Kinh thánh. Lịch sử hình thành và đặc điểm của từng sách Kinh thánh

Kinh thánh- một bộ sưu tập sách được Giáo hội công nhận là được truyền cảm hứng, tức là được viết bởi những người được tuyển chọn của Đức Chúa Trời dưới sự soi dẫn và mặc khải của Đức Thánh Linh. Do đó, có thể ngầm hiểu rằng Đức Chúa Trời là tác giả của Sách Thánh, mặc dù thực tế là những bản văn này được viết bởi những người khác nhau và vào những thời điểm khác nhau. Giáo hội tin rằng sự linh ứng là một hành động siêu nhiên, qua đó Chúa Thánh Thần tác động đến ý chí, tâm trí và khả năng của tác giả con người, tuy nhiên, không tước đoạt quyền tự do vốn có của con người. Tính thống nhất của Kinh thánh cũng được chứng minh qua chủ đề chung của tất cả các sách của nó, có thể được mô tả là lịch sử cứu rỗi nhân loại. Kinh thánh chủ yếu kể về các hành động của Đức Chúa Trời do Ngài thực hiện để cứu rỗi con người thông qua các thỏa thuận (giao ước) được ký kết giữa Ngài và con người; ý nghĩa của chúng là trong sự chăm sóc của Đức Chúa Trời đối với con người và trong việc xác định các bổn phận của con người đối với Đức Chúa Trời. Vì vậy, hai phần chính của Kinh thánh được gọi là Cựu ước và Tân ước.
Di chúc cũ- một thỏa thuận được ký kết giữa Đức Chúa Trời và người dân Israel - được hình thành trong gần một thiên niên kỷ (từ thế kỷ 13 đến thế kỷ 4 trước Công nguyên) dựa trên thần thoại cổ đại của Trung Đông, ghi lại các sự kiện lịch sử từ cuộc sống của người Do Thái, mô tả phong tục tập quán của họ, nhiều hơn và các quyền cổ xưa, phản ánh về ý nghĩa của cuộc sống và mục đích của con người. Các sách của Cựu ước được viết bằng tiếng Do Thái, vì Đức Chúa Trời Yahweh chỉ nói với người Do Thái Palestine bằng ngôn ngữ của họ (một số đoạn được viết bằng tiếng Aramaic và Chaldean). Một bản dịch sang tiếng Hy Lạp cho những người Do Thái sống ở Hy Lạp và không nói tiếng Do Thái (cái gọi là Septuagint) đã được thực hiện vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên.
P thứ tự của các sách trong Cựu ước trong Kinh thánh Cơ đốc khác với thứ tự của các sách tương tự trong Kinh thánh tiếng Do Thái (Kinh thánh của đạo Do Thái, ra đời vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên); sự phân biệt này có một ý nghĩa thần học. Chủ đề quan trọng nhất của Kinh thánh Do Thái là lịch sử của dân tộc Do Thái, được Đức Chúa Trời lựa chọn, và trọng tâm của nó là Ngũ kinh (Torah, hay Luật pháp mà Đức Chúa Trời ban cho dân Y-sơ-ra-ên qua Môi-se). Phần quan trọng thứ hai là sách của các nhà tiên tri (Nevi'im) - những cuốn đầu tiên và những cuốn tiếp theo. Phần quan trọng thứ ba của giáo luật Do Thái là cái gọi là Sách Thánh (Ketuvim). Vì Tân ước là trung tâm của Kinh thánh Cơ đốc, nên Cựu ước chỉ được xem như một sự chuẩn bị cho nó. Do đó, trong Kinh thánh Cơ đốc, các sách của Cựu ước không được xây dựng xung quanh Torah, mà hướng về Tân ước. Chúng được chia thành a) lịch sử (Ngũ kinh được xem xét lại như một phần không thể thiếu trong bức tranh lịch sử duy nhất của thế giới); b) sách của giáo viên (hoặc sách của Trí tuệ); c) tiên tri, được hiểu chủ yếu là sự báo trước về Chúa Kitô và do đó nằm ở cuối Cựu ước, tạo thành một kiểu chuyển tiếp sang Tân ước. Tổng cộng, các ấn bản Công giáo và Tin lành của Cựu ước chứa 39 cuốn sách. Ấn bản Chính thống của Cựu ước cũng chứa thêm 11 sách deuterocanonical (ngụy thư), cũng như những bổ sung đáng kể vào văn bản kinh điển của các sách Esther, Daniel và Sách Biên niên sử thứ hai.
Di chúc mớiđược tạo ra trong thế kỷ 1 - 4 bởi những người theo đạo Thiên chúa và dành cho những người theo đạo Thiên chúa, và do đó đã nhận được một cái tên như vậy (như một Hiệp ước mới giữa Chúa và những người theo đạo Thiên chúa). Các ấn bản Công giáo, Tin lành và Chính thống của Tân Ước chứa cùng 27 cuốn sách. Đó là 4 sách Phúc âm (từ "tin mừng" trong tiếng Hy Lạp), Công vụ các Sứ đồ (tác giả của Lu-ca), 21 Thư tín của các Sứ đồ và Thánh Phao-lô, cũng như Khải huyền của Nhà thần học John (hay Khải huyền. ). Tân Ước được viết bằng tiếng Hy Lạp cổ đại
M Nhiều văn bản không được phong thánh và hoàn toàn không đi vào Kinh thánh vì nguồn gốc không rõ ràng, quá mâu thuẫn và không hoàn toàn phù hợp với các quy điển được chấp nhận chung (cái gọi là ngụy thư). Chúng bao gồm, ví dụ, khoảng 50 Phúc âm khác nhau, một số khải huyền, hành động, thư tín, thư và các mảnh vỡ khác nhau, bao gồm Logia - 14 câu nói của Chúa Kitô, được phát hiện vào đầu thế kỷ 19-20.

Kinh thánh, văn bản thiêng liêng chính của Cơ đốc giáo, là một bộ sưu tập gồm hàng chục cuốn sách thiêng liêng được nhà thờ phong thánh, được tạo ra vào những thời điểm khác nhau, bởi các tác giả khác nhau, và thậm chí trong các tôn giáo khác nhau. Thành phần phức tạp của Kinh thánh được phản ánh trong tiêu đề của nó; Từ "kinh thánh" có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp và có nghĩa đen là "sách". Thời gian tạo ra các văn bản Kinh thánh kéo dài khoảng một thiên niên kỷ rưỡi: các văn bản cổ nhất có niên đại khoảng thế kỷ 13 - 12. BC e., và những cuốn sách mới nhất được viết vào thế kỷ II. N. e. Thành phần của Kinh thánh không đồng nhất; đã có trong Cơ đốc giáo sơ khai, việc phân chia nó thành hai phần đã được chấp nhận - Cựu ước và Tân ước.

Di chúc cũ bao gồm các văn bản thiêng liêng được tạo ra trong quá trình hình thành và thiết lập một tôn giáo độc thần trong dân tộc Do Thái, được gọi là Do Thái giáo. Do đó, theo nguồn gốc, phần này của Kinh thánh không phải là Cơ đốc giáo, và trước khi Chúa giáng thế, các sách Cựu ước được coi là văn bản thiêng liêng của Do Thái giáo. Theo một số thông tin lịch sử có trong những cuốn sách này, thời điểm tạo ra những cuốn sách sớm nhất có niên đại không sớm hơn thế kỷ 14-13. BC e., và mới nhất - thế kỷ II. BC e. Việc phong thánh cuối cùng của các sách trong Cựu ước được thực hiện vào thế kỷ thứ nhất. N. e. Kinh thánh Cựu ước đi vào cấu thành của Kinh thánh Cơ đốc dưới hình thức đã được cho nó trong Do Thái giáo. Quy điển Cựu Ước bao gồm 39 cuốn sách, nhưng có một số sắc thái ở đây. Kinh thánh tiếng Do Thái (vì những lý do hiển nhiên, người Do Thái không gọi bộ sưu tập sách này là Cựu ước) có 22 cuốn; sự khác biệt này có tính chất chính thức và được giải thích bởi thực tế là người Do Thái, cố gắng đánh đồng số sách của các tác phẩm thiêng liêng của họ với số chữ cái trong bảng chữ cái, có chính xác là 22 trong số đó, gộp một số sách riêng biệt ban đầu thành một.

Cơ bản hơn là những khác biệt trong thành phần của Cựu ước trong các giáo phái Cơ đốc. Tất cả các giáo phái Cơ đốc đều công nhận 39 sách kinh điển, nhưng các nhà thờ Công giáo và Chính thống giáo bao gồm thêm 11 sách nữa trong phần Cựu ước của Kinh thánh, và họ xử lý chúng theo cách khác nhau: Người Công giáo công nhận những sách này là kinh điển, nhưng thuộc loại thứ hai, và Chính thống - không phải. -canonical, nhưng "tinh thần". Đạo Tin lành chỉ bao gồm 39 sách kinh điển trong Kinh thánh, coi tất cả các sách còn lại là ngụy thư 1. Những khác biệt này trong thành phần của Cựu ước được giải thích bởi hoàn cảnh lịch sử hình thành quy điển Kinh thánh và chủ yếu gắn liền với bản dịch tiếng Hy Lạp của các sách Cựu ước, ban đầu được viết bằng tiếng Do Thái.

Về mặt nội dung, các sách của Cựu ước vô cùng đa nghĩa. Thông thường, họ có thể được chia thành bốn nhóm chính có trọng tâm chung về tư tưởng và chủ đề. Đây là những cuốn sách lập pháp chứa đựng những điều răn chính của thần linh, những cuốn sách lịch sử nêu lên lịch sử thiêng liêng của dân tộc Do Thái, những cuốn sách tiên tri chỉ ra sự xuất hiện của Đấng Mê-si, và cái gọi là Kinh thánh (trong truyền thống Chính thống giáo chúng được gọi là sách dạy học), một nhóm sách không đồng nhất về nội dung, bao gồm các văn bản gần gũi với suy tư triết học, truyện ngắn riêng lẻ, thánh ca cầu nguyện, v.v. Tầm quan trọng đặc biệt trong cả Do Thái giáo và Cơ đốc giáo được xếp vào nhóm sách đầu tiên trong danh sách. Nó bao gồm năm cuốn sách đầu tiên của Kinh thánh - Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers và Deuteronomy, được đặt tên chung là Ngũ kinh (trong Do Thái giáo - Torah), quyền tác giả của cuốn sách này thuộc về nhà tiên tri người Do Thái lớn nhất là Moses. Chính trong họ, lịch sử của nhân loại được đặt ra từ khi Thiên Chúa tạo dựng thế giới và con người cho đến việc tiếp nhận Lề luật, và chính Lề luật, được Thiên Chúa ban cho qua Môi-se, được trình bày một cách chi tiết.

Di chúc mớiđược hình thành sau cái chết của Chúa Giê-xu Christ và tạo thành phần Cơ đốc thực sự trong Kinh thánh. Sách Tân Ước được tạo ra trong khoảng thời gian từ nửa sau của thế kỷ thứ nhất. N. e. đến nửa sau thế kỷ II. N. e. Tác giả của tất cả các sách trong Tân Ước là các sứ đồ - vì vậy trong Cơ đốc giáo, người ta thường gọi không chỉ 12 môn đồ của Chúa Giê-su Christ, mà còn gọi các môn đồ và cộng sự thân cận nhất của họ. Quy điển của Tân Ước dần dần hình thành và, khi nó được chính thức chấp nhận, cuối cùng đã được chấp thuận vào năm 364 tại Công đồng Lao-đi-xê. Như vậy, sự hình thành của Tân ước kéo dài từ thế kỷ 1 đến thế kỷ 4. N. e. Tân Ước bao gồm 27 cuốn sách mà các Cơ đốc nhân không có sự bất đồng nào - tất cả chúng đều được công nhận là kinh điển. Theo cách này hay cách khác, nội dung của các sách Tân Ước luôn gắn liền với những lời giảng dạy và hoạt động của Đấng Christ và các sứ đồ của Ngài, nhưng đồng thời, có thể phân biệt các nhóm văn bản gần gũi hơn về chủ đề. Nhóm văn bản quan trọng nhất trong Tân Ước là bốn cuốn sách có cùng tên - Phúc âm, trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là "tin mừng". Các sách phúc âm chứa đựng những câu chuyện về cuộc đời trần thế của Chúa Giê-su Christ và những lời dạy của ngài, được ghi lại bởi các sứ đồ Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca và Giăng. Dấu hiệu của quyền tác giả được đưa ra trong tiêu đề: Phúc âm Ma-thi-ơ, Phúc âm Mác, Phúc âm Lu-ca, Phúc âm Giăng. Ma-thi-ơ và Giăng thuộc dòng bên trong của Đấng Christ, nằm trong số 12 sứ đồ, theo truyền thuyết, Lu-ca là bạn đồng hành và là môn đồ của Sứ đồ Phao-lô, Mác là Sứ đồ Phi-e-rơ. Ngoài các sách Phúc âm, Tân ước bao gồm: sách Công vụ các sứ đồ, kể về công việc rao giảng của hai sứ đồ Phi-e-rơ và Phao-lô, tác giả của sách này thuộc về Thánh sử Lu-ca; Các Thư tín của Các Sứ đồ, đánh số 21 cuốn, đại diện về cơ bản sự trao đổi thư từ của các sứ đồ với các cộng sự của họ trong các cộng đồng Cơ đốc ban đầu; Khải huyền của nhà thần học John, hay Khải huyền, trong đó Sứ đồ John kể về một khải tượng tiên tri bí ẩn đã đến thăm ông, ngày kết thúc của lịch sử nhân loại trên trái đất.

Bất chấp những khác biệt nghiêm trọng và thậm chí là mâu thuẫn nhau, các sách của Cựu ước và Tân ước vẫn được các Cơ đốc nhân chấp nhận như một tập hợp các văn bản thiêng liêng duy nhất - Kinh thánh Cơ đốc, được kết hợp với nhau bởi ý tưởng chính về việc đến thế giới của Đấng Cứu Rỗi thần thánh, Chúa ơi. Theo quan điểm của các Kitô hữu, Chúa Giêsu Kitô là con người chính không chỉ của Tân Ước, mà còn của Cựu Ước; và mặc dù các sách Cựu Ước được viết trước khi Chúa giáng sinh, chúng chứa đựng nhiều lời tiên tri về việc Ngài sẽ đến thế gian, và tất cả các sự kiện được các tác giả Cựu Ước mô tả đều đóng vai trò như một loại tiền sử, đều đặn đưa điều này đến gần hơn.

Đặc điểm chung của Kinh thánh

Trong bài viết này, chúng tôi sẽ xem xét ngắn gọn bản chất của Kinh Thánh, cũng như thành phần và cấu trúc của Kinh Thánh là gì.

Từ "kinh thánh" trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là "sách". Rõ ràng, không phải ngẫu nhiên mà cuốn sách được đặt tên giản dị như vậy, chắc chắn đây là một trong những giá trị cao nhất mà nhân loại có được. Trong ít nhất ba thiên niên kỷ, từ "Kinh thánh" đã truyền cảm hứng cho mọi người, và vòng kết nối của những người tham gia vào nguồn này không ngừng mở rộng.

Tuy nhiên, cũng có những thời điểm khác. Chính phủ Liên Xô thực sự đã cấm Kinh thánh, nó không được in và bị thu hồi khỏi lưu hành và các thư viện, hình ảnh và từ ngữ của nó bị xóa cẩn thận hoặc bị mất ám chỉ đến nguồn của chúng, hoặc đơn giản là chế nhạo.

Do đó, trong lịch sử của đất nước Cơ đốc giáo của chúng ta, nhiều thế hệ người lớn lên không hề biết Kinh thánh hoặc hầu như không đọc kinh thánh. Cần lưu ý rằng đây không chỉ là tôn giáo mà còn là sự thiếu hiểu biết về văn hóa, vì văn hóa châu Âu, đặc biệt là văn hóa thời Trung cổ, Phục hưng, Thời đại mới, cũng như văn hóa hiện đại, không thể hiểu được nếu không có kiến ​​thức về các nhân vật trong Kinh thánh, hình ảnh, sự kiện. Có thể xem Kinh Thánh theo ít nhất ba cách:

· Ngày thứ nhất- và quan trọng nhất, là nó Kinh thánh Đạo Thiên Chúa. Tuyên bố này, tuy nhiên, yêu cầu một số làm rõ. Một mặt, một phần quan trọng của Kinh thánh - Cựu ước - được viết vào thời tiền Cơ đốc giáo và là tài sản của truyền thống Do Thái. Sách Thánh của người Do Thái - Torah - thực sự là một phần không thể thiếu của Kinh thánh. Và Hồi giáo, ra đời muộn hơn Cơ đốc giáo, sử dụng rộng rãi các hình ảnh trong Kinh thánh như một trong những nguồn của Kinh Koran. Mặt khác, một số khu vực của Cơ đốc giáo đối xử với một số phần của Kinh thánh theo cách khác nhau, hoặc loại trừ những sách được gọi là không kinh điển, hoặc thích Tân ước như một sự mặc khải thuần túy của Cơ đốc giáo. Nhưng, bất chấp điều này, chính xác như Kinh thánh thì Kinh thánh có ý nghĩa đặc biệt, từ quan điểm này nên được tiếp cận ngay từ đầu.

· Thứ hai Kinh thánh có thể được coi là nguồn lịch sử. Thật vậy, nó chứa đựng bằng chứng liên quan đến lịch sử của nhiều dân tộc ở Phương Đông Cổ đại từ thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. trước khi bắt đầu một kỷ nguyên mới. Tất nhiên, việc sử dụng Kinh Thánh như một nguồn lịch sử cần có sự phân tích và xác minh khoa học so với các nguồn khác, nhưng không nên coi đây là sự chỉ trích và bác bỏ lịch sử Thánh.

· Thứ ba, - Kinh thánh có thể được coi là một tượng đài văn học hoặc văn hóa. Nhiều văn bản Kinh thánh có thể được ghi nhận về mức độ hoàn thiện văn học của chúng - chưa kể đến thực tế là cuốn sách này có giá trị ngang với bất kỳ bản ghi nhớ thời cổ đại nào. Nhân tiện, về số lượng ấn bản và bản dịch sang các ngôn ngữ khác nhau, Kinh thánh vượt xa bất kỳ tác phẩm nào khác. Nhưng, một lần nữa, đây là hệ quả của ảnh hưởng của cô ấy không phải như một kiệt tác nghệ thuật, mà như một sự hiện ra của Thánh.

Thành phần và cấu trúc của Kinh thánh

Kinh thánh là một cuốn sách khá lớn, có cấu trúc phức tạp và gồm nhiều cuốn tương đối độc lập. Điều chính là sự phân chia của nó thành hai thành phần - Cựu ước và Tân ước.

· Di chúc cũ- đây là Kinh thánh Do Thái, tiền Cơ đốc giáo (trên thực tế, người Do Thái không coi Kinh thánh là một cái gì đó toàn bộ - tất nhiên, Tân Ước không được công nhận chút nào, và chỉ Torah - Ngũ kinh của Moses). Nó đã được nhà thờ Thiên chúa giáo chấp nhận như một phần không thể thiếu của Sách Thánh, và Cơ đốc giáo đã phát triển đến một mức độ lớn trên đất Do Thái; những sách này đã được Đấng Christ công nhận và được Ngài dùng làm Lời Đức Chúa Trời; Rốt cuộc, có rất nhiều lời tiên tri trong những cuốn sách này về sự xuất hiện của chính Đấng Christ và sứ mệnh của Ngài.

· Phần thứ hai - Tân Ước- đây đã là truyền thống Kitô giáo riêng của nó, đây là những văn bản liên quan đến cuộc đời và công việc của Chúa Giêsu Kitô và các môn đệ của Người.

Trong các bản dịch và ấn bản khác nhau của Kinh Thánh, có sự khác biệt về tên sách và thứ tự đặt chúng. Hơn nữa, có tranh cãi về số lượng sách tạo thành Kinh thánh. Điều này chỉ áp dụng cho Cựu Ước và được kết nối với hai hoàn cảnh: với hệ thống đếm và với sự phân chia thành cái gọi là sách kinh điển và sách không kinh điển.

Do đó, truyền thống Do Thái, được một số nhà thần học Cơ đốc tiếp nối, bao gồm 24 hoặc thậm chí 22 cuốn sách, theo quy luật, trong các ấn phẩm Cơ đốc giáo hiện đại, đã được chia thành 39 cuốn (do thực tế là chúng được trình bày thành hai cuốn. của một sách Sa-mu-ên, Các Vua, Sử ký, cũng như 12 sách về các nhà tiên tri nhỏ thay vì một sách, v.v.). Một cách khác là nhóm các cuốn sách theo nội dung của chúng trong Kinh thánh tiếng Do Thái (Tanakh), bao gồm Torah (Luật), Neviim (Tiên tri) và Ketuvim (Kinh thánh).Truyền thống Cơ đốc giáo phân biệt các phần sau đây của giáo luật (thành phần kinh điển của Kinh thánh):

· sách lập pháp: Ngũ kinh của Môi-se, tức là Sáng thế ký, Xuất hành, Lê-vi Ký, Dân số ký, Phục truyền luật lệ ký;

· sách lịch sử nghĩa là những người trình bày chủ yếu lịch sử Thánh: Joshua, Judges, Ruta, I và II sách của Samuel (bản dịch tiếng Nga - 1 và 2 sách của các vị vua), I và II sách của các vị vua (tương ứng là 3 và 4 sách của Các vị vua), 1 mà 2 sách của Biên niên sử (hoặc Biên niên sử), Ezra, Nê-hê-mi, Ê-xơ-tê;

· sách giáo dục thơ: Job, Psalms, Proverbs (Châm ngôn của Solomon), Preacher (Truyền đạo), Song of Songs;

· sách tiên tri: các nhà tiên tri vĩ đại - Ê-sai, Giê-rê-mi, Lời than thở của Giê-rê-mi, Ê-xê-chi-ên, và những người nhỏ bé - Đa-ni-ên, Ô-sê, Giô-ên, A-mốt, Áp-đia, Giô-na, Mi-chê, Nahum, Ha-ba-cúc, Zephaniah, Haggai, Xa-cha-ri, Ma-la-chi.

Thế còn sách không kinh điển, sau đó chúng xuất hiện muộn hơn so với các sách khác của Cựu Ước và không được đưa vào giáo luật Do Thái hoặc bị loại khỏi nó. Truyền thống Kitô giáo đã chấp nhận chúng, nhưng với một số thành kiến. Những người chuẩn bị bước vào nhà thờ Thiên chúa giáo khuyên nên đọc chúng, vì chúng được phân biệt bởi tính cách hướng dẫn (tuy nhiên, trong số đó, chúng tôi tìm thấy những cuốn sách lịch sử và tiên tri).

Giáo hội Công giáo coi những cuốn sách như vậy là chính thống (deuterocanonical), Chính thống giáo tiếp tục coi chúng là phi kinh điển, nhưng Kinh thánh chính thống Slavic và Nga lại in chúng bên cạnh những cuốn kinh điển. Ngược lại, những người theo đạo Tin lành không in những sách này trong các bản văn của Kinh thánh, không coi đó là những sách được thần linh soi dẫn.

Có 11 cuốn sách sau: Sự khôn ngoan (Sự khôn ngoan của Solomon), Sirach (Sự khôn ngoan của Chúa Giêsu, con trai của Sirach), Tobit, Juditi, Thư tín của Jeremiah, Baruch, 2 và 3 cuốn sách của Ezra (người Công giáo coi họ là ngụy thư), ba cuốn sách của Maccabees (người Công giáo chỉ có hai). Điều này cũng bao gồm những đoạn được thêm vào một số sách kinh điển (ví dụ, chương 13 và 14 của sách Đa-ni-ên). Di chúc mới chứa 27 cuốn sách, mà truyền thống nhà thờ cũng chia thành các nhóm:

· lập pháp bằng bốn phúc âm(từ tiếng Hy Lạp - Tin mừng) - từ Mateus (Matthew), từ Mark, từ Luke, từ Joan (John). Ba sách phúc âm đầu tiên, có nội dung tương tự nhau, được gọi là khái quát; Phúc âm của Giăng rất khác với họ cả về nội dung và tính cách.

· lịch sửđược coi là một cuốn sách Công vụ của các sứ đồ.

· Sách giáo dục bao gồm 14 thư của sứ đồ Phao-lô và 7 thư của các sứ đồ khác.

· Cuối cùng, sách tiên tri Tân ước là Khải Huyền của Thánh sử Gioan (Ngày tận thế).

Bằng cách này, vào Kinh thánh kinh điển, nghĩa là, Kinh thánh của Cựu ước và Tân ước, là 66 cuốn sách(39 + 27) - một thành phần như vậy được những người theo đạo Tin lành công nhận; một trong kinh thánh hoàn chỉnh ‒ 77 cuốn sách(50 + 27) cho Chính thống giáo và 74 (47 + 27) cho Công giáo, với sự phân chia thành sách kinh điển và không có sách giáo luật (deuterocanonical).

Tanakh(Tiếng Do Thái תנַ"ךְ) - tên tiếng Do Thái của Thánh Kinh Do Thái, từ viết tắt của tên ba bộ sưu tập các văn bản thiêng liêng trong đạo Do Thái. Những cuốn sách này bắt đầu được xuất bản thành một tập. Hiện tại, thời gian không phải là loại hình xuất bản phổ biến nhất, nhưng từ này vẫn được sử dụng.

"Tanakh" đề cập đến giai đoạn lâu đời nhất trong lịch sử của người Do Thái theo truyền thống của người Do Thái. Về nội dung, Tanakh gần như hoàn toàn trùng khớp với Cựu Ước của Kinh thánh Cơ đốc.

Bao gồm các phần:

· Torah, Heb. תּוֹרָה ‏‎‎‎ - Ngũ kinh

· Neviim, Heb. נְבִיאִים ‏‎‎‎ - tiên tri

· Ketuvim, Heb. כְּתוּבִים ‏‎‎‎ - thánh thư(Người viết chữ)

Thuật ngữ "Tanakh" xuất hiện lần đầu tiên trong các tác phẩm của các nhà thần học Do Thái thời trung cổ.

Tanakh mô tả sự sáng tạo của thế giới và con người, giao ước và điều răn của Thần, cũng như lịch sử của dân tộc Do Thái từ nguồn gốc của nó cho đến đầu thời kỳ Đền thờ thứ hai. Những người theo đạo Do Thái coi những cuốn sách này là linh thiêng và được ban cho ruach hakodesh- Tinh thần của sự thánh thiện.

Tanakh, cũng như các ý tưởng tôn giáo và triết học của Do Thái giáo, đã ảnh hưởng đến sự hình thành của Cơ đốc giáo và Hồi giáo.

Thành phần của Tanakh

Tanakh chứa 24 cuốn sách. Bố cục của các cuốn sách gần như giống với Cựu Ước, nhưng khác nhau về thứ tự của các cuốn sách. Tuy nhiên, Talmud ở Babylon chỉ ra một thứ tự khác với thứ tự hiện tại. Các giáo luật của Công giáo và Chính thống của Cựu ước có thể bao gồm các sách bổ sung không thuộc Tanakh (ngụy thư). Theo quy định, những cuốn sách này là một phần của Bản Septuagint - mặc dù thực tế là nguồn tiếng Do Thái ban đầu của chúng không được bảo tồn, và trong một số trường hợp, có lẽ không tồn tại.

Giáo luật Do Thái được chia thành ba phần tùy theo thể loại và thời gian viết của một số sách nhất định.

1. Luật, hay Torah, bao gồm Ngũ kinh của Môi-se

2. Tiên tri, hoặc Nevi'im, bao gồm, ngoài sách tiên tri, một số cuốn sách mà ngày nay được coi là biên niên sử lịch sử.

Nevi'im được chia thành hai phần.

"Các nhà tiên tri ban đầu": Giô-suê, Các quan xét, 1 và 2 Sa-mu-ên (1 và 2 Sa-mu-ên) và 1 và 2 Các vua (3 và 2 Sa-mu-ên)

· "Các nhà tiên tri muộn", bao gồm 3 cuốn sách của "các nhà tiên tri lớn" (Isaiah, Jeremiah và Ezekiel) và 12 "nhà tiên tri nhỏ". Trong các bản chép tay, "các nhà tiên tri nhỏ" đã tạo nên một cuộn sách và được coi là một cuốn sách.

3. Kinh thánh, hay Ketuvim, bao gồm các tác phẩm của các nhà thông thái của Y-sơ-ra-ên và thơ cầu nguyện.

Là một phần của Ketuvim, bộ sưu tập “năm cuộn sách” nổi bật, bao gồm các sách Bài ca, Ru-tơ, Lời than thở của Giê-rê-mi, Truyền đạo và Ê-xơ-tê, được thu thập theo chu kỳ đọc hàng năm trong hội đường.

Việc chia Tanakh thành ba phần đã được nhiều tác giả cổ đại chứng thực ở thời đại chúng ta. Tham khảo "luật pháp, các nhà tiên tri, và phần còn lại của sách" Thưa ngài. 1: 2) chúng ta tìm thấy trong Sự khôn ngoan của Chúa Giê-su, con trai của Si-ru, được viết vào khoảng năm 190 trước Công nguyên. e. Ba phần của Tanakh cũng được đặt tên bởi Philo of Alexandria (khoảng năm 20 trước Công nguyên - khoảng năm 50 sau Công nguyên) và Josephus Flavius ​​(năm 37 sau Công nguyên -?).

Nhiều tác giả cổ đại đếm 24 cuốn sách trong Tanakh. Truyền thống đếm số của người Do Thái kết hợp 12 nhà tiên tri nhỏ vào một cuốn sách, và xem xét các sự ghép nối của Sa-mu-ên 1, 2, Các Vua 1, 2 và Sử ký 1, 2 trong một cuốn sách. Ezra và Nehemiah cũng được kết hợp thành một cuốn sách. Ngoài ra, đôi khi các cặp sách Thẩm phán và Ru-tơ, Giê-rê-mi và Eich được kết hợp một cách có điều kiện, sao cho tổng số sách của Tanakh bằng 22 theo số chữ cái trong bảng chữ cái tiếng Hê-bơ-rơ. Theo truyền thống Kitô giáo, mỗi cuốn sách này được coi là riêng biệt, do đó nói về 39 cuốn sách của Cựu ước.

Torah (Ngũ kinh) [sửa | chỉnh sửa văn bản wiki]

Bài chi tiết:Ngũ kinh

Torah (תּוֹרָה, nghĩa đen là "sự dạy dỗ") bao gồm năm cuốn sách, thường được gọi là "Năm Sách của Môi-se" hoặc Ngũ kinh. Các phiên bản in của Ngũ kinh bằng tiếng Do Thái được gọi là hamisha-humshey-torah(חמישי חומשי תורה, nghĩa đen là "năm phần năm kinh Torah"), và không chính thức - "ngâm nga".

Trong tiếng Do Thái, các sách Torah được đặt tên theo từ quan trọng đầu tiên trong mỗi cuốn sách.

Nevi'im [sửa | chỉnh sửa văn bản wiki]

Nevi'im (נְבִיאִים, "Tiên tri") bao gồm tám cuốn sách. Phần này bao gồm các sách nói chung về niên đại từ khi dân Y-sơ-ra-ên vào Đất Hứa cho đến khi bị giam cầm ở Babylon ("thời kỳ của lời tiên tri"). Tuy nhiên, họ loại trừ các biên niên sử có cùng thời kỳ. Nevi'im thường được chia thành các Nhà tiên tri ban đầu (נביאים ראשונים), có xu hướng mang tính lịch sử và các Nhà tiên tri sau này (נביאים אחרונים), chứa nhiều lời tiên tri thuyết giảng hơn.

Mặc dù hầu hết các phiên bản của Cựu ước đều đánh số 21 cuốn sách, kể cả hai cuốn sách Samuel và Kings là hai cuốn sách và Mười hai nhà tiên tri (hay Những nhà tiên tri nhỏ) là 12 cuốn, nhưng truyền thống Do Thái có những điều khác biệt.

Ketuvim [sửa | chỉnh sửa văn bản wiki]

Ketuvim (כְּתוּבִים, "Hồ sơ") hay "kinh sách", còn được biết đến với tên tiếng Hy Lạp là "Hagiography" (tiếng Hy Lạp: Αγιογραφία, nghĩa đen là "Kinh sách của các vị thánh"), gồm 11 cuốn sách. Chúng bao gồm tất cả các sách khác, và bao gồm Năm cuộn sách (Bài ca, Truyền đạo, Ru-tơ, Eicha, Ê-xơ-tê). Đôi khi chúng cũng được chia thành các loại như Sifrey Emet (ספרי אמת, nghĩa đen là "Sách của sự thật"): Thi thiên, Châm ngôn và Sách Công việc (trong tiếng Do Thái, tên của ba cuốn sách này tạo thành từ tiếng Do Thái có nghĩa là "sự thật, "like a acrostic); "Books of Wisdom": Sách Gióp, Truyền đạo và Châm ngôn; "Sách thơ": Thi thiên, Lời than thở của Giê-rê-mi và Bài ca của Sa-lô-môn; và "Sách Lịch sử": Ezra, Nehemiah và Chronicles. Trong phiên bản tiếng Do Thái, Ketuvim bao gồm 11 cuốn sách, kể Ezra và Nê-hê-mi là một cuốn, và Biên niên sử I và II là một cuốn.

Người biên dịch sách Tanakh truyền thống [sửa | chỉnh sửa văn bản wiki]

Dựa trên: Babylon Talmud, Tractate Bava Batra, 14B-15A

Sư phạm dạy.

(“Agagogia” trong tiếng Hy Lạp cổ đại có nghĩa là “sự tôn cao”, như cách giải thích của Cơ đốc giáo đã được gọi.)

Các cách giải thích của người Do Thái và Cơ đốc giáo về Tanakh phát triển song song, nhưng không phải là không có sự tương tác và ảnh hưởng lẫn nhau. Nếu ảnh hưởng của cách giải thích của người Do Thái đối với người Cơ đốc chủ yếu là do sự chú ý đến từ trong Tanakh, đến từ nguyên và ngữ nghĩa của từ tiếng Do Thái, thì cách giải thích của Cơ đốc giáo đã ảnh hưởng đến người Do Thái bởi cấu trúc của phần chú giải được phát triển bởi nó, mong muốn tích hợp các phương pháp giải thích khác nhau. Vào cuối thời Trung cổ, trước thời đại mới, sự tương đồng của bầu không khí tâm linh trong cả hai kênh giải thích của Tanakh đã góp phần vào cách tiếp cận của nó đối với việc giải thích biên giới tách biệt khỏi nghiên cứu chung, thậm chí là sự chuyển đổi từ giải thích sang liên kết. nghiên cứu, nhưng không có sự bác bỏ phân loại của việc giải thích. Có lẽ là một nghiên cứu chung về Tanakh của những người theo đạo Tin lành và người Do Thái. Các nhà thờ lịch sử giải thích Tanakh chỉ phù hợp với Truyền thống Thánh của họ.

Tanakh và văn học [sửa | chỉnh sửa văn bản wiki]

Tanakh và Văn học Châu Âu [sửa | chỉnh sửa văn bản wiki]

Trong thời đại của chủ nghĩa cổ điển - một xu hướng thẩm mỹ trong văn học và nghệ thuật châu Âu thế kỷ 17 - đầu thế kỷ 19 - năng lượng sáng tạo nhằm tạo ra những tác phẩm thu hút sự chú ý của người đọc và người xem đến những vấn đề vĩnh cửu, những xung đột vĩnh cửu, những nét tính cách vĩnh cửu, những câu chuyện , thiên nhiên và loài người. Do đó, trong thời đại của chủ nghĩa cổ điển, đặc trưng là chuyển sang sử dụng các tác phẩm đã được biết đến từ thời cổ đại để viết lại chúng theo một cách mới. Đồng thời, điều quan trọng là phải tuân thủ các yêu cầu rõ ràng về thể loại (như yêu cầu của bi kịch cổ đại, sử thi, ode) và nhấn mạnh các khía cạnh mới, quan trọng trong tài liệu đã biết, có thể là triết học, tâm lý nhân cách, xung đột giữa xã hội và cá nhân, và những thứ tương tự. Rõ ràng, Tanakh có thể cung cấp và trên thực tế đã cung cấp cho các tác giả tài liệu mà họ đang tìm kiếm. Ví dụ về các tác phẩm như vậy là bi kịch của Jean Racine (1639-1699) - "Esther" và "Athaliah", các cuốn sách của George Noel Gordon Byron (1788-1824) "Giai điệu Do Thái" và "Cain".

Tanakh và văn học Nga [sửa | chỉnh sửa văn bản wiki]

Ba cuốn sách đã được xuất bản tại Mátxcơva trong những năm 1990: Cựu ước trong thơ Nga (1996), Thi thiên trong thơ Nga (1995), cũng như một cuốn sách không liên quan trực tiếp đến chủ đề Nhánh của Palestine. Những bài thơ của các nhà thơ Nga về Jerusalem và Palestine ”(1993). Chúng cho thấy tần suất và từ các góc độ khác nhau các nhà thơ Nga đọc Tanakh. Nếu chúng ta quay sang Thi thiên, thì dường như trên hết, Thi thiên 137 (hay 136 trong kinh điển Cơ đốc giáo) đã thu hút các nhà thơ Nga.

Các phiên bản [sửa | chỉnh sửa văn bản wiki]

· Bản in Hebrew Chumash đầu tiên chỉ đơn giản là một sefer-torah được in với nikudim (dấu giáp lai) và Rashi trên bìa, và kể từ đó nhiều ấn bản khác đã xuất hiện.

· Masoretic Mikraot Gdolot đầu tiên được in ở Venice năm 1524-1525, do Daniel Bomberg hiệu đính.

· Ấn bản Soncino được in năm 1527 tại Venice.

· Nhiều phiên bản của Mikraot Gdolot đã được phát hành kể từ đó.

Biblia Hebraica của Rudolf Kittel xuất hiện vào năm 1906 và được tái bản vào năm 1913.

· Leningrad Codex được biên tập dưới tên của Pavel E. Kale với tên gọi Biblia Hebraica (VNK), xuất bản tại Stuttgart, năm 1937. Mã này cũng được sử dụng cho Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) vào năm 1977, và sẽ được sử dụng cho Biblia Hebraica Quinta (BHQ). Bộ luật Leningrad trình bày một thứ tự khác cho các cuốn sách của Ketuvim.

· Mesorah Publications מקראות גדלות, (Jerusalem, 1996)

JPS Hebrew-English Tanakh (Philadelphia, 1999)

· Mã Aleppo được chỉnh sửa bởi Mordechai Breuer năm 1977-1982

· Vương miện Jerusalem: Kinh thánh của Đại học Hebrew tại Jerusalem, 2000. Biên tập theo phương pháp của Mordechai Breuer dưới sự chỉ đạo của Yosef Ofer, có chỉnh sửa và làm rõ thêm so với ấn bản Horev.

· Viện Jerusalem Simanim, Nhà xuất bản Feldheim, 2004 (xuất bản trong các ấn bản một và ba tập).

Mười điều răn

Mười điều răn (Decalogue, hoặc Luật của chúa) (Tiếng Do Thái עשרת הדברות, “ aseret-a-dibrot"- bức thư. mười câu nói; tiếng Hy Lạp khác δέκα λόγοι, " decalogue"- bức thư. decalogue) - các quy định, mười luật cơ bản, theo Ngũ Kinh, được chính Đức Chúa Trời ban cho Môi-se, trước sự chứng kiến ​​của các con trai Y-sơ-ra-ên, trên Núi Sinai vào ngày thứ năm mươi sau cuộc Xuất hành khỏi Ai Cập (Xuất 19:10 -25).

Mười Điều Răn được tìm thấy trong Ngũ Kinh với hai phiên bản hơi khác nhau (xem Xuất 20: 2-17; Phục 5: 6-21). Ở những nơi khác (Xuất Ê-díp-tô Ký 34: 14-26), một phần của các điều răn được sao chép dưới dạng một bài bình luận đưa vào miệng Đấng Toàn Năng, trong khi các quy tắc đạo đức không được bình luận, nhưng các quy định được xây dựng trong lĩnh vực tôn giáo và sùng bái. Theo truyền thống của người Do Thái, phiên bản trong chương 20 của sách Xuất Ê-díp-tô Ký nằm trên những viên thứ nhất, bị vỡ, và phiên bản của Phục truyền luật lệ ký ở chương thứ hai.

Khung cảnh Đức Chúa Trời ban cho Môi-se và con cái Y-sơ-ra-ên Mười Điều Răn được mô tả trong Kinh Thánh. Sinai đứng trong ngọn lửa, bị bao phủ bởi làn khói dày đặc, mặt đất rung chuyển, sấm sét ầm ầm, tia chớp lóe lên, và trong tiếng ồn ào của các phần tử đang hoành hành, bao phủ nó, tiếng nói của Đức Chúa Trời vang lên, công bố các điều răn (Xuất 19: 1 và những điều tiếp theo ). Sau đó, chính Chúa đã khắc "Mười Lời" trên hai tấm bia đá, "Bàn làm chứng" (Xuất 24:12; 31:18; 32:16) hoặc "Bàn của Giao ước" (Phục truyền Luật lệ Ký 9: 9) (11:15), và đưa chúng cho Môi-se. Khi Môi-se, sau bốn mươi ngày ở trên núi, xuống với các bài trong tay và thấy dân chúng, quên mất Đức Chúa Trời, đang nhảy múa xung quanh Con nghé vàng, ông đã tức giận kinh khủng trước sự chứng kiến ​​của những người không thể kiềm chế. ăn mừng rằng ông đã phá vỡ các máy tính bảng với các điều răn của Đức Chúa Trời trên đá. Sau sự ăn năn sau đó của tất cả mọi người, Đức Chúa Trời bảo Môi-se đẽo hai tấm bia đá mới và mang đến cho Ngài để viết lại Mười Điều Răn (Phục truyền Luật lệ Ký 10: 1-5).

Hiểu biết truyền thống

Trong đạo Do Thái [sửa | chỉnh sửa văn bản wiki]

Giấy da với văn bản của Decalogue từ giáo đường Sephardic Esnoga. Amsterdam. 1768 (612x502 mm)

So sánh các văn bản Tham khảo. 20: 1-17 và Deut. 5: 4-21 (bằng cách tham khảo) bằng ngôn ngữ gốc, với bản dịch gần đúng sang tiếng Anh (KJV), cho phép chúng ta hiểu chính xác hơn nội dung của các điều răn.

3. Đừng lấy danh Chúa là Đức Chúa Trời của bạn một cách vô ích[nghĩa đen là "sai" - nghĩa là trong lời tuyên thệ], vì Chúa sẽ không bỏ đi mà không trừng phạt kẻ xưng danh Ngài một cách vô ích[sai]. Trong nguyên bản, điều này có nghĩa là “không mặc (Heb. תשא, tisa) Danh Chúa là giả dối (lãng phí, tự phụ, bất hợp pháp). Động từ nguồn נשא nasa " có nghĩa là "nâng, mang, lấy, nâng lên". Một lần nữa, cụm từ "mang tên" chỉ được sử dụng trong Ex. 28: 9-30, trong đó, để phản ánh điều răn, Đức Chúa Trời ra lệnh cho thầy tế lễ thượng phẩm A-rôn vác trên vai vào cung thánh tên các bộ tộc của các con trai Y-sơ-ra-ên, được khắc trên hai viên đá mã não. Như vậy, người tuyên xưng đức tin nơi Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, theo điều răn, trở thành người mang danh Ngài, chịu trách nhiệm về cách mình đại diện Đức Chúa Trời cho người khác. Các bản văn Cựu ước mô tả những trường hợp danh Đức Chúa Trời bị làm ô uế bởi sự giả hình của con người và sự mô tả sai về Đức Chúa Trời hoặc đặc tính của Ngài. Joseph Telushkin, một giáo sĩ Do Thái Chính thống đương thời, cũng viết rằng điều răn này có ý nghĩa hơn nhiều so với việc cấm vô tình nhắc đến tên Đức Chúa Trời. Anh ấy chỉ ra rằng một bản dịch sát nghĩa hơn là " lo tissa sẽ là "Con không được chịu" chứ không phải "Con không được lấy" và sự hiểu biết này giúp mọi người hiểu tại sao điều răn bị đánh đồng với những điều khác như "Ngươi chớ giết người" và "Không được tà dâm."

6. Đừng giết. Nguyên văn: "לֹא תִרְצָח". Động từ được sử dụng "רְצָח" biểu thị hành vi giết người được định trước là vô đạo đức (xem Eng. giết người), khác biệt với bất kỳ vụ giết người nào, chẳng hạn như trong một vụ tai nạn, để tự vệ, trong chiến tranh hoặc theo lệnh của tòa án (xem Eng. giết chết). (Vì bản thân Kinh thánh quy định hình phạt tử hình theo lệnh của tòa án do vi phạm một số điều răn, động từ này không thể có nghĩa là giết người, trong bất kỳ trường hợp nào)

7. Đừng ngoại tình[trong nguyên bản, từ này thường chỉ quan hệ tình dục giữa một người phụ nữ đã có gia đình và một người đàn ông không phải là chồng của cô ta]. Theo một ý kiến ​​khác, tất cả những điều được gọi là "cấm loạn luân" đều thuộc về điều răn này, kể cả nam và thú tính.

8. Đừng ăn cắp. Việc cấm trộm cắp tài sản cũng được Lev nêu rõ. 19:11. Truyền khẩu giải thích nội dung của điều răn "Ngươi không được ăn cắp" trong Mười Điều Răn là điều cấm bắt cóc một người với mục đích làm nô lệ. Vì các điều răn trước đây "Ngươi không được giết người" và "Không được ngoại tình" nói về những tội lỗi có thể bị trừng phạt bằng cái chết, một trong những nguyên tắc giải thích Kinh Torah quy định rằng việc tiếp tục được hiểu là một tội ác bị trừng phạt nghiêm khắc.

10. “Ngươi chớ thèm muốn…” Điều răn này bao gồm việc cấm trộm cắp tài sản. Theo truyền thống của người Do Thái, hành vi trộm cắp cũng là “ăn cắp hình ảnh”, tức là việc tạo ra một ý tưởng sai lầm về một đối tượng, sự kiện, con người (lừa dối, xu nịnh, v.v.) [ nguồn không xác định 1609 ngày] .

Theo truyền thống Luther [sửa | chỉnh sửa văn bản wiki]

"Sách Giáo lý ngắn" của M. Luther đưa ra danh sách các điều răn sau đây (kèm theo lời giải thích):

Điều răn đầu tiên:

Cầu mong bạn không có vị thần nào khác ngoài Tôi.

Nó có nghĩa là gì? Trên hết chúng ta phải kính trọng, yêu mến Đức Chúa Trời và tin cậy nơi Ngài trong mọi sự.

Điều răn thứ hai:

Đừng lấy danh Chúa là Đức Chúa Trời của bạn một cách vô ích.

Nó có nghĩa là gì? Chúng ta phải kính sợ Đức Chúa Trời và yêu mến Ngài theo cách mà chúng ta không nguyền rủa, không thề thốt, không kích động, không nói dối hoặc lừa dối trong danh Ngài, nhưng kêu cầu danh Ngài trong mọi nhu cầu, cầu nguyện với Ngài, cảm tạ và tôn vinh Ngài.

Điều răn thứ ba:

Hãy nhớ ngày nghỉ đang làm nên ngày tháng.

Nó có nghĩa là gì? Chúng ta phải kính sợ và yêu mến Đức Chúa Trời theo cách không sao nhãng việc rao giảng và Lời Chúa, nhưng tôn kính Ngài một cách thiêng liêng, sẵn lòng lắng nghe và học hỏi.

Điều răn thứ tư:

Hãy hiếu kính cha mẹ ngươi, điều đó tốt cho ngươi và mong ngươi sống lâu trên đất.

Nó có nghĩa là gì? Chúng ta phải kính sợ và yêu mến Đức Chúa Trời theo cách mà chúng ta không khinh thường hoặc giận dữ cha mẹ và chủ của chúng ta, nhưng tôn kính họ, phục vụ và vâng lời họ, yêu thương và quý mến họ.

Điều Răn Thứ Năm:

Đừng giết.

Nó có nghĩa là gì? Chúng ta phải kính sợ và yêu mến Đức Chúa Trời theo cách chúng ta không gây đau khổ và tổn hại cho người lân cận, nhưng giúp đỡ và chăm sóc người ấy trong mọi nhu cầu của họ.

Điều răn thứ sáu:

Đừng ngoại tình.

Nó có nghĩa là gì? Chúng ta phải kính sợ và yêu mến Đức Chúa Trời theo cách chúng ta trong sạch và thanh khiết trong suy nghĩ, lời nói và việc làm, và mỗi người trong chúng ta yêu thương và tôn kính người phối ngẫu của Ngài.

Điều răn thứ bảy:

Đừng ăn cắp.

Nó có nghĩa là gì? Chúng ta phải kính sợ và yêu mến Đức Chúa Trời theo cách chúng ta không lấy đi tiền bạc hoặc tài sản của người lân cận, và không chiếm đoạt tài sản của người khác bằng cách buôn bán gian dối hoặc lừa đảo. Nhưng chúng ta nên giúp người hàng xóm của mình trong việc bảo tồn và tăng tài sản và phương tiện sinh hoạt của anh ta.

Điều răn thứ tám:

Đừng làm chứng dối chống lại người hàng xóm của bạn.

Nó có nghĩa là gì? Chúng ta phải kính sợ và yêu mến Đức Chúa Trời đến mức không nói những điều dối trá về người lân cận, không phản bội Ngài, không vu khống và tung tin đồn xấu về Ngài, nhưng hãy bênh vực Ngài, chỉ nói những điều tốt đẹp về Ngài và cố gắng lật tẩy. mọi thứ tốt hơn.

Điều Răn Thứ Chín:

Ngươi chớ thèm muốn nhà hàng xóm.

Nó có nghĩa là gì? Chúng ta phải kính sợ và yêu mến Đức Chúa Trời theo cách nào để không bội bạc xâm phạm cơ nghiệp hoặc nhà của người lân cận và không chiếm đoạt chúng cho riêng mình, che giấu luật pháp hoặc điều phải, nhưng phục vụ người lân cận, góp phần vào việc bảo tồn tài sản của mình.

Điều răn thứ mười:

Ngươi không được thèm muốn vợ người lân cận, cũng không phải tôi tớ của hắn, cũng như người hầu gái của hắn, cũng không phải gia súc của hắn, cũng như bất cứ thứ gì hắn có.

Nó có nghĩa là gì? Chúng ta phải kính sợ và yêu mến Đức Chúa Trời theo cách chúng ta không dụ dỗ, chiếm đoạt hoặc xa lánh vợ, tôi tớ, hoặc gia súc của người hàng xóm, nhưng khuyến khích họ ở lại vị trí của mình và làm tròn bổn phận của mình.

DI CHÚC CŨ

Sách việc làm

CHƯƠNG 1.

1 Có một người ở xứ Uz, tên là Gióp; và người này không chỗ trách được, chỉ kính sợ Đức Chúa Trời và tránh xa điều ác.

2 Người sinh ra bảy người con trai và ba người con gái.

3 Ngài có của cải: đàn bảy ngàn con, ba ngàn con lạc đà, năm trăm đôi bò và năm trăm con lừa, và một số rất đông tôi tớ; và người đàn ông này nổi tiếng hơn tất cả các con trai của phương Đông.

4 Các con trai của ông thường đến cùng nhau để làm lễ, mỗi người đến nhà riêng vào ngày riêng của mình, và sai và mời ba chị em của họ ăn uống với họ.

5 Khi vòng tròn các ngày tiệc tùng đã hoàn tất, Gióp sai đi đằng sau họ dâng họ, và dậy vào sáng sớm, dâng của lễ thiêu tùy theo số lượng của tất cả họ [và một con bê cho tội lỗi của linh hồn họ]. Vì Gióp đã nói rằng: Có lẽ các con trai tôi đã phạm tội và phạm thượng Đức Chúa Trời trong lòng chúng. Vì vậy, Gióp đã làm tất cả như là ngày.

6 Có một ngày, các con trai của Đức Chúa Trời đến trình diện trước mặt Chúa; Satan cũng đến giữa họ.

7 Chúa phán cùng Sa-tan rằng: Ngươi từ đâu đến? Và Sa-tan đáp lời Chúa rằng: Ta đã đi trên đất và đi vòng quanh nó.

8 Chúa phán cùng Sa-tan rằng: Ngươi có để ý đến Gióp tôi tớ của ta không? Vì trên đất không có ai giống như người ấy: một người không chỗ chê trách, công bình, kính sợ Đức Chúa Trời và tránh xa điều ác.

9 Sa-tan thưa với Chúa rằng: Gióp chẳng kính sợ Đức Chúa Trời sao?

10 Chẳng phải Ngài đã rào anh ta xung quanh, nhà cửa, và tất cả những gì anh ta có sao? Bạn đã ban phước cho công việc của tay nó, và bầy của nó lan rộng trên mặt đất; 11 Nhưng hãy đưa tay ra mà chạm vào mọi thứ người ấy có, thì người ấy có chúc phúc cho bạn không?

12 Chúa phán cùng Sa-tan rằng: Nầy, tất cả những gì nó có đều ở trong tay ngươi; nhưng không đưa tay ra trên người anh ta. Và Satan đã rời khỏi sự hiện diện của Chúa.

13 Có một ngày, các con trai và con gái của ông đang ăn và uống rượu trong nhà anh trai đầu lòng của họ.

14 tôi nơi đây, Một sứ giả đến gặp Gióp và nói: 15 Con bò la hét, và những con lừa đang gặm cỏ bên cạnh họ, khi người Sa-ma-ri tấn công và bắt chúng, và dùng gươm đánh các tôi tớ; và tôi đã một mình trốn thoát để nói với bạn.

16 Khi Ngài còn đang nói, thì có một người khác đến nói rằng: Lửa của Đức Chúa Trời từ trời rơi xuống, thiêu rụi chiên cùng các tôi tớ và ăn thịt chúng; và tôi đã một mình trốn thoát để nói với bạn.

17 Khi ông còn đang nói, thì có một người khác đến nói: Người dân Chaldeans lập ba băng, xông vào bắt lạc đà, nhưng chúng dùng gươm đâm vào các thanh niên; và tôi đã một mình trốn thoát để nói với bạn.

18 Khi người này đang nói, thì người khác đến nói rằng: Các con trai và con gái của các ngươi đã ăn và uống rượu trong nhà anh trai đầu lòng của chúng. 19 Kìa, một cơn gió lớn từ đồng vắng thổi đến, cuốn bốn góc nhà, nhà đổ lên các người trẻ tuổi, và họ chết; và tôi đã một mình trốn thoát để nói với bạn.

20 Bấy giờ, Gióp đứng dậy xé áo ngoài, cạo trọc đầu, sấp mình xuống đất 21 lạy mà nói rằng: Ta từ trong lòng mẹ mà ra, trần truồng, ta sẽ trở lại. Chúa đã cho, Chúa đã lấy; [như Chúa vui lòng, nên điều đó đã xảy ra;] Phước cho danh Chúa!

22 Trong mọi việc, Gióp không phạm tội và không nói điều gì dại dột về Đức Chúa Trời.

CHƯƠNG 2

1 Có một ngày, các con trai của Đức Chúa Trời đến trình diện trước mặt Chúa; Sa-tan cũng đến giữa họ để trình diện trước mặt Chúa.

2 Chúa phán cùng Sa-tan rằng: Ngươi từ đâu đến? Và Sa-tan đáp lời Chúa rằng: Ta đã đi trên đất và đi vòng quanh nó.

3 Chúa phán cùng Sa-tan rằng: Ngươi đã để ý đến Gióp tôi tớ của ta chưa? Vì trên đất không có ai giống như người ấy; một người không chỗ chê trách, công bình, kính sợ Đức Chúa Trời và tránh xa điều ác, và cho đến nay vẫn giữ được sự trong sạch của mình; nhưng bạn đã khuấy động tôi chống lại anh ta, để tiêu diệt anh ta mà không có tội lỗi.

4 Sa-tan đáp lời Chúa rằng: Da lấy da, lấy mạng sống mình, một người sẽ ban cho tất cả những gì mình có; 5 Nhưng hãy đưa tay ra mà chạm vào xương và thịt người ấy, thì người ấy có chúc phúc cho bạn không?

6 Chúa phán cùng Sa-tan rằng: Nầy, hắn ở trong tay ngươi, chỉ cứu mạng hắn mà thôi.

7 Và Sa-tan rời khỏi sự hiện diện của Chúa, và đánh Gióp một trận cùi dữ dội từ lòng bàn chân đến tận đỉnh đầu của ông.

8 Người lấy một viên ngói để cạo cho mình rồi ngồi xuống đống tro [ngoài làng].

9 Vợ anh ta nói với anh ta rằng: Anh vẫn giữ lòng trung kiên! đụ Chúa rồi chết đi *.

10 Nhưng Ngài phán cùng nàng rằng: Ngươi nói như kẻ ngu: Chúng ta sẽ nhận điều lành từ Đức Chúa Trời, và chẳng nhận điều ác sao? Trong tất cả điều này, Gióp không phạm tội bằng miệng.

11 Và ba người bạn của Gióp nghe nói về tất cả những điều bất hạnh đã xảy đến với ông, và mỗi người đi từ nơi riêng của mình: Eliphaz the Temanite, Bildad the Shebahite, và Zophar the Nahamite, và cùng nhau đến để cùng than khóc và an ủi ông.

12 Khi ngước mắt ra xa, họ không nhận ra Người; và cất lên giọng nói của họ và khóc; Mỗi người xé áo ngoài, ném bụi lên trời.

13 Họ ngồi với Người trên đất bảy ngày bảy đêm; và không ai nói một lời với anh ta, vì họ thấy rằng sự đau khổ của anh ta là rất lớn.

CHƯƠNG 3

1 Sau khi Gióp mở miệng và nguyền rủa ngày của ông.

2 Gióp bắt đầu và nói: 3 Hãy hư mất ngày tôi sinh ra, và đêm mà người ta nói rằng: Con người đã được thụ thai!

4 Hãy để ngày đó là bóng tối; Xin Chúa đừng tìm kiếm anh ta từ trên cao, và đừng ánh sáng nào chiếu rọi anh ta!

5 Hãy để cho bóng tối và bóng đen của sự chết làm tối tăm nó, hãy để một đám mây che phủ nó, chúng hãy sợ nó như thiêu đốt!

6 Đêm đó, hãy để bóng tối chiếm hữu nó, đừng kể ngày tháng trong năm, đừng kể vào số tháng!

7 Ồ! đêm đó - hãy để nó vắng vẻ; Có thể niềm vui không nhập vào nó!

8 Cầu mong những ai nguyền rủa ngày đó sẽ nguyền rủa cô ấy, những người có thể đánh thức leviathan!

9 Nguyện các vì sao trong buổi bình minh của nàng bị tối tăm: Nguyện chờ ánh sáng không đến, không thấy lông mi của sao mai 10 vì nàng không đóng cửa tử cung. các bà mẹ của tôi và không che giấu nỗi buồn từ đôi mắt của tôi!

11 Tại sao tôi không chết khi tôi ra khỏi bụng mẹ, và tại sao tôi không chết khi tôi ra khỏi bụng mẹ?

12 Tại sao đầu gối tôi bắt tôi? tại sao tôi lại bú núm vú?

13 Bây giờ tôi sẽ nằm xuống và nghỉ ngơi; Tôi đã ngủ, và tôi sẽ được yên bình. 16 hay, giống như một vụ sẩy thai giấu mặt, tôi sẽ không tồn tại, giống như những đứa trẻ chưa được nhìn thấy ánh sáng.

17 Ở đó kẻ ác không còn sợ hãi, và ở đó kẻ mệt mỏi nghỉ ngơi.

18 Ở đó, các tù nhân cùng nhau hưởng hòa bình và không nghe thấy tiếng kêu của quản ngục.

19 Ở đó kẻ nhỏ và người lớn đều bình đẳng, đầy tớ được miễn khỏi chủ.

20 Tại sao ánh sáng được ban cho người đau khổ, và sự sống cho linh hồn đau buồn, 21 người đang chờ đợi cái chết, và không có ai, ai sẽ sẵn sàng đào nó hơn một kho báu, 22 sẽ vui mừng đến mức sung sướng, phải không vui mừng vì họ đã tìm thấy một ngôi mộ?

23 Ánh sáng để làm gì một người bị đóng cửa, và người mà Đức Chúa Trời đã bao quanh bởi bóng tối?

B kinh thánh. Khi nghe từ này, chúng ta có những phép loại suy, ý tưởng và sự tương đồng nào?

Giăng 1: 1,2 nói:

“Ban đầu là Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời. Đó là lúc ban đầu với Chúa. ”

Hãy cùng tìm hiểu sơ qua về lịch sử, cấu trúc và ý nghĩa của cuốn sách này.

1. Lịch sử Kinh thánh

Kinh thánh được viết hơn mười lăm thế kỷ. Nó được viết bằng chữ cái, mặc dù các dân tộc đầu tiên sử dụng chữ tượng hình và chữ hình nêm để viết, tức là đã miêu tả câu chuyện.

Kinh thánh được chia thành hai phần: Cựu ước (Cựu ước) và Tân ước (Phúc âm – "tốt Tin tức"). Các sách của Cựu Ước được viết bằng tiếng Do Thái, trong bảng chữ cái Phoenicia, với các phụ âm viết hoa thể hiện bản chất của từ này. Sách được viết trên những cuộn giấy da đã được mài nhẵn, mài và viết bằng mực.

Các từ không phải lúc nào cũng tách rời nhau, đặc biệt là vì không có chương và câu. Tất cả các sách của Tân Ước đều được viết bằng tiếng Hy Lạp cổ đại. Năm 1228, Đức Tổng Giám mục Stephen Langton đã tạo ra một hệ thống các chương, và vào năm 1551, nhà xuất bản Kinh thánh ở Paris, Robert Etienne, đã chia các chương thành các câu.

Bản văn Kinh thánh được viết trên ba lục địa: Châu Âu, Châu Á và Châu Phi. Khoảng 45 người đã viết Kinh thánh. Họ có nguồn gốc khác nhau, địa vị khác nhau trong xã hội, nghề nghiệp. Trong số họ có: ngư dân, nhà lãnh đạo quân sự, nhà tiên tri, vua, người chăn cừu, thợ làm lều, bác sĩ, người thu thuế, v.v. Họ khác nhau về văn hóa, giáo dục và khả năng.

“Và ngoài ra, chúng tôi có lời tiên tri chắc chắn nhất; và bạn nên xưng hô với anh ta như một ngọn đèn chiếu sáng nơi tối tăm, cho đến khi ngày bắt đầu ló rạng và bình minh ló dạng trong lòng bạn, trước hết hãy biết rằng không có lời tiên tri nào trong Kinh Thánh có thể giải quyết được (“được tạo ra”) bởi bản thân anh ấy. Vì lời tiên tri không bao giờ được nói ra bởi ý muốn của con người, nhưng những người thánh thiện của Đức Chúa Trời đã nói điều đó, được Đức Thánh Linh cảm động.

Chính Đức Chúa Trời, nhờ Thánh Linh của Ngài, đã ban cho những người được chọn có khả năng nhận được sự mặc khải từ Ngài và sử dụng cá tính của họ, cách diễn đạt lời nói, ngôn ngữ của họ, nói và viết ra sự mặc khải của Ngài cho nhân loại qua những người này. Nhưng không chỉ các tác giả được Thánh Linh cảm động, chính bản văn Kinh Thánh cũng hít thở nó, như chúng ta có thể tự mình thấy khi đọc sách này ngày nay.

2. Cấu trúc của Kinh thánh

Có 66 sách (điển) trong Kinh thánh: 39 sách Cựu ước (được viết từ 1500-400 trước Công nguyên) và 27 sách Tân ước (được viết trong khoảng 45-95 sau Công nguyên). Không có tên "Cựu ước" trong văn học Do Thái; người Do Thái gọi tất cả Kinh thánh là Tanakh (Talmud - chú thích về Tanakh).

Tanakh được chia thành 3 phần:

một ) Pháp luật ( Torah ) - Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy;

b ) tiên tri ( Nebiim ) - sách Giô-suê, Các quan xét, 4 sách Các Vua, sách các nhà tiên tri quá cố (Ê-sai, Giê-rê-mi) và 12 sách các nhà tiên tri nhỏ;

Trong ) thánh thư ( Ketubim và Linh thiêng thánh thư ) - Thi thiên, Châm ngôn, Gióp, Bài ca, Ru-tơ, Lời than thở của Giê-rê-mi, Truyền đạo, Ê-xơ-tê, Đa-ni-ên, E-xơ-ra, Nê-hê-mi và 2 sách Sử ký.

Các sách của Tân Ước bắt đầu với 4 sách Phúc Âm, mô tả sự ra đời, cuộc sống, chức vụ, cái chết, sự phục sinh, Chúa Giê Su Ky Tô và việc Ngài đào tạo các môn đồ để tiếp tục công việc của Ngài sau khi thăng thiên.

Sách Công Vụ Các Sứ Đồ mô tả sự xuất hiện của hội thánh vào Ngày Lễ Hiện Xuống và sự khởi đầu của việc truyền bá thông điệp phúc âm khắp thế giới qua chức vụ của các sứ đồ.

Các thư (thư) được chia thành thư chung (công đồng) và thư của Sứ đồ Phao-lô (Shaul) - 14.

Tân Ước kết thúc với sách Giăng (Apocalypse), trong đó có tường thuật về các sự kiện cánh chung.

3. Ý nghĩa của Kinh thánh

"Lời từ Đức Chúa Trời" - một sự mặc khải về bản chất tinh thần của Đức Chúa Trời; lịch sử tạo dựng của Ngài - con người; mùa thu; hậu quả của hiện tượng này; Kế hoạch của Đức Chúa Trời để khắc phục tình trạng này là qua Sứ mệnh Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ.

Kinh thánh tiết lộ về tương lai, mọi thứ sẽ kết thúc như thế nào và như thế nào.

Ý tưởng chính của Sách là ý định của Đức Chúa Trời, thông qua đức tin vào cái chết chuộc tội của Chúa Giê Su Ky Tô, để hồi sinh con người và biến họ thành những tạo vật mới. Quá trình này sẽ kết thúc với sự trở lại của Chúa Giê Su Ky Tô, sự đoàn tụ của những người thánh với Đức Chúa Trời, và sự trừng phạt của những người đã từ chối Ngài và không tuân theo phúc âm.

Ý nghĩa của Kinh thánh là rất lớn. Đây là những gì chính Chúa Giê-xu Christ nói về cuốn sách này:

“Hãy tìm kiếm trong Kinh thánh, vì trong đó bạn nghĩ rằng bạn có sự sống đời đời; nhưng họ làm chứng về tôi. " Giăng 5:39.

Và Sứ đồ Phao-lô nói điều này trong 2 Ti-mô-thê 4:16:

“Tất cả Kinh thánh đều được Đức Chúa Trời soi dẫn và có lợi cho sự dạy dỗ, sự trách móc, sự sửa trị, sự dạy dỗ trong sự công bình, hầu cho con người của Đức Chúa Trời được trọn vẹn, được trang bị cho mọi công việc tốt”.

Những thứ kia. chúng ta phải hiểu rằng không thể coi thường ý nghĩa của Cuốn sách này, nó có một ý nghĩa vô cùng sâu sắc: trên thực tế, nó là một chỉ dẫn cuộc sống cho nhân loại.

Một trong những đặc tính đáng kinh ngạc của Cuốn sách là Tác giả của nó có thể hiện diện với bạn khi bạn đọc nó, chỉ cần bạn yêu cầu Ngài làm sáng tỏ điều đó.

Đọc kinh Thanh. Đây thực sự là Cuốn sách của Cuộc sống! Nó không dễ hiểu, nhưng với Chúa bạn sẽ vượt qua nó!

Từ "kinh thánh" được dịch từ tiếng Hy Lạp là "sách". Có thể nói đây là một thư viện nhỏ, được thu thập từ 66 bài tự sự riêng biệt. Trong nhiều thế kỷ, nó là cuốn sách nổi tiếng nhất trong lịch sử nhân loại, theo một nghĩa nào đó, nó được coi là cuốn sách bán chạy nhất. Bất kỳ ai cũng có thể đọc cuốn sách này. Nhưng trong thời gian của Tòa án dị giáo, nhiều người không thể tiếp cận được, và không phải người bình thường nào cũng có cơ hội đọc Kinh thánh. Phần tóm tắt của cuốn sách, sẽ được cung cấp trong bài báo, tiết lộ giá trị thực của các sự kiện được ghi lại trong đó.

Ảnh hưởng của sách đến xã hội hiện đại

Vào thời điểm hiện tại, hầu như không có một người nào chưa nghe nói gì về một cuốn sách như Kinh Thánh. Hầu như mọi người đều biết nội dung của Cựu ước. Lô đất từ ​​đây rất hay trở thành đề tài cho những câu chuyện nghệ thuật, những bức tranh. Ảnh hưởng của phần Kinh thánh gần với thời đại chúng ta - Tân ước, nội dung không thể được đánh giá quá cao, khá mạnh mẽ đối với cuộc sống hiện đại. Hãy xem xét cuốn sách này từ ba khía cạnh.

Kinh thánh như Kinh thánh

Đầu tiên, trước khi chuyển sang thảo luận về Kinh thánh, nội dung của cuốn sách, người ta phải tính đến một thực tế rằng trong Cơ đốc giáo, nó được coi là thiêng liêng. Đồng thời, một phần đáng kể trong đó, cụ thể là Cựu Ước, được viết trước thời đại của chúng ta.

Hồi giáo ra đời muộn hơn Cơ đốc giáo, và nó cũng thường sử dụng các hình ảnh và âm mưu từ Kinh thánh. Trên thực tế, nó là nguồn gốc của Kinh Qur'an.

Ngoài ra, các giáo phái Cơ đốc khác nhau có thái độ khác nhau đối với thành phần và nội dung của Kinh thánh. Một số người trong số họ chỉ coi Tân Ước là thiêng liêng.

Kinh thánh như một nguồn lịch sử

Như các nghiên cứu khảo cổ đã chỉ ra, nội dung của Kinh thánh là đáng tin cậy, nhiều sự kiện thực sự đã xảy ra trong thực tế. Nó chứa đựng nhiều thông tin về lịch sử của các dân tộc cổ đại phương Đông, bắt đầu từ năm 2000 trước Công nguyên. Chúng ta không được quên rằng cuốn sách này được viết bởi những người cổ đại, và nhiều sự kiện được mô tả trong đó, ngày nay đã được khoa học giải thích, được trình bày một cách cường điệu và theo quan điểm của một con người thời đó.

Kinh thánh như một tượng đài văn học

Điều quan trọng cần lưu ý là cuốn sách này là một tượng đài thực sự của văn hóa. Vấn đề là nội dung của Kinh thánh có giá trị lớn như một truyền thống xa xưa. Đây là tác phẩm được dịch thường xuyên nhất sang các ngôn ngữ khác trên toàn thế giới.

Thành phần và cấu trúc

Tác phẩm này được coi là đồ sộ: nội dung của Kinh thánh bao gồm một số cuốn sách riêng biệt. Tác phẩm chủ yếu được chia thành Cựu ước và Tân ước. Phần đầu tiên là những mô tả tiền Cơ đốc giáo. Nó đã được chấp nhận trong Cơ đốc giáo như là Kinh thánh. Có rất nhiều tiên đoán về sự xuất hiện của Đấng Mê-si, đó là Chúa Giê-su.

Tân Ước là bản văn mô tả cuộc đời của Chúa Giê Su Ky Tô trực tiếp với các sứ đồ của Ngài. Các ấn phẩm khác nhau có thể có thứ tự truyền tải những câu chuyện này khác nhau. Số lượng sách trong Kinh thánh cũng dao động.

Sách không chính tắc

Những ai quan tâm đến nội dung ngắn gọn của Kinh thánh, Sáng thế ký cần biết rằng ngoài những bản tường thuật đích thực đã được công nhận, còn có những sách phi kinh điển. Chúng ra đời sau Cựu ước. Những người cố vấn Cơ đốc giáo cũng khuyên nên đọc chúng cho những ai sắp chấp nhận đức tin này. Vấn đề là các sách không kinh điển thường mang tính chất hướng dẫn.

Nếu chúng ta nói về nội dung ngắn gọn của Kinh Thánh, thì trước hết nó được chia thành hai phần, nhưng mỗi phần đều có cấu trúc thứ tự riêng. Ví dụ, sau khi mô tả các giai đoạn của quá trình sáng tạo (trong sách Sáng thế), nó cho biết con người đã sống như thế nào mà không có luật pháp (vào thời điểm đó họ chỉ được hướng dẫn bởi các nguyên tắc). Hơn nữa, Đức Chúa Trời liên minh với dân Y-sơ-ra-ên và ban cho họ những sắc lệnh của Ngài. Cựu Ước, được dịch là "sự kết hợp cũ", có mô tả về các sự kiện trước thời điểm Chúa Giê-su đến với con người. Vì lý do này, phần thứ hai được gọi là Tân Ước.

Nếu chúng ta đang nói về một bản tóm tắt của Kinh thánh, Cựu ước, thì đây là tác phẩm nói về cách Chúa tạo ra thế giới, bầu trời, thực vật, động vật và con người. Nó mô tả cuộc sống của tổ tiên xa xôi của loài người hiện đại - họ sống trong sa mạc, trên thảo nguyên, chăn nuôi gia súc, rơi vào ràng buộc của chế độ nô lệ và được giải thoát khỏi chúng. Ngoài ra, họ đã thực hiện các thỏa thuận với Đức Chúa Trời. Và một ngày nọ, Ngài hứa cho họ những vùng đất trù phú, trong đó thay vì nước, sữa và mật ong sẽ chảy trên các sông.

Ngay sau đó là một cuộc đấu tranh không thương tiếc với những người dân sống trên mảnh đất đó. Và sau đó, chiến thắng, người Do Thái cổ đại đã thành lập nhà nước của riêng họ ở đây. Nhiều thế kỷ sau, nó bị các nước láng giềng phá hủy, và người Israel bị bắt giam. Đánh giá ngay cả nội dung của Kinh thánh dành cho trẻ em, điều này đã xảy ra vì sự không vâng lời của người Do Thái đối với Đức Chúa Trời.

Nhưng sau khi trừng phạt người dân, Vladyka hứa rằng một ngày nào đó anh sẽ cứu họ khỏi những kẻ áp bức. Trong tiếng Do Thái, sứ giả của Chúa nghe giống như "Messiah", và trong tiếng Hy Lạp - "Christ". Chính dưới cái tên này, Ngài đã đi vào lịch sử.

Khi Cơ đốc giáo đã tồn tại, Tân Ước đang được tạo ra. Ở đây nhân vật chính là Chúa Giêsu thành Nazareth - Chúa Kitô. Ngoài ra, một phần đáng kể của cuốn sách được dành cho những câu chuyện về việc làm của các cộng đồng Cơ đốc. Có một câu chuyện kể về hoạt động của các sứ đồ, là môn đồ của Chúa Giê-su.

Về thần thoại

Kinh thánh là một tập hợp nhiều câu chuyện cổ. Chúng chứa đựng những câu chuyện thần thoại, truyền thuyết và những câu chuyện về các sự kiện lịch sử có thật, những lời tiên đoán và những sáng tác trữ tình. Cựu ước phong phú nhất về những điều này. Kinh thánh đã ảnh hưởng rất nhiều đến sự phát triển của nhân loại. Nhiều câu chuyện trong Kinh thánh cần được giải thích một cách chính xác.

Về lịch sử của Phúc âm

Mọi cuốn sách của Tân Ước đều được viết bằng tiếng Hy Lạp. Nhưng đồng thời, nó không phải là ngôn ngữ Hy Lạp cổ điển có nghĩa là, mà là phương ngữ Alexandria. Chính anh ta là người được sử dụng bởi dân số của Đế chế La Mã.

Đồng thời, trong bức thư chỉ dùng chữ in hoa, không dùng dấu câu, không tách các chữ với nhau. Đáng chú ý là chữ in nhỏ bắt đầu được đưa vào văn bản chỉ vào thế kỷ thứ 9. Điều tương tự cũng áp dụng cho cách viết riêng của các từ. Và dấu chấm câu chỉ xuất hiện khi phát minh ra in ấn, vào thế kỷ 15.

Sự phân chia trong Kinh thánh hiện nay được thực hiện bởi Hồng y Hugon vào thế kỷ 13. Giáo hội đã bảo tồn các bản Kinh thánh trong hàng ngàn năm, và nó đã thành công trong việc đưa những bản văn cổ này đến với thời đại của chúng ta.

Vào thế kỷ 17, 2 ấn bản của Tân Ước xuất hiện cùng một lúc, chúng đã được in. Những văn bản này được coi là "thuần túy" và nguyên bản tiếng Hy Lạp. Vào nửa sau của thế kỷ thứ 9, Tân Ước được Cyril và Methodius dịch sang ngôn ngữ Slavic (phương ngữ Bulgaria-Macedonian). Đáng chú ý là bản sao này vẫn tồn tại cho đến ngày nay so với bản gốc. Ban đầu, ấn bản Slavic chịu sự Nga hóa trong suốt lịch sử. Bản dịch hiện đang được sử dụng được thực hiện vào thế kỷ 19.

Thời gian của các Phúc âm

Thời điểm tạo ra các tác phẩm này vẫn chưa được xác định chính xác. Nhưng chắc chắn rằng chúng được tạo ra vào đầu thế kỷ thứ nhất. Vấn đề là các bài viết của 107 và 150 có đề cập đến Tân Ước, chúng có trích dẫn từ cuốn sách này.

Công việc của các sứ đồ được viết trước. Điều này là cần thiết để thiết lập đức tin của các cộng đồng Cơ đốc mới. Có thể khẳng định chắc chắn rằng Phúc âm Ma-thi-ơ ra đời sớm nhất, không thể được tạo ra muộn hơn 50 năm của thế kỷ thứ nhất. Các sách Phúc âm của Mác và Lu-ca ra đời sau ông, nhưng cũng được viết trước năm 70 sau Công nguyên, trước khi thành Giê-ru-sa-lem bị tàn phá. Sau tất cả, nhà thần học John đã viết lại cuốn sách của mình, lúc đó ông đã là một ông già, khoảng năm 96. Tác phẩm của ông được biết đến với cái tên Ngày tận thế. Các biểu tượng được sử dụng trong sách Khải Huyền là những sinh vật giống như một người đàn ông, một con sư tử, một con bò đực và một con đại bàng.

Về ý nghĩa của các sách Phúc âm

Tất cả các sách trong bộ này đều mô tả cuộc đời và những lời dạy của Đấng Christ. Nó chứa đựng câu chuyện về sự đau khổ, cái chết, sự chôn cất và sự phục sinh của ông. Chúng bổ sung cho nhau, và không cuốn sách nào có mâu thuẫn ở những điểm chính.

Ngoài ra, trong quá trình lịch sử, khoảng 50 tác phẩm khác đã được tạo ra mang cùng tên, chúng cũng được ghi nhận với quyền tác giả của các sứ đồ. Tuy nhiên, Giáo hội đã từ chối họ. Họ có những câu chuyện đáng ngờ. Chúng bao gồm "Phúc âm của Tôma", "Phúc âm của Nicôđêmô" và một số tác phẩm tương tự khác.

Mối quan hệ của các sách Phúc âm

Trong số tất cả các sách phúc âm được chính thức công nhận, ba sách - từ Ma-thi-ơ, Mác và Lu-ca, là gần nhau. Họ có một phong cách viết giống nhau, họ kể về cùng một điều. Nhưng Phúc âm Giăng chứa đựng thông tin hơi khác (mặc dù sách này cũng được coi là kinh điển), và hình thức trình bày ở đó cũng khác. John nói nhiều hơn về ý nghĩa sâu xa của những gì đang xảy ra, trong khi phần còn lại của các thánh sử mô tả các sự kiện bên ngoài.

Ngoài ra, anh ấy còn đưa ra những đoạn hội thoại khá khó hiểu. Trong ba sách Phúc âm khác, các cuộc đối thoại khá đơn giản. John đang theo đuổi mục tiêu cá nhân của mình là tiết lộ học thuyết sâu sắc hơn. Tuy nhiên, mỗi cuốn sách này đều có những đặc điểm riêng. Và chính tổng thể thông tin được mô tả từ các quan điểm khác nhau đã tạo nên một bức chân dung chính xác và chi tiết về Chúa Kitô.

Về đặc điểm của các sách Phúc âm

Trong giáo lý Chính thống giáo về sự linh thiêng của những tác phẩm này, người ta luôn luôn có ý kiến ​​cho rằng Chúa Thánh Thần đã không áp chế tâm trí và tính cách của mỗi tác giả. Vì lý do này, ở nhiều khía cạnh, sự khác biệt giữa các sách Phúc âm là do đặc điểm riêng của từng tác giả. Ngoài ra, chúng được viết trong các môi trường và điều kiện khác nhau. Để giải thích chính xác hơn mỗi Tin Mừng, cần hiểu những điểm khác biệt đặc trưng của mỗi tác giả.

Matthew

Ma-thi-ơ là một trong mười hai sứ đồ của Đấng Christ. Cho đến thời điểm đó, ông được biết đến như một nhân viên thu thuế. Ít người yêu mến anh ấy. Theo nguồn gốc, Ma-thi-ơ thuộc dòng dõi Lê-vi, như được Mác và Lu-ca chỉ ra trong các sách Phúc âm của họ.

Công chúng đã xúc động trước sự kiện rằng Đấng Christ, mặc dù bị dân chúng khinh thường, nhưng không hề khinh thường họ. Đặc biệt, người thu thuế đã bị các kinh sư và người Pha-ri-si khiển trách, và Ma-thi-ơ đưa ra lời chỉ trích chống lại họ trong Tin Mừng của ông vì họ cũng phạm luật.

Phần lớn, ông viết cuốn sách của mình cho người dân Y-sơ-ra-ên. Theo một giả thuyết, phúc âm của ông ban đầu được viết bằng tiếng Do Thái, và chỉ sau đó được dịch sang tiếng Hy Lạp. Matthew chết vì đạo ở Ethiopia.

Đánh dấu

Mác không phải là một trong mười hai sứ đồ. Vì lý do này, ông đã không đồng hành với Chúa Giê-su liên tục như Ma-thi-ơ. Ông đã viết tác phẩm của mình từ lời nói và với sự tham gia trực tiếp của Sứ đồ Phi-e-rơ. Chính ông đã nhìn thấy Chúa Giê-su Christ chỉ vài ngày trước khi chết. Và chỉ trong sách Phúc âm của tác giả Máccô mới có trường hợp một thanh niên đi theo Chúa Kitô, khi bị bắt, bị trùm khăn che thân trần truồng, bị lính canh bắt, nhưng bỏ mạng rồi bỏ trốn. trần truồng. Rất có thể, đó là chính Mark.

Sau đó, anh trở thành bạn đồng hành của Peter. Mark đã tử vì đạo ở Alexandria.

Trung tâm của phúc âm của ông là sự kiện Chúa Giê-xu làm phép lạ. Tác giả bằng mọi cách có thể nhấn mạnh sự vĩ đại và quyền năng của Ngài.

Luke

Theo các sử gia đầu tiên, Lu-ca đến từ An-ti-ốt. Anh ấy là một bác sĩ và cũng là một họa sĩ. Ông nằm trong số 70 môn đồ của Đấng Christ. Rất sống động trong Phúc âm này, sự hiện ra của Chúa với hai môn đồ được mô tả, và điều này cho thấy lý do để tin rằng Lu-ca là một trong số họ.

Ông cũng trở thành bạn đồng hành của Sứ đồ Phao-lô. Theo thông tin còn tồn tại đến ngày nay, Luke cũng tử vì đạo ở Thebes. Hoàng đế Constantius đã chuyển di tích của mình đến Constantinople vào thế kỷ thứ 4.

Lu-ca viết sách của mình theo yêu cầu của một nhà quý tộc từ An-ti-ốt. Trong quá trình viết, ông đã sử dụng cả lời nói của những người chứng kiến ​​và thông tin viết về Chúa Giê-su Christ, mà vào thời điểm đó đã tồn tại.

Bản thân Lu-ca tuyên bố đã kiểm tra cẩn thận từng mục nhập, và phúc âm của ông chính xác về địa điểm và thời gian của các sự kiện, được sắp xếp theo trình tự thời gian rõ ràng. Rõ ràng, khách hàng của Phúc âm Lu-ca chưa bao giờ đến Giê-ru-sa-lem. Vì lý do này, sứ đồ mô tả địa lý của khu vực đó.

John

John là một môn đồ của Đấng Christ. Anh là con trai của người đánh cá Zebedee và Solomiya. Mẹ của ông được nhắc đến trong số những phụ nữ đã phục vụ Chúa Giê-su Christ bằng tài sản của họ. Cô ấy đã đi theo Chúa Giê-xu ở khắp mọi nơi.

John đã trở thành một môn đồ liên tục của Đấng Christ sau một cuộc đánh bắt kỳ diệu trên Hồ Gennesaret. Anh ấy đã có mặt trong rất nhiều kỳ tích của mình. Trong Bữa Tiệc Ly, Gioan đã "nằm trên vú của Chúa Giêsu." Ông được coi là một môn đồ yêu thích của Chúa Kitô.

Vị sứ đồ đã viết Phúc âm của mình theo yêu cầu của các Cơ đốc nhân. Họ muốn anh ta hoàn thành ba câu chuyện hiện có. John đồng ý với nội dung của họ, nhưng quyết định rằng cần phải bổ sung cho họ những lời của Đấng Christ. Điều mà ông đã làm, tiết lộ sâu sắc hơn bản chất của ông, chính xác là Con Thiên Chúa, chứ không phải là một người đàn ông.