Benjamin. Mixail Şkarovski

İLƏ Hieroşəhid Veniamin, Petroqrad və Gdov mitropoliti, dünyada Vasili Pavloviç Kazanski, 1873-cü ildə Karqopol rayonunun Andreevski volostunun Nimenski kilsəsində, indiki Arxangelsk vilayətində, keşiş Pavel və Mariya Kazanskinin ailəsində anadan olmuşdur. Valideynlər övladını təqva ilə böyüdüblər Xristian fəzilətləri. Müqəddəslərin həyatını oxumağa aşiq olan gənc, müasir dünyasında pravoslav inancı üçün əzab çəkmək fürsətindən məhrum olduğuna təəssüflənərək, onların mənəvi istismarlarına heyran qaldı.

Vasili Kazanskinin mənəvi cəhətdən faydalı kitablara marağı və kilsə savadını öyrənməkdə səy göstərməsi onun həyat yolunu seçməsini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi: Petrozavodsk İlahiyyat Seminariyasını bitirdikdən sonra gənc Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasına daxil oldu. Tələbə ikən “Pravoslav Kilsəsinin Ruhunda Dini və Əxlaqi Tərbiyənin Təbliği Cəmiyyəti”nin fəaliyyətində fəal iştirak edir, işçilər arasında söhbətlər təşkil edirdi. 1895-ci ildə o, Benjamin adı ilə monastır and içdi və iyerodeakon təyin edildi və növbəti il- bir hieromonka. 1897-ci ildə Akademiyanı ilahiyyat namizədi dərəcəsi ilə bitirdikdən sonra Hieromonk Veniamin müəllim təyin edildi. Müqəddəs Yazı Riqa İlahiyyat Seminariyasına. 1898-ci ildən Xolmskda, bir ildən sonra isə Sankt-Peterburq Seminariyasında müfəttiş işləyir. 1902-ci ildə arximandrit rütbəsinə qaldırıldıqdan sonra Samara, üç ildən sonra isə Sankt-Peterburq Seminariyasının rektoru təyin edildi.

Peşəsi ilə kahin olan Arximandrit Veniamin tezliklə pastoral xidmətin daha yüksək səviyyəsinə yüksəldi: 24 yanvar 1910-cu ildə Aleksandr Nevski Lavranın Müqəddəs Üçlük Katedralində o, Sankt-Peterburq vikarı Qdov yepiskopu təyin edildi. Adlandırma mərasimini keçirənlər arasında Sankt-Peterburq mitropolitləri Antoni (Vadkovski; ö. 1912) və Moskva Vladimir (Epifaniya, ö. 1918; 1992-ci ildə kanonlaşdırılmış), Yaroslavl arxiyepiskopu (sonralar Patriarx Həzrətləri) Tixon (Belavin) d. 1925; 1989-cu ildə müqəddəs kimi kanonlaşdırılmış) və digər iyerarxlar.

Vladyka Benjamin kahinliyi pastoral əməyin və apostol təbliğinin bir vəzifəsi kimi qəbul etdi. Onu tez-tez paytaxtın ən ucqar və kasıb məhəllələrində görürdülər, burada o, ilk çağırışda bir kilsə keşişi kimi, yepiskop rütbəsinin zahiri fərqləri olmadan sadə cübbədə tələsdiyi və uşağı vəftiz etdiyi və ya məsləhət verdiyi yerdə görünürdü. ölənlər. O, “Cəmiyyət Allahın müqəddəs anası" Onun göstərişlərinin təsiri böyük idi və bir çox itmiş insanlar günahkar həyatlarından tövbə etdilər.

O, həmişə adi insanların qəlbinə yol tapıb və bunun üçün onu “Atamız Binyamin” adlandıran sürüsü onu səmimi qəlbdən sevirdi. Müqəddəsin evangelist sadəliyi, həssaslığı, mehribanlığı və əlçatanlığı, açıq siması, sakit, ürəkaçan səsi və hər şeyi işıqlandıran təbəssümü ilə birləşərək onu hətta digər inanclardan olanlara da sevdirdi.

1917-ci il hadisələri Kilsənin həyatında da dəyişikliklərə səbəb oldu: Fevral İnqilabından sonra hakim yepiskoplar ruhanilərin və din xadimlərinin yeparxiya konqreslərində seçilməyə başladı. Bəzi yeparxiyalarda bu, qarşıdurma və iğtişaşlara səbəb olsa da, Petroqradda seçkilər qeyri-adi dərəcədə sakit keçdi - səslərin böyük əksəriyyəti suffragan yepiskop Veniaminə verildi. Martın 6-dan Petroqrad və Ladoqa arxiyepiskopu, avqustun 13-də isə Rus Kilsəsinin Müqəddəs Şurasının açılışı ərəfəsində Petroqrad və Qdov mitropoliti təyin edilib.

Petroqrad məclisinə seçildikdən dərhal sonra müqəddəs bəyan etdi: “Mən azad kilsənin tərəfdarıyam. O, siyasətə yad olmalıdır, çünki keçmişdə bundan çox əziyyət çəkib. İndi isə kilsəyə yeni buxovlar vurmaq böyük səhv olardı. İndi ən vacib vəzifə kilsə həyatımızı təşkil etmək və yaxşılaşdırmaqdır."

Çətinliklər dövründə Metropolitan Benjamin kimi siyasətdən uzaq adam tapmaq çətin idi. Proqramını həyata keçirməyə başladıqdan sonra o, bütün səylərini Rusiyanın pravoslav xalqını Məsih həqiqətinin düşmənləri tərəfindən onlara qarşı edilən ən şiddətli təqiblərdən qorumaq üçün yönəltdi. Əslində, onlar 1918-ci ilin yanvarında “Kilsənin dövlətdən və məktəbin kilsədən ayrılması haqqında” fərmanın dərcindən sonra başlamışdır ki, bu da əslində yerli hakimiyyət orqanları tərəfindən əsasən kilsənin geniş şəkildə məhv edilməsi üçün siqnal kimi qəbul edilmişdir. Rus Pravoslav Kilsəsi və onun nazirləri və kilsə əmlakının talan edilməsinə görə. Kilsələrin və monastırların bağlanması və dağıdılması, müqəddəs ikonaların və qalıqların təhqir edilməsi və məhv edilməsi, kütləvi həbslər, işgəncələr, yepiskopların, keşişlərin, rahiblərin və rahibələrin sürgün edilməsi və edam edilməsi, dinsizlərin, kilsənin və onun xidmətçilərinin maddi imkanlarından məhrum edilməsi dalğası. dolanışıq bütün ölkəni bürüdü. Kilsəyə qarşı zorakılıq sona çatdıqdan sonra da dayanmadı vətəndaş müharibəsi. 1921-ci ildə ölkəni bürümüş görünməmiş dağıntı və qıtlıq kilsənin “proletariatın kilsə dəyərlərinə qarşı yürüşü” şüarı altında həyata keçirilən yeni təqiblərinə səbəb oldu. Onların Petroqradda müsadirəsi 1922-ci ilin martında başladı. Metropoliten Benjamin bu məsələnin həllində bir dəqiqə belə tərəddüd etmədi. Yüksək xristian məhəbbətinin nümunəsini göstərərək, bu qərarı pastorluq borcunun yerinə yetirilməsi hesab edərək, liturgik istifadəsi olmayan kilsə dəyərlərinin ehtiyacı olanların ehtiyaclarına köçürülməsinə xeyir-dua verdi. "Hər şeyi özümüz verəcəyik" dedi müqəddəs.

Lakin hakimiyyət Vladika Benjaminin səsinə qulaq asmağı lazım bilməyib. Onlar qiymətlilərin rəsmi olaraq “dövlət mülkiyyəti” kimi müsadirə olunacağını bəyan ediblər. Şəhərdə, bəzi kilsələrdə artıq onların müsadirəsinə başlanılıb. Qiymətli əşyaların müsadirə edilməsi xalq iğtişaşları ilə müşayiət olundu, lakin hələ də ciddi iğtişaşlar, şiddətli toqquşmalar və həbslər baş verməyib. Repressiyaların yaxınlaşdığını hiss etmək olardı. Bu, 1922-ci il martın 24-də Petroqradskaya Pravdada on iki şəxsin - renovasiyaçı parçalanmanın təşkilatçılarının dərc etdiyi məktubla sürətləndirildi: onlar həqiqət olan hər şeyi ittiham etdilər. Patriarx həzrətlərinə Tixon ruhaniləri kilsə qiymətlilərinin ələ keçirilməsinə müqavimət göstərməkdə və Sovet hakimiyyətinə qarşı əksinqilabi sui-qəsddə iştirak etməkdə. 29 may 1922-ci ildə Metropoliten Veniamin həbs edildi və həmin il iyunun 10-da daha 86 nəfərin iştirak etdiyi işə baxıldı.

Məhkəmə zamanı Müqəddəs Benjamin həmişə olduğu kimi sadə, sakit, mehriban, başqalarını başqalarının günahsızlığına inandırırdı. Onu gözləyən ölüm qarşısında o, tribunala üz tutaraq dedi: “Hökmünüzdə mənə nə elan edəcəksiniz, bilmirəm, həyat və ya ölüm, amma orada nə elan edirsinizsə, mən də gözümü çevirəcəyəm. bərabər ehtiramla kədərlənmək üçün gözlərimi qoyacağam, xaç işarəsini özüm düzəldəcəyəm (müqəddəs özünü geniş şəkildə keçdi) və deyəcəyəm: "Hər şeyə görə Sənə həmd olsun, Rəbb Allah".

1922-ci il iyulun 5-də tribunal hökmünü elan etdi və həmin il avqustun 12-dən 13-nə keçən gecə mitropolit Veniamin və onunla birlikdə arximandrit Sergius (Şeyn), layimenlər Yuri Novitski və İvan Kovşarov Petroqradın kənarında güllələndilər. . Aleksandr Nevski Lavranın qardaş qəbiristanlığında Rusiyanın yeni şəhidlərinin simvolik məzarı üzərində xaç qoyuldu.

Petroqrad və Gdov Metropoliti

Xatirə günü 31 iyul (13 avqust); Sankt-Peterburq Saints Katedrali - Pentikostdan sonra üçüncü bazar günü. Məbədlər Müqəddəs Üçlük Alexander Nevsky Lavra

Dünyada - Vasili, 1873-cü ildə keşiş ailəsində anadan olub. Valideynlər oğullarını dindarlıq və xristian fəzilətləri ilə böyütdülər. Müqəddəslərin həyatını oxumağa aşiq olan gənc, müasir dünyasında pravoslav inancı üçün əzab çəkmək fürsətindən məhrum olduğuna təəssüflənərək, onların mənəvi istismarlarına heyran qaldı.

Petrozavodsk İlahiyyat Seminariyasını bitirdikdən sonra gənc Peterburq İlahiyyat Akademiyasına daxil olur. 1895-ci ildə Benjamin adı ilə monastır əhdləri etdi və bir hierodeacon, növbəti il ​​isə bir hieromonk təyin edildi. 1897-ci ildə Akademiyanı ilahiyyat namizədi dərəcəsi ilə bitirdikdən sonra Hieromonk Veniamin Riqa İlahiyyat Seminariyasında Müqəddəs Yazıların müəllimi təyin edildi. 1898-ci ildən Xolmsk seminariyasında, bir ildən sonra isə Sankt-Peterburq seminariyasında müfəttiş işləyir.

Peşəkar bir keşiş olan Archimandrit Veniamin tezliklə daha yüksək səviyyəyə yüksəldi yüksək dərəcə pastoral nazirlik: 24 yanvar 1910-cu ildə Alexander Nevsky Lavra'nın Müqəddəs Üçlük Katedralində o, Sankt-Peterburq Vicarı Gdov yepiskopu təyin edildi.

Yepiskop Veniamin kahinliyi pastoral əmək və apostol təbliğatının vəzifəsi kimi qəbul edirdi. Onu tez-tez paytaxtın ən ucqar və kasıb məhəllələrində görürdülər, ilk çağırışda bir kilsə keşişi kimi tələsik gedirdi. Onun göstərişlərinin təsiri o qədər böyük idi ki, bir çox itmiş insanlar günahkar həyatlarından tövbə etdilər. O, həmişə adi insanların qəlbinə yol tapıb və bunun üçün onu “Atamız Binyamin” adlandıran sürüsü onu səmimi qəlbdən sevirdi. Müqəddəsin yevangelist sadəliyi, həssaslığı, səmimiliyi və əlçatanlığı onu hətta digər dinlərə mənsub olanlara da sevdirdi.

1917-ci il hadisələri kilsənin həyatında dəyişikliklərə səbəb oldu. Martın 6-dan Müqəddəs Benjamin Petroqrad və Ladoqa arxiyepiskopu olub, avqustun 13-də isə Rus Kilsəsinin Müqəddəs Şurasının açılışı ərəfəsində Petroqrad və Qdov metropoliti təyin edilib. Metropolitan Benjamin bütün səylərini Rusiyanın pravoslav xalqını Məsihin həqiqətinin düşmənləri tərəfindən onlara edilən ən şiddətli təqiblərdən qorumaq üçün sərf etdi. Əslində, onlar 1918-ci ilin yanvarında “Kilsənin dövlətdən və məktəbin kilsədən ayrılması haqqında” fərmanın dərcindən sonra başlamışdır ki, bu da əslində yerli hakimiyyət orqanları tərəfindən əsasən kilsənin geniş şəkildə məhv edilməsi üçün siqnal kimi qəbul edilmişdir. Rus Pravoslav Kilsəsi və onun nazirləri və kilsə əmlakının talanmasına görə. Kilsələrin və monastırların bağlanması və dağıdılması, müqəddəs ikonaların və qalıqların təhqir edilməsi və məhv edilməsi, kütləvi həbslər, işgəncələr, yepiskopların, keşişlərin, rahiblərin və rahibələrin sürgün edilməsi və edam edilməsi, dinsizlərin, kilsənin və onun xidmətçilərinin maddi imkanlarından məhrum edilməsi dalğası. dolanışıq bütün ölkəni bürüdü.

Vətəndaş müharibəsi başa çatdıqdan sonra kilsəyə qarşı zorakılıq dayanmadı. 1921-ci ildə ölkəni bürümüş görünməmiş dağıntı və qıtlıq kilsənin “proletariatın kilsə dəyərlərinə qarşı yürüşü” şüarı altında həyata keçirilən yeni təqiblərinə səbəb oldu. Onların Petroqradda müsadirəsi 1922-ci ilin martında başladı.

Qiymətli əşyaların müsadirə edilməsi xalq iğtişaşları ilə müşayiət olundu, lakin hələ də ciddi iğtişaşlar, şiddətli toqquşmalar və həbslər baş verməyib. Repressiyaların yaxınlaşdığını hiss etmək olardı. Bu, 1922-ci il martın 24-də on iki şəxsin - renovasiyaçı parçalanmanın təşkilatçıları tərəfindən Petroqradskaya Pravdada dərc edilmiş məktubu ilə sürətləndirildi. Onlar Həzrətləri Patriarx Tixona sadiq olan bütün ruhaniləri kilsə qiymətlilərinin müsadirə edilməsinə müqavimət göstərməkdə və Sovet hakimiyyətinə qarşı əksinqilabi sui-qəsddə iştirak etməkdə ittiham edirdilər. 29 may 1922-ci ildə Metropolitan Veniamin həbs edildi və həmin il iyunun 10-da daha 86 nəfərin iştirak etdiyi işə baxıldı.

1922-ci il iyulun 5-də tribunal hökmünü elan etdi və həmin il avqustun 12-dən 13-nə keçən gecə mitropolit Veniamin və onunla birlikdə arximandrit Sergius (Şeyn), layimenlər Yuri Novitski və İvan Kovşarov Petroqradın kənarında güllələndilər. .

Tropariondan Benjamin, Met. Petroqradski və Qdovski

Tam parlaq lampa Müqəddəs Pyotr şəhərində peyda oldu, /
yaxşı çoban, müqəddəs şəhid Ata Binyamin. /
Möminlərin qəlbində sevgi və mərhəmət əkmək, /
Aclıq və yoxsulluqdan əziyyət çəkənlərə sədəqə verməyə çağırdınız. /
Bu səbəbdən sizə müraciət edirik /
və imanla sənə yalvarırıq: /
Mərhəmətli Allaha dua edin, /
Vətənimizi pravoslavlıq və dindarlıqda qurmaq, /
kilsəyə sülh bəxş et /
və ruhumuza böyük mərhəmət.

Troparion, kontakion, 20-ci əsrin rus müqəddəs şəhidinin tərifi

Troparion, ton 3

Rus Kilsəsinin sarsılmaz sütunu, /
təqva qaydası, /
İncil surətində həyat,/
Şəhid (adı),/
Məsihin xatirinə, qanına qədər əzab çəkdin,/
Ona ürəkdən dua edin, /
Qurtuluşun Başçısı və Mükəmməlliyi kimi, /
Pravoslavlıqda Müqəddəs Rusun qurulması //
vaxt sonuna qədər.

Kontakion, ton 2

Gəlin tərifləyək, qayıdaq, /
ədalətli sayda müqəddəslər (və ya kahinlər)/
və şəhidlərdə şanlı (adı), /
Pravoslavlığın çempionu və dindarlığın qeyrətçisi,/
rus torpaqları qırmızı bitki örtüyündədir, /
əzab-əziyyətlə Cənnətə çatanlar/
və orada Məsih Allaha hərarətlə dua edir //
canımızı xilas et.

Böyüklük

Sizi ucaldırıq, / müqəddəs şəhid (ad), /
və biz sizin vicdanlı əzablarınızı / hətta Məsih üçün /
Siz Rusiyada pravoslavlığın yaranmasına dözmüsünüz.

O, həmişə adi insanların qəlbinə yol tapıb və bunun üçün onu “Atamız Binyamin” adlandıran sürüsü onu səmimi qəlbdən sevirdi. Müqəddəsin evangelist sadəliyi, həssaslığı, mehribanlığı və əlçatanlığı, açıq siması, sakit, ürəkaçan səsi və hər şeyi işıqlandıran bir təbəssümü ilə birləşərək onu hətta digər inanclardan olanlara da sevdirdi.

Petroqrad məclisinə seçildikdən dərhal sonra müqəddəs bəyan etdi: "Mən azad kilsənin tərəfdarıyam. Bu, siyasətə yad olmalıdır, çünki keçmişdə ondan çox əziyyət çəkirdi. İndi isə kilsəyə yeni buxovlar vurmaq olardı. böyük bir səhvdir. İndi ən vacib vəzifə kilsə həyatımızı təşkil etmək və yaxşılaşdırmaqdır."

Hələ 1918-ci ildə Müqəddəs Benjamin “Petroqrad sürüsü”nə yazdığı məktubunda ruhanilərə müraciət edərək yazırdı: “Hörmətli Petroqrad Kilsəsinin keşişləri, arxpastarlığımın son bir ilində kilsə həyatında yaşadığımız hər şeyi beyninizdə canlandırın. və bir daha özünüzə xatırlat ki, keşişlik vəzifələrini yerinə yetirməklə, xalqın çox, çox yüksək qiymətləndirdiyi və ona görə qiymətləndirdiyi çox vacib bir işi yerinə yetirirsən. Hər şeydən əvvəl və ən əsası, dua kitabları olun, ilahi ibadətləri icra edən, ibadət edənlər, dualar və hər cür dualar... Möminlər sevinc və kədər içində sizin yanınıza dua etmək üçün gəlirlər, onlara bu fürsəti verin ki, onlarla birlikdə namaz qılsın, namaz qılsın. onlara gözlədikləri təsəlli verin... İstər mürtəce siyasət, istərsə də dəbdə olan mütərəqqi siyasət sizə yad olmalıdır. Çoban aristokratiya, plutokratiya və ya demokratiya ilə deyil, burjuaziya və ya proletarlarla deyil, hamı ilə və bütün dindarların yanındadır... Onun heç bir siyasi lövhəsi yoxdur və olmamalıdır və belə ad altında hərəkət edə bilməz. Mənim padşahlığım, Məsihin dediyi kimi, bu dünyadan deyil, yox siyasi sistem onunla üst-üstə düşə bilməz”.

“Mən xalqımın sadiq oğluyam, onları sevirəm və həmişə də sevmişəm. Mən canımı verdim və xoşbəxtəm ki, insanlar mənə eyni sevgi ilə pul ödəyirlər və məni pravoslav kilsəsində tutduğum yerə qoydular.

"Hamınız başqaları haqqında danışırsınız" dedi sədr, "tribunal sizin özünüz haqqında nə dediyinizi bilmək istərdi." Metropoliten Benjamin çaşqınlıqla sədrə baxdı və sakit, lakin aydın şəkildə dedi: “Özüm haqqında. Sənə özüm haqqında başqa nə deyə bilərəm? Təkcə bir şey varmı... Bilmirəm hökmündə mənə nə elan edəcəksən – ölüm, ya həyat – amma onda nə elan edirsən də – eyni ehtiramla gözümü kədərə çevirəcəyəm, öz üzərimdə xaç işarəsi (eyni zamanda Metropoliten özünü geniş şəkildə keçdi) və mən deyəcəyəm: Sənə həmd olsun, Rəbb Allah, hər şeyə görə...”

1922-ci il məhkəməsində çıxışından

“Uşaqlıq və yeniyetməlik illərində müqəddəslərin həyatını oxudum və onların qəhrəmanlığına, müqəddəs ilhamına heyran oldum, zəmanələrin eyni olmadığına və onların yaşadıqlarını yaşamaq məcburiyyətində qalmadığım üçün təəssüfləndim. Dövr dəyişdi, özümüzdən və başqalarından Məsih naminə dözmək imkanı açılır.

Çətindir, əziyyət çəkmək çətindir, amma biz əziyyət çəkdikcə Allahdan gələn təsəlli də çoxalır. Bu Rubiconu, sərhədi keçmək və Allahın iradəsinə tamamilə təslim olmaq çətindir. Bu başa çatdıqda, insan təsəlli ilə dolur və ən ağır iztirabları hiss etmir; əzabın ortasında daxili rahatlığın sevinci ilə dolu, başqalarını əzablara cəlb edir ki, onlar xoşbəxt əziyyət çəkənin özünü tapdığı vəziyyəti qəbul etsinlər. Əvvəllər bu haqda başqalarına da demişdim, amma əziyyətim tam həddinə çatmadı.

İndi, deyəsən, demək olar ki, hər şeydən keçməli oldum: həbsxana, məhkəmə, ictimai tüpürcək, əzab və ölüm tələbinin özü, guya xalq alqışları, insanların nankorluğu, korrupsiya, qeyri-sabitlik və s., narahatlıq və taleyi üçün məsuliyyət. başqa insanlar və hətta Kilsənin özü.

Əzab son həddə çatdı, amma təsəlli də çatdı. Mən həmişə olduğu kimi şən və sakitəm. Məsih bizim həyatımız, işığımız və sülhümüzdür. Onunla həmişə və hər yerdə yaxşıdır. Mən Allah Kilsəsinin taleyi üçün qorxmuram. Bizə daha çox iman lazımdır, biz çobanlar buna daha çox sahib olmalıyıq, təkəbbürümüzü, ağlımızı, öyrənməyimizi unudub Allahın lütfünə yer verməliyik.

Bəzi, bəlkə də inanan çobanların (Platonovu nəzərdə tuturam) mülahizələri qəribədir - canlı qüvvələrimizi qoruyub saxlamalıyıq, yəni onların naminə hər şeyi qurban verməliyik. Bəs Məsih nə üçündür? Kilsəni xilas edən Platonov, Benjamin və s. deyil, Məsihdir. Onların çatmağa çalışdıqları məqam kilsəni məhv etməkdir.

Kilsə üçün özümüzü əsirgəməməli və Kilsəsi özümüz üçün qurban verməməliyik. İndi mühakimə vaxtıdır. İnsanlar hətta siyasi əqidə naminə hər şeyi qurban verirlər. Görün sosialist inqilabçıları və başqaları necə davranırlar. Məgər biz, xristianlar, hətta kahinlər də, əgər Məsihə imanımız varsa, gələcək əsrin həyatında belə ölüm həddinə qədər belə cəsarət göstərməli deyilikmi?!”

1922-ci ildə şagirdlərə və keşişlərə son məktublardan.

1873 - Olonets yeparxiyasının kənd keşişinin ailəsində anadan olub, Fr. Kazanlı Paul və həyat yoldaşı Maria və müqəddəs vəftizdə Vasili adını aldılar. Petrozavodsk İlahiyyat Seminariyasını bitirdikdən sonra Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasına daxil olub.

1895 - Benjamin adı ilə monastır and içdi və iyerodeakon, növbəti il ​​isə iyeromonk təyin edildi.

1897 - Akademiyanı ilahiyyat namizədi dərəcəsi ilə bitirdikdən sonra Riqa İlahiyyat Seminariyasında Müqəddəs Yazı müəllimi təyin edildi.

1898 - Xolmskayanın müfəttişi, bir il sonra - Sankt-Peterburq Seminariyası.

24 yanvar 1910 - Aleksandr Nevski Lavranın Müqəddəs Üçlük Katedralində Sankt-Peterburq vikarı, Qdov yepiskopu təyin edildi.

29 may 1922-ci il - həbs və həmin il iyunun 10-da daha 86 nəfərin iştirak etdiyi kilsə qiymətlilərinin müsadirə edilməsi işi üzrə dinləmə başladı.

5 iyul 1922-ci il - tribunal hökmünü elan etdi; həmin il avqustun 12-dən 13-nə keçən gecə Metropolitan Veniamin və onunla birlikdə Arximandrit Sergius (Şeyn), sıradan adamlar Yuri Novitski və İvan Kovşarov Petroqradın kənarında güllələndilər.

1992 - Rus Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplar Şurasında kanonlaşdırıldı.

Aleksandr Nevski lavrasının qardaş qəbiristanlığında yeni rus şəhidlərinin simvolik məzarı üzərində xaç qoyulacaq.

Tezliklə hardansa şayiələr yayılmağa başladı ki, heç bir edam olmayacaq və Metropolitan Benjamin yalnız Solovkiyə sürgün ediləcək. Digərləri on, sonra səkkiz və ya altı nəfərin ölüm cəzasına məhkum ediləcəyini bildirdilər. Hər dəfə yeni xəbər eşidəndə bu və ya digər rəqəmə yaxınlaşıb-yaxınmayacağımı hesablayıb təxmin etməyə başladım. Və adətən belə çıxırdı ki, on olsaydı, mən də orada olardım. Ağrıdı, ruhum ağırlaşdı. Ancaq bir mesajın həqiqiliyinə inanmırdım, elə idi arzuözünüzü inandırın ki, bütün bu məlumatlar sadəcə uydurmadır. Buna baxmayaraq, mən getdikcə daha çox yeni mesajlar eşitmək, onlarda xoş təskinlik axtarmaq istəyirdim. Amma hər mesajda ruhum daha da pisləşdi. Mən istər-istəməz - başqaları ilə söhbətdən deyil, onların fiqurlarından, başqalarının sakit görünüşündən, fizioqnomiyalarından - özüm üçün yaxşı şeylərə ümid etmək istədim: əgər onlar sakitdirlərsə, deməli, yaxşı bir şey bilirlər. o deməkdir ki, narahat olacaq heç nə yoxdur.

Əhval-ruhiyyəyə, Metropoliten Benjaminin üzünə diqqətlə baxmağa çalışdım. O, məncə, bizim məhkəməmizin nəticəsini hamıdan çox bilməlidir; Onun barəsində məhkəmə hökmü daha ağır və ağır olmalıdır. Amma Metropolitan Benjamində nəyisə tanımağa nə qədər çalışsam da, bunu bacarmadım. O, elə bil əvvəlki kimi qalırdı, hər şeyə biganəliyində nədənsə daşlaşmış və hiss olunmazlıq həddinə qədər sakitləşmişdi. Yalnız mənə elə gəldi ki, bu gün o, daha sakit və fikirli şəkildə susdu. Əvvəllər ətrafdakılarla daha çox oturub söhbət edirdi - indi daha çox gəzirdi.

Kassian [Bezobrazov], yepiskop. Ruhun şəcərəsi // PM. 1949. Buraxılış. 7. səh. 7-16; aka. Böyükşəhər prosesi Veniamin // RM. 1949. No 145, 153, 161; Şam [Orlovski], Hierom. Həqiqətin şahidi // ZhMP. 1990. No 12. S. 31-34; Metropolitan Veniaminin "Məsələsi": (Petrograd, 1922). M., 1991; [Bovkalo A., Galkin A.]. Metropoliten Veniamin (Kazanski). qısa tərcümeyi-halı// HC. 1991. No 6. S. 5-8; onlar. Hieromartyr Met. Veniamin // Sankt-Peterburq EV. . Cild. 11. S. 65-71; Oğul Vasili doğuldu... // Axşam. Peterburq. 1995. No 148. 14 avqust; onlar. Tələbəlik illəri St. Metropoliten SPbDA-da veniamin // KhCh. 1997. Cild. 14. S. 80-87; onlar. Müqəddəs Metropoliten Veniamin və Petroqrad İlahiyyat İnstitutu // Ezheg. İlahiyyatçı konf. PSTBI: Materiallar. M., 1999. S. 350-356; onlar. Olonets yeparxiyasının tarixində Kazan ailəsi // Şimali Rusiyanın müqəddəsləri və ziyarətgahları. torpaqlar: (VII elmi regional konf. materiallarına əsasən). Karqopol, 2002. S. 5-17; Antonov V.V. Parish Pravoslav Kilsələri. Petroqradda qardaşlıq (1920-ci illər). // Keçmiş. M.; Sankt-Peterburq, 1994. Buraxılış. 15. səh. 424-425; Zərif A. Benjamin üçün mərsiyə: Sənəd. hekayə // Ulduz. 1996. No 4. S. 42-82; № 5. S. 76-134; Bovkalo A. A. St. Met. Arxiv sənədlərinə və xatirələrə görə inqilabdan sonrakı illərdə Veniamin // Ezheq. İlahiyyatçı konf. PSTBI: Materiallar. M., 1999. S. 306-314; Vostrışev M. Met. Petrogradsky və Gdovsky Veniamin // ZhMP. 1993. No 2. S. 37-43; Konyaev N. Müqəddəs Şəhid Veniamin, Met. Petroqradski. Sankt-Peterburq, 1997; Orexanov G., keşiş, Krivosheeva N.A. Metropoliten işi. Veniamin (Kazanski). Prosesin 80 illiyinə // Ezheq. İlahiyyatçı konf. PSTBI: Materiallar. M., 2002. S. 200-209; Krivosheeva N.A. N.A. Boyarskinin şchmch prosesində rolu. Veniamin (Kazanski) // Yenə orada. səh. 209-216; Şkarovski M. V. Alexander Nevsky Qardaşlığı, 1918-1932. Sankt-Peterburq, 2003.

Şəhid Benjamin, Petroqrad və Gdov mitropoliti (dünyada Vasili), 1873-cü ildə Karqopol rayonunun Andreevskaya volostunun Nimenski kilsəsində, indiki Arxangelsk vilayətində, keşiş Pavel və Mariya Kazanskinin ailəsində anadan olmuşdur. Valideynlər oğullarını dindarlıq və xristian fəzilətləri ilə böyütdülər. Müqəddəslərin həyatını oxumağa aşiq olan gənc, müasir dünyasında pravoslav inancı üçün əzab çəkmək fürsətindən məhrum olduğuna təəssüflənərək, onların mənəvi istismarlarına heyran qaldı.

Vasili Kazanskinin mənəvi cəhətdən faydalı kitablara marağı və kilsə savadını öyrənməkdə səy göstərməsi onun həyat yolunu seçməsini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi: Petrozavodsk İlahiyyat Seminariyasını bitirdikdən sonra gənc Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasına daxil oldu. Tələbə ikən “Pravoslav Kilsəsinin Ruhunda Dini və Əxlaqi Tərbiyənin Təbliği Cəmiyyəti”nin fəaliyyətində fəal iştirak edir, işçilər arasında söhbətlər təşkil edirdi. 1895-ci ildə Benjamin adı ilə monastır əhdləri etdi və bir hierodeacon, növbəti il ​​isə bir hieromonk təyin edildi. 1897-ci ildə Akademiyanı ilahiyyat namizədi dərəcəsi ilə bitirdikdən sonra Hieromonk Veniamin Riqa İlahiyyat Seminariyasında Müqəddəs Yazıların müəllimi təyin edildi. 1898-ci ildən Xolmskda, bir ildən sonra isə Sankt-Peterburq Seminariyasında müfəttiş işləyir. 1902-ci ildə arximandrit rütbəsinə qaldırıldıqdan sonra Samara, üç ildən sonra isə Sankt-Peterburq Seminariyasının rektoru təyin edildi.

Peşəsi ilə kahin olan Arximandrit Veniamin tezliklə pastoral xidmətin daha yüksək səviyyəsinə yüksəldi: 24 yanvar 1910-cu ildə Aleksandr Nevski Lavranın Müqəddəs Üçlük Katedralində o, Sankt-Peterburq vikarı Qdov yepiskopu təyin edildi. Ad qoyma ayinini yerinə yetirənlər arasında Sankt-Peterburq mitropolitləri Antoni (Vadkovski; +1912) və Moskva Vladimir (Epifaniya, + 1918; 1992-ci ildə kanonlaşdırılmış), Yaroslavl arxiyepiskopu (sonralar Patriarx Həzrətləri) Tixon (Belavin, 1925) var idi. ; 1989-cu ildə müqəddəslərin ziyarətgahında kanonlaşdırılmışdır) və digər iyerarxlar.

Vladyka Benjamin kahinliyi pastoral əməyin və apostol təbliğinin bir vəzifəsi kimi qəbul etdi. Onu tez-tez paytaxtın ən ucqar və kasıb məhəllələrində görürdülər, burada o, ilk çağırışda bir kilsə keşişi kimi, yepiskop rütbəsinin zahiri fərqləri olmadan sadə cübbədə tələsdiyi və uşağı vəftiz etdiyi və ya məsləhət verdiyi yerdə görünürdü. ölənlər. O, Müqəddəs Məryəm Cəmiyyətində xütbələr oxuyaraq, həlak olmuş qadınları xilas etmək üçün çox çalışdı. Onun göstərişlərinin təsiri böyük idi və bir çox itmiş insanlar günahkar həyatlarından tövbə etdilər.

O, həmişə adi insanların qəlbinə yol tapıb və bunun üçün onu “Atamız Binyamin” adlandıran sürüsü onu səmimi qəlbdən sevirdi. Müqəddəsin evangelist sadəliyi, həssaslığı, mehribanlığı və əlçatanlığı, açıq siması, sakit, ürəkaçan səsi və hər şeyi işıqlandıran bir təbəssümü ilə birləşərək onu hətta digər inanclardan olanlara da sevdirdi.

1917-ci il hadisələri kilsənin həyatında dəyişikliklərə səbəb oldu: sonra Fevral inqilabı hakim yepiskoplar yeparxiya ruhanilərinin və din xadimlərinin qurultaylarında seçilməyə başladı. Bəzi yeparxiyalarda bu, qarşıdurma və iğtişaşlara səbəb olsa da, Petroqradda seçkilər qeyri-adi dərəcədə sakit keçdi - səslərin böyük əksəriyyəti suffragan yepiskop Veniaminə verildi. Martın 6-dan Petroqrad və Ladoqa arxiyepiskopu, avqustun 13-də isə Rus Kilsəsinin Müqəddəs Şurasının açılışı ərəfəsində Petroqrad və Qdov mitropoliti təyin edilib.

Petroqrad məclisinə seçildikdən dərhal sonra müqəddəs bəyan etdi: "Mən azad kilsənin tərəfdarıyam. Bu, siyasətə yad olmalıdır, çünki keçmişdə ondan çox əziyyət çəkirdi. İndi isə kilsəyə yeni buxovlar vurmaq olardı. böyük bir səhvdir. İndi ən vacib vəzifə kilsə həyatımızı təşkil etmək və yaxşılaşdırmaqdır."

Onda Problemlər Zamanı Metropolit Benjamin kimi siyasətdən uzaq adam tapmaq çətin idi. Proqramını həyata keçirməyə başladıqdan sonra o, bütün səylərini Rusiyanın pravoslav xalqını Məsih həqiqətinin düşmənləri tərəfindən onlara qarşı edilən ən şiddətli təqiblərdən qorumaq üçün yönəltdi. Əslində, onlar 1918-ci ilin yanvarında “Kilsənin dövlətdən və məktəbin kilsədən ayrılması haqqında” fərmanın dərcindən sonra başlamışdır ki, bu da əslində yerli hakimiyyət orqanları tərəfindən əsasən kilsənin geniş şəkildə məhv edilməsi üçün siqnal kimi qəbul edilmişdir. Rus Pravoslav Kilsəsi və onun nazirləri və kilsə əmlakının talan edilməsinə görə. Kilsələrin və monastırların bağlanması və dağıdılması, müqəddəs ikonaların və qalıqların təhqir edilməsi və məhv edilməsi, kütləvi həbslər, işgəncələr, yepiskopların, keşişlərin, rahiblərin və rahibələrin sürgün edilməsi və edam edilməsi, dinsizlərin, kilsənin və onun xidmətçilərinin maddi imkanlarından məhrum edilməsi dalğası. dolanışıq bütün ölkəni bürüdü.

Vətəndaş müharibəsi başa çatdıqdan sonra kilsəyə qarşı zorakılıq dayanmadı. 1921-ci ildə ölkəni bürümüş görünməmiş dağıntı və qıtlıq kilsənin “proletariatın kilsə dəyərlərinə qarşı yürüşü” şüarı altında həyata keçirilən yeni təqiblərinə səbəb oldu. Onların Petroqradda müsadirəsi 1922-ci ilin martında başladı. Metropoliten Benjamin bu məsələnin həllində bir dəqiqə belə tərəddüd etmədi. Yüksək xristian məhəbbətinin nümunəsini göstərərək, bu qərarı pastorluq borcunun yerinə yetirilməsi hesab edərək, liturgik istifadəsi olmayan kilsə dəyərlərinin ehtiyacı olanların ehtiyaclarına köçürülməsinə xeyir-dua verdi. "Hər şeyi özümüz verəcəyik" dedi müqəddəs.

Lakin hakimiyyət Vladika Benjaminin səsinə qulaq asmağı lazım bilməyib. Onlar qiymətlilərin rəsmi olaraq “dövlət mülkiyyəti” kimi müsadirə olunacağını bəyan ediblər. Şəhərdə, bəzi kilsələrdə artıq onların müsadirəsinə başlanılıb. Qiymətli əşyaların müsadirə edilməsi xalq iğtişaşları ilə müşayiət olundu, lakin hələ də ciddi iğtişaşlar, şiddətli toqquşmalar və həbslər baş verməyib. Repressiyaların yaxınlaşdığını hiss etmək olardı. Bu, 1922-ci il martın 24-də Petroqradskaya Pravda-da on iki şəxsin - təmirçi parçalanmanın təşkilatçıları tərəfindən dərc edilmiş məktubla sürətləndirildi: onlar Patriarx Tixon müqəddəslərinə sadiq olan bütün ruhaniləri kilsə qiymətlilərinin müsadirəsinə müqavimət göstərməkdə və sayğacda iştirak etməkdə ittiham etdilər. -Sovet hakimiyyətinə qarşı inqilabi sui-qəsd. 29 may 1922-ci ildə Metropoliten Veniamin həbs edildi və həmin il iyunun 10-da daha 86 nəfərin iştirak etdiyi işə baxıldı.

Məhkəmə zamanı Müqəddəs Benjamin həmişə olduğu kimi sadə, sakit, mehriban, başqalarını başqalarının günahsızlığına inandırırdı. Onu gözləyən ölüm qarşısında o, tribunala üz tutaraq dedi: “Hökmünüzdə mənə nə elan edəcəksiniz, bilmirəm, həyat və ya ölüm, amma orada nə elan edirsinizsə, mən də gözümü çevirəcəyəm. eyni ehtiramla kədərlənmək üçün gözlərimi üzərinə qoyacağam, özüm xaç işarəsini düzəldərəm (müqəddəs özünü geniş şəkildə keçdi) və deyirəm: "Hər şeyə görə Sənə həmd olsun, Rəbb Allah".

1922-ci il iyulun 5-də tribunal hökmünü elan etdi və həmin il avqustun 12-dən 13-nə keçən gecə mitropolit Veniamin və onunla birlikdə arximandrit Sergius (Şeyn), layimenlər Yuri Novitski və İvan Kovşarov Petroqradın kənarında güllələndilər. .

Aleksandr Nevski Lavranın qardaş qəbiristanlığında Rusiyanın yeni şəhidlərinin simvolik məzarı üzərində xaç qoyuldu.

Hieroşəhid Arximandrit Sergius (dünyada Vasili Pavloviç Şeyn) 1866-cı ildə Tula quberniyasının Novoselski rayonunun Kolpna kəndində anadan olub. 1893-cü ildə hüquq fakültəsini bitirmişdir. IV-ün üzvü idi Dövlət Duması, 1917 - 1918-ci illərdə Pravoslav Rus Kilsəsinin Müqəddəs Şurasının katibliyinin bir hissəsi idi. O, Birləşmiş Petroqrad Pravoslav Parishləri Cəmiyyətinin idarə heyətinin sədr müavini idi.

Şəhid Yuri (Yuri Petroviç Novitski) 1882-ci ildə Kiyev quberniyasının Uman şəhərində anadan olub. 1-ci gimnaziyanı və Kiyev Universitetini bitirib. 1914-cü ildən Petroqrad Universitetinin cinayət hüququ kafedrasının dosenti, sonra professoru. Birləşmiş Petroqrad Pravoslav Parishləri Cəmiyyətinin idarə heyətinin sədri idi.

Şəhid Con (İvan Mixayloviç Kovşarov), əslən Odessadan olan, təhsili üzrə hüquqşünas, keçmiş hüquqşünas. O, Petroqraddakı Lavranın hüquq məsləhətçisi idi.

Müqəddəs şəhidlər Metropolitan Benjamin, Archimandrit Sergius, şəhidlər Yuri və John'un xatirəsi iyulun 31-də (13 avqust) və Rusiyanın Yeni Şəhidlər və Etirafçılar Şurasının günü qeyd olunur.

Troparion

Siz Müqəddəs Pyotr şəhərində parlaq bir çıraq kimi göründünüz, / yaxşı çoban, Hieroşəhid Ata Binyamin. / Möminlərin qəlbində sevgi və mərhəmət əkdiniz, / aclıq və yoxsulluqdan əziyyət çəkənləri sədəqə verməyə çağırdınız. Bu səbəbdən biz də sizə müraciət edir və imanla yalvarırıq:/ mərhəmətli Allaha dua edin/ Vətənimizi pravoslavlıqda və dindarlıqda bərqərar etmək, kilsəyə sülh vermək// və ruhumuza böyük mərhəmət.

Kontakion

Gəncliyindən Məsihin boyunduruğu bizim üzərimizdə idi,/ Pravoslav Kilsəsinin əsl qəyyumu peyda oldu/ Hieroşəhid Benyaminə./ Böhtan, zəncir, əzab və ədalətsiz mühakimə/ Qanunsuzlara cəsarətlə dözdün/ siz təslim olmadınız. kilsənin ziyarətgahı murdarlanmaya./ Eynilə, Məsih səbr hədiyyəsi ilə və səni məhəbbətlə doldursun, / şəhidinin ölümündən əvvəl, / şükürlə fəryad et // hər şey üçün, Rəbb, sənə izzət.

Namaz

Ey möcüzəli müqəddəs, müdrik və müqəddəs Ata, Şəhid Binyamin! İndi biz sizə iman və məhəbbətlə müraciət edir, Sizi izzətləndirir, bu tərifi bütün qəlbimiz və düşüncələrimizlə təqdim edirik. Sizə səylə dua edirik, ehtiraslı müqəddəs, səylə sizə axın edənləri unutma: bizi müqəddəs pravoslav inancında gücləndirin, bizə həmişə Allahın əmrlərini yerinə yetirməyi öyrət, ruhi və fiziki xəstəlikləri sağalt, himayədarımız və sığınacağımız ol. kədərlərdə və bədbəxtliklərdə bizi görünən düşmənlərdən və görünməyənlərdən qoru və biz də bu həyatın tarlasını Allahın razı olduğu şəkildə keçərək, sizin şəfaətiniz və Allaha xoş gələn dualarınızla Allahın Padşahlığının varisləri olacağıq. Biz Səninlə Şanlı Padşahın Taxtının qarşısında durmağa, Ona səcdə etməyə və Onu əbədi olaraq tərənnüm etməyə layiq olacağıq.

Şəhid Binyamin, bizim üçün Allaha dua et!

Gələcək iyeroşəhid Gdov yepiskopu Benjamin 6 mart 1917-ci ildə Fevral inqilabının təlatümlü hadisələrindən sonra mitropolit Pitirim (Oknov) Müqəddəs Sinod tərəfindən təqaüdə göndərildikdə Peterburq yeparxiyasının müvəqqəti idarəsini öz üzərinə götürdü. Müvəqqəti Hökumət. 24 may 1917-ci ildə ruhanilərin və din xadimlərinin sərbəst səsverməsi ilə Vladika Veniamin Petroqrad arxiyepiskopu seçildi. Avqustun 13-də Müqəddəs Sinod arxiyepiskop Benjamini 14 avqust 1917-ci ildə Müvəqqəti Hökumət tərəfindən təsdiq edilmiş metropoliten rütbəsinə qaldırdı. Yepiskopun asket xidməti və onun şəhid olması şimal paytaxtının kilsə həyatında dərin iz buraxdı. .

Dünyanın ən möhtərəm mitropoliti Veniamin Vasili Pavloviç Kazanski 1873-cü il aprelin 17-də Olonets vilayətinin Karqopol rayonunun Andreevski volostunun Nimenski kilsəsində yerli keşişin ailəsində anadan olmuşdur. Gələcək Vladyka'nın atası 40 il - ölümünə qədər Nimen kilsəsində xidmət etdi; 15 il Kargopol rayonunda dekan idi. 1887-ci ildə Vasili Kazanski Olonets İlahiyyat Seminariyasına daxil olur və 1893-cü ildə onu müvəffəqiyyətlə bitirdikdən sonra Peterburq İlahiyyat Akademiyasının tələbəsi olur. Burada o, pravoslav kilsəsinin ruhunda dini və əxlaqi tərbiyənin təbliği cəmiyyətinin fəaliyyətində fəal iştirak etməyə başladı. Akademiyanın digər tələbələri ilə birlikdə Vasili paytaxtın işçi kənarlarına getdi, sakinlərinə pravoslav inancının yüksək mənasını izah etdi, onları pisliklərdən və səhvlərdən uzaqlaşdırdı, parlaq yevangelist ideallara olan istəklərini oyatmağa çalışdı. Gənc tələbə əsasən Nevskaya Zastavasından kənarda dini-əxlaqi söhbətlər və mütaliələr aparırdı: Varqunin qardaşlarının və Baron Ştiqlitsin fabriklərində, Obuxov Polad və Çuqun Zavodlarında, sığınacaqlarda, sadə insanların həyatı və ehtiyacları ilə tanış olur. Həmçinin cəmiyyətin əsas məbədi - Stremyannaya küçəsindəki Üçlük Kilsəsi, Vasili Kazanski yalnız 1896-cı il aprelin 1-dən 1897-ci il yanvarın 1-dək. Liturgiya zamanı 23 axşam söhbəti apardı və 30 təlim verdi.

İyirmi iki yaşında, üçüncü kursda, 14 oktyabr 1895-ci ildə, gənc Müqəddəs Peterin şərəfinə Benjamin adı ilə monastır and içdi. Şəhid Dikon Benjamin (V əsr; 13/26 oktyabrda xatırlanır). Akademiyanın rektoru, Narva yepiskopu Con (Kratirov) monastır andı içdi. Həmin il noyabrın 21-də rahib Benjamin iyerodeakon, 19 may 1896-cı ildə isə iyeromonk təyin edildi. İndi o, onu sevən Nevski Zastavasının işçiləri arasında ilahi xidmətlər göstərməyə başladı. Peşəkar bir keşiş olan gənc hieromonk, tələbə yoldaşlarının iddia etdiyi kimi, kilsəni ümumiyyətlə tərk etməməyə hazır idi. "Ona mane ola bilməzsən - o, gündə iyirmi dörd saat xidmət edəcək."

1897-ci ildə Hieromonk Veniamin İlahiyyat Akademiyasını ilahiyyat namizədi dərəcəsi ilə bitirdi, "Olonets arxiyepiskopu Arkadi, parçalanmaya qarşı bir fəal olaraq" essesi üçün aldı. Gələcək şəhid öz karyerasına ən az əhəmiyyət verirdi, lakin bu, parlaq şəkildə inkişaf etdi. 24 sentyabr - 3 oktyabr 1897 Fr. Benjamin təxminən bir il xidmət etdiyi Riqa İlahiyyat Seminariyasında Müqəddəs Yazıların müəllimi təyin edildi. Burada, 21 yanvar 1898-ci ildə o, nabedrenniklə təltif edildi və tezliklə, həmin ilin 12-13 avqustunda Xolm İlahiyyat Seminariyasının müfəttişi təyin edildi və burada onun rektoru, yepiskop Tixon (Bellavin) ilə görüşdü. gələcək Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı. 27 yaşında, 6 oktyabr 1899-cu ildə Hieromonk Veniamin paytaxtın İlahiyyat Seminariyasının müfəttişi təyin edildi. Sankt-Peterburqa qayıdaraq Dini və Əxlaqi Maarifləndirmə Cəmiyyətində fəaliyyətini davam etdirdi: Trinity kilsəsində və fəhlə kənarında çıxışlar etdi və dekabrın 6-da cəmiyyətin məbədinin təməlinin qoyulmasında iştirak etdi. Vıborq tərəfi. 1901-ci ildə seminariyanın müfəttişi yeni "Xristian istirahəti" jurnalının senzoru təyin edildi, 6 may 1900-cü ildə Müqəddəs Sinod tərəfindən verilən döş xaçı ilə təltif edildi və 18 fevral 1902-ci ildə o, rütbəsinə yüksəldi. arximandrit və həmin il aprelin 2-də Samara İlahiyyat Kilsəsi seminariyasının rektoru təyin edildi. Samarada olarkən - 6 may 1904-cü ildə Fr. Benjamin Müqəddəs Ordeni ilə. Anna II dərəcə.

1905-ci il oktyabrın 12-də gənc arximandrit Sankt-Peterburq İlahiyyat Seminariyasının rektoru təyin edildi. Bundan sonra o, xidmətində Müqəddəs Pyotr Apostol şəhərini tərk etmədi. 6 may 1907-ci ildə asket fəaliyyətinə görə Fr. Benjamin Müqəddəs Ordeni ilə təltif edildi. Vladimir IV dərəcə. Onun rektorluğu dövründə paytaxt seminariyası yüz illiyini qeyd etdi (25-26 sentyabr 1909-cu il). 30 dekabr 1909-cu ildə arximandrit Sankt-Peterburq yeparxiyasının dördüncü vikarı olan Qdov yepiskopu təyin edildi. Adlandırma 23 yanvar 1910-cu ildə Sankt-Peterburqun konfrans zalında baş tutdu. Sinod və təqdis ertəsi gün Alexander Nevsky Lavra Trinity Katedralində keçiriləcək. Onu Sankt-Peterburq və Ladoqa mitropoliti Entoni (Vadkovski), Moskva və Kolomnanın Svmçləri ifa etdilər. Vladimir (Epifaniya), Kiyev və Qalisiya Flavian (Qorodetsky), Yaroslavl və Rostov Sankt-Peterburq arxiyepiskopları. Tixon (Bellavin), litvalı və Vilna Nikander (Molçanov), Varşava və Privislinski Nikolay (Ziorov), Pskov və Porxov Arseni (Stadnitski), Narva Nikandr (Fenomenov), Çistopol Aleksi (Molçanov) və keçmiş Suxumiya (Shumiage) yepiskopları . Yepiskop rütbəsində Binyamin ilahi xidmətlərə xüsusi canfəşanlığı və sürüsü ilə sıx ünsiyyəti ilə seçilirdi. O, mümkün qədər tez-tez paytaxtın fabrik kənarında təbliğ etməyə çalışırdı; o, zəhmətkeşlərin çoxlu sayda toplaşdığı şəhərdə erkən kütlələri xalq mahnıları ilə qeyd edən yepiskoplardan birincisi idi.

Vladyka uşaqların və tələbələrin kilsəsini fəal şəkildə təbliğ edirdi. Yeparxiya Məktəbi Şurasının və Mübarək Məryəmin Yeparxiya Qardaşlığının sədri kimi o, yeparxiyadakı bütün kilsə məktəblərinin işlərinə cavabdeh idi, paytaxt kilsələrində xüsusi olaraq müəyyən bir kilsənin məktəbliləri üçün liturgiya xidmətinin təşəbbüskarı oldu. özü uşaqlarla ünsiyyət qurur və onların başa düşdüyü təlimlər danışırdı. Yepiskop Benjamin də dini yürüşləri çox sevirdi. Beləliklə, o, tez-tez minlərlə teetotalleri Alexander Nevsky Lavra və Trinity-Sergius Ermitajına aparırdı. 22 noyabr 1911-ci ildə Vladyka üçüncü, 30 may 1913-cü ildən ikinci, 20 mart 1914-cü ildən isə Sankt-Peterburq metropolitenlərinin birinci vicarı oldu. 6 may 1911-ci ildə "Müqəddəs" ordeni ilə təltif edildi. Vladimir III dərəcəli, 6 may 1914-cü ildə isə Müqəddəs Peter ordeni ilə təltif edildi. Anna I dərəcə.

Artıq qeyd edildiyi kimi, 6 mart 1917-ci ildə yepiskop Veniamin paytaxt yeparxiyasına müvəqqəti nəzarəti ələ keçirdi və mayın 24-də Petroqrad və Ladoqa arxiyepiskopu seçildi. Bu, Rus Pravoslav Kilsəsinin tarixində yeparxiya başçısının demokratik üsullarla seçilməsi ilə bağlı ilk hallardan biri idi. Əvvəlcə ruhanilər və din xadimləri azad səsvermə yolu ilə seçiciləri seçdilər, sonra onlar irəli sürülmüş namizədlərə səs verdilər.

Səsvermə Kazan kilsəsində keçirilib. Birinci turda 11 namizəd irəli sürülüb, ikinci turda üç nəfər qalıb: Sinodun üzvü, Finlandiya arxiyepiskopu və Vıborq Sergius (Straqorodski) - sonradan Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı, "yüksək dairələrdən" yepiskop namizədi Ufa və Menzelinski Andrey (Uxtomski Şahzadəsi) və yepiskop Veniamin. O, 1561 səsdən 976 səs çoxluğu ilə qalib gəlib. Mayın 25-də müqəddəs səsvermənin nəticələri təsdiqlənib. Sinod. Mayın 28-də Müqəddəs İsaak Katedralində Vladika Benjaminin paytaxta təntənəli girişi oldu. Şəhər kilsələrindən xaç yürüşləri Lavranın qarşısındakı meydanda birləşdi, buradan arxiyepiskopun başçılıq etdiyi xaç yürüşü ruhaniləri qarşılamaq üçün çıxdı. Sonra möhtəşəm yürüş Nevski prospekti ilə dua mərasiminin keçirildiyi Müqəddəs İshaq Katedralinə doğru hərəkət etdi və Vladyka minbərə çıxması üçün dua oxudu. 14-17 iyun 1917-ci il tarixli sinodal qərarı ilə yeparxiya arxiyepiskop titulu. Veniamin, onun xahişi ilə Petroqradski və Qdovskiyə dəyişdirildi. Avqustun 13-14-də, Oktyabr üsyanından bir qədər əvvəl, St. Metropolitan rütbəsinə Yepiskop Sinod.

Onu yaxından tanıyan yeni şəhid proto-keşiş Mixail Çeltsovun ifadəsinə görə, “Vladika Benjamin tərəfdarlarının qələbəsi təbii izahat Petroqrad əhalisi və xüsusən də onun əməkçi ünsürləri onu çoxdan tanıyırdılar və onun sürüsünə və onun ayrı-ayrı üzvlərinin ehtiyaclarına mehribanlığına, əlçatanlığına və həmişə səmimi və həssas münasibətinə görə ona dərindən bağlı idilər. Artıq bu rütbədə olan mitropolit Benjamin Petroqradın ən ucqar və kasıb guşələrində namaz qılmaq və ibadət etmək üçün bu çağırışa həvəslə getdi... Onun qəbul otağı daim izdihamlı idi, əsasən də sadə insanlarla dolu idi. Hərdən axşama qədər ona müraciət edənlərə qulaq asırdı, heç kəsi yaxşı məsləhətsiz, isti təsəllisiz yola salır, özünü, istirahətini, yeməyi unudaraq... Metropoliten, necə deyərlər, “aydın” deyildi. parlaq natiq”. Onun xütbələri həmişə son dərəcə sadə, heç bir natiqlik texnikası olmadan, qəsdən təntənəsiz idi, lakin eyni zamanda bir növ sehrli cazibə ilə dolu idi. Metropolitenin xütbələrinin sadəliyi və hədsiz səmimiliyi onları əhalinin ən geniş təbəqələri üçün əlçatan etdi... Lakin, eyni zamanda, o, bütün hərəkətlərində, təşəbbüslərində və söhbətlərində, hətta intim münasibətdə də bütün “siyasəti” qətiyyətlə rədd edirdi. olanlar. Deyə bilərik ki, bu element onun üçün sadəcə olaraq mövcud deyildi”.

Həqiqətən, Vladyka heç vaxt siyasi fəaliyyətlə məşğul olmayıb. Artıq seçkilərdən sonra ilk bəyanatında o, deyib: “Mən kilsənin azadlığının tərəfdarıyam! O, siyasətə yad olmalıdır, çünki keçmişdə bundan çox əziyyət çəkib. İndi isə kilsəyə yeni buxovlar vurmaq kilsəyə səmimiyyətlə bağlı insanların böyük səhvi olardı”.

Veniamin mitropolit rütbəsinə yüksəldildikdən bir gün sonra Moskvada çoxəsrlik fasilədən sonra ilk Ümumrusiya Yerli Şurasının təntənəli açılışı oldu, onun ilk iclası 1917-ci il dekabrın 9-dək davam etdi. Noyabrın 5-də Xilaskar Məsihin Katedrali, Şura tərəfindən seçilən üç namizəd arasından püşkatma yolu ilə Metropolitan Moskva Patriarxı Tixon (Bellavin) seçildi. Vladyka Benjamin Şuradan Trinity-Sergius Lavra'ya seçilmiş Patriarxı 21 noyabr 1917-ci ildə taxta çıxma mərasiminə dəvət etmək üçün göndərildi. Ali Kilsə Administrasiyası, Metropolitan seçkiləri zamanı. Benjamin əvvəlcə 1917-ci il dekabrın 7-dən deputat müavini, 25 sentyabr 1918-ci ildən isə Sinodun üzvü kimi Müqəddəs Sinodun üzvü oldu. Qeyd edək ki, 1917-ci il oktyabrın 27-dən noyabrın 3-dək Vladika Kreml bolşevik artilleriyasından atəşə tutarkən orada olub. Onun tutduğu kameraya mərmi dəydi və Metropoliten yalnız möcüzəvi şəkildə ölümdən xilas ola bildi. Bir neçə gün sonra o, Kremlə dəymiş ziyanı fotoşəkil çəkmək və təsvir etmək üçün Yerli Şura Komissiyasının sədri seçildi.

Yepiskopun mühüm xidməti yeni allahsız hökumətin çətin şəraitində yeparxiya və kilsə həyatının təşkili, pravoslavların kilsələr ətrafında toplanması və möminlərin hüquq və mənafelərinin daim qorxmaz müdafiəsi idi. Metropolitenin fəaliyyətinin bu aspekti artıq 1918-ci ilin əvvəllərində özünü açıq şəkildə büruzə verdi. Məhz o, kilsə iyerarxları arasında dekabrın 31-də qəzetlərdə dərc olunmuş kilsə ilə dövlətin ayrılması haqqında fərman layihəsi ilə qəti şəkildə razılaşmadığını bildirən ilk şəxs oldu. açıq-aydın anti-din oriyentasiyası olan . 10 yanvar Met. Veniamin Xalq Komissarları Sovetinə açıq məktub göndərdi. Mesajın motivləri siyasidən uzaq idi və obyektiv xarakter daşıyırdı (hüquqi müdafiənin itirilməsi, kilsənin iqtisadi bazası və s. ilə bağlı narahatlıqlar). O qeyd edib: “Bu layihənin həyata keçirilməsi təhlükə yaradır böyük kədər və pravoslav rus xalqına əziyyət. Təbii ki, Petroqradın pravoslav sakinləri bundan xəbər tutan kimi çox narahat olmağa başladılar. İğtişaşlar kortəbii hərəkətlərin qüvvəsini ala bilər... və gətirib çıxara bilər ağır nəticələr...Hakimiyyətdə olan insanlara kilsə əmlakının müsadirə edilməsi ilə bağlı nəzərdə tutulan fərmanı yerinə yetirməməyi öz mənəvi borcum hesab edirəm. Pravoslav rus xalqı heç vaxt müqəddəs kilsələrinə belə hücumlara icazə verməyib. Və bir çox başqa əzablara yenilərini əlavə etməyə ehtiyac yoxdur”. Məktub diqqətdən yayınmayıb (cavab olmasa da), onunla V.İ. Qətnaməni təqdim edən Lenin: "Mən Ədliyyə Komissarlığının kollegiyasından kilsə ilə dövlətin ayrılması haqqında dekretin işlənib hazırlanmasını tezləşdirməsini xahiş edirəm."

1918-ci il yanvarın ikinci yarısında Vladyka, fədakar əzmkarlıqla, A.M.-nin başçılıq etdiyi binalar, inventar və qiymətli əşyaları rekvizisiya etməyə çalışdığı Alexander Nevsky Lavranı müdafiə etmək üçün ayağa qalxdı. Kollontai Xalq Dövlət Xeyriyyə Komissarlığı. Lavranın müdafiəsi üçün ümumşəhər yürüşünə rəhbərlik edən Metropolitenin həlledici mövqeyi monastırın müdafiə olunmasına böyük töhfə verdi və Moskva Patriarxlığı Xalq Komissarları Soveti üzərində bəlkə də yeganə əhəmiyyətli qələbəsini qazandı. 26 yanvar 1918-ci ildə Vladyka Veniamin (Yerli Şuranın 25 yanvarda müəyyən etdiyi kimi) Aleksandr Nevski Lavranın rektoru təyin edildi və ona müqəddəs arximandritinin qədim və fəxri adı verildi. Bu barədə Moskvaya xüsusi olaraq gəlmiş Petroqrad ruhaniləri və din xadimlərindən ibarət nümayəndə heyəti Şuradan soruşdu.

Həmçinin yanvarın 26-da Petroqrad İlahiyyat Akademiyasının Şurası Metropoliteni fəxri üzv seçdi. Petroqraddakı çətin vəziyyəti nəzərə alaraq, Vladyka Yerli Şuranın iclasına səfərini təxirə saldı və ruhanilərin təxliyə edilməməsini, kilsələrində qalmalarını əmr etdi. Hücumun başlamasına görə alman qoşunları Brestdə sovet nümayəndə heyəti ilə sülh danışıqları pozulduqdan sonra Petroqradın, lakin Metropolitanı ələ keçirmək təhlükəsi yarandı. Benjamin sürünün yanında qalmağa qərar verdi. Patriarx və Sinod bu addımı təsdiqlədilər və salamat qalmış arxiv sənədlərinə görə, mart ayında hətta Petroqrad Metropoliteninin paytaxtın ələ keçirildiyi təqdirdə alman qoşunlarının işğal etdiyi ərazidə kilsə rəhbərliyinə rəhbərlik edəcəyinə qərar verdilər.

1918-ci ildə başlanmış ateizm təbliğatına baxmayaraq, minlərlə ziyalı, o cümlədən tanınmış ziyalılar pravoslav kilsəsinə gəldilər, əvvəllər olduğu kimi hakim, dövlət kilsəsi deyil, təqiblərə məruz qaldılar. Metropoliten Benjamin ruhanilərin sıralarına mümkün qədər çox dünyəvi gənci cəlb etməyə çalışırdı, “gələcək çətinlikləri qabaqcadan görürdü”. Vladyka təbliğ, missionerlik və qardaşlıq fəaliyyətinin mümkün qədər genişlənməsinə diqqət yetirdi. Müxtəlif qurumlardakı ev kilsələrini bağlanmaqdan xilas etmək üçün belə kilsələrdə kilsələr və s. Metropolitenin xeyir-duası ilə ehtiraslar şəhərin demək olar ki, bütün kilsələrində qeyd olunmağa başladı: əvvəllər onlar geniş yayılmırdı. Qalxmaq dini hisslər Petroqrad sakinləri Pasxa həftəsinin möhtəşəm ümumşəhər dini yürüşləri ilə nəticələndilər. Parlaq Cümə axşamı, 9 May 1918-ci ildə, Vladyka dua xidmətində olduğu və bütün uşaqlara archpastoral xeyir-dua verdiyi Lavraya uşaqların dini yürüşü keçirildi. Böyükşəhər olan Fomino Bazar günü görünməmiş sayda iştirakçı dini yürüşlərdə toplandı. Benjamin ənənəvi. Bütün şəhər kilsələrindən "yürüşlər Alexander Nevsky Lavra'ya köçdü" deyən bir şahid xatırlayır, "onlar bütün şəhərdə paltarlı pankartlarla gəzirdilər. İlk dəfə 1918-ci ildə olub”.

İlahiyyat Akademiyası və Seminariyanın bağlanmasından sonra Metropoliten Petroqradda ilahiyyat təhsilini bərpa etmək üçün mümkün olan hər şeyi etdi. Onun fəal iştirakı ilə 30 sentyabr 1918-ci ildə Lavranın ərazisində İlahiyyat və Pastoral Məktəb açıldı, o, həmçinin Metin rəhbərlik etdiyi Petroqrad İlahiyyat İnstitutunun təşkilində birbaşa iştirak etdi. Benjamin 28 yanvar 1921-ci ildə seçildi.Bundan əlavə, yepiskopun xeyir-duası ilə şəhərdə müxtəlif ilahiyyat kursları yaradıldı, kilsələrdə Tanrı Qanununu öyrənmək üçün uşaq və gənclər dərnəkləri açıldı, söhbətlər və mühazirələr oxundu. böyüklər üçün təşkil edilmişdir. Beləliklə, yeparxiyada tez bir zamanda yeni, geniş teoloji təhsil sistemi yarandı. Əhəmiyyətli çətinliklərə baxmayaraq, 1918-19-cu illərdə. yeparxiya qəzeti "Petrograd Church Bulletin" nəşr olundu, kilsə təqvimləri. Metropoliten, mümkünsə, şəhər rəhbərliyi ilə münasibətlərdə lazımsız gərginliyi azaltmağa çalışdı. Beləliklə, Petroqrad Sovetinin Ədliyyə Departamentinin 1 avqust 1918-ci il tarixli bəyanatına əsasən - "bütün kilsə kilsələrini parishionerlərin qeydiyyatı üçün kilsə kitabları ilə təcili şəkildə təmin etmək barədə əmr vermək" haqqında yepiskop həmin gün bir cəza tətbiq etdi. qərar: dekanlara “öz vəzifələrini yerinə yetirməyə kifayət qədər diqqətsiz münasibət göstərdiklərinə” görə xəbərdarlıq edilsin.

Amma Kilsənin ən mühüm maraqlarını müdafiə edən Metropolitan. Benjamin israrlı idi. 1918-ci ilin sentyabrında, qondarma "Qırmızı Terror" başlayandan sonra, o, Ucalıq Bayramında bütün gecə xidmət zamanı xüsusi bir milli tövbə və birləşmə ayinini yerinə yetirməyi əmr etdi. İlin sonunda yepiskopun təkidi ilə yeparxiya şurası belə bir qərar verdi: “Ruhaniləri din və dinin müdafiəsi üçün haqların mümkün artımı ilə bağlı təlim və izahat yolu ilə tədbirlər görməyə dəvət edin. Vətəndaş müharibəsi zamanı iman və kilsə üçün əziyyət çəkənlərin xeyrinə kilsə və s.” 1919-cu il sentyabrın 15-də real təhlükə Yudeniçin qoşunları Petroqradı sovet rejimi üçün təhlükəli olan "ünsürlərdən" "təmizləməyə" başladılar; Metropoliten G.E.-ni Petrosovet sədrinə göndərdi. Zinovyev, keşişlər və din xadimlərindən ibarət nümayəndə heyəti, yazılı bəyanatında, hakimiyyət orqanlarının "Petroqrad ruhanilərinin əks-inqilabi və ya girov kimi topdan həbs edilməsi (və ya qovulması)" haqqında şayiələri təkzib etməsini arzuladı.

Elə həmin gün Vladyka Zinovyevə başqa, indi şəxsi mesaj göndərdi və orada Lara Üçlük Katedralindən Müqəddəs Şahzadə Aleksandr Nevskinin qalıqlarının planlaşdırılan açılışını və çıxarılmasını həyata keçirməməyə çağırdı. Mesajlar öz təsirini göstərdi və Metropoliten gələcək vətəndaş müharibəsində neytrallığa ciddi şəkildə riayət edərək, şəhər rəhbərliyi ilə münasibətləri tədricən normallaşdıra bildi.

Qeyd edək ki, 1919-cu ildə müqəddəs qalıqların təhqirdən xilas olması. Alexander Nevski ümumiyyətlə yeganə hal idi ki, Sovet hakimiyyəti bu məsələ ilə bağlı kilsənin nəsihətlərinə qulaq asırdı. Yadigarların açılması kampaniyası 1918-ci ilin payızında başladı və Xalq Ədliyyə Komissarlığının VIII (“kilsə”) şöbəsinin müdiri P.A. bu işdə xüsusilə fəal iştirak etdi. Krasikov, V.İ. də burada şəxsən iştirak edirdi. Lenin. 16 fevral 1919-cu il Xalq Komissarlığının kollegiyası qalıqların mütəşəkkil şəkildə açılması haqqında ilk qərar qəbul etdi və artıq fevral-aprel aylarında onların sayı 47 idi.Martın 24-də və aprelin 24-də Şimal Vilayəti Kommunalar İttifaqının Ədliyyə Komissarlığı Petroqrad Şurasının Rəyasət Heyətindən iki dəfə Sankt-Peterburqun qalıqlarını açmaq üçün icazə istədi. Aleksandr Nevski.

Sonra 1918-ci ilin yanvarında baş verənlərə bənzər dindarların kütləvi etirazı qorxusuna görə icazə verilmədi. 1919-cu ilin aprelində Vladika Veniaminin Zinovyevə məktubla müraciəti, məktubda “müqəddəs mübarək knyaz Aleksandr Nevskinin qalıqları” ümidini ifadə etdi. narahat olmayacaq”. Bu müraciətin ortaya çıxmasından az sonra P.Krasikovun “Revolution and Church” jurnalında metropolitenə və müqəddəs şahzadəyə qarşı qəddar hücumlarla məqaləsi dərc olundu. Kifayət qədər böyük bir vəzifə tutan qoca bir bolşevik açıqca yalan danışaraq, knyazdan heç bir qalıq qalmadığını iddia etdi və "Aleksandr Nevskinin qalıqlarının olduğu güman edilən boş qutunu" açmağa çağırdı. Həmin məqalədə Krasikov “nəhəng gümüş xərçəngkimilərin məhv edilməsi” vəzifəsini irəli sürən ilk Sovet lideri idi.

Sankt-Peterburqun qalıqlarının yarılmasından "ilham" Üçlükdə Radonejli Sergius-Sergius Lavra Krasikov və tərəfdarları sentyabr ayında yenidən Müqəddəs Peterin qalıqları məsələsini qaldırdılar. Şahzadə Aleksandr Nevski. Metropolitenin sözügedən məktubu ilə ikinci dəfə yaranan təhlükənin qarşısı alınıb. Veniamin Zinovyevə 15 sentyabr 1919-cu il tarixli. Orada deyilirdi: “Sentyabrın əvvəlində Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin üzvü Krasikov və M.V. “Kommunizm və din haqqında” mühazirələrində. Qalkin, bütün qalıqların kilsələrdən çıxarılmasını və xüsusi bir muzeydə cəmlənməsini, xüsusən də Müqəddəs Peterin qalıqları ilə də eyni şeyin edilməsini təklif edən bir qətnamə səsə qoyuldu. Aleksandr Nevski. Bu barədə şayiələr Petroqradın pravoslav əhalisini çox həyəcanlandırdı... Dindarları sakitləşdirmək və mübarək knyazın xərçənginin açılması məsələsinin mövqeyini aydınlaşdırmaq üçün Petroqrad hökumətinin başçısı kimi sizə, vətəndaş Zinovyevə müraciət edirəm. , o cümlədən xeyli sayda fəhlə və kəndli adından qətnamənin əvvəlində verdiyi xahişlə, əhəmiyyət verməməyi və onu yerinə yetirməməyi və bu mənə minlərlə insanı sakitləşdirməyə imkan verəcək. həyəcanlı insanlar."

Getdikcə artan məhdudiyyətlər altında idarə etdiyi beş il ərzində Vladyka Veniamin Petroqrad yeparxiyasının həyatını 1917-1918-ci illərdə Yerli Şura tərəfindən hazırlanmış prinsiplər əsasında təşkil etməyə, kilsələri canlı xristian icmalarına çevirməyə və kilsəyə çoxlu yeni insanları cəlb etməyə nail oldu. xidmət, o cümlədən ziyalıların tanınmış nümayəndələri. Metropolitenin mahir diplomatik siyasəti sayəsində o dövrün Petroqradda din əleyhinə olan bir çox fərmanları tam və ya qismən həyata keçirilmədi. 27 aprel 1921-ci ildə əyalət icraiyyə komitəsinin rəyasət heyəti Vladikanın müraciətinə baxaraq, mayın 8-də bütün kilsələrdən Alexander Nevsky Lavraya dini yürüşün keçirilməsinə icazə verdi. Və payızda Metropoliten ölən Fin kommunistlərinin dəfn mərasimləri ilə əlaqədar sentyabrın 12-dən 19-dək Lavraya belə bir ənənəvi yürüş keçirməyə razılaşdı. Bu, sovet dövründə yeparxiyanın tarixində sonuncu ümumşəhər dini yürüşü idi.

Petroqraddan əlavə, Metropolitan Veniamin müvəqqəti olaraq bəzi qonşu yeparxiyaları, o cümlədən doğma Olonetski idarə etməli oldu. 18 iyun 1919-cu ildə Olonets və Petrozavodsk yepiskopu İoannikiy (Dyaçkov) vəzifəsindən azad edildikdən sonra, 1919-cu ilin sonunda Olonets və Petrozavodsk yepiskopu Yevgeni (Mertsalov) təyin olunana qədər Metropoliten yeparxiyanı idarə etdi. 7 may 1920-ci il yepiskop. Eugene öldü və Vladyka Veniamin bu yeparxiyaya daha bir neçə ay rəhbərlik etmək imkanı qazandı. 1919-cu ilin yazında və payızında Metropolitan müvəqqəti olaraq Pskov yeparxiyasının Ağ Qvardiya qoşunları tərəfindən işğal olunmayan hissəsini idarə etdi.

1920-ci ilin sonunda Petroqrad sürüsü Vladika Veniaminin ruhani fəaliyyətinin 25-ci ildönümünü məhəbbətlə qeyd etdi ki, bu da "imanı dəstəkləmək və gücləndirmək, zəif qəlbliləri ruhlandırmaq və ruhdan düşmüşlərə təsəlli vermək" məqsədi daşıyırdı. Bu, xüsusilə Metropolitenin 1922-ci il avqustun 13-də şəhid olana qədər həyatının son aylarında özünü açıq şəkildə büruzə verdi.

Kilsə vətəndaş müharibəsindən, təqiblərə baxmayaraq, kökündən qırılmadan çıxdı. Lakin hərbi əməliyyatlar başa çatdıqdan qısa müddət sonra mövcudluq probleminin radikal “həlli” üçün planlar hazırlanmağa başladı. dini qurumlar Sovet Rusiyasında. Onlar hələ də müsadirə edilməli olan əhəmiyyətli maddi sərvətlərə malik olmaqla, düşmən müxalifət qüvvəsi kimi qəbul edilirdilər. Kilsəyə hücumu çox asanlaşdıran vəziyyət Volqa bölgəsindəki dəhşətli aclıq nəticəsində yarandı. Siyasi Büro üzvləri üçün V.Molotova yazdığı 1922-ci il 19 mart tarixli bədnam məktubunda V.İ. Lenin yazırdı: “...bu an nəinki son dərəcə əlverişli məqamdır, həm də ümumilikdə yeganə məqamdır ki, düşməni tamamilə məğlub etmək üçün 100 şansdan 99-cu tam uğur şansımız var...” Kilsənin müsadirə edilmiş sərvətinin daha kiçik bir hissəsini acların ehtiyaclarına ayırmaq planlaşdırılırdı. Tədricən parçalanma yaratmaq, daha mütilik yaratmaq planları ortaya çıxdı kilsə təşkilatı. Artıq martın 21-də GPU-nun Siyasi Büroya təqdim etdiyi hesabat açıq şəkildə kilsənin daxili həyatına kobud, zorakı müdaxilə yolu ilə bir növ “inqilab” həyata keçirməyi təklif etdi.

Volqa bölgəsində aclıq haqqında ilk xəbərlərdən sonra pravoslav kilsəsi bu hadisələrə dərhal reaksiya verdi. 1921-ci ilin avqustunda o, aclara yardım göstərmək üçün yeparxiya və bütün kilsə komitələri yaratdı. Lakin hökumətin qərarı ilə onlar bağlanıb və toplanan vəsait rekvizisiya edilib. Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin 23 fevral 1922-ci il tarixli fərmanı yerli şuralar tərəfindən "müsadirə edilməsi kultun özünün maraqlarına əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərə bilməyən" bütün qiymətli əşyaların dərhal müsadirə edilməsi haqqında açıq şəkildə kilsə əleyhinə idi. orientation, din adamları üçün tam bir sürpriz oldu. Praktikada kilsəni möminlərin ən çox hörmət etdikləri ziyarətgahlardan məhrum etmək xətti davam etdirilməyə başladı. Patriarx Tixonun 28 fevral tarixli cavab mesajında ​​zorla müsadirə müqəddəslik adlanırdı, icmalara "müqəddəs əşyaları" köçürmək qadağan edildi, lakin eyni zamanda digər vəsaitlərin toplanmasında mərhəmət və səxavət göstərməyə çağırıldı.

Yepiskop Benjamin Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin fərmanına liturgiyadan sonra, fevralın 26-da Bağışlanma Bazarında Lavrada etdiyi çıxışla cavab verdi. Yepiskop bəzi Petroqrad kilsələrinin bağlanması kimi möminlər üçün belə kədərli bir hadisənin baş verdiyinə diqqət çəkdi. Kilsə qiymətlilərinin müsadirə edilməsi səriştəsiz şəxslər tərəfindən həyata keçirilə bilər ki, bunun nəticəsində kilsədə ibadət üçün lazım olan əşyalar olmaya bilər. "Biz dua etməliyik ki, belə hadisələr baş verməsin."

Patriarxın mesajının ortaya çıxmasından sonra, Böyük İerarxın qınayan iradəsini birbaşa pozmamağa çalışan Metropoliten, buna baxmayaraq, daha güzəştli siyasət yürütməyə başladı. O, müəyyən şərtlər irəli sürərək şəhər rəhbərliyi ilə danışıqlara getdi. Metropolitenin yaxını olan keşiş Mixail Çeltsovun ifadəsinə görə, həlak olan insanların xilası məsələsində onun üçün heç bir tərəddüd olmayıb: “Bu baxımdan o, Patriarxdan da irəli getdi, hətta sədəqə vermək üçün heç bir maneə ilə qarşılaşmadı. təqdis olunan gəmilər və s. – sadəcə olaraq öz xristian və insani borcunuzu sonuna qədər yerinə yetirmək üçün”. Metropolitan Benjamin dəyərdən imtina etməyə razılaşdı, lakin zorla çıxarılmadan, müqəddəslik, lakin pulsuz bir qurban olaraq: "Bu, Allahındır və hər şeyi özümüz verəcəyik." Onun 5 mart tarixli mesajında ​​deyilirdi ki, “Pravoslav Kilsəsi Xilaskar Məsihin əhdlərinə əməl edir və fəlakət anlarında müqəddəs qablara qədər həmişə yüksək məhəbbət nümunəsi olub”.

Həmin gün Smolnıda mitropolitin də iştirak etdiyi ruhanilərin nümayəndələri ilə görüş keçirildi. RKP (b) əyalət komitəsinin büro üzvü N.P. ilə söhbət etdi. Komarov, Petroqrad Pomqol Komissiyasının iclasında iştirak etdi. Nəticədə Metropoliten Benjaminin bir sıra tələblərini nəzərə alan razılaşma əldə edildi. Quberniya İcraiyyə Komitəsinin Rəyasət Heyəti komissiyaya bir çox güzəştlər etmək hüququna icazə verdi (bəzən Xalq Ədliyyə Komissarlığının göstərişlərindən çox yayınaraq): ruhanilərə orada olmaq və özləri ələ keçirmələri, ələ keçirmə işlərində iştirak etmək imkanı verildi. möhürlənmə, qiymətlilərin əyalət maliyyə idarəsində dəqiq çəkisinin müəyyən edilməsi və külçələrə əridilməsi; möminlər üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edən əşyalar çəkiyə görə müvafiq metalla əvəz edilə bilərdi və s. Hətta ilkin razılıq da var idi (bütün qanunlara zidd): nəzarət məqsədilə Petroqrad dindarlarından olan iki nümayəndə kilsə qiymətlilərini çörəyə çevrilənə qədər getdikləri yerə qədər müşayiət edirdilər. Martın 5-də keçirilən görüşün sonunda Metropoliten belə yekunlaşdırıb: “Əsas yük nifaq və düşmənçilikdir. Ancaq vaxt olacaq - rus xalqı birləşəcək. Mən özüm, namaz qılanların başında, Kazandan paltarları çıxaracağam Allahın anası, Mən onların əvəzini şirin göz yaşları ilə ödəyib, verəcəyəm”. O, Pomqol üzvlərinə xeyir-dua verdi və onlar başları açıq şəkildə onu girişə qədər müşayiət etdilər. Petroqrad Soveti əvvəlcə hesab edirdi ki, müsadirə haqqında fərmanın yeganə məqsədi onun sərəncamında olan kilsə sərvətlərini əldə etməkdir - və buna görə də barışıq siyasətinə riayət edirdi.

Martın 5-də bağlanan müqavilə heç vaxt yerinə yetirilməyib. Dövlətin mahiyyətinə uyğun gəlmirdi kilsə siyasəti həmin dövrdə. Mərkəzin təsiri ilə Petropomqolun tərkibi dəyişdirildi. Şəhər qəzetləri “kilsənin şahzadələrinə” qarşı kampaniyaya başladılar (bu, uzun müddətdir ki, bütün ölkədə davam edirdi). Razılaşdırıldığı kimi müqavilənin təfərrüatlarını aydınlaşdırmaq üçün gələn Metropolitan Benjamin elçilərinə bildirilib ki, heç bir “ianə” və ya dindarların nümayəndələrinin nəzarət orqanlarında iştirakı barədə söhbət gedə bilməz; kilsə qiymətli əşyaları müsadirə olunacaq. formal şəkildə.

Buna cavab olaraq Vladyka martın 12-də əyalət icraiyyə komitəsinə kifayət qədər kəskin bəyanat yazdı. O, bağışlanan bütün ziyarətgahların yalnız aclara kömək etmək üçün istifadə ediləcəyinə şübhə ilə yanaşdı, bu tədbirin həddindən artıq xarakteri və Patriarxın buna məcburi xeyir-dua verməsi, bu məsələdə kilsənin nisbi müstəqilliyinin zəruriliyindən danışdı. Mesaj xəbərdarlıqla başa çatdı: “Əgər bununla bağlı izah edilən əsaslarla kilsəyə aclara müstəqil kömək etmək hüququnun verilməsi ilə bağlı sözüm dinlənilməsə və hakimiyyət nümayəndələri Müqəddəs Kilsənin qanunlarını pozaraq, arxpastorunun razılığı olmadan onun qiymətlilərini müsadirə etmək, onda mən mömin insanlara müraciət etmək məcburiyyətində qalacağam ki, mən Kilsənin qanunlarına görə laiklərin iştirakına görə küfr və küfr kimi bir hərəkəti pisləyirəm. Kilsədən xaric edilməli, ruhanilər isə soyudulmalıdır”.

Metropolitenin cəsarətli açıqlaması şəhər rəhbərliyinin qəzəbinə səbəb olub. Martın 14-də əyalət icraiyyə komitəsinin böyük rəyasət heyəti qərar verdi: “Kilsə qiymətlilərinin müsadirəsi komissiyasına bir həftədən gec olmayaraq müsadirə etməyə başlamağa məcbur edilsin”. “Əməliyyat”ın məsul rəhbəri Petroqrad Çekasının keçmiş sədri, sərt tərəfdarı İ.Bakaev təyin edildi. Vəziyyət martın 15-də Kazan Katedralində baş verən hadisə ilə daha da ağırlaşdı, burada Metropolitenin xəbəri ilə Şuya faciəsi xəbəri və Patriarxın bu cür təkrarlanmaya qarşı xəbərdarlıq mesajı böyük bir kütləyə elan edildi. . Minlərlə parishioner hakimiyyətin özbaşınalığından açıq şəkildə qəzəbləndi. Ertəsi gün Sennaya meydanında kilsə qiymətlilərinin müsadirə edilməsi komissiyasının üzvləri ilə düşmənçilik edən dindarlar arasında toqquşmalar oldu. Əhəmiyyətli parishioner qrupları ruhanilərdən daha müxalif idi.

Nəticədə, martın 15-də axşam Moskvaya edamların tətbiqinə sanksiya verilməsi xahişi ilə dəhşətli teleqram göndərildi: “İnqilabi Hərbi Şura, yoldaş. Trotski. Sizin 159-a bildirirəm: Petroqradda kilsə qiymətlilərinin müsadirə edilməsi məsələsi son günlər mürəkkəb. Ruhanilərin əldə etdiyi razılaşma, son anda mitropolit Veniaminin dindarları zəbtinin qarşısını almağa çağıracağı barədə bəyanatı ilə xaincəsinə pozuldu. Ruhanilər danışıqlara sərf olunan vaxtdan müxalifəti təşkil etmək üçün istifadə edirdilər. Komissiyanın Kazan və Trinity Katedrallərinin dəyərlərini qeyd etməyə başlamaq cəhdləri, dəyərləri təhvil verməmək və Komissiyanın işləməsinə mane olmaq üçün kilsə protokolları tərtib edən parishionerlərin mütəşəkkil müqaviməti ilə qarşılaşdı. yoldaş Zinovyev işin gedişi ilə tanışdır və bu məsələ ilə bağlı iki dəfə Quberniya İcraiyyə Komitəsinin Rəyasət Heyətinin iclasını çağırıb. Rəyasət Heyətinin sonuncu iclasında mənim iştirakımla qərara alındı ​​ki, zəbt hətta repressiyalara da dayanmadan həyata keçirilsin. Bütün məlumatlar yalnız silahlı qüvvə vasitəsilə müsadirə edilə bilər. Sizdən xahiş edirəm ki, fərmanı göstərilən şəkildə həyata keçirməyin icazəli olub-olmaması və bundan sonra nə etmək barədə dərhal göstəriş verəsiniz... Petroqrad və Şimal bölgəsi üzrə komissarı Privorotski”. Deyəsən, bir az da olsa, Petroqradda qan töküləcək.

Bununla belə, Siyasi Büro hesab edirdi ki, ekstremal fəaliyyət üçün əlverişli məqam hələ çatmayıb. Martın 16-da o, “qənaətə gəldi ki, kilsə qiymətlilərinin müsadirəsinin təşkili məsələsi hələ hazırlanmayıb və təxirə salınmasını tələb edir...” Və martın 20-də Siyasi Büro Trotskinin yazdığı müvafiq direktivlərin layihəsini qəbul etdi. xüsusilə demişdir: “15. Moskvada... tutma martın 31-dən gec olmayaraq başlamalıdır. 16. Mən hesab edirəm ki, Petroqrad üçün yoldaş Zinovyevlə razılaşma ilə, heç bir halda kampaniyanı həddən artıq məcbur etmədən və güc tətbiq etmədən, bütün əməliyyat siyasi cəhətdən tam təmin olunana qədər təxminən eyni müddət təyin etmək olar. və təşkilati olaraq.”

Şimal paytaxtında vəziyyət ayın sonuna qədər yenidən dəyişdi. Martın 24-25-də qəzetlərdə hakimiyyətə ən sadiq olan on iki keşişin müraciəti dərc olundu ki, bu da dövlətə qarşı ilk addım idi. kilsə parçalanması. Məktubun müəllifləri ruhanilərin bir hissəsindən kəskin şəkildə ayrılaraq, onları əksinqilabçı olduqlarına və xalq qıtlığı ilə siyasi oyun oynadıqlarına görə qınadılar. Lakin bu təxribatçı müraciətdə belə, ölənləri xilas etmək üçün “hər cür fədakarlıqlar” etmək çağırışından sonra qeyd olunurdu ki, “prinsipcə bunun üçün xeyir-dua aldıq və Patriarx Tixon, Metropolitan Benjamin və digər yepiskoplar. Əgər zorakılıq olmasa, dindarlar həvəslə dövlətin köməyinə gələcəklər (hökumət rəsmiləri bizi buna inandırır). Dövlət məmurlarının mümkünlüyündən danışdıqları kimi, dövlət ən azından ciddi nəzarəti altında acları onlarla doyurmağa icazə verərsə, möminlər lazım gələrsə, ən müqəddəs qablardan belə imtina edərlər”. Şübhəsiz ki, on ikilik qrupun nümayəndələri onları dəstəkləməyə başlayan əyalət partiya komitəsinin rəhbərləri ilə görüşdülər və Metropoliten Benjamin ilə danışıqların bərpasında bir əlaqə oldular. Zəhmətkeşlərin əhəmiyyətli hissəsinin əhval-ruhiyyəsi diqqətdən kənarda qala bilməzdi. Məsələn, İzhora zavodunun işçilərinin üçdə ikisi öz yığıncağında Kilsənin aclara könüllü köməyinə səs verdi. Öz növbəsində, Metropoliten başa düşdü ki, birbaşa qarşıdurma ən dəhşətli nəticələrə səbəb ola bilər. Əlbəttə ki, şəhər rəhbərliyi kilsənin aclara müstəqil şəkildə kömək etməsinə icazə verə bilməzdi, lakin danışıqlar zamanı martın əvvəlindən daha az əhəmiyyətli olsa da, yenə də bir sıra güzəştlərə getdilər.

Aprelin 6-da Smolnıda baş keşişlərin, gələcək “renovasiyaçılıq” liderlərinin, sonra isə Metropolitan V.Vvedenskinin və A.Boyarskinin səlahiyyətli nümayəndələrinin iştirakı ilə Petropomqol yığıncağı keçirildi. İclasda çoxsaylı kompromis məqamları özündə əks etdirən qətnamə yekdilliklə qəbul edilib: “1. Möminlərin nümayəndəsinə kilsə qiymətlilərinin ələ keçirilməsində və uçotunda iştirak etməyə, onları Pomgol Mərkəzi Komitəsinə dövlət depozitarına göndərmək üçün qablaşdırmaya icazə verin. 2. Dəyərlərin hərəkəti haqqında ictimai hesabatın yaradılması zəruri hesab edilsin. 3. Dindarların nümayəndələrinə aclar üçün ərzaq tədarüklərini müşayiət edən nümayəndə heyətlərində iştirak etməyə icazə verilsin” və s. Bu şərtlər Metropolitenin Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin fərmanının icrası ilə bağlı dindarlara xüsusi müraciət ünvanladığı andan qüvvəyə minib. Düzdür, sonradan məlum oldu ki, hakimiyyət razılaşmanın bəzi bəndlərini yerinə yetirməyib.Mitropoliten aprelin 10-da mətbuatda dərc olunmuş “Petroqrad pravoslav sürüsünə” müraciət ünvanlayıb: “... mülki hakimiyyət , milli fəlakətin böyük miqyasını nəzərə alaraq, ziyarətgahlar da daxil olmaqla digər kilsə dəyərlərinin müsadirəsinə başlamağı zəruri hesab edirəm, hətta bundan sonra da inandırıcı şəkildə pastorları və sürüləri onlarla xristian şəkildə davranmağa çağırıram... Azərbaycanda zorakılığın təzahürü bu və ya digər formada dindarlar tərəfindən tamamilə qəbuledilməzdir... Hər hansı kilsə məsələsində olduğu kimi, kilsə dəyərləri müsadirə edilərkən də hər hansı siyasi cərəyanların təzahürü ola bilməz. Kilsə əslində siyasətdən kənardır və ona yad olmalıdır. “Mənim padşahlığım bu dünyadan deyil” Xilaskar Pilata bəyan etdi. Bu kursla, siyasətdən kənarda, mən Petroqrad kilsəsinin gəmisini idarə etdim və ona rəhbərlik edirəm və israrla bütün çobanları ona tabe olmağa dəvət edirəm. Kilsələrin yaxınlığında qiymətli əşyaların müsadirə edilməsi ilə bağlı yarana biləcək hər hansı siyasi iğtişaşların, məsələn, Sennayadakı məbədin yaxınlığında baş verdiyi kimi, kilsəyə, xüsusən də ruhanilərə heç bir aidiyyəti yoxdur... Xalq tərəfindən hörmət edilən müqəddəs qalıqların konteynerləri, yerli mənşəli ziyarətgahlar isə müvafiq fidyə ödənildikdən sonra zinət əşyaları ilə toxunulmaz olaraq qalır..."

Müraciət Metropoliten tərəfindən razılaşdırılıb. Veniamin, Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin sədri M.İ.-yə oxşar mesaj göndərən Patriarxla. Kalinin, lakin heç nəşr olunmadı. Petroqrad mitropoliti qiymətli əşyaların müsadirəsi zamanı qarşıdurmaların qarşısını almaq üçün əlindən gələni etdi. Şəhərdə, məsələn, Şuya və ya Smolenskdə belə qanlı hadisələr baş vermədi. İki ayda cəmi 13 hadisə baş verib və yalnız bir hadisə həqiqətən ciddi olub - rayon polis şöbəsinin rəisinin 18 dişi sındırılıb. Toqquşmaların təşəbbüskarları, bir qayda olaraq, kahinlər deyildilər. Belə ki, “Petrogradskaya Pravda”nın redaksiya məqaləsində qeyd olunurdu: “Petroqradda aclıqdan ölənlərin xeyrinə kilsə qiymətlilərinin müsadirəsi müstəsna sakit şəraitdə aparılır. Əhali və ruhanilər - xüsusilə sıravilər aclara kömək etmək məsələsində sovet hökumətinin tədbirlərinin tərəfini mütləq tuturdular. Metropolitan Benjamin başçılıq etdiyi ali ruhanilər də (şübhəsiz ki, aşağı ruhanilərin təzyiqi ilə) boyun əymək məcburiyyətində qaldılar və hətta Pomqolla müqavilə bağladılar və qiymətli əşyaların müsadirə edilməsi komissiyasına öz nümayəndələrini göndərdilər”. Petroqrad polisi rəisinin rəsmi hesabatında da kampaniyanın parlaq keçirilməsi qeyd olunurdu (bu, Metropolitenə qarşı məhkəmə iddiasının başlanması hələ gözlənilməyəndə tərtib edilib).

Ölkənin bir çox bölgələrində Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin fərmanının icrası Petroqraddakı kimi demək olar ki, ağrısız deyildi. Ümumiyyətlə, Rusiyada əsasən müsadirə komissiyalarının kobud zorakı hərəkətləri ilə təhrik edilmiş mindən çox qanlı həddi aşdı. Bu, Kilsənin rəhbərliyini məhv etmək üçün istifadə edildi, onsuz "kilsə inqilabı" həyata keçirmək mümkün olmazdı. Aprelin sonunda kilsə əleyhinə geniş təbliğat və terror kampaniyası başladı. Petroqradda ilk, hələ ki, az sayda həbslər bu vaxta təsadüf edir.

Nevadakı şəhərdə kilsənin nüfuzunu sarsıtmaq üçün, Müqəddəs Peterin qalıqlarını açmaq kimi səlahiyyətlilərə qalibiyyət kimi görünən bir üsuldan istifadə etmək qərara alındı. Faktiki vəziyyəti Petroqrad rəhbərliyinə yaxşı məlum olan Aleksandr Nevski. Petroqrad Soveti İcraiyyə Komitəsinin rəyasət heyətinin 1922-ci il mayın 8-də keçirilən iclasında Aleksandr Nevskinin gümüş məbədinin götürülməsi zamanı qalıqların açılması qərara alınıb. Mayın 12-də saat 12-yə təyin edilmiş yarılma işinin təşkili kilsə qiymətlilərinin ələ keçirilməsi üzrə əyalət komissiyasının sədrinə həvalə edildi, ona köməklik etmək üçün əyalət icraiyyə komitəsindən məsul icraçılar təyin edildi. Baş verən terror kontekstində Metropoliten artıq bunun qarşısını ala bilmədi.

Qəzet müxbiri yazırdı: “Qırmızı Petroqrad dünyanın ən inqilabi şəhəri kimi güclü reputasiya qazansa da, bir sahə var ki, o, Sovet Respublikasının bir çox şəhərlərindən xeyli geri qalır. Bildiyiniz kimi, qalıqların açılışı bütün Rusiyada iki il əvvəl həyata keçirildi, lakin Petroqradda bu, yalnız dünən başladı. Aksiya genişmiqyaslı donos kampaniyası ilə müşayiət olunub. Yarılmada hərbi hissələrdən, müəssisələrdən və xeyli dərəcədə RKP (b) rayon komitələri və vilayət komitələrindən bir neçə yüz nümayəndə iştirak etdi və onların hamısı Smolnıda xüsusi sertifikatlarla qeydiyyata alındı ​​və iştirak üçün mandat aldı. O günlərin qəzetləri yazılarla dolu idi: “Aleksandr Nevskinin qalıqları üzə çıxdı - zərli paltar geymiş möhtəkirlərin yeni hiyləsi üzə çıxdı”; “Petroqradda zəhmətkeş xalqı aldatmağın daha bir sərxoşluğu səpələnmişdir...” və s.

Metropoliten və Lavra ruhaniləri bu hərəkəti müşahidə etmək məcburiyyətində qaldılar. “Petrogradskaya Pravda”nın müxbiri yarılma nəticələrini belə təsvir edir: “Tabutun dibində bənövşəyi atlaz örtük, başında təzə narıncı atlaz yastıq, ortada isə kiçik bir qutu var. yüngül ağacdan, sanki bir gün əvvəl ustadan. Qutunu açırlar, qapağın altında şirli bir çərçivə var, sonra bir növ materialdan bir parça çıxarırlar, sonra Böyük Dükün sxeminin çürümüş qalıqları və ən aşağısında qəhvəyi çürümüş sümüklər var. Böyükşəhər Veniaminin başçılıq etdiyi ruhanilərin özləri daha sonra qalıqları özləri müdafiə etdilər - onlarla birlikdə qutu yoxlandıqdan sonra yenidən möhürləndi və Xalq Ədliyyə Komissarlığının sirkulyarına zidd olaraq, kilsənin qurbangahında saxlanmaq üçün yerləşdirildi. Aleksandr Nevski Lavra. Müsadirə edilən kilsə gümüşünün bir hissəsi, o cümlədən barelyef divar örtüyü qırılıb. Kiçik və ya daxili gümüş sarkofaq izsiz itdi, yəqin ki, qırıntıya da çevrildi.

Kilsə qiymətlilərinin müsadirə edilməsi kampaniyasının nəticələrinə yekun vuraraq qeyd etmək lazımdır ki, RKP (b) liderlərinin asan varlanmaq ümidləri az da olsa özünü doğrultmadı. Leninin yazdığı yüz milyonlarla, hətta milyardlarla qızıl rublla bağlı bütün hesablamalar bir mif oldu. Bu hərəkətdə şəxsən maraqlı olan Trotski tərəfindən yerli hakimiyyət orqanlarının davamlı təşviqinə baxmayaraq, əldə edilən gəlirin müəyyən hissəsi onun rəhbərlik etdiyi Qırmızı Ordunun ehtiyaclarına getməli olduğundan bir çox bölgələrdə əməliyyatlar çox həvəssiz həyata keçirilirdi. Ümumilikdə, Posledgol Mərkəzi Komitəsinin 1 noyabr 1922-ci il tarixli bəyanatına əsasən məlum olub ki, 964 ədəd antikvardan əlavə, 4.651 min qızıl rubl dəyərində kilsə zinət əşyaları toplanıb. Üstəlik, onların dörddə birindən çoxu yerli olaraq qaldı; əyalət rəhbərliyi də "yağışlı bir gün üçün" öz ehtiyat fonduna sahib olmaq istəyirdi. Beləliklə, mərkəz cəmi 3,5 milyon qızıl rubla yaxın pul aldı ki, onun da, görünür, az bir hissəsi aclıq çəkənlərin ehtiyaclarına getdi.

Lakin kilsə əleyhinə kampaniyanın birinci məqsədinə böyük ölçüdə nail olunmayıbsa, ikincisi əvvəlcə böyük uğur qazanıb. Mayın 12-si, Müqəddəs Peterin qalıqlarının yarılma günüdür. Alexander Nevsky, kilsədə ruhanilər və dindarlar arasında parçalanma və iğtişaşlara səbəb olan "inqilab" başladı. Yenidənqurmaçılığın “atası” A. Vvedenskinin ifadəsinə görə, G.E. parçalanmada birbaşa iştirak edirdi. Zinovyev və GPU-nun dini işlər üzrə müvəkkili E.A. Tuçkov. Hökumətin kilsənin daxili işlərinə fəal müdaxiləsinə dair çoxlu sübutlar var.

Mütərəqqi ruhani adlanan Petroqrad qrupu ölkədə yenilənmənin təşkilati mərkəzinə çevrildi. Mayın 8-də onun nümayəndələri Moskvaya gəldilər və dörd gün ərzində GPU ilə intensiv danışıqlar apardılar. Mayın 12-də bu dəstəyə (A.Vvedenski, V.Krasnitski, E.Belkov, S.Stadnik) Trinity Compound-da ev dustaqlığında saxlanılan Patriarxı ziyarət etməyə icazə verildi. Kilsə işlərini təşkil etmək üçün mülki idarədən icazə alınan yeni Yerli Şuranın təcili çağırılmasının zəruriliyini bəyan edərək, Ali İerarx qarşısında onun patriarxal hakimiyyətdən imtina etməsi məsələsini qaldırdılar. Həbs olunduğu üçün öz vəzifələrini yerinə yetirə bilməyən Patriarx şuranın 25 yanvar 1918-ci il tarixli qərarına uyğun olaraq onları ən qədim iyerarxlardan birinə təhvil verdi və bu barədə Ümummilli Liderin Sədrinə ünvanladığı məktubda rəsmi olaraq bildirdi. Rusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsi M.İ. Kalinin: "Məni mülki məhkəməyə gətirməkdən qaynaqlanan kilsə idarəsindəki həddindən artıq çətinliyi nəzərə alaraq, Yaroslavl mitropoliti Aqafangelin (Preobrajenski) və ya Petroqrad Veniamininin (Kazanski) müvəqqəti təyin edilməsini kilsənin xeyrinə faydalı hesab edirəm. Şuranın çağırışına qədər kilsə idarəsinin başında”. Ertəsi gün Patriarx Tixon Metropolitan Aqafangelə onun dərhal Moskvaya gəlməsi və kilsə administrasiyasına rəhbərlik etməsinin zəruriliyi barədə yazdı. Ancaq Yaroslavl yepiskopu heç vaxt paytaxta gəlmədi. Onunla söhbətdən sonra Krasnitsky, kimə Metropoliten. Agafangel abadlıqçılara qoşulmaqdan qəti şəkildə imtina etdiyini bildirdi, Moskvaya buraxılmadı və sonradan həbs edildi.

Mayın 18-də bu keşişlər qrupu yenidən Ali İerarxın tərkibinə qəbul edildi və Patriarxal İdarənin açılmasına və fəaliyyət göstərməsinə icazə verilməsi üçün ərizəni ona təqdim etdi. Patriarx öz qətnaməsində yepiskopun başçılıq etdiyi idarənin yaradılmasına icazə verdi. Klinsky Innocent və onun gəlişindən əvvəl - yepiskop başçılıq edirdi. Qəbul etməyi və sonra Metropolitenə köçürməyi tapşırdığı Leonid Vernenski. Agathangelu sinodal və patriarxal işlər. Əslində, ofisin fəaliyyətinə yalnız Yaroslavl Metropoliteninin gəlişindən əvvəl icazə verildi, lakin təmirçilər bu sənədi kilsə hakimiyyətini qanuni mənbədən onlara ötürmək aktına çevirdilər. Bu versiyanı dəfələrlə Patriarx Tixon özü ifşa edib. Mayın 19-da Birinci İerarx Üçlük Kompleksindən götürüldü və Donskoy monastırında ev dustaqlığına salındı. Həmin gün həyətə köçmə baş verdi və VCU-nun təmirinə başlanıldı.

Ancaq yenə də hakimiyyətin təmirçilərə keçməsinə mane olan ruhanilərin və hər şeydən əvvəl, hökumətdən uzaqlaşdırılanda da Patriarxa sadiq qalan Petroqrad mitropolitinin nüfuzlu nümayəndələri var idi. Vladyka Benjamin, yalnız kilsə dəyərlərinə aid olduğu müddətcə ən böyük uyğunluğu göstərə bilərdi. Tutmanın məqsədi, eləcə də dindarları təhdid edən təhlükə bu davranış xəttinə haqq qazandırdı.İndi təhlükə pravoslav kilsəsinin özü üzərində dayanır. Patriarxın adını çəkdiyi iki mümkün deputatdan birinə qalib gəlmək ümidi ilə VCU üzvləri yepiskopla danışıqlara girməyə çalışdılar. Vvedenski şəxsən Petroqrada getdi. Bununla belə, Met. Veniamin, əslində Böyükşəhər rəhbərliyindən uzaqlaşdırıldıqdan sonra ortaya çıxdı. Ali kilsə gücünün daşıyıcısı Aqafangel ona qətiyyətlə dedi: “Xeyr! Mən buna razı olmayacam!” Yepiskop, Vvedenskinin Patriarx Tixonun qərarına əsasən, Ali Kilsə Administrasiyasının səlahiyyətli üzvü olduğuna dair şəhadətnaməsini Primatın imzasının olmaması səbəbindən tanımaqdan imtina etdi.

Mayın 28-də Müqəddəs Nikolay Katedralində Müqəddəs Ruh günündə təntənəli şəraitdə, mitropolit Benjaminin vikarları Yamburqlu Aleksi və Kronştadtlı Benedikt ilə birlikdə çoxsaylı ruhanilər Vladikanın iştirakı ilə qeyd etdiyi İlahi Liturgiya zamanı bir söz dedi və Petroqrad pravoslav sürüsünə bir mesaj oxudu: “Kilsənin təlimlərinə görə, nədənsə patriarxından əmr almaq imkanından məhrum olan yeparxiya yepiskopu tərəfindən idarə olunur... Yepiskopu Petroqrad Petroqradın mitropolitidir. Ona itaət etməklə, onunla birlik içində, Kilsədə olacaqsınız. Təəssüf ki, Petroqrad kilsəsində bu birlik pozulub. Petroqrad keşişləri: Protokoh Aleksandr Vvedenski, keşiş Vladimir Krasnitski və keşiş Yevgeni Belkov - metropolitenlərinin iradəsi olmadan Moskvaya gedərək ora ələ keçirdilər. Baş idarə kilsə. Onlardan biri, protokoh A. Vvedenski Moskvadan qayıdarkən, Patriarx həzrətlərinin düzgün şəxsiyyətini təqdim etmədən bunu hamıya elan edir. Bununla da, kilsə qaydalarına görə... onlar özlərini Müqəddəs Peterlə ünsiyyətdən uzaqlaşanların yerinə qoyurlar. yepiskoplarının qarşısında tövbə edənə qədər kilsə. Onlara qoşulanların hamısı kilsədən belə xaric edilir”.

Buna cavab olaraq VCU Metropoliti işdən çıxardı. Veniamin vəzifəsindən uzaqlaşdırıldı və onu “kilsanı siyasi əksinqilabi mübarizəyə cəlb etməkdə davam etməkdə” ittiham etdi. Qəzetlər birbaşa keçmiş metropoliten haqqında “xalq düşməni” kimi yazmağa başladılar: “Müqəddəs əksinqilab bir daha üzünü göstərdi...”; “Metropoliten Veniamin ruhanilərin sadiq hissəsinə meydan oxumaqla nəinki kilsə daxilində vətəndaş müharibəsi alovunu qızışdırır, həm də onun başı üstündə sovet rejiminə meydan oxuyur...” və s. Sonra yenidən təhdidlər və kompromislər vasitəsilə Metropoliteni Renovasiyaçılarla əməkdaşlığa inandırmaq cəhdi edildi. Benyaminin möminlərə təsiri çox böyük idi və onun mesajı onlarda böyük təəssürat yaratdı, dərhal təmirçilərin nüfuzunu sarsıtdı və yeni “inqilabçı kilsəni” qönçədə əzməklə hədələdi. Vvedenski RKP(b) əyalət komitəsində “kilsə işlərinə” cavabdeh olan İ.Bakayevin müşayiəti ilə yenidən mitropolitenin qarşısına çıxdı. Onlar ultimatum təqdim etdilər: 28 May mesajını ləğv edin və ya ona və bir sıra ruhanilərə qarşı məhkəməyə başlayın, bu da həm Binyamin, həm də ona ən yaxın olanların ölümü ilə nəticələnəcək. Metropoliten dərhal və qəti imtina ilə cavab verdi. O, aydın başa düşürdü ki, indi məhvə məhkumdur, lakin seçdiyi yoldan çıxa bilmir və getmək istəmirdi.

RKP (b) quberniya komitəsinin mayın 30-da keçirilən büro iclasında qərara alınıb: “Kilsə qiymətlilərinin müsadirə edilməsinə qarşı çıxan kahinlərin məhkəməsi 7-8/VI tarixlərində başlayacaq... Üçün. təcrid məqsədi ilə Veniaminin həbsini tanımaq məqsədəuyğundur...” Və bir gün sonra GPU Petroqrad quberniya şöbəsinə gəldi və Moskvadan təcili teleqram gəldi: “Metropoliten Veniamin həbs edilərək məhkəmə qarşısına çıxarılsın. Ona qarşı ittiham materialı tapın. Onun ən yaxın köməkçilərini - mürtəceləri və ofis işçilərini həbs edin, sonuncularda hərtərəfli axtarış aparın. Benjamin Ali Kilsə İdarəsi tərəfindən rütbə və vəzifəsindən kənarlaşdırılır. Əməliyyatın nəticələrini dərhal bildirin. 1 iyun 1922-ci il. Nachsoperupr GPU Menzhinsky."

Vladyka mayın 31-də həbs edilib. Bu səhər o, Lavranın Nikolskoye qəbiristanlığında gəzdi. Metropoliten Mübarək Mitrofanın məzarı başında dayanmışdı ki, kamera işçisi qaçaraq gəldi və GPU agentlərinin gəldiyini söylədi. Özünü keçərək Vladyka artıq axtarış aparılan ofisə getdi. VCU-nun nümayəndəsi kimi ofisi qəbul etməyə gələn Vvedenski onunla birlikdə idi. Sağ qalan sübutlara görə: “O, metropoliteni görəndə (Vvedenski) xeyir-dua almaq üçün ona yaxınlaşdı. "Ata İskəndər, sən və mən Getsemaniya bağında deyilik" dedi Vladyka, keçmiş sevimlisinə xeyir-dua vermədən sakit və nəzakətlə dedi və sonra eyni sakitliklə həbsinin elanına qulaq asdı.

Ruhanilərin möhtəşəm məhkəməsi üçün təcili hazırlıqlar başladı. Mitropolit Veniamin və digər keşişlər və din xadimləri "birincisi Petroqrad vilayətindəki Pravoslav Kilsəsinin rəhbəri, ikincisi isə kilsə kilsələri cəmiyyətinin idarə heyətinin üzvləri, onların müsadirə edilməsi haqqında fərmanı dəyişdirmək istədiklərində" ittiham edildi. təşkilatlarından istifadə etdikləri kilsə qiymətliləri, bununla da... dindar əhalini iğtişaşlara sövq etmək, fəhlə sinfi diktaturasına və proletar inqilabına açıq-aşkar ziyan vurmaq, bununla da beynəlxalq burjuaziyanın həmin hissəsinə töhfə vermək məqsədilə... Cinayət Məcəlləsinin 62 və 119-cu maddələrində nəzərdə tutulmuş fəhlə-kəndli hökumətinin hakimiyyətini devirməyə çalışan».

Metropolitan Veniaminin həbsindən dərhal sonra Petroqrad ruhaniləri yepiskopunu xilas etməyə çalışdılar. İyunun 6-da onun azadlığa buraxılması üçün əyalət icraiyyə komitəsinə kollektiv ərizə göndərilib: “Bu il iyunun 5-də idarə şöbəsinin icazəsi ilə Petroqrad ruhanilərinin 150-dən çox insanın iştirak etdiyi pastoral yığıncağında hissəsi. keşiş Vvedenskinin və başqalarının bütövlükdə indiki dövrdə və xüsusilə Petroqrad yeparxiyasında kilsənin vəziyyəti haqqında məruzəsini dinlədikdən sonra aşağıdakı qərarlar qəbul edildi və yekdilliklə qəbul edildi: 1. (3-cü qətnamə) Sovetdən xahiş edilsin. hökümət Petroqradın bütün ruhanilərini – mitropolit Veniamin, bizim dərin inamımıza görə, hər hansı siyasi partiyaların əksinqilabi çıxışlarında və hərəkətlərində tamamilə iştirak etmədiyi üçün girov müqabilində azadlığa buraxılsın; və 2. (5-ci qərar) Sovet hakimiyyətinə Petroqrad pravoslav ruhanilərinin mütləq apolitikliyi və xüsusən də onların Karlovak Kilsə Şurasında qəbul edilmiş siyasi xarakterli qərarlarda və fəaliyyətlərində tamamilə iştirak etmədiklərinə şəhadət vermək. müəyyən siyasi partiyaların və təşkilatların. Bunu nəzərə alaraq, Petroqradın mitropoliti Veniaminin (Kazan) mülki hakimiyyət orqanları tərəfindən əsaslı cinayətlər törədildiyi təqdirdə onlara göstəriləcək ruhani nümayəndələrinin girov müqabilində azad edilməsi üçün Petroqeys İcraiyyə Komitəsinə müraciət etməyi öz borcum hesab edirəm. göstərilən tələbin təmin edilməsinə razılıq verir. Yamburq yepiskopu Aleksi Petroqrad yeparxiyasının müvəqqəti inzibatçısıdır”.

Bununla belə, imtina olub. Möminlər də Böyükşəhər Benjamini qorumağa çalışdılar. Petroqradda bir neçə etiraz nümayişi keçirilib, lakin onlar zorla dağıdılıb. Metropolitan Veniamin işi o dövrdə mövcud olan və müxtəlif Petroqrad kilsələrində qiymətli əşyaların müsadirəsi zamanı baş vermiş ayrı-ayrı epizodlarla bağlı yaranmış bir neçə ayrı prosesdən yaradılmışdır. müxtəlif vaxtlar. Prosesin təşkili zərurəti yarandıqda, bu proseslər bir bütövlükdə birləşdirildi və onlarda təsvir edilən bütün hadisələr Metropolitenin rəhbərlik etdiyi “cinayətkar birlik”in qərəzli təhrikinin nəticəsi elan edildi. İyunun 10-da Mixaylovskaya küçəsi, 2 ünvanında yerləşən Dövlət Filarmoniyasının zalında məhkəmə prosesi başlayıb. Məhkəməyə Petroqrad Tribunalının cinayət şöbəsinin sədri N.İ. Yakovçenko, baş prokuror xüsusi olaraq Moskvadan gələn P.A. Krasikov. 86 müttəhim, o cümlədən ilahiyyat professorları, keşişlər və qeyri-peşəkarlar var idi. Qərəzsiz müşahidəçiyə belə görünə bilər ki, bütün proses tam anlaşılmazlıq idi, çünki Petroqradda qiymətli əşyaların ələ keçirilməsi, ümumiyyətlə, kifayət qədər sakit keçdi. Lakin hətta onun təşkilatçıları rəsmi ittihamın sadəcə bəhanə olduğunu açıq şəkildə bəyan etdilər. Belə ki, iyunun 1-də tribunalın istintaq hissəsinin rəhbəri Krastin bəyan edib: “Təkzibedilməz dəqiqliklə müəyyən edilib ki, 4 il ərzində kilsə-kilis təşkilatları adı altında Təmiz su Qara yüz klik. Bu təşkilatlarda işlərin bütün təşkilinin sxemi belə idi: konstitusiya monarxının başında mitropolit Benjamin...” Və Krasikov bir dəfə məhkəmədə dedi: “Bütün pravoslav kilsəsi əksinqilabi təşkilatdır. Əslində, bütün kilsə həbs edilməlidir!”

Təqsirləndirilən şəxsləri müdafiə edən 16 vəkil var idi, lakin onların mövqeləri onsuz da çox dar idi. Belə ki, müdafiəçilərin rəhbəri V.M. Tribunal Bobrişşev-Puşkinin özünü həbs etməklə hədələyib. Metropolitenin vəkili Ya.S. kifayət qədər fəal idi. Qırmızı Xaç tərəfindən İsveçrədən göndərilən Quroviç sonradan proseslə bağlı maraqlı xatirələr yazıb. Məhkəmə artıq özbaşınalıq xarakteri alırdı. Bəziləri ümidləri doğrultmasa da, yalnız ittiham tərəfinin şahidləri dinlənilib. Məsələn, tribunal mitropolitin lehinə danışdığına görə professor N.Eqorovun özünü həbs etmək qərarına gəlib. Vvedenski mömin qadının atdığı daşla başından yaralandığı üçün məhkəmədə danışa bilməyib.

Metropolitenin özünün dindirilməsi iyunun 12 və 13-də baş tutub. İlk növbədə ondan dəfələrlə göstəriş istənilib ki, əslində onun bəyanat və müraciətlərinin ilhamvericisi və ya redaktoru kim olub. Metropolitan Benjamin bu cür “redaktorların” adını çəksə və ya hətta yalnız ifadələrinin məzmunundan imtina etsə, xilas olacağı tamamilə şəffaf şəkildə təklif edildi. Yəqin ki, məhkəmənin təşkilatçıları nəyin bahasına olursa olsun onu öldürməyə can atmayıblar. Əksinə, tövbə edən, itaətə gətirilən, mənəvi cəhətdən pisləşən və "mərhəmətlə" xilas olan metropoliten - belə bir nəticə həm onlar üçün, həm də "Yaşayan kilsə" üçün daha faydalı olardı. Lakin Metropolitan Benjamin qətiyyətlə və dəyişməz cavab verdi: “Mən tək, tamamilə müstəqil olaraq bu barədə düşündüm, ifadələrimi yazdım və göndərdim. Bəli, ancaq arxpastor kimi müstəsna olaraq mənim səlahiyyətimdə olan bu cür məsələlərin həllinə heç kimin müdaxiləsinə dözməzdim”. Bundan sonra Vladikanın ölüm hökmü əvvəlcədən gözlənilən nəticə idi.

Quroviç müdafiə nitqində qeyd etdi: “Metropoliten heç də ittiham tərəfinin onu canlandırmaq istədiyi möhtəşəm “kilsənin şahzadəsi” deyil. O, mömin ruhların təvazökar, sadə, həlim çobanıdır, lakin onun böyük mənəvi gücü, qarşısıalınmaz cazibəsi məhz bu sadəlik və təvazökarlıqdadır. Hətta onun düşmənləri də bu aydın ruhun mənəvi gözəlliyi qarşısında baş əyməyə bilmirlər. Onun tribunalda dindirilməsi hər kəsin yadındadır. Heç kimə sirr deyil ki, mahiyyət etibarı ilə bu dindirmənin çətin saatlarında Metropolitenin sonrakı taleyi özündən asılı idi. O, bir az sınağa tab gətirməli, ittihamın müəyyən etməyə can atdığı şeylərin heç olmasa bir azını etiraf etməli idi və Metropoliten xilas olardı. Bunun üçün getmədi. Sakitcə, itaətsizlikdən, iddiasızlıqla, belə bir qurtuluşdan imtina etdi. Burada iştirak edənlərdən neçəsi - təbii ki, ona hücum edənlərdən danışıram - belə bir şücaətə qadirdir? Metropoliti məhv edə bilərsən, amma onun cəsarətini, yüksək fikir və əməl nəcibliyini inkar edə bilməzsən”.

Müdafiəçinin son nitqi xüsusilə təsirli oldu: “Təqsirin sübutu, faktı, ittihamı yoxdur... Tarix nə deyəcək? Petroqradda kilsə qiymətlilərinin müsadirə edilməsi tam sakitliklə baş verdi, lakin Petroqrad ruhaniləri müttəhimlər kürsüsündədir və kiminsə əlləri onları ölümə itələyir. Sizin vurğuladığınız əsas prinsip sovet hakimiyyətinin faydasıdır. Ancaq unutmayın ki, kilsə şəhidlərin qanı üzərində böyüyür. Daha deyəcək bir şey yoxdur, amma sözlə ayrılmaq çətindir. Müzakirə davam edərkən, müttəhimlər sağdır. Mübahisə bitəndə həyat da bitir...”

Onun içində son söz bütün əsas təqsirləndirilənlər fəhlə-kəndli hökuməti qarşısında heç bir günahı olmadığını bəyan etdilər. Metropoliten çıxışına bu sözlərlə başladı: “Mən xalqımın sadiq oğluyam. Mən onu sevirəm və həmişə də sevmişəm. Mən həyatımı ona verdim və xoşbəxtəm ki, insanlar, daha doğrusu, sadə insanlar mənə eyni sevgi ilə cavab verdilər və o, məni pravoslav kilsəsində tutduğum yerə qoydu. Metropolitan Benjaminin son sözündə özü haqqında söylədiyi demək olar ki, hamısı bu idi. O, çıxışının qalan hissəsini müstəsna olaraq digər müttəhimlərin müdafiəsinə həsr edib. İfadələrdən biri ona sübut olunmamış göründü və Metropoliten qeyd etdi: “Düşünürəm ki, bu baxımdan mənə sübut olmadan inanacaqsınız. Axı, böyük ehtimalla, mən indi həyatımda sonuncu dəfə ictimaiyyət qarşısında çıxış edirəm; belə bir mövqedə olan insan adətən onun sözü ilə alınır”. Hadisə şahidlərinin sözlərinə görə, zal donub: “Bu adamın nəhəng mənəvi gücü hər kəsə aydın idi ki, belə bir məqamda özünü unudub, yalnız başqalarının bədbəxtliyini düşünüb, onlara kömək etməyə can atır”.

İyulun 5-də tribunal öz hökmünü elan etdi: 10 nəfər - güllələnmək, ən çox– həbsə, təsadüfi təqsirləndirilən şəxslərə (22 nəfər) bəraət verilib. Sonra ölüm hökmünə məhkum edilənlərdən altısı Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsi, dörd nəfəri (Metropolit Veniamin, Arximandrit Sergius (Şeyn) - 1917-1918-ci illərdə Yerli Şuranın katibi, Pravoslav Kilsələr Cəmiyyəti İdarə Heyətinin sədri) əfv etdi. Yu.P.Novitski və Aleksandr Nevskinin hüquq məsləhətçisi Lavra İ.M.Kovşarov) avqustun 12-dən 13-nə keçən gecə güllələnib. Avqustun 14-də İstintaq təcridxanasına paketlərlə gələn şəxslərə bildiriblər ki, məhbuslar “tələb olunub və artıq Moskvaya göndəriliblər”. Mühacirətdə olan “Rus” qəzetinin mesajı həqiqətə yaxın idi: “Peterburq zəhmətkeş kütlələrinin hökmün yaratdığı ajiotajdan qorxan bolşeviklər Petroqradda mitropoliti güllələməyə cəsarət etmədilər və mitropolit haqqında şayiə yaydılar. Moskvaya aparıldı, Vladyka və digər iki pravoslav şəhid ... Arta aparıldı. İrinovskaya dəmir yolunda toz. icra üçün. Əvvəllər üçü də qırxılmış və cır-cındır geyinmişdilər ki, ruhanilərin güllələndiyini öyrənmək mümkün olmasın”.

Məhkumun həyatının son dəqiqələrinə dair dəlillər qorunub saxlanılıb: “Novitski yeganə 14 yaşlı qızının yetim qalması fikri ilə sıxışdırılıb və o, ağlayaraq ona bir tutam saçını və bir dənəsini vermək istəyib. suvenir kimi gümüş saat; Kövşarov cəlladları ələ saldı; Ata Sergius ucadan duanı təkrarladı: "Onları bağışla, Allah, nə etdiklərini bilmirlər"; Metropoliten Benjamin özünü keçərək sakitcə dua etdi...” Edam haqqında rəsmi xəbər heç vaxt çıxmadı.

Vladyka və digər yeni şəhidlərin edam və dəfn yeri son vaxtlara qədər məlum deyildi. Və nəhayət, 2002-ci ilin yayında Rjev artilleriya poliqonunda Memorial Elmi İnformasiya Mərkəzinin apardığı qazıntılar göstərdi ki, burada 1920-ci illərdə edam edilənlərin edam və dəfn mərasimləri həyata keçirilib. Böyük ehtimalla, müqəddəs şəhid Binyaminin qalıqlarının həmin yerlərdə qaldığını güman etmək olar.

Edamdan bir neçə gün əvvəl Metropoliten həbsxanadan Petroqrad dekanlarından birinə məktub göndərdi ki, bu da müqəddəsin sonrakı kilsə rəhbərlərinə vəsiyyəti sayıla bilər: “Əzablar kulminasiya nöqtəsinə çatdı, lakin təsəlli də artdı. Mən həmişə olduğu kimi şən və sakitəm. Məsih bizim həyatımız, işığımız və sülhümüzdür. Onunla həmişə və hər yerdə yaxşıdır. Mən Allah Kilsəsinin taleyi üçün qorxmuram. Bizə daha çox iman lazımdır, biz çobanlar buna daha çox sahib olmalıyıq. Təkəbbürünü, ağlını, elmini və gücünü unudub yerini Allahın lütfünə ver. Bəzi, bəlkə də görkəmli çobanların, mən Platonovu nəzərdə tuturam, mülahizələri qəribədir - canlı qüvvələri qorumaq lazımdır, yəni onların naminə hər şeyi qurban vermək lazımdır. Bəs Məsih nə üçündür? Kilsəni xilas edən Platonovlar, Çepurinlər, Veniaminlər və bu kimilər deyil, Məsihdir. Onların çatmağa çalışdıqları məqam kilsəni məhv etməkdir. Kilsə üçün özümüzü əsirgəməməli və Kilsəsi özümüz üçün qurban verməməliyik. İndi mühakimə vaxtıdır...”

Peterburqlular öz Rəbbini heç vaxt unutmayıblar. Hələ sovet dövründə qurublar taxta xaç adı ilə Alexander Nevsky Lavranın Nikolskoye qəbiristanlığında və oraya çiçəklər gətirdi, ölüm günündə ruhunun dincəlməsi üçün məbəddə şam yandırdılar. 1990-cı illərin əvvəllərində. Orijinal xaçın əvəzinə tikan tacı ilə taclanmış bir kenotaf abidəsi quraşdırılmışdır. Və 4 aprel 1992-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplar Şurası Petroqrad Metropoliti Veniamin, eləcə də onunla birlikdə güllələnən yeni şəhidləri müqəddəsləşdirdi. Müqəddəs Benjamin adına ilk kilsə 1992-ci ilin sentyabrında kənddəki 5 saylı islah koloniyasında yandırılmışdır. Sankt-Peterburq yaxınlığındakı Metallostroy.

18 oktyabr 2015-ci il tarixində Sankt-Peterburqda keçirilən “Moskva Rusiyasının iyerarxları” konfransında məruzə.»

Petroqrad və Qdov (dünyada Vasili) mitropoliti Hieroşəhid Benjamin 1873-cü ildə Arxangelsk vilayətində, Kazanlı keşiş Paul və Mariya ailəsində anadan olub. Valideynlər oğullarını dindarlıq və xristian fəzilətləri ilə böyütdülər.
Vasili Kazanskinin mənəvi cəhətdən faydalı kitablara marağı və kilsə savadını öyrənməkdə səy göstərməsi onun həyat yolunu seçməsini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi: Petrozavodsk İlahiyyat Seminariyasını bitirdikdən sonra gənc Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasına daxil oldu. Tələbə ikən “Pravoslav Kilsəsinin Ruhunda Dini və Əxlaqi Tərbiyənin Təbliği Cəmiyyəti”nin fəaliyyətində fəal iştirak edir, işçilər arasında söhbətlər təşkil edirdi. 1895-ci ildə Benjamin adı ilə monastır əhdləri etdi və bir hierodeacon, növbəti il ​​isə bir hieromonk təyin edildi. 1897-ci ildə Akademiyanı ilahiyyat namizədi dərəcəsi ilə bitirdikdən sonra Hieromonk Veniamin Riqa İlahiyyat Seminariyasında Müqəddəs Yazıların müəllimi təyin edildi. 1898-ci ildən Xolmskda, bir ildən sonra isə Sankt-Peterburq Seminariyasında müfəttiş işləyir. 1902-ci ildə arximandrit rütbəsinə qaldırıldıqdan sonra Samara, üç ildən sonra isə Sankt-Peterburq Seminariyasının rektoru təyin edildi.
Peşəsi ilə kahin olan Arximandrit Veniamin tezliklə pastoral xidmətin daha yüksək səviyyəsinə yüksəldi: 24 yanvar 1910-cu ildə Aleksandr Nevski Lavranın Müqəddəs Üçlük Katedralində o, Sankt-Peterburq vikarı Qdov yepiskopu təyin edildi. Vladyka Benjamin kahinliyi pastoral əməyin və apostol təbliğinin bir vəzifəsi kimi qəbul etdi. Onu tez-tez paytaxtın ən ucqar və kasıb məhəllələrində görürdülər, burada o, ilk çağırışda bir kilsə keşişi kimi, yepiskop rütbəsinin zahiri fərqləri olmadan sadə cübbədə tələsdiyi və uşağı vəftiz etdiyi və ya məsləhət verdiyi yerdə görünürdü. ölənlər. O, Müqəddəs Məryəm Cəmiyyətində xütbələr oxuyaraq, həlak olmuş qadınları xilas etmək üçün çox çalışdı. Onun göstərişlərinin təsiri böyük idi və bir çox itmiş insanlar günahkar həyatlarından tövbə etdilər.
O, həmişə adi insanların qəlbinə yol tapıb və bunun üçün onu “Atamız Binyamin” adlandıran sürüsü onu səmimi qəlbdən sevirdi. Müqəddəsin evangelist sadəliyi, həssaslığı, mehribanlığı və əlçatanlığı, açıq siması, sakit, ürəkaçan səsi və hər şeyi işıqlandıran təbəssümü ilə birləşərək onu hətta digər inanclardan olanlara da sevdirdi.
1917-ci il hadisələri Kilsənin həyatında da dəyişikliklərə səbəb oldu: Fevral İnqilabından sonra hakim yepiskoplar ruhanilərin və din xadimlərinin yeparxiya konqreslərində seçilməyə başladı. Bəzi yeparxiyalarda bu, qarşıdurma və iğtişaşlara səbəb olsa da, Petroqradda seçkilər qeyri-adi dərəcədə sakit keçdi - səslərin böyük əksəriyyəti suffragan yepiskop Veniaminə verildi. Martın 6-dan Petroqrad və Ladoqa arxiyepiskopu, avqustun 13-də isə Rus Kilsəsinin Müqəddəs Şurasının açılışı ərəfəsində Petroqrad və Qdov mitropoliti təyin edilib.
Petroqrad məclisinə seçildikdən dərhal sonra müqəddəs bəyan etdi: "Mən azad kilsənin tərəfdarıyam. Bu, siyasətə yad olmalıdır, çünki keçmişdə ondan çox əziyyət çəkirdi. İndi isə kilsəyə yeni buxovlar vurmaq olardı. böyük bir səhvdir. İndi ən vacib vəzifə kilsə həyatımızı təşkil etmək və yaxşılaşdırmaqdır."
O çətin vaxtlarda Metropolitan Benjamin kimi siyasətdən uzaq adam tapmaq çətin idi. Proqramını həyata keçirməyə başladıqdan sonra o, bütün səylərini Rusiyanın pravoslav xalqını Məsih həqiqətinin düşmənləri tərəfindən onlara qarşı edilən ən şiddətli təqiblərdən qorumaq üçün yönəltdi. Əslində, onlar 1918-ci ilin yanvarında "Kilsənin dövlətdən və məktəbin kilsədən ayrılması haqqında" fərmanın dərcindən sonra başladılar. Kilsələrin və monastırların bağlanması və dağıdılması, müqəddəs ikonaların və qalıqların təhqir edilməsi və məhv edilməsi, kütləvi həbslər, işgəncələr, yepiskopların, keşişlərin, rahiblərin və rahibələrin sürgün edilməsi və edam edilməsi, dinsizlərin, kilsənin və onun xidmətçilərinin maddi imkanlarından məhrum edilməsi dalğası. dolanışıq bütün ölkəni bürüdü.
Vətəndaş müharibəsi başa çatdıqdan sonra kilsəyə qarşı zorakılıq dayanmadı. 1921-ci ildə ölkəni bürümüş görünməmiş dağıntı və qıtlıq kilsənin “proletariatın kilsə dəyərlərinə qarşı yürüşü” şüarı altında həyata keçirilən yeni təqiblərinə səbəb oldu. Onların Petroqradda müsadirəsi 1922-ci ilin martında başladı. Metropoliten Benjamin bu məsələnin həllində bir dəqiqə belə tərəddüd etmədi. Yüksək xristian sevgisinin nümunəsini göstərərək, liturgik istifadəsi olmayan kilsə dəyərlərinin ehtiyacı olanların ehtiyaclarına köçürülməsinə xeyir-dua verdi. "Hər şeyi özümüz verəcəyik" dedi müqəddəs.
Lakin hakimiyyət Vladika Benjaminin səsinə qulaq asmağı lazım bilməyib. Onlar qiymətlilərin rəsmi olaraq “dövlət mülkiyyəti” kimi müsadirə olunacağını bəyan ediblər. Qiymətli əşyaların müsadirə edilməsi xalq iğtişaşları ilə müşayiət olundu, lakin hələ də ciddi iğtişaşlar, şiddətli toqquşmalar və həbslər baş verməyib. Repressiyaların yaxınlaşdığını hiss etmək olardı. Bu, 1922-ci il martın 24-də Petroqradskaya Pravda-da on iki şəxsin - təmirçi parçalanmanın təşkilatçıları tərəfindən dərc edilmiş məktubla sürətləndirildi: onlar Patriarx Tixon müqəddəslərinə sadiq olan bütün ruhaniləri kilsə qiymətlilərinin müsadirəsinə müqavimət göstərməkdə və sayğacda iştirak etməkdə ittiham etdilər. -Sovet hakimiyyətinə qarşı inqilabi sui-qəsd. 29 may 1922-ci ildə Metropoliten Veniamin həbs edildi və həmin il iyunun 10-da daha 86 nəfərin iştirak etdiyi işə baxıldı.
Məhkəmə zamanı Müqəddəs Benjamin həmişə olduğu kimi sadə, sakit, mehriban, başqalarını başqalarının günahsızlığına inandırırdı. Onu gözləyən ölüm qarşısında o, tribunala üz tutaraq dedi: “Hökmünüzdə mənə nə elan edəcəksiniz, bilmirəm, həyat və ya ölüm, amma orada nə elan edirsinizsə, mən də gözümü çevirəcəyəm. eyni ehtiramla kədərlənmək üçün gözlərimi üzərinə qoyacağam, özüm xaç işarəsini düzəldərəm (müqəddəs özünü geniş şəkildə keçdi) və deyirəm: "Hər şeyə görə Sənə həmd olsun, Rəbb Allah".
1922-ci il iyulun 5-də tribunal hökmünü elan etdi və həmin il avqustun 12-dən 13-nə keçən gecə mitropolit Veniamin və onunla birlikdə arximandrit Sergius (Şeyn), layimenlər Yuri Novitski və İvan Kovşarov Petroqradın kənarında güllələndilər. .
Hieroşəhid Arximandrit Sergius (dünyada Vasili Pavloviç Şeyn) 1866-cı ildə Tula vilayətində anadan olub. 1893-cü ildə hüquq fakültəsini bitirmişdir. IV Dövlət Dumasının deputatı, 1917-1918-ci illərdə Pravoslav Rus Kilsəsinin Müqəddəs Şurasının katibliyinin üzvü olub. O, Birləşmiş Petroqrad Pravoslav Parishləri Cəmiyyətinin idarə heyətinin sədr müavini idi.
Şəhid Yuri (Yuri Petroviç Novitski) 1882-ci ildə Kiyev quberniyasının Uman şəhərində anadan olub. 1-ci gimnaziyanı və Kiyev Universitetini bitirib. 1914-cü ildən Petroqrad Universitetinin cinayət hüququ kafedrasının dosenti, sonra professoru. Birləşmiş Petroqrad Pravoslav Parishləri Cəmiyyətinin idarə heyətinin sədri idi.
Şəhid Con (İvan Mixayloviç Kovşarov), əslən Odessadan olan, təhsili üzrə hüquqşünas, keçmiş hüquqşünas. O, Petroqraddakı Lavranın hüquq məsləhətçisi idi.
Aleksandr Nevski Lavranın qardaş qəbiristanlığında Rusiyanın yeni şəhidlərinin simvolik məzarı üzərində xaç qoyuldu.