Millised inimesed on kasaarid? Muistsed ja kaasaegsed kasaarid. Kasaaride järeltulijad

Kui teilt küsitakse kasaaride kohta, siis jääb ilmselt häguselt meelde Puškini prohvet Olegile pühendatud luuletus. Seesama, kus prints asus kiiresti "rumalatele kasaaridele kätte maksma". Kuid seda rahvast võis mineviku aegade kõrgustest lähtudes nimetada ainult ebamõistlikuks. Khazar Kaganate riigi õitseajal olid kasaarid kavalad, julged, ettevõtlikud ja raevukad. Et saaksite selle väite õigsust kontrollida, tutvustagem lühidalt Khazar Khaganate'i selle väikese uurimuse lehekülgedel.

1. Kus oli Khazar Kaganate?

Küsimus on põhimõtteline. Lõppude lõpuks, kui Khazaria asus Hiina piirkonnas, on see üks asi, aga kui see külgnes slaavi hõimude territooriumiga, on see täiesti erinev. Naabrite kohta on alati huvitavam teada saada. Jah, kasaarid olid venelaste naabrid. Pealegi olid nii vürstlike kodusõdade ajal kui ka Kiievi-Vene eksisteerimise ajal slaavlaste ja kasaaride vahel üsna tugevad majandussidemed. Samuti oli Khazaria osariigil sidemeid Bütsantsi, Araabia kalifaadi ja Bulgaaria Volgaga.

Siiski on võimatu kindlalt öelda, millise territooriumi Khazar Kaganate okupeeris. See on tingitud asjaolust, et selle piirid ei olnud midagi muutumatut ja neid ei märgitud piki perimeetrit. Jämedalt öeldes ulatus Kaganate lõunas kuni Derbentini, edelas hõlmas Krimmi, loodes jätkus Doni jõeni ja idas Yaiki jõeni (Uural).

Khazar Khaganate kaart.Ereoranž tähistab riigi piire aastal 650 pKr, heleoranž - aastal 750, kollakasoranž - aastal 850. Kollane- territooriumid, mis avaldasid austust Kaganaadile.

2. Khazar Kaganate lühiajalugu

Iga lugu algab, nagu tavaliselt, kroonikatest. Kasaarid "ilmusid" Bütsantsis 582. aastal pKr. Siis polnud hõimude kohta ei kuulujutte ega vaimu, välja arvatud see, et mõnikord mainisid araablased oma sõjalisi kokkupõrkeid kasaaridega.

Aastal 650 sai riik iseseisvaks. Khazar Kaganate asutaja on kunagisest võimsast Ashini türgi perekonnast pärit, kuid araablaste poolt täielikult lüüa saanud valitseja. Tal õnnestus Kaganaadi valitsev eliit "kokku panna" ja asus agressiivsele kampaaniale.

Arvatavasti kasaari lipp ja kasaari kagan.

Üldiselt on kogu Khazaria ajalugu pidev sõjaline vastasseis araablastega, koostöö Bütsantsiga ja lühiajalised suhted erinevate teiste hõimudega, keda kasutati kas liitlaste või “subjektidena” (need, kes pärast vallutusi ja pogromme , olid kohustatud maksma austust). Araabia-kasaari sõdade komistuskiviks on alati olnud Armeenia ja Albaania.

Araabia lava

• 650 – Suure Bulgaaria vallutamine Khazaria poolt.
• 655 - Krimmi vallutamine
• 670–690 - osa tulevasest Kiievi Venemaast (+ Must meri ja Kaspia mere stepid)
• 684 – sissetung Albaaniasse, Armeeniasse, Gruusiasse. Territooriumid kuuluvad austusavalduste alla.
• 710 - Derbenti vallutamine (araablastelt).
• 721 – 737 – vahelduva eduga peetud araabia-kasaari sõda. Lõpuks võidavad araablased, kuid taganevad ja kasaarid taastatakse.

Araabia sõdalased

Pärast lüüasaamist lõpetasid kasaarid lähedal asuvate maade aktiivse hõivamise ja keskendusid majandusele. Nii pöördus üks õilsatest kasaaridest legendi järgi juudi usku pärast seda, kui nägi unes inglit. Ja siis saab sellest seltsimehest kagan. Ja judaism jõuab kasaari ühiskonna tippu. Lisaks liiguvad kasaarid rahumeelselt põhja poole, kartes araablaste uut sissetungi ning koloniseerimine kulgeb ilma liigse julmuseta.

Aastaks 800 suurendas Khazar Kaganate oma territooriumi, kasaarid laiendasid oma võimu Okale ja Dneprile.

Samal ajal “kolis” pealinn Semenderast (Kaukaasia) kaunisse ja suurde Volga-äärsesse Itili linna.

Ungari lava

Umbes 800-850ndatel kujunesid kasaaride peamiseks probleemiks suhted soome-ugri/ungarlastega või, nagu neid tollal nimetati, “burtade” hõimudega. Algul olid Burtased alluvad. Koos ungarlastega vallutasid kasaarid Kiievi. Ja siis algab verine sõda vanade liitlaste vahel.

Ungari sõdalane

Samal ajal kehtestati selged riigipiirid (lõunast Derbent, idast Yaik, läänest Krimm, põhjast Kama Bulgaaria). Juudi kogukond võidab pealinnas mässulisi. Ehitatakse legendaarset Sarkeli kindlust, mille aardeid otsitakse täna Tsimljanski veehoidla põhjast. Aastal 865 sai judaismist kasaaride riigireligioon.

Vene lava

Sel ajal oli Khazar Kaganate loodeosas kujunemas noor riik, mis on meile tuttav oma valusalt sünnipärase nimega - Rus'. Ja Khazar Kaganate põhitegevused muutuvad üha rahulikumaks. Ja asjata, nagu selgus.

Aastal 885 kuulutas Venemaa valitseja Oleg (hiljem kutsuti prohvetiks) kasaaridele sõja. Ta tõrjub paar slaavi hõimu ja paneb neile kasaaride asemel austust. Ja Kaganate piinavad sel ajal petšeneegid, alaanid ja guzes.

964. aastal läks sõda Khazaria ja Venemaa vahel täie võimsusega lahti. Tolle aja standardite järgi (umbes 40 tuhat sõdalast) oli vürst Svjatoslavi vägesid arvukalt. Aastal 965 võttis Svjatoslav endale Sarkeli, Itili ja isegi vana pealinna Semenderi.

Vene laev saabub kasaari kindlusesse.

Pärast sellist venelaste korraldatud pogrommi käskis kaganaat tõenäoliselt kaua elada. Svjatoslav ei hoidnud Kozariat tagasi ja see kaldus Khorezmi, moslemiriigi poole.

Kuid see ei olnud lõpp. Aastal 985 trampis prints Vladimir, kes on meie "punane päike", taas läbi Kaganaadi ja vallutas selle strateegilised punktid. Ja ta kehtestas austusavalduse. Muide, Vladimir mõtles, millist usku aktsepteerida, ja kaalus judaismi (kasaari kaganaadi põhireligioon) võimalust. Kui ta oleks kohanud piisavalt nutikat kasaari jutlustajat, siis kes teab, kuidas oleks Kiievi-Vene ajalugu kujunenud?

Iseseisev etapp

Pärast Vladimiri hävitavaid kampaaniaid sai Khazar Kaganate iseseisev riik – riik, millest ei sõltunud miski muu. See kahanes suuruselt (sealhulgas Kaspia mere taseme tõus ja territooriumide üleujutuste tõttu), kahanes ambitsioonides ja muutus vürstiriigiks, mille keskmes oli iidne pealinn Semender, mis kadus pärast tatari-mongolite sissetungi. aastatel 1238-1239.

3. Khazar Kaganate elanikkond

Beki tütar Khazar Kaganate

Vaatamata asjaolule, et kasaaride religioon oli juut ja nad rääkisid slaavi dialekti, hõimuliit kuulus algselt türgi keeleharu. Lõppude lõpuks mõistis hõim end pärast Lääne-Türgi Kaganaadi kokkuvarisemist. Kasaarid ise pidasid oma hõimu rajajaks türklaste piibellikku esivanemat Togaramat. Samal ajal ei hõlmanud Khazar Kaganate mitte ainult türgi keeleperekondi, vaid ka hunni, iraani ja ugri hõimude esindajaid.

Kaheksandal sajandil pKr. "Khazars" - "Kozars" kutsus kõiki kagani ja beki subjekte. Ja nende hulgas oli juute ja slaavi hõimud. Seega oli Kaganate mitmerahvuseline föderatsioon.

Siin näidisloend"Khazari föderatsiooni subjektid":

• Azovi ja Volga bulgarid
• Burtaasid
• Krimmi gootid
• iraanlased
• madjarid-ungarlased
• Don Alans
• Kaukaasia mägismaalased
  ja jne.

Ajalooline fakt

Rändur Ibn Haukal (10. sajand) jagas kasaarid kunagi kaheks - "kara-khazars" (must, sarnane hindudele) ja "abyad" (valge, ilus).

4. Khazar Khaganate'i religioon

Siin, nagu te juba aru saate, on kõik lihtne. Rahvusvaheline koosseis pakkus erinevaid nimetusi. See tähendab, et erinevate uskude fännid tundsid end Kaganaadis hästi. Aeg-ajalt kiusati taga ainult moslemeid, kuid see oli tingitud käimasolevatest araablaste ja kasaaride kokkupõrgetest ja sõdadest.
Valitseva eliidi religioon ja kasaari ühiskonna põhikiht oli judaism. Kust ta tuli?

Meenutagem, et islam ilmus aastal 613 ja kasaarid, kuigi nad tõmbusid ida poole, lihtsalt ei teadnud sellest. Kuid 450ndatel hakkasid lõunast saabuma etnilised juudid. Jah, just sealt, kust nad välja ajasid kurjad assüürlased, kes zoroastrismi jõuga juurutasid. Arvatakse, et see oli üks kümnest Iisraeli kadunud suguharust, kes põlvnes Simonist (Jaakobi poeg). Nii või teisiti võtsid kasaarid juudid vastu ja segunesid nendega.

Võib-olla oli see judaismi omaksvõtmise peamine põhjus ühes konkreetses salapärases idariigis.

Khazar rabid

Või võib-olla olid muud põhjused. Poliitiline näiteks. Vaatamata rivaalidele, araablastele ja bütsantslastele, tuli midagi ette võtta. Või majanduslik. Juudid on ju kapital, vallutustest ja pogrommidest kurnatud kapitali sissevool Kasaariasse.

Ajalooline fakt

Yehuda ha-Levi, 12. sajandi juudi filosoof, jutustab lugu sellest, kuidas kasaarikuningas Kuzari võttis omaks judaismi. Justkui oleks see kuningas kutsunud uskliku juudi, karaiimi, moslemi, aristotelese koolkonna filosoofi ja kristlase. Ja ta pidas nendega dialooge religiooni teemal. Muidugi kinnitab HaLevi teos judaismi paremust.

5. Khazar Khaganate areng ja saavutused

Poliitiline süsteem

Algselt, kuskil 7. sajandil, oli Kaganaadi pea Kagan. Kuid hiljem sai temast ikooniline püha kuju - Khazaria sümbol.

Tegelik võim kuulus väejuhile bekile (shad). Ta ei vastutanud mitte ainult vägede, vaid ka riigi majanduse, austusavalduste ja maksude kogumise eest. See Khazar Khaganate administratsioon moodustati 8. sajandi esimesel poolel.

Nii bekk kui kagan valiti teatud tähtajaks.

Kuidas Kagan ametisse määrati?

Nad hakkasid kandidaati siidnööriga kägistama ja küsisid samal ajal, mitu aastat ta tahab "kuningriigis olla". Kui ta poollämbunud olekus numbrit nimetas, kiitsid nad ta heaks. Kui kagan suri enne määratud aega, siis tal vedas ja kui ta "postile hiljaks jäi", siis ta tapeti.

Võim "kliima" provintsides kuulus tudunidele. See tiitel vastab laias laastus mõistele “asekuningas”, sest Tudunid teatasid otse bekile. On andmeid, et mõne linna tudunid ise nimetasid end shadideks ja bekideks, nii et ajaloolaste jaoks jääb Khazaria ühtsuse küsimus lahtiseks.

Majandus ja elanikkonna peamised ametid

Khazar Khaganate tegevus ei olnud liiga keeruline. Tavapäraselt kasvatasid kasaarid kariloomi – usu tõttu peamiselt pulle ja jäärasid. Nad müüsid selle ka maha. Nad müüsid ka orje, mille ülejääk oli pidevalt tunda pärast rüüste ja sõdu. Eksporditi ka vallutatud rahvaste austusavaldusi – sooblite, ermiinide, rebaste ja kobraste karusnahku.

Khazar Khaganate sõdalane

Põllumajandustegevusest domineeris viinamarjakasvatus ja kasaari veinid olid kõrgel tasemel.
Huvitaval kombel oli veel üks riigi tuluallikas kalaliimi eksport. Khazaria kasutas oma rannikuasendit nii hästi kui võimalik.

Kuid Khazar Kaganate'i elanike kõige tulusam põhitegevus oli kaubandus. Kaubateed lihtsalt läbisid Khaganate pikkuse ja laiuse. Kaubanduskaravanid järgisid teed “sakslastelt kasaarideni”, linnadest Regensburgist, Prahast, Krakovist; Araablaste marsruut Baltikumi ja Skandinaaviasse kulges mööda Kaspia merd. Läbi Musta mere kulges lõik Suurest Siiditeest Hiinast Euroopasse ja haagissuvilad ulatusid üle Kesk-Aasia steppide Uuraliteni.

Ja kõiki neid Euroopa tsivilisatsioone idapoolsete tsivilisatsioonidega ühendavaid "niite" hoiti kasaaride käes. Juudid juhtisid kaubandust. Khazar Kaganate “valuutat” shelegit hinnati riikides kõrgelt Kesk-Aasia, mis näitab majanduse üsna “arenenud” taset.

Khazar Khaganate pärand

Kui panete kõik detailidesse, saate selle.

1. Kaganate kaitses Euroopat araablaste sissetungi eest
2. Kaganate laenas haldussüsteemi Kiievi Venemaa: Nii kutsuti kaks sajandit (enne Vladimir Svjatoslavovitšit) suuri vürste “khaganiteks”, hoolimata asjaolust, et oli olemas ka teine ​​võimuharu - sõjavägi, mida juhtis “voevoda”.
3. Venelased laenasid ka maksusüsteemi - selles mõttes, et nad võtsid endistelt kasaari "subjektidelt" sama palju austust.
4. Ajaloolane V. Mavrodin väitis, et venelaste kirillitsa-eelne kiri loodi kasaari sümbolite alusel.
5. Kiievis on säilinud kahaaride-juutide aegadest säilinud objektide nimed - Siioni mäed, Jordani jõgi.
6. Võib-olla tuli kogukonna “kasakate” enesenimi nimest “Khazars” (vanas vene keeles “Kozars”).

6. Khazar Kaganaadi aarded

Khazarias oli raha. Seal oli ka kujuteldamatut luksust ja innukad juudid ilmselt peitsid oma hõbedat ja kulda, sest ajad Kaganaadis olid alati segased – kas rüüsteretke või sõda. See tähendab, et aarded oleksid pidanud jääma.

Kaganate teadis, kuidas teha kuldesemeid.

Kasaari kulda ja hõbedat saab otsida Ukrainas Donetski oblastis Kubanist, aga ka Volga jõe suudmest. Tõenäoliselt peate valmistuma veealuseks otsinguks: Kaganate pealinna asukoht pole selgunud, kuid oletatakse, et see vajus Kaspia mere põhja. Kaukaasia piirkonnas võite proovida leida Semenderat ja Venemaa Föderatsiooni Rostovi oblastis asuva Tsimljanski veehoidla põhjas - Sarkeli kindlust.

Parem on valida mainekas otsinguseadmed - kõrgsageduslikud süvametallidetektorid, maaradarid.

Edu. Võib-olla läheb teil õnne ja teete sadu miljoneid dollareid väärt arheoloogilise avastuse.

Kas kasaarid on ainult ajalugu? Ei.

Kasaarid elavad Krimmis siiani või vähemalt on rahvas, kes arvab, et nad põlvnesid kasaaridest. Alles nüüd tuntakse tänapäeva kasaareid Krimmi karaiitide ehk karaiide nime all.

Krimmi karaiidid on hämmastav kogukond, kuhu kuulub vaid umbes 2000 inimest.

Meie toimetaja Maxim Istomin, kes hiljuti külastas Krimmi territooriumi, kogus karaiitide kohta materjali, sealhulgas ametlikke karaiitide väljaandeid, ja külastas nende pühamuid.

Kaasaegne

kasaarid – Krimmi karaiidid

Illustratsioonil on kujutatud Krimmi-Leedu viimase karaiidi gahan (khagan) Šapsali pitsat ja tempel tema emigreerumise perioodil Krimmist Leetu 1939. aastal.

Illustratsioonil on kujutatud Krimmi-Leedu viimase karaiidi gahan (khagan) Šapsali pitsat ja tempel tema emigreerumise perioodil Krimmist Leetu 1939. aastal.

Illustratsioonil: Krimmi-Leedu viimase karaiidi gahaani (khagani) Šapsali pitsat ja tempel tema emigreerumisel Krimmist Leetu 1939. aastal.

See illustratsioon on pärit Gahan (Kagan) Shapshali raamatust karaiitide kohta “NSVL karaiidid seoses etnilise päritoluga. Karaiidid Krimmi khaanide teenistuses”, mille avaldas 2004. aastal Simferoopolis asuv Krimmi karaiitide organisatsioon “Krymkaraylar”.

Tegelikult oli karaiitlik krimmi ja leedulane Gahan tänapäeval ainus kasaari-khagani võimu otsene pärija. Mõned allikad näitavad, et kuni kahekümnenda sajandi alguseni kutsuti Krimmi karaiitide kogukonna juhti gaham (heebrea "hakham" - "tark"), kuid Shapshal muutis traditsioonilise termini "gaham" kirjapildi "gahaniks". ”, viidates asjaolule, et karaiitide kõrgeim religioosne tiitel ei tulene heebrea sõnast “hakham”, vaid kasaarikeelsest sõnast “kagan”.

Asjaolu, et kasaarid (praegu Krimmi karaiidid) eksisteerivad tänapäeval, on omaette huvitav fakt. Isegi rohkem huvitav lugu Krimmi karaiimidega saab see siis, kui hakkate detailidesse laskuma.

Hämmastav

Krimmi karaiitide kogukonna tunnused

Loetleme mõned neist:

1. Omad võõraste seas, võõrad omade seas. Maailma karaiitide religiooni on paljude sajandite jooksul samastatud judaismiga, millele peavad vastu kõigi maade ja maade, sealhulgas Krimmi ja Leedu karaiidid ning ülemaailmsesse karaiitide usku kuuluvad Krimmi-Leedu karaiidid seisavad vastu ka katsetele omistavad need juudi rahvale (erinevalt karaiitidest mujal maailmas, kes tunnistavad oma juudi juuri ja eralduvad juutidest ainult usulistel põhjustel). Krimmi-Leedu karaiidid omistavad oma päritolu türgi stepi nomaadidele. Ja selleks, et eristuda teistest karaiitidest, kes tunnistavad oma etnilist sidet juutide kodumaaga, nimetavad Krimmi karaiidid end Krimmi (Krimmi-Leedu) karaiitideks ehk karaiitideks. Üldiselt tähendab heebrea sõna karaiit "lugejat" või "raamatu, pühakirja isikut". Karaiitide religioon viib meid tagasi iidsetesse aegadesse.

2. Iisrael tunnustab neid juutidena, Hitler ei tunnustanud neid juutidena. Krimmi natside okupatsiooni ajal pälvisid Krimmi-Leedu karaiidid ja, nagu mõned allikad kirjutavad, isiklikult viimane gahan (kagan) (st khaanide khaan) karaiit Hadji Serayya Khan Shapshal (vene transkriptsioonis Seraja Markovitš Šapshal) ametliku tunnustuse. Saksa võimud Krimmi-Leedu karaiitide poolt mittejuutide rahva poolt, tänu millele pääsesid Krimmi-Leedu karaiidid natside repressioonidest. Kuid Iisraelis peetakse karaiite kõikjalt maailmast endiselt, nagu poolametlik “Jewish Encyclopedia” kirjutab, “juudi sektiks”, kuigi nad aktsepteerivad Krimmi karaiitide erilisi erinevusi juutidena, kes iidsetel aegadel assimileerusid. kasaaridega. Krimmi karaiidid usuvad, et nad olid algselt Lähis-Idas sündinud kasaarid-türklased, kes võtsid omaks karaiitide usu, millel pole judaismiga midagi ühist, vaid pigem lähedane varakristlusele. Hiljem kolis hulk Krimmi karaiitide perekondi Krimmist Leedu-Poola riiki, mis piirnes keskajal Krimmi khaaniriigiga. Nii tekkis Krimmi karaiitide arvates Krimmi-Leedu karaiitide või, nagu neid tavaliselt nimetatakse, Krimmi karaiitide rahvas.

3. Krimmi khaani lojaalsed teenijad. Krimmi karaiidid rõhutavad ka oma uskumatut pühendumust Krimmi khaaniriigile ja selle valitsejatele. Nende ametlikud väljaanded näitavad, et isegi pärast Krimmi annekteerimist Venemaaga keisrinna Katariina II ajal ja viimase Krimmi khaani väljasaatmist kogusid karaiidid oma kogukonnalt Krimmi khaani eest vabatahtlikult austust ja saatsid selle raha paguluses olevale khaanile. Karaiidid märgivad oma rolli Krimmi khaanide ajal omamoodi valvurina - Chufut-Kale kindluse garnisonina, mis valvas Krimmi pealinna Bahtšisaraid. Karaiidid kontrollisid ka khaani rahapajat ja khaani vangide vanglat. Kariitide valvatud vanglas hoiti palju khaani aadlikke vange, sealhulgas Moskva bojaare-pantvange.

4. Kast, kus oli lubatud elada ainult koobaslinnad- kindlused. Kuid ka Krimmi khaanide alluvuses olevad karaiidid olid omamoodi tõrjutud vangid, kuigi auväärne kast. Krimmi khaanide ja ottomanide ajal lubati karaiitidel elada ainult Chufut-Kale ja Mangupi kindlustes, valvades Krimmi khaanide vara ja vange. Nende ligipääsmatutel mägiplatoodel asuvate kindluste hulka kuuluvad ka koobaslinnad.

Karaiitide peamise pühamu nimetus Chufut-Kale (türgi keelest tõlgitud kui “juudi kindlus”) sai Krimmis tavaliseks. Kuid karaiidid eelistavad seda vallutamatut mägikindlust, kus karaiitide palvemajad – kenad – siiani tegutsevad, kutsuda "Juft-Kale" (müüride ehituslike iseärasuste tõttu tõlgituna "topeltkindluseks"). Tatarlased nimetasid kindlust "Kyrk-Or" ("Nelikümmend kindlust" - selle ligipääsmatuse tõttu). Sellest kindlusest rääkides mainivad karaiidid alati, et viimane kasaarikhagan leidis sellesse hoonesse varjupaika enne Khazar Khaganate lõplikku langemist tuhat aastat tagasi. Khaganid ei kadunud aga tuhat aastat tagasi, nagu paljud arvavad. Ja Krimmi karaiidid nii ei arva.

5. Tänapäeva Khazar Kagani võimu pärija on karaiit-gahaan. Viimane karaiitide gahan (khagan) Šapshal valitses Krimmi-Leedu karaiite kuni oma surmani 1961. aastal, külastades regulaarselt “Juft Kalet”. Kuigi Nõukogude võimud sundisid kagani pärast Teist maailmasõda oma tiitlist loobuma ja lihtsaks nõukogude teadlaseks hakkama, jäi ta karaiitide silmis kaganiks ka sellisest ametlikust loobumisest hoolimata.

Oleme loetlenud Krimmi karaiitide kogukonna peamised hämmastavad omadused. Ja nüüd lähemalt kasaaridest ja nende pärijatest, hämmastavast mineviku reliikviast - Krimmi-Leedu karaiitidest.

kasaarid

- ebatavalised stepiinimesed

Kasaarid jäävad tavainimesele laialt tuntud rahvaks, hoolimata asjaolust, et see rahvas kadus ajalooliselt areenilt palju sajandeid tagasi, lahustades teiste steppide etniliste rühmade massi. Rusi jaoks on kasaarid meeles ennekõike nende lõputute sõjaliste kokkupõrgete pärast – mida mainitakse ka Puškini “Prohvetliku Olegi laulus”: “Kuidas prohvetlik Oleg kavatseb nüüd rumalatele kasaaridele kätte maksta, nende küladesse ja põldudele vägivaldse rüüsteretke eest, mille ta mõistis mõõkadele ja tulekahjudele..."

Samuti on kasaarid laiemale avalikkusele siiani teada, sest kasaaririik paistis teiste stepielanike seas teravalt silma oma riigiusuga. Kasaarid olid juudid. Karaiidid usuvad, et kasaarid ei olnud juudid, vaid kuulusid karaiitide usku.

Kaasaegne iisraellane

väljaanded kasaaride juudiriigi kohta

Kaasaegne Iisraeli kirjanik Felix Kandel räägib oma populaarses “Essees juudi ajaloo aegadest ja sündmustest”, et läänemaailmas ja sellega piirnevatel aladel hajutatud ja riiklusest ilma jäetud juudi rahvas oli stepi juudiriigi olemasolust äärmiselt üllatunud:

“(Juudid) sõltusid võõrastest valitsejatest, nad olid hajutatud ja rõhutud rahva esindajad, kellel polnud kusagil poliitilist iseseisvust ning katoliku vaimulikkond rõhutas pidevalt, et juudid on jumala põlatud rahvas ja kõik nende endised eelised on olnud pikka aega. aastast läks kristlaste kätte. Seetõttu reageerisid Hispaania juudid sellise põnevusega igasugustele kuulujuttudele iseseisvate juudiriikide olemasolust tundmatutel maadel.

9. sajandi lõpus ilmus Hispaaniasse mees nimega Eldad, kes väitis, et pärines Dani suguharust, mis on üks kümnest Iisraeli kadunud hõimust. Ta teatas, et neli hõimu – Dan, Naphtali, Gad ja Asher – elasid rikkalikult ja õnnelikult juudi kuninga skeptri all Kushi riigis (Abessiinia) legendaarse Sambationi jõe taga. See uudis šokeeris Hispaania juute ja tekitas kirjeldamatus elevuses. Kõik ju teadsid, et kümme Iisraeli suguharu moodustasid Iisraeli kuningriigi elanikkonna ja kui assüürlased selle aastal 722 eKr hävitasid, viidi nad kõik vangi - Assüüriasse, Meediasse ja sellest hetkest alates. tundus, et kümme Iisraeli suguharu maa pealt kadusid. Neid otsiti, nende kohta loodi legende ja aeg-ajalt ilmus. kummalised inimesed, pooleldi seiklejad, pooleldi unistajad, kes kinnitasid kõigile, et nad on pärit paikadest, kus need kadunud hõimud elasid iseseisvalt õiglase juudi kuninga võimu all – ja nad uskusid neid, neid inimesi, sest nad tahtsid tõesti uskuda, et mitte kõik rahva pojad elavad kellegi teise võimu all.võim-kapriis. Eldad Daani suguharust teatas ka, et „Siimoni suguharu ja pool Menashe suguharu elavad Kuzarimi maal, Jeruusalemmast kaugel, kuuekuulise teekonna kaugusel ning neid on palju ja lugematu arv ning ismaeliidid avalda neile austust."

Ilmselt kuulis Eldad oma ümbermaailmareisidel kuskil, et juudid elavad "Kuzarimi maal", ning Shimoni ja Monashe hõimude kohta – see on tema enda lisa.

Hasdai ibn Shaprut teadis Eldadi lugudest Dani hõimust ja – nagu kõik Hispaania juudid – ootas sellele kinnitust. Ja kümnenda sajandi keskel sai ta Khorasani linnast pärit Pärsia kaupmeestelt teada, et kuskil idas, kaugetes steppides, on võimas juudiriik. Alguses ta neid kaupmehi ei uskunud – ja seda oli tõepoolest raske uskuda –, kuid peagi kinnitasid Bütsantsi saadikud seda sõnumit. Bütsantsist viieteistkümne päeva teekonna kaugusel on selline riik, selle nimi on al-Khazar ja seal valitseb kuningas Joseph.

“Laevad tulevad meile nende riigist,” teatasid saadikud, “ja toovad kala ja nahka ja igasugust kaupa... Nad on meiega sõprussuhtes ja neid austatakse meie seas... Toimub pidev saatkondade vahetus ja kingitused meie ja nende vahel. Neil on sõjaline jõud, võim ja väed, kes aeg-ajalt sõtta lähevad.

Juudid võtsid selle teate, et kusagil idas eksisteerib terve kuningriik, mis elab Moosese seaduste järgi, rõõmuga. Nad otsustasid kohe, et kasaarid on Jehuda järeltulijad ja et sel viisil täitus piibellik ennustus: "Keep ei lahku Jehudast."

Lisaks kirjutab Felix Kandel oma esseedes, mis kajastavad ametlikku ideed juudi ajaloost tänapäeva Iisraelis ja mida soovitab uurida äsja riiki saabunud juudi immigrandile - aliyah'le, kasaaride kohta:

"Isegi kui hiljem selgus, et kasaarid olid judaismi pöördunud ebajumalakummardajad, ei kõigutanud see kaastunnet tundmatute inimeste vastu. Juudid lugesid lugusid kasaaride kohta järgnevatel sajanditel; sellel teemal oli palju juudi kirjandust ja Hasdai ibn Šapruti kirjavahetus kuningas Yosefiga on selles aukohal.

Hasdai ibn Šaprut kirjutas kohe kirja kasaaride kuningale:

Minult Hasdai, Esra poja Iisaki poeg, Jeruusalemma diasporaa järglaste seast Sefaradis (Hispaania), minu isanda, kuninga sulane... et ta elaks kaua ja valitseks Iisraelis... ”

Esialgu saatis ta selle kirja koos erisaadikuga läbi Bütsantsi, kuid sealne keiser hoidis saadikut kuus kuud ja saatis ta siis tagasi, viidates uskumatutele ohtudele, mis varitsevad teel Khazariasse – merel ja maal. Tõenäoliselt ei tahtnud kristlik Bütsants lihtsalt kaasa aidata Euroopa juutide lähenemisele Khazar Kaganaadile.

Püsiv Hasdai ibn Šaprut otsustas seejärel saata kirja läbi Jeruusalemma, Armeenia ja Kaukaasia, kuid sel hetkel avanes võimalus - kaks juuti Zagrebist, kes viisid oma kirja Horvaatiasse ja sealt saadeti see Ungarisse, siis läbi Venemaa kasaaridele.

Hasdai ibn Shaprut kirjutas oma kirjas, et kui teave juudi riigi kohta on õige, siis ta ise

"jättis oma au hooletusse ja loobus oma väärikusest, jättis oma perekonna ja asus rändama üle mägede ja küngaste, üle mere ja maa, kuni jõudis paika, kus on mu isand kuningas, et näha tema suurust, au ja kõrgust positsiooni, et näha, kuidas tema orjad elavad ja kuidas tema teenijad teenivad, ja rahu ellujäänud Iisraeli jäägis... Kuidas ma saan rahuneda ja mitte mõelda meie suurepärase templi hävingule... kui meile öeldakse iga päev: "Igal rahval on teil oma kuningriik, aga nad ei mäleta teid maa peal."

Samas kirjas esitas Hasdai ibn Shaprut kuningale palju küsimusi - osariigi suuruse, looduslike tingimuste, linnade, tema armee kohta, kuid kõige olulisemad küsimused: "millisest hõimust ta pärit on", see kuningas, „Mitu kuningat valitses enne teda ja mis on nende nimed ja mitu aastat valitses igaüks neist ja mis keelt sa räägid?

Khazar Kagan Yosef sai selle kirja ja tema vastusest on tänaseni säilinud kaks versiooni: tema kirja lühike ja pikem versioon. See oli kirjutatud heebrea keeles ja on võimalik, et seda ei kirjutanud; kagan ise ja üks tema kaaslasi - juudid. Yosef teatas, et tema rahvas pärines Togarma klannist. Togarma oli Jaafeti poeg ja Noa lapselaps. Togarmal oli kümme poega ja ühte neist kutsuti Khazariks. Temalt tulid kasaarid.

Yosef teatas, et alguses oli kasaare vähe,

“Nad pidasid sõda rahvastega, kes olid neist arvukamad ja tugevamad, kuid Jumala abiga tõrjusid nad välja ja okupeerisid kogu maa... Pärast seda läksid põlved, kuni nende sekka ilmus üks kuningas, kelle nimi oli Bulan. Ta oli tark ja jumalakartlik mees, kes usaldas Jumalat kogu südamest. Ta kõrvaldas riigist ennustajad ja ebajumalakummardajad ning otsis kaitset ja kaitset Jumala eest.

Pärast Bulanit, kes pöördus judaismi, loetles kuningas Yosef kõik kasaari juudi kaganid ja neil kõigil oli juudi nimed: Ovadiah, Hezkiyahu, Menashe, Hanukkah, Isaac, Zevulun, Menashe uuesti, Nissim, Menachem, Binyamin, Aaron ja lõpuks kirja autor - Yosef. Ta kirjutas oma riigist, mis seal on

“Keegi ei kuule rõhuja häält, pole vaenlast ja pole halbu õnnetusi... Maa on viljakas ja paks, koosneb põldudest, viinamarjaistandustest ja aedadest. Kõiki neid niisutatakse jõgedest. Meil on palju igasuguseid viljapuid. Kõigevägevama abiga elan rahulikult.”

Yosef oli viimane valitseja võimas Khazar Khaganate ja kui ta saatis oma kirja kaugesse Hispaaniasse – hiljemalt 961. aastal, ei teadnud ta veel, et tema kuningriigi päevad on juba loetud.

Kaheksanda sajandi lõpus - üheksanda sajandi alguses muutis kasaarikhagan Ovadiah judaismist riigireligiooniks. See ei saanud juhtuda juhuslikult, tühjalt kohalt: ilmselt oli see juba siis Khazarias piisav kogus Juudid on tänapäeva keeles teatud valitseja õukonnale lähedane “kriitiline mass”, kes sellise otsuse vastuvõtmist mõjutas.

Isegi Bulani ajal, kes pöördus esimesena judaismi, kolisid paljud juudid Ida-Ciscaucasiasse, et pääseda moslemite tagakiusamise eest. Nagu märkis araabia ajaloolane Masudi, Obadja ajal,

"Paljud juudid kolisid kasaaride juurde kõigist moslemilinnadest ja Rumist (Bütsantsist), kuna kuningas Rum kiusas juute oma impeeriumis taga, et meelitada neid kristlusse."

Juudid asustasid terveid Khazari linnade naabruskondi, eriti Krimmis. Paljud neist asusid elama Khazaria pealinna - Itili. Kagan Yosef kirjutas nendest aegadest: Ovadiah „parandas kuningriiki ja tugevdas usku vastavalt seadusele ja reeglitele. Ta ehitas koosolekute ja õppimise maju ning kogus kokku palju Iisraeli tarku mehi, andis neile palju hõbedat ja kulda ning nad selgitasid talle Pühakirja kakskümmend neli raamatut, Mišnat, Talmudi ja kogu Iisraeli korda. palved."

Obadja reform ei läinud ilmselgelt libedalt. Khazari aristokraatia kaugetes provintsides mässas keskvalitsuse vastu. Tema poolel olid kristlased ja moslemid; mässulised kutsusid appi madjareid üle Volga ja Ovadia palkas ghuzide nomaadid. Bütsantsi keiser ja ajaloolane Constantine Porphyrogenitus kirjutas sellest:

"Kui nad oma võimust eraldusid ja puhkes omavaheline sõda, saavutas keskvalitsus ülekaalu ning osa mässulisi tapeti, teised aga põgenesid."

Kuid kuigi keskvõim võitis, on võimalik, et selles võitluses hukkusid Ovadia ise ja tema mõlemad pojad: kuidas saab muidu seletada tõsiasja, et pärast Ovadiat ei läinud võim mitte tema otsesele pärijale, vaid vennale?

Judaism oli jätkuvalt riigireligioon ja juudid elasid rahus Khazar Khaganate territooriumil. Kõik nende aegade ajaloolased märkisid Khazari juudi valitsejate usulist sallivust. Juudid, kristlased, moslemid ja paganad elasid nende võimu all rahulikult. Araabia geograaf Istakhri kirjutas riikide raamatus:

„Kasaarid on muhamedlased, kristlased, juudid ja paganad; Juudid on vähemus, muhamedlased ja kristlased on enamus; kuningas ja tema õukondlased on aga juudid... Kaganiks ei saa valida inimest, kes ei kuulu juudi religiooni.

Araabia ajaloolane Masudi kirjutas oma raamatus “Kuldpannid”, et Khazari kuningriigi pealinnas

"seitse kohtunikku, neist kaks moslemitele, kaks kasaaridele, kes mõistavad kohut Toora seaduse järgi, kaks kohalike kristlaste jaoks, kes mõistavad kohut evangeeliumi seaduse järgi ja üks neist slaavlastele, venelastele ja teised paganad, ta mõistab kohut paganliku seaduse järgi, siis söövad mõistuse järgi."

Ja araabia teadlase Muqaddasi "Kliimaraamatus" öeldakse üsna lihtsalt:

"Kasaaride riik asub teisel pool Kaspia merd, väga suur, kuid kuiv ja viljatu. Selles on palju lambaid, mett ja juute."

Kristlust püüti muuta Khazaria riigireligiooniks. Sel eesmärgil käis seal 860. aastal kuulus looja Cyril Slaavi kirjutis. Ta osales vaidluses moslemi ja juudiga ning kuigi tema "Elus" on kirjas, et ta võitis vaidluse, ei muutnud kagan ikkagi oma usku ja Cyril naasis ilma millegita.

"Meie silmad on suunatud Issandale, meie Jumalale, ja Iisraeli tarkadele, akadeemiale, mis asub Jeruusalemmas, ja akadeemiale, mis asub Babüloonias."

- kirjutas Kagan Yosef oma kirjas. Saanud teada, et moslemid hävitasid nende maadel sünagoogi, andis kasaari kagan isegi käsu hävitada Itili peamošee minarett ja hukata müezzinid. Samal ajal ütles ta:

"Kui ma tõesti ei kardaks, et islamimaades pole ühtegi hävitamata sünagoogi, hävitaksin ma mošee kindlasti."

Pärast judaismi vastuvõtmist tekkisid Khazarial kõige vaenulikumad suhted Bütsantsiga. Esmalt pani Bütsants vastu alaanid kasaaridele, seejärel petšeneegidele Kiievi prints Svjatoslav, kes alistas kasaarid.

Tänapäeval selgitavad ajaloolased Khazar Kaganaadi langemise põhjuseid erinevalt. Mõned usuvad, et see riik on nõrgenenud pidevate sõdade tõttu ümbritsevate vaenlastega.

Teised väidavad, et see, et kasaarid võtsid omaks rahuarmastava religiooni judaismi, aitas kaasa nomaadide sõjaliste hõimude moraali langusele.

Tänapäeval on ka ajaloolasi, kes seletavad seda sellega, et juudid oma usuga muutsid kasaarid "sõdalaste rahvast" "kaupmeeste rahvaks".

Vene kroonika kirjutab sellest lihtsalt, põhjustesse laskumata:

“Aastas 6473 (965). Svjatoslav läks kasaaride vastu. Seda kuuldes tulid kasaarid vürst Kagani juhtimisel neile vastu ja nõustusid võitlema ning lahingus alistas Svjatoslav kasaarid ning vallutas nende linna ja Valge Veža..."

Teisisõnu, Svjatoslav vallutas kasaaride pealinna Itili, võttis Kaspia mere ääres Semenderi, võttis Doni ääres kasaari linna Sarkeli – hiljem tuntud Valge Vežana – ja naasis Kiievisse.

"Vene hävitas selle kõik ja rüüstas kõik, mis kuulus kasaaridele,"

- kirjutas araabia ajaloolane. Pärast seda rüüstasid guzide hõimud mitu aastat järjest vabalt kaitsetut maad.

Kasaarid naasid peagi oma hävitatud pealinna Itili ja taastasid selle, kuid nagu Araabia ajaloolased märgivad, ei elanud seal mitte juudid, vaid moslemid. Kümnenda sajandi lõpus läks Svjatoslavi poeg Vladimir taas kasaaride vastu, võttis riigi enda valdusesse ja määras neile austust. Ja jälle hävitati Khazaria linnad, pealinn muudeti varemeteks; Ellu jäid ainult kasaaride valdused Krimmis ja Aasovi mere kaldal. 1016. aastal hävitasid kreeklased ja slaavlased Krimmis viimased kasaaride kindlustused ja vangistasid nende kagani George Tsulu, kes oli juba kristlane.

Mõned uurijad usuvad nüüd, et Khazar Khaganate ei lagunenud täielikult kümnenda sajandi lõpus, vaid jätkas iseseisva väikese riigina kuni mongolite sissetungini. Igatahes mainiti 11. sajandil kahaare veel Venemaa kroonikas kui Tmutarakani printsi Olegi vastase vandenõu osalisi, kuid see on Euroopa allikates viimane mainimine. Ja ainult järgnevate sajandite juudi rändurite kirjeldustes nimetati Krimmi poolsaart veel pikka aega Khazariaks. (Tsitaat saidilt history.nfurman.com. Nende esseede raamatust on ka trükitud versioon, Iisraelis välja antud vene keeles).

Nii kirjutab Felix Kandel.

Ja siin liigume sujuvalt kasaaride juurest Krimmi karaiitide juurde. Krimmi-Leedu karaiitide ametlike väljaannete kohaselt on nad kasaaride järeltulijad, kes leidsid pärast lüüasaamist Krimmi varjupaika. Krimmist sai viimane territoorium, kus kasaarid asusid avalik haldus, ja siin oli viimane Khazar Khagan.

Mida krimmlased ise kirjutavad Karaiitide päritolu ja ajalugu. Vaadake meie arvustust

17. sajandi Türgi ränduri arvamus. Celebi karaiimistest;

Kaasaegne Iisraeli vaade karaiitidele;

Kaasaegne Ukraina väljaanne karaiitide esivanemate pesast;

Kaasaegsed karaiitide ametlikud väljaanded ei kinnita kahaarite kahaanide kristlusele ülemineku fakti ega lükka tagasi igasugust seost judaismi ja juutidega. Pealegi rõhutavad Krimmi karaiidid oma erinevust juutidest isegi igapäevaelus.

Viimane karaiit Gahan (Kagan) Šapshal oma juba mainitud karaiitide raamatus „NSVL karaiidid etnilise kuuluvuse suhtes. Karaiidid Krimmi khaanide teenistuses” kirjutab, et “... karaiitide ja tatarlaste seas on kõige lemmikum rahvusroog lambaliha ja katyk (hapupiim) kombinatsioon, samas kui usklikud juudid ei luba toidus liha segada piimaga. .” Shapshal oli karaiitide türgi päritolu doktriini apologeet, mis on tänapäeval karaiitide juhtkonna jaoks ametlik.

Edasi.

Khazar Khaganate, suurima ja tugevaima osariigi ajalugu Ida-Euroopast 8-9 sajandil tekitab endiselt palju küsimusi. Kaganaat oli mitme konfessiooniga riik, kus juutide, moslemite, paganate ja kristlaste kogukonnad eksisteerisid võrdsetel tingimustel. Võib-olla oli selle põhjuseks ka Khazaria paljurahvuseline koosseis, mille elanikkond oli eri etniliste rühmade kirju segu. Ugrilased, türklased, iraani keelt kõnelevad alaanid – nad olid nii nende alade vallutajad kui ka võidetud. Nendele ja teistele küsimustele leiab vastuse orientalist Novoseltsevi raamat “Khazar Kaganate”.

Kirjastus Lomonosov andis välja kuulsa orientalisti Anatoli Novoseltsevi raamatu “Khazar Kaganate”. Novoseltsev (1933-1995) on tuntud kui suurim vene orientalist, sealhulgas üks parimaid kasaaride uurijaid.

Raamatus “Khazar Kaganate” uurib ta versioone selle etnilise rühma päritolust, nende riigi struktuurist ja sellest, kuidas see mõjutas Ida-Euroopa ajalugu.

Eelkõige tsiteerib Novoseltsev välis- ja kodumaiste ajaloolaste ja arheoloogide arvamusi. Näiteks ajaloolane Grushevsky märkis Kasaaria rolli (kuni 10. sajandini) Euroopale barjäärina uute rändava Aasia hordide eest, pidades õigustatult Khazari riiki 8.-9.sajandil Ida-Euroopa tugevaimaks riigiks. Ja Ameerika ajaloolane Dunlop uskus, et Khazari riik eksisteeris kuni 13. sajandini (kuigi selle lüüasaamine Venemaalt 10. sajandi lõpus nõrgestas ja killustas Kaganaati oluliselt).

Huvitav on Ungari ajaloolase Barthi idee, et Khazaria oli kaubandusriik (mitte ränd- ega poolrändav riik). On tähelepanuväärne, et ta täheldas, et peaaegu kõik Kaganate asulad asusid vesikondades. Muide, see on tavaline iseloomulik tolleaegse Ida-Euroopa jaoks, sealhulgas Venemaa jaoks.

Novoseltsevi raamatu üks osa puudutab kasaaride etnilise päritolu küsimust. Teatavasti oli Kaganaat mitme konfessiooniga riik, kus juutide, moslemite, paganate ja kristlaste kogukonnad eksisteerisid võrdsetel tingimustel. Võib-olla oli selle põhjuseks ka Khazaria paljurahvuseline koosseis, mille elanikkond oli eri etniliste rühmade kirju segu. Kirjastuse Lomonossovi loal avaldame katkendi Anatoli Novoseltsevi raamatust, mis räägib Khazaria etnilisest koosseisust.

“Alates 4. sajandist voolas koos Hunni Liidu hõimudega Ida-Euroopasse Siberist ja kaugematest piirkondadest (Altai, Mongoolia) soome-ugri ja prototürgi hõimude voog. Nad leidsid Ida-Euroopa stepialadelt valdavalt iraanlastest (sarmaatidest) elanikkonna, kellega sõlmisid etnilised kontaktid. Läbi 4.–9. sajandi oli selles Euroopa osas kolme etnilise rühma – iraani, ugri ja türgi – segunemine ja vastastikune mõju. Lõppkokkuvõttes võitis viimane, kuid see juhtus üsna hilja.

Hunni ühingu nomaadid hõivasid peamiselt karjakasvatuseks sobivaid maid. Küll aga nende eelkäijad - Alan, Roksolan jne. - nad ei suutnud ega tahtnud neid neilt maadelt täielikult eemale ajada ning hulkusid mõnda aega koos nendega või läheduses. Ida-Ciscaucasias olid just sellised karjakasvatuseks sobivad maad ja hunnide ühenduse nomaadid tormasid siia kohe pärast oma peamiste vaenlaste - alaanide - lüüasaamist. Alaanid kandsid selles võitluses suuri kaotusi, kuid jäid ellu Põhja-Kaukaasias, kuigi peamiselt selle keskosas, ning nende lähimad sugulased massagetae-mascouts elasid tänapäeva Dagestani rannikuvööndis ja praeguse Aserbaidžaani naaberpiirkondades. Ilmselgelt toimus siin intensiivne süntees kohalikest iraanlastest (ja võib-olla ka kaukaaslastest) uustulnukatega, keda selles piirkonnas kutsuti üsna pikka aega hunnideks, võib-olla seetõttu, et nende hulgas oli hunni element väga mõjukas.

Kasaaride etnogeneesis ei mänginud aga peamist rolli mitte hunnid, vaid eelkõige saviride hõim – samad savirid (sabiirid), kelle nime järgi kutsusid türklased al-Mas'udi järgi kasaare.

Esimest korda ilmuvad sabirid-saviirid Ida-Euroopa allikates seoses sündmustega 516/517, mil nad Kaspia väravast möödudes tungisid Armeeniasse ja sealt edasi Väike-Aasiasse. Kaasaegsed teadlased peavad neid üksmeelselt Lääne-Siberi põliselanikeks.

Võib põhjendatult arvata, et Lõuna-Siberi soome-ugri hõime kutsuti Saviriteks ja võib-olla pärineb nendest ka nimi Siber. Näib, et see oli Lääne-Siberi lõunaosas märkimisväärne hõimuühendus. Kuid türgi hordide edasitung idast survestas Savireid ja sundis neid rühmadena oma esivanemate territooriumilt lahkuma. Nii kolisid savirid koos hunnidega või hiljem mõne vaenlase survel Ida-Euroopasse ja sattusid Põhja-Kaukaasiasse, puutusid kokku paljurahvuselise kohaliku elanikkonnaga. Nad kuulusid erinevatesse hõimuühendustesse ja mõnikord juhtisid neid.

Ajavahemikul umbes teisest kümnendist kuni 6. sajandi 70. aastateni mainivad Bütsantsi autorid, eriti Caesarea Procopius, aga ka Agathias selle piirkonna Savireid eriti sageli. Reeglina olid päästjad liidus Bütsantsiga ja võitlesid Iraani vastu ning see on tõend, et nad elasid kuulsate Chokly-Chora (Derbenti) kindlustuste lähedal, mis taaskindlustati 6. sajandi esimesel poolel ja mis vallutasid. tänapäevani säilinud vorm.päevad.

Ja siis kaovad päästjad kuidagi kohe peaaegu kõigist Põhja-Kaukaasiat puudutavatest allikatest, ehkki mälestus nendest säilis kuningas Joosepi esitatud kasaaride legendides. Samal ajal on “Armeenia geograafias” Savirid esindatud Aasia Sarmaatsia hõimude seas khonidest (hunnidest), tšungaaridest ja mendidest (?) idas kuni Taldi jõeni, mis eraldab Aasia sarmaatlasi riigist. apakhtrkidest. See uudis sisaldub jaotises "Ashkharatsuytsa", mis jätab mulje erinevate aegade allikate keerulisest kombinatsioonist. Siin on palju ebaselget, sealhulgas etnonüümid "Chungars" ja "Mend"; Taldi jõge pole lihtne tuvastada (võib-olla on see Tobol), kuid sõna "apakhtark" on keskpärsia keelest seletatav kui "põhjamaine", mistõttu võib eeldada, et see osa tekstist ulatub tagasi Sasani geograafiate säilitamata versioonid, mida "Ashkharatsuyts" autor kahtlemata nautis. Ja siis see uudis pärineb 6. sajandist. Tõsi, selle teksti jätk tundub jällegi kummaline, sest seal öeldakse, et need Apakhtarkid (mitmuses) on turkestanlased, nende kuningas ("tagovar") on kahakan ja Khatun on khakani naine. See osa on selgelt kunstlikult eelmise külge “kinnitatud” ja võis ilmneda seoses türgi kaganaadiga, mille elanikud olid Iraani suhtes “põhjapoolsed” elanikud.

On täiesti võimalik, et Saviri liidu surma põhjustas just turgi kaganaat. Tõenäoliselt on selle sündmusega seotud osa päästjate ümberasumine Taga-Kaukaasiasse, mida mainib 6. sajandi Bütsantsi ajaloolane Menander kaitsja. Need on ilmselgelt samad “sabartoyaspaloi”, kelle lahkumisest Pärsiasse kirjutab Konstantin Porphyrogenitus, ehkki ta seostab nende ümberasustamise ekslikult 9. sajandi sündmustega (“türklaste” ja petšeneegide sõda).

Pole raske tõestada, et Konstantin Porphyrogenitus eksib. 10. sajandi alguses kirjutanud Ibn al-Faqih nimetab saviri kui al-sawardiya. Al-Mas'udi asetab Siyavurdiyya Kura jõe äärde Tiflise alla, mis näitab, et nad on armeenlaste haru. 10. sajandi esimese poole armeenia ajaloolane Yovannes Draskhanakertsi asetab Ganja linna lähedale sevordiki (mitmuses, ainsuses - sevordi). Kui sevardlased armeeniseeriti 10. sajandi esimesel poolel, nagu usub V. F. Minorsky, siis ei saanud see juhtuda kahe-kolme põlvkonna eluea jooksul, mistõttu nende ümberasumine Taga-Kaukaasiasse leidis aset ammu enne 9. sajandit, suure tõenäosusega aastal. 6-7 sajandil.

Saviri liidu kokkuvarisemine oli ilmselt Ida-Euroopa tollases ajaloos märkimisväärne sündmus ja ainult meie allikate piiratus ei võimalda selle ulatust määrata. Pärast seda ilmuvad Savirid lisaks Taga-Kaukaasiale ka Savari nime all Kesk-Volga piirkonnas, kus tekkis Volga Bulgaaria.

Kuid osa Saviritest jäi Ida-Ciscaucasiasse, kui türgi hõimude vool siia voolas. Nende hulgas võiks olla Hiina allikatest tuntud türgi xhosa hõim. Teadlased seostavad sellega etnonüümi "kasaarid", kuigi võib eeldada ka muid võimalusi. Võib-olla oli see türgi hõim see, kes siis, 6. sajandi teisel poolel ja hiljem, assimileeris Saviride jäänused Ciscaucasias, aga ka mõned teised kohalikud hõimud, mille tulemusena moodustus kasaaride etniline rühm.

Nende assimileerunud hõimude hulgas oli kahtlemata osa (põhjaosa) maskute, aga ka mõned teised hõimud, eriti basiilid (barsilii), balanjarid jne. Araabia allikates on balandžaare mainitud Primorski Dagestanis ja 1995. aasta algusest. 10. sajand - Kesk-Volga piirkonnas (baranjaaride kujul). Selle etnonüümiga on seotud Balanjari linn, mis on ilmselgelt identne Varachaniga. Mis puutub basiilikutesse, siis need väärivad eraldi mainimist, kuigi võimalik, et basiilik ja balanjaar on üks ja seesama.

(kasaari münt)

Movses Khorenatsi mainib basiilikuid mitu korda oma ajaloo osades, mis on seotud muistsete Armeenia kuningate (Valarshak, Khosrov ja Trdat III) tegevuse poollegendaarse kirjeldusega, ning kord ilmuvad nad koos kasaaridega, mis on muidugi ebareaalne 2.-3.sajandi jaoks. Seda teavet ei saa täpselt kommenteerida, see viitab vaid sellele, et Basiiliku hõimu tunti Armeenias 5.-6. “Ashkharatsuyts” on basiilikute tugevad inimesed (“amranaibaslatsazgn”) paigutatud Atili jõe äärde, ilmselt selle alamjooksule.

Kuid meenutagem, et Süüria Miikael nimetab Barsiliat alaanide riigiks. Sellest lähtuvalt võib oletada, et algselt olid barsiliid (basiilid) alaanide (iraani) hõim, mis seejärel türkifitseeriti ja liideti Ida-Ciscaucasias kasaaridega ning Lääne-Ciscaucasias bulgaaridega. Viimast kinnitab Ibn Ruste ja Gardizi teave Bulgaari hõimu kohta (Ibn Ruste tekstis "sinf" - "liik, kategooria", Gardizis "gorukh" - "rühm") Barsula (Gardizis - darsula). Kokku on neil autoritel kolm bulgaaride rühma (tüüpi): Barsula, Esgal (Askal) ja Blkar, see tähendab bulgaarid ise. Kui võrrelda seda Volga bulgaaride jagunemisega Ibn Fadlani järgi, avastame kurioosse asja. Ibn Fadlan nimetab lisaks bulgaaridele endile Askali hõimu, kuid ei maini barsillasi. Kuid tal on Al-Baranjari klann ja see võib-olla kinnitab türkitud basiilikute (barsilide) ja balanjarite identiteeti.

Allikad annavad kasaaride rahvuse kohta üsna vastuolulist teavet. Neid liigitatakse sageli türklasteks, kuid etnonüümi "türklased" kasutamine ei olnud alati kindel kuni 11. sajandini. Muidugi teati Kesk-Aasias ja isegi 9.-10. sajandi kalifaadis türklasi, kellest moodustus kaliifide kaardivägi. Kuid üks asi on teada "oma" türklasi ja teine ​​​​asi mõista nende etniliste rühmade mitmekesisust, kes sõna otseses mõttes kõndisid Euraasia tohututel steppidel. Nende hordide seas valitsesid 9.–10. sajandil kahtlemata türklased, kes neelasid endasse mitte ainult iraanlaste, vaid ka ugrilaste jäänused. Viimased kuulusid poliitilistesse ühendustesse, milles peaosa mängisid türklased ja kui need samad ugrilased neist lahku läksid, võis nimi türklased veel mõneks ajaks püsida, nagu ungarlastel 1. poolel juhtus. 10. sajand.

Üldiselt nägid tolleaegsed kirjanikud selgelt stepipopulatsiooni voolavust ja selle järjepidevust. Näiteks Menander kaitsja kirjutas, et türklasi kutsuti varem Sakas. Selles tema avalduses, nagu ka Põhja-Kaukaasia nomaade järjepidevas armeenia allikate poolt hunnideks või araabia allikate poolt 8. sajandil kasaaride poolt türklasteks nimetamises, tuleb näha mitte ainult austust ajaloolisele traditsioonile, vaid ka teadlikkust. sellest, et varem Põhja-Kaukaasias elanud hunnid või türklased ei kadunud, vaid ühinesid samade kasaaridega ja seetõttu võis nendega samastuda. Ajal, mil türklased said Altaist Donini steppides domineerivaks etniliseks elemendiks (IX-X sajand), hõlmasid moslemiautorid nende hulka sageli soome-ugrilasi ja mõnikord isegi slaavlasi.

(Khazaria pealinna - Itili linna rekonstrueerimine)

Kuid mõned 9.–10. sajandi araabia kirjanikud eraldasid kasaarid siiski türklastest. Khazari keel, nagu keeleteadlased on tõestanud, on türgi keel, kuid kuulus koos bulgaariaga teistest türgi keeltest üsna erinevasse rühma, mis oli kõige levinum 9.–10. ), moslemimaailmas hästi tuntud. See seletab ilmselt kummalisena näivat tõsiasja, et moslemi autorid esitavad kasaari keele kohta vastuolulisi andmeid. 11. sajandil, kui Kashgari Mahmud koostas oma kuulsa “türgi keele sõnaraamatu”, oli kasaari keel juba kadumas ja teadlane ei registreerinud selle sõnavara. Kuid Mahmud kasutab oma sõnavaras bulgaaria keelt ja see on kindel tõend kuulumisest türgi perekonda ja kasaari keelde, mis on bulgaaria keele lähim sugulane. Erinevused nende vahel olid muidugi olemas, kuid meie praeguse teadmiste taseme juures on need tabamatud.

Selleks ajaks, kui juudid Kasaariasse jõudsid, elasid valged ja mustad kasaarid selles provintsiriigis üsna sõbralikult. Valged kasaarid- See on slaavi-aarialaste professionaalsete sõdalaste valitsev kast. Mustad kasaarid- need on türgi hõimud, kes tulid Ra jõe (Itil - Volga) alamjooksule Aasia sügavustest põgenikena Vana-Hiinast. Nad lahkusid kodumaalt Dinglini hõimude järel, kes olid nende liitlased iseseisvusvõitluses iidsete hiinlaste vastu. Põhimõtteliselt on mustad kasaarid kollaste rahvaste esindajad koos mustade rahvaste seguga. Neil olid kottmustad juuksed, mustad silmad ja tume nahk. Sellest tekkiski nimi – Black Khazars, sest heledajuukseliste ja sinisilmsete slaavi-aarialastega võrreldes nägid nad väga tumedad välja.

Nii või teisiti eksisteeris Khazaria kui rahvusvaheline osariik-provints, kus valged ja kollased rahumeelselt koos eksisteerisid. Täpselt nagu kõigi oma naabritega. Suur Siiditee läbis Khazar Khaganate, just see meeldis väga pärsia juutidele Siimoni suguharust.

Juudid Pärsiast ja Bütsantsist

Esiteks ilmusid Kasaariasse mazdakiidid ja üsna pea liitusid nendega Mazdakiitide-vastased juudid, kes saadeti riigist välja. Bütsantsi impeerium.

Mazdakite juudid. 6. sajandi alguses pKr. Pärsia impeeriumis korraldasid juudid eksarh Mar-Zutra valvsal juhtimisel vabaduse, võrdsuse ja vendluse loosungite all esimese revolutsiooni (neid sündmusi tuntakse paremini vesiir Mazdaki ülestõusuna). Häviti valitsev kast – valged pärslased – Pärsia impeeriumi loonud slaavi-aarialaste järeltulijad. Nad kuulutati "rahvavaenlasteks" ja nende varandus võõrandati, mis jagati vaeste juutide ja juudi juhtide vahel. Kuid Pärsia vaesed ja Pärsia aadli jäänused ei hinnanud sellist "õiglust" ja "võrdsust". Nad korraldasid kontrrevolutsiooni ja suvel 6038 S.M.Z.H. (529 pKr) Kavad kukutati ja visiir Mazdak hukati julmalt koos tema toetajatega, keda suudeti leida. Kuid Mazdakite juutidel õnnestus lahkuda nende loodud "sotsiaalse võrdsuse ja vendluse riigist" koos Pärsia aadli rüüstatud rikkusega ja asuda elama Kasaariasse.

Mazdakite-vastased juudid- Need on Pärsia rikkad juudid, kes olid Mazdaki vastu. Kuid juudi revolutsionäärid "millegipärast" neid ei puudutanud, vaid ajasid nad koos rikkusega lihtsalt Pärsiast välja. Mazdakite-vastased juudid palusid Rooma impeeriumi (Bütsantsi impeeriumi) keisrilt varjupaika "Pärsia revolutsiooni" eest. Roomlased aktsepteerisid mazdakiitide-vastaseid juute ja näib, et viimased peaksid olema vähemalt Rooma impeeriumile tänulikud. Kuid juutide "tänutunne" osutus väga kummaliseks:

„Juudid, kes leidsid Bütsantsis pääste, oleksid pidanud bütsantslasi aitama. Aga need aitasid üsna kummalisel moel. Sõlmides araablastega salakokkuleppeid, avasid juudid öösel linnade väravad ja lasid sisse araablaste sõdurid. Nad tapsid mehed ja müüsid naised ja lapsed orjusesse. Juudid, ostes odavalt orje, müüsid need endale märkimisväärse tuluga edasi. Kreeklastele see ei meeldinud. Kuid otsustades mitte luua endale uusi vaenlasi, piirdusid nad juutide lahkuma kutsumisega. Nii ilmus kasaaride maadele teine ​​juutide rühm - Bütsantsi oma."

Juuda Khazar Khaganate

Peamised kaubateed läbi Khazar Khaganate:
1. Siiditee Hiinast Põhja-Euroopasse, Lähis-Itta ja Aafrikasse (läbi Rooma impeeriumi).
2. Kaubatee Suur-Biarmiast ja Siberist lõunasse, läbi Konstantinoopoli Lähis-Itta ja Aafrikasse.
3. Kaubandustee Aafrikast läbi Lähis-Ida põhja ja itta.
4. Kaubatee Põhja-Euroopa riikidest.

Saabus järgmine Svarogi öö - juutide ihaldatud aeg, mil nad said hõlpsalt “vajutada” inimloomuse vajalikke “nuppe” ja sellega manipuleerides saavutada oma hinnalise eesmärgi - kapitali kogumise. Sellepärast 7. sajandiks pKr. kõigepealt tulid Mazdakiidid ja seejärel Mazdakiidide vastased juudid Kasaariasse "juhuslikult". Kodumaata “vaesed” rändurid asusid ellu viima oma järgmist suurejoonelist plaani.

Esimene "ešelon" juutide pealetungis endiselt pahaaimamatu Khazaria vastu oli Juudi pruutide instituut. Juudid kinkisid oma kaunimad õed, tütred ja mõnikord ka oma naised Khazaria kõrgeimale aadlile naisteks, konkubiinideks või seksiorjadeks. Juudi naised sünnitasid kasaari aadlile lapsi, kes juudi seaduste järgi olid juudid, keda kasvatasid emad nagu juudid, JUUDI TRADITSIOONIDE JÄRGI, kuid pärisid oma positsiooni Khazaria sotsiaalsüsteemis oma isadelt. Kahaarias, nagu ka mujal slaavi-aaria impeeriumi maadel, määras rahvuse isa. Nii sündisid kasaari aadli seas lapsed juudi naistest, kes said oma isade järel mitte ainult vara, vaid ka OMA SEISUKOHT. See on täpselt see, mida "Siioni targad" vajasid. Juudi naistega segaabieludest sündinud lapsed asusid Khazari hierarhias kõrgele positsioonile ja aitasid oma sugulasi kaubandusõiguste saamisel.

Järk-järgult oli Khazaria kõrgeima aadli seas nii palju emapoolseid juute, et nad hakkasid otseselt sekkuma kasaari traditsioonidesse. Esmakordselt suvel 6239 S.M.Z.H. ( 730 AD) taastas üks juhtidest nimega Bulan oma kaasjuutide seas judaismi ja seejärel suvel 6308 S.M.Z.H. ( 799 AD) Bulani, kasaari väejuhi Obadja otsene järeltulija viis läbi riigipöörde ja muutis kagani kuulekaks marionetiks. Võim läks täielikult juudi kuninga kätte(bek) ja judaismist sai Khazaria riigireligioon. Palgasõdurite – petšeneegide ja guzide – abiga vallandas Obadja verise kodusõja. Pärast pikka kodusõda sissetungijatega said kasaari türklased lüüa. Osa neist tapeti koos nende naiste ja lastega, teine ​​osa lahkus kodumaalt ja asus elama tänapäeva Ungari territooriumile. Pärast võitu kasaari juudid kehtestas tavalistele kasaaridele raske austusavalduse, muutusid tõelisteks jõuetuteks orjadeks, kellel on surmavalust keelatud omada relvi ja õppida neid kasutama. IN Veel kord Juudid "tänasid" inimesi, kes olid neile varjupaiga pakkunud väga ainulaadsel viisil.

“Juudid, erinevalt kasaaridest, 9. sajandiks. osales aktiivselt tollases süsteemis rahvusvaheline kaubandus. Hiinast läände läinud karavanid kuulusid peamiselt juutidele. Ja kaubavahetus Hiinaga 8.-9.sajandil. oli kõige tulusam amet. Tangi dünastia, kes üritas suure armee ülalpidamise tõttu tühjenevat riigikassat täiendada, lubas riigist siidi eksportida. Juudi karavanid läksid Hiinasse siidi järele... Siis läksid karavanid üle Yaiki jõe ja läksid Volga äärde. Siin ootas väsinud reisijaid puhkus, rikkalik toit ja meelelahutus. Karavanereid rõõmustasid kaunid Volga kalad ja puuviljad, piim ja vein, muusikud ja kaunitarid. Ja Volga piirkonna majandust valitsenud juudi kauplejad kogusid aardeid, siidi ja orje. Seejärel liikusid haagissuvilad edasi, sattudes sisse Lääne-Euroopa: Baieri, Languedoc, Provence ja, olles ületanud Püreneed, lõppesid pikamaa Cordoba ja Andaluusia moslemi sultanite seas..."
* L.N. Gumilev "Venemaalt Venemaale". II peatükk. Slaavlased ja nende vaenlased.

Suvel 6472 (964 pKr) Vürst Svjatoslav alistas Juuda Khazar Khaganate. Khazaria pealinn - Itil - hävitati maani, Khazaria peamised kindlused võeti ära. Juudid lahkusid tänapäevase Venemaa piiridest. Samuti purustati Kaganaadist sõltuvate bulgaaride, burtaside, jaside ja kasogide maad. Aga pärandina Khazar Kaganaadist juutidele jäid kauplemiskohad, mis Kaganaadi lüüasaamise ajaks oli enamikul juhtudel juba muutunud osariikide sees variriikideks ja avaldas võimsat mõju nende riikide majandusele ja poliitikale, kus nad asusid.

Nii või teisiti, just tänu Svjatoslavile ei suutnud tumedad jõud Svarogi öö alguses Venemaa maad täielikult orjastada.
*Põhineb Levashov N.V. raamatute materjalidel.

Ajakirjandusse lekkinud salaraport paljastab juutide tegeliku päritolu, nende plaanid Krimmi koloniseerida ja palju muud.

Kiired arengud

Need, kes järgivad Lähis-Ida, teavad kahte asja: oodake alati ootamatusi ja ärge alahinnake peaminister Benjamin Netanyahut, kellel on rohkem poliitilist elu kui vanasõna kassil.

Hiljuti on ilmunud uudised, et Süüria mässulised kavatsevad Golani kõrgendikud Iisraelile anda vastutasuks Assadi režiimi vastu suunatud lennukeelutsooni loomise eest. Iisrael astus veelgi julgema sammu, otsustades oma asunikud vähemalt ajutiselt Ukrainasse ümber paigutada väljaspool asundusblokke asuvatest kogukondadest. Ukraina korraldas selle ajaloolise sideme põhjal ja vastutasuks hädasti vajaliku sõjalise koostöö eest Venemaa vastu. Sellel sündmuste üllataval pöördel on veelgi üllatavam päritolu: geneetika, valdkond, milles Iisraeli teadlased on pikka aega silma paistnud.

Sõjakad türgi inimesed ja müsteerium

On hästi teada, et 8. ja 9. sajandil läksid kasaarid, sõjakas türgi rahvas, juutlusse ja valitsesid suurt territooriumi, millest hiljem sai lõuna Venemaa ja Ukraina. Mis juhtus nende inimestega pärast seda, kui Venemaa 11. sajandi paiku nende impeeriumi hävitas, jäi saladuseks. Paljud uskusid, et kasaaridest said aškenazi juutide esivanemad.

Khazar Empire, M. Schnitzleri kaardilt “Karl Suure impeerium ja araablaste impeerium” (Strasbourg, 1857)

Püüdes eitada ajaloolisi juutide pretensioone Iisraeli maale, on araablased pikka aega tuginenud kasaari teooriale. ÜRO arutelu käigus Palestiina jagamise üle märkis Chaim Weizmann sarkastiliselt: See on väga kummaline. Kogu oma elu olin juut, tundsin end juudina ja nüüd sain teada, et olen kasaar. Peaminister Golda Meir sõnastas selle lihtsamalt: kasaarid, smazaarid. Khazari rahvast pole olemas. Ma ei tundnud Kiievis ühtegi kasaari. Või Milwaukeesse. Näidake mulle kahaare, kellest te räägite.

Sõjakad inimesed: kasaari lahingukirves, ca. 7-9 sajandit

Oma 1976. aastal ilmunud raamatuga The Thirteenth Tribe tõi endine Ungari kommunist ja õpetlane Arthur Koestler kasaariteooria laiema publikuni, lootes, et juutide populaarse rassilise narratiivi vaidlustamine lõpetab antisemitismi. On selge, et see lootus ei täitunud. Hiljuti viis liberaalse Iisraeli ajaloolase Shlomo Sandi raamat The Invention of the Jewish People Koestleri teesi ootamatus suunas, väites, et kuna juudid on usukogukond, põlvnevad pöördunutest, ei ole nad rahvus ega vaja oma riiki. Teadlased lükkasid kasaari hüpoteesi aga geneetiliste tõendite puudumise tõttu ümber. Kuni viimase ajani. 2012. aastal avaldas Iisraeli teadlane Eran Elhaik uuringu tulemused, milles väideti, et nad tõestavad, et kazari geenid on Ashkenazi geneetilise kogumi suurim element. Sand kuulutas end õigustatuks ning edumeelsed ajalehed, nagu Haaretz ja The Forward, avaldasid tulemusi.

Näib, et Iisrael on lõpuks kaotust tunnistanud. Rühm juhtivate teadusasutuste ja muuseumide tippteadlasi esitas hiljuti valitsusele salajase raporti, milles tunnistati, et Euroopa juudid on tegelikult kasaarid. (Kas see toob kaasa veel ühe ettepaneku HaTikvah'i teksti läbivaatamiseks, jääb veel näha.) Pealtnäha on see uudis väga halb, arvestades peaministri järeleandmatut nõudmist, et Palestiina peab tunnustama Iisraeli kui "juudi riiki" ja lõpetama rahuläbirääkimised. Kuid peaministrit alahinnati tema enda ohus. Üks tema abiline naljatas, et kui elu annab sulle etrogi, võid sama hästi onni ehitada.

Mitteametlikus raportis selgitas ta: Algul arvasime, et enda kasaarideks tunnistamine on üks võimalus pääseda mööda Abbasi nõudest, et ükski juut ei tohi jääda Palestiina riiki. Võib-olla haarasime õlgedest. Aga kui ta keeldus seda tunnistamast, sundis see meid otsima loovamaid lahendusi. Jumala sõnum oli kutse juutidele Ukrainast tagasi pöörduda. Kõikide asunike viimine Iisraeli lühikese ajaga oleks logistilistel ja majanduslikel põhjustel keeruline. Kindlasti ei vaja me Gazast uusasunike väljasaatmist.

Kõrgetasemeline luureallikas ütles ebatavaliselt rääkides: "Me ei väida, et kõik aškenazi juudid naasevad Ukrainasse. Ilmselgelt pole see praktiline. Ajakirjandus, nagu tavaliselt, liialdab ja püüab seda sensatsiooni tekitada; sellepärast vajame sõjalist tsensuuri.

Khazaria 2.0?

Kõik juudid, kes soovivad naasta, võetakse tagasi ka ilma kodanikustaatuseta, eriti kui nad osalevad lubatud ulatuslikus Iisraeli sõjalises koostöös, mis hõlmab sõdureid, varustust ja uute baaside ehitamist. Kui esimene ümberasustamine õnnestub, kutsutakse ka ülejäänud Läänekalda asunikud Ukrainasse kolima. Pärast seda, kui sellise toetusega aktiveeritud Ukraina saab tagasi kontrolli kogu oma territooriumi üle, saab Krimmi autonoomsest vabariigist taas autonoomne juudi üksus. Keskaegse Khazari impeeriumi (nagu poolsaart kunagi tunti) väikesemahulist järglast kutsutaks jidiši keeles Khazerai.

Khazari impeerium, Karl Suure ajastu Euroopa kaart. Koostanud: Karl von Spruner, ajalooline ja geograafiline manuaalatlas (Gotha, 1854)

"Nagu te teate," jätkas luureametnik, "peaminister on korduvalt öelnud: me oleme uhke ja põline rahvas, kelle ajalugu sellel territooriumil ulatub nelja tuhande aasta taha. Sama kehtib kahaaride kohta: nad naasid just Euroopasse ja mitte nii kaua aega tagasi. Kuid vaadake kaarti: kasaarid ei pidanud elama "Auschwitzi piirides".

Ei mingeid "Auschwitzi piire": suurem osa Khazari impeeriumist (paremal roosaga) on sellel umbes 800. aasta Monini (Pariis, 1841) Euroopa kaardil selgelt nähtav. Määratud Khazari impeeriumi võib võrrelda Karl Suure impeeriumiga (vasakul roosa).

Peaministri sõnul ei ütle keegi juutidele, kus nad võivad oma suveräänse rahvana eksisteerimise ajaloolisel territooriumil elada või mitte. Ta on valmis tooma valusaid ohvreid rahu nimel, isegi kui see tähendab loobumist osast meie piibellikust kodumaast Juudamaast ja Samaariast. Kuid siis peaksime eeldama, et kasutame oma ajaloolisi õigusi mujal. Otsustasime, et see juhtub Musta mere kaldal, kus oleme olnud põlisrahvas üle kahe tuhande aasta. Isegi suur ajaloolane Semjon Dubnov, kes tõrjus sionismi, ütles, et meil on õigus Krimm koloniseerida. See on kõigis ajalooraamatutes. Saate otsida

Vana-uus maa?

Must meri. Näidatakse kasaaride kohalolekut Krimmis ja rannikualadel. Koostanud: Rigobert Bonnet, Rooma impeeriumi territoorium. Idaosa (Pariis, 1780). Ülemises vasakus nurgas on Ukraina ja Kiiev. Paremal: Kaspia meri, mis on tavapäraselt tähistatud Kasaari mereks.

Ühe lugupeetud välisministeeriumi araabisti sõnul võis seda tagantjärele mõeldes ennustada: suures osas märkamata jäänud teade, et Venemaa on peatanud Iisraeli kasaaride esemete salakaubaveo, Hispaania ja Portugali otsus anda kodakondsus paguluses elavate juutide järeltulijatele ning tõendid selle kohta, et endine Iisraeli kaitsejõud juhtisid Ukraina valitsust toetavaid mässulisi rühmitusi. Ja nüüd jääb ka võimalus, et kadunud Malaisia ​​lennuk saadeti Kesk-Aasiasse.

Kogenud Lähis-Ida ajakirjanik ütles: see on problemaatiline, kuid perverssel moel geniaalne. Ühe hoobiga suutis Bibi segadusse ajada nii sõbrad kui vaenlased. Ta pani palli Palestiina väljakule tagasi ja nõrgendas ameeriklaste survet, tegemata tegelikult mingeid järeleandmisi. Vahepeal Süüria mässuliste ja Ukrainaga, aga ka Gruusia ja Aserbaidžaaniga liitudes kompenseeris ta liidu kaotuse Türgiga ning asus Assadi ja Iraani survestama. Ja Küprose ja Iisraeli vaheline uus gaasileping toetab Ukrainat ning nõrgestab Venemaa ja Pärsia lahe naftariikide majanduslikku mõjuvõimu. Lihtsalt geniaalne.

Maailma reaktsioon

• YESHA asunike nõukogu liikmeid tabas üllatus. Olles alati ettevaatlik Netanyahu suhtes, keda nad peavad pigem libedaks tegelaseks kui usaldusväärseks ideoloogiliseks liitlaseks, keeldusid nad kommentaaridest enne, kui on olukorda täielikult hinnanud.

Enamik kiirustavaid kommentaare oli etteaimatav:

• Parempoolsed antisemiitlikud rühmitused on loole oma vandenõuteooriate õigustuseks põrganud, väites, et see on juutide sajanditepikkuse vandenõu kulminatsioon maksta kätte kasaaride lüüasaamise eest lahingus keskajal venelastega. Iisraeli toetus Gruusiale 2008. aastal. Üks rühmaliikmetest ütles: "Juutidel on mälestused sama pikad kui nende nina."
• Fatahi pressiesindaja Ramallah's ütles, et ettepanekuga on tehtud mõningaid edusamme, kuid see ei vastanud Palestiina nõudmistele. Hoides käes kasaari sõdalase joonistust arheoloogilisest artefaktist, selgitas ta: Vallutused ja jõhkrus on pidevad. See on väga lihtne, geneetika ei valeta. Tulemusi näeme täna: sionistlik režiim ja jõhkrad okupatsiooniväed on pärit sõjakatest barbaritest. Palestiinlased põlvnevad rahumeelsetest karjakasvatajatest, tegelikult iidsetest iisraellastest, keda te väidate ekslikult oma esivanematena. Muide, pole isegi tõsi, et teie esivanematel oli Jeruusalemmas tempel.

Siis: kasaari barbar. Sõdalane vangiga, pilt arheoloogilisest leiukohast.

Nüüd: Iisraeli piiripolitsei koos Palestiina meeleavaldajaga.

• Usaldusväärsuse poolest tuntud mitteametlik luuresait DAFTKAfile tunnistas: me punastame häbist. Meid tabati ootamatult ja arvasime, et jutt Hispaaniasse ja Portugali naasmisest vastab tõele. Ilmselgelt oli see suurepäraselt planeeritud ja kaval manööver, et juhtida tähelepanu Ukrainas lähenevalt revolutsioonilt kõrvale. Hästi mängitud, Mossad.
• Viljakas blogija Richard Sliverstein, kelle teadmised juudi kultuurist ja kummaline oskus sõjasaladusi välja tuua, hämmastab regulaarselt isegi tema kriitikuid, tegi järgmise kommentaari: Ausalt öeldes olen üllatunud, et mu Mossadi allikad ei edastanud seda lugu mulle esimesena. Kuid mul ei olnud aega kirjutada esseed seesami, hummuse peamise koostisosa kabalistlikust tähendusest, nii et ma ei kontrollinud meili. Kas ma tunnen end õigustatuna? Jah, aga see ei ole täielik rahulolu. Olen aastaid rääkinud, et juudid põlvnesid mongoli-tatari kasaaridest, kuid see ei mõjutanud nende sionistlike hasbaroidide lollide propagandakaitset.
• Saatejuhi ametlik esindaja avalik organisatsioon Inimõigused ütlesid: ebaseaduslike asunduste evakueerimine peab olema iga rahulepingu osa, kuid asunike sundimine esmalt Palestiinast lahkuma ja seejärel Ukrainasse ümber asustama võib olla neljanda Genfi konventsiooni rikkumine. Vaatame, mida ICC Rahvusvaheline Arbitraažikohus selle kohta ütleb. Ja kui nad usuvad, et Ukrainas võivad nad olla veelgi agressiivsemad kui Läänekaldal, siis ootab neid ees midagi muud.
• Ultra-ultraortodoksse kõneisik Menuhem Yontef tervitas uudist: oleme tagasi lükanud sionistliku riigi, mis on kuni Messia tulekuni ebaseaduslik. Meid ei huvita, kus me elame, kui suudame uurida Toorat ja täita täielikult selle käske. Küll aga keeldume ajateenistusest nii seal kui ka siin. Ja me tahame ka toetusi. See on Jumala tahe.
• Episkopaalsete rahuaktivistide nutune pressiesindaja ütles: tervitame seda järjepidevust kui põhimõttelist küsimust. Kui ainult kõik juudid mõtleksid nagu Menuchem Yontef – ma kutsun neid "Menuhem Yontefi juutideks", siis antisemitism kaoks ja kõigi kolme Aabrahami religiooni liikmed elaksid siin taas rahulikult koos, nagu nad elasid enne sionismi tulekut. Rahvariik on üheksateistkümnenda sajandi jäänuk, mis on toonud kaasa ütlematuid kannatusi. Peamine kiireloomuline ülesanne rahu taastamiseks Maal on vaba ja suveräänse Palestiina viivitamatu loomine.
• Väljapaistev õpetlane ja teoreetik Judith Bantler väidab: võib tunduda paradoksaalne, et etniliste suhete keskmes on erinevused ja "katkestused". Kuid selle teadmiseks peate esmalt mõtlema, mida need mõisted tähendavad. Võib väita, et kasaaride identiteedi eripära seisneb selles, et seda katkestab erinevus, et suhtumine goyimi ei määra mitte ainult nende diasporaalset positsiooni, vaid ka nende ühe põhilisema etnilise suhte. Kuigi selline väide võib olla tõsi (selles mõttes, et see viitab tõeste väidete seeriale), säilitab see erinevuse esmase subjekti predikaadina. Suhtumine erinevustesse saab "kasaariks olemise" üheks predikaadiks. Hoopis teine ​​asi on mõista just seda suhtumist nii, et „kasaaride” ideed peetakse staatiliseks entiteediks, mida kirjeldatakse piisavalt subjektina... kooseluprojektid saavad alata alles poliitilise sionismi väljajuurimisega.
• Iisraeli-vastase BDS-i organisatsiooni juht Ali Abubinomial sõnastab asja lihtsamalt. Ta lööb rusikatega vastu lauda ja kihab vihast: „See tähendab siis Iisraeli ja Kasaariat? Kas seda mõtlevad sionistid "kahe riigi lahenduse" all?! Mõelge ise! Keegi pole mu raamatut lugenud?
• Students for Justice Palestiinas kutsusid kokku erakorralise koosoleku, et luua kontakt Petšeneegide Vabastusorganisatsiooniga, öeldes, et petšeneegid ei peaks maksma Euroopa antisemitismi eest. Uus solidaarsusrühmitus Students for Petchenegs in Ukraine Petchenegs in Ukraine) kuulutas oma motoks: „Alates Mustast merest Kaspia mereni, leiame selle, kes tuleb vabastada!
• Rahuaktivist ja endine Ida-Jeruusalemma administraator Myron Benvenuti vastas omakorda ükskõikselt: mul pole millegi pärast muretseda: olen sefardi ja mu pere on siin elanud sajandeid. Igal juhul, isegi kui peaksin kuhugi mujale minema, oleks see Hispaania, mitte Ukraina: rohkem päikest, vähem tulistamist.

Enamik "keskmisi iisraellasi", kes arvavad, et Netanyahu ei tee rahu nimel piisavalt, kuid kahtlevad ka palestiinlaste siiruses, on skeptilised ja meeleheitel. Üks naine ütles kurvalt: Me kõik tahame kokkulepet, aga me lihtsalt ei tea, kuidas seda saavutada. Kõik, mida me praegu näeme, on Hazerai.

Artikli toimetaja värskendus: viimane uudis, sealhulgas Vladimir Putini Krimmi tunnustamine "suveräänse ja iseseisva riigina" ning hinnangul, et Iisraeli asunike ümberasustamine mis tahes rahulepingu alusel läheks maksma kümme miljardit dollarit, kinnitavad selle artikli üksikasjad.