Müqəddəs Savvaya dualar. Savva müqəddəsdir

Mələk həyatı ilə Fələstin səhrasını işıqlandıran müqəddəs Sava 439-cu ildə Kapadokiyanın Mutalaska adlı kiçik qəsəbəsində anadan olub. Artıq səkkiz yaşında o, bu dünyanın boşluğunu dərk edərək və Allaha alovlu məhəbbətlə dolaraq yaxınlıqdakı Flavian monastırına daxil oldu. Ailəsinin uşağı geri qaytarmaq üçün göstərdiyi bütün səylərə baxmayaraq, o, qərarında israrlı qaldı və tez bir zamanda bütün monastır itaətlərini, xüsusən də çəkinməyi və Zəburu əzbər oxumağı qəbul etdi.

Bir gün bağda işləyərkən alma yemək həvəsi yarandı, lakin budaqdan meyvəni götürən kimi qəlbindəki acgözlük vəsvəsəsinə güclə qalib gəldi və öz-özünə dedi: “Meyvə baxması gözəl və dadına xoş gəlirdi ki, bu, Adəm vasitəsilə mənə ölüm gətirdi, o, cismani gözlərini aldadan şeyləri arzulayan və mənəvi səadətdən daha çox qarnının ləzzətini düşünən. Həqiqətənmi biz ruhani yuxuya və uyuşmaya düşəcəyik və mübarək abstinensiyadan uzaqlaşacağıq?” Dərhal almanı yerə atıb ayaqları ilə tapdalayan o, şəhvət üzərində qələbə qazandı və ömrü boyu daha çox alma dadmadı. Oğlanda o qədər fədakarlıq və mənəvi yetkinlik var idi ki, o, ən təcrübəli zahidlərlə bərabər oruc tutmağa və ayıqlığa meyilli olub, təvazökarlıqda, itaətdə və özünü idarə etməkdə bütün qardaşlarını üstələyib.

Bu monastırda on il qaldıqdan sonra müqəddəs Sava abbatın xeyir-duası ilə Yerusəlimə getdi (456). Orada müqəddəs həyatı ilə məşhur olan Böyük Euthymius-u tapan Savva ağsaqqaldan onu şagird kimi qəbul etməsini yalvardı. Ancaq sərt səhra sakinləri arasında saqqalsız gəncləri qəbul etmək onun adətində olmadığı üçün əvvəlcə gənci Müqəddəs Teoktistin monastırına göndərdi. Müqəddəs Teoktistin rəhbərliyi altında Savva öz iradəsindən və təvazökarlığından əl çəkmə nümunəsi nümayiş etdirərək, bütün günü qardaşlara yorulmadan xidmət etdi, gecələri dua və nəğmələrlə keçirdi. Tezliklə gənc fəzilətlərdə o qədər mükəmməlliyə nail oldu ki, rahib Evtimius özü onu "qoca" adlandırdı.

469-cu ildə Müqəddəs Teoktistin ölümündən sonra Savva monastırdan bir qədər məsafədə yerləşən mağaraya təqaüdə getməyə icazə aldı. Orada o, həftənin beş gününü fasiləsiz namaz qılar, yemək yemədən, əllərini xurma yarpaqları ilə məşğul edirdi, şənbə və bazar günləri isə liturgiyada iştirak etmək və yeməkləri bölüşmək üçün monastıra gəlirdi. Epiphany Bayramının qeyd edilməsindən Palm bazar günü Rahib Euthymius onu özü ilə Ruva səhrasına aparırdı, burada heç kimin diqqətindən yayınmadan ən yüksək fəzilətləri və Tanrı ilə ünsiyyəti tətbiq edirdi. Beləliklə, Müqəddəs Sava imanın ən böyük asketləri səviyyəsinə yüksəldi və Müqəddəs Euthymiusun ölümündən sonra nəhayət, Şeytanın özü və xidmətçiləri ilə təkbətək döyüşmək üçün boş səhraya çəkildi. Onun yeganə silahı Rəbbin Xaçının işarəsi və İsanın müqəddəs adının çağırılması idi.

Dörd il ermitajda qaldıqdan sonra Müqəddəs Sava bir mələk tərəfindən Kidronun sol sahilindəki uçurumun lap kənarında yerləşən mağaraya aparıldı. Burada rahib növbəti beş ili təfəkkür və dua ilə keçirdi. Yalnız bundan sonra Rəbb Öz sınağından keçmiş döyüşçüsünə bildirdi ki, asket həyat təcrübəsini şagirdlərinə ötürməyin vaxtı çatıb.

Müqəddəs ətrafdakı çoxsaylı mağaralardan birində yanına gələn hər bir naşı üçün ayrıca bir hücrə təşkil etdi və naşılara səhra həyatının bütün hikmətlərini öyrətdi. Şagirdlərinin sayı çox keçmədən 70-ə çatdıqdan sonra, müqəddəsin duası ilə qardaşlarına təsəlli vermək və onları gücləndirmək üçün mağarasının ətəyindəki yarıqdan canlı su qaynağı çıxdı. Rahiblər məbədə bənzəyən geniş bir mağarada ümumi xidmətləri yerinə yetirmək üçün bir araya toplaşdılar. Müqəddəs Sava bu mağaranı od sütununun işarəsi ilə tapdı.

Rahib tərəfindən qurulan monastırın sakinlərinin sayı durmadan artaraq 150 nəfərə çatırdı. Bir çox zəvvarlar xilaskarlıq təlimatı və xeyir-dua almaq və hədiyyələr və ianələr gətirmək üçün hər zaman monastıra axışırdılar, bunun sayəsində rahiblər boş dünyanın qayğılarından yayınmadan özlərini lazım olan hər şeylə təmin edə bilirdilər. Möhtərəmin kahinliyi qəbul etməkdən təvazökarcasına imtina etməsinə baxmayaraq, şagirdlərinə düzgün rəhbərlik edə bilmək üçün 53 yaşında presviter təyin edildi.

Bununla belə, çox sayda yeni başlayanlar Müqəddəs Savanın təklik sevgisini qorumağa davam etməsinə mane olmadı. Hər il ruhani atası rahib Evtimiusdan nümunə götürərək Böyük Oruc zamanı səhraya getdi. Belə bir kimsəsiz yerlərdə qalarkən, rahib cinlərin yaşadığı Castellius adlı bir təpədə məskunlaşdı. Buranı dualarla təmizləyərək, artıq asket həyatında təcrübəli rahiblər üçün orada yeni bir icma monastırı qurdu (492). Dünyanı təzəcə tərk edənlər üçün müqəddəs Sava monastırın şimalında üçüncü monastır tikdirdi ki, onlar asket həyatı öyrənsinlər və Zəburu əzbər oxusunlar (493).

Rahib yalnız düşüncələri ayırd etmək və qorumaq, ürəkdən təvazökarlıq və öz iradəsindən tam imtina etmək bacarığına yiyələnmiş təcrübəli rahiblərə təklikdə işləməyə icazə verirdi. Əvvəlcə gənc rahibləri Müqəddəs Teodosius monastırına itaət etmək üçün göndərdi.

Çoxsaylı Fələstin monastizminin monofizit azğınlığı ilə utandığı bir vaxtda, Kalkedon Şurasının qərarlarına zidd olaraq, Qüds Patriarxı Sallust Müqəddəs Teodosi və Müqəddəs Savanı müqəddəs şəhərin yurisdiksiyasında olan bütün monastırların arximandritləri və eksarxları təyin etdi. (494): Theodosius'a kenobitik, Sava'ya isə ermitaj monastizmi, həmçinin dəfnələrdəki hücrələrdə yaşayan rahiblər həvalə edildi.

Cəhənnəm qullarının barışmaz düşməni olan Müqəddəs Sava insanlara qarşı həmişə mülayim və alçaq idi. Beləliklə, 490 və 503-cü illərdə qardaşlarının bir hissəsi iki dəfə abbata qarşı üsyan qaldırdıqda, o, özü könüllü olaraq vəzifəsini tərk etdi, sözlə müdafiə etməyə və ya gücünü zorla tətbiq etməyə çalışmadı və yalnız patriarxın təkidi ilə yenidən öz vəzifəsini ələ keçirdi. hökumətin cilovu. Yeni Lavra (507) adlanan tərk edilmiş bir monastır üçün onun tabeliyində olan 60 rahibin həddindən artıq ehtiyacı olduğunu öyrənən rahib patriarxdan müəyyən miqdarda qızıl istədi və özü onlara verdi. hətta itaətsizlərə kilsə tikməyə və öz abbatı ilə yeni bir monastır təşkil etməyə kömək etdi.

Qəlbində səadət dolu təəssübkeşliyə və Tanrının sarsılmaz hüzuruna nail olan Müqəddəs Sava vəhşi heyvanları əhliləşdirdi, xəstələrə şəfa verdi və quraqlıq və aclıqdan əziyyət çəkən bölgəyə dualarla mübarək yağış yağdırdı. Rahib boş səhrada yeni monastırlar tikmək işini davam etdirdi ki, zahidlərin başçısı vəzifəsindən əlavə, yeddi monastır icmasının etirafçısı kimi vəzifələri də daşıyırdı. Müqəddəs Sava, sürünün imanındakı birliyə bütün gücü ilə qayğı göstərərək, Məsihin təvazökar ordusunun legionlarına ağıllıca rəhbərlik etdi.

512-ci ildə o, digər rahiblərlə birlikdə Monofizitlərə dəstək olmaq üçün Konstantinopola İmperator Anastasiusun yanına göndərildi. Pravoslav inancı, həm də Yerusəlim Kilsəsi üçün bəzi vergi güzəştləri əldə etmək. İmperator mühafizəçiləri əvvəlcə səliqəsiz paltarlı kasıb və təvazökar zahidi dilənçi hesab edərək saraya buraxmaq istəmədilər. Rahib Savva imperatorda o qədər güclü təəssürat yaratdı ki, müqəddəsin paytaxtda uzun müddət qalması zamanı o, müqəddəsin nitqlərinin hikmətindən zövq alaraq onu öz yanına çağırdı.

Fələstinə qayıtdıqdan sonra Savva Antakyanın bidətçi Patriarxı Sevirus ilə inadkar mübarizəyə girməli oldu. İmperatoru yenidən yalan təlimlər şəbəkəsinə cəlb etməyi bacaran Sevier 516-cı ildə Müqəddəs İlyasın Yerusəlimdən çıxarılmasına nail oldu. Sonra müqəddəslər Sava və Theodosiusun çağırışı ilə 6 mindən çox rahib onun varisi Patriarx Yəhyanı Kalkedon Şurasının qərarlarını müdafiə etməyə davam etməyə təşviq etmək üçün bir araya gəldi. Bunu eşidən imperator güc tətbiq etməyə hazır idi. Sonra Müqəddəs Sava ona Müqəddəs Torpağın bütün rahibləri adından cəsarətli bir ərizə göndərdi.

Ancaq elə həmin 518-ci ildə Anastasius öldü və yeni hökmdar I Justin Allahın lütfü ilə pravoslavlığa sadiqliyini təsdiq etdi və Kalkedon Şurasının müqəddəs diptiklərə daxil edilməsini əmr etdi. Daha sonra müqəddəs Sava möminlərə qələbənin müjdəsini çatdırmaq üçün İskitopol və Qeysəriyyəyə göndərildi.

531-ci ildə samariyalıların qanlı üsyanı zamanı Müqəddəs Sava yenidən Konstantinopola, mübarək imperator Yustiniandan kömək və müdafiə almaq üçün onun yanına getdi. O, öz növbəsində hökmdara Roma və Afrikanın qarşıdan gələn yenidən fəthini, həmçinin Monofizitizm, Nestorianizm və Origenizm üzərində gələcək şanlı qələbəni - Yustinian hakimiyyətini tərifləmək üçün nəzərdə tutulmuş hadisələri peyğəmbərliklə proqnozlaşdırdı.

Yerusəlimdə sevinclə qarşılanan Rəbbin yorulmaz qulu orada Yeremya monastırını qurdu və nəhayət Böyük Lavraya təqaüdə çıxdı. 94 yaşına çatan Müqəddəs Sava xəstələndi və 5 dekabr 532-ci ildə Tanrıda dinc şəkildə dincəldi və Müqəddəs Melitonu (Melita) varisi olaraq buraxdı.

Müqəddəsin pozulmamış qalıqları onun monastırında rahiblərin və dinsizlərin böyük bir yığıncağının qarşısında qoyuldu. Səlib yürüşləri zamanı onlar Venesiyaya aparıldı; yenidən bizim dövrümüzdə, 26 oktyabr 1965-ci ildə Müqəddəs Sava monastırına qayıtdı.

Rahib Savva Müqəddəs 5-ci əsrdə Kapadokiyada, Yəhya və Sofiyanın dindar xristian ailəsində anadan olmuşdur. Atası hərbçi idi. İsgəndəriyyəyə iş üçün yola düşdükdən sonra həyat yoldaşını da özü ilə apardı və beş yaşlı oğlunu əmisinin himayəsinə buraxdı. Oğlan səkkiz yaşında olanda yaxınlıqdakı Müqəddəs Flavian monastırına girdi. Boş yerə valideynlər Müqəddəs Savanı dünyaya qayıtmağa və evlənməyə inandırdılar. Dua edən əməlləri və müqəddəs həyatı üçün Savva uşaqlıqdan möcüzələr hədiyyəsi aldı.

17 yaşında monastır nəzirləri aldı və oruc tutmaqda və dua etməkdə o qədər müvəffəqiyyətli oldu ki, möcüzələr hədiyyəsinə layiq görüldü. On il Flavian monastırında qaldıqdan sonra rahib Yerusəlimə, oradan isə Böyük Müqəddəs Yevtimius monastırına getdi. Lakin rahib Euthymius Müqəddəs Savanı sərt senobitik qaydalarla yaxınlıqdakı monastırın abbası Abba Teoktistaya göndərdi. Rahib Savva 30 yaşına qədər naşı kimi həmin monastırda qaldı.

Elder Theoktistusun ölümündən sonra onun varisi rahib Savvaya mağarada gizlənmək üçün xeyir-dua verdi: yalnız şənbə günü müqəddəs inzivadan çıxdı və monastıra gəldi, İlahi xidmətdə iştirak etdi və yemək yedi. Bir müddətdən sonra rahibə heç vaxt təklikdən çıxmamağa icazə verildi və Müqəddəs Sava mağarada 5 il işlədi.

Rahib Euthymius gənc rahibin həyatını diqqətlə izlədi və onun ruhən necə böyüdüyünü görüb onu özü ilə Ruv səhrasına aparmağa başladı (saat. Ölü dəniz). Yanvarın 14-də yola düşdülər və Vai həftəsinə qədər orada qaldılar. Rahib Euthymius, Müqəddəs Savanı gənc bir ağsaqqal adlandırdı və diqqətlə onu ən yüksək monastır fəzilətlərində böyütdü.

Rahib Euthymius Tanrıya tərəf gedəndə (+ 473), Müqəddəs Sava Lavranı tərk etdi və İordaniya rahib Gerasimin monastırının yaxınlığındakı bir mağarada məskunlaşdı. Bir neçə il sonra şagirdlər rahib Savvanın yanına toplaşmağa başladılar - monastır həyatı istəyən hər kəs. Böyük Lavra belə yarandı. Yuxarıdan verilən göstərişə əsasən (od sütunu vasitəsilə) rahiblər mağarada kilsə tikdilər.

Rahib Savva daha bir neçə monastır qurdu. Rahib Savanın duaları ilə bir çox möcüzələr aşkar edildi: susuz dərədə möcüzəvi şəkildə qaynayan bir bulaq. Rəvayətə görə, müqəddəs Sava uzaqdan su daşıyan rahiblərə mərhəmət etdi və gecə dualarında Allaha bu sözlərlə müraciət etdi: “Ustad, sənin lütfünə və lütfünə uyğun olaraq idarəsi sirli hikmətlə dolu olan Allahımız Rəbb! bu yerin bu sakinlərinə xeyirxahlıq - Adından qorxan çoxlu sayda insana, bizə baxın və ruhlandırmamız üçün burada, yaxınlıqda su çıxarın." Beləcə dua etdikdən sonra o, dərhal aşağıdan qurumuş çayın yatağından səs gəldiyini eşitdi. Savva ora baxanda dırnaqları ilə yeri qazan vəhşi eşşəyi gördü və dərin bir çuxur qazaraq başını aşağı salıb içməyə başladı. Rahib dərhal aşağı düşdü və yeri qazdıqdan sonra mənbəni tapdı. Və bu günə qədər Lavrada bu su kifayət qədərdir. Müqəddəs bulağın suyu yalnız içmək üçün istifadə olunur və bütün zəvvarlara xeyir-dua kimi verilir. Hər növ ehtiyaclar üçün yağış sularını toplamaq üçün sisternlər tikilmişdir.

Rahib Savva xəstələrə və cinlərə tutulmuşlara şəfa verirdi. Bir ilahiyyatçı kimi, Müqəddəs Sava pravoslavlığı monofizit bidətinə qarşı müdafiəsində fərqlənirdi. Möhtərəm Savva ilk nizamnaməni yazdı kilsə xidmətləri(Typikon), bütün Fələstin monastırları tərəfindən qəbul edilən sözdə "Qüds".

Müqəddəs Sava 5 dekabr 532-ci ildə 94 yaşında vəfat etdi. 1256-cı ildə onun qalıqları Venesiyaya aparıldı və San Antonio kilsəsində dəfn edildi; 12 noyabr 1965-ci ildə müqəddəsin qalıqları yenidən monastıra qaytarıldı.

Müqəddəs ölümündən sonra da bir çox möcüzələr göstərdi. Və Savanın məzarı möcüzə sayılır və bədəni çürüməyə məruz qalmır.

Müqəddəs Sava monastırı

Bu günə qədər Yəhudi səhrasında arxeoloqlar Bizans dövrünün 73 monastır yaşayış məskənini - dəfnə və monastırları (kinolar) aşkar edib tədqiq ediblər.

"Laurel" sözü yunan dilindən "yol" kimi tərcümə olunur. Fələstin dəfnələrində hücrələr (adətən mağaralar) bir-birindən xeyli aralıda, dağ yolları ilə bağlanırdı. Rahiblər dəfnələrdə təklikdə yaşayırdılar, yalnız şənbə və bazar günləri mərkəzi kilsədə bir araya gəlirdilər.

Rahiblərdə rahiblər hər gün kilsədə və yeməkxanada görüşür, həmçinin dualarını sənətləri ilə birləşdirərdilər. Sakinlər əsasən xurma ağaclarından zənbillər və həsirlər toxuyurdular və ya kitabları köçürərdilər. Rahiblərin başqa peşələri də var idi: bağçılıq, toxuculuq, dülgərlik və ya dəmirçilik.

Ankoritlər ən sərt həyat tərzinə rəhbərlik edirdilər. Onlar özlərini dünyadan tamamilə təcrid etdilər və ətinə hər cür işgəncə verdilər. Ankorit hüceyrələri bu günə qədər Vadi Kelt dərələrində və Vadi Kidronda görmək olar. Fransız dilində belə bir hüceyrə "ermitaj" adlanır. Məlum olub ki, Sankt-Peterburqdakı Qış sarayının Ermitaj adlandırılmasının səbəbi var. Saray tənhalıq yeri kimi tikilib rus imperatorları hökumət işlərindən fasilə üçün.

Bu gün bu monastır hazırda Yəhudi səhrasında fəaliyyət göstərən üç monastırdan ən böyüyüdür (Müqəddəs Theodosius və St. George the Chosebite). Onun nizamnaməsi bütün Fələstin pravoslav monastırlarının nizamnamələrinin ən sərti hesab olunur. Monastırın rektoru Qüds Patriarxının özüdür, lakin onun bütün gündəlik işlərini patriarxın təyin etdiyi abbat idarə edir.

VIII əsrdə böyük ilahiyyatçı və kilsə atası Dəməşqli İohann (675-753) ömrünün son 50 ilini monastırda keçirdi. Monastırda monastır hərəkatının bioqrafı və tarixçisi, təxminən 560-cı ildə vəfat edən Skitopollu Kiril də dəfn olunub.

Məqalədə pravoslavie.ru saytından materiallar istifadə olunur.

Providence tezliklə onu Böyük rahib Euthymius ilə bir araya gətirdi, lakin o, Müqəddəs Savanı ciddi bir senobitik nizamnamə ilə yaxınlıqdakı Mucellik monastırının abbatı Abba Teoktistaya göndərdi. Rahib Savva 30 yaşına kimi 17 il naşı kimi həmin monastırda qaldı.

Elder Theoktistusun ölümündən sonra onun varisi rahib Savvaya mağarada gizlənmək üçün xeyir-dua verdi: yalnız şənbə günü müqəddəs inzivadan çıxdı və monastıra gəldi, İlahi xidmətdə iştirak etdi və yemək yedi. Bir müddətdən sonra rahibə heç vaxt təklikdən çıxmamağa icazə verildi və Müqəddəs Sava mağarada 5 il işlədi.

Ömrünün sonunda o, Yerusəlimli Müqəddəs Pyotr tərəfindən İmperator Yustiniananın yanına göndərildi ki, kral xəstəxana tiksin və Yerusəlimdə Yeni Kilsənin tikintisini başa çatdırsın. İmperator razılaşdı və səxavətlə Müqəddəs Savaya Lavranın yaxşılaşdırılması üçün vəsait təqdim etdi.

Yerusəlim Qaydası kimi də tanınan "Liturgiya Xartiyası" (Typik) tərtib etdi.

Müqəddəs Savanın həyatı müasir Scythopolis Kiril tərəfindən təsvir edilmişdir.

Onun ilində o, ölməzdir

Ən çox Ətraflı Təsviri: uşaqların hədiyyəsi üçün mübarək müqəddəsə dua - oxucularımız və abunəçilərimiz üçün.

İnsanlar sonsuzluq, uşaq hədiyyəsi və digər xəstəliklərdə kömək üçün dualarla Müqəddəs Savaya müraciət edirlər.

Namaz mətni

Ey Allahın ecazkar və təriflənmiş qulu, keşiş Ata Savvo!

Bu gün (müqəddəs məbədinizdə) müqəddəs simvolunuzun qarşısında ehtiramla dayanaraq və mübarək xatirənizi sevinclə yad edərək, şəfaətçimiz sizə xeyir-dua veririk.

Rəbbin qarşısında böyük cəsarətinizi izzətləndirərək, ən mübarək Sənə təvazökarlıqla dua edirik: məhəbbət və qeyrətlə gətirilmiş bu həmd nəğməsini bizdən lütflə qəbul et.

Və Rəbbə qarşı böyük cəsarətiniz olduğuna görə padşahların Padşahından və ağaların Rəbbindən Allaha xoş gələn şəfaət diləməyə çalışırsınız.

O, biz günahkarlara Öz böyük və zəngin mərhəmətini əlavə etsin,

Bizə doğru iman ruhu, bilik və məhəbbət ruhu, Müqəddəs Ruhda sülh və sevinc ruhu bəxş etsin, bizi bəlalardan və bəlalardan xilas etsin, ruhumuzun xilası üçün faydalı olan hər şeyi göndərsin.

Qoy O, bütün pravoslavlara sülh, sükut, əmin-amanlıq, əmrlərinin yerinə yetirilməsi üçün canfəşanlıq, bolluca yer üzü meyvələri bəxş etsin və bütün Rusiya ölkəsini aclıqdan, qorxaqlıqdan, daşqından, oddan, qılıncdan, əcnəbilərin işğalından xilas etsin. daxili müharibə, ölümcül bəlalar və bütün pisliklərdən.

Ey Allahın qulu!

Dualarımızı rədd etmə, amma sənə dua etdiyimizi eşit və şəfaətinin damı altında bizi (və monastırını) görünən və görünməyən düşmənlərdən qoru!

Qoy biz həyatımızı tövbə edərək bitirməyə və Allahımız Məsihin Padşahlığında əbədi xeyirxahlığı qəbul etməyə layiq olaq, burada səninlə və bütün möhtərəm müqəddəslərlə həmd edəcəyik müqəddəsin adıÜçlük, Ata və Oğul və Müqəddəs Ruh, əbədi və əbədi.

RUS ATONS CƏMİYYƏTİ

Regionun rəsmi saytı ictimai təşkilat"Rus Athos Cəmiyyəti"

Müqəddəs Sava monastırda böyüdü, hermitizmdən əziyyət çəkdi, lakin nəticədə özü və tələbələri üçün aralıq bir şücaət növü - Lavriot həyatını seçdi. Bir-birindən bir qədər məsafədə yaşayan və müvafiq olaraq ayrı-ayrılıqda işləyən rahiblər dəfnələrə toplaşırdılar. Onların hamısını birləşdirən, bir qayda olaraq, ruhani cəhətdən təcrübəli ağsaqqal olan abbatın şəxsiyyəti idi. Və deyə bilərik ki, Müqəddəs Savvadan əvvəl bu birləşmə bir qədər şərti idi, lakin Lavranın həyatına o anda çox çatışmayan bir nüvəni - kifayət qədər ətraflı ümumi nizamnaməni təqdim edən bu asket idi.

NAMAZ KİTABI VƏ BİNAÇI

Müqəddəs Savvanın həyatı və yaradıcılığı Şərqdə yetkin monastizm dövrünə təsadüf edir. Artıq monastır həyatının əsas formaları formalaşmış, cəmiyyətin və kilsənin ruhani hadisə kimi monastizmə münasibəti müəyyən edilmişdir. Asketlər yalnız uyğun bir şücaət seçməli və işləməli idilər. Ancaq çox vaxt bu, kortəbii şəkildə baş verirdi, yəni Tanrının yaradıcı Providencesi bir sıra qəzalar kimi maskalanırdı. Rahib Savva ilə ilk vaxtlar məhz belə oldu.

Təsadüfi olmayan qəzalar

İlk baxışdan belə görünür ki, rahib Savva, Fiba rahib Paulu kimi təsadüfən rahib olub - rahib Pavel bacısının əri tərəfindən tənha həyata məcbur edilib və gənclik, demək olar ki, körpə Savva idi. oğlanın atasının hərbi xidmətə getmiş oğlunun tərbiyəsi həvalə edilmiş dayısının arvadı tərəfindən zorla. Əminin arvadının xasiyyəti pis idi və oğlan əvvəlcə başqa bir qohumuna qaçdı və hamısı uşağın qəyyumluq hüququ üstündə mübahisə etməyə başlayanda, sonuncu mübahisə mövzusunu evdən - yəni özünü çıxardı. . Və o, gizlicə yaxınlıqdakı Müqəddəs Flavian monastırına getdi. Uşağın yeddi-səkkiz yaşı var idi. Təsadüfən bu yerə rast gəldi, yoxsa bu barədə ruhunda hansısa parlaq təəssüratlar artıq yanırdı - tarix susur. Sırf geriyə baxdıqda, həyatının müəllifi, Skitopollu Müqəddəs Kiril haqlı olaraq anasının bətnindən monastır şücaəti üçün seçildiyinə inanır. Amma o zaman bu, o qədər də aydın olmaya bilərdi; və gənc Paulun tapılmamaq üçün səhraya çəkilərək səy göstərməli olduğu kimi, gənc Savva da monastırın sahibi olan Allahı razı salmaq üçün çox çalışdı ki, monastırdan geri qalmasın. divarları və ata-anasının mülkü üstündə ailə çəkişmələri girdabına geri dönməz. Burada oğlan bir tikə çörəyini vicdanla qazandı, bununla da heç kim onu ​​qınamadı. Görünür, qardaşlar böyük əmlak haqqında heç nə bilmirdilər və onu elə sevirdilər - Allahın əmrlərinə görə və acgözlük şəhvətinə qarşı mübarizədə arzulanan almanı tapdalayan ac, ciddi uşaq, əlbəttə ki, bunu edə bilməzdi. ehtiraslarla ciddi mübarizə aparan rahiblərin o hissəsinə kömək amma toxun. “Bu hadisədən sonra (alma ilə) o, yuxarıdan güc aldı,” Müqəddəs Kiril qeyd edir, “və abstinentliyə təslim oldu; çünki o, pis düşüncələri cilovlayır və yuxunun ağırlığını uzaqlaşdırır. O, bitərəf olmaqla yanaşı, fiziki cəhətdən də işləyirdi”.

Onun saflığı və qeyrəti Allahın lütfünü özünə cəlb etməyə bilməzdi, bunu yeniyetməlik illərində başına gələn bir hadisə sübut edir: “Monastr çörəkçisi qış vaxtı Günəş olmayanda nəm paltarları orada qurutmaq üçün isti sobaya yaydım və onları unutdum. Hər gün aralarında gənc Savvanın da olduğu bəzi qardaşlar, abbatın əmri ilə çörək sexində işləyirdilər. Onlar sobanı yandıranda çörəkçi paltarları xatırladı. Ocağa girməyə heç kim cəsarət etmədi, çünki o, böyük idi və artıq isti yanardı. Gənc Savva dərin inamla özünü təndirə atdı və paltarını götürərək oradan sağ-salamat çıxdı”.

17 yaşında rahib Savva gələcək həyat planları haqqında tamamilə qərar verdi - dünya onu heç də cəlb etmədi, lakin o, artıq monastırı səhra həyatına keçid mərhələsi hesab edirdi və Müqəddəs Şəhəri ziyarət etdikdən sonra ümid edirdi. Yerusəlimin, yaxınlıqdakı səhrada məskunlaşmaq üçün. Abbat bu planı bəyənmədi və müqəddəs ona əməl etdi, lakin bu zaman Tanrı gəncin taleyinə birbaşa müdaxilə etməyi zəruri hesab etdi. Abbatın müəyyən bir vəhyi var idi və qardaşlardan gizli olaraq müqəddəsi azad etdi.

Yerusəlimdə bir ağsaqqal onu Böyük Müqəddəs Passarion monastırına qəbul etdi.

Müqəddəs Euthymiusun qanadı altında

Tezliklə gənc rahib Böyük Müqəddəs Yevtiminin məharətləri ilə maraqlandı və abbatın xeyir-duası ilə ona müraciət etmək qərarına gəldi və şagird olmağı xahiş etdi. Müqəddəs Euthymius, ilk baxışdan, sırf ondan imtina etdi xarici səbəb- oruc tutmaq istəyən gənc idi və saqqalı yox idi. Ancaq bəlkə də fakt budur ki, gənc rahibə hələ səhrada işləmək üçün lazım olan ölçü yox idi və Ağsaqqal onu 10 il müddətinə yataqxanaya - dostu Theoktistaya göndərdi. Savvanın saqqalı on il ərzində demək olar ki, uzanmadı! Amma o, monastırın rektoru olanda heç bir şəraitdə saqqalsızları qəbul etmirdi. Özü də içəridədir yetkin yaş az qala saqqalını itirdi (həyatının başqa bir versiyasına görə, o, tamamilə saqqalsız qaldı, yanan bir çuxura düşdü, ehtimal ki, vulkanik mənşəli).

Son dərəcə səylə işlədiyi Müqəddəs Teoktist monastırında quraşdırıldıqdan 10 il sonra qeyrətli zahid abbatdan səhrada işləmək üçün xeyir-dua istədi. Abbot bunu Müqəddəs Evtimiyə müraciət etdi və o, qarışmadı. Naşı zahid növbəti beş ilini belə keçirdi: “Bazar günü axşam o, bir həftə işləmək üçün kifayət qədər xurma budaqları ilə Kenobiyanı tərk etdi, beş gün heç bir yemək yemədən mağarada qaldı, şənbə səhəri qayıtdı. cenoviyaya getdi və səninlə beş günlük əl işlərini - əlli bitmiş səbət gətirdi. Bundan az sonra Böyük Evtimi onu özü ilə böyük səhraya aparmağa başladı. Müqəddəs Yevtimiusun özü artıq əhəmiyyətli olan hermitik istismarını gücləndirmək üçün hər Lentdə ucqar boş yerlərə gedirdi və əlbəttə ki, etibarlı, mənəvi və fiziki cəhətdən möhkəmlənmiş insanları özünə yoldaş olmağa dəvət edirdi.

Səhra susuz idi, Ağsaqqal sakitcə irəliləyirdi və otuz beş yaşlı Savva susuzluqdan yorulmuşdu, lakin bunu göstərmədi, məqsədyönlü şəkildə Avvanın ardınca getdi. O, sonda huşunu itirib. Rahib Euthymius dua vasitəsilə yerdən su çıxartdı, şagirdə su verdi və səbrinə görə Rəbbdən susuzluğa zərər vermədən dözmək hədiyyəsini aldı.

Qeyd etmək lazımdır ki, müqəddəsin bioqrafı hər biri səhra işçisini yeni mənəvi səviyyəyə qaldıran bir sıra xüsusi şücaətlərini açıq şəkildə qurdu. Bütün bunlar gücün hüdudlarında həyata keçirildi və Allahın lütfü sonradan zahidi insan imkanlarının hüdudlarından kənara çıxardı.

Gücdən gücə

Göründüyü kimi, Böyük Yevtiminin ölümündən sonra cinlər Müqəddəs Savaya qarşı şiddətli döyüş qaldırdılar, o, ayaq üstə durmağa belə gücü çatmadı və uzanaraq dua etdi. Onun gözləri qarşısında ilan və əqrəb şəklində, sonra nəhəng şəklində peyda oldular qorxulu aslan. Sonuncuya zahid dedi: “Əgər mənim üzərimdə hökmranlıq almısansa, niyə gecikdirirsən? Əgər onu almamısansa, niyə boş yerə zəhmət çəkirsən? Sən məni Allahdan yayındıra bilməzsən, çünki O, özü mənə bu sözlərlə cəsarət öyrətdi: sən gətək və reyhan tapacaqsan; Aslanı və əjdahanı tapdalayacaqsan”. Bundan sonra şir görünməz oldu və ruhani qəhrəman Rəbbdən güc aldı vəhşi heyvanlar. Uzun illər sonra o, mağarada cəhənnəm şiri deyil, həm də görünüşü ilə çox qorxulu adi bir aslanla qarşılaşdı. Leo dua kitabını xalatının ətəyindən tutaraq evindən çıxarmaq üçün iki cəhd etdi. Bu, müqəddəsdə heç bir təəssürat yaratmadı, sonra getməyə yeri yox idi və o, sakitcə dəhşətli vəhşi heyvana dedi: “Mağarada ikimiz üçün kifayət qədər yer var, amma mən Allahın siması ilə şərəfləndiyim üçün, yaxşı olar ki, onu mənə versən”. Və aslan getdi.

Başqa bir dəfə, müqəddəs bir nəhəng quldurun hücumuna məruz qaldıqda, olduqca real, mistik deyil, müqəddəs yalnız dua etdi və özünü fiziki cəhətdən müdafiə etməyə çalışmadı və yer təkəbbürlü insanı uddu və zahid Rəbbdən hədiyyə aldı. quldurlardan qorxmamaq, yəni yalnız cəsarət və cəsarət Allahın mərhəmətinə kamil təvəkküllə çoxaldı. Yeri gəlmişkən, hətta kəndirlə öz mağarasına qaldırdığı quldurlar (o qədər də qorxmurdu) onun tamahsızlığını görüb tövbə edib həyat tərzini dəyişdilər.

473-cü ildə müqəddəs Sava mağarasını və Teoktist şəhərini tərk etdi, çünki Konovyatlıların həyat tərzi pisləşdi və İordaniya səhrasının sakini və himayədarı olan Müqəddəs Gerasimin əkdiyi İordaniya səhrasına getdi. təqva toxumları. Müqəddəs Gerasim monastırı Euthymius Lavra ilə mübarək Theoktista monastırı ilə eyni münasibətdə idi - bunun üçün celiotes hazırlayır.

Rəhbərliyi altında 70 zahid olan Müqəddəs Gerasim zahid hücrələri arasında monastır hücrəsi quraraq, onun icmasına daxil olanların əvvəlcə monastır icmasında yaşayıb orada monastır vəzifələrini yerinə yetirmələrini, daha sonra isə uzun zəhmətlərə öyrəşmələrini təmin etdi. və kamilliyə nail oldu, onları hücrə deyilən yerə yerləşdirdi. Müqəddəs Gerasim Savvanı Keliotların sıralarına qəbul etdi və monastırı əhatə edən səhrada yaşayaraq müxtəlif asket işlərini sərbəst şəkildə yerinə yetirdi. İordaniya səhrasında Müqəddəs Gerasimin Lavrası ilə yanaşı, bir çox başqa monastırlar və zahid hücrələri, xarici və daxili təşkilat Rahib Savvanın dörd il oxuduğu.

“Səhra dərə kimi çiçəkləndi...”

Nəhayət, Tanrı Öz mələyi vasitəsilə asketə lavranın yaradılacağı yeri göstərdi. Üstəlik, ondan səhranı bir şəhər kimi yerləşdirməsi istəndi, yəni dəfnə yalnız Cənnətdə planlaşdırılmadı. Və deyəsən, övliyanın bir seçimi var idi: "İstəsən" dedi Allahın elçisi. Qarşıdakı iş xeyli idi və onun meyllərinə tamamilə yad idi - o, sülhü və təkliyi sevirdi və özünü heç də rahiblərin tərbiyəçisi kimi görmürdü. Bununla belə, Savva mükəmməl bir naşı idi - o, dərhal Rəbbin çağırışına cavab verdi və göstərilən yerdə məskunlaşdı. Beş il tək namaz qıldı, sonra zahid qardaşlar gəlməyə başladı. "Sava yanına gələn hər kəsə kiçik bir mağara və hücrə olan layiqli bir yer verdi."

İlk yetmiş lavriot haqqında, Scythopolis Müqəddəs Kiril həvəslə yazır: “hamısı ilahi ilham almış, hamısı Məsih daşıyıcıları idi. Hər kəs onları mələklərin siması, zahidlər qövmü, möminlər şəhəri və ya yetmiş həvarinin yeni siması desə, bu adda yanılmaz”.

Bu gözəl qardaşlar üçün rahib yerdən su çıxartdı və yuxarıdan gələn möcüzəvi əmrə əsasən onlar üçün iki kilsə tikdi. İlk yetmiş zahid artıq səhrada işləmiş və mənəvi cəhətdən təcrübəli insanlar idi. Onların hamısı və ya demək olar ki, hamısı sonradan monastırların abbatları və ya məşhur lövbərlər oldular. Amma yeni gələnlər də var idi. Lavranın sərt həyatını sevməyənlər idi; monastır məhdudiyyətləri etiraza səbəb oldu və onlar abbata qarşı üsyan etməyə başladılar. Yerusəlimə yeni bir patriarxın getməsindən istifadə edərək, Lavra üçün başqa bir abbat istəməyə qərar verdilər. Onların ilk demarşı Müqəddəs Savanın presviter təyin edilməsi və onun hakimiyyətinin patriarxal hakimiyyət tərəfindən təsdiqlənməsi ilə başa çatdı. Bir az sonra asket anladı ki, Lavrada - sırf zahid monastırında - acemi naşıları və şər ruhlarına qarşı yetkin döyüşçüləri qarışdırmağa dəyməz, ona görə də o, birincisini Müqəddəs Teoktis monastırından dostuna göndərməyə başladı. - Böyük Müqəddəs Theodosius. Əvvəla, oruc tutmağın saqqalsız canfəşanlıqları başa çatdı, amma görünür, təkcə onlar deyil. “Böyük Abba Theodosius, Sava tərəfindən göndərilən qardaşını qəbul edərək, onu göndərənə hörmət edərək onu yaxşılaşdırmaq üçün hər cür cəhd etdi. Sava və Theodosius yekdil və eyni fikirdə olduqları üçün havadan daha çox bir-birindən nəfəs alırdılar, belə ki, Yerusəlim sakinləri onların yekdilliyini və Allaha münasibətdə həmfikir olduqlarını görərək, onları ikiliyə bənzər yeni apostol dueti adlandırdılar. Peter və Yəhya. Buna görə də, arxiyepiskop Sallust, Məsihdə ölümündən bir müddət əvvəl, bütün monastır sinfinin xahişi ilə onları həm arximandrit, həm də rahiblərin başçıları etdi.

“Həm Sava, həm də Theodosius Euthymius ilə eyni məqsəd üçün səy göstərdilər: onlar Fələstin monastizminin həyatının inkişafı üçün düzgün kursu çatdırmaq istədilər; sonuncular üçün asket ideallarının həyata keçirilməsinə ən çox töhfə verəcək həyat formasını inkişaf etdirmək. Ancaq onların hər birinin fəaliyyəti, monastır həyatının hansı tərəfinə diqqət yetirdiklərindən asılı olaraq öz xüsusiyyətlərinə malikdir - Keliotik və ya Cenovic və onlardan hansının şəxsi meylləri və istəkləri ilə daha uyğun idi.

Müqəddəs Savva Fələstin rahibliyi tarixində onun müəllimi Euthymius kimi dəfnələrin təşkilatçısı və paylayıcısı və Keliot həyatının tərəfdarı kimi görünür, buna görə də Qüds Patriarxı tərəfindən bütün Fələstin dəfnələrinin və hüceyrələrinin başçısı təyin edilmişdir. . Amma buradan belə nəticəyə gəlmək səhv olardı ki, Yevtiminin yaratdığı üstünlüklərlə kino həyatı müqəddəs Savanın simasında rəğbətlə qarşılanmayıb. Monastırların təşkili, dəfnə ilə monastır arasındakı düzgün əlaqənin aşkarlanması, müqəddəs Savvanı dəfnənin təşkilindən az olmayaraq işğal etdi və əgər o, Teodosi kimi monastırların monastırı hesab edilmirsə, onda onun özü monastırı deyil, yaşadığı monastırı idarə etdiyi açıq-aydın görünür.

Rahib Savva özü yalnız üç dəfnə - böyük, yeni və heptaste - yeddi şifahi, həmçinin dörd kenobiya - kastellius, mağara dəfnələri, zannova və alim qurdu. Bundan əlavə, bir çox monastırlar onun şagirdləri tərəfindən tikilmiş və təchiz edilmişdir.

Müqəddəs təkcə məbədin tikintisi ilə bağlı son dərəcə narahat idi - sonradan hüceyrələr yaradıldı (bəlkə də bütün zahidlərin İlahi xidmətlərə toplaşdığı şənbə və bazar günləri gecələmək və təklikdə dua etmək üçün bir yerə sahib olmaq üçün) və yardımçı tikililər. Zəvvarların xeyli axını səbəbindən hospis evləri tikildi. Monastır ərazisinə buraxılmayan qadınlar üçün ayrıca qüllə tikildi. Maddi təkmilləşmə xüsusilə müqəddəsin anası, artıq dul qalmış Sofiya monastırın yanında məskunlaşdıqda və pulunu monastıra vəsiyyət etdikdə inkişaf etdi.

Asketin yeni əsərləri, xüsusən də Castellian cinnovia-nın yaradılması ilə bağlı, o vaxta qədər daha iki onlarla həmfikir insan əldə edən eyni şəxslər arasında növbəti narazılıq dalğasına səbəb oldu. Avva onları mehriban şəkildə nizama çağırmağa çalışdı - bütün səyləri qəzəb divarına çırpıldı. Onun yenilməz olduğunu başa düşdükdə onlardan uzaqlaşaraq səhraya getdi (503). Hücum edənlər sakitləşmədilər və patriarxa bildirdilər ki, Savvanı şir yeyib və yeni abbata ehtiyac var. Özü də Böyük Evtiminin şagirdi olan Patriarx onlara inanmadı, rahib Yerusəlimdə görünənə və onu Lavraya qaytarana qədər gözlədi. Bu zaman narazılar əvvəlcə monastırdakı ən hündür binanı - Müqəddəs Savanın əvvəldən tikilməsini əmr etdiyi qülləni dağıdıb qaçdılar.

Bundan sonra iğtişaşçılar yeni - öz monastırları üçün yer tapdılar. Təbii ki, qaranlığın ruhları tərəfindən təhrik edilərək çox tez mübahisə etdilər və ehtiyac içində olmağa başladılar. Onların çətinliklərini bilən müqəddəs onları yemək, tikinti materialları və lazım olan hər şeylə şəxsən təmin etdi normal həyat. Nəhayət, o, onları zəifliklərinə yol vermədən rahib Savanın duaları ilə onlarla ortaq bir dil tapmağı bacaran bir abbat təyin etdi.

İcma xidməti

524-cü ildə monastırları üçün böyük təşkilatçı Qüds və ya Fələstin adlanan nizamnamə yaratdı.

Daha sonra bütün Fələstində cenobitik monastırlara gətirildi, oradan bütün Pravoslav Şərqinə yayıldı. Hazırkı Typikona ön söz kimi çap olunan "Ənənəyə" əsasən, Qayda onun müəllimi olan Böyük rahib Evtimiusdan († 473) Müqəddəs Sava tərəfindən qəbul edilmişdir.

Lakin rahib öz nizamnaməsini Böyük Pachomius və Böyük Bazilin bəzi monastır qaydaları ilə təkmilləşdirdi. Yerusəlim nizamnaməsinin orijinal nüsxəsi, Salonikli Simeonun dediyinə görə, 614-cü ildə Qüds Fars padşahı Xosrov tərəfindən tutularkən yandırılmış, lakin nüsxələri qalmışdır.

Müqəddəs Sava qaydası, VI əsrin Fələstin monastırlarının, yəni onların tarixinin klassik dövründəki monastır ənənələrini təyin etsə də, İlahi xidmətlərin qaydasını böyük ölçüdə tənzimləyirdi. Bu nizamnamə yalnız Lavranın həyatının gündəlik aspektlərinə təsir etmir, həm də qədim adət-ənənələrin ruhu və Müqəddəs Sava göstərişləri ilə aşılanır.

Rahib öz dövrünün görkəmli zahidi idi, lakin gənclik illərində onun asketizmi monastırdakı mentorlar tərəfindən məhdudlaşdırılmış, sonrakı illərdə isə Ruhun vəhyinə tabe olmuşdur. Onunla ünsiyyətdə olanlar bunu başa düşdülər.

"Sava çox çəkinirdi, ona görə də bütün oruc günlərində yeməksiz qaldı və hətta həftələr boyu oruc tutdu. Ancaq nə vaxtsa kimisə yemək üçün götürmüşəmsə və ya özüm nahar üçün kiməsə gəlmişəmsə, bir gündə iki dəfə yemək yedim. Həmişəkindən çox yesə də, mədəsi heç vaxt ağrımırdı. Bir gün o, iki yepiskopla nahar etdi. Birinci arxiyepiskop onu yanına oturtdu, qabağına çörək və başqa yeməklər qoydu; ikincisi, müqəddəsin sağ tərəfində oturan Askalon yepiskopu Entoni onu yeməyə təşviq etdi. İlahi ağsaqqal təvazökarlıqla və böyük sadəliklə ona təklif olunan hər şeyi sınadı. Ancaq iki yepiskop onu aralarına oturtaraq diqqətlə onu yeməyə təşviq edərkən, o, yenə də dedi: "Məni buraxın, məni buraxın, atalar, nə qədər lazımdırsa, yeyəcəyəm". Eyni zamanda, böyük Abba Feodosius zarafatla qeyd etdi: “Sava çox acdır; onu doydurmaq çətindir”. - Buna arxiyepiskop belə cavab verdi: “Qulaq asın, atalar, biz hamımız nə oruc tutmağa, nə də toxluğa dözə bilmərik; və bu Allah adamı yoxsulluq içində yaşamağı, bolluq içində yaşamağı da bilir». Heyrətamiz sözlər - həqiqətən də, Allahın Ruhunun rəhbər tutduğu rahibdə işdə həm şəxsi, həm də ictimai həyatda istənilən vəziyyətdə qeyd-şərtsiz düzgün qərarlar tapmağa imkan verən müəyyən ağlabatan ölçü var idi. Buna görə də, yalnız sırf monastır problemlərini həll etmək üçün ona müraciət etdilər. O zaman Avanın mənəvi nüfuzu çox yüksək idi. Yerusəlim Patriarxı monastırlar arasında Origenist mübahisələrinin çətin bir dövründə məsləhət almaq üçün onunla əlaqə saxladı. Əgər Müqəddəs Sava ona nifrət edən rahiblərlə yumşaq bir şəkildə razılaşmasa, o, bidətçi kimi Origenistlərə qarşı amansız idi.

Monofizit İmperatoru Anastasius pravoslavları taxtdan salanda Yerusəlim Patriarxı, və növbəti iyerarxın monofizitizmə düşmə təhlükəsi ortaya çıxdı, müqəddəslər Sava və Teodosius və onların rahibləri məsələyə müdaxilə etdilər. Onlar Yerusəlimə gəldilər və tez Kilsəyə nizam gətirdilər. İmperator onlara yazılı şəkildə haqq qazandırmalı idi.

Rahib iki dəfə incə diplomatik missiyalarda hökumət nümayəndə heyətinin tərkibində Konstantinopola getdi. İmperatorlar Anastasius və Yustinian onu nümayəndə heyətinin üzvləri arasında seçdilər, onunla uzun müddət şəxsən söhbət etdilər və ayrıldıqları zaman ona zəngin hədiyyələr verdilər. Bu pulla Avva monastırların, məbədlərin, hospis evlərinin və digər xeyriyyə qurumlarının genişmiqyaslı tikintisinə başladı.

Artıq sağlığında rahib bir çox möcüzələr göstərdi - quraqlıq zamanı sağaldı, cinləri qovdu və yağış üçün yalvardı. Skitopollu Müqəddəs Kiril kitabında bir çox füsunkar sətirlər bu möcüzələrə həsr edilmişdir.

Rahib 532-ci il dekabrın 5-də həyatının doxsan dördüncü ilində dincəldi. Ancaq həyat yazıçısının haqlı olaraq dediyi kimi: "Bu müqəddəs ölmədi, ancaq yatdı, çünki həyatını qüsursuz apardı və Müqəddəs Yazılarda deyilir: "Salehlərin canı Allahın əlindədir və onlara heç bir əzab toxunmaz. ” (Hikmət 3:1) Həqiqətən də, onun cəsədi bu günə qədər qəbirdə bütöv və çürüməz şəkildə qorunub saxlanılmışdır.

VII əsrdə övliyanın çürüməz qalıqları üzərində bir türbə tikildi. 1256-cı ildə rahib Savanın qalıqları Venesiyaya aparıldı və San Antonio kilsəsinə yerləşdirildi. Lavra rahiblərinin dediyi kimi, keçən əsrin 60-cı illərində Müqəddəs Abbanın Papaya xüsusi üçlü görünüşünə görə, 12 noyabr 1965-ci ildə qalıqlar müqəddəs Savvanın Lavrına qaytarıldı. Müqəddəs Savanın monastır xaçı Venesiyada qaldı.

Moskvada, Lyublin tarlasında müqəddəsin qalıqlarından bir parça məbəddə saxlanılır. heyrətamiz gözəllik, Rusiyada böyük asketə həsr olunmuş yeganə.

İstinadlar:

1.Skitopolisli Müqəddəs Kiril “Möhtərəm Atamız Savvanın müqəddəs həyatı” Fələstin Paterikonu, IOPS-in 1-ci buraxılışı. Sankt-Peterburq 1895 // IOPS-in Yerusəlim şöbəsinin rəsmi portalında nəşr http://jerusalem-ippo.org/palomniku/sz/jd/sava/a/as/

2. Müqəddəslərin Möhtərəm Savva http://poliske.church.ua/?p=1133

3. IV-VI əsrlərdən Oltarjevski Fələstin monastizminin Hieromonk Teodosi. Savva Müqəddəs Ortodoks Fələstin kolleksiyası. 44-cü buraxılış. T. XV. B. 2. IOPS-in nəşri. Sankt-Peterburq. 1896 // IOPS-in Yerusəlim şöbəsinin rəsmi portalında nəşr http://jerusalem-ippo.org/palomniku/sz/jd/sava/a/as/

4. Müqəddəs Demetrius Rostov həyatı və bizim möhtərəm atamız Savvanın təqdis etdiyi şücaətləri

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/1074