Uvoy (mittetegevuse) filosoofiline põhimõte. Wu Wei: mittetegemise filosoofia

Lao Tzu sõnul: "Kui keegi tahab maailma valitseda ja sellega manipuleerida, kukub ta läbi. Sest maailm on püha anum, millega ei saa manipuleerida. Kui keegi tahab seda omastada, jääb ta sellest ilma. See fraas sisaldab kogu wu wei filosoofia olemust.

Sellised vaated on põhimõtteliselt vastuolus lääne edufilosoofiaga, mis kutsub üles olema aktiivsem, tegutsema igasugusele vastuollu vastu, vallutama maailma ja püüdlema alati enama poole. Kuid nagu me teame, põhjustab selline lähenemine sageli depressiooni ja stressi, samas kui wu wei aitab raskest eluperioodist üle saada. Tähtis on vaid mõista selle filosoofia põhipostulaate ja saladusi.

1. Tegevusetus ei tähenda, et midagi ei toimu.

Wu wei on hiina keelest tõlgitud kui "mittetegevus" või "tegevus ilma tegevuseta". See on elu kooskõlas asjade loomuliku käiguga, vastandina aktiivsele eesmärkide poole püüdlemisele ja nende pealesurumisele. Samas ei tohiks wu wei’d segi ajada jõudeolekuga. Wu wei filosoofia järgimine ei ole põhjus kõrval istuda, tegevusetult elu jälgida ja teisi inimesi kritiseerida.

Wu wei on inimese inspireeritud seisund, kes on täidetud elutähtsat energiat ja pühendab oma teod ainult kõrgeimale eesmärgile. See inimene ei raiska energiat pisiasjadele ja tegutseb vaid siis, kui seda on vaja. parim aeg. Ja siis toetab teda kogu maailm.

Wu Weid saab kirjeldada tuntud Yin-Yangi sümboli kaudu. Ühest küljest on see aktiivne mehelik energia, mis tähendab enda laienemist maailma. Teisest küljest on passiivne naiselik energia, mis sümboliseerib sisemist teadmist.

Kõik Hiina meditsiin, võitluskunstid, võimlemine ja nõelravi on loodud selleks, et aidata tasakaalustada mees- ja naisenergiat ehk tegutseda ja mitte tegutseda samal ajal. See on wu wei.

2. Universum ei tööta sinu vastu

Me ei ela taeva ja maa vahel, me ise oleme taevas ja maa. Wu wei harjutamiseks peate esmalt tundma end universumi osana. Peate tundma tihedat sidet ja ühtsust kõige olemasolevaga. See on ainus viis saada sisemine vabadus ja lõpetada elamine võitluses teid ümbritseva maailmaga.

Lao Tzu kirjutas sellest nii: "Inimene sõltub Maast, Maa Kosmosest, Kosmos Taost, kuid Tao ei sõltu millestki." Sellest lähtuvalt ei sõltu inimene, kes on Taot ära tundnud, millestki. Tema jaoks lähevad kõik elusündmused silme eest läbi nagu film ekraanil.

3. Füüsiline tegevus pole ainus asi

Isegi kui meie keha puhkab, jätkab meie rahutu meel askeldamist. Me muretseme, me kordame seda oma peas erinevaid olukordi, planeerime tulevasi lahinguid. Wu Wei sõnul on oluline mitte ainult keha, vaid ka aju rahustamine. Vastasel juhul on võimatu aru saada, kas me tegutseme universumi plaani kohaselt või anname oma egole järele.

Isegi meditatsiooni harjutades ei tohiks te liiga palju pingutada. Lao Tzu soovitab meil olla rahulikud ja tähelepanelikud, õppida kuulama nii enda sisehäält kui ka hääli keskkond. See nõuab rahulikku ja tähelepanelikku meelt.

4. Sa pead õppima muutustega leppima.

Kõik looduses allub pidevale metamorfoosile. Need muudatused on reguleeritud kõrgemad seadused, millest me aru ei saa. Seetõttu on mõttetu neile vastu seista või muutustega võidelda. Kas teil ei tule pähe peatada loomulik aastaaegade vaheldumine või horisondi kohal tõusev päike?

Kui lõpetate muutuste vastu võitlemise, näete ainult nende positiivseid külgi.

5. Õppige sihitult liikuma

Hiina filosoof Chuang Tzu soovitas elustiili, mida ta nimetas sihituks liikumiseks. Tänapäeval peetakse eesmärgi puudumist peaaegu surmapatuks. Samas rütm ja viis kaasaegne elu ei aita kaasa ei harmooniale ega tasakaalule.

Zhuang Tzu kirjutas oma traktaatides: „Kujutage ette kunstnikku või osavat käsitöölist. Andekas puunikerdaja või suurepärane sepp ei mõtle ja arutleb oma tegevuses loogiliselt. Ta teeb seda instinktiivselt ja spontaanselt, teadmata, miks ta edu saavutab. Tema oskus on muutunud niivõrd osaks iseendast, et ta lihtsalt usaldab oma liigutusi ega mõtle põhjustele.» Just sellist seisundit tuleks wu wei abil saavutada.

Taoismi rajaja on hiina salvei Lao Tzu (umbes 6. sajand eKr).

Liialdamata võib öelda, et taoismi filosoofilised tõekspidamised (põhimõtted), eriti selle eetika, on õiglased. kristallid natuke veel iidne,terviklik Ja moraalselt ülev maailmapilt, mis on meieni jõudnud fragmentidena või igal juhul oluliselt muudetud kujul.

Traktaat “Tao Te Ching” on meieni jõudnud kahtlemata oluliselt muutunud kujul. See seletab raskusi tema põhiideede mõistmisel ja tõlgendamisel.

Kuid isegi temas kaasaegne vorm Kolm ideoloogilist komponenti on traktaadis selgelt nähtavad: dao, de Ja wu-wei.

Tao– loomulik viis Ja seadus muutused kõigis asjades, nende tekkimine ja kadumine. Mõnikord arvatakse, et Tao on konkreetsete asjade ja nähtuste olemasolu materiaalne alus.

Dae– saavutus, väärikus, energia (jõud), universaalne kvaliteet või atribuut Tao. Läbi de avaldub nähtamatu ja kuuldamatu Tao tegevus, selle teisenemine.

Wu-wei (valgus.– mittetegutsemine) on eetiline õpetus, mille kohaselt on vaja õppida järgima Taot kui kõigi asjade loomulikku seadust.

Traktaadi peamine ideoloogiline idee on kontseptsioon Tao. Trakaadist leiame järgmised tunnused (“definitsioonid”):

Esimene ja sügavaim ("sügavaim sünnivärav")

Nimetu "on taeva ja maa algus", "kõigi asjade ema"

Ammendamatu – "Tao on tühi, kuid rakenduses ammendamatu"

Nähtamatu ja kuuldamatu, väikseim - "ma vaatan seda ja ei näe", ma kuulan seda ja ei kuule ei jõua selleni”, seepärast nimetangi ajastut “kõige väiksemaks”

Maitsetu: sa pead õppima maitsema maitsetut

Muutumatu (püsiv): pole midagi püsivamat ja muutumatumat kui Tao.

Lõpmatu ja igavene: "nagu lõputu niit"

Ebamäärane, eristamatu, udune - "vorm ilma vormideta, pilt ilma olemuseta"

Isikupäratu – "Ma kohtan teda ja ei näe tema nägu", "Ma järgin teda ja ei näe tema selga"

See, mis järgneb iseendale, s.t. midagi, mis ei sõltu millestki.

Seega mõistetakse Tao all absoluutne, mittemuutlik, universaalne ja isegi kõrgemale moraalsete tagajärgedega eksisteerimise seadus. Tao on kasulik kõik olendid ja ei võitle nendega. See seadus aitab kõiki olendeid ja on võimeline viima nad täiuslikkuseni. Seaduse eesmärk on elu paremaks muutmine.

Kus vastandite võitlus tekib selle tagajärjel rikkumisi dao – kõigi asjade loomulik viis. Selle tulemusena võidab nõrk tugevat ja pehme võidab kõva.

Taoismi eetika . Tao Te Chingi kolm peamist ideoloogilist komponenti on omavahel seotud: Tao – loodusseadus Ja tee kõik asjadest. Dae - mida toidab Ja koolitab, V filosoofiline meel universaalne kvaliteet Tao enda (atribuudid), kes neid tunneb, see teab Kuidas järgi Tao, st. mida moraalipõhimõtteid tuleks järgida. Wu Wei - see on taoistliku eetika, moraali alus põhimõtted, milles see väljendub suhtumine inimene välismaailmale. Kogu Tao Te Chingi põhimõtete kogum on väljendatud ühes sõnas - wu wei(tegevusetus).

Inimene peab õppima tegutsema kõigis asjades muutumise seaduse järgi, mille sisuks on tagasipöördumine selle algusesse (§§ 32, 45). Sellise tagastamise tingimuseks on tegevusetus.

Taoistliku eetika põhimõtted :

Tao loomulik kõigi asjade tee (seadus). "Sa pead vähem rääkima" ja "järgima loomulikkust". Tao järgimine tähendab järgi loodus antud asju. Kõik kunstlik rahalised vahendid tuleks tagasi lükata.

"Nõrkus on Tao omand": Tao järgimine tähendab ära kasuta jõudu ja vägivalda.

Tao pidevalt Ja muutumatu, kõik muutub, kuid Tao jääb selleks, mis ta on, " pole midagi püsivamat kui Tao": “Rahu on liikumises peamine.

"Tao tühi, kuid rakenduslikult ammendamatu”, “olemasoleva [millegi] kasulikkus sõltub tühjusest”: millegi võimaluste suurus sõltub mahuruumist, s.o. selle tühjusest: kui meil pole midagi, oleme täiesti vabad, sest meid ei seo ükski asi.

Tao kehtiv kõrval teisendusi vastandid: "Vihkamisele tuleb vastata heaga", valjule kõnele tuleb vastata vaikusega, jõule nõrkusega, see, kes tahab tõusta teistest kõrgemale, "peab asetama end teistest madalamale".

Mida tähendab Wu Wei praktika? Kõigepealt peame selle mõistmise võtit otsima seotud kategooriast De. Kui Te annab asjadele kuju ja on metafüüsiline jõud, mis loob kõik Taost, siis Wu Wei on optimaalne viis Te-ga suhtlemiseks. See on viis, kuidas Te igapäevaelus realiseerida. See meetod seisneb liigse elulise ja vaimse energia qi eemaldamises igapäevaelu tegelikkusest ning selle energia suunamisest indiviidi vaimsesse, esoteerilisse kasvu. Kuid see vaimne kasv on orgaaniliselt seotud keha elu ja olemisviisiga. Seetõttu kõike mõttetud teod, Wu Wei poolt ettekirjutatud, nagu õue pühkimine oksaga, on kõige rangem vaimu ja keha distsipliin, mida Hiina kloostrites sageli praktiseeritakse antiikajast tänapäevani. Budistlikus traditsioonis on Wu Wei ka mõistuse taltsutamise sünonüüm. Tehes nii mõttetuid kui ka kasulikke toiminguid, mõistab vilunud inimene mitteduaalsuse olemust - seda, et objektiivses maailmas puudub asjade jaotus "headeks ja halbadeks", "kasulikeks ja kasutuks". Selle mõistmine toob kaasa rahu, rahu ja seejärel valgustatuse.

Seotud ja väga lähedased Wu-Wei kontseptsioonile on C. Castaneda tolteekide õpetustes laitmatus, jälitamine ja kontrollitud rumalus.

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

Vaadake, mis on "tegevusetus" teistes sõnaraamatutes:

Vaata Wei (1) ... Hiina filosoofia. Entsüklopeediline sõnaraamat.

Tegevusetus, [[sihipärase]]tegevuse puudumine on termin Hiina filosoofias, eriti taoismis. Koosneb hieroglüüfidest wu (puudumine/olematus, vt Yu Wu), mis mängib optatiivse eituse rolli, ja wei (tegevus, saavutus, rakendamine... Collieri entsüklopeedia

WU-WEI- (Hiina mittetegutsemine, tegutsemine mittetegemise kaudu) taoistliku filosoofia põhimõte, üks Tao Te Chingi keskseid mõisteid. Wu koos Zizhaniga (loomulikkus) vormistab ja konkretiseerib Tao ja De liikumismeetodit. Tao teostab pidevalt tegevusetust,... ... Kaasaegne filosoofiline sõnaraamat

- ("Tao ja Te kaanon") taoismi põhitraktaat, mida algselt nimetati " Lao Tzu” nime saanud oletatava autori Lao Tzu järgi. Teadlaste sõnul on "D.d.ts." lõplikult kujunenud 4.-3.saj. eKr. ja taoismi asutaja järgijate poolt salvestatud ... ... Filosoofiline entsüklopeedia

- (Hiina Tao Jia, Tao Jiao Tao koolkond, Tao õpetus) üks Hiina filosoofia põhisuundi. D. esivanemaks peetakse Lao Tzu, kellele traditsioon omistab taoistliku fundamentaalse traktaadi “Tao Te Ching” (algselt “Lao ... ... Filosoofiline entsüklopeedia

- ("Old Man Baby", "Old Philosopher") (6-5 sajandit eKr) teised hiinlased. legendaarne taoismi rajaja. Sima Qiani (145–87 eKr) “Shi Ji” (“Ajaloolised märkmed”) järgi, L. c. Chu kuningriigi Ku maakonna Li volosti Qureni küla põliselanik kandis nime ... ... Filosoofiline entsüklopeedia

Muutmata; m [hiina] kirju tee] Hiina filosoofia üks peamisi kategooriaid on kõigi asjade loomulik tee, moraalne paranemine. ◁ Taoist, oh, oh. D e postulaadid. D e kategooriad. * * * dao (hiina, sõna otseses mõttes viis), üks... entsüklopeediline sõnaraamat

Pärisnimi Li Er, iidse hiina traktaadi “Lao Tzu” autor (iidne nimi “Tao Te Ching”, IV-III sajand eKr), taoismi kanooniline teos. Tao põhikontseptsioon, mida metafooriliselt võrreldakse veega (paindlikkus ja vastupandamatus).... entsüklopeediline sõnaraamat

Ajalugu Inimesed Koolid Templid Terminoloogia ... Wikipedia

Taoismi ja Lao Tzu filosoofia alused on kirjas traktaadis “Tao Te Ching” (IV-III sajand eKr). Õpetuse keskmes on õpetus suurest Taost, universaalsest seadusest ja absoluudist. Taol on palju tähendusi, see on lõputu liikumine. Tao on omamoodi eksisteerimise seadus, kosmos, maailma universaalne ühtsus. Tao domineerib kõikjal ja kõiges, alati ja piiritult. Keegi ei loonud seda, kuid kõik pärineb sellest ja naaseb seejärel, olles vooluringi läbinud, selle juurde uuesti. Nähtamatu ja kuuldamatu, meeltele kättesaamatu, püsiv ja ammendamatu, nimetu ja vormitu, see annab päritolu, nime ja vormi kõigele maailmas. Isegi suur taevas järgib Taod.

Iga inimene peab selleks, et saada õnnelikuks, astuma sellele teele, püüdma ära tunda Tao ja sellega sulanduda. Taoismi õpetuse järgi on inimene, mikrokosmos, igavene samamoodi nagu universum, makrokosmos. Füüsiline surm tähendab ainult seda, et vaim eraldub inimesest ja lahustub makrokosmoses. Inimese ülesanne oma elus on tagada, et tema hing sulanduks Tao maailmakorraga. Kuidas sellist ühinemist saavutada? Vastus sellele küsimusele sisaldub Tao õpetustes.

Tao teed iseloomustab De jõud. Just "Wu Wei" jõu kaudu avaldub Tao igas inimeses. Seda jõudu ei saa tõlgendada pingutusena, vaid pigem soovina igasugust pingutust vältida. "Wu wei" tähendab "tegevusetust", sihipärase tegevuse eitamist, mis läheb vastuollu loomuliku korraga. Eluprotsessis on vaja järgida mittetegutsemise põhimõtet - wuwei põhimõtet. See ei ole tegevusetus. See on inimtegevus, mis on kooskõlas maailmakorra loomuliku kulgemisega. Iga Tao-vastane tegevus tähendab energia raiskamist ja viib läbikukkumiseni ja surmani. Seega õpetab taoism mõtisklevat ellusuhtumist. Õndsust ei saavuta need, kes pingutavad heateod võita Tao soosing ja see, kes on meditatsiooniprotsessis, süveneb temasse sisemaailm püüab kuulata iseennast ning läbi enda kuulata ja mõista universumi rütmi. Seega mõisteti elu eesmärki taoismis kui tagasipöördumist igavese juurde, naasmist oma juurte juurde.

Taoismi moraalne ideaal on erak, kes usulise meditatsiooni kaudu hingab ja võimlemisharjutused saavutab kõrge vaimse seisundi, mis võimaldab tal ületada kõik kired ja soovid ning sukelduda suhtlemisse jumaliku Taoga.

Budism hakkas Hiinasse tungima sajandivahetusel. e. Budistlike jutlustajate ilmumisest sinna 3. sajandil eKr levisid legendid. e., kuid neid ei saa pidada usaldusväärseteks.

Budismi esimesed levitajad olid kaupmehed, kes tulid Hiinasse mööda Suurt Siiditee Kesk-Aasia riikidest. Alguses Kesk-Aasiast ja hiljem Indiast pärit misjonärimungad ilmusid Hiinasse juba enne 2.-3.

Juba 2. sajandi keskpaigaks tutvus keiserlik õukond budismiga, millest annavad tunnistust Lao Tzu (taoismi rajaja) ja Buddha ohverdamised, mille esitas keiser Huang Di aastal 165. Legendi järgi tekkisid esimesed budistlikud suutrad. toodi valgel hobusel Hilisema impeeriumi pealinna Luoyangi keiser Ming Di (58-76) ajal. Siin tekkis hiljem Hiina esimene budistlik klooster Baimasy.

1. sajandi lõpus registreeriti budistide tegevus teises hilise Hani impeeriumi linnas - Pengchengis. Alguses. 2. sajandil koostati “42 artiklist koosnev suutra” - esimene katse seda esitada hiina keeles. budistlike õpetuste põhialuste keel.

Niipalju kui esimeste tõlgitud budistlike järgi saab otsustada. tekstide järgi kuulutati Hiinas algselt hinajaanast mahajaanasse üleminekutüüpi budismi ja Erilist tähelepanu pühendunud meditatsiooni harjutamisele. Hiljem kehtestati Hiinas mahajaana kujul budism.

India filosoofias on kolm peamist etappi:

1) Veeda periood (1500-500 eKr),

2) klassikaline ehk brahmani-budistlik (500 eKr – 1000 pKr) ja

3) klassikajärgne ehk hindude periood (alates 1000. aastast).

Dharma on õpetus, õpetus, meie mõistes filosoofia. Idas on dharma filosoofia ja religioon koos (lahutamatud), dharma on iga vaga inimese moraalne kohustus ja tee.

Veedad on iidsed (enne 1500 eKr), pühad tekstid Hinduism kirjutatud sanskriti keeles (veeda sanskrit). Veedad ja veedade kommentaarid moodustavad India filosoofia aluse.

Veedad jagunevad kahte kategooriasse: shruti ja smriti. Kategooria shruti – loetakse ilmutatud pühakirjadeks ilma autorita, igavesteks transtsendentaalseteks teadmisteks, tõe helisid salvestavateks. Tõde on suuliselt edastatud universumi algusest peale.

Umbes 5000 aastat tagasi kirjutas India tark Vjasadeva inimestele Veedad. Ta jagas Vedad vastavalt ohverdamisliikidele neljaks osaks: Rig, Sama, Yajur, Atharva.

1) Rig Veda - ülistusveeda, koosneb 1017 poeetilisest hümnist, enamik luuletused ülistavad Agnit, tulejumalat ja Indrat, vihmajumalat ja taevaplaneete.

2) Samo-Veda - laulude veeda, palve kirjeldus ohverdamise ajal

3) Yajur Veda – ohverdamisveeda, ohverdamisrituaali kirjeldus.

4) Atharva Veda - loitsude veeda, loitsukirjeldused, sisaldab erinevaid laule ja rituaale, millest enamik on mõeldud haiguste raviks

Pärast seda koostas Vjasadeva madala intelligentsusega inimestele - naistele, töötajatele ja kõrgete kastide vääritutele järeltulijatele - 18 puraanat ja eepose "Mahabharata", mis kuuluvad smriti kategooriasse. Mantrad (hindude pühad hümnid, mis nõuavad helide täpset taasesitamist), Brahmanad (preestritele mõeldud tekstid), Aranyakas ( pühakirjad Hinduism, mis kirjeldab piiratud kasutusega ohverdamisrituaale), 108 upanišadi (kuuldi õpetajalt) ja mõned teised veedad moodustavad vedaliku kirjanduse.

Rita on maailma rütm, asjade kord, maailma olemasolu seadus, universaalne kosmiline seadus, tõde selle sõna kõige laiemas tähenduses. Rita mõiste on dharma mõiste filosoofiline alus. Jumalad kuuletuvad Ritale.

Anrita on maailmarütmi rikkumine. Karma on põhjuse ja tagajärje seadus, isegi jumalad omavad ja sõltuvad karmast. Maya on filosoofiline kategooria, mis postuleerib, et kõik, mis inimest ümbritseb, on vaid illusioon. Inimene loob oma teadmatuse tõttu maailmast illusoorse ettekujutuse ja just see idee on Maya. Budisti eesmärk on mõista maailma sellisena, nagu see on, mitte sellisena, nagu see näib. Atmanit samastatakse brahmaniga ja see on igavene muutumatu vaimne olemus. India filosoofia hakkab kujunema Upanišadi perioodil. Seda perioodi iseloomustab varnadest lahkumine. Teatavasti on inimese elu jooksul ühelt varnalt teisele üleminek võimatu, see põhjustas inimeste protesti ja selle tulemusena arengu – eriarvamusel olevate inimeste tõmbumise džunglisse, just seal, džunglis, nad arvasid. absoluudi saavutamise kohta.

Absoluut on Jumal või kogu maailma olemasolu esimene põhjus.

Seega on maailm elementide harmooniline tervik, mille tasakaalu hoiab Dharma. Inimese käitumist ja tegevust hinnatakse selle järgi, kas ta vastab Dharmale, teod mõjutavad karmat, karma mõjutab inimese taassünni igavest kulgu - samsara ringi. Reinkarnatsiooniaktid toimuvad seni, kuni saavutatakse iga hindu eesmärk – mokša. Mokša tähendab vabanemist maisest olemasolust ja Jumalas püsimise algust.

budism. Buddha neli õilsat tõde:

a) Elu on kannatus

b) kannatuste põhjuseks on soovid ja kired

c) soovidest loobudes saad kannatustest lahti

d) kõige krooniks on vabanemine samsara sidemetest.

Vana-Kreeka filosoofia on inimgeeniuse suurim õitseng. Vanadel kreeklastel oli prioriteet filosoofia kui teaduse loomine universaalsed seadused looduse, ühiskonna ja mõtlemise arendamine; ideede süsteemina, mis uurib inimese kognitiivset, väärtus-, eetilist ja esteetilist suhtumist maailma. Filosoofid nagu Sokrates, Aristoteles ja Platon on filosoofia kui sellise rajajad. Pärineb aastal Vana-Kreeka, moodustas filosoofia meetodi, mida sai kasutada peaaegu kõigis eluvaldkondades. Vana-Kreeka esteetika oli osa jagamatutest teadmistest. Erinevalt vanadest egiptlastest, kes arendasid teadust praktilises aspektis, eelistasid vanad kreeklased teooriat.

Idee maailma ilust läbib kogu iidse esteetika. Vana-Kreeka loodusfilosoofide maailmapildis pole varju kahtlust maailma objektiivses olemasolus ja selle ilu reaalsuses. Esimeste loodusfilosoofide jaoks on ilu Universumi universaalne harmoonia ja ilu. Nende õpetuses ilmnevad esteetiline ja kosmoloogiline ühtsus. Vana-Kreeka loodusfilosoofide universum on ruum.

Sokrates on üks dialektika kui tõe otsimise ja õppimise meetodi rajajaid. Peamine põhimõte- "Tunne iseennast ja tunnete kogu maailma", st veendumus, et eneseteadmine on tee tõelise hüve mõistmiseks. Eetikas võrdub voorus teadmisega, seetõttu tõukab mõistus inimest tegema häid tegusid. Mees, kes teab, ei tee valesti. Sokrates esitas oma õpetusi suuliselt, andes teadmisi dialoogide vormis edasi oma õpilastele, kelle kirjutistest saime Sokratese kohta teada.

Platoni õpetus on objektiivse idealismi esimene klassikaline vorm. Ideed (nende hulgas on kõrgeim idee heast) on asjade, kogu ajutise ja muutuva olemasolu igavesed ja muutumatud prototüübid. Asjad on ideede sarnasused ja peegeldus. Need sätted on kirjas Platoni teostes "Symposium", "Phaedrus", "Republic" jne. Platoni dialoogides leiame kauni mitmetahulise kirjelduse. Kui vastate küsimusele: "Mis on ilus?" ta püüdis iseloomustada ilu olemust. Lõppkokkuvõttes on ilu Platoni jaoks esteetiliselt ainulaadne idee. Inimene saab seda teada vaid siis, kui ta on erilise inspiratsiooni seisundis. Platoni ilukontseptsioon on idealistlik. Idee esteetilise kogemuse spetsiifilisusest on tema õpetuses ratsionaalne.

Platoni õpilane Aristoteles oli Aleksander Suure juhendaja. Ta on teadusfilosoofia, salvede, olemasolu põhiprintsiipide (võimalus ja teostus, vorm ja mateeria, põhjus ja eesmärk) õpetuse rajaja. Tema peamised huvivaldkonnad on inimesed, eetika, poliitika, kunst. Aristoteles on raamatute “Metafüüsika”, “Füüsika”, “Hingest”, “Poeetika” autor. Erinevalt Platonist ei ole ilu Aristotelese jaoks objektiivne idee, vaid asjade objektiivne omadus. Suurus, proportsioonid, järjekord, sümmeetria on ilu omadused. Ilu seisneb Aristotelese sõnul asjade matemaatilistes proportsioonides, „seetõttu tuleks selle mõistmiseks harjutada matemaatikat. Aristoteles esitas proportsionaalsuse põhimõtte inimese ja kauni objekti vahel.

Matemaatikas torkab silma Pythagorase kuju, kes lõi korrutustabeli ja tema nime kandva teoreemi, kes uuris täisarvude ja proportsioonide omadusi. Pythagoraslased töötasid välja õpetuse "sfääride harmooniast". Nende jaoks on maailm harmooniline kosmos. Nad ei seo ilu mõistet mitte ainult universaalse maailmapildiga, vaid vastavalt oma filosoofia moraalsele ja religioossele orientatsioonile ka hea mõistega. Arendades muusikaakustika küsimusi, püstitasid pütagorlased toonide suhte probleemi ja püüdsid anda selle matemaatilist väljendust: oktavi ja põhitooni suhe on 1:2, kvintid - 2:3, kvitndid - 3:4. , jne. Sellest järeldub, et ilu on harmooniline.

Aatomite olemasolu avastanud Demokritos pööras tähelepanu ka vastuse otsimisele küsimusele: "Mis on ilu?" Tema ilu esteetika oli ühendatud tema eetiliste vaadete ja utilitarismi põhimõttega. Ta uskus, et inimene peaks püüdlema õndsuse ja enesega rahulolu poole. Tema arvates "ei peaks püüdlema iga naudingu poole, vaid ainult selle poole, mis on seotud ilusaga." Oma ilu definitsioonis rõhutab Demokritos selliseid omadusi nagu mõõt ja proportsionaalsus. Nende jaoks, kes neist üle astuvad, „võivad kõige meeldivamad asjad muutuda ebameeldivaks”.

Herakleitose puhul on ilu mõistmine läbi imbunud dialektikast. Tema jaoks pole harmoonia staatiline tasakaal, nagu pütagoorlaste jaoks, vaid liikuv, dünaamiline seisund. Vastuolu on harmoonia looja ja ilu olemasolu tingimus: see, mis lahkneb, koondub ja kõige ilusam kokkulepe tuleb vastandumisest ja kõik juhtub ebakõla tõttu. Selles võitlevate vastandite ühtsuses näeb Herakleitos harmoonia mudelit ja ilu olemust. Herakleitos tõstatas esimest korda küsimuse ilu tajumise olemusest: see on arusaamatu arvutamise või abstraktse mõtlemise kaudu, seda tuntakse intuitiivselt, mõtisklemise kaudu.

Hippokratese tööd meditsiini ja eetika vallas on hästi tuntud. Ta on asutaja teaduslik meditsiin, inimkeha terviklikkuse õpetuse autor, teooria individuaalne lähenemine patsiendile, haigusloo pidamise traditsioon, arstieetika teosed, milles ta pööras erilist tähelepanu arsti kõrgele moraalsele iseloomule, kuulsa ametivande autorile, mille annavad kõik arstidiplomi saajad. Tema surematu reegel arstide jaoks on säilinud tänapäevani: ära tee haiget.

Filosoofia Vana-Rooma oli tugevalt mõjutatud kreeka traditsioonist. Tegelikult ideid iidne filosoofia eurooplased võtsid need hiljem kasutusele täpselt rooma transkriptsioonis.

Rooma impeeriumi ajalugu võib tõlgendada kui "kõikide võitlust kõigi vastu": orjad ja orjaomanikud, patriitsid ja plebeid, keisrid ja vabariiklased. Kõik see toimus pideva välise sõjalis-poliitilise ekspansiooni ja barbarite sissetungi vastu võitlemise taustal. Üldfilosoofilised küsimused jäävad siin tagaplaanile (sarnaselt muu Hiina filosoofilise mõtteviisiga). Prioriteetsed ülesanded on Rooma ühiskonna ühendamine.

Rooma filosoofia, nagu ka hellenismi filosoofia, oli oma olemuselt valdavalt eetiline ja mõjutas otseselt poliitiline eluühiskond. Tema tähelepanu keskmes oli pidevalt huvide ühitamise probleemid erinevad rühmad, saavutusprobleemid suurem hüve, elureeglite kujunemine jne Nendes tingimustes suurim levik ja stoikute filosoofia (nn noorem pakk) saavutas mõju. Arendades küsimusi indiviidi õiguste ja kohustuste, indiviidi ja riigi vaheliste suhete olemuse, õigus- ja moraalinormide kohta, püüdis Rooma pakk edendada distsiplineeritud sõdalase ja kodaniku haridust. Stoiku koolkonna suurim esindaja oli Seneca (5 eKr – 65 pKr) – mõtleja riigimees, keiser Nero mentor (kellele kirjutati isegi traktaat “Hallast”). Seneca, soovitades keisril järgida valitsemisajal mõõdukust ja vabariiklikku vaimu, saavutas vaid selle, et tal oli "käsk surra". Oma filosoofilisi põhimõtteid järgides avas filosoof oma veenid ja suri, ümbritsetuna austajatest.

Pikka aega Oli arvamus, et Vana-Rooma filosoofid ei olnud isemajandavad, eklektilised ega nii ambitsioonikad kui nende Kreeka eelkäijad. See pole täiesti tõsi. Piisab, kui meenutada Lucretius Cara (u. 99-55 eKr) luuletust “Asjade olemusest” ja veel mitmeid säravaid mõtlejaid, millest siinkohal rääkida ei saa. Peatume pikemalt oraatori ja poliitikuna tuntud Cicero (106-43 eKr) ideedel. Kui Cicero oli eklektik, siis sugugi mitte loomingulisest abitusest, vaid sügavast veendumusest. Ta pidas täiesti õigustatuks erinevate filosoofiliste süsteemide individuaalsete, tema vaatenurgast kõige õigemate tunnuste ühendamist. Tema traktaadid “Jumalate olemusest”, “Ettenägemisest” ja teised veenavad teda selles. Lisaks polemiseerib Cicero oma kirjutistes pidevalt suurimate antiikfilosoofide ideedega. Seega tunneb ta kaasa Platoni ideedele, kuid on samal ajal teravalt vastu tema "väljamõeldud" olekule. Stoitsismi ja epikuurismi naeruvääristades räägib Cicero uuest Akadeemiast positiivselt. Ta peab oma ülesandeks töötada selles suunas, et kaaskodanikud „haritust laiendaksid” (sarnast ideed järgivad ka Platoni järgijad – uus Akadeemia).