Gizemli “köpek kafalı” Aziz Christopher. Şehit Christopher - Hıristiyanlığın en sıradışı azizi (21 fotoğraf)

Hıristiyanların saygı duyduğu çok sayıda aziz arasında, simgeler üzerinde oldukça sıra dışı bir görüntüyle tasvir edilen şehit Christopher da bulunmaktadır. Bu aziz geleneksel olarak bir köpek veya at başıyla tasvir edilir, ancak oldukça nadirdir ve Ortodoks Hıristiyanlar tarafından pratik olarak bilinmemektedir.

ROGOZH SACRY Kutsal Şehit Christopher.
Vetka. 18. yüzyılın sonu Ahşap, gesso, tempera. 44,9x37,6 cm Arka tarafta zinober yazıt bulunmaktadır: “Alexander Dimi/Triev Shyshkin'in evine.”
Şehit Christopher, bele kadar uzanan, sola dönük, köpek başlı bir figürle tasvir edilmiştir. Sol omzunda sol eliyle tuttuğu ince kırmızı bir mızrak vardır, sağ eli iki parmağıyla kaldırılmıştır. İnsan gözleri izleyiciye bakıyor, kahverengi saçlar uzun bukleler halinde omuzlara düşüyor. Zırh, pelerin tokası ve mızrağın ucu altındır ve aynı altın levha üzerinde bir savat deseni vardır; bu aynı zamanda azizin halesini, arka planı ve ikonun kenarlarını da kaplar. Kişisel mektup, olağan sankir tekniği kullanılarak yürütülür: açık kahverengi bir taban üzerine daha açık kırmızımsı bir toprak boyası yerleştirilir ve ardından vurgular yapılır. Sonuç olarak koyu ten rengi aktarılır. Usta, hayvanın maskesine mutlu, dokunaklı ve güven veren bir ifade vermeyi başarıyor. Kumaş tasarımında Barok ve Rokoko tarzına gözle görülür bir bağımlılık var. Pelerin üzerinde kıvrımların deseni ve gölgesi kahverengi-kızıl renktedir, son vurgular altın-beyaz tekniği kullanılarak yapılmıştır. Ortanın üst kısmında “S(Y)THY MU(SCHILNIK) CHRISTOPHOR” yazısı bulunmaktadır.
İkonun rengi, pelerinin kızıl tonunun, aziz gömleğinin mavi tonuyla ve kişisel gömleğin kahverengi tonunun kombinasyonuna dayanmaktadır. Yoğun sarı altın, onları birleştirmeye ve geleneksel derinlik yaratmaya hizmet ediyor. Ustanın renkle çalışması, formu modelleme teknikleri, merkezi parçayı ve tüm ikonu çerçeveleyen çizgilerin rengi ve ritmi, 18. yüzyılın sonlarında Vetka ikon resminin karakteristik özelliğidir. // V.M. Kırk.

Nadir atış
Şefaat Kilisesi'nin girişinde, Aziz Petrus'un imajının yer aldığı, neredeyse bilinmeyen başka bir simge daha var. Christopher.

Şehitler arasında Kutsal Şehit Christopher tasvir ediliyor

Çalışmanın düzenlenmesine yönelik son ikna edici argüman, Starove web sitesinin bir okuyucusunun mektubuydu:

"İyi akşamlar! Bugün Rus Ortodoks Kilisesi Milletvekili'nin kilise eşyaları ve ikonları "Sofrino" mağazasındaydım. Şehit Christopher'ın eski yazılardan (köpek başlı) bir resmini sipariş etmek istedim. Bana şöyle dediler: " Görüntü kanonik değil. 18. yüzyılda Kutsal Sinod tarafından yasaklanmıştı. İnternetteki her şey değil, değil mi. Gerçek görüntü bu..." (ve bana bilgisayarlarında şehit Christopher'ı gösteriyorlar) Omuzlarında İlahi Bebeği taşıyan bir adamın resmi.) Cevap veriyorum: "1971 Konseyi, Eski İnananların eski ritüellerine, kanunlarına, ikonlarına dair tüm yeminlerini kaldırdı ve lanetlerini kaldırdı. Christopher'ın benzer bir yazılışı hala birçok yerde kullanılıyor. Yerel Ortodoks Kiliseleri." Bana cevap veriyorlar: "Bu bizi ilgilendirmez. Fabrikanın itirafçısı üretimi yasakladı. Senin istediğin küfür. Bunu nerede, nasıl yapacağını bilmiyoruz. Bir ikon sipariş edersen, bunu senin için kim yapacak, ama gerçek imaja yalnızca biz sahibiz.”
Aynen öyle... “Sanki öyle değilmiş gibi” olan yeminler değil, 1971 Konseyinin ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin sonraki tüm Konseylerinin kararlarıydı. Rus Ortodoks Kilisesi milletvekilinin sanat ve üretim işletmesi “Sofrino”nun mağazasından bahsediyoruz. Moskova'da iki markalı mağaza var: 1) Kropotkinskaya'da (merkez); 2) Sokolniki'de (İsa'nın Dirilişi Kilisesi topraklarında), burada bir sipariş vermeye çalıştım."

Nikon-Petrovsky'nin "yeni öğeleri" iş başında: St. Şehit Christopher Yaroslavl'daki eski bir fresk üzerinde

Bu not S.K.'nin bilimsel araştırmasına dayanmaktadır. Chernova – Cherepovets Müze Derneği'nin önde gelen uzmanı.
Cherepovets'te ayrıca St. Şehit Christopher Pseglavets'in geçmişi 17. yüzyıla kadar uzanıyor, ancak insanların alışılmadık görüntünün tarihiyle ilgilenmeye başladığı tek yer burası değil. Blogger carabaas, St.Petersburg imajının ortaya çıkış hikayesini paylaşıyor. Rostov Müzesi'nin ikon koleksiyonundan köpek başlı Şehit Christopher:
Bu simge aslen Rostov Müzesi'nde bulunuyordu ve oraya Yeni İnanan Başpiskopos Jonathan'ın emriyle getirildi (müzenin kendisi 1883'te onun onayıyla yaratıldı). Simgenin görünümünün arka planı Piskoposluk Gazetesi'nde şu şekilde açıklandı:
“Ağustos 1880'de piskoposluk kiliselerini incelerken, Ekselansları “Oseka'daki Bogorodskoye” köyünün kilisesinde, diğer şeylerin yanı sıra, şehit Christopher'ın insan büyüklüğünde, hayvan başlı bir ikonunu gördü; bir köpek. Piskopos böyle bir ikonanın tapınaktaki tüm uygunsuzluğunu fark etti ve onun tapınaktan çıkarılmasını emretti”...
Christopher, efsaneye göre MS 3. yüzyılda yaşayan, Ortodoks ve Katolik kiliseleri tarafından saygı duyulan kutsal bir şehittir. Kıbrıs'ta ve daha sonra Rusya'da dağıtılan Aziz Christopher'ın hayatı, azizin çok yakışıklı olduğunu, ancak ayartılmamak için Rab'be görünüşünü bozması için yalvardığını söylüyor. Modern ilahiyatçılar ve Rogozhsky'nin eski zamanlayıcıları bu versiyona bağlı kalarak, azizin orijinal sıradanlığını vurguluyor ve aynı zamanda "yüzyıllar boyunca kök salmış mitolojik Rus aziz imajıyla barışıyor." (“Dünya Halklarının Mitleri” Ansiklopedisinden alıntı. M., 1982. T. 2, S. 604).

St.Petersburg'un geleneksel görüntülerine örnekler fazla Christopher

Aziz'e saygı duymanın Doğu geleneği. şehit Christopher

Doğu geleneğinin efsanesi, İmparator Decius Trajan'ın hükümdarlığı sırasında, savaş sırasında Reprev adında bir adamın yakalandığını söylüyor (bkz. Azizlerin Hayatı, Rusça. S. 290; Menaion - Mayıs. Bölüm 1, S. 363). Doğu Mısır'daki kabilelerle. Kabilesinin tüm temsilcileri gibi o da muazzam boylu, sinosefalik (yani köpek kafalı) bir adamdı.
Vaftizden önce bile Reprev, Mesih'e olan inancını itiraf etti ve Hıristiyanlara zulmedenleri kınadı. İmparator Decius onun için 200 asker gönderdi. Reprev direnmeden itaat etti. Yol boyunca mucizeler gerçekleşti: Asa azizin elinde çiçek açtı ve tıpkı Kurtarıcı'nın çölde ekmekleri çoğaltması gibi, onun duası sayesinde ekmekler çoğaldı.

Aziz Christopher. Yunan simgesi. İstanbul

Reprev'e eşlik eden askerler mucizelere hayran kaldılar, Mesih'e inandılar ve Reprev ile birlikte Antakya Piskoposu Vavila tarafından vaftiz edildiler. Vaftizden sonra Reprev "Christopher" adını aldı. Christopher imparatorun yanına getirildiğinde, iki kadın fahişeyi çağırdı ve onlara azizi Mesih'ten vazgeçmeye ikna etmelerini emretti, ancak imparatora dönen kadınlar kendilerini Hıristiyan ilan ettiler, bunun için acımasız işkenceye maruz kaldılar ve şehit olarak öldüler. Decius, Christopher'ı idama mahkum etti ve acımasız işkencenin ardından şehidin kafası camla kapatıldı. (bkz: Azizlerin Hayatı, Rusça. S. 290). Şehidin mucizelerinden biri de imparatorun kızgın bakır bir kutuya konulmasını emrettikten sonra zarar görmeden kalmasıydı.

Aziz Christopher. Yunan simgesi. 18. yüzyıl

Antakya'da şehidin anısına, ölümünden hemen sonra değil, bir süre sonra saygı gösterilmeye başlandı, öyle ki gerçek adı bile unutuldu ve yerine fahri unvanı Christophoros getirildi. Aziz yerel Kilisenin bir üyesi olmadığı, Suriye'deki Roma ordusunun özel bir kohortunda görev yapan bir yabancı olduğu için bu oldukça anlaşılır bir durumdur. Üstelik Christopher, Antakya piskoposu tarafından değil, idamdan sonra azizin cesedini satın alan ve eve gönderen sürgündeki İskenderiyeli papaz Peter tarafından vaftiz edildi.Bizans sanatında, tasvir etmek için çeşitli seçenekler vardı. erken dönemde oluşan şehit. En yaygın görüntü, asilzade cübbesi (Dečan freskleri ve Ohri'deki St. Clement Kilisesi) veya askeri zırh giymiş genç bir adamdır. İkinci seçenek, Hosios Loukas Manastırı'nın (XI yüzyılın ikinci çeyreği) mozaiklerinde Eski Kilise'nin (Göreme, Türkiye, X - XI yüzyıllarda Tokali Kilisse) resimleriyle temsil edilmektedir. Rusya'da, Aziz Christopher'ın genç bir savaşçı olarak imajı, Staraya Ladoga'daki Aziz George Kilisesi'nin diyakon kemerinde (12. yüzyılın son çeyreği) korunmuştur.

Aziz Christopher. Yunan simgesi

Yegoryevsk Tarih ve Sanat Müzesi'nden simge

Aziz Christopher ve George yılanları öldürüyor. Pişmiş toprak. Vinika. Makedonya. 6-7 yüzyıl

Aziz Christopher ve Yaroslavl Wonderworkers. Rus simgesi. 18. yüzyıl. Devlet Tarih Müzesi

Aziz Christopher. Simge. XVIII yüzyıl Devlet Din Tarihi Müzesi, St. Petersburg

Katolik efsanelerinin etkisi altında yaratılan Aziz Christopher'ın modern bir görüntüsü

Aziz Christopher'ın Eski Mümin hagiografi simgesi

Kurt kafalı Aziz Christopher. Popüler resim

St.Petersburg bölümünün yazılarının sonraki versiyonları. Şehit Christopher Rusya'da

Azizler Florus, Laurus ve Christopher. Perma simgesi.1888

Modern ikon St. Christopher Pseglavets

Rusya'da, Aziz Christopher'a duyulan saygı o kadar yaygın değildir ve Rus Ortodoks Kilisesi Milletvekili'nin kilise mağazalarında satılan ikonlarda, omuzlarında İlahi Çocuk ile Aziz'in yalnızca insan formundaki bir görüntüsü bulunabilir. Christopher Cynocephalus'un imajı yalnızca Eski Mümin Kilisesi arasında değişmeden saygı görüyor ve yalnızca Yeni İnananların "ılımlılaştırma" zamanı olmadığı nadir ikonlarda ve kilise resimlerinde kalıyor.

Troparion, ton 4:

Kendinizi kandan kıyafetlerle süsleyin, Lord'un, orduların Kralı'nın, her zaman unutulmaz olan Christopher'ın önünde durun: oradan, maddi olmayanlar ve şehitlerle birlikte, trisagion'u ve korkunç tatlı şarkıları yiyin: aynı dualarla sürünüzü kurtarın.

Azizin hayatı bize, Aziz Christopher'ın vaftizden önce Reprev (Ρεπρεβος - reddedilmiş, kınanmış) ismine sahip olduğunu söyler.

İmparator Decius Trajan'ın hükümdarlığı sırasında Marmarica'da yapılan bir savaşta Reprev adında bir adam Romalılar tarafından esir alınır. Daha sonra Marmarica bölgesinden insanlar veya Berberi kabilesinin temsilcileri olan Marmarites'in bir bölümü olan Romalı Cohors kohortunda görev yaptı.

Anısına hem doğuda hem de batıda, özellikle de İspanya'da büyük saygı duyulan bu şanlı şehit hakkında garip ve olağanüstü bir şey anlatılıyor: Muazzam bir yapıya ve dehşet verici davranışlara sahip bir adamdı. Diğer Ortodoks azizler arasında şehit Christopher, gelenek tarafından kendisine atfedilen alışılmadık özelliği nedeniyle öne çıkıyor. İnsan gibi bir vücuda sahip olduğundan, bir köpeğin kafasına sahip olduğuna ve yamyamlar ülkesinden geldiğine inanılıyordu. Bazıları Aziz Christopher'ın kökeninin Kenan topraklarından geldiğini iddia ederken, diğerleri onu Canineanlardan (canis - köpek) veya Cynocephali'den (κύνος - köpek ve κεφαλή - kafa) - "köpek başlı" kabilenin temsilcilerinden türettiğini iddia ediyor - Açıklaması eski çağlardan beri sıklıkla bulunan köpek kafalı insanlar veya antropofajlar (άνθρωπος - insan ve φαγείν - yemek). Azizin köpek görünümü Slav Önsözünde reddedilir ve St. Synaxarist'teki Nicodemus ona sadece çirkin bir görünüm veriyor.

Kıbrıs'ta yaygınlaşan bir başka efsaneye göre, oldukça geç bir efsaneye göre, doğuştan aziz, kadınları cezbeden güzel bir görünüme sahipti. Ayartılmalardan ve kendisini sürekli rahatsız eden kadınlardan kaçınmak isteyerek, Rab'bin kendisine çirkin bir görünüm vermesi ve ardından köpek gibi olması için dua etti.

Savaşta bir komit tarafından esir alındığında (kraliyet korumalarına bu ad veriliyordu), insani konuşma yeteneğine sahip değildi. Tanrı'ya dua etti ve Rab ona bir melek gönderdi ve ona şöyle dedi: "Cesaret al, Reprev!" - ilk adı buydu - ve sonra dudaklarına dokundu ve bu sayede ona konuşma yeteneği kazandırdı. Bundan sonra bir şehre vardığında, Hıristiyanlara zulmedenleri ihbar etmeye başladı. Bunun için belli bir Bacchus onu dövdü, ancak buna yanıt olarak Bacchus'a, yalnızca Mesih'in emri uğruna kendisinden gelen dayakları alçakgönüllülükle kabul ettiğini ve eğer öfkeye yenik düşmüşse, o zaman ne Bacchus'un ne de onun bile olduğunu söyledi. imparatorun gücünü hiçbir şeye dönüştürmeyecekti. Kısa süre sonra onu imparatora götürmek için iki yüz asker gönderildi (Yunan önsözlerine göre bu muhtemelen 249'dan 251'e kadar Roma İmparatorluğu'nda hüküm süren imparator Decius'tu) ve onlar yürürken tamamen kuru bir çubukla karşılaştılar. Yolda azizin elinde bulunan mucizevi bir şekilde çiçek açmış ve yolculuk sırasında askerlerin yeterli ekmeği olmayınca onu çoğaltmış. Bu büyük mucize askerleri şaşırttı ve Mesih'e inandılar ve azizle birlikte Antakya piskoposu kutsal şehit Babyla tarafından vaftiz edildiler ve azize Reprev yerine Christopher (Χριστόφορος) adı verildi. Aziz imparatorun huzuruna getirildiğinde, imparator onu görünce dehşete düştü ve aniden sırt üstü düştü ve sonra tekrar aklı başına gelince onu Mesih'ten vazgeçmeye zorlamaya karar verdi, ancak bariz önlemlerle değil. şiddet kullanarak, ama kurnazlıkla, önce ruh halini değiştirip, sonra şefkatle onu isteğini yapmaya ikna edebilir. Bu amaçla, baştan çıkarıcı konuşmalarla gençlerde karşı konulmaz, çılgın bir zina arzusu uyandıran, yüzü güzel ve kendilerini zinaya vermeye hazır iki kadını çağırmayı emretti. Bu kadınlardan birinin adı Callinicia, diğerinin adı ise Aquilina idi. İmparator onlara azizin içine girmelerini ve adetleri olduğu gibi ona çeşitli baştan çıkarıcı düşünceler aşılamalarını emretti, böylece onlara olan suç sevgisinin etkisiyle Mesih'e olan inancından vazgeçmeyi ve pagan tanrılara fedakarlık yapmayı kabul etti, ancak Aziz Christopher Onlara Mesih'e imanı öğretmeye başladı ve sözüyle onları putperestlikten uzaklaştırdı. İmparatorun yanına döndüklerinde kendilerini Hıristiyan ilan ettiler, bunun için şiddetli işkencelere maruz kaldılar ve bu nedenle Mesih'e olan inançları nedeniyle acı çektikten sonra şehitlik taçlarını aldılar. Bu kadınlara çok kızan imparator, Aziz Christopher'ın kendisine getirilmesini emretti ve yüzünün alışılmadık görünümü nedeniyle onunla alay etmeye başladı, ancak aziz buna yanıt olarak onu şeytanın eylemleri için bir kap olarak nitelendirdi; imparator Decius'un adının anlamı. Bundan sonra imparator, Aziz Christopher'ı kendisine getirmek için gönderilen ve onunla birlikte kutsal vaftiz alan iki yüz askeri, azizin yanına gelip imparatorun gözleri önünde eğildikleri için ölüm cezasına çarptırdı. Hepsinin başlarını kesip vücutlarını yakmalarını emretti, ancak Aziz Christopher'ın bakır bir kaba hapsedilmesini, içine çivilenmesini ve ardından kabın ısıtılmasını emretti, ancak bu yapıldığında aziz zarar görmeden kaldı. . Ne ateşten ne de çivilenmeden acı çekmeden, sanki hoş bir serinlik içindeymiş gibi kızgın bir kabın içinde durdu. Orada bulunanların çoğuna bu bir aldatmaca gibi göründü, ancak inananlara göre aziz ona tamamen doğru ve sevinçle, işkence sırasında çok uzun boylu ve yakışıklı bir adam gördüğünü, beyaz cübbe giymiş, kendisinden yayılan ışığı güneşi gölgede bırakan ve onu gölgede bırakan bir adam gördüğünü söyledi. başında parlak tacı vardı, etrafı birçok savaşçı tarafından kuşatılmıştı, bazı siyah ve pis kokulu Araplar onunla savaşıyor, onu yakalayıp götürmeye çalışıyorlardı, ama bu korkunç lider onlara öfkeyle ve şaşkın ve mağlup bakışlarıyla baktı. Bütün bu düşman ordusu ona azaplara zarar vermeden dayanma gücü verdi. Böyle bir hikayeyi duyan ve azizin tamamen zarar görmediğini gören insanların çoğu ona inandı ve Mesih'e döndü ve ardından azizi, kraliyet cellatları tarafından parçalara ayrıldığı kızgın kaptan çıkardı. Bundan sonra Aziz Christopher'ın boynuna bir taş bağlayıp bir kuyuya attılar ama bir melek onu oradan çıkardı, sonra ona kızgın bakır giysiler giydirdiler ve sonunda kılıçla kafasını kestiler. Kutsal şehit, Likya'da imparator Decius c. 250 gr.

Aziz Christopher ve onunla birlikte acı çeken diğer kutsal şehitlerin anısı, Konstantinopolis'in bir bölgesi olan Cyparissia'da, Kutsal Büyük Şehit George'un ölüm gününe yakın bir tarihte, ölüm gününde kutlanır. Şehidin eylemlerine uygun olarak, doğu ve batıdaki en eski takvimlerin ölüm günü 23 Nisan olarak belirlendi.

Bir süre Konstantinopolis'te saklanan kutsal emanetler ve azizin başı daha sonra Hırvatistan'ın Rab adasına nakledildi. Normanlar adayı istila edip Rab şehrini kuşattığında, kasaba halkı Christopher'ın kutsal emanetlerini duvarlara yerleştirdi. Mucizevi bir şekilde rüzgar değişti ve gemiler adadan uçup gitti. Rab'deki büyük ortaçağ kalelerinden biri, adını Aziz Christopher'dan almıştır.

Ortodokslukta Aziz Christopher'ın İkonografisi

Ortodokslukta Christopher sıklıkla köpek kafalı olarak tasvir edilir. Aynı zamanda synaxari, bu görünümün, azizin Cynocephalians ülkesinden kökeni gibi, onun pagan olduğu dönemdeki kabalığının ve gaddarlığının sembolik bir göstergesi olarak anlaşılması gerektiğine işaret ediyor. Bununla birlikte, Christopher'ın hayatında söylediği gibi, "Aziz imparatorun huzuruna getirildiğinde, imparator onu görünce dehşete düştü ve beklenmedik bir şekilde geriye düştü ve sonra tekrar aklı başına gelince onu zorla yapmaya karar verdi. Mesih'ten vazgeç...”. Bu nedenle, azizin görünüşü olağandışıydı ve o artık bir pagan değildi. Dolayısıyla burada bir azizin sembolik imajından değil, gerçek bir imajından bahsediyoruz.

Azizin en eski benzer görüntüsü, 6.-7. yüzyıllara ait Makedon kökenli seramik bir ikon üzerindedir. Bunun üzerine Christopher, Aziz George ile birlikte yılanı öldürür.

Azizin en eski imgesi Sina'daki St. Catherine manastırındadır ve İmparator Justinianus (527-565) zamanına kadar uzanır.

Rus ikon resminde, köpek başlı Aziz Christopher resimleri 16. yüzyılın ikinci yarısından beri bilinmektedir. Christopher'ın "köpek başlı" ikonları, diğer bazı "tartışmalı" ikonografik konularla birlikte, 1722 Kutsal Sinod'un emriyle "doğaya, tarihe ve hakikate aykırı" olduğu gerekçesiyle resmen yasaklandı. Ancak Senato, Sinod'un kararlarını desteklemedi ve uzun yıllar boyunca yaygın bir halk saygısına sahip olan görüntülere ilişkin kesin önlemler alınmamasını tavsiye etti.

Rostovlu Aziz Demetrius'un Aziz Christopher'ın hayvani görüntülerine karşı çıktığı biliniyor. 18. yüzyılın ortalarında, Rostov piskoposluğunda, Metropolitan Anthony (Matseevich) de dahil olmak üzere din adamları, azizin ikonlarının düzeltilmesini ve "insan kafasına uygun olana göre" yenilerinin yaratılmasını savundu. ... böylece Pesius Christopher yerine kafaya saygı gösterilmeyecek, bunun yerine Büyük Şehit Demetrius'a karşı yazılacaktı” . Metropolitan'ın Cynocephalus ikonlarının yasaklanması yönündeki dilekçesine yanıt olarak Sinod'da özel bir dava açıldı, ancak daha fazla gelişme sağlanamadı.

Yasaklamanın ardından Christopher, bir savaşçı şeklinde antropomorfik olarak tasvir edildi. Bir köpeğin kafasının kaydedildiği, kopyalanmış görüntülerin olduğu bilinmektedir. Bazı durumlarda Aziz Christopher'ın simgeleri gerçekten düzeltildi. Böylece, Yaroslavl'daki Başkalaşım Katedrali'nin resminde, sütun üzerinde tasvir edilen azizin köpek başı, yerini bir insan kafasına bırakmıştır. Azizin eski imajının izleri hala görülebilmektedir: Hale üzerinde bir köpeğin yüzünün ana hatları görülmektedir.

Eski İnananlar Christopher Cynocephalus'a saygı duymaya devam ettiler (ve hala da devam ediyorlar) ve "hakim kilise" üzerindeki yasak bu saygıyı yalnızca doğruladı ve güçlendirdi. Sviyazhsk ikon boyama geleneği, Christopher'ı köpek kafasıyla değil, at kafasıyla tasvir ediyor. Daha sonraki Rus anıtlarında azizin bir köpek kafasıyla değil, daha çok bir atın kafasına benzer bir kafayla tasvir edildiğine dikkat edilmelidir.

Böylece köpek kafalı Christopher'ın antik görüntülerinin çoğu yok edildi veya yazıya geçirildi. Sviyazhsk şehrindeki Varsayım Manastırı'ndaki fresklerin yanı sıra Makaryevsky Manastırı'nda ve Yaroslavl'da Spassky Manastırı'nda bir fresk bulunmaktadır. Christopher'ın ikonları Cherepovets'te (sanat müzesi), Rostov'da ve ayrıca Perm'de korunmuştur. Köpek başlı Aziz Christopher simgesi, Moskova Eski Mümin Şefaat Kilisesi'nde, Moskova Kremlin'de (Başmelek Katedrali) ve Tretyakov Galerisi'nde görülebilir.

18. yüzyıldan beri Christopher yalnızca erkek şeklinde tasvir edilmiştir. Ancak müze koleksiyonlarında sadece 18. yüzyıldan değil 19. yüzyıldan kalma köpek başlı aziz ikonları da bulunmaktadır.

Ortodokslukta, Christopher'ın ikonografisinin Batı'dakine benzer bir versiyonu da vardır: Aziz Christopher, nehri geçerken, omuzlarında Bebek Mesih ile bir dev şeklinde tasvir edilmiştir.

Katoliklikte Aziz Christopher'ın hayatı ve ikonografisi

Batı geleneğinde Aziz Christopher'ın hayatı, onun aslen Reprev adını taşıyan, çok büyük bir Romalı olduğunu söyler. Dominikli keşiş Voraginsky'li Jacob tarafından derlenen, 13. yüzyıla ait hayatların bir koleksiyonu olan Altın Efsane, Christopher'ın (o zamanlar hala farklı bir isim taşıyan) bir nehir geçişinde çalıştığını söylüyor. Dev Reprev kutsal keşişi bulur ve ona Mesih'e nasıl hizmet edebileceğini sorar. Münzevi onu nehrin karşısındaki tehlikeli bir sığlığa götürdü ve ona, büyük boyunun ve gücünün, insanların tehlikeli suları geçmesine yardım etmek için onu mükemmel bir aday yaptığını söyledi. Yolcuları sırtında taşımaya başladı.

Bir gün küçük bir çocuk ondan kendisini nehrin karşı tarafına taşımasını istedi. Nehrin ortasında sanki tüm dünyayı tutuyormuş gibi dayanılmaz bir ağırlık hissetti. Devin sadece dünyayı değil, onu yaratanı da taşıdığı ortaya çıktı: Mesih'in Kendisi, Christopher'a bir çocuk şeklinde göründü. Christopher ikisinin de boğulmasından korkuyordu. Çocuk ona kendisinin Mesih olduğunu ve dünyanın tüm yüklerini yanında taşıdığını söyledi. Sonra İsa nehirde Reprev'i vaftiz etti ve yeni adını aldı - "Mesih'i taşıyan" Christopher.

Sonra Çocuk Christopher'a yere bir dal saplayabileceğini söyledi. Bu dal mucizevi bir şekilde büyüyüp meyve veren bir ağaca dönüştü. Bu mucize birçok kişiyi imana dönüştürdü. Buna öfkelenen yerel hükümdar (hatta Roma imparatoru Decius - Batı geleneğinde Dagnus adıyla anılır), Christopher'ı hapse attı ve burada çok fazla işkenceden sonra şehit olarak öldürüldü.

Katoliklikte Aziz Christopher, bir nehrin karşı yakasında kutsanmış bir Çocuk taşıyan bir dev olarak tasvir edilir (adının gerçek çevirisine bakın - “Mesih'i taşıyan”) - doğrudan onun Batı geleneğindeki hayatından çıkan bir bölüm.

Bu konu Dirk Bouts, Hieronymus Bosch, Memling, Conrad Witz, Ghirlandaio tarafından boyanmış ve Dürer ve Cranach tarafından kazınmıştır.

Aziz Christopher resminin bulunduğu madeni paralar Würzburg, Württemberg ve Çek Cumhuriyeti'nde basıldı. Christopher'ın heykelleri genellikle kiliselerin ve konutların girişlerine ve sıklıkla köprülere yerleştirildi. Bunlara sıklıkla şu yazı eşlik ediyordu: "Bugün Aziz Christopher'ın resmine bakan kimse, ani bayılma ve düşme tehlikesiyle karşı karşıya kalmayacak." Köln Katedrali'nde, popüler inanışa göre ona bakanları ani ölümden koruyan Aziz Christopher heykeli bulunmaktadır.

1969'da, İkinci Vatikan Konsili'nin ıslah edici kararları ışığında, Aziz Christopher'ın bayram günü, diğer bazı yaygın Hıristiyan azizlerin bayram günleriyle birlikte, Vatikan tarafından evrensel Katolik takviminden çıkarıldı. Ancak tatil, Katolik ülkelerinin yerel takvimlerinde kaldı.

Aziz Christopher'ın Ortodoks yaşamında, Christopher'ın nehrin karşı tarafında bir kayıkçı olduğu ve Bebek İsa'nın ona göründüğü gerçeğine dair herhangi bir söz bulamadığımız için, onun yaşamının doğu ve batı versiyonlarında bunu varsayabiliriz. Aziz Christopher, tamamen farklı iki azizden bahsediyoruz.

Katolik görüntüleri St. Christopher çok dar bir zaman diliminden bahsediyor: 1430'dan 1530'a kadar yaklaşık bir yüzyıl. En ünlü resimler Almanya, Flaman ve İtalya'daki Pagan Rönesansının önde gelen sanatçılarına aittir.

Aynı sıralarda, dünyanın en ünlü Christopher'ı doğdu - 1451'den 1506'ya kadar yaşayan büyük denizci Christopher Columbus (İspanyolca versiyonunda, Cristobal Colon). St. gibi Christopher bebek İsa'yı nehrin karşı kıyısına taşıyor, tıpkı Columbus'un Katolik misyonunu Atlantik Okyanusu üzerinden Yeni Dünya'ya getirmesi gibi; bu yalnızca Amerika'nın yerli halkının sömürgeleştirilmesi, soygunu ve fiziksel yok edilmesi için bir kılıftı. Aksine, Doğu Ortodoks görüntüleri St. Christopher çok uzun bir süre boyunca bulunmuş ve farklı ikonografik tarzlarda sunulmuştur: azizin en eski resimleri 6.-7. yüzyıllara tarihleniyorsa, daha sonrakiler bugün bile bir köpek kafasıyla boyanmıştır. Bu simgelerin çoğu 19. yüzyıla kadar uzanıyor.

Bu nedenle, Aziz'in modern Ortodoks ikonları aşağıya yerleştirilmiştir. Bebek Mesih'i omuzlarında taşıyan Christphorus, bu azizin tasvir edildiği eski Doğu geleneğine uymuyor.

Belki de Doğu geleneğinde tasvir edilen Aziz Christopher imajıyla ilgili bazı gizemler ve yanlış anlamalar vardır. Rusya'da, Christopher adı son derece nadirdir ve oldukça fazla sayıda ikonunun yazımı açıkça isimle bağlantılı değildir (Katolik ikonografisi “Mesih Taşıyıcı” ismine vurgu yapar). Mesih'i taşımak, Mesih'i omuzlarınızda değil, kalbinizin içinde taşımaktır. İnsan kalbine dokunan, Aziz Christopher'ın imgesidir. Sonuçta o sadece bir Hıristiyan şehidi değildi, aynı zamanda bir pagan iken de acı çekiyordu. Kral bile onun olağandışı görüntüsü karşısında yere düştü. Christopher normal görünümlü insanlar arasında dışlanmış biriydi. Belki de bu azizin, bir şeyden mahrum olan, bu hayata uyum sağlayamayan veya bir tür fiziksel engeli veya deformasyonu olan insanlara özellikle yakın olmasının nedeni budur. Rab Kendisi şunu söylüyor: “Görünüşe göre yargılamayın, adil yargıyla yargılayın” (Yuhanna 7:24). Her durumda, kutsal şehit Christopher'ın hayatı ve istismarları hakkında bilgi sahibi olmaya değer. 22 Mayıs'ta (E.S. 9 Mayıs), Ortodoks Kilisesi, 250 civarında İmparator Decius'un yönetimi altında Hıristiyan inancı uğruna acı çeken kutsal şehit savaşçı Christopher'ın anma gününü kutluyor. Azizin hayatı bize Christopher'ın Kenanlılar topraklarından geldiğini ve vaftizden önce Reprev (Yunanca - reddedilmiş, kınanmış) adını aldığını anlatır. İmanının gücü o kadar büyüktü ki, imparatorun tuttuğu askerler ve fahişeler bunu görünce Hıristiyan oldular.

Diğer Ortodoks azizler arasında şehit Christopher, gelenek tarafından kendisine atfedilen alışılmadık özelliği nedeniyle öne çıkıyor. Vücudu insan gibi olduğundan köpeğin kafasına sahip olduğuna inanılıyordu. Bir efsaneye göre Christopher, köpek kafalı insanlar olan sinosefali ülkesinden geldiği için doğuştan bir köpek kafasına sahipti. Kenanlılar bazen Cynocephalian'larla özdeşleştirilirdi, çünkü "Caninei" ünsüz kelimesi Latince canis - köpek kelimesinden gelir. Gelecekteki aziz vaftiz edildiğinde insan formuna büründü. Kıbrıs'ta yaygınlaşan bir başka efsaneye göre, oldukça geç bir efsaneye göre, doğuştan aziz, kadınları cezbeden güzel bir görünüme sahipti. Ayartılmalardan kaçınmak isteyerek, Rab'bin ona çirkin bir görünüm vermesi ve ardından köpek gibi olması için dua etti.

Konstantinopolis Synaxarium'u, azizin köpek kafalı görünümünün ve onun Cynocephali ve Anthropophagi (yamyamlar) ülkesinden kökeninin, pagan olarak kaldığı süre boyunca bir kabalık ve gaddarlık durumu olarak sembolik olarak anlaşılması gerektiğini belirtir. Kutsal Dağ Aziz Nicodemus'un Synaxarion'u, Christopher'ın hayvani görünümü hakkında hiçbir şey söylemiyor, sadece onun çirkin bir yüzü olduğunu söylüyor.

Batı Hıristiyan ikonografisinde, adı kelimenin tam anlamıyla "Mesih Taşıyıcı" olarak tercüme edilen aziz, Çocuk İsa'yı omuzlarında taşıyan bir dev olarak tasvir edilir. Dominikli keşiş Voraginsky'li Jacob tarafından derlenen, 13. yüzyıla ait hayatların bir koleksiyonu olan Altın Efsane, Christopher'ın (o zamanlar hala farklı bir isim taşıyan) bir nehir geçişinde çalıştığını söylüyor. Bir keresinde nehrin karşısına bir çocuk taşıdığında, sanki tüm dünyayı taşıyormuş gibi dayanılmaz bir ağırlık hissetti. Devin sadece dünyayı değil, onu yaratanı da taşıdığı ortaya çıktı: Mesih'in Kendisi, Christopher'a bir çocuk şeklinde göründü.

Batı ortaçağ heykellerinde, kitap minyatürlerinde ve daha sonraki zamanların resimlerinde Christopher'ı Çocuklu uzun bir adam olarak tasvir etme geleneği sabittir. Aziz, Hieronymus Bosch, K. Witz, Albrecht Dürer ve diğer sanatçılar tarafından tam olarak bu şekilde tasvir edilmiştir.

Bizans sanatında, erken dönemde oluşmuş olan şehit imajının çeşitli çeşitleri vardı. En yaygın görüntü, asilzade kıyafetleri (Dečan fresklerinde ve Ohri'deki St. Clement Kilisesi'nde olduğu gibi) veya askeri zırh giymiş genç bir adamdır. İkinci versiyon, Eski Kilise (Tokali Kilisse; Kapadokya, 913–920), Agios Stefanos Kilisesi'nin ilk katmanı (10. yüzyıl), Kesriye'deki Kutsal Doktorlar Kilisesi (12. yüzyılın sonları) resimleriyle temsil edilmektedir. ve Hosios Loukas manastırının mozaiklerinde (XI yüzyılın ikinci çeyreği). Rusya'da, Aziz Christopher'ın genç bir savaşçı olarak imajı, Staraya Ladoga'daki Aziz George Kilisesi'nin diyakon kemerinde (12. yüzyılın son çeyreği) korunmuştur.

En sıradışı ve ilginç olanı, köpek başlı zoomorfik bir biçimde tasvir edilen Aziz Christopher'ın ikonografisidir. Köpek kafasının bilinen en eski görüntüsü, Makedonya'ya ait 6. ve 7. yüzyıllardan kalma bir seramik ikonada temsil edilmektedir. Aziz Christopher, Aziz George ile birlikte yılanları öldürür. Her iki şehit de mızraklarla tasvir edilmiş, aralarında yuvarlak bir kalkan ve bir haç var. Azizin köpek başlı, ancak artık askeri kıyafeti olmayan bir başka resmi de Atina'daki Bizans Müzesi'ndedir.

16. yüzyılın İkonografik Orijinali Novgorod baskısında Aziz Christopher hakkında onun "Dmitry gibi, alt tarafı yeşil bir bakan bornozu", yani genç bir çocuk imajında tasvir edildiği söylense de savaşçı, 16. yüzyılın ikinci yarısında Rus sanatında ve 17. yüzyılda köpek başlı Aziz Christopher İkonları yaygınlaştı. Görünüşe göre var olmalarına rağmen daha önceki örnekler bize ulaşmadı: azizin anma günlerine ilişkin ilk sözler 11.-12. yüzyılların ay kitaplarında bulunur. Belki de aziz, bulaşıcı hastalıklara ve salgın hastalıklara karşı koruyucu olarak saygı görüyordu. Böylece, 1533'te Veliky Novgorod'da, tam da salgın sırasında Aziz Christopher adına bir kilise inşa edildi. Moskova'da 1572'de duran salgın hastalıklardan birine Kremlin'de bu aziz adına bir kilisenin inşası da eşlik etti. Ne yazık ki tapınağın kendisi ya da iç dekorasyonu hakkında özel bir bilgi korunmamıştır.

Kutsal Köpek Başının tasvir edildiği Rus ikonlarının türleri farklıdır. Devlet Tarih Müzesi, 1597 yılının Mayıs ayına ait Menaion'a ev sahipliği yapmaktadır; Aziz Christopher, ağzı açık ve dili dışarı çıkmış olarak, azizlerin en alt sırasında, Aziz Nikolaos'un yanında tasvir edilmiştir. Devlet Tretyakov Galerisi'nde, Krivoy köyündeki (Arkhangelsk bölgesi) Trinity Kilisesi'nden 16. yüzyılın ikinci yarısına ait ikonostasisin kuzey kapısı, Cherepovets Sanat Müzesi'nde ise sunağa açılan bir kapı bulunmaktadır. 17. yüzyılın ikinci yarısı. Bu anıtsal tam boy resimler, özel bir müşteri için yapıldığı anlaşılan azizin daha samimi, daha küçük dua ikonlarından karakter bakımından farklıdır. Bu ikonalardan biri, 17. yüzyılın ortalarından kalma, P.I.'nin eski koleksiyonundandır. Shchukin (şu anda Devlet Tarih Müzesi'nde) - alt kısmında önüne yerleştirilen bir mumdan dolayı yanıklar var. Askeri cübbeli ve dökümlü kırmızı bir pelerin içindeki aziz, gökyüzü bölümünün sol üst köşesinde tasvir edilen, Kurtarıcı Emmanuel'e dua ediyor. Şehidin diğer ikonları arasında bu görüntü sadece ikonografisiyle değil aynı zamanda özel ruh hali ile de öne çıkıyor. Christopher, korkutucu ve çirkin bir köpek kafalı olarak değil, her şeyden önce, insan ırkı için hararetle dua eden, Rab'bin önünde bir şefaatçi olarak sunulur.

Ev ikonostasisi için yaratılan (şu anda Devlet Tarih Müzesi'nde) küçük bir Deesis katmanının ikonlarından biri, 17. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanıyor. Aziz Christopher'ın bu görüntüsü yukarıdakilerin hepsinden farklıdır: Şehit, sağ elinde bir tabakta köpek kafası tutan güzel bir genç adam olarak gösterilmiştir. Aziz sol elinde bir haç tutmaktadır.

Rostov Müzesi'nde bulunan 17. yüzyılın ilk yarısına ait bir ikona üzerindeki aziz imgesi, ikonografiyi açıklayan bir metnin eşlik etmesi açısından dikkat çekicidir. Halonun her iki yanında yer alan arka plandaki yazı, kutsal şehidin "köpek kafalarından doğduğunu" belirtmektedir. Christopher sağ elinde bir haç, solunda ise indirilmiş bir kılıç tutuyor.

Aziz Christopher Cynocephalus'un görüntüleri aynı zamanda anıtsal resimlerde de bulunur - Sviyazhsk'taki Varsayım Kilisesi (16. yüzyıl), Başkalaşım Katedrali (1563-1564) ve Yaroslavl'daki Mokroy Aziz Nikolaos Kilisesi (1673) resimlerinde. ). Buna ek olarak şehit, seçkin Stroganov ailesinden gelen emirlerle ilişkili yüz nakışı eserlerinde sıklıkla temsil edilmektedir.

18. yüzyılda azize duyulan saygının tarihi çelişkilerle doludur. Bir yandan tüm yüzyıl boyunca köpek başlı resimlerinin kabul edilemezliği sorunu defalarca gündeme getirildi, diğer yandan bu tür ikonlar ortaya çıkmaya ve var olmaya devam etti.

1707'de, Peter I'in 1667 Büyük Moskova Konseyi'nde kabul edilen ikon boyama kurallarına uyma emrine yanıt olarak Sinod, "doğaya, tarihe ve gerçeğe aykırı" ikonları yasaklayan bir karar geliştirdi. Bunlar arasında kutsal köpek kafasının resimleri de vardı. Ancak Senato, Sinod'un kararlarını desteklemedi ve uzun yıllar boyunca yaygın bir halk saygısına sahip olan görüntülere ilişkin kesin önlemler alınmamasını tavsiye etti.

Görünüşe göre azizin resimlerine ilişkin kararlar yerel kilise yetkililerinin takdirine bağlı olarak alınıyordu. Böylece, Moskova Konsistoryası, Christopher'ın tapınakta köpek başlı imajına izin veren Varvara Kilisesi rahibini cezalandırdı. Benzer görsellerin Moskova'daki ikon boyama sıralarında ve mağazalarda satıldığı biliniyor.

Bazı durumlarda Aziz Christopher'ın simgeleri gerçekten düzeltildi. Yaroslavl'daki Başkalaşım Katedrali'nin tablosunda, sütun üzerinde tasvir edilen azizin köpek başının yerini insan başı almıştır. Azizin eski imajının izleri hala görülebilmektedir: Halenin sağ tarafında bir köpeğin yüzünün ana hatları görülmektedir.

Müze koleksiyonlarında sadece 18. yüzyıldan değil 19. yüzyıldan kalma köpek başlı aziz ikonları da bulunmaktadır. 18. yüzyılın dikkate değer görüntüleri arasında, Kurtarıcı Emmanuel'in (Devlet Tarih Müzesi) önünde duran kutsal şehitler Sophia, Vera, Nadezhda, Love ve St. Christopher'ın ikonu yer almaktadır. Açıkçası, dua görüntüsünü sipariş eden kişinin aile üyelerinin cennetteki patronlarını tasvir ediyor.

Daha sonraki Rus anıtlarında azizin bir köpek kafasıyla değil, daha çok bir atın kafasına benzer bir kafayla tasvir edildiğine dikkat edilmelidir. Kafatasının şekli biraz değişir, daha yuvarlak hale gelir, köpeğin bir zamanlar sivri, açık veya sırıtan gibi görünen ağzı daha iyi huylu bir atın ağzına dönüşür. Bunun bir örneği, Devlet Din Tarihi Müzesi'ndeki 18. yüzyılın sonlarına ait, at başlı bir azizin, çok renkli zırhlı bir manzaranın arka planında, elinde bir haç ve bir mızrakla tasvir edildiği bir ikondur. , Mesih tarafından kutsanmıştır. Tarih Müzesi koleksiyonunda 19. yüzyıldan kalma, ikon ressamlarına yönelik bir model olan ve Aziz Christopher'ın da ata benzer bir kafayla tasvir edildiği bir ikon resmi bulunmaktadır. İkon ressamlarının bir köpeğin kafasını tasvir edememesi nedeniyle ikonografideki değişime ilişkin mevcut açıklama ikna edici görünmüyor.

İkonografi ve Aziz Christopher'a duyulan hürmetin tarihi üzerine yapılan çalışma, 17. ve 19. yüzyıllardaki Rus dini yaşamının yeni yönlerini ortaya çıkarıyor.

Maksimov E.N. Christopher Cynocephalus'un imajı: Karşılaştırmalı mitolojik araştırma deneyimi // Eski Doğu: Akademisyen M.A.'nın 75. yıldönümüne. Korostovtseva. M., 1975. Cumartesi. 1. S. 82.

Sarabyanov V.D. Staraya Ladoga'daki St. George Kilisesi. M., 2002. s. 182–183.

Bu görünüm hakkında daha fazla bilgi için bkz.: Balabanov K., Krstevski C. Vinitsa'dan Kerimachka simgesi. Belgrad, 1991.

Alıntı İle: Snigireva E.A. Aziz Christopher'ın imajı: Gelenek ve gerçeklik // Devlet Din Tarihi Müzesi'nin müze koleksiyonunun oluşumu ve incelenmesi sorunları. L., 1990. S. 53.

Loseva O.V. 11. ve 14. yüzyılların Rus aylık kitapları. M., 2001. S. 335, 355. rahip. Kilise resmindeki hayvanlar // Kilise resmi hakkında. Doygunluk. Sanat. St.Petersburg, 1998. S. 234

22 / 05 / 2007

"Tövbe eden bir günahkar, yüz salih insandan daha değerlidir."
Luka İncili, 15. bölüm, 7. ayet, “Kayıp Koyun Meseli.”

Köpek (daha az sıklıkla at) kafalı bir dev, muazzam boyu ve fiziksel gücüyle öne çıkan barbar Reprev - Latin düzyazı ve şiirine dayanan Doğu Hıristiyan geleneğinde Aziz Christopher imajı bu şekilde hatırlanıyor. Speyer'li yardımcı diyakoz Walter'ın metinleri “Thesaurus anecdotorum novissimus”, 983'e kadar uzanıyor. Ancak bu yalnızca 6. yüzyıla yayılan daha önceki efsanelerin edebi bir uyarlamasıdır. Hikaye, Marmarica bölgesinin yerlisi olan, Roma kohortu III. Valeria Marmaritarum'da görev yapan ve daha sonra Mesih'e inanan, öğretisini kitlelere taşıyan, mucizeler gerçekleştiren ve şehitlik çeken güçlü bir barbarı anlatıyor.
Bu karakterin tarihi, Hıristiyan efsaneleri ve azizlerin eğlenceli yaşamlarından oluşan bir koleksiyon olan ve Voraginsky'li Jacob tarafından yazılan "Altın Efsane" de ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Bu eser 1260 civarında ve XIV-XVI. yüzyıllarda yazılmıştır. eskiden İncil'den sonra en popüler ikinci kitaptı. Herodot, Ctesias, Megasthenes, Yaşlı Pliny ve diğerleri gibi antik yazarlarda cynocephali'ye yapılan çok sayıda referansa da dayanan Voraginsky'li Yakup'un çalışmaları sayesinde, yankısı mümkün olmayan kutsal köpek başı imajı popülerlik kazandı. resmi kilise tarafından gizlenmiştir.

Christopher'ın "köpek kafalı" simgeler üzerinde tasviri ve diğer bazı "tartışmalı" ikonografik konular - tüm bunlar 1722 Sinodunun kararıyla "doğaya, tarihe ve gerçeğin kendisine aykırı" olarak yasaklandı. O zamandan beri Christopher antropomorfik olarak, çoğunlukla güçlü bir savaşçı olarak tasvir edildi. Kalıpları hızla kıran her şeye karşı çıkan Kilise, bu büyük şehide yönelik baskıyı sürdürdü ve 1969'da resmi Vatikan, Christopher Günü'nü yerel olarak saygı duyulan bayramlar düzeyine indirdi. Ancak hiç kimse Christopher'ı kanonlaştırmadı ve bu nedenle bugün resmi bir Hıristiyan azizi olarak kaldı.

Bir köpeğin kafasının görüntüsü birkaç nedenden dolayı ortaya çıkmış olabilir. Yani en az olası ama yine de geçerli olan versiyon, Christopher'ın gerçekten bir kinosefali olduğudur. Bugün buna inanmak zor ama iki bin yıl önce orada neler olduğunu kim bilebilir? Bir başka, daha muhtemel versiyon ise, dönemin başında Romalı hikaye anlatıcıları tarafından barbar kabilelerin tüm temsilcilerine atfedilen Christopher'ın hayvan doğası hakkında kelimenin tam anlamıyla bilgi alan eski mitlerin ortaçağ tercümanlarının aşırı etkilenebilirliğidir.

Christopher'ın prototipi haline gelen kişinin, şimdi hipertrikoz universalis veya kurt adam sendromu olarak adlandırılan nadir bir tür genetik mutasyondan muzdarip olması ve bunun sonucunda insan vücudunun yüz de dahil olmak üzere neredeyse tamamen kalın saçlarla kaplanması ihtimali var. Belki de Hıristiyan azizinin, takipçileri tarafından görünüşünün bir özelliği olarak yorumlanan bir takma adı vardı. Christopher Cynocephalus'un bu kadar egzotik ikonografisinin gizemi hala çözülmedi. Ancak azizin imajı, yaptıklarının açıklaması ve hatta vahşiyi Hıristiyanlığa yönlendiren durum - bunların hepsi harika olduğu kadar sıra dışıdır.

Reprev, İsa'nın kendisi tarafından vaftiz edildi. O zamanki barbar, insanların hızlı bir dağ nehrini geçmelerine yardım ederek onları sırtında taşıyordu. Bir gün küçük bir çocuk ondan nehri geçmesine yardım etmesini istedi. Reprev çocuğu sırtına alıp taşımaya çalıştı ama nehrin ortasında çocuk birdenbire çok ağırlaşmaya başladı. Çocuk ona kendisinin Mesih olduğunu ve dünyanın tüm yüklerini yanında taşıdığını söyledi. Daha sonra nehirde Reprev'i vaftiz etti ve yeni adını aldı - "Mesih'i taşıyan" Christopher. İkonografide, Christopher'ın bu görüntüsü sabitlendi - nehri geçerken omuzlarında bir bebek olan bir dev.

Bugün, Aziz Christopher öncelikle gezginlerin koruyucusu olarak kabul ediliyor. İmajı pilotlar, sürücüler ve denizciler tarafından seviliyor ve saygı duyuluyor. Üzerinde azizin adının yazılı olduğu "Si en San Cristóbal confías, de kaza no morirás" (Aziz Christopher'a inanıyorsanız, kazada ölmezsiniz) madalyonu, her yolculukta mükemmel bir muska olarak kabul edilir.

Efsaneye göre, köpek kafalı Hıristiyan azizi Christopher, İsa gibi mucizeler yaratmayı başarmıştı ve inancı o kadar güçlüydü ki, doğruların ruhunu baştan çıkarmak için gönderilen fahişeler, Hıristiyan olarak aşağılık işverenlerine geri döndüler. Sonuç olarak, Christopher'ı kırmak için çaresiz kalan İmparator Decius Trajan, onun kafasının kesilmesini emretti. Christopher Psoglavets geride yalnızca bir efsane ve bir görüntü bıraktı; Hıristiyan azizlerin en sıra dışısının görüntüsü.

Aziz Christopher neden köpek kafasıyla tasvir ediliyor?

Hieromonk Job (Gumerov) cevapları:

Şehit Christopher hem doğuda hem de batıda, özellikle de İspanya'da büyük saygı görüyor. Avrupa'da insanlar salgın hastalıklar sırasında onun dua yardımına başvuruyor. Başpiskopos Sergius (Spassky), Yunanlıların bir inancı olduğunu yazıyor: “Kristof'un ikonunu gören, o gün aniden veya herhangi bir maceradan ölmeyecektir; bu nedenle, eski çağlardan beri, kiliselerin girişlerine onun simgesi yerleştirilmiştir, böylece girenler onu görebilir” (Complete Monthlies of the East, cilt III, 9 Mayıs).

Kutsal şehit, kendisine Christopher (Yunanca: Christos - Mesih, phoros - taşıyıcı) adını veren Antakya Piskoposu Hieromartyr Babyla tarafından vaftiz edildi. Ondan önce Reprev adı vardı. 250 yılında Roma imparatoru Decius'un (249 - 251) hükümdarlığı sırasında acı çekti. Korkunç ve karmaşık işkencelere maruz kaldı ama Rab onu mucizevi bir şekilde kurtardı. Birçok işkenceden sonra kılıçla öldürüldü. Anma Günü – 9/22 Mayıs.

Bir köpeğin kafasıyla tasvir edildiği ikonların görünümü, geldiği insanlarla ilgili efsanevi fikirlerle ilişkilendirilir. Bazıları buna inanıyordu: St. Christopher doğuştan Kenanlıydı. Diğerleri onun akrabalığının izini köpeklere (Latince canis - köpek) veya cynocephali'ye (köpek başlı) kadar sürdü. Slav Önsözünde Reprev'in köpek kafalı görünümüyle ilgili versiyon reddedilir. Bu, bazı ikon ressamlarının azizi köpek başlı olarak tasvir etmesine engel olmadı. Bu aynı zamanda Rus ikonografisine de girdi. Bölgesel müze "Rostov Kremlin"de 17. yüzyılın ilk yarısından kalma Aziz Christopher'ın büyük bir resmi var. Simge oraya 1893 yılında Yaroslavl eyaletinin Bogorodskoye köyündeki Göğe Kabul Kilisesi'nden geldi. Şehit tam uzunlukta askeri kıyafetlerle tasvir edilmiştir. Sağ elinde bir haç tutmaktadır ve sol eli kınından bir kılıcın üzerindedir. Köpeğin kafası kaldırıldı. Halonun sağında ve solunda açıklayıcı bir metin var: “Vaftizden önce Decei krallığında Beleta 248, adı insan yiyen insanların topraklarından gelen köpeklerin kafalarından gelen Reprev'di. Bir cüppeli, birçok işkenceye maruz kalan, bekar, mahkum edilmiş ve Mesih uğruna kılıçla ölen savaşçı rütbesindeki köpekler. Buna göre bir görüş var, St. Christopher olağanüstü derecede yakışıklıydı. Allah'tan kendisini bu yükten kurtarmasını istedi. Sonuç olarak bir köpeğin kafası oluştu. Bu hikayenin hiçbir inandırıcılığı yoktur.

Rostovlu Aziz Demetrius (1651 – 1709), köpek başlı aziz imajına karşı çıktı. Rostov Metropoliti olan Saint-Confessor Arseny (Matsievich; 1697 - 1772), kiliselerde köpek başlı Aziz Christopher ikonlarının bulundurulmasını yasakladı. Aziz'in tüm ikonlarını sipariş etti. Christopher insan kafasıyla yeniden yazıldı.

Aziz Şehit Christopher, şeytani esaretten kurtulmaya yardımcı olur. Rev. Theodore Sikeot (+ 613), şeytani hastaları iyileşmeleri için, St.Petersburg'un onuruna bir kilisenin bulunduğu bir rahibe manastırına gönderdi. Şehit Christopher. Bir gün Hz. Theodore, cinlerin ele geçirdiği gençleri bu manastıra götürdü. Yol boyunca St. ortaya çıktı. Christopher, şeytanı ele geçirilen adamdan kovdu.