Tegevusetus. Kuidas saavutada edu ilma selle poole püüdlemata: iidne Hiina kontseptsioon spontaansest mõtlemisest wu-wei
tegevusetus) - Hiina usulises ja filosoofilises traditsioonis sihipärase tegevuse eitamine, mis on vastuolus loomuliku maailmakorraga. Järgides mittetegutsemise põhimõtet, tark mees korrastab enda ümber reaalsust ja harmoniseerib maailma. Kategooria "wu-wei" hõivab tähtis koht taoismi filosoofias.
Suurepärane määratlus
Mittetäielik määratlus ↓
WU-WEI
vaal. - mittetegutsemine, tegutsemine mittetegemise kaudu) on taoistliku filosoofia põhimõte, üks Tao Te Chingi keskseid mõisteid. W.-w. koos Zizhaniga (loomulikkus) vormistab ja konkretiseerib Tao ja De liikumisviisi. „Tao teostab pidevalt mittetegutsemist, seega pole midagi, mida ta ei teeks” (37 Zhang Tao Te Chingist). Joonis allikast sisemine jõud“vaikuses” ja “olematuses” on W.-v. Lao Tzu järgi primaarsem kui mis tahes aktiivne impulss, igasugune solvav tegevus. Pidevalt oma soove vähendades tuleb jõuda mittetegutsemiseni ja kuna mittetegutsemine on kõikjal olemas, muutuvad inimese võimed piirituks. Varases taoismis U.-v. vastandub konfutsianistide rituaalidele ja mohistide seadustele. Olles erilise, sisemise stiili tegevus, U.-v. kutsub järgima loomulikke loodusseadusi ja mitte peale suruma inimese enda olemust. Nagu sisemine, Uv. vastandub välisele, nagu loomulik - tehislik, nagu tõene - vale. Zhuang Tzu puhul omandab mittetegutsemine teadmatuse ja teenimatuse tunnused. Olge sotsiaalselt kaasatud, teenige avalik teenistus– tähendab sisemise olemusega vastuolus tegutsemist, vägivallatsemist. Mitteteadmine on see, et tõde on väljaspool õppimist ning teadmised segavad elu ja on sellele vastu. Konfutsiaanlik tõlgendus W.-v. rõhutas mittetegutsemist kui ohvriteenistust ühiskonna hüvanguks. Mina sisemine intuitsioon, mille Chuang Tzu esitas tõe kriteeriumina, on asendatud avalik õigus mis nõuavad isikliku tegevuse unustamist. Samas U.-v. jäi puhtalt taoistlikuks kognitiivseks printsiibiks ja praktiliseks kriteeriumiks mis tahes tüüpi tegevuse jaoks. Sellisena on U.-v. mõjutas loomist ja arengut hingamisharjutused ja Tai Chi Chuani sisemine võitluslik taoistlik stiil. Olles muutunud Lao Tzu ajast peale psühholoogiline suhtumine, kultuurimeeleolus, U.-v. iseloomustab mitte ainult Hiina mõtteviisi, vaid laieneb ka kogu ida tüüpi kultuuride mentaliteedile. Mõistena, budismi tungimisega Hiinasse, Wu. lahustub täielikult Chani koolkonna teoorias. Iseloomulik on see, et taoistliku mittetegutsemise põhimõtte omaks võtnud ja selle budismi teoreetilisele alusele ümber kujundanud chani rituaale eristasid range askeesi, suurenenud rangus rakendamisel ja selge reguleerimine.
Mittetegutsemine tähendab kasutust ja võimatust "mina" ideega midagi teha. Mina tuleks jätta enda hooleks, et väliseid ja sisemisi kiindumusi tajutaks takistustena. isiklik areng. Isiksuse kui “mitte-mina” mõistmine eeldab nägemust nirvaanast kui absoluutsest rahust, millel puuduvad igasugused eluilmingud, samas kui “mitte-mina” isiksus on sunnitud säilitama kuvandit oma individuaalsusest ja aitama kaasa inimeste päästmisele. teised isikud. Vastuolu “mina” mitteolemasolu kohta aktsepteeritud loogilise postulaadi ja üksiksubjekti tegeliku olemasolu vahel leiab lahenduse tahtes kui mittetegutsemise semantilises tuumas. Tahteline "mitte-mina" koondumine ei sisalda individualismi, "enese tähtsust", kõiki neid epistemoloogilisi ja psühholoogilised omadused, mille E. Fromm nimetas "omama". Paigaldamise metateoreetiline tase U.-v. võimaldab meil seda rakendada ida (Hiina, Jaapan) kunsti selgitava printsiibina, erinevaid vorme uskumused, psühholoogilised nähtused. Igasuguse tegevuse, kogu loovuse, mõistetuna mittetegevusena, energia seletus on seotud U.-v. kristliku usu fenomeniga. Usu sees toimub tegevus vabal ja sõltumatul viisil, jäädes samas täielikult sõltuvaks jumalikust ettehooldusest.
Suurepärane määratlus
Mittetäielik määratlus ↓
Taoismi rajaja on hiina salvei Lao Tzu(umbes 6. sajandil eKr).
Liialdamata võib öelda, et taoismi filosoofilised tõekspidamised (põhimõtted), eriti selle eetika, on õiglased. kristallid natuke veel iidne,terviklik Ja moraalselt ülev maailmapilt, mis on meieni jõudnud fragmentidena või igal juhul oluliselt muudetud kujul.
Traktaat “Tao Te Ching” on meieni jõudnud kahtlemata oluliselt muutunud kujul. See seletab raskusi tema põhiideede mõistmisel ja tõlgendamisel.
Aga isegi temas kaasaegne vorm Kolm ideoloogilist komponenti on traktaadis selgelt nähtavad: dao, de Ja wu-wei.
Tao– loomulik viis Ja seadus muutused kõigis asjades, nende tekkimine ja kadumine. Mõnikord arvatakse, et Tao on konkreetsete asjade ja nähtuste olemasolu materiaalne alus.
Dae– saavutus, väärikus, energia (jõud), universaalne kvaliteet või atribuut Tao. Läbi de avaldub nähtamatu ja kuuldamatu Tao tegevus, selle teisenemine.
Wu-wei (valgus.– mittetegutsemine) on eetiline õpetus, mille kohaselt on vaja õppida järgima Taot kui kõigi asjade loomulikku seadust.
Traktaadi peamine ideoloogiline idee on kontseptsioon Tao. Trakaadist leiame järgmised tunnused (“definitsioonid”):
Esimene ja sügavaim ("sügavaim sünnivärav")
Nimetu "on taeva ja maa algus", "kõigi asjade ema"
Ammendamatu – "Tao on tühi, kuid rakenduses ammendamatu"
Nähtamatu ja kuuldamatu, väikseim - "ma vaatan seda ja ei näe", ma kuulan seda ja ei kuule ei jõua selleni", seepärast nimetangi ajastut "väikseimaks"
Maitsetu: sa pead õppima maitsema maitsetut
Muutumatu (püsiv): pole midagi püsivamat ja muutumatumat kui Tao.
Lõpmatu ja igavene: "nagu lõputu niit"
Ebamäärane, eristamatu, udune - "vorm ilma vormideta, pilt ilma olemuseta"
Isikupäratu – "Ma kohtan teda ja ei näe tema nägu", "Ma järgin teda ja ei näe tema selga"
See, mis järgneb iseendale, s.t. midagi, mis ei sõltu millestki.
Seega mõistetakse Tao all absoluutne, mittemuutlik, universaalne ja isegi kõrgemale moraalsete tagajärgedega eksisteerimise seadus. Tao on kasulik kõik olendid ja ei võitle nendega. See seadus aitab kõiki olendeid ja on võimeline viima nad täiuslikkuseni. Seaduse eesmärk on elu paremaks muutmine.
Kus vastandite võitlus tekib selle tagajärjel rikkumisi dao – kõigi asjade loomulik viis. Selle tulemusena võidab nõrk tugevat ja pehme võidab kõva.
Taoismi eetika . Tao Te Chingi kolm peamist ideoloogilist komponenti on omavahel seotud: Tao – loodusseadus Ja tee kõik asjadest. Dae - mida toidab Ja koolitab, V filosoofiline meel universaalne kvaliteet Tao enda (atribuudid), kes neid tunneb, see teab Kuidas järgi Tao, st. mida moraalipõhimõtteid tuleks järgida. Wu Wei - see on taoistliku eetika, moraali alus põhimõtted, milles see väljendub suhtumine isik välismaailmale. Kogu Tao Te Chingi põhimõtete kogum on väljendatud ühes sõnas - wu wei(tegevusetus).
Inimene peab õppima tegutsema kõigis asjades muutumise seaduse järgi, mille sisuks on tagasipöördumine selle algusesse (§§ 32, 45). Sellise tagastamise tingimuseks on tegevusetus.
Taoistliku eetika põhimõtted :
Tao loomulik kõigi asjade viis (seadus). "Sa pead vähem rääkima" ja "järgima loomulikkust". Tao järgimine tähendab järgi loodus antud asju. Kõik kunstlik rahalised vahendid tuleks tagasi lükata.
"Nõrkus on Tao omadus": Tao järgimine tähendab ära kasuta jõudu ja vägivalda.
Tao pidevalt Ja muutumatu, kõik muutub, kuid Tao jääb selleks, mis ta on, " pole midagi püsivamat kui Tao": “Rahu on liikumises peamine.
"Tao tühi, kuid rakenduslikult ammendamatu”, “olemasoleva [millegi] kasulikkus sõltub tühjusest”: millegi võimaluste suurus sõltub mahuruumist, s.o. selle tühjusest: kui meil pole midagi, oleme täiesti vabad, sest meid ei seo ükski asi.
Tao kehtiv kõrval teisendusi vastandid: "Vihkamisele tuleb vastata heaga", valjuhäälsele kõnele tuleb vastata vaikimisega, jõule nõrkusega, see, kes tahab tõusta teistest kõrgemale, "peab asetama end teistest madalamale".
無為 tegevusetus, [eesmärgipärase] tegevuse puudumine. Mõiste vaal. filosoofia, eriti taoism. See koosneb hieroglüüfist wu (puudumine/mitteolemine; vt Yu - u), mis mängib optatiivse eituse rolli, ja wei (tegevus, saavutus, rakendamine), mis tähendab sihipärast tegevusprotsessi konkreetse seisundi saavutamiseks. Mo Tzu otsese definitsiooni (40. peatükk, 75. definitsioon) kohaselt on wei igakülgsete teadmiste (zhi zhi) põhjal soov selle järele, mida ihaldatakse (yu). Taoistid, kes olid kuulutanud oma tahte seadmise tagasilükkamist ja naeruvääristanud usku kõikehõlmavatesse teadmistesse, väljendasid oma negatiivset. kontseptsioon wei põhimõte mittesekkumine loomulikku asjade järjekord ja asjade käik ei ole eetiline. (Konfutsianism, moism; vt Mo-chia), kumbki mitte pragmaatiline. (moism, legalism) positsioonid. Wu wei eeldab siiski spetsiifilisust. (orgaaniline ja spontaanne) tegevus "mittetegevuse teostamise" (wei wu wei), "mittetegevusega tegelemise" (chu wu wei zhi shi) vormis, mida iseloomustab universaalne tõhusus, kuna on "pidevalt passiivne (wu wei), kuid kõik realiseerivad Tao" olemus ja see on de kehastus ("Tao Te Ching", § 2, 3, 10, 37, 51, 63; täpsustavad määratlused on toodud ka Guan Tzu peatükk 36 ja Han Fei Tzu peatükk 20). Chuang Tzu's (7. peatükk; vt Chuang Tzu) omandas wu wei, mis kehastus spontaanses "asjade muutumises" (wu hua), müstilise iseloomu. värvimine kui tühjuse või peegliga sarnane võime" täiuslik mees"Minge üle looduse piiride ja "vallutage asjad" (sheng wu), mis on muutunud teoreetiliseks. aluseks nn religioosne Taoism ja selle tuletis "alkeemia". Vastupidiselt sellele tendentsile taoismi sünteesimisel teiste filosoofiatega. Huainanzi õpetustes on wu wei ratsionaliseeritud kui "asjade järgimine" (yin wu) ja "asjade tegemine põhimõtete kohaselt" (xuan li er ju shi; vt Li). Seda positsiooni tugevdas Wang Chong, kes samastas wu wei "taevase (loomuliku)" (tian) "loomulikkusega" (zi ran), tänu millele "asjad täituvad ise" (wu zi wei) ("Lun Heng" , ptk 54). Konfutsianism tunnistas ka mittetegutsemise põhimõtet, kuid laiendas seda ainult keisri isiksusele, kes peaks olema üldise kosmose vastuvõtlik-passiivne juht. pulsib sisse sotsiaalsfäär(“Lun Yu”, XV, 4). Konfutsianismi järgi jäeti “väikesed rajad (dao)” “üllas mehe” (jun zi) tegevusalast välja (samas, XIX, 4) ja see oli oluliselt piiratud aastal. äärmuslikud olukorrad- lein või Tao puudumine osariigis (samas, XVII, 21, VIII, 13).
Aitäh taoist. Wu wei printsiibi laiendamist loodusele kui tervikule, kristlust, mis Nestoriaanliku versiooniga esmakordselt Hiinasse tungis, hinnati kui "tegutsematust jutlustamist" (keiser Taizongi 638. aasta dekreet Xi'ani stele kohta).
Kirjandus:
Vana-Hiina filosoofia. T. 1. M., 1972; t. 2, 1973, register; Vana-Hiina filosoofia. Hani ajastu. M., 1990, indeks; Watts A. Dao – Veetee. K., 1996, lk. 113-144; Feng Yu-lan. Novell Hiina filosoofia. Peterburi, 1998, register; Loy D. Wei-wu-wei: mittevastav tegevus // PEW. 1985, kd. 35, nr 1.
Art. publ.: Hiina vaimne kultuur: entsüklopeedia: 5 köites / Ch. toim. M.L. Titarenko; Instituut Kaug-Ida. - M.: Vost. lit., 2006. T. 1. Filosoofia / toim. M.L.Titarenko, A.I.Kobzev, A.E.Lukjanov. - 2006. - 727 lk. lk 450-451.
Lao Tzu sõnul: "Kui keegi tahab maailma valitseda ja sellega manipuleerida, kukub ta läbi. Sest maailm on püha anum, millega ei saa manipuleerida. Kui keegi tahab seda omastada, jääb ta sellest ilma. See fraas sisaldab kogu wu wei filosoofia olemust.
Sellised vaated on põhimõtteliselt vastuolus lääne edufilosoofiaga, mis kutsub üles olema aktiivsem, tegutsema igasugusele vastuollu vastu, vallutama maailma ja püüdlema alati enama poole. Kuid nagu me teame, põhjustab selline lähenemine sageli depressiooni ja stressi, samas kui wu wei aitab raskest eluperioodist üle saada. Tähtis on vaid mõista selle filosoofia põhipostulaate ja saladusi.
1. Tegevusetus ei tähenda, et midagi ei toimu.
Wu wei on hiina keelest tõlgitud kui "mittetegevus" või "tegevus ilma tegevuseta". See on elu kooskõlas asjade loomuliku käiguga, vastandina aktiivsele eesmärkide poole püüdlemisele ja nende pealesurumisele. Samas ei tohiks wu wei’d segi ajada jõudeolekuga. Wu wei filosoofia järgimine ei ole põhjus kõrval istuda, tegevusetult elu jälgida ja teisi inimesi kritiseerida.
Wu wei on inimese inspireeritud seisund, kes on täidetud elutähtsat energiat ja pühendab oma teod ainult kõrgeimale eesmärgile. See inimene ei raiska energiat pisiasjadele ja tegutseb vaid siis, kui seda on vaja. parim aeg. Ja siis toetab teda kogu maailm.
Wu Weid saab kirjeldada tuntud Yin-Yangi sümboli kaudu. Ühest küljest on see aktiivne mehelik energia, mis tähendab enda laienemist maailma. Teisest küljest on passiivne naiselik energia, mis sümboliseerib sisemist teadmist.
Kõik Hiina meditsiin, võitluskunstid, võimlemine ja nõelravi on loodud selleks, et aidata tasakaalustada mees- ja naisenergiat ehk tegutseda ja mitte tegutseda samal ajal. See on wu wei.
2. Universum ei tööta sinu vastu
Me ei ela taeva ja maa vahel, me ise oleme taevas ja maa. Wu wei harjutamiseks peate esmalt tundma end osana universumist. Peate tundma tihedat sidet ja ühtsust kõige olemasolevaga. See on ainus viis saada sisemine vabadus ja lõpetada elamine võitluses teid ümbritseva maailmaga.
Lao Tzu kirjutas sellest nii: "Inimene sõltub Maast, Maa Kosmosest, Kosmos Taost, kuid Tao ei sõltu millestki." Sellest lähtuvalt ei sõltu inimene, kes on Taot ära tundnud, millestki. Tema jaoks lähevad kõik elusündmused silme eest läbi nagu film ekraanil.
3. Füüsiline tegevus pole ainus asi
Isegi kui meie keha puhkab, jätkab meie rahutu meel askeldamist. Me muretseme, me kordame seda oma peas erinevaid olukordi, planeerime tulevasi lahinguid. Wu Wei sõnul on oluline mitte ainult keha, vaid ka aju rahustamine. Vastasel juhul on võimatu aru saada, kas me tegutseme universumi plaani kohaselt või anname oma egole järele.
Isegi meditatsiooni harjutades ei tohiks te liiga palju pingutada. Lao Tzu soovitab meil olla rahulikud ja tähelepanelikud, õppida kuulama nii enda sisehäält kui ka hääli keskkond. See nõuab rahulikku ja tähelepanelikku meelt.
4. Sa pead õppima muutustega leppima.
Kõik looduses allub pidevale metamorfoosile. Need muudatused on reguleeritud kõrgemad seadused, millest me aru ei saa. Seetõttu on mõttetu neile vastu seista või muutustega võidelda. Kas teil ei tule pähe peatada loomulik aastaaegade vaheldumine või horisondi kohal tõusev päike?
Kui lõpetate muutuste vastu võitlemise, näete ainult nende positiivseid külgi.
5. Õppige sihitult liikuma
Hiina filosoof Chuang Tzu soovitas elustiili, mida ta nimetas sihituks liikumiseks. Tänapäeval peetakse eesmärgi puudumist peaaegu surmapatuks. Samas rütm ja viis kaasaegne elu ei aita kaasa ei harmooniale ega tasakaalule.
Zhuang Tzu kirjutas oma traktaatides: „Kujutage ette kunstnikku või osavat käsitöölist. Andekas puunikerdaja või suurepärane sepp ei mõtle ja arutleb oma tegevuses loogiliselt. Ta teeb seda instinktiivselt ja spontaanselt, teadmata, miks ta edu saavutab. Tema oskus on saanud nii palju temast osaks, et ta lihtsalt usaldab oma liigutusi ega mõtle põhjustele.» Just sellist seisundit tuleks wu wei abil saavutada.
Kui aktsepteerimine on Tao keskne põhimõte, siis wuwei on tema juhtpõhimõte. Nagu eespool ülevaates öeldud, wuwei on taoismis üks kõige sagedamini valesti mõistetud mõisteid. Selle ekslik taju on tingitud asjaolust, et see põhimõte on täielik vastand tänapäeva lääne tsivilisatsioonile iseloomulikele ideedele tegevusest, käitumisest, konkurentsist, püsivusest ja sündmuste käiku sekkumise asjakohasusest. Lühidalt öeldes ei taha tänapäeva lääne inimene oma tahet peale suruda mitte ainult teistele inimestele, vaid ka loodusele endale. Kuid see ei ole Tao viis.
(37. peatükk)
U wei ei ole tegevusetus. See põhimõte väljendub pigem tegevuses ilma pingutuseta. See on tegu, mida tehakse ilma sundi, pinge ja vägivallata. See on toiming, mida tehakse ilma teiste asjadesse sekkumata, samuti ilma ennastõigustavate ja omakasupüüdlike pingutuste või sundimiseta. wu wei on tegevus ilma pingutuseta, mis toimub teie sisemise olemuse ühtsuse tulemusena ( pu ja De) ümbritsevas maailmas toimivate loodusseaduste jõududega. Lühidalt, järgige põhimõtet wu wei– seda tähendab olla kooskõlas Taoga. Harmoonias sooritatud tegevus toimub ilma pingutuste ja pingeteta. See saavutatakse kooskõlas Tao spontaanse vooluga, ilma inimese tahte jõupingutusi kaasamata. Vajalik tingimus sest see on omaenda Tao tunne. Sa ei saa olla harmoonias Taoga, kui sa seda ei tunne ega tunne selle kohalolekut enda sees või enda ümber.
Kogu Tähesõdade filmisarja jooksul räägivad need tegelased, kes on varustatud Jõuga, pidevalt sellest, kuidas nad seda väge tunnevad ja tajuvad.
Tähesõdade filmis kutsub Obi-Wan Luke’i endaga koos reisile.
OBI-WAN: Muidugi tuleks teha ainult seda, mida õigeks pead.
Hiljem, kui Luke õpib valgusmõõka juhtima, tekib nende vahel järgmine dialoog:
OBI-WAN: Pidage meeles, et tõeline Jedi tunneb enda sees oleva Jõu voogu.
LUKE: Kas sa tahad öelda, et jõud kontrollib meie tegevust?
OBI-WAN: Mingil määral küll.
Filmis The Empire Strikes Back tuletab Yoda Luke'i Dagobahi planeedil treenides talle pidevalt meelde vajadust tunnetada Jõu voolu.
YODA: Jookse! Hästi tehtud. Jedi rüütli jõud pärineb suurest Jõust.
Kui tunnete Taot ja tunnete selle kohalolekut, saate sellega ühte voolu sulanduda. Sel juhul tuleb õige otsus ja õige tegu iseenesest, spontaanselt. See on põhimõtte olemus wu wei.
Kes suudab mudase vee selgeks teha, kui see on settinud? Kes suudab puhkeolekut taaselustada, pannes selle liikuma?(15. peatükk)
Need, kes järgivad seda Tao-teed, ei püüdle täielikkuse ja liialduse poole. Kuna ta ei püüdle täiuse ja külluse poole, jääb ta alati vaeseks ega vaja uuendamist ja täiendamist.
Ülaltoodud lingid wu wei kannatlikkuse mõistega. Sa ootad... tunned... sa sisened harmoonia seisundisse ja võtad ette ainsa õige tegevuse. Seda see on wu wei. Seda tüüpi kannatlikkust koos ootamisega võib määratleda kui valvsust. Seda seisundit võib sageli täheldada loomamaailmas. Pingetesse tardunud, hüppamiseks valmis tiiger... haigur, kes seisab ühel jalal ja ootab, et kala talle lähemale ujuks... püüton lebab liikumatult rohus või puu otsas ja ootab, et kala kogemata läheneks. potentsiaalne tootmine. Mis on neil kõigil ühist? Muidugi valvsa ootuse seisund – just selle hetke ootamine, mil on vaja tegutseda välkkiirelt ja kindlalt. Valvsus hõlmab enamat kui lihtsalt õiges kohas olemist õige aeg, aga ka valmisolek tegudeks – tegutsemiseks kooskõlas Taoga.
Tao tunnetamine, nagu eespool mainitud, tähendab selle kohaloleku tunnetamist, samuti selle tundmist ja mõistmist. Sensatsioon, mõistmine ja tähelepanu on võtmemõisted, mis on vajalikud enamiku ida filosoofiliste süsteemide, eriti budismi, zen-budismi ja taoismi valdamiseks.
Luke Dagobahil nõuab Yoda pidevalt temalt keskendumist ja Jõu realiseerimist, et seda endas tunda.
YODA: Tunneta seda. (Luke'i meelt hajutavad robot Artoo poolt kostvad meeleheitlikud kriuksumised ja kriuksumised. Samal ajal kaotab Luke tasakaalu.)
YODA: Keskendu!
Luke tõuseb püsti ja hakkab uuesti trenni tegema. Seekord on tema näos märgatavalt vähem pinget ja rohkem keskendumist kui varem. Yoda seisab tema kõrval.
YODA: Keskendu. (Kosmoselaev, millel Luke oma jõudu harjutab, tõuseb aeglaselt õhku.)
YODA: Tundke Jõu voolu, tunnetage seda. See on kõik, hästi tehtud.
Filmi "The Phantom Menace" esimeses stseenis käsib Qui-Gon Obi-Wanil "alati meeles pidada elu andev jõud" Seetõttu peaksite alati Tao meeles pidama, alati tundma selle kohalolekut. Taost pärineb sinu jõud, spontaanse harmoonilise tegevuse jõud... wu wei.
Ilma pingutuseta sooritatud tegevus ei tulene isekast soovist sündmuste käiku vägivaldselt muuta. Sellega ei kaasne teadmisi, sest ka teadmised püüavad organiseeruda omal moel maailm. Teadmised viivad mõistuse arenguni, mis omakorda püüab alati maailma parandada, selles toimuvat sujuvamaks muuta.
Kui keegi tahab Taevaimpeeriumi enda valdusesse saada, siis ma tean, et ta seda ei võta.(29. peatükk)
Taevaimpeerium on jumalik anum ja seda ei saa mõjutada.
See, kes seda mõjutab, saab lüüa ja see, kes sellest kinni haarab, kaotab selle.
Wu Wei ei mõtle ega peegelda. Nagu võrreldamatu võitluskunstnik Bruce Lee ütles ühele oma õpilasele filmis Enter the Dragon: "Ära mõtle... tundke."
On selge, et pingutusteta tegutsemine ei nõua jõudu. Ego sunnib tegutsema. Ego surub peale oma tahte. Inimesed püüavad. Dagobahis toimub järgmine vestlus:
LUKE: Las ma proovin... las ma proovin.
YODA: Ei! Ärge proovige. Tee seda. Või ära tee seda. Enam ei proovi.
Loodus ei proovi kunagi. Maa ei ürita tiirleda ümber Päikese. Seemned ei püüa kasvada ja puuks saada. Loodus toimib lihtsalt, pingutuseta, valides eksimatult kergema vastupanu tee. See, kes on põhimõttest aru saanud wuwei, ei proovi, aga teeb. Ja kui see toiming on tehtud, ületavad tulemused kõik ootused. Need, kes ikka ja jälle proovivad, ebaõnnestuvad enamasti.
Et mõista ja ellu viia wu wei, sa pead saama lõõgastuda ja vabastada oma meele. Obi-Wan räägib seda Luke'ile " Tähtede sõda", kui ta üritas lasertorpeedosid Surmatähe kõhtu lasta. Luke eeldas, et kasutab sihtmärgi leidmiseks oma hävitajale paigaldatud täppisvarustust. Ta pidi torpeedod välja laskma rangelt määratletud kohas.
OBI-WAN: Kasuta jõudu, Luke.
Luke vaatab tähistaevasse ja pöörab siis pilgu tagasi sihikule. Ta arvutab mõttes välja stardipunkti jõudmise ja sihtmärgi sihtimise protsessi.
OBI-WAN: Usalda ennast, Luke.
Seega peame usaldama iseennast, kui me loomulikult usaldame Taod. See on tee teie enda tegude ühtlustamiseks. Peate ennast usaldama ja laskma sündmustel areneda nii, nagu saatus on määranud.
See, kes järgib õppimist, kasvab päev-päevalt.(48. peatükk)
Kes järgib Tao rada, see väheneb päev-päevalt: nii saavutab ta mittetegutsemise. Ta jääb tegevusetusse, kuid pole midagi tegemata.
On veel üks oluline element enesevabastus vastavalt põhimõttele wu wei: pead suutma end soovidest vabastada. Nagu näete, on see ka viis aktsepteerimise mõiste määratlemiseks. See pole üllatav, sest taoismi keskne positsioon - aktsepteerimine - osutub paratamatult tihedalt seotud nurgakivi positsiooniga - wu wei. Maailma ebapiisavat aktsepteerimist sellisena, nagu seda nimetatakse, nimetatakse sooviks. Iga pingutust nõudva tegevuse, asjade käiku sekkumise ja alusetute väidete aluseks on soovid.
Tao-tee on konstantne, see jääb mitte-tegevuseks, kuid pole midagi, mida see ei teeks.(37. peatükk)
Ja kui printsid ja kuningad teavad, kuidas seda hoida, muutub kõik olemasolev iseenesest.
Aga kui ta muutudes tahab ise luua, siis avaldan talle ürgse lihtsusega survet. Pärast seda, kui ma sellele ürgse lihtsusega survet avaldan, lakkab see soovimisest.
Ilma ihata leiab see rahu ja siis parandab Taevaimpeerium end.
Kui mõistame aktsepteerimise põhimõtet ja tegutseme kooskõlas Taoga, võime omakasu tagasi lükata, et täita seda, mida praegune hetk meilt nõuab. See on tegevus, mis on kooskõlas wu wei'ga – tegu, mis harmoniseerib maailma. Tegevused vastavalt wu wei nõuavad suuri oskusi. Peate seda mõistma ja seda rakendama... rakendage seda nii sageli kui võimalik.
Märkused:
"Tao Te Ching" või "Tee kaanon ja selle hea jõud".
kolmap koos tõlkega ptk. 15 Yang Hing-shun: „Need olid suured nagu org; nad olid läbimatud, nagu mudane vesi. Need olid need, kes rahu hoides oskasid määrdunud asju puhtaks teha. Need olid need, kes oma oskusega muuta kauakestev liikumine rahulikuks panustasid elule. Nad jälgisid Taot ega tahtnud palju. Mitte palju tahtmata piirdusid nad olemasolevaga ega loonud midagi uut.