Ai đã học ở những ngôi trường đầu tiên ở Rus'. Những gì được dạy ở nước Nga cổ đại? Nhà sử học người Ba Lan Jan Dlugosz về trường phái “học sách” ở Kyiv

TRONG thế kỷ thứ 9 Khi một quốc gia riêng biệt, Kievan Rus, lần đầu tiên xuất hiện, và người Nga là những người ngoại giáo, chữ viết đã tồn tại nhưng giáo dục vẫn chưa phát triển. Trẻ em chủ yếu được dạy riêng lẻ, và chỉ sau đó giáo dục nhóm mới xuất hiện, trở thành nguyên mẫu của trường học. Điều này trùng hợp với việc phát minh ra hệ thống học âm chữ cái. Rus' vào thời đó được kết nối chặt chẽ bằng quan hệ thương mại với Byzantium, từ đó Cơ đốc giáo bắt đầu thâm nhập vào chúng ta, rất lâu trước khi nó được chính thức áp dụng. Do đó, các trường học đầu tiên ở Rus' có hai loại - ngoại giáo (nơi chỉ chấp nhận con cháu của tầng lớp ngoại giáo) và Cơ đốc giáo (dành cho con cái của những hoàng tử nhỏ đã được rửa tội vào thời điểm đó).

thế kỷ thứ 10

Trong các tài liệu cổ mà chúng ta có được, người ta viết rằng người sáng lập các trường học ở Rus' là Hoàng tử Vladimir Mặt trời Đỏ. Như đã biết, chính ông là người khởi xướng và thực hiện quá trình chuyển đổi Rus' sang đức tin Cơ đốc giáo Chính thống. Người Nga lúc bấy giờ là những người ngoại giáo và phản đối kịch liệt tôn giáo mới. Để mọi người nhanh chóng chấp nhận Cơ đốc giáo, việc đào tạo xóa mù chữ rộng rãi đã được tổ chức, thường xuyên nhất là tại nhà của linh mục. Sách nhà thờ - Thánh vịnh và Sách giờ - được dùng làm sách giáo khoa. Trẻ em thuộc tầng lớp trên được gửi đi học, như đã viết trong biên niên sử: “học sách”. Người dân phản đối sự đổi mới bằng mọi cách nhưng vẫn phải cho con đi học (việc này được giám sát chặt chẽ) và các bà mẹ vừa khóc vừa than thở, thu dọn những đồ đạc đơn sơ của con mình.

"Đếm bằng lời nói. Tại trường công lập S. A. Rachinsky" - tranh của họa sĩ người Nga N. P. Bogdanov-Belsky
© Hình ảnh: Wikimedia Commons

Ngày thành lập ngôi trường “dạy sách” lớn nhất được biết đến - 1028, con trai của Hoàng tử Vladimir, Hoàng tử Yaroslav the Wise, đã đích thân chọn 300 cậu bé thông minh từ môi trường đặc quyền của các chiến binh và hoàng tử nhỏ bé rồi gửi họ đến học ở Veliky. Novgorod - thành phố lớn nhất lúc bấy giờ. Theo chỉ đạo của lãnh đạo đất nước, các sách và sách giáo khoa tiếng Hy Lạp đã được tích cực dịch thuật. Các trường học được mở ở hầu hết các nhà thờ hoặc tu viện mới xây dựng; đây là những trường học giáo xứ được biết đến rộng rãi sau này.

Thế kỷ thứ 11

Tái thiết bàn tính và bảng chữ cái cổ
© Ảnh: lori.ru

Đây là thời hoàng kim của Kievan Rus. Một mạng lưới rộng khắp các trường tu viện và trường dạy chữ tiểu học đã được phát triển. Chương trình giảng dạy của trường bao gồm đếm, viết và hát hợp xướng. Ngoài ra còn có "trường dạy sách", với trình độ học vấn ngày càng cao, trong đó trẻ em được dạy cách làm việc với văn bản và chuẩn bị cho dịch vụ công trong tương lai. Có một “Trường học Cung điện” tại Nhà thờ St. Sophia, cũng chính là trường được thành lập bởi Hoàng tử Yaroslav the Wise. Bây giờ nó có tầm quan trọng quốc tế; các dịch giả và người ghi chép đều được đào tạo ở đó. Ngoài ra còn có một số trường nữ sinh, nơi các cô gái từ các gia đình giàu có được dạy đọc và viết.

Giới quý tộc phong kiến cao nhất dạy dỗ trẻ em tại nhà, gửi nhiều con cái đến những ngôi làng riêng biệt thuộc về họ. Ở đó, một cậu bé quý tộc, biết chữ và có học thức, được mệnh danh là “người trụ cột gia đình”, đã dạy trẻ em đọc và viết, 5-6 ngôn ngữ và những điều cơ bản về quản lý. Được biết, hoàng tử đã độc lập “lãnh đạo” ngôi làng nơi đặt “trung tâm nuôi dưỡng” (trường học dành cho giới quý tộc cao nhất). Nhưng trường học chỉ có ở thành phố, ở nông thôn người ta không dạy chữ.

thế kỷ 16

Trong cuộc xâm lược của người Mông Cổ-Tatar (bắt đầu từ thế kỷ 13), nền giáo dục đại chúng đang phát triển rộng rãi ở Rus' đã bị đình chỉ vì những lý do hiển nhiên. Và chỉ bắt đầu từ thế kỷ 16, khi Rus' hoàn toàn được “giải thoát khỏi cảnh giam cầm”, các trường học mới bắt đầu được hồi sinh và chúng bắt đầu được gọi là “trường học”. Nếu trước thời điểm này có rất ít thông tin về giáo dục trong biên niên sử đến với chúng ta, thì từ thế kỷ 16, một tài liệu vô giá đã được lưu giữ, cuốn sách “Stoglav” - tập hợp các nghị quyết của Hội đồng Stoglav, trong đó lãnh đạo cao nhất và các cấp bậc nhà thờ đã tham gia.

Stoglav (Trang tiêu đề)
© Minh họa: Wikimedia Commons

Nó dành nhiều không gian cho các vấn đề giáo dục, đặc biệt, nó chỉ ra rằng chỉ một giáo sĩ đã nhận được một nền giáo dục phù hợp mới có thể trở thành giáo viên. Những người như vậy trước tiên được kiểm tra, sau đó thông tin về hành vi của họ được thu thập (một người không nên độc ác và xấu xa, nếu không sẽ không ai cho con họ đến trường) và chỉ sau cùng họ mới được phép dạy học. Giáo viên dạy tất cả các môn một mình và được hỗ trợ bởi một hiệu trưởng trong số học sinh. Năm đầu tiên các em học bảng chữ cái (khi đó bạn phải biết “tên đầy đủ” của chữ cái), năm thứ hai các em ghép các chữ cái thành âm tiết và năm thứ ba các em bắt đầu đọc. Nam sinh ở bất kỳ lớp nào vẫn được chọn vào trường, cái chính là hiểu biết và thông minh.

Lớp sơn lót đầu tiên của Nga

Ngày xuất hiện của nó đã được biết - cuốn sách đầu tiên được in bởi Ivan Fedorov, nhà xuất bản sách đầu tiên của Nga, vào năm 1574. Trong đó có 5 cuốn sổ, mỗi cuốn có 8 tờ. Nếu chúng ta tính toán lại mọi thứ theo định dạng quen thuộc với chúng ta, thì cuốn sách đầu tiên có 80 trang. Vào thời đó, trẻ em được dạy sử dụng cái gọi là phương pháp “giả định theo nghĩa đen”, được kế thừa từ người Hy Lạp và La Mã. Trẻ em học thuộc lòng các âm tiết ban đầu bao gồm hai chữ cái, sau đó chữ cái thứ ba được thêm vào. Các em cũng được giới thiệu những kiến thức cơ bản về ngữ pháp, được cung cấp thông tin về trọng âm, trường hợp và cách chia động từ chính xác. Phần thứ hai của ABC chứa các tài liệu đọc - những lời cầu nguyện và các đoạn Kinh thánh.

© Ảnh: lori.ru

Thế kỷ 17

Sách giáo khoa hình học tiền cách mạng.
© Ảnh: lori.ru

Bản thảo có giá trị nhất “Azbukovnik”, được viết bởi các tác giả vô danh hoặc một tác giả ở thế kỷ 17, đã tồn tại một cách kỳ diệu đến với chúng ta. Đây là một cái gì đó của sổ tay giáo viên. Nó nêu rõ rằng việc dạy ở Rus' chưa bao giờ là một đặc quyền của giai cấp. Trong sách viết rằng ngay cả “người nghèo, người nghèo” cũng có thể học được. Nhưng, không giống như thế kỷ thứ 10, không ai ép buộc ai làm điều đó bằng vũ lực. Học phí dành cho người nghèo ở mức tối thiểu, “ít nhất là một ít”. Tất nhiên, có những người nghèo đến mức không thể cho giáo viên bất cứ thứ gì, nhưng nếu đứa trẻ ham học và “nhanh trí” thì zemstvo (lãnh đạo địa phương) sẽ được giao trách nhiệm quản lý. cho anh ta nền giáo dục cơ bản nhất. Công bằng mà nói, phải nói rằng zemstvo không phải ở đâu cũng hành động như vậy.

Cuốn sách ABC mô tả chi tiết ngày của cậu học sinh lúc bấy giờ. Các quy tắc áp dụng cho tất cả các trường học ở thời tiền Petrine Rus' đều giống nhau. Trẻ em đến trường từ sáng sớm và ra về sau buổi cầu nguyện buổi tối, sau khi ở trường cả ngày. Đầu tiên, các em đọc lại bài học ngày hôm qua, sau đó tất cả học sinh (được gọi là “đội”) đứng dậy cầu nguyện chung. Sau đó mọi người ngồi xuống một chiếc bàn dài và nghe thầy giảng. Trẻ em không được tặng sách về nhà; chúng là giá trị chính của trường học.

Xây dựng lại lớp học của trường nghệ thuật cũ thuộc khu đất Teneshev, Talashkino, vùng Smolensk.
© Ảnh: lori.ru

Các em được hướng dẫn chi tiết cách bảo quản sách giáo khoa để bảo quản được lâu. Các em tự mình dọn dẹp trường học và lo việc sưởi ấm. “Druzhina” được dạy ngữ pháp, hùng biện, ca hát trong nhà thờ, khảo sát đất đai (tức là những kiến thức cơ bản về hình học và địa lý), số học, “kiến thức về sao” hoặc những kiến thức cơ bản về thiên văn học. Nghệ thuật thơ ca cũng được nghiên cứu. Thời kỳ tiền Petrine cực kỳ thú vị ở Rus', nhưng chính Peter I là người đưa ra những thay đổi mang tính cách mạng đầu tiên.

Ở Nga, mỗi thế kỷ mới đều mang đến những thay đổi riêng và đôi khi một người cai trị mới sẽ thay đổi mọi thứ. Đây là điều đã xảy ra với nhà cải cách Sa hoàng Peter I. Nhờ ông, những cách tiếp cận mới về giáo dục đã xuất hiện ở Nga.

Thế kỷ XVIII, nửa đầu

Giáo dục trở nên thế tục hơn: thần học giờ đây chỉ được dạy ở các trường giáo phận và chỉ dành cho con cái của các giáo sĩ, và việc học đọc và viết là bắt buộc đối với họ. Những người từ chối sẽ bị đe dọa thực hiện nghĩa vụ quân sự, điều này đe dọa đến tính mạng trong điều kiện chiến tranh gần như liên miên. Đây là cách một giai cấp mới được hình thành ở Rus'.

Năm 1701, theo sắc lệnh của Peter I, người muốn đào tạo các chuyên gia của riêng mình cho quân đội và hải quân (vào thời điểm đó chỉ có người nước ngoài làm việc ở những nơi này), Trường Khoa học Toán học và Điều hướng hay còn được gọi là Trường của Dòng Pushkar, đã được khai trương ở Moscow. Nó có 2 khoa: trường trung học cơ sở (lớp cơ sở), nơi họ dạy viết và số học, và trường trung học phổ thông (lớp cao cấp), dạy ngôn ngữ và khoa học kỹ thuật.

Ngoài ra còn có khoa dự bị, hay trường kỹ thuật số, nơi họ dạy đọc và đếm. Peter thích cái thứ hai đến mức ông đã ra lệnh thành lập những trường học như vậy ở các thành phố khác theo hình ảnh và sự giống cô ấy. Ngôi trường đầu tiên được mở ở Voronezh. Điều thú vị là người lớn cũng được dạy ở đó - theo quy định, các cấp bậc thấp hơn trong quân đội.

Trẻ em ở trường nhà thờ
© Ảnh: lori.ru

Trong các trường số, trẻ em của các giáo sĩ, cũng như trẻ em của binh lính, xạ thủ, quý tộc, nghĩa là hầu hết tất cả những người tỏ ra khao khát kiến thức đều học đọc và viết. Năm 1732, các trường đồn trú dành cho con cháu binh sĩ được thành lập tại các trung đoàn. Ở họ, ngoài việc đọc và số học, người ta còn dạy những điều cơ bản về quân sự, và giáo viên là sĩ quan.

Peter I đã có một mục tiêu tốt - phổ cập giáo dục tiểu học trên quy mô lớn, nhưng, như đã xảy ra hơn một lần trong lịch sử, người dân bị buộc phải làm điều này với sự trợ giúp của roi vọt và sự đe dọa. Các đối tượng bắt đầu phàn nàn và phản đối việc bắt buộc một số lớp phải đi học. Mọi chuyện kết thúc với việc chính Bộ Hải quân (phụ trách các trường kỹ thuật số) đã cố gắng loại bỏ họ, nhưng Holy Synod (cơ quan quản lý cao nhất của Giáo hội Nga, có ảnh hưởng đến đời sống của đất nước) đã không làm như vậy. đồng ý bảo trợ họ, lưu ý rằng giáo dục tinh thần và giáo dục thế tục không nhất thiết phải được kết hợp. Sau đó, các trường kỹ thuật số được kết nối với các trường đồn trú. Điều này có tầm quan trọng lớn đối với lịch sử giáo dục. Chính các trường đồn trú đã nổi bật bởi trình độ đào tạo cao, và từ đó sau đó đã xuất hiện nhiều người được đào tạo bài bản, những người cho đến thời trị vì của Catherine II đã đóng vai trò hỗ trợ cho nền giáo dục Nga, làm giáo viên.

Quân đoàn Trang trên phố Sadovaya ở St. Petersburg
© Ảnh: lori.ru

Thế kỷ XVIII, nửa sau

Nếu những đứa trẻ trước đây từ các lớp khác nhau có thể học cùng một trường thì các trường lớp sau bắt đầu hình thành. Dấu hiệu đầu tiên là Land Noble Corps hay nói theo cách hiện đại là một trường học dành cho trẻ em quý tộc. Dựa trên nguyên tắc này, Quân đoàn Trang cũng như Quân đoàn Hải quân và Pháo binh sau này đã được thành lập.

Các quý tộc đã gửi những đứa trẻ còn rất nhỏ đến đó, những đứa trẻ sau khi hoàn thành sẽ nhận được chuyên môn và cấp bậc sĩ quan. Đối với tất cả các tầng lớp khác, các trường công lập bắt đầu mở cửa khắp nơi. Ở các thành phố lớn, đây được gọi là những trường chính, có bốn lớp học, ở những thành phố nhỏ - những trường nhỏ, có hai lớp.

Lần đầu tiên ở Nga, việc dạy các môn học được áp dụng, chương trình giảng dạy xuất hiện và tài liệu về phương pháp luận được phát triển. Các lớp học bắt đầu bắt đầu và kết thúc cùng một lúc trên khắp đất nước. Mỗi lớp học khác nhau, nhưng hầu hết mọi người đều có thể học, kể cả con cái của nông nô, mặc dù điều đó tất nhiên là khó khăn nhất đối với họ: việc học của họ thường phụ thuộc vào ý muốn của chủ đất hay vào việc ông ta có muốn duy trì trường học và trả tiền học phí hay không. lương của giáo viên.

Đến cuối thế kỷ này đã có hơn 550 cơ sở giáo dục và hơn 70.000 sinh viên trên khắp nước Nga.

bài học tiếng Anh
© Ảnh: lori.ru

thế kỉ 19

Đó là thời điểm có bước đột phá lớn, mặc dù tất nhiên chúng tôi vẫn đang thua châu Âu và Mỹ. Các trường giáo dục phổ thông (trường công lập) hoạt động tích cực và các phòng tập thể dục giáo dục phổ thông dành cho quý tộc. Lúc đầu, chúng chỉ được mở ở ba thành phố lớn nhất - Moscow, St. Petersburg và Kazan.

Giáo dục chuyên biệt dành cho trẻ em được đại diện bởi các trường quân nhân, quân đoàn thiếu sinh quân và quý tộc, cùng nhiều trường thần học.

Năm 1802, Bộ Giáo dục Công cộng lần đầu tiên được thành lập. Năm sau, nó đã phát triển các nguyên tắc mới: đặc biệt, nó nhấn mạnh rằng từ bây giờ các cấp độ giáo dục thấp hơn sẽ miễn phí và đại diện của bất kỳ tầng lớp nào sẽ được chấp nhận ở đó.

Sách giáo khoa lịch sử Nga của F. Novitsky, tái bản năm 1904
© Ảnh: lori.ru

Các trường công lập nhỏ được thay thế bằng các trường giáo xứ một lớp (dành cho con em nông dân), ở mỗi thành phố họ có nghĩa vụ xây dựng và duy trì một trường huyện ba lớp (dành cho thương nhân, nghệ nhân và cư dân thành thị khác), và trường công lập chính. trường học được chuyển thành phòng tập thể dục (dành cho quý tộc). Con cái của những quan chức không có cấp bậc quý tộc giờ đây có quyền vào các cơ sở sau này. Nhờ những chuyển đổi này, mạng lưới các cơ sở giáo dục đã được mở rộng đáng kể.

Trẻ em thuộc tầng lớp thấp hơn được dạy bốn quy tắc số học, đọc và viết và luật của Chúa. Ngoài ra còn có trẻ em thuộc tầng lớp trung lưu (thôn dân và thương gia) - hình học, địa lý, lịch sử. Các phòng tập thể dục chuẩn bị cho học sinh được nhận vào các trường đại học, trong đó đã có sáu trường ở Nga (một con số đáng kể vào thời điểm đó). Các cô gái vẫn cực kỳ hiếm khi được gửi đến trường, theo quy định, họ được dạy ở nhà.

Sau khi bãi bỏ chế độ nông nô (1861), nền giáo dục dành cho mọi tầng lớp đều có thể tiếp cận được. Zemstvo, các trường giáo xứ và các trường Chúa Nhật xuất hiện. Phòng tập thể dục được chia thành cổ điển và thực tế. Hơn nữa, sau này chấp nhận trẻ em thuộc bất kỳ tầng lớp nào mà cha mẹ có thể tiết kiệm được cho việc học. Lệ phí tương đối thấp, điều này được khẳng định bởi số lượng lớn các phòng tập thể dục thực sự.

Các trường học dành cho phụ nữ bắt đầu tích cực mở cửa, chỉ dành cho trẻ em thuộc những công dân có thu nhập trung bình. Các trường dành cho nữ cung cấp chương trình giáo dục ba và sáu năm. Nhà thi đấu dành cho nữ xuất hiện.

Trường giáo xứ, 1913

Thế kỷ XX

Năm 1908, luật giáo dục phổ thông được thông qua. Giáo dục tiểu học bắt đầu phát triển với tốc độ đặc biệt nhanh chóng - nhà nước tích cực tài trợ cho các cơ sở giáo dục mới. Giáo dục miễn phí (nhưng không phổ cập) đã được hợp pháp hóa, đóng một vai trò to lớn trong sự phát triển của đất nước. Ở khu vực châu Âu của Nga, hầu hết các bé trai và một nửa bé gái đều học tiểu học; ở các vùng lãnh thổ khác, tình hình còn tồi tệ hơn, nhưng gần một nửa trẻ em thành thị và gần một phần ba trẻ em nông dân cũng có trình độ tiểu học.

Tất nhiên, so với bối cảnh của các nước châu Âu khác, đây là những con số không thể so sánh được, bởi vì vào thời điểm đó ở các nước phát triển, luật phổ cập giáo dục tiểu học đã có hiệu lực từ vài thế kỷ trước.

Giáo dục chỉ trở nên phổ cập và dễ tiếp cận đối với tất cả mọi người ở nước ta sau khi chính quyền Xô Viết tiếp quản.

thế kỷ thứ 10

"Đếm bằng lời nói. Tại trường công lập S. A. Rachinsky" - tranh của họa sĩ người Nga N. P. Bogdanov-Belsky
© Hình ảnh: Wikimedia Commons

Thế kỷ thứ 11

Tái thiết bàn tính và bảng chữ cái cổ
© Ảnh: lori.ru

thế kỷ 16

Stoglav (Trang tiêu đề)
© Minh họa: Wikimedia Commons

Lớp sơn lót đầu tiên của Nga

© Ảnh: lori.ru

Thế kỷ 17

Sách giáo khoa hình học tiền cách mạng.
© Ảnh: lori.ru

Xây dựng lại lớp học của trường nghệ thuật cũ thuộc khu đất Teneshev, Talashkino, vùng Smolensk.
© Ảnh: lori.ru

Thế kỷ XVIII, nửa đầu

Trẻ em ở trường nhà thờ
© Ảnh: lori.ru

Quân đoàn Trang trên phố Sadovaya ở St. Petersburg
© Ảnh: lori.ru

Thế kỷ XVIII, nửa sau

Đến cuối thế kỷ này đã có hơn 550 cơ sở giáo dục và hơn 70.000 sinh viên trên khắp nước Nga.

bài học tiếng Anh
© Ảnh: lori.ru

thế kỉ 19

Giáo dục chuyên biệt dành cho trẻ em được đại diện bởi các trường quân nhân, quân đoàn thiếu sinh quân và quý tộc, cùng nhiều trường thần học.

Sách giáo khoa lịch sử Nga của F. Novitsky, tái bản năm 1904
© Ảnh: lori.ru

Trường giáo xứ, 1913

Thế kỷ XX

Giáo dục chỉ trở nên phổ cập và dễ tiếp cận đối với tất cả mọi người ở nước ta sau khi chính quyền Xô Viết tiếp quản.

Ngày 1 tháng 9 là ngày bắt đầu mỗi năm học mới. Bạn có biết tại sao tất cả học sinh đều bắt đầu học vào ngày này không? Tuy nhiên, ngay từ đầu, tôi muốn nói một chút về sự xuất hiện của chính ngôi trường. Ngôi trường đầu tiên xuất hiện khi nào?

Trở lại thời Trung Cổ, ở Hy Lạp cổ đại, La Mã và Ai Cập, hoặc thậm chí có thể sớm hơn? Trường học và giáo viên đầu tiên là hai từ quan trọng có liên quan chặt chẽ với nhau. Có lẽ chúng ta có thể yên tâm nói về trường học từ thời những người thầy đầu tiên xuất hiện. Hãy nhớ lại lịch sử về thời kỳ được gọi là xã hội nguyên thủy. Ngay từ khi bắt đầu giai đoạn phát triển sớm nhất của toàn nhân loại, trẻ em đã bắt đầu được dạy dỗ. Đúng vậy, những giáo viên đầu tiên đó hoàn toàn không biết gì về khả năng đọc viết cơ bản, nhưng ngay từ khi còn nhỏ, họ đã dạy trẻ sống theo những quy tắc chính đã được chấp nhận rộng rãi ở cộng đồng này hay cộng đồng khác. Ngay cả mạng sống của một đứa trẻ cũng thường phụ thuộc vào những kiến thức và quy tắc quan trọng này. Trẻ em đặc biệt được dạy những quy tắc chào hỏi phức tạp hơn: ở một số bộ lạc, có phong tục ngồi xổm xuống khi nhìn thấy người lạ như một dấu hiệu của sự bình yên hoàn toàn, ở những bộ lạc khác, họ có phong tục cởi mũ; nhân tiện, phong tục vẫn tồn tại cho đến ngày nay ở nhiều quốc gia. Cũng có những bộ lạc mà khi gặp nhau, bạn chỉ cần xoa mũi hoặc đưa tay ra với lòng bàn tay mở hướng lên, điều này cũng thể hiện những ý định tốt đẹp nhất. Ngày nay, khi gặp một người bạn tốt, chúng ta thường trao nhau nụ hôn nhẹ nhàng, thân thiện nhưng trước đây, nhiều bộ tộc coi bất kỳ nụ hôn nào cũng là một hình thức ăn thịt đồng loại, điều này bị nghiêm cấm. Khi thời thơ ấu trôi qua, các bé trai tích cực học nghệ thuật săn bắn và chiến tranh thú vị, tất cả các bé gái phải học cách quay tốt, may quần áo đẹp và nấu những món ăn ngon. Sau đó, các em “vượt qua” một kỳ thi khó - nghi thức chính của kỳ thi. Các chàng trai coi việc nhập môn như một bài kiểm tra khó khăn: Họ thậm chí có thể bị đánh đập, tra tấn dã man bằng lửa hoặc bị cắt da. Thông thường sau kỳ thi, đối tượng có thể bất tỉnh. Nhưng chỉ sau khi “vượt qua kỳ thi”, cậu bé mới trở thành người trưởng thành trong xã hội và rất tự hào về điều đó.

Nhiều năm và nhiều thế kỷ trôi qua, những ngôi trường giống như những ngôi trường hiện đại bắt đầu xuất hiện.

Thông tin về những ngôi trường đầu tiên có thể được tìm thấy trong lịch sử phong phú của phương Đông cổ đại.

Người Sumer, một dân tộc đã biến mất từ lâu, chỉ được phát hiện vào thế kỷ 19. Những người Sumer đó sống ở hạ lưu sông Tigris và Euphrates, tạo nên một nền văn hóa cao cấp. Họ biết khá nhiều thứ: tưới ruộng, kéo sợi, dệt vải, rèn công cụ bằng đồng và đồng thau, và biết nghệ thuật làm đồ gốm tuyệt vời. Trong 3000 năm trước Công nguyên này. đ. Người Sumer có ngôn ngữ viết riêng, biết các quy tắc cơ bản của đại số và biết cách trích căn bậc hai của bất kỳ số nào. Hồi đó cũng có những trường được gọi là “ngôi nhà của máy tính bảng”, vì học sinh theo học chỉ viết trên bảng đất sét, đọc và nghiên cứu trên đó. Những người ghi chép tương lai - “những đứa trẻ của nhà máy tính bảng” - được các thầy cô đối xử khá nghiêm khắc. Người đứng đầu trường là người cố vấn - Ummia. Anh đã được giúp đỡ bởi “anh trai” của mình - một trợ lý cố vấn, một số giáo viên và một người luôn giám sát kỷ luật. Chính xác thì anh ta đã làm điều này như thế nào, rõ ràng ngay từ tên của vị trí - “người cầm roi”. Một số lượng lớn máy tính bảng do học sinh viết đã tồn tại cho đến ngày nay, từ đó bạn có thể tìm ra chính xác những môn học mà tất cả học sinh Sumer đã học. Có một dấu hiệu, cậu học sinh trong “bài luận” của mình cảm ơn tất cả các giáo viên về môn khoa học này - sau tất cả, họ đã có thể dạy cậu tính diện tích, vì vậy bây giờ cậu sẽ có thể tự mình thực hiện các phép tính trong xây dựng, đào kênh . Các nhà khảo cổ học đã có thể tìm thấy những tấm bảng trên đó ghi lại tên của các vị thần, tên của các loài động vật và thực vật, liệt kê các vị trí của thành phố và đền thờ cùng với cấp bậc - nói một cách dễ hiểu, mọi thứ mà mọi học sinh buộc phải biết một cách chắc chắn và chính xác. Việc đào tạo kéo dài trong nhiều năm. Những người tốt nghiệp “ngôi nhà máy tính bảng” đã trở thành những người giám sát quan trọng công việc ở các xưởng, ở bất kỳ công trình xây dựng, đất canh tác nào. Không có những trường học này, người cổ đại không có nền văn hóa cao: người Sumer khi đó không chỉ biết đọc, nhân, chia mà còn biết làm thơ, sáng tác nhạc hay và biết thiên văn học.

Người ta biết nhiều về cư dân cổ xưa của một quốc gia rất cổ xưa khác - Ai Cập - hơn là về người Sumer. Chúng tôi biết rằng họ cũng có trường học riêng và việc học tập ở Ai Cập không hề dễ dàng chút nào. Cần phải biết chính xác và có khả năng vận hành rõ ràng bảy trăm chữ cái - chữ tượng hình, để đảm bảo rằng tất cả các dòng khi viết đều đều nhất có thể và chữ tượng hình phải đẹp. Trong một trường hợp, cần phải viết từ trái sang phải, nhưng trong những trường hợp khác - từ phải sang trái, nhưng trong những trường hợp khác - từ trên xuống dưới.

Chính xác thì trường học Ai Cập thời xa xưa đó trông như thế nào? Đây là khoảng sân rộng tại đền thờ thần Amun (Ra) - vị thần chính của Ai Cập. Những cậu bé mười hai tuổi đang ngồi trong bóng râm, và giáo viên đã ở trước mặt chúng. Anh ta mặc một chiếc khố màu trắng, đầu được cạo nhẵn nhất có thể như một dấu hiệu của sự sạch sẽ, và trên ngực anh ta là một mặt dây chuyền lớn có hình một con khỉ đầu chó. Khỉ được coi là con vật linh thiêng nhất của thần Thoth - người ghi chép của thần Ra và là người bảo trợ cho tri thức, phép thuật và y học, nó biết tất cả những lời nói thần kỳ và những phép thuật kỳ diệu. Dưới chân người thầy là thuộc tính không thể thiếu nhất của việc dạy học - chiếc roi ba đuôi. Học sinh ngồi trên những tấm thảm đan bằng liễu gai, mỗi em có một chiếc túi đan lát riêng, trong đó có một tấm bảng có hốc để sơn màu đen và đỏ, một hộp bút chì với những chiếc cọ cần thiết, một bình đựng nước và thuốc mỡ - một loại bảng đất sét để viết. , vì chỉ học sinh trung học mới được phép viết trên giấy cói. Giáo viên đọc chính tả một cách nghiêm khắc và học sinh viết trên máy tính bảng của mình. Đây là những lời trong “Lời chỉ dẫn dành cho học sinh” của người Ai Cập cổ đại mà mỗi ngày học luôn bắt đầu: “Bạn giống như một chiếc vô lăng quanh co, bạn như một ngôi nhà không có bánh mì, một con khỉ hiểu biết, ngay cả sư tử cũng dạy, nhưng bạn thì không. . Hãy nhìn xem, bạn sẽ bị đánh - cậu bé có tai trên lưng và cậu ấy lắng nghe khi họ đánh cậu ấy."

Ở Hy Lạp cổ đại, mỗi ngày học đều bắt đầu bằng thơ ca. Thầy giáo tự đọc và học sinh lặp lại theo thầy. Nó tiếp tục cho đến khi mọi người đã thuộc lòng một đoạn văn khá lớn, cả một tác phẩm. Để ghi nhớ “tốt hơn”, giáo viên đặt một bức phù điêu có bài thơ lên bàn. Chúng tôi kết thúc ngày học: giáo viên dỡ bỏ bức phù điêu này bằng những bài thơ và đặt vào vị trí của nó một chiếc vò hai quai mô tả cảnh đánh đòn của học sinh. Mọi học sinh đều biết câu nói nghiêm khắc: “Nếu bạn muốn hạnh phúc và niềm vui từ các Muses, bạn sẽ trao nó cho những kẻ bất cẩn”. Nhân tiện, từ quen thuộc “giáo viên” được dịch từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là “nhà giáo dục”, “người cố vấn”. Nhiệm vụ của bất kỳ giáo viên nào là dạy trẻ cách cư xử tốt nhất, giám sát hành vi của trẻ trên đường phố và cùng chúng đến trường. Hồi đó nhà trường đã có nội quy riêng: “Không được nói to, không được bắt chéo chân, đứng dậy khi học sinh lớn bước vào”. Ngoài viết và đọc, chương trình đào tạo cơ bản còn bao gồm thêm bảy môn nghệ thuật tự do. Ở giai đoạn đầu tiên, họ học ngữ pháp cơ bản, hùng biện, phép biện chứng và chỉ ở giai đoạn thứ hai - số học, hình học, âm nhạc và thiên văn học. Người ta chú ý nhiều đến việc tập thể dục. Ngay từ khi 12 tuổi, học sinh đã dành cả buổi chiều ở trường thể dục dụng cụ Palestra, cái tên "palestra" xuất phát từ từ "palais" - đấu vật. Tất cả học sinh đều chạy, nhảy, học cưỡi ngựa và ném đĩa.

Ở La Mã cổ đại, các cậu bé bắt đầu học từ năm 7 tuổi. Tất cả trẻ em nghèo đều học tiểu học và dành 5 năm để học đọc, viết và đếm. Giáo viên ở một ngôi trường như vậy là một người “có nguồn gốc thấp hơn”, nhưng ông ấy biết đọc và viết.

Các lớp học luôn được tổ chức ngoài trời, dưới tán cây đơn giản nhất, nơi có ghế cho giáo viên và ghế dài cho học sinh. Để tất cả các chàng trai không bị phân tâm bởi bất cứ điều gì, họ đã được rào lại bằng một loại rèm. Ngày học bắt đầu từ rất sớm, đến trưa các em mới về nhà ăn sáng rồi lại quay lại trường. Họ không có sách giáo khoa cụ thể nào, tất cả đều được ghi chép dưới sự đọc chính tả của giáo viên. Trên thực tế, trường tiểu học là nơi kết thúc chương trình giáo dục cơ bản của trẻ em nghèo. Con cái của cha mẹ giàu có không học tiểu học, những kiến thức cơ bản chính của giáo dục diễn ra ở nhà dưới sự hướng dẫn của cha chúng hoặc những giáo viên được thuê đặc biệt.

Sau khi học đọc và viết chính xác, bọn trẻ đã đến gặp nhà ngữ pháp. Các nhà ngữ pháp là những người có trình độ học vấn cao nhất, nghiên cứu nghiêm túc về lịch sử, văn học, phê bình và các ngành khoa học khác. Họ có thể giải thích các bài kiểm tra của các tác giả cổ đại và biên soạn sách tham khảo. Nhiệm vụ chính là dạy các cậu bé nói và viết chính xác, làm quen kỹ với văn học và đưa ra những khái niệm cơ bản nhất trong các lĩnh vực kiến thức khác nhau - từ triết học đến thiên văn học. Sau khi chuẩn bị nghiêm túc, một cậu bé 14 tuổi có thể vào “cơ sở giáo dục đại học” - trường hùng biện.

Sự cám dỗ “nhìn” về quá khứ và “nhìn thấy” một cuộc đời đã qua bằng chính đôi mắt của mình khiến bất kỳ nhà nghiên cứu-sử học nào choáng ngợp. Hơn nữa, việc du hành thời gian như vậy không cần đến những thiết bị tuyệt vời. Một tài liệu cổ là vật mang thông tin đáng tin cậy nhất, giống như một chiếc chìa khóa ma thuật, mở ra cánh cửa quý giá về quá khứ. Cơ hội may mắn này đối với một nhà sử học đã được trao cho Daniil Lukich Mordovtsev*, một nhà báo và nhà văn nổi tiếng ở thế kỷ 19.

Chuyên khảo lịch sử “Sách học đường Nga” của ông được xuất bản năm 1861 trong cuốn sách thứ tư “Các bài đọc trong Hiệp hội Lịch sử và Cổ vật Nga tại Đại học Moscow”. Tác phẩm được dành riêng cho trường phái cổ xưa của Nga, nơi mà vào thời điểm đó (và thậm chí cả bây giờ) còn rất ít người biết đến.

Và trước đó, đã có các trường học ở vương quốc Nga, ở Moscow, ở Veliky Novograd và ở các thành phố khác... Họ dạy đọc viết, viết và hát, và danh dự. Vì thế có nhiều người rất giỏi đọc viết, các thầy thông giáo và độc giả nổi tiếng khắp xứ.
Từ cuốn sách "Stoglav"

Nhiều người vẫn tự tin rằng vào thời tiền Petrine ở Rus' không có gì được dạy cả. Hơn nữa, bản thân nền giáo dục sau đó được cho là bị nhà thờ đàn áp, họ chỉ yêu cầu học sinh bằng cách nào đó đọc thuộc lòng những lời cầu nguyện và sắp xếp từng cuốn sách phụng vụ được in. Vâng, và họ nói, chỉ dạy con cái của linh mục, chuẩn bị cho họ thăng cấp. Những người thuộc giới quý tộc tin vào chân lý “dạy học là ánh sáng…” đã giao việc giáo dục con cái của họ cho những người nước ngoài xuất ngũ. Phần còn lại được tìm thấy “trong bóng tối của sự thiếu hiểu biết”.

Mordovtsev bác bỏ tất cả điều này. Trong quá trình nghiên cứu của mình, ông đã dựa vào một nguồn lịch sử thú vị rơi vào tay mình - “Azbukovnik”. Trong lời nói đầu của chuyên khảo dành riêng cho bản thảo này, tác giả viết như sau: “Hiện tại, tôi có cơ hội sử dụng những di tích quý giá nhất của thế kỷ 17, chưa được công bố hoặc đề cập ở bất cứ đâu và có thể dùng để giải thích. Những khía cạnh thú vị của phương pháp sư phạm Nga cổ đại. Những tài liệu này được chứa trong một bản thảo dài mang tên “Azbukovnik” và chứa một số sách giáo khoa khác nhau vào thời đó, được viết bởi một số “người tiên phong”, được sao chép một phần từ các ấn phẩm tương tự khác, có tựa đề cùng tên, mặc dù chúng khác nhau về nội dung và số lượng trang khác nhau."

Sau khi xem xét bản thảo, Mordovtsev đưa ra kết luận đầu tiên và quan trọng nhất: ở nước Nga cổ đại, những trường học như vậy đã tồn tại. Tuy nhiên, điều này cũng được xác nhận bởi một tài liệu cũ hơn - cuốn sách “Stoglav” (tập hợp các nghị quyết của Hội đồng Stoglav, được tổ chức với sự tham gia của Ivan IV và các đại diện của Boyar Duma vào năm 1550-1551). Nó chứa các phần nói về giáo dục. Đặc biệt, trong đó xác định rằng các trường học được phép duy trì bởi những người có cấp bậc giáo sĩ, nếu người nộp đơn nhận được sự cho phép của chính quyền nhà thờ. Trước khi cấp giấy chứng nhận cho anh ta, cần phải kiểm tra mức độ hiểu biết thấu đáo của chính người nộp đơn và thu thập thông tin có thể có về hành vi của anh ta từ những người bảo lãnh đáng tin cậy.

Nhưng các trường học được tổ chức như thế nào, được quản lý như thế nào và ai học ở đó? “Stoglav” không đưa ra câu trả lời cho những câu hỏi này. Và bây giờ một số cuốn sách viết tay “Azbukovniks” - những cuốn sách rất thú vị - rơi vào tay một nhà sử học. Mặc dù có tên như vậy nhưng trên thực tế, đây không phải là sách giáo khoa (không chứa bảng chữ cái, sách chép bài hay dạy làm toán), mà là tài liệu hướng dẫn cho giáo viên và hướng dẫn chi tiết cho học sinh. Nhân tiện, nó nêu ra toàn bộ thói quen hàng ngày của học sinh, trong đó không chỉ liên quan đến trường học mà còn liên quan đến hành vi của trẻ em bên ngoài trường học.

***
Theo chân tác giả, chúng ta cũng sẽ tìm hiểu trường phái Nga thế kỷ 17; may mắn thay, “Azbukovnik” mang lại đầy đủ cơ hội để làm điều đó. Mọi chuyện bắt đầu từ việc những đứa trẻ đến vào buổi sáng tại một ngôi nhà đặc biệt - một ngôi trường. Trong nhiều cuốn sách ABC khác nhau, hướng dẫn về vấn đề này được viết bằng thơ hoặc văn xuôi; dường như chúng cũng nhằm mục đích củng cố kỹ năng đọc, và do đó học sinh liên tục lặp đi lặp lại:

Trong nhà bạn, sau khi thức dậy, tắm rửa,
Lau sạch các cạnh của bảng,
Hãy tiếp tục tôn kính các ảnh tượng thánh,
Hãy cúi lạy cha mẹ.
Đi học cẩn thận
Và dẫn dắt đồng chí của bạn,
Vào trường với lời cầu nguyện,
Chỉ cần đi ra ngoài đó.

Phiên bản văn xuôi cũng dạy về điều tương tự.

Từ "Azbukovnik", chúng ta biết được một sự thật rất quan trọng: giáo dục vào thời điểm được mô tả không phải là đặc quyền giai cấp ở Rus'. Trong bản thảo, thay mặt cho “Trí tuệ”, có lời kêu gọi các bậc cha mẹ thuộc các tầng lớp khác nhau hãy gửi con đi học “văn chương cực đoan”: “Vì lý do này mà tôi nói liên tục và sẽ không bao giờ ngừng lắng nghe những người ngoan đạo, thuộc mọi cấp bậc và phẩm giá, vinh quang và danh giá, giàu có và khốn khổ, kể cả đến những người nông dân cuối cùng." Hạn chế duy nhất đối với giáo dục là sự miễn cưỡng của các bậc cha mẹ hoặc hoàn cảnh nghèo khó của họ, điều này không cho phép họ trả bất cứ thứ gì cho giáo viên để giáo dục con mình.
Nhưng chúng ta hãy theo chân cậu học sinh bước vào trường và đã đặt chiếc mũ của mình lên “giường chung”, tức là trên kệ, cúi đầu chào các hình tượng, cùng giáo viên và toàn thể “đội” học sinh. Một học sinh đến trường từ sáng sớm đã phải ở đó cả ngày cho đến khi chuông tan học buổi tối vang lên, đó là tín hiệu kết thúc giờ học.

Buổi giảng bắt đầu bằng đáp án bài học hôm trước. Khi mọi người kể xong bài học, cả “đội” cùng đọc lời cầu nguyện chung trước các lớp học tiếp theo: “Lạy Chúa Giêsu Kitô, Thiên Chúa của chúng con, Đấng tạo dựng nên mọi loài thọ tạo, xin ban cho con sự hiểu biết và dạy con những lời Kinh thánh trong sách, và con xin vâng theo”. Những ước muốn của Ngài, vì con sẽ tôn vinh Ngài mãi mãi, Amen !"

Sau đó, các học sinh đến gặp hiệu trưởng, người đưa cho họ những cuốn sách để học và ngồi xuống một chiếc bàn dài chung dành cho học sinh. Mỗi người vào vị trí được giáo viên chỉ định, tuân theo những hướng dẫn sau:

Ác ý trong bạn và sự vĩ đại đều bình đẳng,
Vì lợi ích của giáo lý, hãy để chúng trở nên cao thượng...
Đừng làm phiền hàng xóm của bạn
Và đừng gọi bạn của bạn bằng biệt danh...
Đừng ở gần nhau,
Không sử dụng đầu gối và khuỷu tay...
Một nơi nào đó được giáo viên trao cho bạn,
Hãy để cuộc sống của bạn được đưa vào đây ...

***
Sách, là tài sản của trường, là giá trị chính của trường. Thái độ đối với cuốn sách là tôn kính và tôn trọng. Yêu cầu học sinh sau khi “đóng sách” luôn dán tem hướng lên trên và không để “cây chỉ dẫn” (con trỏ) trong đó, không bẻ cong quá nhiều và không lật qua một cách vô ích. . Nghiêm cấm đặt sách trên ghế, cuối giờ học phải đưa sách cho cô hiệu trưởng để vào nơi quy định.

Và một lời khuyên nữa - đừng quá phấn khích khi nhìn vào những trang trí trong sách - "lật đổ", mà hãy cố gắng hiểu những gì được viết trong đó.

Giữ sách của bạn tốt
Và đặt nó ở một nơi nguy hiểm.
...Cuốn sách, đóng lại, niêm phong theo chiều cao
tôi đoán
Không có cây chỉ mục nào cả
đừng đầu tư...
Sách cho người lớn tuổi tuân thủ,
với lời cầu nguyện, mang theo,
Lấy điều tương tự vào buổi sáng,
với sự tôn trọng, xin vui lòng...
Đừng gập sách của bạn,
Và cũng đừng uốn cong tấm trải giường trong đó...
Sách trên ghế
Đừng đi,
Nhưng trên bàn đã chuẩn bị sẵn
xin vui lòng cung cấp...
Ai không chăm sóc sách?
Người như vậy không bảo vệ được tâm hồn mình...

Sự trùng hợp gần như nguyên văn của các cụm từ trong các phiên bản văn xuôi và thơ của các “Azbukovniki” khác nhau đã cho phép Mordovtsev cho rằng các quy tắc phản ánh trong chúng là giống nhau đối với tất cả các trường học của thế kỷ 17, và do đó, chúng ta có thể nói về cấu trúc chung của chúng trước -Petrine Rus'. Giả định tương tự được thúc đẩy bởi sự giống nhau của các hướng dẫn liên quan đến yêu cầu khá kỳ lạ cấm học sinh nói chuyện bên ngoài bức tường của trường về những gì đang xảy ra trong đó.

Rời nhà, cuộc sống học đường
đừng nói với tôi
Hãy trừng phạt kẻ này và tất cả đồng đội của ngươi...
Những lời nói lố bịch và bắt chước
đừng mang nó đến trường
Đừng làm hao mòn việc làm của những người ở trong đó.

Quy tắc này dường như cô lập học sinh, đóng cửa thế giới trường học thành một cộng đồng gần như gia đình riêng biệt. Một mặt, nó bảo vệ học sinh khỏi những tác động “vô ích” của môi trường bên ngoài, mặt khác, nó kết nối thầy và trò với những mối quan hệ đặc biệt mà ngay cả họ hàng gần cũng không thể tiếp cận được, đồng thời loại trừ sự can thiệp của người ngoài vào quá trình này. về giảng dạy và giáo dục. Vì vậy, việc nghe từ miệng của người giáo viên lúc bấy giờ câu nói thường được sử dụng hiện nay “Đừng đến trường mà không có bố mẹ” đơn giản là điều không thể tưởng tượng được.

***
Một hướng dẫn khác, tương tự như tất cả “Azbukovniki”, nói về trách nhiệm được giao cho học sinh ở trường. Họ phải “bổ sung trường học”: quét rác, rửa sàn nhà, ghế dài, bàn ghế, thay nước trong các bình dưới “đèn” - giá đỡ đuốc. Thắp sáng trường học bằng ngọn đuốc cũng là trách nhiệm của học sinh, cũng như việc đốt bếp. “Đội trưởng” của trường phân công học sinh làm việc theo ca (nói theo ngôn ngữ hiện đại là trực): “Ai sưởi trường thì lắp mọi thứ vào trường đó”.

Mang bình nước ngọt đến trường,
Lấy bồn nước đọng ra,
Bàn ghế được lau chùi sạch sẽ,
Vâng, những người đến trường không hề thấy ghê tởm;
Bằng cách này, vẻ đẹp cá nhân của bạn sẽ được mọi người biết đến
Bạn cũng sẽ có trường học sạch sẽ.

Hướng dẫn khuyến khích học sinh không đánh nhau, không chơi khăm và không trộm cắp. Đặc biệt nghiêm cấm việc gây ồn ào trong và xung quanh trường học. Sự cứng nhắc của quy định này là điều dễ hiểu: ngôi trường nằm trong ngôi nhà thuộc sở hữu của giáo viên, cạnh khu đất của những cư dân khác trong thành phố. Vì vậy, tiếng ồn và nhiều “sự rối loạn” khác nhau có thể khơi dậy sự tức giận của hàng xóm cũng có thể trở thành lời tố cáo đối với chính quyền nhà thờ. Thầy giáo sẽ phải đưa ra những lời giải thích khó chịu nhất, và nếu đây không phải là đơn tố cáo đầu tiên thì chủ trường có thể “bị cấm duy trì trường”. Đó là lý do tại sao ngay cả những nỗ lực vi phạm nội quy của trường cũng bị ngăn chặn ngay lập tức và không thương tiếc.

Nhìn chung, kỷ luật ở trường học Nga cổ rất mạnh mẽ và nghiêm khắc. Cả ngày đều được quy định rõ ràng, thậm chí chỉ được phép uống nước ba lần một ngày, và việc “ra sân vì nhu cầu” chỉ được thực hiện khi có sự cho phép của người đứng đầu một vài lần. Đoạn này cũng chứa một số quy tắc vệ sinh:

Vì nhu cầu, ai cần đi,
Đến gặp người đứng đầu bốn lần một ngày,
Hãy quay lại từ đó ngay lập tức,
Rửa tay để giữ chúng sạch sẽ,
Bất cứ khi nào bạn đến đó.

***
Tất cả "Azbukovnik" đều có một phần mở rộng - về việc trừng phạt những học sinh lười biếng, bất cẩn và cố chấp với mô tả về các hình thức và phương pháp ảnh hưởng đa dạng nhất. Không phải ngẫu nhiên mà “Azbukovniki” bắt đầu bằng lời tán tụng trên cây gậy, được viết bằng chu sa ở trang đầu tiên:

Xin Chúa phù hộ cho những khu rừng này,
Cùng một cây gậy sẽ sinh con lâu dài...

Và không chỉ có “Azbukovnik” mới ca ngợi cây gậy. Trong bảng chữ cái in năm 1679 có dòng chữ: “Cây gậy rèn luyện trí óc, đánh thức trí nhớ”.

Tuy nhiên, không nên nghĩ rằng ông đã sử dụng sức mạnh vô song của người thầy - việc dạy dỗ tốt không thể thay thế bằng việc đánh đòn khéo léo. Sẽ không ai dạy một người nổi tiếng là kẻ hay hành hạ và là một giáo viên tồi. Sự tàn ác bẩm sinh (nếu có) không tự nhiên xuất hiện trong một con người, và không ai cho phép một kẻ độc ác bệnh hoạn mở trường học. Cách dạy trẻ em cũng đã được thảo luận trong Bộ quy tắc của Hội đồng Stoglavy, trên thực tế, nó là hướng dẫn dành cho giáo viên: “không phải bằng cơn thịnh nộ, không phải bằng sự tàn ác, không phải bằng giận dữ, mà bằng sự sợ hãi vui vẻ và phong tục yêu thương, và sự ngọt ngào.” dạy dỗ và an ủi nhẹ nhàng.”

Chính giữa hai cực này, con đường giáo dục nằm ở đâu đó, và khi “lời dạy ngọt ngào” không còn tác dụng thì “công cụ sư phạm” ra đời, theo các chuyên gia, là “đầu óc sắc bén, kích thích trí nhớ”. Trong nhiều "Azbukovniks" khác nhau, các quy tắc về vấn đề này được đặt ra theo cách mà học sinh "thô lỗ" nhất có thể hiểu được:

Nếu có ai lười giảng dạy,
Một vết thương như vậy sẽ không xấu hổ ...

Việc đánh roi không làm cạn kiệt kho hình phạt, và phải nói rằng cây roi này là cây gậy cuối cùng trong loạt hình phạt đó. Cậu bé nghịch ngợm có thể bị đưa đến phòng trừng phạt, vai trò này đã được nhà trường đóng thành công. Trong “Azbukovniki” cũng có đề cập đến một biện pháp như vậy, mà ngày nay được gọi là “nghỉ học sau giờ học”:

Nếu ai đó không dạy một bài học,
Một từ trường học miễn phí
sẽ không nhận được...

Tuy nhiên, không có dấu hiệu chính xác liệu học sinh có về nhà ăn trưa ở “Azbukovniki” hay không. Hơn nữa, ở một nơi người ta nói rằng giáo viên “trong giờ ăn cơm và nghỉ trưa khi dạy học” nên đọc cho học sinh của mình những “bài viết hữu ích” về trí tuệ, về khuyến khích học tập và kỷ luật, về những ngày nghỉ, v.v. Người ta vẫn cho rằng Học sinh đã nghe kiểu giảng dạy này trong bữa trưa chung ở trường. Và những dấu hiệu khác cho thấy trường có bàn ăn chung, do phụ huynh đóng góp. (Tuy nhiên, có thể thứ tự cụ thể này không giống nhau ở các trường khác nhau.)

***
Vì vậy, các học sinh liên tục ở trường hầu hết thời gian trong ngày. Để có cơ hội nghỉ ngơi hoặc vắng mặt trong những việc cần thiết, giáo viên đã chọn một trợ lý trong số học sinh của mình, gọi là hiệu trưởng. Vai trò của người hiệu trưởng trong đời sống nội bộ của ngôi trường lúc bấy giờ là vô cùng quan trọng. Sau thầy, hiệu trưởng là người thứ hai trong trường, thậm chí còn được phép tự mình thay thế thầy. Vì vậy, việc lựa chọn người đứng đầu cho cả “đội” học sinh và giáo viên là vấn đề quan trọng nhất. "Azbukovnik" quy định rằng bản thân giáo viên nên chọn những học sinh như vậy trong số những học sinh lớn tuổi, siêng năng học tập và có những phẩm chất tinh thần thuận lợi. Cuốn sách hướng dẫn giáo viên: “Hãy đề phòng họ (tức là những người lớn tuổi - V.Ya.). Những học sinh tốt bụng và khéo léo nhất có thể, ngay cả khi không có bạn, thông báo cho họ (học sinh - V.Ya.) bằng lời của người chăn cừu.”

Số lượng người lớn tuổi được nói đến khác nhau. Rất có thể, có ba người trong số họ: một người đứng đầu và hai trợ lý của anh ta, vì vòng tròn trách nhiệm của “những người được chọn” rộng một cách bất thường. Họ theo dõi tiến độ học tập khi không có giáo viên và thậm chí có quyền trừng phạt những người chịu trách nhiệm vi phạm trật tự được thiết lập trong trường. Họ lắng nghe bài học của các em học sinh nhỏ tuổi hơn, thu thập và phát sách, giám sát sự an toàn và cách xử lý đúng đắn của các em. Họ phụ trách “ra sân” và uống nước. Cuối cùng, họ quản lý việc sưởi ấm, chiếu sáng và dọn dẹp trường học. Hiệu trưởng và các trợ lý của ông đại diện cho giáo viên khi ông vắng mặt và khi có mặt ông - những trợ lý đáng tin cậy của ông.

Hiệu trưởng thực hiện mọi công việc quản lý trường mà không báo cáo với giáo viên. Ít nhất, đó là những gì Mordovtsev nghĩ, không tìm thấy một dòng nào trong “Azbukovniki” khuyến khích chủ nghĩa tài chính và tin đồn. Ngược lại, học sinh được dạy bằng mọi cách có thể về tình đồng đội, cách sống trong một “đội”. Nếu giáo viên đang tìm kiếm người vi phạm không thể chỉ chính xác một học sinh cụ thể và “đội” không cho học sinh đó đi thì hình phạt sẽ được công bố cho tất cả học sinh và đồng thanh hô vang:

Một số người trong chúng ta có tội
Mà không phải trước nhiều ngày,
Thủ phạm nghe vậy, đỏ mặt,
Họ vẫn tự hào về chúng tôi, những người khiêm tốn.

Thường thì thủ phạm, để không làm “đội” thất vọng, đã tháo các cổng và tự mình “leo lên dê”, tức là nằm xuống chiếc ghế dài, trên đó có “phân công lozans cho các bộ phận phi lê” ngoài.

***
Không cần phải nói, cả việc dạy dỗ và nuôi dạy thanh niên khi đó đều thấm nhuần sự tôn trọng sâu sắc đối với đức tin Chính thống. Những gì đầu tư từ nhỏ sẽ lớn lên ở người lớn: “Đây là tuổi thơ của bạn, là công việc của học sinh ở trường, đặc biệt là những bạn đã đủ tuổi”. Học sinh được yêu cầu đến nhà thờ không chỉ vào các ngày lễ, chủ nhật mà còn vào các ngày trong tuần, sau khi học xong.

Tiếng chuông buổi tối báo hiệu buổi giảng dạy đã kết thúc. “Azbukovnik” dạy: “Khi các bạn được trả tự do, tất cả các bạn đều đứng dậy lũ lượt và đưa sách của mình cho người kế toán, với một lời tuyên bố duy nhất, mọi người, tập thể và nhất trí, cùng nhau hô vang lời cầu nguyện của Thánh Simeon, Người tiếp nhận Chúa: “Bây giờ hãy làm Thầy hãy buông tôi tớ Thầy ra” và “Đức Trinh Nữ vinh quang.” Sau đó, các môn đệ phải đi dự kinh chiều, thầy hướng dẫn các em cư xử đúng mực trong nhà thờ, vì “mọi người đều biết các em đang học ở trường. ”

Tuy nhiên, nhu cầu về hành vi đứng đắn không chỉ giới hạn ở trường học hay chùa chiền. Nội quy của trường cũng mở rộng ra cả đường phố: “Khi giáo viên đuổi học vào những lúc như vậy, hãy về nhà với tất cả sự khiêm tốn: đùa giỡn và báng bổ, đá nhau, đánh đập, chạy vòng quanh, ném đá, và đủ thứ tương tự. sự nhạo báng trẻ con, đừng để nó đọng lại trong bạn." Việc đi lang thang không mục đích trên đường phố cũng không được khuyến khích, đặc biệt là gần đủ loại “cơ sở giải trí”, lúc đó được gọi là “sự ô nhục”.

Tất nhiên, những quy định trên là những lời chúc tốt đẹp hơn. Về bản chất, không có đứa trẻ nào kiềm chế được việc “khạc nhổ và chạy nhảy”, “ném đá” và “làm nhục” sau khi học cả ngày ở trường. Ngày xưa, các giáo viên cũng hiểu điều này nên tìm mọi cách để giảm thời gian học sinh ra ngoài đường mà không được giám sát, điều này đã đẩy các em vào những cám dỗ và trò đùa. Không chỉ ngày thường mà cả chủ nhật, ngày lễ, học sinh đều phải đến trường. Đúng vậy, vào những ngày nghỉ các em không còn học nữa mà chỉ trả lời những gì đã học ngày hôm trước, đọc to Tin Mừng, nghe thầy giảng và giải thích về ý nghĩa của ngày lễ hôm đó. Sau đó mọi người cùng nhau đến nhà thờ để tham dự phụng vụ.

Thái độ đối với những sinh viên học tập kém thật đáng tò mò. Trong trường hợp này, “Azbukovnik” hoàn toàn không khuyên họ đánh đòn mạnh tay hay trừng phạt họ bằng bất kỳ cách nào khác, mà ngược lại, chỉ thị: “bất cứ ai là “kẻ học chó săn” không được vượt lên trên “kẻ học thô” đồng nghiệp của mình. " Những người sau này được khuyên nên cầu nguyện, kêu cầu Chúa giúp đỡ. Và giáo viên đã làm việc riêng với những học sinh như vậy, liên tục nói với họ về lợi ích của việc cầu nguyện và đưa ra những ví dụ “từ kinh thánh”, nói về những người khổ hạnh về lòng mộ đạo như Sergius của Radonezh và Alexander xứ Svir, những người ban đầu việc dạy học không hề dễ dàng chút nào.

Từ "Azbukovnik", người ta có thể thấy chi tiết về cuộc đời của một giáo viên, sự tinh tế trong mối quan hệ với cha mẹ học sinh, những người đã trả lương cho giáo viên, theo thỏa thuận và nếu có thể, trả tiền học cho con họ - một phần bằng hiện vật, một phần bằng tiền.

Ngoài các nội quy và thủ tục của trường, "Azbukovnik" còn nói về cách sau khi hoàn thành chương trình giáo dục tiểu học, học sinh bắt đầu học "bảy môn nghệ thuật tự do". Chúng có nghĩa là: ngữ pháp, biện chứng, hùng biện, âm nhạc (có nghĩa là ca hát trong nhà thờ), số học và hình học (“hình học” khi đó được gọi là “khảo sát toàn bộ đất đai”, bao gồm địa lý và vũ trụ học), và cuối cùng, “cái cuối cùng, nhưng Hành động đầu tiên" trong danh sách các ngành khoa học được nghiên cứu khi đó được gọi là thiên văn học (hay "khoa học sao" trong tiếng Slav).

Và trong trường học, họ nghiên cứu nghệ thuật thơ ca, tam đoạn luận, nghiên cứu các lễ kỷ niệm, kiến thức về chúng được coi là cần thiết cho “cách diễn đạt đạo đức”, làm quen với “vần” từ các tác phẩm của Simeon của Polotsk, học các biện pháp thi ca - “một và mười loại thơ.” Chúng tôi học cách viết câu đối và câu châm ngôn, viết lời chào bằng thơ và văn xuôi.

***
Thật không may, tác phẩm của Daniil Lukich Mordovtsev vẫn còn dang dở, chuyên khảo của ông được hoàn thành với câu: “Mục sư Athanasius gần đây đã được chuyển đến Giáo phận Astrakhan, khiến tôi không có cơ hội phân tích bản thảo thú vị cuối cùng, và do đó, không có ABC Sách trong tay, tôi buộc phải hoàn thành "Bài báo ở chỗ nó đã dừng lại. Saratov 1856."

Chưa hết, chỉ một năm sau khi tác phẩm của Mordovtsev được đăng trên tạp chí, chuyên khảo cùng tên của ông đã được Đại học Moscow xuất bản. Tài năng của Daniil Lukich Mordovtsev và sự đa dạng của các chủ đề được đề cập đến trong các nguồn dùng để viết chuyên khảo, ngày nay cho phép chúng ta, với “suy đoán tối thiểu về cuộc sống đó”, thực hiện một hành trình hấp dẫn và không phải không có lợi “ngược dòng chảy của thời gian” vào thế kỷ XVII.

V. YARKHO, nhà sử học

* Daniil Lukich Mordovtsev (1830-1905), tốt nghiệp trường thể dục ở Saratov, đầu tiên học tại Đại học Kazan, sau đó tại Đại học St. Petersburg, nơi ông tốt nghiệp năm 1854 tại Khoa Lịch sử và Ngữ văn. Ở Saratov, ông bắt đầu hoạt động văn học của mình. Ông đã xuất bản một số chuyên khảo lịch sử, đăng trên “Lời Nga”, “Bản tin Nga”, “Bản tin châu Âu”. Các chuyên khảo đã thu hút sự chú ý, và Mordovtsev thậm chí còn được mời đảm nhận khoa lịch sử tại Đại học St. Petersburg. Daniil Lukich cũng không kém phần nổi tiếng với tư cách là một nhà văn viết về đề tài lịch sử.

Từ Giám mục Afanasy Drozdov của Saratov, ông nhận được những cuốn sổ viết tay từ thế kỷ 17 kể về cách tổ chức các trường học ở Rus'.

***
Đây là cách Mordovtsev mô tả về bản thảo đến với ông: "Bộ sưu tập bao gồm một số phần. Phần đầu tiên chứa một số cuốn sách ABC, với số lượng sổ ghi chép đặc biệt; nửa sau bao gồm hai phần: trong phần đầu tiên - 26 cuốn sổ, hoặc 208 tờ; ở tờ thứ hai, 171 tờ Nửa sau của bản thảo, cả hai phần của nó, đều được viết bởi cùng một bàn tay... Toàn bộ phần này, bao gồm “Azbukovnikov”, “Pismovnikov”, “Các hiệu trưởng trường học” và những phần khác - đến trang 208, được viết bằng cùng một bàn tay, bằng chữ viết tay, nhưng bằng mực khác, nó được viết đến tờ thứ 171 và trên tờ giấy đó, bằng một lối chữ bí mật xảo quyệt “bốn cánh”, có viết “Bắt đầu vào Tu viện Solovetsky, cũng ở Kostroma, gần Mátxcơva trong tu viện Ipatskaya, bởi chính kẻ lang thang đầu tiên vào năm tồn tại của thế giới 7191 (1683 .)".

Nguồn "Khoa học và Đời sống" số 7, 2002

“Trường học ở Rus'” - Bài học cần những gì? Những gì đã được dạy trong trường học? Giáo viên chủ nhiệm Nikiforova E.V. 2011. Thế kỷ XI – XV. B.M. Kustodiev “Trường học ở Muscovite Rus'.” Họ dạy ở các trường học ở Rus' như thế nào? Bạn học ở Rus' như thế nào? Những ngôi trường đầu tiên xuất hiện khi nào? Cô ấy viết những bức thư bằng vỏ cây bạch dương, những tấm bảng sáp. Những trường học đầu tiên ở Rus' được mở vào thế kỷ thứ 10 theo sắc lệnh của Hoàng tử Vladimir.

“Phong tục Nga” - Ở nước Nga cổ đại, Lễ Chúa giáng sinh có nghĩa là bắt đầu mùa đông. Thứ tư thật ngon. Vào thứ Hai, chúng tôi kỷ niệm Maslenitsa. Những câu hỏi khởi động. Cây thuốc được thu thập. Những ngày lễ giữa Lễ Giáng Sinh và Lễ Hiển Linh được gọi là gì? Sau đó, lửa được đốt lên và các điệu nhảy tròn được tổ chức. Lễ Hiển Linh của Chúa được cử hành vào ngày 19 tháng Giêng. Ngày xưa tổ tiên chúng ta hay bơi lội ở sông, ao, hồ.

“Mộ đá” - Mục đích của bài học: C) hình máng - nghĩa là được đập hoàn toàn bằng một khối đá, nhưng được phủ một tấm riêng; Cho đến nay, hơn 2.300 ngôi mộ được biết đến ở khu vực Kuban và Biển Đen. Mộ đá - dịch từ tiếng Breton có nghĩa là "bàn đá". Tổng trọng lượng: từ 6795 đến 25190 kg. Mộ đá có thể rất đa dạng về hình dạng và chất liệu.

“Lễ Giáng sinh” - Lễ Giáng sinh là gì? Họ tin rằng Chúa sẽ trừng phạt những người làm việc trong lễ Giáng sinh: một người dệt giày khốn nạn vào các buổi tối đêm Giáng sinh sẽ có gia súc quanh co, và ai may quần áo sẽ khiến gia súc của họ bị mù. Thời gian Giáng sinh. Lễ Giáng sinh thường được tổ chức vào buổi tối và ban đêm: ban ngày được dành cho công việc hàng ngày, và chỉ khi trời tối, nông dân mới gác lại công việc của mình để tham gia giải trí và thực hiện nhiều loại nghi lễ khác nhau.

“Ẩm thực dân tộc Nga” - Ẩm thực hiện đại từ năm 1917 đến nay 5. Ẩm thực Nga cổ thế kỷ 9-16.2. Nhà bếp của thời đại Peter và Catherine thế kỷ 18. Súp vẫn có tầm quan trọng hàng đầu trong lịch sử ẩm thực Nga. Căn bếp hiện đại từ năm 1917 đến nay 1. Chiếc thìa luôn là bộ dao kéo chính của người Nga. Ẩm thực của bang Moscow thế kỷ 17.

“Izba” - Góc dành cho nam, hay “konik” - ở lối vào. Các dầm trần được đặt trên một dầm lớn - ma trận. Chòi thông tin 6 vách. Kể từ thế kỷ 15, bếp có đường ống đã trở nên phổ biến. Một chiếc nhẫn dành cho ochepa đã được vặn vào tấm thảm. Các bức tường bên trong được quét vôi trắng và lót bằng ván hoặc ván bồ đề. Tăng lữ ngồi xuống một chỗ rộng rãi mà không từ chối.

Có tổng cộng 39 bài thuyết trình trong chủ đề