Vesti បានរកឃើញថាហេតុអ្វីបានជាព្រះវិហារអ៊ុយក្រែនត្រូវការប្តូរទៅប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន។ ហេតុអ្វីបានជាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមិនប្តូរទៅប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន?
មុនការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ មនុស្សជាតិស្គាល់ប្រតិទិនជាច្រើន ប៉ុន្តែព្រះសព្វព្រះទ័យណាស់ដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រសូតយ៉ាងជាក់លាក់នៅពេលដែលទីក្រុងរ៉ូមរស់នៅតាមប្រតិទិនជូលៀន ដែលដាក់ឈ្មោះតាមជនផ្តាច់ការ Julius Caesar ក្នុងនាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Sosigenes បានបង្កើត។ ប្រតិទិនថ្មី។.
អ្នកប្រាជ្ញបានយកឆ្នាំតារាសាស្ត្រជាមូលដ្ឋាន - នោះគឺជាពេលវេលាដែលផែនដីធ្វើបដិវត្តជុំវិញព្រះអាទិត្យ (ទំនងជាតារាវិទូមិនដឹងអំពីរឿងនេះទេ ហើយសម្រាប់គាត់ព្រះអាទិត្យវិលជុំវិញផែនដី) ហើយបង្គត់វា ហើយឆ្នាំបានប្រែទៅជាស្មើនឹង 365 ថ្ងៃហើយម៉ោងនិងនាទីដែលនៅសល់ (ពោលគឺ 5 ម៉ោង 48 នាទី 47 វិនាទី) ក្នុងរយៈពេល 4 ឆ្នាំបានប្រែទៅជាមួយថ្ងៃបន្ថែមទៀតដែលវាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តប្រារព្ធជាមួយនឹងថ្ងៃបន្ថែមនៅក្នុងការបង្គ្រប់។ ឆ្នាំ នៅក្នុងប្រតិទិនថ្មី Julius Caesar ខ្លួនឯងត្រូវបានអមតៈ - ខែកក្កដាត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមកិត្តិយសរបស់គាត់។
ក្រុមប្រឹក្សានីកា - ពេលណាត្រូវប្រារព្ធបុណ្យអ៊ីស្ទើរ?
ចាប់តាំងពីព្រះគ្រីស្ទបានប្រសូត និងរស់នៅកំឡុងពេលនៃប្រតិទិនជូលៀន វាជារឿងធម្មជាតិដែលក្រុមជំនុំរបស់ទ្រង់បានចាប់ផ្តើមជីវិតរបស់ខ្លួនតាមវា ហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 4 នៅឯក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីមួយដែលត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងទីក្រុងនីកា។ បានសួរអំពីកាលបរិច្ឆេទនៃបុណ្យ Easter ។ សម្រាប់ហេតុផលនៃលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍នៃដំណឹងល្អ វាគួរតែត្រូវបានប្រារព្ធបន្ទាប់ពីបុណ្យសញ្ញាចាស់ (បុណ្យរំលង) ដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការរំដោះជនជាតិយូដាពីទាសភាពអេហ្ស៊ីប ហើយដែលត្រូវបានប្រារព្ធក្នុងសប្តាហ៍នៃថ្ងៃទី 14 នៃក្រុមហ៊ុន Nissan យោងតាម ប្រតិទិនរបស់ជនជាតិយូដា។ ចាប់តាំងពីព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្កាងបន្ទាប់ពីបុណ្យរំលង ការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ក៏គួរតែត្រូវបានប្រារព្ធបន្ទាប់ពីនោះ ហើយឪពុកដ៏បរិសុទ្ធចង់ពិចារណាមិនត្រឹមតែទំនាក់ទំនងរវាងថ្ងៃបុណ្យទាំងពីរនៃសាសនាផ្សេងគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដើម្បីធានាឯករាជ្យភាពផងដែរ។ បុណ្យអ៊ីស្ទើរគ្រីស្ទានពីប្រតិទិនរបស់ជនជាតិយូដា ដូច្នេះវាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter បន្ទាប់ពី equinox និទាឃរដូវនៅថ្ងៃអាទិត្យដំបូងបន្ទាប់ពីព្រះច័ន្ទពេញលេញហើយប្រសិនបើថ្ងៃអាទិត្យនេះស្របគ្នានឹងបុណ្យរំលងនោះ Easter គួរតែត្រូវបានប្រារព្ធមួយសប្តាហ៍ក្រោយមក។ ដើម្បីធ្វើតាមប្រតិទិនក្រុមជំនុំបានត្រឹមត្រូវ បូជាចារ្យត្រូវគិតគូរពីការគណនាអាឡិចសាន់ឌឺនៃវដ្ដតាមច័ន្ទគតិ ដែលបង្កើតឡើងដោយគណិតវិទូ Meton ដែលរស់នៅប្រាំសតវត្សមុនព្រះគ្រីស្ទ។
នៅពេលគណនាថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ គ្រីស្ទបរិស័ទជុំវិញពិភពលោកបានបញ្ចូលគ្នា ប្រតិទិនជូលៀនតម្រង់ទិសទៅព្រះអាទិត្យជាមួយ ប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ Meton ហើយអ្វីៗបានប្រែទៅជាសមហេតុផលណាស់ ចាប់តាំងពី equinox បានធ្លាក់ចុះនៅថ្ងៃទី 21 ខែមីនា និង បុណ្យ Easter គ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបានក្លាយទៅជាថ្ងៃឈប់សម្រាក តែងតែប្រារព្ធបន្ទាប់ពីបុណ្យរំលង។
កំណែទម្រង់មិនតែងតែល្អទេ។
គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់បានរស់នៅតាមប្រតិទិននេះអស់រយៈពេលជាយូរ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសតវត្សទី 16 សម្តេចប៉ាបហ្គ្រេហ្គោរីទី 13 បានចាប់ផ្តើមកំណែទម្រង់ប្រតិទិន ហើយគណិតវិទូ Lilio Luigi បានបង្កើតប្រតិទិនថ្មីមួយដែលគិតគូរដល់ការពិចារណាពិតប្រាកដនៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ ថ្ងៃនៃ equinox នៃ vernal បានផ្លាស់ប្តូរទៅមុខដោយ 10 ថ្ងៃនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការគណនា, ឆ្នាំបានក្លាយជាយូរជាង 26 វិនាទី, រយៈពេលនៃខែឆ្លាស់ដោយចៃដន្យបានក្លាយជាខុសគ្នា, ឆមាសទីមួយនៃឆ្នាំប្រែទៅជាខ្លីជាងទីពីរ, និង ថ្ងៃនៃសប្តាហ៍លែងស្របគ្នានឹងកាលបរិច្ឆេទជាក់លាក់ដូចកាលពីមុនទៀតហើយ។ ទោះបីជាយ៉ាងនេះក្តី ព្រះវិហារជាច្រើន រួមទាំងកាតូលិក ប្រូតេស្តង់ និងយូនីត បានទទួលស្គាល់ប្រតិទិននេះ។
ប្រតិទិនរបស់ប៉ាមានការរអាក់រអួលដូច្នេះ ចុង XIXសតវត្ស គណៈកម្មការពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើបញ្ហានៃតម្រូវការសម្រាប់ប្រតិទិននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបានជួបប្រជុំគ្នាអស់រយៈពេលជិតមួយឆ្នាំ។
តារាវិទូជនជាតិរុស្សី E. Predtechensky បានចង្អុលប្រាប់សហការីរបស់គាត់ថា ការគណនាអាឡិចសាន់ឌឺនៃវដ្ដតាមច័ន្ទគតិ ដែលត្រូវបានអនុម័តក្នុងប្រតិទិនជូលៀន នៅតែរក្សាភាពត្រឹមត្រូវមិនលើសលប់ ផ្ទុយពីការគណនារ៉ូម៉ាំងដែលបានអនុម័តដោយហ្គ្រេហ្គោរៀន៖ “... រ៉ូម៉ាំង Paschal, " គាត់បានសរសេរថា "បានអនុម័តដោយសាសនាចក្រខាងលិច គឺ... មានការសញ្ជឹងគិត និងច្របូកច្របល់ ដែលវាប្រហាក់ប្រហែលនឹងការបោះពុម្ពដ៏ពេញនិយមនៅជាប់នឹងការពណ៌នាសិល្បៈនៃប្រធានបទដូចគ្នា" ។
នៅឆ្នាំ 1923 ព្រះវិហារ Constantinople បានប្តូរទៅប្រតិទិន New Julian ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Yugoslav Milanković បន្ទាប់មកព្រះវិហារក្នុងស្រុកចំនួន 11 បានប្តូរទៅវា ដែលបានចាកចេញពីការប្រារព្ធពិធីនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទយោងទៅតាមប្រតិទិន Julian ហើយបានចាប់ផ្តើមប្រារព្ធពិធីនេះ។ កាលបរិច្ឆេទដែលនៅសល់តាមរបៀបថ្មី។ មានតែគ្រិស្តបរិស័ទនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី និងព្រះសង្ឃនៅលើភ្នំបរិសុទ្ធ Athos ដែលនៅតែស្មោះត្រង់នឹងប្រតិទិនជូលៀន។
ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនបំផ្លាញបុណ្យអ៊ីស្ទើរ
សហសម័យរបស់យើង Hieromonk Job Gumerov ពន្យល់នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ថាការផ្លាស់ប្តូរនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីទៅជា ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀននឹងមានន័យថាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ Paschal ហើយនឹងនាំឱ្យមានការរំលោភលើច្បាប់ពីព្រោះ "Apostolic Canons" មិនអនុញ្ញាតឱ្យប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter មុនពេលបុណ្យរំលងទេ: "ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ ប៊ីស្សព ឬបូជាចារ្យ ឬ ឌីកុន ប្រារព្ធថ្ងៃបរិសុទ្ធនៃបុណ្យ Easter មុនពេល vernal equinox ជាមួយនឹងជនជាតិយូដា៖ សូមឲ្យគាត់ត្រូវបានបណ្ដេញចេញពីឋានៈដ៏ពិសិដ្ឋ»។ ទោះបីជាមានការហាមប្រាមក៏ដោយ ក៏ពួកកាតូលិកបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter នៅចំពោះមុខជនជាតិយូដាចំនួនបួនដងនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ហើយបានប្រារព្ធវាចំនួន 5 ដងជាមួយនឹងជនជាតិយូដានៅក្នុងសតវត្សទី 19-20 ។ ការផ្លាស់ប្តូរទៅប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀននឹងកាត់បន្ថយការតមអាហាររបស់ពេត្រុសត្រឹម 13 ថ្ងៃ ហើយនៅក្នុងឆ្នាំខ្លះវាមិនកើតឡើងទេ។
លើសពីនេះ បព្វជិតចាត់ទុកកាលៈទេសៈដែលរចនាប័ទ្មហ្គ្រេហ្គោរៀនត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងចរាចរគួរឱ្យសង្ស័យពេក៖ ក្នុង អឺរ៉ុបខាងកើតនៅប្រទេសក្រិច និង Constantinople វាត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូលដោយអ្នកប្រឆាំងគ្រិស្តសាសនា ហើយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី សេចក្តីណែនាំនៃប្រតិទិនថ្មីមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអំពើហឹង្សាប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 នៃសតវត្សទី 20 ប៊ីស្សព Herman នៃប្រទេសហ្វាំងឡង់ បានបៀតបៀនព្រះសង្ឃរុស្ស៊ីដែល ប្រកាន់ខ្ជាប់ទៅនឹងប្រតិទិនជូលៀន។
នៅឆ្នាំ 1923 រដ្ឋាភិបាលសូវៀតបានទាមទារឱ្យអយ្យកោ Tikhon បង្ហាញរចនាប័ទ្ម "ថ្មី" ដោយគំរាមកំហែងការសងសឹកប្រឆាំងនឹងបព្វជិតដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនប៉ុន្តែអយ្យកោនៅតែស្មោះត្រង់។ ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ហើយមិនបានចុះហត្ថលេខាលើឯកសារ។ ប្រហែលជានៅក្នុងថ្ងៃដ៏លំបាកនេះ គាត់ចងចាំថាព្រះអម្ចាស់បញ្ជូនភ្លើងបរិសុទ្ធទៅកាន់គ្រិស្តអូស្សូដក់យ៉ាងជាក់លាក់យោងទៅតាមប្រតិទិនជូលៀន ដែលមានន័យថាវានៅតែជាឧបករណ៍ពិតតែមួយគត់សម្រាប់ការគណនាថ្ងៃបុណ្យគ្រីស្ទាន។
Hieromonk Job (Gumerov) ឆ្លើយថា៖
បញ្ហាប្រតិទិនគឺធ្ងន់ធ្ងរជាងសំណួរដែលយើងនឹងអង្គុយម្តងក្នុងមួយឆ្នាំ ថ្ងៃចូលឆ្នាំសកល៖ សម្រាប់ការតម ឬតម។ ប្រតិទិនទាក់ទងនឹងពេលវេលាដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ប្រជាជន ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ពួកគេ។ ប្រតិទិនកំណត់លំដាប់ និងចង្វាក់នៃជីវិតសាសនា។ ដូច្នេះបញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរប្រតិទិនប៉ះពាល់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់មូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។
ពិភពលោកមាននៅក្នុងពេលវេលា។ ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានបង្កើតរយៈពេលជាក់លាក់មួយក្នុងការធ្វើចលនានៃចង្កៀងបំភ្លឺ ដើម្បីឲ្យមនុស្សអាចវាស់វែង និងរៀបចំពេលវេលា។ ហើយព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់មានបន្ទូលថា ចូរឲ្យមានពន្លឺនៅក្នុងផ្ទៃមេឃ ដើម្បីញែកថ្ងៃចេញពីពេលយប់ និងសម្រាប់ទីសំគាល់ រដូវ និងថ្ងៃ និងឆ្នាំ (លោកុប្បត្តិ 1:14)។ ប្រព័ន្ធរាប់សម្រាប់រយៈពេលវែងដោយផ្អែកលើចលនាដែលមើលឃើញ សាកសពសេឡេស្ទាលជាធម្មតាគេហៅថាប្រតិទិន (ពីប្រតិទិន - ថ្ងៃដំបូងនៃខែនីមួយៗក្នុងចំណោមរ៉ូម) ។ ចលនារង្វិលនៃរូបធាតុតារាសាស្ត្រដូចជាផែនដី ព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ គឺមានសារៈសំខាន់ជាចម្បងសម្រាប់ការសាងសង់ប្រតិទិន។ តម្រូវការក្នុងការរៀបចំពេលវេលាបានលេចឡើងរួចហើយនៅព្រឹកព្រលឹមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ បើគ្មាននេះទេ ជីវិតជាក់ស្តែងក្នុងសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់មនុស្សគ្រប់រូបគឺមិនអាចគិតបានឡើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនត្រឹមតែហេតុផលទាំងនេះទេ ដែលធ្វើឲ្យប្រតិទិនចាំបាច់។ បើគ្មានប្រតិទិនទេ ជីវិតសាសនារបស់មនុស្សក៏មិនអាចទៅរួចដែរ។ នៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោក បុរសបុរាណប្រតិទិនគឺជាការបង្ហាញដែលអាចមើលឃើញ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃជ័យជំនះនៃលំដាប់ដ៏ទេវភាពលើភាពវឹកវរ។ ភាពស្ថិតស្ថេរដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងចលនានៃសាកសពស្ថានសួគ៌ ចលនាអាថ៌កំបាំង និងមិនអាចត្រឡប់វិញនៃពេលវេលាបានស្នើឱ្យមានរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ឆ្លាតវៃនៃពិភពលោក។
នៅពេលកំណើតនៃរដ្ឋគ្រិស្តសាសនា មនុស្សជាតិមានបទពិសោធន៍ប្រតិទិនចម្រុះរួចហើយ មានប្រតិទិន៖ ជនជាតិយូដា ជនជាតិខាល់ដេ អេហ្ស៊ីប ចិន ហិណ្ឌូ និងអ្នកដទៃ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងទៅតាម Divine Providence ប្រតិទិន Julian ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 46 និងមកពីថ្ងៃទី 1 ខែមករា ឆ្នាំ 45 មុនគ.ស បានក្លាយជាប្រតិទិននៃគ្រិស្តសករាជ។ ដើម្បីជំនួសប្រតិទិនរ៉ូម៉ាំងតាមច័ន្ទគតិមិនល្អឥតខ្ចោះ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយតារាវិទូអាឡិចសាន់ឌឺ Sosigenes ក្នុងនាម Julius Caesar ដែលបន្ទាប់មកបានរួមបញ្ចូលគ្នានូវអំណាចនៃជនផ្តាច់ការនិងកុងស៊ុលជាមួយនឹងចំណងជើង pontifex maximus (បូជាចារ្យជាន់ខ្ពស់) ។ ដូច្នេះប្រតិទិនបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Julian ។ រយៈពេលនៃបដិវត្តពេញលេញរបស់ផែនដីជុំវិញព្រះអាទិត្យត្រូវបានគេយកជាឆ្នាំតារាសាស្ត្រ ហើយឆ្នាំតាមប្រតិទិនត្រូវបានកំណត់ថាមានរយៈពេល 365 ថ្ងៃ។ មានភាពខុសគ្នាជាមួយនឹងឆ្នាំតារាសាស្ត្រដែលវែងជាងបន្តិច - 365.2425 ថ្ងៃ (5 ម៉ោង 48 នាទី 47 វិនាទី) ។ ដើម្បីលុបបំបាត់ភាពខុសគ្នានេះ ឆ្នាំបង្គ្រប់ (annus bisextilis) ត្រូវបានណែនាំ៖ រៀងរាល់បួនឆ្នាំក្នុងខែកុម្ភៈ មួយថ្ងៃត្រូវបានបន្ថែម។ ប្រតិទិនថ្មីក៏បានរកឃើញកន្លែងសម្រាប់អ្នកផ្តួចផ្តើមឆ្នើមរបស់ខ្លួនផងដែរ៖ ខែរ៉ូម៉ាំងនៃ Quintilius ត្រូវបានប្តូរឈ្មោះទៅជាខែកក្កដា (ពីឈ្មោះរបស់ Julius) ។
ឪពុកនៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 1 ដែលប្រារព្ធឡើងនៅឆ្នាំ 325 នៅ Nicaea បានកំណត់ដើម្បីប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter នៅថ្ងៃអាទិត្យដំបូងបន្ទាប់ពីព្រះច័ន្ទពេញលេញដែលធ្លាក់បន្ទាប់ពីនិទាឃរដូវ Equinox ។ នៅពេលនោះយោងទៅតាមប្រតិទិន Julian និទាឃរដូវ Equinox បានធ្លាក់ចុះនៅថ្ងៃទី 21 ខែមីនា។ ព្រះបិតាបរិសុទ្ធនៃក្រុមប្រឹក្សា ដោយផ្អែកលើលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍នៃដំណឹងល្អដែលទាក់ទងនឹងការសុគតនៅលើឈើឆ្កាង និងការរស់ឡើងវិញនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង បានយកចិត្តទុកដាក់ថា គម្ពីរសញ្ញាថ្មី បុណ្យអ៊ីស្ទើរ ខណៈពេលដែលរក្សាទំនាក់ទំនងជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាជាមួយនឹងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ បុណ្យអ៊ីស្ទើរ (ដែល តែងតែប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 14 ខែណែសាន) នឹងឯករាជ្យពីវា ហើយតែងតែត្រូវបានប្រារព្ធនៅពេលក្រោយ។ ប្រសិនបើការចៃដន្យកើតឡើង ច្បាប់កំណត់ថាផ្លាស់ទីទៅព្រះច័ន្ទពេញវង់នៃខែបន្ទាប់។ នេះមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់ឪពុកនៃក្រុមប្រឹក្សា ដែលពួកគេបានសម្រេចចិត្តធ្វើឱ្យថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រីស្ទានដ៏សំខាន់នេះអាចផ្លាស់ទីបាន។ ត្រង់ណា ប្រតិទិនព្រះអាទិត្យត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ៖ ចលនានៃព្រះច័ន្ទជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរដំណាក់កាលរបស់វាត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រតិទិនជូលៀនដែលតម្រង់ទិសយ៉ាងតឹងរ៉ឹងឆ្ពោះទៅរកព្រះអាទិត្យ។ ដើម្បីគណនាដំណាក់កាលនៃព្រះច័ន្ទ អ្វីដែលគេហៅថា វដ្ដតាមច័ន្ទគតិ ត្រូវបានគេប្រើ ពោលគឺ អំឡុងពេលដែលដំណាក់កាលនៃព្រះចន្ទវិលត្រលប់ទៅប្រមាណថ្ងៃដូចគ្នានៃឆ្នាំជូលៀន។ មានវដ្តជាច្រើន។ វិហាររ៉ូម៉ាំងបានប្រើវដ្ត 84 ឆ្នាំស្ទើរតែរហូតដល់សតវត្សទី 6 ។ ចាប់តាំងពីសតវត្សរ៍ទី 3 ព្រះវិហារអាឡិចសាន់ឌឺបានប្រើវដ្ត 19 ឆ្នាំត្រឹមត្រូវបំផុតដែលត្រូវបានរកឃើញដោយគណិតវិទូអាតែននៃសតវត្សទី 5 មុនគ។ មេតុន។ នៅសតវត្សរ៍ទី 6 សាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងបានទទួលយកអាឡិចសាន់ឌ្រី Paschal ។ វាជាមូលដ្ឋាន ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់. គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter នៅថ្ងៃតែមួយ។ ការរួបរួមនេះបានបន្តរហូតដល់សតវត្សទី 16 នៅពេលដែលការរួបរួមរបស់ពួកគ្រិស្តបរិស័ទលោកខាងលិច និងបូព៌ាក្នុងការប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Holy Easter និងថ្ងៃឈប់សម្រាកផ្សេងទៀតត្រូវបានខូច។ Pope Gregory XIII បានផ្តួចផ្តើមកំណែទម្រង់ប្រតិទិន។ ការរៀបចំរបស់វាត្រូវបានប្រគល់ឱ្យគណៈកម្មាការដែលដឹកនាំដោយ Jesuit Chrisophus Claudius ។ ប្រតិទិនថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគ្រូបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ Perugia, Luigi Lilio (1520-1576) ។ មានតែការពិចារណាខាងតារាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេយកមកពិចារណា មិនមែនសាសនាទេ។ ចាប់តាំងពីថ្ងៃនៃ equinox នៃ vernal ដែលក្នុងអំឡុងពេលក្រុមប្រឹក្សានីកាគឺថ្ងៃទី 21 ខែមីនាបានផ្លាស់ប្តូរដប់ថ្ងៃ (ដោយពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16 នេះបើយោងតាមប្រតិទិន Julian, ពេលនៃសមភាពបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 11 ខែមីនា) ។ កាលបរិច្ឆេទនៃខែបានផ្លាស់ប្តូរ 10 ថ្ងៃទៅមុខ: ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 4 កាលបរិច្ឆេទមិនគួរជាថ្ងៃទី 5 ដូចធម្មតាទេប៉ុន្តែថ្ងៃទី 15 ខែតុលាឆ្នាំ 1582 ។ រយៈពេលនៃឆ្នាំហ្គ្រេហ្គោរៀនបានស្មើនឹង 365.24250 ថ្ងៃនៃឆ្នាំត្រូពិច ពោលគឺឧ។ ច្រើនទៀតដោយ 26 វិនាទី (0.00030 ថ្ងៃ) ។
ទោះបីជាឆ្នាំប្រតិទិនជាលទ្ធផលនៃកំណែទម្រង់បានខិតទៅជិតឆ្នាំត្រូពិចក៏ដោយ ក៏ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនមានចំណុចខ្វះខាតសំខាន់ៗមួយចំនួន។ ដីសឡើង រយៈពេលវែងប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនគឺពិបាកជាងប្រតិទិនជូលៀន។ រយៈពេលនៃខែប្រតិទិនប្រែប្រួល និងចន្លោះពី 28 ទៅ 31 ថ្ងៃ។ ខែ នៃរយៈពេលផ្សេងៗគ្នាឆ្លាស់គ្នាដោយចៃដន្យ។ រយៈពេលនៃត្រីមាសប្រែប្រួល (ពី 90 ទៅ 92 ថ្ងៃ) ។ ឆមាសទីមួយនៃឆ្នាំតែងតែខ្លីជាងទីពីរ (ដោយបីថ្ងៃក្នុងមួយឆ្នាំសាមញ្ញ និងពីរថ្ងៃក្នុងឆ្នាំបង្គ្រប់)។ ថ្ងៃនៃសប្តាហ៍មិនស្របគ្នាជាមួយនឹងកាលបរិច្ឆេទថេរណាមួយឡើយ។ ដូច្នេះមិនត្រឹមតែឆ្នាំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏រាប់ខែផងដែរ ចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃផ្សេងគ្នានៃសប្តាហ៍។ ខែភាគច្រើនមាន "សប្តាហ៍បំបែក" ។ ទាំងអស់នេះបង្កើតការលំបាកយ៉ាងច្រើនសម្រាប់ការងារនៃស្ថាប័នរៀបចំផែនការ និងហិរញ្ញវត្ថុ (ពួកគេធ្វើឱ្យមានភាពស្មុគស្មាញដល់ការគណនាប្រាក់ឈ្នួល ធ្វើឱ្យពិបាកក្នុងការប្រៀបធៀបលទ្ធផលការងារសម្រាប់ខែផ្សេងៗគ្នា។ល។)។ ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនមិនអាចរក្សាថ្ងៃនៃសមរភូមិ vernal លើសពីថ្ងៃទី 21 ខែមីនាទេ។ ការផ្លាស់ប្តូរនៃ equinox ត្រូវបានរកឃើញនៅសតវត្សទី 2 ។ BC ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្រិក Hipparchus ក្នុងវិស័យតារាសាស្ត្រ វាត្រូវបានគេហៅថា precession ។ វាត្រូវបានបង្កឡើងដោយការពិតថា ផែនដីមានរូបរាងមិនមែនជារាងស្វ៊ែរ ប៉ុន្តែមានរាងដូចស្វ៊ែរ ដែលមានរាងសំប៉ែតនៅបង្គោល។ កម្លាំងទំនាញពីព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ ធ្វើសកម្មភាពខុសៗគ្នាលើផ្នែកផ្សេងៗនៃភពផែនដី។ ជាលទ្ធផល ជាមួយនឹងការបង្វិលផែនដីក្នុងពេលដំណាលគ្នា និងចលនារបស់វាជុំវិញព្រះអាទិត្យ អ័ក្សរង្វិលរបស់ផែនដីពិពណ៌នាអំពីកោណនៅជិតកាត់កែងទៅនឹងយន្តហោះគន្លង។ ដោយសារតែការកើតឡើងមុន ចំណុចនៃ vernal equinox ផ្លាស់ទីតាមសូរ្យគ្រាសទៅខាងលិច ពោលគឺឆ្ពោះទៅចលនាជាក់ស្តែងនៃព្រះអាទិត្យ។
ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនបានបង្កឱ្យមានការមិនពេញចិត្តនៅដើមសតវត្សទី 19 ។ សូម្បីតែពេលនោះ សំណើបានចាប់ផ្ដើមដាក់ចេញដើម្បីអនុវត្តកំណែទម្រង់ប្រតិទិនថ្មី។ សាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យ Dorpat (ឥឡូវ Tartu) I.G. Medler (1794–1874) បានស្នើឡើងក្នុងឆ្នាំ 1864 ជំនួសឱ្យរចនាប័ទ្មហ្គ្រេហ្គោរៀន ដើម្បីប្រើការរាប់ត្រឹមត្រូវជាងមុន ជាមួយនឹងសាមសិបមួយ ឆ្នាំបង្គ្រប់រៀងរាល់ 128 ឆ្នាំ។ តារាវិទូជនជាតិអាមេរិក ស្ថាបនិក និងជាប្រធានទីមួយនៃសមាគមតារាសាស្ត្រអាមេរិក Simon Newcomb (1835-1909) បានតស៊ូមតិចំពោះការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ប្រតិទិនជូលៀន។ សូមអរគុណចំពោះសំណើរបស់សង្គមតារាសាស្ត្ររុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1899 គណៈកម្មការពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្រោមវាលើបញ្ហានៃកំណែទម្រង់ប្រតិទិននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ គណៈកម្មាការនេះបានជួបប្រជុំគ្នាចាប់ពីថ្ងៃទី 3 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1899 ដល់ថ្ងៃទី 21 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1900។ អ្នកស្រាវជ្រាវព្រះវិហារដ៏ឆ្នើម សាស្រ្តាចារ្យ V.V. គាត់បានតស៊ូមតិយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការរក្សាប្រតិទិន Julian ថា "ប្រសិនបើវាត្រូវបានគេជឿថាប្រទេសរុស្ស៊ីគួរតែបោះបង់ចោលរចនាប័ទ្ម Julian នោះកំណែទម្រង់នៃប្រតិទិនដោយគ្មានអំពើបាបប្រឆាំងនឹងតក្កវិជ្ជាគួរតែត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម:
ក) ខែមិនស្មើគ្នាគួរតែត្រូវបានជំនួសដោយឯកសណ្ឋាន។
ខ) យោងតាមស្តង់ដារនៃឆ្នាំត្រូពិចព្រះអាទិត្យ វាគួរតែកាត់បន្ថយឆ្នាំទាំងអស់នៃកាលប្បវត្តិដែលទទួលយកបានតាមធម្មតា។
គ) វិសោធនកម្ម Medler គួរតែត្រូវបានគេពេញចិត្តចំពោះ Gregorian ព្រោះវាត្រឹមត្រូវជាង។
ប៉ុន្តែខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់បានរកឃើញថាការលុបបំបាត់រចនាប័ទ្ម Julian នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺមិនចង់បានទាំងស្រុង។ ខ្ញុំនៅតែជាអ្នកកោតសរសើរដ៏ខ្លាំងនៃប្រតិទិនជូលៀន។ ភាពសាមញ្ញបំផុតរបស់វាបង្កើតបានអត្ថប្រយោជន៍ខាងវិទ្យាសាស្ត្ររបស់វាលើប្រតិទិនដែលបានកែទាំងអស់។ ខ្ញុំគិតថាបេសកកម្មវប្បធម៌របស់រុស្ស៊ីលើបញ្ហានេះគឺដើម្បីរក្សាប្រតិទិនជូលៀននៅក្នុងជីវិតសម្រាប់ពីរបីសតវត្សទៀត ហើយដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់ ប្រជាជនលោកខាងលិចការវិលត្រឡប់មកវិញពីកំណែទម្រង់ហ្គ្រេហ្គោរៀន ដែលមិនចាំបាច់សម្រាប់នរណាម្នាក់ ទៅជារចនាប័ទ្មចាស់ដែលមិនខូច។ នៅឆ្នាំ 1923 សាសនាចក្រ Constantinople បានណែនាំប្រតិទិនថ្មី Julian ។ ប្រតិទិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយតារាវិទូយូហ្គោស្លាវី សាស្ត្រាចារ្យគណិតវិទ្យា និងមេកានិកសេឡេស្ទាលនៅសាកលវិទ្យាល័យប៊ែលក្រាដ លោក មីលូទីន មីឡាកូវិច (១៨៧៩-១៩៥៦)។ ប្រតិទិននេះដែលផ្អែកលើវដ្ដ 900 ឆ្នាំនឹងស្របគ្នាទាំងស្រុងជាមួយនឹងប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនសម្រាប់រយៈពេល 800 ឆ្នាំខាងមុខ (រហូតដល់ 2800) ។ ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកចំនួន 11 ដែលបានប្តូរទៅប្រតិទិន Julian ថ្មីបានរក្សា Alexandrian Paschal ដោយផ្អែកលើប្រតិទិន Julian ហើយថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានប្រារព្ធស្របតាមកាលបរិច្ឆេទ Gregorian ។
ជាដំបូង ការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន (នេះគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងលិខិត) មានន័យថាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ Paschal នោះ ដែលជាសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យរបស់ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធនៃសតវត្សទី 4 ។ សាស្ត្រាចារ្យ E.A. Predtechensky ដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុករបស់យើង បានសរសេរថា “ការងាររួមនេះ តាមលទ្ធភាពទាំងអស់ដោយអ្នកនិពន្ធដែលមិនស្គាល់ជាច្រើន ត្រូវបានអនុវត្តតាមរបៀបដែលវានៅតែមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន។ បុណ្យអ៊ីស្ទើររ៉ូម៉ាំងក្រោយមក ដែលឥឡូវត្រូវបានទទួលយកដោយសាសនាចក្រលោកខាងលិច គឺជាការប្រៀបធៀបជាមួយអាឡិចសាន់ឌ្រី ជាការសញ្ជឹងគិត និងច្របូកច្របល់ដែលវាប្រហាក់ប្រហែលនឹងការបោះពុម្ពដ៏ពេញនិយមនៅជាប់នឹងការពណ៌នាសិល្បៈនៃវត្ថុដូចគ្នា។ ទោះបីជាបែបនេះក៏ដោយ ម៉ាស៊ីនដ៏ស្មុគស្មាញ និងមិនល្អនេះមិនអាចសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានគ្រោងទុកនោះទេ»។ (Predtechensky E. " ម៉ោងព្រះវិហារ៖ ការគណនាស្លាប់ និងការពិនិត្យយ៉ាងសំខាន់ ច្បាប់ដែលមានស្រាប់និយមន័យនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍។» St. Petersburg, 1892, p. ៣-៤)។
ការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនក៏នឹងនាំឱ្យមានការរំលោភលើច្បាប់សាសនាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរផងដែរ ត្បិតវិហារសាសនាគ្រឹស្តមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Pascha លឿនជាងបុណ្យរំលងរបស់សាសន៍យូដា ហើយនៅថ្ងៃដដែលជាមួយជនជាតិយូដា៖ ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ ប៊ីស្សព ឬគណៈប្រធាន។ ឬឌីកុនប្រារព្ធថ្ងៃបរិសុទ្ធនៃ Pascha មុនពេល vernal equinox ជាមួយជនជាតិយូដា: អនុញ្ញាតឱ្យគាត់ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីឋានៈពិសិដ្ឋ (ច្បាប់ទី 7) ។ ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀននាំឱ្យពួកកាតូលិកបំពានច្បាប់នេះ។ ពួកគេបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យរំលងនៅចំពោះមុខជនជាតិយូដានៅឆ្នាំ 1864, 1872, 1883, 1891 រួមជាមួយជនជាតិយូដានៅឆ្នាំ 1805, 1825, 1903, 1927 និង 1981 ។ ចាប់តាំងពីការផ្លាស់ប្តូរទៅប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀននឹងបន្ថែម 13 ថ្ងៃ ការតមអាហាររបស់ពេត្រុសនឹងត្រូវបានកាត់បន្ថយដោយចំនួនថ្ងៃដូចគ្នា ចាប់តាំងពីវាបញ្ចប់ជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅថ្ងៃតែមួយ - ថ្ងៃទី 29 ខែមិថុនា / ថ្ងៃទី 12 ខែកក្កដា។ ក្នុងឆ្នាំខ្លះការប្រកាស Petrovsky នឹងរលាយបាត់។ វានិយាយអំពីអំពីឆ្នាំទាំងនោះនៅពេលដែលបុណ្យ Easter គឺយឺត។ យើងក៏ត្រូវគិតអំពីការពិតដែលថា ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ធ្វើទីសំគាល់របស់ទ្រង់នៅឯ Holy Sepulcher (ការធ្លាក់ចុះនៃភ្លើងបរិសុទ្ធ) ក្នុង ថ្ងៃសៅរ៍បរិសុទ្ធនេះបើយោងតាមប្រតិទិន Julian ។
សំណួរតាមប្រតិទិន ឬតើវាសំខាន់នៅពេលណាដែលត្រូវប្រារព្ធពិធីបុណ្យណូអែល?
ហេតុអ្វី? វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនប្តូរទៅប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនទេ? មនុស្សជាច្រើនជឿជាក់ដោយស្មោះថាមានបុណ្យណូអែលពីរ - កាតូលិកនៅថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅថ្ងៃទី 7 ខែមករា។ ពិតជាសំខាន់ថាថ្ងៃណាប្រារព្ធពិធីអ្វី? ហើយការប្រារព្ធពិធីបុណ្យណូអែល និងថ្ងៃឈប់សម្រាកផ្សេងទៀតនៅថ្ងៃតែមួយដោយគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់នឹងដោះស្រាយបញ្ហាជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងការប្រារព្ធពិធីចូលឆ្នាំថ្មី និងទំនាក់ទំនងអន្តរជំនឿ។ ហេតុអ្វីបានជារចនាប័ទ្មចាស់?
បញ្ហាប្រតិទិនគឺធ្ងន់ធ្ងរជាងសំណួរដែលយើងនឹងអង្គុយម្តងក្នុងមួយឆ្នាំនៅថ្ងៃចូលឆ្នាំសកល៖ លឿន ឬលឿន។ ប្រតិទិនទាក់ទងនឹងពេលវេលាដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ប្រជាជន ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ពួកគេ។ ប្រតិទិនកំណត់លំដាប់ និងចង្វាក់នៃជីវិតសាសនា។ ដូច្នេះបញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរប្រតិទិនប៉ះពាល់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់មូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។
ពិភពលោកមាននៅក្នុងពេលវេលា។ ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតបានបង្កើតរយៈពេលជាក់លាក់មួយក្នុងចលនានៃពន្លឺដើម្បីឲ្យមនុស្សអាចវាស់វែងនិងរៀបចំពេលវេលា។ ប្រព័ន្ធរាប់សម្រាប់រយៈពេលធំ ដោយផ្អែកលើចលនាដែលអាចមើលឃើញនៃរូបកាយសេឡេស្ទាល ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា ប្រតិទិន (ពីប្រតិទិន - ថ្ងៃដំបូងនៃខែនីមួយៗក្នុងចំណោមរ៉ូម) ។ ចលនារង្វិលនៃរូបធាតុតារាសាស្ត្រដូចជាផែនដី ព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ គឺមានសារៈសំខាន់ជាចម្បងសម្រាប់ការសាងសង់ប្រតិទិន។
នៅពេលកំណើតនៃរដ្ឋគ្រិស្តសាសនា មនុស្សជាតិមានបទពិសោធន៍ប្រតិទិនចម្រុះរួចហើយ មានប្រតិទិន៖ ជនជាតិយូដា ជនជាតិខាល់ដេ អេហ្ស៊ីប ចិន ហិណ្ឌូ និងអ្នកដទៃ។ ប្រតិទិនអេហ្ស៊ីបមាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាង 4 ពាន់ឆ្នាំមកហើយ។
ប្រវត្តិនៃប្រតិទិនជូលៀន
យោងទៅតាម Divine Providence ប្រតិទិន Julian ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 46 និងមកពីថ្ងៃទី 1 ខែមករាឆ្នាំ 45 មុនគ។ ដើម្បីជំនួសប្រតិទិនរ៉ូម៉ាំងតាមច័ន្ទគតិមិនល្អឥតខ្ចោះ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយតារាវិទូអាឡិចសាន់ឌឺ Sosigenes ក្នុងនាម Julius Caesar ដែលបន្ទាប់មកបានរួមបញ្ចូលគ្នានូវអំណាចនៃជនផ្តាច់ការនិងកុងស៊ុលជាមួយនឹងចំណងជើង pontifex maximus (បូជាចារ្យជាន់ខ្ពស់) ។ ដូច្នេះប្រតិទិនបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា ជូលៀន .
រយៈពេលនៃបដិវត្តពេញលេញរបស់ផែនដីជុំវិញព្រះអាទិត្យត្រូវបានគេយកជាឆ្នាំតារាសាស្ត្រ ហើយឆ្នាំតាមប្រតិទិនត្រូវបានកំណត់ថាមានរយៈពេល 365 ថ្ងៃ។ មានភាពខុសគ្នាជាមួយនឹងឆ្នាំតារាសាស្ត្រដែលវែងជាងបន្តិច - 365.2425 ថ្ងៃ (5 ម៉ោង 48 នាទី 47 វិនាទី) ។ ដើម្បីលុបបំបាត់ភាពខុសគ្នានេះ ឆ្នាំបង្គ្រប់ (annus bisextilis) ត្រូវបានណែនាំ៖ រៀងរាល់បួនឆ្នាំក្នុងខែកុម្ភៈ មួយថ្ងៃត្រូវបានបន្ថែម។
បិតានៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 1 ដែលប្រារព្ធឡើងនៅឆ្នាំ 325 នៅ Nicaea បានកំណត់ដើម្បីប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter នៅថ្ងៃអាទិត្យដំបូងបន្ទាប់ពីព្រះច័ន្ទពេញលេញដែលធ្លាក់បន្ទាប់ពី equinox និទាឃរដូវ។ នៅពេលនោះយោងទៅតាមប្រតិទិន Julian និទាឃរដូវ Equinox បានធ្លាក់ចុះនៅថ្ងៃទី 21 ខែមីនា។ ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធនៃក្រុមប្រឹក្សា ដោយផ្អែកលើលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍នៃដំណឹងល្អដែលទាក់ទងនឹងការសុគតនៅលើឈើឆ្កាង និងការរស់ឡើងវិញនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង បានយកចិត្តទុកដាក់ថា ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី បុណ្យអ៊ីស្ទើរ ខណៈពេលដែលរក្សាទំនាក់ទំនងជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាជាមួយនឹងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ បុណ្យអ៊ីស្ទើរ (ដែល តែងតែប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 14 ខែណែសាន) នឹងឯករាជ្យពីវា ហើយតែងតែត្រូវបានប្រារព្ធនៅពេលក្រោយ។
ត្រង់ណា ប្រតិទិនព្រះអាទិត្យត្រូវបានផ្សំជាមួយប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ : ចលនានៃព្រះច័ន្ទជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងដំណាក់កាលរបស់វាត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងប្រតិទិន Julian ដែលត្រូវបានតម្រង់ទិសយ៉ាងតឹងរ៉ឹងឆ្ពោះទៅរកព្រះអាទិត្យ។ ដើម្បីគណនាដំណាក់កាលនៃព្រះច័ន្ទ អ្វីដែលគេហៅថា វដ្តតាមច័ន្ទគតិ ត្រូវបានគេប្រើ។
គួរកត់សម្គាល់ថាភាពត្រឹមត្រូវនៃប្រតិទិនជូលៀនគឺទាប: រៀងរាល់ 128 ឆ្នាំម្តងវាប្រមូលមួយថ្ងៃបន្ថែម។ អាស្រ័យហេតុនេះ ជាឧទាហរណ៍ បុណ្យណូអែល ដែលដំបូងឡើយ ស្ទើរតែស្របគ្នានឹងរដូវវិស្សមកាល កំពុងតែផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ ឆ្ពោះទៅរកនិទាឃរដូវ។ ដូច្នេះចាប់ពីឆ្នាំ 2101 បុណ្យណូអែលនឹងមិនត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 7 ខែមករាយោងទៅតាមប្រតិទិនស៊ីវិល (ហ្គ្រេហ្គោរៀន) ដូចនៅក្នុង XX- សតវត្សទី XXIប៉ុន្តែរួចទៅហើយថ្ងៃទី 8 ខែមករាហើយឧទាហរណ៍ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 9001 - រួចហើយថ្ងៃទី 1 ខែមីនា (រចនាប័ទ្មថ្មី) ទោះបីជានៅក្នុងប្រតិទិនសាសនាថ្ងៃនេះនឹងនៅតែត្រូវបានសម្គាល់ថាជាថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូ (រចនាប័ទ្មចាស់) ។
ប៉ុន្តែបើទោះបីជានេះ, និង រចនាប័ទ្មថ្មី។មានគុណវិបត្តិរបស់វា។
ប្រវត្តិនៃប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន
គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់បានប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter នៅថ្ងៃតែមួយ។ ការរួបរួមនេះបានបន្តរហូតដល់សតវត្សទី 16 នៅពេលដែលការរួបរួមរបស់ពួកគ្រិស្តបរិស័ទលោកខាងលិច និងបូព៌ាក្នុងការប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Holy Easter និងថ្ងៃឈប់សម្រាកផ្សេងទៀតត្រូវបានខូច។
អ្នកគាំទ្រកំណែទម្រង់ប្រតិទិនគឺ Popes Sixtus IV, Clement VII, Gregory XIII - ដែលកំណែទម្រង់ត្រូវបានអនុវត្ត (1582) ។ ការចូលរួមយ៉ាងសកម្មបំផុតនៅក្នុងការងារនៅលើ ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនបានទទួលយកការបញ្ជាទិញរបស់ Jesuit ។
Pope Gregory XIII (1572-1585)
សម្តេចប៉ាប Gregory XIII បានដាក់ចេញនូវភាពខុសគ្នាខាងតារាសាស្ត្រ មិនមែនសាសនាទេ ដែលជាហេតុផលសម្រាប់កំណែទម្រង់ប្រតិទិន។ ចាប់តាំងពីថ្ងៃនៃ equinox នៃ vernal ដែលក្នុងអំឡុងពេលក្រុមប្រឹក្សានីកាគឺថ្ងៃទី 21 ខែមីនាបានផ្លាស់ប្តូរដប់ថ្ងៃ (ដោយពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16 នេះបើយោងតាមប្រតិទិន Julian, ពេលនៃសមភាពបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 11 ខែមីនា) ។ កាលបរិច្ឆេទនៃខែបានផ្លាស់ប្តូរទៅមុខដោយ 10 ថ្ងៃ។
ប្រតិទិនថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ីតាលី គ្រូបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ Perugia Luigi Lilio (1520-1576) ហើយត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមសម្តេចប៉ាប។ ហ្គ្រេហ្គោរៀន . វាត្រូវបានផ្អែកលើរយៈពេលនៃចលនានៃសាកសពស្ថានសួគ៌។ មានតែការពិចារណាផ្នែកតារាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះ ដែលមិនទាក់ទងនឹងសាសនា
កំណែទម្រង់ប្រតិទិនត្រូវបានបន្តដោយកំណែទម្រង់បុណ្យ Easter ពីព្រោះ ក្នុងប្រតិទិនថ្មី ការប្រើបុណ្យ Easter ចាស់ (Alexandrian) នៃប្រតិទិន Gregorian បានក្លាយទៅជាមិនអាចទៅរួច។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ បុណ្យ Easter “equinox” និង “ព្រះច័ន្ទពេញវង់” បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមែនជាតម្លៃដែលបានគណនារបស់ Alexandrian Easter នោះទេ ប៉ុន្តែបាតុភូតតារាសាស្ត្រដែលមិនស្របគ្នានឹងតម្លៃដែលបានគណនា។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយហេតុផលតារាសាស្ត្រដែលដាក់ចេញដោយ Pope Gregory XIII គឺនៅឆ្ងាយពីចំណុចសំខាន់។ យោងទៅតាមការទទួលយកដោយស្មោះត្រង់របស់អ្នកតំណាងម្នាក់នៃទីក្រុងរ៉ូម សំណួរនៃប្រតិទិនគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការទទួលស្គាល់ ឬការមិនទទួលស្គាល់នៃសម្តេចប៉ាបនៅក្នុងសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទនោះទេ។ សហភាព Brest-Litovsk ដែលបានធ្វើតាមភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការកែទម្រង់ប្រតិទិនគឺជាការបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីរឿងនេះ។ កំណែទម្រង់ហ្គ្រេហ្គោរៀន ដោយបានបង្កើត Canon តារាសាស្ត្ររបស់ពួកគេ បំពានច្បាប់សាសនាចក្រ . បច្ចុប្បន្ននេះ សាសនាកាតូលិក បុណ្យអ៊ីស្ទើរ ជារឿយៗត្រូវបានប្រារព្ធឡើងមុនជាងជនជាតិយូដា ដែលត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយវិហារសាសនាគ្រឹស្ត (7th Apostolic Canon; 1st Canon of the Council of Antioch)។ ដូច្នេះ សម្តេចប៉ាប ហ្គ្រេហ្គោរី ទី១៣ តាមរយៈការសម្រេចចិត្តតែមួយគត់របស់គាត់ បានឆ្លងកាត់ការសម្រេចចិត្តដោយផ្សះផ្សារបស់បុព្វបុរសនៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីមួយ។
កំណែទម្រង់ប្រតិទិនត្រូវបានទទួលអវិជ្ជមានមិនត្រឹមតែនៅក្នុងពិភពគ្រិស្តសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅក្នុងពិភពវិទ្យាសាស្ត្រផងដែរ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឈានមុខគេនៃសតវត្សទី 16 ជាពិសេស វៀត ដែលត្រូវបានគេហៅថាជាបិតានៃពិជគណិតទំនើបបានប្រកែកថា ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន មិនសមហេតុផលខាងតារាសាស្ត្រទេ។ សាកលវិទ្យាល័យស្ទើរតែទាំងអស់បានគាំទ្រការរក្សាប្រតិទិនមុន។ មួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីកំណែទម្រង់ប្រតិទិន អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របារាំង J. Scaliger បានបង្កើតប្រព័ន្ធសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមកាលប្បវត្តិដែលផ្អែកលើប្រតិទិនជូលៀន។ ប្រព័ន្ធនេះនៅតែត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត និងតារាវិទូ។
ក្រោមការគំរាមកំហែងនៃការផ្តាច់ខ្លួន ប្រទេសកាតូលិកទាំងអស់បានទទួលយកប្រតិទិនថ្មី។ រដ្ឋប្រូតេស្ដង់ ដែលដំបូងឡើយប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះកំណែទម្រង់ហ្គ្រេហ្គោរៀន បានប្តូរទៅជាប្រតិទិនថ្មី។
បន្ទាប់ពីអាជ្ញាធរស៊ីវិល និកាយប្រូតេស្តង់ក៏បានអនុម័តប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនផងដែរ។
កំណែទម្រង់នៃសតវត្សទី 16 បានធ្វើឱ្យស្មុគស្មាញយ៉ាងខ្លាំងដល់ការគណនាតាមកាលប្បវត្តិ និងរំខានដល់ការភ្ជាប់គ្នានៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការគណនាក្នុងការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ និងកាលប្បវត្តិត្រូវតែធ្វើឡើងមុនគេតាមប្រតិទិន Julian ហើយបន្ទាប់មកបកប្រែទៅជារចនាប័ទ្មហ្គ្រេហ្គោរៀន។ ភាពខុសគ្នារវាងប្រតិទិនជូលៀននិងហ្គ្រេហ្គោរៀនកំពុងកើនឡើងឥតឈប់ឈរដោយសារតែច្បាប់ផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់កំណត់ឆ្នាំបង្គ្រប់: នៅសតវត្សទី 14 វាមាន 8 ថ្ងៃនៅសតវត្សទី 20 និង 21 - 13 ហើយនៅសតវត្សទី 22 គម្លាតនឹងមាន 14 ថ្ងៃ។ សព្វថ្ងៃនេះ ការបម្លែងទៅជារចនាប័ទ្មថ្មីនៃកាលបរិច្ឆេទស៊ីវិលត្រូវបានអនុវត្តដោយគិតគូរពីសតវត្សនៃកាលបរិច្ឆេទជាក់លាក់មួយ។ ដូច្នេះជាឧទាហរណ៍ព្រឹត្តិការណ៍នៃសមរភូមិប៉ូលតាវ៉ាបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 27 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1709 ដែលយោងទៅតាមរចនាប័ទ្មថ្មី (ហ្គ្រេហ្គោរៀន) ត្រូវនឹងថ្ងៃទី 8 ខែកក្កដា (ភាពខុសគ្នារវាងរចនាប័ទ្ម Julian និង Gregorian នៅសតវត្សទី 18 គឺ 11 ថ្ងៃ) ។ ហើយជាឧទាហរណ៍កាលបរិច្ឆេទនៃសមរភូមិបូរ៉ូដូណូគឺថ្ងៃទី 26 ខែសីហាឆ្នាំ 1812 ហើយយោងទៅតាមរចនាប័ទ្មថ្មីវាគឺថ្ងៃទី 7 ខែកញ្ញាចាប់តាំងពីភាពខុសគ្នារវាងរចនាប័ទ្ម Julian និង Gregorian ក្នុងសតវត្សទី 19 គឺ 12 ថ្ងៃរួចទៅហើយ។ ដូច្នេះ ជនស៊ីវិល ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនឹងតែងតែត្រូវបានប្រារព្ធយោងទៅតាមប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀននៅពេលនៃឆ្នាំដែលពួកគេបានកើតឡើងយោងទៅតាមប្រតិទិនជូលៀន ( សមរភូមិប៉ូលតាវ៉ា- នៅខែមិថុនាសមរភូមិបូរ៉ូឌីណូ - នៅខែសីហាថ្ងៃកំណើតរបស់ M.V. Lomonosov - ក្នុងខែវិច្ឆិកា។
ដើម្បីផ្ទេរកាលបរិច្ឆេទយ៉ាងរហ័ស និងងាយស្រួលរវាងប្រតិទិនផ្សេងៗគ្នា វាត្រូវបានណែនាំឱ្យប្រើ កម្មវិធីបម្លែងកាលបរិច្ឆេទ.
ហើយនៅសតវត្សរ៍ទី 19 ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនបណ្តាលឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្ត។ សូម្បីតែពេលនោះ សំណើបានចាប់ផ្ដើមដាក់ចេញដើម្បីអនុវត្តកំណែទម្រង់ប្រតិទិនថ្មី។ ហើយតារាវិទូជនជាតិអាមេរិក ស្ថាបនិក និងជាប្រធានទីមួយនៃសមាគមតារាសាស្ត្រអាមេរិក Simon Newcomb (1835-1909) បានតស៊ូមតិចំពោះការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ប្រតិទិនជូលៀន។ អ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិ គណិតវិទូ និងវិទូជាច្រើន (សាស្រ្តាចារ្យ V.V. Bolotov, សាស្រ្តាចារ្យ Glubokovsky, A.N. Zelinsky) មិនយល់ព្រមចំពោះការណែនាំនៃប្រតិទិនថ្មី - "ការធ្វើទារុណកម្មពិតប្រាកដសម្រាប់ chronographs" ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធ្ងន់ធ្ងរជាច្រើនសព្វថ្ងៃនេះបានដាក់សំណើសម្រាប់ការវិលត្រឡប់ទៅកាន់កាលប្បវត្តិ Julian ។ ហេតុផលសម្រាប់នេះគឺភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន។
ការផ្លាស់ប្តូរទៅរចនាប័ទ្មថ្មីនៅក្នុងសូវៀតរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីបដិវត្តឆ្នាំ 1917
នៅឆ្នាំ 1917 បដិវត្តបានឈ្នះនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ភ្លាមៗក្រោយបដិវត្តន៍ខែតុលា នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំលើកដំបូងរបស់ក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជន។ នៅថ្ងៃទី 16 ខែវិច្ឆិកា (29) ឆ្នាំ 1917 Bolsheviks បានសម្រេចចិត្តជំនួសប្រតិទិន "obscurantist-Black Hundred" ជាមួយនឹង "វឌ្ឍនភាព" មួយ។ . ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាប្រទេសមួយក្នុងចំណោមប្រទេសចុងក្រោយគេក្នុងបញ្ជីប្រទេសដែលត្រូវទទួលយក ប្រព័ន្ធថ្មី។កាលប្បវត្តិ។ ប៉ុន្តែយើងបានចាប់ផ្តើមប្រើវាប្រហែលមួយសតវត្សមុន។ តាមក្បួនមួយនៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងពាណិជ្ជកម្មនិងវិទ្យាសាស្រ្តជាមួយអ្នកតំណាងនៃប្រទេសបរទេសដែលបានប្តូរទៅប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនរួចហើយ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីវាត្រូវបានគេហៅថា "រចនាប័ទ្មថ្មី" ហើយរចនាប័ទ្មចាស់ Julian បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា "រចនាប័ទ្មចាស់" ។
សហភាពសូវៀត“ ក្រឹត្យស្តីពីសេចក្តីផ្តើម សាធារណៈរដ្ឋរុស្ស៊ីប្រតិទិនអឺរ៉ុបខាងលិច"
ក្រឹត្យ "ស្តីពីការដាក់ឱ្យប្រើប្រាស់ប្រតិទិនអឺរ៉ុបខាងលិចនៅសាធារណរដ្ឋរុស្ស៊ី" ត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំរបស់រដ្ឋាភិបាលនៅថ្ងៃទី 24 ខែមករា (ថ្ងៃទី 6 ខែកុម្ភៈ) ឆ្នាំ 1918 និងចុះហត្ថលេខាដោយលេនីន - "ដើម្បីបង្កើតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីការគណនាពេលវេលាដូចគ្នាជាមួយស្ទើរតែ។ ជាតិវប្បធម៌ទាំងអស់”។ ក្រឹត្យនេះបានកំណត់ថានៅថ្ងៃបន្ទាប់បន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 31 ខែមករាឆ្នាំ 1918 គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមែនជាថ្ងៃទី 1 ទេប៉ុន្តែថ្ងៃទី 14 ខែកុម្ភៈជាដើម។ បន្ទាប់មករដ្ឋាភិបាលសូវៀតបានទាមទារឱ្យវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីធ្វើដូចគ្នា។ ចលនាមួយដែលគេហៅទូទៅថាការជួសជុលឡើងវិញបានលើកក្បាលរបស់ខ្លួនក្នុងសាសនាចក្រ។
ការប៉ុនប៉ងនៅឆ្នាំ 1923 ដើម្បីផ្ទេរសាសនាចក្ររុស្ស៊ីទៅប្រតិទិនព្រះវិហារថ្មីមិនបានជោគជ័យទេ។ ជាងនេះទៅទៀត ក្រោមសម្ពាធលើលោកអយ្យកោ Tikhon ដើម្បីណែនាំស្ទីលថ្មី GPU ត្រូវបានផ្តល់ការបដិសេធជាដាច់ខាតម្តងទៀត។
ការទាមទារដ៏សំខាន់មួយរបស់ប្រធាននាយកដ្ឋាន "ព្រះវិហារ" នៃ GPU គឺលោក Yevgeny Tuchkov គឺជាការណែនាំអំពីរចនាប័ទ្មថ្មីទៅក្នុងជីវិតពិធីបុណ្យ។ ការណែនាំនៃរចនាប័ទ្មថ្មីនេះបើយោងតាមផែនការរបស់ Tuchkov អាចណែនាំការបំបែកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងសាសនាចក្រអយ្យកោ ចាប់តាំងពីរចនាប័ទ្មថ្មីនៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកជឿត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងរឹងមាំជាមួយការកែលម្អឡើងវិញ។ អាជ្ញាធរបានបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការដាក់ឱ្យប្រើរចនាប័ទ្មថ្មីនៃការគោរពប្រណិប័តន៍ជាមួយនឹងតម្រូវការសេដ្ឋកិច្ច៖ កម្មករជាច្រើនបានកត់សម្គាល់ ថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារយោងទៅតាមរចនាបថថ្មីជាផ្លូវការ និងតាមទម្រង់ចាស់មិនផ្លូវការ ដោយសារតែនេះមានការអវត្តមានយ៉ាងច្រើន។ មិនថារដ្ឋាភិបាលសូវៀតបានព្យាយាមបង្ខូចកិត្តិយសលោកអយ្យកោ Tikhon ដោយវិធីណាដែលផ្សព្វផ្សាយទេវកថាថាគាត់ជាអ្នកគាំទ្ររចនាប័ទ្មថ្មី ហើយព្យាយាមណែនាំវាទៅក្នុងសាសនាចក្រនោះ អយ្យកោបានធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីធានាថារចនាប័ទ្មថ្មីមិនត្រូវបានណែនាំពិតប្រាកដនោះទេ។
កជំនួយការសកម្មរបស់វិសុទ្ធរបស់គាត់នៅក្នុងនេះគឺ ទុក្ករបុគ្គលដ៏វិសុទ្ធ អាចារ្យ Hilarion (ព្រះត្រីឯក) ដែលព្រះសារីរិកធាតុដ៏បរិសុទ្ធឥឡូវនេះស្ថិតនៅក្នុងវត្ត Sretensky ។ ការការពារយ៉ាងក្លាហាននៃប្រតិទិនជូលៀនគឺជាហេតុផលមួយសម្រាប់ការចាប់ខ្លួននិងបញ្ជូនទៅជំរុំប្រមូលផ្តុំនៃ Hieromartyr Hilarion (Troitsky) ហើយតាមពិតធ្វើឱ្យគាត់បាត់បង់ជីវិត។
ការបែងចែកពួកគ្រីស្ទានទៅជា "ប្រតិទិនចាស់" និង "ប្រតិទិនថ្មី"
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានរក្សាការរួបរួមក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងកំណែទម្រង់ប្រតិទិនរហូតដល់ឆ្នាំ 1923។ ការរំលោភលើការរួបរួមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងការចលាចលគឺបណ្តាលមកពីអ្នកដែលមិនមានហេតុផលសង្ស័យថាមានទំនាក់ទំនងជាមួយ Freemasonry ។ ការសម្រេចចិត្តប្ដូរទៅរចនាប័ទ្មថ្មីត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងកិច្ចប្រជុំមួយនៅ Constantinople ដែលបានកោះប្រជុំក្នុងឆ្នាំ 1923 ដោយអយ្យកោ Meletius IV ។ ព្រះវិហាររុស្ស៊ី ប៊ុលហ្គារី ស៊ែប៊ី និងយេរូសាឡឹម បានអវត្តមានពីកិច្ចប្រជុំនេះ។ ការណែនាំនៃរចនាប័ទ្មថ្មីត្រូវបានអមដោយអំពើហិង្សាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរប្រឆាំងនឹងសតិសម្បជញ្ញៈរបស់អ្នកជឿ ដូចករណីរបស់ព្រះសង្ឃនៃវត្ត Valaam ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 នៃសតវត្សទី 20 ។
11 វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកបានប្តូរទៅ ប្រតិទិន Julian ថ្មី។ , i.e. បានរក្សាបុណ្យអាឡិចសាន់ឌ្រី អ៊ីស្ទើរ ដោយផ្អែកលើប្រតិទិនជូលៀន ប៉ុន្តែថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានប្រារព្ធតាមកាលបរិច្ឆេទហ្គ្រេហ្គោរៀន។ ប្រតិទិន Julian ថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយតារាវិទូជនជាតិយូហ្គោស្លាវី សាស្រ្តាចារ្យគណិតវិទ្យា និងមេកានិចសេឡេស្ទាលនៅសាកលវិទ្យាល័យប៊ែលក្រាដ មីលូទីន មីឡានកូវិច (១៨៧៩ - ១៩៥៦)។ ប្រតិទិននេះដែលផ្អែកលើវដ្ដ 900 ឆ្នាំនឹងស្របគ្នាទាំងស្រុងជាមួយនឹងប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនសម្រាប់រយៈពេល 800 ឆ្នាំខាងមុខ (រហូតដល់ 2800) ។
ដូច្នេះ ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ទី 20 នៃសតវត្សទី 20 ក្រោមឥទ្ធិពលនៃអយ្យកោនៃ Constantinople គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅប្រទេសក្រិច រូម៉ានី ប៊ុលហ្គារី ប៉ូឡូញ ស៊ីរី លីបង់ និងអេហ្ស៊ីប បានចាប់ផ្តើមប្រារព្ធពិធីបុណ្យណូអែលតាមប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន (រចនាប័ទ្មថ្មី) ។ការណែនាំនៃប្រតិទិនថ្មីបានបង្កឱ្យមានការភាន់ច្រលំ និងការបែងចែកយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុង ប្រទេសគ្រិស្តអូស្សូដក់បែងចែកគ្រីស្ទបរិស័ទទៅជា "ប្រតិទិនចាស់" និង "ប្រតិទិនថ្មី" ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ភាគច្រើនសព្វថ្ងៃនេះ ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវរចនាប័ទ្មចាស់៖ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានរក្សាទុកប្រតិទិនមុន។ . រួមគ្នាជាមួយព្រះវិហាររុស្ស៊ី បុណ្យណូអែលតាមរចនាប័ទ្មចាស់ត្រូវបានប្រារព្ធដោយក្រុងយេរូសាឡឹម ស៊ែប៊ី ព្រះវិហារហ្សកហ្ស៊ី និងវត្តអាថូស។ (គឺប្រហែល ៤/៥ នៃ ចំនួនសរុបគ្រិស្តអូស្សូដក់) ។
អាកប្បកិរិយារបស់សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីចំពោះការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនត្រូវបានបញ្ចេញនាពេលថ្មីៗនេះ អយ្យកោ របស់ព្រះអង្គគីរីល។ គាត់បាននិយាយថានឹងមិនមានការផ្លាស់ប្តូរទៅប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនទេ។
អំពីចំណុចខ្វះខាតនៃប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន
បញ្ហាប្រតិទិន , ជាដំបូង, ទាក់ទងនឹងការប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter . "បុណ្យអ៊ីស្ទើរត្រូវបានគណនាក្នុងពេលដំណាលគ្នាយោងទៅតាមវដ្តពីរ: ព្រះអាទិត្យនិងព្រះច័ន្ទ។ ប្រតិទិនទាំងអស់ (Julian, New Julian, Gregorian) ប្រាប់យើងអំពីវដ្ដព្រះអាទិត្យប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលមានកាលពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ និងប្រតិទិន គម្ពីរសញ្ញាចាស់- តាមច័ន្ទគតិ។ ដូច្នេះ បុណ្យ Easter ព្រះវិហារមិនមែនគ្រាន់តែជាប្រតិទិនទេ អ្វីក៏ដោយ ប៉ុន្តែជាការគណនា ថ្ងៃជាក់លាក់មួយ។នេះបើតាមច្បាប់ដែលអាស្រ័យលើទាំងវដ្តនៃព្រះអាទិត្យ និងតាមច័ន្ទគតិ»។
ការផ្លាស់ប្តូរទៅប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន នាំទៅរកការបំពានយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ពីព្រោះ វិហារសាសនាគ្រឹស្តមិនអនុញ្ញាតឱ្យប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Pascha លឿនជាងបុណ្យរំលងរបស់សាសន៍យូដា និងនៅថ្ងៃតែមួយជាមួយជនជាតិយូដាទេ។ . លើសពីនេះទៀតការណែនាំនៃប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀននាំឱ្យការពិតដែលថា នៅក្នុងឆ្នាំដែលបុណ្យ Easter គឺយឺត (នៅពេលមានពន្លឺ ថ្ងៃអាទិត្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទធ្លាក់នៅថ្ងៃទី ៥ ឧសភា) ការតមអាហាររបស់ពេត្រុសបាត់ពីប្រតិទិនទាំងស្រុង .
ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនគឺពិតជាត្រឹមត្រូវ និងស្របជាមួយនឹងបាតុភូតធម្មជាតិ - វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបាតុភូតនៅលើផែនដី និងរដូវកាលអាកាសធាតុ ដែលជាអាគុយម៉ង់ចម្បងរបស់អ្នកគាំទ្រហ្គ្រេហ្គោរៀនអ៊ីស្ទើរ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន មានគុណវិបត្តិសំខាន់ៗមួយចំនួន។ ការតាមដានរយៈពេលធំដោយប្រើប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនគឺពិបាកជាងការប្រើប្រតិទិនជូលៀន។ រយៈពេលនៃខែប្រតិទិនប្រែប្រួល និងចន្លោះពី 28 ទៅ 31 ថ្ងៃ។ ខែដែលមានប្រវែងខុសៗគ្នា ឆ្លាស់គ្នាដោយចៃដន្យ។ រយៈពេលនៃត្រីមាសប្រែប្រួល (ពី 90 ទៅ 92 ថ្ងៃ) ។ ឆមាសទីមួយនៃឆ្នាំតែងតែខ្លីជាងទីពីរ (ដោយបីថ្ងៃក្នុងមួយឆ្នាំសាមញ្ញ និងពីរថ្ងៃក្នុងឆ្នាំបង្គ្រប់)។ ថ្ងៃនៃសប្តាហ៍មិនស្របគ្នាជាមួយនឹងកាលបរិច្ឆេទថេរណាមួយឡើយ។ ដូច្នេះមិនត្រឹមតែឆ្នាំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏រាប់ខែផងដែរ ចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃផ្សេងគ្នានៃសប្តាហ៍។ ខែភាគច្រើនមាន "សប្តាហ៍បំបែក" ។ ទាំងអស់នេះបង្កើតការលំបាកយ៉ាងច្រើនសម្រាប់ការងារនៃស្ថាប័នរៀបចំផែនការ និងហិរញ្ញវត្ថុ (ពួកគេធ្វើឱ្យមានភាពស្មុគស្មាញដល់ការគណនាប្រាក់ឈ្នួល ធ្វើឱ្យពិបាកក្នុងការប្រៀបធៀបលទ្ធផលការងារសម្រាប់ខែផ្សេងៗគ្នា។ល។)។
លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃប្រតិទិនថ្មីគឺថាវាកើតឡើងម្តងទៀតរៀងរាល់ 400 ឆ្នាំម្តង។ យូរៗទៅ ប្រតិទិនជូលៀន និងហ្គ្រេហ្គោរៀន ខុសគ្នាកាន់តែច្រើនឡើងៗ។ ប្រហែលមួយថ្ងៃក្នុងមួយសតវត្ស។ ប្រសិនបើភាពខុសគ្នារវាងរចនាប័ទ្មចាស់និងថ្មីសម្រាប់សតវត្សទី 18 គឺ 11 ថ្ងៃបន្ទាប់មកសម្រាប់សតវត្សទី 20 វាមាន 13 ថ្ងៃរួចហើយ។
នៅលើការពិតនៃប្រតិទិនជូលៀន
ប្រតិទិនព្រះវិហារគឺផ្អែកលើជីវិតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង។ ព្រឹត្ដិការណ៍សំខាន់ៗនៃជីវិតរបស់ទ្រង់៖ បុណ្យណូអែល ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការប្រែរូប ការឆ្កាង ការរស់ឡើងវិញ - ទាំងនេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលឆ្នាំព្រះវិហារត្រូវបានសាងសង់ឡើង។
ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាមូលដ្ឋាននៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើង។ ដូចជាការប្រោសលោះរបស់យើងត្រូវបានសម្រេចដោយការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាង ដូច្នេះដោយការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ យើងត្រូវបានផ្តល់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ដូច្នេះដំបូង លក្ខណៈពិសេសប្លែកប្រតិទិនព្រះវិហាររបស់សាសនាចក្រគឺថាវាមិនអាចបំបែកចេញពី Paschal ។
ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានឆ្កាង ហើយសុគតនៅលើឈើឆ្កាងនៅមុនថ្ងៃបុណ្យរំលងរបស់សាសន៍យូដា ហើយត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃទីបី។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងសាសនាចក្រ មានក្បួនដូចខាងក្រោមៈ បុណ្យអ៊ីស្ទើរ នោះគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ប្រាកដជាត្រូវប្រារព្ធបន្ទាប់ពីបុណ្យរំលងរបស់ជនជាតិយូដា ហើយមិនស្របគ្នាជាមួយវាទេ។. ប្រសិនបើយើងប្រើប្រតិទិនជូលៀនចាស់ នោះកាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានរក្សាទុក ហើយប្រសិនបើយើងប្តូរទៅប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន នោះការរស់ឡើងវិញអាចស្របពេលជាមួយនឹងថ្ងៃនៃការឆ្កាង បុណ្យរំលងរបស់សាសន៍យូដា ឬសូម្បីតែមុនវា។ ក្នុងករណីនេះ ពេលវេលាដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ហើយមិនមែនជាជីវិតរបស់ព្រះ-បុរសនោះទេ ត្រូវបានដាក់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការគណនាពេលវេលាធ្វើពិធីសាសនា និងបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយវា។
IN ប្រតិទិនព្រះវិហារព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទកើតឡើងម្តងមួយៗ ហើយអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនោះគឺថាគ្រានៃជីវិតរបស់ទ្រង់ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្ហាញពិសេសនៅក្នុងពិភពសម្ភារៈរបស់យើងត្រូវបានកើតឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំដោយបាតុភូតពិសេស ដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាអព្ភូតហេតុ។
ដូច្នេះ យ៉ាងជាក់លាក់យោងទៅតាមរចនាប័ទ្មព្រះវិហារចាស់នៅថ្ងៃសៅរ៍ដ៏បរិសុទ្ធនៅមុនថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ Orthodox Easter (ដែលកើតឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅក្នុង ថ្ងៃផ្សេងគ្នា)នៅក្រុងយេរូសាឡឹម ភ្លើងដ៏វិសុទ្ធដ៏ទេវភាពចុះមកលើផ្នូរបរិសុទ្ធ . ចំណាំថា Blagodatny ភ្លើងធ្លាក់ចុះនៅមុនថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរយោងទៅតាមប្រតិទិនគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយលក្ខណៈសម្បត្តិនៃភ្លើងនេះគឺពិសេស៖ សម្រាប់ពីរបីនាទីដំបូងវាមិនឆេះទេ ហើយមនុស្សអាចលាងមុខជាមួយវាបាន។ នេះគឺជាទស្សនីយភាពដ៏អស្ចារ្យដែលកើតឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅចំពោះមុខសាក្សីរាប់ម៉ឺននាក់ ហើយត្រូវបានថតនៅលើកាមេរ៉ាវីដេអូរាប់រយ។
ប្រភេទពិសេសមួយទៀតនៃទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះ-បុរសជាមួយនឹងបញ្ហាគឺអំឡុងពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទ្រង់ នៅពេលដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានយាងចូលទៅក្នុងទន្លេយ័រដាន់ ហើយបានទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកពីយ៉ូហាន។ ហើយមកដល់ថ្ងៃនេះ នៅថ្ងៃនៃ Epiphany យោងទៅតាមព្រះវិហាររចនាប័ទ្មចាស់ឬប្រតិទិន , នៅពេលដែលទឹកត្រូវបានប្រទានពរនៅក្នុងប្រាសាទវាក្លាយទៅជាមិនអាចរលួយបានពោលគឺវាមិនខូចអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំទោះបីជាវាត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងធុងបិទជិតក៏ដោយ។ នេះ។ កើតឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំ ហើយមានតែនៅលើពិធីបុណ្យ Epiphany យោងទៅតាមប្រតិទិនគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជូលៀន។
នៅថ្ងៃនេះ ធម្មជាតិនៃទឹកទាំងអស់ត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធ ដូច្នេះមិនត្រឹមតែទឹកនៅក្នុងព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទឹកទាំងអស់ទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិបឋមនៃភាពមិនពុករលួយនេះ។ សូម្បីតែទឹកម៉ាស៊ីននៅថ្ងៃនេះក៏ក្លាយទៅជា "អេពីផានី" មហា Agiasma - ទីសក្ការៈបូជា ដូចដែលវាត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងសាសនាចក្រ។ ហើយនៅថ្ងៃបន្ទាប់ទឹកទាំងអស់ទទួលបានលក្ខណៈសម្បត្តិធម្មតារបស់ពួកគេ។
ទឹក Epiphany ញែកជាបរិសុទ្ធ ព្យាបាល និងផ្តល់ព្រះគុណពិសេសរបស់ព្រះដល់មនុស្សគ្រប់រូបដែលទទួលទានវាដោយសេចក្តីជំនឿ។
ឬឧទាហរណ៍មួយទៀត។ បុណ្យនៃការផ្លាស់ប្តូររូបរាង -នៅថ្ងៃនោះ នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់បានផ្លាស់ប្តូររូបរាង បានផ្លាស់ប្តូរដោយអព្ភូតហេតុនៅចំពោះមុខពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ អំឡុងពេលអធិស្ឋាននៅលើភ្នំតាបោរ ហើយពពកបានគ្របដណ្តប់ពួកគេ ដូចដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងដំណឹងល្អ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ជារៀងរាល់ឆ្នាំ យ៉ាងជាក់លាក់នៅថ្ងៃនៃការប្រារព្ធពិធីផ្លាស់ប្តូររូបរាង ហើយមានតែយោងទៅតាមប្រតិទិនជូលៀនប៉ុណ្ណោះ ទៅកាន់ភ្នំតាបោ ក្នុងខេត្តកាលីឡេ រហូតដល់កំពូលរបស់វា ដែលជាកន្លែងដែលវាស្ថិតនៅ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ពពកចុះមកគ្របបាំងប្រាសាទអស់មួយរយៈ។នៅថ្ងៃផ្សេងទៀតនៃឆ្នាំ ស្ទើរតែគ្មានពពកនៅលើតាបោរ។ កម្រណាស់ - នៅខែមករាក្នុងរដូវវស្សា។ ហើយការប្រែរូបត្រូវបានប្រារព្ធដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅពាក់កណ្តាលខែសីហា។
អ្នករិះគន់សម័យទំនើបនៃប្រតិទិនជូលៀននិយាយអំពីភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃប្រតិទិនថាជាកំហុសឬភាពមិនល្អឥតខ្ចោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេនឹកការពិតដែលថា កំហុសមិនអាចបង្កើតភាពសុខដុមរមនាបានទេ ដែលពីភាពមិនល្អឥតខ្ចោះ វដ្តនៃពេលវេលាទាំងមូលមិនអាចកើតឡើងដែលបង្កើតរូបភាពនៃពេលវេលាដែលស្រស់ស្អាតមិនធម្មតាក្នុងចំណោមប្រតិទិនផ្សេងទៀត។
ពេលវេលាគឺជាសារធាតុដែលងាយយល់ ពេលវេលាគឺជាអាថ៌កំបាំង ហើយជាអាថ៌កំបាំង វាអាចត្រូវបានបង្ហាញ និងកត់ត្រាតាមរយៈនិមិត្តសញ្ញា។ ប្រតិទិន Julian គឺជារូបតំណាងនៃពេលវេលា វាគឺជារូបតំណាងដ៏ពិសិដ្ឋនៃពេលវេលា។វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់កំពុងរៀបចំហ្វូងរបស់វាសម្រាប់ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះដែលចាប់ផ្តើមនៅក្នុងជម្រៅ ចិត្តមនុស្សក្នុងចំណោមទុក្ខលំបាក និងការរងគ្រោះនៃអត្ថិភាពនៃផែនដី ហើយបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ច។ លោកខាងលិចស្វែងរកការកសាងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅទីនេះនៅលើផែនដី។
ផ្អែកលើសម្ភារៈពីការបោះពុម្ពគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងទស្សនាវដ្ដី "Blessed Fire"
បញ្ហាប្រតិទិនគឺធ្ងន់ធ្ងរជាងសំណួរដែលយើងនឹងអង្គុយម្តងក្នុងមួយឆ្នាំនៅថ្ងៃចូលឆ្នាំសកល៖ លឿន ឬលឿន។ ប្រតិទិនទាក់ទងនឹងពេលវេលាដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ប្រជាជន ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ពួកគេ។ ប្រតិទិនកំណត់លំដាប់ និងចង្វាក់នៃជីវិតសាសនា។ ដូច្នេះបញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរប្រតិទិនប៉ះពាល់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់មូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។
ពិភពលោកមាននៅក្នុងពេលវេលា។ ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតបានបង្កើតរយៈពេលជាក់លាក់មួយក្នុងចលនានៃពន្លឺដើម្បីឲ្យមនុស្សអាចវាស់វែងនិងរៀបចំពេលវេលា។ ហើយព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់មានបន្ទូលថា ចូរឲ្យមានពន្លឺនៅក្នុងផ្ទៃមេឃ ដើម្បីញែកថ្ងៃចេញពីពេលយប់ និងសម្រាប់ទីសំគាល់ រដូវ និងថ្ងៃ និងឆ្នាំ (លោកុប្បត្តិ 1:14)។ ប្រព័ន្ធសម្រាប់រាប់រយៈពេលធំ ដោយផ្អែកលើចលនាដែលអាចមើលឃើញនៃសាកសពសេឡេស្ទាល ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា ប្រតិទិន (ពីប្រតិទិន - ថ្ងៃដំបូងនៃខែនីមួយៗក្នុងចំណោមរ៉ូម) ។ ចលនារង្វិលនៃរូបធាតុតារាសាស្ត្រដូចជាផែនដី ព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ គឺមានសារៈសំខាន់ជាចម្បងសម្រាប់ការសាងសង់ប្រតិទិន។ តម្រូវការក្នុងការរៀបចំពេលវេលាបានលេចឡើងរួចហើយនៅព្រឹកព្រលឹមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ បើគ្មាននេះទេ ជីវិតជាក់ស្តែងក្នុងសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់មនុស្សគ្រប់រូបគឺមិនអាចគិតបានឡើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនត្រឹមតែហេតុផលទាំងនេះទេ ដែលធ្វើឲ្យប្រតិទិនចាំបាច់។ បើគ្មានប្រតិទិនទេ ជីវិតសាសនារបស់មនុស្សក៏មិនអាចទៅរួចដែរ។ នៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សបុរាណ ប្រតិទិនគឺជាការបង្ហាញដែលអាចមើលឃើញ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃជ័យជំនះនៃលំដាប់ដ៏ទេវភាពលើភាពវឹកវរ។ ភាពស្ថិតស្ថេរដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងចលនានៃសាកសពស្ថានសួគ៌ ចលនាអាថ៌កំបាំង និងមិនអាចត្រឡប់វិញនៃពេលវេលាបានស្នើឱ្យមានរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ឆ្លាតវៃនៃពិភពលោក។
នៅពេលកំណើតនៃរដ្ឋគ្រិស្តសាសនា មនុស្សជាតិមានបទពិសោធន៍ប្រតិទិនចម្រុះរួចហើយ មានប្រតិទិន៖ ជនជាតិយូដា ជនជាតិខាល់ដេ អេហ្ស៊ីប ចិន ហិណ្ឌូ និងអ្នកដទៃ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងទៅតាម Divine Providence ប្រតិទិន Julian ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 46 និងមកពីថ្ងៃទី 1 ខែមករា ឆ្នាំ 45 មុនគ.ស បានក្លាយជាប្រតិទិននៃគ្រិស្តសករាជ។ ដើម្បីជំនួសប្រតិទិនរ៉ូម៉ាំងតាមច័ន្ទគតិមិនល្អឥតខ្ចោះ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយតារាវិទូអាឡិចសាន់ឌឺ Sosigenes ក្នុងនាម Julius Caesar ដែលបន្ទាប់មកបានរួមបញ្ចូលគ្នានូវអំណាចនៃជនផ្តាច់ការនិងកុងស៊ុលជាមួយនឹងចំណងជើង pontifex maximus (បូជាចារ្យជាន់ខ្ពស់) ។ ដូច្នេះប្រតិទិនបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Julian ។ រយៈពេលនៃបដិវត្តពេញលេញរបស់ផែនដីជុំវិញព្រះអាទិត្យត្រូវបានគេយកជាឆ្នាំតារាសាស្ត្រ ហើយឆ្នាំតាមប្រតិទិនត្រូវបានកំណត់ថាមានរយៈពេល 365 ថ្ងៃ។ មានភាពខុសគ្នាជាមួយនឹងឆ្នាំតារាសាស្ត្រដែលវែងជាងបន្តិច - 365.2425 ថ្ងៃ (5 ម៉ោង 48 នាទី 47 វិនាទី) ។ ដើម្បីលុបបំបាត់ភាពខុសគ្នានេះ ឆ្នាំបង្គ្រប់ (annus bisextilis) ត្រូវបានណែនាំ៖ រៀងរាល់បួនឆ្នាំក្នុងខែកុម្ភៈ មួយថ្ងៃត្រូវបានបន្ថែម។ ប្រតិទិនថ្មីក៏បានរកឃើញកន្លែងសម្រាប់អ្នកផ្តួចផ្តើមឆ្នើមរបស់ខ្លួនផងដែរ៖ ខែរ៉ូម៉ាំងនៃ Quintilius ត្រូវបានប្តូរឈ្មោះទៅជាខែកក្កដា (ពីឈ្មោះរបស់ Julius) ។
ឪពុកនៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 1 ដែលប្រារព្ធឡើងនៅឆ្នាំ 325 នៅ Nicaea បានកំណត់ដើម្បីប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter នៅថ្ងៃអាទិត្យដំបូងបន្ទាប់ពីព្រះច័ន្ទពេញលេញដែលធ្លាក់បន្ទាប់ពីនិទាឃរដូវ Equinox ។ នៅពេលនោះយោងទៅតាមប្រតិទិន Julian និទាឃរដូវ Equinox បានធ្លាក់ចុះនៅថ្ងៃទី 21 ខែមីនា។ ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធនៃក្រុមប្រឹក្សា ដោយផ្អែកលើលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍នៃដំណឹងល្អដែលទាក់ទងនឹងការសុគតនៅលើឈើឆ្កាង និងការរស់ឡើងវិញនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង បានយកចិត្តទុកដាក់ថា ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី បុណ្យអ៊ីស្ទើរ ខណៈពេលដែលរក្សាទំនាក់ទំនងជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាជាមួយនឹងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ បុណ្យអ៊ីស្ទើរ (ដែល តែងតែប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 14 ខែណែសាន) នឹងឯករាជ្យពីវា ហើយតែងតែត្រូវបានប្រារព្ធនៅពេលក្រោយ។ ប្រសិនបើការចៃដន្យកើតឡើង ច្បាប់កំណត់ថាផ្លាស់ទីទៅព្រះច័ន្ទពេញវង់នៃខែបន្ទាប់។ នេះមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់ឪពុកនៃក្រុមប្រឹក្សា ដែលពួកគេបានសម្រេចចិត្តធ្វើឱ្យថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រីស្ទានដ៏សំខាន់នេះអាចផ្លាស់ទីបាន។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះប្រតិទិនព្រះអាទិត្យត្រូវបានផ្សំជាមួយប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ: ចលនានៃព្រះច័ន្ទជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរដំណាក់កាលរបស់វាត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រតិទិនជូលៀនដែលតម្រង់ទិសយ៉ាងតឹងរ៉ឹងឆ្ពោះទៅរកព្រះអាទិត្យ។ ដើម្បីគណនាដំណាក់កាលនៃព្រះច័ន្ទ អ្វីដែលគេហៅថា វដ្ដតាមច័ន្ទគតិ ត្រូវបានគេប្រើ ពោលគឺ អំឡុងពេលដែលដំណាក់កាលនៃព្រះចន្ទវិលត្រលប់ទៅប្រមាណថ្ងៃដូចគ្នានៃឆ្នាំជូលៀន។ មានវដ្តជាច្រើន។ វិហាររ៉ូម៉ាំងបានប្រើវដ្ត 84 ឆ្នាំស្ទើរតែរហូតដល់សតវត្សទី 6 ។ ចាប់តាំងពីសតវត្សរ៍ទី 3 ព្រះវិហារអាឡិចសាន់ឌឺបានប្រើវដ្ត 19 ឆ្នាំត្រឹមត្រូវបំផុតដែលត្រូវបានរកឃើញដោយគណិតវិទូអាតែននៃសតវត្សទី 5 មុនគ។ មេតុន។ នៅសតវត្សរ៍ទី 6 សាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងបានទទួលយកអាឡិចសាន់ឌ្រី Paschal ។ នេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់ជាមូលដ្ឋាន។ គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter នៅថ្ងៃតែមួយ។ ការរួបរួមនេះបានបន្តរហូតដល់សតវត្សទី 16 នៅពេលដែលការរួបរួមរបស់ពួកគ្រិស្តបរិស័ទលោកខាងលិច និងបូព៌ាក្នុងការប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Holy Easter និងថ្ងៃឈប់សម្រាកផ្សេងទៀតត្រូវបានខូច។ Pope Gregory XIII បានផ្តួចផ្តើមកំណែទម្រង់ប្រតិទិន។ ការរៀបចំរបស់វាត្រូវបានប្រគល់ឱ្យគណៈកម្មាការដែលដឹកនាំដោយ Jesuit Chrisophus Claudius ។ ប្រតិទិនថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគ្រូបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ Perugia, Luigi Lilio (1520-1576) ។ មានតែការពិចារណាខាងតារាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេយកមកពិចារណា មិនមែនសាសនាទេ។ ចាប់តាំងពីថ្ងៃនៃ equinox នៃ vernal ដែលក្នុងអំឡុងពេលក្រុមប្រឹក្សានីកាគឺថ្ងៃទី 21 ខែមីនាបានផ្លាស់ប្តូរដប់ថ្ងៃ (ដោយពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16 នេះបើយោងតាមប្រតិទិន Julian, ពេលនៃសមភាពបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 11 ខែមីនា) ។ កាលបរិច្ឆេទនៃខែបានផ្លាស់ប្តូរ 10 ថ្ងៃទៅមុខ: ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 4 កាលបរិច្ឆេទមិនគួរជាថ្ងៃទី 5 ដូចធម្មតាទេប៉ុន្តែថ្ងៃទី 15 ខែតុលាឆ្នាំ 1582 ។ រយៈពេលនៃឆ្នាំហ្គ្រេហ្គោរៀនបានស្មើនឹង 365.24250 ថ្ងៃនៃឆ្នាំត្រូពិច ពោលគឺច្រើនជាងនេះ 26 វិនាទី (0.00030 ថ្ងៃ)។
ទោះបីជាឆ្នាំប្រតិទិនជាលទ្ធផលនៃកំណែទម្រង់បានខិតទៅជិតឆ្នាំត្រូពិចក៏ដោយ ក៏ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនមានចំណុចខ្វះខាតសំខាន់ៗមួយចំនួន។ ការតាមដានរយៈពេលធំដោយប្រើប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនគឺពិបាកជាងការប្រើប្រតិទិនជូលៀន។ រយៈពេលនៃខែប្រតិទិនប្រែប្រួល និងចន្លោះពី 28 ទៅ 31 ថ្ងៃ។ ខែដែលមានប្រវែងខុសៗគ្នាឆ្លាស់គ្នាដោយចៃដន្យ។ រយៈពេលនៃត្រីមាសប្រែប្រួល (ពី 90 ទៅ 92 ថ្ងៃ) ។ ឆមាសទីមួយនៃឆ្នាំតែងតែខ្លីជាងទីពីរ (ដោយបីថ្ងៃក្នុងមួយឆ្នាំសាមញ្ញ និងពីរថ្ងៃក្នុងឆ្នាំបង្គ្រប់)។ ថ្ងៃនៃសប្តាហ៍មិនស្របគ្នាជាមួយនឹងកាលបរិច្ឆេទថេរណាមួយឡើយ។ ដូច្នេះមិនត្រឹមតែឆ្នាំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏រាប់ខែផងដែរ ចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃផ្សេងគ្នានៃសប្តាហ៍។ ខែភាគច្រើនមាន "សប្តាហ៍បំបែក" ។ ទាំងអស់នេះបង្កើតការលំបាកយ៉ាងច្រើនសម្រាប់ការងារនៃស្ថាប័នរៀបចំផែនការ និងហិរញ្ញវត្ថុ (ពួកគេធ្វើឱ្យមានភាពស្មុគស្មាញដល់ការគណនាប្រាក់ឈ្នួល ធ្វើឱ្យពិបាកក្នុងការប្រៀបធៀបលទ្ធផលការងារសម្រាប់ខែផ្សេងៗគ្នា។ល។)។ ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនមិនអាចរក្សាថ្ងៃនៃសមរភូមិ vernal លើសពីថ្ងៃទី 21 ខែមីនាទេ។ ការផ្លាស់ប្តូរនៃ equinox ត្រូវបានរកឃើញនៅសតវត្សទី 2 ។ BC ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្រិក Hipparchus ក្នុងវិស័យតារាសាស្ត្រ វាត្រូវបានគេហៅថា precession ។ វាត្រូវបានបង្កឡើងដោយការពិតថា ផែនដីមានរូបរាងមិនមែនជារាងស្វ៊ែរ ប៉ុន្តែមានរាងដូចស្វ៊ែរ ដែលមានរាងសំប៉ែតនៅបង្គោល។ កម្លាំងទំនាញពីព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ ធ្វើសកម្មភាពខុសៗគ្នាលើផ្នែកផ្សេងៗនៃភពផែនដី។ ជាលទ្ធផល ជាមួយនឹងការបង្វិលផែនដីក្នុងពេលដំណាលគ្នា និងចលនារបស់វាជុំវិញព្រះអាទិត្យ អ័ក្សរង្វិលរបស់ផែនដីពិពណ៌នាអំពីកោណនៅជិតកាត់កែងទៅនឹងយន្តហោះគន្លង។ ដោយសារតែការកើតឡើងមុន ចំណុចនៃ vernal equinox ផ្លាស់ទីតាមសូរ្យគ្រាសទៅខាងលិច ពោលគឺឆ្ពោះទៅចលនាជាក់ស្តែងនៃព្រះអាទិត្យ។
ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនបានបង្កឱ្យមានការមិនពេញចិត្តនៅដើមសតវត្សទី 19 ។ សូម្បីតែពេលនោះ សំណើបានចាប់ផ្ដើមដាក់ចេញដើម្បីអនុវត្តកំណែទម្រង់ប្រតិទិនថ្មី។ សាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យ Dorpat (ឥឡូវ Tartu) I.G. Mädler (1794–1874) បានស្នើឡើងក្នុងឆ្នាំ 1864 ដើម្បីជំនួសរចនាប័ទ្មហ្គ្រេហ្គោរៀនជាមួយនឹងប្រព័ន្ធរាប់ច្បាស់លាស់ជាងមុន ជាមួយនឹងឆ្នាំបង្គ្រប់សាមសិបមួយរៀងរាល់ 128 ឆ្នាំ។ តារាវិទូជនជាតិអាមេរិក ស្ថាបនិក និងជាប្រធានទីមួយនៃសមាគមតារាសាស្ត្រអាមេរិក Simon Newcomb (1835-1909) បានតស៊ូមតិការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ប្រតិទិនជូលៀន។ សូមអរគុណចំពោះសំណើរបស់សង្គមតារាសាស្ត្ររុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1899 គណៈកម្មការពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្រោមវាលើបញ្ហានៃកំណែទម្រង់ប្រតិទិននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ គណៈកម្មាការនេះបានជួបប្រជុំគ្នាចាប់ពីថ្ងៃទី 3 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1899 ដល់ថ្ងៃទី 21 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1900។ អ្នកស្រាវជ្រាវព្រះវិហារដ៏ឆ្នើម សាស្រ្តាចារ្យ V.V. គាត់បានតស៊ូមតិយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការរក្សាប្រតិទិន Julian ថា "ប្រសិនបើវាត្រូវបានគេជឿថាប្រទេសរុស្ស៊ីគួរតែបោះបង់ចោលរចនាប័ទ្ម Julian នោះកំណែទម្រង់នៃប្រតិទិនដោយគ្មានអំពើបាបប្រឆាំងនឹងតក្កវិជ្ជាគួរតែត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម:
ក) ខែមិនស្មើគ្នាគួរតែត្រូវបានជំនួសដោយឯកសណ្ឋាន។
ខ) យោងតាមស្តង់ដារនៃឆ្នាំត្រូពិចព្រះអាទិត្យ វាគួរតែកាត់បន្ថយឆ្នាំទាំងអស់នៃកាលប្បវត្តិដែលទទួលយកបានតាមធម្មតា។
គ) វិសោធនកម្ម Medler គួរតែត្រូវបានគេពេញចិត្តចំពោះ Gregorian ព្រោះវាត្រឹមត្រូវជាង។
ប៉ុន្តែខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់បានរកឃើញថាការលុបបំបាត់រចនាប័ទ្ម Julian នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺមិនចង់បានទាំងស្រុង។ ខ្ញុំនៅតែ
ថ្ងៃទី 25 ខែមករានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានគេហៅថា "បុណ្យណូអែលកាតូលិក" ដែលមិនពិតទាំងស្រុង - បន្ទាប់ពីទាំងអស់នៅថ្ងៃតែមួយថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានប្រារព្ធដោយព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកទាំងអស់ដែលបានប្តូរទៅប្រតិទិនជូលៀនថ្មីនិងដោយប្រូតេស្តង់ជាច្រើន។ ..
ប្រហែលជាដល់ពេលហើយសម្រាប់សាសនាចក្ររុស្ស៊ីដើម្បីប្តូរទៅរចនាប័ទ្មថ្មី និងអបអរបុណ្យណូអែលជាមួយនឹងពិភពលោកលោកខាងលិចទាំងមូល?
ទោះបីជាការពិតដែលថាវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកនិងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកមួយចំនួន - Constantinople, Greece, Cyprus និងផ្សេងទៀត - ប្រារព្ធពិធីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅថ្ងៃតែមួយ, ថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូ, អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់រស់នៅតាមប្រតិទិនផ្សេងៗគ្នា។ ព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក និងនិកាយប្រូតេស្ដង់ផ្សេងៗធ្វើតាមប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន ដែលត្រូវបានណែនាំដោយសម្តេចប៉ាបហ្គ្រេហ្គោរីទី XIII នៅថ្ងៃទី 4 ខែតុលា ឆ្នាំ 1582 ដើម្បីជំនួសប្រតិទិនជូលៀនចាស់៖ ថ្ងៃបន្ទាប់ពីថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ទី 4 ខែតុលា ក្លាយជាថ្ងៃសុក្រទី 15 ខែតុលា។ ព្រះវិហារក្នុងស្រុកគ្រិស្តអូស្សូដក់ លើកលែងតែជនជាតិរុស្ស៊ី ស៊ែប៊ី ហ្សកហ្ស៊ី យេរូសាឡឹម និងភ្នំ Athos ដែលនៅតែស្មោះត្រង់នឹងប្រតិទិនជូលៀនបុរាណ រស់នៅតាមប្រតិទិនជូលៀនថ្មី ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដើមសតវត្សទី 20 ដោយ តារាវិទូជនជាតិស៊ែប៊ី សាស្ត្រាចារ្យគណិតវិទ្យា និងមេកានិចសេឡេស្ទាល នៅសាកលវិទ្យាល័យប៊ែលក្រាដ លោក Milutin Milanković។ ក្នុងចំណោមវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ មានតែជនជាតិហ្វាំងឡង់ម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលបានប្តូរទៅប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន។
គោលការណ៍ណែនាំនៃប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនថ្មីគឺគ្រាន់តែជាវដ្ដព្រះអាទិត្យរួមជាមួយនឹងកាលបរិច្ឆេទសំខាន់នៃ vernal equinox ខណៈពេលដែលអ្នកអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនមិនអើពើទាំងស្រុងនូវដំណាក់កាលនៃវដ្តតាមច័ន្ទគតិដែលមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់កំណត់បុណ្យ Easter របស់គ្រីស្ទាន។ ការសម្រេចចិត្តរបស់គណៈកម្មាការ papal បានរំលោភលើការសម្របសម្រួលនៃវដ្តតាមច័ន្ទគតិនិងព្រះអាទិត្យដែលសម្រេចបាននៅក្នុងប្រតិទិនច័ន្ទគតិ - ព្រះអាទិត្យ Julian ហើយយោងទៅតាមរចនាសម្ព័ន្ធដែលបានអនុម័តនៃវដ្ត Julian Easter 532 ឆ្នាំ - សូចនាករ។
ជាលទ្ធផល ការសម្រេចចិត្តបានធ្វើឡើងរយៈពេលនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរខាងលិចខ្លួនវាបានក្លាយជាអស្ចារ្យណាស់ (5,700,000 ឆ្នាំ!) ដែលវាមិនអាចចាត់ទុកថាជាវដ្តទៀតទេ ប៉ុន្តែជាលីនេអ៊ែរ។ កាលបរិច្ឆេទបុណ្យអ៊ីស្ទើរត្រូវគណនាដាច់ដោយឡែកជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ លើសពីនេះ ជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរ បុណ្យរំលងលោកខាងលិចអាចកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នា ហើយសូម្បីតែមុនបុណ្យរំលងរបស់ជនជាតិយូដា ដែលជាការបំពានដោយផ្ទាល់ទៅលើមួយចំនួន។ បទប្បញ្ញត្តិរបស់ក្រុមប្រឹក្សានិងច្បាប់ និងផ្ទុយពីកាលប្បវត្តិនៃដំណឹងល្អ។
រដ្ឋប្រូតេស្តង់ដំបូងបានចេញមុខយ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹងកំណែទម្រង់ហ្គ្រេហ្គោរៀន ប៉ុន្តែបន្តិចម្ដងៗក្នុងអំឡុងសតវត្សទី 18 ពួកគេបានប្តូរទៅកាលប្បវត្តិថ្មី។ មិនយូរប៉ុន្មានប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនបានក្លាយជាប្រតិទិនផ្លូវការនៃអរិយធម៌អឺរ៉ុបខាងលិចដែលហៅថា "រចនាប័ទ្មថ្មី" ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានថ្កោលទោសយ៉ាងដាច់អហង្ការចំពោះប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនថ្មីថាជាការច្នៃប្រឌិតដែលគ្មានមូលដ្ឋាន និងមិនអាចទទួលយកបានទាំងស្រុង។ នៅឆ្នាំ 1583 ដោយក្រឹត្យរបស់ក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រនៃទីក្រុង Constantinople ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនត្រូវបានធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈស្រើបស្រាល។
ទោះយ៉ាងណានៅឆ្នាំ 1923 អយ្យកោនៃ Constantinople Meletius IV Metaxakis បានកោះប្រជុំសមាជ "Pan-Orthodox" - សន្និសិទ Constantinople ដែលបញ្ហានៃការអនុវត្តកំណែទម្រង់ប្រតិទិនថ្មីត្រូវបានពិភាក្សាការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយដែលជាបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការផ្លាស់ប្តូរ។ នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ដល់ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនថ្មី។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសន្និសិទ នៅដើមឆ្នាំ 1924 អាចារ្យ Chrysostomos នៃទីក្រុង Athens បានស្នើឱ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្តូរទៅប្រតិទិន Julian ថ្មី។ ប្រតិទិននេះខុសពីប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនក្នុងភាពត្រឹមត្រូវជាង ប៉ុន្តែជាក់ស្តែងស្របគ្នាជាមួយវារហូតដល់ឆ្នាំ 2800 ដែលជាមូលហេតុដែលវាចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាការកែប្រែរបស់វា។
នៅខែមីនា ឆ្នាំ 1924 សាសនាចក្រក្រិចបានប្តូរទៅប្រតិទិនថ្មីមួយដោយមិនរង់ចាំការសម្រេចចិត្តរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ផ្សេងទៀត។ អយ្យកោភាគខាងកើត ដោយពឹងផ្អែកលើការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាបរិសុទ្ធនៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ ដំបូងឡើយបាននិយាយយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ប្រឆាំងនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ប្រតិទិនជូលៀនថ្មី។ ប៉ុន្តែក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 20 សាសនាចក្រក្នុងស្រុកភាគច្រើនបានប្តូរទៅប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនដែលបានកែទម្រង់។ អយ្យកោ Meletius IV ដែលកាន់កាប់បល្ល័ង្កនៃទីក្រុងអាថែនក្នុងឆ្នាំ 1918-1920 ទីក្រុង Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 1921-1923 ហើយបន្ទាប់មក Alexandria ក្នុងឆ្នាំ 1926-1935 បានណែនាំរចនាប័ទ្មថ្មីនៅទីនោះជាប់លាប់។ ទ្រង់ក៏មានបំណងដណ្ដើមបល្ល័ង្កនៃក្រុងយេរូសាឡិមដែរ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានទ្រង់ក៏សោយទិវង្គត ហើយក្រុងយេរូសាឡិមក៏មិនមានពេលប្តូរទៅរចនាប័ទ្មថ្មីដែរ។ មិនយូរប៉ុន្មានវិហាររ៉ូម៉ានីបានប្តូរទៅរចនាប័ទ្មថ្មីបន្ទាប់មកអយ្យកោអយ្យកោនៅឆ្នាំ 1948 និងអយ្យកោប៊ុលហ្គារីនៅឆ្នាំ 1968 ។
បន្ទាប់ពីសន្និសិទ Constantinople ឆ្នាំ 1923 ដែលបានអនុម័តការផ្លាស់ប្តូរព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ទៅជារចនាប័ទ្ម "ជូលៀន" អយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិង Tikhon ទាំងអស់របស់ Rus បានចេញក្រឹត្យស្តីពីការណែនាំនៃប្រតិទិន "Julian" នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពី 24 ថ្ងៃគាត់បានលុបចោលវាដោយសារតែការផ្ទុះឡើងនៃការចលាចលគ្រិស្តអូស្សូដក់បព្វជិតនិងបូជាចារ្យ។
ការណែនាំនៃប្រតិទិនថ្មី Julian នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មួយចំនួនបានបង្កឱ្យមានភាពចលាចលយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់។ IN ព្រះវិហារក្នុងស្រុកដែលបានប្តូរទៅរចនាប័ទ្មថ្មី ចលនាច្របូកច្របល់នៃ "ប្រតិទិនចាស់" បានកើតឡើង។ យុត្តាធិការនៃប្រតិទិនចាស់ដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងប្រទេសក្រិកសព្វថ្ងៃនេះមានសមាជិកសភាប្រហែល 400 ពាន់នាក់។
សាស្រ្តាចារ្យដ៏ល្បីល្បាញនៃបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដី St. Petersburg V.V. Bolotov បាននិយាយអំពីប្រតិទិនគ្រិស្តអូស្សូដក់ Julian ។ “ភាពសាមញ្ញបំផុតរបស់វាបង្កើតបានអត្ថប្រយោជន៍ផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តរបស់វាលើប្រតិទិនដែលបានកែទាំងអស់។ ខ្ញុំគិតថាបេសកកម្មវប្បធម៌របស់រុស្ស៊ីលើបញ្ហានេះគឺដើម្បីរក្សាប្រតិទិនជូលៀនក្នុងជីវិតសម្រាប់ពីរបីសតវត្សទៀត ហើយដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់ប្រជាជនលោកខាងលិចក្នុងការវិលត្រឡប់ពីកំណែទម្រង់ហ្គ្រេហ្គោរៀនដែលគ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវការ ទៅជារចនាប័ទ្មចាស់ដែលមិនខូច។
ថ្ងៃនេះ បុណ្យណូអែល ប្រហែលជាថ្ងៃបុណ្យគ្រិស្តសាសនាដ៏ល្បីល្បាញបំផុត ប៉ុន្តែនេះមិនមែនតែងតែជាករណីនោះទេ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់របស់ពួកគ្រីស្ទានដំបូងគឺការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ បុណ្យអ៊ីស្ទើរ ហើយដំបូងឡើយការប្រារព្ធពិធីនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការប្រារព្ធពិធីប្រចាំសប្តាហ៍នៃការរស់ឡើងវិញ ហើយមានតែពេលនោះជាការប្រារព្ធប្រចាំឆ្នាំនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ គ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើម ដែលភាគច្រើនជាជនជាតិយូដា មិនបានប្រារព្ធថ្ងៃកំណើតរបស់ពួកគេ ឬថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទេ ពីព្រោះនៅក្នុងប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដា ខួបកំណើតត្រូវបានចាត់ទុកថាជា «ការចាប់ផ្តើមនៃទុក្ខព្រួយ និងជំងឺ»។ នៅពេលអ្នកប្រែចិត្តជឿជាច្រើននាក់មកពីវប្បធម៌ Hellenistic បានចូលរួមក្នុងសាសនាចក្រ គំនិតបានកើតឡើងដើម្បីប្រកាសថ្ងៃនៃការយាងមករបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះក្នុងពិភពលោក។ Solstice រដូវរងារនៅពេលដែលពួករ៉ូមបានប្រារព្ធខួបកំណើតរបស់ Invincible Sun ។
នៅក្នុងសាសនាចក្រដើមដំបូង នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកមួយ - Epiphany - ពួកគេបានចងចាំទាំងកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅបេថ្លេហិមក្នុងខេត្តយូដា និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទ្រង់នៅទន្លេយ័រដាន់ដោយយ៉ូហានបាទីស្ទ។ ជាភាសាអាមេនី វិហារសាសនាគ្រឹស្តថ្ងៃឈប់សម្រាកទាំងនេះនៅតែមិនបែងចែក។ ប្រជាជនអាមេនីប្រារព្ធពិធីបុណ្យណូអែលរួមគ្នាជាមួយ Epiphany នៅថ្ងៃទី 6 ខែមករា យោងតាមប្រតិទិនអឺរ៉ុប។
អត្ថបទ៖ Olga Gumanova