1.1. Kroonikad Kroonikat peetakse õigustatult üheks kõige olulisemaks allikaks Vana-Vene uurimisel. Nendest on teada üle 200 loendi, millest märkimisväärne osa avaldati "Vene kroonikate täielikus kogus".

Ammu enne Kiievi-Vene moodustamist oli iidsetel slaavlastel üks suurimaid riigiüksused mis teadlaste sõnul eksisteeris 1600–2500 tuhat aastat ja mille gootid hävitasid aastal 368 pKr.

Muistse slaavi riigi kroonika unustati peaaegu unustusse tänu saksa professoritele, kes kirjutasid Venemaa ajalugu ja seadsid oma eesmärgiks Venemaa ajaloo noorendamise, näidata, et slaavi rahvad olid väidetavalt põlised, mitte venelaste tegevusest määritud. , Anted, barbarid, vandaalid ja sküüdid, keda kogu maailm mäletas väga hästi. Eesmärk on rebida Venemaa sküütide minevikust lahti. Saksa professorite töö põhjal tekkis kodumaine ajalookoolkond. Kõik ajalooõpikud õpetavad meile, et enne ristimist elasid Venemaal metsikud hõimud – paganad.

Vene tee taevasse

Kas teadsite, et iidsetel aegadel nimetati Euroopa ja Venemaa suurimat tippu Elbrust Alatyri mäeks, mis, nagu kuulus Smorodina jõgi ja Kalinovi sild, ei osutus muinasjutuks, vaid väga tõeliseks maamärgiks. Elbruse piirkond? Selgus ka, et eepilisi maamärke usaldades võib leida... tee taevasse.

16 sajandit tagasi elas Ciscaucasia mäeharjade taga tsivilisatsioon, mille arengutase oli võrreldav kreeka-rooma antiigiga. Seda riiki kutsuti Ruskolaniks.

Selle pealinn oli Kiyar ehk Kiievi Antski linn, mis asutati 1300 aastat enne Ruskolani langemist. Õitsvat riiki laastasid gootid, kelle tõi neile maadele kuningas Germanarich. Kuigi ta ise hukkus sõja alguses, viis asja võiduka lõpuni just tema poeg. Aastaid piinas ta Ruskolani röövretkedega, kuni jõukad ja viljakad maad täielikult laastati.

Ruskolani valitseja vürst Busa Beloyar löödi Tereki kaldal kalju külge risti ja talle truud inimesed müüriti elusalt krüpti. See juhtus kevadise pööripäeva päeval aastal 368. Faktid tõestavad, et Bus Beloyar ja tema riik ei ole müüt. 18. sajandil avastati Pjatigorskist 20 km kaugusel Etoka jõe kaldal ühest iidsest küngast nekropol ja slaavi vürsti Busi auks püstitatud monument. Bussi Beloyari nime mainitakse raamatus "Lugu Igori kampaaniast".

Gooti neiud serval

Sinised mered elavad.

Vene kullaga mängides,

Lauldakse Busovo aega.

"Lugu Igori kampaaniast"

RUSKOLANI RIIK

Ruskolan on üks 16 sajandit tagasi eksisteerinud Aasovi oblasti üks slaavlaste suuri riiklikke moodustisi, mille ajalugu on täielikult unustatud tänu saksa professoritele, kes kirjutasid Peeter I jaoks Venemaa ajalugu.

Ruskolani osariik asus Ciscaucasia mäeharjade taga, territooriumil, millest sai hiljem Kurbati Suur-Budgaria osa: Kubanist ja Terekist tõuseb laiade jõeorgude ja kuristikega taanduv pastoraalne tasandik järk-järgult Forwardini. Vahemik. Mets kõrgub mööda neid peaaegu Elbruse jalamile. Orgudes on kümneid iidseid asulaid, kus pole kunagi kõlanud ükski arheoloogi labidas. Etoko jõe kaldal on säilinud legendaarse prints Ruskolani Bus Beloyari haud.

Sellelt maalt on pärit slaavi rahvas, kes nimetas end Tšerkassiks, tuntud Moskva Tšerkassi radadest, Tšerkasski ja Novotšerkasski linnadest. Vatikani allikate järgi elasid Tšerkassõs Pyatigorye ja Tmutarakani vürstiriik ning seda tuntakse nüüd kui "kasakat".

Sõnal “Ruskolan” on silp “lan”, mis esineb sõnades “käsi”, “org” ja tähendab: ruumi, territooriumi, kohta, piirkonda. Seejärel muudeti silp “lan” maaks. Sergei Lesnoi oma raamatus “Kust sa pärit oled, Venemaa?” ütleb järgmist: “Sõna “Ruskolun” puhul tuleb märkida, et on olemas ka variant “Ruskolan”. Kui viimane variant on õigem, võib sõna erinevalt mõista: "Vene mets". Lan - põld. Kogu väljend: "Vene väli." Lisaks oletab Lesnoy, et seal oli sõna “kirkur”, mis ilmselt tähendas mingit ruumi. Seda leidub ka teistes verbaalsetes keskkondades.

Ruskolani valitseja oli Bus Belojari perekonnast. Gooti ja Yaarti eeposes mainitakse teda nime all Baksaka (Bus-Busan-Baksan), Bütsantsi kroonikates - Bozh.

Ruskolan võitles Germanarichi gootidega. Selles sõjas sai Germanarich surma ja tema asemele asus poeg. Mitmeaastase sõja tulemusena sai Ruskolan lüüa ja Ruskolani valitseja Bus Beloyar viimane valitud Venemaa vürst, lõid gootid risti, nagu kinnitavad gooti, ​​narti ja vene eeposed…. Mõnede allikate väitel naelutati Bus sarnaselt Prometheusele Tereki kaldal asuvate kaljude külge ja tema saatjaskond maeti elusalt kaljukrüpti. Teiste allikate kohaselt Buss ja tema lähimad abilised löödi ristidele risti.

Bus Beloyar lõi Velesi raamatu tahvlite järgi risti Amal Vend. See oli Amalite suguvõsast pärit Vend, kelle soontes sulasid veneedia ja saksa veri.

See juhtus kevadise pööripäeva päeval aastal 368. Ellujäänud vürstid rebisid Venemaa paljudeks väikesteks vürstiriikideks, ja veche otsuste vastu kehtestasid nad võimu üleandmise pärimise teel. Avaarid ja kasaarid läbisid Ruskolani maid. Kuid Ruskolani, Tamatarkha, Tmutarakani, Tamani territooriumi peeti endiselt slaavi vürstiriikideks.

Võitluses Khazari ikke vastu (V-VIII sajand) oli Venemaal, millel peaaegu kunagi polnud alalist armeed, ainult üks viis võita: ühineda, kuid iga pärilik vürst püüdis seda teha omaenda juhtimisel. Kuni leiti üks, valitud vendide (vend, vend, vins, vens) printsist, kes ise kuulutas end Ariuse ja Trooja järgijaks, mille eest sai rahvalt nime: prints Samo. Ta mitte ainult ei ühendanud slaavlasi, vaid oma osava juhtimise all (mis kestis 30 aastat) alistas Venemaa peaaegu kõik vaenlased ja sai tagasi kodusõdade tõttu kaotatud maad. Pärast surma aga lagunes Ruskolan uuesti. Järgmise katse ühendada slaavlased ning taastada veche valitsemine ja vürstide selektiivsus tehti Novgorodi väljavalitud: vürstid Bravlin I ja II. Nende ühendatud ja andekalt kontrollitud rahvas jagunes aga pärast lahkumist taas klannideks ja langes taas võimu pärast köievedu.

Ruskolani Bus Beloyari valitseja

Bus Beloyar on Vedic Venemaa suurvürst, Ruskolani - Antia troonipärija. Sündis 20. aprillil 295 pKr. Veeda ajaarvestuse järgi - 21 Belojari, 2084 Trooja sajandit.

Kaukaasia legendid räägivad, et Bus oli vanim poeg. Lisaks oli isal seitse poega ja üks tütar.

Bussi sündimisel ilmnenud erinevate märkide järgi ennustasid targad, et ta lõpetab Svarogi ringi.

Buss sündis, nagu Kolyada ja Kryshen. Tema sündides ilmus ka uus täht - komeet. Seda mainitakse IV sajandi iidses slaavi käsikirjas “Boyanovi hümn”, mis räägib Chigiri tähest - angerjast (Halley komeet), mille kohaselt ennustasid astroloogid printsi sündides tema suurt tulevikku:

Bussist - noore nõia isast,

sellest, kuidas ta võitles, alistades vaenlasi,

laulis nõid Zlatogor.

Zlatogorovi hümnid -

tõesti oled tubli!

Ta laulis nagu staar Chegir

lendas tules nagu draakon,

rohelise tulega säramas.

Ja nelikümmend tarka ja nõida,

vaadates sada aastat, nägime selgelt,

et Yar Busi mõõk on Kiievile au!

Belojari klann tekkis iidsetest aegadest Valge mäe lähedal elanud Belojari klanni ja Ariya Osednya klanni (Yar klann) kombinatsioonist Belojari ajastu alguses.

Bus Beloyari esivanemate võim ulatus Altaist Zagrosest kuni Kaukaasiani. Buss oli Saka ja slaavi vürstide trooninimi.

Buss, tema vennad ja õde sündisid pühas linnas Kiyara - Kiievis Antsky (Sar - linn) Elbruse lähedal, mis asutati 1300 aastat enne Ruskolani langemist. Targad õpetasid Busale ja vendadele sipelgate tarkust pühad raamatud, mida hoiti iidsetes templites. Legendi järgi ehitasid need templid tuhandeid aastaid tagasi võlur Kitovras (keda keldid tundsid ka Merlini nime all) ja Gamayun Päikesejumala käsul. Buss ja vennad algatati. Alguses kõndisid nad Teadmiste teed, olid algajad ja õpilased. Selle tee läbinud, said neist nõiad - see tähendab need, kes vastutavad, need, kes tunnevad suurepäraselt Veedasid. Enne kõrgeim aste, Bus ja Zlatogor, mis on nime saanud Alatyri kuldse mäe järgi, tõusid Pobudi (Buday) astmeni, see tähendab ärganud ja ärkava, jumalate tahte vaimse õpetaja ja evangelistina.

Vürst-mustkunstniku suur kultuuritegu oli kalendri reformimine ja korrastamine. Buss täiustas juba olemasolevat kalendrit, tuginedes “Kolyada täheraamatule” (Kolyada - kingitus, kalender). Elame ikka Busa kalendri järgi, sest Paljud kristlikud pühad (pehmelt öeldes) on laenatud minevikust ja neil on varem veedalik tähendus. Olles andnud iidsele pühale uue tähenduse, ei muutnud kristlased esialgseid kuupäevi.

Ja neil esialgsetel kuupäevadel oli astroloogiline sisu. Need olid seotud enim läbimise kuupäevadega heledad tähed läbi algmeridiaani (suund põhja). Bussi ajast kuni tänapäevani langevad rahvakalendri tähtpäevad kokku 368. aasta tähtpäevadega. Busa kalender ühines õigeusu rahvakalendriga, mis määras sajandeid vene inimeste elukorralduse.

Prints Bus mitte ainult ei kaitsnud Ruskolani, vaid jätkas ka iidset rahumeelsete kaubandussuhete traditsiooni naaberrahvaste ja tolleaegsete suurte tsivilisatsioonidega.

Buss jättis vene rahvale suure pärandi. Need on Vene maad, mida siis kaitsti, see on Bussi kalender, need on Busi poja Boyani ja tema venna Zlatogori laulud, mis on meieni jõudnud rahvalaulude ja eepostena. Sellest traditsioonist kasvas välja lugu "Igori kampaaniast".

Buss pani aluse vene rahvuslikule vaimule. Ta jättis meile Venemaa pärandi – maise ja taevase.

Buss Beloyari surm

Aastal 368, prints Busi ristilöömise aastal, on astroloogiline tähendus. See on verstapost. Beloyari (Jäär) ajastu lõpp ja Rodi (Kalad) ajastu algus. Suur Svarogi päev, mida nimetatakse ka Svarogi aastaks, on lõppenud.

Ja nüüd tuleb Venemaale laine laine järel välismaalasi – gootid, hunnid, herulid, iazyges, hellenid, roomlased. Vana peatus ja Svarogi uus kolo hakkas pöörlema.

Kätte on jõudnud Svarogi öö (Svarogi talv). Võšnja kutsumine – Kryshen ehk Dazhbog tuleb risti lüüa. Ja võim ajastu alguses läheb üle Mustale Jumalale (Tšernobogile).

Kalade või Rodi ajastul (laulude järgi - Kaladeks muutumine) toimub vana maailma kokkuvarisemine ja uue sünd.

Veevalaja ajastul, mis meid ees ootab, kallab Katus Maale Surya meega täidetud kausist, Vedalikud teadmised. Inimesed pöörduvad tagasi oma juurte juurde, esivanemate usu juurde.

Kaukaasia legendi järgi said Anted lüüa, sest Bus Beloyar ei osalenud üldpalvuses. Kuid ta ei teinud seda, kuna mõistis lüüasaamise paratamatust, saabus Svarogi öö.

Samal õhtul, kui Buss risti löödi, see juhtuski täielik varjutus. Maad raputas ka koletu maavärin (kogu Musta mere rannik raputas, Konstantinoopolis ja Nikaias toimusid hävingud).

Samal aastal kirjutas õukonnaluuletaja ja keisri poja Decillus Magnus Ausoniuse kasvataja järgmised luuletused:

Sküütide kivide vahel

Lindude jaoks oli kuiv rist,

Millest Prometheuse kehast

Verine kaste immitses.

See on jälg tõsiasjale, et neil aastatel räägiti Busi ristilöömisest Roomas.

Tolleaegsete inimeste teadvuses ühendati Prometheuse, Busi ja Kristuse kujundid üheks tervikuks.

Rooma paganad nägid Busas ristilöödud Prometheust, algkristlased nägid temas Päästja Kristuse uut kehastust, kes sarnaselt Jeesusega pühapäeval üles tõusis. Bussi ülestõusmise kuupäevaks loetakse 23. märtsi 368. a.

Slaavlased, kes jäid truuks oma esivanemate iidsele traditsioonile, nägid Busas Kõigevägevama kolmandat laskumist Maale:

Ovsen-Tausen sillutas silla,

mitte lihtne reelingutega sild -

tähesild reaalsuse ja navyu vahel.

Kolm Võšnjat sõidavad

tähtede seas sillal.

Esimene on katusejumal,

ja teine ​​on Kolyada,

Kolmas on Bus Beloyar.

“Kolyada raamat”, X d

Ilmselt jõudis risti sümbol ise kristlikku traditsiooni pärast Busi ristilöömist. Evangeeliumikaanon loodi pärast 4. sajandit ja põhines sh. ja suulistest pärimustest, mis siis kristlike kogukondade seas ringlesid, sh. ja sküüt. Nendes legendides olid Kristuse ja Bus Beloyari kujutised juba segunenud.

Seega ei ütle kanoonilised evangeeliumid kusagil, et Kristus oleks ristil risti löödud. Sõna “rist” (kryst) asemel on seal kasutusel sõna “stavros”, mis tähendab sammast ja see ei räägi ristilöömisest, vaid sambast (lisaks Apostlite tegudes 10:39 öeldakse, et Kristus on "puu otsa riputatud"). Sõnad "rist" ja "ristilöömine" esinevad ainult kreekakeelsetes tõlgetes. Tõenäoliselt mõjutas slaavi-sküütide traditsioon originaaltekstide moonutamist tõlkimise ajal ja seejärel ikonograafiat (sest varakristlikke krutsifikse pole). Kreekakeelse algteksti tähendus oli Kreekas endas (Bütsantsis) hästi teada, kuid pärast asjakohaste reformide läbiviimist tänapäeva kreeka keeles, erinevalt varasemast kombest, sai sõna "stavros" lisaks "samba" tähendusele. ka "risti" tähendus.

Bussi ja teiste vürstide surnukehad eemaldati ristidelt reedel. Siis viidi nad kodumaale. Kaukaasia legendi järgi tõid kaheksa paari härgasid oma kodumaale Busi ja teiste printside surnukeha. Busi naine käskis ehitada nende haua kohale küngas Podkumka lisajõe (30 kilomeetrit Pjatigorskist) kaldale ja püstitas sellele künkale Kreeka käsitööliste valmistatud monumendi. Sellest, et Pjatigorski oblastis oli kunagi suur linn, annavad tunnistust kaks tuhat küngast ja templite jäänused Beshtau mäe jalamil. Monument avastati 18. sajandil ja veel 19. sajandil võis mäel näha Bussi kuju, millele oli kirjutatud muistsed sõnad:

O-oh hai! Oota! Sar!

Uskuge! Sar Yar buss – jumalate buss!

Buss - Jumala Rus' tuleb! -

Jumal Buss! Yar buss!

5875, 31 lutsu.

Nüüd on kuju Moskva ajaloomuuseumi laoruumides, ja nüüd ei ütle keegi, et see kuulub Busile (kuigi paljud teadlased rääkisid sellest eelmisel sajandil). Keegi ei riski ruunikirja tõlkimisega...

Bussi naine käskis Busi mälestuse jäädvustamiseks Altudi jõe ümber nimetada Baksaniks (Busa jõgi).

Bussi ümberkujundamine toimus nelikümmend päeva hiljem Faf-mäel ehk Valgemäe Alatyril. Ja nii tõusis Bus Beloyar nagu Kryshen ja Kolyada neljakümnendal päeval Valgele mäele (Elbrusele) ja sai Jumala Venemaa Pobudiks, istus Kõigekõrgema troonile.

Teaduslikud uuringud. Muinasjutt.

Lisaks Ruskolani osariigi pealinna Kiyar iidse mainimisele räägivad ajaloolaste uurimused Päikese varakambri templist, mis asub Elbruse piirkonnas Tuzuluki mäe tipus osariigi territooriumil. . Mäelt avastati iidse ehitise vundament. Selle kõrgus on umbes 40 m ja aluse läbimõõt on 150 m: suhe on sama Egiptuse püramiidid ja muud antiikajast pärit religioossed ehitised.

Mäe ja templi parameetrites on palju ilmseid ja sugugi mitte juhuslikke mustreid. Üldiselt loodi observatoorium-tempel "standardse" kujunduse järgi ja nagu ka teised kükloopi ehitised - Stonehenge ja Arkaim - oli mõeldud kindlaks määrama. tähtsaid kuupäevi maailma ajalugu. Sellistes vaatluskeskustes määrasid maagid sodiaagiajastu lõpu ja alguse. Paljude rahvaste legendides on tõendeid ehitamise kohta püha mägi Selle majesteetliku struktuuri Alatyr (kaasaegne nimi - Elbrus), mida austasid kõik iidsed rahvad. Seda mainitakse kreeklaste, araablaste ja Euroopa rahvaste rahvuseeposes. Näiteks Zoroastri ja iidsete vene legendide järgi vallutas Rus (Rustam) selle templi teisel aastatuhandel eKr. e. Päikese templit mainib ka geograaf Strabon, paigutades sellesse Kuldvillaku pühamu ja Eetuse oraakli. Leitud üksikasjalikud kirjeldused see tempel ja kinnitus, et seal peeti astronoomilised vaatlused. Päikesetempel oli tõeline antiikaja paleoastronoomiline observatoorium. Veda teadmistega preestrid lõid selliseid vaatlustempleid ja õppisid täheteadust. Seal ei arvestatud ainult hooldamise kuupäevi Põllumajandus, aga mis kõige tähtsam, määrati kindlaks ka maailma- ja vaimse ajaloo olulisemad verstapostid.

See teave huvitas kaasaegseid teadlasi, kes korraldasid 2002. aasta suvel teadusliku ekspeditsiooni “Kaukaasia Arkaim-2002”. Ekspeditsiooni liikmed otsustasid 2001. aasta teadusekspeditsioonil saadud andmeid Päikese templi kohta laiendada. Piirkonna topograafiliste ja geodeetiliste uuringute tulemusel saadud andmete põhjal, fikseerides astronoomilisi sündmusi, tegid ekspeditsioonil osalejad esialgsed järeldused, mis on täielikult kooskõlas 2001. aasta ekspeditsiooni tulemustega, mille tulemuste põhjal 2002. aasta märtsis. tehti ettekanne Astronoomia Seltsi koosolekul Riiklikus Astronoomiainstituudis Venemaa Teaduste Akadeemia Arheoloogia Instituudi ja Riikliku Ajaloomuuseumi töötajate juuresolekul ning saadi positiivne järeldus.

Kuid kõige hämmastavamad avastused peitusid iidsetel mägiteedel, mida mööda kangelased, kangelased ja nardid (vägevate sõdalaste kartmatu rahvas, keda kutsuti puhastama seda maailma kõigest, mis inimesi häirib) kõndisid pühasse Iriy riiki - slaavi paradiisi. . Iidsete legendide järgi tuli Iriysse jõudmiseks ületada Surmaorg, ületada Kalinovi sild ja alistada "Navi draakonid", kes valvasid teed surnute kuningriigist viljakatele maadele. Legendaarne Surmaorg on peidetud Chatkara kuru taha, mille nimi tõlkes tähendab musta. Isegi liiv on siin must! Ja platoo ise meenutab sünget trollide pelgupaika: elutut kõrbe läbib jäätunud laavavool, millesse on oma kanali läbi lõiganud Kyzylsu jõgi, Punane ehk Tulejõgi. Kuid sellel on teine ​​nimi, mis tuleneb sõnast "smaga" (tuli): sõstar - surma jõgi, mis eraldab Yavi ja Navi, elavate maailma - ja surnute maailma. Muinasjutud räägivad, et Smorodinast saab üle vaid läbi Kalinovi silla, kus toimusid lahingud kangelaste ja surnute kuningriigi tuld hingavate valvurite vahel. Kujutage ette – selline lõik on tõesti olemas! Seal, kus Kyzylsu tungib läbi külmunud laavavoolu ja kukub süngesse kuru koos Sultani joaga, on tekkinud veega pestud laavakork, mis ripub kitsa lindina just kuristiku kohal!

Ja Kalinovi silla kõrval on hiiglaslik kivipea. See on allilmajumala poeg ja Kalinovi silla valvur. Kurjakuulutavate kaljude ja surnud maade taga, mida ümbritsevad igast küljest ligipääsmatud mäed ja põhjatud kaljud, laiuvad rohelusest sädelev ja lilledega kaetud Irahityuzi trakt ning Irahitsyrti platoo, mis tähendab "kõrgeim karjamaa" või "kõrgeim karjamaa". kõrgeim". Või taevamaad. Hämmastavate kokkusattumuste ahel ei lõpe sellega! Sest keegi, kes kõnnib muinasjutukangelaste radadel, võib juua vett Adyrsu ja Adylsu jõgedest, mis tõlkes tähendab elavat ja surnut...

Kas peaksime usaldama õpikuid, mida on rohkem kui üks kord ümber kirjutatud, isegi oma mälus? Ja kas tasub usaldada õpikuid, mis on vastuolus paljude faktidega, mis ütlevad, et enne ristimist oli Venemaal tohutu osariik paljude linnadega (linnade riik), arenenud majanduse ja käsitööga ning oma ainulaadse kultuuriga.

Mihhailo Vassiljevitš Lomonosov võitles üksi Saksa professuuri vastu, väites, et slaavlaste ajalugu ulatub iidsetesse aegadesse.

Iidne slaavi riik RUSKOLAN okupeeris maid Doonaust ja Karpaatidest Krimmini, Põhja-Kaukaasia ja Volga ning alad vallutasid Trans-Volga ja Lõuna-Uurali stepid.

Skandinaavia päritolu Rusi nimi kõlab nagu Gardarika – linnade riik. Samast asjast kirjutavad ka araabia ajaloolased, nummerdades Venemaa linnu sadades. Samal ajal väites, et Bütsantsis on vaid viis linna, ülejäänud on "kindlustatud kindlused". Iidsetes dokumentides nimetatakse slaavlaste riiki Sküütiaks ja Ruskolaniks. Oma töödes on akadeemik B.A. Rybakov, raamatute “Iidsete slaavlaste paganlus” 1981, “Paganism” autor iidne Venemaa» 1987 kolimine ja paljud teised kirjutavad, et Ruskolani osariik oli Tšernjahhovi arheoloogilise kultuuri kandja ja koges Trooja sajandil (I-IV sajand pKr). Et näidata iidse slaavi ajalugu uurinud teadlaste taset, mainigem, kes oli akadeemik B.A. Rõbakov.

Boriss Aleksandrovitš Rõbakov juhtis 40 aastat Venemaa Teaduste Akadeemia Arheoloogia Instituuti, oli Venemaa Teaduste Akadeemia Ajaloo Instituudi direktor, Venemaa Teaduste Akadeemia ajaloo osakonna akadeemik-sekretär, teaduste akadeemia liige. Venemaa Teaduste Akadeemia, Tšehhoslovakkia, Poola ja Bulgaaria Teaduste Akadeemia auliige, Moskva Ülikooli emeriitprofessor. M. V. Lomonosov, ajalooteaduste doktor, Krakovi Jagelloonia Ülikooli audoktor.

Sõnal “Ruskolan” on silp “lan”, mis esineb sõnades “käsi”, “org” ja tähendab: ruumi, territooriumi, kohta, piirkonda. Seejärel muudeti silp “lan” Euroopa maaks - riigiks. Sergei Lesnoi oma raamatus “Kust sa pärit oled, Venemaa?” ütleb järgmist: “Sõna “Ruskolun” puhul tuleb märkida, et on olemas ka variant “Ruskolan”. Kui viimane variant on õigem, võib sõna erinevalt mõista: "Vene mets". Lan - põld. Kogu väljend: "Vene väli." Lisaks oletab Lesnoy, et seal oli sõna “kirkur”, mis ilmselt tähendas mingit ruumi. Seda leidub ka teistes verbaalsetes keskkondades. Ajaloolased ja keeleteadlased usuvad ka, et osariigi nimi “Ruskolan” võib tuleneda ühes osariigis elanud venelaste ja alaanide nimede järgi kahest sõnast “Rus” ja “Alan”.

Samal arvamusel oli Mihhail Vasilievitš Lomonosov, kes kirjutas:

"Sama alaanide ja roksolaste hõim on selge paljudest iidsete ajaloolaste ja geograafide kohtadest ning erinevus seisneb selles, et alaanid on terve rahva üldnimetus ja roksolaanid on sõna, mis tuleneb nende elukohast, põhjus, on pärit Ra jõest, nagu iidsete kirjanike seas tuntakse seda Volga (VolGa) nime all.

Vanaajaloolane ja teadlane Plinius asetab alaanid ja roksolased kokku. Vanateadlase ja geograafi Ptolemaiose poolt kutsutud Roksolane on kujundliku lisamisega alanorsiks. Nimed Aorsi ja Roxane või Rossane Strabonist – “Rossede ja Alanide täpne ühtsus kinnitab, millele suureneb usaldusväärsus, et nad mõlemad kuulusid slaavi põlvkonda, siis et sarmaatlased kuulusid samast hõimu iidsetest kirjanikest ja Seetõttu on neil varanglaste-venelastega samad juured.

Märkigem veel, et Lomonossov nimetab varanglasi ka venelasteks, mis näitab taaskord saksa professorite pettust, kes nimetasid varanglasi meelega võõraks, mitte slaavi rahvaks. Sellel pettusel ja legendi sünnil võõra hõimu Venemaal valitsema kutsumisest oli poliitiline taust, et Veel kord“Valgustatud” lääs oskas “metsikutele” slaavlastele näidata, kui tihe nad on ja et tänu eurooplastele tekkis slaavi riik. Kaasaegsed ajaloolased nõustuvad lisaks normandi teooria järgijatele ka sellega, et varanglased on täpselt slaavi hõim.

Lomonosov kirjutab:

"Helmoldi tunnistuse kohaselt olid alaanid segunenud kuralastega, sama varangi-vene hõimuga."

Lomonosov kirjutab - varanglased-venelased, mitte varanglased-skandinaavlased või varanglased-gootid. Kõigis kristluse-eelse perioodi dokumentides liigitati varanglased slaavlasteks.

"Rugeni slaavlasi kutsuti lühemalt ranasteks, see tähendab Ra (Volga) jõest, ja rossanideks. Seda näitab selgemalt nende ümberasumine Varangi rannikule. Böömimaalt pärit Weissel oletab, et amakosovialased, alaanid ja wendid tulid idast Preisimaale.

Lomonosov kirjutab rugeni slaavlastest. Teadaolevalt asus Rügeni saarel rugialaste pealinn Arkona ja Euroopa suurim slaavi paganlik tempel, mis hävitati 1168. aastal. Nüüd on seal slaavi muuseum.

Lomonosov kirjutab, et just idast tulid slaavi hõimud Preisimaale ja Rügeni saarele ning lisab:

„Selline Volga alaanide, see tähendab rossanite või rosside ümberasumine Läänemerre leidis aset, nagu nähtub autorite ülaltoodud tõenditest, mitte ainult üks kord ja mitte lühikese aja jooksul, nagu on selge tänini säilinud jäljed, millega linnade ja jõgede nimesid austatakse, peavad"

Aga tuleme tagasi slaavi riigi juurde.

Ruskolani pealinn Kiyari linn asus Kaukaasias Elbruse piirkonnas tänapäevaste Ülem-Chegemi ja Bezengi külade lähedal. Mõnikord kutsuti teda ka Kiyar Antskiy'ks, oma nime saanud slaavi hõim sipelgad. Lõpus kirjutatakse iidse slaavi linna asukohta tehtud ekspeditsioonide tulemused. Selle slaavi linna kirjeldusi võib leida iidsetest dokumentidest.

“Avesta” räägib ühes kohas sküütide peamisest linnast Kaukaasias, maailma ühe kõrgeima mäe lähedal. Ja nagu teate, on Elbrus kõrgeim mägi mitte ainult Kaukaasias, vaid ka Euroopas üldiselt. “Rigveda” räägib Venemaa peamisest linnast, kõik samal Elbrusel.

Kiyarat mainitakse Velesi raamatus. Teksti järgi otsustades asutati Kiyar ehk Kiya Vana linn 1300 aastat enne Ruskolani langemist (368 pKr), s.o. 9. sajandil eKr.

Vana-Kreeka geograaf Strabon, kes elas 1. sajandil. eKr. - 1. sajandi algus AD kirjutab Päikesetemplist ja Kuldvillaku pühamust venelaste pühas linnas Elbruse piirkonnas Tuzuluki mäe tipus.

Paljude rahvaste legendides on tõendeid selle majesteetliku ehitise ehitamisest pühale Alatyri mäele (tänapäevane nimi - Elbrus), mida austasid kõik iidsed rahvad. Seda mainitakse kreeklaste, araablaste ja Euroopa rahvaste rahvuseeposes. Zoroastri legendide järgi vallutas Rus (Rustam) selle templi Usenemis (Kavi Useinas) teisel aastatuhandel eKr. Arheoloogid märgivad sel ajal ametlikult Kobani kultuuri tekkimist Kaukaasias ja sküütide-sarmaatlaste hõimude ilmumist.

Päikese templit mainib ka geograaf Strabon, paigutades sellesse Kuldvillaku pühamu ja Eetuse oraakli. Selle templi kohta on üksikasjalikud kirjeldused ja tõendid selle kohta, et seal tehti astronoomilisi vaatlusi.

Päikesetempel oli tõeline antiikaja paleoastronoomiline observatoorium. Preestrid, kellel olid teatud teadmised, lõid selliseid vaatlustempleid ja õppisid täheteadust. Seal ei arvutatud mitte ainult põlluharimise kuupäevi, vaid, mis kõige tähtsam, määrati kindlaks maailma- ja vaimse ajaloo olulisemad verstapostid.

Araabia ajaloolane Al Masudi kirjeldas Päikese templit Elbrusel järgmiselt: „Slaavi piirkondades olid hooned, mida nad austasid. Teiste seas oli neil mäe peal hoone, mille kohta filosoofid kirjutasid, et see on üks maailma kõrgemaid mägesid. Selle hoone kohta on lugu: selle ehituse kvaliteedist, selle erinevate kivide paigutusest ja nende erinevatest värvidest, selle ülemisse ossa tehtud aukudest, sellest, mis nendesse aukudesse päikesetõusu vaatlemiseks ehitati, sinna pandud asjade kohta vääriskivid ja sellele märgitud märgid, mis viitavad tulevastele sündmustele ja hoiatavad vahejuhtumite eest enne nende rakendamist, selle ülemises osas kuuldavate helide ja selle kohta, mis neid helisid kuulates juhtub.

Lisaks ülaltoodud dokumentidele on teavet peamise iidse slaavi linna, Päikese templi ja slaavi riigi kui terviku kohta Vanem Edda, Pärsia, Skandinaavia ja iidsetes germaani allikates, Velesi raamatus. Kui uskuda legende, siis Kiyari linna (Kiiev) lähedal asus püha Alatyri mägi – arheoloogid usuvad, et see oli Elbrus. Selle kõrval asus Iriysky ehk Eedeni aed ja Smorodina jõgi, mis eraldas maise ja surmajärgse maailma ning ühendas Yavi ja Navi (see Valguse) Kalinovi silda.

Nii räägib 4. sajandi gooti ajaloolane Jordanes oma raamatus “Gootide ajalugu” kahest sõjast gootide (iidne germaani hõim) ja slaavlaste vahel, gootide pealetungist muistsesse slaavi riiki. 4. sajandi keskel juhtis gooti kuningas Germanarech oma rahvast maailma vallutama. Ta oli suurepärane komandör. Jordanese sõnul võrreldi teda Aleksander Suurega. Germanarakhi ja Lomonosovi kohta kirjutati sama:

"Mõned võrdlesid ostrogooti kuningat Ermanaricit tema julguse eest vallutada palju põhjapoolseid rahvaid Aleksander Suurega."

Otsustades Jordani tõendite, vanema Edda ja Velesi raamatu põhjal, vallutas Germanarekh pärast pikki sõdu peaaegu kogu Ida-Euroopa. Ta võitles mööda Volgat Kaspia mereni, seejärel võitles Tereki jõel, ületas Kaukaasia, seejärel kõndis mööda Musta mere rannikut ja jõudis Aasovini.

"Velesi raamatu" järgi sõlmis Germanareh kõigepealt slaavlastega rahu ("jõi sõpruse nimel veini") ja alles siis "tuli meie vastu mõõgaga".

Slaavlaste ja gootide vahelise rahulepingu pitseeris slaavi vürsti-tsaari Bussi õe Lebedi ja Germanarechi dünastiline abielu. See oli tasu rahu eest, sest Hermanarekh oli sel ajal mitu aastat vana (ta suri 110-aastaselt, abielu sõlmiti vahetult enne seda). Edda sõnul kostis Swan-Sva Germanarekh Randveri poeg ja ta viis ta oma isa juurde. Ja siis Earl Bikki, Germanarehi nõunik, ütles neile, et parem oleks, kui Randver saaks Luige, kuna nad mõlemad olid noored ja Germanareh oli vana mees. Need sõnad rõõmustasid Swan-Svat ja Randverit ning Jordan lisab, et Swan-Sva põgenes Germanarechist. Ja siis hukkas Germanareh oma poja ja Luige. Ja see mõrv oli slaavi-gooti sõja põhjus. Pärast "rahulepingut" reetlikult rikkudes alistas Germanarekh esimestes lahingutes slaavlased. Aga siis, kui Germanarekh kolis Ruskolani südamesse, seisid Antesed Germanarekhile teel. Germanarekh sai lüüa. Jordani sõnul tabasid teda Rossomonid (ruskollased) – Sar (kuningas) ja Ammius (vend) külili. Slaavi prints Bus ja tema vend Zlatogor tekitasid Germanarechile surmava haava ja ta suri peagi. Nii kirjutasid sellest Jordan, Velesi raamat ja hiljem Lomonosov.

"Velesi raamat": “Ja Ruskolani said Germanarechi gootid lüüa. Ja ta võttis meie perest naise ja tappis ta. Ja siis tormasid meie juhid talle vastu ja alistasid Germanarekhi.

Jordaania "Valmisoleku ajalugu": "Truudusetu perekond Rosomons (Ruskolan) ... kasutas ära järgmise võimaluse ... Lõppude lõpuks käskis kuningas raevust ajendatuna teatud naine nimega Sunhilda (Luik) nimetatud perekonnast lahku rebida reetlik, jättes oma mehe maha, seotuna ägedate hobuste külge ja pannes hobuste juurde põgenema erinevad küljed, lõid tema vennad Sar (Kuningas Bus) ja Ammius (Zlat), makstes kätte oma õe surma eest, Germanarechile mõõgaga külje sisse.

M. Lomonosov: “Sonilda, õilsa Roksolani naine, käskis Ermanarik hobustel tükkideks rebida, sest tema mees jooksis minema. Tema vennad Sar ja Ammius, kes maksid kätte oma õe surma eest, torkasid Yermanarikule külje sisse; suri haavasse saja kümne aasta vanuselt"

Mõni aasta hiljem tungis Germanarechi järeltulija Amal Vinitarius slaavi Antese hõimu maadele. Esimeses lahingus sai ta lüüa, kuid seejärel "hakkas otsustavamalt tegutsema" ja Amal Vinitariga juhitud gootid alistasid slaavlased. Slaavi vürsti Busa ja veel 70 vürsti lõid gootid ristidel risti. See juhtus öösel 20. märtsist 21. märtsini 368 pKr. Samal ööl, kui Bus risti löödi, toimus täielik kuuvarjutus. Samuti raputas maad koletu maavärin (rappus kogu Musta mere rannik, Konstantinoopolis ja Nikaias toimusid hävingud (sellest annavad tunnistust iidsed ajaloolased. Hiljem kogusid slaavlased jõudu ja alistasid gootid. Kuid endine võimas slaavi riik ei olnud enam taastatud.

"Velesi raamat": "Ja siis sai Rus jälle lüüa. Ja Busa ja veel seitsekümmend vürsti löödi ristil. Ja Venemaal tekkis Amal Vendist suur segadus. Ja siis kogus Sloven Rusi kokku ja juhtis seda. Ja sel korral said gootid lüüa. Ja me ei lasknud Stingil kuhugi voolata. Ja kõik õnnestus. Ja meie vanaisa Dazhbog rõõmustas ja tervitas sõdalasi - paljusid meie isasid, kes võitsid võite. Ja ei olnud hädasid ja palju muresid ja nii sai gooti maa meie omaks. Ja nii see jääb lõpuni"

Jordaania. "Lugu on valmis": Amal Vinitarius... viis armee Antese territooriumile. Ja kui ta nende juurde jõudis, sai ta esimeses lahingus lüüa, siis käitus ta julgemalt ja lõi risti nende kuninga nimega Boz koos tema poegade ja 70 aadliku inimesega, et poonute surnukehad kahekordistaksid vallutatute hirmu.

Bulgaaria kroonika "Baraj Tarikha": "Kord anchilaste maal ründasid galidzilased (galiitlased) Bussi ja tapsid ta koos kõigi 70 printsiga."

Slaavi vürst Busa ja 70 gooti vürsti löödi risti Karpaatide idaosas Sereti ja Pruti allikate juures, praeguse Valahhia ja Transilvaania piiril. Tol ajal kuulusid need maad Ruskolani ehk Sküütia alla. Palju hiljem, kuulsa Vlad Dracula ajal, toimusid massilised hukkamised ja ristilöömised Bussi ristilöömise kohas. Bussi ja ülejäänud vürstide surnukehad eemaldati reedel ristidelt ja viidi Elbruse piirkonda Etakasse (Podkumka lisajõgi). Kaukaasia legendi järgi tõi Bussi ja teiste printside surnukeha kaheksa paari härgasid. Busi naine käskis ehitada nende haua kohale Etoko jõe (Podkumka lisajõgi) kaldale künga ja Busi mälestuse jäädvustamiseks käskis ta Altudi jõe ümber nimetada Baksaniks (Busa jõgi).

Kaukaasia legend ütleb:

"Gooti kuningas tappis Baksani (Bussi) koos kõigi oma vendade ja kaheksakümne aadliku nartsiga. Seda kuuldes andis rahvas meeleheitele: mehed peksid rindu ja naised kiskusid peast juukseid välja, öeldes: "Dauovi kaheksa poega tapetakse, tapetakse!"

Kes on hoolega lugenud “Lugu Igori kampaaniast”, mäletab, et seal on mainitud ammu möödunud Busovo aega.

Aastal 368, prints Busi ristilöömise aastal, on astroloogiline tähendus. Slaavi astroloogia järgi on see verstapost. Ööl vastu 20.-21. märtsi, 368. eluaasta, lõppes Jäära ajastu ja algas Kalade ajastu.

See oli pärast antiikmaailmas tuntuks saanud prints Busi ristilöömise lugu ja kristluses ilmumist (laenatud) Kristuse ristilöömise lugu.

Elbruse piirkonnas asuva iidse slaavi linna Kiyara pealinna ekspeditsiooni tulemused.

Viidi läbi viis ekspeditsiooni: aastatel 1851, 1881, 1914, 2001 ja 2002.

2001. aastal juhtis ekspeditsiooni A. Aleksejev ja 2002. aastal viidi ekspeditsioon läbi Shtenbergi nimelise Riikliku Astronoomia Instituudi (SAI) patronaaži all, mida juhendas instituudi direktor Anatoli Mihhailovitš Tšerepaštšuk.

Piirkonna topograafiliste ja geodeetiliste, astronoomilisi sündmusi fikseerivate uuringute tulemusena saadud andmete põhjal tegid ekspeditsiooni liikmed esialgsed järeldused, mis on täielikult kooskõlas 2001. aasta ekspeditsiooni tulemustega, mille tulemuste põhjal märtsis 2002 a. tehti ettekanne Astronoomiaühingu koosolekul Riikliku Astronoomia Instituudi instituudis Venemaa Teaduste Akadeemia Arheoloogia Instituudi töötajate, Rahvusvahelise Astronoomia Seltsi ja Riikliku Ajaloomuuseumi liikmete juuresolekul.

Ettekanne tehti ka Peterburi varajaste tsivilisatsioonide probleeme käsitleval konverentsil.

Mida teadlased täpselt leidsid?

Karakaya mäe lähedalt Kaljuahelikus 3646 meetri kõrgusel merepinnast Ülem-Chegemi ja Bezengi küla vahel Elbruse idaküljel leiti jäljed Ruskolani pealinnast, Kiyari linnast, mis eksisteerisid kaua. enne Kristuse sündi, mida mainitakse paljudes legendides ja eepostes erinevad rahvused maailm, aga ka vanim astronoomiline observatoorium - Päikese tempel, mida antiikajaloolane Al Masudi kirjeldas oma raamatutes täpselt kui Päikese templit.

Leitud linna asukoht langeb täpselt kokku iidsetest allikatest pärit juhistega ning hiljem kinnitas linna asukohta 17. sajandi türgi rändur Evliya Celebi.

Karakaya mäel avastati iidse templi jäänused, koopad ja hauad. Avastatud on uskumatult palju iidseid asulaid ja templivaremeid, millest paljud on üsna hästi säilinud. Karakaya mäe jalami lähedal Bechesyni platool asuvast orust leiti menhiire - kõrgeid kunstlikke kive, mis sarnanesid puidust paganlike ebajumalatega.

Ühele kivisambale on raiutud rüütli nägu, mis vaatab otse itta. Ja menhiri taga on näha kellukesekujuline küngas. See on Tuzuluk ("Päikese varakamber"). Selle tipus on tegelikult näha iidse Päikese pühamu varemed. Mäe otsas toimub ringkäik, mis tähistab kõrgeimat punkti. Siis kolm suurt kivi, käsitsi lõigatud. Kunagi lõigati neisse pilu, mis oli suunatud põhjast lõunasse. Kive leiti ka sodiaagikalendri sektorite kujul. Iga sektor on täpselt 30 kraadi.

Iga templikompleksi osa oli ette nähtud kalendri- ja astroloogilisteks arvutusteks. Selles sarnaneb see Lõuna-Uurali Arkaimi linn-templiga, millel on sama sodiaagistruktuur, sama jaotus 12 sektoriks. See sarnaneb ka Suurbritannia Stonehenge'iga. See sarnaneb Stonehenge'iga esiteks selle poolest, et ka templi telg on orienteeritud põhjast lõunasse ja teiseks on Stonehenge'i üheks olulisemaks eristavaks tunnuseks nn “Kansakivi” olemasolu kaugus pühapaigast. Kuid Tuzuluki päikesekaitsealal on ka menhiri maamärk.

On tõendeid, et meie ajastu vahetusel rüüstas templi Bospora kuningas Pharnaces. Tempel hävitati lõplikult IV AD. Goodid ja hunnid. Isegi templi mõõtmed on teada; 60 küünart (umbes 20 meetrit) pikk, 20 (6-8 meetrit) lai ja 15 (kuni 10 meetrit) kõrge, samuti akende ja uste arv - 12 vastavalt sodiaagimärkide arvule.

Esimese ekspeditsiooni töö tulemusena on põhjust arvata, et Tuzluki mäe tipus olevad kivid olid Päikesetempli vundamendiks. Tuzluki mägi on umbes 40 meetri kõrgune tavaline rohtukasvanud koonus. Nõlvad tõusevad tippu 45 kraadise nurga all, mis tegelikult vastab koha laiuskraadile ja seetõttu on mööda seda vaadates näha Põhjatäht. Templi vundamendi telg on 30 kraadi suunaga Elbruse idatippu. Sama 30 kraadi on vahemaa templi telje ja menhiri suuna vahel ning suund menhiri ja Shaukami kuru vahel. Arvestades, et 30 kraadi – 1/12 ringist – vastab kalendrikuule, pole see juhus. Päikesetõusu ja -loojangu asimuutid suvel ja Talvine pööripäev erineb vaid 1,5 kraadi suundadest Kanjali tippudele, kahe karjamaa sügavuses asuva künka, Dzhaurgeni ja Tashly-Syrti mäe "väravale". On oletatud, et menhir toimis Päikesetemplis, sarnaselt Stonehenge'iga, kannakivina ning aitas ennustada päikese- ja kuuvarjutust. Seega on Tuzluki mägi seotud nelja Päikese loodusliku maamärgiga ja Elbruse idatipuga. Mäe kõrgus on vaid umbes 40 meetrit, aluse läbimõõt on umbes 150 meetrit. Need on mõõtmed, mis on võrreldavad Egiptuse püramiidide ja teiste religioossete ehitiste mõõtmetega.

Lisaks avastati Kayaeshiki kurust kaks ruudukujulist tornikujulist aurohhi. Üks neist asub rangelt templi teljel. Siin, kursil, on hoonete vundamendid ja vallid.

Lisaks avastati Kaukaasia keskosas Elbruse põhjajalamilt 70. aastate lõpus ja 20. sajandi 80. aastate alguses iidne metallurgiatööstuse keskus, sulatusahjude jäänused, asulad ja matmispaigad. .

Võttes kokku 1980. ja 2001. aasta ekspeditsioonide töö tulemused, mille käigus avastati mitme kilomeetri raadiuses kontsentratsioon iidse metallurgia jälgedest, kivisöe, hõbeda, raua leiukohad, aga ka astronoomilised, religioossed ja muud arheoloogilised objektid, võime kindlalt eeldada slaavlaste ühe iidseima kultuuri- ja halduskeskuse avastamist Elbruse piirkonnas.

1851. ja 1914. aasta ekspeditsioonidel arheoloog P.G. Akritas uuris sküütide Päikesetempli varemeid Beshtau idanõlvadel. Selle pühamu edasiste arheoloogiliste väljakaevamiste tulemused avaldati 1914. aastal Doni-äärse Rostovi ajalooseltsi märkmetes. Seal kirjeldati kolmele abutmendile paigaldatud tohutut "sküütide korgikujulist" kivi, samuti kuplikujulist grotti.

Ja Pjatigorje (Kavminvody) suurte väljakaevamiste alguse pani kuulus revolutsioonieelne arheoloog D.Ya. Samokvasov, kes kirjeldas 1881. aastal 44 küngast Pjatigorski ümbruses. Seejärel, pärast revolutsiooni, uurisid arheoloogid E.I. ainult mõnda künka; Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidžijev ja teised.

Järgne meile