Laste unistused kirjandusteostes. Prohvetliku unenäo motiiv vene kirjanduses

XXIII Dinskoi rajooni koolinoorte piirkondlik teaduslik ja praktiline konverents Sektsioonis: Kirjanduskangelaste unenägude kirjandustüpoloogia 19.-20. sajandi vene kirjanduses Autor: Blohhina Anastasia Vladimirovna, Moskva oblasti BOUSOSHI nr 1 11. klassi õpilane Dinskoi ringkond Juhendaja: Bulatova Lilija Petrovna, vene keele ja kirjanduse õpetaja BOUSOSH №1 MO Dinskoi ringkond 2012 SISUKORD I.. Sissejuhatus……………………………………………………….. lk 3 II. Unenägude tüpoloogia 19.-20. sajandi vene kirjanduses 2.1. Unenägude unustamine ................................................................................................... ………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… 4-6 2.2. Une ennustamine ................................................... .................. 6-8 2.3. Unerežiimi hoiatus………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 8-9 2.4. Unenägude ennustamine……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………....... 11-12 2.6. Unenäosümbol……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ...................... ................................................... 5.1. 19. ja 20. sajandi kirjanduskangelaste unistuste teejuht.....16 5.2. Skeem "Kirjanduslike unenägude tüübid"................................................ .........17 5.3 . Tatjana une unenägude tõlgendus ................................................... .. ..................17 5.4. Unistus maalis ja muusikas ................................................... ..............18-19 5.5. Tööde loetelu, mille pealkirjas on sõna "UNISTUS" -19 5.6. Illustratsioonid vene kirjandusteostele.............20-21 2 KIRJANDUSKANGELASTE UNISTUSTE TÜPOLOOGIA 19-20. SAJANDI VENE KIRJANDUSES I. SISSEJUHATUS Unenägude ja unenägude maailm on olnud huvi inimese vastu iidsetest aegadest kui millegi samaväärselt lähedane meie arusaam, kui kaugel sellest. Ärkvel olles näeme ja mõistame ümberringi toimuvat, hindame toimuvat – meie teadvus toimib nii, nagu me tahame. Aga mis juhtub unenäos inimese teadvusega? Ööpimedusse varjatud mõistatus...Luuletajad ja kirjanikud, heliloojad, kunstnikud püüdsid seda mõistatust lahti harutada (lisa 4). Unemehhanismide ja unenägude olemuse uurimine annab teadlastele võtme inimese vaimse elu töö seaduste mõistmiseks. Oma töös uurisin unenägude funktsiooni vene kirjanike loomingus ja püüdsin unenägusid klassifitseerida vastavalt sellele, millist rolli nad erinevate žanrite kirjandustekstides mängivad. Minu uurimistöö teema ei ole juhuslik. Soov lahti harutada minevik või vaadata tulevikku ja teada saada, mis saatuse ees ootab, on meist igaühe oma. Üks viis selle soovi täitmiseks on unenägude tõlgendamine. Elame erakordsel ajal, mil inimese sisemaailma vastu tuntakse erilist huvi. Just vene kirjanike teostest võib leida vastuseid paljudele tänapäeva lugejat puudutavatele küsimustele. II. UNISTUSTE TÜPOLOOGIA VENE KIRJANDUSES Une motiiv kirjanduses on üks levinumaid. Vastavalt A.M. Kirjanduse unenägude uurija Remizov: "... haruldane vene kirjanduse teos saab ilma magamata." Ja V.V. Rozanov märkis kord: "Venemaal on ainult üks tõeline teema: uni." Vene kirjanduses on palju teoseid, mille pealkirjas on sõna “UNISTUS” (lisa 5). Paljud autorid tegid unistusest oma teoste täieõigusliku "tegelase". Miks kirjanikud ja luuletajad selle tehnika poole pöördusid? Kirjanduskangelaste unistused võimaldavad meil paremini mõista nende tegelasi, tegude põhjuseid, suhtumist inimestesse ja iseendasse. Uni on ju tegelikult aeg, mil inimese alateadvus vabaneb. Ja seda ei piira välised kokkulepped, see ei luba valetada, teeselda ega peita maskide taha. Võib-olla just nendel põhjustel autorid nii sageli kasutavad järgmine kohtumine: tegelase isiksuse paljastamine läbi nende unenägu. Kangelaste unistused on erinevad: ühtede abiga põgenevad kangelased reaalsusest, teised ütlevad neile, millise valiku teha, mõni unenägu ennustab tulevikku. Sõltuvalt unenägude rollist kunstiteose tekstis võib minu hinnangul eristada mitut põhilist unenägude tüüpi: unustuse unenägu, eelaimdus unenägu, hoiatusunenägu, ennustusunenägu, karistusunenägu, sümbolunenägu (lisa 2). Mõelge iga unenäo tunnustele kunstiteoste tekstide näitel. 2.1. UNISTUS-UNUSTUS Sõna "unustus" tähendab ajutist unustust, seisundit, kus oled reaalsusest üle viidud teise, kergema ja rõõmsamasse maailma. Kirjanduses võib eristada mitmeid unustamatuid unenägusid: lüürilise kangelase unistus M.Yu luuletustes. Lermontovi "Unenägu", "Ma lähen üksi teele ...", A. F. romaani peategelase Raskolnikovi teine ​​unistus. Dostojevski "Kuritöö ja karistus", Katerina nooruslikud unistused A. N. draamast. Ostrovski "Äike", Piskarevi unenägu N.V loost. Gogol "Nevski prospekt". Need unenäod aitavad kangelastel mõneks ajaks unustada, põgeneda reaalsusest, tunda rahu ja leida rahu. Unustust kohtame luuletuses “Ma lähen üksi teel välja ...”, mille on kirjutanud M. Yu. Lermontov aastal Eelmisel aastal luuletaja elu. Selles areneb välja surmamotiiv, mis annab teosele kurbuse, isegi meeleheite ja lootusetuse tooni ning on tihedalt põimunud kõigile tema teostele iseloomuliku üksinduse motiiviga. Veelgi enam, just kangelase üksinduse motiiv tekitab temas soovi "igaveseks magama jääda". Lüüriline kangelane jätab teised meelega maha. Ta tunnistab, et unistab "terve öö, terve päeva" kuulda "magusat häält", mis laulab vaikset, hellitatud armastuslaulu. Kuid see unistus tundub talle tegelikkuses teostamatu, selle elluviimine toob kaasa sünge ülestunnistuse, mis on täis meeleheidet ja lootusetust: ma ei oota elult midagi, ma otsin vabadust ja rahu! Ja mul pole minevikust üldse kahju; Tahaks unustada ja magama jääda! Kodutute igatsus ja üksindus inimese süda vastandub loomuliku elu ühtsusele. Kangelasele tundub ideaalne loodusmaailm, kus üks kordab teist, kolmas - neljandat ega riku samal ajal mitte kuidagi üldist vaikust ja rahulikkust. Loodusmaailmas köidab kangelast rahulikkus, harmoonia, terviklikkus. Vapustav ja kaunis pilt kangelase unenäost tugeva tumeda tamme varjus müütilise armsa hääle all, mis laulab igavesest armastusest. See on unenägu, millest sa ei taha ärgata. See toob rahu, rahu ja unustuse. Unustused-unenäod saavad päästeks ka Gogoli kangelastele, need hägustavad piire unenäo ja reaalsuse vahel, "unenägu ja tegelikkus on vastastikku ümber kodeeritud", moodustades nii "omamoodi valede semantilise välja". Loos "Nevski prospekt" leidis Piskarev end uppumas oma unustuse unistustesse ja leiab sealt ainsa pelgupaiga elu "mudases segaduses" ja võimaluse öelda selle maailma ebanormaalsuse kohta: "Oi, kui vastik see on. , tegelikkus!" Soov reaalsusest eemalduda, "kergetesse unistustesse" sukelduda muutub tema jaoks reaalsuse eest varjumise vajaduseks, milles "argine ja tegelik hakkas kummaliselt kõrvu lööma. Lõpuks muutusid unenäod tema eluks ja sellest hetkest võttis ta elu kummalise pöörde: ta, võib öelda, magas tegelikkuses ja oli unes ärkvel. Unes kujutas Piskarev ette täiesti teistsugust maailma, elades oma seaduste järgi, mis oli arusaadav ainult talle. Une ja reaalsuse lahknevus, roosa udu ja madal, põlastusväärne elu, mis oli täidetud tühjusega, mõjusid talle halvasti. Tema elu muutus unistuseks, sest vaid lühikestel unustuse hetkedel sai ta millestki inspiratsiooni, alles siis ärkasid tema mõtted ja tunded ellu. Nendele unenägudele on oma olemuselt lähedane F.M.-i romaani peategelase Raskolnikovi teine ​​unenägu. Dostojevski "Kuritöö ja karistus". See on unenägu, millest ta nägi unes kuriteo eelõhtul. Ta näeb end Egiptuses, oaasis, palmipuud, sinine ja külm vesi, "kuldsete sädemetega puhas liiv", vett joob ta otse ojast. Selle unenäo maastik vastandub selgelt umbsele Peterburile ning unenäo külm vesi, sinine ja kuldne värv lubab kujutleda, mida Raskolnikovi hing ihkab. Unenäo sündmuskohaks on Egiptus, riik, kus Vana Testamendi tegelaste osaks langesid kõikvõimalikud katsumused. Romaani kangelast ootavad katsumused. Selle unenäo piltide ilu rahustab Raskolnikovi hetkeks. See on unistus - unustus, unistus - pettus, mille saatus saadab katsumuste eelõhtul kurjategija hinge. Unustades oma unistustes ja Aleksei Turbini, M. romaani kangelase. A. Bulgakov "Valgekaart". Aleksei Turbin unistab linnast. Linna kujutis kiirgab erakordset valgust, eluvalgust, mis on tõeliselt kustumatu.Linn hakkas hommikul unistama Turbiinist. Seda ei kutsuta kusagil Kiieviks, kuigi selle märgid on selged, see on lihtsalt Linn, kuid suure algustähega kui midagi üldistatud, igavest. Seda kirjeldatakse täpselt kangelase unenägudes: "Nagu mitmekorruseline kärg, suitses Linn ja elas kriit. Ilus pakases ja udus mägedel, Dnepri kohal. Tänavad suitsesid udu, hiiglaslik lumi kriuksus. Ja Linnas oli nii palju aedu kui üheski teises linnas maailmas... külmunud Dnepri kurv ... See mängis valgusega ja virvendas, säras ja tantsis ja virvendas Linn öösel kuni hommikuni ja hommikul tuhmus, riietus suitsu ja udusse. Suurejooneline, peaaegu sümboolne pilt, mis ühendab endas nooruspõlve mälestused, linna ilu ja ärevuse oma tuleviku, igaühe saatuse pärast. Kangelase unenägudes näib Linn tõene, tõeline, vastandina revolutsioonist piinatud Linnale, nagu kangelased seda tegelikkuses näevad. Võtmehetk on Aleksei Turbini unistus, milles ta näeb paradiisi. Nii Nai-5 Tours kui ka seersant Zhilin satuvad koos paradiisi. Bulgakov tahab lugejale öelda, et oluline pole see, millisesse leeri või poliitilisse süsteemi inimene kuulub, oluline on see, kes ta on. Paradiisis on parimad inimesed , nii punased kui valged, sest nad väärivad seda oma eluviisi eest. Jumal räägib punastest ja valgetest: "te olete minu jaoks kõik ühesugused, tapetud lahinguväljal." See on vaade universaalsete positsioonide kõrguselt, mis on ka autorile kättesaadav. 2.2. UNISTUSTE ESITLEMINE Eelaimdus on võime näha ette kõiki sündmusi elus. Need unenäod on tavaliselt millegi traagilise eelaimdus. Erinevalt unenägudest ei sisalda ennustused tegelaste elus hiljem aset leidvaid sündmusi. Neid unenägusid tekitavad ärevus, põnevus, kahtlused, mis piinavad inimhinge. Eelaimdus on Katerina unenägu filmis "Äikesetorm", Teismelise unenägu F.M.-i samanimelisest romaanist. Dostojevski, L. N. romaani kangelanna Anna Karenina unistus. Tolstoi "Anna Karenina", Andrei Bolkonski unistus "Sõjas ja rahus". Lubage mul peatuda mõnel neist unistustest. Draamas A.N. Ostrovski "Äikesetorm" Katerina, rääkinud Varvarale oma nooruse unenägudest, kurdab: "Öösel, Varja, ma ei saa magada, ma kujutan kogu aeg ette mingit sosinat: keegi räägib minuga nii hellalt, justkui tuvitaks mind. , nagu tuvi kaagutab. Ma ei unista enam, Varya, nagu varemgi, paradiisipuid ja mägesid; aga tundub, et keegi juhib mind, kallistab mind nii kuumalt ja kuumalt ja juhatab mind kuhugi, ja ma järgin teda, ma lähen ... ”Katerina armus, ta ihkab armastust, ta tahab sõita mööda Volgat,“ edasi paadis, lauludega või heas troikas, kallistades ...". "Ainult mitte koos abikaasaga," vastab Varvara koheselt. Katerina unistused on psühholoogiliselt põhjendatud, peegeldavad tema sisemist seisundit, hingemuutust armastuse mõjul, võimetust “patuga” võidelda. Tema unistused ja eelaimdus: "Ma seisaks justkui kuristiku kohal ja keegi lükkab mind sinna ja mul pole millestki kinni hoida," või õigemini, "kellegi pärast." Anna Karenina unistused filmis L.N. Tolstoi "Anna Karenina". Ta räägib Vronskile, et näeb sama unenägu: "Ma nägin, et jooksin oma magamistuppa, et ma pean sinna midagi kaasa võtma, midagi välja uurima ja magamistoas, nurgas, oli midagi." "Ja see miski pöördus ja ma näen, et see on sasitud habemega ja hirmutav väike talupoeg. Tahtsin joosta, aga ta kummardus koti kohale ja ta käed koperdasid seal midagi... "" Ta koperdab ja ütleb prantsuse keeles... "Ja ma tahtsin hirmust ärgata, ärkasin... aga ma ärkasin unes. Ja ma hakkasin endalt küsima, mida see tähendab. Ja Korney ütles mulle: "Sa sured sünnitusel, sünnitus, ema ..." Ja ma ärkasin üles ... "Ja tõepoolest, me mäletame, et Karenina suri peaaegu lapsevoodipalavikku, kuid selgub, et unenägu lubas muidu: ta oli enesetapu kuulutaja. VII osas ptk. XXVI. Romaanis saabub kriis Karenina ja Vronski vahel. Ööl enne oma surma võtab Anna oopiumi ja uinub "raskesse, mittetäielikku unne". "Hommikul kohutav õudusunenägu, mida oli tema unenägudes korduvalt korratud juba enne sidet Vronskiga, esitas end talle uuesti ja äratas ta üles. Üks sasitud habemega vana talupoeg tegi midagi, kummardus raua kohale, hääldas mõttetuid prantsuskeelseid sõnu ja ta tundis, nagu alati selles õudusunenäos (mis oli tema õudus), et see talupoeg ei pööranud talle tähelepanu, vaid tegi seda. on mingi kohutav asi selle kohal olevas näärmes<...>Ja ta ärkas külmas higis." Teatavas vastuolus eelmise narratiiviga on autori sõnum, et Anna oli seda unenägu mitu korda näinud "isegi enne sidet Vronskiga". Peagi otsustab Karenina enesetapu: "Ja äkki, meenutades purustatud meest esimesel kohtumisel Vronskiga, mõistis ta, mida ta tegema peab." Ring on suletud; Anna viskab end rongi alla: "<...>midagi tohutut, vääramatut surus teda pähe ja tiris selja taha<...> Talupoeg, kes midagi ütles, töötas rauda. Seega võime öelda, et unenäos ja tegelikkuses ilmuv “mehe” pilt kummitab Annat, mis saadab peaaegu kõiki tema elu peamisi sündmusi, iga selle tegelase ilmumine tugevdab Anna rasket eelaimust eelseisvast katastroofist. Pöördume teise kangelase juurde, mille on loonud L.N. Tolstoi, kelle unenägu on peatse surma eelaimdus. Romaanis “Sõda ja rahu” näeb raskelt haavatud Bolkonsky und, milles ta kujutab ette surma üritavat siseneda uksest, mida surev mees asjatult sulgeda üritab: “Ta nägi unes, et lamas samas tuba, kus ta tegelikult lamas, kuid et ta ei olnud haavatud, vaid terve. Prints Andrei ette ilmuvad paljud erinevad isikud, tähtsusetud, ükskõiksed. Ta räägib nendega, vaidleb millegi ebavajaliku üle. Nad lähevad kuhugi. Prints Andrei meenutab ähmaselt, et see kõik on tühine ja tal on muud, kõige olulisemad mured, kuid jätkab kõnelemist, neid üllatades, mõned tühjad, vaimukad sõnad. Tasapisi hakkavad kõik need näod märkamatult kaduma ja kõik asendub ühe küsimusega suletud ukse kohta. Ta tõuseb püsti ja läheb ukse juurde, et lukustada ja lukustada. Kõik oleneb sellest, kas tal on aega see kinni panna või mitte. Ta kõnnib, kiirustades, jalad ei liigu ja ta teab, et tal pole aega ust lukustada, kuid kurnab siiski valusalt kogu oma jõu. Ja teda haarab piinav hirm. Ja see hirm on surmahirm: see seisab ukse taga. Aga samal ajal, kui ta abitult ja kohmetult ukse juurde roomab, see miski kohutav seevastu juba pressib, murrab sisse. Midagi mitteinimlikku – surm – murrab ukse taga ja me peame seda hoidma. Ta haarab uksest kinni, teeb viimaseid jõupingutusi - seda pole enam võimalik lukustada - vähemalt hoida; kuid tema jõud on nõrk, kohmakas ja kohutava surve all avaneb ja sulgub uks uuesti. Taaskord vajutas sealt. Viimased üleloomulikud pingutused on asjatud ja mõlemad pooled avanesid hääletult. See on sisenenud ja see on surm. Ja prints Andrew suri. 7 Kuid samal hetkel, kui ta suri, meenus prints Andreile, et ta magas, ja samal hetkel kui ta suri, ärkas ta, olles enda kallal pingutanud. "Jah, see oli surm. Ma surin – ärkasin üles. Jah, surm on ärkamine!” – säras ühtäkki tema hinges ja loor, mis seni oli varjanud tundmatut, kerkis tema vaimse pilgu ees. Ta tundis justkui endas varem seotud jõu vabanemist ja seda kummalist kergust, mis polnud teda sellest ajast jätnud. Kui ta külmas higis ärkas ja diivanil segas, läks Nataša tema juurde ja küsis, mis tal viga on. Ta ei vastanud talle ja teda mõistmata vaatas teda imeliku pilguga. Nii juhtus temaga kaks päeva enne printsess Mary saabumist. Alates samast päevast, nagu arst ütles, võttis kurnav palavik halva iseloomu, kuid Natašat ei huvitanud see, mida arst ütles: ta nägi enda jaoks neid kohutavaid, kahtlemata moraalseid märke. Sellest päevast peale algas prints Andrei jaoks koos unest ärkamisega ka elust ärkamine. Ja seoses elu kestusega ei tundunud see talle aeglasemalt kui unest ärkamine unenäo kestuse suhtes. Kui eeldada, et Bolkonsky suri 11. oktoobril, siis tema "ärkamine", langeb ukse sulgemine 7. oktoobril, sest see juhtus "neli päeva enne tema surma". Seega näeme, et Andrei Bolkonski unenägu oli peatse surma unenägu. 2.3. HOIATUS Unenäod Hoiatavad unenäod on alati väga sümboolsed. Tavaliselt kasutavad kirjanikud neid juhtudel, kui kangelane on mõnega silmitsi Raske valik . Hoiatavad unenäod räägivad kangelastele, kuidas õigesti käituda, panevad nad uuesti mõtlema nendega juhtuvate sündmuste tähendusele. Nende unenägude hulka kuulub Raskolnikovi esimene unenägu, Bazarovi unenägu enne duelli I.S.i romaanis. Turgenev "Isad ja pojad", Natalia õudusunenägu I.A. romaanis. Bunin "Sukhodol". Peatugem Raskolnikovi unenäo analüüsil. Esimene unenägu, mida Raskolnikov näeb juba enne vana pandimaakleri mõrva, on talle hoiatuseks, omamoodi hoiatusmärgiks. Unenäo põhjuseks on inimese raske moraalne seisund, kes on teinud ebainimliku otsuse tappa vana pandimaakler, "kaalude", hea ja kurja kausside kaudne seadus. Raskolnikov jäi pärast "kohtuprotsessi" ja rasket kohtumist Marmeladoviga pargi põõsastesse magama. Enne uinumist uitab ta tükk aega mööda Peterburi ringi ja mõtiskleb selle üle, kui kasulik on tappa oma elu ära elanud ja kellegi teise oma "haaranud" vana pandimajapidaja. Raskolnikov unistab oma lapsepõlvest, ikka oma sünnilinnas. Ta näeb end lapsena, ta on seitsmeaastane. Ta jalutab isaga linnast väljas. Tuhm, hall. Linna servas on "suur kõrts". Kummaline, et seal lähedal on "rohelise kupliga kirik" ja surnuaed. Naerab, karjub, kakleb. Purjus rahvas istub vankrisse ja Mikolka peksab hobust. Lõpuks hüüab keegi: “Kirvega, mis! Lõpetage teda korraga ... "Poiss tormab teda kaitsma, nutab," haarab surnud, verise koonu ja suudleb teda, suudleb teda silmadesse, huultele. Raskolnikov ärkab "higistatuna" ja otsustab mõrvast loobuda: "Kas on tõesti võimalik, et ma võtan kirve, hakkan teda pähe lööma, purustan ta kolju ... ma ei talu, ma ei jaksa." ära kannata!" Selle episoodi põhiidee on mõrva tagasilükkamine inimese olemuse ja eriti Raskolnikovi olemuse tõttu. Mõtted ja mured oma ema ja õe pärast, soov tõestada oma teooriat "tavaliste" ja "erakordsete" inimeste kohta praktikas innustavad teda mõrva peale mõtlema, uputavad looduse piinad ja viivad lõpuks vanainimese korterisse. pandimaakler. Seitsmeaastane Rodion, nähes kohutavat pilti julmusest, näib üritavat täiskasvanud Rodionit peatada, temaga arutleda. Kuid pingutused on asjatud: "Nagu sirutab koonu, ohkab raskelt ja sureb." Pidev sõna "kirves" mainimine on omamoodi ühenduslüli unenäo ja reaalsuse vahel, rõhutab eelseisvate sündmuste paratamatust. Nii et teatud hetkel muutub hoiatus ennustuseks. Looma peksmine tuletab Rodionile taas meelde vägivalda maailmas, tugevdab tema veendumust oma teooria õigsuses "ülimehest", kellel on lubatud "hea südametunnistusega mõrvata" suurepärase idee nimel, " säästa inimkonnale" ja on kangelase kuriteole veel üks tõuge. See unistus on märk sellest, et Raskolnikov ei peaks toime panema kuritegu, et tal ei õnnestu. Nagu unenäos, püüab väike Rodya hobust kaitsta, kuid osutub julmade purjus meeste vastu jõuetuks, elus ta - väike mees ei suuda ühiskonnakorraldust muuta. Kui Raskolnikov oleks kuulanud mitte mõistuse, vaid unenäos kõlanud südame kutset, poleks kohutavat kuritegu juhtunud. 2.4. Unenägude-ennustus Unenäod-ennustused ehk prohvetlikud unenäod, mis on täidetud sümbolite ja märkidega, lummavad lugejat ja valmistavad teda ette eelseisvateks sündmusteks teose süžees. See on ilmselt kõige arvukam unistuste rühm. Sellesse rühma kuuluvad Tatjana Larina unistus romaanis "Jevgeni Onegin", Gregori unistus A.S.i "Boriss Godunovis". Puškin, Marya Gavrilovna unenägu jutustusest "Lumetorm", Pjotr ​​Grinevi unenägu "Kapteni tütres", Tšertkovi unenägu Gogoli loos "Portree", Rodion Raskolnikovi viimane unenägu, Nikolenka unenägu L.N. "Sõjas ja rahus". Tolstoi, M. Bulgakovi romaani "Meister ja Margarita" kangelase Ivan Bezdomnõi unenägu, kindral Kornilovi unenägu "M. Šolohhovi vaikses Donis", San Franciscost pärit Issanda unenägu teoses sama nimi I.A. Bunin. Ka Bulgakovi Valge kaardiväe kangelanna Jelena unenägu on prohvetlik. Analüüsime mõnda ülaltoodud unenägu. 9 Tatjana unenägu romaanis värsis "Jevgeni Onegin" on samuti häda aimdus. Tatjana unenäo episood tuleb lugeja ette romaani keskel – selleks hetkeks on ta peategelastega juba üsna tuttav. Onegini külaskäik Larinite majja, Jevgeni ja Tatjana tuttav on maha jäänud, armastuskiri on juba kirjutatud ja keeldumine vastu võetud ... Jätkuvad vaid õnnetu neiu kannatused. Oma südant piinades ja Jevgeni Oneginile lahendust otsides läheb ta jõuluööl oletama. Kuid ükski ennustamine ei anna tulemust. Siis paneb Tatjana lapsehoidja nõuandel tütarlapseliku peegli padja alla ja jääb magama. "Ja Tatjana näeb imelist unenägu..." Tatjana unistab, et kõnnib läbi sünge metsa ja kohtab teel oja, millest ta kardab üle minna: talle tundub kahest ahvenast koosnev sild, mis on kokku liimitud jääga katastroofiline”. Sel hetkel ilmub lumehangest välja karu, ulatab käe ja viib Tatjana üle oja. Pärast seda jätkab ta oma teed, kuid mitte üksi, vaid karu jälitatuna. Püüdes põgeneda, Tatjana kukub ja karu võtab ta üles ja kannab tema "ristiisa" - Jevgeni Onegini - onni. Sees - lärm, täpselt "nagu suurel matusel" ja kohutavad koletiskülalised. Sündmused muutuvad väga järsult ja nüüd istub Tatjana juba oma väljavalituga kahekesi ... Koputus uksele - Lenski ja Olga sisenevad ... Eugene noomib kutsumata külalisi; vaidlus, nuga ja - Lensky tapeti. Kuuldi talumatut nuttu ... "Ja Tanya ärkas õudusega ..." Unenäos nähtu piinab Tatjanat, ta hakkab unenägude raamatust otsima nähtu tähendust, kuid jõuab järeldusele, et „Martyn Zadeka ei lahenda oma kahtlusi; aga kurjakuulutav unenägu tõotab talle palju kurbi seiklusi. Tegelikult on Tatjana unenägu romaani väga sümboolne episood. Selle episoodi tähenduse mõistmiseks tõstsin esile sõna-sümbolid ja pöördusin unenägude raamatu poole. Üksikasjalik tõlgendus sümbolid (lisa 3) tõestasid, et see unenägu ei ole ainult prohvetlik: see peegeldab peategelaste saatust kõige väiksemate detailidega ja aitab mõista tüdruku läbielamiste sügavust. Loo kangelanna A.S. Puškini lumetorm, Marya Gavrilovna nägi kaks unenägu, millest üks osutus prohvetlikuks. Ta “... nägi siis Vladimirit kahvatuna ja verisena murul lamamas. Surres anus ta läbistava häälega, et ta kiirustaks temaga abielluma ... muud inetud, mõttetud nägemused tormasid üksteise järel tema ette. Selles unenäos näeme peegeldust Marya Gavrilovna "saatusliku hukatuse" eelaimusest, Vladimiri surmast. Edasisest jutustusest saame teada, et varsti pärast seda saatuslikku ööd sai Vladimir 26. augustil Borodino lähedal surmavalt haavata, see tähendab, et ta lamas tõesti "kahvatuna ja verisena murul", nagu Marya Gavrilovna ette unistas. Unenäod näevad ette "oma kangelaste saatust, kelle ellu sekkub lumetorm samal viisil". Prohvetlikku unenägu näeb ka Pjotr ​​Grinev loost " Kapteni tütar ". See unenägu, mis justkui seoks kokku Petrusha ja Emelyan Pugatšovi saatuse, ennustab, et 10 nende eluteed ristuvad. Unenägu näeb ette edasisi sündmusi. Grinev näeb unes, et saabub mõisasse ja leiab oma isa suremas. Lähemale jõudes õnnistades näeb ta musta habemega talupoega, keda ema nimetab "vangistatud isaks". Peetrus keeldub õnnistust palumast, kuna keeldub hiljem truudust vandumast Pugatšovile, kes edaspidi aitab teda ja tema armastatud Mašat rohkem rohkem kui üks kord, saades nende omamoodi "implanteeritud isaks". "Vere lombid", kirves isa käes, ruumi täitvad surnukehad ennustavad Grinevile Pugatšovi mässu verisi, julmi sündmusi.2.5 UNISTUSTE KARISTUS Unenägu kunstiteose puhul võib see teenida samu eesmärke kui "esoopia keel", olles justkui allegooria, allegooria. Reeglina iseloomustab selliseid unenägusid loogiline konstruktsioon, õpetus, mõnikord muutub moraliseeriv unistus. omamoodi karistus kangelasele. Raskolnikovi kolmas unenägu, Svidrigailovi unenägu Dostojevski "Kuritöös ja karistuses", Pontius Pilatuse unenägu Bulgakovi "Meistris ja Margaritas". Ma peatun viimasel. Pontius Pilatuse suur tragöödia saab alguse Jeshua Ha-Nozri hukkamise päeval, nimelt pidulikul, ülestõusmispühade ööl. Ta käsib teha talle voodi rõdule – samale rõdule, kust Yeshua eelmisel päeval üle kuulas ja kohutava karistuse kuulutas. Nüüd lamas prokurist tükk aega voodil, aga und ei tulnud. Lõpuks, kesköö poole, jäi ta magama. ... Niipea, kui prokurist kaotas kontakti tegelikkuses ümbritsevaga, asus ta kohe mööda helendavat teed teele ja läks seda otse Kuu peale. Ta isegi naeris une pealt õnnest, enne tuli läbipaistval sinisel teel kõik suurepäraselt ja kordumatult välja. Temaga oli kaasas Bungui ja tema kõrval oli hulkuv filosoof. Nad vaidlesid millegi väga raske ja olulise üle ning kumbki ei suutnud teist võita. Nad ei leppinud omavahel milleski kokku ja seetõttu oli nende vaidlus eriti huvitav ja lõputu. On ütlematagi selge, et tänane hukkamine osutus puhtaks arusaamatuseks – ju filosoof, kes mõtles välja sellise uskumatult absurdse asja nagu see, et kõik inimesed on lahked, kõndis läheduses, järelikult oli ta elus. Ja muidugi oleks täiesti kohutav isegi mõelda, et selline inimene võidakse hukata. Karistust polnud! Ei olnud! See on selle teekonna ilu Kuu trepist üles... See Pilatuse unistus pole mitte ainult sümboolne, vaid ka psühholoogiline ja paljastab ühe autori kavatsustest. Selle episoodi sümboolika seisneb kuu ja kuuvalguse kujutises. Kuu kujutis läbib kogu teost, kehastades headust; kuurada – tee Kuule – ja seega tee tõeni. Unenäos läheb Pilatus Jeshuale järele – ta mõistab, et ainult see lahke filosoof suudab teda päästa valedest, prokuristi vihatud positsioonist ning aidata tal tõde ja rahu leida. Iidne komme, et hea võidutseb kurja üle, sai teoks ka „Meistris ja Margaritas“: mõistes oma kohutavat viga, parandab Pilatus meelt ja hea algus võidab selles kangelases. Pontius Pilatuse unenäo episoodis ilmnevad prokuristi uued vaimsed omadused: ta mõistab seda, mida ta kõige rohkem armastab. suur probleem (ja argus on kahtlemata üks hullemaid pahe). Ta kahetseb Yeshua hukkamist. Ta armastab prokuristi, paneb käe koera kaelale ja sulgeb lõpuks silmad. - Banga oli ainus olend planeedil, keda Pilatus tõeliselt armastas.) Sellest unenäost algab Pontius Pilatuse karistamine. Ja mitte lihtsalt karistus, vaid karistus unega: umbes kaks tuhat aastat on ta sellel saidil istunud ja maganud, kuid täiskuu saabudes piinab teda nagu näha unetus. Karistus kestab kaks tuhat aastat, kuni ühel kevadööl hüüab Meister täiest kõrist “Vaba! Tasuta! Ta ootab sind!" ja mäed ei varise ja mööda Kuu rada ei jookse tohutu teravakõrvaline koer ja pärast seda - selle omanik - Juudamaa viies prokuraator, ratsanik Pontius Pilatus. Unistuste roll filmis "Meister ja Margarita" on kolossaalne. Unenäod aitavad autoril saavutada hüpnootilist efekti, hägustades piiri tõe ja väljamõeldise vahel; need, peegeldades magava inimese hinge, aitavad lugejal paremini mõista kangelase kuvandit; ning peegeldavad ka romaani üht semantilist joont – hea ja kurja vastasseisu. 2.6. UNISTUSSÜMBOL Väga paljud kirjanduslikud unenäod on unenäod-sümbolid, peegeldades autori positsiooni. Sellised unenäod on Oblomovi unenäod Gontšarovi romaanis "Oblomov", Petja Rostovi ja Pjotr ​​Kirillovitš Bezuhhovi unenäod, Pierre Bezukhovi unenäod L.N. romaanis. Tolstoi "Sõda ja rahu", valvuri unistus Bulgakovi romaanis "Meister ja Margarita", Vera Pavlovna unenäod Tšernõševski romaanis "Mida teha?" I.A. Bunin "Kuiv org", V. Bykovi loo "Mine ja ära naase" kangelanna Zoska teine ​​unistus. I. A. Gontšarovi romaanis "Oblomov" on võtmekohal "Oblomovi unenägu". Ja see pole juhus. Just alateadvuse tasandil avaldub kangelase kuvand, tema unistused, ideed elust täielikumalt ja sügavamalt. Oblomovi unistus erineb absoluutselt teistest vene kirjanduse unistustest. Kõik selles sisalduv on säilinud idülli vaimus. Unenägu ei ennusta, ei hoiata, see selgitab kangelase sisemaailma, paljastab vene iseloomu põhilised, ürgsed jooned. Oblomovka on vene elu sümbol. Kangelane kantakse selles peatükis üle tema lapsepõlve, kõige õnnelikumasse aega. Algul oli Ilja Iljitš vaid seitsmeaastane. Ta ärkab oma voodis. Lapsehoidja paneb ta riidesse, juhatab tee juurde. Kogu "personal ja saatjaskond" hakkavad teda hellituste ja kiitustega külvama. Pärast seda algas tema toitmine kuklite, kreekerite ja koorega. Siis lasi ema tal lapsehoidjaga jalutama minna. Päev Oblomovkas möödus pealtnäha mõttetult, pisimuredes ja juttudes. "Oblomov ise - ka vanamees pole ilma tööta. Ta istub terve hommiku aknal ja jälgib rangelt kõike, mis õues toimub... Põhimure oli aga köök ja õhtusöök. Kogu maja pidas õhtusöögi üle nõu." Pärast õhtusööki magasid kõik koos. Järgmine kord tuleb Oblomovile unenäos siis, kui ta veidi vanemaks sai ja lapsehoidja räägib talle muinasjutte. Iljuša on hellitatud, "nagu eksootiline lill kasvuhoones". Tema vanemad unistasid talle tikitud vormiriietust, „kujutlesid teda kambris nõunikuna ja ema isegi kubernerina. Nad uskusid, et õppida on vaja kergekäeliselt, mitte hinge ja keha kurnatuse, mitte lapsepõlves omandatud õnnistatud täiuse kaotamiseni, vaid nii, et ainult selleks, et täita ettenähtud vormi ja kuidagi tunnistust saada. mille kohta võiks öelda, et Iljuša oli läbinud kogu teaduse ja kunsti." Elu liikumatus, uni, suletud olemine - see pole mitte ainult märk Ilja Iljitši olemasolust, vaid see on Oblomovka elu olemus. Ta on kogu maailmast isoleeritud: "Oblomovlasi ei muretsenud ei tugevad kired ega julged ettevõtmised." Ja Oblomovi unenägu aitab meil seda mõista. Unenägu peegeldab päris elu , mis oli omane tolleaegsele Venemaale, kes lükkas tagasi Lääne uuendused. Sümboolne on valvuri unistus romaanis "Valge kaardivägi". Darnitsa jaamas seisis soomusrong. Varsti vallutavad punased linna. Soomusrongi lähedal terava nukukapuutsiga vahimees. Ta on tuim ja kõnnib pidevalt, tema vari kõnnib tema taga. “Vari, mis praegu kasvas, nüüd koleda küürakaga, kuid alati terava peaga, kaevas oma musta täägiga lund. Laterna sinakad talad rippusid mehe tagaosas. Kaks sinakat kuud, mis ei soojendanud ega kiusanud, põlesid platvormil. Inimene ei saa soojeneda. Tema silmad olid sinised, "kannatavad, unised, loid". Ta unistab soojusest, aga ümberringi on külm laternavalgus ja taevasse suunatud pilk näeb külmi tähti. "Tal oli kõige mugavam vaadata Marsi tähte, mis säras taevas Slobodka ees ... See tõmbus kokku ja laienes, ilmselt elas ja oli viieharuline." Mees vajus pooluni. Soomusrongi must sein ei jätnud unenägu. "Unenäos kasvas nähtamatu taevalaotus. Kõik punased, sädelevad ja kõik on kaetud Marsiga oma elavas säras. Inimese hing täitus hetkega õnnega. Tundmatu, arusaamatu kettpostiga sõitja tuli välja ja sööstis mehele vennalikult alla. Tundub, et must soomusrong oli just unes üles kukkumas ja selle asemel kasvas lumme maetud Väike Chugry küla. Ta, mees, on Tšugrovi äärelinnas ... ”Vahtmees ärkab. "Unine taevalaotus kadus, riietas taas kogu härmatise maailma taeva sinise siidiga, mida läbistas püssi must ja hävitav tüvi. Veenus mängis punakat ja laterna sinisest kuust säras aeg-ajalt inimese rinnal vastastikune täht. Ta oli väike ja ka viieharuline. Mis on selle unenäo tähendus? See on tähenduslik ja sümboolne. Chugryst pärit mees, ilmselt, rahulikust elust räsitud talupoiss, kellest sai kiivrikandja, 13. sõja mees. Ta kaob, kivistub, kuid on täis usku ja nagu usust haaratud inimene vaatab taevasse ja seal ja maa peal säravad värvid, ilusad, kuid külmad. Marsi täht on taevas. Marss on sõjajumal ja täht on punane. Millist punast võitlejat ta näeb? Muidugi viieharuline. Tema rinnal särab viieharuline täht. Üheksateistkümnes aasta on kohutav, punane täht Marss põleb taevas. Romaani viimane episood. "Ja lõpuks oli Petka Štšeglovil tiivas unistus." "Petka oli väike, nii et teda ei huvitanud ei bolševikud, Petljura ega deemon. Ja unenägu, mida ta nägi, oli lihtne ja rõõmus, nagu päikesekera. Tundus, nagu oleks Petka kõndinud mööda suurt maist heinamaad ja sellel heinamaal lebas sädelev teemantpall, suurem kui Petka. Unenäos jäävad täiskasvanud, kui neil on vaja joosta, maa külge kinni, oigavad ja tormavad ringi, püüdes jalgu rabast lahti rebida. Laste jalad on särtsakad ja vabad. Petka jooksis teemantkuuli juurde ja haaras rõõmsast naerust lämbunult sellest kätega kinni. Pall kallas Petka üle sädeleva pihustiga. Siin on kogu Petka unistus. Ta puhkes öösel mõnuga naerma. Seda unenägu lugedes tekib mittejuhuslik seos Petja Rostovi ja Pjotr ​​Kirillovitš Bezuhhovi unenägudega. Levitavate ja ühinevate tilkadega pall on ühtsuse, harmoonia sümbol. Bulgakovi romaani lõpp annab lootust, nagu lapse unistus. "Üle Dnepri tõusis patuse, verise ja lumise maa pealt Vladimiri kesköine rist musta, süngesse kõrgusesse. Eemalt tundus, et põiklatt kadus, sulandus vertikaaliga ja sellest muutus rist ähvardavaks teravaks mõõgaks. Ja viimane lõik: "Aga ta pole kohutav. Kõik läheb mööda. Kannatused, piinad, veri, nälg ja katk. Mõõk kaob, aga tähed jäävad, kui meie kehade ja tegude vari ei jää maa peale. Pole ühtegi inimest, kes seda ei teaks. Miks me siis ei taha oma pilku nende poole pöörata? Miks?" III. KOKKUVÕTE Niisiis oleme teinud väikese küsitlusreisi kirjanduslike kangelaste unistuste salapärasesse maailma. Iga unistus paelub lugejat omal moel: ühed on pööratud minevikku ja jutustavad kangelase hinge tegelikust seisundist, teised ennustavad tulevikku, intrigeerivad ja justkui läbi mõistatuste ja sümbolite udu “näitavad meile eesseisvaid sündmusi. . Seega saab kirjanik või luuletaja unenägude kui teadvustamatu alguse elementide erilise väljendusvormi kaudu edasi anda mis tahes mõtet ja ideed. Ja see on kirjanduses kahtlemata meisterlik tehnika. Ühelt poolt on unistus süžees omamoodi taustaks või kõrvalepõikeks, teisalt näeb tähelepanelik lugeja autori isiklikku suhtumist mis tahes probleemisse ja kangelases peituvaid iseloomuomadusi ja kogu keerukust. tema olemusest. Seetõttu kasutasid seda tehnikat väga sageli suured kirjanikud ja luuletajad, seades endale raske ülesande: muuta teos säravaks, mitmekülgseks, elavaks, kunstiliselt väljendusrikkaks ja rikkalikuks. KASUTATUD KIRJANDUSE LOETELU 1. M.Yu. Lermontov. Töötab 2 köites. M.: Pravda, 1988. 2. N.V. Gogol. Töötab 2 köites. M.: Eksmo, 2003. 3. Gontšarov I.A. Oblomov: Romaan neljas osas. L.: Ilukirjandus, 1978. 4. Bulgakov M.A. Kogutud teosed. 5 köites - M.: Ilukirjandus, 1990. 5. A.S. Puškin. Töötab 3 köites. M.: Ilukirjandus, 1992. 6. N.S. Leskov. Töötab 5 köites. M.: Pravda, 1989. 7. N.A. Ostrovski. Äikesetorm. M.: Ilukirjandus, 1984. 8. Tšernõševski N.G. Mida teha? Lugudest uutest inimestest. Minsk: Valgevene, 1969. 9. Lotman Yu.M. Roman A.S. Puškin "Jevgeni Onegin". kommenteerida. - L .: Haridus, 1980. 10. Nadeždina V. Kõige täiuslikum kaasaegne unistuste raamat: 100 000 tõlgendust. - Minsk: Harvest, 2008. 11. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Vene keele seletav sõnaraamat. - M.: Az, 1995. 12. Dal V.I. Vene keele seletav sõnaraamat. Kaasaegne versioon. - M.: Eksmo, 2002. 13. Gershenzon M.O. Artiklid Puškinist. M.: Akadeemia, 1926. 14. Bahtin M.M. Dostojevski poeetika probleemid. M.: Sov. Venemaa, 1979. 15. Karyakin Yu.F. Raskolnikovi enesepettus. / Dostojevski ja XXI sajandi eelõhtu. - M., 1989. 16. Lotman M.Yu. Poeetilise sõna koolis: Puškin, Lermontov, Gogol. - M.: Haridus, 1988 KASUTATUD INTERNETIRESURSSIDE LOETELU 1. http://www.studbirga.info 2. http://www.proza.ru 3. http://www.rlspace.com 4. http:/ /www.portal-slovo.ru 5. http://www.nevmenandr.net 6. http://www.sgu.ru 7. http://www.goncharov.spb.ru 8. http://www .e-kniga.ru 15 9. http://lit.1september.ru 10. http://ru.wikipedia.org LISA 1 JUHEND 19-20. SAJANDI KIRJANDUSKANGELASTE UNISTUSTE JUHEND 1. V.A. Žukovski. "Svetlana" on peategelase unistus. 2. A.N. Gribojedov. "Häda teravmeelsusest"  Sophia unenägu. 3. A.S. Puškin. "Jevgeni Onegin"  Tatjana unenägu  Onegini unenägu "Kapteni tütar" Pjotr ​​Grinevi unenägu "Alustaja"  Andrian Prohhorovi unenägu. "Lumetorm"  Marya Gavrilovna unistus. "Boriss Godunov"  Gregoriuse unenägu. 4. M.Yu. Lermontov  “Ma lähen üksi teele välja”  “Unenägu”  “Mtsyri” - Mtsyri unistus 5. N.V. Gogol.  "Inspektor" - linnapea unistus.  "Nevski prospekt" - Piskarevi unistus.  "Nina" - unenägu  "Portree" - Tšertkovi unenägu 6. A.N. Nekrassov. "Kes peaks Venemaal hästi elama" - Matryona Timofejevna unistus. 7. I.A. Gontšarov. "Oblomov" - Oblomovi unistus. 8. I.S. Turgenev. "Isad ja pojad"  Bazarovi unistus enne duelli. 9. F.M. Dostojevski. "Kuritöö ja karistus"  Raskolnikovi unistused ja nägemused;  Svidrigailovi unistus. 10. L.N. Tolstoi. "Sõda ja rahu"  Pierre Bezukhovi unistus;  Andrei Bolkonski unenägu;  Nikolenka Bolkonski unenägu;  Nikolai Rostovi unistus. "Anna Karenina" - Anna Karenina unistused 11. N.S. Leskov. "Nõiutud rännumees" - Flyagini unistused ja nägemused. "Mtsenski rajooni leedi Macbeth" - Katerina Lvovna unistused 12. A. P. Tšehhov.  "Ma tahan magada" - Varka unenägu. 13. A.N. Ostrovski.  "Äikesetorm" - Katerina Kabanova unistus. 14. M.A. Bulgakov "Meister ja Margarita"  Unistus Ivan Bezdomnõst  Unistus Pontius Pilatusest "Valge kaardivägi"  Unistus Aleksei Turbinist  Unistus Jelenast  Unistus Vasilisast  Unistus valvurist 15. M.A. Šolohhov "Vaikne Don" - kindral Kornilovi unistus 16. V. Bõkov "Mine ja ära naase" - Zoska unistused. "Sotnikov" - Sotnikovi unistus enne hukkamist. 16 LISA 2 KIRJANDUSKANGELASTE UNISTUSTE LIIGID LISA 3 Tatjana unenäo sümbolite tõlgendamine unenägude raamatu järgi  Talv (nagu ka lumi, lumehang, jää, tuisk) - tähendab “kurbust” või “surma”.  Jääga seotud olla tähendab "surmaga pitseeritud".  Leia end lumisest metsast – “saa surma kuningriiki, s.o. teise maailma, hingede maailma.  Katta lumega – “katta pulmalooriga”.  Mine tüdruku juurde läbi oja - "abiellu". LISA 4 UNISTUS MAALIMISES Unenägu Ossianist. Ingres Nunna unistus. K. Brjulov 17 Joosepi unenägu. Ivanovi unenägu Constantine della Francesca Suurest. Pierrot UNISTUS MUUSIKAS 1.Wagner. Ooperid: "Haldjas", "Parsifal", "Nibelungide sõrmused" ja "Tristan ja Isolde". 2. Schubert "Kevadine unenägu". 3. Berlioz "Haldjas Mab, unistuste kuninganna". "Fantastiline sümfoonia" 4. Mendelssohn "Suveöö unenägu". 5. Grieg "Unistus". 6. Schumann "Unenäos nutsin kibedasti." 7. Weber "Oberon". 8. Meyerbeer "Robert the Devil" ja "Aafrika 9. Glinka" Ruslan ja Ljudmila ". 10. Tšaikovski "Uinuv kaunitar". LISA 5 TEOSTE LOETELU, MIS SISALDAB PEALKIRIS SÕNA „UNENÄGU”  A.S. Puškin "Unistus"  M.Yu. Lermontov "Unistus"  F.M. Dostojevski "Naeruväärse mehe unenägu"  I.A. Bunin "Changi unenäod"  A.P. Tšehhov "Unistus"  I.S. Turgenev "Unenägu"  M. Tsvetajeva "Unenägu"  W. Shakespeare "Suveöö unenägu"     Borges "Coleridge'i unenägu" Calderon "Elu on unistus" Tjutšev "Unenägu merel", plokk "Unenägu", "Unistab enneolematuid mõtteid",  Heine "Uni ja elu", "Surm on öö, lahe unenägu ...",  Byron "Unenägu" ... LISA 6 18 ILLUSTRATSIOONID VENEMAA KIRJANITE TEOSTE Tatjana Larina unenägu Tatjana Larina unenägu Tatjana Larina unenägu Tatjana Larina unenägu Oblomovi unenägu Oblomovi unenägu 19 Raskolnikovi unenägu Raskolnikovi unenägu Ivani kodutu unenägu 20 Major Kovaljovi unenägu Svetlana unenägu Svetlana unenägu Pontius Pilatuse unenägu Tšertkovi unenägu 22 unenägu Tšertkovi unenägu 21

Tööd teostati GBOU kooli nr 1080 baasil.
Selle uurimisprojekti kallal töötav meeskond koosnes kahest inimesest:
tööjuhendaja - Gureeva Olga Yakovlevna, vene keele ja kirjanduse õpetaja, GBOU kool nr 1080,
töö autor on GBOU kooli nr 1080 11. klassi "B" õpilane Tortsova Maria Sergeevna.

Selles projektis käsitleti vene kirjanduse teoseid, milles ühe kompositsioonielemendina kasutati unenägusid ja kangelaste unistusi. Projekti põhieesmärk oli välja selgitada selle tehnika olulisus teoste ideoloogilises ja kompositsioonilises struktuuris. Meil oli vaja välja selgitada, kuidas ja miks erinevad autorid kasutasid une ja unenägude tehnikat. See projekt on märkimisväärne oma praktilise tulemuse poolest: töö käigus koostati mitmete vene kirjandusteoste unenägude piltide põhjal kirjanduslik unenägude raamat, viienda ja kümnenda klassi õpilaste seas viidi läbi küsitlus ( Lisa 2). Õpetajad saavad kasutada kirjanduslikku unistuste raamatut õppeasutused ja õpilased kirjandustundide juhendina. Ankeedil on ka praktiline tähendus, kuna tegemist on reaalse uuringu andmete kogumisega, mis annab uut teavetõpilastest, nende eelistustest, mõtetest ja arvamustest teemal.

Failid:

• 16. jaanuari 2018 seisuga kell 14:19 (5,1 MB)
• Lisa: Unenäod ja unenäod vene kirjanduses 16. jaanuari 2018 seisuga kell 14:19 (12,2 KB)
• Lisa: Unenäod ja unenäod vene kirjanduses 16. jaanuari 2018 seisuga kell 14:19 (29,1 KB)
• Ettekanne: Unenäod ja unenäod vene kirjanduses Seisuga 16. jaanuar 2018 kell 14:19 (70,9 KB)
• Teose tekst: Unenäod ja unenäod vene kirjanduses Seisuga 16. jaanuar 2018 kell 14:19 (44,7 KB)

Eksperthinnangu tulemused

Rajoonidevahelise etapi 2017/2018 ekspertkaart (Eksperte: 3)

Punkte kokku: 13

"Hüpnoos. kreeka mütoloogias - une kehastus, unejumalus, öö poeg ja surma vend. Hypnos on rahulik, vaikne ja inimeste suhtes heatahtlik, vastandina halastamatule Surmale. »*

"Morpheus. kreeka mütoloogias. - tiivuline jumalus, üks Hypnose poegadest. Erinevalt võttes inimese vormid. ta ilmub inimestele nende unenägudes"**

Nagu näeme, on Vana-Kreeka mütoloogias Hypnos vaikne, inimeste suhtes heatahtlik, kuid ta on surmaga ohtlikus suhtes. Uni on alati olnud mõistatus, inimese jaoks mõistatus. Nagu iga mõistatus, on see ebatavaliselt atraktiivne, pole asjata, et selle mõistatuse ümber on nii palju asju: rahvauskumused, muinasjutud, ennustused, nõidus. Huvi unenägude vastu on iseloomulik kõigile inimkultuuri ajastutele. Teadus püüdles une fenomeni mõistmise nimel ja pole asjata, et oleme nüüdseks loonud Unenägude Instituudi. Platon uskus, et unistused võivad olla loomingulise inspiratsiooni allikaks. Aristoteles – tegevuse jätk. Unenägude probleem on meditsiinis, eriti psühholoogias, alateadvuse uurimisel erilisel kohal. Kuulus psühhiaater Freud lõi süstemaatilise teooria: uni on allasurutud soovide illusoorne teostus. Teine psühhiaater Jung näeb unenägusid isiksuse tulevaste arengutendentside eelkäijatena. Teadus avastas unenägude seose müütidega, aga ka mitmete kujundite ja sümbolite universaalse olemuse, mille omakorda haaras üles kirjandus, eriti romantism. Romantikud uskusid, et unenäod mängivad loomeprotsessis otsustavat rolli. Sümbolistidel oli unenägude vastu suur huvi. Unenäod on nii kirjanike kui ka lugejate jaoks üks atraktiivsemaid ja laiemalt levinud inimvaimu valdkondi. Selles veendumiseks piisab, kui loetleda teosed, mille pealkirjades on sõna "uni" ise: Shakespeare'i "Suveöö unenägu", Calderoni "Elu on unenägu", "Unenägu" naljakas mees» Dostojevski. Kirjanikud erinevatest riikidest, eri ajastutest. Eriti unenäod köidavad luuletajaid: laulusõnad väljendavad ju otseselt luuletaja tundeid. Mälu poolt välja pakutud luuletuste eesnimed: Lermontovi kaks "Unenägu"; "Unistus", Puškini "Unistus"; Tjutševi "Unistus merel"; Bloki “Unistus”, “Unenäod enneolematutest mõtetest”; “Uni ja elu”, “Surm on jaheda une öö. » Heine; Byroni "Unistus" jne. Nimekiri võiks olla pikk.

Piirdume teose temaatika proosaga ja proovime näidata, mis funktsiooni unenägu "täitab" eri žanrite teostes; Loomulikult keskendume peamiselt koolis õpitud teostele. Alustuseks pöördume Ožegovi seletava sõnaraamatu poole.

Unistus. 1. Teatud ajavahemike järel tekkiv füsioloogiline puhke- ja puhkeseisund, mille puhul teadvuse töö peaaegu seiskub, reaktsioonid välistele stiimulitele (ärritustele) vähenevad. Maga rahulikult (surnud) uni. Näha midagi unes. Igavese unega magama jääma (tõlkes surema) 2. Mis unenäod, magaja unenäod, unenäod. Unistused tulevad. Unistus käes (unistus, mis täitus).

Unenägu (raamat) Pildid, pildid, mis tekivad une ajal. Unistus. Et unistus tuleks (raamat) Öösel, enne magamaminekut.

Ta oli harjunud, et rändurid räägivad õhtuti igasuguseid jutte tulevaks ööks, talle meeldis (A. Tšehhov).

Saabuva unistuse jaoks avab ta kassasahtli lukust ja hoolitseb selle eest, et kõik selles oleks selles järjekorras, nagu ta on harjunud laduma (M. Saltõkov-Štšedrin). Selle väljendi päritolu seostatakse usklike palvete lugemisega. Palveraamatutes on osa, mis sisaldab palveid, mida peaksid magama minejad (tulevad) lugema. Fraasi algne tähendus muutus aja jooksul ja unenägu hakati nimetama tulevikuks.

Unenäod on subjektiivselt kogetud esitused, peamiselt visuaalsest modaalsusest, mis esinevad regulaarselt une ajal, peamiselt REM-faasis. Unenägude süžee kujundlikul sümboolsel kujul peegeldab subjekti peamisi motiive ja hoiakuid. Unekogemus ja mälu sõltub suuremal määral inimese iseärasustest ja emotsionaalne seisund enne magamaminekut.

Unenägu on pilt, mis tekib une ajal.

Uni - katkendlik funktsionaalne seisund isik. Unenäos oleval inimesel on teadliku vaimse tegevuse pärssimine.

Kõik teavad, et inimene veedab kolmandiku oma elust unenäos. Tänu unenägudele on uneprotsess sajandeid, antiikajast tänapäevani, köitnud inimkonda oma salapäraga. Und ja unenägusid uuriti, analüüsiti, selgitati, tõlgendati.

On teada, et paljud suured inimesed on unenägudes teinud avastusi või loonud imelisi kunstiteoseid. Meie elus on aeg, mil me ei kuulu iseendale, mil meid mängivad Kosmose ja Kaose tekitatud salapärased ja arusaamatud jõud. See aeg on uneaeg, mil hing murdub kehast lahti ja elab oma iseseisvat elu.

Grinevi sümboolse unenäo tähendus A. S. Puškini loos "Kapteni tütar".

Grinev kasvas üles erru läinud kindrali peres ja temast sai hiljem ise ohvitser. Petrusha on pehme ja kohusetundlik noormees, täis helgemaid unistusi. Tema jaoks on inimese heaolu kõrgpunkt valveteenistus. Elu ise aga hajutab tema illusiooni.

Milliseid kuristikuid Grinevi unenägu meile paljastab? Proovime selle välja mõelda. Grinevi unenägu ennustab, kui okkaline tema elutee kujuneb.

Kangelase toovad vaimsest tasakaalust välja eluolud. Reisil teenistuskohta satub Grinev lumetormi. Hädad on vältimatud ja ainult juhuslikult aitab teda juhuslik nõustaja. Pärast rahunemist sukeldub Peter magusasse unne.

Isast ja emast ära lõigatud Grinev näeb loomulikult unes oma kodumaad. Kuid kõik muu on õõvastav: isa asemel habemega juht, kelle käes kirves, ja ümber - laibad ja verised lombid.

Nagu tegevuste edasine areng näitas, näeb Petrusha selles unenäos tulevasi sündmusi ja oma rolli neis. Ta on verise lahingu tunnistajaks ja püüab talle vastu seista. Ta saab suguluseks mässu algataja - selle kohutava habemega juhiga, kellest saab tema istutatud isa. Kui unenägu on märk, siis Grinevi unenägu on saatuse märk. Teose alguses kirjutatud unenägu annab kogu ülejäänud loole traagilise tooni.

Tatjana unistus A. S. Puškini romaanis "Jevgeni Onegin".

Esimest korda romaanis kohtame Tatjanat tema vanemate mõisas. Larinsi küla on "võluv kant", mis satub Kesk-Venemaale. Puškin rõhutab mitu korda, kuidas Tatjana armastas loodust, talve, kelgutamist. Vene loodus, lapsehoidja muinasjutud, perekonnas järgitud vanad kombed tegid Tatjanast "vene hinge". Tatjana erineb teistest tüdrukutest oma lihtsuse ja isegi lapseliku naiivsuse, kergeusklikkuse poolest. Seetõttu armastab ta hirmulugusid, ta usub ennustamisse ja unistustesse. See tähendab, et ta elab spirituaalses maailmas, kus kõik on elus, kõik oluline:

Rikkalik kujutlusvõime, välja töötatud lugemise teel, aitab kõiges tavalises näha midagi ebatavalist ja isegi üleloomulikku.

Kõigepealt pöördugem N. L. Brodski ja Yu M. Lotmani Puškini romaani kommentaaride poole. Seal uuritakse üksikasjalikult une mütoloogilist alust. Seda on oluline mõista, sest sõna "imeline" Puškini keeles tähendab alati: "seotud imega", Tatjana "Imeline unenägu" on läbi imbunud pulma- ja matusesümboolikatest.

Meie ülesanne ei ole aga Brodskit või Lotmani ümber jutustada, vaid näidata, kuidas romaani järgmine episood on seotud "Jevgeni Onegini" põhiideega.

Oneginisse armunud Tatjana “imelist unenägu” ei tasu jõuluaja kontekstist välja rebida, sest kangelanna näeb vahetult pärast jõuluennustust unenägu, mille tähendust autor selgitab. oma märkmetes romaani juurde. Esimene inimene, keda kohtate jõululaupäeval ja kelle Tatjana hüüab: "Mis su nimi on?" (Nii said nad teada tulevase peigmehe nime), vastab Agathon. Ja see pole mitte ainult uudne naljatamine romaanikangelannaga, vaid ka märk sellest, et Tatjana kihlatu pole Jevgeni ja et kreeka keeles on Agathon "lahke": Tatjana ei pea oma tulevase kihlatu pärast kartma. . Lauldud laul, mille alt Tatjana "sõrmus välja tuli", nagu autor taas selgitab, "ennustab surma". See on keeruline sümbol, mis on peamiselt seotud Tatiana tunnetega Eugene'i vastu. Piisab, kui osutada Lenski surmale, seda enam, et seda ennustab ka Tatjana "imeline" unenägu.

Oneginit ümbritsevad kurjad vaimud

Romaani kontekstis on tõenäolisem, et Oneginit tabab bluus, mis muutes eksistentsi tema jaoks mõttetuks, samas julgustab teda inimesi põlgama, neist kõrgemale tõusma, tunnetama oma üleolekutunnet üle. kõik.

Noh, objekt, mis päästab Onegini, on märgitud. Onegin tuleb ukse juurde, viskab selle lahti, "ja põrguliste kummituste silmadele ilmus neiu." Iga deemon peab teda oma saagiks: "kõik osutab temale ja kõik karjub: minu, minu!"

Ja see kõik kaob kohe, kui Onegin tunneb Tatjana "oma" ära: "Minu oma!" - Jevgeni ütles ähvardavalt: "ja kogu kamp kadus järsku." Seetõttu ennustab unenägu, et Tatjana puhastab tõesti Jevgeni hinge. Ja ta puhastab selle. Ja unenägu ennustab mitte ainult seda.

Tatjana näeb unes, kuidas Olga ja Lenski sisenevad onni, kus nad Jevgeni juures ööbisid. Tekib tüli ja lahvatab. "Jevgeni haarab äkki pika noa ja Lenski saab hetkega lüüa."

Silma torkab mõrva absoluutne ebaadekvaatsus järgnenud tülis. Teisalt, kas Lenski duelli Oneginiga ja Lenski surma romaanis võib pidada adekvaatseks Tatjana nimepäeval tekkinud olukorraga? Taas seisame silmitsi ennustusega, mida tugevdab tõsiasi, et Lensky pussitatakse surnuks pika noaga: Eugene on rikkunud inimhinge.

See katkeb just siin, sest nagu kirjutas tuntud teadlane V. M. Markovich, kes paljastas selle lõpu mütoloogilise konteksti: "Mütoloogilise süžee semantikas on need selged märgid katastroofiliselt ümberpööratud kosmogoonilisest protsessist. Ja salapärane Seos mõrva vahel on selles tähendussüsteemis sama selge.lähedane inimene ja sellele järgnenud šokk olemise alustest. Ja romaani semantikas kõigutas Lenski mõrv Onegini olemise alustalasid: Onegini teadvus omaenda vaimsest alatusest alustab tema vaimse evolutsiooni protsessi, mis on Puškini loomingu üks olulisemaid motiive.

Unenägude ilukirjandus Gribojedovi komöödias "Häda vaimukust"

Teine kangelanna, samuti näidendist, räägib oma unenäost armastusest, võimalikust unenäost, psühholoogiliselt põhjendatult, aga. väljamõeldud. Gribojedovi komöödias "Häda vaimukust" Sofia, et varjata oma segadust seoses äkiline ilmumine isa

Famusov vastab ainult viimased sõnad: “Ah, ema, ära löö lööki lõpuni! Kes on vaene, see pole teie jaoks paar. Sophia jätkab:

Olgem ausad: andekas leiutis, ”aga Sophia ei tea seda, Griboedov teab seda. Selles "unenäos" - kangelanna tegelik seisund, tema väljavalitu äratundmine, taust - heinamaa, lilled ja kangelane ise - sentimentaalsetest romaanidest, mida tolleaegsed tüdrukud lugesid. Lisaks osutus “unistus” prohvetlikuks!

Oblomovi unenägu Gontšarovi romaanis Oblomov

"Kus me oleme? Millisesse õnnistatud maanurka viis Oblomovi unistus meid? Milline imeline maa!" - nii algab "Oblomovi unenägu" Gontšarovi romaanis "Oblomov": "Rahutusest kurnatud või neile täiesti võõras süda palub peituda sellesse kõigi poolt unustatud nurka ja elada tundmatus õnnes!" "Sellel maal valitseb ka inimeste õigustes vaikus ja häirimatu rahu. Seal ei juhtunud röövimisi, mõrvu ega kohutavaid õnnetusi." Nii et võib-olla on "Oblomovi unenägu" unistus kadunud paradiisist, kadunud harmooniast? "Ja mis on Oblomovka, kui mitte kõigi poolt unustatud, imekombel ellu jäänud" õndsast nurgast "- tükike Eedenit? Kas see on kujutlus ilusast, kuid mitte saavutatavast, juba võimatust elust, omamoodi utoopia? Utoopia Oblomovi jaoks. Tõepoolest , "Täpselt nagu süütuse ja lihtsuse nurk, vaatab jutustaja unenäo alguses oma kangelase maailma. Nii et Oblomovi jaoks on see utoopia. Ja autorile? Juhime tähelepanu ühele neist tähtsamad teemad romaan - realiseerimata võimaluste, realiseerimata potentsiaalide, realiseerimata alguste teema.

Stolz ütleb romaani lõpus nii: "Aga ta polnud teistest rumalam, tema hing on puhas ja klaas; tänulik, leebe ja - läinud!" Ja Olga: "Miks kõik suri?" küsis ta järsku pead tõstes. "Kes sind needis, Ilja? Mida sa oled teinud?

Kuid lõppude lõpuks tundis Oblomov ise valusalt, et temasse on maetud mingi hea, helge algus nagu hauda, ​​võib-olla nüüd surnud, või lebab see nagu kuld mäe sisikonnas ja oleks viimane aeg selle kulla jaoks. olla mõni kõndiv münt salajane vaenlane pani talle reisi alguses raske käe ja viskas ta inimese otsesest sihtpunktist kaugele. "

"Miks ma selline olen?" küsib Oblomov endalt. Ja jääb magama. Ja tal on unistus, mis seletab, miks tema hinge hea, helge alge jäi siiski täies mahus täitmata, miks puhta ja selge hingega, lahke, intelligentne, leebe inimene kadus, suri, heideti eemale otsesest inimlikust eesmärgist. ., üllas.

Gontšarov kirjeldab üht päeva Oblomovkas. "Külas on kõik vaikne ja unine: vaiksed huuled on pärani, hinge ei paista, ainult kärbsed lendavad pilvedes ja sumisevad umbsus." Selle taustal on kujutatud oblomovite – ükskõikseid inimesi, kes ei tea, et kuskil on linnad, teistsugune elu. Sama letargia mõttetu elu juhib ka küla peremees vanahärra Oblomov. Gontšarov kujutab iroonia ja hukkamõistuga Oblomovi elu: "Oblomov ise on vana mees ka mitte ilma tööta: ta istub hommikuti akna taga ja vaatab väsimatult kõike, mis õues tehakse." Ta lõpetab hoovide läbimise ja uurib, kus nad on. lähevad, mida nad kannavad, näete aknast, et mutt ajab kana taga, võtavad kohe karmid meetmed korratuse vastu."

Laisk päevast päeva roomamine, tegevusetus, elueesmärkide puudumine – see iseloomustab Oblomovka elu. Perekonnale Oblomovile kirja saamine on terve sündmus. Seda episoodi kirjeldab Gontšarov suure koomilisusega: "Kõik olid jahmunud; perenaine muutus isegi veidi näost; kõigil silmad tormasid ja ninad sirutasid kirja poole." "Täis, ära printige, Ilja Ivanovitš"

Iljuša kasvatus toimus surmrahu tingimustes. Õuevalvurid hoiatasid iga tema soovi. Kõik tegid tema eest Zakhar ja veel kolmsada Zahharov.

Niipea, kui poiss tahab ise midagi teha, siis "isa ja ema, jah, kolm tädi viie häälega ja karjuvad:

Ja lapsel arenes kasvatus, "et auväärsem on istuda kui tööga askeldada." Iljuša õppis vanematelt hoovide peale karjuma ja kui "mis tundub talle vale, annab ta Zakharkale jalahoobi." nina"

Ilja Oblomov ei olnud teadusest huvitatud. Tundides istus ta ettenähtud tunnid välja, uuris, mida õpetajad küsisid, kuid „väljapoole seda joont, millelt õpetaja tundi küsides ei vaadanud, ei küsinud temalt küsimusi ega nõudnud selgitusi. "

Ja mõisas voolab sama mõõdetud elu, mida murravad pidustused kolme eluteo puhul: "pulmad, sünnid ja matused. Oblomovka ei tundnud muret ega muret, välja arvatud ainult toidu eest hoolitsemine."

Millise irooniaga Gontšarov selle kohta kirjutab: "Kui palju peeneid kaalutlusi, kui palju ameteid ja muresid temaga kurameerimisel! Milliseid mesi, millist kalja pruuliti, milliseid pirukaid küpsetati Oblomovkas!

Oblomovka elanikud olid kõiges primitiivsed - tegudes, soovides, psühholoogias. Ja seda annab kirjanik edasi pildiga oblomovlaste elust, kes kardavad kõike – kirju, goblini ja pruunikaid, surnud või haiget meest, tulesambaid.

Oblomovlaste kollektiivne kuvand loodi selleks, et paljastada keskkond, mis jätab kustumatu jälje neisse, keda see on puudutanud.

Oblomovka arvukatest elanikest toob kirjanik esile ainult vana Oblomovi. Ilja Ivanovitš ei süvenenud pärandvara asjadesse, ta lasi ametnikul end petta. Niisiis ütles ta pisarsilmil "Jumala tahe", kui ametnik tõi talle kaks tuhat, varjates kolmandat, ja viitas vilja ikaldusele. Kinnistu laguneb järk-järgult.

Iljuša isa ei vaevanud end kunagi. Poiss on harjunud nägema, kuidas ta isa, pükstes, pruunist riidest polsterdatud jopes, teab igapäevaselt vaid seda, et ta kõnnib nurgast nurka, käed selja taga, nuusutab tubakat ja puhub nina ning tema lapsevanem ei võta kunagi pähe, et kontrollida, kui palju kopikaid on niidetud või lühidalt, ja nõuda tegemata jätmist, aga kui sa talle varsti taskurätikut ei anna, karjub ta rahutuste pärast ja pöörab kogu maja pahupidi. . Isa Oblomovil olid õhtuti samasugused tunnid: “Isa, käed tahapoole, kõnnib toas üles-alla, täieliku mõnuga või istub tugitooli ja pärast mõnda aega istumist hakkab kõndima. jälle, kuulates tähelepanelikult enda sammude häält.Siis nuusutab tubakat, puhub nina ja nuuskab uuesti.

Oblomovkas on sõna otseses mõttes kõik lagunenud. Laiskus ja haletsus - eristavad tunnused selle elanikke. “Küünlaid ei süüdata ka kõigi jaoks: küünal osteti linnast, rahaga ja seda valvati, nagu kõik ostetud asjad, perenaise enda võtme all, tegelikult see pole see kott, mitte see köis.

Oblomovkas tegeletakse alepõllundusega – iga sent loeb. Nagu autor ütleb, teadsid nad, et "kapitali ainus kasutusviis on seda rinnus hoida".

Oblomovka elu, Iljuša lapsepõlve, Ilja Iljitši hilisemat elu kirjeldades on Gontšarov kiirustamatu ja põhjalik; Tema tähelepaneliku pilgu eest ei jää kõrvale ka väikesed detailid, mida ta kasutab pildi terviklikuma kontuuri saamiseks. "Selles võimes jäädvustada objekti terviklikku kujutist, seda vermida, voolida, peitub Gontšarovi talendi tugevaim külg," määratles Dobroljubov kirjaniku originaalsust. "Tal on hämmastav võime - igal hetkel peatada elu heitlik nähtus kogu selle täiuses ja värskuses ning hoida seda enda ees, kuni see muutub kunstniku täielikuks omandiks."

Oblomovkas domineeris täielik mõtte liikumatus. "Elunorm oli valmis ja õpetatud vanaisalt ja vanaisa vanavanaisalt, lepinguga järgida tema terviklikkust ja puutumatust nagu Vesla tuli, praegu Oblomovkas.

Ei mingeid ideoloogilisi taotlusi, ei mingit toitu mõistusele, ei mingit muret isegi eksistentsi materiaalse poole pärast – see iseloomustas oblomovlaste elu. Ja see omakorda viis töösoovi puudumiseni. Jõudeolemine ja igavus – need sõnad võivad iseloomustada Oblomovi härrasmeeste elu.

Tahaksin elada selles tardunud ajas täiskasvanud Ilja Iljitš Oblomovi jaoks. Ta ohkab raskelt, kui tema "elu välja saab".

Une motiiv Gontšarovi romaanis on ühendatud unenägude, unenägude motiiviga; Und mõistis Gontšarov ingliskeelses vaimus kui "unenägu" (see sõna tähendab nii und kui ka und). Oblomov elab unistust ja omaenda õilsat fantaasiat. Lapse muljetavaldav meel neelas kõike negatiivset, mis teda ümbritses.

Kui Iljuša, elav ja muljetavaldav, oleks asetatud teistesse elutingimustesse, kui teda oleks teistmoodi kasvatatud, oleks ta temast välja tulnud. terviklik inimene, oleks saanud tema vaimsed võimed kõrge areng ja ta saaks elus palju ära teha.

Seetõttu on "Oblomovi unenägu" korraga nii utoopia kui ka düstoopia. "Kadunud paradiisi unistuse kuldsete kettidega padja külge aheldatud Ilja Iljitš loob peenikeses unenäos ühe kaitsetuima, kuigi omal moel võluvama idülli, millest inimene on kunagi unistanud" (Družinin). Ja samal ajal, rääkides sellest, kuidas "käimasolevad jõuilmingud pöördusid sissepoole ja kustusid", tõmbab kirjanik meid hävitavaid ja hävitavaid jõude.

Hinnatud unistuste kehastus Vera Pavlovna unistustes. (Vastavalt N. G. Tšernõševski romaani "Mida teha?")

Koos Vera Pavlovnaga näeme tema unenägudes suure utopisti N. G. Tšernõševski hellitatud unistuste kehastust.

Peateema on võrdsus, inimeste vabadus, üldine heaolu. Tšernõševskil oli palju eelkäijaid (Platon, T. Mor, T. Campanella), kes esindasid ideaalse riigi skeeme. Tšernõševski pöördus oma loomingus une vormi poole, milles nagu Radištšev, oli ka Vera Pavlovna "juhiks" Radištšovi Tõele lähedane naine. Juri Lotman juhtis tähelepanu tõsiasjale, et Tšernõševski asus oma Vera Pavlovna elama samale Gorokhovaja tänavale, kus Ilja Iljitš Oblomov taevaseid unenägusid nägi. Ja tal on ka unistus tulevikust, unistus on unistus.

“Vera Pavlovna neljas unenägu”, täpsemalt see osa sellest, millest me räägime ja mis kujutab tulevikuühiskonda, ei ole unenägu selle sõna otseses tähenduses. Erinevalt Vera Pavlovna kolmandast unenäost on neljas unenägu täpselt maalitud, ratsionaalselt kontrollitud, loogiliselt üles ehitatud.

Pöördumatult läinud mineviku utoopiale Tšernõševski romaanis vastandub tuleviku idüll, mis on autori seisukohalt teostatav, omamoodi sotsialistlik Oblomovka: "siin on terve ja rahulik elu."

Vera Pavlovna neljas unistus naasnud ja leitud paradiisist. Magususe ja lakkamatu rõõmu ja õndsuse maailma on kujutatud Vera Pavlovna neljandas unenäos. Siin töötavad nad isegi "lõbusalt", "kõik igavese ja suve, igavese rõõmu nimel". Lõbus ja rõõm Crystal Palace'is. “Neil on õhtu, igapäevane tavaline õhtu, aga igal õhtul on neil nii palju nalja ja tantsu; aga millal ma sellist lõbusa energiat nägin? See on arusaadav. Lõppude lõpuks ei varjuta nende elu "mälestused ebamugavustest ja puudusest, hädadest ja kannatustest". "Siin on ainult mälestused tasuta tööjõust jahil, rahulolu headusest ja naudingust, siin ja ootus, et kõik see ees ootab." Samas kõlab see sõna – nauding – siis rohkem kui korra. "Nende lõbu, mis, nende nauding, nende kirg – seda elavam, tugevam ja armsam kui meie õnnelikud inimesed!" Ja pärast paari rida: "Ainult sellised inimesed saavad lõbutseda ja tunda naudingut!"

Midagi ei räägita sellest, kuidas Tšernõševski romaanis olev tulevikuühiskonna kujutamine lõpeb. Seetõttu tsiteerin.

“Sa nägid saalis, kuidas põsed põlevad, kuidas silmad säravad; nägid – läksid, tulid; nad lahkusid - mina kandsin nad minema, siin on iga tuba minu varjupaigaks, minu saladused on neis puutumatud, uksekardinad, luksuslikud vaibad, mis neelavad heli, valitseb vaikus, on salapära; nad tulid tagasi – mina olin see, kes nad oma saladuste vallast kerge lõbu juurde tagasi saatis. Siin ma valitsen.

Mina valitsen siin. Kõik on siin minu jaoks! Töö on minu jaoks tunnete värskuse ja jõu ettevalmistamine, lõbu on minu jaoks ettevalmistus, minu järel puhka. Siin olen ma elu eesmärk, siin olen kogu elu. Pöörakem tähelepanu asjaolule, et Vera Pavlovna kuulsas unenäos on peamine "naudingu rõõm". "Tulevik on helge ja ilus, teie elu on nii helge ja hea, rikas rõõmudest ja naudingutest, nii kaugele kui suudate seda tulevikust üle kanda." Sellega seoses peatume Vera Pavlovna neljanda unenäo ühel olulisel motiivil.

Sõna paradiis lääne keeltes pärineb kreeka-ladina sõnast aeda. Dahli sõnastik ütleb nii: "Paradiis on ürgne aed, aed, Aadama ja Eeva esivanemate eluase." Sellest ka kohustuslik aed kloostri taras, mis toimib paradiisi kuvandina. "Kloostri aedadel, mis sümboliseerisid paradiisi, ei olnud utilitaarset tähendust, kuid neil pidid olema "paradiisipuud" - õunapuud, seejärel lilled, enamasti lõhnavad ja linde meelitavad.

Kuid pärast langemist maisest paradiisist välja aetud võis inimene nüüd loota ainult hauatagusele elule. Sotsialismi idee on idee luua siin maa peal paradiis. On selge, miks aia poeetika sotsialismi esteetikas sellist rolli mängib.

"Aiad, sidruni- ja apelsinipuud, virsikud ja aprikoosid" ilmuvad Vera Pavlovna neljanda unenäo peatüki alguses, kus kirjeldatakse tulevikuühiskonda. Ja malmkristallhoone kirjelduses - "kogu maja on tohutu talveaed." Kuid endine kõrb, mis on muudetud inimese (vene inimene, nagu romaanis rõhutatakse) tööjõuga, on „aedadega riietatud mäed; mägede vahel on kitsad orud, laiad tasandikud. Need mäed olid varem paljad kivid, - ütleb vanem õde. “Nüüd on need kaetud paksu mullakihiga ja nende peal kasvab aedade vahel kõige rohkem salu kõrged puud: kõrgem datlipalmid, viigipuud; viinamarjaistandused on segatud suhkrurooistandustega"

Ja nii näeb Vera Pavlovna neljandas unenäos välja aiaks muudetud kõrb: „Kaugel kirdes on kaks jõge, mis ühinevad otse idas kohast, kust Vera Pavlovna vaatab; edasi lõuna pool, kõik samas kagusuunas, pikk ja lai laht ”Selles kirjelduses on hästi näha piiblikirjelduse üldine kontuur: kagu, jõgedest vettitav kõrb

"Aga me oleme keset kõrbe?" - ütleb üllatunud Vera Pavlovna. “Jah, keset endist kõrbe; ja nüüd, nagu näete, kogu ruum põhjast, sealt suur jõgi kirdes on see juba muudetud kõige viljakamaks maaks, samasuguseks maaks, mis ta kunagi oli, ja nüüd on jälle sellest põhja pool mereäärsest ribast saanud, mille kohta vanasti räägiti, et see “keeb piima ja meega. "Mis see kunagi oli ja on nüüd jälle saanud" Tõesti, me räägime kadunud ja tagasi pöördunud paradiisist. Tagastatud mehe enda ja tema töö poolt. Seda, et Tšernõševski kasutab siin piiblikujutisi, viitab ka tsitaat piiblist. Unistus Tšernõševski romaanis on realistlik, üles ehitatud loogiliste seaduste järgi ja lõppeb pöördumisega. "Tulevik on helge ja ilus. Armasta teda, tööta tema heaks, too teda lähemale,” hüüab Tšernõševski.

Katerina unenäod A. N. Ostrovski näidendis "Äike"

Unenäod A. N. Ostrovski näidendis "Äike" on teistsuguse iseloomuga. Need on unenäod, mis paljastavad kangelanna sisemaailma. Need on ebamäärased, ebamäärased, põnevad. Selliseid unenägusid võib tõepoolest unistada.

"Ja mis unenäod ma nägin, Varenka, millised unistused! Või kuldsed templid või mingid erakordsed aiad ja nähtamatud hääled laulavad ja küpressi lõhn ning mäed ja puud ei tundu olevat samad, mis tavaliselt, vaid sellised, nagu need on piltidele kirjutatud. Ja see on nagu ma lendan ja lendan läbi õhu. Nendes unenägudes - Katerina unenägu, poeesia.

Rääkinud Varvarale oma nooruse unistustest, kurdab ta: "Ma hakkan mõtlema - ma ei saa kuidagi oma mõtteid koguda, palvetades - ma ei palveta mitte mingil juhul. Labin keelega sõnu, aga mõistus on hoopis teine: nagu kurja sosistaks kõrvu, aga kõik selliste asjade juures pole hea.

Katerina unistused on psühholoogiliselt põhjendatud, peegeldavad tema sisemist seisundit, hingemuutust armastuse mõjul, võimetust “patuga” võidelda. Tema unistus ja eelaimdus: "Ma seisaks justkui kuristiku kohal ja keegi lükkab mind sinna ja mul pole millestki kinni hoida," või õigemini, "kellegi pärast."

Unenägude tähendus F. M. Dostojevski romaanis "Kuritöö ja karistus"

Eespool rääkisime utoopilistest unenägudest ja nüüd pöördume düstoopia, hoiatava unenäo poole, sest igasugune düstoopia on hoiatus. See räägib haige Raskolnikovi unenägudest-nägemustest

Nüüd, 20. sajandi lõpul, kui inimkond on läbi elanud ennekuulmatuid katsumusi ja teooriaid, et ühed inimesed on valitud teistest, mõned rahvad teistest, on läbinud fašismi ideede praktilise rakendamise, Raskolnikovi unenägude deliirium. tajutakse laiemalt kui romaani kirjutamise ajal. See unistus peegeldab kangelase füüsilist ja moraalset seisundit. See on psühholoogiliselt põhjendatud ja meie vaatevinklist reaalne ehk selline unenägu võis olla unenägu.

Erilisel kohal on Raskolnikovi psühholoogiliselt täpne, geniaalselt kirjeldatud unistus naervast vanaprouast. ". Nurgas toolil istub vana naine, kõik küürus ja pea kummardatud, nii et ta ei saanud nägusid eristada, aga see oli tema. Ta seisis naise ees: "ta kardab!" mõtles ta, vabastas vaikselt kirve aasast ja lõi vanaprouale pähe, üks ja kaks korda. Kuid see on imelik: ta ei liigutanud end isegi aasast. lööb nagu puust.aga ta kallutas ka pea veelgi madalamale.Ta kummardus siis täielikult põrandale ja vaatas talle altpoolt näkku,vaatas ja sai surnuks:vana naine istus ja naeris,ta tuli vaikseks,kuuldamatuks naer.Raev sai temast võitu: ta hakkas kogu oma jõust vana naisele vastu pead peksma, kuid iga kirvelöögiga kostis magamistoast naeru ja sosinat aina valjemini ja vana naine kõikus. naer." Nagu unes hobusest, on siin (kõrvaltoas, trepiplatsil) palju inimesi.

See on mehe unistus, kes hoolitses selle eest, et ta ei tapnud vana naist, vaid tappis iseenda. See on une tähendus. Unistus on hämmastav oma psühholoogilise täpsuse ja kunstilise jõu poolest. Tõenäoliselt koges iga inimene unes impotentsust: ta tahab põgeneda - ebaõnnestub, ta lööb - ta kukub tühjusesse. Kuid see pole veel kõik. Kui Raskolnikov ärkas, tundis ta ruumis mehe kohalolekut. "Kas unenägu jätkub või mitte," mõtles ta ja kergitas ripsmeid veidi märkamatult uuesti. IV osa I peatükk algab sõnadega: „Kas see on tõesti unenäo jätk? Raskolnikov mõtles uuesti. Ettevaatlikult ja uskmatult silmitses ta ootamatut külalist. Külaliseks oli Svidrigailov, painajalik kurjuse olend. Sellest võib tõesti ainult õudusunenäos unistada.

“1860. aastatel elavnes Venemaal koos kriminoloogia küsimustega märgatavalt ka huvi psühhiaatria valdkonna uusimate uuringute vastu. Romaanis on ridu, mis annavad tunnistust Dostojevski tutvumisest psühhiaatria valdkonna viimaste uurimustega. "(G. F. Kogani märkmed romaanile "Kuritöö ja karistus"). Svidrigailovile ilmub Marfa Petrovna (ärkvel olev kummitus). Raskolnikov räägib temast mitu korda: "hull", "hull". Nii kujutab Svidrigailov ette igavikku: “. nagu mõte, mida ei saa mõista, midagi tohutut, tohutut! Miks see on tohutu? Ja järsku, kujutage ette, kõige selle asemel on seal üks tuba, miski külavann, suitsune ja ämblikud nurkades, see on kõik igavik. Tead, ma näen mõnikord selliseid asju." Veelgi enam, Svidrigailov teatab, et kui see temast sõltuks, teeks ta seda "kindlasti". Unenäod, nägemused Svidrigailovist paljastavad tema olemuse, tema “maski” (nagu kunstnik Ernst Neizvestny nimetas oma illustratsiooni romaani jaoks). Kohutav nägu aga. "lai mees," usub Dostojevski. Isegi Svidrigailov ei suutnud oma räpast ja jälkust taluda ning sooritas enesetapu. Päev enne ööbib ta vastikus hotellis, vastikus toas. Pooluni langedes kujutasid tema unenäod justkui muutuvat pildiseeriat: suvemaastik, lilled, armas suvila, saalis - kirst ja kirstus. "Svidrigailov tundis seda tüdrukut. See tüdruk oli enesetaputerrorist. Ta oli vaid neljateistkümneaastane, kuid see oli juba murtud süda ja see hävitas ennast, solvudes solvanguga, mis kohutas ja üllatas seda noort lapselikku teadvust. ja tõmbas välja viimase meeleheitehüüde, mida ei kuulnud, vaid sõimati pimedas öös jultunult. " Mis see on? Unistuste kättemaks? Kuid see on alles esimene pilt, sest Svidrigailovi unistus on "mitmeosaline". Unereaalsuse seisukohalt on huvitav, et Svidrigailov näeb unes, et ärkas üles ja sooritab tegelikkuses toimingu: "ärkas üles, tõusis voodist ja astus akna juurde" jne. "Ärkas üles" Svidrigailov "pimedas nurgas, vana riidekapi ja ukse vahel. Ma nägin viieaastast tüdrukut, mitte enam, kleidis, mis oli niiske, nagu prügikalts, värisemas ja nutmas. Lapse olukorda kirjeldatakse hüsteeriliselt. Midagi värises Svidrigailovi (“lai mees”) hinges ja ta pani oma toas tüdruku voodile ja mähkis ta kinni. Aga: “Otsustasin siiski ühendust võtta! otsustas ta järsku raske ja kiusliku tundega. - Milline mõttetus! Meenutagem, kuidas Raskolnikov, olles sooritanud mingi lahke teo, noomib end tema pärast kohe pahatahtlikult. Pole ime, et Svidrigailov on Raskolnikovi "peegel", tema duubel, või nagu Svidrigailov ütleb, nad on "ühest valdkonnast". Kohe, kui oli lahkumas ja lapsest lahkumas, nägi ta, et neiu ärkas ellu, et ripsmete alt “piikab välja kaval, terav, selline pilgutav silm, mis pole lapselik. midagi tobedat, trotslikku kumab selles üldse mitte beebi nägu. Nüüd, sugugi varjamata, avanevad mõlemad silmad: nad vaatavad tema ümber tulise ja häbematu pilguga, helistavad, naeravad. Isegi Svidrigailov on "tõelises õuduses". "" Kuidas! viie aastane! Ah, neetud!" hüüdis Svidrigailov õudusega, tõstes käe naise kohale. Kuid samal hetkel ärkas ta üles.

Tema ärkamine on sama vastik kui unenägu ise; vaatab õhtust saati puutumata vasikaliha portsu, mis on kaetud kärbsega, ja proovib tükk aega üht kärbest kinni püüda, “lõpuks, püüdes end sellesse huvitavasse tegevusse, ärkas ta üles. ". Pärast seda täidab ta ammu väljamõeldud eesmärgi - lahkuda "Ameerikasse", mis tinglikult tähendab tema jaoks pensionile minekut teise maailma. Svidrigailov lasi end maha.

Samal hommikul täidab Raskolnikov Sonya tahte: ta läheb politseijaoskonda mõrva üles tunnistama, enne põlvitas ta naise enda testamendi järgi väljakul, kummardus pikali ja suudles seda maad. Kuid inimesed pilkavad teda, peavad teda purjuspäi, meeleparandus ebaõnnestus. Ja ometi läheb ta jaama. Raskolnikov võttis aga mõrvas kavandatud ülestunnistuse tagasi. Uudis Svidrigailovi enesetapust vapustas teda. "Ta läks välja, kiikus. Ta pea käis ringi." Nähes Sonyat, kelle näos oli midagi meeleheitlikku, naasis ta ja teatas, et tappis vana pandimaakleri ja tema õe Lizaveta. Raskolnikovi murdis teade Svidrigailovi surmast: isegi kui sellised inimesed kuritegude koormale vastu ei pea! Karistus on Svidrigailovil endal, samuti Raskolnikovil endal, kes kannab seda karistust juba enne kuriteo toimepanemist.

Ja nüüd pöördume Raskolnikovi esimese unenäo juurde, millest ta unistab pärast lõplikku otsust vana naine tappa ehk enne kuriteo sooritamist. Ta koges nii kohutavat pinget, et ei jõudnud majja ja "juba Petrovski saarele jõudnud, peatus ta täielikus kurnatuses, lahkus teelt, sisenes põõsastesse, kukkus murule ja jäi kohe magama. Haiguslikus seisundis eristuvad unenäod sageli nende erakordse kumeruse, heleduse ja äärmise sarnasuse poolest tegelikkusega.

Unenäos nutab väike Rodion purjus rahvahulga poolt piinatud hobuse pärast, justkui ütleks täiskasvanud Rodionile: "Ära tapa!"

Unenäo põhjuseks on inimese raske moraalne seisund, kes on teinud ebainimliku otsuse tappa vana pandimaakler, "kaalude", hea ja kurja kausside kaudne seadus.

Unenäos näeb Raskolnikov end lapsena, mis on kirjaniku jaoks eriti oluline, kui oluline on tema jaoks “lapselik” teema, “lapse pisar”, lapse kannatuste talumatus ja lubamatus; elu tajumine puhta lapse silmade läbi

"Nüüdiga läheb ta läbi rahvahulga Savraska poole, haarab tema surnud verise koonust ja suudleb teda, suudleb ta silmi, huuli. Siis hüppab järsku püsti ja tormab meeletult rusikatega Mikolka poole.

Raskolnikov pärast ärkamist. Hea ja kurja kaalul kaalus hea üles: “Jumal! hüüdis ta. Ma libisen kleepuvas soojas veres, valin lukku, varastan ja värisen; peita, verega kaetud. kirvega. Issand, kas on? Seda öeldes värises ta nagu leht. - Jah, see on minu jaoks korras! eile ju ise ütlesin trepist alla minnes, et alatu, madal, madal. Lõppude lõpuks oli mul juba reaalsusele mõeldes haige ja hirmus. Kuid kaalud värisesid ja nüüd on kurjus lõpuks üle kaalunud - juhuslikult tänaval kuuldud vestlusest, et õhtul kell seitse lahkub Lizaveta kodust ja vanaproua jääb üksi koju. Raskolnikov teeb kohe valiku. Asi pole muidugi selles, asi on selles, et nii hea kui kurja olid Raskolnikovi enda sees?

Kuid Raskolnikov leiab vana pandimaja kohta teise sõna - "täi", täidest kõige kasutuim. Ja tal on unistus, nagu ta peksaks ja peksaks vana naist kirvega pähe ja naine naerab ja naerab. Rodion on valmis teda teist korda tapma isegi enne und, kui ta ärkab.

Miks ta temast nii palju mõtleb? Tema teooria tõeline kangelane ("prohvet", Napoleon) ei mõtle ühelegi vanale naisele. Ta pani aku üle tänava ja "puhutas paremale ja valele", tundmata kahetsust. Ja kuna Rodion unistab vanast pandimajast, tähendab see, et tal on kahetsus: see tähendab, et ta on "nõrk", "värisev olend". Seda ei saa Rodion vanale naisele andeks anda. Kui need unenäod peegeldasid kangelase hinges toimuvat võitlust, siis Raskolnikovi viimases unenäos kuuleme Dostojevskit ennast vaidlemas nendega, kes maailma harmooniat otsides loodavad ideede ümberkujundavale jõule. Raskolnikov unistas neist ideedest trihhinina, mikroskoopiliste olendite kujul, kellel on mõistus ja tahe. Nad pesitsesid inimeste ajus.

Kõige kohutavam Dostojevski jaoks oli see, et nende trihhiinidega nakatunud pidasid end oma õigsuses kõige intelligentsemaks ja kõigutamatumaks. Kirjanik ei nõustunud sellega, et tõde võib sündida peast, mitte südamest. Ja seetõttu ei teadnud trihhinasse nakatunud inimesed, mis on hea, mis on kuri, ning nad tapsid üksteist mõttetus raevus tõe võidu võidu nimel.

See Raskolnikovi unistus paljastab meile hellitatud unistuse, et maailma ei päästa mitte geniaalne idee, vaid inimkonna moraalne ümberkasvatus.

Miks on F. M. Dostojevski romaanis nii palju valusaid unenägusid? Dostojevski oma kangelase unenägudega mitte ainult ei süvenda narratiivi üldist sünget tausta, vaid vaidleb, vaidleb, vaidleb. Miks nii? Vihje on selles, et "Kuritöö ja karistus" on hoiatus ajaloolise tragöödia eest, mis võib juhtuda.

Unenägude erinevad funktsioonid, originaalleiud, mis meil kirjanike juures on erinevad põlvkonnad XX sajand.

Tahaksin pöörata tähelepanu M. Bulgakovi romaani "Valgekaart" viimasele, XX peatükile.

"Aasta pärast Kristuse sündi 1918 oli suurepärane ja kohutav, kuid 1919 oli sellest kohutavam." Nende esimeste ridade skaz intonatsioon tõmbab kohe tähelepanu. «Akendest väljas õitses jäine öö üha võidukamalt ja hõljus vaikselt maapinna kohal. Tähed mängisid, kahanesid ja laienesid ning eriti kõrgel taevas oli punane ja viieharuline täht – Marss.

Unenäod asusid soojadesse tubadesse.

Turbin magas oma magamistoas ja unenägu rippus tema kohal nagu udune pilt. Eeskoda vedeles õõtsudes ja keiser Aleksander I põletas ahjus pataljoni nimekirjad. Julia möödus, viipas ja naeris, varjud hüppasid mööda, hüüdes: "Trimay! Tremay!"

Nad tulistasid hääletult ja Turbin püüdis nende eest põgeneda, kuid tema jalad jäid Malo-Provalnaja kõnnitee külge kinni ja Turbin suri une pealt.

Jälle seisame silmitsi küsimusega: kas selline unistus on võimalik? Kahtlemata! Turbiin unistab gümnaasiumi fuajeest, kus praegu asub valgete peakorter. Seal oli tõesti portree

Aleksander I, kes "saatis naeratuse naeratuse järel, täis salakavalat sarmi", "näitas Borodino rügementidele oma laia mõõgateraga". Ainult unes istub ta pliidi ääres (Aleksander I !!) ja põletab jaotuste nimekirju. See unenägu on keeruliste reaalsete kogemuste tulemus, millest loomulikult võttis osa ka teine ​​troonist loobunud keiser. Julia on salapärane naine, kes päästis Aleksei. Kohutav unenägu, "sõjaväeline", surmaohuga, kõik peegeldab päevast elu. nagu sageli unes juhtub, jäid ta jalad kõnniteele kinni. Sa pead jooksma, aga inimene ei saa; sa pead peitma, aga inimene ei saa. Raskolnikov peksab vana naist ja too naerab.

Selle peatüki unistused jätkuvad. Iseloomulik on, et need on "mööduvate" tegelaste unistused, kes süžees mingit rolli ei mängi. Darnitsa jaamas seisis soomusrong. Varsti vallutavad punased linna. Soomusrongi lähedal terava nukukapuutsiga vahimees. Ta on tuim ja kõnnib pidevalt, tema vari kõnnib tema taga. "Vari, mis nüüd kasvas, nüüd, inetu küürakas, kuid alati terava peaga, kaevas oma musta tääkidega lund. Laterna sinakad talad rippusid mehe tagaosas. Kaks sinakat kuud, mis ei soojendanud ega kiusanud, põlesid platvormil. Inimene ei saa soojeneda. Tema silmad olid sinised, "kannatavad, unised, loid". Ta unistab soojusest, kuid ümberringi on külm laternavalgus ja taevasse suunatud pilk näeb külmi tähti. «Kõige mugavam oli tema jaoks vaadata Marsi tähte, mis säras taevas Slobodka ees. See tõmbus kokku ja laienes, ilmselt elas ja oli viieharuline. Mees vajus pooluni. Soomusrongi must sein ei jätnud unenägu. "Unenäos kasvas nähtamatu taevalaotus. Kõik punased, sädelevad ja kõik on kaetud Marsiga oma elavas säras. Inimese hing täitus hetkega õnnega. Tundmatu, arusaamatu kettpostiga sõitja tuli välja ja sööstis mehele vennalikult alla. Tundub, et must soomusrong oli just unes läbi kukkumas ja selle asemel kasvas lumme maetud küla - Väike Chugry. Tema, mees, on Chugry äärelinna lähedal. » Valvur ärkab. "Unine taevalaotus kadus, riietas taas kogu härmatise maailma taeva sinise siidiga, mida läbistas püssi must ja hävitav tüvi. Veenus mängis punakat ja laterna sinisest kuust säras aeg-ajalt inimese rinnal vastastikune täht. Ta oli väike ja ka viieharuline.

Veel kord juhime teie tähelepanu selle lõigu stiilile, rütmile. See on traagiliselt poeetiline, muinasjutulähedane, poeetiline kõne.

Mis on selle unenäo tähendus? See on tähenduslik ja sümboolne. Chugryst pärit mees, ilmselt rahulikust elust räsitud talupoiss, kellest sai kiivrikandja, sõjamees. Ta kaob, kivistub, kuid on täis usku ja nagu usust haaratud inimene vaatab taevasse ja seal ja maa peal säravad värvid, ilusad, kuid külmad. Marsi täht on taevas. Marss on sõjajumal ja täht on punane. Millist punast võitlejat ta näeb? Muidugi viieharuline. Tema rinnal särab viieharuline täht. Üheksateistkümnes aasta on kohutav, punane täht Marss põleb taevas.

Romaani viimane episood. "Ja lõpuks nägi Petka Shcheglov tiivas und." Petkal, nagu võitlejal Žilinil, pole romaani süžeega midagi pistmist, kuid kas see tähendab, et Bulgakov vajab teda millekski? "Petka oli väike, nii et teda ei huvitanud ei bolševikud, Petljura ega deemon. Ja unenägu, mida ta nägi, oli lihtne ja rõõmus, nagu päikesekera. Tundus, nagu oleks Petka kõndinud mööda suurt maist heinamaad ja sellel heinamaal lebas sädelev teemantpall, suurem kui Petka. Unenäos jäävad täiskasvanud, kui neil on vaja joosta, maa külge kinni, oigavad ja tormavad ringi, püüdes jalgu rabast lahti rebida. Laste jalad on särtsakad ja vabad. Petka jooksis teemantkuuli juurde ja haaras rõõmsast naerust lämbunult sellest kätega kinni. Pall kallas Petka üle sädeleva pihustiga. Siin on kogu Petka unistus. Ta puhkes öösel mõnuga naerma.

Levitavate ja ühinevate tilkadega pall on ühtsuse, harmoonia sümbol.

Lõpetame Bulgakovi romaani lõpuni. Tema lõpp annab lootust, nagu lapse unistus. "Üle Dnepri tõusis patuse, verise ja lumise maa pealt Vladimiri kesköine rist musta, süngesse kõrgusesse. Kaugelt paistis, et põiki risttala kadus - sulandus vertikaaliga ja sellest muutus rist ähvardavaks teravaks mõõgaks. Ja viimane lõik: "Aga ta pole kohutav. Kõik läheb mööda. Kannatused, piinad, veri, nälg ja katk. Mõõk kaob, aga tähed jäävad, kui meie kehade ja tegude vari ei jää maa peale. Pole ühtegi inimest, kes seda ei teaks. Miks me siis ei taha oma pilku nende poole pöörata? Miks?"

Järeldus

Unistus kirjanduslikust kangelasest on osa tema elust, tema hingeloost. Unistus kunstiteoses võib teenida samu eesmärke kui "esoopia keel", olles justkui allegooria, allegooria. Reeglina iseloomustab selliseid unenägusid loogiline struktuur, didaktilisus, see tähendab moraliseerimine, õpetamine.

Uurides slaavi rahvapäraseid unenägude tõlgendusi ja nende mütoloogilist alust, kehtestas N. I. Tolstoi viis peamist sätet, milles saab väljendada rahvalikke ideid une kohta. Üks neist: "Uni on ka piiri avanemine oleviku ja tuleviku ning samal ajal oleviku ja mineviku vahel." Sellest ka une tajumine ennustuse, ende, ettekuulutusena, siit ka usk une prohvetlikku tähendusse.

1. Traditsiooni päritolu. Unenägude tähendus maailmakultuuris.
2. Unenäod Puškini ja Lermontovi loomingus.
3. Tšernõševski romaani kangelanna unenäod
4. Pärimuse kajad teiste vene kirjanike loomingus.

Traditsioon tuua süžeesse prohvetliku unenäo motiiv pärineb iidsetest aegadest, iidsetest ja piibliautoritest. Vana-Kreeka ja Rooma mütoloogias on Hypnos – uni – üks jumalatest. Teised jumalad tulevad sageli unenäos kangelaste juurde, et edastada midagi olulist, innustada kangelasi teatud tegudele.

Piibli traditsioonis on ka unenägudel oluline roll. Näiteks Egiptuse kuninga kurjakuulutavad unenäod, mille Jaakobi poeg Joosep lahti harutas, nägid ette viljakaid ja näljaseid aastaid. Seega olid need omamoodi hoiatuseks, tänu millele egiptlased raskeks ajaks ette valmistusid. Unenäos ilmub ingel teisele Joosepile ja selgitab talle, et Maarja laps on Jumala Poeg. Unenägude mõjust inimeste elule võib tuua veel palju näiteid. Praegu on paljud psühholoogid jõudnud järeldusele, et unenäod peegeldavad inimese elu erilisel viisil ja tõepoolest võib unenägu hoiatada tulevaste sündmuste eest.

Vene kirjanike loomingus leidub korduvalt prohvetliku unenäo motiive. Tatjana unenägu A. S. Puškini romaanis "Jevgeni Onegin", nagu hiljem selgub, oli prohvetlik - Lenski sureb Onegini käe läbi. Tagaajamise motiiv, koletise eest põgenemine (Tatjana unenäos - karu eest) on üks levinumaid unenägusid. Rada läbi metsa, jõe ületamist väriseval sillal võib tõlgendada kui hinge rännakut emotsioonide maailmas ja piiri ületamist kahe vahel. eluetapid. Huvitav on see, et Tatjana näeb oma armastatud Jevgenit kurjade vaimude peo juhina – seda võib mõista nii ilmaliku ühiskonna groteskse kujutluspildina kui ka vihjena Jevgeni vaimsele tühjusele, tema skepsisele ja külmusele, mis on omased. "eitamise vaim".

Prohvetlikku unenägu näeb ka loo "Kapteni tütar" peategelane Pjotr ​​Grinev: "Nägin unenägu, mida ma ei suutnud iial unustada ja milles näen siiani midagi prohvetlikku, kui mõtlen temaga koos elatud elu kummalistele asjaoludele. ." Selles unenäos näeb Peeter oma isa asemel "musta habemega meest", Peetri ema käsib oma pojal sellelt mehelt õnnistust vastu võtta, nimetades teda Petrusha istutatud isaks. Istutatud isa ja ema, kes asendavad vanemaid, õnnistavad vana kombe kohaselt noormeest või tüdrukut enne pulmi. Süžee edasine käik muudab selle unenäo piltide tõlgendamise lihtsaks: "musta habemega mees", muidugi, Pugatšov. Kirves ta kiigutab ja surnukehad millega ruum ootamatult täis saab – sümboolsed kujundid talurahva sõda. Pole juhus, et Pugatšov satub Petruša isa asemele: olles tänu Savelitši eestpalvele noorele ohvitserile armu andnud, sünnitas Pugatšov talle seega teise sünni. Samuti on selge, miks kutsutakse Pugatšovit istutatud isaks, sest ta ulatas Peetrile oma pruudi Maša Mironovi.

Vürst Ruslani unenäos, Puškini luuletuses “Ruslan ja Ljudmila” on minevik ja tulevik segamini: Ruslan näeb oma naist kuristikku kadumas, pidusöök vürst Vladimiri kambris, kus mõrvatud Rogdai ja Ratmir, kes vägitegudest pensionil, on kohal, kuuleb Bayani laulu – kõik need on minevikupildid. Farlaf, kes juhib Ljudmillat käest kinni, on tulevaste sündmuste kuulutaja: tõepoolest, juba lähedal olev Farlaf tapab Ruslani ja viib magava Ljudmilla oma isa juurde.

Üks M. Yu. Lermontovi luuletustest kannab nime “Unenägu”. Fantastiline segu unenäost ja tegelikkusest, kui on raske välja mõelda, mis on tõelisem - see osutub prohvetlikuks nägemuseks saatusest, mis ootab luuletajat ennast:

Pärastlõunane kuumus Dagestani orus
Plii rinnus lamasin liikumatult;
Sügav haav ikka suitseb,
Minu verd tilkus tilk tilga haaval.

Selles luuletuses on põimunud kahe unenäo kujundid - unenägu, mida näeb mõrvatud lüüriline kangelane, ja unenägu, mida näeb tema armastatud. Tema unistus on pildid rõõmsast pidusöögist. Armastatud lüürilise kangelase ärkveloleku unenägu osutub prohvetlikuks - ta näeb “Dagestani orgu” ja “tuttavat surnukeha”.

Segu minevikust, olevikust ja tulevikust leiab aset ka N. G. Tšernõševski romaani „Mis tuleb teha?“ peategelase Vera Pavlovna unenägudes? Siiski tuleb märkida, et Tšernõševski, tutvustades oma jutustusse Verotška unenägusid, püüdles mitte ainult kangelanna kogemuste paljastamise ja näitamise, mis teda tulevikus ootab - kangelanna unenägudes, autor allegoorilises vormis. kirjeldas oma seisukohti inimese elust ja saatusest. "Pidage meeles, et veel on palju vabastamata, palju ravimata. Lase välja, parane, ”ütleb unenäost pärit kaunitar Verochkale, kes nimetab end “armastuseks inimeste vastu”.

Vera unenäos ei paista mitte ainult kangelanna enda, vaid ka kõigi inimeste tulevik: “... Kurjad näevad, et nad ei saa olla kurjad ... nad olid kurjad ainult seetõttu, et neile oli kahjulik olla. lahked, kuid nad teavad, et hea on parem kui kurjus, nad armastavad seda, kui suudavad seda armastada ilma kahjuta. Sarnane motiiv, mis näeb ette muutusi paremate helide nimel, N. A. Nekrassovi luuletuses “Unenägu”, kus lüüriline kangelane näeb unes inglit, kes teda kuristiku serval peatab:

Ja jälle õnnistatud tunnid
Saate kasu, kui kogute kõrva
Selle tihendamata rajalt.

Kirjandusteoste kangelaste unenägudes olevad kujundid viitavad reeglina tulevikule, kuid I. A. Gontšarovi romaanis "Oblomov" on peategelase unistus täielikult minevikku. Lapsepõlvemuljed, elu: vanematekodus, muinasjutud lapsehoidjast - need minevikupildid kerkivad kangelase alateadvuses nähtavalt ja realistlikult, nad on palju elavamad kui tema olevik, milles Oblomov unise, monotoonse unise välja tõmbab. olemasolu. Unenäo motiiv, millesse reaalsus kummutatakse, kordub Gontšarovi romaanis, kui Oblomov elab koos Agafja Matvejevnaga, kellega ta abiellus – unes näeb romaani kangelane lapsehoidjat, kes osutab oma naisele ja kutsub teda naise nimeks. muinasjutuline printsess Militrisa Kirbitjevna. Võib öelda, et Oblomovi unenäod peegeldasid tema inimeksistentsi ideaali. Teatud mõttes viitavad need ikkagi mitte ainult minevikule, vaid ka tulevikule, sest Agafja Matvejevna majas luuakse peaaegu sama õhkkond, mis Oblomovi vanematemajas.

Une ja reaalsuse segamise motiiv kõlab selliste vene luuletajate loomingus nagu näiteks A. A. Blok ja S. A. Yesenin. Niisiis, rääkides tõelistest sündmustest - lahkudes oma armastatud, suurendab luuletaja lahusoleku kibedust, tutvustades unenäos reaalsuse peegeldamise motiivi:

Magan sügavalt, unistan su sinisest kuubist,
Kuhu sa lahkusid niiskel ööl ...
("About valor, about feats, about glory...")

"Minu elu või kas sa unistasid minust?" hüüatab Yesenin. Mis on sellise reaalsuse ja une segunemise põhjus poeetilistes teostes? Ilmselt erilise poeetide suhtumisega, kes elavad justkui kahe maailma piiril - argireaalsus ja maagilised unenäod.

Ekaterina Chemskaya 9. klass 402 gümnaasium Kolpinos.

Selles töös käsitletakse unenägu kui kirjanduslikku vahendit. Teoste näitel ("Lugu Igori kampaaniast", V. A. Žukovski "Svetlana", A. S. Puškin "Kapteni tütar", M. A. Bulgakov "Meister ja Margarita") vaadeldakse une rolli neis, une tunnuseid: värve, helisid, sümboleid ja kunstilisi detaile ning tehakse järeldus une rollist kunstiteostes.

Lae alla:

Eelvaade:

1. Unenägu kui kirjanduslik vahend (avasõnad);

2. Unistuste kunstiliste tunnuste tabel;

3. Svjatoslavi unistus, tema kunstilised jooned;

4. Svetlana unistus, selle kunstilised jooned;

5. Grinevi unistus (sümbolid, detailid, värvid);

6. Nikanor Ivanovitši unistus, tema roll;

7. Järeldused uurimistöö kohta;

8. Lõppsõna tööst;

9. Kasutatud kirjanduse loetelu.

Uni kui kirjanduslik seade

Uni kui kirjanduslik seadeldis on kirjanike loomingus üsna tavaline. Pilt unenäost, unenäo kirjeldus, prohvetlik unenägu on väga levinud kirjanduslik seade. See teenib kogu teose ja selle osade vormilise ülesehituse ja kunstilise kompositsiooni väga erinevaid eesmärke, tegelaste psühholoogilisi omadusi ja lõpuks autori enda seisukohtade esitamist.

Teatavasti oli see romantiliste kirjanike seas juhtiv vastuvõtt. Reeglina oli see prohvetlik unenägu (N.V. Gogol "Kohutav kättemaks".)

Kirjandus- ja kunstiteose ühe tegelase unistus võib olla põhisüžee raamiks või raamiks, rõhutades seda omapäraselt ja tuues esile sekundaarsete detailide taustal.

Erilise koha hõivavad kangelaste unenäod vene kirjanduse teostes: selle tehnika kaudu paljastatakse kangelaste sisemaailm, väga sageli on unenägudel sümboolne tähendus, need "ennustavad" süžee arengut; une abil antakse edasi tegelaste sisetunne

Sisse magama kirjandusteosed sellel on oma omadused: maksimaalne lakoonilisus, visandlikkus, sümbolite rohkus, unistus on aususe ohutu põhjus.

Unel kui kompositsioonielemendil on oma funktsioonid:

1. kujutatud sündmuste kommenteerimine ja hindamine;
2. tegelase psühholoogilised omadused;
3. töö ideoloogilise sisu mõistmine;
4. "tulnukas prohvetlik hääl" - suhtlemine jumalikuga;

Unenägusid võime pidada peamise süžee arendamise vormiks. See tehnika aitab lugejal liikuda reaalsusest esteetilise mõtiskluseni; unenäos peegeldab autor nagu nõguspeeglis suurendatud kujul seda, mis on tema jaoks eriti oluline, kallis, tähenduslik.

Erinevate proosa- ja poeetiliste žanrite vene kirjanike loomingus täidab uni teatud funktsiooni. Unenägu kunstiteoses on justkui allegooria, allegooria. Selliseid unenägusid iseloomustab loogiline konstruktsioon, didaktilisus, see tähendab moraliseerimine, õpetamine.

Paneme selle tabeli kujule. Tööks võtame antiikkirjanduse teosed "Lugu Igori kampaaniast" (pange tähele, et isegi siis, 12. sajandil, kasutati seda tehnikat; selle tehnika juured ulatuvad iidsetesse aegadesse.)

Võtame ka V. A. Žukovski ballaadi “Svetlana” (19. sajand). Ja A.S. Puškini teos "Kapteni tütar".
Mõelge, millega unenäod tavaliselt täidetakse.