Təvazökar insan nə deməkdir? Təvazökarlıq nədir? Əsas xristian fəziləti

– bu, insanın təbii vəziyyətidir, burada Allahın iradəsi və insan bir bütövdür. Amma bu o demək deyil ki, bu vəziyyətdə biz öz iradəmizi və fərdiliyimizi itirmişik. Bizim iradəmiz sadəcə olaraq Allahın iradəsi ilə üst-üstə düşür. Təvazökarlıqda insanın ali təbiəti oyanır və aşağı təbiət ruhlanır. Təvazökarlıq insan təbiətindəki sülh, sükut, sakitlikdir. Eqoist insanda təvazökarlıq keyfiyyəti təzahür etmir, amma eqoist olmayan insanda təvazökarlıq tam danışır. Təvazökarlıq yaxşılığa, sevgiyə və xoşbəxtliyə aparan bələdçimizdir ( ən yüksək dövlət xoşbəxtlik). Təvazökarlıq sözünün özü özündən danışır: “Mən dünya ilə bir yerdəyəm”, “Mən ondan ayrı deyiləm” eqoist adamdan fərqli olaraq. Sülh sözü sülh, harmoniya deməkdir. Bundan belə çıxır təvazökarlıq tam sülhün hökm sürdüyü varlığımızdakı sakitlik vəziyyətidir.

Allahın Kəlamında deyilir: “Allahın qüdrətli əli altında özünüzü təvazökar edin ki, O, vaxtında sizi ucaltsın. Bütün qayğılarınızı Ona həvalə edin, çünki O, sizin qayğınıza qalır” (1 Peter 5:6-7). Buradan belə çıxır ki, tam təvazökarlıq özünü Allaha təslim etmədən mövcud ola bilməz, həmçinin yuxarıdan taleyini qəbul etmədən də mövcud ola bilməz.

Bu o deməkdir ki, təvazökarlıq özünü Allaha təslim etməkdir. Bu, Rəbb Allahın bu həyatda bizim üçün hazırladıqlarının İnamla qəbul edilməsi və Ürəyin açıqlığıdır. Bu kor-koranə qərar deyil, tam təvazökarlığa doğru ayıq, ağlabatan və zəruri addımdır.

Təvazökarlıq Allahın iradəsinin aydınlığı, dərk edilməsi və ya dərk edilməsidir. Həyatımızda baş verən hər şey qəbul edilməli, gileylənməməli, günahkar axtarmamalı, bütün çətinliklərə ləyaqətlə, şərəflə, tədbirli şəkildə dözməlidir. Baş verən hər şey Əbədiliyə münasibətdə yaxşılığa doğrudur. Təvazökarlıq o demək deyil ki, biz hərəkətsiz olaq, sakit oturaq və heç nə etməməliyik. Təvazökarlıq yuxarıdan gələn çağırışdır, hərəkətverici qüvvə, bizi çətin anlarda insana, heyvana, bitkiyə və s. yardım əlini uzadıb dəstək olmağa məcbur edir. Bu, qonşumuza qarşı şəfqət və mərhəmətdir. Bu, düşmən insanları dayandıra, təbii elementləri (yağış, od, külək və s.) ram edə bilən, təhlükənin qarşısını alan və möcüzələr yaradan güclü qüvvədir.

İnsan Allah yolunda addım-addım Uca Yaradanın iradəsinə uyğun olaraq təvazökarlıq məqamı qazanır. Təvazökarlıq düşüncələrinizi, hisslərinizi və hərəkətlərinizi idarə etməyə imkan verir. Qürur və təvazökarlıqdan fərqli olaraq, təvazökarlıq günahkarlığınızı görməyə və ruhunuzun dərinliklərinə aydın şəkildə nüfuz etməyə kömək edir. Buna görə də, təvazökarlıq, heç bir şey kimi, ruhdan cəhalət və ehtiras alaqlarını kökündən çıxarmağa imkan verir. Təvazökar olmaq, öz qürurunuzdan, mənliyinizdən üstün olmaq deməkdir. Unutmaq olmaz ki: “...Allah məğrurlara müqavimət göstərir, təvazökarlara isə lütf verir”.

Tam təvazökarlıq– bu yetkinlik, saflıq, İşıqdır. Təvazökarlıq reallığa və ya transsendental görünməz şeylərə çıxış imkanı verir. Təvazökarlıq zəiflik deyil, Ruhani gücdür (Ruhun gücü).

Təvazökarlıq dünyəvi varlığın sonu və kamilliyi ilə Əbədilik gəmisi ilə Allahın məskəninə yola düşməyə hazır olmaqdır.

Kim təvazökar insandır

Təvazökar insan fəaliyyətinin bəhrələrinə bağlı deyil. O, alçaldıcılığı sakitcə qəbul edir. “Bir yanağına” vuranda o, bunun haqsız olduğunu düşünmür və “digər yanağını” çevirir. “Başqa yanaq”ı çevirmək insanlara və dünyaya münasibətdə haqsızlıqlarınızı xatırlamaq deməkdir. Təvazökar insan başa düşür ki, hər şeyə haqq verilir və həyatda heç bir qəza olmur. O, həyatında baş verən bütün hadisələrə heç bir emosiya və reaksiya vermədən sakit, sakit sevinclə yanaşır. Anlayır ki, nə olursa olsun, hər şey yaxşılığa doğrudur. Həqiqətən təvazökar insan özü və ətrafı ilə həmahəngdir. Onun nəfəsi belə, bir ot yarpağı, insan və ya heyvanı narahat etməz, çünki sevgi ilə doludur. Təvazökar insan həm özünə, həm də başqalarına qarşı müdrik və doğrudur. Mənşəyindən və həyat mövqeyindən asılı olmayaraq bütün insanlara səmimi, mehriban, hörmət və Ürək açıqlığı ilə yanaşır. O, yaxşı işlərə görə özünü tərifləmir, əksinə, özünü kiçik hesab edir və bütün izzəti Allaha aid edir. O, hər şeyin Allahdan gəldiyini və mükəmməl yaxşı əməlinin belə Onun iradəsi olduğunu başa düşür. Gözlərində Əbədiliyin nuru var. Onun işıqlı, hər şeyə nüfuz edən baxışlarından heç nə gizlədə bilməzsən və heç yerdə gizlənə bilməzsən. Onun incə toxunuşu ruhun dərinliklərinə nüfuz edir və rahatlıq gəlir. Onun müdrik sözü xeyirxah işlərə sövq edir, zehni oyadır. O, Öz Nuru ilə çoxları üçün Həqiqətə gedən yolu işıqlandırır. Harada olursa olsun, varlığı sevinc və hüzur gətirir. O, həqiqətən azaddır və Allah həmişə onun yanındadır.

Günortanız xeyir, "Ailə və İnam" pravoslav saytının əziz ziyarətçiləri!

Əsl təvazökarlıq nədir və onu həyatımızda necə tapmaq olar? Gündəlik həyat, özünü necə göstərməlidir? “Məndən öyrənin, çünki mən həliməm və ürəyim həliməm” dedi Rəbb, lakin buna baxmayaraq, məbəddə pul dəyişdirənləri görəndə qamçı götürüb onları qovdu. Bu o deməkdirmi ki, təvazökarlıq və qəlbin təvazökarlığı istefa demək deyil və qətiyyətli hərəkətləri qadağan etmir? Yazırlar: “Təvazökar insan öz iradəsini yerinə yetirmir, həmişə edir Allahın iradəsi. O, başqalarının qarşısında özünü alçaldır, çünki bunlar Allahın surətləridir və biz onların qarşısında təvazökar olmalıyıq”. Bəs, məsələn, insanları öz şəbəkələrinə cəlb etməyə çalışan təriqətçilərə boyun əymək olarmı? Yoxsa sırf gündəlik iş - zədələnmiş məhsulu satmağa çalışan bir satıcının qarşısında özünüzü alçaltmaq lazımdırmı? Allahın təqdirinin harada olduğunu və harada olmadığını necə başa düşmək olar? Yazırlar: “Təvazökar insanın ürəyi artıq Allah qarşısında susur, o, nəyisə istəməyə layiq deyil.” Belə çıxır ki, siz Rəbbdən mərhəmət diləyə bilməzsiniz? Amma biz dualarımızda bunu istəyirik. “Diləyin, sizə veriləcək; axtar və tapacaqsan; döyün və o sizə açılacaq"?

Arximandrit Rafael cavab verir:

“Təvazökarlıq insan qəlbinin başqalarının dəyərini bilən və öz çatışmazlıqlarını görən vəziyyətidir.

Təvazökarlıq bizə özünü göstərir dərin dünya və ruhun rahatlığı, lakin bunu insan sözləri ilə təsvir etmək çətindir - bu barədə təsəvvürə sahib olmaq üçün bunu özünüz təcrübədən keçirməlisiniz.

Təvazökarlıq cəsarətlə birləşən həlimlikdir və bir çox məşhur döyüşçülər təvazökarlığı ilə seçilirdilər.

Təvazökarlıq şər və günahla mübarizəyə mane olmur; Bu barışıq deyil, qəlbdəki lütf əməli kimi - ziddiyyətləri ört-basdır etmək kimi. Qüruru anlamaq təvazökarlıqdan daha asandır, ona görə də qürurun əksinə olan xüsusiyyətlər təvazökarlıqdadır.

İki cür qürur var: Allah qarşısında və insanlar qarşısında. Və təvazökarlığın iki növü var:

1. Allah qarşısında. İnsan Allahın köməyi olmadan heç nəyə nail ola bilməyəcəyini bildikdə və indiyə qədər etdiyi yaxşılıqların hamısını lütfün köməyinə aid etdikdə.

2. İnsanlar qarşısında təvazökarlıq. Bunlar nə xarici davranışlar, nə yaylar, nə də sonsuz təkrarlar: "Bağışlayın", lakin bütün hallarda başqa bir insana haqq qazandırmaq və özünü günahlandırmaq istəyi, buna görə də təvazökarlıq qurban verməyə daimi daxili hazırlıqdır.

Namaz haqqında. İnsanın qəlbi iki halda Allah qarşısında susar: insan Allahı unutduqda və qəlbinə lütf nazil olduqda; sözlə dua etmir, lütfü yaşayar.

Müqəddəs Kitabda deyilir: “Mənim iradəm sənin xilasındır” (və ya təxminən belədir), buna görə də xilas məsələsində həmişə Allahdan mərhəmət və kömək istəməlisən.

Konkret gəlincə həyat vəziyyətləri, onda bu cür dualar "Sənin iradənin yerinə yetirilsin" sözləri ilə bitməlidir, çünki hansı seçimin bizim üçün daha yaxşı olduğunu dəqiq bilmirik.

Beləliklə, ruhun qurtuluşu, günahla mübarizədə kömək üçün dua, heç bir istisnanın olmadığı şərtsiz bir duadır. Və dünyəvi işlərin və ya dünyəvi rifahın yerinə yetirilməsi üçün dua, müəyyən mənada, şərtlidir və gələcəyi bilməyən məhdudiyyətlərimizi nəzərə almalıdır.

Bəziləri istədiklərini almırlar, çünki bu hədiyyə onlar üçün faydasız və ya vaxtından əvvəl olardı. Ziddiyyət kimi görünən mücərrəd, mücərrəd düşüncədə, əslində duada sadə və aydın olur. Dua haqqında soruşmaq və cavabı düzgün qavramaq üçün insanın duada müəyyən təcrübəsi olmalıdır. Allah köməyiniz olsun”.

Müzakirə: 9 şərh

    Daha birini unutdum mühüm məqam təvazökarlıq haqqında. Optinadan olan Müqəddəs Makariusun sadə və doğru bir ifadəsi var: “Sakramentlər təvazökarlara aşkar edilir”. Doğrudan da, insan ancaq o zaman kar, həyəcandan korluq çəkməsə, yalnız o zaman həqiqəti dərk edə, dərinliklərini mənimsəyə və onun öz həyatında təzahürlərini hiss edə bilər. həyat yolu, bunda yanılmadan.
    Amma buna görə də təvazökarlığın xeyrinə insan öz mühüm problemini həll etməlidir - həyat yolunda möhkəm və enerjili olmaq və eyni zamanda həyəcana düşməmək, məəttəl qalmamaq, şeytan olmamaq.
    İnsanlar bu cür heyrətləndirmənin təhlükəsini çoxdan başa düşürlər. Məsələn, məşhur “günün mövzusu” ifadəsi bunu deyir. Burada açıq-aydın vurğulanır ki, hər şeyi əhatə edən əsas olan qəzəblə eynidir. Və o, dağıdıcılığı və dağıdıcı ilə ortaqlığı ilə çox məşhurdur ...

    Cavab verin

    1. Müjdə bizə İsa Məsihin, həvarilərin, ətrafdakıların və fariseylərin sadukeylərlə və digər müəllimlərin həyatını gözəl şəkildə göstərir.
      İsa Məsih, İlahi olmasına baxmayaraq, təvazökar idi və şagirdlərinə və bütün insanlara təvazökarlıq ruhunu öyrədirdi.
      Yalnız yaşayan qürurlu fariseylər yer həyatı və yalnız öz yüksəlişləri haqqında düşünürdülər, onlar Məsihin təlimlərinin bütün böyük hikmətini və doğruluğunu başa düşmədilər. Həqiqətən, onlar yalnız dünyəvi məqsədləri güdərək böyük həyəcana düşdülər.
      Bəli, yalnız təvazökar bir ürək məsihçi təliminin həqiqətini qəbul edə bilər.

      Cavab verin

      1. Bilirsiniz, Maykl - təkcə xristian həqiqəti deyil, elmdə, bilikdə, ixtirada, hətta müharibədə də eynidir. Qəfil zühurun ​​hərarətindən nə qədər sıxılsanız da, soyumasanız, özünüzü əvvəlkindən daha arxayın olmayan bir vəziyyətə salmayın (yəni TÖVZÜVLÜK ilə özünüzü əzməsəniz), o zaman mütləq “hücum”, həqiqətdən kənara çıxır, çox vaxt heç sizə xəbər vermədiyindən daha çox. Qismən buna görə də onlar tez-tez qeyrətlilərə deyirlər: "Həyəcanlanma!" Doğrudur, Həqiqət qeyrətli, lakin Ucaları cəlb edərək ehtiraslarını effektiv şəkildə idarə edə bilənləri sevir. Bu, şübhəsiz ki, təkrar təlim tələb edir.

        Cavab verin

        1. Təbii ki, təvazökarlıq heç bir passivlik demək deyil. Təvazökarlıq qəlbdə olmalıdır. Fəaliyyətdə isə Vətənini müdafiə edən təvazökar insan fəal və cəsarətli olmalıdır. Haqqı müdafiə edənlər kimi. Təkcə təvazökarlıq onu qoruya bilməz. Rəbb təvazökar olsa da, satanları və alış-veriş edənləri məbəddən qovarkən ədalətli qəzəbləndi. Hər bir fərdi vəziyyət xüsusi bir yanaşma tələb edir. Və ürəkdə təvazökar bir ruh yaşamalıdır. Bu, bir xristianın həyatının ümumi fonudur.

          Cavab verin

          1. Qeyrət, qəzəb və sərtlik həddinə çatmaq, başqalarına karlıq etmək yalnız Vətənin müdafiəsini tələb edir? -İnsanlarımızın, övladlarımızın ruhunun, şüurunun, sağlamlığının şikəstliyi ilə qarşılaşanda, əslində, yer üzündə insan olan hər şeyin üzərində dayandığı şeyin təhqirini görəndə - necə soyuqqanlı, biganə ola bilərik, yalnız "ümidli"?!
            Xeyr - burada döyüşməmək ÇƏRƏKLƏŞMƏ deməkdir! Təvazökarlıq isə itirilmiş və quduz olanların dağıdıcı iradəsinə zidd olan o Yüksək Şəfa İradəsinin yerinə yetirilməsidir. Və burada düzgün şəkildə məhv etmək, HƏQİQƏT TÖVZÜM olmaq deməkdir - Rəbbin qarşısında (həm də qəribələr və onların əlaltıları qarşısında deyil).
            Belə ki - əsas sual: Təvazökarlıq - kimin qarşısında və nəyin qarşısında? Bu sualı vermədən, ona cavab vermədən, çox vaxt sevdiklərinin qarşısında təvazökarlığa doğru sürüşürlər (insan pis bir şey etdiyini bilsə də, ÖZÜ üçün, hətta bir anlıq da olsa, bununla barışıb. ..)

            Cavab verin

            1. Bu nəşr şəxsi məsələyə toxunub. Yalnız öz maraqlarına toxunan hər hansı bir vəziyyət qarşısında bir insanın təvazökarlığı. Yəni, bu halda təvazökarlıq öz eqoizminə qarşı bir növ silah kimi çıxış edir. Məsələn, siz özünüz üçün bir şey almaq istəyirsiniz və başqa bir insan da bu "nəyisə" istəyir. Burada iki variant var gələcək inkişaf, ya özünüz üçün qapın, ya da təslim olun - istefa verərək.
              Bəlkə də nümunə çox dəqiq deyil, çox uğurlu deyil, lakin bir çox insan bu sxemə görə yaşayır. Əksər insanlar. Əsas odur ki, istədiyinizi əldə edin, özünüz üçün tutun və başqa bir şey haqqında düşünməyin və vəziyyətə təslim olmayın.
              Bu mövzu kifayət qədər dərin və son dərəcə çoxşaxəlidir.
              Təvazökarlığın əsas mahiyyəti ondan ibarətdir ki, insan öz nəfsini, nəfsini ruhun nicatına deyil, məhvinə aparan mənfəətlərini sıxışdırmalıdır.

              Cavab verin

              1. Məqalənin özü də daxil olmaqla, təvazökarlıq haqqında deyilənlərin hamısını birləşdirərək, nəticə özünü göstərir ki, təvazökarlıq nə məqsəddir, nə də universal vasitə. Məqsəd HƏMİŞƏ Müqəddəs Ruhla, Həqiqət Ruhu ilə, Rəbblə birlikdir - bütün məsələlərdə, bütün yollarda. Təvazökarlıq ancaq yaxşı çarə dünyəvi şeyləri öz içində söndürmək, o cümlədən. günahkar təsirlər. Ancaq bu universal deyil və tək deyil, xüsusən də xırda, şəxsi, anlıq Uca ilə, Vəzifə, Zənglə toqquşduqda. Burada başqa vasitələr də olmalıdır.
                Ona görə də təsadüfi deyil ki, hətta Xilaskar da dəfələrlə təvazökarlığı kənara qoyub başqa vasitələrə əl atıb... Həm də təkcə Xilaskar yox. Və haqlı olaraq belədir!

                Təvazökarlıq heç bir halda son məqsəd deyil. düzdür.
                İnancınız, Vətəniniz, dostlarınız üçün ayağa qalxmağınız lazım olan bir vəziyyətdə çox təvazökarlıqla səhv edə bilərsiniz.
                Rəbbim bizləri müdrik et!

    Aramızda bu qədər müxtəlif millətlərin olduğu dövrümüzdə təvazökarlığın ən mühüm prinsiplərdən biri kimi digər dinlərə də xas olduğunu xatırlatmaq yerinə düşər. Məsələn, hətta “İslam” sözü də “təvazökarlıq”, “təslim olmaq” deməkdir - nədən əvvəl, kimin qarşısında? - onların məbudlarının - Allahın iradəsi ilə bağlı olan şeylərdən əvvəl. Amma bu iradənin məhz nədə və nə vaxt təzahür etməsində hər yerdə və hamı üçün olduğu kimi burada da ümumi baxışlar və buna uyğun olaraq heç bir hərəkət və ya əməl yoxdur.

    Cavab verin

Təvazökarlıq(həlimlik, sadəlik) İlahi lütfün əməli ilə insanda bərqərar olan yevangelist bir fəzilətdir. Təvazökarlığın mahiyyətini kəşf etmək asan deyil. Təvazökarlıq dedikdə çox vaxt təvazökar nitqi nəzərdə tuturlar - insanların qarşısında qəsdən özünü alçaltmaq, özünü göstərmək üçün alçaltmaq. Bu cür alçaltma təvazökarlıq deyil, boşuna ehtiras formasıdır. Bu ikiüzlülükdür və insanların xoşuna gəlir. Müqəddəslər tərəfindən ruha zərərli olaraq tanınır. Pravoslav asketlərin təlimlərinə uyğun olaraq, həqiqi təvazökarlıq yalnız İncil əmrlərini yerinə yetirməklə əldə edilir. Rahib Abba Dorotheos öyrədir: "Təvazökarlıq təbii olaraq ruhda İncil əmrlərinə uyğun fəaliyyətdən formalaşır". Bəs əmrlərə riayət etmək necə təvazökarlığa gətirib çıxara bilər? Axı, əmri yerinə yetirmək, əksinə, insanı hədsiz dərəcədə özündən razı sala bilər.

Yada salaq ki, İncil əmrləri adi olanları sonsuz dərəcədə üstələyir. əxlaq normaları, insanların yaşaması üçün kifayətdir. Bunlar insan təlimi deyil, tamamilə müqəddəs Allahın əmrləridir. İncil əmrləri Allahı bütün ağlı və ürəyi ilə, qonşusunu isə özü kimi sevməyə çağırışdan ibarət olan insan üçün İlahi tələbləri təmsil edir (Mark 12:29-31).

İlahi tələbləri yerinə yetirməyə çalışan xristian zahid öz səylərinin qeyri-adekvatlığını yaşayır. Sent-ə görə. İqnatius Briançaninov, görür ki, hər saat ehtiraslarına qapılır, istəyinin əksinə olaraq, əmrlərə tamamilə zidd olan hərəkətlərə can atır. Əmrləri yerinə yetirmək istəyi ona Düşmə ilə zədələnmiş insan təbiətinin kədərli vəziyyətini açır, Allaha və qonşuya olan məhəbbətdən uzaqlaşdığını göstərir. O, qəlbinin səmimiyyəti ilə günahkarlığını, Allahın buyurduğu yaxşılığı yerinə yetirə bilmədiyini etiraf edir. O, həyatının özünə davamlı günahlar və yıxılmalar silsiləsi, İlahi cəzaya layiq hərəkətlər silsiləsi kimi baxır.

Bir insanın günahlarını görməsi zahiddə öz ləyaqətinə deyil, yalnız Allahın rəhmətinə ümid doğurur. O, İlahi köməyə ehtiyac duyar və günahın gücündən xilas olmaq üçün Allahdan güc diləyir. Allah bu lütflə dolu güc verir, günahkar ehtiraslardan azad olur, insana təsvirolunmaz sülh gətirir. insan ruhu.

Qeyd edək ki, “sülh” sözü “təvazökarlıq” sözünün köküdür, heç də təsadüfi deyil. İnsan ruhunu ziyarət edən İlahi lütf ona təsvir olunmaz sakitlik və sükut, hər kəslə barışmaq hissi verir ki, bu da Allahın Özünə xasdır. Bu, həvarinin danışdığı bütün dərrakələrdən üstün olan Allahın sülhüdür (Filip. 4:7). Bu, Allahın bütün insanlara öyrətmək istədiyi İlahi təvazökarlıq və həlimlikdir (Mat. 11:29).

Təvazökarlıq anlaşılmaz və ifadə olunmazdır, çünki Allahın Özü və Onun insan ruhundaki hərəkətləri anlaşılmaz və ifadə olunmazdır. Təvazökarlıq insanın zəifliyindən və İlahi lütfdən ibarətdir, insan zəifliyini tamamlayır. Təvazökarlıqda Uca Tanrının hərəkəti var, buna görə də təvazökarlıq həmişə insanı və ətrafdakı hər şeyi dəyişdirən ifadə olunmayan və anlaşılmaz mənəvi güclə doludur.

Təvazökarlıq– bu, insanın özünə qarşı ayıq baxışıdır. Təvazökarlığı olmayan insanı həqiqətən də sərxoşla müqayisə etmək olar. “Dəniz dizə qədərdir” deyə düşünərək eyforiyada necə özünü kənardan görmür və buna görə də çoxlarını düzgün dəyərləndirə bilmir. çətin vəziyyətlər, və təvazökarlığın olmaması mənəvi eyforiyaya gətirib çıxarır - insan tamamilə özünü kənardan görmür və Allaha, insanlara və özünə münasibətdə düşdüyü vəziyyəti adekvat qiymətləndirə bilmir. Təvazökarlığı dərk etmək asanlığı üçün yalnız şərti, nəzəri cəhətdən bu üç kateqoriyaya bölmək olar, lakin mahiyyət etibarı ilə bir keyfiyyətdir.

  • Allaha qarşı təvazökarlıq insanın öz günahlarına nəzər salması, öz ləyaqətinə deyil, yalnız Allahın rəhmətinə ümid bəsləmək, Ona məhəbbət, şikayətsiz həyat çətinliklərinə və çətinliklərinə tab gətirməkdir. Təvazökarlıq insanın öz iradəsini Allahın müqəddəs iradəsinə, yaxşı və mükəmməl iradəsinə tabe etmək istəyidir. Hər hansı bir fəzilətin mənbəyi Allah olduğuna görə, təvazökarlıqla yanaşı, O, xristianın ruhunda da məskunlaşır. Təvazökarlıq yalnız ruhda “Məsih təmsil olunduğu zaman” hökm sürəcək (Qal. 4:19).
  • Digər insanlara münasibətdə - hətta göründüyü kimi, buna tam layiq olanlara qarşı qəzəb və qıcıqlanma. Bu səmimi xeyirxahlıq, Rəbbin sizi sevdiyi kimi fikir ayrılığı yaranan insanı da sevməsinə və qonşunu Allahın yaratdığı və onun günahları kimi tanımamaq qabiliyyətinə əsaslanır.
  • Özünə qarşı təvazökar olan insan, özünün qüsurlarını mükəmməl görən başqalarının qüsurlarına baxmaz. Üstəlik, hər hansı bir münaqişədə o, yalnız özünü günahlandırır və ona ünvanlanan hər hansı bir ittihama, hətta təhqirə cavab olaraq, belə bir insan səmimi "üzr istəyirəm" deməyə hazırdır. Bütün vətənpərvər monastır ədəbiyyatında deyilir ki, təvazökarlıq olmadan yaxşı bir iş görülə bilməz və bir çox müqəddəslər dedilər ki, təvazökarlıqdan başqa heç bir fəzilətiniz ola bilməz və yenə də özünüzü Allaha yaxın tapa bilərsiniz.

Təbii ki, deyilənlər rahib yox, hər bir xristianın səy göstərməli olduğu bir idealdır, əks halda kilsədəki həyat və buna görə də Allaha gedən yol nəticəsiz qalacaq. Təsadüfi deyil ki, “təvazökarlıq” sözünün kökü “sülh” sözüdür. Qəlbdə təvazökarlığın olması həqiqətən də dərin və davamlı ruh rahatlığı, Allaha və insanlara məhəbbət, hər kəsə şəfqət, mənəvi rahatlıq və sevinc, Allahın iradəsini eşitmək və anlamaq qabiliyyəti ilə sübut olunur. müxtəlif nöqtələr digər insanların perspektivi və mövqeyi.

“Cənnətə aparan fəzilətlər nərdivanı”nda Keşiş Con Climacus haqqında yazır üç dərəcə təvazökarlıq. Birinci dərəcə, ruhun onu dərman kimi açıq qolları ilə qəbul etdiyi zaman sevinclə dözümlü rüsvayçılıqdan ibarətdir. İkinci dərəcədə bütün qəzəb məhv olur. Üçüncü dərəcə insanın özünə tam inamsızlıqdan ibarətdir yaxşı əməllər və öyrənmək üçün həmişə mövcud olan istək (Pilləkən 25:8).

*** *** ***

…Məndən öyrənin, çünki mən həliməm və ürəyim alçaqam və ruhunuza rahatlıq tapacaqsınız.

(Mat. 11:29)

Çünki özünü ucaldan hər kəs alçaldılacaq, özünü alçaldan isə yüksəldiləcək.

(Luka 14:11)

Beləliklə, siz də sizə əmr etdiyiniz hər şeyi yerinə yetirdikdən sonra deyin: biz dəyərsiz qullarıq, çünki etməli olduğumuzu etdik.

(Luka 17:10)

Əgər özünüzü ancaq yazıq məxluq kimi qəbul edirsinizsə, o zaman özünüzə bir çox günahlara yol vermək və bağışlamaq asandır; və əslində özünü nəzərə alaraq aşağı varlıqlar Məsihə münasibətdə insanlar (bu, bir növ şişirtmə kimi görünməsin) Onun ardınca Calvary-ə getməkdən imtina edirlər. Yaradanın insanla bağlı əzəli planını şüurumuzda aşağılamaq təvazökarlığın göstəricisi deyil, aldanma və üstəlik, böyük günahdır... Əgər asket müstəvisində təvazökarlıq özünü hamıdan pis hesab etməkdən ibarətdirsə, teoloji müstəvidə. ilahi təvazökarlıq sevgidir, özünü istirahət etmədən, tamamilə və tamamilə verməkdir.

Arximandrit Sofroniya (Saxarov)

Təvazökarlıq olmadan nə deyən və ya nəsə edənlər sementsiz məbəd tikməyə bənzəyirlər. Təcrübə və ağıl vasitəsilə təvazökarlıq əldə etmək və bilmək çox az adamın malıdır. Bir sözlə, onun haqqında danışanlar uçurumu ölçənlər kimidir. Amma bu böyük nur haqqında az təxmin edən biz korlar deyirik: əsl təvazökarlıq nə təvazökarın sözünü deyir, nə də təvazökarın simasını zənn edir, özünü özü haqqında təvazökarlıqla düşünməyə məcbur etmir və özünü küfr etmir. özünü alçaldır. Baxmayaraq ki, bütün bunlar rudimentlər, təzahürlər və fərqli növlər təvazökarlıqdır, lakin onun özü lütf və yuxarıdan bir hədiyyədir.

St. Qriqori Sinait

Sevgi, mərhəmət və təvazökarlıq yalnız adlarına görə fərqlənir, lakin onların gücü və əməlləri eynidir. Sevgi və mərhəmət təvazökarlıq olmadan, təvazökarlıq isə mərhəmət və sevgi olmadan mövcud ola bilməz.

Rev. Ambrose Optinsky

Təvazökarlıq insan iradəsini məhv etmək deyil, insan iradəsini işıqlandırmaq, Haqqa sərbəst təslim olmaqdır.

ÜSTÜNDƏ. Berdyayev

Təvazökarlıq

Təvazökar görünən insanların heç də hamısı əsl təvazökarlığa malik deyil. Təvazökar görünən bəzi insanlar əslində qürurlu ola bilər və istədiklərinə çatana qədər heç bir şeydən əl çəkməyəcəklər. Sonra başqalarını heyran etmək üçün yalançı təvazökarlıq maskasından istifadə edənlər var.

Təvazökar bir insan özünə və ya qabiliyyətinə yersiz şəkildə diqqət çəkməz.

Təvazökarlığın başqa bir faydası odur ki, bizi öyünməkdən çəkindirir. Bu, başqalarını qıcıqlandırmamağımızı və nailiyyətlərimizdən məmnun qalmadıqları təqdirdə özümüzü utandırmamağımızı təmin edir. Təvazökar insan nəsihətlərə qulaq asar və göstərişi qəbul edər. "Öyrənən təlimlər həyat yoludur." (Sül. məs. 6:23) Məğrur insanlar göstərişi qəbul etmirlər; heç vaxt səhv bir şey etmədiklərini düşünürlər. Təvazökar insanlar isə səhv etdiklərini bilirlər və rəhbərlik üçün minnətdardırlar. Əgər təvazökarlıq geyinsək, başqalarına hörmət edəcəyik.

İnsanlar xalqlar arasında toqquşmaların və irqi çəkişmələrin milli və irqi qürurla izah edildiyi qənaətindədirlər. Ancaq qürur təvazökarlığın əksidir və “qürur məhvdən əvvəl, təkəbbür isə yıxılmadan əvvəl gedir”. (Süleymanın məs. 16:18) Güc və ya resurslar uğrunda gərgin rəqabət şəraitində, hər kəsin ümumi maraqları deyil, öz şəxsi maraqlarını rəhbər tutduğu bir şəraitdə təvazökarlıq yoxdur və ya yox. IN müasir cəmiyyət belə bir fikir var ki, öyünmək, şöhrətpərəstlik, fərqlənmək istəyi, istənilən yolla sıraları sındırmaq daha çox şey əldə etməyə imkan verir. həyat uğuru təvazökarlıqdan daha çox.

Berdyaev təvazökarlıq haqqında: “Təvazökarlıq ruhun gerçəkliyə açılmasıdır... Özünü ən dəhşətli günahkar saymaq özünü müqəddəs hesab etmək kimi təkəbbürdür... Təvazökarlıq insan iradəsinin özünü məhv etməsi deyil, maarifləndirmə və onun həqiqətinə sərbəst təslim olmaq”.

Başqa bir seçim, təvazökarlıq Həyatın vahid qavrayışıdır, çünki vəziyyətlər və şərtlər xarici əksidir. daxili dövlət insan ruhu. Təvazökarlıq insanda mənəvi yüksəliş prosesində və insanın nəfsini fəal şəkildə idarə edən və yaradılış yolu ilə onun təzahürlərini məhdudlaşdıran öz nəfsindən kənara çıxanda üzə çıxır. mənfi reaksiyalar Həyatın həyata keçirilməsinin vahid prosesini bölüşən özünümüdafiə yolu kimi. İnsanda nəfs ləyaqətini və Allahın izzətini ayırmaq lazımdır. Bir qayda olaraq, ikincisi birincisi ilə əvəz olunur və təvazökarlıq eqo-şəxsiyyətin ləyaqətinin alçaldılması kimi təyin olunur, Allahın ləyaqətini alçaltmaq olmaz. Təvazökarlıq insanın ən yüksək fəzilətlərindən biridir, onsuz hər hansı bir “insan yaxşılığı Allah qarşısında iyrəncdir” çünki bu zahiri yaxşılıq yalnız daxili naqisliyi örtən gözəl bir maskadır. Təvazökarlıq qul itaətkarlığı və depressiya deyil, insanın Allahın yaratması kimi aşkar edilmiş ilahi ləyaqətinin keyfiyyətidir. Xristianlıq, İslam, Yəhudilik, Buddizm və s. kimi bir çox əsas dinlərdə təvazökarlıq insana artıq bu həyatda Allahla şüurlu şəkildə yaşamağa imkan verən fəzilətlərdən biridir. Döyüşçü ateizm illərində "təvazökarlıq" anlayışına, eləcə də digər fəzilətlərə təhrif olunmuş məna verildi, əsl məna lap əvvəldən yalan olan Allahsız həyatı təsdiq etmək məqsədi ilə, çünki indiyə qədər insan ancaq kainatın qanunlarını kəşf edir, onların hərəkətini öyrənir və onları yaratmır.

həmçinin bax

Qeydlər


Wikimedia Fondu. 2010.

Sinonimlər:

Digər lüğətlərdə "Təvazökarlığın" nə olduğuna baxın:

    Santimetr … Sinonim lüğət

    Təvazökarlıq, təvazökarlıq insanın can atdığı kamilliyin (ilahiliyin, əxlaqi idealın, ülvi hədəfin) sonsuz uzaqlarda qalması şüurundan yarana bilən fəzilətdir. qarşı təvazökar davranış xarici dünyaya … Fəlsəfi Ensiklopediya

    Təvazökarlıq, təvazökarlıq, çoxlu. yox, bax. (kitab). 1. Ch altında fəaliyyət. təvazökar təvazökar. Qürurun təvazökarlığı. 2. Qürur və təkəbbürsüzlüklə birləşərək öz çatışmazlıqlarını və zəifliklərini dərk etmək. “Mən pis qüruru təvazökarlıq sözləri ilə gizlətməmişəm.” Xomyakov...... Lüğət Uşakova

    TÖVZÜVLÜK, I, bax. 1. bax barışmaq. 2. Qürurun olmaması, başqasının iradəsinə tabe olmaq istəyi. Göstərici səh. Ozheqovun izahlı lüğəti. S.İ. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992 … Ozhegovun izahlı lüğəti

    təvazökarlıq- A. Müqəddəs Kitabdakı Mövzular TÖVZÜVLÜK Korinflilərə ilk məktubun mövzusu kimi: 1 Korinflilərə 1:29 B. Təvazökarlığı, uşaq mehribanlığını və paklığı nəzərdə tutan: Matta 18:1 4 tövbə: Yeşaya 66:2; Luka 18:13,14 Allaha təslim olmaq: 2 Salnamələr 34:27; Dan 5:22,23 duada Allahın üzünü axtarmaq: ... ... Müqəddəs Kitab: Aktual Lüğət

    Təvazökarlıq- insanın müsbət mənəvi və əxlaqi keyfiyyəti, ən yüksək xristian fəzilətlərindən biri, insanın çətinliklərə həlimliklə dözmək, insanların günahlarını bağışlamaq, həlim olmaq və boş yerə getməmək, qüruruna qalib gəlmək və... Mənəvi mədəniyyətin əsasları (müəllim ensiklopedik lüğəti)

    Allaha güvənmək və təslim olmaq, özünü alçaltmaq və ya ən yüksək ləyaqətli obyektlərə aid olduqda özünü əhəmiyyətsiz hesab etmək (B.S. Solovyev). Özündə xristian təvazökarlığını inkişaf etdirməkdir radikal müalicə ruhlar, çünki aradan qaldırır... ... rus tarixi

    təvazökarlıq- böyük təvazökarlıq dərin təvazökarlıq... Rus deyimlərinin lüğəti

    Təvazökarlıq- (əvvəlcə mötədillik, ölçü ilə eyni kökdür və “təmkinlik, mötədillik” mənasındadır) - öz zəifliklərini və çatışmazlıqlarını dərk etmək, peşmanlıq, tövbə, təvazökarlıq hissi; mənfi hisslərinizi və istəklərinizi cilovlamaq. Cəsarətlə döyüşdüm, amma...... ensiklopedik lüğət psixologiya və pedaqogika üzrə

Təvazökarlıq o böyük şeydir ki, başqaları tərəfindən nəzərə alınmadan insanın qəlbində baş verir. Təvazökarlıq və onun necə təvazökar insan olması haqqında müasir dünya?

Təvazökarlıq. Təvazökar adam - o kimdir?

– Vladyka, bu gün biz təvazökarlıq və onun müasir dünyada necə təvazökar insan olması haqqında danışmaq istərdik?

– İlk baxışdan elə görünə bilər ki, özünü alçaltmaq zəiflik göstərmək deməkdir, amma əslində təvazökarlıq insana dünyadakı yerini adekvat qiymətləndirməyə imkan verir: həm Allaha münasibətdə, həm də qonşularına münasibətdə. Təvazökarlıq insanın ürəyində lazımsız təsirlər olmadan baş verən, bəzən başqaları tərəfindən fərqinə varmadan baş verən böyük bir şeydir. Təvazökarlığın əksi qürurdur: bir insanın hədsiz və hətta qeyri-qanuni (sözün teoloji mənasında) digərindən ucaldılması, hətta Allahla rəqabətə qədər gedə bilər. Qürur insan davranışının artıq tamamlanmış, formalaşmış bir növüdür, ona sahib olan ehtirasdır. Təvazökarlıq və qürur insanın özünü və həyatını ölçdüyü ölçünün iki qütbüdür və bu ölçü onun nəfsinin vəziyyəti ilə müəyyən edilir.

Məsələn, bir müğənni var yaxşı səs, onun səsinin Tanrıdan bir hədiyyə olduğu aydındır. Və əgər insan təvazökardırsa (yəni təvazökarlıqla özü haqqında düşünürsə, belə bir teoloji termin var), o zaman başa düşür. ÜST ona bu hədiyyəni bəxş etdi, buna görə Rəbbə şükür etdi. Belə bir insan həqiqəti söyləyir, çünki o, hadisələrin həqiqi vəziyyətini təhrif etməyib və baş verənləri adekvat şəkildə dərk edir. Başqa bir vəziyyət: eyni müğənni hesab edir ki, onu ətrafındakılardan fərqləndirən onun səsidir, Allahın bu nemətini özünün ləyaqəti, onu müstəsna edən kimi qəbul edir. Və əgər təvazökarlığı yoxdursa, o zaman hamıya yuxarıdan aşağı baxacaq, münasibətləri ona uyğun quracaq və sonda bu dünyada öz yerini belə təhrif etmək insanın əslində özünü Allahdan üstün tutmasına gətirib çıxarır. Günahlı yol dediyimiz yol belə başlayır, çünki qürur onun müstəsnalığının daimi təsdiqini tələb edir və o, bu təsdiqi kimisə fəth etməkdə, bu müstəsnalığın arxasında gizlənərək günah işlər görməyə başlamasında tapır.

– Əhdi-Cədiddə “Allah məğrurlara qarşı çıxır, təvazökarlara isə lütf verir” (1 Pet. 5.5) fikri dəfələrlə təkrarlanır, yəni insan qürurdan nəsə etməyə başlayırsa, onda heç nə olmaz. onun üçün işləyəcək. Bu həqiqətən doğrudurmu?

- Əlbəttə. Bunun biblical nümunəsi, insanlar qərar verdikləri zaman Babil qülləsidir: “... özümüzə bir şəhər və göyə qədər yüksək bir qüllə tikək və özümüzə ad çıxaraq...” (Yaradılış 11.4). Məsələ qüllənin hündürlüyündə deyil, fərqi yoxdur, sual motivasiyadan gedir - insanlar öz adları ilə Cənnətə qədər qüllə tikmək istəyirdilər və bu, təkcə insan təkəbbürü deyil, bu, qürurdur. Allahın Yeremya peyğəmbərinin dediyi sözə görə, Babil «Rəbbə qarşı üsyan etdi». Sonra nə baş verir? Necə ki, yazılıb: “Rəbb bəşər övladlarının tikdiyi şəhərə və qülləyə baxmaq üçün endi. Rəbb dedi: “Budur, bir xalq var, hamısının dili birdir. və belə etməyə başladılar və etmək istədiklərindən əl çəkməyəcəklər” (Yar. 11:5-6). Və sonra Allah insanları cəzalandırır, lakin nəzərə alın ki, cəza tərbiyəvi xarakter daşıyır: “Rəbb onları oradan bütün yer üzünə səpələdi; və şəhəri [və qülləni] tikməyi dayandırdılar. Buna görə də ona ad verildi: Babil (yəni qarışıqlıq. - M.G.), çünki orada Rəbb bütün yer üzünün dilini qarışdırdı və oradan onları bütün yer üzünə səpələdi” (Yaradılış 11:8-9). Bu, insanların Allahın mirasına təcavüzünün qarşısını almaq istəyi idi. Və burada başa düşmək vacibdir ki, cəza - "dillərin qarışıqlığı və insanların səpələnməsi" - insanlara münasibətdə qoruyucu idi, çünki Rəbb "onların planlaşdırdıqlarından əl çəkməyəcəklərini" gördü və Onları günahlı yollarında dayandırdı. Yadda saxlayın ki, biz yazmışdıq ki, hətta cənnətdə də insan Allahın yerini tutmağa, “tanrılar kimi, yaxşı bilənlər və pisdir." İnsan öz prototipinə can atanda, “ilahiləşdirməyə” can atanda - bu bir şeydir, amma o, yaradılış faktı ilə mütənasib olmayanda özünü hər şeyin mərkəzinə çevirəndə - bu başqa şeydir. Allah deyil, O, hər şeyin ölçüsünə, kainatın mərkəzinə və eyni zamanda hər şeyin başlanğıcına çevrilir. Bu günaha tamah deyilir. Və insanın bu dünyada mütənasibliyini belə itirməsi səbəb olur faciəli nəticələr ilk növbədə insanın özü üçün.

- Necə göstərilir?

– Onun məhvi baş verir və insanın özündən qürur duymağı günah saymağı dayandırması ilə başlayır. Qürurlu insan "yalnız özünü daşıyır", o, yalnız ağlını, istedadını, ləyaqətini görür, ətrafda heç kimi görmür, özünü hər şeyin ölçüsünə çevirir - tam disorientasiya baş verir. Və bu günahkar yolda o, Yaradandan getdikcə daha da uzaqlaşır, ətraf aləmlə münasibətlərini buna uyğun qurur: təbiət, insanlar və bu cür münasibətlər ona qayıdır.

1947-ci ildə ilkin yaradıcısı atom bombası Jacob Oppenheimer dedi: "Fiziklər günahı bilirlər və bu biliyi daha itirə bilməzlər" və gözlənilmədən hidrogen bombasının hazırlanmasından imtina etdilər. Elm tarixçiləri Oppenheimerin bu hərəkətinin motivinin müxtəlif versiyalarını irəli sürə bilərlər, lakin ən azı biblical kökləri məşhur deyim aşkar. Düşünürəm ki, o, insanların Allahın mirasına təcavüz etdiyini hiss edirdi və bu, bəşəriyyət üçün cəzasız qalmayacaq.

– Bəlkə hər hansı bir elm İlahi planın pozulmasıdır və nəyisə bilib nəyisə yaratmağa (yəni yaradıcı olmağa) cəsarət etmək günahdır?

- Heç belə deyil. Möminlərin Liturgiyası zamanı oxunan liturgik duada biz Rəbbdən diləyirik: “Və bizə nəsib et, ey Ustad, cəsarətlə, Səmavi Ata Allahı çağırmağa qınamadan cəsarət et...” Yəni biz Rəbbdən cəsarət diləyirik və əgər biz nəyəsə qalib gəlmək, dərk etmək, yaratmaq istəyiriksə, insana bu cəsarət lazımdır. Cəsarət və qürur iki fərqli şeydir. Əgər insanda Allahın ona verdiyi istedad varsa, onun öhdəsindən gələ bilmirsə, qürurun bununla nə əlaqəsi var? Sadəcə ona çıxış yolu verməlidir: kitab yaz, film çək, bunların hamısı elmə aiddir. Başqa bir şey budur ki, elmdə kainatın sirlərini açarkən əxlaqi seçim məsələsi, xeyir və şər məsələsi həmişə daha kəskin şəkildə ortaya çıxır. Ancaq cəsarətin özündə günahkar heç nə yoxdur; qürur özündə təzahür edir Necə Və nə üçün bu cəsarətdir.

– Yoxsa “göylərə və öz adımıza” bir şey tikməyə cəsarət edirik...

– ...və ya “Allahın iradəsi ilə” cəsarət edirik. Burada qürur özünü göstərir. Ümumiyyətlə, qürur sadə günah deyil. Bizə elə gəlir ki, onun əlamətləri təkəbbür, təkəbbür, dözümsüzlük, boşboğazlıq və s. İnsan özünü aldadır, aldatmaq elə bir özünü aldatmaqdır, mənəvi xəstəlikdir ki, onu aşkar etmək çox çətindir. Bu, insanın ölçüsünü itirdiyi bir vəziyyətdir, lakin bu, hansısa günah işinin nəticəsi deyil, mənəvi məsələlərdə həddindən artıq canfəşanlıq nəticəsində, heç kim tərəfindən ruhən müşahidə edilmədiyi bir vəziyyətdir. Məsələn, insan birdən öz günahsızlığına inandı: həqiqətən də siqaret çəkməz, içki içməz, zina etməz, bütün orucları tutar və rəsmi baxımdan pakdır. Amma bu hərəkətləri (siqaret çəkmir, içki içmir, oruc tutur) onda gizli qürurunu ortaya qoyur, özünü hər kəsin, hər şeyin ölçüsü kimi hiss etməyə başlayır. Bu, çox incə bir sınaqdır: insanın hər şeyə qadir olduğu, artıq saleh olduğu və üstəlik, demək olar ki, müqəddəs olduğu düşüncəsi insanın içinə sürünür! O, başqalarının nə vecinədir! Bu, təkrar edirəm, artıq müəyyən zirvələrə çatmış insanlara xas olan kifayət qədər incə bir vəsvəsədir.

Təvazökarlıq və vəsvəsələr

– Ustad, niyə deyirlər ki, insan ruhən yüksəldikcə, vəsvəsələri də güclənir?

- Şeytan nə etdi? Allahın yaratdığı bir dünya var, şeytan isə aşağı aparan güzgü dünyası yaradıb. Və əgər Rəbb bizi yuxarı qalxmağa çağırırsa və biz getsək, o zaman yadda saxlamalıyıq ki, biz nə qədər yüksəklərə qalxırıq, ruhən təkmilləşirik və Ruhun zirvələrinə qalxırıqsa, altımızda açılan uçurum bir o qədər sıldırımlıdır. Ona görə də insan nə qədər yüksəklərə qalxıbsa, düşə biləcəyi uçuruma bir o qədər də dərinləşir. Bu, mənəvi dünyanın obyektiv mövcud nümunəsidir, lakin bu o demək deyil ki, insan vəsvəsələrdən qorxaraq hərəkətsiz dayanmalı və ya sıfır ətrafında dalğalanmalıdır. Sadəcə olaraq, mənəvi yola qədəm qoyan insan başa düşməlidir ki, bu, xüsusi bir dünyadır və siz nə qədər irəli getsəniz, şirnikləndiricilər bir o qədər incə ola bilər. Əgər ruhani hərəkata başlamışsansa, o zaman ilk növbədə özünə deməlisən: “Mən istisna deyiləm, kilsəyə gəlişim özlüyündə Allaha bir növ hədiyyə deyil” deyə, düzgün yerləşdirməyi bacarmalısan. vurğu. Çünki imanla ilk addımlarını atan insanlar, xüsusən də əqli işlərlə məşğul olan insanlar dərhal Allaha müraciət etməklə Allahı bəxş etdiklərini hiss edirlər - bu, imtahanın ilk mərhələsidir. Və insan əsasları öyrəndikcə, başqalarını aktiv şəkildə öyrətməyə başlayır, məsələn, bütün orucları tuta biləcəyini, eyni zamanda qonşusuna qarşı tamamilə dözümsüz ola biləcəyini dərk etmədən saleh bir insanın paltarını geyinir. Üstəlik, zahirən bu, mütləq zorakı hərəkətlərlə - qınama, öyrətmə və s. ifadə edilməyəcək. Zahirən təvazökar görünə bilər, təvazökarlıqla “başqalarını nə maraqlandırır, o, artıq səma sakinidir” düşüncəsi ilə kamerasına çəkiləcək. .”

zərər.

– Yəni oruc tutmağı öyrənən insan sevgini, şəfqəti, mərhəməti öyrənməyib?

– Bəli, bütün bunlar mənəviyyatsızlıqdan irəli gəlir, lakin insan özündə qürur görə bilmir və bu, onun tövbə etməsinə mane olur.

– Deməli, zahiri təvazökarlıq aldadıcıdır?

- Əlbəttə. Təvazökarlıq, qürur kimi, kateqoriyalardır daxili dünya fərqli verə bilən insanlar xarici təzahürlər temperament, xarakter, tərbiyə ilə bağlıdır. Təvazökar olmaq üçün cəld baxışla, gözlərini aşağı salıb gəzmək qətiyyən lazım deyil. İnsan cəld təbiətinə baxmayaraq təvazökar ola bilər. Deyirlər ki, Sarovlu Serafimə: “Ata, sən nə qədər təvazökarsan, hamıya necə məhəbbətlə müraciət edirsən...” deyəndə o, belə cavab verib: “Mən necə də təvazökaram, monastıra gələnləri salamlayan o əsgər, bu qədər təvazökardır." “Bu necə ola bilər? - insanlar təəccübləndilər. "Bu əsgər sözün əsl mənasında hamıya hücum edir." Amma iş burasındadır ki, bu əsgər mərmi zərbəsi, yaralar, xəstəlik səbəbindən əsəbi və ya təmkinli ola bilərdi, amma özünün bundan əziyyət çəkməsində, necə tövbə etməsində və necə dayanmağa çalışmasında böyüklüyü vardı. onun təvazökarlığı.

- Ustad, biz özümüzü kimin qarşısında alçaldırıq?

- Allah qarşısında. Çünki bir insan qarşısında özümüzü alçaltsaq, o zaman bildiyimiz kimi günah olan təvazökarlıqla insanların xoşuna gəlmək arasında sərhədi necə tapacağıq? Bəs insan ləyaqətinə toxunulursa, şəxsiyyətə hücum edilirsə, necə müqavimət göstərməmək olar? Biz özümüzü Allah qarşısında, Onun iradəsi qarşısında alçaldırıq, lakin hər dəfə Onun iradəsi bizə konkret şəraitdə açıqlanır, ona görə də bizim təvazökarlığımız, belə demək mümkünsə, konkretdir. Ona görə də mən həmişə sərt ümumiləşdirmələrin əleyhinəyəm: bu şəkildə təvazökar olacaq, amma belə olmayacaq... Xeyr ümumi resept"Necə". Və əgər varsa, o zaman gözlədiyimiz kimi səslənməyəcək: “İnsan özünü Yaradana və ətrafındakılara münasibətdə düzgün ölçməli (yəni ölçüyə malik olmalıdır), Allahın iradəsini özü üçün axtarmalı, özünün olduğunu dərk etməlidir. idealdan uzaq olan bu dünyaya işıq və yaxşılıq gətirən həmkar Tanrı ola bilər”. Təvazökarlıq o demək deyil ki, sən döyüşçü deyilsən; təvazökarlıq pisliyi dayandırmaq qabiliyyətidir, amma fərqli bir şəkildə. Bunu adi şəkildə etməyin, insan pisliyə cavab verdikdə, hətta müdafiədə də. Həqiqətən, bu vəziyyətdə, ciddi şəkildə desək, siz onu dayandırmırsınız, onu ötürürsən və o, artıq çoxalaraq sizə qayıda bilər. Yoxsa başqa cür də edə bilərsən: şər sənə qarşı silah götürdü, ancaq sən onu özünə qəbul edib söndürməklə onun inkişafını dayandırdın.

- Yəni incidin, amma cavab vermədin, amma susub incikliyi öz içində gizlətmək mənasında deyil, bağışla, başa düşdün, haqq qazandırdığın mənasında.

- Bəli. Bu o demək deyil ki, təvazökar insan müdafiəsizdir. Həm döyüşçülər, həm də döyüşçülər haqqında "Təvazökar" deyilir - bu mənəvi keyfiyyətdir, çünki şəxsiyyət ərimir, hamımız fərqliyik.

Yəni biz iki tədbir sistemi ilə məşğul oluruq. Bir - qürur - özünü hər şeyin ölçüsü elan edir, müxtəlif yollarla özünü göstərə bilər, lakin mahiyyət eyni olacaq: Mən hər şeyin mərkəzindəyəm, nəyəsə nail olmuşam və buna görə də müstəsnalıq hüququm var. Digər tədbirlər sistemi təvazökarlıqdır. İlahiyyatda təvazökarlıq və təvazökarlıqdan danışırlar. Bu, Allaha və insana olan münasibət ölçüsüdür ki, insan həm Allaha həm ona istedad, bacarıq verdiyinə, həm də ona insan göndərdiyinə görə şükür edəndə şükür ölçüsü də adlandırıla bilər. zaman və o, uğur qazandı və sağ, sağlam və şükür edə bildiyi üçün. Əgər biz Allahla münasibətimizdə belə səviyyələrə çata bilsək, o zaman təvazökar olacağıq; biz hər şeyi ruhumuzda “öz içimizdə sülhlə” dərk edəcəyik.

– Deməli, təvazökarlıq, başınıza gələnlərdən şikayət etməyəndə?

"Xarakterinizə görə gileylənirsiniz, amma yenə də Allahın iradəsini qəbul edirsiniz." Bilirsən, belədir İncil məsəliİsa (ə) rəvayət edir: “Bir kişinin iki oğlu var idi; O, birinciyə yaxınlaşaraq dedi: oğul! bu gün get üzüm bağımda işlə. Amma o cavab verdi: İstəmirəm, sonra tövbə edərək getdi. O birisinə qalxaraq eyni şeyi dedi. Bu cavab olaraq dedi: Mən gedirəm, cənab, amma getmədim. İkisindən hansı, – İsa daha sonra soruşur, “atanın iradəsini yerinə yetirdi?” (Matta 21:28-31).

Çaşqınlıq, insanların səhvən təvazökarlığı problemlərdən qaçınmaq kimi qəbul etmələri səbəbindən baş verir ki, bu da zəiflik deməkdir. Ancaq təvazökarlıq gücdür. Hansı daxili güc Bizi çağıran çoxsaylı səslər arasında Məsihin səsini eşitmək, Onun iradəsini qəbul etmək və onu aşkar etmək, Allahın iradəsini bizimlə birləşdirmək üçün olmalıdır.

– Deməli, məşhur inancın əksinə olaraq, təvazökarlıq şərait qarşısında təslim olmaqdan, iş yerində möhkəmlənməməkdən və s.

– Bilirsiniz, məsələ burasındadır ki, əgər insan qayada, yəni Məsihdə təsdiqlənməsə, deməli, onun dediyi hər hansı başqa söz də dəyərsizdir – siz yenə də məhv olacaqsınız.

Təvazökarlığı necə öyrənmək olar

– Vladika, belə bir ifadə var: “iş alçalır”, yəqin ki, yorğunluğu, xəstəliyi, zəifliyi dərk etməyi alçaldır. Və başqa nə? Və ümumiyyətlə, təvazökarlığı necə öyrənmək olar?

– Təvazökar insan üçün onun zəifliyini başa düşmək aqressiyaya və nəticədə şəxsiyyətinin məhvinə səbəb ola bilər, təvazökar insan üçün isə yox. Təvazökar olmaq, ilk növbədə, qürur və mənəvi tənbəlliyə qalib gəlməkdir. Axı qürur niyə günahdır? Çünki insanı Allahdan ayıran budur, insanla Allah arasında büdrəmə də budur. Amma əgər insan Allaha doğru addım atıb, tövbə edibsə, deməli, o, artıq qüruruna qalib gəlib, sonra isə artıq haqqında yazdığımız mənəvi savaş gəlir.

- Vladyka, Suriyalı Efrayimin sözləri ilə desək, "günahkar təvazökarlıq əldə edərsə, o, saleh olar". Nə üçün təvazökarlıq hər şeyi ləğv etmək gücünə malikdir?

– Bəli, çünki təvazökar olmaq, ilk növbədə, qalib olmaqdır. Qüruruna qalib gəl. Və sonra təvazökarlıq ondan ibarətdir ki, biz Allahın köməyi olmadan günahlarımıza qalib gələ bilməyəcəyimizi başa düşürük. Necə dua etdiyimizi xatırlayın: “Ya Rəbb, mənə günahlarımı görməyi nəsib et”.

Bəzi ruhani məşqlərin bizə dərhal təvazökarlıq qazanmağa kömək edəcəyini düşünə bilmərik. Çoxları bunu ruhani ataları, bu dünyada ruhən sağ qalan insanları təqlid etməklə öyrəndi. Xəstəliklər olur həyat şəraiti bizə öyrət. Həvari Pavel dedi: “Və təkəbbür göstərməyim üçün... Mənə bədənimə tikan verildi”. Və daha sonra: “...şeytanın mələyi mənə zülm edir ki, təkəbbür göstərməyim. Üç dəfə Rəbbə dua etdim ki, onu məndən uzaqlaşdırsın. Amma Rəbbim O mənə dedi: “Mənim lütfüm sənə kifayətdir, çünki gücüm zəiflikdə kamilləşdi” (2 Kor. 12:7-9).

Starıy Oskolda bir ağsaqqal Alekseyimiz var, insanlar onu sadəcə çağırırlar: Starıy Oskoldan Alyoşa. Bu, fiziki cəhətdən çox xəstə, zəif bir insandır, o, heç danışmır və suala cavab vermək lazım gələrsə, barmağını hərflərlə masanın üzərində gəzdirir və sözlər çıxır. Ya da barmağını hərflərin üstündə gəzdirir, şeir çıxır. Və ətrafında nə olursa olsun, hər hansı bir vəziyyətdə, o, həmişə təəccüblü dərəcədə parlaqdır, insanlara o qədər sevgi və isti münasibət bəsləyir. Mənim üçün Starıy Oskoldan olan bu Alyoşa təvazökarlığın təcəssümüdür.

A. A. Qolenişev-Kutuzov

Narahatlıq, ümidsizlik və pozğunluq dövründə

İtirilmiş qardaşı mühakimə etmə;

Ancaq dua və xaçla silahlanmış,

Qürurdan əvvəl qürurunu alçalt,

Pislikdən əvvəl - sev, müqəddəs bil

Və içinizdə qaranlıq ruhunu həyata keçirin.

Demə: “Mən bu okeanda bir damlayam!

Kədərim gücsüzdür ümumi kədərdə,

Sevgim izsiz yox olacaq...”

Ruhunuzu təvazökar edin - və gücünüzü dərk edəcəksiniz:

Sevgiyə güvənin - və dağları yerindən tərpətəcəksiniz;

Və fırtınalı suların uçurumunu ram edin!

Xanımımıza ağlayın

Sənə nə dua etməliyəm, Səndən nə istəməliyəm? Sən hər şeyi görürsən, özün bilirsən, ruhuma bax və ona lazım olanı ver. Hər şeyə dözən, hər şeyə qalib gələn sən hər şeyi başa düşəcəksən. Körpəni axurda qucaqlayıb əlləri ilə Çarmıxdan götürən, Sevincin bütün ucalıqlarını, qəm zülmünü tək Sən bilirsən. Bütün bəşəriyyəti övladlığa götürmüşsən, mənə ana qayğısı ilə bax. Günahın tələlərindən məni Oğlunun yanına apar. Bir göz yaşının üzünü suladığını görürəm. Üzərimdədir Sən onu tökdün və günahlarımın izini yuyub getməsinə icazə verdin. Budur, gəldim, dururam, cavabınızı gözləyirəm, ey Allahın Anası, ey hər şeyi oxuyan, ey Xanım! Mən heç nə istəmirəm, sadəcə Sənin qarşındayam. Yalnız mənim yazıq ürəyim insan ürəyi, Haqq həsrətindən taqətdən düşmüş, Özümü Sənin Ən Pak ayaqlarına atıram, Xanım! Səni çağıranların hamısına Səninlə əbədi günə çatmağı və Sənə üzbəüz ibadət etməyi nəsib et.

A. A. Korinfski

ÜST ruhən kasıb- mübarək... Amma, Allah,

Ruhumu düşüncələrlə ilhamlandırdın,

Siz başa düşməyə imkan verdiniz: nə daha dəyərlidir,

Bizim tez xarab olan gücümüzdən nə var ki!..

Sən mənim arzuma azadlıq verdin

Və ağıl üçün fikir hədiyyəsi,

Təbiətə nüfuz

Cahilliyimə göndərildi...

Oh, zəncirlər düşsün

Böyük ehtiraslar!

Təvazökarlığı pərdə ilə geyindirin

Ruhumun bütün çılpaqlığı!..