لماذا قُتل يوحنا المعمدان؟ حقائق عن النبي زكريا وأليصابات الصالحة - والدي يوحنا المعمدان

في 7 يوليو، يتذكر المسيحيون الأرثوذكس كيف ولد يوحنا المعمدان في عائلة زكريا الصالحين وإليزابيث - النبي الذي، بعد ثلاثين عامًا، سيتنبأ بمجيء المسيح - يسوع المسيح - وسيعمد المخلص في المياه من نهر الأردن. سنخبرك عنها حقائق مثيرة للاهتماممن حياة يوحنا المعمدان ووالديه وعن التقاليد الشعبية للعيد.

ميلاد يوحنا المعمدان - تاريخ

إن ميلاد يوحنا المعمدان هو عيد أبدى. يتم الاحتفال به في 7 يوليو حسب الطراز الجديد (24 يونيو حسب الطراز القديم).

10 حقائق عن يوحنا المعمدان

1. يوحنا المعمدان هو القديس المسيحي الأكثر احتراما بعد مريم العذراء. وتحدث المخلص نفسه عن النبي يوحنا المعمدان: لم يقم بين المولودين من النساء أعظم (نبي) من يوحنا المعمدان(متى 11:11).
2. إن ميلاد يوحنا المعمدان هو يوم عطلة فريد من نوعه بالنسبة للأرثوذكسية. لا يوجد سوى ثلاثة أعياد لا يتذكر فيها المسيحيون يوم الوفاة، بل عيد ميلاد الشخص الذي يمجدونه: ميلاد المسيح، وميلاد السيدة العذراء مريم، وميلاد يوحنا المعمدان. هذه الحقيقة دليل آخر على أن النبي يوحنا المعمدان يحظى باحترام خاص في الكنيسة.
3. ويوحنا يُدعى السابق والمعمدان. السابق - لأنه جاء قبل المسيح وبشر بمجيئه للشعب. المعمدان - لأنه عمد المخلص في نهر الأردن.
4. نجد إشارات إلى النبي يوحنا المعمدان في جميع الإنجيليين الأربعة. كما يكتب عنه يوسيفوس فلافيوس في أعماله التاريخية.
5. تحتفل الكنيسة بذكرى يوحنا المعمدان ست مرات في السنة: 6 أكتوبر - الحمل، 7 يوليو - عيد الميلاد، 11 سبتمبر - قطع الرأس، 20 يناير - مجمع يوحنا المعمدان فيما يتعلق بعيد الغطاس، 9 مارس - الأول. والاكتشاف الثاني لرأسه، 7 يونيو هو الاكتشاف الثالث لرأسه، 25 أكتوبر هو عيد نقل يده اليمنى (يده اليمنى) من مالطا إلى غاتشينا.
6. يوحنا المعمدان هو قريب للرب يسوع المسيح من جهة الأم.
7. وفي إنجيل مرقس نقرأ عن النبي يوحنا المعمدان أنه عاش متنسكاً في البرية حتى بلغ الثلاثين من عمره. وكان يلبس ثوبًا من وبر الإبل، ومنطقة من جلد على وسطه، ويأكل الجراد والعسل البري.الأكريدس هو جراد صالح للأكل يوجد في فلسطين والجزيرة العربية. كان الجراد حسب شريعة موسى يعتبر حشرة نقية وينتمي إلى فئة الزواحف المجنحة التي تمشي على أربع أرجل (لاويين 11: 21). على الرغم من وجود نسخة أخرى من معنى كلمة "acrids": الأطعمة النباتية، وهي القرون التي يمكن طحنها وخبزها في كعكات مسطحة.
8. كان يوحنا آخر نبي من بين العديد من الأبرار الذين تنبأوا بمجيء المسيح الذي سيحرر شعب إسرائيل.
9. كانت الفكرة المهيمنة في خطبة يوحنا المعمدان هي التوبة. بعد سنوات عديدة من حياة الزهد في الصحراء، جاء النبي إلى نهر الأردن، حيث كان اليهود يؤدون الوضوء الديني تقليديا. وهنا بدأ يتحدث مع الشعب عن التوبة والمعمودية لمغفرة الخطايا ولمعمودية الناس بالمياه. لم يكن هذا سر المعمودية كما نعرفه الآن، لكنه كان نموذجه الأولي.
10. تم إعدام يوحنا المعمدان بوحشية - قطع رأسه. لقد حدث مثل هذا. قام الملك هيرودس أنتيباس، ابن الملك هيرودس الكبير (الذي أمر بعد ميلاد المسيح بقتل جميع أطفال بيت لحم)، بسجن النبي لأنه استنكر زواجه الإجرامي من هيروديا. في وليمة عيد ميلاد، رقصت سالومي ابنة هيروديا لهيرودس، وكمكافأة على الرقصة، أقنعتها والدتها بأن تطلب من الملك قتل النبي. وقطع رأس يوحنا المعمدان، وأتت به سالومي إلى هيروديا على طبق. في ذكرى هذا، تم إنشاء عطلة الكنيسة - قطع رأس يوحنا المعمدان.

10 حقائق عن النبي زكريا وأليصابات الصالحة – والدي يوحنا المعمدان

1. وكانت أليصابات الصالحة أخت القديسة حنة والدة والدة الإله الكلية القداسة.
2. وكان النبي زكريا، والد يوحنا المعمدان، يعمل كاهناً في هيكل أورشليم.
3. حتى سن الشيخوخة، كان زكريا وإليزابيث بلا أطفال، وكان العقم يعتبر في يهودا القديمة عقوبة على الخطايا. وكان هذا سبباً لأحزان كثيرة للزوجين وارتباك بين الناس (عانوا عتاب بين الناس(لوقا 1:25)). كان الزوجان في حيرة من أمرهما: هل فعلوا ذلك؟ وسلك حسب جميع وصايا الرب بلا لوم(لوقا 1: 5 - 25) ومع ذلك لم تستطع أن تحبل بطفل.
4. عاقب الله زكريا بالصمت لعدم إيمانه. كان الكاهن يحرق البخور في الهيكل عندما ظهر له رئيس الملائكة مخبراً أنه سيولد ابناً قريباً في عائلته. لم يصدق زكريا رسول الله: كان هو وأليصابات مسنين بالفعل، علاوة على ذلك، عاقرين. ولعدم ثقته، عاقبه رئيس الملائكة بالصمت. لقد اكتسب زكريا موهبة الكلام فقط عندما تم ختان المولود الجديد. بدأ النبي على الفور بتمجيد الرب ويقول إن ابنه سيتنبأ بمجيء المسيح للشعب اليهودي بأكمله.
5. كانت إليزابيث الصالحة ودودة مع قريبتها الشابة مريم العذراء. وكما يكتب الإنجيلي لوقا، عندما حبلت أليصابات بابن، جاءت والدة الإله لزيارتها، " فلما سمعت أليصابات سلام مريم ارتكض الجنين في بطنها. وأمتلأت أليصابات من الروح القدس"(لوقا 1:41).
6. عندما أنجبت أليصابات البارة ابنًا، أوحى إليها الروح القدس أن تسميه يوحنا، مع أنه لم يكن أحد في عائلتها قد أطلق عليه هذا الاسم من قبل. أثار هذا غضبًا شديدًا من قبل الأقارب، لكن كل شيء تم تحديده بكلمة زكريا الثقيلة، التي استعادت موهبة الكلام.
7. قُتل زكريا في هيكل أورشليم. بعد ميلاد السيد المسيح، أمر الملك هيرودس الكبير بقتل جميع الأطفال في مدينة بيت لحم. بعد أن علمت بهذا الأمر، هربت والدة يوحنا المعمدان إليزابيث مع ابنها إلى الصحراء. لكن زكريا بقي في أورشليم: كان عليه أن يؤدي خدمته الكهنوتية في الهيكل. أرسل هيرودس جنودًا إليه - أراد أن يعرف أين تختبئ إليزابيث والطفل. ولم يكشف النبي السر، فقُتل في مكان مقدس عند جميع اليهود.
8. تقول بعض المصادر أن أليصابات البارة انتقلت إلى الرب بعد أربعين يومًا من هروبها إلى البرية. وبحسب مصادر أخرى فقد تجولت في الصحراء سبع سنوات ثم ماتت.
9. هناك نسخة مفادها أن المنزل الذي عاش فيه زكريا وحيث ولد يوحنا المعمدان يقع في ضاحية القدس - عين كارم. في الوقت الحاضر يوجد دير فرنسيسكاني كاثوليكي في هذا الموقع.
10. بحسب المتدينين التقليد الشعبييصلون إلى القديسين الصديقين زكريا وأليصابات من أجل الشفاء من العقم.

ميلاد يوحنا المعمدان - إيفان كوبالا

كان إيفان كوبالا - عطلة سلافية وثنية - في الوعي الشعبي متشابكًا بشكل وثيق مع ميلاد يوحنا المعمدان. لقد أدانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية دائمًا العناصر الوثنية التي جلبها الناس إلى هذه العطلة، على الرغم من أن العديد من التقاليد والطقوس كانت عنيدة للغاية.

إيفان كوبالا - الكهانة

عندما سئل عما إذا كان من الممكن معرفة طالع يوحنا المعمدان في يوم عيد الميلاد ("في إيفان كوبالا"، كما يقول الناس)، أجاب رئيس الكهنة إيغور فومين، عميد كنيسة ألكسندر نيفسكي في MGIMO:

"إذا كنت تريد الانتحار، فإن الكهانة هي أضمن طريقة للقيام بذلك. لأن العرافة خطيئة، والخطيئة خطوة نحو الموت الروحي.
تحظر الكنيسة قراءة الطالع في أي وقت، سواء كان ذلك يوم عطلة أو صيام أو أي فترة أخرى من السنة الكنسية. لم يُمنح لنا أن نعرف المستقبل، بل يكفي أن نعرف الماضي ونعيش في الحاضر. تعلم من الأخطاء، واجه ظروف الحياة بقلب مفتوح، آمن بالرب واتخذ خيارات تليق بالمسيحي في أي موقف.

وفاة يوحنا المعمدان.
إن وفاة يوحنا المعمدان، الذي عمد يسوع المسيح نفسه في نهر الأردن وأصبح الشاهد الأول لظهور المسيح على الأرض، أمر مأساوي. موت يوحنا المعمدان سبق إعدام يسوع المسيح. كلاهما خدم نفس الهدف - انتصار الحقيقة، حيث تم وضع أصول خلاص البشرية. لقد خدموا بطرق مختلفة. لقد هزم يسوع أعداء الحق بمنطق أحكامه، وعاطفيًا كان المخلص منضبطًا ولطيفًا. كان يوحنا قاسياً وغير صبور. ولكن دعونا نعود إلى الدليل على موت المعمدان. وكان هيرودس أنتيباس، ابن هيرودس الكبير، يحكم اليهودية في ذلك الوقت. لقد ورث هيرودس أنتيباس عن أبيه القسوة والشك، مضيفًا إليهما الشهوات الجامحة والفجور. ومع ذلك، لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك. الحقيقة صحيحة - "التفاحة لا تسقط بعيدًا عن الشجرة" بالمناسبة، لم يكن لدى شقيق هيرودس أنتيباس، أرخيلاوس، سمات شخصية جذابة أيضًا. كان على كل من حكام يهودا أن يظهر في روما من وقت لآخر، حيث كانت يهودا تابعة لها كمقاطعة مستقلة. لم تتدخل روما في تشريعات يهودا، لكنها حرصت بيقظة على وصول السسترسيين إلى خزانة روما في الوقت المناسب، وعدم رفع اليهود رؤوسهم. أثناء زيارته لروما، دخل هيرودس أنتيباس في علاقة حب مع هيروديا. الظروف التي كانت هيروديا زوجة لأخيه فيليب وحقيقة أنه هو نفسه متزوج لم تمنعه. فطلق امرأته وأخذ امرأة أخيه وجعلها ملكة اليهود. وقد أدان يوحنا المعمدان مثل هذا التحالف الإجرامي علانيةً بشدة. الملكة الجديدة لم تغفر لجون إدانته وطالبت بسجنه. لقد أرادت إعدام يوحنا المعمدان، لكن تأثير المعمدان على هيرودس كان عظيمًا جدًا. يقول الإنجيلي مرقس: “كان هيرودس يهاب يوحنا عالمًا أنه رجل بار وقديس، وكان يعتني به، وكان يفعل كثيرًا، ويطيعه، ويسمع له بسرور”. لم ينكسر بسبب الاحتجاز القاسي في السجن، وأدركت هيروديا أنها لن تكون قادرة أبدًا على كسر النبي الشجاع. وكانت تخشى أن تأتي لحظة يُطلق فيها سراح النبي من الأسر، فبحثت بعناية عن فرص لإسكات النبي إلى الأبد.
وقد حانت هذه اللحظة. كان لدى هيرودس قصر في طبرية، لكنه قضى معظم وقته في مدينتي بيريا المحصنتين، وهما جوليا وماكيروس. في أغلب الأحيان، كان مكان إقامة الملك هو ماهر، وهو حصن ضخم على الساحل الشرقي للبحر الميت. اجتمع النبلاء اليهود بأكمله في هذه القلعة في عيد ميلاد هيرودس أنتيباس. وجاء مسؤولون عسكريون ومدنيون رفيعو المستوى من كل مكان ليتغذوا عليه. في القاعة ذات الإضاءة الزاهية، كان النبيذ يتدفق مثل النهر. الضيوف المخمورون، الذين يعرفون جيدًا خصائص شخصية الحاكم، صرخوا بألفاظ نابية، مما أدى إلى انفجارات من الضحك. تحول العيد تدريجيا إلى العربدة. جاء الملك الفاسد بترفيه جديد للضيوف. وأمر باستدعاء ابنة زوجته سالومي، خبيرة الرقص المثير، حتى تؤجج مشاعر الضيوف المتحمسين للكحول. يبدو أن سالومي قد تفوقت على نفسها في هذا العيد. ورافقت أصوات البهجة حركاتها الرشيقة. وفي نهاية رقصتها، تعالت هتافات الاستحسان العالية. صرخ هيرودس بصوت عالٍ، وهو ثمل من الخمر الذي شربه، وأكثر من ذلك من المشاعر المثيرة التي اشتعلت فيها النيران: "سأعطيك ولو بسخاء نصف مملكتي." وأقسم لها هناك، أمام الجميع. "قالت سالومي للضيوف بكلمته. لم تعرف سالومي ما الذي تطلبه وذهبت إلى والدتها للحصول على النصيحة. أدركت أن لحظة الانتقام من المعمدان قد حان. قالت هيروديا: "اطلب رأس يوحنا المعمدان". "ظهر مرة أخرى أمام الملك وطالب برأس النبي. وعندما سمع أنتيباس الطلب، أفاق على الفور، وساد صمت مميت في قاعة الاحتفال. ونظر الملك حوله إلى الضيوف الحاضرين. وكانت وجوههم محرجة أو حزينة. "لقد ندم الملك بالفعل بشدة على القسم الذي هرب من شفتيه. كررت سالومي طلبها مرة أخرى. واضطر الملك إلى الوفاء بالقسم. وأمر المرافق بإحضار رأس جون.
وهكذا مات رجل الله الصارم هذا. لا يمكن مقارنة صفاته الأخلاقية العالية بأبناء الرجال الآخرين. لقد كرس حياته كلها للأداء إرادة الله.

ذهب تلاميذ يوحنا للأسف إلى القلعة وأخذوا الجسد مقطوع الرأس من هناك. فدفنوه باحترام عميق واتجهوا شمالًا ليخبروا يسوع بهذه الأخبار المأساوية.

العالم مجنون، قاسي،
ينذر بكارثة، خاصة بالنسبة لهؤلاء
من هو نقي وعالي الأفكار ،
تم سجن المعمدان من قبل هيرودس.

من أجل الحقيقة،
الفجور ذو العلامات التجارية، والزوجات الفاسدات،
وقد أخذته هيروديا منه،
لقد صُدم هيرودس نفسه بكلمة حسنة الهدف.

زوجة فيليب هيروديا،
طلبت من "صهرها" أن يعدم المعمدان.
"وإلا فلن نتمكن من التعامل مع الباحث عن الحقيقة،
سيعيش في قلوب الناس لفترة طويلة!

تعويذاته تأتي من هناك أيضًا،
كلامه غاضب وعالي
ميرسكي لا يخاف من الحكم،
دع الرأس يتدحرج من كتفيه.

لكن رئيس الربع هيرودس يفهم كل شيء:
محبة المعمدان عالية،
اعدموه سيقوم الشعب
ويقدسه الناس كنبي!

في عيد هيرودس أنتيباس
رقصت سالومي بشكل جميل.
"أنا أعتبر كوكب المشتري شاهدا! -
قال رباعي القفزات بحماس.

سأعطي كل شيء من أجل هذه الرقصة
لكن، ارقصها أولاً!
"أنا فقط بحاجة إلى جون"
فأجابت الفتاة بصراحة:

أحتاج إلى رأس المعمدان،
الشهود هم الأشخاص الذين يجلسون هنا.
هل سمع كل القسم الكلام؟
أعطني رأسه على طبق!»

قدم الجلاد رأسه على طبق
هيروديا للسخرية،
وأعطى جسد المعمدان الميت،
تلاميذه للدفن.
بعد موت يوحنا، شعر يسوع أكثر من أي وقت مضى بواقع الصلب القاسي الذي كان أمامه. إن سخط الكهنة في أورشليم والمقاومة القاسية المتزايدة من الكتبة الجليليين وقفت في طريقه. والآن يجب أن تحل الكلمات محل الأفعال، لأن قوى الشر تتقدم. لقد سفك الدم الصالح. لقد مات نبي الصحراء الشجاع، الذي كرّس حياته كلها لإعداد الناس لاستقبال المسيح.

عندما علمت بوفاة جون،
غادر يسوع الناصرة
النبي ليس له مثيل هنا
وقبل وبعد سنوات عديدة

سوف يستمر في التدريس لسنوات عديدة.

يعرف جميع المسيحيين في العالم الزوجين المشهورين يوحنا المعمدان ويسوع المسيح. ترتبط أسماء هذين الشخصين ارتباطًا وثيقًا. علاوة على ذلك، في حين أن كل شخص متدين تقريبًا يعرف قصة حياة يسوع، إلا أنه لا يعرف الجميع عن رحلة يوحنا المعمدان على الأرض.

معلومات تاريخية عن المعمدان

من هو يوحنا المعمدان وما دوره في الديانة المسيحية؟ لسوء الحظ، لم يتم الحفاظ على الأدلة الوثائقية (باستثناء الإنجيل) واثنين من السيرة الذاتية حول أفعال هذا الرجل. وعلى الرغم من ذلك، فإن يوحنا المعمدان هو شخص حقيقي لا يجادل أحد في وجوده. هذا الرجل ذو الأهمية الكبيرة أصبح "السابق" ليسوع المسيح. كثير من الناس لا يفهمون ما تعنيه هذه الكلمة. يتم تفسير معنى كلمة "السابق" بشكل مختلف في مصادر مختلفة. هذا هو السلف، الشخص الذي من خلال نشاطه مهد الطريق لشيء ما أو لشخص ما، لحدث أو ظاهرة مهدت الطريق لأفعال أخرى. ويوحنا المعمدان هو ابن رئيس الكهنة المسن زكريا، الذي يأس من أن يكون له وريث، وزوجته الصالحة إليصابات. تقول الكتب المقدسة أنه ولد قبل المسيح بستة أشهر. أعلن الملاك جبرائيل ميلاده وخدمته للرب. تحدث إشعياء وملاخي أيضًا عن ولادته. ودُعي بالمعمدان لأنه كان يقوم بطقس غسل (تعميد) الإنسان في مياه النهر. الأردن كتجديده الروحي.

لم يتم الإشارة إلى المكان الدقيق الذي ولد فيه يوحنا في أي مصدر. ويعتقد أنه ولد في عين كارم إحدى ضواحي القدس. يوجد اليوم في هذا الموقع دير فرنسيسكاني مخصص لهذا القديس. ويعتقد العديد من اللاهوتيين أن زكريا والد يوحنا قُتل في الهيكل بأمر من الملك هيرودس بعد أن رفض الكشف عن مكان ابنه المولود حديثًا. أنقذته والدة المعمدان من القتل أثناء مذبحة أطفال بيت لحم بالاختباء في الصحراء. وفقا للأسطورة، بعد أن سمعت عن البحث عن جون، ذهبت معه إلى الجبل. وبصوت عالٍ أمرت إليزابيث الجبل بأن يخفيها هي وابنها، وبعد ذلك انفتحت الصخرة وسمحت لها بالدخول. في ذلك الوقت، كان ملاك الرب يحرسهم باستمرار.

معلومات عن جون

جميع ظروف ولادة وحياة يوحنا المعمدان موصوفة بالتفصيل في إنجيل لوقا. قضى شبابه في الصحراء. وكانت حياة يوحنا المعمدان حتى لحظة ظهوره للشعب زاهدة. وكان يلبس ثياباً من وبر الإبل الخشن، ومحزماً بحزام من جلد. أكل يوحنا المعمدان الجراد المجفف (حشرات من جنس الجراد) والعسل البري. ولما بلغ الثلاثين من عمره، بدأ يكرز للناس في صحراء يهودا. دعا الناس إلى التوبة عن خطاياهم واتباع الحياة الصالحة. كانت خطاباته مقتضبة، لكنها تركت انطباعا قويا. ومن عباراته المفضلة: "توبوا فقد اقترب ملكوت الله!" وبفضل يوحنا ظهرت عبارة "صوت صارخ في البرية"، لأنه بهذه الطريقة عبر عن احتجاجه على اليهودية الأرثوذكسية.

مقدمة تسمية "السابق"

لأول مرة، أطلق على يوحنا المعمدان لقب "السابق" من قبل هيراكليون الغنوصي الذي عاش في القرن الثاني. تم اعتماد هذه التسمية لاحقًا من قبل العالم المسيحي كليمندس الإسكندري. في الكنيسة الأرثوذكسية، يتم استخدام كل من الصفات "السابق" و "المعمدان" على قدم المساواة في كثير من الأحيان، بينما في الكنيسة الكاثوليكية يتم استخدام الثاني في كثير من الأحيان. في روس، تم تخصيص عطلتين رئيسيتين يقدسهما الناس منذ فترة طويلة لجون: إيفان كوبالا وإيفان جولوفوسيكا (قطع الرأس).

تأثير يوحنا المعمدان على الناس

بدأ المعمدان بالتبشير حوالي عام 28 م. ووبخ الناس على فخرهم باختيارهم وطالب باستعادة المعايير الأخلاقية الأبوية القديمة. كانت قوة وعظات المتقدم عظيمة جدًا لدرجة أن سكان أورشليم وجميع المناطق اليهودية أتوا إليه ليعتمدوا. أجرى يوحنا التكريس بالماء في النهر. الأردن. وقال في الوقت نفسه أنه إذا اغتسل الإنسان غفر الله ذنوبه. ودعا إلى التغطيس والتوبة استعدادًا لاستقبال المسيح الذي كان سيظهر قريبًا في هذه الأجزاء. وعلى ضفاف نهر الأردن، استمر يوحنا في التبشير وجمع الجميع حوله عدد أكبرمتابعون. هناك معلومات تفيد أنه، تحت تأثير خطابات السابق، حتى الفريسيون (مجموعة دينية دعت إلى حفظ الشريعة بدقة) والصدوقيين (أعلى رجال الدين والأرستقراطيين) اعتمدوا، لكن يوحنا طردهم دون المعمودية.

جوهر تعاليم يوحنا المعمدان

في بداية عمله الكرازي، جمع السابق بين الدعوة إلى التوبة والانغماس في الماء المياه المقدسةالأردن. يرمز هذا الإجراء إلى التطهير من خطايا الإنسان والتحضير لمجيء المسيح.

عظات يوحنا للجنود والعشارين وغيرهم من الناس

بالإضافة إلى التواصل مع الناس العاديين، كرس المعمدان الكثير من الوقت لوعظ الجنود. وحثهم على عدم التشهير وعدم الإساءة إلى أحد، وكذلك الاكتفاء برواتبهم. وطلب السابق من العشارين ألا يطالبوا بأكثر مما حدده القانون. وشجع جميع الناس، بغض النظر عن مناصبهم وثرواتهم، على مشاركة الطعام والملابس. لقد أنشأ أتباع المعمدان جماعة تسمى "تلاميذ يوحنا". تميزت بين أقرانها بالزهد الصارم للغاية.

نبوءة المسيح

عندما سُئل القديس يوحنا المعمدان عن رسول الله، أجاب الفريسيين في أورشليم: "أنا أعمد في الماء، ولكن الذي في وسطكم قائم الذي لا تعرفونه". "من يتبعني، بل من يقف أمامي." بهذه الكلمات يؤكد مجيء المسيح إلى الأرض.

يوحنا المعمدان يلتقي بيسوع

جاء يسوع المسيح، مع إسرائيليين آخرين، إلى ضفاف نهر الأردن للاستماع إلى خطب يوحنا. وعلى الفور تقريباً، طلب المعمودية على يد السابق لكي "يتمم كل بر". وعلى الرغم من كل شدته، إلا أن النبي يوحنا المعمدان كان يوجه الشعب إلى المسيح باعتباره حمل الله. كتب الإنجيليون متى ومرقس ولوقا عن لقاء واحد بين السابق ويسوع. وفي الوقت نفسه، يكتب الرسول يوحنا عن لحظتين من التواصل بين هؤلاء الأفراد. وهكذا، لأول مرة، ظهر شخص غريب أمام المعمدان، حيث أرشده الروح على شكل حمامة بيضاء إلى حمل الله. في اليوم التالي، التقى المسيح والرائد مرة أخرى. في ذلك الوقت، أعلن يوحنا المعمدان أن يسوع هو المسيح، والذي أصبح، وفقًا لللاهوتيين، إنجازه الرئيسي.

معمودية يسوع

وبينما كان يوحنا المعمدان في بيت عبرة، جاء إليه يسوع يريد أن يعتمد. وبما أنه لا يمكن اليوم تحديد الموقع الدقيق لهذه المستوطنة، فإن الموقع الواقع على ضفة النهر حيث يقع دير القديس يوحنا يعتبر مكان اغتسال المسيح منذ القرن السادس عشر. تقع على بعد كيلومتر واحد من مدينة بيت عفارا، والتي تبعد 10 كم شرق مدينة أريحا.

عند معمودية يسوع، «انفتحت السماوات، ونزل عليه الروح القدس مثل حمامة، وقال صوت من السماء: «أنت ابني الحبيب، بك سررت». وهكذا، وبفضل يوحنا، أصبح المصير المسيحاني لابن الله معروفًا علنًا. كان للمعمودية تأثير قوي على يسوع، لذلك يعتبرها الإنجيليون أول حدث مهم في النشاط الاجتماعي للمسيح. وبعد لقائه بالمسيح، عمد يوحنا الناس في عين نون القريبة من ساليم.

وبعد معموديته، أصبح يسوع خليفة يوحنا. حتى أنه بدأ خطاباته كسابق بالدعوة إلى التوبة وإعلان اقتراب ملكوت السماوات. ويعتقد اللاهوتيون أنه لولا المسيح لكانت كرازة يوحنا غير فعالة. وفي الوقت نفسه، لولا المعمدان بصفته المسيح، الذي مهد الأرض للتبشير بيسوع، لم تكن قراءته لتجد مثل هذا الاستجابة بين الناس.

معنى يوحنا المعمدان في المسيحية

على الرغم من كل مزاياه، فإن المعمدان في التقاليد الدينية لا يساوي المسيح على الإطلاق. ومع أنه كان الأكبر سنًا وأصبح أول من بشَّر بالتوبة ومجيء ملكوت الله، إلا أنه كان لا يزال في مرتبة أدنى من يسوع. غالبًا ما تتم مقارنة يوحنا المعمدان بالعهد القديم، الذي كان أيضًا متعصبًا للرب الواحد القدير وحارب الآلهة الباطلة.

طريق يوحنا المعمدان إلى الإعدام

مثل يسوع المسيح، كان للسابق ملكه مسار الحياةفي التنفيذ. وهي مرتبطة بإدانة المعمدان لحاكم الربع الفلسطيني (الرجل الذي ورث جزءًا من مملكة أبيه) هيرودس أنتيباس. لقد تخلى عن المبادئ الأخلاقية العالمية والعديد من القواعد الدينية. تزوج هيرودس أنتيباس من هيروديا زوجة أخيه، وبذلك انتهك العادات اليهودية. أدان يوحنا المعمدان هذا الحاكم علانية. بتحريض من هيروديا الشرير هيرودس أنتيباس حوالي سنة 30م. قام بسجن الرائد، ولكن خوفًا من الغضب الشعبي، أنقذ حياته.

قطع رأس يوحنا المعمدان

لم تستطع هيروديا أن تغفر الإساءة إلى يوحنا المعمدان، فانتظرت اللحظة المناسبة لتنفذ خطتها الخبيثة للانتقام. في اليوم الذي احتفل فيه هيرودس أنتيباس بميلاده وأقام وليمة رائعة للشيوخ والنبلاء، تمنى أن ترقص سالومي ابنة هيروديا. لقد أسعدت الحاكم وضيوفه لدرجة أنه طلب منها أن تطلب منه أي شيء. وبناءً على طلب هيروديا، طلبت سالومي وضع رأس المعمدان على طبق. وعلى الرغم من خوفه من الغضب الشعبي، أوفى هيرودس بوعده. وبأمره قطع رأس يوحنا المعمدان في السجن وأعطي لسالومي التي أهدته لأمها الخائنة. تم تأكيد مصداقية هذه الحقيقة من خلال "آثار اليهود" المكتوبة

صورة يوحنا المعمدان في الفن العالمي

لم يجذب القديس يوحنا المعمدان الفنانين والنحاتين فحسب، بل الملحنين أيضًا. في عصر النهضة، العديد من العباقرة الفنون البصريةالتفت إلى صورة وحلقات سيرة الرائد. بالإضافة إلى ذلك، صور الفنانون سالومي وهي ترقص أو تحمل صينية برأس المعمدان. كرس أساتذة مثل جيوتو ودوناتيلو وليوناردو دافنشي وتينتوريتو وكارافاجيو ورودان وإل جريكو أعمالهم له. اللوحة المشهورة عالميًا للفنان أ. إيفانوف "ظهور المسيح للشعب" مخصصة للقاء المعمدان مع يسوع. في العصور الوسطى، كانت التماثيل البرونزية والطينية للرائد تحظى بشعبية كبيرة.

معنى الرائد في ديانات العالم

يُقدس يوحنا المعمدان باعتباره آخر الأنبياء ونذير المسيح، ليس فقط في المسيحية. في الإسلام والحركات الدينية مثل البهائيين والمندائيين، يُعبد تحت اسم ياليا (يحيى). ويعرف في بعض الكنائس المسيحية العربية باسم يوحنا.

مكان دفن المعمدان

وفقًا للأسطورة، سخر هيروديا من رأس المعمدان لعدة أيام. وبعد ذلك أمرت بدفنها في مكب النفايات. وبحسب مصادر أخرى، فقد تم دفن الرأس في إبريق من الطين في جبل الزيتون. ويعتقد أن جسد الرائد مقطوع الرأس دُفن في سبسطية (السامرة) بالقرب من قبر النبي إليشع. كما أراد الرسول لوقا أن يأخذ جسده إلى أنطاكية، لكن المسيحيين المحليين أعطوه اليد اليمنى للقديس فقط. في عام 362 م. تم تدمير قبر يوحنا المعمدان على يد المرتدين. احترقت رفاته وتناثر رماده. وعلى الرغم من ذلك، يعتقد الكثيرون أنه تم إنقاذ الرائد ونقله إلى الإسكندرية. وتعتبر ذخائر يوحنا المعمدان المتمثلة في يده اليمنى ورأسه من المعجزات. إنها مزارات تحظى باحترام كبير. رأس يوحنا المعمدان، بحسب بعض المصادر، محفوظ في كنيسة سان سيلفسترو الرومانية في كابيتي، بحسب مصادر أخرى - في دمشق. ومن المعروف أيضًا عن مثل هذه المزارات في أميان (فرنسا)، وأنطاكية (تركيا)، وأرمينيا. بواسطة التقليد الأرثوذكسيتم العثور على رأس المعمدان 3 مرات. من الصعب تحديد المكان الفعلي للأثر الحقيقي، لكن أبناء رعية الكنائس المختلفة يعتقدون أن "رأسهم" هو الرأس الحقيقي.

يقعيد جون في الجبل الأسود. يدعي الأتراك أنه محفوظ في متحف قصر سلطان توبكابي. وتوجد معلومات عن اليد اليمنى في الدير القبطي. حتى قبر المعمدان الفارغ لا يزال يزوره الحجاج الذين يؤمنون بقوته المعجزية.

العطل على شرف الرائد

تأسست الكنيسة الأرثوذكسية العطل القادمةمخصص ليوحنا المعمدان:

• تصور الرائد - 6 أكتوبر.
• ميلاد يوحنا – 7 يوليو.
• قطع الرأس – 11 سبتمبر.
• كاتدرائية المعمدان – 20 يناير.

يوحنا المعمدان- ابن الكاهن زكريا وزوجته إليصابات من أقارب السيدة العذراء مريم (لوقا 1 ، الآية 36). مكان ولادته، على أساس التقليد الحاخامي، يعتبر عادة مدينة الخليل الكهنوتية، إحدى أشهر مدن يهودا الجبلية. ويعتقد أن يوحنا ولد في يوتا حيث القديس. قامت هيلانة، والدة قسطنطين الكبير، ببناء معبد تخليدًا لذكرى ولادة الرائد، ليس على أساس التقليد، بل على حقيقة أنه في ظل مدينة يهوذا(لوقا 1: 39)، حيث ذهبت العذراء المباركة للقاء أليصابات، فهم البعض (ريلند وفييل ورينان) بشكل غير عادل هذه المدينة التافهة، والتي لا يمكن أن يطلق عليها "مدينة يهوذا"، بالطبع، بالمعنى المقصود. من المدينة الشهيرة.

أنا. دهحياة وشباب يوحنا المعمدان. يتم نقل المعلومات حول هذه الفترة من الحياة إلينا من قبل القديس. ولوقا، الذي تجدر الإشارة إلى أنه بدأ إنجيله مع يوحنا المعمدان، كسابق الرب. في الآيات الأولى من الإصحاح الأول يتحدث بالتفصيل عن ظهور الملاك لزكريا ببشارة أن زوجته المسنة أليصابات ستلد له ابنا سيدعوه يوحنا (من العبرية "رحمة الله"). ) ومن يكون عظيما أمام الرب. ومن بطن أمه يمتلئ من الروح القدس، ويرد كثيرين من بني إسرائيل إلى الرب إلههم، ويتقدمون أمامه (المخلص) بروح إيليا وقوته، ليعد طريقه (لوقا). 1، الآيات 5-17). ويتحدث أيضًا لاحقًا بالتفصيل عن ولادته وختانه (الآيات 57-66)، حيث يستشهد بترنيمة تسبيح زكريا، التي يمجد فيها (زكريا) عظمة خلاصنا من خلال المسيح الموعود ويشير إلى هدف خلاصه. الابن يكون سابق الرب (الآية 67-79). وتنتهي الرواية، ولو بإيجاز، بملاحظة مهمة جدًا للإنجيلي عن تطور وحياة يوحنا حتى وقت خدمته العامة كسابق للرب: تفسد الطفل وهالرقص بالروح:يافي البراري إلى يوم ظهوره لإسرائيل(الآية 80). يتضح من هذه الكلمات أن حياة يوحنا وتطوره اتبعا مسارًا غير عادي: فقد عاش في الصحاري. ولكن أين كانت هذه الصحارى؟ ومتى استقر فيها يوحنا وهل كان تحت تأثير أحد هناك؟

ومن المعروف أنه ليس بعيدًا عن مدينة الخليل، على طول الجانب الغربي منها البحر الميتالمنطقة كلها صحراء كاملة (متى 3، الآية 1)؛ فقط سلاسل الجبال والجداول الصغيرة التي تتدفق في المنخفضات العميقة إلى البحر الميت تقسمه إلى عدة صحاري منفصلة (يشوع 15، الآية 61-62؛ 21، الآية 11؛ 1 صموئيل 25، الآية 1-2). ). في هذه الصحاري الغنية بالكهوف التي كانت لفترة طويلة بمثابة ملجأ لجميع أنواع النساك، استقر يوحنا المعمدان. المكان الذي عاش فيه، استعدادًا لدعوته السامية، يقع وفقًا للأسطورة (انظر نوروف في المجلد الأول، ص 325، المنشور عام 1838)، على منحدر سلسلة جبال؛ هنا يمكنك الآن رؤية أنقاض كنيسة صغيرة، ويوجد تحتها في الصخر كهف اعتزل فيه الشاب الزاهد؛ أسفل هذا الكهف هناك قرقرة ربيعية خلابة. ونجد دلائل واضحة على أسلوب حياة يوحنا النسكي في الأناجيل. يتفق متى ومرقس على أن يوحنا كان يرتدي ملابس المسوح، وتنطق بحزام من الجلد، وأكل الجراد والعسل البري (متى 3، الآية 4 ومرقس 1، الآية 6). ويقصدون بالجراد عادةً جنس الجراد الكبير الذي يتغذى عليه الفقراء في الشرق، لكن هذا غير صحيح. بحسب الأسقف. البورفيريا (انظر "كتاب تكويني" المجلد الخامس)، الجراد هو جنس نباتي. "إنها تبدو مثل الأشجار الخضراء بحجم شجيرة الليلك العادية ولها أوراق مستديرة ومالحة المذاق ويمكن تناولها كسلطة أو كحساء. منهم، بحسب القس. فأكل فرفوريوس ويوحنا المعمدان، ولم يأكلوا الجراد الذي يسمى الجراد.

عندما انسحب يوحنا إلى البرية، لا يمكن قول أي شيء على وجه اليقين. أوريجانوس (هوم 11)، وأمبروسيوس وآخرون ينسبون ذلك إلى نفسه الطفولة المبكرة. نيكفوروس كاليستوس (الكنيسة. Ist. 14، v. 1) وذكر بارونيوس أن إليزابيث هربت إلى الصحراء مع يوحنا من اضطهاد هيرودس؛ لكن لا هؤلاء الكتاب القدماء ولا الباحثون المتعلمون لاحقًا يعلقون أي أهمية على هذه الأسطورة الأسطورية. أما الرأي القائل بأن يوحنا أصبح قريبًا من الأسينيين الذين عاشوا في هذه الصحراء (Plin. Hist. nat. 5, 17) ودرس معهم (Paulus Exeg. Handb. I, 136; Gfrörer, Gesch. d. Urclirist. III). ؛ هاوبت ؛ ماير) فإن هذا الرأي يدحضه نص الإنجيل مباشرة ، والذي بموجبه التطور الروحيفالسابق يُنسب فقط إلى التأثير المباشر لله نفسه عليه. ولكن حتى لو اعترفنا بصحة هذا الرأي، فلا يزال يتعين علينا الاتفاق على أنه لم يتعلم منهم شيئا، لأنه يمثل العكس الكامل للإسينيين. والأخير، كما تعلمون، لم يؤمن بمجيء المسيح، بينما كانت حياة وروح تعاليم يوحنا هي انتظار المسيح وإعداد الناس لقبوله. نظر الأسينيون إلى الجسد على أنه سجن النفس وسبب كل الخطايا: يوضح يوحنا بدعوته إلى التوبة أن سبب الخطية هو إرادة الإنسان الشريرة. التزم الأسينيون بالأفكار الأفلاطونية (انظر يوسيفوس، عن حرب يهوذا ٢، ٨)؛ في يوحنا كل شيء يهودي. عاش الأسينيون بعيدًا عن المجتمعات البشرية وانغمسوا في أحلام اليقظة؛ يذهب جون بجرأة إلى الناس ويقضي حياته بينهم حتى نهاية حياته المهنية. الحياة النسكية للقديس يتم تفسير يوحنا بشكل وثيق وطبيعي من خلال حقيقة أنه كان نذيرًا، مكرسًا لله من بطن أمه (لوقا 1، الآية 15)، وليس من الأسينيين. على مقربة من موطن St. لا يمكن أن تكون حياة الأسينيين المنعزلة وعاداتهم مجهولة بالنسبة ليوحنا، تمامًا كما لم تكن الشائعات اليهودية الدينية الأخرى مع خصوصياتها معروفة له؛ لكنه لم يقترض شيئا من أحد. أرادته العناية الإلهية أن يكبر بعيدًا عن العالم، بعيدًا عن أي تأثير. خاضعًا فقط لإرشاد العناية الإلهية، أمضى يوحنا شبابه في البرية حتى يوم ظهوره لإسرائيل (لوقا 1، الآية 80)، لكي تكون شهادته عن المسيح، كحمل الله، مثل شهادة المسيح. إنجيل ملاك وسيقبله الناس باعتباره إعلانًا من فوق، وهو ما تبين أنه في الواقع، وفقًا ليوحنا نفسه (يوحنا 1، الآيات 31-34).

ثانيا. الخدمة العامة ليوحنا المعمدان. في السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس قيصر، في عهد بيلاطس البنطي، دخل يوحنا، وفقًا للتنبؤ النبوي (ملا 3، الآية 1 وإشعياء 40، الآية 3)، الخدمة كسابق للمسيح (متى 3). ، الآية ١-٣، مرقس ١، الآية ١-٤ ولوقا ٣، الآية ١-٦). وكان مكان ظهوره على ضفة نهر الأردن المهجورة. في كثير من الأحيان هنا، خاصة في بداية العام الجديد (في سبتمبر)، قبل عيد التطهير (لاويين 23، الآيات 24-27؛ عدد 29، الآيات 1-7)، جاءت حشود كاملة من الناس للوضوء الديني. . وفي ذلك الوقت بالذات، عندما كان المتجمعون عند النهر في عجلة من أمرهم للوضوء الشرعي، دون التفكير في الطهارة الأخلاقية، في تصحيح حياتهم، يخاطبهم يوحنا بخطبة عن معمودية التوبة من الهجرهكيف. كانت اللحظة الأكثر ملاءمة ليس فقط لدعوة الجميع إلى المعمودية في التوبة، ولكن أيضًا للإشارة إلى سبب هذه الدعوة: نادم، هو اخبرهم، اقترب ملكوت السماوات(متى 3، الآية 2). تحتوي هذه الكلمات القليلة على جوهر عظة يوحنا المعمدان الذي أعد طريق الرب في قلوب البشر. دعونا نتناولها. أولا وقبل كل شيء، ماذا يعني ذلك معمودية التوبة؟ القس. يقول فيلاريت متروبوليت موسكو في إحدى عظاته (المجلد الثالث، ص 319 إلى 1877): “ معمودية التوبة"، كما سيتم تفسير هذا التعبير، يوضح أن التوبة في تعليم يوحنا كانت السمة الرئيسية، والحاجة الضرورية." لهذا السبب لا يمكن لأحد أن يحصل على جون المعمودية(βάπτισμα)، أي. وتغطيسه في الماء حتى يثبت نيته في تغيير حياته بالاعتراف المتواضع والعلني بخطاياه (متى 3، الآية 6؛ مرقس 1، الآية 5). هذا هو تطهير الروح معمودية التوبةأو معمودية التوبةكما أوضح هو نفسه في مكان آخر (متى 3: 11). يعتقد بعض المفسرين الجدد (لايتفوت، بنجيل، الخ.) أن معمودية يوحنا ليست أكثر من معمودية مهتداة؛ لكن هذا الرأي ليس له أساس تاريخي. لا يوجد أي دليل في كتب العهد القديم، ولا في كتب العهد الجديد، ولا في فيلو، ولا في أقدم الترجميين، على أنه من أجل قبول اليهودية، كانت المعمودية مطلوبة دائمًا من الجميع، باعتبارها أمرًا خاصًا. طقوس مستقلة. وكان اليهود أنفسهم في ذلك الوقت مقتنعين بأن المسيح نفسه سيكون له الحق في المعمودية عندما يأتي، وسابقه إيليا، أو أي نبي آخر (يوحنا 1، الآية 25). من المعروف أن معمودية المرتدين، بمعنى طقوس خاصة، لم يتم استخدامها قبل القرن الثالث (انظر الكتاب المقدس Archaeol. Keil في الترجمة الروسية I، Kyiv 1871، p. 399). إذا كان الأمر كذلك، فبالطبع لا يمكن استنتاج منه لا معمودية يوحنا ولا المعمودية المسيحية. بل على العكس من ذلك، كان بإمكان اليهود، بعد تدمير عبادة الهيكل، أن يستعيروا من المعمودية المسيحية سبب تحويل تطهيرهم البسيط حتى الآن عن طريق الاستحمام، والذي كان يؤديه الشخص الذي يتم تطهيره، إلى معمودية رسمية، كطقس من طقوس التطهير. القبول في الشركة الدينية. إن معمودية يوحنا لا علاقة لها بالغسلات التي تتطلبها شريعة موسى. كان الوضوء اليهودي بالنسبة للجزء الاكبرإجراءات تهدف إلى إزالة التشوهات الجسدية ويمكن تكرارها عدة مرات حسب ما تتطلبه التشوهات الجديدة. لكن المعمودية كانت يجب أن تتم مرة واحدة فقط، وأولئك الذين يطلبونها لا يمكنهم أن ينالوها إلا من يوحنا. وهكذا، كانت معمودية يوحنا طقسًا جديدًا تمامًا، غير معروف في ممارسة العهد القديم، ويمثل العكس تمامًا لعمليات الغسل والتطهير المنصوص عليها في الناموس (يشوع 3، الآية 5؛ 1 ه 16، الآية 5 وغيرها الكثير). ).

ولكن، كونها مستقلة تماما فيما يتعلق بالوضوء اليهودي، فإن معمودية يوحنا لم يكن لها في حد ذاتها معنى مبرر للشخص؛ لقد عبرت فقط عن المعنى العام لخدمة السابق بأكملها، وكما كان هدف الأخير هو إعداد الناس أخلاقياً لقبول الفادي القادم، كذلك كان للمعمودية معنى أخلاقي تحضيري فقط، يقود الناس إلى روحية أعلى أخرى. معمودية المسيح. كان على السابق فقط أن يبدأ هذا الإنجاز الذي كان يسوع المسيح يكمله بالفعل (متى 3، الآية 11). وبما أن معمودية يوحنا كانت تفتقر إلى قوة تجديد الروح القدس، فإن معمودية تلاميذ الرب (يوحنا 4، الآية 1-2) قبل تأسيس السر يمكن أن توضع بالتوازي معها؛ أو يمكن تشبيهها بالإعلانات المسيحية التي تسبق سر المعمودية: تمامًا كما يقتنع المؤمنون من خلال هذه الإعلانات بنجاستهم الأخلاقية والحاجة إلى ولادة جديدة مملوءة بالنعمة من أجل حياة صالحة أخلاقياً، كذلك في معمودية يوحنا كان الإنسان واعيًا بعمق من خطيئته والتصحيح الأخلاقي المطلوب. ولهذا السبب فإن آباء الكنيسة ومعلميها، عند مناقشة قوة وأهمية معمودية يوحنا، يطلقون عليها عمومًا اسم المعمودية التحضيرية - βάπτισμα "εισαγώγικον (طوبى أغسطينوس ضد الدونات 5، 10؛ القديس كيرلس في يوهان 2، 57؛ القديس يوحنا الذهبي الفم في المحادثة 24). إن خطبة يوحنا عن معمودية التوبة لم تكن سوى بداية الخطبة، أو بالأحرى جانب واحد منها. أهم ما في وعظه هو التعليم عن اقتراب ملكوت الله، ملكوت السماوات (متى 3، الآية 2). كان اليهود يتوقعون منذ فترة طويلة استعادة الثيوقراطية، وكانوا يريدون منذ فترة طويلة أن يروا على عرش داود ملكًا محررًا من النير الأجنبي، ملكًا فاتحًا، ظنوا أنه سيهيمن على العالم كله معه. كانوا يأملون في رؤية المسيح كملك أرضي. يوحنا، وكأنه يستجيب لهذه الأفكار، يدعو إلى التوبة ويشجع الناس على تغيير الأفكار الأرضية إلى أفكار سماوية، لأن مملكة السماء قد اقتربت، مملكة روحية، وليست أرضية على الإطلاق. اعتقد اليهود أن نسبًا واحدًا من إبراهيم كان كافيًا لدخول مملكة المسيح. يوحنا أيضًا يدمر هذا الفكر المتكبر (متى 3، الآيات 9-10).

إن كلمة الرائد القوية، المطبوعة بكرامة خارقة، وتعاليمه الجديدة، التي تستجيب لاحتياجات الروح الأكثر قداسة، بالإضافة إلى مظهره الاستثنائي والبساطة غير المصطنعة للخطبة، تركت انطباعًا قويًا لدى الناس لدرجة أن الكثيرين كانوا في حيرة وتساءلوا في أنفسهم هل هذا هو المسيح الموعود لإسرائيل. ولكن مخلصًا تمامًا لدعوته، ولا يريد مجدًا لا يخصه، يحذر يوحنا من إمكانية حدوث مثل هذا الحماس الشديد ويشرح للناس الحائرين بعبارات موجزة ولكن قوية المعنى الحقيقي لخدمته وعلاقته بالمسيح. "لأني أنا أعمدكم بالماء للتوبة، ولكن الذي يأتي بعدي يأكلني، لكنه لا يستحق أن يقطع سيور حذائه، الذي تعمدونه بالروح القدس والنار" (متى 3: 3). الآية 11 ولوقا 3، الآية 16).

وفي ذلك الوقت بالذات، عندما كان الطريق إلى الرب مُهيأً بالفعل، عندما وصل توقع المسيح إلى ذروته أعلى درجةومن بين جموع الناس، أتى يسوع الناصري إلى الأردن ليعتمد على يد يوحنا.

تميزت معمودية الرب بآيات خارقة للعادة - صوت من السماء من الله الآب ونزول الروح القدس على شكل حمامة على المعمد (متى 3، الآيات 16-17؛ مرقس 1: 15). الآيات ٩-١١ ولوقا ٣، الآيات ٢٢). كانت هذه العلامات المعجزية بمثابة دليل دامغ ليوحنا على أن يسوع المسيح هو حقًا المسيح الذي وعد به الله، مخلص العالم. ولم أقودهقال للشعب بعد معمودية المسيح: وأنا لست فيهده× بل إذ أرسلني لأعمد بالماء هوهالكلام: انظر الروح نازلا ومستقرا عليه، هذا هو الذي يعمد بالروح القدس. وأنا أرىهس و svidهالأجساد، لأن هذا هو ابن الله(يوحنا 1، الآية 33-34). ينقل لنا الإنجيلي يوحنا، أقرب تلميذ للسابق وشاهد عيان على كل شيء، في إنجيله أربع شهادات من هذا القبيل، حيث أشار يوحنا بوضوح وبالتأكيد إلى الجميع إلى المسيح باعتباره المسيح المنتظر. شهد لأول مرة أمام الكهنة واللاويين الذين أرسلوا إليه من السنهدرين، الذين عصى لهم وأعلن أن المسيح قد ظهر بالفعل، لكنهم لم يعرفوه (يوحنا 1، الآيات 26-27). في اليوم التالي، شهد يوحنا مرة أخرى عن المسيح وأشار إليه شخصيًا لجميع الناس قائلاً: "هوذا حمل الله يرفع خطايا العالم" (يوحنا 1: 29). علاوة على ذلك، فإن ما يلفت الانتباه بشكل خاص هو أن يوحنا أوضح للشعب أن هذا هو سبب مجيئه ليعمد في الماء، قد يظهر(السيد المسيح) إسرائيل(الآية 31)، أي ليُعرف به، فيعرفه الجميع. وفي اليوم التالي، كرر يوحنا نفس الشهادة ومرة ​​أخرى أمام المسيح نفسه أمام تلاميذه (الآية 36)، فانفصل عنه اثنان وتبعا المسيح (الآية 37). الشهادة الأخيرة والرابعة التي عبر عنها يوحنا بهذه المناسبة: بدأ تلاميذه يحسدون مجد المسيح المتزايد (يوحنا 3 ، الآية 26) ، وردًا على ذلك قال: "أنتم أنفسكم تشهدون أنني لست المسيح ، بل إني مُرسَل أمامه” (الآيات 26- 28)، ثم قارن بشكل مؤثر موقفه تجاه المسيح بموقف صديق تجاه العريس بعد خطبته للعروس. يوحنا، كصديق للعريس المسيح، في اتحاده الغامض مع الكنيسة، هو خادمه ووسيطه الأقرب والأكثر ثقة. كانت كل واجباته تقتصر فقط على إعداد عروس بني إسرائيل وإحضارها إلى العريس. الآن تم إحضار العروس. تعرف عليها العريس وقبلها. ماذا يستطيع صديق العريس أن يفعل؟ الآن انتهت مهمته. ولا يسعه إلا أن يفرح فرحًا لأنه حصل على هذا التكريم وأنهى عمله بنجاح. ويواصل يوحنا مقارنته بالمسيح فيقول: يجب عليه أن ينمو كثيرًاهيصلي(الآية 30). بلا شك القديس. لم يتضاءل يوحنا في مواهب النعمة المقدمة له ولا في فضائله، بل زاد فيها تدريجيًا. فقط مجده تلاشى أمام مجد المسيح. أما المسيح، من جانبه، فلا يستطيع أن ينمو في نفسه بالنعمة والفضائل: كان عليه أن ينمو في عيون الناس بتعليمه ومعجزاته، وبالوقار الذي كان يظهر يومًا بعد يوم في قلوب مستمعيه. وليس فقط بالتعليم والمعجزات كان يليق بالمسيح أن ينمو، بل أيضًا بالموت على الصليب، والقيامة والصعود إلى السماء. ومن خلال كل هذا حصل على اسم لنفسه أكثر من أي اسم: نعم أوهيملكلا يسوعهوكما يقول الرسول بولس جميع أنواع التهمهبل يسجد لمن في السماء وعلى الأرض وفي الجحيم(فيلبي 2، الآيات 9-10). يوضح يوحنا المعمدان لتلاميذه سبب زيادة موقف الناس تجاه يسوع المسيح والثقة به ومجده، ويعلمهم أنه بطبيعته أعلى بما لا يقاس من كل الناس، وأنه ليس مجرد إنسان، بل ابن الله. الذي أخذ طبيعتنا، وبالتالي فإن الإيمان بيسوع المسيح باعتباره الإله الحقيقي هو شرط ضروري والطريق الوحيد لخلاصنا: ""آمنوا بالابن لتكون له الحياة الأبدية: ولكن الذي لا يؤمن بالابن لن يرى الحياة، ولكن يمكث عليه غضب الله” (الآية 36).

أهمية يوحنا المعمدان تؤكدها شهادة المسيح نفسه، الذي تحدث عنه أكثر من مرة في محادثاته مع تلاميذه كرسول الله (متى 11، الآية 10)، نبي أعظم بين مواليد النساء. (الآية ١١)، وأخيرًا، مثل المصباح اللامع (يوحنا ٥، الآية ٣٥)، والذي، مثل كوكب الصبح، لم يحترق لفترة طويلة وسرعان ما انطفأ.

ثالثا. سجن يوحنا المعمدان على يد هيرودس أنتيباس واستشهاده. تم سجن القديس يوحنا من قبل هيرودس أنتيباس لأنه استنكر أعماله غير القانونية وخاصة لأنه استولى على زوجة أخيه فيلبس (مرقس 6، الآية 18). ومع ذلك، كان هيرودس خائفًا من تدمير يوحنا، لأن الجميع اعتبروه نبيًا (متى ١٤، الآية ٥)، وهيرودس نفسه، مهما كان فاسدًا ومنحرفًا، لم يستطع أن يتخلى عن خوفه الموقر منه باعتباره بارًا وقدوسًا. الإنسان (مرقس 6، الآية 20). اختلطت بهذا ذكرى الماضي، عندما استخدم هيرودس النصيحة واستمع إليه بعذوبة (مرقس 6، الآية 20). كل هذا مجتمعًا منع هيرودس من قتل يوحنا، وأعذبه في السجن زمانًا طويلاً (مرقس 6، الآية 20).

لم تبقى إقامة يوحنا المعمدان في السجن بلا أثر. ينقل لنا الإنجيلي متى حقيقة واحدة تستحق اهتمامًا خاصًا. ووفقا له، فإن يوحنا، عندما سمع في السجن عن أعمال المسيح، أرسل إليه تلميذين بسؤال: هل أنت الشخص القادم، أو بعض الشاي الأخرى(متى 11، الآيات 2-3)؟ كثير من المفسرين في حيرة شديدة من هذا السؤال. يبدو للكثيرين أن يوحنا أثناء وجوده في السجن تردد في إيمانه بالمسيح (الله وكيل). لكن هذا الرأي خاطئ تماما. إن دعوة يوحنا، والآيات السماوية التي شهدها عند معمودية يسوع المسيح، وأخيرًا تاريخ حياته وعمله بأكمله، هي ضمانة بأنه لن يتزعزع أبدًا في إيمانه بالمسيح. إذا التفت إليه الآن بمثل هذا السؤال، فليس من أجل أن يقتنع بنفسه، بل من أجل تقوية تلاميذه الذين ما زالوا مترددين في الإيمان (متى 11، الآية 6). ربما يمكن للمرء أن يضيف إلى ذلك أنه، نظرًا لاقتراب موته، أراد مرة أخرى أن يختبر داخليًا انطباع شخصية المسيح الإلهية، وأراد أن يشعر بالحلاوة السامية لشهادة المخلص المباشرة عن نفسه. تم تحقيق هذا الهدف مع الأول.

بعد ذلك، يجب على المرء أن يفكر، جون لم يعيش طويلا. هيرودس، كما رأينا أعلاه، كان يحترم يوحنا ولذلك لم يجرؤ على الانتحار. لكن وعداً واحداً متسرعاً من جانبه كان كافياً لكي تفقد هذه العقبة أهميتها. أقام هيرودس أنتيباس وليمة لنبلائه بمناسبة عيد ميلاده. وفي العيد خرجت سالومة ابنة هيروديا ورقصت وأعجبت هيرودس والمتكئين معه حتى أنه وعد بقسم أن يعطيها كل ما طلبت، حتى نصف مملكتها، وهي، بحسب لتعليم والدتها، بدأت تطلب فقط رأس يوحنا المعمدان وكان رأسه على طبق (متى 14، الآيات 6-12). هكذا أنهى أعظم مواليد النساء، النبي الجليل، سابق الرب ومعمده يوحنا، حياته. دفن تلاميذ يوحنا جسد معلمهم الحبيب بكرامة ثم ذهبوا وأخبروا الرب عن هذا الحدث المؤسف (متى 14، الآية 12). انتهت الحياة بطريقة عنيفة، لكن كل إنجازاتها الإلهية قد تم إنجازها بالفعل. يتم التعبير عن جوهر هذا الأخير بشكل صحيح من خلال عنوان يوحنا "السابق". ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الاسم ό πρόδρομος، المستخدم في العبرية. 6، الفن. 20 للمسيح يسوع، لأن المعمدان ليس كتابيا. بهذا المعنى، تم العثور عليها لأول مرة في هيراكليون الغنوصي (انظر شظايا هيراكليون بقلم أ. إي. بروك في النصوص والدراسات: مساهمات في الأدب الكتابي والآبائي، تحرير بقلم ج. أرميتاج روبنسون الأول، 4، إدنبرة 1891، ص 63: τά Όπίδω μου έρχόμενος το πρόδρομον είναι τόν Ίωάννην του Χριστοΰ δηλοΐ )، ثم اعتمده كليمنت أليكس. (Protr. 1) وأوريجانوس (في يو. السادس، 23)، ثم وصل بسرعة إلى انتشار واسع وحتى الهيمنة في استخدام الكنيسة لليونانيين، من حيث انتقل إلى السلاف من بداية المسيحية. - ن. ن. ز.

أعياد على شرف يوحنا المعمدان: 23 سبتمبر يوم حبله، 24 يونيو يوم ميلاده، 29 أغسطس يوم قطع رأسه، 7 يناير اليوم التالي لمعمودية الرب، 24 فبراير ذكرى الأول والثاني العثور على رأسه، 25 مايو، تخليدًا لذكرى العثور على رأسه الثالث، 12 أكتوبر، ذكرى نقل يده اليمنى من جزيرة مالطا إلى غاتشينا عام 1799.

الأدب. باللغة الروسية، راجع عمل رئيس الكهنة. S. Vishnyakova، النبي العظيم المقدس، سلف ومعمد الرب جون (موسكو 1879)؛ [عن سفارة المعمدان إلى المسيح من السجن مع البروفيسور د. M. D. موريتوفا في "Prav. مراجعة" 1883 المجلد الثالث؛ مراجعة غريبة من البروفيسور. M. I. بوجوسلوفسكي في أطروحته: طفولة ربنا يسوع المسيح وسابقه (قازان 1893)، وكذلك في "الحق. المحاور" 1894 رقم 12، 1897 رقم 1، 1900 رقم 2. انظر أيضًا إم. في. بارسوف، مجموعة مقالات عن القراءة التفسيرية والتنويرية للأناجيل الأربعة (المجلد الأول في الطبعة الثانية. سانت بطرسبرغ. 1893) . يشار أيضًا إلى الأدب الأجنبي في المقالات المتعلقة بالمعمدان في القواميس والموسوعات الكتابية ألمانيةفي هيرتسوغ هوك، بالفرنسية في فيجورو، باللغة الإنجليزية في دبليو سميث وتشاين وبلاك وهاستينغز، وبالطبع في الأعمال التفسيرية].

ملحوظات:

. [رأي حول جوتا أو (بحسب المصطلحات الموجودة على خريطة فلسطين في منشورات الجمعية الفلسطينية الإمبراطورية الأرثوذكسية؛ راجع ويوحش 15، المادة 55) جوتا، قدمها "رائد أحدث جغرافيا القدس" "لاند" ريلاند والذي وافق عليه "بطل الدراسة الجغرافية اللاحقة روبنسون"، قد تم استجوابه من العديد من الجهات الأخرى، لكن أحدث منتقديه، الدكتور. ذكر كونراد شيك أن مسقط رأس السلف كان عين كارم، وهي الآن قرية تبعد 12 ساعة فقط غرب القدس: انظر "البيان ربع السنوي" في صندوق استكشاف فلسطين، يناير 1905. وانظر The Expository Times XVII, 6 (مارس 1905) ، ص. 245-246] - ن. ن. ز.

. [بالتحديد عن مكان (أماكن) معمودية يوحنا المعمدان، انظر من العصر الحديث د. كارل مومرت، ريتر دي هيل. Grabes und Pfarrer zu Schweinitz (في سيليزيا البروسية)، Aenon und Bethania، die Taufstatte des Täufers، nebst einer Abhandlung über Salem، die Königsstadt des Melchisedek، Lpzg 1903؛ cp. مزيد من التوضيحات في "Theologische Revue" 1905، Nr. 3، س. 86-87] - ن. ن. ز..

* ميخائيل إيفانوفيتش بوجوسلوفسكي
دكتوراه في اللاهوت، وسام الشرف.
أستاذ أكاديمية قازان اللاهوتية.

مصدر النص: الموسوعة اللاهوتية الأرثوذكسية. المجلد 6، العمود. 800. طبعة بتروغراد. ملحق للمجلة الروحية "المتجول"لعام 1905. التهجئة الحديثة.

بحسب الأناجيل، أقرب أسلاف يسوع المسيح، الذي تنبأ بمجيء المسيح

6-2 قبل الميلاد ه. - نعم. 30 م ه.

سيرة ذاتية قصيرة

يوحنا المعمدان, يوحنا المعمدان(بالعبرية: ионца дамбил, يوحانان بن زكريا- "ابن زكريا" ؛ يوشانان ها ماتبيل [هاماتويل] - "أداء طقوس التطهير بالماء"؛ اليونانية تأملات في المستقبل - إيوانيس أو فابتيستيس; Ιωάννης ο Πρόδρομος - إيوانيس حول برودروموس; خطوط العرض. آيو (ح) آن بابتيستا؛ عرب. يحيى, يحيى, يوحنا‎, يوحنا; 6-2 قبل الميلاد ه. - نعم. 30 م قبل الميلاد) - بحسب الأناجيل: أقرب أسلاف يسوع المسيح، الذي تنبأ بمجيء المسيح، عاش في الصحراء ناسكًا، ووعظ وقام بالتغطيس المقدس للتطهير من الخطايا والتوبة لليهود، وهو ما أصبح يُعرف فيما بعد بسر المعمودية، حيث يغتسل (يتعمد) في مياه نهر الأردن ويغمسه يسوع المسيح في الماء. تم قطع رأسه بناء على طلب الملكة اليهودية هيروديا وابنتها سالومي. يعتبر شخصية تاريخية؛ يعتبر ذكره في جميع المخطوطات المعروفة لآثار اليهود لجوزيفوس من قبل معظم الباحثين نصًا أصليًا، وليس إدراجًا لاحقًا للكتبة المسيحيين.

في الأفكار المسيحية، هو الأخير في سلسلة الأنبياء - سلائف مجيء المسيح. في الإسلام، وكذلك عند المندائيين والبهائيين، يتم تبجيله تحت هذا الاسم يحيى (يحيى)،في الكنائس العربية المسيحية - تحت الاسم يوخانا.

كنية

(اللوحة من إل جريكو)

جون يرتدي الصفات المعمدانو الروادبحسب وظيفتيه الرئيسيتين: كونه الذي عمد يسوع المسيح، وكمن جاء يكرز أمامه وفقًا لنبوات العهد القديم.

اسم "السابق" غير موجود في العهد الجديد (وبشكل أكثر دقة، فهو ينطبق على يسوع المسيح نفسه، على سبيل المثال، في العبرانيين 6: 20). لقد أطلق هيراكليون الغنوصي (القرن الثاني) على يوحنا المعمدان لقب "السابق" لأول مرة في تعليقه على إنجيل يوحنا. ثم تم اعتماد هذه التسمية من قبل كليمنضس الإسكندري وأوريجانوس ومن خلالها انتشر الاستخدام على نطاق واسع. في الأرثوذكسية، يتم استخدام كلا الصفتين بشكل متساوٍ تقريبًا، بينما في الغرب تظل الأولوية لاسم "المعمدان".

في الأرثوذكسية الاسم المقبول "النبي والسابق والمعمد للرب يوحنا"والنداء "معمد المسيح، السابق الأمين، النبي الشديد، الشهيد الأول، معلم الصائمين والنساك، معلم الطهارة وقريب المسيح". بالإضافة إلى ذلك، في روس اكتسب صفات فولكلورية، على سبيل المثال، إيفان المعمد الذاتي، وحصل عطلتان مخصصتان له على ألقاب مستقلة: إيفان كوبالا(يوم عيد الميلاد) و إيفان جولوفوسيك(يوم التنفيذ) - انظر أدناه (القسم الإدراك الفولكلوري).

قصة الإنجيل

ولادة

ظروف طفولة يوحنا معروفة فقط من رواية لوقا. كان يوحنا ابن الكاهن زكريا ("من نسل أبيا") وأليصابات البارة (من عائلة هرون، لوقا 1: 5)، وهما زوجان عقيمان مسنان. وكما يروي لوقا الإنجيلي أن رئيس الملائكة جبرائيل ظهر لأبيه زكريا في الهيكل وأعلن ولادة ابنه قائلا "كثيرون سيفرحون بولادته لأنه سيكون عظيما أمام الرب. ولا يشرب خمراً ولا مسكرا، ويمتلئ من الروح القدس من بطن أمه».(لوقا 1: 13-17). أعرب زكريا عن عدم ثقته بالملاك، ولهذا عاقبه بالصمت.

""تسمية يوحنا المعمدان""
(لوحة لروجير فان دير وايدن. إليزابيث، بعد أن تحررت من عبءها، ترقد في السرير، وفي المقدمة يكتب زكريا اسم ابنه)

وبعد أن علمت السيدة العذراء أن قريبتها أليصابات حامل، جاءت لزيارتها و "فلما سمعت أليصابات سلام مريم ارتكض الجنين في بطنها. "وامتلأت أليصابات من الروح القدس"(لوقا 1:41). (هكذا تنبأ يوحنا لأمه عن المسيح وهو في الرحم).

وفقا للإنجيل، فإن ولادته حدثت قبل ستة أشهر من ميلاد يسوع (قريبه). ظل والد يوحنا صامتًا، وعندما أرادت إليزابيث أن تطلق على ابنها اسم يوحنا، أشار الملاك إلى ذلك، وهو أمر غير تقليدي بالنسبة لعائلتها. (""رحم الله"")وطالب الأقارب الأب بتأكيد ذلك كتابيًا:

فطلب لوحًا وكتب: اسمه يوحنا. وتفاجأ الجميع. وفي الحال انفتح فمه ولسانه، وابتدأ يتكلم، وبارك الله. وكان الخوف على كل من حولهم. وأخبروا بهذا كله في جميع جبال اليهودية. وجميع الذين سمعوا وضعوها على قلوبهم وقالوا: ماذا يحدث لهذا الصبي؟ وكانت يد الرب معه.
(لوقا 1: 63-66)

يذكر الإنجيل طفولة يوحنا اللاحقة بإيجاز، قائلاً فقط أنه "وكان في البرية إلى يوم ظهوره لإسرائيل"(لوقا 1: 80)، أي حتى سن البلوغ بدرجة كافية. (للحصول على شرح لكيفية دخول يوحنا إلى البرية، انظر القسم أدناه ابوكريفا والأساطير). ويذكر أن والد يوحنا زكريا قُتل ". بين الهيكل والمذبح"خدام هيرودس" (مت 23: 35).

نشاط

"ظهور المسيح للشعب"
(لوحة للفنان أ. أ. إيفانوف. يوحنا المعمدان يقف على ضفاف نهر الأردن، يبشر الناس بمجيء المسيح، بينما يظهر المسيح على تلة من بعيد)

وكما كتب الإنجيلي لوقا (لوقا 3: 2-3)، كان في البرية " كلمة الله إلى يوحنا بن زكريا"، وبعد ذلك ذهب للتبشير. عاش يوحنا أسلوب حياة زاهد، وارتدى ملابس خشنة مصنوعة من وبر الإبل وحزام من الجلد، وأكل العسل البري والجراد (نوع من الجراد، أو هناك أيضًا رأي آخر حول ما يمكن أن تعنيه هذه الكلمة نوع معينالأطعمة النباتية (http://www.cybercolloids.net/library/carob/carob.jpg). هناك أدلة على أنها كانت شيئًا مشابهًا لـ "القرون" (أو هي نفسها) التي كانت تُستخدم لإطعام الخنازير في مثل الابن الضال. كما أن هذا النوع من الأغذية النباتية كان في كثير من الأحيان هو الغذاء الرئيسي لأفقر شرائح السكان. بل كان هناك مقولة مفادها أنه لا يمكن لأحد أن يتوب حقًا حتى يحاول العيش على هذه البراعم/الثمار. ولذلك فمن الطبيعي أن يُظهر الداعية للتوبة هذه التوبة طوال حياته. إذا قارنا الخصائص الغذائيةالجراد وهذه الفاكهة، إذًا لم يكن يوحنا ليعيش طويلًا على الجراد والعسل، ومن هذه الفاكهة يمكن للمرء حتى أن يصنع دقيقًا وكعكًا... (معلومات من تعليق الكتاب المقدس SDA على الفصل الثالث من متى) (مرقس 1: 6) ). ومع ذلك، إذا نظرنا إلى هذه المسألة من وجهة نظر دينية، فإن الكتاب المقدس نفسه يقدم تفسيراً لذلك: “...جاء يوحنا المعمدان لا يأكل خبزاً ولا يشرب خمراً. ويقولون: "به شيطان..." لوقا. 7:33).

بدأ يوحنا كرازته عام 28 أو 29 م. ه. ("" في السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس قيصر" - نعم. 3:1). هو ذهب في جميع أنحاء الأردن المحيط، يكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا.

وعبرت كرازة يوحنا عن غضب الله على الخطاة ودعوته إلى التوبة، بالإضافة إلى رسالة أخروية. لقد وبخ الناس لكونهم فخورين باختيارهم (وخاصة الصدوقيين والفريسيين)، وطالبوا باستعادة المعايير الأبوية للأخلاق الاجتماعية.

لم يكن يوحنا واعظًا عاديًا - فقد نقل إرادة الله إلى الناس (لوقا 3: 2)، مثل أنبياء العهد القديم القديم، بل وأكثر من ذلك، لأنه امتلأ من الروح القدس وهو لا يزال في بطن أمه (لوقا 3: 2). لوقا 1: 15). أشار يسوع إلى يوحنا على أنه مجيء النبي إيليا المنتظر (متى 11: 14، متى 17: 12).

كان الموضوع الرئيسي لخطب يوحنا هو الدعوة إلى التوبة. وقال يوحنا للفريسيين الذين جاءوا إليه:

...تفرخ الأفاعي! من الذي ألهمك بالفرار من غضب المستقبل؟ اصنع ثمرًا يستحق التوبة، ولا تفكر أن تقول في نفسك: لنا إبراهيم أبًا، لأني أقول لك إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولادًا لإبراهيم. لقد وضعت الفأس على أصل الشجر: فكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار.
(لوقا 3: 7-9)

كما يحتوي الفصل الثالث من إنجيل لوقا على تعاليمه الموجهة إلى الجنود ( "لا تسب أحدا، ولا تذم، واقنع براتبك"(لوقا 3: 14) والعشارون ( ""لا تطلبوا شيئًا أكثر خصوصية منكم""(لوقا 3: 13)) وإلى جميع الشعب ( "من كان له ثوبان فأعطهم الفقراء، ومن كان له طعام فليفعل كذلك".(لوقا 3:11)). وكان الناس الذين يأتون إليه يعتمدون منه في مياه نهر الأردن. بعض "وكانوا يتساءلون في قلوبهم عن يوحنا هل هو المسيح"(لوقا 3:15). شكل أتباعه مجتمعًا خاصًا - "تلاميذ يوحنا" ، حيث ساد الزهد الصارم (متى 9:14).

أقوال يوحنا الشهيرة:

• أنا هو الصوت الصارخ في البرية(يوحنا 1: 23)
• توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات(متى 3: 2)
• أنا أعمدكم بالماء للتوبة(متى 3:11)
• لا تطلب أي شيء أكثر تحديدًا بالنسبة لك(لوقا 3:13)

فأجاب للكهنة واللاويين الذين جاءوا من أورشليم وظهروا ليجربوه أنه ليس إيليا ولا نبيًا، بل: "أنا صوت صارخ في البرية: قوّموا طريق الرب، كما قال إشعياء النبي".

نبوءات عن مجيء المسيح

وعلى سؤال الفريسيين في أورشليم، أجاب يوحنا: «أنا أعمد في الماء. ولكن يوجد في وسطكم [شخص] من لا تعرفونه. هو الذي يأتي بعدي، لكنه يقف أمامي. ولست أهلاً أن أحل سيور حذائه".(يوحنا 1: 26-27).

وفي الغد رأى يوحنا يسوع مقترباً منه فقال: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم. هذا هو الذي قلت عنه: يأتي بعدي رجل وقف أمامي، لأنه كان قبلي. لم أعرفه؛ ولكن لهذا السبب جاء ليعمد في الماء، لكي يستعلن لإسرائيل».(يوحنا 1: 29-31). ثم جاءت المعمودية.

« عيد الغطاس»
(اللوحة لتينتوريتو)

معمودية يسوع المسيح

وجاء يسوع أيضًا إلى يوحنا الذي كان بالقرب من نهر الأردن في بيت عبرة (يوحنا 1: 28) بهدف المعمودية.

يوحنا، الذي بشر كثيرًا عن المجيء الوشيك للمسيح، رأى يسوع وتفاجأ وقال: " أنا بحاجة إلى أن أتعمد بواسطتك، فهل أنت قادم إليّ؟" أجاب يسوع على هذا قائلاً: " وعلينا أن نكمل كل بر" ونال المعمودية من يوحنا . أثناء المعمودية «وانفتحت السماء، ونزل عليه الروح القدس بهيئة جسدية مثل حمامة، وكان صوت من السماء قائلاً: أنت ابني الحبيب. أنا سعيد جدًا بك!(لوقا 3: 21-22).

وهكذا، وبمشاركة يوحنا، تم الإعلان عن مصير يسوع المسيحاني علنًا. إن المعمودية التي تمت آنذاك يعتبرها جميع الإنجيليين بمثابة الحدث الأول في نشاط يسوع الاجتماعي. بعد معمودية يسوع "وكان يوحنا أيضًا يعمد في عين نون، بقرب ساليم، لأن الماء كان هناك كثيرًا. فأتوا واعتمدوا"(يوحنا 3: 23). يربط الإنجيلي يوحنا ظهور أول الرسل الاثني عشر بكرازة يوحنا المعمدان: "وفي الغد وقف يوحنا واثنان من تلاميذه أيضًا. فلما رأى يسوع مقبلا قال هوذا حمل الله. فلما سمع التلميذان منه هذا الكلام تبعا يسوع».(يوحنا 1: 35-37). حوالي 30 م ه. أُلقي القبض على يوحنا وانتهى عمله الكرازي.

أيقونة " »

الاعتقال والموت

من بين الجرائم الأخرى ضد البر، أدان يوحنا رئيس ربع الجليل، هيرودس أنتيباس، الذي أخذ زوجة هيروديا (وفي الوقت نفسه ابنة أختهما) من أخيه هيرودس فيليب وتزوجها، في انتهاك صارخ للعادات اليهودية. ولهذا السبب سجن رئيس الربع يوحنا، لكن هيرودس أنتيباس لم يجرؤ على إعدامه بسبب شعبية الكارز (متى 3:14-5، مرقس 17:6-20).

وبحسب إنجيلي متى ومرقس، فقد تم القبض على يوحنا بينما كان يسوع في الصحراء، مما يعني أن يسوع بدأ مهمته أنشطة اجتماعيةفقط بعد أن توقفت أنشطة يوحنا (متى 4: 12، مرقس 1: 14). أثناء وجوده في السجن، سمع جون "فأما عن أعمال المسيح فأرسل اثنين من تلاميذه يقولا له: أنت هو الآتي أم ننتظر آخر؟"(متى 11: 2-3).

سالومي ابنة هيروديا (غير مذكورة في الأناجيل) في عيد ميلاد هيرودس أنتيباس " ورقصوا وأعجبوا هيرودس والمتكئين معه" وكمكافأة على الرقص، وعد هيرودس سالومي بتلبية جميع طلباتها. وبتحريض من والدتها، التي كانت تكره يوحنا لأنه استنكر زواجها، طلبت رأس يوحنا المعمدان و "فحزن الملك، ولكن من أجل القسم والمتكئين معه لم يرد أن يرفضها".(مرقس 6:26). تم إرسال مرافق (مضارب) إلى سجن جون، الذي قطع رأسه وأحضره على طبق وأعطاه لسالومي، وهي " أعطتها لأمها" دفن تلاميذه جسد يوحنا، وأُخبر يسوع بوفاته (متى ١٤: ٦-١٢، مرقس ٦: ٢١-٢٩).

في ذكرى هذه الأحداث، تم إنشاء عطلة الكنيسة - قطع رأس يوحنا المعمدان. تحتفل به الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في 29 أغسطس (11 سبتمبر). أيًا كان يوم الأسبوع الذي يصادف فيه هذا العيد، بما في ذلك يوم الأحد، فإن هذا اليوم دائمًا في الكنيسة الأرثوذكسية تخليدًا لذكرى يوحنا العظيم (الذي أكل الجراد والعسل البري في الصحراء فقط) هو، وفقًا للميثاق، يوم من أيام الأسبوع. الصيام الصارم يمنع تناول اللحوم ومنتجات الألبان فحسب، بل الأسماك أيضًا.

ابوكريفا والأساطير

على الرغم من أهمية شخصية يوحنا، إلا أن المعلومات عنه ليست منتشرة على نطاق واسع في الأدب الملفق. على سبيل المثال، في "الإنجيل العربي لطفولة المخلص" تغيب صورة يوحنا حتى عند وصف معمودية يسوع. ومع ذلك، لا تزال الأبوكريفا والأساطير تضيف بعض التفاصيل إلى سيرة يوحنا:

• المكان الدقيق لميلاد يوحنا غير مذكور في الأناجيل. ويُعتقد أن يوحنا ولد في ضاحية عين كارم بالقدس (يُبنى حاليًا في هذا الموقع دير الفرنسيسكان "القديس يوحنا على الجبال"). تعود الأسطورة التي تسميها مقر إقامة عائلة زكريا إلى زمن الأباتي دانيال (1113). تلقى دانيال نفسه هذه المعلومات من راهب لافرا القديس سافا، الذي يسبق وقت شهادته ظهور الصليبيين.
• يشير إنجيل لوقا إلى أن المكان الذي التقت فيه السيدة العذراء بأليصابات البارة كان في الجبل، في مدينة يهوذا (لوقا 1: 39). ويعتقد أن مدينة يهوذا تشير إلى عين كارم، والبيت الذي تم فيه الاجتماع هو البيت الريفي لزكريا والد يوحنا المعمدان. حاليًا، تقع كنيسة الزيارة الفرنسيسكانية في هذا الموقع.
• ولا تشير الأناجيل إلى سبب مقتل زكريا والد يوحنا. يُعتقد تقليديًا أن زكريا قُتل في الهيكل لأنه لم يخبر جنود هيرودس، الذين كانوا يضربون الأطفال، بمكان إخفاء ابنه.
• تحدد الأبوكريفا أن يوحنا نجا من الموت بين آلاف الأطفال المقتولين في بيت لحم وما حولها أثناء مذبحة الأبرياء، لأن والدته إليزابيث اختبأت معه في الصحراء. القصة عن هذا موجودة في إنجيل يعقوب الأولي:

القديسة إليزابيث مختبئة في الصخر.فسيفساء، دير تشورا

يوحنا المعمدان في البرية مع ملاك.مصغرة من إنجيل إليسافيتغراد.

ولما سمعت أليصابات أنهم يبحثون عن يوحنا (ابنها)، أخذته وذهبت إلى الجبل. وبحثت عن مكان أخفيه فلم أجده. وصرخت بصوت عظيم قائلة: يا جبل الله، أدخل الأم والابن، فانفتح الجبل وأدخلها. وأشرق لهم النور، وكان ملاك الرب معهم يحفظهم.

وفقا للأسطورة، يقع مكان هذا الحدث على أراضي دير الفرنسيسكان يوحنا المعمدان في الصحراءفي موشاف إيفين سابير، على بعد 3 كم من عين كارم. ويعتقد أن يوحنا قضى طفولته هناك وكان يستعد لبدء خدمته (لوقا 1: 80).

• وفقا للأسطورة البيزنطية المبكرة، بعد 5 أشهر، أمر الملاك إليزابيث الصالحة بفطام الطفل عن ثديها والبدء في تعويده على الجراد و عسل بري. لا يُعرف أي شيء آخر عن حياته قبل ظهوره من الصحراء لإلقاء خطبة؛ ويشير الباحثون، الذين سدوا الفجوة، إلى أنه ربما كان في دير إسين خلال هذه الفترة.
• وفقًا للتقليد المقدس، كان يوحنا في بداية عظته يبلغ من العمر 30 عامًا - وهو عمر رمزي لمرحلة البلوغ الكامل، وهو نفس عمر المسيح في بداية عظته. ويرجع ذلك إلى نصوص العهد القديم التي تنص على أن اللاويين يجب أن يبدأوا الخدمة فقط بعد بلوغ هذا العمر (عدد 4: 3).

"انتقام هيروديا"
(اللوحة لخوان فلاندز)

• ويشير إنجيل يوحنا إلى أن يسوع المسيح تلقى المعمودية من يوحنا في بيت عبرة، لكن مكانها الدقيق غير محدد. ويعتقد الآن أن بيت أوبارا كانت تقع بالقرب من دير القديس يوحنا، على بعد حوالي 10 كم شرق أريحا. وفي هذا المكان على الضفة الغربية للأردن قصر اليهود (الذي تسيطر عليه إسرائيل)، ومن الشرق - مقابله - المختصر (وادي الهرار) في الأردن.
• بحسب "إنجيل اليهود"، لم يرغب يسوع في البداية أن يذهب إلى يوحنا ليعتمد، الأمر الذي طلبته أمه وإخوته معترضين عليهم: " ما الخطيئة التي ارتكبتها حتى أتعمد بها؟».
• ويروي "إنجيل الأبيونيين" أن يوحنا، إذ رأى نزول الروح القدس لحظة معمودية يسوع، جثا على ركبتيه أمام المسيح " وقال: أصلي إليك يا رب، عمدني. لكن يسوع منعه قائلاً: كل ما يجب أن يتم يجب أن يتم.».
• تذكر رسالة كليمندس الروماني أن يوحنا كان عذراء.
• وفقًا للأسطورة ، اخترق هيروديا لسان النبي بالإبر بشكل محموم لعدة أيام أخرى ، وبعد أن سئم من السخرية ، أمر بدفن رأس يوحنا المعمدان الذي أُعدم في مكب نفايات المدينة. (للاطلاع على مصير الرأس المقطوع، انظر أدناه).
• في إنجيل نيقوديموس، يخاطب يوحنا، بعد وفاته، أبرار العهد القديم في الجحيم بخطبة: " "ثم جاء (يوحنا) المعمدان بشكل الناسك، فسأله الجميع: "من أنت؟" أجاب وقال: "أنا نبي العلي الذي سبق مجيئه لمغفرة الخطايا"." بعد وعظ يوحنا، حدث نزول يسوع المنتصر إلى الجحيم وانتصاره على الموت، وبعد ذلك تم نقل يوحنا وغيره من الصالحين إلى الجنة. وهكذا أصبح يوحنا سابقاً ليسوع في الحياة الآخرة، تماماً كما كان في العالم الأرضي.
• هناك أبوكريفا من العصور الوسطى، يُنسب تأليفها إلى أسقف الإسكندرية يوسابيوس، وهي مكرسة لإقامة يوحنا في الجحيم وعلى أساس إنجيل نيقوديموس ( "عن نزول يوحنا المعمدان إلى الجحيم. عظة يوم الجمعة العظيمة من أسبوع الآلام للأبينا يوسابيوس أسقف الإسكندرية"). تم حفظه في النسخة السلافية (الكرواتية). على الرغم من أن اسم يوحنا مدرج في عنوان العمل، إلا أنه لا يُقال عنه سوى القليل جدًا، وكذلك عن نزول المسيح إلى الجحيم. الموضوع الرئيسي للمقال هو قصة الشيطان عن الصراع الفاشل مع المسيح خلال سنوات وجوده على الأرض.

"مكانة يوحنا المعمدان في القبر"
علامة أيقونة "يوحنا المعمدان ملاك الصحراء". دفن التلاميذ الجسد مقطوع الرأس بينما تعجب هيروديا بالرأس (الزاوية اليسرى) وتخفيه خادمتها في مغارة (الزاوية اليمنى).

صفات يوحنا المعمدان

• ملابس من شعر الجمل: وفقًا لثيوفيلاكت البلغاري، تم اختيار شعر الإبل لأنه " الجمل حيوان وسط بين الطاهر والنجس، فهو طاهر لأنه يجتر، ونجس لأن له أظلاف مشقوقة." يوحنا، الذي كان يكرز على حدود العهدين القديم والجديد، كان يرتدي ملابس مصنوعة من وبر الإبل، لأن " جلب إلى الله كلاً من الأشخاص الذين يُفترض أنهم طاهرون - اليهود والنجسين - الوثنيين».
• حزام من الجلد: يرمز إلى العمل المستمر وتهدئة الأهواء الجسدية، لأن " الجلد جزء من حيوان ميت».

مكان الدفن والآثار

تقليد قديم يحدد مكان دفن جسد يوحنا مقطوع الرأس في سبسطية (السامرة) بجوار قبر النبي أليشع. المؤرخون القدماء: فيلوستورجيوس (حوالي 368 - حوالي 439)، روفينوس الأكويليا (حوالي 345-410) وثيودوريت قورش (حوالي 386-457)، يذكرون أنه في عهد يوليانوس المرتد، حوالي 362، وثنيون من سبسطية فتح ودمر قبر المعمدان وأحرق بقاياه وعظامه ونثر الرماد. إذا أبلغ فيلوستورجيوس وثيودوريت عن التدمير الكامل لآثار يوحنا المعمدان (يقول فيلوستورجيوس أنه في السابق، قبل الحرق، كانت عظام يوحنا مختلطة مع عظام الحيوانات)، فإن روفينوس يكتب أنه عندما جمع الوثنيون عظام يوحنا، فاختلط بهم النصارى، فخفيت بعض العظام، ثم " تم إرسال الآثار الموقرة إلى أبيهم الروحي فيليب. هو... من خلال شماسه جوليان، أسقف هذه المدينة الفلسطينية المستقبلي، إلى الحبر الأعظم آنذاك أثناسيوس. قام بدفن الآثار المستلمة تحت جدار الهيكل أمام العديد من الشهود، وببصيرة حفظها لمساعدة الأجيال القادمة.».

وفي وقت لاحق، في القرن العاشر، تظهر أسطورة (رواها ثيودور دافنوباتوس) في "كلمة لا تُنسى عن انتقال اليد الجليلة والصادقة من أنطاكية للنبي القدوس المجيد والمعمدان يوحنا")، مفادها أن أراد الرسول لوقا، العائد إلى موطنه أنطاكية، أن يأخذ معه الجسد غير القابل للفساد، لكن المسيحيين السبسطيين عارضوا ذلك وسمحوا له بأخذ اليد اليمنى فقط التي تعمد بها يسوع المسيح في نهر الأردن (يد يوحنا المعمدان). ومنذ ذلك الوقت، من القرن الأول، تم حفظها في أنطاكية، في القرن العاشر، وفي 6 يناير 956، تم نقلها إلى القسطنطينية. ويقول أيضًا أن أسقف أورشليم، عندما علم أن يوليانوس المرتد يريد تدمير جسد يوحنا، استبدل جسد يوحنا سرًا في الليل بالجسد. رجل عاديوأرسل جسد المعمدان إلى الإسكندرية للتخزين. في 7 كانون الثاني (يناير) 956 ، في يوم مجمع المعمدان ، تم إنشاء عطلة تكريماً لنقل اليد الجليلة والصادقة للنبي المقدس المجيد يوحنا المعمدان إلى القسطنطينية ؛ كتب دافنوباتوس قانونًا و ستيتشيرا له. تم الاحتفال بهذه العطلة في روس في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. وفي وقت لاحق، اختفى الاحتفال بنقل اليد من تقويم كل من الإغريق والسلاف.

جيرتجن توت سينت يانس. ""إحتراق رفات يوحنا المعمدان""جوليان المرتد، 1484

قصة ثيودور دافنوباتوس يكررها سمعان ميتافراستوس (النصف الثاني من القرن العاشر)، فيكتب أن “ أنه لم يكن جسد المعمدان هو الذي احترق، بل جسد شخص آخر، لأن بطريرك القدس، بعد أن علم مقدمًا بأمر يوليانوس، أخذ سرًا رفات المعمدان من القبر وأرسلها إلى الإسكندرية لحفظها؛ وبدلا من ذلك وضع عظام رجل ميت».

رأى الحاج الروسي دوبرينيا يادريكوفيتش، الذي زار القسطنطينية عام 1200، اليد اليمنى ليوحنا المعمدان في معبد السيدة العذراء مريم فاروس ويشهد في “كتاب الحاج” أنه على يد يوحنا المعمدان تم تنصيب الإمبراطور كملك.

في عام 1907، وجد N. K. نيكولسكي في مقدمة كييف في القرن السادس عشر أسطورة حول نقل إصبع يوحنا المعمدان من القسطنطينية إلى كييف ونشرها في العدد 82 من مجلة سورياس. يقول هذا العمل أنه في عام 6600 (عام 1092) في عهد الدوق الأكبر فلاديمير مونوماخ (كان فلاديمير مونوماخ الدوق الأكبر من 1113 إلى 1125)، في 7 يناير، تم إحضار إصبع يد يوحنا ووضعه في كنيسة القديس يوحنا. في سيتوملي، التي كانت تقع بالقرب من دير كوبشين، كاربوف أ.يو طرح الافتراض بأن نقل إصبع يوحنا حدث في عام 1121، وأن كنيسة يوحنا في سيتوملي تأسست فيما يتعلق بنقل الجسيم من رفات (إصبع) القديس يوحنا المعمدان إلى كييف من القسطنطينية.

وهكذا، في 27 مايو 395، وصلت هذه الآثار إلى الإسكندرية، حيث تم وضعها في البازيليكا، قبل وقت قصير من تكريسها ليوحنا في موقع معبد سيرابيس. ومع ذلك، استمر الحجاج في زيارة القبر الفارغ في سبسطية، ويشهد القديس جيروم على المعجزات التي استمرت هناك. ومصيرهم الآخر غير معروف. وتعتبر الكنيسة القبطية مكان رماد يوحنا المعمدان هو دير القديس مقاريوس الذي نقل إليه الأثر في القرن العاشر، ثم تم إخفاؤه ولم يتم اكتشافه إلا عام 1978 أثناء إعادة بناء الدير.

رأس يوحنا المعمدان(سان سيلفسترو في كابيتي، روما)

قبر يوحنا المعمدان في الجامع الأموي(دمشق)

« رأس القديس يوحنا المعمدان"، منحوتة خشبية، ألمانيا

شظايا من ذخائر يوحنا المعمدان (اليد اليمنى والرأس) هما مزارات تحظى باحترام كبير في العالم المسيحي. ومع ذلك، فإن هذه الآثار منتشرة للغاية في جميع أنحاء العالم: ومن المعروف أن هناك 11 إصبع السبابة ليوحنا المعمدان. وفيما يتعلق بعدد الآثار المرتبطة بيوحنا المعمدان، فقد وجد الباحثون الأرقام التالية: 12 رأسًا، و7 فكوك، و4 أكتاف، و9 أذرع، و8 أصابع. بالإضافة إلى ذلك، كانت أدوات العبادة في العصور الوسطى هي: اليد اليسرى(ذكر ذلك الحجاج ثيودوريك ويوحنا فوقاس)، وكذلك الوجه والشعر والدماغ وجزء من الأذن ودم يوحنا المعمدان.

رأس يوحنا المعمدان

يضع التقليد الإسلامي رأس يوحنا المعمدان في الجامع الأموي بدمشق، بينما تضعه الكاثوليكية في كنيسة سان سيلفسترو الرومانية في كابيتي. كما ورد ذكر رأس في كاتدرائية أميان (فرنسا) تم إحضاره من الحملة الصليبية الرابعة، وفي أنطاكية التركية، فضلاً عن موقعه في أحد أديرة أرمينيا.

في تقليد الكنيسة الأرثوذكسية، هناك أساطير حول ثلاثة عمليات استحواذ على رأس يوحنا المعمدان، تم إنشاء احتفال منفصل على شرف كل منها.

وفقًا للأسطورة، لم تسمح هيروديا بدفن رأس يوحنا مع جسده وأخفته في قصرها، حيث سرقته خادمة تقي (اسمها جوانا، زوجة شوزا، وكيل هيرودس) ودُفنت في إبريق خزفي على جبل الزيتون. وبعد سنوات، قرر النبيل إنوسنت بناء كنيسة في ذلك الموقع، وأثناء حفر خندق اكتشف إبريقًا به بقايا، تم التعرف عليه من خلال العلامات المنبعثة منه. قبل وفاته، خوفًا من تدنيس الآثار، أخفاها إنوسنت في كنيسته، التي أصبحت بعد ذلك متداعية ومدمرة.

في عهد الإمبراطور قسطنطين الكبير في القدس، عثر اثنان من الحجاج الرهبانيين على رأس يوحنا المعمدان، فأخذاه معهم، ولكنهما أظهرا كسلًا، وأعطيا الأثر إلى الخزاف الذي التقيا به ليحمله. وفقًا للأسطورة ، فإن القديس الذي ظهر أمر الخزاف بترك الرهبان الأشرار وأخذ الضريح لحفظه. وقبل وفاته، وضع الخزاف الرأس في إناء به ماء، وأغلقه وأعطى لأخته. في وقت لاحق، أصبحت الآثار في حوزة كاهن أريوس، الذي، بمساعدة الشفاء المنبثق منه، دعم سلطة العقيدة الأريوسية. ولما انكشف خداعه أخفى الفصل في مغارة قريبة من مدينة إميسا. في وقت لاحق، نشأ دير فوق الكهف وفي عام 452، أشار يوحنا، الذي ظهر، بحسب الأسطورة، لأرشمندريت الدير، إلى المكان الذي تم إخفاء رأسه فيه. تم العثور عليها ونقلها إلى القسطنطينية.

من القسطنطينية، تم نقل رأس يوحنا المعمدان، أثناء الاضطرابات المرتبطة بنفي يوحنا الذهبي الفم، إلى مدينة إميسا، ثم في بداية القرن التاسع إلى كومانا، حيث تم إخفاؤها خلال فترة تحطيم الأيقونات. الاضطهاد. بعد ترميم تبجيل الأيقونة، بحسب الأسطورة، تلقى البطريرك إغناطيوس أثناء صلاة الليل تعليمات حول مكان الآثار. بأمر من الإمبراطور ميخائيل الثالث، تم إرسال سفارة إلى كوماني، والتي وجدت حوالي عام 850 رأس يوحنا المعمدان في المكان الذي أشار إليه البطريرك.

من هذه النقطة فصاعدا، يصبح التاريخ الكنسي للآثار المقدسة غير واضح.

يد يوحنا المعمدان

تسمى اليد اليمنى ليوحنا المعمدان يده اليمنى، والتي، بحسب الأسطورة، وضعها على رأس يسوع المسيح لحظة معموديته. تقليديا، يعتبر دير سيتينيي في الجبل الأسود هو المكان الذي يتم فيه حفظ اليد اليمنى، لكن الأتراك يدعون أن اليد اليمنى ليوحنا المعمدان موجودة في متحف قصر توبكابي مع جزء من الجمجمة. كما يزعم دير القديس مقاريوس القبطي أن اليد في حوزته.

تعود أصول هذه الآثار، المقبولة عمومًا لدى الأرثوذكسية، إلى الرسول لوقا، الذي أخذها من سبسطية، ونقلها إلى موطنه أنطاكية كهدية للمجتمع المسيحي المحلي. بعد سقوط أنطاكية في القرن العاشر، تم نقل اليد إلى خلقيدونية، وبعد ذلك إلى القسطنطينية. بعد استيلاء الأتراك على القسطنطينية عام 1453، تم نقل الذراع إلى جزيرة رودس. عندما استولى الأتراك على رودس عام 1522، تم نقل الضريح إلى مالطا.

أسطورة اليد اليمنى ليوحنا المعمدان
(تفاصيل أيقونة القرن السادس عشر)

في عام 1799، نقلت منظمة فرسان مالطا اليد إلى روسيا، عندما الإمبراطور الروسيبول أصبحت السيد الأكبر للنظام. وبعد ثورة أكتوبر تم نقل الضريح إلى خارج البلاد، و لفترة طويلةكان يعتبر ضائعا.

في عام 1951، استولى ضباط الأمن اليوغوسلافيون على اليد اليمنى من مخزن متحف الدولة التاريخي في سيتينيي. حتى عام 1993، كانت اليد اليمنى تعتبر ضائعة إلى الأبد. تم اكتشافه في دير سيتينيي في الجبل الأسود، حيث يتم الاحتفاظ به حاليًا.

يربط التقليد الأرثوذكسي باليد اليمنى معجزة خلاص الفتاة الأنطاكية التي كان من المقرر تقديمها ذبيحة للحية. والدها " قبل يد المعمدان المقدسة ، وقضم سراً مفصلاً من الإصبع الصغير بأسنانه ، وأخفاه ، وصلى ، وخرج حاملاً مفصل الإصبع معه" وفي اليوم التالي ألقى إصبع يوحنا المعمدان في فم الحية فمات.

التحليل والخصائص التاريخية

النبوات وتولي مهمة إيليا

أصبحت شخصية يوحنا المعمدان ومعموديته ليسوع دليلاً مهمًا جدًا على مسيح المسيح بالنسبة لليهود، حيث رأوا فيهم تحقيق النبوءات.

إيليا النبي: تم تصويره خارجيًا على أنه مشابه لجون - بدة الأسدالشعر، قميص شعر جلد الجمل

(الأيقونة المقدونية، القرن الرابع عشر)

وهكذا، فإن تفسير العهد الجديد (متى 11: 10؛ مرقس 1: 2) يشير إلى يوحنا نبوات العهد القديم التالية:

• "ها أنا أرسل ملاكي فيهيئ الطريق أمامي."(ملا 3: 1)؛
• "صوت صارخ في البرية: أعدوا طريق الرب، اصنعوا سبله مستقيمة".(إشعياء 40: 3).

بحسب النبي ملاخي (ملا 4: 5-6)، المجيء يوم الربيجب أن يسبق ظهور النبي إيليا. التقليد المسيحي، الذي يعتقد أن إيليا وأخنوخ سيعودان في وقت المجيء الثاني للمسيح (رؤيا ١١: ٣-١٢)، ينقل عمومًا مهمة إيليا خلال حياة المسيح الأرضية (المجيء الأول) إلى يوحنا المعمدان. . هو يتحدث " بروح إيليا وقوته"(لوقا 1:17).

كانت صورة يوحنا المعمدان كناسك صحراوي ونبي ومتهم مشابهة جدًا لفكرة إيليا (الذي كان من المفترض أن يعود قبل مجيء المسيح) حتى أن يوحنا اضطر إلى إنكار هويته معه على وجه التحديد (يوحنا 1:21). بناءً على إجابات يوحنا للفريسيين، يمكن للمرء أن يحصل على فكرة عمن يعتبر نفسه - ليس نبيًا أو مسيحًا، ولكن ربما رجل "يعرف أن معلمي الشريعة اليهود قد" رسموا خطًا بالفعل " بحلول هذا الوقت، أعلن نهاية العصر الذي كشف فيه الرب عن نفسه للأنبياء (بحلول هذا الوقت كان الجزء الثاني من الكتاب المقدس اليهودي، التناخ - نيفيئيم، قد تم بالفعل قداسته)، وأن الناس الآن أصبحوا نظرا فقط لصدى الصوت الإلهي - بات كول. وربما اعتبر يوحنا المعمدان نفسه المترجم والمترجم لمثل هذا الصوت، مكررًا ما تم الكشف عنه ذات مرة لإشعياء.

يبدو أن إنجيل متى يحتفظ بآثار لبعض عدم اليقين لدى يوحنا فيما يتعلق بوظيفة يسوع المسيحانية (متى 11: 2-3). ومع ذلك، فهو ليس كذلك. أثناء معمودية يسوع، شهد يوحنا نفسه أن يسوع هو المسيح (يوحنا 1: 34). وحقيقة أن يوحنا أرسل تلاميذه إلى يسوع تفسر بحقيقة أن يوحنا أراد أن يرى التلاميذ المسيح شخصيًا، ويسمعوا الوعظ والمعجزات، ويؤمنوا بأن يسوع هو المسيح المنتظر. وبعد ذلك، كان على تلاميذ يوحنا أن يتبعوا المسيح. لقد فعل يوحنا هذا لأنه، كونه نبيًا، توقع موته الوشيك.

بعد إعدام يوحنا، يشير المسيح نفسه مباشرة إلى مهمته السابقة: ردا على سؤال ما إذا كان إيليا قد جاء بالفعل، يقول ذلك "جاء إيليا ففعلوا به كما أرادوا كما هو مكتوب عنه."(مرقس 9: 13)؛ عندما سأله تلاميذه عن مجيء إيليا، أجاب يسوع بذلك "وكان إيليا قد جاء ولم يعرفوه، بل فعلوا به كما أرادوا. فيتألم ابن الإنسان منهم. ففهم التلاميذ أنه كان يقول لهم عن يوحنا المعمدان".(متى 17: 12-13)؛ تزوج أيضًا: "...إنه إيليا الذي ينبغي أن يأتي"(متى 11: 14)، وكذلك يوحنا "أكثر من نبي"(متى 11: 9) وهو الذي وعد به ملاخي (متى 11: 10).

أهمية اعتراف يوحنا بالمسيح للناس

(نحت خشبي، ألونسو كانو، القرن السابع عشر)

وفقا لعلماء اللاهوت، الشعب اليهودي حوالي 30 م. ه. كان يوقر يوحنا أعلى بكثير من المسيح. قضى يوحنا حياته كلها في الصحراء، وكان ابن كاهن، وكان يرتدي ملابس غير عادية، ودعا الجميع إلى المعمودية، وعلاوة على ذلك، ولد من أم عاقر. ينحدر يسوع من فتاة عادية (ولادته من عذراء، التي تنبأ بها الأنبياء، لم تكن معروفة للجميع بعد)، ونشأ في منزل عادي وكان يرتدي ملابس عادية.

يسوع، الذي جاء إلى يوحنا ليعتمد، كان ينظر إليه من قبل معاصريه على أنه رجل بسيط، ولهذا السبب كتب يوحنا الذهبي الفم:

ولهذا السبب، وحتى لا يترسخ مثل هذا الفكر بين الناس، فور معمودية يسوع تنفتح السماء، وينزل الروح القدس ويصدر معه صوت يعلن كرامة يسوع باعتباره الابن الوحيد..

ويرى أفرايم السرياني أن يسوع بمعمودية يوحنا نال كهنوته: " نال الكرامة الملكية لبيت داود بالميلاد إذ ولد من بيت داود، وكهنوت بيت لاوي بمولده الثاني في معمودية ابن هرون.».

يحتوي إنجيل يوحنا (يوحنا 3: 27-36) على كلمات يوحنا، التي تشير بوضوح إلى اقتناعه بكرامة المسيح المسيحانية؛ علاوة على ذلك، ينحني يوحنا بوعي أمام ابن الله الذي جاء إلى العالم ( "يجب عليه أن يزيد، ولكن يجب أن أنقص. الذي يأتي من فوق هو فوق الجميع. ولكن الذي من الارض موجود ويتكلم كالذي من الارض. والذي يأتي من السماء هو فوق الجميع."(يوحنا 3: 30-31). في نفس المكان من الإنجيل، يطبق يوحنا على المسيح والكنيسة المستقبلية صورة العهد القديم المعروفة، ويشبه العلاقة بين الله وشعبه بالعلاقة بين الزوجين المحبين ( "من له العروس فهو العريس، وصديق العريس واقف ويستمع إليه، يفرح فرحًا عندما يسمع صوت العريس. هذه هي فرحتي مكتملة"(يوحنا 3: 29)). ويرى عدد من المؤلفين تناقضا بين هذا المقطع ومقطع من الأناجيل السينوبتيكية ( "هل أنت هو الآتي أم ننتظر شيئًا آخر؟"(متى 11: 3)). وفي الوقت نفسه، تجدر الإشارة إلى أن يوحنا، مقتنعًا بكرامته المسيحانية، أعطى بسؤاله الفرصة للأخير للشهادة عن نفسه.

انتماء يوحنا إلى الحركات الدينية

"يوحنا المعمدان يبشر الشعب"
(اللوحة لبيتر بروغل الأصغر)

ولم يشرب يوحنا خمرًا أو مسكرا (لوقا 1: 15)، مما قد يشير إلى نذيرته؛ لكن الأناجيل لا تذكر علامات واجبة أخرى للنذر النذير، مثل نمو الشعر الطويل (عد 6: 4).

بطريقتي الخاصة النظرة الدينية للعالمكان يوحنا على الأرجح قريبًا من الأسينيين، وربما على وجه الخصوص، أعضاء مجتمع قمران. ويلاحظون تشابه الصور والتشابه الشخصي بين يوحنا المعمدان وما يسمى بـ "معلم العدل" - مؤسس هذه الطائفة، والمعروف في النصوص الباقية، والذي ربما يكون بمثابة مثاله الشخصي. ولكن هناك أيضًا اختلافات أيديولوجية مع الإسينيين.

على سبيل المثال، أكد على تقسيم الناس إلى أبرار وخطاة، ولكن، على عكس القمرانيين، كان يعتقد أن الخطاة يمكن أن يخلصوا من خلال التوبة. ومثل أهل قمران، فسر آية من إشعياء (" صوت في البرية...") كدعوة للاعتزال في الصحراء، ولذلك أصبح ناسكًا وزاهدًا بنفسه، لكنه لم يطلب ذلك من الآخرين. وخلافا للقمرانيين، لم يصر على الحاجة الملكية المشتركةولكن تحدث عن ضرورة المشاركة مع المحتاجين. لم يقبل يوحنا نهج الأسينيين في الحد من دائرة المبتدئين، واتهمهم بإحداث انقسام بين الناس وعرض التطهير على كل يهودي يرغب في ذلك. بالإضافة إلى ذلك، على عكس Essenes، لم يطلب منهم تحويل ثروتهم بأكملها إلى الخزانة المشتركة وتصبح عضوا في طائفة دينية، وكذلك التخلي عن أسلوب حياتهم المعتاد - كان مهتما فقط بالتنوير الروحي. كل هذا جذب إليه عددًا كبيرًا من المتابعين.

لاحظ الباحثون أن وصف أسباب الطقوس التي قدمها يوسيفوس يتطابق تقريبًا كلمة بكلمة مع وصف طقوس مماثلة في مخطوطات إسين في صحراء يهودا. إن قرب يوحنا من الأسينيين دفع العديد من الباحثين إلى الاعتقاد بأن " لقد كان ينتمي إلى الأسينيين لبعض الوقت ثم انفصل عنهم لأسباب أيديولوجية" ومن بين علامات التشابه التالية القرب الجغرافي لمكان (أو أماكن) تبشير يوحنا ومعموديته من موطن جماعة قمران، وهو نفس التبرير الذي قدمه كل من المعمدان والقمرانيين لأنشطتهم في الصحراء، والصدفة في زمن نشاطه والعقود الأخيرة من وجود ذلك المجتمع، فضلاً عن هويتهم العرقية وتقارب وجهات نظر عديدة، أولها الأفكار والمنهج الأخروي ليس فقط للوضوء، ولكن أيضًا للتوبة. على الأرجح أنه في بداية نشاطه النبوي كان تحت تأثير الأسينيين ذوي المعتقد الأبيوني على وجه التحديد.

معمودية التوبة

معمودية المسيح
(اللوحة لفيروكيو)

كانت معمودية يوحنا للتوبة طقسًا يؤديه على أولئك الذين قبلوا الأخبار التي جلبها عن اقتراب ملكوت السماوات. عمد يوحنا أولئك الذين جاءوا بهدف غسل الخطيئة رمزياً من الجسد بعد تطهير الروح من خلال الاعتراف والأعمال الصالحة؛ " وهكذا، اكتسبت هذه التويلا لمرة واحدة طابع التنشئة، وبداية حياة جديدة، والتجديد الروحي عشية نهاية العالم والمجيء الوشيك للمسيح.».

كان لهذه المعمودية أوجه تشابه في الاستخدام اليهودي لتلك الحقبة. أولاً، يذكرون وجود طقوس مماثلة بين اليهود المتدينين العاديين. تم الوضوء في مسبح ديني خاص - "مكفيه".تم تركيب حمامات مماثلة لطقوس التطهير في كل منزل ثري في الفترة السابقة. وكان هناك الكثير منها بشكل خاص في القدس (تم التنقيب عن مئات من هذه البرك من قبل علماء الآثار. وفي الحي الأرستقراطي في القدس، "المدينة العليا"، توجد مثل هذه البرك mikvaot- كانوا في كل بيت). في حالات النجاسة الطقسية الشديدة بشكل خاص، كان على جميع اليهود الخضوع للتطهير في مياه النهر الجارية. تسمى هذه الطقوس اليهودية تويلاومن هذه الكلمة اشتق لقب يوحنا العبري هاماتويل("أداء طقوس التطهير بالماء")، والتي ترجمها كتبة الأناجيل اليونانيون على أنها "المعمدان".

شدد الأسينيون متطلبات الطقوس، على عكس اليهود الأرثوذكس، معتقدين أن الحاجة إلى التطهير الطقسي لا تنشأ فقط من لمس الأشياء والحيوانات غير النظيفة، ولكن أيضًا من الأفعال السيئة. لذلك، إذا خضع الإنسان لطقوس التغطيس في الماء دون توبة، فإن الطقوس في رأيهم تصبح شكلية محضة ولا تأتي بالطهارة؛ كان هذا المفهوم بمثابة ابتكار ملحوظ. فسر الأسينيون القمرانيون طقوس الوضوء هذه ليس فقط كرمز للتوبة للتكفير عن الخطيئة، ولكن في نفس الوقت كطقوس التنشئة لأفراد مجتمعهم.

اختلفت معمودية يوحنا عن الغسل التطهيري للمرتدين من حيث أنه تم إجراؤه على اليهود، كما اختلفت عن طقوس الغسل اليومية للإسينيين من حيث أنها كانت مرة واحدة وفريدة من نوعها.

تنفيذ

"إعدام يوحنا المعمدان"(اللوحة لكارافاجيو)

ويعتقد أن يوحنا قد سجنه هيرودس أنتيباس في قلعة ماكيرون (عرب. المشناق- «القصر المعلق» الذي تقع آثاره شرق البحر الميت على مرتفعات موآب. وبحسب يوسيفوس الذي يذكر هذه القلعة ويرفض قصة رقصة سالومي (التي يُعرف اسمها بدقة من أعماله)، فقد تم القبض على يوحنا ثم قطع رأسه لأسباب سياسية بحتة. في شهادته، لم يذكر يوسيفوس على الإطلاق التوقعات المسيحانية التي شكلت جزءًا مهمًا من وعظ يوحنا المعمدان. لم يشك العديد من العلماء، مثل د. شتراوس وجي. كلاوسنر، في ارتباط يوحنا المعمدان بالحركات المسيانية، واعتبروا عدم إشارة يوسيفوس إلى هذا الارتباط بمثابة إغفال متعمد في النص المخصص للرومان.

يذكر يوسيفوس أن البعض رأوا عقوبة الله لهيرودس لإعدام يوحنا في حقيقة أنه في عام 37 هُزمت قوات هيرودس أنتيباس على يد والد زوجته، الملك النبطي الحارث الرابع، الذي أساء إليه فسخ زواجه. ابنة فاسيليس مع أنتيباس من أجل هيروديا. تحت الذريعة الكاذبة لمشاركة أنتيباس المزعومة في تنظيم مؤامرة ضد روما، تم نفيه هو وعائلته من قبل كاليجولا إلى بلاد الغال (37 م)، حيث توفي بعد ذلك بعامين في الأسر في غموض وفقر كاملين.

التاريخ الدقيق لوفاة جون غير معروف. وبما أن الأناجيل ذكرت أن الحكم صدر بعد أن رقصت سالومي في حفلة عيد ميلاد زوج أمها، فمن الممكن نظريًا تحديد يوم وشهر تقريبي. لكن تاريخ ميلاد هيرودس أنتيباس غير معروف. تعتبر سنة وفاة يوحنا تقليديًا قبل صلب المسيح، ويشير يوسيفوس إلى أن هذا حدث قبل عام 36.

أتباع يوحنا المعمدان

تشير الأناجيل الإزائية بوضوح إلى أن تلاميذ يوحنا شكلوا منظمة مغلقة، وكانوا يصومون (مرقس 2: 18؛ لوقا 5: 33) وكان لديهم صلوات خاصة (لوقا 11: 1). وكما يشهد الإنجيل، فإن اثنين من تلاميذ يوحنا تبعا المسيح مباشرة بعد المعمودية (أحدهما اسمه أندراوس، انظر يوحنا ١: ٣٥-٤٠)، والبعض، على العكس من ذلك، فوجئوا بالممارسة الروحية للرسل الاثني عشر (متى). 9: 14)، من المحتمل أن تكون هناك احتكاكات فيما بعد بين أتباع الزعيمين الروحيين.

بعض تلاميذ يوحنا (يُطلق عليهم johannites، في وقت لاحق تم استعارة هذا الاسم من قبل فرسان مالطا) بعد إعدامه، لم ينضموا على الفور إلى صفوف المسيحيين الأوائل، لكنهم احتفظوا بخصوصية مجتمعهم لفترة طويلة. وكان أحد أتباع يوحنا مؤكداً أبولوسوانتقل من الإسكندرية إلى أفسس. وهذا ما جاء في سفر أعمال الرسل عن هذا: "جاء إلى أفسس يهودي اسمه أبلوس، إسكندري الجنس، رجل فصيح ومطلع على الكتب. لقد تعلم أساسيات طريق الرب، وتكلم وعلم عن الرب بشكل صحيح، متقدًا بالروح، ولم يعرف سوى معمودية يوحنا. وبدأ يتكلم بجرأة في المجمع. فلما سمعه أكيلا وبريسكلا قبلاه وأوضحا له طريق الرب بأكثر دقة.(أعمال 18: 24-26). وبعد ذلك أصبح أبلوس أحد الدعاة المسيحيين النشطين "لأنه كان يفحم اليهود بقوة جهرا، مثبتا بالكتب أن يسوع هو المسيح".(أعمال الرسل ١٨: ٢٨)، كان معلمًا موثوقًا للمجتمع المسيحي في كورنثوس.

يعتقد بعض المؤلفين، ولا سيما الكاتب زينون كوسيدوفسكي، أنه “في المدن الهيلينية، تنافست مجموعات دينية مختلفة بشدة مع بعضها البعض. وكان من بينهم معجبون بيوحنا المعمدان. خلال حياة كاتب سفر أعمال الرسل، كان هذا الصراع على قدم وساق. أساس مثل هذه الأحكام هو الخلافات داخل الكنيسة المسيحية في اليونان التي وصفها الرسول بولس: «قد بلغني عنكم يا إخوتي أن بينكم خصومات. أعني ما تقوله: "أنا بافلوف"؛ "أنا أبولوسوف"؛ "أنا كيفين"؛ "وأنا للمسيح"(1 كو 1: 11-12). ومع ذلك، لا يوجد ما يشير في الكتاب المقدس إلى أن الخلافات بين المجتمعات كانت مبنية على تناقضات دينية وليست تنظيمية.

لكن التنافس استمر لفترة طويلة. في عام 350، يصف كاتب مسيحي اجتماعًا لأنصار يوحنا الذين لم يعترفوا بيسوع باعتباره المسيح: «تكلم واحد من تلاميذ يوحنا وقال عن يوحنا: «هذا هو المسيح، لا يسوع».("رؤيا كليمندس،" الفصل 1، الآية 60).

يُعتقد أنه في القرون اللاحقة، يمكن تتبع تراث معتقدات أتباع يوحنا، الذين لم يدخلوا الكنيسة المسيحية مطلقًا، في أفكار الطائفة الغنوصية من المندائيين، التي نشأت في القرن الأول وما زالت موجودة في العراق. وإيران. يقدس المندائيون يوحنا تحت اسم يحيى و(من الواضح، مثل تلاميذ المعمدان الأوائل) يتعرفون عليه على أنه المسيح، أي أن يسوع المسيح، وفقًا لأفكارهم، محتال. لاحظ الباحثون هذا التناقض: "لذلك، نلاحظ عدم تناسق كبير للغاية في التقييمات: يوحنا بالنسبة للمسيحيين هو النبي الأعظم وبشكل عام شخصية محترمة للغاية، في حين أن يسوع بالنسبة لليوحنيين هو المسيح الكاذب".وتشهد الأناجيل أيضًا أن بعض معاصري يوحنا المعمدان كانوا يعتبرونه المسيح (يوحنا 1: 19-20).

بالإضافة إلى ذلك، وفقًا لأدلة كتاب سير القديسين المسيحي في الثلث الأول من القرن الثالث "كليمنتين" أو "المحادثات" (2:23)، فإن الطائفة اليهودية من المعمدانيين الدمويين - توفيلي شاشاريت(حرفيا من العبرية - " غرق عند الفجر"). واعتبروا يوحنا المعمدان مؤسسهم.

تأثير يوحنا على يسوع

يحاول الباحثون الذين لا يعترفون بألوهية يسوع المسيح أن يفهموا الدور الذي لعبه يوحنا في تشكيل نمط سلوك يسوع في بداية عمله الكرازي.

...على الرغم من أصالته، كان يسوع مقلدًا ليوحنا، على الأقل لبضعة أسابيع. تلقت المعمودية أهمية كبيرة بفضل يوحنا؛ لقد شعر يسوع بأنه مضطر إلى أن يفعل مثله: لقد اعتمد، واعتمد تلاميذه أيضًا. لقد كان تفوق يوحنا لا يمكن إنكاره، حتى أن يسوع، الذي لم يكن مشهوراً بعد، لم يفكر في محاربته. لقد أراد ببساطة أن يصبح أقوى في ظله واعتبر أنه من الضروري، من أجل جذب الجماهير إليه، أن يستخدم نفس الشيء أموال خارجيةالذي جلب لجون مثل هذا النجاح المذهل. عندما بدأ يسوع بالتبشير مرة أخرى بعد سجن يوحنا، كانت الكلمات الأولى المنسوبة إليه عادة هي تكرار إحدى عبارات المعمدان الشائعة (متى 3: 2؛ 4: 17).

إرنست رينان

« المسيح في الصحراء»
(كرامسكوي آي إن، 1872)

يسوع يقلد المعمدان، بحسب إرميا، و” طريقته في ترحيل نفسه... فهو مثل المعمدان - على عكس الكتبة في ذلك الوقت - يكرز في الهواء الطلق؛ مثل المعمدان، يعطي تلاميذه صلاة يجب أن تسلط الضوء على التلاميذ وتوحدهم (لوقا 1:11-4)." وفي الوقت نفسه، استقبل يسوع تلاميذه الأوائل من يوحنا (الرسول أندراوس وآخر لم يذكر اسمه (يوحنا 1: 35-39)). وأيضاً هيرودس الذي قتل يوحنا عرف عن يسوع فقال: «هذا هو يوحنا المعمدان. لقد قام من بين الأموات، ولذلك تجري به الآيات."(متى 14: 2).

« يوحنا المعمدان في الصحراء»
(دومينيكو فينيزيانو، 1445)

سمة مميزة أخرى لحياة المسيحيين الأوائل، وفقًا لـ د. فلوسر، قدمها يسوع أيضًا بعد يوحنا: يخبرنا يوسيفوس أن الإسينيين الذين ذهبوا إلى مجتمعات إسينية أخرى لم يأخذوا معهم أي شيء، لأن كل هذه المجتمعات كانت مشتركة مستودعات بالمواد الغذائية والملابس وغيرها، وحصل المبعوثون على كل ما يحتاجون إليه. وينصح يسوع أيضًا تلاميذه الذين يرسلهم لنشر التعليم عن ملكوت السماوات ألا يأخذوا معهم شيئًا.

التناقضات في صورة يوحنا

مع ملاحظة أن يوحنا كان له تأثير لا شك فيه على يسوع، يحاول الباحثون استعادة معناه الحقيقي لمعاصريه وفهم كيف يمكن للمسيحيين تعديل صورته بالضبط: ما تم حذفه أو إضافته أو التأكيد عليه بطريقة أخرى. مثل هذه المحاولات للتحليل، لأنها تثير الشكوك "أصالة وسلامة الأناجيل"في بعض الأحيان يسبب رد فعل غير موافق من المؤمنين. ومن وجهة نظرهم فإن المعلومات الواردة في الأناجيل تصف بدقة تامة العلاقة بين يسوع المسيح ويوحنا المعمدان، ولا يهم التناقضات بين نصوص الإنجيليين الأربعة.

لا يزال العلماء، بما في ذلك اللاهوتيين البروتستانت وخبراء الدراسات اليهودية، يلاحظون بعض التناقضات ويطرحون نسخًا لتفسيرها.

على سبيل المثال، بحسب الأناجيل، فإن يوحنا ويسوع مرتبطان ببعضهما البعض، لأن والدتيهما مريم وأليصابات مرتبطتان ببعضهما البعض. لكن هذا الدافع يعتبره معظم الباحثين إضافة متأخرة بهدف زيادة التقارب المصطنع بين كلا الشخصيتين، خاصة أنه في مشهد المعمودية يصف الإنجيليون لقاء شخصين غير معروفين حتى الآن، وليس أبناء عمومة. (قارن، على سبيل المثال، مفهوم القرون الوسطى للأقارب المقدسين، والذي بموجبه تبين أن 5 رسل آخرين هم أبناء عمومة يسوع - ويفسر هذا الاتجاه برغبة وعي الناس تزاوجالشخصيات المفضلة).

يشير العلماء أيضًا إلى أنه في ظل ظروف أخرى، لم يكن من الممكن أن يصل يوحنا إلى العهد الجديد ولا يصبح قديسًا مهمًا للمسيحية. على سبيل المثال، كما قال البروفيسور د. فلوسر، “كان أحد الشخصيات المدهشة بين اليهود في فترة الهيكل الثاني: واعظ يهودي وزاهد، استمعت إليه حشود من الناس الذين توافدوا عليه في الصحراء، من " تحول إلى قديس مسيحي فقط لأن أحد الذين جاءوا إليه واستمعوا إليه وعملوا بما كان يعلمه هو يسوع الناصري". يبدأ الدين الجديد بظهور يوحنا المعمدان، حيث رآه يسوع سلفًا له، حتى أن المسيحية ورثته في استخدام أهم طقوس الطقوس - التغطيس في الماء.

"الشاب يسوع المسيح ويوحنا المعمدان"، لوحة للفنان ماتيو روسيلي.
تصور اللوحة لقاء اثنين من أقاربهما في شبابهما، وهو أمر مفقود من الأناجيل، ووفقًا للأيقونات المسيحية التقليدية، فإن يوحنا مكتوب في وضع تابع ليسوع

حتى أن الكاتب البولندي زينون كوسيدوفسكي كتب ما يلي:

يبدو أن القصة الكاملة لخضوعه للمسيح الجديد هي في طبيعة الأسطورة، التي تشرح وتقر بأثر رجعي وجود طقوس المعمودية في المسيحية..

وتلاحظ التناقضات في الأناجيل، خاصة فيما يتعلق بانتشار طقوس المعمودية. وبحسب المتنبئين بالطقس، فإن الاتصال بين يسوع والمعمدان كان مقتصراً على حادثة واحدة فقط من المعمودية. أما في عرض إنجيل يوحنا فإن الوضع مختلف (يوحنا 1: 26-31). فهو يتحدث عن يسوع كشخص غير معروف للعديد من أتباع المعمدان، و"يُقال أيضًا أن يسوع نفسه قام بالمعمودية مع المعمدان (يوحنا 3: 22 - 4: 3)... وهكذا وضع نفسه على نفس الخطى". في المستوى معه، لذلك يُنظر إليهم على أنهم منافسون (يوحنا 3: 26) ... بعد عيد الفصح، بدأ المجتمع المسيحي الأول في التعميد - وهذا من الأسهل شرحه إذا كان يسوع نفسه قد مارس المعمودية بالفعل. صحيح أنه في مرحلة ما لا بد أنه توقف عن التعميد... مهما كان الأمر، لا يمكن بأي حال من الأحوال أن نتصور أن نشاط يسوع والمعمدان الكرازي قصير. من السهل أن نفهم لماذا قام المتنبئون بالطقس بتقصير فترة علاقتهم، وقصرها على حلقة عيد الغطاس. لقد تجنب التقليد، كلما أمكن ذلك، كل ما يمكن رؤيته المساواة أو حتى التبعية"يسوع المعمدان"، يكتب عالم الكتاب المقدس البروتستانتي ودكتوراه في اللاهوت إرميا.

ويشير معلم الكنيسة أفرايم السرياني إلى أن يسوع جاء إلى يوحنا " بمعموديته أنهى معمودية يوحنا، إذ عمد مرة أخرى الذين اعتمدوا على يد يوحنا. وبهذا أظهر وأوضح أن يوحنا لم يعمد إلا قبل مجيئه، لأن المعمودية الحقيقية أعلنها ربنا، الذي جعلها خالية من عقوبات الناموس [أي حرّر المعمدين من عقوبات الناموس]. ]».

هناك تناقض آخر يتعلق باعتراف يوحنا بالمسيح باعتباره المسيح. وفقًا لأقدم نصوص الأناجيل القانونية - إنجيل متى - أرسل يوحنا المتشكك تلميذين من السجن بطلب: "هل انت المختار؟"بينما تخبرنا حادثة المعمودية أنه خلالها تم توضيح ذلك بوضوح ليوحنا. هناك آراء مفادها أن حلقة الطلب قد تم استبعادها من إنجيل يوحنا حفاظًا على سمعة المعمدان الذي لم يجرؤ على الاعتراف بيسوع باعتباره مختار الله. وأيضاً، بما أن هناك مشكلة تاريخية يسوع المسيح، فإن محاولات بناء النظرية الأكثر قبولاً حول علاقته مع يوحنا المعمدان (الذي لم يتم إنكار تاريخيته)، على أية حال، هذه اللحظةتظل مجرد نظريات غير قابلة للإثبات.

تجدر الإشارة إلى تعليمات المؤلفين اليهود الذين يحللون قصة يوحنا وفقًا لقوانين التوراة ويجدون التناقضات التالية هناك: لم يكن بإمكان أفراد عائلة الكاهن اليهودي أن يحملوا اسمي إليزابيث ويوحنا؛ لم يستطع زكريا أن يخدم في الهيكل إذ كان يعاني من الصمت. بالإضافة إلى بعض التناقضات الأخرى، والتي قد تكون أسبابها تشويهًا شفهيًا للتاريخ.

تبجيل الكنيسة

مسقط رأس جون
(دير القديس يوحنا على الجبال)

إن مكانة يوحنا المهمة في المسيحية مبنية بالكامل على الاحترام الذي أعرب عنه يسوع مراراً وتكراراً له، مشيراً إليه باعتباره سلفه. يقول المسيح عنه أنه قبل يوحنا لم يكن هناك روح أعظم بين الناس الأرضيين (ولكنه في نفس الوقت لا يزال أقل من أولئك الذين سيتبعون ابن الإنسان)؛ ومن ناحية أخرى، يؤكد يسوع أن كل ما بشر به يوحنا قد قيل بالفعل في الأنبياء والناموس:

الحق أقول لكم: لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان. ولكن الأصغر في ملكوت السماوات أعظم منه. ومن أيام يوحنا المعمدان إلى الآن يُؤخذ ملكوت السماوات بالقوة، والمغتصبون يأخذونه بالقوة. فإن جميع الأنبياء والناموس تنبأوا إلى يوحنا
(متى 11: 11-13)

وهكذا يقف يوحنا عند حدود العهدين القديم والجديد، وهذا بحسب الفهم المسيحي يحدد عظمته وفي نفس الوقت حدود هذه العظمة.

أصبح يوحنا المعمدان (بعد والدة الإله) ثاني أكثر القديسين احترامًا في المسيحية.

يمكن توضيح الفكرة الأرثوذكسية عن يوحنا باعتباره أهم كتاب صلاة لجميع المسيحيين من خلال حقيقة أنه أثناء الشفاعة (صلاة الشفاعة التي تتبع تكريس القرابين في القداس) يتم تذكر اسمه مباشرة بعد ذلك. إسم والدة الإله :

الكثير عن القداسة والطهارة والمباركة والممجد سيدتنا والدة الإله ومريم العذراء الدائمة، عن القديس يوحنا النبي السابق والمعمدان، عن الرسل المجيدين والمسبحين، عن القديس (اسم الأنهار) الذي نذكره، وعن جميع قديسيك، بصلواتهم افتقدنا يا الله" (من قداس يوحنا الذهبي الفم).

وفقا لأحد صلاة الكنيسةوكان يوحنا النبي " نجمة الصباح المضيئة التي فاقت في بريقها إشعاع سائر النجوم وكانت تنبئ بصباح يوم مبارك تنيره شمس المسيح الروحية" تمت كتابة النصوص الليتورجية لمختلف الأعياد المخصصة ليوحنا المعمدان من قبل مؤلفي الترانيم المشهورين مثل أندرو كريت ويوحنا الدمشقي وكاسيا القسطنطينية. أندريه كريتسكي في " كانون لميلاد يوحنا المعمدان"يعطي يوحنا الصفات التالية: حد الأنبياء، بداية الرسل، ملاك أرضي، إنسان سماوي، صوت الكلمة.

في التقليد الأرثوذكسي، يلعب يوحنا المعمدان دورًا أكثر أهمية من الدور الكاثوليكي: فهو وحده يمنحه أقصى درجات القرب من يسوع - على قدم المساواة مع والدة الإله. ينظر التقليد الكاثوليكي إلى يوحنا كنبي، وشاهد صادق لمجيء المسيح ومتهم لا يعرف الخوف، في حين تؤكد الأرثوذكسية أيضًا على سمات الزاهد المثالي والناسك والأسرع، فضلاً عن الباطنية "من الرتبة الملائكية". . في الغرب، أظهر الكرمليون فقط أكبر قدر من الاهتمام لهذه السمات، الذين نظروا أيضًا إلى يوحنا كحلقة وصل بين زهد إيليا في العهد القديم والرهبنة التأملية المسيحية.

العطل

ميلاد يوحنا المعمدان

(أيقونة بيزنطية، القرن الرابع عشر)

بناءً على شهادة الإنجيل حول فارق السن بين يوحنا والمسيح لمدة 6 أشهر، تبين أن عطلة الكنيسة لميلاد يوحنا كانت قريبة من الانقلاب الصيفي (وميلاد المسيح - حتى الشتاء). وهكذا، تحت علامة المسيح تبدأ الشمس في الزيادة، وتحت علامة يوحنا تبدأ في التناقص (كقول يوحنا نفسه " هو يجب أن يزيد، وأنا يجب أن أنقص" - لات. Illum oportet crescere، me autem minui). استخدم مترجمو الكنيسة، مثل جيمس فوراجين، هذه الرمزية الشمسية كأداة مفيدة لنقل العقيدة اللاهوتية، بينما في الفولكلور كانت التشبيهات الوثنية أعمق.

خرطوشة

ويعتبر يوحنا المعمدان قديساً للأماكن والمجتمعات التالية على وجه الخصوص:

• فلورنسا، جنوة، الأردن، بورتو (البرتغال) - عطلة فيستا دي ساو جواو, زيتون (جزيرة مالطا)، زيديرهاوس، أرجاندا ديل ري، ألسيرغروند، شتاينفيلد (أولدنبورغ)
• كندا الفرنسية، بما في ذلك عطلة كيبيك الوطنية - العيد الوطني في كيبيكنيوفاوندلاند - عطلة يوم الاكتشافوبورتوريكو وعاصمتها سان خوان
• وسام مالطا

وضعت العديد من المدن المذكورة أعلاه صورة يوحنا المعمدان على شعاراتها.

في الإسلام

المسلمون يقدسون يوحنا كنبي تحت اسم يحيى (يحيى). وبحسب القرآن فهو ابن النبي زكريا. في سورة 19 "مريم"هناك قصة عن إنجيل زكريا مشابهة لما ورد في لوقا: يا زكريا، إنا نبشرك بخبر غلام اسمه يحيى!"(القرآن 19:7). وأشار جبريل الذي نقل هذا الخبر إلى زكريا: “ حتى لا تكلم الناس ثلاث ليالٍ لا تتكلم"(القرآن 19:10).

وبعد ولادة يحيى بسنتين قال الله تعالى له: "" يا يحيى! وتمسك بالكتاب وآتيناه الحكمة الطفولةورأفة منا وطهارة وكان تقيا بارا بوالديه ولم يكن فخورا ولا عاقا. له التوفيق يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا"(القرآن 19: 12-15).

وترد رواية قصيرة مماثلة لميلاد يحيى في سورة 3 "عائلة عمران"الفرق هو أن جبرائيل يتحدث على الفور عن ابن زكريا المستقبلي بأنه “ رجلاً معتدلاً ونبياً من الصالحين مصدقاً لكلمة الله"(القرآن 3:39).

المندائيون

الطائفة المندائية، التي يُقال إنها تنحدر من "تلاميذ يوحنا"، تكرّمه تحت اسم يحيى. وفق "سدرة يحيى"(سفر يوحنا)، كان آخر الأنبياء وأعظمهم. يتفق المندائيون على أنه عمد يشو، لكنهم لا يعترفون بيسوع كمخلص ويكرمون يوحنا باعتباره المسيح الحقيقي. بحسب نص الكتاب المقدس "جينزا ربا"(الكنز العظيم)، يوحنا مات بيد ملاك. وظهر له الملاك في صورة طفل عمره ثلاث سنوات جاء ليعتمد. وتعرف عليه يوحنا على الفور، لكنه عمده على أي حال، عالمًا أنه بمجرد أن يلمس يده يموت. هذا ما حدث. فيما بعد دفن ملاك يوحنا.

الغنوصيون

بالنسبة للغنوصية، كان يوحنا المعمدان تجسيدًا للنبي إيليا. وبما أن إيليا كان من شخصيات العهد القديم، فلم يكن بإمكانه أن يعرف الإله الحقيقي (إله العهد الجديد). وهكذا، في اللاهوت الغنوصي، أُعطي الفرصة للتجسد من جديد. وكان هذا يتماشى مباشرة مع تنبؤ ملاخي بأن إيليا سوف يموت قبل الهجوم يوم الرب(ملا 4: 5-6).

الإدراك الفولكلوري

وبحسب المعتقدات الشعبية فإن يوحنا المعمدان يشفي أمراض الرأس. في المؤامرات والصلوات يلجأون إليه بطلب الخلاص منه أرواح شريرةتلف، حمى، نزيف، سكروفولا، الوحمات عند الأطفال، غضب السلطات، أمراض الماشية.

خلق الخيال الشعبي عددًا كبيرًا من الأساطير حول يوحنا المعمدان:

• في الأساطير المسببة، يظهر يوحنا المعمدان باعتباره الجد الأسطوري، وهو أول شخص تضررت ساقه من قبل الشيطان، ومنذ ذلك الحين أصيب الناس بشق في مقدمة ساقهم (الاعتقاد الصربي).
• في البداية، كان يوحنا المعمدان مغطى بالصوف، مثل الخروف، وفقط بعد المعمودية سقط الصوف عنه. لقد ضرب أولاً من جاء إليه للمعمودية بعصا حديدية حتى "ترتد الخطايا" ثم عمد ؛ كان يوحنا المعمدان رجلاً صالحاً وناسكاً: لم يحلف، ولم يأكل خبزاً، ولم يشرب الخمر (معتقد أورلوف).
• وفقا للأساطير الأخروية، فإن يوحنا المعمدان سيكون أول القديسين الذين ينزلون إلى الأرض قبل نهاية العالم وسيُقتلون؛ بعد وفاته، سيظهر المسيح وسيأتي يوم القيامة (معتقد نيجني نوفغورود).

"إيفان هوك موث" - كاتدرائية القديس يوحنا المعمدان

7 (20) يناير في التقويم الشعبي كان يسمى "إيفان هوك موث" أو "حفل الزفاف الشتوي". منذ هذا اليوم، بدأت العائلات التي تم التخطيط لحفلات الزفاف فيها، في تحضير البيرة (الهريس).

"إيفان كوبالا" - يوم عيد الميلاد

بالنسبة للتقاليد الفولكلورية، فإن يوحنا المعمدان، والأهم من ذلك، عطلة ميلاده، بعد أن اكتسبت سمات شمسية، اندمجت مع الأساطير الوثنية وطقوس الانقلاب في عطلة "إيفان كوبالا". بعد اعتماد المسيحية بين السلاف الشرقيين والغربيين، ارتبطت مجموعة كاملة من الطقوس الوثنية الانقلاب الصيفي. اسم العطلة هو إيفان كوبالا- لأن يوحنا المعمدان "استحم" يسوع المسيح عندما عمده. وبالتالي، فإن اسم "إيفان كوبالا" هو مجرد نسخة شعبية سلافية من اسم "يوحنا المعمدان".

يرتبط عدد من أسماء وألقاب يوحنا المعمدان بطقوس كوبالا: الروسية. طبيب أعشاب، صربي بيلوبر، ميتلار - مع مجموعة الأعشاب؛ الصرب. سفيتنياك - بإشعال النيران؛ الصرب. Narukvichar - مع عادة لف يديك بخيوط حمراء وارتدائها حتى يوم بطرس حتى لا تؤذي يديك. في الفولكلور الصربي، يتلقى جون اللقب " اللاعب" - منذ يوم ميلاده، حسب الاعتقاد السائد، توقفت الشمس ثلاث مرات - لعب.

رأس يوحنا المعمدان، شجرة مرسومة، ألمانيا

Obretenye

أعاد الناس تفسير اكتشاف الرأس في الربيع إلى الطيور التي تجد أعشاشًا: "في الاكتشاف - تعرق الطيور، وإيجاد أعشاش"، "في يوم الاكتشاف، يصنع الطير عشًا، ويطير طائر مهاجر من فيري (دافئ)" الأماكن)"، ويربطها أيضًا باقتراب فصل الربيع: "الوصول، يتحول الطقس إلى الربيع".

"إيفان جولوفوسيك" - يوم قطع الرأس

يوم قطع رأس يوحنا المعمدان (29 أغسطس)، أحد الأعياد العظيمة في الأرثوذكسية، اعتبره الفلاحون بداية الخريف: " من إيفان فاست يرحب الرجل بالخريف، وتبدأ المرأة صيفها الهندي" ويتطلب الصيام الصارم ورفض العمل من أجل صحة الناس والماشية. في هذا اليوم، حرصوا على عدم الذهاب إلى الغابة، لأنهم اعتقدوا أن الثعابين ستدخل بعد ذلك إلى جحورها، تحت الأرض، لفصل الشتاء. يعتقد البلغار أن السامافيل والساموديف وغيرهم من الأرواح الشريرة تركوا المسطحات المائية والحقول والغابات مع الثعابين.

يتم التعرف على قطع الرأس باعتباره أحد أخطر الأعياد: فالطفل المولود في هذا اليوم سيكون غير سعيد، والجرح الذي تلقاه في هذا اليوم لن يشفى (الاعتقاد السلافي الجنوبي). في يوم الأسبوع الذي سقط فيه، لم يبدأ أي عمل مهم لمدة عام كامل (الحرث، البذر، لم ينطلق، لم يرتب حفلات الزفاف). لم يقطع المقدونيون الملابس في مثل هذا اليوم، ولم يبدأ البوسنيون في تزييفها، خوفًا من أن يتم قطع كل ما هو مخيط أو منسوج أو مخيط. لم تمشط النساء الصربيات شعرهن أثناء قطع الرأس حتى لا "ينقصف".

ترتبط طقوس عيد قطع الرأس إلى حد كبير بحظر أي شيء يشبه الرأس أو الدم أو الطبق أو السيف أو التقطيع:

ولكن بعد ذلك جاء يوم قطع رأس القديس يوحنا المعمدان. يفتح الكاهن المعين حديثًا أول كتاب تذكاري يصادفه ويجد أنه ليس هناك روبل، بل عشرة روبل. في البداية اعتقد أن شخصًا ما وضعه هناك عن طريق الخطأ. لكن في الذكرى الثانية والثالثة هناك العشرات في كل مكان. وقد بدد الأب الرئيس حيرته. وأوضح أن هذه عادة محلية. يعتمد ذلك على حقيقة أنه على الأوراق العشرة، على عكس الأوراق النقدية الأصغر، تتم طباعة رأس لينين بشكل منفصل. ولهذا السبب يعتبر واجبًا نقل عشرات رؤوس يوحنا المعمدان بالضبط إلى المذبح يوم قطع الرأس...

ميخائيل أردوف. " أشياء صغيرة من آركي...، بروتو... وببساطة من الحياة الكهنوتية»

• بواسطة اعتقاد شائعفي يوم قطع الرأس، لا ينبغي وضع أي شيء مستدير على المائدة، أي لا أطباق أو أطباق، إذ كان رأس يوحنا المعمدان يُحضر في طبق.
• وكان يُعتقد أيضًا أنه في هذا اليوم لا ينبغي للمرء أن يأكل الفواكه والخضروات المستديرة (التفاح والبطاطس والبطيخ والبصل واللفت).
• بالإضافة إلى ذلك، كان ممنوعا التقاط السكين أو المنجل أو المنجل أو الفأس. لا يمكن تقطيع الخضار، ولا بد من كسر الخبز. لذلك، على سبيل المثال، وفقًا للاعتقاد البيلاروسي، في غضون عام تقريبًا ينمو رأس يوحنا المعمدان المقطوع إلى مكانه، ولكن بمجرد أن يبدأ الناس في تقطيع الخبز في يوم إيفان السفاح، يسقط الرأس مرة أخرى.
• التزم السلاف الجنوبيون بصرامة بالحظر المفروض على الفواكه والمشروبات الحمراء (لأن "هذا هو دم القديس يوحنا")، ولم يأكلوا العنب الأسود أو الطماطم أو الفلفل الأحمر. كان البيلاروسيون في منطقة فيتيبسك يخشون طهي البوتفينيا، معتقدين أنه إذا كان لونه أحمر ("مثل الدم")، فسيتم سفك دماء شخص ما في المنزل في غضون عام.
• في روسيا كان هناك حظر على غناء الأغاني والرقص في هذا اليوم، بدافع من حقيقة أن " توسلت ابنة هيرودس بالرقص والغناء أن تقطع رأس يوحنا المعمدان».
• في بوليسي البيلاروسية هناك اعتقاد بأن البقع القمرية هي رأس يوحنا المعمدان.

ومع ذلك، فإن معظم المحظورات المذكورة أعلاه لا أساسوفقًا لتقليد الكنيسة في حد ذاته، والذي ينص في نفس الوقت على صيام صارم في هذا اليوم (لا يتم تناول اللحوم والأسماك ومنتجات الألبان). لا يوجد حفل زفاف في هذا اليوم. يقضي تقليد الكنيسة في هذا اليوم بالامتناع عن الترفيه الصاخب.

الايقونية

. لوحة جدارية أرثوذكسية، دير جراكانيكا، فنان صربي غير معروف، القرن الرابع عشر.

الشريعة الأيقونية

يتميز يوحنا في النسخ الأصلية الأيقونية بما يلي:

"نوع يهودي، في منتصف العمر (أي 32 عاما)، نحيف جدا في الجسم والوجه، لون الجسم داكن شاحب، لحية سوداء، أقل من حجم متوسط، مقسم إلى خيوط أو خصلات، والشعر أسود، كثيف، مجعد، مقسم أيضًا إلى خيوط؛ وتكون الملابس من وبر الإبل الخشن مثل الحقيبة، والقديس متقلد بحزام من جلد”.

فوق (أو بدلاً من) الملابس المصنوعة من شعر الإبل، يمكن ارتداء الكيتون والهيماتيون المنسوج.

يتم تقليديًا وضع لفافة ("الميثاق") مع إحدى النقوش التالية في يدي يوحنا:

• « توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات»
• « هذا صوت صارخ في البرية: أعدوا طريق الرب»
• « هوذا حمل الله ارفع خطايا العالم. وهذه هي الكلمة عنه: الإنسان الذي كان قبلي يأتي بعدي، لأنه كان قبلي أولاً.».

تحمل تفاصيل صورة يوحنا المعمدان معاني رمزية مختلفة:

• قم بالتمريرفي اليدين يدل على بداية الخطبة.
• رأس مقطوع(الثاني من الموجودين في الصورة) - يتحدث عن الاستشهاد بالإضافة إلى أنه تعبير مجازي عن هبة البصيرة الإلهية.
• صَحنالذي يكمن فيه الرأس، هو موازٍ لكأس القربان المقدس: يوحنا سبق المسيح بالولادة والموت.
  • يمكن استبداله بآخر صَحن، حيث تم تصوير الحمل، في الأيقونات اللاحقة الطفل (الطفل المسيح) هو إشارة إلى كلماته النبوية عن مهمة يسوع، وهي صورة رمزية للمسيح (متى 11: 10-11؛ لوقا 7: 27-28). .
• الشجرة والفأسكرمز لخطبته: " توبوا، قد اقترب ملكوت السماوات، فقد وضعت الفأس على أصل الشجرة: كل شجرة لا تصنع ثمرا صالحا، تقطع"(لوقا 7: 24-28). هذه الكلمات تردد صدى وعظ المسيح.
• جوركيالتي يصور عليها يوحنا، لا تحدد مكان الزهد فحسب، بل هي رمز للعقل المرتفع والتطهير الروحي - العالم السماوي.

سمات الرسم في أوروبا الغربية

في الرسم الغربي، يمكن التعرف بسهولة على جون من خلال السمات التالية: شعر طويلولحية، وملابس صوفية، وكتاب، وصليب طويل رفيع مصنوع من القصب، وكأس معمودية، وشهد عسل، وحمل، وعصا. إن سبابة يده اليمنى التي تواجه السماء هي شكل آخر في أيقونية هذا القديس، الذي جاء إلى العالم ليبشر بالتوبة، والتي من شأنها أن "تمهد الطريق" لظهور المسيح القادم. يمكن العثور على مثال نموذجي لمثل هذه الإيماءة في لوحة ليوناردو دافنشي.

منذ عصر النهضة، لم يعد يُصوَّر يوحنا المعمدان في كثير من الأحيان كرجل ملتحٍ ناضج (وفقًا للأناجيل)، بل كشاب جميل، والذي ينبع مصدره من الحب التقليدي لهذه الفترة للخنثوية والمثلية الجنسية.

قصص قديسة

• تصور يوحنا المعمدان(تقبيل زكريا وأليصابات). مؤامرة نادرة، تشبه تقريبا تصور مريم العذراء ("قبلة يواكيم وحنة").
• ميلاد يوحنا المعمدان. تعتمد الأيقونية على نوع ميلاد المسيح. اكتسبت الحبكة شعبية كبيرة في الرسم الهولندي لأنها، على عكس ولادة يسوع (في المذود)، سمحت بتصوير التفاصيل الداخلية اليومية الغنية. التفاصيل المميزة:
  • على الجانب الأيمن من الأيقونة، يكتب زكريا اسم ابنه على لوح، وتعود إليه موهبة الكلام، ويبدأ بالتنبؤ عن ابنه كسابق الرب. قطع أراضي إضافية قد تكون موجودة أيضًا (نادرًا):
  • أثناء ضرب الملك هيرودس للأطفال الرضع، لجأت إليزابيث إلى الجبال مع يوحنا؛
  • قُتل زكريا في الهيكل لأنه لم يذكر أين كان السابق مختبئًا.
• يوحنا المعمدان في الصحراء- موضوع شائع في رسم الأيقونات ونادر في الغرب.

« »
(أيقونة، القرن التاسع عشر)

• عيد الغطاس. شائع جدًا في جميع الأديان. بدأ تشكيل الأيقونية في العصر المسيحي القديم مع تأسيس عيد الغطاس في القرن الثاني. الشخص الرئيسي في مؤامرة المعمودية هو يسوع المسيح، الذي تم تصويره واقفًا في أعماق الماء، عاريًا في معظم الحالات (أحيانًا مع ضمادة حول حقويه، والتي ظهرت في وقت لا يتجاوز القرنين الثاني عشر والثالث عشر). عادة ما ينحني رأس المسيح علامة التواضع والخضوع، واليد اليمنى هي البركة (رمز تكريس نهر الأردن وماء المعمودية). يتم تمثيل المتقدم على اليسار واضعًا يده على رأس المسيح. على اليمين ملائكة، عددهم غير محدد بدقة. تشير أذرعهم المغطاة والحجاب في أيديهم إلى التفاصيل الحقيقية لطقوس المعمودية: فهم يعملون كمتلقين. غالبًا ما يتم تصوير السماء على أنها قطعة من الدائرة، ويتم تصوير الروح القدس تقليديًا على شكل حمامة. تم تصوير الأردن بين منحدرين. في قاع النهر، يمكنك أحيانًا رؤية تجسيد نهر الأردن والبحر على شكل شخصيات بشرية في الأيقونات - وهي تفاصيل أيقونية نادرة ذات جذور قديمة في فن الشرق المسيحي (على سبيل المثال، الصور الموجودة في رافينا المعمودية الأرثوذكسية والآريوسية).
• يوحنا يعظ الجموع. موضوع نادر إلى حد ما في الرسم في أوروبا الغربية، كان محبوبا من قبل فناني المناظر الطبيعية.
  • عظة يوحنا إلى هيرودس(نادرا جدا).
• قطع رأس يوحنا المعمدان(مؤامرة مشتركة في جميع الأديان).
  • سالومي مع رأس يوحنا المعمدان- مؤامرة شائعة للغاية تسمح لك بتصوير "امرأة قاتلة".
• حضرة رئيس القديس يوحنا المعمدان- موضوع رسم الأيقونات ونحت كنائس أوروبا الغربية والزخرفة المعمارية.
• العثور على رأس يوحنا المعمدان- وجدت في رسم الأيقونات.
• النزول إلى الجحيم:وعظ يوحنا في الجحيم ويوحنا بين النفوس الأخرى التي أخرجها يسوع.

صور خارجة عن الحياة

محادثة ساكرا(المحادثة المقدسة): يوحنا المعمدان والقديس يوحنا المعمدان. سيباستيان يقف بجانب مادونا والطفل. اللوحة لبيروجينو

المشترك بين التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية هو قانون تصوير يوحنا واقفًا أمام يسوع مع والدة الإله في الصلاة من أجل النفوس:

• الدينونة الأخيرة: يوحنا مع والدة الإله يحيط بالمسيح في السماء
• ديسيس: يوحنا ووالدة الإله يقفان أمام يسوع

التقليد الأوروبي

بالإضافة إلى ذلك، تحتوي الأيقونات الغربية لجون على عدد كبير من خيارات الحبكة الإضافية المطورة بشكل مستقل.

• تم تصويره مع والدته إليزابيث الصالحة وهو طفل.
• الأقارب المقدسون:من بين أطفال آخرين من نسل القديسة حنة.
• العائلة المقدسة:تم تصوير يوحنا كطفل أكبر بقليل من يسوع، إلى جانب مادونا ويسوع؛ مادونا، يسوع، جوزيف، آنا.
  • عبادة الطفلمع والدة الإله. مع والدة الإله يوسف وأليصابات وزكريا. (من المحتمل أن مشهد "عبادة الطفل المسيح مع يوحنا المعمدان" ظهر لأول مرة في أعمال فيليبو ليبي، القرن الخامس عشر).
  • العائلة المقدسة تزور أليصابات وزكريا والمولود يوحنا (قصة نادرة).
• الأطفال أو الشبان يسوع ويوحنا معًا.
• مادونا المقبلة على العرش (ريجينا كويلي، ريجينا أنجيلوروم، مايستا، ساكرا كونفيرسازيوني).

أنواع الصور الأساسية

ملاك الصحراء

أيقونة بروكوبيوس تشيرين

العنصر الباطني لصورة يوحنا المعمدان، "أمره الملائكي" أدى إلى ظهور نوع الأيقونات "يوحنا المعمدان ملاك الصحراء". وقد انتشر هذا النوع منذ القرن الثالث عشر في رسم الأيقونات اليونانية والسلافية الجنوبية والروسية. للقديس أجنحة ملائكية واسعة - رمزا لنقاء وجوده كساكن في الصحراء. في روسيا، اكتسب هذا النوع شعبية في القرنين السادس عشر والسابع عشر.

تعتمد الأيقونية على النص الإنجيلي التالي: "وبلغ مجد المسيح يوحنا، فأرسلهم ليسألوا المسيح: "أأنت هو الآتي أم ننتظر آخر؟" وبعد رحيل الرسل توجه المسيح إلى الشعب: ماذا ذهبتم إلى البرية لتنظروا؟ هل هو قصب تهزه الريح؟ ...ماذا ذهبت لترى؟ هل هو نبي؟ نعم أقول لك، وأكثر من نبي. هذا هو الذي كتب عنه: «ها أنا أرسل ملاكي أمامك، الذي يهيئ طريقك قدامك».(لوقا 7: 17-29)). أعطى هذا النص من الإنجيل سببًا لتصوير يوحنا المعمدان على أنه ملاك الصحراء المجنح ، إما بلفيفة خطبة أو برأس مقطوع الرأس - نذير مجيء المسيح واستغلاله واستشهاده.

ديسيس

ثلاثية من أربافيل، بيزنطة، أواخر القرن العاشر

ديسيس (ديسيس) - أيقونة واحدة أو ثلاث أيقونات، بها في المنتصف صورة المسيح (في أغلب الأحيان في أيقونات البانتوقراط)، وعلى يمينه ويساره، على التوالي، والدة الإله ويوحنا المعمدان، مقدمة في الإيماءة التقليدية من الشفاعة الصلاة. المعنى العقائدي الرئيسي لتكوين الديسيس هو صلاة الوساطة والشفاعة للجنس البشري في وجه الملك السماوي الهائل والقاضي. تم تصوير يوحنا المعمدان بالطول الكامل، أو حتى الخصر، أو طول الرأس، على يمين (للمشاهد) المخلص، وهو نصف متوجه نحوه ويداه ممدودتان في الصلاة. وعلى الجانب الأيسر الآخر تظهر مريم العذراء.

حمل الله

"يوحنا المعمدان مع الحمل"، رسم لتيتيان

وحمل الله هو رمز ليوحنا المعمدان، إذ وجه هذه الصفة ليسوع. غالبًا ما يُصوَّر يوحنا وهو يحمل في يديه عصا متقاطعة، مشيرًا إلى النقش إيس أجنوس داي("هوذا حمل الله") أو مزينًا بهذا النقش. في مكان قريب قد يكون هناك رمز للحمل - خروف، في بعض الأحيان مع هالة متقاطعة. وهكذا أصبح النقش والحمل من السمات المقبولة عمومًا ليوحنا. بالإضافة إلى ذلك، قد تحتوي النقوش على اقتباس آخر من يوحنا - على سبيل المثال (س...) في ديزيرتو("صوت في البرية").

يوحنا، الذي تم تصويره على أنه زاهد، يرتدي قميصًا من الشعر أو جلود الحيوانات، ويمكنه أن يحمل في يديه قرصًا من العسل، وصليبًا من القصب مع جذع طويل رفيع.

العائلة المقدسة

"مادونا والطفل مع يوحنا المعمدان"، لوحة لرافائيل

من الشائع تصوير يوحنا وهو طفل مع الطفل يسوع في مشاهد العائلة المقدسة. في الوقت نفسه، يبدو جون أكبر سنًا ويحمل في يديه صليبًا من القصب. ولا توجد مثل هذه الحبكة في العهد الجديد، فقد ظهرت لأول مرة في فن عصر النهضة الإيطالية. كان الأساس المنطقي لسير القديسين هو كما يلي: بينما عاشت العائلة المقدسة، بعد الهروب إلى مصر، على ضفاف النيل، تم نقل يوحنا ابن عم المسيح الثاني إلى هناك من الصحراء بواسطة ملاك للقاء أقاربه.

يعمل

نظرًا لأن يوحنا المعمدان له أهمية كبيرة في التسلسل الهرمي للقديسين المسيحيين ويتبع مباشرة بعد والدة الإله، فقد تم إنشاء عدد كبير من أعمال العبادة التي تصوره على مدار ألفي عام. أشهر اللوحات التي تصور جون هي لوحات تيتيان، ليوناردو دافنشي، إل جريكو، "ثلاثية القديس. جون"روجير فان دير وايدن، تصوير لإعدام جون وسالومي برأسه من قبل كارافاجيو. دورات فريسكو من حياته تركها أندريا ديل سارتو وغيرلاندايو وفيليبو ليبي.

تعود أقدم أيقونة ليوحنا المعمدان إلى القرن الرابع الميلادي، وتأتي من دير سيناء وفي حالياًيقع في متحف كييف للفنون. بوجدان وفارفارا خانينكو (من الغريب أنه وفقًا لإحدى الإصدارات لم تصور جون بل إيليا). انتشرت الأيقونات التي تصور يوحنا المعمدان بشكل خاص في روس في عهد إيفان الرابع الرهيب الذي كان راعيه السماوي. من بين الأعمال المنزلية، تجدر الإشارة إلى أيقونات أندريه روبليف وثيوفان اليوناني (من صفوف ديسيس)، وأيقونات "ملاك الصحراء" لبروكوبيوس تشيرين و"فصل يوحنا المعمدان" لجوري نيكيتين.

مثيرة للاهتمام في العصر الحديث "ظهور المسيح للشعب"أ. إيفانوف وتماثيل رودان ومايكل أنجلو. تسببت الصورة التي التقطها المصور أوسكار غوستاف ريجلاندر لرأس جون المقطوع (1863) في جدل ساخن في إنجلترا الفيكتورية.

في التاريخ

• تشيسما (سفينة حربية، 1770) - سفينة حربية تابعة للبحرية الإمبراطورية الروسية. وكان لها اسم ثانٍ "يوحنا المعمدان"، إذ تم تحقيق انتصار تشيسما في عيد يوحنا المعمدان.

في الأدب

نادرًا ما يظهر يوحنا المعمدان في الأدب، خاصة كشخصية عرضية في قصة يسوع أو في أعمال مستقلة مخصصة لموته بسبب رقصة سالومي، التي جذبت شخصيتها الملونة انتباه الكتاب منذ فترة طويلة.

• جوست فان دن فوندل، قصيدة كبيرة تبلغ حوالي أربعة آلاف بيت من الشعر السكندري (1663)
• قصيدة ستيفان مالارميه "هيرودياس"(بدأت عام 1864، ولم تكتمل)
• قصة غوستاف فلوبير "هيرودياس"(1877)
• أوسكار وايلد، العب "سالومي"(1891)
• تولكين، الذي كان، من بين أمور أخرى، خبيرًا في الأدب الإنجليزي القديم، قرأ المسيح كونيولف، وهي مجموعة من القصائد الدينية الأنجلوسكسونية. وهناك صادف سطرين أصاباه:

Eala Earendel engia beorhtast
تم إرسال عوفر middangeard monnum

والتي ترجمت تعني: "تحياتي لك يا إيريندل، أيها الملاك اللامع - الذي تم إرساله إلى الناس في الأراضي الوسطى."قام القاموس الأنجلوسكسوني بترجمة العنوان إيريندلمثل "الضوء الساطع، راي". لنفسه، اقترح تولكين ترجمة هذه الكلمة كنداء إلى يوحنا المعمدان، لكنه يعتقد ذلك في الأصل إيريندل- اسم نجمة الصباح أي الزهرة . أحب الأستاذ الاسم الرنان، وبعد فترة استخدمه لشخصيته في الشعر "رحلة إيريندل إيفينستار"».