ជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេស។ យុគសម័យប្រាក់នៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី

ការប្រមូលផ្ដុំអត្ថបទ "Milestones" ដែលបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1909 ជាមួយនឹងចំណងជើងរងការប្រមូលអត្ថបទអំពី បញ្ញាជនរុស្ស៊ី . វប្បធម៌រុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ នៅក្នុងវិធីជាច្រើន វាបានអភិវឌ្ឍផ្ទុយពីប្រពៃណីនៃសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។ ជាន់។ សតវត្សរ៍ទី 19 បដិវត្តន៍ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ គំនិតមិនជឿលើព្រះរបស់ប្រជាជននៃទស្សវត្សរ៍៦០ និង ចិតសិប ជាការពិតណាស់ ត្រូវបានរក្សាទុក និងអភិវឌ្ឍក្នុងកម្រិតខ្លះ ហើយនាំទៅដល់បដិវត្តន៍រុស្ស៊ីដំបូង។ ក្នុងអំឡុងឆ្នាំដដែលនេះ សិល្បករបានចាប់ផ្តើមយល់ថាសិល្បៈមិនមែនជាប្រភពនៃផលប្រយោជន៍ ឬជាឧបករណ៍សម្រាប់សម្រេចបាននូវប្រយោជន៍សាធារណៈនោះទេ ប៉ុន្តែជាផ្លូវនៃការបង្កើតភាពស្រស់ស្អាត ការយល់ដឹងអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណនៃពិភពលោក។

ការស្វែងរករបស់មនុស្សសិល្បៈភាគច្រើនបានបន្លឺឡើងនូវគំនិតរបស់អ្នកដែលមានការព្រួយបារម្ភអំពីបញ្ហាសាសនានៃអត្ថិភាព។ ដោយគិតឡើងវិញអំពីពិភពលោក និងកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងវាតាមរបៀបថ្មីមួយ អ្នកគិតនៅសម័យនោះមិនត្រឹមតែបែរទៅរកព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានព្យាយាមពិនិត្យមើលឡើងវិញនូវទីកន្លែងរបស់មនុស្សឆ្លាតវៃក្នុងពិភពលោក ទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយនឹងសាសនាចក្រ។ សង្គម និងរដ្ឋាភិបាល។ រួចហើយនៅក្នុងឆ្នាំ 1901-1903 នៅ St. Petersburg ជាមួយនឹងការប្រមូលផ្តុំដ៏ធំនៃទាំងសាធារណៈជន និងតំណាងនៃបព្វជិត។

"ការប្រជុំខាងសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា" ត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយអ្នកគិត និងអ្នកនិពន្ធឆ្នើមD.N.Merezhkovsky. នៅពួកគេ អ្នកប្រាជ្ញខាងលោកិយ និងក្រុមជំនុំបានព្យាយាមស្វែងយល់គ្នាទៅវិញទៅមកជាលើកដំបូង ប៉ុន្តែបទពិសោធន៍នេះមិនទទួលបានជោគជ័យខ្លាំងនោះទេ។ អ្នកនិពន្ធ និងទស្សនវិទូ មានការខឹងសម្បារចំពោះអ្នកតំណាងនៃសាសនាចក្រផ្លូវការ ដែលហាក់ដូចជាពួកគេជាតំណាងនៃម៉ាស៊ីនការិយាធិបតេយ្យ ដែលមានសមត្ថភាពទប់ស្កាត់អារម្មណ៍សាសនាសេរីណាមួយ។ ពួកជំនុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះសុន្ទរកថាជាច្រើន ដែលទស្សនៈអំពីសាសនា និងសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានសម្តែង ដែលពិតជាមិននឹកស្មានដល់សម្រាប់ពេលនោះ។

ចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកប្រាជ្ញក្នុងបញ្ហាទស្សនវិជ្ជា និងសាសនាមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានទេ ប៉ុន្តែមានភាពរស់រវើក និងស្រួចស្រាវ។ រីករាលដាលនៅពេលនោះសម្រាប់ពាក់កណ្តាលសតវត្ស, ត្រឡប់ទៅ

បេលីនស្គីនិង Chernyshevskyអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យចំពោះសាសនា ហើយព្រះវិហារមិនសមនឹងអ្នកគិតច្រើនទេនៅដើមសតវត្សន៍។ សម្រាប់ពួកគេគ្មានសាសនា បញ្ញាជនរុស្ស៊ីមានតែមួយប៉ុណ្ណោះ ទោះជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ការបង្ហាញ លក្ខណៈគិតពីស្រទាប់មនុស្សនេះ។ អ្នកវៃឆ្លាតត្រូវបានស្តីបន្ទោសកាន់តែខ្លាំងឡើងចំពោះការមិនអត់ឱន ខ្វះវប្បធម៌ផ្ទៃក្នុងពិត សេចក្តីប្រាថ្នាខាងវិញ្ញាណពិត...

នៅដើមសតវត្សទី 20 អ្នកគិតដែលចែករំលែកទាំងចំណាប់អារម្មណ៍លើសាសនា និងអាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះបញ្ញាវ័ន្តរុស្ស៊ីបានព្យាយាមជាច្រើនដើម្បីបង្កើត និងបញ្ចេញគំនិតរបស់ពួកគេជាសាធារណៈ។ រឿងនេះបានកើតឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងឆ្នាំ 1902 នៅពេលដែលទស្សនវិទូដែលភាគច្រើនបានឆ្លងកាត់ចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះលទ្ធិម៉ាក្ស ហើយបន្ទាប់មកបានបោះបង់ចោលវាសម្រាប់តម្លៃសេរីនិយម និងជំនឿសាសនា បានបោះពុម្ពផ្សាយបណ្តុំមួយ។

បញ្ហានៃឧត្តមគតិ . ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធរបស់វាគឺអ្នកបង្កើត "Vekhi" នាពេលអនាគត។ នេះជាលើកដំបូងហើយ ដែលបញ្ញវន្តខ្លួនឯងហ៊ានរិះគន់អ្នកកាន់តំណែងមុន ដោយវាយប្រហារអ្នកបដិវត្តន៍និយមមុនគេ និង តួលេខសាធារណៈពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ការមិនគោរពសាសនារបស់ពួកបដិវត្ត ការជឿជាក់របស់ពួកគេថាពួកឆ្លាតវៃជំពាក់បំណុលដែលមិនអាចសងបានដល់ប្រជាជន បំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេជាចម្បងសម្រាប់ផលប្រយោជន៍ និងមិនមែនសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវឧត្តមគតិខាងវិញ្ញាណនោះទេ - ទាំងអស់នេះធ្វើឱ្យទស្សនវិទូជាច្រើននៃដើមសតវត្សទី 20 ខឹងសម្បារ។N.A. Berdyaevក្រោយមកបានសរសេរថា: «ក្រុមហ៊ុន Renaissance របស់យើងមានប្រភពដើមជាច្រើន ហើយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ ទៅភាគីផ្សេងៗវប្បធម៌។ ប៉ុន្តែនៅតាមបណ្តោយបន្ទាត់ទាំងអស់ វាចាំបាច់ក្នុងការយកឈ្នះលើសម្ភារៈនិយម ភាពវិជ្ជមាន លទ្ធិនិយម ដែលពួកបញ្ញានិយមឆ្វេងនិយមមិនអាចដោះលែងខ្លួនឯងបានទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នេះគឺជាការវិលត្រឡប់ទៅកាន់កម្ពស់ច្នៃប្រឌិតនៃវប្បធម៌សតវត្សទី 19 ។ ប៉ុន្តែបញ្ហាគឺថាប្រជាជននៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ក្នុងកំដៅនៃការតស៊ូ ចេញពីប្រតិកម្មធម្មជាតិប្រឆាំងនឹងទស្សនៈពិភពលោកហួសសម័យ ជារឿយៗមិនពេញចិត្តនឹងការពិតសង្គមដែលស្ថិតនៅក្នុងភាពវៃឆ្លាតឆ្វេងនិយម ហើយដែលនៅតែមានជាធរមាន។បញ្ហានៃឧត្តមគតិ មិនបានទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ច្រើនទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាច្រើនឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ ហើយបញ្ហាដែលកើតមាននៅក្នុងវាបានក្លាយទៅជាធ្ងន់ធ្ងរជាពិសេស។ តួនាទីរបស់ពួកឆ្លាតវៃក្នុងបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1905 គឺអស្ចារ្យណាស់។ វាគឺជាអំឡុងពេលព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ចលាចលទាំងនេះដែលជាច្រើននៃភាពវិជ្ជមានរបស់ខ្លួននិង លក្ខណៈអវិជ្ជមាន. លើសពីនេះ ភាពប្លែកនៃស្រទាប់សង្គម ដែលមានរយៈពេលជាច្រើនទស្សវត្សមកហើយនោះ បានក្លាយជាច្បាស់ណាស់ ដៃស្រាលអ្នកនិពន្ធ P. Boborykin ត្រូវបានគេហៅថាឆ្លាតវៃ។ ការផ្តន្ទាទោសកាន់តែខ្លាំងឡើងបែបនេះ។ ក្រុមសង្គមមិនមានកន្លែងធំណាមួយនៅក្នុងពិភពលោកដែលនិយមន័យសាមញ្ញ "មនុស្សមានការអប់រំ" ឬ "បញ្ញវន្ត" មិនអស់ភាពពេញលេញ និងភាពស្មុគស្មាញនៃគំនិតនេះទេ។ នៅក្នុងពាក្យមួយ, អ្នកតំណាងដ៏ល្អបំផុតនៃឆ្លាតវៃរុស្ស៊ីមានអារម្មណ៍ថាមានតម្រូវការដើម្បីយល់ពីទីតាំងរបស់ពួកគេផ្ទាល់នៅក្នុងពិភពលោក, ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយអាជ្ញាធរ, ព្រះ, គុណសម្បត្តិល្អនិងអាក្រក់របស់ពួកគេ។ នេះជារបៀបដែលគំនិតនៃការបង្កើតបណ្តុំ "Milestones" បានកើតឡើង។

អ្នកនិពន្ធនៃ "Vekhi" គឺជាគំនិតដ៏អស្ចារ្យនៃពេលវេលារបស់ពួកគេ។ គំនិតនៃការបង្កើតបណ្តុំជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ អ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រ និងទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យ Mikhail Osipovich Gershenzon (1869-1925) ។ គាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីទាក់ទាញមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នារបស់គាត់ឱ្យធ្វើការលើវា ហើយបានក្លាយជាអ្នកកែសម្រួលសៀវភៅ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែល Gershenzon កំណត់លក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់អ្នកនិពន្ធ។ ពួកគេត្រូវបានសួរ

កុំអានអត្ថបទរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក ហើយកុំពិភាក្សា។ វាហាក់ដូចជាថានេះគឺជាតម្រូវការដ៏ចម្លែកមួយសម្រាប់ការរៀបចំសមូហភាពនៃបណ្តុំអត្ថបទ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលដែលការងារនេះត្រូវបានបញ្ចប់វាច្បាស់ណាស់ថាអ្នកចូលរួមទាំងអស់កំពុងប្រើសម្ភារៈផ្សេងគ្នានិង រាងផ្សេងគ្នាបានបង្ហាញគំនិតស្រដៀងគ្នាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ "Vekhi" បានក្លាយជាការបង្កើតមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នាទាំងស្រុង បើទោះបីជាអ្នកនិពន្ធមួយចំនួនបានជំរុញយ៉ាងច្បាស់លាស់ឆ្ពោះទៅរកប្រពៃណីទស្សនវិជ្ជា Slavophile ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានផ្តោតលើបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អឺរ៉ុបខាងលិចជាចម្បង។

Gershenzon ខ្លួនគាត់គឺជាអ្នកជំនាញដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃពេលវេលារបស់គាត់លើអក្សរសិល្ប៍និងគំនិតសង្គមនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន។ ពីប៊ិចរបស់គាត់បានមកសៀវភៅដ៏អស្ចារ្យដូចជា

Griboedovskaya ទីក្រុងម៉ូស្គូ , ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីវ័យក្មេង . អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសរសេរច្រើនអំពី Pushkin, Herzen, Chaadaev, Slavophiles ។ គាត់ដឹងពី subtleties ទាំងអស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ី។ ហើយរួចទៅហើយនៅក្នុងបុព្វកថា "Vekhi" គាត់មិនភ័យខ្លាចក្នុងការប្រកាសថា "បដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1905-1906 និងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងដូចដែលវាគឺជាការសាកល្បងទូទាំងប្រទេសនៃតម្លៃទាំងនោះដែលអស់រយៈពេលជាងកន្លះសតវត្ស។ ជាទីសក្ការៈបូជាខ្ពស់បំផុត ត្រូវបានគេស្រឡាញ់ដោយជីវិតសង្គមរបស់យើង” ហើយនិយាយថា “មនោគមវិជ្ជាជនជាតិរុស្សី… ហាក់ដូចជាអ្នកចូលរួមក្នុងសៀវភៅនេះខុសឆ្គង… និងគ្មានផលផ្លែ”។ ពាក្យទាំងនេះតែម្នាក់ឯងបានឆ្លងកាត់វត្ថុពិសិដ្ឋទាំងអស់ដែលបញ្ញវន្តរុស្ស៊ីជាច្រើនជំនាន់បានអធិស្ឋានសម្រាប់ - ការបម្រើដោយមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ដល់ប្រជាជនការលះបង់ចំពោះឧត្តមគតិបដិវត្ត។ល។ អត្ថបទបន្តបន្ទាប់នីមួយៗនៅក្នុង Vekhi មានការវាយលុកកាន់តែខ្លាំងឡើង ដោយបង្ហាញពីអតីតតារាល្បីៗ។

ការប្រមូលបានបើកដោយអត្ថបទដោយ N.A. Berdyaev (18741948)

ទស្សនវិជ្ជា និងសច្ចៈបញ្ញា . នៅក្នុងអត្ថបទនោះ Berdyaev បានវាយប្រហារអ្នកវៃឆ្លាតរុស្ស៊ីចំពោះការប្តេជ្ញាចិត្តហួសហេតុរបស់ខ្លួនចំពោះនយោបាយ និងសេវាសាធារណៈ ដែលបង្ខំពួកគេឱ្យភ្លេចអំពីបញ្ហាផ្សេងទៀត ហើយសំខាន់បំផុតគឺការដកហូតមនុស្សពីគោលការណ៍ណែនាំសីលធម៌ផ្ទៃក្នុង ដោយជំនួសពួកគេដោយមតិដែលទទួលយកជាទូទៅ។ "ជាមួយនឹងភាពវៃឆ្លាតរបស់រុស្សី ដោយសារទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួន សំណាងអាក្រក់បែបនេះបានកើតឡើង៖ សេចក្តីស្រឡាញ់ស្មើភាពយុត្តិធម៌ ប្រយោជន៍សាធារណៈ ដើម្បីសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជនបានធ្វើឱ្យបាត់បង់នូវសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសេចក្តីពិត ស្ទើរតែបំផ្លាញចំណាប់អារម្មណ៍លើការពិត" ។ វានឹងហាក់បីដូចជាអ្វីដែលអាចប្រសើរជាងការចង់បានយុត្តិធម៌ និងសេចក្តីល្អ ប៉ុន្តែ អារម្មណ៍ដ៏ថ្លៃថ្នូនេះ យោងទៅតាម Berdyaev បញ្ញវន្តដែលបាត់បង់ឯករាជ្យភាពខាងវិញ្ញាណ បានធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាទាសករនៃគំនិត "រីកចម្រើន" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង ដោយបង្ខំពួកគេឱ្យធ្វើ ងាកចេញដោយការមើលងាយពីការវិនិច្ឆ័យណាមួយ ដែលក្នុងនោះការចង់បានប្រយោជន៍ប្រជាជនមើលមិនឃើញ។ បញ្ញាវ័ន្តរុស្ស៊ីអនុវត្តបានធ្វើឱ្យប្រជាជន និងបដិវត្តន៍ខូចគុណភាព ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងស្វ័យភាពបានក្លាយជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលបាតុភូតណាមួយត្រូវបានវាយតម្លៃ។ “ប៉ុន្តែវាមិនសក្តិសមសម្រាប់មនុស្សមានសេរីភាព ដែលតែងតែបន្ទោសកម្លាំងខាងក្រៅសម្រាប់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ហើយបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវចំពោះកំហុសរបស់ពួកគេ... ចូរយើងទទួលខុសត្រូវ ហើយឈប់បន្ទោសកម្លាំងខាងក្រៅចំពោះអ្វីៗទាំងអស់។ បន្ទាប់មកវានឹងកើត ព្រលឹងថ្មី។ឆ្លាតវៃ”។ ពាក្យទាំងនេះបញ្ចប់អត្ថបទរបស់ Berdyaev ។ សម្រាប់សង្គមដែលការតស៊ូប្រឆាំងនឹងរបបផ្តាច់ការបានប្រែទៅជាប្រភេទនៃសង្រ្គាមដ៏បរិសុទ្ធជាមួយនឹង "រូបតំណាង" របស់ខ្លួន ទុក្ករបុគ្គល និងពួកបរិសុទ្ធ គំនិតបែបនេះមិនគ្រាន់តែជាការនឹកស្មានមិនដល់នោះទេ ប៉ុន្តែច្បាស់ជាភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។

អត្ថបទបន្ទាប់មិនធ្ងន់ធ្ងរទេ - ការងាររបស់ Fr.

S.N. Bulgakovaវីរភាព និងការបិណ្ឌបាត។ (ពីការឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីលក្ខណៈសាសនានៃបញ្ញាជនរុស្ស៊ី ). ចំណងជើងរងនៃអត្ថបទរបស់ Bulgakov នៅក្នុង Vekhi "ពីការឆ្លុះបញ្ចាំងពីធម្មជាតិនៃសាសនារបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីឆ្លាតវៃ" បាននិយាយបរិមាណ។ Bulgakov បានទទួលរងនូវការរិះគន់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់មនុស្សឆ្លាតវៃ។ គាត់បានចោទប្រកាន់នាងអំពីអតិបរិមានិយមដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ប្រែទៅជាការមិនអត់ឱនដ៏ឃោរឃៅ និងការគិតតូចចង្អៀត បានឃើញការវិវឌ្ឍន៍ដ៏ក្មេងខ្ចី និងកង្វះវប្បធម៌នៃស្មារតីរបស់នាង ការកោតសរសើរមិនទាន់ពេញវ័យចំពោះស្នេហានៃការស្លាប់ ភាពឯកោពី ឫសប្រជាប្រិយ. ប្រភពនៃបញ្ហាទាំងអស់ យោងទៅតាមទស្សនវិទូ គឺសាសនាមិនបរិសុទ្ធ និងការមើលងាយសាសនា ដែលត្រូវបានរីករាលដាលរួចទៅហើយក្នុងចំណោមប្រជាជនរុស្ស៊ីជាច្រើនជំនាន់។ តើលក្ខណៈសាសនាបែបណារបស់អ្នកប្រាជ្ញរុស្ស៊ីដែលយើងអាចនិយាយបាន? ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងភាពមិនអត្មានិយមនិងភាពបរិសុទ្ធនៃគំនិតរបស់មនុស្សទាំងនេះ Bulgakov មើលឃើញភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយ អារម្មណ៍សាសនានោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់បញ្ចប់អត្ថបទរបស់គាត់ជាមួយនឹងការបង្ហាញនៃក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនាពេលអនាគតនៃពួកឆ្លាតវៃ ដែលសម្រាប់គាត់មានន័យថា ជាដំបូងនៃការវិលត្រឡប់ទៅកាន់សាសនាវិញ។ “ព្រលឹងនៃអ្នកវៃឆ្លាតរុស្ស៊ី ដូចជាជីវិតរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ត្រូវបានត្បាញពីភាពផ្ទុយគ្នា ហើយវាធ្វើឱ្យមានអារម្មណ៍ផ្ទុយគ្នានៅក្នុងខ្លួន។ អ្នកមិនអាចស្រលាញ់នាងបានទេ ហើយអ្នកក៏មិនអាចជួយបានដែរ ប៉ុន្តែត្រូវគេច្រណែននឹងនាង។ រួមជាមួយនឹងលក្ខណៈអវិជ្ជមាន ដែលជារោគសញ្ញានៃការខ្វះវប្បធម៌ ភាពមិនពេញវ័យនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបង្ខំឱ្យយើងព្យាយាមយកឈ្នះលើភាពវៃឆ្លាត លក្ខណៈនៃភាពស្រស់ស្អាតខាងវិញ្ញាណបានភ្លឺឡើងនៅក្នុងរូបរាងរងទុក្ខរបស់វា។ដែលធ្វើឱ្យវាមើលទៅដូចជាផ្កាដ៏ពិសេស មានតម្លៃថ្លៃ និងឆ្ងាញ់ ដែលបណ្តុះដោយប្រវត្តិដ៏អាក្រក់របស់យើង...”

M.O.Gershenzon នៅក្នុងអត្ថបទ

ការច្នៃប្រឌិតការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។ ដូចជាលើកដំបងយកវាពីអ្នកនិពន្ធពីរនាក់ដំបូង។ គាត់ក៏រិះគន់ពួកឆ្លាតវៃដែរ ហើយដូចជា Berdyaev និង Bulgakov ទុកក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ សម្រាប់ Gershenzon អំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតរបស់បញ្ញវន្តគឺការមិនទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុង ដែលគាត់ភ្ជាប់ជាមួយការផ្តោតអារម្មណ៍ហួសហេតុ ដោយមិនប្រុងប្រយ័ត្នលើបញ្ហា។ ការតស៊ូនយោបាយ. ស្ថានភាពនេះ តាមគំនិតរបស់គាត់ បានបំផ្លាញទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន និងដកហូតមនុស្សពីតម្រូវការក្នុងការសម្រេចចិត្តខាងសីលធម៌ ដោយសារកិច្ចការសំខាន់ និងតែមួយគត់គឺបម្រើប្រជាជន។ “តើគំនិតបញ្ញារបស់យើងកំពុងធ្វើអ្វីសម្រាប់ពាក់កណ្តាលសតវត្សចុងក្រោយនេះ? ជាការពិតខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពីមហាជនបញ្ញា។ បដិវត្តន៍មួយក្រុមបានចេញពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយ ហើយគោះទ្វារគ្រប់ៗគ្នា៖ «គ្រប់គ្នាចេញទៅតាមផ្លូវ! អង្គុយនៅផ្ទះ ខ្មាសគេ!” ហើយនោះហើយជាវា ... ចាក់ចូលទៅក្នុងការ៉េ ... អស់រយៈពេលកន្លះសតវត្សដែលពួកគេបានកិននៅជុំវិញការ៉េដោយស្រែកនិងឈ្លោះគ្នា។ នៅផ្ទះមានភាពកខ្វក់ ភាពក្រីក្រ មានសណ្តាប់ធ្នាប់ ប៉ុន្តែម្ចាស់ផ្ទះគ្មានពេលសម្រាប់រឿងនោះទេ។ គាត់នៅទីសាធារណៈ គាត់ជួយសង្គ្រោះមនុស្ស ហើយវាស្រួលជាង និងសប្បាយជាងការងារនៅផ្ទះ»។

លោក Gershenzon បដិសេធអ្នកឆ្លាតវៃរុស្ស៊ី សូម្បីតែលទ្ធភាពនៃការរួបរួមពិតជាមួយប្រជាជន។ អ្នកបដិវត្តសាសនាមិនជឿ និងមហាជនសាសនាជ្រៅ ទំនងជាមិនអាចយល់គ្នាទៅវិញទៅមកបានទេ។ វាគឺនៅក្នុងអត្ថបទនេះដែលប្រហែលជាពាក្យដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃការប្រមូលទាំងមូលត្រូវបាននិយាយ។ “មានភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារវាងយើង និងប្រជាជនរបស់យើង។ សម្រាប់គាត់ យើងមិនមែនជាចោរទេ ដូចជាបងប្អូនយើងអ្នកភូមិ kulak យើងមិនគ្រាន់តែជាមនុស្សចម្លែកចំពោះគាត់ ដូចជាជនជាតិទួរគី ឬជនជាតិបារាំងនោះទេ គាត់មើលឃើញមនុស្សយើង និងរូបរាងជនជាតិរុស្ស៊ីយ៉ាងច្បាស់ ប៉ុន្តែមិនមានអារម្មណ៍ថាព្រលឹងមនុស្សនៅក្នុងខ្លួនយើងទេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ គាត់ស្អប់យើងយ៉ាងខ្លាំង ប្រហែលជាដោយភាពភ័យរន្ធត់អាថ៌កំបាំងដោយមិនដឹងខ្លួន គាត់កាន់តែស្អប់យើងយ៉ាងខ្លាំងដែលថាយើងជារបស់គេ។ ដូចយើងដែរ យើងមិនត្រឹមតែមិនអាចស្រមៃចង់រួមរក្សជាមួយប្រជាជនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែយើងត្រូវខ្លាចពួកគេច្រើនជាងការប្រហារជីវិតរបស់រដ្ឋាភិបាលទាំងអស់ ហើយសូមជូនពរឱ្យរដ្ឋាភិបាលនេះដែលតែម្នាក់ឯងជាមួយនឹងកាំភ្លើងខ្លី និងគុក នៅតែការពារយើងពីកំហឹងនៃកំហឹង។ មនុស្ស។” ការផ្ទុះកំហឹងដែលបង្កឡើងដោយពាក្យទាំងនេះគឺខ្លាំងដែលសូម្បីតែអ្នកចូលរួមមួយចំនួននៅក្នុងការប្រមូលក្រោយមកបានព្យាយាមប្រកាសថាពួកគេមិនបានចែករំលែកមតិដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនេះ។ ការសរសើរ bayonets និងពន្ធនាគារគឺច្រើនពេកសូម្បីតែសម្រាប់អ្នកដែលមានលទ្ធភាពក្នុងការរិះគន់ Belinsky, Chernyshevsky និងអ្នកដើរតាមរបស់ពួកគេយ៉ាងមុតមាំនិងមិនចុះសម្រុង។ Gershenzon ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃ Vekhi ត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើកំណត់ចំណាំហើយពន្យល់ថាគាត់មិនមានបំណងចង់ស្វាគមន៍ "ការប្រហារជីវិតរបស់អាជ្ញាធរ" ទាល់តែសោះ។ “អត្ថន័យនៃឃ្លារបស់ខ្ញុំគឺថា ជាមួយនឹងអតីតកាលរបស់វា ភាពវៃឆ្លាតត្រូវបានដាក់ក្នុងស្ថានភាពដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច៖ មនុស្សដែលវាបានប្រយុទ្ធស្អប់វា ហើយអំណាចដែលវាប្រយុទ្ធបានប្រែក្លាយជាអ្នកការពារវា ថាតើវា ចង់បានឬអត់។”

អត្ថបទពីរបន្ទាប់

អំពីយុវជនឆ្លាតវៃ A.S. Izgoeva និង ក្នុងការការពារសិទ្ធិ B.A. Kistyakovsky បន្តនិងអភិវឌ្ឍគំនិតរបស់ Gershenzon អំពីការមិនទទួលខុសត្រូវផ្ទៃក្នុងរបស់បញ្ញវន្តរុស្ស៊ី។

ជីវិតរបស់ Aron Solomonovich Lande ដែលបានសរសេរក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ Alexander Izgoev (1872-1935) ប្រហាក់ប្រហែលនឹងជោគវាសនារបស់សហអ្នកនិពន្ធរបស់គាត់នៅលើ "Vekhi" ។ វាបានវិវត្តន៍ពីលទ្ធិម៉ាក្ស ទៅជាគំនិតសេរីនៃបក្ស Cadet។ មុនពេលបដិវត្តន៍គាត់បានរស់រានមានជីវិតពីពូជពង្សរបស់ជនជាតិយូដានៅ Odessa បន្ទាប់ពីបដិវត្តគាត់ត្រូវបានឃុំឃាំងដោយ Bolsheviks នៅក្នុងជំរុំមួយបន្ទាប់មកត្រូវបានបណ្តេញចេញពីប្រទេស។ Bogdan Alexandrovich

Kistyakovsky (1868-1920) ធំឡើងក្នុងរង្វង់ខុសគ្នាទាំងស្រុង គាត់ជាកូនប្រុសរបស់សាស្រ្តាចារ្យច្បាប់ និងជាមេដឹកនាំម្នាក់នៃចលនាជាតិអ៊ុយក្រែន ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជីវិតរបស់គាត់បានជួបប្រទះនឹងភាពចលាចលស្រដៀងគ្នានេះ។ Kistyakovsky ត្រូវបានបៀតបៀនម្តងហើយម្តងទៀតចំពោះជំនឿជាតិរបស់គាត់។ គាត់ត្រូវបានគេបណ្ដេញចេញពីសាកលវិទ្យាល័យ ចាប់ខ្លួនបណ្ដេញចេញ។ គាត់ក៏ជាម៉ាក្សនិយមមួយរយៈដែរ ហើយដូចជាអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតនៃ Vekhi គាត់បានក្លាយជាមិនសប្បាយចិត្តនឹងការបង្រៀននេះហើយបានចាប់ផ្តើមស្វែងរកការពិតតាមមាគ៌ាខុសគ្នាទាំងស្រុង។

អត្ថបទរបស់ Izgoev និង Kistyakovsky មានលក្ខណៈខុសគ្នាទាំងស្រុង៖ ទីមួយបានសរសេរអំពីជីវិតរបស់យុវជននិស្សិត អត្ថបទទីពីរអំពីមនសិការផ្នែកច្បាប់នៃបញ្ញាជនរុស្ស៊ី។ ទន្ទឹមនឹងនោះ គំនិតសំខាន់ៗរបស់អ្នកនិពន្ធបានត្រួតលើគ្នាយ៉ាងច្បាស់។ វានិយាយអំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺអំពីភាពមិនពេញវ័យផ្ទៃក្នុងដូចគ្នា និងការមិនទទួលខុសត្រូវខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកវៃឆ្លាតរុស្ស៊ី វាមិនមានបញ្ហាថាតើពួកគេមានន័យផ្ទាល់ខ្លួន និង ជីវិតគ្រួសារនិងបំណងប្រាថ្នាតិចតួចដើម្បីរៀន ឬគោរពច្បាប់ និងតុលាការ។ ការសន្និដ្ឋានគឺដូចគ្នា៖ សកម្មភាពបញ្ញាណាមួយត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ មិនមែនផ្ទៃក្នុងទេ។

ត្រូវការឬនៅក្នុងពាក្យរបស់ Kistyakovsky "នៅក្នុង បទដ្ឋានច្បាប់បញ្ញាវ័ន្តរបស់យើងមិនឃើញការកាត់ទោសតាមផ្លូវច្បាប់ទេ ប៉ុន្តែមានតែច្បាប់ដែលបានទទួលការបញ្ចេញមតិពីខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ”។Petr Berngardovich Struve(18701949) បានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលដូចគ្នា។ ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណដូច Vekhovites ដទៃទៀតដែរ ប៉ុន្តែប្រហែលជាគាត់ប្រញាប់ប្រញាល់ពីម្ខាងទៅម្ខាងខ្លាំងជាង និងខ្លាំងជាងអ្នកដទៃ។ ក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់ កូនប្រុសរបស់អភិបាលខេត្ត Perm នេះមិនត្រឹមតែចាប់អារម្មណ៍លើលទ្ធិម៉ាក្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់គឺជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណម្នាក់នៃសង្គមនិយម។ យុវជនដែលមានគំនិតបដិវត្តន៍ទាំងអស់បានអានសៀវភៅរបស់គាត់ លេនីនបានប្រកែកជាមួយគាត់ គាត់គឺជាអ្នកគិតសង្គមនិយមរុស្ស៊ីដែលមានសិទ្ធិអំណាចបំផុត។ "កំណត់ត្រា" របស់គាត់រួមមានការចាប់ខ្លួន ការនិរទេស ការធ្វើចំណាកស្រុក សកម្មភាពនៅក្រោមដី បន្ទាប់មកការចាកចេញពីលទ្ធិម៉ាក្ស និងចូលរួមជាមួយគណបក្ស Cadet ។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1917 Struve មិនបានបោះបង់ចោលការតស៊ូនយោបាយទេ។ ចូលរួមនៅក្នុង អង្គការក្រោមដីក្លាយជាសមាជិកសកម្ម ចលនាពណ៌សទីបំផុតបញ្ចប់ដោយការនិរទេសខ្លួន ជាកន្លែងដែលគាត់ចាប់ផ្តើមការពារទស្សនៈរាជានិយម និងជាតិនិយមជ្រុល. នៅក្នុងអត្ថបទ ភាពវៃឆ្លាត និងបដិវត្តន៍ Struve បានបង្កើតបញ្ហាដូចគ្នានៃភាពទទេខាងក្នុងរបស់បញ្ញវន្តរុស្ស៊ី។ សម្រាប់គាត់ ភាពទទេនេះបង្ហាញខ្លួនជាចម្បងនៅក្នុង “ការផ្តាច់ខ្លួន… ការឃ្លាតចេញពីរដ្ឋ និងអរិភាពចំពោះវា”។ ដើមកំណើតនៃការក្បត់ជាតិ គឺស្ថិតនៅក្នុងការមិនគោរពសាសនារបស់បញ្ញវន្ត ហើយនេះបាននាំឱ្យមានភាពចលាចល បដិវត្តន៍រុស្ស៊ីនិង "ភាពល្ងង់ខ្លៅដោយគ្មានជំនឿ ការតស៊ូដោយគ្មានគំនិតច្នៃប្រឌិត ការនិយមជ្រុលដោយគ្មានភាពរីករាយ ការមិនអត់ឱនដោយគ្មានការគោរព ... " ។ ទោះបីជាមានការវាយតម្លៃយ៉ាងខកចិត្តចំពោះស្ថានភាពបែបនេះក៏ដោយ ក៏គាត់នៅតែមានសង្ឃឹមសម្រាប់លទ្ធផលជោគជ័យ។ ពិត មិនដូចមិត្តរួមការងាររបស់គាត់ទេ គាត់មិនបានទស្សន៍ទាយពីការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណនៃពួកឆ្លាតវៃ និងការងាកទៅរកព្រះនោះទេ។ យោងតាមលោក Struve ទំនងជាវានឹង "លែងមានជាប្រភេទវប្បធម៌ជាក់លាក់", ដោយបានក្លាយជា bourgeois និងបោះបង់ចោលគំនិតសង្គមនិយម។Semyon Ludwigovich Frank(1877-1950) ក៏វិវត្តន៍ពីលទ្ធិម៉ាក្សទៅសេរីនិយម និងអ័រធូដូដូ ក៏បានឆ្លងកាត់ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយទាំងអាជ្ញាធរ tsarist និង Bolsheviks ហើយក្រោយមក នៅក្នុងការនិរទេសខ្លួនត្រូវបានបង្ខំឱ្យលាក់ខ្លួនពីពួកណាស៊ី។ អត្ថបទរបស់គាត់។ក្រមសីលធម៌នៃ nihilism វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលវាបានបញ្ចប់ទៅជាចុងក្រោយនៅក្នុងការប្រមូល។ ដោយបានសម្តែងការត្អូញត្អែរអំពីភាពវៃឆ្លាតរបស់រុស្ស៊ី តិចឬច្រើនស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងអត្ថបទមុន លោក Frank បានព្យាយាមបង្កើតប្រភេទរូបភាពទូទៅនៃបញ្ញា។ និយមន័យរបស់គាត់នៃបញ្ញវន្តថាជា "ព្រះសង្ឃសកម្មប្រយុទ្ធនៃសាសនា nihilistic នៃសុខុមាលភាពនៅលើផែនដី" សរុបគំនិតជាច្រើនអំពីការមិនគោរពសាសនានិងអតិបរមានៃសង្គមអប់រំរុស្ស៊ី។ Frank អភិវឌ្ឍគំនិតនេះយ៉ាងលម្អិត ដោយសង្កត់ធ្ងន់ថា បញ្ញា “គេចចេញពីការពិត រត់ចេញពីពិភពលោក រស់នៅក្រៅជីវិតប្រចាំថ្ងៃជាប្រវត្តិសាស្ត្រពិត ក្នុងពិភពខ្មោច សុបិន និងជំនឿដ៏ពិសិដ្ឋ”។ ប៉ុន្តែជំនឿរបស់គាត់មិនមែនជាសាសនាពិតប្រាកដនោះទេ។មិនរារាំងអ្នកឆ្លាតវៃពីការបង្កើត "ពិភពលោកតូចមួយដែលមានប្រពៃណីតឹងរ៉ឹងបំផុត និងរឹងមាំបំផុត ដោយមានសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន ជាមួយនឹងសីលធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ផ្ទាល់ខ្លួន ស្ទើរតែជាមួយនឹងវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន..."។ វាគឺជាការបួសជាព្រះសង្ឃ និងភាពឯកោពីជីវិតពិត ដែលនាំឲ្យមាន«អាកប្បកិរិយារបស់ពួកវៃឆ្លាតទាំងអស់ចំពោះនយោបាយ ការនិយមជ្រុលនិយម និងការមិនអត់ឱនរបស់ខ្លួន ភាពមិនប្រាកដប្រជា និងអសមត្ថភាពក្នុង សកម្មភាពនយោបាយទំនោរមិនអាចអត់ឱនបានរបស់នាងចំពោះជម្លោះបក្សពួក ការខ្វះរដ្ឋរបស់នាង»។

នេះជាការកាត់ក្តីចុងក្រោយ ប្រហែលជាការវិនិច្ឆ័យដែលគ្មានមេត្តាបំផុតដែលធ្វើឡើងអំពីអ្នកឆ្លាតវៃដោយអ្នកតំណាងដ៏ល្អបំផុតម្នាក់របស់ខ្លួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយឃ្លាចុងក្រោយនៃ "វេគី" ដូចជាអត្ថបទទាំងអស់នៅក្នុងការប្រមូលទុកទុកក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ។ "យើងត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរពីសីលធម៌ nihilistic ដែលមិនផលិតភាព ប្រឆាំងនឹងវប្បធម៌ ទៅជាការច្នៃប្រឌិត និងវប្បធម៌កសាងមនុស្សជាតិ។"

ការបោះពុម្ភផ្សាយ "Vekhi" មានឥទ្ធិពលនៃការផ្ទុះគ្រាប់បែក។ ម៉្យាងវិញទៀត សៀវភៅនេះបានជំរុញចំណាប់អារម្មណ៍មិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ ការប្រមូលនេះត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញជាច្រើនដង ចរាចររបស់វាមានចំនួនរាប់ពាន់ច្បាប់ចម្លង។ កិច្ចប្រជុំពិសេសត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងទីក្រុងជាច្រើនដើម្បីពិភាក្សាអំពីគំនិតរបស់ "ប្រជាជន Vekhi" ចំនួនអត្ថបទដែលឆ្លើយតបទៅនឹងការបោះពុម្ព "Vekhi" លើសពីពីររយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ភាគច្រើនបញ្ញាវ័ន្តរុស្ស៊ីបានបដិសេធដោយកំហឹងការចោទប្រកាន់បានធ្វើឡើងប្រឆាំងនឹងនាង។ បដិវត្តន៍បានឃើញនៅក្នុង "Vekhi" មិនមែនជាការឆ្លុះបញ្ចាំងលើបញ្ញាវ័ន្តរុស្ស៊ីទេ ប៉ុន្តែជាការថ្កោលទោសចំពោះចលនាបដិវត្តន៍ ហើយបានបកស្រាយសៀវភៅនេះថាជាការអំពាវនាវសាមញ្ញមួយដើម្បីបោះបង់ចោលការតស៊ូបដិវត្តន៍។ "ឃ្លាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច" របស់ Gershenzon ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតដោយកំហឹងនិងបានបញ្ចេញមតិ។ ឃ្លាដ៏ល្បីល្បាញ“សព្វវចនាធិប្បាយនៃការប្រែចិត្តដោយសេរី” របស់លេនីនបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីអាកប្បកិរិយារបស់ពួកបដិវត្តចំពោះអតីតបងប្អូនរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពួកសេរីនិយម Vekhi មានការខឹងសម្បារមិនតិចទេ។ សម្រាប់ភាពខុសគ្នាទាំងអស់របស់ពួកគេជាមួយបដិវត្តន៍ទំនៀមទំលាប់ប្រជាប្រិយមានន័យមិនតិចទេសម្រាប់ពួកគេ ហើយសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនបានឃើញនៅក្នុង "Vekhi" គ្រាន់តែជាការរិះគន់នៃការតស៊ូសង្គម ហើយមិនមែនទាល់តែសោះនូវការចោទប្រកាន់ខាងសីលធម៌ធ្ងន់ធ្ងរដែលនាំមកលើប្រជាជនរុស្ស៊ីជាច្រើនជំនាន់។ សូម្បីតែ P.N. Milyukov ដែលជាមេដឹកនាំនៃកម្មាភិបាលបានព្យាយាមគូសបន្ទាត់ច្បាស់លាស់រវាងគំនិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍និងភ្លឺរបស់ទស្សនវិទូដ៏ល្បីល្បាញនិង កម្មវិធីនយោបាយគណបក្សដែលពួកគេជាកម្មសិទ្ធិ។ ការសរសើរពីរបីពីទស្សនវិទូV. Rozanov, E. Trubetskoy, កវី Andrey Bely, គ្រាន់តែលង់ទឹកនៅក្នុងសមុទ្រនៃកំហឹងទូទៅមួយ។

Andrei Bely ដែលខ្លួនគាត់បានបង្កើតសៀវភៅទំនាយអំពីប្រលោមលោកបដិវត្តន៍

Petersburg យល់យ៉ាងច្បាស់ពីសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៃ "វេកគី"៖

"សៀវភៅដ៏អស្ចារ្យ "Milestones" ត្រូវបានបោះពុម្ព។ បញ្ញវន្តជនជាតិរុស្សីជាច្រើននាក់បាននិយាយពាក្យដ៏ជូរចត់អំពីខ្លួនពួកគេ អំពីពួកយើង។ ពាក្យរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កប់ដោយភ្លើងរស់នៅ និងការស្រឡាញ់ចំពោះការពិត។ ... ប៉ុន្តែតាមរយៈមាត់នៃសារពត៌មានរបស់ពួកគេ អ្នកវៃឆ្លាតបានផ្លាស់ប្តូរចំណុចកណ្តាលនៃការចោទប្រកាន់ពីខ្លួនពួកគេទាំងមូលទៅជាអ្នកនិពន្ធអាក្រក់ទាំងប្រាំពីរ។ ...ដោយការកាត់ក្តីដោយអយុត្តិធម៌របស់ Vekhi សារព័ត៌មានរុស្ស៊ីបានបង្ហាញថាវាមានភាពលំអៀងដែលមិនអាចទទួលយកបាន។ អ្នកនិពន្ធនៃ "Vekhi" មិនបានគិតពីការវិនិច្ឆ័យអ្នកឆ្លាតវៃ; ពួកគេគ្រាន់តែចង្អុលបង្ហាញពីអ្វីដែលរារាំងបញ្ញវន្តរុស្ស៊ីពីការក្លាយជាទាសករនៃក្តីសុបិនអរូបីនៃសេរីភាពក្នុងការក្លាយជាអ្នកបង្កើតរបស់ខ្លួន ... " "Vekhi" ត្រូវបានទទួលរងនូវការសងសឹកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរពីអ្នករិះគន់រុស្ស៊ី; អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលលេចធ្លោដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានទទួលរងនូវការសងសឹកនេះ។ សំលេងរំខានដែលបង្កើតដោយ "Vekhi" នឹងមិនថយចុះឆាប់ៗនេះទេ។ នេះគឺជាការបង្ហាញថាសៀវភៅនេះបានឈានដល់ការចាប់អារម្មណ៍»។

ព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1917 បានបង្ហាញពីរបៀបដែល "ប្រជាជន Vekhi" ត្រឹមត្រូវក្នុងការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេអំពីភាពវៃឆ្លាតរបស់រុស្ស៊ី និងតួនាទីរបស់វានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេស។ បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃរបបរាជានិយម និង Bolsheviks ឡើងកាន់អំណាច ទស្សនវិទូធម្មជាតិមានបំណងប្រាថ្នាចង់យល់អំពីការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងដែលកើតឡើងនៅចំពោះមុខពួកគេ។ ដូច្នេះនៅក្នុង លក្ខខណ្ឌធ្ងន់ធ្ងរក្នុងអំឡុងពេលនៃការចាប់ផ្តើមនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់គណបក្ស Cadet និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសេរីភាពនៃការនិយាយការប្រមូល "ពីជម្រៅ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលក្នុងនោះ Vekhiites ជាច្រើនបានចូលរួម Berdyaev, Bulgakov, Izgoev, Struve, Frank ។ ការវាយតម្លៃយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៃបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីដែលវាមាន ក៏ដូចជាការព្រមាន "Vekhi" គឺមិនដែលត្រូវបានស្តាប់ និងកោតសរសើរពិតប្រាកដនោះទេ។

Tamara Eidelman អក្សរសាស្ត្រ ចំណុចសំខាន់ . ពីជម្រៅ. M. , 1991 ចេញផ្សាយ៖ មុន៖ បន្ទាប់៖

ចំណុចសំខាន់។ ការប្រមូលអត្ថបទអំពី បញ្ញាជនរុស្ស៊ី- បណ្តុំនៃអត្ថបទដោយទស្សនវិទូរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 អំពីភាពវៃឆ្លាតរបស់រុស្ស៊ី និងតួនាទីរបស់វាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ បោះពុម្ពនៅខែមីនាឆ្នាំ 1909 នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ដោយបានទទួលការឆ្លើយតបជាសាធារណៈយ៉ាងទូលំទូលាយ នៅខែមេសា ឆ្នាំ 1910 វាបានឆ្លងកាត់ការបោះពុម្ពឡើងវិញចំនួន 4 ជាមួយនឹងការចែកចាយសរុបចំនួន 16,000 ច្បាប់។

M. O. Gershenzon ។ បុព្វបទ។
N.A. Berdyaev ។ ទស្សនវិជ្ជា និងសច្ចៈបញ្ញា។
S. N. Bulgakov ។ វីរភាព និងការបិណ្ឌបាត។
M. O. Gershenzon ។ ការច្នៃប្រឌិតការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។
A.S. Izgoev ។ អំពីយុវជនឆ្លាតវៃ។
B.A. Kistyakovsky ។ ក្នុងការការពារសិទ្ធិ។

ប្រវត្តិនៃរូបរាង និងគោលដៅ

នៅឆ្នាំ 1908 អ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាធារណៈ និងទស្សនវិទូ M. O. Gershenzon បានអញ្ជើញអ្នកគិត និងទស្សនវិទូជាច្រើននាក់ឱ្យនិយាយអំពីបញ្ហាសំខាន់ៗនៃសម័យកាលរបស់យើង។ S. L. Frank ដែលជាអ្នកចូលរួមក្នុងការប្រមូលផ្ដុំ “Milestones” រំឭករឿងនេះថា៖

និទាឃរដូវឆ្នាំ 1909 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយ... ព្រឹត្តិការណ៍ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងសង្គមដ៏សំខាន់មួយ - ការបោះពុម្ភផ្សាយនៃបណ្តុំ "Milestones" ដែលក្នុងនោះអ្នកនិពន្ធចំនួនប្រាំពីរបានរួបរួមគ្នាក្នុងការរិះគន់លើលទ្ធិនិយមជ្រុលនិយម សម្ភារៈនិយម ឬនិយមជ្រុលនិយមផ្នែកនយោបាយ។ គំនិតនិងគំនិតផ្តួចផ្តើមនៃ "Vekhi" ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នករិះគន់ទីក្រុងម៉ូស្គូនិងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអក្សរសាស្ត្រ M. O. Gershenzon ។ Gershenzon ជាមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យ និងដើមកំណើតឆ្ងាយពី P.B. ក្នុងទស្សនៈមនោគមវិជ្ជារបស់គាត់ ( P.B. - តស៊ូ) សម្រាប់ខ្ញុំ ក៏ដូចជាអ្នកចូលរួមភាគច្រើនផ្សេងទៀតនៅក្នុង Vekhi ។ គាត់បានប្រកាសអ្វីមួយដូចជាប្រជាជននិយមរបស់ Tolstoy សុបិនចង់វិលត្រឡប់ពីវប្បធម៌ផ្លូវចិត្តដែលដាច់ចេញពីគ្នា និងអរូបី ផលប្រយោជន៍នយោបាយទៅកាន់ជីវិតខាងវិញ្ញាណសរីរាង្គដែលមានលក្ខណៈសាមញ្ញមួយចំនួន។ នៅក្នុងទស្សនៈមិនច្បាស់លាស់របស់គាត់ មានអ្វីមួយដែលស្រដៀងទៅនឹងការលើកតម្កើងមនោសញ្ចេតនាអាល្លឺម៉ង់នៃ "ព្រលឹង" ដែលជាការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការត្រួតត្រានៃបញ្ញាដែលក្រៀមក្រំ។ ប៉ុន្តែគាត់បានរកឃើញអ្នកសមគំនិតនៅក្នុងផែនការរបស់គាត់ដើម្បីរិះគន់ទស្សនៈពិភពលោកបញ្ញាតែក្នុងចំណោមអតីតអ្នកសមគំនិតនៃការប្រមូល "បញ្ហានៃឧត្តមគតិ"៖ ទាំងនេះគឺ N.A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, B. A. Kistyakovsky, P. B. Struve និង I ដែលត្រូវបានចូលរួមដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយ A.S. Izgoev ដែលនៅតែជិតស្និទ្ធនឹង P.B. និងខ្ញុំ។ ទំនោរទូទៅនៃស្នូលសំខាន់របស់និយោជិត Vekhi គឺផ្ទុយពីទំនោររបស់ Gershenzon ។ ប្រសិនបើចំពោះលោក Gershenzon ទស្សនៈពិភពលោក និងចំណាប់អារម្មណ៍របស់ពួកបញ្ញាវ័ន្តរ៉ាឌីកាល់រុស្ស៊ី ហាក់ដូចជាស្មុគស្មាញពេក ចម្រាញ់ បំពុលដោយភាពប្រណីតដែលមិនចាំបាច់នៃវប្បធម៌ ហើយគាត់បានអំពាវនាវឱ្យ "ភាពសាមញ្ញ" នោះ ផ្ទុយទៅវិញ ភារកិច្ចរបស់យើងគឺដើម្បីលាតត្រដាងភាពតូចចង្អៀតខាងវិញ្ញាណ និងមនោគមវិជ្ជា។ នៃគំនិតបញ្ញាប្រពៃណី។ នេះជារបៀបដែលការប្រមូលអត្ថបទដ៏ល្បីល្បាញអំពីអ្នកវៃឆ្លាតរុស្ស៊ីបានកើតឡើង។ ការប្រមូលនេះរួមបញ្ចូលអត្ថបទដោយ N.A. Berdyaev, S. N. Bulgakov ដែលមិនទាន់ជាបូជាចារ្យ Gershenzon ខ្លួនឯង A. S. Izgoev, B. A. Kistyakovsky, P. B. Struve, S. L. Frank ។ អ្នកនិពន្ធ 4 នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធទាំងនេះបានចូលរួមក្នុងការប្រមូលផ្ដុំដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងប្រធានបទ៖ "បញ្ហានៃឧត្តមគតិ" (1902) និង "ពីជម្រៅ" (1918) ។

ការរិះគន់

ភ្លាមៗក្រោយការបង្ហាញខ្លួន ការប្រមូលនេះបានបង្កឱ្យមានព្យុះនៃការរិះគន់និងជម្លោះយ៉ាងខ្លាំង។

"Vekhi" គឺពិតជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់នៃឆ្នាំ 1909 ។ មិនថាមុននិងក្រោយ "Vekhi" មិនមានសៀវភៅនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលនឹងបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មជាសាធារណៈយ៉ាងឃោរឃៅបែបនេះទេហើយក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីបែបនេះ (តិចជាងមួយឆ្នាំ!) នឹងបង្កឱ្យមានអក្សរសិល្ប៍ទាំងមូលដែលមានបរិមាណរាប់សិប។ ប្រហែលជារាប់រយដងលើសពីការងារដែលនាំវាឱ្យរស់ឡើងវិញ... ការបង្រៀនស្តីពី "ចំណុចសំខាន់" និងការពិភាក្សាជាសាធារណៈនៃសៀវភៅបានទាក់ទាញទស្សនិកជនយ៉ាងច្រើន។ មេដឹកនាំគណបក្ស Cadet លោក Miliukov ថែមទាំងបានទៅធ្វើទស្សនកិច្ចសិក្សាជុំវិញប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងគោលបំណង "បដិសេធ" Vekhi ហើយគាត់ហាក់ដូចជាមិនដែលខ្វះអ្នកស្តាប់ទេ។

ការរិះគន់ជាផ្លូវការរបស់សូវៀត និងអ្នកតំណាងសម័យទំនើបនៃចលនាកុម្មុយនិស្តបានផ្តល់ការប្រមូលនេះនូវការវាយតម្លៃអវិជ្ជមានខ្លាំង៖

...ការប្រមូលអត្ថបទដ៏ល្បីល្បាញដោយសាស្រ្តាចារ្យសេរីនិយម-តុលា និងអ្នកវៃឆ្លាត បោះពុម្ពក្នុងសម័យប្រតិកម្ម ក្នុងឆ្នាំ 1909... នៅក្នុងការប្រមូលនេះ ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់ សកម្មភាពបដិវត្តន៍ភាពវៃឆ្លាតក្នុងអតីតកាល បដិវត្តន៍ត្រូវបានចាត់ទុកជាសត្រូវដ៏អាក្រក់បំផុតរបស់ប្រទេស និងប្រជាជន... នៅពេលមួយ “វេគី” បានជួបនឹងការបដិសេធយ៉ាងមុតមាំពីមជ្ឈដ្ឋានបដិវត្តន៍ ជាចម្បងពីគណបក្សរបស់យើង។

ការប្រមូលផ្ដុំផ្សេងទៀត។

Vekhovstvo

"បញ្ហានៃឧត្តមគតិ" ()
"ពីជម្រៅ" ()

ការរិះគន់

"ចំណុចប្រឆាំង"
"ដើម្បីការពារពួកឆ្លាតវៃ"
" 'ចំណុចសំខាន់' ជាសញ្ញានៃសម័យកាល" (1910)
"ឆ្លាតវៃនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី" (1910)
"យោងទៅតាម Milestones ។ បណ្តុំអត្ថបទអំពីអ្នកវៃឆ្លាត និងឥស្សរជនជាតិ"
"ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីសម័យទំនើប"

ពេលក្រោយ

តំណភ្ជាប់

“VѢ HI ។ ការប្រមូលអត្ថបទអំពីបញ្ញាជនរុស្ស៊ី" (កំណែអេឡិចត្រូនិក) ។
V. V. Sapov ។ ជុំវិញ "ចំណុចសំខាន់" (ជម្លោះឆ្នាំ 1909-1910) ។
សន្និសិទអន្តរជាតិ "ការប្រមូលផ្ដុំ "ចំណុចសំខាន់" នៅក្នុងបរិបទនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី" (2005) ។
A.N. Parshin ។ "ចំណុចសំខាន់", "ពីជម្រៅ", "ពីក្រោមប្លុក" ជាការបង្ហាញសាសនារបស់ពួកឆ្លាតវៃរុស្ស៊ី។ - ការប្រមូលផ្ដុំ "ចំណុចសំខាន់" នៅក្នុងបរិបទនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ - ទីក្រុងម៉ូស្គូ, ឆ្នាំ 2007 (ទំព័រ 272-277) ។
Hegumen Veniamin (Novik) ។ មេរៀនពី "វេគី" (សម្រាប់ខួប 100 ឆ្នាំនៃការប្រមូល) ។

កំណត់ចំណាំ

មូលនិធិវិគីមេឌា។ ឆ្នាំ ២០១០។

សូមមើលអ្វីដែល "ការប្រមូលផ្ដុំ" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

- "MILESTONES ។ ការប្រមូលអត្ថបទអំពី បញ្ញាវ័ន្តរុស្ស៊ី” គឺជាសៀវភៅដែលឧទ្ទិសដល់ការវាយតម្លៃទស្សនៈពិភពលោកនៃបញ្ញាជនរុស្ស៊ី អាកប្បកិរិយាចំពោះសាសនា ទស្សនវិជ្ជា នយោបាយ វប្បធម៌ ច្បាប់ សីលធម៌។ បោះពុម្ពនៅខែមីនា ឆ្នាំ 1909 ។ អ្នកនិពន្ធ? A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, M. O ... សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា

ចំណុចសំខាន់។ ការប្រមូលអត្ថបទអំពី បញ្ញាជនរុស្ស៊ី- សៀវភៅដែលឧទ្ទិសដល់ការវាយតម្លៃភាពប្លែកនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់រុស្ស៊ី។ ភាពវៃឆ្លាត ទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងសាសនា ទស្សនវិជ្ជា នយោបាយ វប្បធម៌ ច្បាប់ សីលធម៌។ បានបោះពុម្ពនៅខែមីនាឆ្នាំ 1909 ។ អ្នកនិពន្ធរបស់វាគឺ: Berdyaev, Bulgakov, Gershenzon, A. S. Izgoev, Kistyakovsky ... ទស្សនវិជ្ជារុស្ស៊ី។ សព្វវចនាធិប្បាយ

MILESTONES ការប្រមូលអត្ថបទអំពី បញ្ញាជនរុស្ស៊ី- សៀវភៅដែលឧទ្ទិសដល់ការវាយតម្លៃភាពប្លែកនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់រុស្ស៊ី។ ភាពវៃឆ្លាត ទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងសាសនា ទស្សនវិជ្ជា នយោបាយ វប្បធម៌ ច្បាប់ សីលធម៌។ បានបោះពុម្ពនៅខែមីនាឆ្នាំ 1909 ។ អ្នកនិពន្ធរបស់វាគឺ: Berdyaev, Bulgakov, Gershenzon, A. S. Izgoev, Kistyakovsky, ... ... ទស្សនវិជ្ជារុស្ស៊ី៖ វចនានុក្រម

- "ការប្រមូលអត្ថបទអំពីភាពវៃឆ្លាតរបស់រុស្ស៊ី" ដែលបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1909 ដោយក្រុមជនជាតិរុស្ស៊ី។ សាសនារបស់ទស្សនវិទូនិងអ្នកសាធារណៈ (? A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, P. V. Struve, S. L. Frank, M. O. Gershenzon, A. S. Izgoev, B. A. Kistyakovsky) ។ ការប្រមូលផ្ដុំមាន... សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា

- (“Milestones. Collection of articles about the Russian intelligentsia”) បណ្តុំនៃអត្ថបទដែលបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1909 នៅទីក្រុងមូស្គូ (សូមមើល MOSCOW (ទីក្រុង)) ដោយក្រុមទស្សនវិទូ និងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនារុស្ស៊ី (N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, P. B. Struve, S. L. Frank, M. O. Gershenzon, ...... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ

នាមពហុសេម (ពាក្យដូចគ្នា) ។ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗ ពហុវចនៈពី n ។ vekh (vekh) (vekh ពុល, hemlock (lat. Cicuta), a genus of plant of the umbrella family.) vekh ពហុវចនៈនៃនាម។ ចំណុចសំខាន់ (បង្គោលជាប់បញ្ឈរ សញ្ញាសម្រាប់ ... ... វិគីភីឌា

បណ្តុំនៃអត្ថបទអំពីភាពវៃឆ្លាតរបស់រុស្ស៊ី (មូស្គូ ឆ្នាំ ១៩០៩) បោះពុម្ពដោយក្រុមទស្សនវិទូ និងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនារុស្ស៊ី (N.A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, P. B. Struve, S. L. Frank, M. O. Gershenzon, A. S. Izgoev, B. A. Kistya) ។ ដែលនិយាយជាមួយ...... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយធំ

ការប្រមូលអត្ថបទអំពីបញ្ញាជនរុស្ស៊ី (១៩០៩) បោះពុម្ពដោយក្រុមទស្សនវិទូ និងអ្នកសាធារណៈ (N.A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, P. B. Struve, S. L. Frank, M. O. Gershenzon, A. S. Izgoev, B. A. Kistyakovsky) និងដែលបានរិះគន់ការរិះគន់។ ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី

ទំព័រ 1 នៃ 2

MILESTONES, ការប្រមូលផ្តុំ- សៀវភៅអត្ថបទអំពីបញ្ញាវ័ន្តរុស្ស៊ី បោះពុម្ពក្នុងខែមីនា ឆ្នាំ ១៩០៩ ហើយដែលបានក្លាយជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ធំបំផុតក្នុងជីវិតសង្គម និងបញ្ញារបស់រុស្ស៊ីនៅពេលនោះ។ អ្នកនិពន្ធនៃការប្រមូលគឺជាតំណាងនៃអ្នកប្រាជ្ញរុស្ស៊ីសេរីនិយម Nikolai Aleksandrovich Berdyaev, Sergei Nikolaevich Bulgakov, Mikhail Osipovich Gershenzon, Bogdan Aleksandrovich Kistyakovsky, Pyotr Berngardovich Struve, Semyon Lyudvigovich Frank, Arongoevoviche (Loumonoviche) ។ អ្នកផ្តួចផ្តើម អ្នកចងក្រង និងជាអ្នកនិពន្ធនៃបុព្វកថាគឺ Mikhail Osipovich Gershenzon (1869-1925) ។ ការបោះពុម្ពចំនួនប្រាំត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ; ការឆ្លើយតបចំនួន 219 បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការបោះពុម្ពចាប់ពីខែមីនាឆ្នាំ 1909 ដល់ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1910: អ្នកអភិរក្ស (V.V. Rozanov, អាចារ្យ Anthony), អ្នកប្រជាធិបតេយ្យឆ្វេង (M.A. Antonovich, N.V. Valentinov), សេរីនិយម (P.N. Milyukov, Ivankov-Razumi) (V.I. Lenin, G.V. Plekhanov, V.M. Chernov) ។ អ្នកនិពន្ធ និងកវីបានឆ្លើយតប (L.N. Tolstoy, A. Bely (B.N. Bugaev), D.S. Merezhkovsky, P.D. Boborykin), ទស្សនវិទូ និងសង្គមវិទូ (M.M. Kovalevsky, E.N. Trubetskoy), អ្នកកាសែត និងអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។ ប្រតិកម្មត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ៖ ពីការវាយប្រហារយ៉ាងមុតស្រួច (D.S. Merezhkovsky) ដល់ការវាយតម្លៃប្រកបដោយការអាណិតអាសូរ និងមិត្តភាព (E.N. Trubetskoy)។ ការវាយតម្លៃអវិជ្ជមានបានគ្របដណ្ដប់លើ ("យោងទៅតាមព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗ។ វិវាទអំពីភាពវៃឆ្លាត និង "ឥស្សរជនជាតិ", "ក្នុងការការពារពួកឆ្លាតវៃ", "ភាពវៃឆ្លាតក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី", "ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗ" ជាសញ្ញានៃសម័យកាល។ល។ ) ការពិនិត្យវិជ្ជមានការប្រមូលនេះបានទទួលអត្ថបទពី Vasily Vasilyevich Rozanov, Andrei Bely, Pyotr Arkadyevich Stolypin, Evgeny Nikolaevich Trubetskoy និងអាចារ្យ Anthony ។ ការពិភាក្សាអំពីការប្រមូលនេះត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងនៅបរទេស។ គំនិតនៃ "វេកគី" ត្រូវបានសមមូលដោយមួយដៃ រាប់រយខ្មៅ និងមួយទៀតជាមួយ "ការក្បត់ជាតិ" ។ ការប្រមូលផ្ដុំនេះត្រូវបានវាយតម្លៃជាចម្បងពីទស្សនៈនយោបាយ ជាជាងទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា។ នៅក្នុង និង។ លេនីនបានបង្ហាញខ្លឹមសាររបស់ពួកគេថាជាលទ្ធិប្រឆាំងបដិវត្តន៍ និងជា "សព្វវចនាធិប្បាយនៃលទ្ធិបដិវត្តន៍សេរីនិយម"។ Pavel Nikolaevich Milyukov (1859-1943) ក៏បានចាត់ទុកប្រជាជន Vekhi ថាជាអ្នកប្រតិកម្មហើយបានធ្វើដំណើរទស្សនកិច្ចបង្រៀនប្រឆាំងនឹង Vekhi ។ ការជ្រៀតចូលទៅក្នុងពិភពនៃតម្លៃសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា និងការធ្វេសប្រហែសនៃបញ្ហានយោបាយ និងសង្គមត្រូវបានលោកយល់ថាជាការក្បត់នៃឧត្តមគតិសេរីនិយម។ សៀវភៅនេះបានបង្ហាញពីការយល់ឃើញថ្មីនៃពិភពខាងវិញ្ញាណនៃអ្នកឆ្លាតវៃរុស្ស៊ីតាមរយៈ prism នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលដាក់នៅចំកណ្តាល ជីវិតសាធារណៈ. យោងទៅតាម "វេគី" ការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រស្ថិតនៅក្នុងការសិក្សារបស់បុគ្គល មិនមែនទម្រង់ជីវិតខាងក្រៅ (សង្គម) នោះទេ។ ការតស៊ូមតិសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតខាងវិញ្ញាណឯករាជ្យ (N.A. Berdyaev) បដិសេធគំនិតនៃការកែលម្អធម្មជាតិរបស់មនុស្ស លក្ខណៈនៃការត្រាស់ដឹង និងហៅវាថាជាសាសនានៃ "អាទិទេពបុរស" ដែលជាលទ្ធផលនៃលទ្ធិសាសនា និងក្រុមបញ្ញានិយម (S.N. Bulgakov) ការរិះគន់ចំពោះ "ការផ្ដាច់ខ្លួន" ពីរដ្ឋ ពីសាសនា និងពីប្រជាជន (P.B. Struve) ការស្វែងយល់ពី utilitarianism នៃមនោគមវិជ្ជាបញ្ញា ដែលដាក់ "នៅជួរមុខ" មិនមែនជាការបង្កើតតម្លៃ ប៉ុន្តែមានតែការចែកចាយឡើងវិញរបស់ពួកគេ (S.L. Frank) ដោយវាយតម្លៃអវិជ្ជមានលើផ្លូវនៃជីវិត និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកវៃឆ្លាត ជាពិសេសសិស្សានុសិស្ស (A.S. Izgoev) ដោយអំពាវនាវឱ្យពួកឆ្លាតវៃមិនងាកទៅរកបទដ្ឋានខាងក្រៅ ប៉ុន្តែចំពោះផ្នែកខាងក្នុងផ្ទាល់ខ្លួន "ខ្ញុំ" (M.O. Gershenzon) ដោយថ្លែងថា កង្វះនៃការយល់ដឹងអំពីយុត្តិធម៌ (B.A. Kistyakovsky) អ្នកនិពន្ធនៃ "Vekhi" បានផ្តល់ការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីភាពវៃឆ្លាតកន្លែងនិងមុខងាររបស់វានៅក្នុងសង្គម។ អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកវៃឆ្លាតចំពោះសាសនា សីលធម៌ និងច្បាប់ ទ្រឹស្តីនយោបាយ និងទស្សនវិជ្ជា ចំពោះរដ្ឋ សញ្ជាតិ និងចុងក្រោយគឺចំពោះប្រជាជនត្រូវបានវាយតម្លៃយ៉ាងត្រចះត្រចង់។ ដោយខ្លាចភាពជ្រុលនៃ “អធិបតេយ្យភាព” និងផលវិបាកបំផ្លិចបំផ្លាញដែលមិនបានមើលឃើញទុកជាមុននៃបដិវត្តន៍សង្គម អ្នកនិពន្ធនៃបណ្តុំនេះបាននិយាយគាំទ្រគោលនយោបាយដែលនឹង “ផ្អែកលើគំនិតមិនមែនរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្រៅនៃជីវិតសង្គម ប៉ុន្តែការកែលម្អផ្ទៃក្នុង។ របស់មនុស្ស។” ដំណើរការដ៏អស្ចារ្យដែលបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនោះនៅក្នុង សង្គមរុស្ស៊ីត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងផ្នែកខាងវិញ្ញាណ - វិស័យនៃផលប្រយោជន៍របស់ពួកឆ្លាតវៃ ដែលយោងទៅតាម "វេគី" ត្រូវប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ ហើយជាដំបូងនៃការមិនជឿ។ ទទួលស្គាល់កំហុសនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នក ក្លាយជាសាសនាម្ដងទៀត ហើយខិតខំដើម្បីការបង្កើតព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅលើផែនដី។ ក្នុងនាមជាមធ្យោបាយនៃការសាងសង់វា Vekhovites បានស្នើឱ្យមានការកែលម្អខ្លួនឯងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងអាទិភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យជីវិតខាងក្នុងរបស់បុគ្គលជាង។ ទម្រង់ខាងក្រៅអន្តេវាសិកដ្ឋាន។ សង្គមនិយមប្រើនិយម ដែលត្រូវបានយល់ឃើញដោយអ្នកនិពន្ធនៃ "Vekhi" ជាគោលការណ៍អរិភាពចំពោះបុគ្គល និងសង្គម ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងរូបភាពនៃពួកឆ្លាតវៃដែលកំពុងព្យាយាមដើម្បីសម្រេចបាន "ឋានសួគ៌នៅលើផែនដី" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសេចក្តីប្រាថ្នាបែបនេះយោងទៅតាម "វេគី" ត្រូវបានដកហូតនូវលក្ខណៈសំខាន់មួយនៃមនសិការសាសនា - ការយល់ដឹងថាមូលដ្ឋាននៃអត្ថិភាពសង្គមគឺជាគុណតម្លៃខ្ពស់បំផុត។ ដោយរិះគន់បដិវត្តន៍និយម នីហ៊ីលនិយម សម្ភារៈនិយម និងភាពមិនជឿនៃពួកឆ្លាតវៃ ប្រជាជនវេគីបានឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងលក្ខណៈទាំងនេះថាជាគ្រោះថ្នាក់ដល់រដ្ឋ និងសាសនា។ បន្ទាត់ទស្សនវិជ្ជានៃ "Vekhi" គឺជាការបន្តនៃសមូហភាពដំបូងនៃឧត្តមគតិរុស្ស៊ី - សៀវភៅ "បញ្ហានៃឧត្តមគតិ" (1902) ដែលក្នុងនោះអ្នកចូលរួម "Vekhi" បួននាក់ (S.N. Bulgakov, N.A. Berdyaev, P.B. Struve, S.L. Frank) ។ . វាក៏មិនមែនជារឿងចៃដន្យដែរ ដែលការប៉ុនប៉ងធ្វើពាក្យ “Vekhi” ម្តងទៀត ទម្រង់ថ្មី។នៅក្នុងការប្រមូល "ពីជម្រៅ" (1918) ។

M. O. Gershenzon ។ បុព្វបទ។
N.A. Berdyaev ។ ទស្សនវិជ្ជា និងសច្ចៈបញ្ញា។
S. N. Bulgakov ។ វីរភាព និងការបិណ្ឌបាត។
M. O. Gershenzon ។ ការច្នៃប្រឌិតការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។
A.S. Izgoev ។ អំពីយុវជនឆ្លាតវៃ។
B.A. Kistyakovsky ។ ក្នុងការការពារសិទ្ធិ។
P. B. Struve ។ ភាពវៃឆ្លាត និងបដិវត្តន៍។
S. L. Frank ។ ក្រមសីលធម៌នៃ Nihilism ។

ប្រវត្តិនៃរូបរាង និងគោលដៅ

និទាឃរដូវឆ្នាំ 1909 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយ... ព្រឹត្តិការណ៍ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងសង្គមដ៏សំខាន់មួយ - ការបោះពុម្ភផ្សាយនៃបណ្តុំ "Milestones" ដែលក្នុងនោះអ្នកនិពន្ធចំនួនប្រាំពីរបានរួបរួមគ្នាក្នុងការរិះគន់លើលទ្ធិនិយមជ្រុលនិយម សម្ភារៈនិយម ឬនិយមជ្រុលនិយមផ្នែកនយោបាយ។ គំនិតនិងគំនិតផ្តួចផ្តើមនៃ "Vekhi" ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នករិះគន់ទីក្រុងម៉ូស្គូនិងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអក្សរសាស្ត្រ M. O. Gershenzon ។ Gershenzon ជាមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យ និងដើមកំណើតឆ្ងាយពី P.B. ក្នុងទស្សនៈមនោគមវិជ្ជារបស់គាត់ ( P.B. - តស៊ូ) សម្រាប់ខ្ញុំ ក៏ដូចជាអ្នកចូលរួមភាគច្រើនផ្សេងទៀតនៅក្នុង Vekhi ។ គាត់បានប្រកាសពីអ្វីមួយដូចជាលទ្ធិប្រជានិយមរបស់ Tolstoy ដោយសុបិនចង់បានការវិលត្រឡប់ពីវប្បធម៌ផ្លូវចិត្តដែលផ្ដាច់ខ្លួន និងផលប្រយោជន៍នយោបាយអរូបីទៅកាន់ជីវិតខាងវិញ្ញាណដែលមានលក្ខណៈសាមញ្ញ និងរួមបញ្ចូលសរីរាង្គ។ នៅក្នុងទស្សនៈមិនច្បាស់លាស់របស់គាត់ មានអ្វីមួយដែលស្រដៀងទៅនឹងការលើកតម្កើងមនោសញ្ចេតនាអាល្លឺម៉ង់នៃ "ព្រលឹង" ដែលជាការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការត្រួតត្រានៃបញ្ញាដែលក្រៀមក្រំ។ ប៉ុន្តែគាត់បានរកឃើញអ្នកសមគំនិតនៅក្នុងផែនការរបស់គាត់ដើម្បីរិះគន់ទស្សនៈពិភពលោកបញ្ញាតែក្នុងចំណោមអតីតអ្នកសមគំនិតនៃការប្រមូល "បញ្ហានៃឧត្តមគតិ"៖ ទាំងនេះគឺ N.A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, B. A. Kistyakovsky, P. B. Struve និង I ដែលត្រូវបានចូលរួមដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយ A.S. Izgoev ដែលនៅតែជិតស្និទ្ធនឹង P.B. និងខ្ញុំ។ ទំនោរទូទៅនៃស្នូលសំខាន់របស់និយោជិត Vekhi គឺផ្ទុយពីទំនោររបស់ Gershenzon ។ ប្រសិនបើចំពោះលោក Gershenzon ទស្សនៈពិភពលោក និងចំណាប់អារម្មណ៍របស់ពួកបញ្ញាវ័ន្តរ៉ាឌីកាល់រុស្ស៊ី ហាក់ដូចជាស្មុគស្មាញពេក ចម្រាញ់ បំពុលដោយភាពប្រណីតដែលមិនចាំបាច់នៃវប្បធម៌ ហើយគាត់បានអំពាវនាវឱ្យ "ភាពសាមញ្ញ" នោះ ផ្ទុយទៅវិញ ភារកិច្ចរបស់យើងគឺដើម្បីលាតត្រដាងភាពតូចចង្អៀតខាងវិញ្ញាណ និងមនោគមវិជ្ជា។ នៃគំនិតបញ្ញាប្រពៃណី។ នេះជារបៀបដែលការប្រមូលអត្ថបទដ៏ល្បីល្បាញអំពីអ្នកវៃឆ្លាតរុស្ស៊ីបានកើតឡើង។ ការប្រមូលនេះរួមបញ្ចូលអត្ថបទដោយ N.A. Berdyaev, S. N. Bulgakov ដែលមិនទាន់ជាបូជាចារ្យ Gershenzon ខ្លួនឯង A. S. Izgoev, B. A. Kistyakovsky, P. B. Struve, S. L. Frank ។ អ្នកនិពន្ធ 4 នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធទាំងនេះបានចូលរួមក្នុងការប្រមូលផ្ដុំដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងប្រធានបទ៖ "បញ្ហានៃឧត្តមគតិ" (1902) និង "ពីជម្រៅ" (1918) ។

ការរិះគន់

"Vekhi" គឺពិតជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់នៃឆ្នាំ 1909 ។ មិនថាមុននិងក្រោយ "Vekhi" មិនមានសៀវភៅនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលនឹងបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មជាសាធារណៈយ៉ាងឃោរឃៅបែបនេះទេហើយក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីបែបនេះ (តិចជាងមួយឆ្នាំ!) នឹងបង្កឱ្យមានអក្សរសិល្ប៍ទាំងមូលដែលមានបរិមាណរាប់សិប។ ប្រហែលជារាប់រយដងលើសពីការងារដែលនាំវាឱ្យរស់ឡើងវិញ... ការបង្រៀនស្តីពី "ចំណុចសំខាន់" និងការពិភាក្សាជាសាធារណៈនៃសៀវភៅបានទាក់ទាញទស្សនិកជនយ៉ាងច្រើន។ មេដឹកនាំគណបក្ស Cadet លោក Miliukov ថែមទាំងបានទៅធ្វើទស្សនកិច្ចសិក្សាជុំវិញប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងគោលបំណង "បដិសេធ" Vekhi ហើយគាត់ហាក់ដូចជាមិនដែលខ្វះអ្នកស្តាប់ទេ។

ការបោះពុម្ពផ្សាយ

ចំណុចសំខាន់។ M. , ប្រភេទ។ សាបលីណា។ 1909 (ed. 1 និង 2)
ចំណុចសំខាន់។ M. , ប្រភេទ។ Kushnereva ។ ឆ្នាំ 1909 (បោះពុម្ពលើកទី 3 និងទី 4) ឆ្នាំ 1910 (បោះពុម្ពលើកទី 5) ។
ចំណុចសំខាន់។ បោះពុម្ពឡើងវិញ ed ។ 1909. M., News, 1990. - 50,000 ច្បាប់ចម្លង។
ចំណុចសំខាន់។ បោះពុម្ពឡើងវិញ ed ។ 1909. M., New Time. - ទិនានុប្បវត្តិ។ Horizon, 1990. - 50,000 ច្បាប់ចម្លង។
ចំណុចសំខាន់។ ការបោះពុម្ពឡើងវិញនៃ 3rd ed ។ L., SP Smart, 1990 - 50,000 ច្បាប់ចម្លង។
ចំណុចសំខាន់។ Sverdlovsk, ed ។ USU, 1991. - 40,000 ច្បាប់ចម្លង។
ចំណុចសំខាន់។ ពីជម្រៅ។ M., Pravda, 1991. - 50,000 ច្បាប់ចម្លង។
វេ. វៃឆ្លាតនៅរុស្ស៊ី។ M., Young Guard, 1991. - 75,000 ច្បាប់ចម្លង។

ការប្រមូលផ្ដុំផ្សេងទៀត។

Vekhovstvo

"បញ្ហានៃឧត្តមគតិ" ()

ការរិះគន់

" 'ចំណុចសំខាន់' ជាសញ្ញានៃសម័យកាល" (1910)
"យោងទៅតាម Milestones ។ បណ្តុំអត្ថបទអំពីអ្នកវៃឆ្លាត និងឥស្សរជនជាតិ"
"ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីសម័យទំនើប"

ពេលក្រោយ

សរសេរការពិនិត្យឡើងវិញអំពីអត្ថបទ "Milestones (ការប្រមូល)"

តំណភ្ជាប់

(កំណែអេឡិចត្រូនិច) ។
V. V. Sapov ។
សន្និសីទអន្តរជាតិ (២០០៥)។
A.N. Parshin ។ "ចំណុចសំខាន់", "ពីជម្រៅ", "ពីក្រោមប្លុក" ជាការបង្ហាញសាសនារបស់ពួកឆ្លាតវៃរុស្ស៊ី។ - ការប្រមូលផ្ដុំ "ចំណុចសំខាន់" នៅក្នុងបរិបទនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ - ទីក្រុងម៉ូស្គូ, ឆ្នាំ 2007 (ទំព័រ 272-277) ។
/ អ៊ុយរ៉ាល់។ រដ្ឋ សាកលវិទ្យាល័យដាក់ឈ្មោះតាម A. M. Gorky, Philos ។ Fak ។ , វិទ្យាសាស្រ្ត b-ka, គន្ថនិទ្ទេសយោង។ នាយកដ្ឋាន ; [វិទ្យាសាស្ត្រ។ ed ។ និង ed ។ ការចូល សិល្បៈ។ B.V. Emelyanov; កុំព្យូទ័រ B.V. Emelyanov, E.A. Ryabokon] ។ - Ekaterinburg: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Ural ។ សាកលវិទ្យាល័យ, 2008. - 39, ទំ។
Hegumen Veniamin (Novik) ។ .
Yakov Krotov ។ , Radio Liberty, 06/28/2014.

កំណត់ចំណាំ

អក្សរសាស្ត្រ

Berdyaev N.A., Bulgakov S. N., Gershenzon M. O. et al ។ចំណុចសំខាន់។ - M. : ព័ត៌មាន, 1990. - 216 ទំ។ - ISBN 5-7020-0176-1 ។

សម្រង់លក្ខណៈវេកគី (បណ្តុំ)

- ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំមានអារម្មណ៍នៅលើផែនដីមានតែភ្លឺជាង។ ស្រមៃមើលគំនូរខ្មៅដៃដែលភ្លាមៗពោរពេញដោយពណ៌ - អារម្មណ៍របស់ខ្ញុំទាំងអស់ គំនិតរបស់ខ្ញុំគឺខ្លាំងជាង និងមានពណ៌ច្រើន។ ហើយរឿងមួយទៀត... អារម្មណ៍នៃសេរីភាពគឺអស្ចារ្យណាស់!.. វាហាក់ដូចជាខ្ញុំដូចដែលខ្ញុំតែងតែមាន ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយខុសគ្នាទាំងស្រុង... ខ្ញុំមិនដឹងថាត្រូវពន្យល់អ្នកដោយរបៀបណាទេ។ កាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត សម្លាញ់... ដូចជាប្រសិនបើខ្ញុំអាចទទួលយកអ្វីៗទាំងអស់ជុំវិញពិភពលោកភ្លាមៗ ឬគ្រាន់តែហោះទៅឆ្ងាយ ឆ្ងាយទៅកាន់ផ្កាយ... អ្វីគ្រប់យ៉ាងហាក់ដូចជាអាចធ្វើទៅបាន ដូចជាប្រសិនបើខ្ញុំអាចធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំចង់បាន! ពិបាកនិយាយដាក់ជាពាក្យ... តែជឿទៅកូនស្រី វាអស្ចារ្យណាស់! ហើយរឿងមួយទៀត... ឥឡូវខ្ញុំចាំអស់មួយជីវិត! ខ្ញុំចាំអ្វីៗទាំងអស់ដែលធ្លាប់កើតឡើងចំពោះខ្ញុំ... វាអស្ចារ្យណាស់។ ជីវិត "ផ្សេងទៀត" នេះដូចដែលវាបានប្រែក្លាយ វាមិនអាក្រក់ទេ... ដូច្នេះហើយ កុំខ្លាចអីកូនស្រី ប្រសិនបើអ្នកត្រូវមកទីនេះ យើងទាំងអស់គ្នានឹងរង់ចាំអ្នក។
– ប្រាប់ខ្ញុំផងលោកឪពុក... តើពិតជាមានជីវិតដ៏អស្ចារ្យកំពុងរង់ចាំមនុស្សដូចខារ៉ាហ្វានៅទីនោះដែរទេ?.. ប៉ុន្តែក្នុងករណីនោះ វាជាភាពអយុត្តិធម៌ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចម្តងទៀត!.. តើអ្វីៗនឹងដូចនៅលើផែនដីម្តងទៀតទេ?!។ តើគាត់ពិតជានឹងមិនទទួលការសងសឹកមែនទេ?!!
- អូ ទេ សេចក្តីអំណររបស់ខ្ញុំ មិនមានកន្លែងសម្រាប់ Karaffa នៅទីនេះទេ។ ខ្ញុំធ្លាប់លឺមនុស្សដូចគាត់ចូលទៅក្នុងពិភពដ៏អាក្រក់មួយ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនទាន់បានទៅទីនោះនៅឡើយទេ។ គេថានេះជាអ្វីដែលពួកគេសក្តិសម!.. ខ្ញុំចង់ឃើញវា ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនទាន់មានពេលទេ។ កុំបារម្ភអីកូនស្រី គាត់នឹងទទួលបានអ្វីដែលគាត់សមនឹងទទួលបាននៅពេលគាត់មកដល់ទីនេះ។
“តើលោកអាចជួយខ្ញុំពីទីនោះបានទេលោកប៉ា?” ខ្ញុំបានសួរដោយក្តីសង្ឃឹមលាក់កំបាំង។
- ខ្ញុំមិនដឹងទេ សម្លាញ់... ខ្ញុំមិនទាន់យល់ពីពិភពលោកនេះនៅឡើយទេ។ ខ្ញុំដូចជាកូនក្មេងកំពុងបោះជំហានដំបូង... ខ្ញុំត្រូវតែ "រៀនដើរ" ជាមុនសិន មុននឹងខ្ញុំអាចឆ្លើយអ្នកបាន... ហើយឥឡូវនេះខ្ញុំត្រូវតែទៅ។ សុំទោស សម្លាញ់។ ដំបូងខ្ញុំត្រូវរៀនរស់នៅរវាងពិភពលោកទាំងពីររបស់យើង។ ហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំនឹងមករកអ្នកឱ្យបានញឹកញាប់។ ចូរមានភាពក្លាហាន Isidora ហើយកុំចុះចាញ់នឹង Karaffa។ គាត់ពិតជានឹងទទួលបានអ្វីដែលគាត់សមនឹងទទួលបាន ជឿខ្ញុំ។
សំឡេងឪពុកខ្ញុំកាន់តែស្ងាត់ទៅៗ រហូតដល់វាស្គមហើយបាត់ទៅ... ព្រលឹងខ្ញុំស្ងប់ស្ងាត់។ វាពិតជាគាត់មែន!.. ហើយគាត់បានរស់នៅម្តងទៀត មានតែពេលនេះនៅក្នុងខ្លួនគាត់ នៅតែមិនស្គាល់ខ្ញុំ ពិភពលោកក្រោយសម័យ... ប៉ុន្តែគាត់នៅតែគិត និងមានអារម្មណ៍ដូចដែលគាត់ទើបតែបាននិយាយ - សូម្បីតែភ្លឺជាងពេលដែលគាត់រស់នៅទៅទៀត។ ផែនដី។ ខ្ញុំមិនអាចភ័យខ្លាចថាខ្ញុំមិនដឹងពីគាត់ទៀតទេ... ដែលគាត់បានចាកចេញពីខ្ញុំជារៀងរហូត។
ប៉ុន្តែព្រលឹងមនុស្សស្រីរបស់ខ្ញុំ ទោះបីជាមានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងក៏ដោយ ក៏នៅតែសោកសៅចំពោះគាត់... អំពីការពិតដែលថាខ្ញុំមិនអាចគ្រាន់តែអោបគាត់ដូចមនុស្សនៅពេលដែលខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាឯកកោ... ដែលខ្ញុំមិនអាចលាក់បាំងភាពសោកសៅ និងការភ័យខ្លាចរបស់ខ្ញុំបានឡើយ។ ដើមទ្រូងធំរបស់គាត់ ចង់បានសន្តិភាព... បាតដៃដ៏រឹងមាំ និងទន់ភ្លន់របស់គាត់មិនអាចវាយក្បាលដែលហត់នឿយរបស់ខ្ញុំទៀតទេ ហាក់ដូចជានិយាយថាអ្វីៗនឹងដំណើរការ ហើយអ្វីៗនឹងល្អ... ជាទីស្រឡាញ់ សេចក្តីអំណរ "មនុស្ស" សុទ្ធសាធ ហើយព្រលឹងស្រេកឃ្លានពួកគេ មិនអាចស្វែងរកសន្តិភាពបានទេ។ បាទ ខ្ញុំជាអ្នកចម្បាំង... ប៉ុន្តែខ្ញុំក៏ជាស្ត្រីដែរ។ របស់គាត់។ កូនស្រីតែមួយគត់ដែលតែងតែដឹងមុនថា ទោះបីជាមានរឿងអាក្រក់កើតឡើងក៏ដោយ ឪពុករបស់ខ្ញុំតែងតែនៅទីនោះ នឹងនៅជាមួយខ្ញុំជានិច្ច... ហើយខ្ញុំនឹករឿងទាំងអស់នេះយ៉ាងឈឺចាប់...
ដូចម្ដេចដែលរង្គោះរង្គើពីភាពសោកសៅដែលកើនឡើង ខ្ញុំបានបង្ខំខ្លួនឯងឱ្យគិតអំពីការ៉ាហ្វា។ គំនិតបែបនេះបានធ្វើឱ្យខ្ញុំស្ងប់ចិត្តភ្លាមៗ ហើយបង្ខំខ្ញុំឱ្យប្រមូលផ្តុំខ្លួនឯងនៅខាងក្នុង ចាប់តាំងពីខ្ញុំយល់ច្បាស់ថា "សន្តិភាព" នេះគ្រាន់តែជាការសម្រាកបណ្តោះអាសន្ន...
ប៉ុន្តែចំពោះការភ្ញាក់ផ្អើលបំផុតរបស់ខ្ញុំ Caraffa នៅតែមិនបានបង្ហាញខ្លួន...
ថ្ងៃបានកន្លងផុតទៅហើយការថប់បារម្ភកើនឡើង។ ខ្ញុំបានព្យាយាមពន្យល់ពីការអវត្តមានរបស់គាត់ ប៉ុន្តែជាអកុសល គ្មានអ្វីធ្ងន់ធ្ងរក្នុងចិត្ត... ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាគាត់កំពុងរៀបចំអ្វីមួយ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចស្មានថាអ្វីនោះទេ។ សរសៃប្រសាទដែលហត់នឿយបានផ្តល់ផ្លូវ។ ហើយដើម្បីកុំឱ្យឆ្កួតទាំងស្រុងពីការរង់ចាំ ខ្ញុំចាប់ផ្តើមដើរជុំវិញវាំងជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ខ្ញុំមិនត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យចេញក្រៅនោះទេ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានគេយល់ព្រម ដូច្នេះហើយមិនចង់បន្តការជាប់គាំង ខ្ញុំសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងថាខ្ញុំនឹងទៅដើរលេង... ទោះបីជាមាននរណាម្នាក់មិនចូលចិត្តក៏ដោយ។ រាជវាំងបានប្រែក្លាយទៅជាមានទំហំធំ និងសម្បូរបែបមិនធម្មតា។ ភាពស្រស់ស្អាតនៃបន្ទប់ធ្វើឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដល់ការស្រមើស្រមៃ ប៉ុន្តែខ្ញុំផ្ទាល់មិនអាចរស់នៅក្នុងភាពប្រណិតដែលទាក់ទាញភ្នែកបែបនេះទេ... ការស្រោបជញ្ជាំង និងពិដានគឺមានការគៀបសង្កត់ រំលោភលើសិល្បៈហត្ថកម្មនៃផ្ទាំងគំនូរដ៏អស្ចារ្យ ធ្វើឱ្យថប់ដង្ហើមក្នុងបរិយាកាសដ៏ភ្លឺចែងចាំងនៃពណ៌មាស។ សម្លេង។ ខ្ញុំបានសម្តែងក្តីរីករាយចំពោះទេពកោសល្យរបស់វិចិត្រករដែលបានគូរផ្ទះដ៏អស្ចារ្យនេះ ដោយកោតសរសើរការច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេអស់ជាច្រើនម៉ោង និងកោតសរសើរដោយស្មោះនូវស្នាដៃសិល្បៈដ៏ប្រណិតបំផុត។ រហូតមកដល់ពេលនេះគ្មានអ្នកណាមករំខានខ្ញុំទេ គ្មាននរណាមករារាំងខ្ញុំទេ។ ទោះបីជាតែងមានមនុស្សមួយចំនួនដែលបានជួបហើយបានឱនគោរព ហើយបន្តដំណើរទៅមុខ ដោយម្នាក់ៗប្រញាប់ប្រញាល់រកស៊ីរៀងខ្លួន។ ទោះបីជា "សេរីភាព" មិនពិតបែបនេះក៏ដោយ អ្វីៗទាំងអស់នេះគឺគួរឱ្យព្រួយបារម្ភ ហើយថ្ងៃថ្មីនីមួយៗនាំមកនូវការថប់បារម្ភកាន់តែខ្លាំងឡើង។ "ភាពស្ងប់ស្ងាត់" នេះមិនអាចស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូតទេ។ ហើយខ្ញុំស្ទើរតែប្រាកដថាវានឹង "ផ្តល់កំណើត" នូវសំណាងអាក្រក់ និងឈឺចាប់មួយចំនួនសម្រាប់ខ្ញុំ...
ដើម្បីគិតឱ្យបានតិចបំផុតអំពីរឿងអាក្រក់ ជារៀងរាល់ថ្ងៃខ្ញុំបានបង្ខំខ្លួនខ្ញុំឱ្យរុករកវិមាន Papal ដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ ខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍នឹងដែនកំណត់នៃសមត្ថភាពរបស់ខ្ញុំ... ច្បាស់ជាមានកន្លែង "ហាមឃាត់" នៅកន្លែងណាមួយ ដែល "ជនចម្លែក" មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូល?... ប៉ុន្តែចម្លែកគ្រប់គ្រាន់ហើយ រហូតមកដល់ពេលនេះ វាមិនអាចបង្កហេតុណាមួយបានឡើយ។ “ប្រតិកម្ម” ពីឆ្មាំ... ពិតណាស់ ខ្ញុំត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យដើរទៅទីណាដែលខ្ញុំចង់បានដោយសេរី ដោយមិនចាំបាច់ចាកចេញពីវាំងនោះទេ។
ដូច្នេះ ការដើរជុំវិញផ្ទះរបស់ Holy Pope ដោយសេរី ខ្ញុំបានច្រានចោលនូវខួរក្បាលរបស់ខ្ញុំ ដោយមិនបានស្រមៃថា "ការសម្រាក" ដ៏វែងឆ្ងាយនេះមានន័យយ៉ាងណា។ ខ្ញុំដឹងច្បាស់ថា Caraffa ជាញឹកញាប់នៅក្នុងបន្ទប់របស់គាត់។ ដែលមានន័យតែមួយគត់គឺគាត់មិនទាន់បានធ្វើដំណើរឆ្ងាយ។ ប៉ុន្តែដោយហេតុផលខ្លះគាត់នៅតែមិនរំខានខ្ញុំ ដូចជាគាត់ភ្លេចដោយស្មោះថាខ្ញុំស្ថិតនៅក្នុងការចាប់របស់គាត់ ហើយថាខ្ញុំនៅមានជីវិត...
ក្នុងអំឡុងពេល "ដើរ" របស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានជួបភ្ញៀវដ៏អស្ចារ្យជាច្រើន ដែលមកទស្សនាសម្តេចប៉ាប។ ទាំងនេះគឺជាខាឌីណាល់ និងជាបុគ្គលដែលមានឋានៈខ្ពស់មួយចំនួនដែលមិនស្គាល់ខ្ញុំ (ដែលខ្ញុំបានវិនិច្ឆ័យដោយសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេ និងរបៀបដែលពួកគេមានអាកប្បកិរិយាដោយមោទនភាព និងឯករាជ្យជាមួយអ្នកដទៃ)។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីពួកគេចាកចេញពីបន្ទប់របស់ Pope មនុស្សទាំងអស់នេះលែងមើលទៅមានទំនុកចិត្ត និងឯករាជ្យដូចដែលពួកគេមានមុនពេលទៅទទួលភ្ញៀវ... យ៉ាងណាមិញ សម្រាប់ Caraffa ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយរួចមកហើយ វាមិនមានបញ្ហាថាអ្នកណាដែលឈរនៅមុខនោះទេ។ ពីគាត់គឺជាតែមួយគត់ដ៏សំខាន់សម្រាប់ប្រកាន់ទោសវាគឺជាឆន្ទៈរបស់ទ្រង់។ ហើយគ្មានអ្វីសំខាន់ទៀតទេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ជាញឹកញាប់ខ្ញុំបានឃើញអ្នកទស្សនា "អៀន" យ៉ាងខ្លាំង ដោយព្យាយាមចាកចេញពីបន្ទប់ Papal "ខាំ" ឱ្យបានលឿនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន...
នៅថ្ងៃមួយ ដែលដូចគ្នាបេះបិទនឹង "អាប់អួរ" ភ្លាមៗនោះ ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តធ្វើអ្វីមួយដែលលងបន្លាចខ្ញុំជាយូរមក ហើយទីបំផុតទៅទស្សនាបន្ទប់ក្រោមដីរបស់ Papal ដ៏អាក្រក់... ខ្ញុំបានដឹងថា នេះប្រហែលជា "ពោរពេញដោយផលវិបាក។ ប៉ុន្តែការប្រមើលមើលពីគ្រោះថ្នាក់គឺអាក្រក់ជាងគ្រោះថ្នាក់មួយរយដង។
ហើយខ្ញុំបានសម្រេចចិត្ត ...
ដើរចុះតាមជំហានថ្មតូចចង្អៀត ហើយបើកទ្វារដ៏ធ្ងន់ គួរឲ្យសោកស្ដាយ ខ្ញុំឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងច្រករបៀងដ៏វែងសើម ដែលធុំក្លិនផ្សិត និងមរណៈ... មិនមានភ្លើងបំភ្លឺទេ ប៉ុន្តែការបន្តទៅមុខទៀតមិនមែនជារឿងធំនោះទេ ព្រោះខ្ញុំតែងតែ មានអារម្មណ៍ល្អក្នុងទីងងឹត។ ទ្វារតូច និងធ្ងន់ជាច្រើនសោកសៅផ្លាស់ប្តូរមួយទៅមួយ បាត់បង់ទាំងស្រុងនៅក្នុងជម្រៅនៃច្រករបៀងដ៏អាប់អួរ... ខ្ញុំនឹកឃើញជញ្ជាំងពណ៌ប្រផេះទាំងនេះ ខ្ញុំនឹកឃើញពីភាពភ័យរន្ធត់ និងការឈឺចាប់ដែលអមដំណើរខ្ញុំរាល់ពេលដែលខ្ញុំត្រូវត្រឡប់ពីទីនោះ... ប៉ុន្តែខ្ញុំបានបញ្ជាខ្លួនឯងឱ្យរឹងមាំ ហើយកុំគិតពីអតីតកាល។ នាងប្រាប់ខ្ញុំថាទៅ។
ទីបំផុត ច្រករបៀងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបានបញ្ចប់... ដោយបានក្រឡេកមើលទៅក្នុងភាពងងឹត ទីបំផុតខ្ញុំក៏សម្គាល់ឃើញទ្វារដែកតូចចង្អៀតដែលនៅខាងក្រោយដែលប្តីស្លូតត្រង់របស់ខ្ញុំធ្លាប់បានស្លាប់យ៉ាងព្រៃផ្សៃ... Girolamo ដ៏កំសត់របស់ខ្ញុំ។ ហើយនៅពីក្រោយការស្រែកថ្ងូរ និងការស្រែកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់មនុស្សត្រូវបានឮជាធម្មតា... ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃនោះដោយហេតុផលមួយចំនួន សំឡេងធម្មតាមិនត្រូវបានឮទេ។ ជាងនេះទៅទៀត នៅខាងក្រោយទ្វារទាំងអស់ មានភាពស្ងៀមស្ងាត់ចម្លែកមួយ... ខ្ញុំស្ទើរតែគិតថា ទីបំផុត ខារ៉ាហ្វា បានដល់អារម្មណ៍របស់គាត់ហើយ! ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះនាងចាប់បានខ្លួនឯង - ប៉ាមិនមែនជាអ្នកដែលស្ងប់ស្ងាត់ឬភ្លាមៗក្លាយជាមនុស្សសប្បុរសទេ។ វាគ្រាន់តែថា នៅដើមដំបូង គាត់បានធ្វើទារុណកម្មគាត់យ៉ាងព្រៃផ្សៃ ដើម្បីស្វែងរកនូវអ្វីដែលគាត់ចង់បាន ក្រោយមកគាត់បានភ្លេចទាំងស្រុងអំពីជនរងគ្រោះរបស់គាត់ ដោយទុកពួកគេ (ដូចជាសម្ភារៈសំណល់!) ដោយក្តីមេត្តាករុណារបស់ពេជ្ឈឃាត ដែលបានធ្វើទារុណកម្មពួកគេ។ ..
ខិតទៅជិតទ្វារមួយដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ខ្ញុំបានចុចចំណុចទាញដោយស្ងាត់ស្ងៀម - ទ្វារមិនរអិល។ បន្ទាប់មកខ្ញុំចាប់ផ្ដើមមានអារម្មណ៍ថាវាងងឹតភ្នែក ដោយសង្ឃឹមថានឹងរកឃើញប៊ូឡុងធម្មតា។ ដៃបានឆ្លងកាត់កូនសោដ៏ធំមួយ។ ងាកមក ទ្វារដ៏ធ្ងន់បានលូនចូលខាងក្នុងដោយសំឡេងគគ្រឹកគគ្រេង... ចូលក្នុងបន្ទប់ទារុណកម្មដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាមានភ្លើងឆេះ។ គ្មាន flint សម្រាប់ការសោកស្តាយយ៉ាងខ្លាំងរបស់ខ្ញុំ។

№48. ការងារ Nikolai Yakovlevich Danilevsky (1822-1885) នៅក្នុងសៀវភៅ "រុស្ស៊ីនិងអឺរ៉ុប" (1869) បានបង្ហាញអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សដែលបែងចែកជាផ្នែកដាច់ដោយឡែក និងធំ - "ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រ-វប្បធម៌" ឬអរិយធម៌។ គាត់បានឃើញកំហុសរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងការពិតដែលថាពួកគេបានចាត់ទុកលោកខាងលិចសហសម័យថាជាដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតឈានដល់ចំណុចកំពូលហើយបានសាងសង់កាលប្បវត្តិលីនេអ៊ែរនៃយុគសម័យ (បុរាណ - មជ្ឈិមសម័យ - ទំនើប) ជិតដល់ចំណុចកំពូលនេះទោះបីជាលោកខាងលិចឬនិយាយម្យ៉ាងទៀតអាល្លឺម៉ង់ - អរិយធម៌រ៉ូម៉ាំង - គ្រាន់តែជាផ្នែកមួយក្នុងចំនោមមនុស្សជាច្រើនដែលបានរីកចម្រើនពេញប្រវត្តិសាស្ត្រ។ តាមពិតមិនមានកាលប្បវត្តិធម្មតាសម្រាប់អរិយធម៌ផ្សេងៗគ្នាទេ៖ មិនមានព្រឹត្តិការណ៍តែមួយដែលអាចបែងចែកជោគវាសនារបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់ទៅជាសម័យកាលបានដោយសមហេតុផលទេ ដែលមានន័យដូចគ្នាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នាសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល។ គ្មានអារ្យធម៌ណាល្អជាង ឬល្អឥតខ្ចោះនោះទេ នីមួយៗមានតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន ហើយឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលផ្សេងៗតាមលំដាប់លំដោយតែមួយគត់។

ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស ប៉ុន្តែតួនាទីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេគឺខុសគ្នា។ តួអង្គប្រវត្តិសាស្ត្រមានបីប្រភេទ (ភ្នាក់ងារ)៖

1) តួអក្សរវិជ្ជមាននៃប្រវត្តិសាស្រ្ត, i.e. សង្គមទាំងនោះ (កុលសម្ព័ន្ធ មនុស្ស) ដែលបង្កើតអរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យ - ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ដាច់ដោយឡែកពីគ្នា (អេហ្ស៊ីប អាសស៊ើរ-បាប៊ីឡូន ចិន ឥណ្ឌា ពែរ្ស ជ្វីហ្វ ក្រិក រ៉ូម៉ាំង អារ៉ាប់ និងអាឡឺម៉ង់-រ៉ូម៉ាំង (អឺរ៉ុប);

2) តួអង្គប្រវត្តិសាស្ត្រអវិជ្ជមានដែលបានដើរតួជាអ្នកបំផ្លិចបំផ្លាញនិងរួមចំណែកដល់ការដួលរលំចុងក្រោយនៃអរិយធម៌ដែលកំពុងធ្លាក់ចុះ (ឧទាហរណ៍ពួក Huns, Mongols, Turks);

៣) មនុស្ស និងកុលសម្ព័ន្ធដែលខ្វះការច្នៃប្រឌិត។ ពួកគេតំណាងឱ្យតែ "សម្ភារៈជនជាតិភាគតិច" ដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយសង្គមច្នៃប្រឌិតដើម្បីកសាងអរិយធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ពេលខ្លះបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃអរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យ កុលសម្ព័ន្ធដែលរួមមានពួកគេត្រឡប់ទៅកម្រិតនៃ "សម្ភារៈជនជាតិភាគតិច" ដែលជាចំនួនប្រជាជនដែលបែកខ្ញែកគ្នាអកម្ម។

អរិយធម៌បង្ហាញខ្លឹមសារច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេតែនៅក្នុងផ្នែកដែលបានជ្រើសរើសប៉ុណ្ណោះ ពោលគឺឧ។ ផ្តោតលើផ្នែកបុគ្គលមួយចំនួន និងប្រធានបទដែលមានលក្ខណៈជាក់លាក់នៃពួកគេតែប៉ុណ្ណោះ៖

សម្រាប់អរិយធម៌ក្រិក - ភាពស្រស់ស្អាត,

សម្រាប់សាសនា Semitic,

សម្រាប់រ៉ូម៉ាំង - ច្បាប់និងរដ្ឋបាល

សម្រាប់ជនជាតិចិន - ការអនុវត្តនិងអត្ថប្រយោជន៍,

សម្រាប់ឥណ្ឌា - ការស្រមើលស្រមៃ, រវើរវាយនិងអាថ៌កំបាំង,

សម្រាប់អាល្លឺម៉ង់ - រ៉ូម៉ាំង - វិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យា។

នៅក្នុងជោគវាសនានៃអរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យនីមួយៗមានវដ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មតា។

ដំណាក់កាលទី 1 ជួនកាលយូរណាស់ គឺជាដំណាក់កាលនៃការកើតឡើង និងគ្រីស្តាល់ នៅពេលដែលអារ្យធម៌បានកើតមក ប្រកាន់យកទម្រង់ និងរូបភាពផ្សេងៗ បញ្ជាក់ពីស្វ័យភាពវប្បធម៌ និងនយោបាយ និងភាសាសាមញ្ញ។

បន្ទាប់មកដំណាក់កាលនៃភាពចម្រុងចម្រើនគឺនៅពេលដែលអរិយធម៌អភិវឌ្ឍយ៉ាងពេញលេញ ហើយសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់វាត្រូវបានលាតត្រដាង។ ដំណាក់កាលនេះជាធម្មតាមានរយៈពេលខ្លី (400-600 ឆ្នាំ) ហើយបញ្ចប់នៅពេលដែលទុនបម្រុងនៃកម្លាំងច្នៃប្រឌិតត្រូវបានអស់។ កង្វះការច្នៃប្រឌិត ការជាប់គាំង និងការបែកបាក់បន្តិចម្តងៗនៃអរិយធម៌ សម្គាល់ដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃវដ្ត។

យោងតាមលោក Danilevsky អរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុប (អាឡឺម៉ង់-រ៉ូម៉ាំង) បានចូលដល់ដំណាក់កាលនៃការថយចុះ ដែលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងរោគសញ្ញាមួយចំនួនដូចជា៖ ការកើនឡើងនូវភាពលោភលន់ និរន្តរភាព ការចុះខ្សោយនៃសក្ដានុពលនៃការបង្កើតថ្មី ការស្រេកឃ្លានអំណាច និងការត្រួតត្រាលើពិភពលោក។ Danilevsky តវ៉ាប្រឆាំងនឹងទស្សនៈដែល "ទទួលស្គាល់ឧត្តមភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃអឺរ៉ុបលើរុស្ស៊ីនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង ហើយជឿដោយឥតញញើតចំពោះអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបសង្គ្រោះតែមួយ" ហើយបានមើលឃើញការរីកចំរើននៃអរិយធម៌រុស្ស៊ី-ស្លាវី។ ក្នុងន័យនេះ Danilevsky យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការវិភាគនៃបាតុភូតនៃ "អឺរ៉ុបភាវូបនីយកម្ម" ដែលបានកំណត់ទិសដៅនៃនយោបាយនិងជីវិតរបស់រុស្ស៊ីឆ្ពោះទៅរកគំរូអឺរ៉ុប។ ជាពិសេស នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអភិជន លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ នីហ៊ីលនិយម សម្ភារៈនិយម សភានិយម និងលទ្ធិធម្មនុញ្ញនិយម។

សព្វថ្ងៃនេះ ការរិះគន់របស់ Danilevsky លើ Russophobia អឺរ៉ុប ដែលបានចោទប្រកាន់រុស្ស៊ីពីការឈ្លានពាន និងអរិភាពចំពោះសេរីភាព និងវឌ្ឍនភាព គឺពាក់ព័ន្ធខ្លាំងណាស់។ គាត់រំលឹកពីការដណ្តើមយកទឹកដីមួយចំនួនដោយបណ្តាប្រទេសអ៊ឺរ៉ុប និងលាតត្រដាងនូវទេវកថាអំពីធម្មជាតិដ៏កាចសាហាវនៃការបង្កើតចក្រភពរុស្ស៊ីដោយចង្អុលបង្ហាញថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី "ជនបរទេសខ្សោយពាក់កណ្តាលព្រៃនិងព្រៃទាំងស្រុងមិនត្រឹមតែមិនត្រូវបានបំផ្លាញប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងត្រូវបានបំផ្លាញចោលផងដែរ។ ប្រឈមមុខនឹងផែនដី ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិសេរីភាព និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ មិនត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាអ្នកបម្រើដោយអ្នកឈ្នះឡើយ»។ Danilevsky វិភាគក្នុងបញ្ហាលម្អិតដែលទាក់ទងនឹងលក្ខណៈនៃប្រជាជាតិនានា និងការចាត់ថ្នាក់របស់ពួកគេ។ ប្រជាជាតិនីមួយៗនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនជួបប្រទះដំណាក់កាលវដ្ត - កំណើត យុវជន ភាពទន់ខ្សោយ និងការស្លាប់ ផ្លាស់ប្តូរពីកុលសម្ព័ន្ធទៅជារដ្ឋស៊ីវិល ឆ្លងកាត់ទម្រង់ផ្សេងៗនៃការពឹងផ្អែក - ទាសភាព ដៃទន្លេ សក្តិភូមិ ដែលមានលក្ខណៈធម្មជាតិទាំងស្រុង និងបង្កើតជា "វិន័យប្រវត្តិសាស្ត្រ និង ការបិណ្ឌបាតរបស់ប្រជាជន”។ គំនិតរបស់ Danilevsky មានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើ K.N. Leontyeva, P.A. Sorokina, F.M. Dostoevsky, L.N. ថូលស្តូយ។ បន្ទររបស់ពួកគេអាចត្រូវបានគេឮនៅក្នុងគំនិតរបស់ L.N. Gumilev និងសូម្បីតែនៅក្នុងគំនិតអារ្យធម៌របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយទំនើប។

№49. ការប្រមូលផ្ដុំ “ចំណុចសំខាន់”៖ ការវិភាគអំពីលក្ខណៈនៃបញ្ញាជនរុស្ស៊ី។

ចំណុចសំខាន់។ បណ្តុំអត្ថបទអំពីអ្នកវៃឆ្លាតរុស្ស៊ី - បណ្តុំនៃអត្ថបទដោយទស្សនវិទូរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 អំពីភាពវៃឆ្លាតរុស្ស៊ី និងតួនាទីរបស់វាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។

គំនិតសំខាន់ៗនៃការប្រមូលផ្តុំ "Milestones"

"Vekhi" គឺជាការប្រមូលផ្ដុំនៃអត្ថបទអំពីបញ្ញាវ័ន្តរុស្ស៊ី ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1909 នៅទីក្រុងមូស្គូ ដោយក្រុមទស្សនវិទូសាសនា (Berdyaev, Bulgakov, Struve, Frank, Gershenzon, Izgoev, Kistyakovsky) ដែលបានរិះគន់មនោគមវិជ្ជា និងអាកប្បកិរិយាជាក់ស្តែងរបស់ បដិវត្តន៍, បញ្ញានិយមសង្គមនិយម, រ៉ាឌីកាល់និយមនយោបាយ, ឧត្តមគតិនៃប្រជាជន (proletariat) ។

ខណៈពេលដែលការស្វែងយល់ពីបញ្ហារបស់អ្នកវៃឆ្លាតពីមុំផ្សេងៗគ្នា អ្នកចូលរួមនៅក្នុង Vekhi ត្រូវបានរួបរួមនៅក្នុងគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការទទួលស្គាល់ "ទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណជាងទម្រង់ខាងក្រៅនៃជីវិតសហគមន៍" ។ អ្នកនិពន្ធបានបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃតម្លៃសីលធម៌ដាច់ខាត អាទិភាពនៃការស្វែងរកតម្លៃនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា និងប្រពៃណីជាតិ លើការខ្ចីបស្ចិមប្រទេស។

ការរិះគន់ជាដំបូងអំពីភាពគ្មានវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកឆ្លាតវៃ និងទីពីរ សារៈសំខាន់លើសលុបនៃធាតុខ្លាំងនៅក្នុងតំបន់ណាមួយនៃជីវិតមនុស្ស។ (ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឲ្យកត់សម្គាល់មួយគឺការទម្លាក់ច្បាប់ជាតម្លៃវប្បធម៌ និងការបដិសេធនៃគំនិតនៃការសម្រុះសម្រួល)។

អ្នកនិពន្ធនៃ "Vekhi" បានអំពាវនាវឱ្យអ្នកឆ្លាតវៃទៅនឹងប្រភេទនៃការប្រែចិត្តការយល់ដឹងអំពីតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងបច្ចុប្បន្ននិងអតីតកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីដើម្បីចូលទៅក្នុងពិភពខាងក្នុងយ៉ាងស៊ីជម្រៅនិងឆ្ពោះទៅរកមនុស្សជាតិសាសនា។ "ពិភពលោកវិលជុំវិញអ្នកបង្កើតសំឡេងថ្មី - នៅជុំវិញអ្នកបង្កើតតម្លៃថ្មី!" - នៅក្នុងពាក្យទាំងនេះ Nietzsche បានកំណត់លក្ខណៈពិសេសនៃពេលវេលាបច្ចុប្បន្ននៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃឆ្លាតវៃ, អត្ថិភាពបន្ថែមទៀតរបស់វា S. Frank ។

សំឡេងនៃ "វេកគី" គឺអស្ចារ្យណាស់។ ហេតុផលនៃការនេះគឺស្ថិតនៅក្នុងអត្ថន័យមិនសមាមាត្រធំជាងអត្ថន័យនៃការទាំងនោះ ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលជំរុញឱ្យមានការប្រមូលផ្ដុំ។ មូលដ្ឋាននៃបញ្ហារបស់គាត់ទាក់ទងនឹងសំណួរដ៏អស់កល្បនៃទំនាក់ទំនងរវាង "ខាងវិញ្ញាណ" - នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនិងនៅក្នុងបុគ្គលដែលបង្ហាញពីភាពខាងវិញ្ញាណនេះ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកតំណាងជាច្រើននៃសង្គមដែលមានការអប់រំនិយមចូលចិត្តបកស្រាយវេទិកា “វេកគី” ជាការអំពាវនាវឱ្យពួកឆ្លាតវៃដកខ្លួនចេញពីការតស៊ូនយោបាយ ហើយផ្តោតលើកិច្ចការកែលម្អសាសនា។

G. V. Plekhanov បានផ្តល់ឯកសារយោងខ្លីៗទៅ "Milestones" នៅក្នុងស៊េរីនៃអត្ថបទនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "ពិភពលោកទំនើប" សម្រាប់ឆ្នាំ 1909 ។ គាត់បានបង្ហាញពីស្ថានភាពនៃអ្នកនិពន្ធនៃបណ្តុំ ក៏ដូចជាបញ្ញវន្តមួយចំនួនដែលផ្ទុយពីពួកគេនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគេ ដូចជា "ទំនោរដែលមិនអាចប្រកែកបានចំពោះលទ្ធិសាសនានិយម" - A Lunacharsky, D. Merezhkovsky, N. Minsky និងអ្នកដទៃ។ Plekhanov បានសង្កត់ធ្ងន់ថា "សាសនាមិនបង្កើតសីលធម៌ទេ" ប៉ុន្តែមានតែការញែកជាបរិសុទ្ធច្បាប់របស់វាដែលរីកចម្រើននៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធសង្គមប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ។

D. Merezhkovsky បានប្រកាន់ជំហរអវិជ្ជមានដែលនៅក្នុងអត្ថបទ "Seven Humble" ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងកាសែត "Rech" នៅថ្ងៃទី 26 ខែមេសាឆ្នាំ 1909 បានហៅការប្រមូលនេះថាជា excommunication នៃឆ្លាតវៃរុស្ស៊ីហើយអ្នកនិពន្ធរបស់វា "ប្រាំពីររាបទាបប្រាំពីរពណ៌នៃ ឥន្ទធនូបានបញ្ចូលគ្នាជាមួយ។ ពណ៌សក្នុងនាមបុព្វហេតុទូទៅមួយ - ការស្អប់ខ្ពើម។ គាត់បានផ្ទុយពីគំនិតនៃការកែលម្អខ្លួនឯងខាងក្នុងជាមួយនឹងការផ្សះផ្សា សហគមន៍ និងសាសនាចក្រ ដែលនៅខាងក្រៅមិនមានសេចក្ដីសង្រ្គោះទេ។

A. Bely នៅក្នុងទស្សនាវដ្ដី "ជញ្ជីង" បានហៅការប្រមូលនេះថា "សៀវភៅដ៏អស្ចារ្យ" គោលបំណងនៃ "មិនមែនជាការវិនិច្ឆ័យទេ ប៉ុន្តែជាការអំពាវនាវឱ្យស៊ីជម្រៅខ្លួនឯង" ។

V. Rozanov ជឿថាអ្នកនិពន្ធនៃ "Vekhi" បានរួមចំណែកដល់ការលើកកំពស់ខាងវិញ្ញាណនៃអ្នកឆ្លាតវៃរុស្ស៊ីតាមរយៈការបដិសេធខ្លួនឯងនិងការស្រូបយកខ្លួនឯងចូលទៅក្នុងខ្លឹមសារនៃពិភពលោកខាងក្នុង: "នេះគឺជាសៀវភៅដ៏ក្រៀមក្រំបំផុតនិងថ្លៃថ្នូរបំផុតដែលបានបង្ហាញខ្លួននាពេលថ្មីៗនេះ។ ឆ្នាំ”

2) "Vekhi" - បណ្តុំនៃអត្ថបទអំពីភាពវៃឆ្លាតរបស់រុស្ស៊ីដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1909 នៅទីក្រុងមូស្គូដោយក្រុមទស្សនវិទូសាសនា (Berdyaev, Bulgakov, Struve, Frank, Gershenzon, Izgoev, Kistyakovsky) ដែលនិយាយជាមួយគំនិតបដិវត្តន៍ការរិះគន់។ មនោគមវិជ្ជា និងគោលការណ៍ណែនាំជាក់ស្តែង បដិវត្តន៍ សង្គមនិយម បញ្ញានិយម សង្គមនិយម រ៉ាឌីកាល់និយម នយោបាយ ឧត្តមគតិនៃប្រជាជន ( proletariat ) ការប្រមូលផ្តុំមានអត្ថបទដូចខាងក្រោមៈ N.A. Berdyaev ។ ទស្សនវិជ្ជា និងសច្ចៈបញ្ញា។ N. Bulgakov ។ វីរភាព និងការបិណ្ឌបាត.M. O. Gershenzon ។ ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។ S. Izgoev ។ អំពីយុវជនឆ្លាតវៃ.B. A. Kistyakovsky ។ ក្នុងការការពារសិទ្ធិ.P. ខ.តស៊ូ។ Intelligentsia និងបដិវត្តន៍ S. L. Frank ។ ក្រមសីលធម៌នៃ nihilism ។

ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់លម្អិតបន្ថែមទៀតលើអត្ថបទរបស់ Izgoev ស្តីពីយុវជនឆ្លាតវៃ។ គាត់ចាប់ផ្តើមអត្ថបទរបស់គាត់ជាមួយនឹងរឿងរ៉ាវអំពីគ្រួសារបដិវត្តន៍ ដែលកូនប្រុសផ្ទុយពីការចិញ្ចឹមរបស់គាត់ ចាប់ផ្តើមជឿលើព្រះ ហើយសុំពរពីបូជាចារ្យកាតូលិក។ តាមរយៈការនិទានរឿងនេះ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញយើងថា ឪពុកម្តាយមិនមានឥទ្ធិពលលើកូនរបស់ពួកគេទេ។ Izgoev និយាយថា យុវជនភាគច្រើនមិនមែននៅក្នុងគ្រួសារទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសាលារៀន និងសាកលវិទ្យាល័យ ដែលពួកគេត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំង មិនមែនដោយគ្រូទេ ប៉ុន្តែដោយក្រុមមិត្តភក្តិ និងសមមិត្ត។ ហើយឥទ្ធិពលនេះជាធម្មតាអវិជ្ជមាន។ គាត់និយាយថា អ្នកវៃឆ្លាតរុស្ស៊ីគ្មានគ្រួសារទេ។ កូនរបស់យើងមិនដឹងពីឥទ្ធិពលអប់រំរបស់គ្រួសារទេ។ គាត់សរសេរថា យុវជនសម័យនេះធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីឲ្យខ្លួនឯងទៅសាលាតិចបំផុតតាមដែលអាចធ្វើបាន ហើយនៅតែទទួលបានពិន្ទុខ្ពស់ សិស្សកំពុងព្យាយាមបោកប្រាស់គ្រូបង្រៀនឥតឈប់ឈរ ដែលជាការយល់ស្របយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមមិត្តសាលារបស់ពួកគេ។ ហើយវាគួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ក្នុងការមើលពីរបៀបដែលបុរសវ័យជំទង់ឆ្លាតវៃម្នាក់ព្យាយាមប្រលង។ គាត់ក៏ប្រៀបធៀបយុវជនរុស្ស៊ីជាមួយយុវជនអាមេរិក ឬអង់គ្លេស។ នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ អ្នកអាចរកឃើញពាក្យមួយចំនួនអំពីការប្រកួតផឹកស៊ីផ្សេងៗ អំពីផ្ទះបន អំពីការពិតដែលថាមនុស្សវ័យក្មេងចាប់ផ្តើមរួមភេទលឿនពេក អំពីការជួបជុំគ្នាដែលមានសំលេងរំខានដែលនិស្សិតរុស្ស៊ីចំណាយពេលល្ងាចរបស់ពួកគេ និងអំពីជនបរទេសដែលគាត់សរសេរថាពួកគេសិក្សា។ ច្រើនជាងយើងទៅទៀត ពួកគេមានម៉ោងសិក្សាច្រើន និងថ្ងៃឈប់សម្រាកតិចជាង។ ពួកគេលេងកីឡាច្រើនជាង ហើយសិក្សាមិនមែនដើម្បីពិន្ទុទេ ប៉ុន្តែដើម្បីចំណេះដឹង។ សម្រាប់យុវជនឆ្លាតវៃរបស់រុស្ស៊ី រយៈពេលនៃវ័យជំទង់ និងសិស្សនិស្សិតមានរយៈពេលយូរណាស់ យុវជនស៊ាំនឹងវា ហើយបន្ទាប់មកនៅពេលដែលពួកគេចូលពេញវ័យ ពួកគេមិនអាចរកកន្លែងសម្រាប់ខ្លួនឯងបានទេ។ បញ្ញវន្តជាមធ្យមនៅប្រទេសរុស្ស៊ីសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនមិនចូលចិត្តការងាររបស់គាត់ហើយមិនស្គាល់វា។ គាត់ជាគ្រូអាក្រក់ វិស្វករអាក្រក់ អ្នកកាសែតអាក្រក់ អ្នកបច្ចេកទេសមិនសមហេតុផល។ល។ វិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់តំណាងឱ្យគាត់នូវអ្វីដែលចៃដន្យ, អនុវិទ្យាល័យ, មិនសមនឹងការគោរព។ ប៉ុន្តែមិនថាលោក Izgoev រិះគន់យុវជនរុស្ស៊ីបែបណានោះទេ គាត់និយាយថា សិស្សនៅពេលនោះ នៅតែជាក្រុមតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សដែលមានការអប់រំដែលគិតមិនត្រឹមតែអំពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏គិតពីប្រយោជន៍ប្រទេសទាំងមូលដែរ។

ជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេស។ យុគសម័យប្រាក់នៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី

ប្រវត្តិនៃរូបរាង និងគោលដៅ

ការរិះគន់

ការប្រមូលផ្ដុំផ្សេងទៀត។

Vekhovstvo

ការរិះគន់

ពេលក្រោយ

តំណភ្ជាប់

កំណត់ចំណាំ

សូមមើលអ្វីដែល "ការប្រមូលផ្ដុំ" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

ប្រវត្តិនៃរូបរាង និងគោលដៅ

ការរិះគន់

ការបោះពុម្ពផ្សាយ

ការប្រមូលផ្ដុំផ្សេងទៀត។

Vekhovstvo

ការរិះគន់

ពេលក្រោយ

សរសេរការពិនិត្យឡើងវិញអំពីអត្ថបទ "Milestones (ការប្រមូល)"

តំណភ្ជាប់

កំណត់ចំណាំ

អក្សរសាស្ត្រ

សម្រង់​លក្ខណៈ​វេកគី (បណ្តុំ)

សម្រង់លក្ខណៈវេកគី (បណ្តុំ)