የግጥም ንግግር አገባብ። የግጥም አገባብ

የግጥም አገባብ

የጸሐፊው የፈጠራ አጠቃላይ ተፈጥሮ በግጥም አገባቡ ላይ ማለትም ሐረጎችን እና አረፍተ ነገሮችን በሚሠራበት መንገድ ላይ የተወሰነ ማህተም ይተዋል. በግጥም አገባብ ውስጥ የግጥም ንግግር አገባብ አወቃቀሮችን ማስተካከል በፀሐፊው የፈጠራ ችሎታ አጠቃላይ ተፈጥሮ የተገለጸው ነው።

ግጥማዊ የቋንቋ ዘይቤዎች በግለሰብ የቃላት ሃብቶች እና ምሳሌያዊ የቋንቋ ዘዴዎች ከሚጫወቱት ልዩ ሚና ጋር የተያያዙ ናቸው።

የአጻጻፍ ቃለ አጋኖ፣ ይግባኝ፣ ጥያቄዎችየአንባቢዎችን ትኩረት በየትኛው ክስተት ወይም ችግር ላይ እንዲያተኩር ደራሲው የፈጠረው እያወራን ያለነው. ስለዚህ, ትኩረትን ወደ እነርሱ መሳብ አለባቸው, እና መልስ አይጠይቁ ("ኦ መስክ, ሜዳ, በሞቱ አጥንቶች ያረጨህ?" "የዩክሬን ምሽት ታውቃለህ?", "ቲያትር ትወዳለህ?", "ሩስ ሆይ! "! Raspberry field...").

ድግግሞሾች: anaphora, epiphora, መገናኛ.እነሱ የግጥም ንግግሮች ምሳሌዎች ናቸው እና ዋናውን የትርጉም ጭነት በሚሸከሙ የግለሰባዊ ቃላት ድግግሞሽ ላይ የተመሰረቱ አገባብ ግንባታዎች ናቸው።

ከድግግሞሾቹ መካከል ጎልቶ ይታያል አናፎራማለትም ይድገሙት የመጀመሪያ ቃላትወይም ሐረጎች በአረፍተ ነገር ፣ በግጥም ወይም በስታንዛ ("እወድሻለሁ" - ኤ.ኤስ. ፑሽኪን;

በመጀመሪያ የፍጥረት ቀን እምላለሁ።

በርሱም እምላለሁ። ያለፈው ቀን,

በወንጀል ውርደት እምላለሁ።

እና ዘላለማዊ እውነት ያሸንፋል። - ም.ዩ. Lermontov).

ኤፒፎራበአረፍተ ነገር ውስጥ የመጨረሻ ቃላት ወይም ሀረጎች መደጋገም ነው - “ጌታው ይመጣል” ኤን.ኤ. ኔክራሶቫ.

መገጣጠሚያ- አንድ ቃል ወይም አገላለጽ በአንድ ሐረግ መጨረሻ እና በሁለተኛው መጀመሪያ ላይ የሚደጋገምበት የአጻጻፍ ዘይቤ። ብዙ ጊዜ በአፈ ታሪክ ውስጥ ይገኛሉ፡-

በቀዝቃዛው በረዶ ላይ ወደቀ

በቀዝቃዛው በረዶ ላይ እንደ ጥድ ዛፍ ነው ፣

በእርጥበት ጫካ ውስጥ እንደ ጥድ ዛፍ ... - (M.Yu. Lermontov).

ኦ ፀደይ ፣ ያለ መጨረሻ እና ያለ ጠርዝ ፣

ማለቂያ የሌለው እና ጠርዝ የሌለው ህልም ... - (አ.አ.ብሎክ).

ማግኘት“ተናገርኩ፣ አሳምኜ፣ ጠየኩ፣ አዝዣለሁ” በማለት የቃላቶችን እና አገላለጾችን አደረጃጀት ይወክላል። ደራሲዎች የአንድን ነገር ምስል ሲያስተላልፉ ለበለጠ ጥንካሬ እና ገላጭነት የግጥም ንግግሮችን ይጠይቃሉ፡- “እንደ ፍቅረኛ በትህትና፣ በስሜታዊነት፣ በእብድ፣ በድፍረት፣ በትህትና… አውቀዋለሁ።” - (አይኤስ.

ነባሪበንግግር ውስጥ የነጠላ ቃላትን ወይም ሀረጎችን በመተው ላይ የተመሠረተ የአጻጻፍ መሣሪያ (ብዙውን ጊዜ ይህ የንግግር ደስታን ወይም አለመዘጋጀትን ለማጉላት ጥቅም ላይ ይውላል)። - "እንዲህ ያሉ አፍታዎች, እንደዚህ አይነት ስሜቶች አሉ ... ወደ እነርሱ ብቻ ማመልከት ይችላሉ ... እና ማለፍ" - (አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ).

ትይዩነት- የአጻጻፍ መሣሪያ ነው - በተመሳሳዩ የአገባብ አወቃቀሮች ውስጥ የተሰጡ የሁለት ወይም ከዚያ በላይ ክስተቶች ዝርዝር ንጽጽር። –

ጭጋጋማ ምንድን ነው ፣ የጠራ ጎህ ፣

በጤዛ ወደ መሬት ወድቋል?

ምን እያሰብሽ ነው ቀይ ልጃገረድ

ዓይኖችህ በእንባ ያበራሉ? (A.N. Koltsov)

እሽግ- የአንድን ዓረፍተ ነገር የተዋሃደ የአገባብ አወቃቀሮችን ማፍረስ ዓላማው የበለጠ ስሜታዊ እና አንባቢ ስላለው ግልጽ ግንዛቤ - “አንድ ልጅ እንዲሰማው ማስተማር አለበት። ውበት። የሰዎች. ሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት በዙሪያው አሉ።

አንቲቴሲስ(ንፅፅር፣ ንፅፅር) በክስተቶች መካከል ያሉ ተቃርኖዎችን የሚገልፅበት ብዙ ተቃራኒ ቃላትን እና አባባሎችን በመጠቀም የሚከናወን የአጻጻፍ ስልት ነው።

ጥቁር ምሽት, ነጭ በረዶ ... - (A.A. Blok).

ሰውነቴ ወደ አፈር ተንኮታኩቷል

በአእምሮዬ ነጎድጓድን አዝዣለሁ።

እኔ ንጉስ ነኝ - ባሪያ ነኝ ፣ ትል ነኝ - አምላክ ነኝ! (A.N. Radishchev).

ተገላቢጦሽ- በአረፍተ ነገር ውስጥ ያልተለመደ የቃላት ቅደም ተከተል። ምንም እንኳን በሩሲያ ቋንቋ ምንም እንኳን ቋሚ የቃላት ቅደም ተከተል ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ባይኖርም, ግን የታወቀ ትዕዛዝ አለ. ለምሳሌ ቃሉ ከመገለጹ በፊት ፍቺ ይመጣል። ከዚያ የሌርሞንቶቭ “ብቸኝነት ያለው ሸራ በባህር ሰማያዊ ጭጋግ ወደ ነጭነት ይለወጣል” ከባህላዊው ጋር ሲነፃፀር ያልተለመደ እና በግጥም ከፍ ያለ ይመስላል “ብቸኝነት ያለው ሸራ በባህር ሰማያዊ ጭጋግ ወደ ነጭነት ይለወጣል። ወይም “የናፈቀው ጊዜ መጥቷል፡ የረዥም ጊዜ ሥራዬ ተጠናቀቀ” - ኤ.ኤስ. ፑሽኪን

ማህበራትለንግግር ገላጭነት ለመስጠትም ሊያገለግል ይችላል። ስለዚህ፣ asyndetonብዙውን ጊዜ ምስሎችን ወይም ስሜቶችን በሚያሳዩበት ጊዜ የእርምጃውን ፈጣንነት ለማስተላለፍ ይጠቅማል፡- “የመድፍ ኳሶች እየተንከባለሉ፣ ጥይቶች ያፏጫሉ፣ ቀዝቃዛ ባንዶች ተንጠልጥለዋል…” ወይም “መብራቶች በአጠገባቸው ብልጭ ድርግም ይላሉ፣ ፋርማሲዎች፣ ፋሽን መደብሮች... በበሩ ላይ አንበሶች ...” - A. ጋር ፑሽኪን

ጥበባዊ ንግግር ለጥላዎቹ እና ለቁጥሮች ትኩረት መስጠትን ይጠይቃል። "በግጥም ውስጥ ማንኛውም የንግግር አካል ወደ ቅኔያዊ ንግግር ምስል ይለወጣል" 158.

የስነ-ጽሑፋዊ ንግግሮች ምስል በቃላት ምርጫ ላይ ብቻ ሳይሆን እነዚህ ቃላት በአረፍተ ነገር እና በሌሎች አገባብ ግንባታዎች እንዴት እንደሚዋሃዱ, ከየትኛው ኢንቶኔሽን እና እንዴት እንደሚሰሙ ይወሰናል.

የንግግር ዘይቤያዊ አገላለጽ ልዩ ዘይቤዎች በሚባሉት ሀረጎች እና አረፍተ ነገሮች ለመገንባት የሚረዱ ዘዴዎችን አመቻችቷል.

ምስል (ከላቲን ምሳሌያዊ ምስል - ዝርዝር ፣ ምስል ፣ መልክ) (የአጻጻፍ ዘይቤ ፣ ዘይቤያዊ ምስል ፣ የንግግር ዘይቤ) ቃሉ ከትሮፕስ በተቃራኒ ፣ የግድ ምሳሌያዊ ትርጉም የማይሰጥበት የስታለስቲክ መሳሪያዎች አጠቃላይ ስም ነው። መለያቸውና መፈረጅ የጀመረው በጥንታዊ ንግግሮች ነው። አኃዞቹ የተገነቡት ከተለመደው "ተግባራዊ" አጠቃቀም በላይ በሆኑ ልዩ የቃላት ጥምሮች ላይ ሲሆን ዓላማውም የጽሑፉን ገላጭነት እና ምሳሌያዊነት ለማሳደግ ነው። አኃዞች የተፈጠሩት በቃላት ጥምር ስለሆነ፣ የተወሰኑ የአገባብ እድሎችን ይጠቀማሉ፣ ነገር ግን በሁሉም ሁኔታዎች ምስሉን የሚፈጥሩት የቃላት ፍቺዎች በጣም አስፈላጊ ናቸው።

የአገባብ ዘይቤዎች ንግግርን በግል ያደርጉታል እና ስሜታዊ ድምጾችን ይሰጡታል። ስለ አገባብ አኃዞች ድርጅታዊ ሚና በተወሰነ የጥበብ ሥራ ቁራጭ እና በአጠቃላይ ጽሑፍ ውስጥ እንኳን መነጋገር እንችላለን። የአገባብ ዘይቤዎች የተለያዩ ምደባዎች አሉ። የሆነ ሆኖ፣ ለመታወቂያቸው በተለያዩ መንገዶች፣ ሁለት ቡድኖች ሊገለጹ ይችላሉ፡ 1)

የመደመር (መቀነስ) አሃዞች, ከጽሁፉ መጠን መጨመር (መቀነስ) ጋር የተቆራኙ እና የተወሰነ የትርጉም ጭነት ይይዛሉ; 2)

ከስሜታዊነት መጨመር እና የትርጉም ይዘት መስፋፋት ጋር የተቆራኙ የማጠናከሪያ ምስሎች። በዚህ ቡድን ውስጥ አንድ ሰው እንደ "ንፁህ" የማጉላት (ግራድ) ምስሎች, የአጻጻፍ ዘይቤዎች, የ "መፈናቀል" (ተገላቢጦሽ), "ተቃዋሚ" (አንቲቲሲስ) የመሳሰሉ ንዑስ ቡድኖችን መለየት ይችላል.

የመደመር (መቀነስ) አሃዞችን እንመልከት። እነዚህ በስራው ርዕሰ-ጉዳይ-ንግግር ውስጥ አስፈላጊ ነጥቦችን እና አገናኞችን ለማጉላት እና ለማጉላት የሚያገለግሉ ሁሉንም አይነት ድግግሞሾች ያካትታሉ።

አር.ኦ. ጃኮብሰን፣ የጥንቱን የህንድ ድርሰት “ናቲያሻስታራ”ን በመጥቀስ፣ መደጋገም ከምሳሌያዊ አነጋገር ጋር እንደ አንዱ የንግግር ዘይቤ ሲነገር፣ “የግጥም ጨርቁ ምንነት በየጊዜው መመለስን ያካትታል”1. ቀደም ሲል ወደ ተነገረው እና ወደተገለጹት ሁሉም ዓይነት መመለሻዎች በግጥም ስራዎች በጣም የተለያዩ ናቸው። ተደጋጋሚዎች ተፈትሸዋል።

ቪ.ኤም. Zhirmunsky በስራው "የቁጥር ፅንሰ-ሀሳብ" (በክፍል ውስጥ "የግጥም ስራዎች ቅንብር"), ምክንያቱም የተለያዩ አይነት ድግግሞሾች አሉ. ትልቅ ጠቀሜታበግጥሙ ስትሮፊክ ጥንቅር ፣ ልዩ ዜማ ኢንቶኔሽን በመፍጠር።

ድግግሞሾች በንግድ ንግግሮች ውስጥ በጣም አልፎ አልፎ ፣በንግግር እና በሥነ ጥበባዊ ፕሮሴዎች ተደጋጋሚ ናቸው እና በግጥም ውስጥ በጣም የተለመዱ ናቸው። ዩ.ኤም. ሎተማን፣ የቢ ኦኩድዛቫን መስመሮች በመጥቀስ፡-

ከበሮው ሲጮህ ትሰማለህ?

ወታደር፣ ተሰናበታት፣ ተሰናብቷት...

እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ሁለተኛው ጥቅስ ሁለት ጊዜ እንድንሰናበት መጋበዝ ማለት አይደለም። እንደ ንባቡ አጠራር፣ “ወታደር፣ ለመሰናበት ፍጠን፣ እና “ሹዱ ቀድሞውንም እየሄደ ነው” ወይም “ወታደር፣ ተሰናብተዋት፣ ለዘለአለም ተሰናበቱ...” ማለት ሊሆን ይችላል። ወታደር ሆይ፣ ተሰናብተዋት፣ አሁንም ተሰናብተዋት።” ስለዚህ፣ አንድ ቃል ሁለት ጊዜ ማለት የፅንሰ-ሃሳቡ ሜካኒካል እጥፍ ድርብ ማለት አይደለም፣ ነገር ግን የተለየ፣ አዲስ፣ የተወሳሰበ ይዘቱ”159.

የሚለው ቃል "ቁሳዊ ይዘቱን እና ገላጭ ሃሎ" ይዘዋል፣ ይብዛም ይነስ ጠንከር ያለ። ይዘቱን በሚደግምበት ጊዜ ቁሱ (ርዕሰ-ጉዳዩ ፣ ፅንሰ-ሀሳባዊ ፣ ሎጂካዊ) እንደማይለወጥ ግልፅ ነው ፣ ግን አገላለጹ በሚያስደንቅ ሁኔታ ይጨምራል ፣ ገለልተኛ ቃላት እንኳን ስሜታዊ ይሆናሉ ።<...>የተደጋገመ ቃል ሁል ጊዜ ከቀዳሚው የበለጠ በግልፅ ጠንካራ ነው ፣ የምረቃን ተፅእኖ ይፈጥራል ፣ ስሜታዊ ጥንካሬ ፣ በሁለቱም የግጥም ግጥሞች እና ክፍሎቹ ጥንቅር ውስጥ በጣም አስፈላጊ”160

በግጥሙ ውስጥ በትክክል በተስተካከለ ቦታ መደጋገም የበለጠ ድርሰታዊ እና ገላጭ ትርጉም አለው። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ድግግሞሽ ዓይነቶች ማለትም እረፍ፣ አናፎራ፣ ኢፒፎራ (ከዚህ በታች ይብራራሉ)፣ መገናኛ ወይም ማንሳት፣ ፕሊናስም፣ ወዘተ.

የሚደጋገሙ አባሎች በአቅራቢያ ሊሆኑ እና እርስበርስ ሊከተሏቸው ይችላሉ (የማያቋርጥ ድግግሞሽ) ወይም በሌሎች የጽሑፍ ክፍሎች (የሩቅ ድግግሞሽ) ሊለያዩ ይችላሉ።

የቋሚ ድግግሞሽ አጠቃላይ ቅርፅ የፅንሰ-ሀሳብ እጥፍ ነው-ጊዜው ነው ፣ ጊዜው ነው! ቀንዶች እየነፉ ነው (ኤ. ፑሽኪን); ለሁሉም ነገር, ለሁሉም ነገር አመሰግናለሁ ... (ኤም. ለርሞንቶቭ); እያንዳንዱ ቤት ለእኔ እንግዳ ነው, እያንዳንዱ ቤተመቅደስ ለእኔ ባዶ ነው, እና ምንም አይደለም, እና ሁሉም ነገር አንድ ነው (M. Tsvetaeva).

ሪንግ, ወይም ፕሮሳፖዶሲስ (የግሪክ rgovarosiosis, lit. - ሱፐር ጭማሪ) - በአንድ ቁጥር ወይም አምድ መጀመሪያ እና መጨረሻ ላይ የአንድ ቃል ወይም የቃላት ቡድን መደጋገም: ፈረስ, ፈረስ, ለፈረስ ግማሽ መንግሥት! (ደብሊው ሼክስፒር); ሰማዩ ደመና ነው፣ ሌሊቱ ደመናማ ነው! (ኤ. ፑሽኪን)

መገጣጠሚያ (ማንሳት)፣ ወይም አናዲፕሎሲስ (ግሪክ apasіірІозіБ - ድርብ ማድረግ) - በሚቀጥለው መስመር መጀመሪያ ላይ የአንድ ቃል (የቃላት ስብስብ) የቁጥር መደጋገም።

ኦህ ፣ ጸደይ ፣ ያለ መጨረሻ እና ያለ ጠርዝ -

ማለቂያ የሌለው እና ማለቂያ የሌለው ህልም!

እና በቁጥር መጨረሻ ላይ በሚቀጥለው መጀመሪያ ላይ፡-

ለምንድነው ትንሽ የብርሀን ጨረሮች በግልፅ አታበራም?

በግልጽ እየተቃጠሉ አይደለም ፣ እየተቃጠሉ አይደሉም?

በመጽሃፍ ግጥም ውስጥ፣ መገናኛው ብርቅ ነው፡-

የሚሄዱትን ጥላዎች በህልሜ ያዝኳቸው።

እየደበዘዘ ያለው ቀን ጥላ...

(ኬ. ባልሞንት)

Pleonasm (ከግሪክ ፕሌናስሞስ - ከመጠን በላይ) - ቃላቶች ፣ ለትርጉም ሙላት እና ለትርጉም ገላጭነት (አዋቂ ሰው ፣ መንገድ-መንገድ ፣ ሀዘን-ናፍቆት) አላስፈላጊ ቃላትን መጠቀም። ከፍተኛው የፕሌናዝም አይነት ታውቶሎጂ ይባላል።

ማጉላት (lat. amplificatio - መጨመር, ማከፋፈያ) - ተመጣጣኝ መግለጫዎችን "በመከመር" ክርክርን ማጠናከር, ከመጠን በላይ ተመሳሳይነት; በግጥም ውስጥ የንግግርን ገላጭነት ለማሳደግ ይጠቅማል-

ይንሳፈፋል፣ ይፈሳል፣ እንደ ሮክ ይሮጣል፣

እና ከመሬት በላይ ምን ያህል ከፍ ያለ ነው!

(አይ. ቡኒን)

ሕያው ነህ፣ በውስጤ ነህ፣ በደረቴ ውስጥ ነህ፣

እንደ ድጋፍ, እንደ ጓደኛ እና እንደ እድል.

(ቢ. ፓስተርናክ)

አናፖራ (የግሪክ አናፎራ - ማከናወን) - የጅማሬ አንድነት - በበርካታ ጥቅሶች ፣ ስታንዛዎች ፣ አምዶች ወይም ሐረጎች መጀመሪያ ላይ የአንድ ቃል ወይም የቃላት ቡድን መደጋገም

ሰርከስ እንደ ጋሻ ያበራል።

ሰርከሱ በጣቶቹ ላይ ይንጫጫል።

ሰርከስ በቧንቧ ላይ ይጮኻል,

ነፍስህን ይመታል.

(V. Khlebnikov)

የቀን ሀሳቦች

የቀን ሻወር - ራቅ፡

የቀን ሀሳቦች ወደ ሌሊት ገብተዋል።

(V. Khodasevich)

የቃል አናፎራ ምሳሌዎች ከዚህ በላይ ተሰጥተዋል፣ነገር ግን ጤናማ ሊሆን ይችላል፣ የነጠላ ተነባቢዎች መደጋገም፡-

እስር ቤቱን ክፈቱልኝ

የቀኑን ብርሀን ስጠኝ

ጥቁር ዓይን ያላት ልጃገረድ

ጥቁር ሰው ፈረስ።

(ኤም. ለርሞንቶቭ)

አናፖራ አገባብ ሊሆን ይችላል፡-

ለአዛዡ አንነግረውም።

ለማንም አንናገርም።

(ኤም. ስቬትሎቭ)

ሀ. ፌት “ከሰላምታ ጋር ወደ አንተ መጣሁ” በሚለው ግጥም ውስጥ በሁለተኛው፣ በሦስተኛው፣ በአራተኛው ክፍል መጀመሪያ ላይ አናፎራ ይጠቀማል። እንዲህ ሲል ይጀምራል።

ከሰላምታ ጋር ወደ አንተ መጣሁ

ፀሀይ እንደወጣች ንገረኝ

በሙቅ ብርሃን አንሶላ ውስጥ እንደፈሰሰ።

ጫካው እንደነቃ ይንገሩት;

በተመሳሳይ ስሜት ንገረኝ ፣

እንደ ትላንትናው ፣ እንደገና መጣሁ ፣

ከየትኛውም ቦታ ደስታ እየነፈሰኝ እንደሆነ ንገረኝ።

ገጣሚው በእያንዳንዱ ስታንዳርድ ውስጥ የሚጠቀመው “ተናገር” የሚለው ግስ መደጋገሙ ከተፈጥሮ መግለጫ ወደ የግጥም ጀግና ስሜት ገለጻ በተቀላጠፈ እና በማይታወቅ ሁኔታ እንዲሸጋገር ያስችለዋል። ሀ ፌት አናፎሪክ ስብጥርን ይጠቀማል ይህም የትርጓሜ እና የውበት የንግግር አደረጃጀት እና የቲማቲክ ምስል እድገት መንገዶች አንዱ ነው።

አንድ ሙሉ ግጥም በአናፎራ ላይ ሊገነባ ይችላል፡-

ጠብቁኝ እኔም እመለሳለሁ

ብቻ ብዙ ይጠብቁ

ቢጫው ዝናብ እስኪያሳዝንህ ድረስ ጠብቅ

በረዶው እስኪነፍስ ድረስ ይጠብቁ

እስኪሞቅ ድረስ ይጠብቁ

ሌሎች በማይጠብቁበት ጊዜ ይጠብቁ ፣

ትናንትን መርሳት።

(ኬ. ሲሞኖቭ)

የ V. Khlebnikov quatrain በጥልቅ ፍልስፍናዊ ትርጉም የተሞላ ነው፡-

ፈረሶች ሲሞቱ ይተነፍሳሉ.

ሳሮች ሲሞቱ ይደርቃሉ.

ፀሀይ ሲሞት ይወጣል ፣

ሰዎች ሲሞቱ ዘፈኖችን ይዘምራሉ. E pyphora (ከግሪክ ኤፒፎራ - መደመር) - በበርካታ የግጥም መስመሮች መጨረሻ ላይ የአንድ ቃል ወይም የቃላት ቡድን መደጋገም ፣ ስታንዛዎች

ወዳጄ ሆይ፣ በዚህ ጸጥታ የሰፈነበት ቤት ውስጥ እንኳን ትኩሳቱ ያጠቃኛል።

በሰላማዊ እሳት አጠገብ ጸጥ ባለ ቤት ውስጥ ሰላም ማግኘት አልቻልኩም።

የእርከን እና የመንገዶች ብዛት አላለቀም፡-

ለድንጋይ እና ራፒድስ ምንም መለያ አልተገኘም።

(ኢ. ባግሪትስኪ)

Epiphora በስድ ንባብ ውስጥም ይገኛል። በ “የኢጎር ዘመቻ ተረት” ውስጥ የሩሲያ መኳንንትን የመዋሃድ ሀሳብ የሚያቀርበው ስቪያቶላቭ “ወርቃማው ቃል” በጥሪው መደጋገም ይጠናቀቃል-ለሩሲያ ምድር ፣ ለቁስሎች ቁስሎች እንቁም ። ኢጎር ፣ ውድ Svyatoslavich! ሀ.

ኤስ ፑሽኪን ከባህሪው ምፀት ጋር፣ “የእኔ የዘር ሐረግ” በሚለው ግጥም እያንዳንዱን ንግግሮች በተመሳሳይ ቃል ነጋዴዎች ይቋጫሉ፣ በተለያዩ መንገዶች ይለያዩታል፡ እኔ ነጋዴ ነኝ፣ ነጋዴ ነኝ፣ / እኔ፣ እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ፣ ነጋዴ፣ / የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ነጋዴ.

ሌላው የድግግሞሽ አይነት መታቀብ ነው (ከፈረንሳይኛ በትርጉም - መዘምራን) - ቃል፣ ቁጥር፣ ወይም የጥቅስ ቡድን ከስታንዛ በኋላ በተቀናጀ መልኩ የሚደጋገም ሲሆን ብዙውን ጊዜ በመለኪያ ባህሪያቸው (የቁጥር መጠን) ከዋናው ጽሑፍ ይለያያሉ። ለምሳሌ፣ እያንዳንዱ ስድስተኛ ደረጃ የኤም. ስቬትሎቭ “ግሬናዳ” ግጥም የሚያጠናቅቀው በመቃወም ነው፡ ግሬናዳ፣ ግሬናዳ፣ / ግሬናዳ! ለ.

M. Zhirmunsky "የግጥም ግጥሞች ቅንብር" በተሰኘው መጣጥፍ ውስጥ መታቀቡን እንደሚከተለው ገልጸውታል፡ እነዚህም "ከቀሪው ግጥሙ በሜትሪክ፣ በአገባብ እና በቲማቲክ ቃላት የተገለሉ መጨረሻዎች ናቸው"1። እገዳዎች በሚኖሩበት ጊዜ, የስታንዛው ጭብጥ (ስብስብ) መዘጋት ይሻሻላል. በተጨማሪም ጥቅሱን ወደ ስታንዛዎች በመከፋፈል ይጠናከራል, እርስ በእርሳቸው በግልጽ ይለያሉ; እገዳው በእያንዳንዱ ስታንዛ ውስጥ ካልሆነ ፣ ግን በጥንድ ወይም በሶስት ፣ ከዚያ የበለጠ ትልቅ የቅንብር ክፍል ይፈጥራል። ማቆያውን “የአሸናፊዎች ድል” በተሰኘው ባላድ በቪ.ኤ. Zhukovsky. ከእያንዳንዱ ስታንዛ በኋላ በሜትሪክ እና በቲማቲክ ቃላት "የተገለሉ" የተለያዩ ኳትሬኖችን ይሰጣል። ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ እነሆ፡-

የፍርድ ሂደቱ አልቋል, ክርክሩ ተፈቷል; ብፁዓን ነው ትግሉ ያበቃለት; እየተጠበቀ ነው።

ዕጣ ፈንታ ሁሉንም ነገር ፈጸመው፡ ለመቅመስ የተሰጠው

ታላቂቱ ከተማ ተሰባበረ። ሰላም ለውድ አገሬ!

ነገር ግን "የምስኪን ተቅበዝባዥ መዝሙር" በኤን.ኤ. ኔክራሶቭ, በእያንዳንዱ ጫፍ መጨረሻ ላይ, ሁለት እገዳዎች በተለዋዋጭ ይደጋገማሉ: ቀዝቃዛ, ተቅበዝባዥ, ቀዝቃዛ እና የተራበ, ተቅበዝባዥ, ረሃብ. ስለ ሰዎች አስቸጋሪ ሕይወት የግጥሙን ስሜታዊ ስሜት ይወስናሉ.

ኤም. ስቬትሎቭ በአንድ ግጥሙ ውስጥ ብዙ አይነት ድግግሞሾችን በተመሳሳይ ጊዜ ይጠቀማል-

ሁሉም የጌጣጌጥ መደብሮች -

እነሱ ያንተ ናቸው።

ሁሉም የልደት ቀኖች፣ ሁሉም የስም ቀናት - የእርስዎ ናቸው።

የወጣትነት ምኞቶች ሁሉ ያንተ ናቸው።

እና ሁሉም ደስተኛ አፍቃሪዎች ከንፈሮች - የእርስዎ ናቸው.

እና ሁሉም የወታደር ባንዶች ጥሩንባ ያንተ ናቸው።

ይህች ከተማ፣ እነዚህ ሁሉ ሕንፃዎች የአንተ ናቸው።

የህይወት ምሬት እና ስቃዩ ሁሉ የእኔ ነው።

የዐ.ሰ ግጥሙም በድግግሞሽ ላይ የተመሰረተ ነው። Kochetkova "ከሚወዱት ጋር አይለያዩ!"

ከምትወዷቸው ሰዎች ጋር አትለያዩ!

በሙሉ ደምዎ ወደ እነርሱ እደጉ -

እና ሁል ጊዜ ለዘላለም ደህና ሁኑ!

እና ሁል ጊዜ ለዘላለም ደህና ሁኑ ፣

ለአፍታ ስትሄድ!

አናፎሪክ ግንኙነት ውጫዊ አይደለም, የንግግር ቀላል ጌጣጌጥ አይደለም. "የመዋቅር ትስስሮች (የአገባብ፣ የቃላት፣ የቃላት ድግግሞሾች) የግጥም እና የትርጓሜ ትርጉሞችን ይገልፃሉ እና ያጠናክራሉ ፣ ይህ የግለሰባዊ ምስሎች ቀላል ካሊዶስኮፕ እንዳልሆነ እንድንረዳ ያደርገናል የጭብጡ እርስ በርሱ የሚስማማ እድገት፣ የሚቀጥለው ምስል ከቀዳሚው የሚከተል እና በቀላሉ አብሮ የማይኖር”1. የአንድ ቃል ወይም ሐረግ መደጋገም በስድ ንባብ ውስጥም ሊሆን ይችላል። የቼኮቭ ታሪክ ጀግናዋ ኦልጋ ኢቫኖቭና በአርቲስት ራያቦቭስኪ ሕይወት ውስጥ ያላትን ሚና አጋነነች ። ይህ "ተፅእኖ" በሚለው ቃል አግባብ ባልሆነ ቀጥተኛ ንግግሯ ውስጥ መደጋገሟ አጽንዖት ይሰጣል፡ ይህ ግን አሰበች፣ በእሷ ተጽእኖ ፈጠረ፣ እና በአጠቃላይ ለእሷ ተጽእኖ ምስጋና ይግባውና በጥሩ ሁኔታ ተለወጠ። የእሷ ተጽእኖ በጣም ጠቃሚ እና ጠቃሚ ስለሆነ ከተተወው ምናልባት ሊሞት ይችላል.

የንግግር ገላጭነት ደግሞ ጥምረቶች እና ሌሎች የተግባር ቃላት እንዴት ጥቅም ላይ እንደሚውሉ ይወሰናል. አረፍተ ነገሮች ያለ ማያያዣዎች ከተሠሩ፣ ንግግር በፍጥነት ይጨምራል፣ እና ሆን ተብሎ የጥምረቶች መጨመር ንግግርን ቀርፋፋ እና ለስላሳ ያደርገዋል፣ ስለዚህ ፖሊሲንደቶን የመደመር ምስል ተደርጎ ይወሰዳል።

Polysyndeton, ወይም polyunion (የግሪክ polysyndetos - ባለብዙ-የተገናኘ) - የንግግር መዋቅር (በዋነኛነት ግጥም) በቃላት መካከል ያለውን ትስስር ቁጥር ይጨምራል; በቃላት መካከል ቆም ማለት የግለሰብ ቃላትን አፅንዖት ይሰጣል እና ገላጭነታቸውን ያሳድጋል፡

እና ብርሀን, እና ጫጫታ, እና የማዕበል ወሬዎች.

(አ. ፑሽኪን)

እና አምላክነት እና መነሳሳት,

እና ህይወት, እና እንባ እና ፍቅር.

(አ. ፑሽኪን)

አለምን በድንጋይ ቀረጸሁ እና አየሁ ፣

እና የሚንቀጠቀጥ ፈገግታ ወደ ከንፈሮቼ አመጣሁ።

ቤቱም በጭስ እና በጭጋግ በራ።

እናም የቀደመውን ጣፋጭ ጭስ አነሳ.

(V. Khlebnikov)

አሃዞችን ይቀንሱ asyndeton፣ነባሪው፣ ellipse (ነው) ያካትታሉ።

አሲንደተን፣ ወይም ህብረት ያልሆነ (ግሪክ አሲንደቶን - ያልተገናኘ) የንግግር መዋቅር (በዋነኛነት ግጥማዊ) ሲሆን ተያያዥ ቃላትን ማያያዣዎች የሚቀሩበት ነው። ይህ የንግግር ተለዋዋጭነትን የሚሰጥ ምስል ነው።

አ.ኤስ. በጦርነቱ ወቅት ፈጣን የእርምጃዎች ለውጥ ማሳየት ስለሚያስፈልገው ፑሽኪን በ "ፖልታቫ" ውስጥ ይጠቀምበታል.

ከበሮ መምታት፣ ጠቅ ማድረግ፣ መፍጨት፣

የጠመንጃ ነጎድጓድ፣ መርገጥ፣ መጎርጎር፣ መቃተት...

በማህበር ባልሆኑ ኤን.ኤ. ኔክራሶቭ “የባቡር ሐዲድ” በሚለው ግጥሙ ውስጥ የአረፍተ ነገሩን ገላጭነት ያሻሽላል-

ቀጥ ያለ መንገድ ፣ ጠባብ መከለያዎች ፣

አምዶች፣ ሐዲዶች፣ ድልድዮች።

M. Tsvetaeva በማህበር ባልሆኑት እርዳታ የተለያዩ ስሜቶችን ያስተላልፋል-

እንደገና መስኮቱ ይኸውና

እንደገና የማይተኙበት።

ምናልባት ወይን ይጠጣሉ

ምናልባት እንደዚያ ነው የሚቀመጡት።

ወይም በቀላሉ ሁለት ሰዎች እጃቸውን መለየት አይችሉም.

በእያንዳንዱ ቤት ፣ ጓደኛ ፣

እንደዚህ ያለ መስኮት አለ.

ዝምታ ድንገት በተቋረጠ መግለጫ ውስጥ ሊብራራ የሚችለውን ለመገመት የሚያስችል ምስል ነው።

የ I. Bunin መስመሮች ብዙ ሀሳቦችን ቀስቅሰዋል.

ሩስ ሆይ ፈሪህን አልወድም።

የሺህ ዓመታት የባርነት ድህነት።

ነገር ግን ይህ መስቀል፣ ግን ይህ ነጭ ምንጣፍ...

ትሑት ፣ ውድ ባህሪዎች!

ቡኒን ስለ ሩሲያ ብሔራዊ ባህሪ ያለው አመለካከት የሚወሰነው በሩሲያ ሰው ሁለት ተፈጥሮ ነው. “በተረገሙ ቀናት” ውስጥ ይህንን ምንታዌነት እንዲህ በማለት ገልጾታል፡ በሰዎች መካከል ሁለት ዓይነት ዓይነቶች አሉ። በአንደኛው ፣ የሩስ የበላይነት ፣ በሌላኛው - ቹድ ፣ ሜሪያ። ጥንታዊ ኪየቫን ሩስቡኒን እራስን እስከመርሳት ድረስ ይወድ ነበር - ስለዚህ ከላይ ባሉት መስመሮች ውስጥ ያለው የዝምታ ምስል ብዙ ሀሳቦችን ይፈጥራል።

የዚህን አኃዝ በስድ ንባብ የመጠቀም ምሳሌ በአና ሰርጌቭና እና በጉሮቭ መካከል በቼኮቭ “ከውሻ ጋር ያለችው እመቤት” ውስጥ የተደረገው ውይይት ነው። እዚህ ያለው ጸጥታ ሙሉ በሙሉ ትክክል ነው, ሁለቱም ጀግኖች በስሜት ተሞልተዋል, ብዙ ለመናገር ይፈልጋሉ, እና ስብሰባዎቹ አጭር ናቸው. አና ሰርጌቭና በወጣትነቷ እራሷን ታስታውሳለች: እሱን ሳገባ, ሃያ አመት ነበርኩ, በጉጉት ተሠቃየሁ, የተሻለ ነገር እፈልግ ነበር, ምክንያቱም አለ, ለራሴ, ሌላ ህይወት ነግሬያለሁ. መኖር እፈልግ ነበር! ለመኖር እና ለመኖር ... እና የማወቅ ጉጉት አቃጠለኝ ...

ጉሮቭ ሊረዳው ይፈልጋል: ግን ተረዳ, አና, ተረዳ ... - በድምፅ, በችኮላ ተናግሯል. - እለምንሃለሁ ፣ ተረዳህ…

Elli p s (ነው) (ከግሪክ eIeіrviz - መቅረት, ማጣት) - የመቀነስ አሃዞች ዋና አይነት, በተዘዋዋሪ ቃል ላይ የተመሠረተ, በቀላሉ ትርጉም ውስጥ ተመልሷል; ከነባሪ ዓይነቶች አንዱ። በ ellipsis እገዛ ተለዋዋጭ እና ስሜታዊ ንግግር ተገኝቷል-

ሹክሹክታ ፣ አፋር መተንፈስ ፣

የሌሊት ጌል ትሪል ፣

የብር እና የእንቅልፍ ብሩክ መወዛወዝ...

ኤሊፕስ የአጠቃላይ ቋንቋ አገባብ መበላሸትን ይገልጻል። አንድ የተዘዋዋሪ ቃል የጠፋበት ምሳሌ እዚህ አለ፡-... እና ህጋዊው [ባል] እንዴት እንደተኛ፣ የጃኬቱን ጫፍ በእጁ በመጫን... (B. Slutsky) እንዴት እንደተኛ ተመለከተ።

በሥነ-ጥበባዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ ellipsis ልዩ ገላጭነት በተገኘበት እርዳታ እንደ ምሳሌ ሆኖ ይሠራል። አርቲስቲክ ኤሊፕሲስ ከንግግር መግለጫዎች ጋር የተያያዘ ነው. ብዙ ጊዜ፣ ግሱ ተትቷል፣ ይህም ጽሑፉን ተለዋዋጭ ያደርገዋል፡-

ፍቀድ... ግን ቹ! በእግር ለመጓዝ ጊዜው አሁን አይደለም!

ለፈረሶች፣ ወንድም፣ እና እግርህ በግርግር ውስጥ፣

ሳቤሬ ወጥቷል እና እቆርጣለሁ! እግዚአብሔር የተለየ በዓል ይሰጠናል።

(ዲ. ዴቪዶቭ)

በስድ ንባብ፣ ellipsis በዋናነት በቀጥታ ንግግር እና በትረካ ውስጥ ተራኪውን ወክሎ ጥቅም ላይ ይውላል። ማክስም ማክሲሚች በ "ቤል" ውስጥ ከፔቾሪን ሕይወት ውስጥ ስለ አንድ ክፍል ይናገራል-ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ከማንኛውም ቼቼን የከፋ አይደለም; ሽጉጡ ከጉዳዩ ውስጥ ወጣ, እና እዚያ አብሬው እሄዳለሁ.

ወደ ማጠናከሪያው አኃዞች እንሸጋገር (ደረጃዎች ፣ የአጻጻፍ ዘይቤዎች ፣ ተገላቢጦሽ ፣ ፀረ-ተቃርኖ)።

"ንጹህ" የማጉላት አሃዞች ምረቃን ያካትታሉ።

ምረቃ (ላቲ. ግራዳቲዮ - ቀስ በቀስ መጨመር) እያንዳንዱ ቀጣይ ቃል ወይም የቃላት ቡድን የቀድሞዎቹን የትርጓሜ እና ስሜታዊ ትርጉም የሚያጠናክርበት ወይም የሚያዳክምበት አገባብ ግንባታ ነው።

ወደ ላይ መውጣት (ቁንጮ) እና መውረድ (ፀረ-ክሊማክስ) መካከል ልዩነት አለ። የመጀመሪያው በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል.

K l i m as (ከግሪክ ክሊማክስ - መሰላል) - የስታቲስቲክ ምስል ፣ የምረቃ ዓይነት ፣ ከአንድ ርዕሰ ጉዳይ ጋር በተያያዙ ቅደም ተከተሎች የቃላቶችን ወይም የቃላትን አቀማመጥ የሚጠቁም: አልጸጸትም ፣ አልጠራም ፣ አላደርግም ። t ማልቀስ (ኤስ. ያሴኒን); እና ማዜፓ የት አለ? አረመኔው የት ነው ያለው? ይሁዳ በፍርሃት ወዴት ሮጠ? (ኤ. ፑሽኪን); መጥራትም ሆነ መጮህ ወይም እርዳታ (M. Voloshin); ደወልኩህ ፣ ግን ወደ ኋላ አልተመለከትክም ፣ / አለቀስኩ ፣ ግን አልወረድክም (A. Blok)።

ፀረ-ክሊማክስ (የግሪክ ፀረ-ተቃራኒ ፣ ክሊማክስ - መሰላል) ዘይቤያዊ ምስል ነው ፣ የቃላት ጠቀሜታ ቀስ በቀስ የሚቀንስበት የምረቃ ዓይነት ነው።

የግማሹን አለም ቃል ገባለት

እና ፈረንሳይ ለራስህ ብቻ።

(ኤም. ለርሞንቶቭ)

ሁሉም ስሜቶች ጎኖች

ሁሉም የእውነት ጫፎች ተሰርዘዋል

በዓለማት፣ በዓመታት፣ በሰዓታት።

(አ. ቤሊ)

እንደ ቦምብ

እንደ ምላጭ

ባለ ሁለት ጠርዝ

እንደ እባብ

በሃያ ንክሻዎች

ሁለት ሜትር ቁመት.

(V. ማያኮቭስኪ)

ብዙ ገጽታ ያለው ምረቃ በፑሽኪን "የአሳ አጥማጁ እና የአሳ ተረቶች" ቅንብር ውስጥ ይገኛል, ባላባት ሴት, ንግሥት እና ከዚያም "የባህር እመቤት" ለመሆን በሚፈልጉት አሮጊት ፍላጎት ላይ የተገነባ.

የማጠናከሪያ አሃዞች የአጻጻፍ ዘይቤዎችን ያካትታሉ. ለስነ ጥበባዊ ንግግር ስሜታዊነት እና ገላጭነት ይጨምራሉ. ጂ.ኤን. ፖስፔሎቭ "ስሜታዊ-የአጻጻፍ ዘይቤዎች" 1 ብሎ ይጠራቸዋል, ምክንያቱም በሥነ-ጥበባዊ ንግግር ውስጥ ማንም ሰው ስሜታዊ-አጻጻፍ ጥያቄዎችን አይመልስም, ነገር ግን አጽንዖት የሚሰጠውን ኢንቶኔሽን ለመፍጠር ይነሳሉ. በእነዚህ አኃዞች ስሞች ውስጥ የተስተካከሉ የ "አጻጻፍ" ፍቺዎች በአፍ መፍቻ ፕሮሴስ ውስጥ እና ከዚያም በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደዳበሩ አያመለክትም.

የአጻጻፍ ጥያቄ (ከግሪክ.

GleShe - ተናጋሪ) - ከአገባብ ዘይቤዎች አንዱ; እንዲህ ዓይነቱ የንግግር አወቃቀር ፣ በተለይም ግጥማዊ ፣ መግለጫ በጥያቄ መልክ የተገለጸበት

በብርድ ጨለማ ውስጥ የሚሮጥ ማን ነው?

(V. Zhukovsky)

ይህ ከሆነ ደግሞ ውበት ምንድን ነው?

ሰዎችስ ለምን ያማልሏታል?

እሷ ባዶ የሆነባት ዕቃ ነች።

ወይንስ በእሳት ዕቃ ውስጥ የሚንከባለል እሳት?

(N. Zabolotsky)

ከላይ ባሉት ምሳሌዎች፣ የአጻጻፍ ጥያቄዎች በቁጥር 3 ላይ እንደተገለጸው የፍልስፍናን ክፍል በጽሁፉ ውስጥ ያስተዋውቃሉ።

ዓለም በሦስት እጥፍ ዝቅተኛነት የበለፀገ ነው።

የሶስትዮሽ ግርዶሽ ለገጣሚዎች ተሰጥቷል.

ገጣሚዎቹ ግን አይናገሩም።

ስለዚህ ጉዳይ ብቻ?

የአጻጻፍ አጋኖ ስሜታዊ ውጥረትን ይጨምራል። በእሱ እርዳታ በአንድ የተወሰነ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ትኩረትን ማተኮር ይከናወናል. ይህ ወይም ያ ጽንሰ-ሐሳብ በቃለ አጋኖ የተረጋገጠ ነው፡-

ቋንቋችን ምንኛ ደካማ ነው!

(ኤፍ. ቲትቼቭ) -

ሄይ ተጠንቀቅ! ከጫካው በታች አትጫወት…

ሁሉንም ነገር እራሳችን እናውቃለን ዝም በል!

(V. Bryusov)

የአነጋገር አጋኖዎች በመልእክት ውስጥ ያለውን ስሜት አገላለጽ ያጎላሉ፡-

1 የጽሑፋዊ ትችት መግቢያ / Ed. ጂ.ኤን. ፖስፔሎቭ. | \"እንዴት ጥሩ፣ ጽጌረዳዎቹ ምን ያህል ትኩስ ነበሩ።

በአትክልቴ ውስጥ! እይታዬን እንዴት እንዳሳሳቱት!

(I. Myatlev)

የአጻጻፍ ይግባኝ፣ በቅርጽ ይግባኝ መሆን፣ በተፈጥሮ ሁኔታዊ ነው እናም የግጥም ንግግሮችን አስፈላጊ የሆነውን የጸሐፊ ቃና ይሰጣል፡ የቁጣ ቃላት፣ ጨዋነት፣ ጨዋነት፣ አስቂኝ።

አንድ ጸሐፊ (ገጣሚ) አንባቢዎችን ፣ የሥራዎቹን ጀግኖች ፣ ዕቃዎችን ፣ ክስተቶችን መናገር ይችላል-

ታቲያና ፣ ውድ ታቲያና!

አሁን ካንተ ጋር እንባ አነባሁ።

(አ. ፑሽኪን)

ምን ታውቃለህ አሰልቺ ሹክሹክታ?

ነቀፋ ወይም ማጉረምረም

የጠፋብኝ ቀን?

ከኔ ምን ይፈልጋሉ?

(አ. ፑሽኪን)

አንድ ቀን ፣ ቆንጆ ፍጡር ፣

ትዝታ እሆናችኋለሁ።

(ኤም. Tsvetaeva)

በአድራሻ ውስጥ ካሉት ሁለት ተግባራት ውስጥ - መጋበዝ እና ገምጋሚ - ባህሪይ (በግልጽ ገላጭ) - የኋለኛው በአጻጻፍ ይግባኝ ላይ የበላይነት አለው፡ የምድር እመቤት! ግንባሬን ላንተ ሰግጃለሁ (V. Solovyov)።

የአጻጻፍ ቃለ አጋኖ፣ የአጻጻፍ ጥያቄ፣ የአጻጻፍ ይግባኝ ሊጣመር ይችላል፣ ይህም ተጨማሪ ስሜታዊነትን ይፈጥራል፡-

ወጣቶች! ወይኔ! ሄዳለች?

አልጠፋህም - ተጥለሃል።

(ኬ. ስሉቼቭስኪ)

የት ነሽ የኔ ውድ ኮከብ

የሰማያዊ ውበት አክሊል?

(አይ. ቡኒን)

የዘመናት የሴቶች ጩኸት ሆይ:

ውዴ ምን አደረግኩህ?!

(ኤም. Tsvetaeva)

በሥነ ጥበባዊ ንግግር ውስጥ የአጻጻፍ መግለጫ አለ-አዎ ፣ በእኛ ጊዜ ሰዎች ነበሩ -

ኃያል፣ ጨካኝ ጎሳ...

(ኤም. ለርሞንቶቭ)

አዎን ደማችን እንደሚወደው መውደድ

ማንኛችሁም ለረጅም ጊዜ በፍቅር አልነበራችሁም!

እና የአጻጻፍ ተቃውሞ፡-

አይ፣ እኔ ባይሮን አይደለሁም።

እኔ የተለየ ነኝ።

(ኤም. ለርሞንቶቭ)

የአጻጻፍ ዘይቤዎች በአስደናቂ ስራዎች ውስጥም ይገኛሉ: እና ሩሲያኛ በፍጥነት ማሽከርከር የማይወደው ምንድን ነው? ነፍሱ ነው ለመደንዘዝ የሚተጋው ፣ በጭንቀት ለመራመድ ፣ አንዳንድ ጊዜ “ሁሉንም እርግማን!” ለማለት ነው። - እሷን አለመውደድ ነፍሱ ነው?<...>ኧረ ሶስት! ወፍ - ሶስት ፣ ማን ፈጠረህ? ታውቃለህ፣ አንተ ቀልድ ከማይወድ፣ ነገር ግን በአለም ግማሽ ላይ በተረጋጋ ሁኔታ በተዘረጋች ምድር፣ ህይወት ካለው ህዝብ መሀል ልትወለድ ትችል ነበር፣ እናም ወደ ፊት ሂድና አይንህ እስኪመታ ድረስ ኪሎሜትሮችን ቁጠር።

ሩስ ሆይ፣ እንደ ፈንጠዝያ፣ መቆም እንደማትችል ትሮይካ እየሮጠህ መሄድህ አይደለምን? ወዴት እየሄድክ ነው? መልስ ስጡ። መልስ አይሰጥም (N.V. Gogol).

ከላይ ባለው ምሳሌ ውስጥ የአጻጻፍ ጥያቄዎች, የአጻጻፍ አጋኖዎች እና የአጻጻፍ ይግባኞች አሉ.

የማጠናከሪያ አሃዞች የ "ተቃዋሚዎች" አሃዞችን ያካትታሉ, እነሱም በተቃራኒ ንፅፅር ላይ የተመሰረቱ ናቸው.

አንቲቴሲስ (የግሪክ ፀረ-ተቃርኖ - ተቃውሞ). በ"ሥነ-ጽሑፍ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት" ውስጥ ያለው ይህ ቃል ሁለት ፅንሰ-ሀሳቦችን ያመለክታል፡ 1) በምስሎች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ጥርት ያለ ንፅፅር ላይ የተመሰረተ ስታይልስቲክ ምስል; 2) የማንኛውም ትርጉም ያለው ጉልህ ንፅፅር ስያሜ (ሆን ተብሎ ሊደበቅ ይችላል) ፣ በተቃራኒው ተቃራኒው ሁል ጊዜ በግልፅ ይታያል (ብዙውን ጊዜ በንብርብር-ተቃራኒ ቃላት)1:

እኔ ንጉስ ነኝ - ባሪያ ነኝ። እኔ ትል ነኝ - እኔ አምላክ ነኝ!

(ጂ. ዴርዛቪን) ወደ ኋላ አይቀሩም. እኔ የእስር ቤት ጠባቂ ነኝ።

አንተ ጠባቂ ነህ. እጣ ፈንታ አንድ ብቻ ነው።

(A. Akhmatova)

አንቲቴሲስ የንግግር ስሜታዊ ቀለምን ያሻሽላል እና የፅንሰ-ሀሳቦችን ወይም ክስተቶችን ከፍተኛ ተቃውሞ ያጎላል። አሳማኝ ምሳሌ የሌርሞንቶቭ “ዱማ” ግጥም ነው።

እናም በአጋጣሚ እንጠላለን እና እንወዳለን ፣

ምንም ነገር ሳይሰዋ, ቁጣም ሆነ ፍቅር.

እና አንዳንድ ሚስጥራዊ ቅዝቃዜ በነፍስ ውስጥ ይገዛል,

እሳት በደም ውስጥ ሲፈላ.

ንፅፅሩም ገላጭ በሆነ መልኩ ሊገለጽ ይችላል-አንድ ጊዜ በሁሳዎች ውስጥ አገልግሏል, እና እንዲያውም በደስታ; በድህነት እና በከንቱ በሚኖርባት ምስኪን ከተማ ውስጥ እንዲሰፍሩ ያነሳሳውን ምክንያት ማንም አያውቅም ነበር፡ ሁል ጊዜ በእግሩ ይሄድ ነበር ጥቁር ልብስ የለበሰ ኮት ለብሶ እና ለሁሉም የክፍለ ሀገራችን መኮንኖች የተከፈተ ጠረጴዛ ይይዝ ነበር። . እውነት ነው, የእሱ ምሳ በጡረተኛ ወታደር የተዘጋጀ ሁለት ወይም ሶስት ምግቦችን ያካተተ ነበር, ነገር ግን ሻምፓኝ እንደ ወንዝ (ኤ.ኤስ. ፑሽኪን) ፈሰሰ.

በተሰጡት ምሳሌዎች ውስጥ, ተቃራኒ ቃላት ጥቅም ላይ ይውላሉ. ነገር ግን ተቃራኒው በቃላት ተቃራኒ የቃላት ፍቺ አጠቃቀም ላይ ብቻ ሳይሆን በገጸ-ባህሪያት, ክስተቶች, ንብረቶች, ምስሎች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ዝርዝር ተቃውሞ ላይ የተመሰረተ ነው.

ኤስ.ያ. ማርሻክ የእንግሊዘኛ ባሕላዊ ዘፈንን በመተርጎም በቀልድ መልክ ወንዶችን እና ልጃገረዶችን የሚለዩ ሁለት መርሆችን አጽንኦት ሰጥቷል፡- ተንኮለኛ፣ በቀድሞው ተንኮለኛ እና ለስላሳ፣ በኋለኛው ደግሞ ለስላሳ።

ወንዶች እና ሴቶች ልጆች

ወንዶች ልጆች ከምን የተሠሩ ናቸው?

ከእሾህ, ዛጎሎች

እና አረንጓዴ እንቁራሪቶች.

ወንዶች ልጆች የተሠሩት ይህ ነው.

ልጃገረዶች ከምን የተሠሩ ናቸው?

ከጣፋጮች እና ኬኮች ፣

እና ሁሉም ዓይነት ጣፋጮች።

ልጃገረዶች የተሠሩት ይህ ነው.

የ "አንቲቴሲስ" ጽንሰ-ሐሳብ ብቅ ማለት ከጥንት ጊዜ ጋር የተቆራኘ ነው, ሰዎች እንደ መሬት / ውሃ, ምድር / ሰማይ, ቀን / ማታ, ቅዝቃዜ / ሙቀት, እንቅልፍ / እውነታ, ወዘተ መካከል ያለውን ልዩነት መገንዘብ ሲጀምሩ.

የመጀመሪያዎቹ ፀረ-ተውሳኮች በአፈ ታሪኮች ውስጥ ይገኛሉ. ፀረ-ፖዲያን ጀግኖችን ማስታወስ በቂ ነው-Zus-Prometheus, Zeus-Typhon, Perseus-Atlas.

ከአፈ-ታሪክ፣ ፀረ-ተቃርኖው ወደ ተረት አለፈ፡ ወደ ተረት ተረት (“እውነት እና ውሸት”)፣ ኢፒክስ (ኢሊያ ሙሮሜትስ - ናይቲንጌል ዘራፊ)፣ ምሳሌዎች (መማር ብርሃን ነው፣ ድንቁርና ደግሞ ጨለማ ነው)።

ሥነ ምግባራዊ እና ሃሳባዊ ችግሮች ሁል ጊዜ በሚረዱበት ሥነ-ጽሑፋዊ ሥራዎች (ጥሩ እና ክፉ ፣ ሕይወት እና ሞት ፣ ስምምነት እና ትርምስ) ሁል ጊዜ ፀረ-ፖዲያን ጀግኖች አሉ (ዶን ኪኾቴ እና ሳንቾ ፓንዞ በሴርቫንቴስ ፣ ነጋዴ Kalashnikov እና oprichnik Kiribeevich በ M. Lermontov , ጴንጤናዊው ጲላጦስ እና ኢየሱስ ሃ-ኖትሪ በኤም. ቡልጋኮቭ). በብዙ ሥራዎች ውስጥ ፀረ-ተቃርኖው ቀድሞውኑ በርዕሶች ውስጥ ይገኛል-“ተኩላው እና በግ” ፣ I. Krylova ፣ “Mozart and Salieri” በአ. ፑሽኪን ፣ “ተኩላዎች እና በጎች” በአ.ኦስትሮቭስኪ ፣ “አባቶች እና ልጆች” በ I. Turgenev, "ወንጀል እና ቅጣት" "F. Dostoevsky, "ጦርነት እና ሰላም" በኤል. ቶስቶይ, "ወፍራም እና ቀጭን" በኤም. ቼኮቭ.

የጸረ ቴሲስ ዓይነት ኦክሲሞሮን (ኦክሲሞሮን) ነው (ከግሪክ ኦክሲሞሮን - ዊቲ-ቂል) - ቃላትን ከተቃራኒ ትርጉም ጋር በማጣመር ያልተለመደ ፣ አስደናቂ የአዲስ ፅንሰ-ሀሳብ ወይም ሀሳብ አገላለጽ። ይህ አኃዝ ብዙውን ጊዜ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ ለምሳሌ ፣ በስራ አርእስቶች (“ህያው አስከሬን” በኤል. ቶልስቶይ ፣ “የሞቱ ነፍሳት” 11. ጎጎል ፣ “Optimistic Tragedy” በ V. Vishnevsky)።

በአንድ በኩል፣ ኦክሲሞሮን የማይታወቅ ጥምረት ነው።

ሀ) ስም ከቅጽል ጋር፡- የተፈጥሮን ለምለም እወዳለሁ (ኤ.ኤስ. ፑሽኪን); ደካማ የቅንጦት ልብስ (ኤን.ኤ. ኔክራሶቭ);

ለ) ስም ያለው ስም: ገበሬ ወጣት ሴቶች (ኤ.ኤስ. ፑሽኪን);

ሐ) ቅጽል ከቅጽል ጋር: መጥፎ ጥሩ ሰው (ኤ.ፒ. ቼኮቭ);

መ) ከተውላጠ ተውላጠ ስም እና ከተውላጠ ተውላጠ ተውላጠ ጋር ተካፋይ የሆነ ግስ፡- በጣም በሚያምር ሁኔታ እርቃኗን (A. Akhmatova) ማዘን ለእሷ አስደሳች ነው።

በሌላ በኩል፣ ወደ አያዎ (ፓራዶክስ) ነጥብ ያመጣው ፀረ-ተውሲስ፣ ትርጉሙን እና ስሜታዊ ውጥረትን ለማሳደግ ያለመ ነው።

ኦህ ፣ ከአንተ ጋር ምን ያህል ደስተኛ ነኝ!

(አ. ፑሽኪን)

ግን ውበታቸው አስቀያሚ ነው

ብዙም ሳይቆይ እንቆቅልሹን ተረዳሁ።

(ኤም. ለርሞንቶቭ)

እና የማይቻል ነገር ይቻላል

ረጅሙ መንገድ ቀላል ነው።

አንዳንድ ጊዜ "የማፈናቀል" አሃዞች ተገላቢጦሽ ያካትታሉ.

ተገላቢጦሽ (lat. shuegeyu - እንደገና ማደራጀት፣ መዞር) በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ሰዋሰዋዊ የንግግር ቅደም ተከተል ጥሰትን ያካተተ ዘይቤያዊ ምስል ነው።

ባልተለመዱ ቦታዎች ላይ የተቀመጡ ቃላት ትኩረትን ይስባሉ እና ትልቅ ትርጉም ያገኛሉ. የአረፍተ ነገር ክፍሎችን እንደገና ማደራጀት ልዩ ገላጭ ቃና ይሰጠዋል። ኤ ቲቫርድቭስኪ ሲጽፍ ጦርነቱ በርቷል፣ ቅዱስ እና ትክክለኛ...፣ የተገላቢጦሹ የነጻነት ጦርነት የሚያካሂዱትን ሰዎች ትክክለኛነት ያጎላል።

የተለመደው የተገላቢጦሽ አይነት ስሜታዊ ፍቺ (ኤፒተት) በገለፃው ቃል (ወይስ) መልክ በገለፃው መልክ ማስቀመጥ ነው። በ M. Lermontov "Sail" በሚለው ግጥም ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል.

ብቸኛ ሸራ ነጭ ነው።

በሰማያዊው የባህር ጭጋግ!

በሩቅ አገር ምን ይፈልጋል?

በትውልድ አገሩ ምን ይፈልጋል?

በእያንዳንዱ ቁጥር መጨረሻ ላይ ቅጽል ስሞች አሉ. እና ይህ በአጋጣሚ አይደለም - እነሱ የ M. Lermontov ሥራ ዋና የትርጉም እና ስሜታዊ ስሜትን የሚወስኑ ናቸው። በተጨማሪም ደራሲው በአጠቃላይ ከጥቅሱ ጋር የተያያዘ ሌላ ገፅታ ተጠቅሟል፡ የጥቅሱ መጨረሻ ተጨማሪ ቆም አለ ይህም በቁጥር መጨረሻ ላይ ያለው ቃል በተለይ እንዲገለጽ ያስችለዋል።

በአንዳንድ ሁኔታዎች ተገላቢጦሽ ማለት በአንድ ዓረፍተ ነገር ውስጥ ያሉ ቃላቶች ይለዋወጣሉ ማለት ነው፣ ነገር ግን እርስ በርስ መያያዝ ያለባቸው ተለያይተዋል፣ እና ይህ የትርጓሜ ክብደት የሚለውን ሐረግ ይሰጣል፡-

ብርሃን-ክንፉ ደስታዬን የለወጠው።

(አ. ፑሽኪን)

ተገላቢጦሽ በመጠቀም ገጣሚ ኤ. Zhemchuzhnikov ስለትውልድ አገሩ አሳዛኝ ነጸብራቅ የሚሰማበትን ግጥም ፈጠረ-

ያቺን አገር አውቃለው ፀሀይ ያለ ሀይል

መከለያው በሚጠብቅበት ፣ ቀዝቃዛው ምድር እየጠበቀች ነው ፣ እና በባዶ ጫካ ውስጥ ሀዘንተኛው ነፋስ በሚነፍስበት ፣ -

ወይ የትውልድ አገሬ፣ ወይም የአባት ሀገሬ።

ሁለት ዋና ዋና የተገላቢጦሽ ዓይነቶች አሉ-አናስትሮፍ (በአጠገብ ያሉ ቃላትን ማስተካከል) እና ሃይፐርባቶን (በአረፍተ ነገር ውስጥ ለማጉላት ይለያቸዋል) እና ለዚህች ምድር ባዕድ በሆነችው ምድር ሞት እንግዶቹ አልተረጋጉም (ኤ. ፑሽኪን) ) - ማለትም በሞት እንኳን ያልተረጋጉ ከባዕድ አገር የመጡ እንግዶች።

ከጥንት ጀምሮ ብዙ የቅጥ መሣሪያዎች እንደ አኃዝ ወይም ትሮፒስ መቆጠር አለባቸው በሚለው ላይ ጥርጣሬን አስነስተዋል። እንደነዚህ ያሉ ቴክኒኮች ትይዩነትን ያካትታሉ - ከጎን ያሉት ሐረጎች ፣ የግጥም መስመሮች ወይም ስታንዛዎች ትይዩ ግንባታ የቅጥ መሣሪያ።

ትይዩነት (የግሪክ paga11yo1oz - የሚገኘው ወይም በአቅራቢያው የሚሄድ) ተመሳሳይ ወይም ተመሳሳይ የንግግር ክፍሎች በጽሁፉ አጠገብ ክፍሎች ውስጥ ያሉ አደረጃጀቶች ሲሆን ይህም ሲዛመድ አንድ ነጠላ የግጥም ምስል ይፈጥራል161. ብዙውን ጊዜ የተገነባው በድርጊቶች ንፅፅር ነው, እና በዚህ መሰረት - ሰዎች, እቃዎች, ሁኔታዎች.

ሰዎች በተፈጥሮ እና በሰው ሕይወት መካከል ያለውን ግንኙነት ስለሚያውቁ በተፈጥሮ እና በሰው ሕይወት መካከል ባለው ግንኙነት መካከል ባለው ተመሳሳይነት ተለይቶ የሚታወቀው በአፍ በሚመሳሰል ፈጠራ ውስጥ ምሳሌያዊ ትይዩ ተነሳ። ተፈጥሮ ሁሌም ነበረች። ፔሪምቦታ፣ የሰው ድርጊት ሁለተኛ ይመጣል። ከሩሲያ ባህላዊ ዘፈን አንድ ምሳሌ እዚህ አለ

አትጣመም ፣ ሣሩን ከዶደር ጋር አታጣብቅ ፣

አትላመድ ልጅቷን አትላመድ።

በርካታ አይነት ምሳሌያዊ ትይዩዎች አሉ። "ሳይኮሎጂካል" 162 በአፍ ውስጥ በአፍ ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል ባህላዊ ጥበብ:

ሰማይ ላይ የሚበር ጭልፊት አይደለም፣

ሽበት ክንፉን የሚጥል ጭልፊት አይደለም።

ደህና ሁን ፣ በመንገዱ ላይ እየሮጠ ፣

ከንጹህ አይኖች መራራ እንባ ይፈስሳል።

ይህ ዘዴ በስድ ንባብ ውስጥም ይገኛል። ለምሳሌ፣ በሁለት ክፍሎች ከ ልብ ወለድ በኤል.ኤን. የቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" የኦክ ዛፍን ይገልፃል (በመጀመሪያው - አሮጌው, ግርዶሽ, በሁለተኛው - በፀደይ ቅጠሎች የተሸፈነ, ለህይወት መነቃቃት). እያንዳንዱ መግለጫዎች ከአንድሬ ቦልኮንስኪ የአእምሮ ሁኔታ ጋር የተቆራኙ ናቸው ፣ እሱም የደስታ ተስፋን አጥቶ ፣ ናታሻ ሮስቶቫን በኦትራድኖዬ ከተገናኘ በኋላ ወደ ሕይወት ይመለሳል።

በፑሽኪን ልቦለድ ዩጂን ኦንጂን ውስጥ የሰው ልጅ ሕይወት ከተፈጥሮ ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው። በእሱ ውስጥ አንድ ወይም ሌላ የመሬት ገጽታ ሥዕል ለአዲሱ ጀግኖች ሕይወት አዲስ ደረጃ እና የአዕምሮ ህይወቱን የተስፋፋ ዘይቤ እንደ "ስክሪን ቆጣቢ" ሆኖ ያገለግላል. ፀደይ “የፍቅር ጊዜ” ተብሎ ይገለጻል ፣ እና የመውደድ ችሎታ ማጣት “ከቀዝቃዛው የበልግ አውሎ ነፋስ” ጋር ይነፃፀራል። የሰው ሕይወት እንደ ተፈጥሮ ሕይወት ተመሳሳይ ዓለም አቀፍ ሕጎች ተገዢ ነው; የማያቋርጥ ትይዩዎች የልቦለድ ጀግኖች ሕይወት በተፈጥሮ ሕይወት ውስጥ "ተጽፏል" የሚለውን ሀሳብ ያጠናክራሉ.

ስነ-ጽሁፍ የገጸ-ባህሪያትን አእምሯዊ እንቅስቃሴ ከአንድ ወይም ሌላ የተፈጥሮ ሁኔታ ጋር የማዛመድ ችሎታን በቀጥታ ሳይሆን በተዘዋዋሪ መንገድ የተካነ ነው። ሆኖም፣ እነሱ ሊገጣጠሙም ላይሆኑም ይችላሉ። ስለዚህ, በ Turgenev ልብ ወለድ "አባቶች እና ልጆች" ምዕራፍ XI የኒኮላይ ፔትሮቪች ኪርሳኖቭን የጭንቀት ስሜት ይገልፃል, እሱም ከተፈጥሮ ጋር አብሮ የሚመስለው እና ስለዚህ እሱ ... ከጨለማው ጋር, ከአትክልቱ ጋር ለመለያየት አልቻለም. ከስሜት ጋር ንጹህ አየርበፊቱ ላይ እና በዚህ ሀዘን, በዚህ ጭንቀት ... ከኒኮላይ ፔትሮቪች በተለየ መልኩ ወንድሙ የአለምን ውበት ሊሰማው አልቻለም: ፓቬል ፔትሮቪች በአትክልቱ መጨረሻ ላይ ደረሰ, እንዲሁም አሳቢ ሆነ, እንዲሁም ዓይኖቹን አነሳ. ወደ ሰማይ ። ነገር ግን የሚያማምሩ የጨለማ አይኖቹ ከዋክብት ብርሃን በቀር ምንም አላንጸባረቁም። እሱ በፍቅር ስሜት አልተወለደም ፣ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ደረቅ እና አፍቃሪ ፣ በፈረንሣይ መንገድ ፣ አሳሳች ነፍስ እንዴት ማለም እንዳለባት አያውቅም ነበር…

በተቃውሞ ላይ የተገነባ ትይዩነት አለ፡-

ከሌሎች ምስጋናዎችን እቀበላለሁ - ምን አመድ ፣

ካንተ እና ስድብ - ምስጋና.

(A. Akhmatova)

አሉታዊ ትይዩ (አንቲፓራሌሊዝም) ተለይቷል ፣ በዚህ ውስጥ ተቃውሞው ልዩነቱን አፅንዖት የሚሰጥ ሳይሆን የንፅፅር ክስተቶች ዋና ዋና ባህሪዎች በአጋጣሚ ነው ።

በጫካው ላይ የሚናወጠው ንፋስ አይደለም.

ጅረቶች ከተራሮች አልሄዱም ፣

ፍሮስት ቮይቮድ በንብረቱ ዙሪያ በፓትሮል ይዞራል።

(N. Nekrasov)

ኤ.ኤን. ቬሴሎቭስኪ "በሥነ ልቦናዊ ሁኔታ አንድ ሰው አሉታዊ ቀመርን እንደ ትይዩነት ሊመለከት ይችላል" 163. ፀረ-ትይዩነት ብዙውን ጊዜ በአፍ በግጥም እና ብዙ ጊዜ በስነ-ጽሑፍ ውስጥ ይገኛል። እንደ ገለልተኛ የውክልና ዘዴ ሆኖ ሊያገለግል አይችልም ፣ አጠቃላይ ሥራን ለመገንባት መሠረት ነው ፣ እና ብዙውን ጊዜ በስራው መጀመሪያ ላይ ወይም በግል ክፍሎች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል።

ሌላ ዓይነት ትይዩ - የተገለበጠ (የተገለበጠ) ትይዩነት ቺአስመስ በሚለው ቃል (ከግሪክ sShaBtoe) የተሰየመ ሲሆን በውስጡም ክፍሎቹ በ AB - BA "A" ቅደም ተከተል የተደረደሩ ናቸው: ሁሉም ነገር በእኔ ውስጥ ነው, እና እኔ በሁሉም ነገር ውስጥ ነኝ () F. Tyutchev); ብዙውን ጊዜ ከፀረ-ቴሲስ ትርጉም ጋር፡- የምንበላው ለመኖር ነው እንጂ ለመብላት አንኖርም።

ትይዩነት በቃላት መደጋገም ("የቃል" ትይዩነት)፣ አረፍተ ነገር ("አገባብ" ትይዩ) እና የንግግር አምዶች (አይሶኮሎን) 164.

አገባብ ትይዩ፣ ማለትም፣ በተመሳሳዩ የአገባብ ግንባታዎች ውስጥ የተሰጡ ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ክስተቶች ዝርዝር ንፅፅር፣ የአገባብ አሃዞች ነው እና በተግባሩ ከንጽጽር ጋር ተመሳሳይ ነው።

ከዋክብት በሰማያዊው ሰማይ ውስጥ ያበራሉ ፣

ማዕበሎቹ በሰማያዊው ባህር ውስጥ ይረጫሉ።

(አ.ኤስ. ፑሽኪን)

ነፋሱ ወደ ሰማይ በሚነፍስበት ፣

ታዛዥ ደመናዎችም ወደዚያ ይሮጣሉ።

(M.Yu Lermontov)

በአጠገቡ ያሉት የንግግር አምዶች እኩል ቁጥር ኢሶኮሎን በሚለው ቃል (ከግሪክ ኢሶኮሎን) ተሰይሟል።

ኤን.ቪ. ጎጎል “የእብድ ሰው ማስታወሻዎች” ውስጥ በመጀመሪያው ሀረግ የሁለት አባላትን ኢሶኮሎን ይፈጥራል ፣ በሁለተኛው - ከሶስቱ: አድነኝ! ውሰደኝ! ሦስት ፈረሶችን እንደ አውሎ ንፋስ ስጠኝ! ተቀመጥ፣ አሰልጣኜ፣ ደወሌን ደውል፣ ወጣ፣ ፈረስ፣ እና ከዚህ አለም ተሸክመኝ!

የግጥም አገባብ አካባቢ ሰዋሰዋዊ ግኑኝነት በሌለበት ወይም ጥሰቱ የተገለፀው ከመደበኛ የቋንቋ ቅርጾች ልዩነቶችን ያጠቃልላል።

ሶሌሲዝም (የግሪክ ሶሎኪስሞስ ከሶላ ከተማ ስም የተገኘ፣ ነዋሪዎቹ በአቲክ ውስጥ ርኩስ በሆነ መንገድ ይናገሩ ነበር) የተሳሳተ የቋንቋ ተራ እንደ የቅጥ አካል (ብዙውን ጊዜ “ዝቅተኛ”) ነው፡- ጽሑፋዊ ያልሆነ ቃል አጠቃቀም ( ዘዬ፣ አረመኔ፣ ብልግና)። በሶሌሲዝም እና በስእል መካከል ያለው ልዩነት አሃዞች አብዛኛውን ጊዜ "ከፍተኛ" ዘይቤን ለመፍጠር ጥቅም ላይ ይውላሉ. የሶሌሲዝም ምሳሌ፡ እንደ ታማኝ መኮንን (A. Griboedov) አፈርኩኝ።

የሶሌሲዝም ልዩ ጉዳይ ቅድመ-አቀማመጦችን መተው ነው: እጅን ያጎነበሱ; በመስኮቱ (V. Mayakovsky) እየበረርኩ ነው.

ኤናላጋ (የግሪክ ኢንላጅ - መዞር, እንቅስቃሴ, መተካት) - ከሌላው ይልቅ አንድ ሰዋሰዋዊ ምድብ መጠቀም;

ተኝቶ ከወደቀ በኋላ ፈጣሪ ይነሳል ("ተኝቶ ይነሳል" ከማለት ይልቅ)

(ጂ. ባቴንኮቭ)

እናላጋ ሁለት ትርጉሞች አሉት፡ 1) የሶሌሲዝም አይነት፡ አላግባብ መጠቀም ሰዋሰዋዊ ምድቦች(የንግግር ክፍሎች፣ ጾታ፣ ሰው፣ ቁጥር፣ ጉዳይ): የእግር ጉዞ ማድረግ ከጥያቄው ውጪ ነው (ይልቅ: የእግር ጉዞ ማድረግ); 2) የሥርዓተ-ነገር ዓይነት - ትርጉሙን ከተገለጸው ጋር ወደሚገኝ ቃል ማስተላለፍ

ግማሽ እንቅልፍ የተኛ የሽማግሌዎች መንጋ (በ ፈንታ፡ “ግማሽ እንቅልፍ”)

(N. Nekrasov) 165

ሲሌፕስ (የግሪክ syllepsis - ቀረጻ) - ስታይልስቲክ ምስል: የጋራ አገባብ ወይም የትርጉም መገዛት ውስጥ heterogeneous አባላት አንድነት; የተለያዩ አባላትን አገባብ አሰላለፍ፡-

እሁድን ከመቃብር አትጠብቅ

በአፈር ውስጥ የተቀመጡ ንጥረ ነገሮች,

በእሷ ውስጥ ለመዝናናት መራብ እና ከአምላክ የራቀ።

(ጂ. ባቴንኮቭ)

እዚህ syntactic heterogeneity ጋር sylleps ምሳሌዎች ናቸው: እኛ ዝና እንወዳለን, እና profligate አእምሮዎች በብርጭቆ ውስጥ ሰምጦ (ሀ. ፑሽኪን) - እዚህ: ተጨማሪዎች በስም እና በማያልቅ ይጣመራሉ; ከ phraseological heterogeneity ጋር: የሐሜት ዓይኖች እና ጥርሶች ተቃጠሉ (I. Krylov) - እዚህ: phraseological ዩኒት ዓይኖች ነደደ እና ተጨማሪ-phraseological ቃል ጥርስ; ከትርጉም ልዩነት ጋር: በሁለቱም ድምፆች እና ግራ መጋባት የተሞላ (ኤ. ፑሽኪን) - እዚህ: የአእምሮ ሁኔታ እና መንስኤው166. አናኮሉት (የግሪክ አናኮሉቶስ - ትክክል ያልሆነ፣ ወጥ ያልሆነ) - የአረፍተ ነገር ክፍሎች ወይም አባላት አገባብ አለመመጣጠን።

አዲሱን ስም ማን ያውቃል?

ማኅተሞችን ለብሶ፣ ከሞት የሚነሳው (በምትኩ፡- “እንደገና ይነሳል”) ከርቤ በሚፈስ ጭንቅላት ነው።

(ኦ. ማንደልስታም)

ኔቫ ሌሊቱን ሙሉ

ከአውሎ ነፋስ ጋር ባሕሩን መናፈቅ ፣

እነሱን ሳታሸንፋቸው (በ“እሷ” ፈንታ) ኃይለኛ ሞኝነት።

(አ. ፑሽኪን)

አናኮሉት የአንድን ገፀ ባህሪ ንግግር መለያ መንገዶች አንዱ ነው። ለምሳሌ ፣ የስመርዲያኮቭ ሐረግ - ይህ ሊሆን ይችላል ፣ ጌታዬ ፣ ስለዚህ ፣ በተቃራኒው ፣ በጭራሽ ፣ ጌታ ሆይ… የባህሪው ደካማ የቃላት ዝርዝር. አናኮሉት እንደ ሳቲሪካል ሥዕላዊ መግለጫ በሰፊው ይሠራበታል፡ ወደዚህ ጣቢያ ቀርቤ ተፈጥሮን በመስኮት እያየሁ ኮፍያዬ በረረ (ኤ.ፒ. ቼኾቭ)።

የመለኪያ ስም	ትርጉም
የጽሑፍ ርዕስ፡-	የግጥም ንግግር አገባብ።
ሩቢክ (ጭብጥ ምድብ)	ስነ-ጽሁፍ

ገላጭ መንገዶችን ለማጥናት እኩል የሆነ ጉልህ ቦታ የግጥም አገባብ ነው። የግጥም አገባብ ጥናት የእያንዳንዱን ጥበባዊ ቴክኒኮችን ተግባራት በመተንተን እና በቀጣይ የቃላት አገባብ ወደ ነጠላ አገባብ ግንባታዎች መመደብን ያካትታል። የስነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍን መዝገበ-ቃላት በሚያጠኑበት ጊዜ ቃላቶች እንደ የተተነተኑ ክፍሎች ሆነው ያገለግላሉ ፣ ከዚያ አገባብ ሲያጠና - ዓረፍተ ነገሮች እና ሀረጎች። የቃላት አጠቃቀምን በሚያጠናበት ጊዜ የቃላት ምርጫን በተመለከተ ከሥነ-ጽሑፋዊው ደንብ የራቁ እውነታዎች እንዲሁም የቃላት ትርጉሞችን የማስተላለፍ እውነታዎች ከተመሰረቱ (ቃል ጋር) ምሳሌያዊ ትርጉምማለትም ፣ ትሮፕ ፣ እራሱን በዐውደ-ጽሑፍ ብቻ ያሳያል ፣ ከሌላ ቃል ጋር በፍቺ መስተጋብር ወቅት ብቻ) ፣ ከዚያ የአገባብ ጥናት በአረፍተ ነገር ውስጥ የቃላት አገባብ አንድነትን እና የቃላት ሰዋሰዋዊ ግንኙነቶችን የትየባ ግምትን ብቻ ሳይሆን እውነታዎችን ለመለየትም ይጠይቃል። ማስተካከል ወይም የጠቅላላውን ሐረግ ትርጉም መለወጥ እንኳን በክፍሎቹ መካከል ካለው የትርጉም ግንኙነት ጋር (ይህም ብዙውን ጊዜ የጸሐፊው አኃዝ በሚባሉት አጠቃቀም ምክንያት ይከሰታል)።

ነገር ግን ተራ የሆኑትን ነገሮች በቀላሉ ለማስረዳት እንደ መሰረት አድርገው በመቁጠር የልጆችን ንግግሮች በመደመር እና ቀርፋፋ ዘይቤዎች ለማነቃቃት ስለሚያስቡ ስለእኛ ጸሃፊዎች ምን እንላለን? ወዘተ.
በref.rf ላይ ተለጠፈ
አንድ ሰው እንዲህ ማለት አለበት: በማለዳ - ግን እነሱ ይጽፋሉ-የፀሐይ መውጫው የመጀመሪያ ጨረሮች የ Azure ሰማይ ምሥራቃዊ ጠርዞችን እንዳበራላቸው - ኦህ, ይህ ሁሉ ምን ያህል አዲስ እና ትኩስ ነው, ምክንያቱም ረዘም ያለ ስለሆነ ብቻ ይሻላል. ?<...>ትክክለኛነት እና አጭርነት የመጀመሪያዎቹ የስድ ፅሁፎች ናቸው። ሀሳቦችን እና ሀሳቦችን ይፈልጋል - ያለ እነሱ ብሩህ መግለጫዎች ምንም ጥቅም የላቸውም። ግጥሞች የተለያዩ ጉዳዮች ናቸው ..." ("በሩሲያ ፕሮዝ")

ስለዚህም ገጣሚው የጻፋቸው “አስደናቂ አገላለጾች” ማለትም የቃላት አነጋገር “ውበቶች” እና የተለያዩ የአጻጻፍ ዘይቤዎች፣ በአጠቃላይ የአገባብ ግንባታ ዓይነቶች - በስድ ንባብ ውስጥ አስፈላጊ ክስተት አይደሉም፣ ነገር ግን የሚቻል ነው። በግጥም ውስጥም የተለመደ ነው፣ ምክንያቱም የግጥም ጽሑፍ ትክክለኛ የውበት ተግባር ሁል ጊዜ የመረጃ ሰጪውን ተግባር በእጅጉ ይሸፍነዋል። ይህ ከራሱ የፑሽኪን ስራዎች ምሳሌዎች ተረጋግጧል. ፑሽኪን የስድ-ጽሑፍ ጸሐፊው በአገባብ አጭር ነው፡-

"በመጨረሻም አንድ ነገር ወደ ጎን ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል . ("አውሎ ንፋስ")

በተቃራኒው ፣ ገጣሚው ፑሽኪን ብዙ ጊዜ በቃላት ይገለጻል ፣ ረዣዥም ሀረጎችን በተከታታይ ማዞሪያዎች ይገነባል-

ፈላስፋው ተጫዋች እና መጠጥ ነው, ደስተኛው የፓርናሰስ ስሎዝ, የተወደደው ተወዳጁ ምጽዋት ነው, የውድ አኖኒስ ታማኝ, የደስታ ዘፋኝ ለምን በወርቅ አውታር በገና ላይ ዝም አለ? አንተ፣ ወጣት ህልም አላሚ፣ በመጨረሻ ከፎቡስ ጋር ተለያየን?

በግጥም ውስጥ የቃላታዊ “ውበት” እና የአገባብ “ርዝመት” አስፈላጊ የሆኑት በትርጉም ወይም በአጻጻፍ ሲነሳሱ ብቻ እንደሆነ መገለጽ አለበት። በግጥም ውስጥ ያለው ቃላቶች ትክክል ላይሆኑ ይችላሉ. በስድ ንባብ ውስጥ፣ የሌክሲኮ-አገባብ ሚኒማሊዝም ወደ ፍፁም ደረጃ ከተነሣ እኩል ትክክል አይደለም፡

" አህያዋ የአንበሳ ቁርበት አለበሰች፣ ሁሉም አንበሳ መስሏቸው ነፋሱ ነፈሰ፣ ቆዳውም ተከፈተ፣ አህያውም እየሮጠ መጣ። ("አህያ በአንበሳ ቆዳ")

ቆጣቢ ሀረጎች ለዚህ የተጠናቀቀ ስራ የቅድሚያ ሴራ እቅድ መልክ ይሰጡታል። የኤሊፕቲካል ዓይነት ንድፎችን መምረጥ ("እና ሁሉም ሰው አስበው - አንበሳ"), ቁጠባዎች ትርጉም ያላቸው ቃላትወደ ሰዋሰዋዊ ጥሰቶች ("ሰዎች እና ከብቶች ሮጡ"), እና በመጨረሻም, የተግባር ቃላቶች ኢኮኖሚ ("ሰዎች እየሮጡ መጡ: አህያውን ደበደቡት") የዚህን ምሳሌያዊ ሴራ ከመጠን በላይ እቅድ ወስኗል, ስለዚህም የውበት ተጽእኖውን አዳክሟል.

ሌላው ጽንፍ የግንባታዎችን ከመጠን በላይ መጨናነቅ ነው, የተለያዩ አይነት አመክንዮአዊ እና ሰዋሰዋዊ ግንኙነቶች ያላቸው በርካታ አረፍተ ነገሮችን መጠቀም, ብዙ የስርጭት ዘዴዎች.

በሩሲያ ቋንቋ ምርምር መስክ አንድ የሩስያ ሐረግ ምን ያህል ርዝመት ሊደርስ እንደሚችል ምንም ዓይነት የተረጋገጠ ሀሳብ የለም. ድርጊቶችን እና የአዕምሮ ሁኔታዎችን ሲገልጹ የጸሐፊው ከፍተኛ ዝርዝር ፍላጎት የአረፍተ ነገሩን ክፍሎች ምክንያታዊ ግንኙነት ወደ መጣስ ይመራል ("በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ወደቀች እና የተስፋ መቁረጥ ስሜት በእሷ ላይ መምጣት ጀመረ").

የግጥም አገባብ ጥናት በጸሐፊው ሀረጎች ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለውን የሰዋሰዋዊ ግንኙነት ዘዴዎች ከብሔራዊ የአጻጻፍ ዘይቤ መመዘኛዎች ጋር የተጣጣሙ እውነታዎችን መገምገምንም ያካትታል። እዚህ ከተለያዩ ዘይቤዎች ጋር ተመሳሳይነት መሳል እንችላለን ተገብሮ ቃላትእንዴት ጉልህ ክፍልየግጥም መዝገበ ቃላት. በአገባብ ሉል፣ ልክ እንደ የቃላት ሉል፣ ባርሪዝም፣ አርኪዝም፣ ዲያሌክቲዝም፣ ወዘተ ይቻላል፣ ምክንያቱም እነዚህ ሁለት ሉሎች እርስ በርስ የተሳሰሩ በመሆናቸው፡ B.V. Tomashevsky እንደሚለው፣ “እያንዳንዱ የቃላት አገባብ አካባቢ የራሱ የሆነ የአገባብ አገባብ አለው።

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም የተለመዱ የአገባብ አረመኔዎች, አርኪሞች እና የቋንቋ ቋንቋዎች.በአገባብ ውስጥ አረመኔያዊነት የሚከሰተው ሐረጉ በሕጉ መሠረት ከተገነባ ነው። የውጪ ቋንቋ. በስድ ንባብ ፣ የአገባብ አረመኔዎች ብዙውን ጊዜ እንደ የንግግር ስህተቶች ተለይተው ይታወቃሉ፡- “ወደዚህ ጣቢያ ስቀርብ እና ተፈጥሮን በመስኮት እያየሁ ኮፍያዬ በረረ” በኤ.ፒ. ቼኮቭ ታሪክ “የቅሬታ መጽሃፍ” - ይህ ጋሊሲዝም በጣም ግልፅ ከመሆኑ የተነሳ አንባቢ የአስቂኝ ስሜት . በሩሲያ ግጥሞች ውስጥ, የአገባብ አረመኔዎች አንዳንድ ጊዜ እንደ ምልክቶች ይገለገሉ ነበር ከፍተኛ ቅጥ. ለምሳሌ በፑሽኪን ባላድ ውስጥ “በአንድ ወቅት ምስኪን ባላድ ይኖር ነበር…” የሚለው መስመር “አንድ ራዕይ ነበረው…” የሚለው መስመር የእንደዚህ አይነት አረመኔያዊነት ምሳሌ ነው። ራዕይ ነበረው” በማለት ተናግሯል። እዚህ ደግሞ የቅጥ ቁመትን የመጨመር ባሕላዊ ተግባር ያለው የአገባብ አርኪዝም ያጋጥመናል፡ “ወደ አብም ሆነ ለወልድ፣ / ለመንፈስ ቅዱስም ለዘለዓለም ጸሎት አልነበረም / በፓላዲን ፈጽሞ አልደረሰም…” (መሆን አለበት) : "አብም ወልድም አይደለም"). አገባብ የቋንቋ ዘይቤዎች እንደ አንድ ደንብ, ለግለሰባዊ የንግግር ዘይቤ ተጨባጭ ነጸብራቅ በገጸ-ባህሪያት ንግግር ውስጥ በአስደናቂ እና በድራማ ስራዎች ውስጥ ይገኛሉ, ለጀግኖች ራስን መግለጽ. ለዚሁ ዓላማ ቼኮቭ የቋንቋ ቋንቋን መጠቀም ጀመረ፡- “አባትህ የፍርድ ቤት አማካሪ እንደሆነ ነገረኝ፣ አሁን ግን እሱ ርዕስ ብቻ እንደሆነ ታወቀ” (“ከሠርጉ በፊት”)፣ “የትኞቹን ቱርኪኖች ነው የምታወራው። ይህ ልጅህ ፒያኖ ስለምትጫወት ስለ እነማን ነው? ("Ionych").

የጥበብ ንግግርን ለመለየት ልዩ ጠቀሜታ የስታቲስቲክስ ዘይቤዎችን ማጥናት ነው (እነሱም ንግግራዊ ተብለው ይጠራሉ - የትሮፕስ እና የቁጥሮች ፅንሰ-ሀሳብ መጀመሪያ ከተሰራበት የግል ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ጋር በተያያዘ ፣ አገባብ - ከዚያ ወገን ጋር በተያያዘ። የእነሱን መግለጫ ለመለየት የግጥም ጽሑፍ ያስፈልጋል).

ዛሬ ብዙ የቅጥ አኃዞች ምደባዎች አሉ ፣ እነሱም በአንዱ ወይም በሌላ ላይ የተመሰረቱ - መጠናዊ ወይም ጥራት ያለው - መለያ ባህሪ-የአንድ ሐረግ የቃል ጥንቅር ፣ የክፍሎቹ አመክንዮአዊ ወይም ሥነ-ልቦናዊ ግንኙነት ፣ ወዘተ. ከዚህ በታች ሶስት ምክንያቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት በተለይም ጉልህ የሆኑ አሃዞችን እንዘረዝራለን-

1. የአገባብ አወቃቀሮች አካላት ያልተለመደ ሎጂካዊ ወይም ሰዋሰዋዊ ግንኙነት።

2. ያልተለመደ አንጻራዊ የቃላት አደረጃጀት በአንድ ሐረግ ወይም በጽሑፍ ውስጥ ያሉ ሐረጎች፣ እንዲሁም የተለያዩ (አጠገብ) አገባብ እና ሪትሚክ-አገባብ አወቃቀሮች አካል የሆኑ አካላት (ቁጥር፣ ዓምዶች)፣ ነገር ግን ሰዋሰው ተመሳሳይነት አላቸው።

3. ያልተለመዱ መንገዶችየአገባብ ዘዴዎችን በመጠቀም የጽሑፍ ኢንቶኔሽን ምልክት ማድረግ።

የአንድ የተወሰነ ነገር የበላይነት ግምት ውስጥ በማስገባት ተጓዳኝ የቁጥሮች ቡድኖችን እናሳያለን.
በref.rf ላይ ተለጠፈ
ለ የቃላትን መደበኛ ያልሆነ ግንኙነት ወደ አገባብ አንድነት ቴክኒኮች ቡድን ellipse, anacoluth, sylleps, alogism, amphiboly (በተለመደው ሰዋሰዋዊ ግንኙነት ተለይተው የሚታወቁ አሃዞች), እንዲሁም ካታችሬሲስ, ኦክሲሞሮን, ሄንዲያዲስ, ኢንአላግ (ያልተለመደ የፍቺ ግኑኝነቶች አሃዞች) ያካትታሉ.

1. በልብ ወለድ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በዕለት ተዕለት ንግግር ውስጥ በጣም ከተለመዱት የአገባብ መሳሪያዎች አንዱ ነው ሞላላ(የግሪክ ኤሊፕሲስ - መተው). ይህ ሰዋሰዋዊ ግንኙነትን የማቋረጥ መኮረጅ ነው፣ እሱም በአረፍተ ነገር ውስጥ አንድን ቃል ወይም ተከታታይ ቃላትን መተውን ያቀፈ ነው፣ ይህም የጠፉ አባላትን ትርጉም ከአጠቃላይ የንግግር አውድ በቀላሉ ወደነበረበት የሚመለስ ነው። የእውነተኛነት ስሜት ፣ ምክንያቱም በእውነተኛ ህይወት የውይይት ሁኔታ ውስጥ ኤሊፕስ የአፃፃፍ ሀረጎች መሰረታዊ መንገዶች አንዱ ነው-አስተያየቶችን በሚለዋወጡበት ጊዜ ቀደም ሲል የተነገሩ ቃላትን ለመዝለል ያስችልዎታል። በዚህም ምክንያት በንግግር የንግግር ሞላላዎች ይመደባሉ ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ ተግባር፡- ተናጋሪው እጅግ በጣም ጠቃሚ መረጃን ወደ interlocutor ያስተላልፋልዝቅተኛ መዝገበ ቃላት በመጠቀም።

2.በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ እና ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሁለቱም የንግግር ስህተትእውቅና ተሰጥቶታል። አናኮሉቶን(የግሪክ አናኮሉቶስ - የማይጣጣም) - በማስተባበር እና በቁጥጥር ውስጥ የሰዋሰዋዊ ቅርጾችን በተሳሳተ መንገድ መጠቀም-“የሻጋ ሽታ እና አንዳንድ ጎምዛዛ ጎመን ሾርባ ከዚያ የተሰማው በዚህ ቦታ ሕይወትን መቋቋም የማይቻል ነበር” (ኤ.ኤፍ. ፒሴምስኪ ፣ “ሴኒል ሲን”)። ከዚህም በላይ ፀሐፊው ለገጸ ባህሪያቱ ንግግር ሲሰጥ አጠቃቀሙ ትክክል መሆን አለበት፡- “ወንድሞች ሆይ፣ ተው እንደዚያ አልተቀመጥክም!” (በክሪሎቭ ተረት "ኳርትት")።

3.If anacoluth ብዙውን ጊዜ እንደ ጥበባዊ መሣሪያ ሳይሆን እንደ ስህተት ይታያል, እና ሲሌፕስ እና አመክንዮአዊነት- ብዙ ጊዜ ከስህተት ይልቅ በቴክኒክ ፣ ከዚያ አምፊቦሊ(የግሪክ አምፊቦሊያ) ሁል ጊዜ በሁለት መንገዶች ይታሰባል። አምፊቦሊ የነገሩን እና ቀጥተኛውን ነገር የማይለይ አገባብ ስለሆነ ተመሳሳይ ሰዋሰዋዊ ቅርጾች ባሉ ስሞች የተገለጹት ድርብነት በራሱ ተፈጥሮ ነው። በማንዴልስታም ተመሳሳይ ስም ግጥም ውስጥ “ስሱ ሸራ የመስማት ችሎታን ያዳክማል…” - ስህተት ወይስ ብልሃት? በሚከተለው መልኩ መረዳት ይቻላል፡- “ስሜትን የሚነካ ችሎት ባለቤቱ በሸራው ውስጥ ያለውን የንፋሱን ዝገት ለመያዝ ከፈለገ፣ በሸራው ላይ አስማታዊ በሆነ መንገድ ይሠራል፣ ይህም እንዲወጠር ያደርገዋል። ᴛ.ᴇ) ሸራ ትኩረትን ይስባል፣ እናም አንድ ሰው የመስማት ችሎታውን ያዳክማል። አምፊቦሊ የሚጸድቀው በአጻጻፍ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ብቻ ነው። ስለዚህ በዲ ካርምስ ድንክዬ "ደረት" ውስጥ ጀግናው በተቆለፈ ደረት ውስጥ እራሱን በመታፈን ከሞት በኋላ የመኖር እድልን ይፈትሻል. ደራሲው እንዳቀደው መጨረሻው ለአንባቢ ግልጽ አይደለም፡- ወይም ጀግናው አልታፈነም አልያም ታፍኖ ከሞት ተነስቷል፤ ምክንያቱም ጀግናው “ይህ ማለት እኔ በማላውቀው መንገድ ህይወት ሞትን አሸንፋለች ማለት ነው” ሲል አሻሚ አድርጎ ስላቀረበ።

4. በሐረግ ወይም በአረፍተ ነገር ክፍሎች መካከል ያልተለመደ የትርጉም ግንኙነት ተፈጥሯል። ካታቸረሲስእና ኦክሲሞሮን(ግሪክ ኦክሲሞሮን - ዊቲ-ደደብ)። በሁለቱም ሁኔታዎች በአንድ መዋቅር አባላት መካከል ምክንያታዊ ቅራኔ አለ. ካታችረሲስ የሚከሰተው በተሰረዘ ዘይቤ ወይም ዘይቤ አጠቃቀም ምክንያት ነው እና “በተፈጥሮ” ንግግር ማዕቀፍ ውስጥ እንደ ስህተት ይገመገማል፡ የመርከብ ጉዞ"በባሕር ላይ በመርከብ" እና "በምድር ላይ መራመድ", "የቃል መመሪያዎች" - "በቃል" እና "በጽሑፍ" መካከል, "የሶቪየት ሻምፓኝ" - መካከል ያለው ተቃርኖ ሶቪየት ህብረት"እና" ሻምፓኝ ". ኦክሲሞሮን, በተቃራኒው, አዲስ ዘይቤን በመጠቀም የታቀደ መዘዝ ነው እና በዕለት ተዕለት ንግግር ውስጥ እንኳን እንደ ድንቅ ምሳሌያዊ መሳሪያ ይቆጠራል. "እናቴ! ልጅዎ በሚያምር ሁኔታ ታምሟል! " (V. Mayakovsky, "Cloud in Pants") - እዚህ "ታሞ" ለ "በፍቅር" ምሳሌያዊ ምትክ ነው.

5. በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ከስንት አንዴ እና ስለዚህ በተለይ ታዋቂ ሰዎች መካከል ናቸው Gendiadis(ከግሪክ ሄን ዲያ ዲዮን - አንድ እስከ ሁለት), በውስጡ የተዋሃዱ ቅፅሎችበዋና ዋና ክፍሎቻቸው የተከፋፈሉ ናቸው: "የመንገድ ቅልጥፍና, ብረት" (A. Blok, "በባቡር ሐዲድ ላይ"). እዚህ "የባቡር መንገድ" የሚለው ቃል ተከፍሎ ነበር, ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሦስቱ ቃላት ወደ መስተጋብር ገቡ - እና ቁጥሩ ተጨማሪ ትርጉም አግኝቷል.

6. ፀሐፊው ሲጠቀም በአምድ ወይም በቁጥር ውስጥ ያሉ ቃላት ልዩ የትርጉም ግንኙነት ይቀበላሉ። enallagu(የግሪክ ኢንላጅ - መንቀሳቀስ) - ትርጉሙን ከተገለጸው አጠገብ ወዳለው ቃል ማስተላለፍ. ስለዚህ ከ N. Zabolotsky ግጥም "ሠርግ" በሚለው መስመር "በስጋ, በስብ ቦይ ..." በሚለው መስመር ውስጥ "ስብ" የሚለው ፍቺ ከ "ስጋ" ወደ "ትሬንች" ከተሸጋገረ በኋላ ግልጽ መግለጫ ሆነ. ኤናላጋ የቃላት ግጥማዊ ንግግር ምልክት ነው። ይህንን ምስል በሞላላ ግንባታ ውስጥ መጠቀሙ ወደ አስከፊ ውጤት ይመራል-“የታወቀ አስከሬን በዚያ ሸለቆ ውስጥ ተኛ…” የሚለው ጥቅስ በሌርሞንቶቭ ባላድ “ሕልሙ” ያልታሰበ የሎጂክ ስህተት ምሳሌ ነው። “የታወቀ አስከሬን” የሚለው ጥምረት “የታወቀ [ሰው] አስከሬን” ማለት ነበረበት፣ ነገር ግን ለአንባቢው በእውነቱ “ይህ ሰው በጀግናዋ ከጥንት ጀምሮ እንደ ሬሳ ትታወቅ ነበር” ማለት ነው።

የጸሐፊው የአገባብ ዘይቤዎችን መጠቀሙ በጸሐፊው ዘይቤ ላይ የግለሰባዊነት አሻራ ይተዋል. በሃያኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ, "የፈጠራ ግለሰባዊነት" ጽንሰ-ሐሳብ በከፍተኛ ደረጃ እየቀነሰ በሄደበት ጊዜ, የቁጥሮች ጥናት ጠቃሚ መሆን አቆመ.

የግጥም ንግግር አገባብ። - ጽንሰ-ሀሳብ እና ዓይነቶች። ምድብ "የግጥም ንግግር አገባብ" ምድብ እና ባህሪያት. 2017, 2018.

የአጻጻፍ ቃለ አጋኖ፣ ይግባኝ፣ ጥያቄዎችበጸሐፊው የተፈጠሩት የአንባቢዎችን ትኩረት በጥያቄ ውስጥ ባለው ክስተት ወይም ችግር ላይ እንዲያተኩር ነው። ስለዚህ, ትኩረትን ወደ እነርሱ መሳብ አለባቸው, እና መልስ አይጠይቁ ("ኦ መስክ, ሜዳ, በሞቱ አጥንቶች ያረጨህ?" "የዩክሬን ምሽት ታውቃለህ?", "ቲያትር ትወዳለህ?", "ሩስ ሆይ! "! Raspberry field...").

ከድግግሞሾቹ መካከል ጎልቶ ይታያል አናፎራማለትም የመጀመርያ ቃላትን ወይም ሀረጎችን በአረፍተ ነገር፣ በግጥም ወይም በስታንዛ ("እወድሻለሁ" - ኤ.ኤስ. ፑሽኪን;

በመጀመሪያ የፍጥረት ቀን እምላለሁ።

በመጨረሻው ቀን እምላለሁ።

በወንጀል ውርደት እምላለሁ።

እና ዘላለማዊ እውነት ያሸንፋል። - ም.ዩ. Lermontov).

ኤፒፎራበአረፍተ ነገር ውስጥ የመጨረሻ ቃላት ወይም ሀረጎች መደጋገም ነው - “ጌታው ይመጣል” ኤን.ኤ. ኔክራሶቫ.

በቀዝቃዛው በረዶ ላይ ወደቀ

በቀዝቃዛው በረዶ ላይ እንደ ጥድ ዛፍ ነው ፣

በእርጥበት ጫካ ውስጥ እንደ ጥድ ዛፍ ... - (M.Yu. Lermontov).

ኦ ፀደይ ፣ ያለ መጨረሻ እና ያለ ጠርዝ ፣

ማለቂያ የሌለው እና ጠርዝ የሌለው ህልም ... - (አ.አ.ብሎክ).

ማግኘት“ተናገርኩ፣ አሳምኜ፣ ጠየኩ፣ አዝዣለሁ” በማለት የቃላቶችን እና አገላለጾችን አደረጃጀት ይወክላል። ደራሲዎች የአንድን ነገር ምስል፣ ሀሳብን፣ ስሜትን በሚገልጹበት ጊዜ ለበለጠ ጥንካሬ እና ገላጭነት ይህንን የግጥም ንግግር አሃዝ ይጠይቃሉ፡- “በፍቅር፣ በስሜታዊነት፣ በእብድ፣ በድፍረት፣ በትህትና…” - (አይ.ኤስ. ተርጄኔቭ)።

ነባሪበንግግር ውስጥ የነጠላ ቃላትን ወይም ሀረጎችን በመተው ላይ የተመሠረተ የአጻጻፍ መሣሪያ (ብዙውን ጊዜ ይህ የንግግር ደስታን ወይም አለመዘጋጀትን ለማጉላት ጥቅም ላይ ይውላል)። - "እንደዚህ አይነት አፍታዎች, እንደዚህ አይነት ስሜቶች አሉ ... ወደ እነርሱ ብቻ ማመልከት ይችላሉ ... እና ማለፍ" - (አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ).

ትይዩነት- የአጻጻፍ መሣሪያ ነው - በተመሳሳዩ የአገባብ አወቃቀሮች ውስጥ የተሰጡ የሁለት ወይም ከዚያ በላይ ክስተቶች ዝርዝር ንጽጽር። -

ጭጋጋማ ምንድን ነው ፣ የጠራ ጎህ ፣

በጤዛ ወደ መሬት ወድቋል?

ምን እያሰብሽ ነው ቀይ ልጃገረድ

ዓይኖችህ በእንባ ያበራሉ? (A.N. Koltsov)

እሽግ- የአንድን ዓረፍተ ነገር አገባብ መከፋፈል ለበለጠ ስሜታዊነት ፣ በአንባቢው ግልፅ ግንዛቤ - “አንድ ልጅ በዙሪያው ያሉ ሕያዋን ፍጥረታት እንዲሰማቸው ማስተማር አለበት።

አንቲቴሲስ(ንፅፅር፣ ንፅፅር) በክስተቶች መካከል ያሉ ተቃርኖዎችን ይፋ ማድረግ ብዙ ተቃራኒ ቃላትን እና አባባሎችን በመጠቀም የሚከናወንበት የአጻጻፍ ስልት ነው። -

ጥቁር ምሽት, ነጭ በረዶ ... - (A.A. Blok).

ሰውነቴ ወደ አፈር ተንኮታኩቷል

በአእምሮዬ ነጎድጓድን አዝዣለሁ።

እኔ ንጉስ ነኝ - ባሪያ ነኝ ፣ ትል ነኝ - አምላክ ነኝ! (A.N. Radishchev).

መልቲ-ሕብረትብዙውን ጊዜ የተለየ ንግግርን ይፈጥራል ፣ የእያንዳንዱን ቃል አስፈላጊነት በማጉላት በአገናኝ

ኦ! ክረምት ቀይ ነው! እወድሃለሁ

ለሙቀት፣ ለአቧራ፣ ለትንኞች እና ለዝንቦች ባይኖሩ ኖሮ። - አ.ኤስ. ፑሽኪን

እና ካባው ፣ ቀስቱ ፣ እና ተንኮለኛው ሰይፍ ፣

ጌታ በዓመታት የተጠበቀ ነው። - ም.ዩ. Lermontov.

የኅብረት ያልሆኑ እና የብዙ-ኅብረት ጥምረት- እንዲሁም ለደራሲው ስሜታዊ መግለጫ ዘዴ:

የከበሮ ምት፣ ጩኸት፣ መፍጨት፣

የጠመንጃ ነጎድጓድ፣ መረገጥ፣ መንጋጋት፣ ማቃሰት፣

እና ሞት እና ገሃነም በሁሉም አቅጣጫ። - አ.ኤስ. ፑሽኪን

ትምህርት 19

ስታይልስቲክስ። የግጥም አገባብ

እስቲ አሁን ወደ ግጥማዊ አገባብ ጥያቄዎች እንሸጋገር፣ እሱም በስታይሊስቶች ላይ ያለውን ክፍል ያጠናቅቃል።

በመጀመሪያ ደረጃ, የአገባብ ጉዳዮች ቡድን የንግግር ክፍሎችን መጠቀምን ያጠቃልላል. የኢንዶ-አውሮፓውያን ቡድን አባል በሆኑት ተላላፊ ቋንቋዎች ስም፣ ቅጽል፣ ግስ፣ ተውላጠ ስም እና አጠቃላይ መደበኛ እና ከፊል መደበኛ ቃላት መካከል ያለውን ተውላጠ ስም፣ ቅድመ-አቀማመጦችን፣ ውህዶችን እና የመሳሰሉትን እንለያለን።

ስም በመሠረቱ ዕቃዎች ማለት ነው፣ ቅጽል ማለት ጥራት ማለት ነው፣ ግስ ማለት ደግሞ ድርጊት ማለት ነው። በእኛ ዓይነት ቋንቋዎች ፣ ይህ የአንድ ወይም የሌላ የንግግር ክፍል አስፈላጊነት በንድፍ የተሰጠው ነው። ቅጽል እንደ ሰዋሰዋዊ ምድብ ማለት ጥራት ማለት ነው, ነገር ግን ጥራት ያለው "ነጭ" በቅጽል መልክ ብቻ ሊገለጽ ይችላል. በሰዋሰዋዊ መልኩ የተዋቀሩ የንግግር ክፍሎች መኖራቸው ለምሳሌ በይዘቱ ውስጥ ጥራት ያለው ("ነጭ") እንደ ዕቃ ("ነጭነት") እና እንደ ድርጊት ("ነጭ") እንዲገለጽ ይፈቅዳል. ድርጊትን ("መብረር") እንደ ጥራት ("መብረር")፣ ድርጊት እንደ ዕቃ ("መብረር" የቃል ስም ነው) ብለን ልናስብ እንችላለን። ስለዚህ፣ በቃሉ ቅርፅ እና ይዘት መካከል የተወሰነ ቅራኔ ሊኖር ይችላል። ይህ ከስታቲስቲክስ ጋር በቀጥታ ለሚዛመዱ በርካታ ጉዳዮች ግምት ውስጥ መግባት አለበት.

ይህንን ወይም ያንን ጽንሰ-ሐሳብ በስም እርዳታ በመግለጽ, በዚህም እንቃወማለን. ይህ ሊሆን የቻለው “ነጭ ሸራ” ወይም “የብር ጅረት” ከማለት ይልቅ “ነጭ ሸራ” ወይም “የብር ዥረት” የሚለውን ትርኢት በማጠቃለል ነው። ተመሳሳይ የአጻጻፍ ሚና የሚጫወተው ግስ በዘይቤያዊ ወይም በሜቶሚክ ስብዕና ነው። “ፀሐይ እየወጣች ነው” ወይም “ዳመና እየበረረ ነው” ስንል ከርዕሰ ጉዳዩ ጋር የተያያዘ ግሥ መኖሩ ያመነጫል።

ይህ ድርጊት፣ በእኛ ቋንቋ፣ በራሱ መልኩ፣ ስብዕና ነው። “ወፍ ትበራለች” እንደምንለው በተመሳሳይ መልኩ “ዳመናው ይበርራል። ወይም ሜቶሚክ ስብዕና። ርዕሰ ጉዳዩ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳብ ከሆነ፣ ለምሳሌ፡-

... ተስፋ አድርጉላቸው

ከልጁ ንግግር ጋር ይተኛል ...

(ፑሽኪን)

ወይም፡-

ተስፋ አታለለኝ… , -

ከዚያ “ተስፋ” የሚለው ረቂቅ ቃል ከድርጊቱ ጋር በተያያዘ ንቁ ሰው ይሆናል (“ውሸት” ፣ “የተታለለ”) እና ወደ ሜቶሚክ ስብዕና መንገድ እንገባለን። እነዚህ አስተያየቶች ሰዋሰዋዊው የአነጋገር ዘይቤ ለግጥም ዘይቤ ምን ትርጉም እንዳለው ያሳያሉ።

አንድን ምንባብ ከጭብጥ እይታ፣ ከይዘት አንፃር ስንቃረብ፣ ለምሳሌ የተፈጥሮን መግለጫ በምን አይነት ቀለሞች፣ በዚህ የተፈጥሮ ገለፃ ውስጥ ምን ድምጾች እንደሚካተቱ ስንገልጽ ከዚያም ገጣሚው “ሮዝ” ቢል ወይም “ሮዝ ቢለውጥም” “ነጭ ሸራ” ወይም “ነጭ ሸራ” ቢልም ግድ የለንም። እዚህ ያለው ጭብጥ ተመሳሳይ ነው። ግን ከተገለፀው አንፃር ተመሳሳይ ርዕስ ከቀረብን “የምሽቱ አስደሳችነት በዙሪያዬ ተጨናንቋል” ፣ ከዚያ እዚህ በጣም አስፈላጊ ነው - “የምሽቱ አስደሳች” እንደ አንዳንድ ገላጭ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ወይም "ደስ የሚል ምሽት", "ደስ የሚል" የተገለጸበት ጥራት እንዴት ነው.

ከተለያዩ ሰዋሰዋዊ ምድቦች መካከል፣ አስቀድመን ቅፅሉን እንደ የጥራት ቃል እናውቀው። አጠቃላይ የግጥም ገላጭ ገጽታ ከቅጽሎች መገኘት ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ለምሳሌ የ Turgenev ተፈጥሮን ገለጻ, ለምሳሌ ቀደም ብዬ የጠቀስኩትን የምሽት መግለጫ ("ሁለት ስብሰባዎች") እንውሰድ. ሥዕልን ለመፍጠር ቅጽሎች ለሚጫወቱት ሚና ትኩረት እንስጥ። "ወጣትየፖም ዛፎች እዚህም እዚያም በጠራራጎት ላይ ተጭነዋል; በእነሱ በኩል ፈሳሽቅርንጫፎቹ ለስላሳ ሰማያዊ ሆኑ ለሊትሰማይ, ፈሰሰ ድብታየጨረቃ ብርሃን; በእያንዳንዱ የፖም ዛፍ ፊት ለፊት ተኝቷል ነጭ ማድረግሳርዋን ደካማ mottledጥላ. በአትክልቱ ውስጥ በአንደኛው በኩል የሊንደን ዛፎች ግልጽ ያልሆነ አረንጓዴ, ጠጥተዋል የማይንቀሳቀስ ሐመር ብሩህብርሃን, በሌላ ላይ - ሁሉም ቆሙ ጥቁርእና ግልጽ ያልሆነ ፣ እንግዳ ፣ አስተዋይዝገት ከጊዜ ወደ ጊዜ ቀጣይነት ባለው ቅጠሎቻቸው ውስጥ ተነሳ; ከሥራቸው ወደ ጠፋው መንገድ የሚጠሩ ይመስላሉ። መስማት የተሳናቸውመከለያ መላው ሰማይ በከዋክብት የተሞላ ነበር; ከላያቸው ላይ በምስጢር ፈሰሰ ሰማያዊ, ለስላሳብልጭ ድርግም…, ወዘተ.

አጠቃላይ መግለጫው በዕቃዎች ውስጥ እነዚህ የጥራት ቃላት መኖር ላይ የተመሠረተ ነው።

የቲዩትቼቭን ግጥም ሌላ ምሳሌ እንውሰድ፡-

በመጀመርያው መኸር ውስጥ አለ

አጭር ግን አስደናቂ ጊዜ -

ቀኑን ሙሉ እንደ ክሪስታል ነው ፣

እና ምሽቶች ብሩህ ናቸው ...

ደስ ያለው ማጭድ በሄደበት እና ጆሮው በወደቀበት ፣

አሁን ሁሉም ነገር ባዶ ነው - ቦታ በሁሉም ቦታ ነው, -

ቀጭን ፀጉር ድር ብቻ

ስራ ፈት በሆነው ፉርጎ ላይ ያብረቀርቃል...

እና የባልሞንት ግጥም ተቀንጭቦ እዚህ አለ፣ እሱ የተፈጥሮን መግለጫዎች ጣዕም የሚፈጥሩ በርካታ ቅጽሎችን እና ትርጓሜዎችን ማሰባሰብ ይወዳል፡

ፈዛዛ፣ ለስላሳ አሳፋሪ፣

ረግረጋማ በረሃ ውስጥ አብቦ

ፀጥ ያለ ነጭ ሊሊ አበባዎች…

ወይም፡-

ለስላሳ ፣ ጠፍጣፋ ፣ ነጠላ ቀለም ፣

ትርጉም የለሽ ፣ ትርጉም የለሽ ፣

በፀሐይ የተቃጠለ አሸዋ...

የአንድን ነገር ባህሪያት ለመግለፅ ትልቅ ጠቀሜታ ስላላቸው የቅጽሎች ጥያቄ በትክክል በስታይስቲክስ ውስጥ ተነስቷል ። ይህ ጥያቄ የቀረበው ከግጥም ገጸ-ባህሪ ጋር የተያያዘ ነው, እሱም "ኤፒትት" (እንደ ተውላጠ ስም) ተብሎ ይጠራ ነበር.

አሁን በሥነ ጽሑፍ ንድፈ-ሐሳቦች ውስጥ፣ ኤፒተት የአንድን ነገር ማንኛውንም ዓይነት ፍቺ ይገልፃል፣ ነገር ግን፣ በጥብቅ አነጋገር፣ ሐረግ እንደ ግጥማዊ ሥዕል ማለት አንዳንድ ልዩ የቃላት አጠቃቀምን ማለት ነው፣ እሱም “ቋሚ” ከሚባሉት ግጥሞች ጋር የሕዝባዊ ግጥሞች ባሕርይ ነበር። , እሱም በኋላ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ክላሲዝም -XVIII ክፍለ ዘመናት በግጥም ውስጥ ተስፋፍቶ ነበር. “ቋሚ” የሚባሉትን የሕዝባዊ ቅኔ ግጥሞች ምሳሌ በመጠቀም፣ አንድ ትርኢት እንደ ገጣሚ ሰው የሚወክለውን ለማብራራት እፈልጋለሁ።

በታሪክ ውስጥ ፣ ለምሳሌ ፣ በሩሲያ ኢፒክ ውስጥ ፣ “ቋሚ” ኢፒቴቶች ያጋጥሙናል ፣ ወይም በጥንታዊ እስታይሊስቶች እንደተናገሩት ፣ “የጌጣጌጥ” ሥዕላዊ መግለጫዎች-“የኦክ ጠረጴዛዎች” ፣ “የስኳር ምግቦች” ፣ “የሐር ማነቃቂያ” ፣ “ጥሩ ጓደኛ” ”፣ “ቀይ ደናግል”፣ ወዘተ በሆሜሪክ ኢፒክ ውስጥ ተመሳሳይ ቋሚ ፅሁፎች አሉ፣ በተለይም የጀግኖች ስም ያላቸው “ፈጣን እግር አኪሌስ”፣ “ተንኮለኛ ኦዲሴየስ” ወዘተ. ቋሚ ፅሁፎች እንደ ባህላዊ ዘይቤ ምልክት። በአብዛኛዎቹ የግጥም ህዝቦች ውስጥ ይገኛሉ ከሩሲያውያን ቀጥሎ እንደ “ጥሩ ቡድን” ወይም “የሐር ማነቃቂያ” ያሉ ምሳሌዎች ከእንግሊዝ ባሕላዊ ባላድ በተገኙ ጽሑፎች ሊሰጡ ይችላሉ።እውነተኛ ፍቅር - ታማኝ ተወዳጅ;አረንጓዴ እንጨት - አረንጓዴ ደን; ወተት-ነጭ ዘንግ - ወተት ነጭ ፈረስ;ቢጫ ጸጉር - ቢጫ, ማለትም ወርቃማ ፀጉር;ነጭ እጅ - ነጭ እጅ.

በሕዝባዊ ግጥሞች እና አፈ ታሪኮች ውስጥ የትርጓሜ አጠቃቀም ወጥነት በጣም ትልቅ ነው ፣ እንደ ዓይነተኛ ባህሪው መገለጫው ከተወሰነ ሁኔታ ጋር ሊጋጭ ይችላል። በደቡብ ስላቪክ ኢፒክ ውስጥ ሁል ጊዜ "ነጭ እጆች" ይባላል, እና ስለዚህ ጥቁር ጥቁር "ነጭ እጆቹን" ወደ ሰማይ ሊያነሳ ይችላል. ወይም, በላቸው, የጥንታዊ ግሪክ ኤፒክ ጀግና እጆቹን ወደ "በከዋክብት ሰማይ" ያነሳል, ምንም እንኳን ድርጊቱ በቀን ውስጥ ቢከሰትም, ምክንያቱም ሰማዩ ሁልጊዜ "በከዋክብት የተሞላ" ነው.

እነዚህ የቋሚ ትዕይንቶች ከተወሰነ ሁኔታ ጋር የሚቃረኑ ምሳሌዎች ስለ አንድ ኤፒተት በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ያሳያሉ፡- ትርጉሙ የአንድ ነገር ዓይነተኛ ባህሪ እንደሆነ ይታሰባል። “ጎበዝ ባልንጀራ” ወይም “ጥሩ ሰው”፣ ወይም “ሰማያዊ ባህር”፣ “የሐር አጋጣሚ” ስንል “ጥሩ ባልንጀራ” ከፈሪ ሰው በተቃራኒ “ጎበዝ ባልንጀራ” ከተሳካለት በተቃራኒ “ጎበዝ ሰው” አንወስድም። ከ "አረንጓዴ" ወይም "ጥቁር" በተቃራኒ "ሰማያዊ ባህር" ወይም "ሰማያዊ ባህር" እኛ "ሰማያዊ" እንደ የባህር ዓይነተኛ ምልክት፣ "ጥሩ" እንደ ጓድ ዓይነተኛ ምልክት፣ "ሐር" እንደ ሪይን ወይም መነቃቃት ምልክት ነው።

በንግግር ውስጥ "ነጭ ወረቀት" ወይም "አረንጓዴ ወረቀት", "ቀይ ካቢኔ" ወይም "ጥቁር ካቢኔ" ማለት እንችላለን. እነዚህ ትርጓሜዎች የአንድን ነገር ጽንሰ-ሀሳብ ይገድባሉ: ቀይ ካቢኔቶች ከጥቁር ካቢኔዎች በተቃራኒው; ነጭ ወረቀት ከአረንጓዴ ወረቀት በተቃራኒ. ነገር ግን በሕዝባዊ ግጥሞች ውስጥ የማያቋርጥ ኤፒቴቶች ጥቅም ላይ ሲውሉ, ጽንሰ-ሐሳቡን አያጥቡም, ነገር ግን በተለመደው ባህሪያት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ, ይህም ከቅኔያዊ ህዝቦች ንቃተ-ህሊና አንጻር, በተወሰነ ርዕሰ-ጉዳይ ውስጥ እንደ መደበኛ መሆን አለበት. ማለትም ሁሉም ጥሩ ሰው ደፋር ፣ ጥሩ ሰው ነው ፣ እያንዳንዱ ቡድን ጥሩ ነው። ይህ በግጥም ውስጥ ባለው የግጥም አስተሳሰብ ምክንያት ነው። ኢፒክ ጀግኖችን እና በዙሪያቸው ያሉትን ነገሮች ጥሩ ያደርገዋል። እሱ ጥሩ ሰው ከሆነ, እሱ ጥሩ ሰው ወይም ደፋር, ጥሩ ሰው ነው. ቀስቃሽ ከሆነ, በእርግጠኝነት ከሐር የተሰራ ነው. ጠረጴዛዎች ካሉ, በሁሉም መንገድ ምርጥ ጠረጴዛዎች ነጭ እና ኦክ ናቸው. ኤፒቴት የ epic ባህሪን የመፍጠር ዘዴ ነው። ኤ ኤን ቬሴሎቭስኪ ስለእነዚህ ጉዳዮች በጥሩ ሁኔታ እና በዝርዝር ይናገራል "ከታሪኩ ታሪክ" በሚለው መጣጥፍ.

ስለዚህም፣ ቋሚ ወይም ያጌጠ የሀገረሰብ ግጥም፣ በተለይም የሕዝባዊ epic፣ የርዕሱን ዓይነተኛ ገጽታ ይገልጻል፣ የሚያመለክተውን የቃሉን ትርጉም ሳይቀንስ።

በ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሣይ ክላሲዝም ግጥሞች ውስጥ ትርጓሜዎችም ጥቅም ላይ ይውላሉ። እና እዚህ ኤፒተቴ ትርጉሙ ያለው የአንድን ነገር ትርጉም የሚያጠብ የግለሰብ ፍቺ ሳይሆን የአንድን ነገር ዓይነተኛ ባህሪ የሚያጎላ የጌጥ ገጽታ ነው።

እንበል፣ የ18ኛው ክፍለ ዘመን እንግሊዛዊ ገጣሚዎች ሁሌም ይላሉ"ቀላል ነፋስ" - "ቀላል ንፋስ" ቃል"ነፋስ" ("ነፋስ") ሁልጊዜ ከቃሉ ጋር አብሮ ይሄዳል"የዋህ" ("ገር"); ሁልጊዜ አብረው ጥቅም ላይ ይውላሉ. ወይም"ቡናማ ጥላዎች" ("ቡናማ ጥላዎች"). በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በእንግሊዘኛ ግጥሞች ውስጥ ያሉት ጥላዎች ሁል ጊዜ ቡናማ ናቸው ፣ ጨረቃ ሁል ጊዜ ፈዛዛ ናት -"ሐመር ጨረቃ", ወዘተ.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ግጥሞች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ግጥሞችን እናውቃለን-“ታታሪ ንብ” ፣ “ገረጣ ዲያና” ፣ “የብር ጅረት” ፣ “ነጭ ሸራ”። በ17-18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በነበሩት ግጥሞች ውስጥ እንደዚህ አይነት ቋሚ የማስዋቢያ ሥዕላዊ መግለጫዎች ሊኖሩ የሚችሉት በሕዝባዊ ግጥም ውስጥ እንዳሉት ባህላዊ ስለሆኑ ሳይሆን የ17-18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ግጥሞች ከውበት ራሽኒዝም ጋር የተቆራኙ በመሆናቸው ከማሳያ ጋር የተቆራኘ መሆኑ ግልጽ ነው። , ከአጠቃላይ ጋር. ከግለሰባዊ ባህሪያት ጋር አይገናኝም, ነገር ግን ከተለመዱት የዕቃ ባህሪያት ጋር, ምክንያቱም እሱ የሚያመለክት እና የሚያጠቃልል ነው.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የፍቅር ግጥሞች በማብራሪያው ውስጥ ለበለጠ ግለሰባዊነት መጣር ሲጀምሩ ፣ ለበለጠ ባህሪ ቃላት ፣ ከጥንታዊው ዘይቤ “የማያቋርጥ መግለጫ” ጋር ትግል አድርጓል። የግለሰቦችን ገለጻ፣ ገጸ ባህሪይ ጥያቄ አቀረበች። ሸራው "ነጭ" ብቻ ሳይሆን "ቡናማ", ባሕሩ "ሰማያዊ" አይደለም, ነገር ግን በተገቢው ብርሃን "አረንጓዴ" ወዘተ.

ከዚህ የፍቅር አብዮት በኋላ፣ ማንኛውንም ጥበባዊ ፍቺ በመረዳት “ኤፒትት” የሚለውን ቃል ሰፋ ባለ መልኩ መጠቀም ጀመሩ። ነገር ግን፣ በመሰረቱ፣ የሮማንቲክ አብዮት ተምሳሌቱን እንደ ልዩ የግጥም ሰው፣ እንደ ልዩ የግጥም መሳሪያነት እንዲወገድ ምክንያት ሆኗል ማለት የበለጠ ትክክል ነው፣ ምክንያቱም ስለ አንድ ነገር ስንነጋገር በረዶ እንጂ “ነጭ” አይደለም በል። በረዶ ፣ ግን “ቡናማ” “በረዶ” ፣ ከዚያ ለግጥም ቋንቋ የተለየ የቃላት አጠቃቀም የለም። ስለ ቡናማ ነገር በስድ ንባብ እንደምንለው በተመሳሳይ መልኩ በረዶ ቡኒ ብለን እንጠራዋለን። ነገር ግን በሕዝባዊ ግጥም እንደተገለጸው “ነጭ በረዶ” እያልን፣ ቅፅሉን እንደ ምሳሌያዊ አነጋገር እየተጠቀምንበት ነው፣ ማለትም፣ የመደበኛ ፕሮሳይክ አጠቃቀምን ባሕርይ ባልሆነ ልዩ ስሜት በመጠቀም ነው። እንደ ዓይነተኛ ቋሚ የነገር ምልክት እንጠቀማለን።

የሚቀጥለው ጥያቄ በአረፍተ ነገር ውስጥ የቃላት ቅደም ተከተል ነው፡ በአረፍተ ነገሩ ውስጥ ያለው የቃላት ቅደም ተከተል እንዴት ነው?ለሥነ ጥበብ ዓላማዎች ሊውል ይችላል.

እዚህ፣ ከቋንቋ ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ሁሉ፣ ከቋንቋው ባህሪያት መቀጠል አለብን። የቃላት ቅደም ተከተል ጥብቅ ፣ የታሰረባቸው ቋንቋዎች አሉ እና የቃላት ቅደም ተከተል የበለጠ ነፃ የሆነባቸው ቋንቋዎች አሉ። በአውሮፓ ቋንቋዎች, ይህ የሚወሰነው በመተንተን እድገት ደረጃ ላይ ነው, ወይም ትንታኔያዊ መዋቅር ተብሎ የሚጠራው.

አንድ ቋንቋ የኢንፍሌክሽን ዓይነት ከሆነ፣ የበለጸገ የጉዳይ ፍጻሜዎችን ይዞ ከያዘ፣ የአገባብ ግንኙነቶችን ለመግለጽ የቃላት ቅደም ተከተል አያስፈልገውም። በዚህ ቋንቋ የቃላት ቅደም ተከተል የበለጠ ነፃ ነው።

በተቃራኒው ፣ የትንታኔ ዓይነት (ፈረንሳይኛ ፣ እንግሊዝኛ) ቋንቋዎች የቃላት ቅደም ተከተል በአብዛኛው ተዛማጅ ነው ፣ ምክንያቱም የቃላት ቅደም ተከተል ነው ፣ ምክንያቱም የክስ ጉዳዩን ከእጩ ጉዳይ ፣ ጉዳዩን ከእቃው ለመለየት ያስችለናል ፣ ከዚያ ጀምሮ በእነዚህ ቋንቋዎች ውስጥ የመቀስቀስ ምልክቶች አይደሉም ወይም በትንሽ መጠን ይገኛሉ። በፈረንሳይኛ ብቻ እንዲህ ማለት ይችላሉ፡-"ጄሜ ሞን ፍሬሬ" ("ወንድሜን እወዳለሁ"), በሩሲያኛ ግን በቃላት አደረጃጀት ውስጥ የበለጠ ነፃነት ይቻላል. በስታይሊስቶች ውስጥ “ተገላቢጦሽ” ተብሎ የሚጠራው በተለይ በግልጽ የሚታየው በተገናኘው የቃላት ቅደም ተከተል ዳራ ላይ ነው። ተገላቢጦሽ የሰዋስው ቃል ለስድ ንግግሮች ከሚያስፈልገው መደበኛ የቃላት አደረጃጀት ያፈነገጠ የቃላት መልሶ ማደራጀት ነው። ተገላቢጦሽ ቃላቶችን በአቋማቸው ያደምቃል፣ ለምሳሌ፣ ከሁሉም በላይ ትኩረት የሚሻውን ቃል በማስቀደም።

በወጣቱ ጎተ ግጥሞች ውስጥ ፣ ብሩህ ስሜታዊ ፣ ገላጭ ፣ የ “አውሎ ነፋሱ እና የጭንቀት ጊዜ” አባል የሆነ ፣ አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ምክንያታዊ ፣ ሰዋሰዋዊ የቃላት አደረጃጀት ጥሰት ሊያገኝ ይችላል።

Dich sah"ich፣ und die Freude

Floss aus dem lieben ብሊክ auf mich...

(አንተአየሁ፣ እናም ከእይታህ ደስታ ወደ እኔ መጣ።

በተከሳሹ ጉዳይ ውስጥ ያለ ነገር ዓረፍተ ነገር ይከፍታል። እና ተጨማሪ፡-

Ganz war mein Herz auf deiner Seite

አንድ ጄደር አተምዙግ ፉር ዲች...

(ሙሉ በሙሉልቤ ካንተ ጋር ነበር)። በተለመደው ቦታ ላይ ሳይሆን በአረፍተ ነገሩ መጀመሪያ ላይ በመቀመጡ ምክንያት "ሙሉ" የሚለው ቃል ጎልቶ ይታያል.

ይህ ማለት በሩሲያኛ የቃላት ቅደም ተከተል አስፈላጊ አይደለም ማለት አይደለም. በግጥም ውስጥ ያሉት የቃላት ቅደም ተከተል ፈጽሞ ግድየለሽ አይደለም, እና በበርካታ አጋጣሚዎችስለዚህ ቃላቶቹ በፕሮሴክ ቋንቋ ውስጥ በተለመደው ቅደም ተከተል ውስጥ እንዳልሆኑ አይሰማንም።

ለምሳሌ ከፑሽኪን፡-

ኮቹበይ ሀብታም እና ታዋቂ ነው…

ጸጥ ያለ የዩክሬን ምሽት...

ከተነገረው የበለጠ ገላጭ ስለሆነ እዚህ ገላጭ፣ ትንቢታዊ፣ ተሳቢ ቃላት ቀርበዋል፡-

ኮቹበይ ሀብታም እና ታዋቂ ነው…

የዩክሬን ምሽት ጸጥ ይላል...

አሁን ስለ ዓረፍተ ነገሮች ዓይነቶች፣ በግጥም አገባብ ውስጥ ስለ የተለያዩ ዓይነት ዓረፍተ ነገሮች አጠቃቀም። በመጀመሪያ ፣ ስለ ያልተለመደ ዓይነት ዓረፍተ ነገር ጥቂት ቃላት። በቋንቋዎቻችን የተለመደው የዓረፍተ ነገር ዓይነት: ርዕሰ ጉዳይ, ተሳቢ, አስፈላጊ ከሆነ - እቃ, ወዘተ ... ግን ዓረፍተ ነገሮች አሉ ልዩ ዓይነት- ያልዳበረ ያህል ፣ ጥንታዊ። ለምሳሌ፣ ግስ የሌላቸው ዓረፍተ ነገሮች ይቻላል - ግሥ-አልባ ዓረፍተ ነገሮች።

ለሊት. ጎዳና። የእጅ ባትሪ. ፋርማሲ.

ትርጉም የለሽ እና ደብዛዛ ብርሃን።

ከ A. Blok ግጥሞች አንዱ የሚጀምረው በዚህ መንገድ ነው።

እና ሙሉ በሙሉ ያለ ግሶች የተፃፈ የግጥም ምሳሌ እዚህ አለ ፣ ታዋቂው የፌት ግጥም ፣ በአንድ ወቅት ባልተለመደ ግንባታው ምክንያት በትክክል ትልቅ ውዝግብ ያስነሳው ።

ሹክሹክታ ፣ አፋር መተንፈስ ፣

የሌሊት ጌል ትሪል ፣

ብር እና ማወዛወዝ

የእንቅልፍ ዥረት,

የሌሊት ብርሃን ፣ የሌሊት ጥላዎች ፣

ማለቂያ የሌላቸው ጥላዎች

ተከታታይ አስማታዊ ለውጦች

ጣፋጭ ፊት

በሚያጨሱ ደመናዎች ውስጥ ሐምራዊ ጽጌረዳዎች አሉ ፣

አምበር ነጸብራቅ

እና መሳም እና እንባ ፣

እና ጎህ ፣ ንጋት! ...

ሙሉው ግጥም በቃላት በሌለው አረፍተ ነገር ላይ የተገነባ ነው, ምንም እንኳን ሌሊቱን የሚገልጽ ብቻ ሳይሆን, ስለ አንድ የምሽት ቀን ታሪክ በሥነ ጥበብ መልክ ያቀርባል.

በግጥም ራስን በግጥም መግለጽ ምን ዓይነት ጥበባዊ ዓላማ ሊያገለግል ይችላል? ከእንደዚህ አይነት ግጥም ውስጥ እንደ ተከታታይ ቆንጆዎች ስሜት እናገኛለንእርስ በርስ የማይዛመዱ ጭማቂ ቦታዎች. ይህ በአሳታሚ ሥዕል ላይ ካለው ጋር ተመሳሳይ ነው፣ የእይታ ስሜቶች በማይዛመዱ በቀለማት ያሸበረቁ ቦታዎች ይተላለፋሉ። በዚህ መልኩ፣ ፌት የግጥም ግጥሞችን መስመር ይከፍታል። ባልሞንት ይህን መንገድ ከፌት ተቀብሏል፡-

የቅጠል ዝገት. የእፅዋት ሹክሹክታ.

የወንዝ ማዕበል ግርፋት።

የንፋሱ ጩኸት ፣ የኦክ ጫካዎች ጩኸት ፣

እኩል የሆነ፣ የገረጣ የጨረቃ ብርሃን።

ወይም፡-

የሸለቆው አበባዎች ፣ ቅቤዎች። ፍቅር ይንከባከባል።

ይዋጣል። የመሳም ጨረሮች.

ጫካው አረንጓዴ ነው. የሚያብብ ሜዳ።

ብሩህ፣ ነፃ የጩኸት ዥረት።

እዚህ ጋር ተጓዳኝ የጥራት ፍቺ ያላቸው ስሞች ብቻ አሉ፣ ልክ እንደ ተከታታይ ነጠብጣቦች ያለ ግንኙነት የተቀረጹ ወይም ከንፁህ ስሜታዊ፣ ግጥማዊ ግንኙነት ጋር፣ ገጣሚው በዙሪያው ስላለው አለም ያለውን ስሜት የሚያስተላልፉ።

በምናገኘው ቋንቋ ውስጥ ልዩ ዓይነት ሌሎች ዓረፍተ ነገሮች አሉ - ግላዊ ያልሆኑ ቅናሾች, ርዕሰ-ጉዳይ-አልባ ዓረፍተ-ነገር በግልጽ የተቀመጠ ርዕሰ-ጉዳይ የሌለባቸው, ወይም በማንኛውም ሁኔታ, ያልተወሰነ ርዕሰ-ጉዳይ.

ግላዊ ያልሆኑ ወይም ግልጽ ያልሆኑ ግላዊ አረፍተ ነገሮችን መጠቀም የግጥም ዘይቤ ባህሪ ሊሆን ይችላል። ተናጋሪው ግልጽ ያልሆነውን ድርጊት ስሜት ለማስተላለፍ እነዚህን የቋንቋ ዓይነቶች መጠቀም ትችላለህ።

ሚስጥራዊ፣ እርግጠኛ ያልሆነ፣ እንቆቅልሽ የሆነ ነገር እየተከሰተ ነው። “እና እስቲ አስቡት፣ ክቡራን፡ ልክ ሻማውን እንዳጠፋሁ፣ አልጋዬ ስር ግርግር አለ። ይመስለኛል: አይጥ? አይ, አይጥ አይደለም; መቧጠጥ ፣ መቧጠጥ ፣ ማሳከክ ። በመጨረሻ፣ ጆሮዎቼ መጮህ ጀመሩ!”

የሺለር ባላድ "ዘ ዋንጫ" (ወደ ሩሲያኛ ዡኮቭስኪ የተተረጎመ) አንድ ወጣት ከጽዋው በኋላ ወደ ጥልቁ እንዴት እንደሚሮጥ እና እንዴት እንደሚጠፋ ይገልጻል. ከዚያም በእጁ አንድ ኩባያ ይዞ ወደ ውጭ ይዋኛል. ግጥሙ በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ የተዋቀረ ነው። ወጣቱ በሚጠፋበት ጊዜ ምን እንደሚገጥመው አይገልጽም, ነገር ግን ንጉሱን, አገልጋዮቹን እና ሴቶችን ያሳያል; በጉጉት ወደ ጥልቁ ሲመለከቱ ገደሉ እንዴት እንደሚናደድ እና በድንገት አንድ ነገር ከጥልቁ ውስጥ እንዴት እንደሚነሳ, አንድ ነገር ወደ ነጭነት ይለወጣል, እጁ ታየ, ከዚያም ሰው እና ከዚያ በኋላ ይወጣል. በጀርመንኛ፣ በዚህ ቅጽበት የሆነ ነገር በድንገት ወደ ነጭነት የሚቀየርበት ግላዊ ባልሆነ ወይም ግልጽ ባልሆነ የግል ዓረፍተ ነገር ነው፡-

እሺ! aus dem ፊንስተር ፍሉተንደን ሾ ß ,

ዳ hebet sich’s schwanenwei ß,

Und ein Arm und ein glänzender Nacken wird bloß፣

ኡንድ እስ ሩደርት ሚት ክራፍት እና ሚት emsigen ፍላይ፣

እና ኧረ...

(እነሆ፣ አንድ ስዋን-ነጭ ቀለም ከተመሰቃቀለው ገደል ይወጣል ... እጅ ይታያል ... ትከሻ ... እና አንድ ሰው እየዋኘ ነው ... እና በመጨረሻም - እሱ ነው! ...)

ገጣሚው በመጀመሪያ ግላዊ ያልሆነ ወይም ያልተወሰነ ቅርጽ ይጠቀማል, እና ማን እንደሚዋኝ ሲታወቅ, ወደ ግላዊ ቅርጽ ይቀየራል.

ሌላ ምሳሌ ልስጥህ የፈረንሣይ ተምሳሌታዊ ገጣሚ ቬርላይን የተባለች ታዋቂ ግጥም በዚህ መልኩ ይጀምራል።

II pleure dans:mon coeur Comme il pleut sur la ville.

Quelle est cette langueur Qui penetre mon coeur? ..

(በልቤ ውስጥ እያለቀስኩ በከተማይቱ ላይ እንደ ዝናብ ያለቅስ. ይህ በልቤ ውስጥ የገባው ናፍቆት ምንድን ነው?...) በሩሲያኛ “አንድ ነገር በከተማይቱ ላይ እንደሚዘንብ ዝናብ በልቤ እያለቀሰ ነው” እንላለን።

በስሜታዊ የግጥም ዘይቤ ውስጥ ልዩ ሚና የሚጫወተው በቃለ መጠይቅ እና ነው። ገላጭ ዓረፍተ ነገሮች. እነዚህ ሀሳቦች አሏቸው የተለያየ ዲግሪስሜታዊ ቀለም, እና ይህ በገጣሚው ስሜታዊ ዘይቤ ውስጥ ትልቅ ሚና ሊጫወት ይችላል.

በአድራሻው እንጀምር ፣ ምክንያቱም እሱ በግልጽ ከስሜት ንግግር ያፈነገጠ ነው። ይግባኝ የተለያየ ተፈጥሮ ሊሆን ይችላል። አንዳንድ ጊዜ ገጣሚው በክብር ኦዲት ውስጥ ሐዋርያዊ መግለጫ ይሠራል እና ረቂቅ ፅንሰ ሀሳቦችን ያመለክታል። ምሳሌዎች ከ Derzhavin:

እስከ ስልጣንና ክብር፣

ማታለል! አንተ ተገቢ ይሆናል? ..

ስማኝ ፣ ስማኝ ፣ ደስታ ሆይ!

እንዲሁም ለአንድ የተወሰነ ሰው፣ ብዙ ጊዜ የማይገኝ፣ ለምናባዊ interlocutor ይግባኝ ሊኖር ይችላል፡-

መመሪያ ስጠኝ ፌሊዳ!

አንተ የማትሞት ነህ ታላቁ ጴጥሮስ!

በጨረቃ የተሸነፈ ፓሌሎጎስ ተነሳ!...

እነዚህ የአጻጻፍ ይግባኝ ናቸው; ይህ በጣም ርቀት ላይ ያለ ውይይት ነው፣ በታላቅ ድምፅ፣ የገጣሚው የአጻጻፍ መግለጫ የተላከለትን ሰው በመጥራት።

ሌሎች የይግባኝ ዓይነቶችን በግጥም ማግኘት እንችላለን ግጥሞች በባይሮን ፣ ፑሽኪን ፣ ለርሞንቶቭ ገጣሚው በጀግኖቹ ዕጣ ፈንታ ላይ ያሳየውን ስሜታዊ ተሳትፎ መግለጫ ነው-

የተራሮች ቈነጃጅት ሆይ፥ አውቀሃቸው።

የልብ ደስታ የሕይወት ጣፋጭነት;

የእርስዎ እሳታማ ንጹህ እይታ

ፍቅርን እና ደስታን ገለጸ.

ጓደኛዎ በሌሊት ጨለማ ውስጥ በሚሆንበት ጊዜ

በዝምታ መሳም ሳምኩህ፣

በደስታ እና በፍላጎት ማቃጠል ፣

ምድራዊውን ዓለም ረሳኸው

አልክ... (IV, 93)

ፑሽኪን ሰርካሲያን ሴትን እንዲህ ተናገረች። ስለፍቅር ልምዶቿ እንደ ተጨባጭ እውነታ ብቻ አይናገርም። ከእሷ ጋር ማውራት፣ በግጥም መናገር፣ በእጣ ፈንታው ውስጥ ያለውን ተሳትፎ ያሳያል።

ወይም ፑሽኪን የምስራቁን ውበት ዛሬማ በ"Bakhchisarai Fountain" ውስጥ ገልፆታል፡-

ተለወጠ!,. ግን ከአንተ ጋር ማን ነው?

ጆርጂያኛ፣ በውበት እኩል?

በሊሊ ብሩክ ዙሪያ

ጠለፈህን ሁለት ጊዜ አጣምመህ;

የሚማርክ አይኖችህ

ከቀን የጠራ፣ ከሌሊት የጠቆረ... (IV፣ 135)

ይህ የውበት መግለጫ ብቻ አይደለም; በአድራሻ መልክ ተሰጥቷል እና በዚህም የግጥም ባህሪን ያገኛል.

አሁን ስለ አጋኖዎቹ። በግጥም ውስጥ ያሉ አባባሎችም ሁለት ዓይነት ናቸው። የንግግራዊ ተፈጥሮ አጋኖዎች አሉ፣ በዋነኛነት የምንመለከተው መጠናከር፣ አጽንዖት (አጽንዖት - ትኩረት፣ ማጠናከር) እና የስሜታዊ-ግጥም ተፈጥሮ አጋኖዎች አሉ። በቃላት አጋኖ እንጀምር።

የዚህ ዓይነቱ የአጻጻፍ አጋኖ ምሳሌ በባይሮን ወይም በሌርሞንቶቭ ግጥሞች ውስጥ ይገኛል። ለምሳሌ:

ፊቱ - ቀደም ሲል ገር - የበለጠ አስፈሪ ነበር።

ለሰዎች የሚያስፈራ ነገር ሁሉ!

(ሌርሞንቶቭ “የሞት መልአክ”)

ለርሞንቶቭ የቃለ አጋኖ ነጥብ እዚህ አስቀምጧል። ይህ ምልክት ማለት አንድ ያልተለመደ ነገር፣ ከተለመደው ውጭ፣ ሃይፐርቦሊክ እዚህ እየተነገረ ነው ማለት ነው። ይህ አጽንዖት ያለው አገላለጽ፣ ይህ በውጥረት ላይ ያለው አጽንዖት፣ ያልተለመደነት፣ በቃለ አጋኖ የሚገለጸው በቃለ አጋኖ ነው።

የሚጠፋ ሞት መልአክ ሞት ነው።

ከምድራዊ እስራት ነፃ ወጣ! ..

የባይሮን ወጣት ግጥም ብቸኛ ፍቅረኛው እንዴት እንዳታለለው ይናገራል፡-

እና አጥፊዎች የተሰማኝን ነገር ሊያዝኑኝ ይችላሉ ፣

ለዘላለም እንደጠፋህ ለማወቅ።

(እንዲሁም አጋንንት እኔ ለዘለአለም እንደጠፋችሁ እያወቁ እያጋጠመኝ ያለውን ሲያዩ ያዝንሉኛል)።

ነገር ግን አጋኖው የግድ የአጻጻፍ ባህሪ፣ የአጽንዖት ባህሪ የለውም። በአስደሳች፣ ስሜታዊ የግጥም ግጥሞች ውስጥ የተለመዱ የግጥም አጋኖዎች ምሳሌዎች እዚህ አሉ።

ታይትቼቭን እናወዳድር፡-

የምሽት ባህር ፣ እንዴት ጥሩ ነህ ፣

እዚህ ያበራል ፣ እዚያ ጥቁር ግራጫ…

ጥቁር አረንጓዴ የአትክልት ስፍራ እንዴት ደስ ብሎ እንደሚተኛ ፣

በሌሊት ሰማያዊ ደስታ ታቅፋለች ፣

በአፕል ዛፎች ፣ በአበቦች ነጭ ፣

ወርቃማው ወር እንዴት ያማረ ነው!...

ወይም ከFet፡-

ምን ያህል ደግ ነህ የብር ምሽት

በነፍስ ውስጥ ጸጥ ያለ እና ሚስጥራዊ ኃይል አበባ አለ!

ኦ፣ ተመስጦ - እና እንዳሸንፍ ፍቀድልኝ

ይህ ሁሉ መበስበስ ነፍስ አልባ እና ደብዛዛ ነው!...

እንዴት ያለ ምሽት ነው! ግልጽነት ያለው አየር ተገድቧል;

መዓዛው ከመሬት በላይ ይሽከረከራል.

ኦው አሁን ደስተኛ ነኝ፣ ጓጉቻለሁ

ኦህ ፣ አሁን በመናገር ደስ ብሎኛል!

ሙሉ በሙሉ የግጥም ቃለ አጋኖን የያዘውን የፌትን ግጥም እናወዳድር፡-

እንዴት ያለ ምሽት ነው! አየሩ ምን ያህል ንጹህ ነው

እንደ ብር ቅጠል አንቀላፋ።

እንደ የባህር ዳርቻ ዊሎው ጥላ ፣

ባሕሩ ምን ያህል በእርጋታ እንደሚተኛ ፣

ማዕበል የትም አይተነፍስም ፣

ደረቱ እንዴት በዝምታ ይሞላል!...

ይህ ሁሉ እንደ ሌሊቱ ገለጻ በቀላሉ ሊነገር ይችላል, ነገር ግን መግለጫው በግጥም ቃለ አጋኖ መልክ በመሰጠቱ, የተለየ ስሜታዊ ባህሪን ይይዛል. ስለ ፑሽኪን ፣ ሌር የግጥም ግጥሞችም ተመሳሳይ ነው።ሞንቶቭ እና በእርግጥ ባይሮን (በዚህ መልኩ መምህራቸው የነበረው)።

የግጥም መግለጫውን እናነፃፅር፡-

ጥቁር ቆንጆዎች ምን ያህል ጣፋጭ ናቸው

የቅንጦት ምስራቅ ምሽቶች!

ሰዓታቸው እንዴት በጣፋጭነት ይፈስሳል

ለነቢዩ አድናቂዎች!... ( IV፣ 138 )

በስመአብ! Giray ከሆነ

በሩቅ እስር ቤትዋ

ያልታደለችውን ሴት ለዘላለም ረሳኋት ፣

ወይም የተፋጠነ መጥፋት

ተስፋ አስቆራጭ ቀናትዋ ናቸው!

በምን አይነት ደስታ ማርያም

አሳዛኝ ብርሃን ቀረ!

የህይወት አፍታዎች ውድ ናቸው።

ከረዥም ጊዜ አልፏል, ረጅም ጊዜ አልፏል! ( IV፣ 142 )

እዚህ, የማርያም የአዕምሮ ሁኔታ የሚተላለፈው በተከታታይ ቃለ አጋኖ ነው, ይህም የግጥሙ ታሪክ ተጨባጭ ባህሪ ሳይሆን የግጥም ቀለም ነው.

ቃለ አጋኖ ከበርካታ ቴክኒኮች ጋር በባይሮን ፣ ፑሽኪን ፣ ሌርሞንቶቭ የግጥም ግጥሞች ውስጥ ለታሪኩ ስሜታዊ ቀለም እንዴት እንደሚረዳ አስቀድመን ተናግረናል። ግን ያው በግጥም ፕሮሴ ላይም ይሠራል። በጎጎል "በዲካንካ አቅራቢያ በሚገኝ እርሻ ላይ ምሽቶች" ውስጥ ያሉትን የግጥም ምንባቦች እናስታውስ: "በትንሿ ሩሲያ ውስጥ የበጋ ቀን እንዴት የሚያሰክር ነው! እኩለ ቀን በፀጥታ እና በሙቀት ውስጥ የሚያበራባቸው ሰዓቶች ምን ያህል ሞቃታማ ናቸው ... ትንሹ የሩሲያ በጋ ምን ያህል በፍቃደኝነት እና በደስታ የተሞላ ነው!”

ወይም በ“ሙት ነፍሳት” ውስጥ ያለ የግጥም ምንባብ፡- “እንዴት እንግዳ፣ እና ማራኪ፣ እና መሸከም፣ እና በቃሉ ውስጥ ድንቅ ነው፡ መንገድ! እና ይህ መንገድ ራሱ እንዴት አስደናቂ ነው! .. እና ሌሊቱ! ሰማያዊ ኃይሎች! በከፍታ ላይ እንዴት ያለ ሌሊት እየተካሄደ ነው! እና አየሩ፣ እና ሰማዩ፣ ሩቅ፣ ከፍተኛ፣ እዚያ፣ በማይደረስበት ጥልቀት፣ በጣም ሰፊ፣ ጨዋ እና በግልፅ ተዘርግተዋል!...”

በመግለጫዎች ውስጥ እንደዚህ ያሉ አጋኖዎች መኖራቸው የሮማንቲክ ዘይቤ ባህሪ ነው እና ለእነዚህ የጥበብ ንባብ ምንባቦች የግጥም ባህሪን ይሰጣል።

ጥያቄው ንግግራዊ ሊሆን ይችላል. እንደዚህ ያሉ የአጻጻፍ ጥያቄዎች ከይግባኝ ጋር ተዳምረው በክብር ኦዲት ዘይቤ ውስጥ የተለመዱ ናቸው. “ለሩሲያ ስም አጥፊዎች” የሚለውን የፑሽኪን አርበኛ ግጥም እናስታውስ፡-

ሰዎች ሆይ ስለ ምን ጫጫታ ታደርጋለህ?

ለምንድነው ሩሲያን በአናቲማ የምታስፈራሩት? .. (III, 209)

እንደዚህ አይነት ጥያቄዎች በስታይሊስቶች ውስጥ ለረጅም ጊዜ የአጻጻፍ ጥያቄዎች ተብለው ይጠራሉ, እና ብዙውን ጊዜ የንግግር ዘይቤን ይናገራሉ.የቻይንኛ ጥያቄ መልስ የማይፈልግ ጥያቄ ነው። ጥያቄው የተጠየቀው መልስ ለማግኘት ሳይሆን የግጥም መሣሪያ ነው። በጥያቄ መልክ “የሕዝብ አብዮቶች” የፖላንድን አመጽ ለማፈን ሩሲያን እያጠቁ ነው ተብሏል። እርግጥ ነው, እንዲህ ዓይነቱ መልእክት በጥያቄ መልክ ምንም ዓይነት መልስ አይፈልግም.

መዳብ በኤትና ሆድ ውስጥ አይደለምን?

እና፣ በሰልፈር እየፈላ፣ አረፋ?

ከባድ ትስስርን የሚያፈርስ ሲኦል አይደለምን?

እና መንጋጋውን መክፈት ይፈልጋል? ..

ነገር ግን በግጥሙ ውስጥ ያለው ጥያቄ በተፈጥሮ ውስጥ የንግግር ዘይቤ አይደለም. ይህ ስሜታዊ፣ የግጥም ጥያቄ ሊሆን ይችላል። አንዳንድ የግጥም መግለጫዎች በቁጥር ሲሰጡ፣ መግለጫ ይበሉ መልካም ምሽት ይሁንላችሁእና ከእሱ ጋር የተያያዙ ልምዶች, ከዚያም ብዙውን ጊዜ በግጥሙ አናት ላይ የጥያቄ ኢንቶኔሽን ይታያል, እንደ ስሜት ግኝት, ግጥሙን በስሜታዊነት ለማንሳት መንገድ ነው. በዚህ መልኩ በጣም የተለመደ የሆነውን የፌት ግጥም እንጥቀስ፡-

ለመንከራተት ከአንተ ጋር እንውጣ

በጨረቃ ብርሃን!

ነፍስን ለማቃለል ምን ያህል ጊዜ ይወስዳል?

በጨለማ ዝምታ!

ኩሬ ልክ እንደ አንጸባራቂ ብረት

ሳሩ እያለቀሰ ነው።

ወፍጮ, ወንዝ እና ርቀት

በጨረቃ ብርሃን ውስጥ.

ማዘን እና መኖር አይቻልም?

እኛ ተማርከናል?

እንውጣና በጸጥታ እንቅበዘበዝ

በጨረቃ ብርሃን!

የግጥም ጥያቄ፡- “ማዘን እና በማራኪ መኖር ይቻላልን?” ምንባቡ በስሜታዊነት ይነሳል, እንደ ገጣሚው አስደሳች ድምጽ ይመስላል.

አንዳንድ ጊዜ ግጥም ሙሉ በሙሉ በግጥም ጥያቄዎች ላይ ይገነባል. ዡኮቭስኪ እንደዚህ አይነት የግጥም ግጥሞችን እንዴት እንደሚጽፍ ያውቅ ነበር ፣ ይህም አጠቃላይ ስሜታዊነት በጥያቄዎች ውስጥ አንድ ዓይነት ምስጢር በሚሰጡ ጥያቄዎች ውስጥ ነው ፣ በመሠረቱ ፣ ምንም ምስጢር የማይወክል።

ብርሃን ፣ ቀላል ንፋስ

ምንድነው ይሄ? ጣፋጭ ፣ በጸጥታ እየነፋህ ነው?

ምን እየተጫወትክ ነው፣ ምን እያበራህ ነው፣

የተማረከ ዥረት?

እንደገና ነፍስ ምን ይሞላል?

እንደገና በእሷ ውስጥ ምን ቀስቅሷል?

በነፍስ ውስጥ ሚስጥራዊ የሆነ ነገር ይነሳል, እሱም ያልተነገረ. ይህ በምዕራብ አውሮፓ በግጥም ውስጥ የራሱ የሆነ ሰፊ ባህል አለው. ጎተ በነፍስ ውስጥ የፍቅር መፈጠርን ሲገልጽ ከቀደምት ግጥሞቹ አንዱን እንዲህ ሲል ይጀምራል።

Herz, mein Herz, soli das geben ነበር?

bedranget dich በጣም sehr ነበር?

ዌልች አይን ፍሬምደስ፣ ኔዩስ ለበን!

ኢች ኤርኬኔ ዲች ኒችት መኽር።

(ልቤ፣ ልቤ፣ ይህ ምን ማለት ይሆን? ምን ያክል ጨቆነህ? ምን ያህል ባዕድ፣ አዲስ ሕይወት! ከእንግዲህ አላውቃችሁም)።

በነፍስ ውስጥ ለመረዳት የማይቻል ነገር ታይቷል, እና ገጣሚው እንዲህ ባለው የአጻጻፍ ጥያቄ ወደ ልብ ዞሯል. ብዙዎቹ የሄይን ግጥሞችም ለዚህ የጥያቄዎች አጠቃቀም ምሳሌ ሊሆኑ ይችላሉ።

Warum sind denn መሞት Rosen so bl እና ß፣

ኦ ስፕሪች፣ ሚይን ሊብ፣ ዋረም?

Warum sind denn im grinen ግራስ

Blauen Veilchen በጣም ደነደነ?

(ጽጌረዳዎቹ ለምን ገርጥተዋል፣ ኦህ ንገረኝ፣ ፍቅሬ፣ ለምን? በአረንጓዴ ሳር ውስጥ ያሉት ሰማያዊ ቫዮሌቶች ለምን ድምጸ-ከል ሆኑ?)

እንደገና ወደ ፑሽኪን ፣ ሌርሞንቶቭ ፣ ባይሮን የግጥም ግጥሞች ብንዞር ፣ ከአድራሻው ቀጥሎ ፣ በቃለ አጋኖ ፣ ጥያቄዎች እዚህ ላይ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ ፣ ምክንያቱም እሱ በሚናገረው ነገር ላይ የተራኪውን ፍላጎት ለመግለጽ ፣ ተራኪው ራሱ ጠይቋል፣ ፍላጎት አለው፣ ማወቅ ይፈልጋል።

ከዋክብት እና ከጨረቃ በታች ያለው ማን ነው?

በጣም ዘግይቶ ፈረስ መጋለብ?

ይህ የማይታክት ፈረስ የማን ነው?

በሰፊው ስቴፕ ውስጥ እየሮጡ ነው? ( IV, 189 )

ይህ ስለ ዘር ብቻ የሚነገር ታሪክ አይደለም፣ ነገር ግን ምሥጢርን፣ ምሥጢርን፣ እና ለባለታሪኩን ፍላጎት የሚያቀርብ ታሪክ ነው።

... ግን ማን ከእናንተ ጋር ነው?

ጆርጂያኛ፣ በውበት እኩል? ( IV፣ 135 )

በታሪኩ ውስጥ የዚህ አይነት ጥያቄዎች የግጥም ዘይቤ ብቻ ሳይሆን ባህሪይ ናቸው። በሕዝባዊ ኢፒክ ታሪኮች ውስጥ፣ አንድ ጥያቄ ብዙውን ጊዜ ብቅ ይላል፣ ምናልባትም አድማጩን ለመማረክ ተነሣ። በስድ ንባብ ትርጉም የሰርቢያን ድንቅ ተረት መጀመሪያ እሰጣለሁ፡- “በተራራው ላይ ነጭ ምን አለ? በረዶ ነው ወይስ ነጭ ስዋን? በረዶ ቢሆን ኖሮ ይቀልጥ ነበር። ስዋኖች ቢኖሩ ኖሮ ይርቃሉ። አይ, በረዶ አይደለም እና ስዋኖች አይደሉም፣ እነዚህ የአሳን-አጋ ድንኳኖች ናቸው። (አሳን-አጋ በጠና ታሞ ወጣቷ ሚስቱ መጥታ እንድትጠይቀው እየጠበቀ ነው።)

በጀርመን እና በእንግሊዘኛ ባሌዶች ውስጥ እንደዚህ አይነት ጥያቄዎች ያለማቋረጥ ያጋጥሙናል።

Es reit der Herr von Falkenstein

Wohl ፋይበር አይን ብሬይት ሃይዴ።

Siaht er an dem Wege stehn?

አይን ማደል ሚት ዌይሴም ክሌይድ።

(ካውንት ፋልከንስታይን በሰፊ ሜዳ እየነዳ ነው። በመንገዱ መሀል ማን ያየዋል? ነጭ ቀሚስ የለበሰች ልጃገረድ)።

ተራኪው፣ የህዝብ ዘፋኝ፣ ለደቂቃ ቆሞ፣ አድማጩን በጥያቄ ቀልብ ያዘ፣ ከዚያም ለዚህ ጥያቄ መልስ ይሰጣል።

ግጥማዊ ጥያቄዎች፣ ከግጥም አጋኖዎች ጋር፣ ቀለም ልዩ የፍቅር ፕሮሴ።

“ይህ ሞቅ ያለ፣ እንቅልፍ አልባ ሌሊት ምን እየጠበቀ ነበር? ድምጹን እየጠበቀች ነበር ... " (Turgenev).

"ግን ምን ለመረዳት የማይቻል, ሚስጥራዊ ኃይል የሚስብህ? ለምንድነዉ ያንተን ርዝማኔና ስፋት ከባህር እስከ ባህር እየሮጠ ያለዉ የዝሙት ዘፈንህ ያለማቋረጥ በጆሮህ ውስጥ ይሰማል? በዚህ ዘፈን ውስጥ ምን አለ? ምን ይጠራል እና የሚያለቅስ እና ልብዎን የሚይዘው? በሚያሳምም ሁኔታ መሳም እና ወደ ነፍስ መጣር እና ልቤን መዞር ምን ይመስላል? ሩስ! ከኔ ምን ይፈልጋሉ? በመካከላችን ምን ለመረዳት የማይቻል ግንኙነት አለ? ("የሞቱ ነፍሳት").

በአረፍተ ነገሮች መካከል ያለው ትስስር ጥያቄ ለግጥም ሥራ ግንባታም ጠቃሚ ሊሆን ይችላል. ዓረፍተ ነገሮች በተለያዩ መንገዶች እርስ በርስ ሊጣመሩ ይችላሉ. ከሰዋስው እንደምንረዳው አረፍተ ነገሮችን በቅንብር (የተቀናጁ ዓረፍተ ነገሮችን) እና የተለያዩ የበታች አረፍተ ነገሮችን በመጠቀም ሊጣመሩ እንደሚችሉ ይታወቃል። መፃፍ ወይም መገዛት በግጥም ጥበባዊ ዘይቤ ውስጥ ትልቅ ሚና ሊጫወት ይችላል።በጣም ቀላሉ ትረካ ብዙውን ጊዜ በአንደኛ ደረጃ የቅንብር ቅርጾች ላይ የተገነባ ነው። እንደዚህ ያለ የመጀመሪያ ደረጃ ትረካ በብሉይ ኪዳን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ውስጥ እናገኛለን፡- "እናእግዚአብሔርም፦ ብርሃን ይሁን አለ። እናብርሃን ነበር ። እናእግዚአብሔር መልካም እንደ ሆነ ብርሃኑን አየ። . . እናምሽት ነበር, እናማለዳ ነበር፡ አንድ ቀንም" (ዘፍ 1፡1-4)።

ውስጥ ብሉይ ኪዳንከዕብራይስጥ የተተረጎመ ሲሆን ትረካው አንድን ዓረፍተ ነገር በ“እና” በማጣመር ብቻ ነው።

ቀለል ያለ መደመርን በመጠቀም ታሪኩ ሙሉ በሙሉ ተመሳሳይ በሆነ መንገድ ከተነገረበት የሩስያ ተረት ምሳሌ እንውሰድ።የአንድ አካል ከሌላው ጋር ያለው ግንኙነት። “ወደ ከተማዋ እየቀረቡ ነው። ወደ ምሰሶው ወጡ። እናምይህ ነጋዴ ወደ ከተማ ሄደ። እናምባዶ ሱቅ ከአንድ ነጋዴ ገዛ፣ ሆነበዚህ ሱቅ ከልጁ ጋር ይገበያያል። ከነሱ ጋር ጥሩ መነገድ ጀመርኩ። አይ ስለዚህበዚህ ከተማ ውስጥ ለአንድ ዓመት ያህል እንደኖርን..

ተራኪው አንድን ዓረፍተ ነገር “እና” ወይም “እና የመሳሰሉት” ከሚለው ቃል ጋር በማጣመር አንድን ዓረፍተ ነገር በአንድ ላይ ያሰምራል።

ነገር ግን "እና" ምን እንደሆነ ማሰብ አያስፈልግም, አንዱን አረፍተ ነገር ወደ ሌላ አረፍተ ነገር በማጣመር, ይህም በእርግጠኝነት ታሪኩን የዋህ ገጸ-ባህሪን ይሰጣል. ሁሉም ነገር እንደ ሁልጊዜም በቅጡ, በዐውደ-ጽሑፉ ላይ, በአጠቃላይ አጠቃላይ ትርጉም ላይ ይወሰናል.

በግጥም ግጥሙ ውስጥ እንደዚህ አይነት የአረፍተ ነገር ሰንሰለት በተሰጠበት ፣ “እና” ፣ “እና” በመታገዝ የተዋሃደ ለግጥማዊ ውጥረት አስተዋጽኦ እና ስሜታዊ ስሜትን ሊያሳድግ ይችላል። ይህንን “እንግዳው” በ A. Blok ውስጥ እናያለን፡-

እና ሁል ጊዜ ምሽት, በተወሰነው ሰዓት

(ወይስ ህልም እያየሁ ነው?)

የሴት ልጅ ምስል፣ በሐር የተማረከ፣

አንድ መስኮት ጭጋጋማ በሆነ መስኮት ውስጥ ይንቀሳቀሳል.

እና በቀስታ በሰከሩ መካከል እየተራመዱ ፣

ሁል ጊዜ ያለ ጓደኞች ፣ ብቸኛ ፣

የሚተነፍሱ መናፍስት እና ጭጋግ ፣

እሷ በመስኮቱ አጠገብ ተቀምጣለች.

እና የጥንት እምነቶችን ይተነፍሳሉ

የእሷ ተጣጣፊ ሐር

የልቅሶ ላባ ያለው ኮፍያ።

እና ቀለበቶች ውስጥ ጠባብ እጅ አለ.

እና እንግዳ በሆነ ቅርርብ ታስሮ፣

ከጨለማው መጋረጃ ጀርባ እመለከታለሁ ፣

እና የተደነቀውን የባህር ዳርቻ አይቻለሁ

እና አስደናቂው ርቀት ...

የተከታታይ ክፍሎችን ከ "እና" ጋር ማገናኘት ይህንን የግጥም ታሪክ የበለጠ ስሜታዊ ጥንካሬ እና ጥንካሬን ይሰጣል። ይህ ገጣሚው የአጻጻፍ ዘይቤን ይቃወማል, እሱም አሉታዊ ጥምረቶችን ይጠቀማል. ገጣሚው "ግን" ወይም "ሀ" (ለስላሳ ተቃውሞ) ከተናገረ, በዚህም ምክንያታዊ ተቃውሞ ይሰጣል-በአመክንዮአዊ አስተሳሰብ መሰረት አንዱ ሌላውን ይቃወማል.

“ለሩቅ የአባት ሀገር የባህር ዳርቻዎች…” በሚለው ግጥም ውስጥ ሁሉም ነገር የተገነባው አንዱን ስታንዛ ከሌላው በማነፃፀር ነው ፣የሚቀጥለው አቋም በምክንያታዊ ፣ ተቃዋሚ “ግን” እገዛ፡-

አንተ ግን ከመራራ መሳም ነህ

ከንፈሯን ቀደደች;

ከጨለማው የስደት ጫፍ

ወደ ሌላ አገር ጠራኸኝ...

እዚ ግን ወዮ!

በሚያብረቀርቅ ሰማያዊ...

እና የመጨረሻው ነገር:

እና ስማቸው ደህና ሁኑ...

እኔ ግን እየጠበቅኩት ነው; እሱ ከኋላዎ ነው ... (III, 193)

እዚህ የአስተሳሰብ ውስጣዊ እንቅስቃሴ ግልጽ ክፍፍል አለ, ይህ ታሪክ ከቀዳሚው ጋር ባለው ቀጣይ ግንኙነት ተቃውሞ ላይ የተገነባ ነው.

አና Akhmatova በግጥሞቿ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ተቃርኖዎችን በቀላሉ ትጠቀማለች።

አሁን ልጄን አነቃለሁ

ወደ ግራጫ አይኖቿ እመለከታለሁ።

እና ከመስኮቱ ውጭ የፖፕላር ዛፎች ይንጫጫሉ።

"ንጉሳችሁ በምድር ላይ አይደለም..."

ወይም፡-

አህ ፣ የጉዞ ቦርሳዎቹ ባዶ ናቸው ፣

እና በሚቀጥለው ቀን ረሃብ እና መጥፎ የአየር ሁኔታ ...

ከ "ግን" ጋር:

ፀሀይን ትተነፍሳለህ ፣ ጨረቃን እተነፍሳለሁ።

ግን የምንኖረው በፍቅር ብቻ ነው..

ግጥሙ ጥልቅ ግጥማዊ ነው፣ ነገር ግን የተቃውሞው ጊዜ እዚህ ላይ እንደ ምክንያታዊ ግልጽ ቅጽበት ይታያል።

እርግጥ ነው, ውስብስብ የመገዛት ዓይነቶች, በተለይም ሎጂካዊ መገዛት, በግጥም ውስጥ ያልተለመዱ ናቸው. አመክንዮአዊ በሆነ የአረፍተ ነገር መገዛት ምክንያት፣ ዒላማ፣ ውጤት፣ ሁኔታዊ፣ ኮንሴሲሺያል ተረድቻለሁ። እነዚህ ሁሉ በሀሳቦች መካከል ሎጂካዊ ግንኙነቶችን የሚገልጹ አረፍተ ነገሮች ናቸው, እና እነዚህ አይነት አረፍተ ነገሮች በቋንቋ እድገት ውስጥ በአንጻራዊነት ዘግይተዋል. እነሱ በዋነኛነት በፕሮሳይክ ቋንቋ የተገነቡ ናቸው ፣ አንድ ሰው በቄስ ፣ ህጋዊ ቋንቋ እንኳን ሊናገር ይችላል። ይህ በፈረንሳይኛ እንዴት እንደሚከሰት ማየት ይችላሉ ወይም የጀርመን ቋንቋዎችበ XIV-XV ክፍለ ዘመን ወይም በሩሲያኛ በፔትሪን ዘመን. በእርግጥ ይህ ዓይነቱ ምክንያታዊ ግንኙነት በግጥም ውስጥ ያልተለመደ ነው. ነገር ግን እንደ ባይሮን ዝነኛ ግጥም "ለባለቤቱ ስንብት" (እንግሊዝ ሲወጣ) እንደ የአጻጻፍ ፍርድ አይነት የሚመስለው የግጥም ግጥሞችም አሉ። ገጣሚው ሰውን ይከሳል እራሱን ያጸድቃል እና ይህ በግለሰብ መግለጫዎች መካከል ባለው ምክንያታዊ ግንኙነት መልክ ይሰጣል፡

ደህና ሁን ፣ እና ለዘላለም ከሆነ

አሁንም ለዘላለም ጥሩ።

(ደህና ሁን! እና መለያየታችን ለዘላለም ከሆነ ፣ አሁንም ፣ ቢያንስ ለዘላለም ፣ ደህና ሁኑ! ..)

በዚህ መልኩ፣ በአክማቶቫ ግጥሞች ውስጥ ያሉ የቃል ፕሮዛይሞች በጣም ባህሪይ ናቸው።

እና በሬን ቢያንኳኩ,

የምሰማው አይመስለኝም...

ከአሁን በኋላ ከእኔ ጋር ከቆዩ...

ምክንያቱም አየሩ የኛ አልነበረም።

እና እንዴት ያለ ድንቅ የእግዚአብሔር ስጦታ ነበር…

ይበልጥ ግልጽ እና ግልጽ ለማድረግ

ለእነርሱ ትታይ ነበር, ጥበበኛ እና ደፋር.

በአክማቶቫ ግጥሞች ውስጥ "ስለዚህ", "እንደ" ወዘተ ብዙ ጊዜ ይገኛሉ.

ነገር ግን እነዚህን ነገሮች በመደበኛነት መቅረብ አያስፈልግም, በመግለጫው ውጫዊ መልክ መታለል አያስፈልግም. ከአክማቶቫ ምርጥ ግጥሞች አንዱን እንደ ምሳሌ እሰጣለሁ፡-

ፀሀይ ክፍሉን ሞላው።

ቢጫ እና በአቧራ,

ከእንቅልፌ ነቃሁና ትዝ አለኝ፡-

ውዴ ፣ ዛሬ የእርስዎ በዓል ነው።

ለዚያም ነው በረዶ የሆነው

ከመስኮቶቹ ውጭ ያለው ርቀት ብሩህ ነው ፣

ለዛ ነው እንቅልፍ የማጣው።

ተላላፊው እንዴት እንደተኛ።

በመደበኛነት "ምክንያቱም" ስለ ምክንያታዊ ግንኙነት ይናገራል. ነገር ግን ይህ ስሜታዊ አመክንዮ ነው (በድሮው ዘመን "የሴት አመክንዮ" እንደሚሉት)። ፀሐያማ ቀን እንዳልሆነ ምንም ጥርጥር የለውም ምክንያቱምዛሬ የአንድ ሰው ስም ቀን ነው. ይህ ውጫዊ ቅርጽከጀርባ ያለው አገላለጽ በመሠረቱ ምክንያታዊነት የጎደለው ግንኙነት፣ በፍቅር ስሜት የሚገፋፋ ግንኙነት። ስለዚህ, በስድ ንባብ ውስጥ እንደሚኖረን እውነተኛ አመክንዮአዊ ግንኙነት አይደለም.

አንድ ተጨማሪ ጥያቄ ላይ እኖራለሁ, እሱም የአገባብ መስክ ቢሆንም, በከፊል ከአገባብ መስክ አልፎ ይሄዳል - በሥነ ጥበብ ቋንቋ ውስጥ የመድገም ሚና ጥያቄ.

ድግግሞሾችም በተለመደው ንግግር ውስጥ ይገኛሉ: ከፍተኛ-ከፍተኛ; ረጅም ረጅም; ሩጫዎች - በ ትርጉሙ: በጣም ከፍተኛምልክት ፣ በጣም ረጅም ፣ ለረጅም ጊዜ ይሰራል። በስሜት ንግግሮች ውስጥ፣ ድግግሞሾች በተለይ ተደጋጋሚ ናቸው፡- “አልነገርኳችሁም? አላስጠነቀቅኩህም እንዴ?”

ድግግሞሾች ከተለያዩ አቅጣጫዎች ሊታዩ ይችላሉ. የአገባብ እይታ የጉዳዩ አንድ ወገን ብቻ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, በድግግሞሽ ውስጥ የትርጉም ድግግሞሽ አለን-የአንድ ቃል ወይም የቡድን ቃላት ትርጉም ሁለት ጊዜ ወይም ብዙ ጊዜ ይደጋገማል, በዚህም ስሜታዊ መጠናከር ይከሰታል.

በትርጉሙ መደጋገም, ተመሳሳይ ቃል ስለሚደጋገም, የድምፅ ድግግሞሽም ይዛመዳል. ይህ ማለት መደጋገም የራሱ የሆነ የድምፅ ጎን አለው ማለት ነው። በግጥም ፣ እና አንዳንድ ጊዜ በሪትም ፕሮሰ ውስጥ ፣ የዚህ ዓይነቱ የድምፅ ድግግሞሽ ከሪትሚክ ትይዩነት ጋር ሊዛመድ ይችላል ፣ ማለትም ፣ አንዳንድ ተደጋጋሚ የድምፅ አካላት እንደ ምት ተከታታይ ይደጋገማሉ። እና ሪትሚክ ትይዩ ብቻ ሳይሆን አገባብ ማለትም ተመሳሳይ የአገባብ አካላት ዝግጅት፡ ርዕሰ ጉዳይ እና ተሳቢ፣ ርዕሰ ጉዳይ እና ተሳቢ; ወይም ስም እና ቅጽል (ፍቺ), ስም እና ቅጽል.

በማይረሳ ሰአት፣ በሀዘን ሰአት...

(ፑሽኪን)

እዚህ አለን የሂሚስቲኮች ምት እና አገባብ ትይዩዎች። በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ hemistiches ሪትሚክ-አገባብ ትይዩ ነው እየተነጋገርን ያለነው።

ስለዚህ, መደጋገም ውስብስብ የክስተቶች ስብስብ ነው, እና የአገባብ ጎን ከድግግሞሽ ጎኖች ውስጥ አንዱ ብቻ ነው.

ከንጹህ ገላጭ - ሞራሎሎጂ, መደበኛ እይታ, በርካታ የተለያዩ አይነት ድግግሞሾችን መለየት ይቻላል. በድሮ ስታቲስቲክስ ይህ ገላጭ፣ መደበኛ ጎን በጣም የተጠና ነው። ወደ ዝርዝር ሁኔታ ሳልሄድ, ጥቂት ምሳሌዎችን እሰጣለሁ. ብዙውን ጊዜ እንደ ማጠናከሪያ የሚያገለግለው ቀላል የቃላት ድግግሞሽ ሊኖር ይችላል. "ወደ እኔ ና, እዚህ, እዚህ!"; "እኔ እሄዳለሁ, ብቻዬን እሄዳለሁ"; "እከተለዋለሁ፣ ተከተለው።" "ውድ, ውድ, እንደገና እንቀራረባለን" (Bryusov).

ድግግሞሹ ቀጥተኛ ላይሆን ይችላል, ነገር ግን በተወሰነ ርቀት, ለመናገር, ቃሉን በማንሳት.

የትከሻ ጌቶች እንደገና ገቡ ፣

ስራው እንደገና ተጀምሯል...

(አ.ኬ. ቶልስቶይ)

አመሻሽ እንደገና ይመጣል

መሽቶ በደማቅ ደማቅ ብርሃን፣

እሳት ነው ደም ነው?

ከቁስሎች የሚፈሰው ደም?

(V. Bryusov)

ሲደጋገም ወይም ሲወሰድ ቃሉ ተለውጦ በሌላ ጉዳይ ላይ ሊታይ ይችላል። ከተመሳሳይ ሥር የተገኘ ሌላ ቃል በአሮጌው ዘይቤ "አኖሚሽን" ተብሎ ይጠራ ነበር.

ብራይሶቭ፡

ከነጭ አበቦች ይልቅ ለእግርህ ነጭ...

እኔ ባሪያ ነኝ ታዛዥም ባሪያ ነበርኩ…

ለርሞንቶቭ፡

በጥቁር ድንጋይ ላይ ማጥቆር...

በጣም አስፈላጊው ጠቀሜታ በድግግሞሹ ውስጥ ያለው ድግግሞሽ, በቁጥር ውስጥ የሚደጋገምበት ቦታ ነው. የሚደጋገሙ ቃላት የሚደረደሩባቸው አራት መንገዶች አሉ። ረድፎች መጀመሪያ ላይ ተደጋጋሚ ቃላት "anaphora" ይባላሉ. ይህ በግጥም እና ሪትሚክ ፕሮስ ውስጥ በጣም የተለመደው የመድገም አይነት ነው።

በመጀመሪያ የፍጥረት ቀን እምላለሁ።

በመጨረሻው ቀን እምላለሁ።

በወንጀል ውርደት እምላለሁ።

እና ዘላለማዊ እውነት ድል...

(ሌርሞንቶቭ “አጋንንት”)

የሁለት ምንባቦች የመጨረሻ ቃላት ሊደገሙ ይችላሉ። በቀድሞው ዘይቤ ይህ "epiphora" (በሩሲያኛ "ማለቂያ") ይባላል.

በጣም አልፎ አልፎ የሚፈጠሩ ጉዳዮች መደጋገም በአንድ ቁጥር መጨረሻ እና በሚቀጥለው መጀመሪያ ላይ ሲከሰት ነው። ከባልሞንት ጋር አወዳድር፡

የሚሄዱትን ጥላዎች በህልሜ ያዝኳቸው።

እየደበዘዘ ያለው ቀን ጥላ ፣

ማማው ላይ ወጣሁ፣ ደረጃዎቹም ተንቀጠቀጡ፣

ደረጃዎችም ከእግሬ በታች ተንቀጠቀጡ...

በግሪክ ስታቲስቲክስ ይህ የራሱ ስም ነበረው, በሩሲያኛ ግን መገጣጠሚያ ይባላል.

በመጨረሻም, መደጋገም ይቻላል, ይህም ተደጋጋሚው አካል በአንድ ቡድን መጀመሪያ ላይ እና በሌላኛው መጨረሻ ላይ ይታያል. ከዚያም በሩሲያኛ "ቀለበት" ተብሎ የሚጠራውን እናገኛለን. ለምሳሌ፣ የሶሎጉብ ግጥም፡-

ኮከቡ Mair በላዬ ያበራል ፣

ስታር ሜር...

ድግግሞሾች ብዙ ጊዜ ከአገባብ ትይዩ ("በማይረሳ ሰአት፣ በሀዘን ሰአት ...") ጋር የተቆራኙ እንደሆኑ ከዚህ በላይ ተነግሯል። ነገር ግን ሪትሚክ-አገባብ ትይዩ ያለመደጋገም ሊፈጠር ይችላል። ረቡዕ በሂሚስቲክስ ውስጥ;

የብርሃን ክህደት፣ የተፈጥሮ ወዳጅ...

እነዚህም በትይዩ የተገነቡ ጥቅሶች ሊሆኑ ይችላሉ፡-

እየተቃጠልኩና እየተቃጠልኩ ነው።

ቸኮልኩና ወደ ላይ ወጣሁ...

ትይዩ የሆኑ ጥቅሶች የግጥም ጥሪም አለ።

በእንደዚህ ዓይነት ምት-አገባብ ትይዩነት ሊኖር ይችላል። የተገላቢጦሽ ቅደም ተከተልንጥረ ነገሮችን መድገም.

በሻጊ ኮፍያ፣ በጥቁር ቡርቃ...

(ፑሽኪን “የካውካሰስ እስረኛ”)

"በሻጊ ኮፍያ" - ፍቺ - ሊገለጽ የሚችል; "በጥቁር ቡርካ" - ሊገለጽ የሚችል - ፍቺ. በቀድሞው ዘይቤ ይህ "ቺስመስ" (ከግሪክ ፊደል "ቺ") ተብሎ ይጠራ ነበር.

በግጥም ግጥሞች ውስጥ, ድግግሞሾች በጣም ብዙ ጊዜ ይከሰታሉ; በግጥሞቹ ውስጥ የበለጠ ስሜታዊ ውጥረት, ብዙ ጊዜ ድግግሞሽ በእነሱ ውስጥ ይከሰታሉ. በእርግጥ ይህ በአብዛኛው የተመካው በገጣሚው ዘይቤ ላይ ነው። ለምሳሌ, ፑሽኪን ድግግሞሹን ከመጠን በላይ አልተጠቀመም, ምክንያቱም የግጥሞቹ ስሜታዊነት በዋነኝነት የሚያርፈው በትርጉሙ ስሜታዊነት, በግጥሙ የፍቺ ትርጉም ላይ ነው. ነገር ግን በ Lermontov እና Fet ውስጥ እነዚህ የስሜታዊ-የግጥም ዘይቤ ገጣሚዎች ስለሆኑ እንደዚህ ዓይነቱ ድግግሞሽ ብዙ ጊዜ ይከሰታል።

መደጋገም በግጥም ግጥሞች ውስጥ በጣም ጠቃሚ ሚና ይጫወታል። በፑሽኪን ሌርሞንቶቭ እና በባይሮን የግጥም ግጥሞች ውስጥ ያለው የግጥም ትረካ ስሜታዊ ቀለም በአብዛኛው ከድግግሞሽ፣ ቃለ አጋኖ እና ጥያቄዎች ጋር የተያያዘ ነው። ገጣሚው በታሪኩ ውስጥ ያለውን ስሜታዊ ተሳትፎ የሚያሳየው ይህ ነው።

ረጅም መንገድ ወደ ሩሲያ ይመራል,

እሳታማ ወጣቶች ወዳለበት ሀገር

እሱ ያለ ጭንቀት በኩራት ጀመረ;

ደስታን በመጀመሪያ ያወቀው የት ነበር?

ብዙ ጣፋጭ ነገሮችን ወደድኩበት ፣

አሰቃቂ መከራን የተቀበልኩበት ፣

ወጀብ ህይወቱን ያበላሸበት

ተስፋ፣ ደስታ እና ፍላጎት... (IV፣84)

ስለዚህ "የካውካሰስ እስረኛ" ውስጥ የጀግናው ያለፈው ታሪክ ትውስታ ተሰጥቷል. የካውካሰስን እስረኛ የሕይወት ታሪክ ብቻ አይናገርም; ግጥሙ አጽንዖት የሚሰጠው “የት” በሚለው ተደጋግሞ ነው።

በቅርቡ ወጣት ማርያም እንግዳ ሰማያት አየች;

በቅርብ ጊዜ በጣፋጭ ውበት

በትውልድ አገሯ አበበች... (IV, 135)

(ስለ ማሪያ ፖቶትስካያ ታሪክ በ "Bakhchisarai Fountain" ውስጥ).

በቱርጌኔቭ እና በጎጎል የፍቅር ዘይቤ ውስጥ ለግጥም ፕሮስም ተመሳሳይ ነው።

"አይደለምወደኋላ ተመልከት አይደለምአስታውስ አይደለምብርሃን ወዳለበት ቦታ መጣር ፣ የትወጣቶች ይስቃሉ ፣ የትተስፋ በፀደይ አበባዎች ዘውድ ተጭኗል ፣ የትየደስታ ርግብ በአዙር ክንፎች ትመታለች ፣ የትፍቅር ፣ ጎህ ሲቀድ ጠል ፣ የደስታ እንባዎችን ይዘራል - ወደዚያ አይመልከቱ ፣ የትእምነት እና ጥንካሬ “የተባረኩ ናቸው” - እኛ ያለንበት ቦታ አይደለም! (ቱርጀኔቭ)

በዚህ ሁኔታ, ተደጋጋሚ ቃላት ጉልህ ቡድን መገኘት አያስፈልግም; በቂ ነው ፣ ልክ በዚህ ሁኔታ ፣ አንድ ተደጋጋሚ ቃል “የት”። በተመሳሳዩ ቁርኝት የተዋወቀው የበታች አንቀጾች አገባብ ትይዩነት እነዚህን ትይዩዎች ስለምንይዝ የሪትሚክ ንግግር እንድምታ ይሰጠናል። የበታች አንቀጾችወይም የአንድ ሙሉ ክፍሎች።

በዚህ ረገድ, የመድገምን የአጻጻፍ ሚና መግለጽ እፈልጋለሁ.

በአጠቃላይ መደጋገም፣በተለይ የአገባብ መደጋገም በግጥም ግጥሙ ቅንብር ውስጥ ጉልህ ሚና ይጫወታል። በትይዩ አገባብ አባሎች መደጋገም መርህ ላይ የተገነባ ጊዜን ይመሰርታል። አንድ የታወቀ ምሳሌ የሌርሞንቶቭ ግጥም "የቢጫ ሜዳው ሲነቃነቅ ..." ነው. ግጥሙ በአጠቃላይ እንዴት ነው የተዋቀረው? አራት ስታንዛዎችን ያካትታል. “መቼ” በሚለው ቃል የሚጀምሩት ሦስቱ ስታንዛዎች እንደ ዕርገት መሰላል የሚሠሩ ሦስት የበታች ሐረጎችን ይወክላሉ። ከዚያም አራተኛው ክፍል ይመጣል, "ከዚያም" በሚለው ቃል ይጀምራል, ወደ ታች የሚወርደው ክፍል የሚሠራው ዋናው አንቀጽ የግጥሙ መደምደሚያ ነው. ጠቅላላው ጥንቅር የመጨረሻ ዋና ሐረግ ያላቸው ሶስት የተዘረጉ የበታች አንቀጾች አሉት።

የፌትን ዝነኛ ግጥም ላስታውስህ፣ እንዲሁም በተስፋፋ የበታች አንቀጾች መርህ ላይ የተገነባ፣ እንዲሁም አራት ስታንዛዎችን የሚይዝ፣ ግን እዚህ ደግሞ ቃሉን በመድገም ጭምር፡-

ከሰላምታ ጋር ወደ አንተ መጣሁ

ፀሀይ እንደወጣች ንገረኝ

በሙቅ ብርሃን ምንድነው?

አንሶላዎቹ መወዛወዝ ጀመሩ;

ጫካው እንደነቃ ንገረኝ ፣

ሁሉም ነቅተዋል ፣ እያንዳንዱ ቅርንጫፍ ፣

ወፍ ሁሉ ደነገጠ

እና በፀደይ ወቅት ጥማት የተሞላ;

በተመሳሳይ ስሜት ንገረኝ ፣

እንደ ትላንትናው ፣ እንደገና መጣሁ ፣

ነፍስ አሁንም ያው ደስታ እንደሆነ

እና አንተን ለማገልገል ዝግጁ ነኝ;

ከየትኛውም ቦታ ንገረኝ

በደስታ ነፈሰኝ፣

እንደማደርገው እራሴን እንደማላውቅ ነው።

ዘምሩ - ግን ዘፈኑ ብቻ እየበሰለ ነው።

“ይህን ተናገር…” የእያንዳንዱን ስታንዛ ይዘት የሚወስን ሲሆን በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ደግሞ “ምን” በሚለው ቃል ይጀምራል። ይህ ለጠቅላላው ግጥሙ የተወሰነ ማጠናከሪያ፣ ውጥረት፣ የግጥም ባህሪ እና እንቅስቃሴን ይሰጣል። በድግግሞሽ እና በትይዩ የተገናኙት የግጥም ስታንዛዎች በእርግጠኝነት የተስፋፋው አካል የሆኑ የበታች አንቀጾች እንዲፈጠሩ አስፈላጊ አይደለም. ውስብስብ ዓረፍተ ነገር. እንደነዚህ ያሉት ጉዳዮች እርስ በርሳቸው ነፃ ሆነው በትይዩ ቦታዎች ላይ ከሚገኙት የአገባብ ጥቅሶች ቀላል መደጋገም በጣም ጥቂት ናቸው። የእንደዚህ አይነት መደጋገም ምሳሌ በግጥም የ Vl. ሶሎቪቭ ፣ በአናፖራ ቴክኒክ ላይ የተገነባ ፣ በእያንዳንዱ ስታንዛ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ሦስት ቁጥሮች ተመሳሳይ መጀመሪያ።

ውድ ጓደኛ ፣ አታይም ፣

የምናየው ነገር ሁሉ ነው።

ነጸብራቅ ብቻ፣ ጥላዎች ብቻ

ከማይታየው በዓይንህ?

ውድ ጓደኛ ፣ አትሰማም?

ያ የዕለት ተዕለት ጩኸት እየጮኸ ነው።

መልሱ ብቻ የተዛባ ነው።

የድል ስምምነት?

ውድ ጓደኛ ፣ አትሰማም ፣

በአለም ውስጥ አንድ ነገር ምንድን ነው -

ልብ ለልብ ያለው ብቻ

በጸጥታ ሰላም ይላል?

ለእንደዚህ አይነት ተደጋጋሚ እና የተለያየ ድግግሞሽ ምስጋና ይግባውና ግጥሙ ዘፈን እና የሙዚቃ ስልት ያገኛል.

አሁን ጥያቄው ስለ መጨረሻው ጥንቅር አጠቃቀም ፣ ስለ ስታንዛስ ተመሳሳይ ፍፃሜ ነው። Fet ለመጥቀስ፡-

ከረዥም ጊዜ መለያየት በኋላ እንደገና ተገናኘን

ከከባድ ክረምት መነሳት;

እርስ በርሳችን ቀዝቃዛ እጆች ተጨባበጥን።

እና አለቀስን, አለቀስን.

ነገር ግን በጠንካራ እና በማይታዩ ማሰሪያዎች ውስጥ ችለዋል

የሰዎችን አእምሮ ያቆይልን;

እርስ በርሳችን ምን ያህል ጊዜ አይተናል?

እና አለቀስን ፣ አልቅሰናል!

ከዚያ በኋላ ግን ከጥቁር ደመናው በላይ ማብራት ጀመረ

ፀሐይም ከጨለማ አየች;

ጸደይ ፣ - በሚያለቅስ ዊሎው ስር ተቀምጠናል ፣

እና አለቀስን, አለቀስን.

“እና አለቀስን፣ አለቀስን” ፍጻሜውን ይመሰርታል፣ ይህም ግጥሙን በሙሉ ከአንድ ሌቲሞቲፍ ጋር አንድ አድርጎታል። ይህ ኮረስ የምንለው ቅርብ ነው። በሕዝባዊ ግጥም ውስጥ ያለው ዝማሬ በአጻጻፍ እና በመለኪያ ቃላት ብዙ ወይም ያነሰ ራሱን የቻለ መጨረሻ ነው። በሕዝባዊ ዘፈን መንፈስ የተጻፈውን የጎተ ግጥም እናስታውስ -"Heidenroslein":

ሮዝሊን፣ ሮስሊን፣ ሮስሊን መበስበስ፣

Roslein auf der Heiden!..

በሩሲያኛ ትርጉም;

ሮዝ ፣ ሮዝ ፣ ቀይ ቀለም!

በሜዳ ላይ ሮዝ!

ዝማሬው በዘፈን አጽንዖት ተሰጥቶታል፣ እና በሕዝብ ዘፈን ወግ ውስጥ ይህ ከዘፈኑ የመዝሙር አፈጻጸም ጋር የተያያዘ ነው። ዝማሬው በመዘምራን ይደገማል, ከዚያም ልዩ ቅንብር መሳሪያ ይሆናል.

የመጨረሻው የአጻጻፍ ስልት ቀለበት ነው. ብዙ ጊዜ የግጥም ግጥሞች በድግግሞሽ ስታንዛ ቀለበት ውስጥ ተዘግተው ያጋጥሙናል።

አትዘፍኝ ፣ ውበት ፣ ከፊት ለፊቴ

እርስዎ አሳዛኝ የጆርጂያ ዘፈኖች ናችሁ:

እሷን አስታውሰኝ

ሌላ ሕይወት እና ሩቅ የባህር ዳርቻ።

ወዮ, ያስታውሰኛል

የአንተ ጨካኝ ዜማዎች

እና አሁን, እና ምሽት, እና በጨረቃ ብርሃን ውስጥ

የሩቅ ፣ ምስኪን ልጃገረድ ባህሪዎች! ..

እኔ ውድ ፣ ገዳይ መንፈስ ነኝ ፣

ባየሁህ ጊዜ እረሳለሁ፡-

ግን ትዘምራለህ - እና በፊቴ

እንደገና እሱን አስባለሁ።

አትዘፍኝ ፣ ውበት ፣ ከፊት ለፊቴ

እርስዎ አሳዛኝ የጆርጂያ ዘፈኖች ናችሁ:

እሷን አስታውሰኝ

ሌላ ሕይወት እና ሩቅ የባህር ዳርቻ። (III, 64)

በመጨረሻ ፣ ልክ እንደ መጀመሪያው ተመሳሳይ ቃላቶች ይመለሳሉ ፣ ግጥሙን ይዘጋሉ ፣ ብዙውን ጊዜ በፍቅር ፍቅር ውስጥ ይከሰታል ፣ ግን ተደጋጋሚው ስታንዳ ፣ ሲመለስ ፣ አዲስ ትርጉም ይወስዳል። የመጀመሪያው አንቀፅ ተሲስ ነው። ከዚያም ይህ ተሲስ ይዘጋጃል, እና መጨረሻ ላይ የመጀመሪያው ስታንዛ እንደገና ሲታይ, እሱ "ለዚህ ነው አትዘፍኑ, ውበት, በፊቴ ..." (ማለትም በተነገረው ነገር ሁሉ ምክንያት) እንዳልን በግምት ይመስላል. የቀለበት ግንባታ በግጥሞች ውስጥ በተለይም በዘፈን እና በሙዚቃ ዘይቤ ግጥሞች ውስጥ ይገኛል።