Freudin pelot ja neuroosit. Mistä ihmisen energia tulee?

Kolmanneksi (rakenteellinen) henkisen laitteen teoriassa päärooli mielenterveyshäiriöiden ja häiriöiden esiintymisessä on määritetty egon toimintahäiriöille. Vaikea tehtävä tasapainon säilyttäminen id:n, superminän ja ulkomaailman ristiriitaisten vaatimusten välillä johtaa erityisten mekanismien kehittymiseen, joiden joukossa pelko on keskeisellä sijalla, sekä erilaisia ​​suojautumiskeinoja siltä. Juuri egossa kehittyy kyky reagoida pelolla paitsi todelliseen vaaratilanteeseen, myös uhkaaviin olosuhteisiin, joissa loukkaantuminen voidaan välttää.

Pelon erityinen muoto on avuttomuuden tunne, joka liittyy tiedostamattomien halujen voiman hallitsemattomaan kasvuun. Toisin kuin todellisuuden pelko(termi, joka tarkoittaa todellisen vaaran, ulkoisen uhan kokemusta), tämä pelko koetaan usein ahdistuksen tunteena, jolla ei ole tiettyä kohdetta, mutta joka liittyy kokonaan Itseen:

”Jos ihminen ei ole oppinut hallitsemaan tarpeeksi vaistonvaraisia ​​impulsseja tai jos vaistonvaraista impulssia eivät rajoita tilanneolosuhteet tai jos siihen ei neuroottisen kehityshäiriön vuoksi pysty reagoimaan ollenkaan, niin tämän halun kertynyt energia voi voittaa ihminen. Se on sen impulssin paremmuuden tunne, jota ennen tuntee

avuton, luo maaperän pelon syntymiselle. Vaistoiset impulssit voivat uhata eri tavoin. Esimerkiksi pelko voi johtua siitä, että vetovoima etsii rajatonta tyydytystä ja aiheuttaa siten ongelmia. Mutta se tosiasia, että ihminen voi menettää hallinnan itseensä, aiheuttaa hyvin epämiellyttävä tunne, avuttomuus ja vakavimmissa tapauksissa pelko".

Tällainen neuroottinen pelko on varsin yleistä unissa, se voi seurata tukahdutetun analysointia ja aiheuttaa voimakasta vastustusta halujen tiedostamiselle. Freud luettelee teoksessaan "Sinister" (1919) pelottavimpien kammottava kokemukset, sorrettujen paluu, mikä osoittaa, että symbolinen analogi sille, minkä olisi pitänyt jäädä piiloon, mutta yhtäkkiä ilmestyi, ovat painajaisia, jotka liittyvät eläviin kuolleisiin, haamuihin, henkiin jne. Psykoanalyysin perustaja uskoi, että "aavemainen kokemus tapahtuu, kun tukahdutettua infantiilia kompleksia jälleen elävöittää tietty vaikutelma tai jos aiemmin voitetut primitiiviset ideat vahvistuvat uudelleen".

Pelot näyttävät ja tuntuvat täysin erilaisilta, irrationaalisilta, niin sanotusti, muodoltaan eivätkä olemukseltaan. Tämä on pelkoa erittäin erityisistä esineistä tai tilanteista, jotka voivat aiheuttaa todellisen vaaran ( vihaisia ​​koiria, käärmeitä, korkeita kiviä ja syvyyksiä), mutta useimmissa tapauksissa ne ovat suhteellisen vaarattomia (rupikonnat, hämähäkit, vanhat mustalaiset jne.).

Yksi asiakkaistani valitti kerran voimakasta pelkoa ennen käärmeitä. Tarinan perusteella se oli todellinen fobia - nähdessään samanlaisia ​​esineitä tai jopa vain puhuessaan siitä, että ne törmäävät odottamattomimmissa paikoissa (maassa, kaupungin ulkopuolella), tyttö alkoi huutaa, ja sattumanvarainen tapaaminen harmittoman käärmeen kanssa päättyi kauhistuttavaan kiukunkohtaukseen. Keskustelussa tämän pelon syistä tuli selväksi siihen liittyvä suuri assosiaatiokenttä. Asiakkaalle käärme symboloi vain negatiivisia puolia ja ikuiseen nuoruuteen liittyvää yleistä kulttuurista semantiikkaa

viisaus parantavia ominaisuuksia ja muut positiiviset ominaisuudet puuttuivat kokonaan.

Edelleen kävi ilmi, että todella tukahdutettuja olivat käärmeluonteen ambivalentit, kaksoispuolet, jotka liittyivät voimakkaaseen, oivaltavaan ja siksi vaaralliseen. naishahmoja. Itse käärme nähtiin piilevänä, piilotettuna (ruohoon) falluksena, joka symboloi tiedostamattoman halun perustaa. Käärmeen pelko oireena on syrjäyttänyt alistumuksensa Toisen halulle. 21 . On aivan ilmeistä, että fobinen reaktio esti asiakasta joutumasta kosketuksiin oman seksuaalisuutensa tukahdutettuihin puoliin, jotka liittyivät fallisen naisen hypostaasiin. Tämän demonisen hahmon pelko muuttui käärmefobiaksi.

Pelolle osoitettu johtava rooli sen ymmärtämisessä, kuinka tarkasti ego ylläpitää tasapainoa psyykejärjestelmässä, johtuu psykoanalyyttisen menettelyn affektiivisesta dynamiikasta. Tosiasia on, että asiakas ei aina hyväksy terapeutin antamaa tulkintaa, olipa se kuinka ajankohtainen, oikea ja tarkka. Psykoanalyyttisen työn metodologian ja tekniikoiden kehittyessä jälkimmäisen pääkohdaksi ei tule niinkään tulkintojen sisältö kuin niiden hyväksyttävyys, potilaan halukkuus jakaa ja tukea terapeutin näkökulmaa. Hyväksyminen eroaa merkityksessään tiedostamisesta (ensisijaisesti siinä, että se on mielivaltainen, ei spontaani teko), ja se voidaan tunnistaa emotionaalisesta shokista, joka seuraa affektiivisen kokemuksen muutosta terapian aikana.

Tällaisen kokemuksen erityinen muoto on pelko objektivisoida terapian tuloksia, mikä on hyvin yleistä. "Kirjoittavat" psykoterapeutit ja opettajat kohtaavat usein sen, että heidän kanssaan työskentelevien asiakkaiden pelko esitetään esimerkkinä, teorian kliinisenä esimerkkinä. Lisäksi vetoomus yleisesti hyväksyttyihin luottamuksellisuuden muotoihin ei muuta mitään - "entä jos joku arvaa ja he kaikki tunnistavat minut."

Yhdellä asiakkaalla tämä pelko ilmaistui yrittäessään kieltää minua julkaisemasta, vaan jopa kuvailemasta hänen terapiansa kulkua. Samalla hän tuijotti aina kiihkeästi työpäiväkirjaani, joka makasi pöydällä istuntojen aikana, ja jotenkin myönsi, että antaisi paljon mahdollisuudesta lukea se. Kun näytin hänelle vastauksena hänen omaan tapaukseensa liittyvät sivut, herra X. ei edes ymmärtänyt, mitä siellä oli kirjoitettu. Hän yhtyi tulkintaan, jonka mukaan hänen pelkonsa luonne ei ollut neuroottinen pelko yksityisyyden loukkaamisesta, vaan pikemminkin psykoottinen pelko "tulevan nähdyksi". Koska tämä jälkimmäinen on spesifinen gnX:n ongelmille, joiden terapia on säilynyt rakenteellisen psykoanalyysin valtavirrassa, siitä on lisäkuvaus asianomaisessa kappaleessa. Halusin tässä korostaa sitä, että asiakkaan pelon luonteen ymmärtäminen auttoi analyysiä eteenpäin.

Terapeuttisessa käytännössä avoin keskustelu terapiaan liittyvästä pelosta osoittaa egon vastustuksen voittamisen, auttaa vapauttamaan psykologisen suojan. Tapauksissa, joissa terapeuttinen analyysi ei etene asiakkaan tulkintojen rationalisoivien vastusten vuoksi, on aina hyödyllistä käynnistää regressio puhumalla varhaislapsuuden peloista, kuolemanpelosta, uutuuden pelosta ja muista pelko, joka on ollut hänen elämässään. Joskus asiakas itse pitää pelkoa ongelmiensa perustana, mutta useammin pelon oireet nousevat terapian keskipisteeksi unen analysoinnissa.

Materiaalia psykologiasta: Ymmärtääksemme mitä tahansa esinettä tässä maailmassa, meidän on ensinnäkin kysyttävä itseltämme, mistä osista esine koostuu ja miten se niistä koostuu, mistä sen energia tulee ja miten psykoanalyysi alun perin kehitettiin pääasiassa neuroosien hoitoon. Ajan myötä sen havaittiin hyödyttävän paitsi ilmeisiä neuroottisia myös monia muita. Yleisimmistä neuroosien tyypeistä, joita unen kuvien omavaraisuus pitää mielessä, niiden autonomia, jonka Hillmanin lisäksi myös muut post-Jungilaiset tunnustavat, ei sulje pois, vaan ehdottaa vahvistus- (rikastus-) menetelmien laajaa käyttöä. heidän kanssaan työskennellessäsi. Tämä menetelmä, keksitty Luultavasti henkilökohtaisen kehityksen ensimmäinen vaihe on lapsen erottaminen äidistä, ihmisen syntymä ja henkinen syntymä (M. Mahlerin termi). Syntymä itsessään on useimpien psykoanalyytikkojen mukaan vahva fysiologinen ja psykologinen

1. Luonnollinen;
2. patologinen pelko.

Pelon psykoanalyysi

1. "Se" - tiedostamaton, tunnistamaton, vaistomainen;
2. "Minä" - tietoiset ja rationaaliset ajatukset ja tunteet;
3. "Minun yli" - sosiaalisuus, omatunto.

Freud: lasten pelot

Video: "Lasten pelot. Lasten pelkojen syyt. Mitä tehdä?"

Luku 9

Ahdistuneisuusneuroosi ja lapsuuden fobiat

Ihmiselämä on kudottu erilaisista peloista. Jossain määrin jokainen meistä on toistuvasti kokenut pelkoa sielumme syvyyksissä. Toinen asia on, että kaukana aina ihminen tietää pelkonsa syyn ja pystyy selvittämään, mikä häntä huolestuttaa ja miksi hän pelkää. Ja kaikkea muuta kuin aina normaali pelko kehittyy joksikin enemmän, patologiseksi. Mutta pääsääntöisesti kaikki neuroottiset häiriöt jotenkin yhdistetty tiedostamattomaan pelkoon perustuviin kokemuksiin.

Potilaiden kanssa työskennellessään tulee tavalla tai toisella esiin pelkoongelma, riippumatta siitä, minkä ongelman kanssa henkilö alun perin tulee analyytikon luo. Oletettavasti psykoanalyysin perustaja kohtasi täsmälleen saman tilanteen, kun hän avasi ensimmäistä kertaa yksityislääkärin.

Psykoanalyysin syntyhistoria osoittaa, että Freudin oli kohdattava pelon ongelma terapeuttisen toiminnan alkuvaiheessa. Niinpä Breuerin kanssa yhdessä kirjoitetussa teoksessa "Studies in Hysteria" (1895) hän tuli siihen tulokseen, että kohdattuja neurooseja tulisi useimmissa tapauksissa pitää sekamuotoisina. Puhtaat hysteria- ja pakkoneuroositapaukset ovat harvinaisia ​​ilmiöitä. Yleensä ne yhdistetään ahdistusneuroosiin. Samaan aikaan Freud uskoi, että pelkoneuroosi syntyy fyysisen jännityksen kertymisen seurauksena, jolla on itsenäinen seksuaalinen alkuperä. Pelkoneuroosin tavallinen ilmentymä ovat erilaiset ahdistuneet odotukset ja fobiat eli tietyn sisällön pelot. Freud havaitsi tällaisia ​​tiloja potilaissaan: erityisesti potilaassa Frau Emmy von N. hän havaitsi pelon neuroosin ahdistuneisiin odotuksiin yhdistettynä hysteriaan. Katarinan tapauksessa yhdistelmä ahdistusneuroosia ja hysteriaa.

Kliinisestä käytännöstä

Työskentely potilaiden kanssa vahvistaa tämän todellinen tosiasia että mielisairauden moninaisten oireiden takana on kaikenlaisia ​​pelkoja. Terapeuttisesta toiminnasta saadun kokemuksen perusteella voin sanoa, että minulla ei ole kenties yhtään tapausta, jossa minulta apua pyytänyt potilas ei olisi puhunut peloistaan. Yksi potilas, joka läpäisi pääsykokeet yliopistoon, mutta ensimmäisenä opiskeluvuonna pettyi valitsemaansa erikoisalaansa eikä löytänyt yhteinen kieli opiskelutovereidensa kanssa myönsi, että hän pelkäsi tyttöjä, kuten pelkäsi AIDSin saamista. Toinen potilas, joka kävi neljän vuoden ajan ajoittain psykiatrisella klinikalla sairaanhoitoa varten ja kääntyi sittemmin minulta neuvoja vastaan, pelkäsi kauheasti, kuten hän sanoi, kerjäämistä ja sitä, ettei hän pystyisi ruokkimaan ja kouluttamaan lastaan. Yliopistosta valmistunut ja menestyvä nainen myönsi sen kouluvuosia ja pelkää edelleen muistikatkoksia ja sitä, että vastuullisessa tilanteessa hänen aivonsa voivat sammua. Menestyvä liikemies pelkäsi nukahtaa yksin sänkyynsä, koska hänen luonaan usein nähtiin unia, joissa hän pikkupoika, jotain muodotonta, valtavaa, lähestyi ja oli valmis murskaamaan hänet milloin tahansa. Älykäs kuljettaja ja autonsa korjaamiseen kykenevä nainen pelkäsi, että hän voi joutua onnettomuuden sattuessa sairaalaan, jossa tuntemattomat näkee hänet kaukana hienoista alusvaatteista. Sujuva puhetaito ja suurella eruditiolla erottuva opettaja pelkäsi instituutin rehtoria. Opiskelija, joka läpäisi kaikki kokeet erinomaisin arvosanoin, pelkäsi niin paljon jokaista tulevaa koetta, että hänen oman tunnustuksensa mukaan hän sai jokaisen kokeen aattona todellisen raivokohtauksen kotonaan. Kaunis ja flirttaileva nainen pelkäsi, että jos hänen täytyisi erota miehestään, hän ei enää pystyisi läheiseen suhteeseen kenenkään kanssa. Energinen nainen, joka tuli maakunnista Moskovaan ja onnistui perustamaan oman yrityksen, ostamaan asunnon ja keräämään pääomaa, jonka ansiosta hän pääsi kolmen vuoden oleskelunsa aikana etuoikeutetuille klubeille, halusi mennä naimisiin, mutta samalla hän tunsi niin pelko miehiä kohtaan, jotka voisivat pettää, että hän alitajuisesti teki kaikkensa varmistaakseen, etteivät hänen lukuisat tuttavansa päättyisi parisuhteet. Nainen, jolla ei ollut aineellisia rajoituksia, ja äiti, joka rakasti pientä lastaan, oli jatkuvasti huolissaan siitä, ettei hänen miehensä pitäis hänelle annettua sanaa, vaan juopuisi uudelleen ja tämä ahmiminen jatkuu useita päiviä. Monet naiset pelkäsivät tulla raskaaksi, he pelkäsivät gynekologia.

Esimerkkinä pelkounista Freud mainitsi oman unensa, jonka hän näki seitsemän tai kahdeksan vuoden iässä ja jonka hän tulkitsi kolmekymmentä vuotta myöhemmin. Hän unelmoi rakastetusta äidistään rauhallinen, jäätynyt ilme kasvoillaan. Kaksi tai kolme olentoa, joilla oli linnunnokka, kantoi hänet huoneeseen ja makasi sängylle. Pikku Freud heräsi kyyneliin ja huutamiseen, heräsi vanhempansa ja rauhoittui vasta nähdessään äitinsä kasvot.

Unelmansa tulkintaprosessissa Freud sai selville, että pitkät linnunnokkaiset olennot lainattiin Raamatun kuvituksista Philippsonin painoksessa, kirjassa, jonka hän luki lapsena. Hän muisti myös muiston pojasta, Philipistä, jonka kanssa hän leikki nurmikolla talon lähellä ja jolta hän kuuli ensimmäisen kerran mautonta sanaa sukupuoliyhteydestä ja jolle on ominaista analogia haukkojen päiden kanssa.

Unen toissijaisen käsittelyn tulkinta sanoi, että unessa pieni Freud pelkäsi, että hänen äitinsä oli kuolemassa. Herättyään pelosta, hän näki sitten äitinsä kasvot, tajusi, ettei tämä ollut kuollut, ja rauhoittui. Tämä unen toissijainen tulkinta tapahtui kuitenkin pelon vaikutuksesta. Freudin näkökulmasta hän ei pelännyt, koska hän näki unta, että hänen äitinsä oli kuollut. Toissijainen tulkinta syntyi, koska hän oli jo pelon vaikutuksen alaisena. Itse asiassa pelko viittasi epämääräiseen seksuaaliseen tunteeseen, joka ilmeni unen visuaalisessa sisällössä. Näin ollen Freud osoitti oman lapsuuden unelmansa esimerkillä pelon ja seksuaalisuuden välisen yhteyden, jonka hän havaitsi työskennellessään potilaiden kanssa.

Ottaen huomioon sekalaiset neuroosit Freud yritti tunnistaa niiden komponentit ja valitsi tätä tarkoitusta varten "pelkoneuroosin" erityiseen kategoriaan. Vuonna 1895 hän julkaisi kolme artikkelia, joissa hän tarkasteli ahdistuneisuusneuroosin ja fobioita. Ensimmäinen näistä artikkeleista oli otsikoitu "Tietyn oirekompleksin erottamisen perusteella neurastheniasta "pelkoneuroosina". Toinen on "Pakkomielteet ja fobiat. Heidän henkiset mekanisminsa ja etiologiansa". Kolmas on "pelkoneuroosin kritiikki". Jopa näiden artikkeleiden otsikon perusteella voidaan päätellä, että pelon ongelma kiinnosti Freudia psykoanalyysin muodostumisen aikana, ja sen ratkaisu tuntui hänestä melko vaikealta, koska esitettyään ajatuksia pelkoneuroosista hän ilmaisi heti mielipiteensä. kriittisiä ajatuksia tästä asiasta.

Keskeisessä työssään The Interpretation of Dreams Freud kiinnitti vain vähän huomiota pelon ongelmaan. Hän ei kuitenkaan voinut sivuuttaa tätä ongelmaa ja ilmaisi ajatuksen, että pelkounien oppi viittaa neuroosien psykologiaan. Samalla hän korosti, että fobia on ikään kuin pelon rajaeste; Hysteerisen fobian oire syntyy potilaassa pelon ilmaantumisen estämiseksi, ja neuroottinen pelko kumpuaa seksuaalisista lähteistä.

Vuonna 1909 psykoanalyysin perustaja tarkasteli teoksessaan "Viisivuotiaan pojan fobian analyysi" yksityiskohtaisesti kysymystä pienen Hansin fobian alkuperästä ja kehityksestä, joka ilmeni pelkona joutua valkoisen puremana. hevonen. Asianmukaisen analyysin perusteella hän tuli siihen tulokseen, että lapsella oli kaksinainen asenne: toisaalta hän pelkäsi eläintä ja toisaalta osoitti kaikkea kiinnostusta häntä kohtaan, toisinaan matkimalla häntä. Nämä ambivalentit (kaksois) tunteet eläintä kohtaan eivät olleet mitään muuta kuin tiedostamattomia korvauksia niiden psyykessä. piilotetut tunteet mitä lapsi koki suhteessa vanhempiinsa. Tämän korvaamisen ansiosta intrapersonaalisen konfliktin osittainen ratkaisu tapahtui, tai pikemminkin sen ratkaisun ilme syntyi. Tämä tiedostamaton korvaaminen oli tarkoitettu piiloon todellisia syitä lasten pelko, joka ei johdu niinkään isän asenteesta poikaan, vaan lapsen itsensä tiedostamattomasta ja ristiriitaisesta asenteesta isään.

Freudin mukaan pieni Hans rakasti ja vihasi samanaikaisesti isäänsä, halusi tulla yhtä vahvaksi kuin isänsä ja samalla eliminoida hänet saadakseen paikan hänen suhteeseensa äitiinsä. Tällaiset lapsen tiedostamattomat taipumukset olivat ristiriidassa hänen kasvatuksensa aikana hankkimiensa moraalisten periaatteiden kanssa. Tämän lapsen sielussa puhjenneen sisäisen konfliktin osittaisen ratkaisun suoritti tiedostamaton tahojen siirtyminen kohteesta toiseen. Ne ponnistelut, joita Hans häpesi, hän pakotti pois tajunnastaan ​​tajuttomaan ja suuntasi allegoriseen esineeseen - valkoiseen hevoseen, jonka suhteen voi avoimesti näyttää tunteensa. Viisivuotias poika, joka näki kerran hevosen putoavan kävellessään, tunnisti isänsä tähän esineeseen, minkä seurauksena hän alkoi pitää itseään vapaasti suhteessa isäänsä, ilman pelkoa, mutta alkoi pelätä hevonen. Hänen ilmaisemansa pelkonsa joutua hevosen puremaan oli syvälle juurtunut tiedostamaton tunne, että häntä saatetaan rangaista pahoista haluista. Tämä on normaalisti motivoitunutta isän pelkoa, joka johtuu mustasukkaisista ja vihamielisistä haluista häntä kohtaan; "pienen Oidipuksen" pelko, joka haluaisi eliminoida isänsä voidakseen jäädä rakkaan äitinsä luo. Lopulta Freud päätyi analyysinsä perusteella siihen johtopäätökseen pelko vastaa tukahdutettua eroottista vetovoimaa ja että aikuisten potilaiden neuroosien syyt löytyvät pikku Hansin fobian taustalla olevista infantiilisista komplekseista.

Samanlaiset näkemykset infantiilin pelon ongelmasta löysivät lisäheijastuksensa Freudin teoksesta "From the history of one" lapsuuden neuroosi» (1918). Psykoanalyysin perustaja vetosi tapaukseen, jossa Sergei Pankeev suoritti venäläisen potilaan psykoanalyyttisen hoidon ("Susimiehen" tapaus). Varhaislapsuudessa potilas koki vakavaa neuroottista kärsimystä pelkohysteria (eläinfobia) muodossa, joka kehittyi myöhemmin pakkoneuroosiksi. Kun hän törmäsi satukirjaan, jossa oli suden kuva, hän pelkäsi ja alkoi huutaa kiihkeästi. Pelkoa ja inhoa ​​aiheuttivat myös kovakuoriaiset, toukat, hevoset. Oli myös painajainen, kun poika näki unessa useita valkoisia susia istumassa suurella pähkinäpuulla ikkunan edessä ja pelkäsivät syövänsä hänet. Heräämisen jälkeen hänellä oli voimakas pelko.

Kuvaamalla lapsuuden neuroosin historiaa Freud kiinnitti huomiota tämän unen suhteeseen satuihin "Punahilkka" ja "Susi ja seitsemän lasta" ja korosti myös, että näiden sadujen vaikutelma ilmaistiin lapsi eläinfobian muodossa. Unen analysointi johti hänet siihen johtopäätökseen, että susi oli isän sijainen ja siksi pojan painajainen osoitti pelkoa isäänsä kohtaan, pelko, joka hallitsi siitä lähtien koko hänen elämäänsä. Pelon ilmentymämuoto, pelko joutua suden syömäksi, ei ollut muuta kuin regressiivinen muutos halusta kommunikoida isän kanssa, jossa hän voisi äidin tavoin saada asianmukaista tyydytystä, kuten hän ymmärsi vanhempien välisen läheisyyden kohtaus, jonka hän kerran näki . Pelon syntymisen ymmärtämiseksi ei myöskään ole väliä, korreloiko tällainen kohtaus lapsen fantasiaan vai hänen todelliseen kokemukseensa. On tärkeää, että seksuaaliseen tavoitteeseen liittyvä passiivinen asenne isää kohtaan tukahdutettiin, ja sen tilalle otettiin pelko isästä kastroitumisena susifobian muodossa.

Freudin teoksissa "Viisivuotiaan pojan fobian analyysi" ja "Lapsuuden neuroosin historiasta" heijastui yleinen suuntaus - yritys pohtia psykoanalyyttisesti infantiilin pelon alkuperää ja luonnetta. Kuitenkin, jos ensimmäisessä työssä huomio keskittyi kokonaan infantiilin pelon ontogeneettiseen, yksilölliseen kehitykseen, niin toisessa työssä todettiin ihmiskulttuurin historian sedimenttejä muodostavien ja lapseen vaikuttavien fylogeneettisesti perittyjen skeemojen merkitys. kuten tapahtui "Susimiehen" tapauksessa.

Freudin tunnustus periytyneestä, fylogeneettisesti hankitusta hetkestä henkisessä elämässä oli looginen seuraus aikaisemmista kehityssuunnista, jonka hän toteutti vuosina 1909-1918. Eli julkaisujen "Analysis of the fobia of a Five-year-old Boy" ja "From the History of a Childhood Neurosis" välillä. Nämä kehitystyöt hän toteutti teoksessa "Totem and Taboo" (1913), jossa psykoanalyysin perustaja osoitti miksi alkuvaiheessa ihmiskunnan kehitys, villit osoittivat epätavallisesti korkea tutkinto insestin pelko, joka liittyy todellisen verisuhteen korvaamiseen totemistisella suhteella.

Perustuen historiallista materiaalia Freud osoitti, että insestin pelko villien keskuudessa on tyypillinen infantiili piirre ja sillä on yllättävän samankaltaisuus neuroottisten henkisen elämän kanssa. Villit kansat tunsivat uhkaa insestihaluista, jotka myöhemmin muuttuivat tiedostamattomiksi, ja siksi turvautuivat äärimmäisen tiukoihin toimenpiteisiin niiden estämiseksi. Esimerkiksi joidenkin heimojen joukossa poika lähtee tietyn iän saavuttaessa äitien talo ja muuttaa "klubitaloon". Toisille isä ei voi olla yksin tyttärensä kanssa kotona. Kolmanneksi - jos veli ja sisar tapasivat toisensa vahingossa, hän piiloutuu pensaisiin, ja hän kulkee ohi kääntämättä päätään. Neljänneksi hirttämällä kuoleman oletetaan olevan rangaistus insestistä sisaren kanssa.

Primitiivisen uskonnon ja kulttuurin psykologian huomioiminen antoi Freudille mahdollisuuden vetää yhtäläisyyksiä totemismin syntymisen välillä muinainen maailma ja lapsuuden fobioiden ilmentyminen modernin sivilisaation puitteissa; insestin pelon ja erilaisten neuroottisiin sairauksiin johtavien pelkojen välillä. Psykoanalyyttinen lähestymistapa ihmisen fylogeneettiseen ja ontogeneettiseen kehitykseen johti väistämättä tarpeeseen syvempään, aikaisempiin ideoihin verrattuna, pelon ongelman tutkimukseen sekä käsitteellisellä että terapeuttisella tasolla. Siksi ei ole mitään yllättävää siinä tosiasiassa, että Freud palasi myöhemmissä teoksissaan toistuvasti ymmärtämään pelon ongelmaa.

Psykologiseen pelon ymmärtämiseen keskittynyt psykoanalyysin perustaja nosti esiin kysymyksen, miksi hermostuneet potilaat kokevat pelkoa paljon enemmän kuin muut terveinä pidetyt ihmiset. Tässä suhteessa hän yritti tarkastella psykoanalyysin näkökulmasta paitsi pelkoa sinänsä, riippumatta sen kantajista, vaan myös niitä henkisiä tiloja, jotka liittyvät neuroottisen pelon ilmenemiseen. Tämä lähestymistapa pelon ongelman käsittelyyn vaati selvennystä käsitteellinen laitteisto ja sellaisten henkisten mekanismien tarkastelu, jotka johtavat erilaisten pelon ilmenemismuotojen syntymiseen ihmisissä.

Sanoitukset

Z. Freud: "Oli miten oli, ei ole epäilystäkään siitä, että pelkoongelma on avainkohta, jossa monimuotoisimmat ja tärkeimmät kysymykset kohtaavat, mysteeri, jonka ratkaisun pitäisi valaista koko henkistä elämäämme."

Z. Freud: "Kaikki hysteerinen fobia palaa lapsuuden pelkoon ja jatkaa sitä, vaikka sillä olisikin eri sisältö ja siksi sitä pitäisi kutsua eri tavalla."

Z. Freud: "Lasten fobiat ja pelon odotukset ahdistusneuroosissa antavat meille kaksi esimerkkiä yhdestä tavasta, jolla neuroottinen pelko syntyy libido suoran muutoksen kautta."

Todellinen ja neuroottinen pelko

Psykoanalyysin johdannossa (1916-1917) Freud kiinnitti erityistä huomiota pelon ongelmaan. Yksi luennoista (kahdeskymmenesviides) oli nimeltään "Pelko". Siinä Freud erotti todellisen ja neuroottisen pelon, tutki niiden välistä suhdetta ja keskusteli useita muotoja ihmisten elämässä havaittu pelko.

Ensinnäkin psykoanalyysin perustaja huomasi sen todellinen pelko se näyttää ihmisestä melko järkevältä ja ymmärrettävältä, koska se on reaktio ulkoisen vaaran havaintoon. Tässä suhteessa todellinen pelko voidaan nähdä itsensä säilyttämisen vaiston ilmaisuna. Mutta jos hän saa liikaa voimaa yli normaali reaktio vaaraan, joka koostuu pelon vaikutuksesta ja suojaavasta toiminnasta, niin sitä ei voida kutsua tarkoituksenmukaiseksi. Valmius vaaraan on yleinen ilmiö. Sen perusteella syntyy pelkotila. Freudin mukaan valmius pelkoon on tarkoituksenmukaista, kun taas pelon kehittäminen on sopimatonta.

Toisin kuin todellinen neuroottinen pelko on subjektiivinen tila, johon liittyy vaikutelma. Se voi esiintyä eri muodoissa.

Yksi tällainen ilmentymä on, että henkilö voi kokea odotuksen pelon tai pelottavan odotuksen tilan, jolloin pelko on valmis kiinnittymään mihin tahansa sopivaan havaintosisältöön. Tällaisesta pelosta kärsivä ihminen näkee pahimman mahdollisuuden kaikista saatavilla olevista ja hänellä on taipumus odottaa epäonnea. Tällainen henkilö ei ole sairas sanan varsinaisessa merkityksessä, mutta hänestä tulee pelokas ja pessimistinen. Tällaisen pelon äärimmäinen ilmaisuaste liittyy hermoston sairaus Freudin nimeämä pelko neuroosi.

Toinen pelon muoto liittyy psyykkisesti tiettyihin esineisiin ja tilanteisiin. Se - fobiat liittyy eläinten pelkoon, vapaaseen tilaan, pimeyteen, suljetuihin tiloihin, retkiin julkinen liikenne, lentäminen lentokoneessa jne. Jotkut pelätyistä esineistä ja tilanteista liittyvät vaaraan ja aiheuttavat siksi vastaavan negatiivisen reaktion useissa normaalit ihmiset, kuten tapahtuu esimerkiksi käärmeen tapaamisessa. Mutta tämän tyyppisillä neurotikoilla fobiat ovat niin voimakkaita, että ne aiheuttavat lamauttavan kauhun. Freud viittasi sellaisiin fobioihin kuin pelon hysteriaa.

Kolmannelle neuroottisen pelon muodolle on ominaista spontaanien hyökkäysten ilmentyminen, kun pelkotila ikään kuin hajoaa paloiksi. Henkilöllä on erilliset voimakkaat oireet huimauksen, sydämentykytysten, hengenahdistuksen, sormien nykimisen muodossa. Samanaikaisesti ihminen ei voi korreloida niin sanottuja pelon vastineita mihinkään ilmeiseen vaaraan.

Näiden kolmen pelon muodon tunnistaminen kohtasi Freudin tarpeen saada tarkempi vastaus kysymykseen, mitä on neuroottinen pelko ja miten se pitäisi ymmärtää. Vastatessaan tähän kysymykseen ja vetoamalla psykoanalyyttisiin ajatuksiin henkilön tiedostamattomasta toiminnasta ja kliinisistä havainnoista, hän korreloi ensinnäkin odotuksen ja arkuuden pelon seksuaalisiin haluihin tai tarkemmin sanottuna tyytymättömään libido-purkaukseen. Jos seksuaalinen kiihottuminen syystä tai toisesta loppuu saamatta täyttä tyydytystään, niin tässä tapauksessa ilmaantuu pelko, joka voi ilmaistua ennakoinnin pelkona, erilaisina kohtauksina tai vastaavina. Freudin näkökulmasta pelko liittyy seksuaaliseen rajoitukseen, kuten esimerkiksi yhdynnän keskeytymiseen, seksuaaliseen pidättymiseen, vaihdevuodet.

Freudin yhteys seksuaalisuuden ja pelon välillä on todellakin olemassa. Joka tapauksessa analyyttisen käytännön prosessissa jouduin toistuvasti käsittelemään tällaisia ​​olosuhteita, kun seksuaaliset suhteet potilailla oli erilaisia ​​pelkoja, jotka liittyivät miehillä henkiseen tai fyysiseen impotenssiin, naisilla pelko raskaaksi tulemisesta. Kuitenkin yksiselitteisiä yhteyksiä, joista Freud puhui, ei läheskään aina jäljitetty. Joten yksittäiset ja satunnaiset seksuaalisen kanssakäymisen keskeyttämistapaukset aiheuttavat useimmiten pelkoa, etenkin naisten keskuudessa.

Eräs potilaistani kertoi, että hänen toistuva yhdynnän keskeytys ei aiheuttanut hänelle ahdistusta, vaan tyytymättömyyttä, kun taas hänen kumppaninsa kehittyi pelkoa, minkä seurauksena he kumpikin sulkivat tällaisen suojausmenetelmän pois läheisistä suhteistaan. Mutta jatkuvat avioliitot, jotka perustuvat juuri tähän raskauden ehkäisymenetelmään, tulevat joskus eräänlaiseksi intiimin käyttäytymisen normiksi, kun keskinäinen luottamus ja luottamus toisiinsa edistävät seksuaalista tyydytystä ilman pelon merkkejä.

Käytännössäni on ollut ainakin kaksi tapausta, joissa seksuaalihoidoksi tultuaan mies keskeytti sukupuoliyhteyden estääkseen ei-toivottu raskaus ei johtanut pelkästään pelon neuroosin syntymiseen molemmissa kumppaneissa, mutta siihen ei liittynyt mitään negatiivisia tunteita heidän puoleltaan. Yhdessä tapauksessa avioliiton kokemus jatkuvasta sukupuoliyhteyden keskeytymisestä oli viisi vuotta, toisessa - seitsemäntoista vuotta. Tässä suhteessa ei siis vaikuta kiistattomalta Freudin väite, että hillitty keskeytys, joka on tullut seksuaaliseksi ohjelmaksi, aiheuttaa usein miehillä, mutta erityisesti naisilla, ahdistusneuroosia. Joka tapauksessa tämän kysymyksen lisätutkimus on tarpeen käyttämällä kliinistä lisämateriaalia, joka voisi olla kiinnostava psykoanalyytikoille ja seksologeille.

Ahdistusneuroosin, hysteria ja pakko-oireisen häiriön tarkastelun perusteella Freud päätteli, että seksuaalisuuden poikkeaminen sen normaalista ilmenemismuodosta, mikä johtaa pelon synnyttämiseen, tapahtuu sekä somaattisten että henkisten prosessien perusteella. Tarkkaan ottaen hänen keskustelunsa neuroottisen pelon alkuperästä rajoittui tähän, sillä psykoanalyysin johdannon luennot (1916–1917) julkaistiin hänelle paljon epäselväksi, mikä vaati käsitteellistä tarkennusta ja kliinistä tarkastusta.

Yhtä vaikea oli Freudin asettama toinen tehtävä, joka liittyy todellisten ja neuroottisten pelkojen välisten yhteyksien tunnistamiseen. Yrittäessään ratkaista tätä ongelmaa hän kääntyi lapsen pelon syntymisen tarkasteluksi. Hänen alkuperäinen oletuksensa oli, että arkuus on yhteistä kaikille lapsille, ja on vaikea erottaa lapsen pelkoja, jotka ovat todellisia vai neuroottisia. Lapsella on taipumus todelliseen pelkoon. Hän pelkää joutuessaan kohtaamaan tuntemattomia kasvoja, uusia tilanteita, aivan kuten primitiivinen ihminen pelkää kaikkea hänelle tuntematonta. Kaikki lapset eivät kuitenkaan ole yhtä pelokkaita. Heistä, jotka osoittavat voimakasta pelkoa uusia esineitä, esineitä, tilanteita kohtaan, hermostuvat tulevaisuudessa.

Vaikuttaa siltä, ​​että lapsen pelon ilmaantuminen liittyy hänen avuttomuuteensa, eikä sillä ole mitään tekemistä hänen seksuaalisuutensa kanssa. Juuri tähän pelon lähteeseen jotkut tutkijat ja terapeutit kiinnittivät huomiota uskoen, kuten A. Adler, että pelon ja neuroosin perusta on lapsen heikkoudesta ja avuttomuudesta johtuva alemmuus. Mutta Freud ei jakanut tätä näkemystä.

Hän uskoi, että lapsi ei pelkää muukalaista ei hänestä tulevan vaaran ja oman avuttomuutensa vuoksi hänen edessään, vaan koska hän on päättänyt nähdä tutut, rakastetut kasvot, lähinnä äitinsä kasvot, mutta sen sijaan hän näkee oudot kasvot. Lapsen libido ei löydä ruumiillistumaansa rakkaassa ihmisessä, ja koska se ei pysty ylläpitämään vapaata tilaa, se muuttuu peloksi. Ei ole sattumaa, että lasten ensimmäiset fobiat ilmenevät pimeän pelon ja yksinäisyyden muodossa, kun he kohtaavat tilanteen, jossa äiti ei ole. Tästä seuraa, kuten Freud uskoi, että neuroottinen pelko ei ole toissijaista, toisin sanoen todellisen pelon erityistapaus. Pikemminkin on myönnettävä, että todellisen pelon ilmenemisellä lapsessa on jotain yhteistä hänen neuroottisen pelkonsa kanssa. Tämä yleinen tosiasia on, että molemmat pelot syntyvät käyttämättömän libidon perusteella. Tämän ajatuksen perusteella Freud päätteli, että lasten pelko on hyvin lähellä aikuisten neuroottista pelkoa ja korvaa rakkauden kohteen jollain ulkoisella esineellä tai tilanteella.

Psykoanalyysin perustajan mukaan pelon kehittyminen liittyy läheisesti alitajunnan järjestelmään, libidon kohtaloon. Libidon muuttaminen peloksi tapahtuu tukahduttamisprosessin kautta. Tukahdutettavat seksuaaliset impulssit näyttävät purkautuvan pelon, lisäksi neuroottisen pelon, muodossa. Näin ollen fobioita harkitessaan Freud tunnisti neuroottisen prosessin kaksi vaihetta. Ensimmäiselle vaiheelle on ominaista tukahduttaminen ja seksuaalisten halujen muuttaminen peloksi, mikä korreloi ulkoisen vaaran kanssa. Toisessa vaiheessa havaitaan puolustusjärjestelmän organisoituminen, joka auttaa estämään törmäyksen tähän vaaraan, kun tukahduttaminen on vain yritystä paeta egoa seksuaalisista haluista. Muissa neuroottisissa sairauksissa käytetään muita puolustusjärjestelmiä pelon mahdollista kehittymistä vastaan. Mutta joka tapauksessa, Freudin mukaan pelkoongelma on keskeinen neuroosien psykologiassa.

Sanoitukset

Z. Freud: "On arkoja ihmisiä, mutta ei ollenkaan hermostuneita, ja on hermostuneita ihmisiä, jotka kärsivät monista oireista ja joilla ei ole taipumusta pelätä."

Z. Freud: "Aivan kuin yritys paeta ulkoista vaaraa korvataan vankkumattomuudella ja tarkoituksenmukaisilla suojatoimilla, niin neuroottisen pelon kehittyminen väistyy pelkoa kahlitsevien oireiden muodostumiselle."

Pelko, pelko, pelko

Tämän ongelman tarkastelua vaikeutti se, että termin "pelko" käyttö mahdollisti epäselvyyden ja epävarmuuden. Psykoanalyysin johdannon luennoissa Freud kiinnitti huomion tähän seikkaan. Totta, hän ei uskaltanut lähestyä keskustelua siitä, onko sanoilla "pelko", "pelko", "pelko" sama vai eri merkitys. Siitä huolimatta, jo näissä luennoissa hän syytti pelko tilaan, joka ei tarkoita huomion kiinnittämistä esineeseen, pelko - johonkin, joka osoittaa esineeseen, ja pelko - johonkin, joka korostaa vaaran toimintaa, kun ei ole valmiutta pelkoon.

Myöhemmin Freud palasi selventämään esittämiään eroja. Niinpä hän teoksessaan "Beyond the Nautinno-periaate" (1920) totesi päättäväisesti, että käsitteitä "pelko", "pelko", "pelko" käytetään väärin synonyymeinä. Tehdessään eron pelon, kauhun ja pelon välillä vaaraan suhtautumisen näkökulmasta Freud esitti seuraavat pohdinnat tästä aiheesta. Hänen mielestään pelko tarkoittaa tiettyä vaaran odotustilaa ja siihen valmistautumista, vaikka se olisi tuntematonta; pelko tarkoittaa tiettyä kohdetta, jota pelätään; pelko heijastaa yllätyksen hetkeä ja on tila, joka syntyy vaaratilanteessa, kun kohde ei ole valmistautunut siihen. Jos Freud esitti psykoanalyysin johdannon luennoissa vain ajatuksen, että ihminen puolustaa itseään pelosta pelolla, niin teoksessaan "Ilouden periaatteen ulkopuolella" hän korosti, että pelossa on jotain, joka suojaa pelosta ja siten suojelee. neuroosia vastaan..

Muutamaa vuotta myöhemmin Freud kirjoitti teoksen, joka oli omistettu erityisesti pelon ongelmalle. Sen nimi on Inhibition, Symptom and Fear (1926). Ensimmäistä kertaa tämä teos käännettiin venäjäksi ja julkaistiin Venäjällä vuonna 1927 nimellä "Fear". Tämä käännös ja tämä otsikko säilytettiin myöhemmissä uusintapainoksissa, jotka tapahtuivat Venäjällä 90-luvulla.

Juuri tässä työssä Freud ilmaisi sellaisen ymmärryksen pelon luonteesta, mikä osoitti hänen aikaisempien pelkokäsitystensä jalostusta ja tarkistamista. Hänen aiemmin psykoanalyysin johdannon luennoissa muotoilemien pelko-ajatusten tarkistaminen liittyi rakenteelliseen lähestymistapaan ihmisen henkisen elämän analysointiin, jonka psykoanalyysin perustaja toteutti teoksessa "Minä ja Se". Siinä psykoanalyysin perustaja korosti, että köyhä, onneton minä on uhanalainen kolmelta puolelta ja siihen voi tarttua kolminkertainen pelko - todellinen pelko ulkomaailmaa kohtaan, pelko Superegon omantunnon suhteen ja neuroottinen it-pelko. . Todellakin, psyyken rakentuminen johti Freudin psykoanalyyttiseen ymmärrykseen, että tiedostamaton Se ei koe pelkoa, koska se ei voi arvioida vaaratilanteita, ja Pelon keskittymispaikka on Itse, ei Se. Ei ole sattumaa, että hän korosti teoksessaan "Minä ja se", että "minä" on "aito pelon keskittymä" ja kolmen vaaran uhan huomioon ottaen kehittää "pakorefleksin", jonka seurauksena muodostuu. neuroottisista oireista ja puolustusmekanismeja joka johtaa fobioihin.

Sanoitukset

Z. Freud: "Pelko ymmärretään suurimmaksi osaksi subjektiivisena tilana, jossa ihminen joutuu "pelon kehittymisen" tunteen vuoksi, ja he kutsuvat sitä affektiiviksi."

Z. Freud: "Pidimme toivottavana kirjeenvaihtoa, jonka mukaan kolme päätyyppiä pelko: todellinen pelko, neuroottinen ja omantunnon pelko, ilman liioittelua, ovat yhdenmukaisia ​​kolmen minän riippuvuuden kanssa - ulkomaailmasta, siitä. ja Super-I:stä."

Pelko ja tukahduttaminen

Rakenteellinen lähestymistapa ihmisen henkisen elämän analysointiin, jonka seurauksena Freud tunnusti, että minä on pelon todellinen ilmentymispaikka, kohtasi hänet tarpeeseen vastata useisiin kysymyksiin. Ensinnäkin, jos pelon ilmentymispaikka on ego ja neuroottiset sairaudet liittyvät tiedostamattomien halujen tukahduttamiseen, jotka eivät katoa jälkiä jättämättä, vaan tuntuvat vähitellen ja silti voimakkaasti erilaisten muodostumisen muodossa. neuroottisista oireista, eikö tämän perusteella pitäisi päätellä, että pelko syntyy tukahdutusmekanismien vaikutuksesta tai ehkä tapahtuu päinvastainen prosessi, kun tukahduttaminen tapahtuu juuri siksi, että ihminen kokee pelkoa? Toiseksi, heti kun pelko minussa syntyy kolmen vaaran vaikutuksesta (ennen todellista maailmaa, libidinaalista It ja tiukkaa Super-I:tä), niin mikä on ensisijainen pelon lähde - ihmisen seksuaaliset halut vai hänelle asettamat moraaliset ja sosiaaliset rajoitukset? Nämä olivat vaikeita kysymyksiä, joiden vastaukset asettivat Freudin tarpeeseen pohtia uudelleen hänen esittämiään aiempia psykoanalyyttisiä kantoja kuvailevan ja dynaamisen lähestymistavan perusteella ihmisen tiedostamattoman toiminnan analysointiin.

Vastatessaan ensimmäiseen kysymykseen Freud muutti radikaalisti alkuperäistä näkemystään tukahduttamisen ja pelon välisestä suhteesta. Luennossaan pelosta, jonka hän piti Wienin yliopistossa vuosina 1916-1917, hän oli sitä mieltä, että tiedostamattomien halujen tukahduttamisen energia johtaa automaattisesti pelon syntymiseen, eli itse tukahduttamiseen. muuttuu peloksi. Kuitenkin rakenteellinen lähestymistapa henkisten prosessien analysointiin sai hänet tarkistamaan tätä näkökulmaa, ja Freud hylkäsi aikaisemman oletuksensa tukahduttamisen roolista pelon muodostumisen syynä. Teos Inhibition, Symptom and Fear (1926) ei antanut pelkoa niinkään fenomenologisen (aiheiseen psyyken malliin perustuvan) kuvauksen kuin metapsykologisen (ottaen huomioon psyyken rakentumisen, libidon energiapotentiaalin ja taloudellinen näkökulma) sen ymmärtäminen. Siinä Freud tuli siihen tulokseen, että se, mitä tapahtuu tukahduttamisen aikana, ei ole jotain uutta, mikä johtaa pelkoon. henkinen koulutus, vaan jonkin aikaisemman pelon toistuminen tiettynä sielun affektiivisena tilana.

Psykoanalyysin perustaja teki tämän johtopäätöksen aiemman kliinisen materiaalin merkityksellisen tarkastelun perusteella, jonka hän oli aiemmin esittänyt teoksissaan "Viisivuotiaan pojan fobian analyysi" ja "Fromian historiasta". lapsuuden neuroosi". Kirjassaan Inhibition, Symptom and Fear hän palasi jälleen pikku Hansin ja susimiehen tapauksiin. Freud osoitti, että huolimatta näiden kahden tapauksen välisistä eroista, fobian muodostumisen tulos oli molemmilla potilailla sama. Sekä pienessä Hansissa että venäläisessä potilaassa ("Susimies") infantiilien halujen tukahduttaminen tapahtui Freudin mukaan heidän kastraatiouhan pelkonsa perusteella. Tämän pelon takia pieni Hans luopui aggressiivisuudestaan ​​isäänsä kohtaan. Infantiilia pelkoa siitä, että hevonen puree häntä, voi täydentää ajatus, että hevonen puree hänen sukuelimet, eli kastroi hänet. Kastraation pelon vuoksi venäläinen potilas luopui myös lapsena halusta olla isänsä rakastama. Kauheat käsitykset hevosen (pieni Hans) puremasta ja suden (venäläinen potilas) nielemisestä olivat vääristynyt korvike lasten käsityksille isän suorittamasta kastraatiosta. Molemmissa tapauksissa fobian pelkovaikutus ei ole peräisin libidinaalisten vaistojen tukahduttamisprosessista, vaan tukahduttavasta instanssista.

Psykoanalyysin perustaja kirjoitti jo teoksessaan "Minä ja se", että "minä" ennen superminää -pelon takana on jotain, mikä uhkasi lasta kastraatiolla. Tätä kastraatiota hän piti ytimenä, jonka perusteella omantunnon pelko syntyy. Teoksessaan "Esto, oireet ja pelko" hän korosti, että eläinfobiat ovat "itsen kastraatiopelkoa". Tästä ajatuksesta lähtien Freud tuli siihen tulokseen, että pelko ei synny tukahdutetun libidosta, vaan pelkoaltis minä toimii tukahduttamisen ensisijaisena hetkenä, toisin sanoen psykoanalyysin perustaja hylkäsi aiemmin esittämänsä ajatuksen. Libidon suorasta muuttumisesta peloksi.

Tarkastellessaan aikaisempia ajatuksia pelon ja tukahduttamisen suhteesta Freud totesi samalla, että saattaa silti olla totta, että pelko muodostuu halujen libidiinienergiasta vastaavien tukahduttamisprosessien kautta. Samalla hän myönsi, että tätä kantaa ei ole helppo sovittaa yhteen sen johtopäätöksen kanssa, että pelko fobiasta syntyy egossa, ei tule tukahduttamisesta, vaan päinvastoin, itse aiheuttaa sen. Kuitenkin luennossa 32 "Fear and the Life of Instinkts", joka muiden Freudin vuosina 1932-1933 kirjoittamien luentojen ohella täydensi hänen aikaisempaa luentokurssiaan psykoanalyysin johdannosta, hän korosti nimenomaisesti, että se ei ole tukahduttaminen, joka luo pelkoa, ja pelko on ensin, pelko tuottaa tukahduttamista. Samaan aikaan psykoanalyysin perustaja selitti, että tällainen pelko on pelkoa uhkaavasta ulkoisesta vaarasta. Toisin sanoen lapsen todellinen pelko, jonka hän kokee seksuaalisten halujensa edessä, mutta jonka hän pitää sisäisenä vaarana. Puhumme kastraation pelosta, joka Freudin mukaan on voimakkain sorron moottori ja neuroosien muodostumisen lähde. Tällainen oli psykoanalyyttinen näkemys pelon ongelmasta, joka liittyy vastaukseen ensimmäiseen tukahdutuksen ja pelon välistä suhdetta koskevaan kysymykseen.

Freudin aikaisempaa eroa todellisten ja neuroottisten pelkojen välillä selvensi entisestään Inhibition, Symptom ja Fear. Siten hän korosti, että todellisen pelon taustalla oleva vaara tulee ulkoisesta esineestä, kun taas neuroottinen vaara tulee halusta. Mutta vetovoiman vaatimus ei näytä olevan jotain kaukaa haettua, se on todellinen, ja siksi voimme olettaa, että neuroottisella pelolla ei ole vähemmän todellisia perusteita kuin todellisella pelolla. Tämä tarkoittaa, että pelon ja neuroosin välinen suhde selittyy egon puolustamisella pelkoreaktion muodossa ajamisesta lähtevään vaaraan. Tällaisen neuroottisen pelon todellisuuden psykoanalyyttisen ymmärtämisen hienovaraisuus piilee siinä, että Freudin näkökulmasta halusta tulee usein sisäinen vaara juuri siksi, että sen tyydyttäminen voi johtaa ulkoiseen vaaraan. Samaan aikaan, tullakseen merkitykselliseksi Itselle, ulkoisen, todellisen vaaran täytyy muuttua ihmisen sisäiseksi kokemukseksi.

Sanoitukset

Z. Freud: "Eläinfobian pelko on muuttumaton kastraatiopelko, eli todellinen pelko, pelko todellisesta vaarasta, uhkaamisesta tai todelliseksi ymmärrettävästä vaarasta. Täällä pelko luo tukahduttamista, eikä, kuten luulin, tukahduttamista - pelkoa.

Z. Freud: "Kastraation pelko on yksi yleisimmistä ja tehokkaimmista tukahduttamisen ja siten neuroosien muodostumisen moottoreista."

Syntymätrauma ja kuolemanpelko

Klassisessa psykoanalyysissä kastraation pelko liittyy sekä seksuaalisiin haluihin että moraalisiin rajoituksiin. Siksi vastaus toiseen kysymykseen, mikä on ensisijainen pelon lähde, vaati selvennystä. Itse asiassa jo psykoanalyysin johdannon luennoissa (1916-1917) ilmaistiin ajatus, että ensimmäinen pelkotila syntyi lapsen irtautumisen seurauksena äidistä. Psykoanalyysin perustaja lähti siitä, että fylogeneettisen kehityksen aikana sukupolvien vaihdon vuoksi on vakaa taipumus ensimmäisen pelon tilan toistumiseen. Yksilö ei voi paeta pelon vaikutusta. Siksi syntymän teko on pelon vaikutuksen lähde ja prototyyppi.

Mitä tulee tähän kysymykseen, Freud kertoi tapauksesta, joka tapahtui hänen ollessaan nuori lääkäri. Yhdessä muiden nuorten lääkäreiden kanssa hän istui ruokapöydässä ravintolassa ja kuunteli synnytysneuvolan assistentin puhetta kätilöntutkimuksessa tapahtuneesta tarinasta. Yhdeltä ehdokkaista kysyttiin, miksi synnytyksen aikana jätenesteestä löytyy joskus ulosteita. Hän vastasi ajattelematta, että tämä johtui lapsen pelosta. Häntä pilkattiin ja hän näytti epäonnistuneen kokeessaan. Myös nuoret lääkärit nauroivat tälle jaksolle. Freud ei pitänyt tätä jaksoa hauskana. Syvällä sisimmässään hän asettui kätilöehdokkaan puolelle, koska hän alkoi silloin arvata, että hän oli jostain vaistosta havainnut tärkeän yhteyden syntymän ja vastasyntyneen lapsen pelon välillä.

Myöhemmin Freud ei jättänyt ajatusta, että tuskallinen syntymäkokemus, joka liittyy lapsen tukehtumiseen ja siten hänelle kuolevaiseen vaaraan, on prototyyppi ihmispelon myöhemmistä ilmenemismuodoista. Todennäköisesti hän ilmaisi tämän ajatuksen opiskelijoilleen ja kollegoilleen psykoanalyysissä. Se muotoiltiin lyhyesti psykoanalyysin johdannon luennoissa. Siksi ei ole mitään yllättävää siinä, että hänen oppilaansa voisivat kehittää edelleen Freudin ilmaisemaa ajatusta vauvan syntymän ja ihmisen ensisijaisen pelon välisestä yhteydestä. Juuri näin tapahtui vuonna 1923, kun psykoanalyysin perustajan lähin työtoveri, Wienin psykoanalyyttisen seuran sihteeri ja "Salaisen komitean" jäsen O. Rank kirjoitti teoksen "Syntymätrauma". Siinä hän väitti, että syntymätapahtuma on lapselle niin traumaattinen, että henkilö yrittää myöhemmän elämänsä aikana erilaisia ​​​​yrityksiä voittaa alkuperäisen pelkonsa, ja epäonnistumiset näiden yritysten toteuttamisessa johtavat neuroosien syntymiseen. Rankin käsityksen mukaan alkupelko liittyy tosiasiaan lapsen syntymästä, hänen poistumisestaan ​​maailmaan äidin kohdusta, siitä kohdunsisäisestä tilasta, jossa hän oli yhtä äitinsä kanssa. Kaikki myöhemmät pelot eivät ole hänen näkökulmastaan ​​mitään muuta kuin lisääntymistä synnytystrauma.

Freud suhtautui kaksijakoisesti Rankin The Trauma of Birth -kirjaan. Toisaalta hän piti tätä kirjaa varsin tärkeänä, tarjoten ruokaa omille lisäpohdiskeluilleen erilaisista psykoanalyysin säännöistä, mukaan lukien pelon luonteen ymmärtämiseen liittyvistä. Toisaalta Rankin esittämät ajatukset syntymän traumasta ja insestiä vastustavasta pelosta yksinkertaisena syntymäpelon toistona aiheuttivat hänessä epäilystä ja paheksuntaa. Kuitenkin sen jälkeen kun Rank, lähtenyt Amerikkaan, alkoi aktiivisesti kehittää opetustaan ​​syntymän traumasta uskoen, että se korvaa "vanhentuneen" psykoanalyysin, Freud suhtautui kriittisesti Rankin käsityksiin suorasta ja kauaskantoisesta yhteydestä syntymän teon välillä. syntymä ja ihmisten pelko.

Inhibition, Symptom and Fear -teoksessa psykoanalyysin perustaja kiinnitti erityistä huomiota syntymän ja pelon väliseen yhteyteen. Hän ei salannut sitä tosiasiaa, että hän oli taipuvainen näkemään pelon tilassa syntymän trauman jäljennöksen. Mutta tässä ei hänen mielestään ollut mitään uutta, sillä muut vaikutteet ovat vanhojen tapahtumien kopioita. Pelko täyttää tarpeellisen biologinen toiminta liittyy reagoimiseen vaaraan. Syntymätapahtumassa on objektiivinen vaara elämän säilymiselle. Tällä vaaralla ei kuitenkaan ole psyykkistä sisältöä, koska vastasyntynyt ei tiedä, että syntymän lopputulokseen voi liittyä elämän tuhoaminen. Siksi myöhempi tilanteiden toistaminen, jotka muistuttavat lasta syntymätapahtumasta, ei vieläkään kerro mitään siitä, että lapsen erilaiset fobiat liittyvät juuri hänen vaikutelmiinsa, jotka tapahtuivat syntymän aikana. Freud ei pitänyt Rankin yritystä todistaa lapsen fobioiden suhdetta syntymän tapahtumiin onnistuneena. Joka tapauksessa hän päätteli, että vauvan näennäinen valmius kokea pelkoa "ei ilmene suurimmalla voimalla heti syntymän jälkeen - jotta se laantuisi hitaasti, vaan syntyy myöhemmin edistymisen mukana. henkistä kehitystä ja jatkuu tietyn lapsuuden ajan.

Freudin näkökulmasta pelko on tuotetta lapsen henkisestä avuttomuudesta ja sen reaktiosta esineen (äidin) poissaoloon. Tässä syntyy analogia kastraatiopelon kanssa, joka perustuu myös mahdolliseen erottamiseen arvokkaasta esineestä (peniksestä). Myöhemmän evoluution aikana - emoobjektin menetyksestä kastraatioon ja sitten Super-I:n syntymiseen ja voimaan - Kastraation pelko kehittyy "sosiaaliseksi peloksi", omantunnon peloksi. Ego pitää Superegon rakkauden menettämisen muodossa olevaa rangaistusta vaarana, johon se reagoi pelon signaalilla. Superegon pelon viimeisen ilmentymän Freud näkee ulospäin projisoitumisen pelossa kohtalon voiman muodossa, jota voidaan kutsua kuolemanpeloksi.

Kuolemanpelon ongelma kiinnosti Freudia hänen 1920-luvulla esittämäänsä ajatukseen kuolemanvaistosta. Joten teoksen "Minä ja se" (1923) viimeisillä sivuilla hän kiinnitti erityistä huomiota tähän ongelmaan. Erityisesti psykoanalyysin perustaja uskoi, että väite, jonka mukaan jokainen pelko on kuolemanpelko, ei ole järkevää. Toisin kuin tällainen lausunto, hän korosti tarvetta erottaa kuoleman pelko kohteen pelosta (todellisuuden pelko) ja neuroottisesta libido-pelosta (ID:n pelko).

Psykoanalyyttisesta käytännöstä tiedetään, että kuolemanpelko ilmenee kahdessa tilanteessa, jotka ovat myös tyypillisiä pelon normaalille kehittymiselle. Puhumme ihmisen reaktiosta ulkoiseen vaaraan ja pelon ilmenemisestä sisäinen prosessi jota esiintyy melankoliassa. Freud kiinnitti erityistä huomiota melankolian ongelmaan teoksessaan Sorrow and Melancholia (1917). Siinä hän ehdotti, että sairaassa ihmisessä, joka on taipuvainen melankoliaan, yksi osa minä vastustaa itsensä toiselle. Freud kutsui tätä kriittistä ilmentymää irti minä-omatunnosta, mikä määräsi ennalta ajatukset super-I:stä, jotka hän myöhemmin esitti työssään "Minä ja se". Sorrow and Melancholyssa nostettiin esiin kysymys itsemurhan mysteeristä, joka tekee melankoliasta vaarallisen ihmiselle. On huomattu, että Itse voi tappaa itsensä vain, kun se kohdistaa itseään kohtaan vihamielisyyttä, joka liittyy kohteeseen ja joka on Itsen ensireaktio ulkomaailman esineisiin.

Freud totesi teoksessaan Minä ja se, että kuolemanpelko melankoliassa sallii egon hylätä itsensä, koska se tuntee superego vihaavan ja vainoavan sitä. Tämän seurauksena, mukaan perustaja psykoanalyysin, melankoliaa, köyhiä tunnen hylätty kaikkien vartioivien voimien ja voi päättää kuolla. Tämä tilanne muistuttaa tilannetta, joka on taustalla synnyn pelon ja infantiilin eron pelon suojelevasta äidistä. Tästä eteenpäin kuolemanpelko, kuten omantunnon pelko, tulkitaan psykoanalyyttisesta näkökulmasta "kastraation pelon käsittelyksi".

Tyytymätön Rankin yritykseen pelkistää ahdistusneuroosin ainoa syy syntymätraumaksi, Freud nosti esiin kolme tekijää, joiden hän uskoi olevan neuroosin pääasialliset syyt, nimittäin biologiset, fylogeneettiset ja psykologiset.

biologinen tekijä liittyy syntyneen lapsen avuttomuuteen ja sen pitkäaikaiseen riippuvuuteen muista ihmisistä, toisin kuin useimmat eläimet, mikä lisää ulkomaailman vaaran merkitystä ja luo tarpeen olla rakastettu ja saada asianmukaista suojelua.

Fylogeneettinen tekijä johtuen ihmisen seksuaalielämän kehityksen erityispiirteistä. Se ilmenee siinä, että toisin kuin ihmisiin liittyvissä eläimissä, joissa seksuaalisuus kehittyy jatkuvasti, hänellä on ensimmäinen, varhainen kukinta ajanjaksona viiden vuoden ikään asti, sitten tapahtuu kehityskatko ja kypsyys alkaa. , seksuaalisuus aktivoituu jälleen. Sellaisen seksuaalisen kehityksen patogeeninen merkitys ilmenee siinä muodossa, että ego hylkää lapsuuden seksuaalisuuden eräänlaisena vaarana ja sukupuolisten halujen tukahduttamisena kypsyyden aikana ja niiden myöhemmässä alistumisessa infantiileille prototyypeille.