የነቢዩ፣ የጌታ ቀዳሚ እና አጥማቂ፣ ዮሐንስ አንገት መቁረጥ።

መጥምቁ ዮሐንስ የመጀመሪያው የክርስቶስን መንግሥት አብሳሪ እና በመጀመሪያ መከራ የተቀበለው ነው። ከምድረ በዳው ነፃ አየር እና ብዙ ሰዎች እርሱን ከማዳመጥ ይልቅ አሁን በእስር ቤት ግድግዳዎች ተከቧል፡ በሄሮድስ አንቲጳስ ምሽግ ውስጥ ታስሮ ነበር። አብዛኛውየመጥምቁ ዮሐንስ አገልግሎት የተካሄደው በዮርዳኖስ ምስራቅ አንቲጳስ በነገሠበት ግዛት ነው። ሄሮድስ ራሱ የዮሐንስን ስብከት ሰምቷል። የንስሐ ጥሪ የተበላሸውን ንጉሥ አንቀጠቀጠ። “ሄሮድስ ዮሐንስን ጻድቅና ቅዱስ ሰው እንደ ሆነ አውቆ ፈራው... በታዘዘለትም ጊዜ ብዙ ነገር አደረገ በደስታም ሰማው። ዮሐንስ ንጉሡ ከወንድሙ ሚስት ከሄሮድያዳ ጋር ያለውን የወንጀል ዝምድና ሳይታክት አውግዟል። በአንድ ወቅት ሄሮድስ የተጠለፈበትን የኃጢአት ማሰሪያ ለመስበር ሞክሮ ነበር ነገር ግን ሄሮድያዳ ይህን ለመከላከል ቻለች እና ከዚያም መጥምቁ ዮሐንስን እንዲታሰር ንጉሡን አሳመነው።

የመጥምቁ ዮሐንስ ሕይወት ሁል ጊዜ በብርቱ ሥራ የተሞላ ነበር፣ ስለዚህም ጨለማው እና በግዞት ውስጥ ያለ ሥራ አጥነት በእርሱ ላይ ከብዶታል። ከሳምንት ወደ ሳምንት አለፈ, እና ምንም ነገር አልተለወጠም. እና ከዚያም ተስፋ መቁረጥ እና ጥርጣሬ ያዙት. ደቀ መዛሙርቱ አልተወውም. ወደ ወኅኒ ቤቱ እንዲሄድ ፈቃድ ካገኙ በኋላ ኢየሱስ ስላደረገው እንቅስቃሴ ዜና አመጡለት እና ወደ እሱ ስለሚጎርፉት ብዙ ሰዎች ተናገሩ። አንድ ነገር ያስገረማቸው ይህ አዲስ አስተማሪ መሲህ ከሆነ ለምን ዮሐንስን ነፃ አላወጣውም? ታማኝ መልእክተኛው ነፃነቱን እና ምናልባትም ህይወቱን እንዲነፈግ እንዴት ፈቀደ?

እርግጥ ነው, እነዚህ ጥያቄዎች ተጽእኖ ነበራቸው. ዮሐንስ በሌላ በማንኛውም ሁኔታ በእርሱ ላይ ፈጽሞ እንደማይደርስበት ይጠራጠር ጀመር። ሰይጣንም የእነዚህን ደቀ መዛሙርት ቃል በሰማ ጊዜ እና የጌታን መልእክተኛ ነፍስ እንዴት እንዳቆሰለ ባየ ጊዜ ደስ አለው። ራሳቸውን የሌላ ጨዋ ሰው ወዳጆች አድርገው የሚቆጥሩ እና ለእሱ ያላቸውን ታማኝነት ለማሳየት የሚጥሩ ሰዎች በእውነቱ እጅግ አደገኛ የሆኑ ጠላቶች ይሆናሉ፡ እምነትን ከማጠናከር ይልቅ በተስፋ መቁረጥ ስሜት ውስጥ ያስገባሉ እና ድፍረት ይነፍጉታል።

ልክ እንደ አዳኝ ደቀ መዛሙርት፣ ዮሐንስ የክርስቶስን መንግሥት ተፈጥሮ አልተረዳም። ኢየሱስ የዳዊትን ዙፋን እንደሚወስድ ይጠብቅ ነበር። ነገር ግን ጊዜ አለፈ፣ እናም አዳኙ የንጉሣዊ ኃይል አልጠየቀም፣ እናም ዮሐንስ ከጊዜ ወደ ጊዜ ግራ መጋባት እና መሸማቀቅ ጀመረ። ሕዝቡን አሳሰበ፡- የኢሳይያስ ትንቢት ሲፈጸም የጌታ መንገድ ይዘጋጃል - ተራሮችና ኮረብታዎች ይገለበጣሉ፣ ጠማማዎቹም መንገድ ይቃናሉ፣ ጨካኝ መንገዶችም ለስላሳ ይሆናሉ። ዮሐንስ ተራሮች እና ኮረብታዎች የሰዎች ኩራት እና ራስን ግምት ይገለበጣሉ ብሎ ጠብቋል። መሲሑም መሽተቻ በእጁ ይዞ አውድማውን እንደሚያጸዳ፣ ስንዴውን በጎተራው እንደሚሰበስብ እና ገለባውን በማይጠፋ እሳት እንደሚያቃጥል አመልክቷል። ልክ እንደ ነቢዩ ኤልያስ፣ ዮሐንስ በመንፈሱ እና በኃይሉ ወደ እስራኤል እንደመጣ፣ እግዚአብሔር በእሳት እንደሚገለጥ ይጠብቅ ነበር።

በአገልግሎቱ ውስጥ፣ ዮሐንስ በከፍተኛ እና የታችኛው ክፍል ያለውን በደልን የሚያወግዝ ነበር። የንጉሥ ሄሮድስን ኃጢአት በቀጥታ ሊያመለክት ደፈረ። ዮሐንስ የተሰጠውን ሥራ ሲያከናውን ሕይወቱን ከፍ አድርጎ አልተመለከተም። እና አሁን፣ በእስር ቤት እየተማቀቀ፣ “የይሁዳ ነገድ አንበሳ” ጨቋኙን አስወግዶ እርሱንና ድሆችንና መከራን ሁሉ እንደሚያድን ጠበቀ። ነገር ግን ኢየሱስ ደቀመዛሙርትን በራሱ ዙሪያ በመሰብሰብ፣ በመፈወስ እና ህዝቡን በማስተማር የረካ መስሎ ነበር። ከቀራጮች ጋር በአንድ ማዕድ ይበላ ነበር, እና በዚህ ጊዜ የሮማውያን ቀንበር ለእስራኤል በየቀኑ አስቸጋሪ እየሆነ መጣ. ሄሮድስና ወራዳ እመቤቷ ፍላጎታቸውን ፈጸሙ፣ የድሆችና የመከራ ጩኸት ወደ ሰማይ ወጣ።

ለበረሃው ነቢይ ይህ ሁሉ ለመረዳት የማይቻል ምስጢር ይመስል ነበር። የአጋንንት ሹክሹክታ ነፍስን ሲጨቁን እና የተሸነፈባቸው ጊዜያት ነበሩ። ጠንካራ ፍርሃት. ወይም ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ነፃ አውጪ ገና አልመጣም? ለመሆኑ ለማወጅ የተላከው መልእክት ምን ነበር? ዮሐንስ በጣም አዘነ። መለኮታዊው መልእክት በኢዮስያስ እና በዕዝራ ዘመን ከተነበበው ህግ ጋር ተመሳሳይ ውጤት ይኖረዋል (1 ዜና 34፤ ነህ. 8፡9 ተመልከት) ይህ ጥሪ ጥልቅ ንስሃ መግባት እና ወደ ጌታ መዞርን እንደሚያመጣ ጠብቋል። እናም ለዚህ ተልዕኮ ስኬት ህይወቱን ለመሰዋት ዝግጁ ነበር። ይህ መስዋዕትነት ከንቱ ይሆናል?

ታማኝ ደቀ መዛሙርቱ በልባቸው ውስጥ በኢየሱስ ላይ እምነት በማጣታቸው ዮሐንስ ተበሳጨ። በከንቱ ደክሞባቸው ይሆን? እነሱን ማስተማር አቅቶት ይሆን? አሁን ባልገባው ግዴታ ምክንያት የመሥራት እድል ተነፍጎት ይሆን? ተስፋ የተደረገለት አዳኝ መጥቶ ዮሐንስ ዓላማውን ከፈጸመ፣ ታዲያ ኢየሱስ የጨቋኙን ኃይል ገልብጦ ሰባኪውን ነፃ ማውጣት የለበትም?

ነገር ግን አሁንም፣ መጥምቁ ዮሐንስ በክርስቶስ ላይ ያለው እምነት አልተለወጠም። ከሰማይ የወረደው ድምፅ ትዝታና የወረደችው ርግብ፣ የኢየሱስ ነውር የሌለበት ንፅህና፣ በአዳኝ ፊት በዮሐንስ ላይ የወረደው የመንፈስ ቅዱስ ኃይል፣ የነቢያት ድርሳናት - ሁሉም ነገር የናዝሬቱ ኢየሱስ ተስፋ የተጣለበት እንደሆነ ይነገራል። መሲህ።

ጆን ጥርጣሬውን እና ጭንቀቱን አላጋራም። ከአዳኝ ጋር መነጋገር እምነታቸውን እንደሚያጠናክር ተስፋ በማድረግ ከደቀ መዛሙርቱ ሁለቱን ወደ ኢየሱስ ለመላክ ወሰነ። እርሱ ራሱ በግል የተነገረለትን የክርስቶስን ቃል መስማት ፈልጎ ነበር።

ደቀ መዛሙርቱ “ሊመጣ ያለው አንተ ነህን ወይስ ሌላ ነገር እንጠብቅ?” የሚለውን ጥያቄ ይዘው ወደ ኢየሱስ መጡ።

በቅርቡ፣ መጥምቁ ዮሐንስ ወደ ኢየሱስ እየጠቆመ፣ “እነሆ የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ። እርሱ ከእኔ በፊት ነበርና በፊቴ ቆመ።” ( ዮሐንስ 1:29, 30 ) እና በድንገት ይህ ጥያቄ እንደገና: "የሚመጣው አንተ ነህ?" እንዴት ያለ ምሬት እና ብስጭት! ታማኝ ቀዳሚ ዮሐንስ የክርስቶስን ተልእኮ ካልተረዳ ታዲያ ከራስ ፈላጊ ሕዝብ ምን እንጠብቅ?

አዳኝ ወዲያውኑ ለጥያቄው መልስ አልሰጠም። ደቀ መዛሙርቱ በዝምታው እየተገረሙ ቆመው ሳለ፣ ድሆች እና ድሆች በፈውስ ተስፋ ወደ እርሱ ቀረቡ። ዓይነ ስውራን በሕዝቡ መካከል ተንከራተቱ። ከሁሉም ክፍሎች የተውጣጡ በሽተኞች - አንዳንዶቹ በራሳቸው, ሌሎች በጓደኞች እርዳታ - በጉጉት ወደ ኢየሱስ መንገዳቸውን ገፋፉ. የኃያሉ ፈዋሽ ድምጽ መስማት የተሳናቸውን መስማትን መለሰ። ቃሉ፣ የእጁ መነካካት ለዕውሮች ብርሃንን ሰጠ፣ እናም የእግዚአብሔርን ብርሃን፣ የተፈጥሮን ውበት፣ የወዳጆችን ፊት እና የአዳኛቸውን ፊት ያያሉ። ኢየሱስ በሽታዎችን ፈውሷል እንዲሁም ትኩሳትን ፈውሷል። የሞተውም ድምፁን ሰምቶ ተነሣ። በጤና የተሞላእና ጥንካሬ. ሽባው፣ አጋንንት ያደረባቸው፣ ቃሉን ታዘዙ። እብደት ትቷቸው ሰገዱለት። እየፈወሰ ሳለ, በተመሳሳይ ጊዜ ሰዎችን አስተምሯል. ድሆች ገበሬዎች፣ ሰራተኞች፣ ሊቃውንት ርኩስ ናቸው ብለው ያስወግዷቸው፣ በክርስቶስ ዙሪያ ተጨናንቀው የዘላለም ሕይወትን ከአፉ ያዳምጡ ነበር።

የዮሐንስ ደቀ መዛሙርት አይተው የሰሙበት ቀን አለፈ። በመጨረሻም ኢየሱስ ጠራቸውና ያዩትን ለዮሐንስ እንዲነግሩ አዘዛቸውና “በእኔም የማይሰናከል የተባረከ ነው!” በማለት ተናግሯል። (ሉቃስ 7:23) የክርስቶስ አምላክነት ማረጋገጫ ለተቸገሩ ሰዎች በልዩ ርኅራኄ ተገለጠ። ክብሩ የተገለጠው ለወደቀው ግዛታችን በመገዛት ነው።

ከተመለሱ በኋላ ደቀ መዛሙርቱ ሁሉንም ነገር ለዮሐንስ ነገሩት - ያ በቂ ነበር። ዮሐንስ ስለ መሲሑ የተናገረውን ትንቢት አስታወሰ:- “ለድሆች ምሥራች እሰብክ ዘንድ ጌታ ቀብቶኛል፣ ልባቸው የተሰበረውን እንድፈውስ፣ ለታሰሩትም መፈታትን ለታሰሩትም መፈታትን እሰብክ ዘንድ፣ የተወደደውንም እሰብክ ዘንድ ልኮኛል። የእግዚአብሔር ዓመት...” ( ኢሳ. 61:1, 2 ) ክርስቶስ በእርሱ ውስጥ መሲሑን የገለጠው ብቻ ሳይሆን መንግሥቱ እንዴት እንደሚመሠረትም አሳይቷል። ነቢዩ ኤልያስ በምድረ በዳ ሳለ “ታላቅና ኃይለኛ ነፋስ በመጣ ጊዜ ተራራዎችን ገነጠቀ ዓለቶችንም ሰባበረ በእግዚአብሔር ፊት” እንዳለ ለዮሐንስ ተመሳሳይ እውነት ተገለጠለት። ጌታ ግን በነፋስ ውስጥ አይደለም. ከነፋስ በኋላ የመሬት መንቀጥቀጥ አለ, ነገር ግን ጌታ በመናወጥ ውስጥ የለም. ከምድር መናወጥ በኋላ እሳት አለ፤ እግዚአብሔር ግን በእሳት ውስጥ የለም። ከእሳቱ በኋላ፣ ጌታ ነቢዩን “በቀረው የነፋስ እስትንፋስ” ተናገረ (1 ነገ 19፡11፣ 12)። ስለዚህ ኢየሱስ ሥራውን ማከናወን ያለበት በጦርነት ሳይሆን ዙፋኖችንና መንግሥታትን በማፍረስ ሳይሆን የሰዎችን ልብ በምሕረትና በመሠዋትነት መንገድ በመዘርጋት ነው።

የመጥምቁ ራስን የመካድ ሕይወት ከመሲሑ መንግሥት መርሆች ጋር የሚስማማ ነበር። ዮሐንስ ይህ ሁሉ የእስራኤል መሪዎችን ለሚመሩት ሕግጋት ምን ያህል እንግዳ እንደሆነ ጠንቅቆ ያውቃል። ለዮሐንስም የክርስቶስ አምላክነት ጠንካራ ማስረጃ ሆኖ መገኘቱ አላሳመናቸውም። ተስፋ የተጣለበትን ሳይሆን የራሳቸውን መሲሕ ይጠባበቁ ነበር። ዮሐንስ የአዳኙ አገልግሎት በእነርሱ ውስጥ ጥላቻን እና ኩነኔን ብቻ እንደቀሰቀሰ ተመልክቷል። እርሱ፣ ቀዳሚው፣ ክርስቶስ ሊጠጣው የሚገባውን ጽዋ እስከታች ድረስ ብቻ ጠጣ።

የአዳኙ ቃላት፡- “በእኔ ምክንያት ያልተናደዱ የተባረከ ነው”፣ ለዮሐንስ የዋህ ነቀፋን ይዟል። ይህ ትምህርት በእሱ ላይ አልጠፋም. አሁን፣ የክርስቶስን ተልእኮ ምንነት ይበልጥ በግልፅ በመረዳት፣ ምንም ፊቱ ቢጠብቀው፣ ሕይወትም ሆነ ሞት፣ ለእርሱ ያደረበትን ዓላማ ለማገልገል ብቻ ከሆነ፣ ለእግዚአብሔር ተገዛ።

የዮሐንስ መልእክተኞች ሄዱ፤ ከዚያም ኢየሱስ ስለ እሱ ለሕዝቡ ይናገር ጀመር። በንጉሥ ሄሮድስ እስር ቤት ውስጥ እየታመሰ ለነበረው ታማኝ ምስክሩ የአዳኝ ልብ በሃዘኔታ እና በፍቅር ሞልቷል። ሰዎች ጌታ ስለ ዮሐንስ እንደ ረሳው ወይም በፈተና ሰዓት እምነቱ እንደተናወጠ እንዲሰማቸው መፍቀድ አልቻለም። “በረሃ ውስጥ ምን ለማየት ሄድክ? - አለ. "በነፋስ የተናወጠ ዘንግ ነው?"

በዮርዳኖስ አቅራቢያ የበቀለው እና በእያንዳንዱ የንፋስ ነበልባል የተወዛወዘው ረጃጅም ሸምበቆ መጥምቁን ለተተቹ እና ለኮነኑት ራቢዎች በጣም ተስማሚ ምስል ነው። የሕዝባዊ አስተምህሮዎች ንፋስ መጀመሪያ በአንድ መንገድ ከዚያም በሌላ መንገድ ያወዛወዛቸው ነበር። ራሳቸውን ዝቅ አድርገው ልባቸውን የሚመረምረው የመጥምቁን መልእክት ለመቀበል አልፈለጉም። ነገር ግን ህዝቡን በመፍራት አገልግሎቱን በግልፅ ለመቃወም አልደፈሩም። የአላህ መልእክተኛ ግን ያን ያህል ፈሪ አልነበሩም። በክርስቶስ ዙሪያ የተሰበሰቡት ሰዎች የዮሐንስን አገልግሎት አይተዋል። ያለ ፍርሃት የኃጢአት ውግዘቱን ሰሙ። ዮሐንስ ራሳቸውን የሚያመጻድቁ ፈሪሳውያንን፣ ሰዱቃውያን ካህናትን፣ ንጉሥ ሄሮድስንና መኳንንቱን፣ መኳንንቱንና ወታደሮችን፣ ቀረጥ ሰብሳቢዎችንና ገበሬዎችን ያለ አድልዎ ነቅፏል። በሰዎች የምስጋናና የጭፍን ጥላቻ ነፋስ ስር የሚታጠፍ “የተቀጠቀጠ ሸምበቆ” አልነበረም። በእስር ቤት ታስሮ ለእግዚአብሔር ታማኝ ሆኖ ጸንቷል፤ በዚያም የእግዚአብሔርን መልእክት ሲሰብክ በምድረ በዳ እንደነበረው ሁሉ የእውነት አርበኛ ነበር። ለመሠረታዊ ሥርዓቶች ባለው ታማኝነት እንደ ዐለት ጠንካራ ነበር።

ኢየሱስ በመቀጠል “ምን ልታይ ሄድክ? ለስላሳ ልብስ የለበሰ ሰው? ለስላሳ ልብስ የለበሱ በነገሥታት ቤተ መንግሥት ውስጥ አሉ። ዮሐንስ የተጠራው በዚያን ጊዜ ተፈጥሮ የነበረውን ኃጢአት እና ራስን መቻልን ለመገሰጽ ነው። ቀላል አለባበሱ እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ህይወቱ ሙሉ በሙሉ ከተልእኮው መንፈስ ጋር የሚስማማ ነበር። የበለጸጉ ልብሶች እና የቅንጦት እቃዎች የእግዚአብሔር አገልጋዮች ዕጣ ፈንታ አይደሉም, ነገር ግን "በነገሥታት ቤተ መንግሥት" የሚኖሩ ሰዎች ይህ ዕጣ ፈንታ ነው. የዓለም ኃይለኛይህ የስልጣን እና የሀብት ባለቤት የሆነው። ኢየሱስ በዮሐንስ ልብስና በካህናቱና በመኳንንቱ ልብስ መካከል ያለውን ልዩነት ለማወቅ ፈልጎ ነበር። እነዚህ ሰዎች የበለጸጉ ልብሶችን እና ውድ ጌጣጌጦችን ለብሰዋል. ራሳቸውን ማሞገስ፣ በቅንጦታቸው ሌሎችን ማስደነቅ ይወዳሉ፣ በዚህም ለራሳቸው የበለጠ ክብርን ለማነሳሳት ተስፋ ያደርጉ ነበር። በእግዚአብሔር ፊት ዋጋ ካለው የልብ ንጽህና ይልቅ የሰውን አድናቆት ተመኙ። ስለዚህም ልባቸው የእግዚአብሔር ሳይሆን የዚህ ዓለም መንግሥት እንደሆነ ታወቀ።

“ምን ለማየት ሄድክ? ኢየሱስ፡- ነቢይ ነውን? አዎን እላችኋለሁ፥ ከነቢይም የሚበልጥ። ስለ እርሱ ተብሎ የተጻፈለት እርሱ ነውና።

"እነሆ መልአኬን በፊትህ እልካለሁ

መንገድህን በፊትህ የሚያዘጋጅ ማን ነው?

እውነት እላችኋለሁ ከሴቶች የተወለዱት አልተነሱም። ታላቅ ዮሐንስባፕቲስት" መልአኩ የዮሐንስን መወለድ ለዘካርያስ ሲያበስር፡- “በጌታ ፊት ታላቅ ይሆናል” (ሉቃስ 1፡15) ብሏል። እና ታላቅነት ከገነት አንፃር ምን ማለት ነው? ዓለም እንደዚያ ከሚቆጥረው ጋር ምንም ግንኙነት የለውም፡ ሀብትም ቢሆን፣ ሹመትም ቢሆን፣ የተከበረ ልደትም ሆነ ብልህነት፣ በራሳቸው ግምት ውስጥ አይገቡም። ኃያል የማሰብ ችሎታ፣ አቅጣጫው ምንም ይሁን ምን፣ ክብር የሚገባው ከሆነ፣ ሁሉንም ክብር ለሰይጣን መስጠት አለብን፣ የማሰብ ችሎታው ከማንም ጋር ሊወዳደር አይችልም። ይህ ስጦታ ጠማማ ከሆነ እና እራስን ለማርካት የሚያገለግል ከሆነ, ትልቅ ከሆነ, እርግማኑ የበለጠ ይሆናል. እግዚአብሔር የሞራል ክብርን ከፍ አድርጎ ይመለከተዋል። ፍቅር እና ንጽሕና ከምንም በላይ ለእርሱ ናቸው። በሳንሄድሪን መልእክተኞች ፊት፣ በሕዝቡና በደቀ መዛሙርቱ ፊት፣ ዮሐንስ ዝቅ አድርጎ በመመልከት፣ ኢየሱስን ተስፋ የተገባለት መሲሕ እንደሆነ ለሁሉም ሲያመለክት፣ በእግዚአብሔር ፊት ታላቅ ነበር። ለክርስቶስ አገልግሎት ያለው ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ አድናቆት በሰው የተገለጠ ታላቅ የመኳንንት ምሳሌ ነው።

ዮሐንስ ከሞተ በኋላ ስለ ኢየሱስ የሰጠውን ምሥክርነት የሰሙት ሰዎች “ዮሐንስ ምንም ተአምር አላደረገም፤ ነገር ግን ምንም ተአምር አላደረገም” አሉ። ነገር ግን ዮሐንስ ስለ እርሱ የተናገረው ሁሉ እውነት ነበረ” (ዮሐ. 10፡41)። ዮሐንስ እሳት ከሰማይ የማውረድ ወይም ሙታንን የማስነሣት ሥልጣን እንደ ነቢዩ ኤልያስ ወይም እንደ ሙሴ የኃይልን በትር በእግዚአብሔር ስም የመዘርጋት ሥልጣን አልተሰጠውም። እሱ የተላከው የአዳኝን መምጣት እንዲያበስር እና ለዚህ ክስተት እንዲዘጋጁ ሰዎችን ለመጥራት ነው። ተልእኮውን በትክክል ስለፈፀመ ሰዎች ስለ ኢየሱስ የተናገራቸውን ቃላት በማስታወስ “ዮሐንስ ስለ እርሱ የተናገረው ሁሉ እውነት ነበር” በማለት ማረጋገጥ ችለዋል። እናም እያንዳንዱ የክርስቶስ ደቀ መዝሙር ስለ ጌታ እንዲመሰክር ተጠርቷል።

ዮሐንስ የመሲሑ አብሳሪ እንደመሆኑ መጠን “ከነቢይም በላይ” ነበር። ነቢያት የክርስቶስን መምጣት አስቀድመው ካዩት፣ ዮሐንስ አዳኙን በዓይኑ ለማየት፣ ከሰማይ ስለ እርሱ መሲሕ የሚመሰክረውን ለመስማት እና ለእስራኤል እንደ እግዚአብሔር መልእክተኛ ለማስተዋወቅ ዕድል ተሰጥቶታል። ኢየሱስ ግን “በመንግሥተ ሰማያት ከሁሉ የሚያንሰው ይበልጠዋል” ብሏል።

ነቢዩ ዮሐንስ በሁለቱ ኪዳናት መካከል ያለው ትስስር ነው። እንደ እግዚአብሔር ተወካይ, በሕግ እና በነቢያት እና በክርስትና ጊዜ መካከል ያለውን ግንኙነት አመልክቷል. እሱ በጅረት የተከተለ የብርሃን ጨረር ነበር። መንፈስ ቅዱስ የዮሐንስን አእምሮ አብርቷል፣ እናም ለህዝቡ ብርሃንን መስጠት ይችላል፣ ነገር ግን ከራሱ ከኢየሱስ ትምህርቶች እና ህይወት እንደመጣ ብርሃን በወደቀው ሰው ላይ አልበራም ወይም በጭራሽ አላበራም። ሰዎች በመስዋዕታዊ አገልግሎት ዓይነቶች ስለ ክርስቶስ እና ስለ ተልእኮው ግልጽ ያልሆነ ሀሳብ ነበራቸው። ዮሐንስ እንኳ በአዳኝ በኩል የሚገኘውን የወደፊት የማይጠፋ ሕይወት ሙሉ በሙሉ አልተረዳም።

የዮሐንስ ሕይወት የሐዘን ሕይወት ነበር፣ እና አገልግሎት ብቻ ደስታን አመጣለት። በረሃ ውስጥ ካልሆነ በስተቀር በየትኛውም ቦታ ድምፁ ብዙም አይሰማም። ብቸኝነት ዕጣው ሆነና የድካሙን ፍሬ ለማየት አልታደለም። ከበለጠ ብርሃን ጋር ባለው መለኮታዊ ሃይል ፊት ከክርስቶስ አጠገብ የመሆን እድል ተነፍጎታል። ዕውሮችን እንዲያዩ፣ ድውያን ሲፈወሱ፣ ሙታንም ሲነሡ እንዲያይ አልተሰጠውም። በትንቢታዊ ተስፋዎች ላይ ክብርን የሚያጎናጽፈው በእያንዳንዱ የአዳኝ ቃል ውስጥ የሚበራውን ብርሃን ተነፈገው። የኢየሱስን ተአምራት አይቶ ቃሉን የሰማ ትንሹ ደቀ መዝሙር ከዚህ አንጻር ከመጥምቁ ዮሐንስ የበለጠ ጥቅም ነበረው ስለዚህም እንደዚህ ያለ ደቀ መዝሙር ከዮሐንስ ይበልጣል ተብሏል።

ብዙ ሰዎች የዮሐንስን ስብከት ያዳምጡ ሲሆን ስለ እሱ የሚናገረው ወሬ በመላው ምድር ተዳረሰ። የእስር ቆይታው እንዴት ይቋረጣል ብለው ብዙዎች አሳስቧቸው ነበር። ገና ነውር የሌለው የዮሐንስ ሕይወት እና ጠንካራ ፍቅርሕዝቡ ምንም ዓይነት ግፍ እንደማይፈጸም በመተማመን በእሱ ውስጥ እንዲሰርጽ ተደርጓል።

ሄሮድስ ዮሐንስ የእግዚአብሔር ነቢይ መሆኑን አይቶ ነፃ ሊያወጣው ቆርጦ ነበር። ነገር ግን ሄሮድያዳን ፈርቶ የዚህን ውሳኔ አፈጻጸም ለሌላ ጊዜ አራዘመ።

ሄሮድያዳ ለዮሐንስ ሞት የሄሮድስን ፍቃድ በፍጹም እንደማትቀበል አውቃለች - እና ተንኮለኛ ለመሆን ወሰነች። የዛር የልደት በዓል ላይ ለፍላፊዎቹ የጋላ ግብዣ ተደረገ። ብዙ የሊባ ልሳኖች ያሉት ታላቅ ድግስ ይጠበቃል። ሄሮድስ ጥበቃውን ያጣና የፈለገችውን ያደርጋል።

የበዓሉ ቀን ደረሰ፣ ንጉሡና አሽከሮቹ ድግስ በሉ ወይን ጠጡ፣ ሄሮድያዳ ልጇን ወደ ግብዣው አዳራሽ ላከቻቸው እንግዶችን በጭፈራ እንድታስተናግድ። ወጣቷ ሰሎሜ በሕይወቷ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ በመሆኗ በበዓሉ ላይ የተገኙትን ሁሉ በስሜታዊ ውበቷ ማረከች። ብዙውን ጊዜ የችሎቱ ሴቶች በእንደዚህ ዓይነት ክብረ በዓላት ላይ አይታዩም ነበር, እና ሄሮድስ በጣም የተከበረ ልጅ የሆነች ልጃገረድ ለእንግዶቹ መዝናኛ ስትጨፍር መመስገን ጀመረ.

ንጉሱ ሙሉ በሙሉ ሰክሯል. አእምሮው ባዶ ሆኖ ራሱን ስቶ። ከፊት ለፊቱ አዳራሹ፣ እንግዶች ሲጋበዙ፣ ሰሃን የሞላበት ጠረጴዛ፣ የሚያብለጨልጭ ወይን፣ የሚቃጠሉ መብራቶች እና አንድ ወጣት ዳንሰኛ ያስደስተው ነበር። በግዴለሽነት ተሞልቶ በክቡር እንግዶቹ ዓይን የበለጠ መነሳት ፈለገ። ለሄሮድያዳ ልጅ የጠየቀችውን ሁሉ እስከ ግዛቱ እኩሌታ ድረስ ሊሰጣት በመሐላ ቃል ገባ።

ሰሎሜ ንጉሱን ምን እንደምትጠይቅ ምክር ለማግኘት ወደ እናቷ በፍጥነት ሄደች። ግን መልሱ አስቀድሞ ተዘጋጅቷል፡ የመጥምቁ ዮሐንስ ራስ። ሰሎሜ እናቷን እያቃጠለ ያለውን የበቀል ጥማት አላወቀችም እና ይህን ስትሰማ ፈራች፣ ነገር ግን የሄሮድያዳ ጽናት በመጨረሻ አሸንፏል፣ ልጅቷም እጅግ አስደንጋጭ ጥያቄ ጠየቀች፡- “አሁን የዮሐንስን ራስ እንድትሰጠኝ እወዳለሁ። መጥምቁ በሰሀን” (ማር. 6፡25)።

ሄሮድስ ተገርሞ ግራ ተጋባ። ጫጫታ ያለው ደስታ ሞተ፣ እና በበዓላቶቹ መካከል አስከፊ ጸጥታ ነገሰ። ንጉሱም መጥምቁ ዮሐንስን ሊገድለው በማሰቡ በጣም ደነገጠ። ነገር ግን የንጉሣዊው ቃል ተነግሯል, እናም የእርሱን አለመጣጣም እና ችኮላ ማሳየት አልፈለገም. ንጉሱም እንግዶቹን ለማስደሰት ቃለ መሃላ ሰጠ እና ቢያንስ አንዳቸው የዚህን የተስፋ ቃል መፈፀም ቢቃወሙ ኖሮ በደስታ ነብዩን በህይወት ይተወው ነበር። የእሱ እንግዶች እስረኛውን ለመከላከል አንድ ነገር ተናግረው ይሆናል. የዮሐንስን ስብከት ለመስማት ከሩቅ መጥተው ይህ ሰው ነውር የሌለበት የእግዚአብሔር አገልጋይ እንደ ሆነ አወቁ። ነገር ግን በልጅቷ ጥያቄ ቢደናገጡም በጣም ሰክረው ስለነበር ተቃውሞአቸውን መግለጽ አልቻሉም። የሰማይ መልእክተኛን ሕይወት ለመከላከል አንድም ድምፅ አልተሰማም። እነዚህ ሰዎች በህዝባቸው መካከል ከፍተኛ ቦታ ነበራቸው, ትልቅ ሃላፊነት ነበራቸው, ነገር ግን እራሳቸውን ወደ ፍፁም ስሜታዊነት ጠጥተዋል. ጭንቅላታቸው ከማይረባ ሙዚቃ እና ጸያፍ ጭፈራ እየተሽከረከረ ህሊናቸው አንቀላፋ። በዝምታቸው የጌታን ነቢይ ሞት ፈረደባቸው፣ በዚህም የፍትወት ሴት የበቀል ጥማትን አረኩ።

ሄሮድስ ከመሐላው የሚያወጣውን ሰው በከንቱ ጠበቀ; በመጨረሻም በኃይል ነቢዩን እንዲገደሉ ትእዛዝ ሰጠ። ብዙም ሳይቆይ የዮሐንስን ራስ ወደ ንጉሡና ወደ እንግዶች አመጡ። ሄሮድስን በቅንነት ያስጠነቀቁት እና የኃጢአተኛ ህይወቱ እንዲያበቃ የጠየቁት ከንፈሮች ለዘላለም ጸጥ አሉ። ዳግመኛ ድምፁ ሰዎችን ወደ ንስሐ ሲጠራ አይሰማም። የምሽት ኦርጂያ ከታላላቅ ነብያት የአንዱን ህይወት ዋጋ አስከፍሏል።

ምን ያህል ጊዜ ንጹሐን ሰዎች የፍትህ ጠባቂ እንዲሆኑ በተሾሙ ሰዎች የግፍ ስሜት ሰለባ ይሆናሉ። የሚያሰክር ጽዋ ወደ አፉ የሚያነሳ በወይን ጠጅ ተዳፍኖ ለሚሠራው ግፍ በራሱ ኃላፊነት ይወስዳል። አንድ ሰው ስሜቱን ካደነዘዘ በኋላ በእርጋታ የማመዛዘን እና መልካሙን ከክፉ የመለየት ችሎታውን ያጣል። ሰይጣን ንጹሃንን ለመጨቆን እና ለማጥፋት በዚህ ሰው እርዳታ እድል አለው. "የወይን ጠጅ ይሳለቃል, ብርቱ መጠጥም ኃይለኛ ነው; በእነርሱም የሚወሰዱ ሁሉ ሰነፎች ናቸው” (ምሳ. 20፡1)። ስለዚህም “ፍርዱ ወደ ኋላ ተመልሶአል... ከክፉም የራቀ ተሳደበ” (ኢሳ. 59፡14, 15)። በጎረቤቶቻቸው ላይ የመፍረድ ስልጣን ያላቸው ሰዎች በፍላጎት ውስጥ ከገቡ ወንጀል ይፈጽማሉ። በህግ ስም የሚሰሩ ሁሉ ራሳቸው ህግን ሊገዙ ይገባል። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች እራሳቸውን ሙሉ በሙሉ መቆጣጠር አለባቸው. ንጹህ አእምሮ እና የፍትህ ስሜት እንዲኖራቸው ሁሉንም ተግባሮቻቸውን እና ግፊቶቻቸውን መቆጣጠር አለባቸው።

የመጥምቁ ዮሐንስ ራስ ወደ ሄሮድያዳ ተወሰደች፣ እርስዋም በሰይጣናዊ እልልታ ተቀበለችው። የበቀል ጥማትን ካረካች በኋላ የሄሮድስ ሕሊና እንደሚረጋጋ አመነች። ኃጢአት ግን ደስታዋን አላመጣላትም። ስሟ ሰዎችን አስጸያፊ ነበር፣ እና ሄሮድስ ከነቢዩ ማስጠንቀቂያ የበለጠ በጸጸት ተሠቃየ። የዮሐንስ ትምህርት ኃይሉን አላጣም። እስከ ዕለተ ምጽአት ድረስ በሁሉም የወደፊት ትውልዶች ላይ ታላቅ ተጽእኖ ይኖረዋል ተብሎ ይጠበቃል።

የሄሮድስ ኃጢአት ሁልጊዜ በፊቱ ነበረ። ንጉሱ የታመመውን የህሊናውን ድምጽ ለማጥፋት ያለማቋረጥ ይሞክር ነበር። አሁንም በዮሐንስ ላይ የማይናወጥ እምነት ነበረው። ሄሮድስ እራሱን በመካድ የተሞላ ህይወቱን ፣ ጥልቅ ጥሪዎቹን ፣ ትክክለኛ ፍርዶቹን እና ምክሮችን ፣ ከዚያም የሞቱን ሁኔታ አስታወሰ እና ለራሱ ሰላም አላገኘም። በመንግሥት ጉዳይ ተጠምዶ፣ ከሰዎች ክብር እየተቀበለ፣ ፈገግ ብሎ በክብር ያዘ፣ ልቡም በጭንቀት ተመታ፣ እርግማን ተንጠልጥሎበታል በሚል ፍርሃት እየተሰቃየ ነበር።

ሄሮድስ ዮሐንስ ምንም ነገር ከአምላክ መደበቅ እንደማይቻል የተናገረው ሐሳብ በጣም ተደንቆ ነበር። ሄሮድስ ጌታ በሁሉም ቦታ እንዳለ፣ ስለ በዓሉ በፍርድ ቤት እንደሚያውቅ፣ የዮሐንስን ራስ እንዲቆርጡ ትእዛዝ እንዳወቀ፣ የሄሮድያዳ ደስታን አይቶ ራስዋን የምታወርድበትን ስድብ ሰምቶ አመነ። ጥብቅ ከሳሽ. ሄሮድስም በአንድ ወቅት ከነቢዩ ከራሱ የተማረው አብዛኛው ነገር አሁን በምድረ በዳ ከነበረው ስብከት ይልቅ ለኅሊናው በግልጽ ተናግሯል።

ሄሮድስ የክርስቶስን ሥራ ሲሰማ ደነገጠ። ሄሮድስ ጌታ ዮሐንስን እንዳስነሳው እና ለነቢዩ የበለጠ ኃይል ከሰጠው በኋላ ኃጢአትን እንዲያጋልጥ እንደ ላከው ያምን ነበር። የማያቋርጥ ፍርሃትሄሮድስ በበቀል ተሠቃየ። አሁን ግን እግዚአብሔር የተናገረውን የኃጢአት መዘዝ እያጨደ ነበር፡- “የሚንቀጠቀጡ ልብ፣ የድካም ዓይንና የዛሉ ነፍስ። ሕይወታችሁ በፊትህ ይሰቀላል፣ ሌሊትና ቀንም ትንቀጠቀጣለህ፣ በሕይወታችሁም አትታመንም። ከምታቅፍበት የልብ መንቀጥቀጥ እና በአይንህ ከምታየው ነገር በማለዳ፡- “ወይ ያ ምሽት ይመጣል!” ትላለህ። በመሸም ጊዜ፡- ወይ ጥዋት ይመጣል ትላለህ (ዘዳ. 28፡65-67)። ኃጢአተኛው በራሱ አስተሳሰብ የተወገዘ ነው። ቀንና ሌሊት እረፍት የማይሰጥ ከፀፀት የበለጠ የሚያሰቃይ ነገር የለም።

ለብዙዎች የመጥምቁ ዮሐንስ ዕጣ ፈንታ በጥልቅ ምሥጢር የተከበበ ነው። “ለምን ታዝኖ በእስር ቤት ሊሞት ቻለ?” ብለው ይጠይቃሉ። የሰው አእምሮ ይህንን ምስጢር ሊረዳው አይችልም ነገር ግን ዮሐንስ የክርስቶስ መከራ ተካፋይ እንደነበር ካስታወስን በእግዚአብሔር ላይ ያለንን እምነት አያናውጥም። ሁሉም የክርስቶስ ተከታዮች የመሥዋዕቱን አክሊል ይለብሳሉ። ራስ ወዳድ ሰዎች እንደማይረዷቸው ምንም ጥርጥር የለውም፤ እንዲሁም የሰይጣን የጥቃት ዒላማ ይሆናሉ። የራስን ጥቅም የመሠዋትን ሀሳብ ለማጥፋት የክፋት መንግሥት አለ እና የተመሰረተ ነው፣ እና ሰይጣን ማንኛውንም መገለጫዎቹን ይዋጋል።

የባህርይ ጥንካሬ እና ከፍተኛ ሥነ ምግባር የጆን ህይወት በሙሉ አብሮ ነበር። በምድረ በዳ “የእግዚአብሔርን መንገድ አዘጋጁ ጥርጊያውንም አቅኑ” የሚል ድምፅ በተሰማ ጊዜ (ማቴዎስ 3፡3) ሰይጣን ይህንን ለመንግሥቱ አስጊ አድርጎ ተመልክቶታል። የኀጢአት አስጸያፊነት በድፍረት የተገለጠ ከመሆኑ የተነሳ ሰዎች በፍርሃት ይንቀጠቀጡ ነበር። በሰይጣን ቁጥጥር ሥር ከነበሩት መካከል ብዙዎቹ ነፃነት አግኝተዋል። ሰይጣን ሳይታክት መጥምቁ ዮሐንስን ከራስ ወዳድነት ለእግዚአብሔር ከማድረግ መንገድ ለማራቅ ሞከረ። ከኢየሱስ ጋር ባደረገው ግጭትም ተሸንፏል። ሰይጣን ኢየሱስን በምድረ በዳ ከፈተነው በኋላ ተናደደ። በዮሐንስ ሞት ክርስቶስን ሊያሳዝን ተስፋ አደረገ። አዳኙን ኃጢአት እንዲሠራ ማሳመን አልቻለም፣ ነገር ግን አሁንም መከራን እንዲቀበል አደረገው።

ኢየሱስ አገልጋዩን ነፃ ለማውጣት ምንም አላደረገም። ዮሐንስ ከዚህ ፈተና እንደሚተርፍ ያውቅ ነበር። አዳኙ በደስታ ወደ ዮሐንስ መጥቶ የእስር ቤቱን ጨለማ በእሱ መገኘት አብርቷል፣ ነገር ግን እራሱን ለጠላቶች አሳልፎ መስጠት እና በዚህም የራሱን ተልዕኮ አደጋ ላይ ሊጥል አልቻለም። ታማኝ አገልጋዩን በፈቃዱ ይለቀዋል። ነገር ግን ዮሐንስ በሚቀጥሉት መቶ ዘመናት ወደ ሞት ለሚሞቱት በሺዎች ለሚቆጠሩት ሰዎች ሲል የሰማዕትነትን ጽዋ መጠጣት ነበረበት። የኢየሱስ ተከታዮች ደግሞ በብቸኝነት ሲማቅቁ ወይም በሰይፍ፣ በግንድ ላይ ወይም በቅርንጫፉ ላይ ሲሞቱ፣ በእግዚአብሔርና በሰው የተተዉ ሲመስላቸው፣ ክርስቶስ ታማኝነቱን የመሰከረለት መጥምቁ ዮሐንስ ተመሳሳይ ነገር አጋጠመው። ይደግፋቸዋል።

ሰይጣን እንዲቆርጥ ታዘዘ ምድራዊ ሕይወትየእግዚአብሔር መልእክተኛ ግን “በእግዚአብሔር ከክርስቶስ ጋር የተደበቀ” ሕይወት በአጥፊው ሊወሰድ አልቻለም (ቆላ. 3፡3)። ሰይጣን ክርስቶስን ሊያሳዝነው በመቻሉ ተደሰተ ነገር ግን ዮሐንስን አላሸነፈውም። ሞት ለፈተና ለዘላለም እንዳይደርስ አድርጎታል። ሰይጣንም በዚህ ተጋድሎ ራሱን አጋልጧል። በመላው ዩኒቨርስ ፊት ለእግዚአብሔርና ለሰው ያለውን ጥላቻ አሳይቷል።

ምንም እንኳን ዮሐንስ በተአምር ባይፈታም አልተተወም። ሁልጊዜም ተከቦ ነበር የሰማይ መላእክትስለ ክርስቶስ የተነገሩትን ትንቢቶችና የቅዱሳን መጻሕፍትን ውድ ተስፋዎች ገለጠለት። እነሱ የእሱ ድጋፍ ሲሆኑ በሚቀጥሉት መቶ ዘመናት ለአምላክ ሕዝቦችም ተመሳሳይ ድጋፍ መሆን ነበረባቸው። መጥምቁ ዮሐንስ እና እሱን የተከተሉት ሰዎች “እነሆ እኔ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ” (ማቴዎስ 28፡20) የሚል ማረጋገጫ ተሰጥቷቸዋል።

እግዚአብሔር ሁል ጊዜ ህዝቡን ብቻውን ይመራል። የሚቻል መንገድ- እንደ ሰዎች ራሳቸው ከመጀመሪያው መጨረሻውን እና ከእግዚአብሔር ጋር አብረው የሚሰሩበትን ዓላማ ክብር ካዩ ይመርጣሉ። ወደ ሰማይ የተወሰደው ሄኖክም ሆነ በእሳት ሰረገላ ወደዚያ የወጣው ኤልያስ በእስር ቤት ብቻውን ከሞተው ከመጥምቁ ዮሐንስ በምንም አይበልጥም። "ስለ ክርስቶስ ተሰጥቷችኋል በእርሱ እንድታምኑ ብቻ ሳይሆን ስለ እርሱ መከራንም ልትቀበሉ ነው" (ፊልጵ. 1:29) መንግሥተ ሰማያት ለሰው ልጆች ከሚሰጣቸው በረከቶች ሁሉ፣ በክርስቶስ መከራ ውስጥ መሳተፍ ከፍተኛው የመተማመን እና ከፍተኛ ክብር ነው።

ንጉሥ ሄሮድስ። አንቲጳጥሮስ ከሞተ በኋላ፣ በይሁዳ ያለው ሥልጣን ለታላቅ ልጁ ወደ ተሰኤል ተላለፈ፣ ትንሹ ልጁ ሄሮድስ ደግሞ ገሊላ ነገሠ። ብዙም ሳይቆይ የዳግማዊ አርስጦቡለስ ልጅ አንቲጎነስ ከሮም ሸሽቶ በፓርቲያውያን እርዳታ ኢየሩሳሌምን ያዘ። የአጎቱን ዳግማዊ ሃይርካነስን ጆሮ ቆረጠ፣ በዚህም መብቱን ነፍጎታል።