ግጥም በኤ.ኤስ

የነሐስ ፈረሰኛ የፑሽኪን ታዋቂ ግጥሞች አንዱ ነው። ከዋነኞቹ ገጸ-ባህሪያት መካከል ሰውየው ዩጂን እና የነሐስ ፈረሰኛ ሐውልት ብቻ ስላሉት አስደሳች በሆነ ዘይቤ ተጽፏል።

በስራው መጀመሪያ ላይ, የመታሰቢያ ሐውልቱ ስሜት እና ማሰብ የሚችል ህይወት ያለው ፍጡር ሆኖ ይታያል. የፈረሰኛው ትርጉም የፒተርስበርግ ከተማን የገነባውን ገዥ ፒተር 1ን ያመለክታል።

ድርጊቶች በመከር ወቅት ይከናወናሉ. Evgeniy ሁሉም ተግባሮቹ በእርግጠኝነት ወደ ክብር እና ነፃነት እንደሚመሩ የሚያምን ታታሪ ወጣት ነው። ተወዳጅ ፓራሻ አለው.

ከእለታት አንድ ቀን ከባድ ዝናብ ጣለ፣ እውነተኛ ጎርፍ ከተማዋን ሁሉ ግራ አጋባት። ሰዎች በድንጋጤ ተሰደዱ። ዩጂን ራሱ ወደ አንበሳ ሐውልት መውጣት ችሏል። ቤቷ በባሕር ዳር አቅራቢያ ስለሚገኝ ስለ ውዱ ባሰበበት ጊዜ ሁሉ።

የግጥሙ ሁለተኛ ክፍል ከጥፋት ውሃ በኋላ የሆነውን ይገልፃል። Evgeny ደህንነቷን ለማረጋገጥ ወደ ውዷ ቸኮለች። ነገር ግን ሁሉም ነገር እንደፈረሰ ይመለከታል. የተለመዱ ዛፎች እንኳን የሉም.

ከድንጋጤ ዋና ገፀ - ባህሪማበድ ይጀምራል, በድብቅ ይስቃል እና እራሱን መሳብ አይችልም. ብዙም ሳይቆይ ከተማዋ እንደገና የራሷን ህይወት መኖር ጀመረች, Evgeniy ብቻ ማገገም አልቻለም. ያገኘውን እየበላ ጎዳና ላይ መኖር ጀመረ።

እንደገና ወደ ነሐስ ፈረሰኛ እስኪመለስ ድረስ በዚህ መንገድ ለረጅም ጊዜ ኖረ። እብደቱ ሃውልቱ እያሳደደው እንደሆነ እንዲያስብ አድርጎታል። የግጥሙ መጨረሻ የዋናው ገፀ ባህሪ ፈጣን ሞት ነው።

የሥራው ጭብጥ እና ሀሳብ ፑሽኪን በስራዎቹ ውስጥ ብዙ ጊዜ በተረዱት በጣም አሳሳቢ ጉዳዮች ላይ ነው. ህዝቡ ነፃ ለመውጣት በትክክል ምን እንደሚያስፈልግ ለመረዳት ፈልጎ ነበር። ፑሽኪን በ Tsar አገዛዝ ላይ እምነትን በእጅጉ አጥቷል እናም የነፃነት ህልም ነበረው. በዚህ ግጥም ውስጥ ልምዱን ገልጿል።

የተዋሃደ የስቴት ፈተና (ሁሉም የትምህርት ዓይነቶች) ውጤታማ ዝግጅት - ማዘጋጀት ይጀምሩ

የዘመነ: 2017-08-06

ትኩረት!
ስህተት ወይም የፊደል አጻጻፍ ካስተዋሉ ጽሑፉን ያደምቁ እና ጠቅ ያድርጉ Ctrl+ አስገባ.
ይህን በማድረግ ለፕሮጀክቱ እና ለሌሎች አንባቢዎች እጅግ በጣም ጠቃሚ የሆነ ጥቅም ታገኛላችሁ.

ለሰጠህው አትኩሮት እናመሰግናለን።

በጥቅምት 1833 በፑሽኪን ቦልዲን የተፃፈው የመጨረሻው ግጥም ስለ ሩሲያ ታሪክ "ሴንት ፒተርስበርግ" ስለ ፒተር 1 ስብዕና ያለው ሀሳቡ ጥበባዊ ውጤት ነው። በግጥሙ ውስጥ ሁለት ጭብጦች "ተገናኙ" የጴጥሮስ ጭብጥ, "ተአምራዊው ግንበኛ" እና "ቀላል" ("ትንሽ") ሰው, "ትርጉም የሌለው ጀግና" ጭብጥ ከ 1820 ዎቹ መጨረሻ ጀምሮ ገጣሚውን ያሳሰበው. በሴንት ፒተርስበርግ የጎርፍ መጥለቅለቅ ወቅት የተሠቃየው የአንድ ተራ ነዋሪ አሳዛኝ እጣ ፈንታ ታሪክ ከአእምሮ ልጅ እጣ ፈንታ ጋር በሩሲያ ዘመናዊ ታሪክ ውስጥ ከጴጥሮስ ሚና ጋር የተዛመዱ ታሪካዊ እና ፍልስፍናዊ አጠቃላይ መግለጫዎች ሴራ መሠረት ሆነ - ቅዱስ ፒተርስበርግ።

"የነሐስ ፈረሰኛ" የፑሽኪን እጅግ በጣም ጥሩ የግጥም ስራዎች አንዱ ነው. ግጥሙ የተጻፈው ልክ እንደ “Eugene Onegin” በ iambic tetrameter ነው። ለተለያዩ ዜማዎቹ እና ቃላቶቹ ፣ አስደናቂው የድምፅ ንድፍ ትኩረት ይስጡ። ገጣሚው እጅግ በጣም የበለጸገውን የሩስያ ጥቅስ (ድግግሞሾች ፣ ቄሳር ፣ አሊተሬሽን ፣ አስተምህሮ) በመጠቀም በጣም የበለፀገ ምት ፣ ቃላታዊ እና የድምፅ ችሎታዎችን በመጠቀም ፣ የእይታ እና የመስማት ችሎታ ምስሎችን ይፈጥራል። ብዙ የቅኔው ቁርጥራጮች የመማሪያ መጽሐፍ ሆነዋል። በሴንት ፒተርስበርግ ሕይወት (“ብልጭ ድርግም ፣ ጫጫታ እና የኳሶች ወሬ ፣ / እና የባችለር ድግስ ሰዓት / የአረፋ መነፅር ማፋጨት / እና የቡጢ ሰማያዊ ነበልባል”) የበዓል ፖሊፎኒ እንሰማለን። ግራ በመጋባት እና በድንጋጤ ዩጂን ("ቆመ. / ወደ ኋላ ተመልሶ ተመለሰ. / ይመለከታል ... ይራመዳል ... አሁንም ይመለከታል. / እዚህ ቤታቸው የቆመበት ቦታ ነው, / እዚህ ዊሎው ነበር, / እነሱ ተነፉ. ራቅ፣ ቤቱ የት እንዳለ ታያለህ?”)፣ “በነጎድጓድ -/ ከባድ፣ የሚጮህ ጩኸት / በተናወጠው አስፋልት ላይ” ደንቆሮናል። ገጣሚው V.Ya “ከድምፅ ምስል አንፃር “የነሐስ ፈረሰኛ” የሚለው ቁጥር ጥቂት ተቀናቃኞች አሉት። የፑሽኪን ግጥም ረቂቅ ተመራማሪ ብሩሶቭ።

በአጭር ግጥም (ከ500 ስንኞች ያነሰ) ታሪክና ዘመናዊነት ተደባልቆ፣ የግል ሕይወትጀግና ከታሪካዊ ህይወት ጋር ፣ እውነታው ከአፈ ታሪክ ጋር። የግጥም ቅርፆች ፍጹምነት እና የታሪክ እና የዘመናዊው ቁሳቁስ ጥበባዊ ገጽታ ፈጠራ መርሆዎች "የነሐስ ፈረሰኛ" ልዩ ሥራ አደረገው ፣ ለፒተር ፣ ለሴንት ፒተርስበርግ እና ለሴንት ፒተርስበርግ "በእጅ ያልተሰራ የመታሰቢያ ሐውልት" ዓይነት። የሩሲያ ታሪክ ጊዜ.

ፑሽኪን የታሪካዊ ግጥሙን ዘውግ ቀኖናዎች አሸንፏል። ፒተር 1 በግጥሙ ውስጥ እንደ ታሪካዊ ባህሪ(እሱ “ጣዖት” ነው - ቅርፃቅርፅ ፣ የተቀረጸ ሐውልት) ፣ ስለ ግዛቱ ጊዜ ምንም አልተነገረም። የጴጥሮስ ዘመን ለፑሽኪን - ረጅም ጊዜበተሃድሶው ዛር ሞት ያላበቃው በሩሲያ ታሪክ ውስጥ። ገጣሚው ወደዚህ ዘመን አመጣጥ ሳይሆን ወደ ውጤቶቹ ማለትም ወደ ዘመናዊነት ዞሯል. ፑሽኪን ፒተርን የተመለከተበት ከፍተኛ ታሪካዊ ነጥብ የቅርብ ጊዜ ክስተት ነበር - በህዳር 7, 1824 በሴንት ፒተርስበርግ የጎርፍ መጥለቅለቅ ፣ “አስጨናቂ ጊዜ” ፣ ገጣሚው እንደገለጸው ፣ “ትኩስ ትውስታ” ነው። ይህ ሕያው፣ ገና “ያልቀዘቀዘ” ታሪክ ነው።

ከተማዋን ከተመሠረተችበት ጊዜ ጀምሮ ካደረሱት በርካታ ሰዎች መካከል አንዱ የሆነው የጎርፍ አደጋ የስራው ዋና ክስተት ነው። የጎርፍ ቅርጾች ታሪክ የግጥሙ የመጀመሪያ የትርጉም እቅድ ታሪካዊ ነው።. የታሪኩ ዘጋቢ ተፈጥሮ በጸሐፊው "መቅድም" እና "ማስታወሻዎች" ውስጥ ተጠቅሷል. በአንደኛው ክፍል ውስጥ "ዘግይቶ ዛር", ስሙ ያልተጠቀሰው አሌክሳንደር 1, ለፑሽኪን, ጎርፉ ብሩህ ብቻ አይደለም ታሪካዊ እውነታ. የዘመኑ የመጨረሻ "ሰነድ" አይነት አድርጎ ተመልክቶታል። ይህ በሴንት ፒተርስበርግ "ክሮኒክል" ውስጥ "የመጨረሻው አፈ ታሪክ" እንደማለት ነው, በጴጥሮስ ውሳኔ የጀመረው በኔቫ ላይ ከተማ ለመመሥረት ነው. ጎርፉ የሴራው ታሪካዊ መሠረት እና የግጥሙ ግጭት አንዱ ምንጭ ነው - በከተማው እና በንጥረ ነገሮች መካከል ያለው ግጭት።

የግጥሙ ሁለተኛው የትርጓሜ እቅድ በተለምዶ ጽሑፋዊ፣ ልብ ወለድ ነው።- “በፒተርስበርግ ተረት” በሚለው ንዑስ ርዕስ የተሰጠ። ዩጂን የዚህ ታሪክ ዋና ገፀ ባህሪ ነው። የቀሩት የሴንት ፒተርስበርግ ነዋሪዎች ፊቶች የማይነጣጠሉ ናቸው. እነዚህ በጎዳናዎች ላይ የተጨናነቁ "ሰዎች" ናቸው, በጎርፍ ጊዜ ሰምጠው (የመጀመሪያው ክፍል), እና ቀዝቃዛ, ደንታ የሌላቸው የሴንት ፒተርስበርግ ሰዎች በሁለተኛው ክፍል. ስለ Evgeniy ዕጣ ፈንታ የታሪኩ እውነተኛ ዳራ ሴንት ፒተርስበርግ ነበር-የሴኔት አደባባይ ፣ ጎዳናዎች እና ዳርቻዎች የፓራሻ “የተበላሸ ቤት” ቆሞ ነበር። ትኩረት ይስጡ. በግጥሙ ውስጥ ያለው ድርጊት ወደ ጎዳና ተዛውሯል-በጎርፉ ጊዜ Evgeny እራሱን “በፔትሮቫ አደባባይ” ፣ ቤቱ ፣ “በረሃማ ጥግ” ውስጥ አገኘ ፣ እሱ በሀዘን ተጨንቆ ፣ ተመልሶ አልተመለሰም ፣ የነዋሪነቱ ነዋሪ ሆነ ። የሴንት ፒተርስበርግ ጎዳናዎች. "የነሐስ ፈረሰኛ" በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያው የከተማ ግጥም ነው.

ታሪካዊ እና ባህላዊ ስነ-ጽሑፋዊ እቅዶች የበላይ ናቸው። እውነተኛ ታሪክ መናገር(የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ክፍሎች).

ወሳኝ ሚና ይጫወታል ሦስተኛው የትርጉም አውሮፕላን - አፈ ታሪክ-አፈ ታሪክ. በግጥሙ ርዕስ - "የነሐስ ፈረሰኛ" ተሰጥቷል. ይህ የትርጓሜ እቅድ በመግቢያው ላይ ካለው ታሪካዊ ጋር ይገናኛል፣ ስለ ጎርፍ እና ስለ ዩጂን እጣ ፈንታ ያለውን ሴራ ትረካ ያስቀምጣል፣ እራሱን አልፎ አልፎ እራሱን ያስታውሳል (በዋነኛነት “በነሐስ ፈረስ ላይ ያለ ጣዖት” ምስል)፣ እና የበላይነቱን ይይዛል። የግጥሙ ጫፍ (የነሐስ ፈረሰኛ ዩጂን ማሳደድ)። አፈ ታሪካዊ ጀግና ታየ ፣ የታደሰ ሐውልት - የነሐስ ፈረሰኛ። በዚህ ክፍል ውስጥ, ሴንት ፒተርስበርግ እውነተኛውን መግለጫዎቹን ያጣ ይመስላል, ወደ ተለምዷዊ, አፈ ታሪካዊ ቦታ ተለወጠ.

የነሐስ ፈረሰኛ ያልተለመደ ነው። የአጻጻፍ ምስል. እሱ የፈጣሪውን ፣ ቀራፂ ኢ ፋልኮንን ሀሳብ የሚያጠቃልለው የቅርፃቅርፃቅርፅ ዘይቤያዊ አተረጓጎም ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በእውነቱ (“አሳማኝ”) እና በእውነተኛው መካከል ያለውን ድንበር በማሸነፍ እጅግ አስደናቂ ፣ አስደናቂ ምስል ነው ። አፈ ታሪካዊ ("አስደናቂ"). የነሐስ ፈረሰኛ፣ በዩጂን ቃላት የነቃው፣ ከቆመበት ወድቆ፣ “በነሐስ ፈረስ ላይ ያለ ጣዖት” ማለትም የጴጥሮስ መታሰቢያ ብቻ መሆኑ አቆመ። እሱ የ “አስፈሪው ንጉስ” አፈ-ታሪካዊ መገለጫ ይሆናል።

ሴንት ፒተርስበርግ ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ የከተማው እውነተኛ ታሪክ በተለያዩ አፈ ታሪኮች, አፈ ታሪኮች እና ትንቢቶች ተተርጉሟል. "የጴጥሮስ ከተማ" በእነርሱ ውስጥ እንደ አልቀረበም ተራ ከተማ, ግን እንደ ምስጢራዊ, ገዳይ ኃይሎች ተምሳሌት. የ Tsar ስብዕና ግምገማ ላይ በመመስረት እና ተሐድሶዎች, እነዚህ ኃይሎች እንደ መለኮታዊ, ጥሩ, የሩሲያ ሕዝብ ከተማ-ገነት ጋር ስጦታ, ወይም, በተቃራኒው, እንደ ክፉ, አጋንንት, ስለዚህም ፀረ-ሰዎች እንደ ተረዱ.

በ XVIII ውስጥ - መጀመሪያ XIXቪ. ሁለት የተረት ቡድኖች በትይዩ ፈጥረው እርስ በእርሳቸው እየተንፀባረቁ ነው። በአንዳንድ አፈ ታሪኮች፣ ፒተር እንደ “የአባት አገር አባት” ተመስሏል፣ እሱም የተወሰነ የማሰብ ችሎታ ያለው ኮስሞስ፣ “የተከበረች ከተማ”፣ “ውድ አገር”፣ የመንግስት እና የወታደራዊ ሃይል ምሽግ የሆነች አምላክ ነው። እነዚህ አፈ ታሪኮች በግጥም (የኤ.ፒ. ሱማሮኮቭ, ቪ.ኬ. ትሬዲያኮቭስኪ, ጂ.አር. ዴርዛቪን ኦዲዎች እና ግጥሞችን ጨምሮ) እና በይፋ ተበረታተዋል. በሕዝባዊ ተረቶች እና በሺስማቲክስ ትንቢቶች ውስጥ በተፈጠሩ ሌሎች አፈ ታሪኮች ውስጥ ፣ ጴጥሮስ የሕያው የክርስቶስ ተቃዋሚ ፣ የሰይጣን ዘር ነበር ፣ እና በእሱ የተመሰረተ ፒተርስበርግ ፣ “ሩሲያ ያልሆነ” ከተማ ፣ ሰይጣናዊ ትርምስ ፣ የማይቀር መጥፋት የተፈረደባት። የመጀመሪያዎቹ ፣ ከፊል ኦፊሴላዊ ፣ የግጥም አፈ ታሪኮች “ወርቃማው ዘመን” በሩሲያ ውስጥ የጀመረችበትን የከተማዋን ተአምራዊ ምስረታ አፈ ታሪኮች ነበሩ ፣ ከዚያ ሁለተኛው ፣ ህዝብ ስለ ጥፋትዋ ወይም ስለ ውድመቷ አፈ ታሪኮች ነበሩ። “ፒተርስበርግ ባዶ ትሆናለች” ፣ “ከተማዋ ትቃጠላለች እና ትሰምጣለች” - የጴጥሮስ ተቃዋሚዎች በፒተርስበርግ ሰው ሰራሽ “ሰሜናዊ ሮም” ላዩት የመለሱት በዚህ መንገድ ነው።

ፑሽኪን የፒተር እና ሴንት ፒተርስበርግ ሰው ሠራሽ ምስሎችን ፈጠረ. በእነሱ ውስጥ፣ ሁለቱም እርስ በርሳቸው የሚጋጩ አፈ ታሪካዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እርስ በርሳቸው ተደጋጋፉ። ስለ ከተማዋ መመስረት የሚናገረው የግጥም አፈ ታሪክ በመግቢያው ላይ የዳበረ፣ በሥነ ጽሑፍ ትውፊት ላይ ያተኮረ፣ ስለ ጥፋትዋ እና ስለ ጎርፍ አፈ ታሪክ ነው - በግጥሙ የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ክፍል።

የፑሽኪን ግጥም አመጣጥ በታሪካዊ፣ በተለምዶ ስነ-ጽሁፋዊ እና አፈ-ታሪካዊ-አፈ-ታሪካዊ የትርጓሜ እቅዶች ውስብስብ መስተጋብር ላይ ነው። በመግቢያው ላይ የከተማው ምስረታ በሁለት እቅዶች ውስጥ ይታያል. አንደኛ - አፈ ታሪክ-አፈ ታሪክጴጥሮስ እዚህ ላይ የሚታየው እንደ ታሪካዊ ገጸ ባህሪ ሳይሆን ስሙ ያልተጠቀሰ የአፈ ታሪክ ጀግና ነው። እሱ- የከተማው መስራች እና የወደፊት ገንቢ, የተፈጥሮን ፍላጎት በማሟላት. ሆኖም ፣ የእሱ “ታላቅ ሀሳቦች” በታሪካዊ ሁኔታ ልዩ ናቸው-ከተማዋ በሩሲያ ዛር የተፈጠረች “እብሪተኛ ጎረቤትን ለማምከን” ፣ ሩሲያ “ወደ አውሮፓ መስኮት እንድትቆርጥ” ነው ። ታሪካዊ የትርጓሜ እቅድ“መቶ ዓመታት አለፉ” በሚሉት ቃላት የተሰመረ ነው። ግን እነዚህ ተመሳሳይ ቃላት ይሸፍናሉ ታሪካዊ ክስተትአፈ-ታሪክ ጭጋግ፡- “ከተማዋ እንዴት እንደተመሰረተች”፣ እንዴት እንደተገነባች በታሪኩ ምትክ ግራፊክ ቆም አለ፣ “ሰረዝ” አለ። “ወጣቷ ከተማ” “ከጫካ ጨለማ፣ ከላጣ ረግረጋማ” ብቅ ማለት እንደ ተአምር ነው፤ ከተማዋ አልተገነባችም፣ ነገር ግን “በድንቅ፣ በኩራት ወጣች። ስለ ከተማዋ ያለው ታሪክ የሚጀምረው በ 1803 ነው (በዚህ አመት ሴንት ፒተርስበርግ አንድ መቶ አመት ሞላው). ሶስተኛ - በተለምዶ ሥነ-ጽሑፋዊ- የፍቺ እቅዱ በግጥሙ ውስጥ ወዲያውኑ “የጨለማው ፔትሮግራድ” ታሪካዊ ትክክለኛ ምስል በጎርፉ ዋዜማ (የመጀመሪያው ክፍል መጀመሪያ) ላይ ይታያል። ደራሲው የጀግናውን ስም መደበኛነት አውጇል ፣ ስለ “ስነ-ጽሑፍነቱ” ፍንጭ ይሰጣል (እ.ኤ.አ.

በግጥሙ ውስጥ የትርጉም እቅዶች ለውጥ, እና መደራረብ እና መጋጠሚያ መኖሩን እናስተውል. የታሪካዊ እና አፈ ታሪክ-አፈ-ታሪካዊ እቅዶችን መስተጋብር የሚያሳዩ በርካታ ምሳሌዎችን እንስጥ። የንጥረ ነገሮች ሁከት ግጥማዊ “ሪፖርት” በከተማው ንጽጽር ተቋርጧል (ስሟ በአፈ ታሪክ “ስም” ተተክቷል) በወንዝ አምላክ (ከዚህ በኋላ የእኛ ሰያፍ - መኪና.): "ውሃው በድንገት ወደ መሬት ውስጥ ጓሮዎች ውስጥ ፈሰሰ, / ቻናሎች ወደ ፍርግርግ በፍጥነት ሮጡ, / እና ፔትሮፖል ልክ እንደ ትሪቶን ወጣ ፣ / ወገብ - በውሃ ውስጥ».

የተናደደው ኔቫ ወይ ከተናደደ “አውሬ” ወይም በመስኮት ውስጥ ከሚወጡ “ሌቦች” ወይም “ከጨካኙ ወንበዴው” ጋር ወደ መንደሩ ከገባ “ወራዳ” ጋር ተነጻጽሯል። የጎርፉ ታሪክ አፈ ታሪክ እና አፈታሪካዊ ድምጾችን ይዟል። የውሃው ንጥረ ነገር ገጣሚው ከአመፅ እና ከወንበዴዎች አስከፊ ወረራ ጋር ጠንካራ ትስስር ይፈጥራል። በሁለተኛው ክፍል ፣ ስለ “ደፋር ነጋዴ” ታሪክ የተቋረጠው ስለ ዘመናዊው ተረት ሰሪ - ግራፊሞናዊው ገጣሚ Khvostov ፣ “ቀድሞውንም በማይሞት ጥቅስ ውስጥ እየዘፈነ ነበር / የኔቫ ባንኮች መጥፎ ዕድል” ።

ግጥሙ ብዙ የአጻጻፍ እና የትርጉም ትይዩዎች አሉት።የእነሱ መሠረት በግጥሙ ልቦለድ ጀግና ፣ በውሃ አካል ፣ በከተማ እና በቅርጻ ቅርጽ ድርሰት - “በነሐስ ፈረስ ላይ ያለ ጣኦት” መካከል ያለው ግንኙነት ነው። ለምሳሌ, ከከተማው መስራች (መግቢያ) "ታላቅ ሀሳቦች" ጋር ተመሳሳይነት ያለው የዩጂን "የተለያዩ ሀሳቦች ደስታ" (ክፍል አንድ) ነው. አፈ ታሪክ ስለ ከተማው እና ስለ መንግስት ፍላጎቶች አሰበ ፣ ዩጂን - ስለ ቀላል ፣ የዕለት ተዕለት ነገሮች ፣ “በሆነ መንገድ ለራሱ / ትሑት እና ቀላል መጠለያ ያዘጋጃል / እና በውስጡ ፓራሻን ያረጋጋል። “ተአምረኛው ግንበኛ” የሆነው የጴጥሮስ ሕልሞች ተፈጽመዋል፡ ከተማይቱ ተሠርታለች፣ እሱ ራሱ “የዓለም ግማሽ ገዥ” ሆነ። የ Evgeniy የቤተሰብ እና የቤት ህልሞች በፓራሻ ሞት ወድቀዋል። በመጀመሪያው ክፍል ፣ ሌሎች ትይዩዎች ይነሳሉ-በጴጥሮስ እና “በኋለኛው ዛር” መካከል (የጴጥሮስ አፈ ታሪክ ድርብ “በሩቅ ተመለከተ” - ዛር “በሃሳቡ በሀዘኑ አይኖች / ​​ክፉውን አደጋ ተመለከተ”); ንጉሱ እና ህዝቡ (አሳዛኙ ንጉስ “አዛዎች የእግዚአብሔርን አካላት መቋቋም አይችሉም” አለ - ሰዎች “የእግዚአብሔርን ቁጣ አይተው ፍጻሜውን ይጠብቃሉ”)። ንጉሱ በከባቢ አየር ላይ ምንም አቅም የላቸውም ፣ የተጨነቁ የከተማ ሰዎች በእጣ ፈንታ ምሕረት እንደተተዉ ይሰማቸዋል ፣ “ወዮ! ሁሉም ነገር ይጠፋል: መጠለያ እና ምግብ! / የት ነው የማገኘው?

ዩጂን፣ በናፖሊዮን አቀማመጥ ላይ “በእብነበረድ አውሬ ላይ እየተመለከተ” ተቀምጦ (“እጆቹ በመስቀል ላይ ተጣብቀዋል”) ከጴጥሮስ ሀውልት ጋር ተነጻጽሯል።

ጀርባዬም ወደ እሱ ዞሯል።

በማይናወጥ ከፍታ፣

ከተቆጣው ኔቫ በላይ

በተዘረጋ እጅ መቆም

ጣዖት በነሐስ ፈረስ ላይ።

የዚህ ትዕይንት ትይዩ ቅንጅት በሁለተኛው ክፍል ተስሏል፡- ከአንድ አመት በኋላ ያበደው ዩጂን በጎርፉ ወቅት ማዕበሉ በተረጨበት “ባዶ አደባባይ” ውስጥ እራሱን አገኘ።

ራሱን ከአምዶች በታች አገኘው።

ትልቅ ቤት። በረንዳ ላይ

ከፍ ባለ መዳፍ ፣ በህይወት እንዳለ ፣

አንበሶቹ ዘብ ቆመው፣

እና በትክክል በጨለማ ከፍታዎች ውስጥ

ከተከለለው ድንጋይ በላይ

የተዘረጋ እጅ ያለው ጣዖት

በነሐስ ፈረስ ላይ ተቀመጠ።

በግጥሙ ምሳሌያዊ ስርዓት ውስጥ ሁለት ተቃራኒ የሚመስሉ መርሆዎች አብረው ይኖራሉ - ተመሳሳይነት እና የንፅፅር መርህ. ትይዩዎች እና ንፅፅሮች በመካከላቸው የሚነሱ ተመሳሳይነቶችን ብቻ ያመለክታሉ የተለያዩ ክስተቶችወይም ሁኔታዎች፣ ነገር ግን በመካከላቸው ያልተፈቱ (እና የማይሟሟ) ቅራኔዎችን ያሳያሉ። ለምሳሌ፣ ዩጂን በእብነበረድ አንበሳ ላይ ያለውን ንጥረ ነገር በመሸሽ የከተማው ጠባቂ አሳዛኝ “ድርብ”፣ “በነሐስ ፈረስ ላይ ያለ ጣዖት” “በማይናወጥ ከፍታ ላይ የቆመ” አሳዛኝ ክስተት ነው። በመካከላቸው ያለው ትይዩ ከከተማው በላይ በተነሳው "ጣዖት" ታላቅነት እና በዩጂን አሳዛኝ ሁኔታ መካከል ያለውን ከፍተኛ ልዩነት ያጎላል. በሁለተኛው ትዕይንት “ጣዖቱ” ራሱ የተለየ ይሆናል፡ ታላቅነቱን በማጣት (“በዙሪያው ጨለማ ውስጥ አስፈሪ ነው!”)፣ ምርኮኛ ይመስላል፣ “በጠባቂ አንበሶች” ተከቦ፣ “ከተጠረ ድንጋይ በላይ” ተቀምጧል። "የማይነቃነቅ ቁመት" "ጨለማ" ይሆናል, እና ዩጂን የቆመበት "ጣዖት" ፊት ለፊት ወደ "የኩሩ ጣዖት" ይቀየራል.

የመታሰቢያ ሐውልቱ ግርማ ሞገስ ያለው እና "አስፈሪ" ገጽታ በፔትራ ውስጥ በትክክል የነበሩትን ተቃርኖዎች ያሳያል-ትልቅነት የሀገር መሪፑሽኪን እንደገለጸው ብዙዎቹ አዋጆች “በጅራፍ የተጻፉ” ስለ ሩሲያ መልካም ነገር የሚጨነቁ፣ የአውቶክራቶች ጭካኔና ኢሰብአዊነት ያስባሉ። እነዚህ ተቃርኖዎች በቅርጻ ቅርጽ የተዋሃዱ ናቸው - የጴጥሮስ "ድርብ" ቁሳቁስ.

ግጥም ምንም የማያሻማ ትርጓሜዎችን የሚቃወም ሕያው ምሳሌያዊ አካል ነው። ሁሉም የግጥሙ ምስሎች ብዙ ዋጋ ያላቸው ምስሎች - ምልክቶች ናቸው. የሴንት ፒተርስበርግ ምስሎች, የነሐስ ፈረሰኛ, ኔቫ እና "ድሃ ዩጂን" እራሳቸውን የቻሉ ትርጉም አላቸው, ነገር ግን በግጥሙ ውስጥ ሲገለጡ, እርስ በርስ ወደ ውስብስብ መስተጋብር ውስጥ ይገባሉ. የአንድ ትንሽ ግጥም "ጠባብ" የሚመስለው ቦታ ይሰፋል.

ገጣሚው የቅዱስ ፒተርስበርግ ምሳሌያዊ ምስል በመፍጠር ታሪክን እና ዘመናዊነትን ያብራራል ። "የፔትሮቭ ከተማ" እውነተኛ እና ምናባዊ ክስተቶች የተከሰቱበት ታሪካዊ መድረክ ብቻ አይደለም. ሴንት ፒተርስበርግ የታላቁ ፒተር ታላቁ ዘመን ምልክት ነው, የሩሲያ ታሪክ "የፒተርስበርግ" ጊዜ. በፑሽኪን ግጥም ውስጥ ያለችው ከተማ ብዙ ፊቶች አሏት፡ ሁለቱም ለመስራችዋ "ሀውልት" እና ለታላቁ ፒተር ታላቁ ዘመን "ሀውልት" እና በጭንቀት እና በእለት ተዕለት ግርግር የተጠመደች ተራ ከተማ ነች። የጎርፍ መጥለቅለቅ እና የ Evgeniy እጣ ፈንታ በሴንት ፒተርስበርግ ታሪክ ውስጥ ብቻ ነው, በከተማው ህይወት ከተጠቆሙት በርካታ ታሪኮች ውስጥ አንዱ ነው. ለምሳሌ, በመጀመሪያው ክፍል የሴንት ፒተርስበርግ ወታደራዊ ገዥ ጄኔራል ካውንቲ ኤም.ኤ. ሚሎራዶቪች እና ረዳት ጄኔራል ኤ.ኤች. ቤንኬንዶርፍ የከተማውን ነዋሪዎች ለመርዳት, ለማበረታታት, ያልተሳካ ሙከራ ጋር የተያያዘ, የሴራው መስመር ተዘርዝሯል, ግን አልተሰራም. እነርሱ፡- ​​“ውስጥ አደገኛ መንገድበማዕበል ውኆች መካከል / ጄኔራሎቹ ተነሱ / እሱን ለማዳን እና በፍርሃት ተዋጠ / እና የሰመጠውን ሰዎች በቤት ውስጥ. ይህ የተጻፈው ስለ ሴንት ፒተርስበርግ ጎርፍ በታሪካዊ “ዜና” ውስጥ ነው፣ በ V.N.

የሴንት ፒተርስበርግ ዓለም በግጥሙ ውስጥ እንደ የተዘጋ ቦታ ዓይነት ሆኖ ይታያል. ከተማዋ በመስራቿ በተገለፀው የራሷ ህግ መሰረት ነው የምትኖረው። ከሁለቱም የዱር ተፈጥሮ እና ከአሮጌው ሩሲያ ጋር የሚቃረን እንደ አዲስ ስልጣኔ ነው. የታሪክ "ሞስኮ" ዘመን, ምልክት የሆነው "አሮጌው ሞስኮ" ("ፖርፊሪ-የተሸከመች መበለት") ያለፈ ነገር ነው.

ሴንት ፒተርስበርግ በሹል ግጭቶች እና የማይሟሟ ቅራኔዎች የተሞላ ነው። በመግቢያው ላይ ግርማ ሞገስ ያለው ግን ከውስጥ የሚጋጭ የከተማ ምስል ተፈጥሯል። ፑሽኪን የሴንት ፒተርስበርግ ምንታዌነት ላይ አፅንዖት ሰጥቷል፡- “በግሩም ሁኔታ፣ በኩራት ወጣ”፣ ነገር ግን “ከጫካ ጨለማ፣ ከጨለማ ረግረጋማ”። ይህች ግዙፍ ከተማ ናት፣ ከስርዋ ረግረጋማ ያለባት። በጴጥሮስ ለመጪው “ድግስ” እንደ ሰፊ ቦታ የተፀነሰው ጠባብ ነው፡ በኔቫ ዳርቻ “ቀጭን ብዙ ሰዎች ተጨናንቀዋል። ሴንት ፒተርስበርግ "የወታደራዊ ዋና ከተማ" ነው, ነገር ግን ሰልፍ እና የመድፍ ሰላምታ ነጎድጓድ ያደርገዋል. ይህ ማንም የማይበገርበት "ምሽግ" ነው, እና ሻምፕ ማርቲየስ ሜዳዎች ናቸው ወታደራዊ ክብር- "አስቂኝ".

መግቢያው ለክፍለ ግዛት እና ለሴንት ፒተርስበርግ ሥነ ሥርዓት ፓኔጂሪክ ነው። ነገር ግን ገጣሚው ስለ ከተማዋ ለምለም ውበት በተናገረ ቁጥር፣ እንደምንም የማይንቀሳቀስ፣ መንፈስ ያለበት ይመስላል። "በተሰበሰበው ሕዝብ ውስጥ ያሉ መርከቦች" "ወደ ሀብታም ማሪናዎች እየተጣደፉ ነው" ግን በመንገድ ላይ ሰዎች የሉም. ገጣሚው “የተኙ ማህበረሰቦችን / የበረሃ ጎዳናዎችን” ይመለከታል። የከተማዋ አየር “እንቅስቃሴ አልባ” ነው። "በሰፊው ኔቫ ላይ የበረዶ መንሸራተቻዎች መሮጥ", "ድምቀት እና ጫጫታ እና የኳሶች ንግግር", "የአረፋ መነጽሮች ማሽኮርመም" - ሁሉም ነገር ቆንጆ, ጨዋ ነው, ነገር ግን የከተማው ነዋሪዎች ፊት አይታዩም. በ"ወጣት" ዋና ከተማ ኩራት ውስጥ የተደበቀ አስደንጋጭ ነገር አለ። በመግቢያው ላይ "ፍቅር" የሚለው ቃል አምስት ጊዜ ተደጋግሟል. ይህ ለሴንት ፒተርስበርግ የፍቅር መግለጫ ነው, ነገር ግን እንደ ፊደል, ለመውደድ አስገዳጅነት ይገለጻል. ገጣሚው ከውቧ ከተማ ጋር ለመውደድ በሙሉ ኃይሉ እየሞከረ ያለ ይመስላል ፣ይህም በእርሱ ውስጥ እርስ በእርሱ የሚጋጩ እና የሚረብሹ ስሜቶችን ያስከትላል ።

ማንቂያው ወደ "የጴጥሮስ ከተማ" ምኞት ውስጥ ይሰማል: "ውበት, የፔትሮቭ ከተማ, እና መቆም / የማይናወጥ, እንደ ሩሲያ. / የተሸነፉ አካላት ከእርስዎ ጋር ሰላም ያድርጓቸው / እና የተሸነፉ አካላት ... "የመሸገው ከተማ ውበት ዘላለማዊ አይደለም: በፀና ይቆማል, ነገር ግን በንጥረ ነገሮች ሊጠፋ ይችላል. ከተማዋን ከሩሲያ ጋር በማነፃፀር ሁለት አይነት ትርጉም አለዉ፡- እዚህ ሁለቱም የሩስያ ጽናት እውቅና እና የከተማዋ ደካማነት ስሜት አለ። ለመጀመሪያ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ያልተገራ የውሃ አካል ምስል ይታያል: ኃይለኛ ህይወት ያለው ፍጡር ሆኖ ይታያል. ንጥረ ነገሮቹ ተሸንፈዋል፣ ግን “የታላቁ” አይደሉም። “የፊንላንድ ሞገዶች” እንደሚባለው “ጠላትነታቸውንና የጥንት ምርኮቻቸውን” አልረሱም። “ትዕቢተኛ ጎረቤት ሳትሆን” የተመሰረተች ከተማ ራሷ በንጥረ ነገሮች “ከንቱ ክፋት” ልትረበሽ ትችላለች።

የመግቢያ ዝርዝሮች ዋና መርህበ "ፒተርስበርግ ታሪክ" በሁለት ክፍሎች የተገነዘቡት የከተማው ምስሎች ፣ - ንፅፅር. በመጀመሪያው ክፍል ውስጥ ፣ የቅዱስ ፒተርስበርግ ገጽታ ተለውጧል ፣ ልክ እንደ አፈታሪካዊ ጂልዲንግ እየወደቀ ነው። “ወርቃማው ሰማያት” ጠፍተው “በአውሎ ንፋስ ጨለማ” እና “በገረጣ ቀን” ይተካሉ። ይህ ከአሁን በኋላ ለምለም "ወጣት ከተማ", "በውበት እና በምድሪቱ አስደናቂነት የተሞላ", "የጨለመችው ፔትሮግራድ" እንጂ. እሱ “በበልግ ቅዝቃዜ”፣ በሚጮህ ንፋስ እና “በቁጣ” ዝናብ ምህረት ላይ ነው። ከተማዋ በኔቫ የተከበበ ምሽግ ሆነች። እባክዎን ያስተውሉ፡ ኔቫም የከተማው አካል ነው። እሱ ራሱ በፊንላንድ ሞገዶች "በኃይለኛ ሞኝነት" የተለቀቀውን ክፉ ኃይል ያዘ። ኔቫ, በግራናይት ባንኮች ውስጥ ያለውን "ሉዓላዊ ፍሰቱን" በማቆም ነፃ ወጥቶ የሴንት ፒተርስበርግ "ጥብቅ, ተስማሚ ገጽታ" ያጠፋል. ከተማዋ እራሷን በማዕበል እየወሰደች ማህፀኗን እየቀደደች ይመስላል። ከ “የጴጥሮስ ከተማ” የፊት ለፊት ገጽታ በስተጀርባ የተደበቀው ነገር ሁሉ በመግቢያው ላይ ተጋልጧል ፣ ይህም ለደስታ የማይገባ ነው ።

በእርጥብ መጋረጃ ስር ያሉ ትሪዎች ፣

የጎጆዎች ፍርስራሾች ፣ ግንዶች ፣ ጣሪያዎች ፣

የአክሲዮን ንግድ ዕቃዎች ፣

የደካማ ድህነት ዕቃዎች ፣

ድልድዮች በነጎድጓድ ፈርሰዋል፣

ከታጠበ የመቃብር ቦታ የሬሳ ሳጥኖች

በጎዳናዎች ላይ ተንሳፋፊ!

ሰዎች በጎዳናዎች ላይ ይታያሉ ፣ በኔቫ ዳርቻ ላይ “ተጨናነቀ” ፣ ዛር ወደ ክረምት ቤተመንግስት በረንዳ ላይ ይወጣል ፣ ዩጂን በተናደደ ማዕበል ላይ በፍርሃት ይመለከታል ፣ ስለ ፓራሻ ይጨነቃል። ከተማዋ በሰዎች ተሞልታ ሙዚየም ከተማ መሆኗን አቆመች። የመጀመሪያው ክፍል በሙሉ የአገራዊ አደጋ ምስል ነው። ፒተርስበርግ በባለሥልጣናት፣ በሱቅ ነጋዴዎች እና በድሃ ጎጆዎች ተከበበ። ለሙታንም ዕረፍት የላቸውም። "በነሐስ ፈረስ ላይ ያለ ጣዖት" ምስል ለመጀመሪያ ጊዜ ይታያል. ሕያው ንጉሥ “መለኮታዊውን አካል” ለመቋቋም አቅም የለውም። ከማይበገር "ጣዖት" በተቃራኒ እሱ "አዝኗል", "ግራ የተጋባ" ነው.

ሦስተኛው ክፍል ከጥፋት ውሃ በኋላ ሴንት ፒተርስበርግ ያሳያል. ነገር ግን የከተማዋ ቅራኔዎች አልተወገዱም ብቻ ሳይሆን የበለጠ እየተጠናከሩ መጥተዋል። ሰላም እና መረጋጋት በአስጊ ሁኔታ የተሞላ ነው, ከንጥረ ነገሮች ጋር አዲስ ግጭት የመፍጠር እድል ("ድሎች ግን በድል የተሞሉ ናቸው, / ሞገዶች አሁንም በንዴት ይቃጠላሉ, / ከሥራቸው እሳት የሚነድ ይመስል") የሴንት ፒተርስበርግ ዳርቻ ፣ Evgeny በፍጥነት የሮጠበት ፣ “የጦር ሜዳ” ይመስላል - “እይታው አሰቃቂ ነው” ፣ ግን በማግስቱ ጠዋት “ሁሉም ነገር ወደ አንድ ዓይነት ሥርዓት ተመለሰ። ከተማዋ እንደገና ቀዝቃዛ እና ለሰዎች ደንታ ቢስ ሆነች። ይህች የባለሥልጣናት ከተማ፣ ነጋዴዎችን በማስላት፣ “ክፉ ልጆች” በእብድ ዩጂን ላይ ድንጋይ የሚወረውሩ፣ አሠልጣኞች በጅራፍ እየገረፉ ነው። ግን ይህ አሁንም “ሉዓላዊ” ከተማ ናት - “በነሐስ ፈረስ ላይ ያለ ጣዖት” በላዩ ላይ ያንዣብባል።

የሴንት ፒተርስበርግ እና "ትንሽ" ሰው የእውነታ ማሳያ መስመር በ "ፒተርስበርግ ታሪኮች" N.V. Gogol, በኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ ስራዎች ውስጥ ተዘጋጅቷል. የሴንት ፒተርስበርግ ጭብጥ አፈ ታሪካዊ ስሪት በሁለቱም ጎጎል እና ዶስቶየቭስኪ ተወስዷል, ነገር ግን በተለይ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ምልክቶች. - አንድሬ ቤሊ በልብ ወለድ "ፒተርስበርግ" እና ዲ.ኤስ. ሜሬዝኮቭስኪ "ፒተር እና አሌክሲ" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ።

ሴንት ፒተርስበርግ ለፒተር I ትልቅ "ሰው ሰራሽ" የመታሰቢያ ሐውልት ነው. የከተማው ተቃርኖዎች የመሥራቹን ተቃርኖዎች ያንፀባርቃሉ. ገጣሚው ጴጥሮስን እንደ ልዩ ሰው አድርጎ ወሰደው፡- እውነተኛ ጀግናታሪክ፣ ግንበኛ፣ በዙፋኑ ላይ ዘላለማዊ “ሰራተኛ” (ስታንዛስ፣ 1826 ይመልከቱ)። ፒተር ፣ ፑሽኪን አፅንዖት ሰጥተዋል ፣ ሁለት ተቃራኒ መርሆዎች የተጣመሩበት ጠንካራ አካል ነው - በድንገት አብዮታዊ እና ተስፋ አስቆራጭ ፣ “ፒተር 1 በአንድ ጊዜ ሮቤስፒየር እና ናፖሊዮን ፣ ሥጋዊ አብዮት ነው ።

ጴጥሮስ በግጥሙ ውስጥ በአፈ-ታሪካዊ "ነጸብራቆች" እና በቁሳዊ ትስጉት ውስጥ ይታያል.በሴንት ፒተርስበርግ መመስረት አፈ ታሪክ ውስጥ ነው ፣ በመታሰቢያ ሐውልቱ ፣ በከተማ አካባቢ - “ቀጭኑ” ቤተ መንግሥቶች እና ማማዎች ፣ በኔቫ ባንኮች ግራናይት ፣ በድልድዮች ፣ “በጦር ወዳድነት” ውስጥ ። የ "አስቂኝ የማርስ ሜዳዎች", በአድሚራሊቲ መርፌ ውስጥ, ሰማይን እንደሚወጋ. ፒተርስበርግ - የጴጥሮስ ፈቃድ እና ተግባር የተካተተ ያህል ፣ ወደ ድንጋይ እና ወደ ብረት ተለወጠ ፣ በነሐስ የተጣለ።

የሐውልቶቹ ምስሎች የፑሽኪን ግጥም አስደናቂ ምስሎች ናቸው። እነሱ የተፈጠሩት በግጥሞች ውስጥ “ትዝታዎች በ Tsarskoye Selo” (1814) ፣ “ለአሸናፊው ጡት” (1829) ፣ “የ Tsarskoye Selo ሐውልት” (1830) ፣ “ለአርቲስት” (1836) ምስሎች እና ምስሎች ውስጥ ነው ። የታነሙ ምስሎች ሰዎችን ያጠፋሉ - በአሰቃቂ ሁኔታ “የድንጋይ እንግዳ” (1830) እና “የወርቃማው ኮክሬል ተረት” (1834)። በፑሽኪን ግጥም ውስጥ የጴጥሮስ 1 ሁለቱ ቁሳዊ "ፊቶች" የእሱ ምስል, "በነሐስ ፈረስ ላይ ያለ ጣዖት" እና የታደሰው ሐውልት, የነሐስ ፈረሰኛ ናቸው.

እነዚህን የፑሽኪን ምስሎች ለመረዳት በፒተር በራሱ ሐውልት ውስጥ የተካተተውን የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያውን ሃሳብ ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. የመታሰቢያ ሐውልቱ ውስብስብ የቅርጻ ቅርጽ ቅንብር ነው. ዋናው ትርጉሙ የሚሰጠው በፈረስ እና በፈረሰኛ አንድነት ነው, እያንዳንዱም የራሱ ትርጉም አለው. የመታሰቢያ ሐውልቱ ደራሲ “የአገሩን የፈጣሪ፣ የሕግ አውጪ፣ የበጎ አድራጊ ማንነት” ለማሳየት ፈልጎ ነበር። ኤቲኔ-ሞሪስ ፋልኮኔት ለዲ ዲዴሮት በጻፈው ደብዳቤ ላይ “ንጉሴ ምንም በትር አልያዘም” ሲል ተናግሯል። እንደ መደገፊያ ሆኖ የሚያገለግለውን ቋጥኝ ጫፍ ላይ ይወጣል - ይህ ያሸነፈባቸው ችግሮች አርማ ነው።

ይህ የጴጥሮስ ሚና በከፊል ከፑሽኪን ጋር ይዛመዳል፡ ገጣሚው በጴጥሮስ ውስጥ የሩሲያን ድንገተኛ ኃይል ለመገዛት የቻለውን "ኃያል የእድል ጌታ" ተመልክቷል. ነገር ግን ስለ ፒተር እና ሩሲያ ያለው ትርጓሜ ከቅርጻ ቅርጽ ዘይቤ የበለጠ የበለፀገ እና የበለጠ ጉልህ ነው. በሐውልቱ ውስጥ በአረፍተ ነገር ውስጥ የተሰጠው ፣ በፑሽኪን ፣ ግልጽ መልስ የሌለው የአጻጻፍ ጥያቄ ይመስላል-“እውነት ከጥልቅ በላይ ነህ ፣ / ከፍታ ላይ ፣ በብረት ልጓም / ሩሲያን በእግሯ አሳድገዋታል? ለ "ጣዖት" - ፒተር እና "የነሐስ ፈረስ" - የሩሲያ ምልክት በተለዋዋጭ ለቀረበው የደራሲው ንግግር ልዩነት ትኩረት ይስጡ ። "በአካባቢው ጨለማ ውስጥ በጣም አስፈሪ ነው! / ምን አይነት ሀሳብ ነው በድጋሜ! በእርሱ ውስጥ ምን ዓይነት ኃይል ተደብቋል! ገጣሚው ሩሲያን ያሳደገው “የብረት ልጓም” ወደ ጨካኝ ኃይል የተቀየረውን የጴጥሮስን ፈቃድ እና የፈጠራ ችሎታ ያውቃል። "እና በዚህ ፈረስ ውስጥ ምን ዓይነት እሳት አለ! / የት ነሽ ትዕቢተኛ ፈረስ፥ / ሰኮናህንስ ወዴት ታደርጋለህ? - አጋኖው የተተካው ባለቅኔው ሀሳብ በጴጥሮስ ቁጥጥር ስር ላለው ሀገር ሳይሆን ለሩሲያ ታሪክ ምስጢር እና ዘመናዊ ሩሲያ. ሩጫዋን ቀጠለች፣ እና የተፈጥሮ አደጋዎች ብቻ ሳይሆኑ ህዝባዊ አመጾች የጴጥሮስን “ዘላለማዊ እንቅልፍ” ይረብሹታል።

የነሐስ ፒተር በፑሽኪን ግጥም የግዛት ፈቃድ፣ የኃይል ጉልበት፣ ከሰው መርህ የጸዳ ምልክት ነው። "ጀግና" (1830) በተሰኘው ግጥም ውስጥ እንኳን, ፑሽኪን "ልብህን ለጀግናው ተወው! ያለ እሱ ምን ያደርጋል? አምባገነን..." "በነሐስ ፈረስ ላይ ያለው ጣዖት" - "የራስ-አክራሲያዊ ኃይል ንፁህ ተምሳሌት" (V.Ya. Brusov) - ልብ የለውም. እሱ "ተአምራዊ ግንበኛ" በእጁ ማዕበል, ፒተርስበርግ "አረገ". የጴጥሮስ አእምሮ ግን ለሰው ያልተፈጠረ ተአምር ነው። አውቶክራቱ ወደ አውሮፓ መስኮት ከፈተ። እሱ የወደፊቱን ፒተርስበርግ እንደ ከተማ-ግዛት ፣ ከሕዝብ የራቀ የራስ ገዝ ኃይል ምልክት እንደሆነ አስቧል። ፒተር "ቀዝቃዛ" ከተማን ፈጠረ, ለሩሲያ ህዝብ የማይመች, ከእሱ በላይ ከፍ ያለ.

ፑሽኪን በግጥሙ የነሐስ ፒተርን ከድሃው የሴንት ፒተርስበርግ ባለሥልጣን ዩጂን ጋር በማጋጨት የመንግሥት ኃይልና ሕዝብ በገደል እንደሚለያዩ አበክሮ ተናግሯል። ሁሉንም ክፍሎች በአንድ “ክለብ” በማስተካከል ፣የሩሲያን የሰው አካል በ “ብረት ልጓም” በማረጋጋት ፣ጴጥሮስ እሱን ወደ ታዛዥ እና ታዛዥ ቁሳቁስ መለወጥ ፈለገ። ዩጂን ሁለቱንም “የአገር በቀል ወጎች” እና “ቅጽል ስሙን” (ይህም የአባት ስም ፣ ቤተሰብ) የረሳ የአሻንጉሊት ሰው ህልም መገለጫ መሆን ነበረበት ። ምናልባት አበራ / እና በካራምዚን ብዕር ስር / በአገሬው ተወላጅ አፈ ታሪኮች ውስጥ ሰምቷል ። ግቡ በከፊል ተሳክቷል-የፑሽኪን ጀግና የቅዱስ ፒተርስበርግ "ስልጣኔ" ምርት እና ሰለባ ነው, "አንድ ቦታ የሚያገለግሉ" "ቅጽል ስም" የሌላቸው ስፍር ቁጥር የሌላቸው ባለስልጣናት መካከል አንዱ ነው, ስለ አገልግሎታቸው ትርጉም ሳያስቡ, ማለም. "የፍልስጤም ደስታ": ጥሩ ቦታ, ቤት, ቤተሰብ, ደህንነት. ብዙ ተመራማሪዎች "ከነሐስ ፈረሰኛ" ጋር በሚወዳደሩት "የዘርስኪ" (1832) ባልተጠናቀቀው ግጥም ንድፎች ውስጥ ፑሽኪን ሰጥቷል. ዝርዝር መግለጫወደ ተራ የሴንት ፒተርስበርግ ባለሥልጣን ለተለወጠው ጀግናው, የአንድ ክቡር ቤተሰብ ዘር. በ "ነሐስ ፈረሰኛ" ውስጥ ታሪኩ ስለ የዘር ሐረግ እና የዕለት ተዕለት ኑሮ Evgeniya በጣም ላኮኒክ ነው-ገጣሚው የ “ፒተርስበርግ ታሪክ” ጀግና ዕጣ ፈንታ አጠቃላይ ትርጉም ላይ አፅንዖት ሰጥቷል።

ነገር ግን Evgeny, ከንጉሱ ፒተር የሚለየው በመጠኑ ፍላጎቱ እንኳን, በፑሽኪን አልተዋረድም. የግጥሙ ጀግና - የከተማው ምርኮኛ እና የሩሲያ ታሪክ “የሴንት ፒተርስበርግ” ጊዜ - ለጴጥሮስ እና ለፈጠረው ከተማ ፣ የሩሲያ ምልክት ፣ “አስፈሪው” ከሚለው ቁጣ እይታ የደነዘዘ ነቀፋ ብቻ አይደለም ። ንጉስ" Evgeniy “በነሐስ ፈረስ ላይ ያለው ጣዖት” መከላከያ ነው።የነሐስ ጴጥሮስ የጎደለው ነገር አለው፡ ልብና ነፍስ። እሱ ማለም ፣ ማዘን ፣ የሚወደውን እጣ ፈንታ “መፍራት” እና እራሱን ከስቃይ ማዳከም ይችላል። የግጥሙ ጥልቅ ትርጉም ዩጂን ከጴጥሮስ ሰው ጋር ሳይሆን ከጴጥሮስ "ጣዖት" ጋር, ከሐውልቱ ጋር ይነጻጸራል. ፑሽኪን ያልተገራ፣ ነገር ግን ከብረት ጋር የተያያዘ ሃይል - ሰብአዊነት ያለውን “የመለኪያ ክፍል” አገኘ። በዚህ መለኪያ ሲለካ “ጣዖቱ” እና ጀግናው ይቀራረባሉ። ከእውነተኛው ፒተር ጋር ሲወዳደር “ትንሽ” “ደሃው ዩጂን” ከሞተ ሐውልት ጋር ሲወዳደር “ተአምረኛው ግንበኛ” አጠገብ ይገኛል።

የ "ፒተርስበርግ ታሪክ" ጀግና, እብድ ሆኖ, ማህበራዊ እርግጠኛነቱን አጣ. ያበደው ዩጂን “ያልተደሰተ ሕይወቱን፣ አውሬም ሆነ ሰው፣ / ይህ ወይም ያ፣ ወይም የዓለም ነዋሪ፣ ወይም የሞተ መንፈስ...” ጎትቷል። በሴንት ፒተርስበርግ ይንከራተታል፣ ውርደትን እና የሰውን ቁጣ ሳያስተውል፣ “በጩኸት መስማት የተሳነው። ውስጣዊ ጭንቀት" ለዚህ ገጣሚው አስተያየት ትኩረት ይስጡ ፣ ምክንያቱም በዩጂን ነፍስ ውስጥ “ጫጫታ” ነው ፣ እሱም ከተፈጥሮ አካላት ጫጫታ ጋር የተገጣጠመው (“ጨለማ ነበር: / ዝናቡ ይንጠባጠባል ፣ ነፋሱ በሀዘን ጮኸ”) እብድ ለፑሽኪን ምን ማለት ነው የአንድ ሰው ዋና ምልክት - ትውስታ: "ዩጂን ዘሎ; በደንብ አስታወሰ / ያለፈውን አስፈሪ አስታወሰ። ያጋጠመው የጥፋት ውሃ ትዝታ ነው የሚመራው። ሴኔት ካሬለሁለተኛ ጊዜ "በነሐስ ፈረስ ላይ ያለውን ጣዖት" ያገኘበት.

የነሐስ ፈረሰኛ “ደሃውን እብድ” በማሳደድ የተጠናቀቀው ይህ የግጥሙ ዋና ክፍል በተለይ የጠቅላላውን ሥራ ትርጉም ለመረዳት ጠቃሚ ነው። ከ V.G. Belinsky ጀምሮ በተመራማሪዎች በተለየ መንገድ ተተርጉሟል። ብዙ ጊዜ ዩጂን ለነሐስ ጴጥሮስ በተናገረው ቃል (“ጥሩ ፣ ተአምራዊ ግንበኛ! - / እሱ በሹክሹክታ ፣ በንዴት እየተንቀጠቀጠ ፣ - / ለእርስዎ በጣም መጥፎ ነው! ...”) ፣ “በገዥው ላይ አመጽ ፣ አመጽ ያያሉ። የግማሹ ዓለም” (አንዳንድ ጊዜ በዚህ ክፍል እና በDecembrist አመጽ መካከል ተመሳሳይነት ይሳሉ ነበር)። በዚህ ጉዳይ ላይ ጥያቄው መነሳቱ የማይቀር ነው፡- አሸናፊው ማን ነው - ሀገርነት፣ “በኩሩ ጣዖት” ወይም በዩጂን ውስጥ በተዋቀረው የሰው ልጅ?

ነገር ግን፣ በሹክሹክታ፣ “በድንገት ርዝማኔውን ቸረሰ/መሮጥ” ብሎ የተናገረለትን የዩጂንን አመፅ ወይም አመፅ ማሰብ ከባድ ነው። የእብዱ ጀግና ቃላቶች በእሱ ውስጥ በተቀሰቀሰው ትዝታ የተከሰቱ ናቸው፡- “ዩጂን ተንቀጠቀጠ። ሐሳቦቹ በእሱ ውስጥ ይበልጥ ግልጽ ሆኑ። ይህ ያለፈው አመት የጎርፍ አደጋን ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ የሚያስታውስ ነው። ታሪካዊ ትውስታበጴጥሮስ “ሥልጣኔ” የተቀረጸ ይመስላል። ከዚያ በኋላ ነው ዩጂን “አንበሶችን፣ እና አደባባዮችን፣ እና አንድ / ሳይነቃነቅ የቆመውን / በመዳብ ራስ በጨለማ ውስጥ የቆመውን / በሞት ፈቃዱ / ከተማይቱ ከባህር በታች የተመሰረተች” አወቀ። በድጋሚ ፣ በመግቢያው ላይ ፣ የጴጥሮስ አፈ ታሪክ “ድርብ” ታየ - እሱ። ሐውልቱ ወደ ሕይወት ይመጣል, እየሆነ ያለው ነገር እውነተኛ ባህሪያቱን ያጣል, እውነተኛው ትረካ አፈ ታሪክ ይሆናል.

እንደ ተረት-ተረት ፣ አፈ-ታሪክ ጀግና (ለምሳሌ ፣ “የሟች ልዕልት እና የሰባት ፈረሰኞች ታሪክ” ፣ 1833 ይመልከቱ) ፣ ደደብ ዩጂን “ወደ ሕይወት መጣ” ፣ “ዓይኖቹ ጭጋጋማ ሆኑ / ነበልባል አለፈ። ልቡ / ደሙ ፈላ። በአጠቃላይ ማንነቱ ወደ ሰውነት ይለወጣል (ማስታወሻ፡ በዚህ ቁርጥራጭ ውስጥ ያለው ጀግና በጭራሽ ዩጂን ተብሎ አይጠራም)። እሱ, "አስፈሪ ንጉስ", የስልጣን ስብዕና እና ሰውልብ ያለው እና የማስታወስ ችሎታ ያለው ፣ በንጥረ ነገሮች አጋንንታዊ ኃይል ተመስጦ (“በጥቁር ኃይል እንደተሸነፈ”) በአሳዛኝ ግጭት ውስጥ አንድ ላይ መጡ። ዓይኑን ባገረሰ ሰው ሹክሹክታ አንድ ሰው ዛቻ እና የቅጣት ቃል ሊሰማ ይችላል ፣ ለዚህም እንደገና የታነፀው ሐውልት “ወዲያውኑ በንዴት እየነደደ” “ድሃውን እብድ” የሚቀጣው ። የዚህ ክፍል “ተጨባጭ” ማብራሪያ ትርጉሙን ያዳክማል፡ የሆነው ሁሉ የሆነው የእብደት ዩጂን የታመመ ምናብ ምሳሌ ይሆናል።

በማሳደዱ ትዕይንት ውስጥ "በነሐስ ፈረስ ላይ ያለው ጣዖት" ሁለተኛው ሪኢንካርኔሽን ተከናውኗል - እሱወደ ይለወጣል የነሐስ ፈረሰኛ. መካኒካል ፍጡር ንፁህ የስልጣን ተምሳሌት ሆኖ የሰውን ልጅ ተከትሎ ይንከራተታል፣ ፈሪ ዛቻን እና የቅጣትን ማስታወሻ እንኳን እየቀጣ።

እና በደማቅ ጨረቃ ተበራ ፣

እጅህን ወደ ላይ ዘርግተህ፣

የነሐስ ፈረሰኛው ተከተለው።

ጮክ ብሎ በሚወጣ ፈረስ ላይ።

ይህ መደምደሚያ ከ "ሴንት ፒተርስበርግ" የሩስያ ታሪክ ክፍለ ጊዜዎች ውስጥ ከፑሽኪን የግጥም "ጥናት" ሊወሰድ ይችላል. በመሠረቷ ውስጥ የመጀመሪያው ድንጋይ በፒተር I - "የእጣ ፈንታ ኃያል ጌታ" የተቀመጠው ሴንት ፒተርስበርግ እና አዲስ ሩሲያነገር ግን አንድን ሰው "የብረት ልጓም" መሳብ አልቻለም. ኃይል “በሰው ፣ በሰውም ላይ” - ልብ ፣ ትውስታ እና ንጥረ ነገሮች ላይ ኃይል የለውም የሰው ነፍስ. የትኛውም “ጣዖት” አንድ ሰው ሊደቅቀው ወይም ቢያንስ ከስፍራው በክፉ እና በከንቱ ቁጣ እንዲወድቅ ሊያደርገው የሚችለው የሞተ ሃውልት ብቻ ነው።

የ A.S. Pushkin ግጥም "የነሐስ ፈረሰኛ" ሁለቱንም ታሪካዊ እና ማህበራዊ ጉዳዮችን ያጣምራል. ይህ የደራሲው ነጸብራቅ በታላቁ ጴጥሮስ ላይ እንደ ተሐድሶ፣ ስብስብ ነው። የተለያዩ አስተያየቶችእና የእሱ ድርጊቶች ግምገማዎች. ይህ ግጥም ፍልስፍናዊ ትርጉም ካላቸው ፍፁም ስራዎቹ አንዱ ነው። ስለ ግጥሙ አጭር ትንታኔ ለእርስዎ ማጣቀሻ እናቀርባለን;

አጭር ትንታኔ

የጽሑፍ ዓመት- 1833 ዓ.ም

የፍጥረት ታሪክ- በ "ወርቃማው መኸር" ወቅት, ፑሽኪን በቦልዲንስኪ እስቴት ላይ ለመቆየት ሲገደድ, ገጣሚው የፈጠራ እድገት ነበረው. በዚያ "ወርቃማ" ጊዜ ውስጥ, ደራሲው በህዝብ እና በተቺዎች ላይ ትልቅ ስሜት የሚፈጥሩ ብዙ ድንቅ ስራዎችን ፈጠረ. የቦልዲኖ ዘመን ከእንደዚህ አይነት ስራዎች አንዱ "የነሐስ ፈረሰኛ" ግጥም ነበር.

ርዕሰ ጉዳይ- የታላቁ ፒተር የግዛት ዘመን ፣ የህብረተሰቡ አመለካከት ለተሃድሶዎቹ ያለው አመለካከት “የነሐስ ፈረሰኛ” ዋና ጭብጥ ነው።

ቅንብር- አጻጻፉ ትልቅ መግቢያን ያቀፈ ነው, እንደ የተለየ ግጥም ሊቆጠር ይችላል, እና ሁለት ክፍሎች ያሉት እያወራን ያለነውስለ ዋናው ገፀ ባህሪ ፣ የ 1824 አጥፊ ጎርፍ ፣ እና ስለ ጀግናው የነሐስ ፈረሰኛ ስብሰባ።

ዘውግ- የ "ነሐስ ፈረሰኛ" ዘውግ ግጥም ነው.

አቅጣጫ - ትክክለኛ ክስተቶችን, አቅጣጫን የሚገልጽ ታሪካዊ ግጥም- ተጨባጭነት.

የፍጥረት ታሪክ

በግጥሙ አፈጣጠር ታሪክ መጀመሪያ ላይ ጸሐፊው በቦልዲንስኪ ግዛት ውስጥ ነበር. ስለ ታሪክ ብዙ አሰበ የሩሲያ ግዛት፣ ስለ ገዥዎቹ እና ስለ ገዥዎቹ ስልጣን። በዚያን ጊዜ ህብረተሰቡ በሁለት ዓይነት ሰዎች የተከፈለ ነበር - አንዳንዶቹ የታላቁን የጴጥሮስን ፖሊሲዎች ሙሉ በሙሉ ይደግፉ ነበር ፣ እሱን በአክብሮት ይንከባከቡት ፣ እና በታላቁ ንጉሠ ነገሥት ውስጥ የሚገኙት ሌሎች ሰዎች ተመሳሳይነት አላቸው ። እርኩሳን መናፍስት፣ እንደ ገሃነም ፈላጊ አድርጎ ይቆጥረው ነበር እና እንደዚያው አደረጉት።

ጸሐፊው አዳመጠ የተለያዩ አስተያየቶችስለ ጴጥሮስ የግዛት ዘመን, የእሱ ሀሳቦች እና ስብስቦች ውጤት የተለያዩ መረጃዎችየቦልዲኖ ከፍተኛ የፈጠራ ችሎታውን ያጠናቀቀው “ነሐስ ፈረሰኛው” ግጥም ሆነ ፣ ግጥሙ የተጻፈበት ዓመት 1833 ነበር።

ርዕሰ ጉዳይ

በ "ነሐስ ፈረሰኛ" ውስጥ የሥራው ትንተና ያንጸባርቃል ከዋና ዋና ርዕሰ ጉዳዮች አንዱ- ኃይል እና ትንሽ ሰው. ደራሲው በግዛቱ አገዛዝ ላይ, በግጭቱ ላይ ያንፀባርቃል ትንሽ ሰውከትልቅ ኮሎሲስ ጋር.

ራሴ የስሙ ትርጉም- "የነሐስ ፈረሰኛ" - የግጥም ሥራውን ዋና ሀሳብ ይዟል. የጴጥሮስ መታሰቢያ ሐውልት ከነሐስ የተሠራ ነው፣ ነገር ግን ደራሲው የተለየ ሐረግ መረጠ፣ ይበልጥ አሳቢ እና ጨለማ። ስለዚህ, ገላጭ በሆነ መልኩ ጥበባዊ ማለት ነው።, ገጣሚው ኃይለኛ የመንግስት ማሽንን ይዘረዝራል, ይህም በራስ-ሰር አገዛዝ ኃይል ለሚሰቃዩ ትናንሽ ሰዎች ችግር ግድየለሽ ነው.

በዚህ ግጥም ውስጥ. በትንሽ ሰው እና በባለሥልጣናት መካከል ግጭትቀጣይነት የለውም ፣ አንድ ሰው “ጫካው ሲቆረጥ - ቺፖችን ሲበር” ለመንግስት በጣም ትንሽ ነው ።

በመንግስት እጣ ፈንታ ላይ የአንድ ግለሰብ ሚና በተለያዩ መንገዶች ሊፈርድ ይችላል። ደራሲው በግጥሙ መግቢያ ላይ ታላቁን ፒተርን የሚገርም የማሰብ ችሎታ ያለው፣ አርቆ አሳቢ እና ቆራጥ ሰው እንደሆነ ገልጿል። ፒተር በስልጣን ላይ እያለ ስለ ሩሲያ የወደፊት ሁኔታ, ስለ ኃይሉ እና ስለማያጠፋው ሁኔታ አሰበ. የታላቁ የጴጥሮስ ድርጊት በተለያዩ መንገዶች ሊፈረድበት ይችላል, ይህም በተራው ህዝብ ላይ ጨካኝ እና አምባገነንነት በመወንጀል. በሰዎች አጥንት ላይ ስልጣን የገነባ ገዥ የፈጸመውን ድርጊት ማመካኘት አይቻልም።

ቅንብር

በግጥሙ ቅንብር ባህሪያት ውስጥ የፑሽኪን ድንቅ ሀሳብ ለገጣሚው የፈጠራ ችሎታ ማረጋገጫ ሆኖ ያገለግላል። ለታላቁ ፒተር እና ለገነባው ከተማ የተሰጠው ረጅም መግቢያ እንደ ገለልተኛ ሥራ ሊነበብ ይችላል።

የግጥሙ ቋንቋ ሁሉንም የዘውግ አመጣጥ ወስዷል, የጸሐፊውን አመለካከት ለገለጻቸው ክስተቶች አጽንኦት ሰጥቷል. በፒተር እና በሴንት ፒተርስበርግ ገለፃ ቋንቋው አሳዛኝ ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ፣ ከንጉሠ ነገሥቱ ገጽታ ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ ፣ ታላቅ እና ኃይለኛ ነው።

የቀላል ዩጂን ታሪክ በተለየ ቋንቋ ይነገራል። ስለ ጀግናው የሚናገረው የንግግር ንግግር "የታናሹን" ማንነት የሚያንፀባርቅ በተለመደው ቋንቋ ነው.

ታላቁ የፑሽኪን ሊቅ በዚህ ግጥም ውስጥ በግልጽ ይታያል; የተለያዩ ቦታዎችይሰራል ሙሉ ለሙሉ የተለየ ድምፅ። ከመግቢያው ቀጥሎ ያሉት የግጥም ሁለት ክፍሎችም እንደ የተለየ ሥራ ሊወሰዱ ይችላሉ። እነዚህ ክፍሎች ይናገራሉ ተራ ሰው, የሴት ጓደኛውን በጎርፍ ያጣው.

ለዚህ ደግሞ ዩጂን የጴጥሮስን ሀውልት ወቅሷል፣ እሱ ራሱ ንጉሠ ነገሥቱ ነው - አውቶክራቱ። ቀላል የሰው ልጅ ደስታን የሚያልም ሰው የሕይወትን ትርጉም አጥቷል, በጣም ውድ የሆነውን ነገር አጥቷል - የሚወደውን ሴት ልጅ, የወደፊት ህይወቱን አጥቷል. የነሐስ ፈረሰኛው እያሳደደው ያለው ለኢቭጌኒ ይመስላል። ዩጂን አውቶክራቱ ጨካኝ እና ርህራሄ የሌለው መሆኑን ተረድቷል። ወጣቱ በሐዘን ተደቆ፣ አብዶ ሞተ፣ የሕይወት ትርጉም ሳይኖረው ቀረ።

በዚህ መንገድ ደራሲው በዚያን ጊዜ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተገነባውን "የታናሽ ሰው" ጭብጥ እንደቀጠለ ወደ መደምደሚያው ልንደርስ እንችላለን. በዚህም መንግስት ለተራው ህዝብ ምን ያህል ጨካኝ መሆኑን ያረጋግጣል።

ዋና ዋና ግፀ - ባህርያት

ዘውግ

ሥራው "የነሐስ ፈረሰኛ" የግጥም ግጥሙ ዘውግ ከእውነታዊ አቅጣጫ ጋር ነው።

ግጥሙ በጥልቅ ይዘቱ ሰፊ ነው፤ ታሪካዊና ፍልስፍናዊ ጉዳዮችን ያጠቃልላል። በግጥሙ ውስጥ ምንም ዓይነት አፈ ታሪክ የለም, እና በጥቃቅን ሰው እና በጠቅላላው ግዛት መካከል ያለው ተቃርኖ ክፍት ሆኖ ይቆያል.

በሆነ ምክንያት አንዳንዶች "የነሐስ ፈረሰኛ" የተሰኘው ግጥም የተጻፈበት ዓመት 1830 እንደሆነ ያምናሉ. የባዮግራፊያዊ መረጃ ትንተና ፑሽኪን በ 1833 እንደፈጠረ በማያሻማ ሁኔታ እንድንገልጽ ያስችለናል. ይህ ከአሌክሳንደር ሰርጌቪች በጣም ፍጹም እና አስደናቂ ስራዎች አንዱ ነው። ደራሲው በዚህ ግጥሙ የዘመኑን አለመመጣጠን እና ውስብስብነት አሳማኝ በሆነ መንገድ አሳይቷል። ብሔራዊ ታሪክ. ግጥሙ እንደያዘ ሊሰመርበት ይገባል። ልዩ ቦታበአሌክሳንደር ሰርጌቪች ስራዎች ውስጥ. በእሱ ውስጥ ያለው ገጣሚ በመንግስት እና በግለሰብ መካከል ያለውን ግንኙነት ችግር ለመፍታት ሞክሯል, ይህም በማንኛውም ጊዜ አስፈላጊ ነው. ይህ ርዕስ ምንጊዜም የጸሐፊው መንፈሳዊ ፍለጋ ማዕከል ነው።

የዘውግ ባህሪያት

በጥንት ዘመን በነበረው ባህል መሰረት ግጥም ማለት በተፈጥሮ ውስጥ ግጥማዊ ወይም ትረካ ያለው ስራ ነው. መጀመሪያ ላይ የበለጠ ታሪካዊ ፍጥረት ከሆነ ፣ ከዚያ ለተወሰነ ጊዜ ግጥሞቹ ከጊዜ ወደ ጊዜ የሮማንቲክ ድምጾችን ማግኘት ጀመሩ። ይህ በመካከለኛው ዘመን ታዋቂ በነበረው ወግ ምክንያት ነበር. በኋላም ቢሆን ሥነ ምግባራዊ፣ ፍልስፍናዊ፣ ግላዊ ጉዳዮች ጎልተው ይወጣሉ። የግጥም-ድራማ ገፅታዎች መጠናከር ይጀምራሉ. በተመሳሳይ ጊዜ ግጥሙ ማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያትን ወይም አንድ ገጸ-ባህሪን (ይህ ለሮማንቲክ ጸሐፊዎች ሥራ የተለመደ ነው) እንደ ገለልተኛ ግለሰቦች ያሳያል. ከታሪክ ፍሰቱ በጸሐፊው መንጠቅ አቁመዋል። አሁን እነዚህ ልክ እንደበፊቱ የደበዘዙ ምስሎች አይደሉም።

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የአንድ ትንሽ ሰው ምስል

በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው ትንሽ ሰው ከአቋራጭ ጭብጦች አንዱ ነው. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች ወደ እርሷ ዘወር አሉ. ኤ.ኤስ. ፑሽኪን "የጣቢያ ዋርደን" በሚለው ታሪኩ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር. Gogol, Chekhov, Dostoevsky እና ሌሎች ብዙዎች ይህን ጭብጥ ቀጥለዋል.

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የአንድ ትንሽ ሰው ምስል ምንድነው? ይህ ሰው በማህበራዊ ሁኔታ ትንሽ ነው. እሱ በማህበራዊ ደረጃ ዝቅተኛ ደረጃዎች ውስጥ አንዱ ነው. በተጨማሪም፣ የይገባኛል ጥያቄው ዓለም እና መንፈሳዊ ህይወቱ እጅግ በጣም ድሃ፣ ጠባብ እና በብዙ ክልከላዎች የተሞላ ነው። ለዚህ ጀግና የፍልስፍና እና የታሪክ ችግሮች የሉም። እሱ ወሳኝ በሆኑ ፍላጎቶች በተዘጋ እና ጠባብ ዓለም ውስጥ ነው።

Evgeniy ትንሽ ሰው ነው

አሁን "የነሐስ ፈረሰኛ" በሚለው ግጥም ውስጥ የትንሹን ሰው ምስል እንመልከት. ጀግናው ዩጂን የሩስያ ታሪክ የሴንት ፒተርስበርግ ጊዜ ተብሎ የሚጠራው ውጤት ነው. እሱ ትንሽ ሰው ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ ምክንያቱም የ Evgeniy የሕይወት ትርጉም የቡርጂኦስ ደህንነትን ማግኘት ነው-ቤተሰብ ፣ ጥሩ ቦታ, ቤቶች. የዚህ ጀግና ህልውና በቤተሰብ ስጋት ክበብ የተገደበ ነው. የተረሳውን ጥንታዊነት ወይም የሟች ዘመዶችን ስለማይመኝ በቀድሞው ውስጥ ያለ ተሳትፎ ተለይቶ ይታወቃል. እነዚህ የ Evgeniy ባህሪያት ለፑሽኪን ተቀባይነት የላቸውም. ይህ ገጸ ባህሪ "የነሐስ ፈረሰኛ" በሚለው ግጥም ውስጥ የአንድን ትንሽ ሰው ምስል ስለሚወክል ለእነሱ ምስጋና ነው. አሌክሳንደር ሰርጌቪች ሆን ​​ብሎ የዚህን ጀግና ዝርዝር መግለጫ አይሰጥም. እሱ የአያት ስም እንኳን የለውም, ይህም ማለት ሌላ ሰው በእሱ ቦታ ሊቀመጥ ይችላል. የ Evgeniy ምስል በሴንት ፒተርስበርግ የታሪክ ጊዜ ውስጥ ህይወታቸው የተከሰቱትን የብዙ ተመሳሳይ ሰዎች እጣ ፈንታ አንፀባርቋል። ሆኖም ግን, "የነሐስ ፈረሰኛ" በሚለው ግጥም ውስጥ ያለው ትንሽ ሰው ምስል የማይለዋወጥ አይደለም; ከዚህ በታች ስለዚህ ጉዳይ እንነጋገራለን.

የጴጥሮስ እና የኢቭጌኒ እይታ

በጎርፉ ቦታ ዩጂን እጆቹን በመስቀል ላይ ተጣብቆ (ከናፖሊዮን ጋር ትይዩ ይመስላል) ተቀምጧል ነገር ግን ያለ ኮፍያ። ከኋላው የነሐስ ፈረሰኛ አለ። እነዚህ ሁለት አሃዞች ወደ አንድ አቅጣጫ ይመለከታሉ. ቢሆንም፣ የጴጥሮስ አመለካከት ከዩጂን እይታ ይለያል። ለንጉሱ, ወደ ምዕተ-አመታት ጥልቀት ይመራል. ጴጥሮስ በዋናነት ታሪካዊ ችግሮችን ስለሚፈታ ስለ ተራ ሰዎች እጣ ፈንታ ግድ አይሰጠውም። ዩጂን "የነሐስ ፈረሰኛ" በሚለው ግጥም ውስጥ የአንድን ትንሽ ሰው ምስል በመወከል የሚወደውን ቤት ይመለከታል.

በጴጥሮስ እና Evgeniy መካከል ያለው ዋና ልዩነት

ነሐስ ጴጥሮስን ከዚህ ጀግና ጋር በማወዳደር የሚከተለው ዋና ልዩነት ሊታወቅ ይችላል. የ Evgeny ምስል በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ግጥም "የነሐስ ፈረሰኛ" ይህ ገጸ ባህሪ ልብ እና ነፍስ ያለው, የመሰማት ችሎታ ያለው እና የሚወደውን ሰው ዕጣ ፈንታ እንዴት መጨነቅ እንዳለበት ስለሚያውቅ ነው. እሱ የነሐስ ፈረስ ላይ ያለው ይህ ጣዖት የጴጥሮስ መከላከያ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። Evgeniy መከራን, ህልምን እና ሀዘንን ሊያውቅ ይችላል. ይህም, ጴጥሮስ መላውን ግዛት ዕጣ ላይ የሚያንጸባርቅ እውነታ ቢሆንም, ማለትም, የሁሉንም ሰዎች ሕይወት መሻሻል ጋር የተያያዘ ነው, ረቂቅ ትርጉም ውስጥ (ዩጂን ጨምሮ, ወደፊት ሴንት አንድ ነዋሪ መሆን አለበት ማን. ፒተርስበርግ), በአንባቢው ዩጂን እይታ, እና ዛር ሳይሆን, ይበልጥ ማራኪ ይሆናል. በእኛ ውስጥ ህያው ተሳትፎን የሚያነቃቃው እሱ ነው።

በ Evgeniy ዕጣ ፈንታ ጎርፍ

ለ Evgeny, በሴንት ፒተርስበርግ የተከሰተው ጎርፍ ወደ አሳዛኝ ሁኔታ ይለወጣል. ከዚህ ተራ ሰው እውነተኛ ጀግና ያደርጋል። ዩጂን ይህ እርግጥ ነው, ወደ ሮማንቲክ ስራዎች ገጸ-ባህሪያት የበለጠ ያመጣዋል, ምክንያቱም እብደት ታዋቂው ዩጂን በከተማው ጎዳናዎች ላይ ይንከራተታል, ነገር ግን የንፋስ እና የኔቫ የዓመፀኛ ድምጽ በጆሮው ውስጥ ይሰማል. ይህ ጫጫታ ነው, በራሱ ነፍስ ውስጥ ያለውን ጫጫታ ጋር አብሮ Evgeniy ውስጥ ፑሽኪን አንድ ሰው ዋና ምልክት ነበር ምን ያነቃቃዋል - ትውስታ. ጀግናውን ወደ ሴኔት አደባባይ ያመጣው የጎርፍ ትዝታ ነው። እዚህ ከነሐሱ ጴጥሮስ ጋር ለሁለተኛ ጊዜ አገኘው። ፑሽኪን በትሁት እና ምስኪን ባለስልጣን ህይወት ውስጥ ምን አይነት አሳዛኝ ቆንጆ ጊዜ እንደነበረ በትክክል ገልጿል። ሀሳቡ በድንገት ግልጽ ሆነ። ጀግናው የእራሱን መጥፎ ዕድል እና የከተማዋን ችግሮች ሁሉ ምክንያት ተረድቷል. ዩጂን ወንጀለኞችን አውቋል፣ ከተማዋ በሞት ፈቃዱ የተመሰረተችውን ሰው። የዚህ የግማሹ ዓለም ገዥ ጥላቻ በእርሱ ውስጥ በድንገት ተወለደ። Evgeniy በጋለ ስሜት በእሱ ላይ ለመበቀል ፈለገ. ጀግናው አመጽ ይጀምራል። ጴጥሮስን “በጣም ከፋ!” ሲል አስፈራራው። በዩጂን ምስል ላይ አዳዲስ ባህሪያትን እንድናገኝ የሚያስችለንን "የነሐስ ፈረሰኛ" በሚለው ግጥም ውስጥ ስለ ሁከት ትዕይንት አጭር ትንታኔ እናቅርብ።

ተቃውሞ

የተቃውሞው አይቀሬነት እና ተፈጥሯዊነት የተወለደው በጀግናው መንፈሳዊ ዝግመተ ለውጥ ነው። የእሱ ለውጥ በጸሐፊው አሳማኝ በሆነ መንገድ ታይቷል። ተቃውሞው Evgeniy ወደ አዲስ ሕይወት, አሳዛኝ, ከፍ ያለ, የማይቀረውን ይደብቃል. የማይቀር ሞት. ወደፊትም ንጉሱን ያስፈራራል። አውቶክራቱ ይህንን ስጋት ይፈራል፣ ምክንያቱም በዚህ ትንሽ ሰው፣ ተቃዋሚው፣ አመጸኛው ውስጥ የተደበቀውን ግዙፍ ሃይል ስለሚገነዘብ ነው።

ዩጂን በድንገት በግልጽ ማየት በጀመረበት ቅጽበት፣ ከቤተሰቡ ጋር ባለው ግንኙነት ወደ ሰውነት ይለወጣል። በዚህ ክፍል ውስጥ ጀግናው በስም ያልተጠቀሰ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. ይህም እርሱን, በተወሰነ ደረጃ, ፊት የሌለው, ከብዙዎች አንዱ ያደርገዋል. ፑሽኪን የራስ ገዝ ስልጣንን በሚያወጣው አስፈሪው Tsar እና የማስታወስ ችሎታ ባለው እና ልብ ባለው ሰው መካከል ያለውን ግጭት ይገልጻል። የበቀል ተስፋ እና ቀጥተኛ ዛቻ በሹክሹክታ ውስጥ አይን ያገረሸው ጀግና ይሰማል። ለነሱ የታደሰው ሃውልት በቁጣ “የሚቃጠል” ይህንን “ድሃ እብድ” ይቀጣዋል።

የዩጂን እብደት

አንባቢው የዩጂን ተቃውሞ የተነጠለ መሆኑን ይገነዘባል, እና በተጨማሪ, እሱ በሹክሹክታ ይለዋል. ቢሆንም ጀግናው መቀጣት አለበት። ዩጂን እንደ እብድ መገለጹም ምሳሌያዊ ነው። ፑሽኪን እንደሚለው፣ እብደት እኩል ያልሆነ ክርክር ነው። ከጤናማ አስተሳሰብ አንፃር አንድ ሰው በኃያል መንግሥት ላይ የሚወስደው እርምጃ ንጹህ እብደት ነው። ዝም ማለት ግን ሞትን ስለሚያመጣ “ቅዱስ” ነው።

"የነሐስ ፈረሰኛ" ፍልስፍናዊ, ማህበራዊ ግጥም ነው. ፑሽኪን እንደሚያሳየው ተቃውሞ ብቻ አንድን ግለሰብ ከሥነ ምግባር ውድቀት ሊያድነው የሚችለው ቀጣይነት ባለው ሁከት ነው። አሌክሳንደር ሰርጌቪች አፅንዖት መስጠቱ, ተቃውሞ, ቁጣ, ድምጽን ለማሰማት መሞከር ሁልጊዜ ለጨካኝ ዕጣ ፈንታ ከመገዛት የተሻለ መንገድ ይሆናል.

ትንሽ ሰው ጭብጥ

የ A.S. Pushkin ግጥም "የነሐስ ፈረሰኛ" በቦልዲን በ 1833 ተፈጠረ. ከተራ ሰው በላይ ስላለው የሥልጣን የበላይነት በተነሱት ጉዳዮች የተነሳ ወዲያውኑ እንዲታተም አልተፈቀደለትም። ስለዚህ, ግጥሙ የታተመው ደራሲው ከሞተ በኋላ ብቻ ነው. ከመጀመሪያዎቹ መስመሮች አንባቢው ከተሃድሶው Tsar Peter I ጋር ቀርቧል, እሱም ሁሉም ሩሲያ በኔቫ ዳርቻ ላይ ግርማ ሞገስ ያለው ከተማ ለመገንባት በጣም አስፈላጊ የሆነውን ውሳኔ ያሳለፈ ሲሆን ይህም በኋላ ላይ ነው. ረጅም ዓመታትየግዛቱ ዋና ከተማ ትሆናለች። ተከታይ ምዕራፎች ከተማዋን ከመቶ አመት በኋላ ሙሉ ክብሯን ያሳያሉ። ምንም እንኳን ፒተር እኔ በህይወት ባይኖርም ፣ እሱ “የነሐስ ፈረሰኛ” በሚለው ምስል በከተማው ውስጥ ቀረ - በነሐስ ፈረስ ላይ አንድ ግዙፍ ጣዖት ወደ ፊት በማየት እና ወደፊት በተዘረጋ እጁ።

የግጥሙ ዋና ገፀ ባህሪ ደካማ በሆነ ቤት ውስጥ የሚኖረው እና ብዙ ኑሮ የማይኖረው ምስኪኑ የሴንት ፒተርስበርግ ባለስልጣን Evgeniy "ትንሹ ሰው" ነው። በእሱ ሁኔታ በጣም ሸክም ነው እና ለማሻሻል የተቻለውን ሁሉ ይጥራል. Evgeniy ሁሉንም ሕልሞቹን እና ተስፋውን ከኔቫ ማዶ ከእናቷ ጋር ከምትኖረው ከድሃው ልጃገረድ ፓራሻ ጋር ያገናኛል. ይሁን እንጂ ዕጣ ፈንታ ለእሱ ደግነት የጎደለው ነበር እና ፓራሻን ከእሱ ወሰደው. በሌላ የተፈጥሮ አደጋ ኔቫ ባንኮቹን ሞልቶ በአቅራቢያው ያሉትን ቤቶች አጥለቀለቀ። ከሟቾቹ መካከል ፓራሻ ይገኝበታል። Evgeniy ይህን ሀዘን መሸከም አልቻለም እና አብዷል። ከጊዜ በኋላ የችግሮቹ ሁሉ መንስኤ ምን እንደሆነ ተረድቶ ወንጀለኛውን በነሐስ ሐውልት ውስጥ እውቅና አግኝቷል, ከተማይቱም እዚህ የተገነባችው በማን ፈቃድ ነው. አንድ ቀን ምሽት፣ በሌላ ማዕበል ወቅት፣ ዩጂን ዓይኑን ለማየት ወደ ግዙፉ ሄደ፣ ግን ወዲያው ተጸጸተ። ለእሱ እንደሚመስለው፣ “የነሐስ ፈረሰኛ” አይኖች ውስጥ ቁጣ ነደደ፣ እና የመዳብ ሰኮናው ሌሊቱን ሙሉ ያናድደው ነበር። በማግስቱ ዩጂን ወደ ሃውልቱ ሄዶ ለድርጊቱ ይቅርታ የሚጠይቅ መስሎ ከአስፈሪው ንጉስ ፊት ቆቡን አወለቀ። ብዙም ሳይቆይ በሌላ ጎርፍ በተበላሸ ቤት ውስጥ ሞቶ ተገኘ።

ለ"ትንሹ ሰው" እድሎች ተጠያቂው ማን ነው፡ መንግስት ወይስ እሱ ራሱ የታሪክን ታላቅነት ፍላጎት ስላልነበረው? በኔቫ ዳርቻ ላይ የሴንት ፒተርስበርግ ግንባታ በመንግስት ፍላጎቶች የታዘዘ ነበር. ደራሲው ለዚህ የውትድርና ካፒታል ገጽታ ምን ያህል ውድ ዋጋ መክፈል እንዳለበት ይገነዘባል. በአንድ በኩል፣ የጴጥሮስን ሃሳቦች ተረድቶ ይደግፋል። በሌላ በኩል, እነዚህ ሕልሞች እንዴት ተጽዕኖ እንዳሳደሩ ለማሳየት ይሞክራል ተራ ሰዎች. ከከፍተኛ ሰብአዊነት ጋር፣ ጨካኝ እውነትም አለ። "የነሐስ ፈረሰኛ" በሚለው ግጥም ውስጥ የግል ፍላጎቱ ያለው ተራ ሰው ከመንግስት ጋር ይቃረናል. ሆኖም ግን, በፍትሃዊነት, ደራሲው የ "ትንሹን ሰው" ፍላጎቶች ችላ ማለት ወደ እሱ እንደሚመራ ያሳያል የተፈጥሮ አደጋዎች, በዚህ ሁኔታ, ወደ ዓመፀኛው የኔቫ ፈንጠዝያ.