ಕೊನೆಯದು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೊದಲನೆಯದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊನೆಯವರು ಮೊದಲಿಗರು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯವರು ಕೊನೆಯವರು

ಮಾಸ್ಕೋ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸುರಂಗಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದಾಗ, ನೀವು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೀರಿ. ಅಂತಹ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೇಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡನು - ಕೊಳಕು, ದುರ್ವಾಸನೆ, ಎಲ್ಲರಿಂದಲೂ ತಿರಸ್ಕಾರಗೊಂಡ? ಅವನು ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ, ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದಾದರೂ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸಮಾಜದ ಹೊರಗೆ, ನೈತಿಕತೆಯ ಹೊರಗೆ...

ನಾನು 90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿ ಪತ್ರಕರ್ತನಾಗಿ, ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಂಪಾದಕೀಯ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಪ್ಪಂದವು ಹೀಗಿತ್ತು: ನೀವು ನುಸುಳಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಸರ್, ನೀವು ವಿಫಲವಾದರೆ, ನೀವು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತೀರಿ. ಮಾಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು, ಮೂರು ದಿನಗಳ ಸ್ಟಬಲ್ ಬೆಳೆದ ನಂತರ, ನಾನು ಜನರತ್ತ ಧಾವಿಸಿದೆ. ಕುರ್ಸ್ಕ್ ನಿಲ್ದಾಣದ ಬಳಿ ನಾನು ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಜನರನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡೆ - ನಾಲ್ಕು ಭಯಾನಕ ನೋಟಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ನೀಲಿ ಕೂದಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮಧ್ಯಮವಾಗಿ ಕುಡಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಿಂದ ಬೇಸಿಗೆಯ ಸಂಜೆಶುರುವಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ಪರಿಚಿತರಾಗುವವರೆಗೂ ನಾನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕಂಪನಿಯ ಹಿಂದೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ನಡೆದೆ, ನಂತರ ನಾನು ಡಾಂಬರಿನ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ನನ್ನ ಜಾಕೆಟ್ ಜೇಬಿನಿಂದ ತೆರೆದ ಬಾಟಲ್ ಅಗ್ದಮ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಗುಟುಕು ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ. ನಿರಾಶ್ರಿತ ಜನರು ಕಂಡದ್ದನ್ನೇ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು, ನಂತರ ಅವರು ಗದರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಹೆಂಗಸರು ಜಗಳವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಸೋಮಾರಿತನಕ್ಕಾಗಿ ಪುರುಷರನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದರು, "ಸ್ವಿಲ್" ಅನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಶ್ರಮಿಸಲಿಲ್ಲ.

ನಾನು ಬಾಟಲಿಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದೆ, ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವರ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಬಡಿಯಿತು. ಮೊದಲ ಬಾಟಲಿಯ ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು. ನಂತರ ನಾವು ನಿಲ್ದಾಣದ ಚೌಕದ ಸುತ್ತಲೂ ಗುರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅಲೆದಾಡಿದೆವು, ನಂತರ ರೈಲುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆವು, ಖಾಲಿ ಬಾಟಲಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆವು, ನಂತರ ನಮ್ಮ ಒಡನಾಡಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್ಕಾಗೆ ಹೋಗಲು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನಾವು ರೈಲಿನ ವೆಸ್ಟಿಬುಲ್ನಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ದುರ್ವಾಸನೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಬಲವಾದ ಬಯಕೆ ನನ್ನನ್ನು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿತು. ಹಿರಿಯ ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬೋಳು, ದೊಡ್ಡ ಕೋತಿಯಂತೆ ಕಾಣುವ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ನಿಂತಾಗ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಲಿಟಲ್ ವೊಲೊಡ್ಕಾ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ಅವರು ಜರ್ಮನಿಯ ಸಂವಹನ ಬೆಟಾಲಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು "ಎಲ್ಲದರಿಂದಲೂ ದಣಿದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ. ವೊಲೊಡ್ಕಾ ದೊಡ್ಡವಳು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಹಿಂಡಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ದಯೆಯಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಿದಳು. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಚ್ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದಳು. ಮತ್ತು ಶಾಗ್ಗಿ ಮೂಕ ಮನುಷ್ಯ ಮಾತ್ರ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಪ್ರಿಮಾವನ್ನು ಹೀರುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರು ಕಂಪನಿಯ ಉಳಿದವರಿಗೆ ಅಪರಿಚಿತರಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪುಟ್ಟ ವೊಲೊಡ್ಕಾ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನೆನಪುಗಳಿಂದ ಬೇಸತ್ತಾಗ, ನಾನು ಮೂಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಬೆಳಕನ್ನು ಕೇಳಿದೆ. ನಾವು ಮಾತನಾಡತೊಡಗಿದೆವು. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ದೇವರ ಸೇವಕ ನೌಮ್ ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನು ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್‌ನಿಂದ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್‌ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವಿದೆ - ತನ್ನ ಬ್ಯಾನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು "ಬಹಿಷ್ಕೃತರನ್ನು" ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು. ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ನಾನು ಅವನನ್ನು ಪೀಟರ್ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್ಕಾಗೆ ಓಡಿದೆವು. ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಇತ್ತು - ಖಾಸಗಿ ವಲಯದಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯ ತಂಗುವಿಕೆ, ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಕುಡುಕ ಹುಬ್ಬಬ್, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೇದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದು" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ...

ಬೆಳಗಿನ ವೇಳೆಗೆ, ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥಹೀನತೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೂರ್ಖರಾಗಿ, ಕಂಪನಿಯು ನಿದ್ರಿಸಿತು. ಯಾರೂ ಕೂದಲಿಗೆ ಹೊಡೆಯದ, ಮತ್ತು ಪುಟ್ಟ ವೊಲೊಡ್ಕಾ ಹತ್ತು ರೂಬಲ್ಸ್ ಹಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಅಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಾಗದ ಅಜ್ಜ ಮಲಗಲು ಹೋಗಿ ಮಗುವಿನಂತೆ ಅಳುತ್ತಾನೆ. ನಹೂಮ್ ಅವನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದನು, ಅವನನ್ನು "ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಶುದ್ಧ ಮೂಲಕ್ಕೆ" ನಡೆಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ಮುದುಕ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ, ಕಿರುಚಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಿಕ್ಕಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. "ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರು ಪೇತ್ರನ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ," ನೌಮ್ ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, "ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ." ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು: ನಾನು - ವರದಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು, ನೌಮ್ - ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು.

ಆಗ ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ ಜ್ವರದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮೆದುಳಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಕುತಂತ್ರದ ಮನುಷ್ಯನ ತಮಾಷೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸರಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾವ ಭರವಸೆಗಳು ಇರಬಹುದು? ಲೇಖನವು ಹೊರಬಂದಾಗ, ನಾನು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ದುರಂತ ಅಪಘಾತವು ಮಾತ್ರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ನನ್ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಸತ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ನನ್ನ ದೂರದ ಸಂಬಂಧಿ, ವಿಚ್ಛೇದನದ ನಂತರ ತನ್ನ ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯವನ್ನು ತುಂಬುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಥಕ್ಕೆ "ಜೆಲ್ಫ್ಸ್ ಆಫ್ ಟ್ರೂ ಪೀಟಿ" ಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಆರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಅವಳು ತನ್ನ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್, ಸನ್ಯಾಸಿ ನೌಮ್ (!) ನ ಸಹಾಯಕನಿಗೆ ನೋಂದಾಯಿಸದಿದ್ದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಿಷಯವು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾದಾಗ, ಈ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯ ಪೋಷಕರು, ನಹಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಿದರು. ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಇದು ತುಂಬಾ ತಡವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ನಾನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಧರ್ಮಗಳ ಬಲಿಪಶುಗಳ ಕೇಂದ್ರದ ಮೂಲಕ ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ: "ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು" ಒಂದು ಫ್ಯಾಂಟಮ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಮತಾಂಧ ಪಂಥ. "ಝೀಲೋಟ್ಸ್" ನ ಮುಖ್ಯ ತುಕಡಿಯು ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಜನರು, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಐವತ್ತೈದು ವರ್ಷದ ಪೀಟರ್ (ಉಪನಾಮ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ) ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮುಂದೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾಹಿತಿಯು ಬಂದಿತು: ಹೊಸದಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ಅಪೊಸ್ತಲನು "ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ" ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಸುಖುಮಿ ಪರ್ವತದ ಹಿರಿಯರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸೋವಿಯತ್ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ (ಅವನು ತನ್ನ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು). ಅವರು ದೇಶಾದ್ಯಂತ ನಿರಾಶ್ರಿತರಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ನಂತರ ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಂಥವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು. ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಪತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಓಡಿಹೋದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಟಿಖಾನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ, ಪೀಟರ್ ಅವರ ನೋಟವನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಧಾನಿ ಪೀಟರ್ ಅನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ರಕ್ಷಕನು ಮಾಡಿದನು ಹೊಸ ತಂಡ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು. ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಅವರ ಸ್ವಂತ "ವಿಶೇಷ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.

ಇದು ತೋರಿಕೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಪೀಟರ್ ಪ್ಸ್ಕೋವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸ್ಕೀಮಾ-ಮಠಾಧೀಶ ಸವ್ವಾ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಗು. ಕ್ರೀಡ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಂಡಾಯದ ಮನೋಭಾವಕ್ಕಾಗಿ, ಸವ್ವಾ ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು, ಅವನನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅಲೆದಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಪುರೋಹಿತರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪದೇ ಪದೇ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಪೀಟರ್ ಸ್ವತಃ ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಆ ಮೂಲಕ ಅವನಂತಹ ಬಹಿಷ್ಕೃತರಲ್ಲಿ "ಜನರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ" ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರ ಸೆಳವು ಗಳಿಸಿದನು.

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, "ಝೀಲೋಟ್ಸ್" ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಕಡ್ಡಾಯಪೂಜಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡರು. ಅವರ ಗುರಿ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ನಡುವೆ ಒಡಕು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು. ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವಳಿಗೆ "ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಆಯ್ಕೆ" ನೀಡಿದರು - ಸೈತಾನನ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು, "ದೇಹ" ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್", ಅಥವಾ "ಪೀಟರ್ನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಹುತಾತ್ಮನಾಗಲು." ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನ ಮಾರಾಟ ಅಥವಾ ನಾಯಕನ ಸಹಾಯಕರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ನೋಂದಣಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಜಿಲೋಟ್ಸ್" ಯಾವಾಗಲೂ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: "ನೀವು ಪರಿಪೂರ್ಣರಾಗಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಹೋಗಿ ನಿಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ನೀಡಿ ..."

ನನ್ನ ಸಂಬಂಧಿ ಅದನ್ನೇ ಮಾಡಿದಳು - ಅವಳು ತನ್ನ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಬಡವರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಏನೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವಳು ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಓಡಿಹೋದಳು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಸಂತನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವಳು ಜ್ವರದಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಳು, ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು ಅವಳ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ನಿಜ, ಅವಳು ಎರಡು ಕಂಬಳಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ಮಲಗಿದ್ದಳು, ನಿಜ, ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ನೀರನ್ನು ತಂದು ಆಸ್ಪಿರಿನ್ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಅವಳು ಖಾಲಿ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಕೊಳಕು ಚಿಂದಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ನೋಡುವ ಬಯಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಗೀಳಾಯಿತು. ಅವಳು ಅವರನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆಯಲು ಬಯಸಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಅವಳ ಆಯ್ಕೆಯ ಸರಿಯಾದತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯು ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೋಷಣೆಯ ಕೊರತೆ, ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವು ಮನೋದೈಹಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಅವಳು ಸಾಕಷ್ಟು ತೂಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು, ಅವಳ ಅವಧಿಗಳು ನಿಂತುಹೋದಳು, ಅವಳು ಹೊರಗೆ ಹೋದಳು ಹಗಲುದಿನಗಳು ಅವಳಿಗೆ ದೆವ್ವದ ಜೊತೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಭೇಟಿಯಾಗಿತ್ತು. ಯೂಕರಿಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್‌ಗೆ ಬಳಸುವ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಅವಳು "ಶವ" ಎಂದು ಕರೆದಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ಪುರೋಹಿತರು ಅದಕ್ಕೆ ಫಿಲ್ಟರ್ ಮಾಡಿದ ಕೆಸರನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು - ಟ್ಯಾಪ್ ವಾಟರ್." ಅಂಗಡಿಯಿಂದ ಬ್ರೆಡ್ ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ಸಹ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು "ಶವದ ನೀರಿನಿಂದ ಬೆರೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ", ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅವಳು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಳು: "80 ಕೆಜಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೂಕವಿರುವ ಪುರೋಹಿತರು ಅನುಗ್ರಹವಿಲ್ಲದವರು, ನೀವು ಅವರಿಂದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕುರುಬರು!"

ಈ ರಾಕ್ಷಸ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಪ್ರವಾಸದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ "ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ" ಜೊತೆಗೆ "ಮಂಗಗಳ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ" ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು, ಮನವೊಲಿಕೆಯಿಂದ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಅವಳು ಕೂಗಿದಳು. ಮನೆಯ ದೂರವಾಣಿ. "ಬೇಗ ಬಾ, ನಿನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು, ಅವಳು ತುಂಬಾ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕಳು..." ಎಂದು ಪೋಲೀಸರು ಪೋಷಕರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಬಹಳ ಹೊತ್ತಿನವರೆಗೆ ಟ್ಯಾಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಧಾವಿಸಿದ ಪೋಷಕರು ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಹುಚ್ಚು ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂವತ್ತೆರಡರ ಹರೆಯದ ಮಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಅಳಲು ತೋಡಿಕೊಂಡರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ. ಕೊನೆಗೂ ಯುವತಿಯನ್ನು ಪಂಗಡದ ಕಪಿಮುಷ್ಠಿಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದ ಮನೋವೈದ್ಯರ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಅಪ್ರತಿಮ ಧೈರ್ಯ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವಳು ತನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರುಮದುವೆಯಾದಳು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಕರಕುಶಲ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಡ ಆದರೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕೆಲಸಗಾರ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಸುಖಾಂತ್ಯ. ಅದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು" ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈಗ, ಪುಟಿನ್ ಅವರ "ಕರಗಿಸುವ" ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿವಾರದವರು ಬೆಲೋಕಮೆನ್ನಾಯಾದಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಅಗೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ವಾಕಿಂಗ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಅಮರ ವಾಸನೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಿದಾಗ ತುಂಬಾ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕೋಲ್ಪಕೋವ್

ಪದ್ಯ 29 ರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ (δέ), ಮೊದಲನೆಯವರು ಕೊನೆಯವರು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯವರು ಮೊದಲು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು (γάρ -) ಮತ್ತಷ್ಟು ನೀತಿಕಥೆಯಿಂದ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಹಾದಿಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದು ಯಾರು ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಆದೇಶವು ಏಕೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಬೇಕು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಐಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದ ಮಾಲೀಕನನ್ನು ದೇವರೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆರಿಜೆನ್ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟವನ್ನು ದೇವರೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದ ಹೊರಗಿನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳು ( τὰ ἔξω τοῦ ἀμπελῶνος ) ಚರ್ಚ್ ಹೊರಗೆ ಏನು ( τὰ ἔξω τῆς Ἐκκλησίας ) ಕ್ರೈಸೊಸ್ಟೊಮ್ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟವನ್ನು "ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳು" ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

. ಮತ್ತು, ಕೆಲಸಗಾರರೊಂದಿಗೆ ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದು ದಿನಾರಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು;

ನಮ್ಮ ಹಣದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಡೆನಾರಿಯಸ್ 20-25 ಕೊಪೆಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿತ್ತು (4-5 ಗ್ರಾಂ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಬೆಲೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ. - ಸೂಚನೆ ಸಂ.).

. ಸುಮಾರು ಮೂರನೆ ತಾಸಿಗೆ ಹೊರಗೆ ಹೋದಾಗ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಇತರರು ಸುಮ್ಮನೆ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು.

. ಮತ್ತು ಆತನು ಅವರಿಗೆ, "ನೀವೂ ನನ್ನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಕ್ಕೆ ಹೋಗಿರಿ, ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾದುದನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅವರು ಹೋದರು.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಸಮಯದ ಯಹೂದಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಗಂಟೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಇಲ್ಲ. ದಿನದ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದವು, ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು - ಸಂಜೆ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ (cf.). ದಿನದ ಸಮಯದ ಇತರ ಪದನಾಮಗಳು "ದಿನದ ಶಾಖ" (), σταθερὸν ἧμαρ (- "ಪೂರ್ಣ ದಿನ"), "ದಿನದ ತಂಪಾಗಿದೆ" (). ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ὀψέ (ಸಂಜೆ), μεσονύκτιον (ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ), ἀλεκτροφωνία (ಕೋಜಗಳು ಕ್ರೌನ್) (ರೋಸ್ಟರ್ಸ್ πψέ) ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ (ಗಡಿಯಾರಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಟಾಲ್ಮಡ್‌ನಲ್ಲಿ (ಅವೊಡಾ ಜರಾ, ಹಾಳೆ 3, 6 ಮತ್ತು ಅನುಕ್ರಮ.) ದಿನವನ್ನು ಮೂರು ಗಂಟೆಗಳ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯವನ್ನು (ದಿನದ ಮೂರನೇ, ಆರನೇ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ; ಇದನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ). ಗಂಟೆಗಳ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು (ಹೆರೊಡೋಟಸ್, ಇತಿಹಾಸ, II, 109) ಎರವಲು ಪಡೆದರು. ಗಂಟೆಗೆ ಅರಾಮಿಕ್ ಪದವು "ಶಾ" ಇನ್ ಆಗಿದೆ ಹಳೆಯ ಸಾಕ್ಷಿಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ (ಇತ್ಯಾದಿ) ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಗಂಟೆಯಿಂದ ಎಣಿಸುವುದು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ದಿನದ ಹನ್ನೆರಡು ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಸೂರ್ಯೋದಯದಿಂದ ಅಸ್ತಮಾನದವರೆಗೆ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ 6 ನೇ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 11 ನೇ ಗಂಟೆಗೆ ದಿನವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಶ್ಲೋಕ 6). ವರ್ಷದ ಸಮಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಗಂಟೆಗಳು 59 ರಿಂದ 70 ನಿಮಿಷಗಳವರೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಮೂರನೇ ಗಂಟೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಒಂಬತ್ತನೇ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

. ಆರನೇ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ಗಂಟೆಯ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಹೊರಬಂದ ಅವರು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿದರು.

ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಹನ್ನೆರಡು ಮತ್ತು ಮೂರು ಗಂಟೆಯ ಸುಮಾರಿಗೆ.

. ಕೊನೆಗೆ ಹನ್ನೊಂದನೇ ತಾಸಿನ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ಇತರರು ಸುಮ್ಮನೆ ನಿಂತಿದ್ದನ್ನು ಕಂಡು ಅವರಿಗೆ--ನೀವು ದಿನವಿಡೀ ಸುಮ್ಮನೆ ನಿಂತಿದ್ದೇಕೆ?

ಸುಮಾರು 11 ಗಂಟೆ - ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 5 ಗಂಟೆ.

. ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಯಾರೂ ನಮ್ಮನ್ನು ನೇಮಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನೀವು ಸಹ ನನ್ನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಕ್ಕೆ ಹೋಗಿರಿ, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನದನ್ನು ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ.

. ಸಂಜೆಯಾದಾಗ, ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದ ಯಜಮಾನನು ತನ್ನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನಿಗೆ--ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ಕರೆದು ಅವರಿಗೆ ಕೂಲಿಯನ್ನು ಕೊಡು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.

. ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಹನ್ನೊಂದನೇ ತಾಸಿಗೆ ಬಂದವರು ಒಂದು ದಿನಾರಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.

. ಮೊದಲು ಬಂದವರು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ದಿನಾರಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು;

. ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಅವರು ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರ ವಿರುದ್ಧ ಗೊಣಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು

. ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಇವರು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಒಂದು ಗಂಟೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನೀವು ಅವರನ್ನು ಹಗಲು ಮತ್ತು ಶಾಖದ ಹೊರೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡ ನಮಗೆ ಸಮಾನರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ.

ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಎರಡನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಮಾನ ವೇತನವು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮನೆಯವರ ದಯೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ - ಇದು ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ನೀತಿಕಥೆಯ ಕಲ್ಪನೆ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಇತರ ಅನೇಕ ಮಾತುಗಳಂತೆ, ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅಮೂರ್ತತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ನೀತಿಕಥೆ ಎಂದರೆ ಮೊದಲಿಗರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬಾರದು ಅಥವಾ ಇತರರ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದು ಮಾನವ ಜೀವನ, ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎರಡನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ತರ್ಕಿಸಿದ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಇದು ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿರಬೇಕು: "ನಮಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?"() ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈ ರೀತಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಯಾರು ದೊಡ್ಡವರು ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ. ನನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ನಿಮಗಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಇರುತ್ತದೆ (), ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಡಿ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ರೀತಿ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಬೇಡಿ, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ (ಆದರೆ ಅಲ್ಲಅದು ಇರಬೇಕು, ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಇದು (ಕಾರ್ಮಿಕರ ನೀತಿಕಥೆ). ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಆಲಿಸಿದ ಶಿಷ್ಯರು ಇಲ್ಲಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ತೀರ್ಮಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಹೋಲಿಸಲು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸಗಾರರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ತತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

. ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಸ್ನೇಹಿತ! ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಒಂದು ದಿನಾರಿಗಾಗಿ ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲವೇ?

. ನಿಮ್ಮದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು; ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕೊಟ್ಟಂತೆಯೇ ಈ ಕೊನೆಯದನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ;

. ನನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿ ನನಗಿಲ್ಲವೇ? ಅಥವಾ ನಾನು ದಯೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣು ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಿದೆಯೇ?

. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊನೆಯವರು ಮೊದಲಿಗರು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯವರು ಕೊನೆಯವರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಆಯ್ಕೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

, ಇಲ್ಲಿ (ಪದ್ಯ 16) ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪದಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯ ಉಪಾಯಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆಯ ನೈತಿಕತೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರ್ಥವು ಕೊನೆಯದು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಿರಬಹುದು. ಪದ್ಯದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ οὕτως ("ಆದ್ದರಿಂದ") ಬಳಕೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು: "ಇಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ (ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ)." 16 ನೇ ಪದ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಅವರು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜಾನ್‌ನ ಎರಡನೇ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎಪಿಸಲ್‌ನ 8 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ನೀತಿಕಥೆಯ ವಿವರಣೆಗೆ "ಕೀಲಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಒಪ್ಪಬಹುದು. ಜೆರೋಮ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಪದ್ಯ ಮತ್ತು ಇಡೀ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ನೀತಿಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಪೋಲಿ ಮಗ, ಅಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಕಿರಿಯನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳು 16 ನೇ ಪದ್ಯ: "ಅನೇಕರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ", ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಧಿಕೃತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಪುರಾವೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನಂತರದ ಅಳವಡಿಕೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯಶಃ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟ್‌ನಿಂದ ಇಲ್ಲಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. 22 ಮತ್ತು ಇಡೀ ದೃಷ್ಟಾಂತದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

. ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಯೇಸು ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಕರೆದು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು:

"ಮತ್ತು" (καί) ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅವರ ಪದಗಳು ಹಿಂದಿನದರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಕಳೆದ ಈಸ್ಟರ್‌ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು (ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಯ 4 ನೇ ವರ್ಷ) ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಅಂತರವಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಊಹಿಸಬಹುದು, ಇದು ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ತುಂಬಿದೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಭಾಷಣವು ಅದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಯಸಿತು, ಅಥವಾ, ಎವ್ಫಿಮಿ ಜಿಗಾವಿನ್ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ, "ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಅನೇಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸಬಾರದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ."

. ಇಗೋ, ನಾವು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನನ್ನು ಮುಖ್ಯಯಾಜಕರಿಗೂ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳಿಗೂ ಒಪ್ಪಿಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸುವರು;

. ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಹೊಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲು ಪೇಗನ್ಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದು ಬರುವನು.

"ಪೇಗನ್" ಎಂದರೆ ನಾವು ರೋಮನ್ನರು ಎಂದರ್ಥ.

. ಆಗ ಜೆಬೆದಾಯನ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳು ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಏನನ್ನೋ ಕೇಳಿದರು.

ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಶಿಷ್ಯರು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್, ಜೆಬೆದಿಯವರ ಪುತ್ರರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆಗಾಗಿ ತಾಯಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಪುತ್ರರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ವಿನಂತಿಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು, ಒಬ್ಬರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸೇರ್ಪಡೆಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಬೇಕು (ಇತರ ಹವಾಮಾನ ಮುನ್ಸೂಚಕರು ಹೊಂದಿಲ್ಲ), ಅಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರು "ಪುನರುತ್ಥಾನ" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೂ ತಪ್ಪಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ.

ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಅವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಯಾವ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಜೆಬೆದಿಯವರ () ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸಲೋಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಲೋಮ್ () ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅವಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಜೆಬೆದೀಯ ಪುತ್ರರ ತಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಜೆಬೆದಾಯನ ಪುತ್ರರ ತಾಯಿ ಸಲೋಮೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ನೋಡಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ದೂರದಿಂದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು: - "ಅವರಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೋಷಿಯಾ ಅವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಜೆಬೆದಾಯನ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿ."; – "ಇಲ್ಲಿ ದೂರದಿಂದ ನೋಡುವ ಮಹಿಳೆಯರೂ ಇದ್ದರು: ಅವರಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್, ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಜೇಮ್ಸ್ ದಿ ಲೆಸ್ ಮತ್ತು ಜೋಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಲೋಮ್ ಅವರ ತಾಯಿ.".

ಇದರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ "ಜೆಬೆದಾಯನ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿ"ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ ಸಲೋಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ () ಎಂದು "ಯೇಸುವಿನ ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯ ಸಹೋದರಿ, ಮೇರಿ ಆಫ್ ಕ್ಲಿಯೋಫಾಸ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ನಿಂತಿದ್ದರು". ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ:

1. ಅವನ (ಕ್ರಿಸ್ತ) ತಾಯಿ

2. ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯ ಸಹೋದರಿ, ಮೇರಿ ಆಫ್ ಕ್ಲೆಯೋಪಾಸ್,

3. ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್;

1. ಅವನ ತಾಯಿ,

2. ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯ ಸಹೋದರಿ,

3. ಮಾರಿಯಾ ಕ್ಲೆಪೋವಾ,

4. ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್.

ಮೊದಲ ಓದುವ ಪ್ರಕಾರ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೇವಲ ಮೂರು ಮಹಿಳೆಯರು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತರು, ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಕಾರ - ನಾಲ್ಕು. ಕ್ಲೋಪಾಸ್ನ ಮೇರಿ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸಹೋದರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೊದಲ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಹೆಸರು, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಹೆಸರುಗಳು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯದು "ಮತ್ತು" ಎಂಬ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಿದೆ:

1 ನೇ ಗುಂಪು: ಅವನ ತಾಯಿ ಮತ್ತುಅವನ ತಾಯಿಯ ಸಹೋದರಿ,

2 ನೇ ಗುಂಪು: ಮಾರಿಯಾ ಕ್ಲೆಪೋವಾ ಮತ್ತುಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್.

ಹೀಗಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, "ಅವನ ತಾಯಿಯ ಸಹೋದರಿ" ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಲೋಮ್ ಅಥವಾ ಜೆಬೆದಿಯವರ ಪುತ್ರರ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಮೂಲಕ ಈ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳುಸಹಜವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದೆಡೆ, ಸಲೋಮೆ ಜೆಬೆದಾಯನ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಯೇಸುವಿನ ತಾಯಿಯಾದ ಮೇರಿಯ ಸಹೋದರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಇದರರ್ಥ ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಜೆಬೆದಿ ಸೋದರ ಸಂಬಂಧಿಗಳುಕ್ರಿಸ್ತ. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೊತೆಗಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಸಲೋಮ್ ಕೂಡ ಇದ್ದಳು, ಅವರು ಗಲಿಲೀಯಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆತನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು (;).

ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕೇಳುವ ಆಲೋಚನೆಯು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಮಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ಶಿಷ್ಯರ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ರಾಜನನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಸೂಕ್ತವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜರು ಸ್ವತಃ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು (cf.;). ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಲೋಮ್, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಸೇವೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಅವಳು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಳು, ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೇಳಿದಳು (τι). ಅವಳು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದಳು, ಆದರೆ ಅವಳ ಮಾತುಗಳು ತುಂಬಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದವು, ಸಂರಕ್ಷಕನು ಅವಳಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

. ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನಿನಗೆ ಏನು ಬೇಕು? ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು: ನನ್ನ ಈ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಿಗೆ ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಳು. ಬಲಭಾಗದ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು.

ಬುಧವಾರ. - ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಹೇಳಿ" ಬದಲಿಗೆ, ಮಾರ್ಕ್ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಗೀಯ "ಕೊಡು" (δός) ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. "ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ" ಬದಲಿಗೆ - "ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ." ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿನ ಇತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ವಿನಂತಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಅರ್ಜಿದಾರರ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿವೆ. ಸಲೋಮ್ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೂರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿಕೊಂಡಳು: ಒಬ್ಬರನ್ನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಎಡಬದಿಅವನಿಂದ. ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಬಲ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ಆಸನಗಳು ಎಡಗೈ, ಅಂದರೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪೇಗನ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು. ರಾಜ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಸಮೀಪವಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಇದನ್ನು ಬೈಬಲ್ (;) ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೋಸೆಫಸ್ ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ("ಯಹೂದಿಗಳ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗಳು", VI, 11, 9) ಡೇವಿಡ್ ಹಾರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಸೌಲನು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ತನ್ನನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಒರಗಿಕೊಂಡನು. , ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಜೊನಾಥನ್ ಅವನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಬ್ನೇರ್ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೆಬೆದಾಯನ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿಯ ವಿನಂತಿಯ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ತನ್ನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುವ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ, ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

. ಯೇಸು ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ, "ನೀವು ಏನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಾನು ಕುಡಿಯುವ ಕಪ್ ಅನ್ನು ನೀವು ಕುಡಿಯಬಹುದೇ ಅಥವಾ ನಾನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಬಹುದೇ? ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ನಾವು ಮಾಡಬಹುದು.

ಅವನ ನಿಜವಾದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಯಾವುದು ಎಂದು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಂರಕ್ಷಕನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಮಾನವಕುಲದ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುವ ಯೆಹೋವನ ಸೇವಕನ ಮಹಿಮೆ, ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಂರಕ್ಷಕನ ಭಾಷಣವನ್ನು ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: "ನೀವು ನನಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಶೋಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ." ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಜೆಬೆದಿಯವರ ಪುತ್ರರ ತಾಯಿಯ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರೇ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಸಂಕಟಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಮೊದಲೇ ಮಾತನಾಡಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿನಂತಿಯ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಶಿಷ್ಯರು ಅದನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಂರಕ್ಷಕನು, ಕೇವಲ ಕಲಿಸಿದ ಸಂದೇಶ ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ (ಪದ್ಯಗಳು 18-19), ಅದರ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕುಡಿಯಬೇಕಾದ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಅವನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ (), ಇದನ್ನು ಕೀರ್ತನೆಗಾರ () ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳು, ನರಕಯಾತನೆ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ (ಜೆರೋಮ್ 22 ನೇ ಪದ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ). ಶಿಷ್ಯರ ವಿನಂತಿಯು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ವಭಾವದ ಶಿಷ್ಯರ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸಂರಕ್ಷಕನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎರಡು ಕಳ್ಳರ ನಡುವೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಊಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಕಟ, ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಮರಣವು ಲೌಕಿಕ ಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ದಾರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕಪ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದು ದುಃಖದ ಕಪ್ ಎಂದು ಸೇರಿಸದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ "ಕಪ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ: ಸಂತೋಷ () ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತುಗಳು (; ;) ಎರಡನ್ನೂ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು. ಆದರೆ ಶಿಷ್ಯರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಅನುಮಾನವಿದೆ. ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಮಾತನಾಡಲು, ನಡುವೆ ಏನಾದರೂ (cf.) ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ "ಕಪ್" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಳವನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರು ಕೇವಲ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಇನ್ನೇನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ವಿಷಯವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು: ಬಾಹ್ಯ, ಲೌಕಿಕ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಅವರು ಮೊದಲು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವತಃ ಕುಡಿಯಬೇಕಾದ ದುಃಖದ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಕುಡಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಅದನ್ನು ಕುಡಿದರೆ, ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಭಾಗವಹಿಸಬಾರದು? ಇದು ಅವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಬಾರದು ಮತ್ತು ಮೀರಬಾರದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ, ಶಿಷ್ಯರು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: ನಾವು ಮಾಡಬಹುದು. "ಉತ್ಸಾಹದ ಶಾಖದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಕ್ಷಣ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಅವರು ಏನು ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ವಿನಂತಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಆಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" (ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್).

. ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನೀವು ನನ್ನ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ನೀವು ನನ್ನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನ ತಂದೆ ಯಾರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದೆ.

ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅರ್ಥೈಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಗನು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಕೆಲವು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ (ಏರಿಯನ್ಸ್) ಕಾರಣವಾಯಿತು. ದೇವರಿಗೆ ಸಮಾನನನ್ನ ತಂದೆಗೆ. ಏರಿಯನ್ನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಪಿತಾಮಹರು ಆಧಾರರಹಿತ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ (;;, 10, ಇತ್ಯಾದಿ) ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ದೇವರಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅಪ್ಪ.

ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾದ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲು, ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, 21 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅವನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ನಂತರ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, 23 ನೇ ಪದ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ 28 ನೇ (ಮತ್ತು ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಕ್ನಲ್ಲಿ) ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ), ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ವೈಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವಾಗ, ಮೆಸ್ಸೀಯನು ಯೆಹೋವನ ನರಳುತ್ತಿರುವ ಸೇವಕನಾಗಿ, ಮಾನವಕುಲದ ವಿಮೋಚಕನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆತನ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಸಂಕಟ, ಸ್ವಯಂ-ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ನಂತರವೇ ಜನರು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಯಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆತನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅವನ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇಬ್ಬರು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್, ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು: "ನನ್ನ ತಂದೆ ಯಾರಿಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ"(ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ) ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ: "ಯಾರು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ"(ಮಾರ್ಕ್). ಈ ಎರಡೂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಿಖರ ಮತ್ತು ಬಲವಾದವು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ - ಮಾನವಕುಲದ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದುಃಖದ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಷಿಯಲ್ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ.

. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಇತರ ಹತ್ತು ಶಿಷ್ಯರು ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡರು.

ಹತ್ತು ಶಿಷ್ಯರ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಅವರ ವಿನಂತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಇತರ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರಿತು. ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳುಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯರು, ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಏಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಇದು ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸರಳತೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮೀಕರಣದಿಂದ. ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟ, ಸ್ಥಳೀಯತೆ, ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಯಿತು.

. ಯೇಸು ಅವರನ್ನು ಕರೆದು, “ಜನಾಂಗಗಳ ಪ್ರಭುಗಳು ಅವರನ್ನು ಆಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಅವರನ್ನು ಆಳುತ್ತಾರೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ;

ಲ್ಯೂಕ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಮಾರ್ಕ್‌ನ ಭಾಷೆ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಗಿಂತ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ "ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ರಾಜಕುಮಾರರು" ಬದಲಿಗೆ ( ἄρχοντες τῶν ἐθνῶν ) ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ οἱ δοκοῦντες ἄρχειν τῶν ἐθνῶν , ಅಂದರೆ "ತಾವು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವರು, ಆಡಳಿತಗಾರರಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಾರೆ."

. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಾಗಾಗದಿರಲಿ: ಆದರೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡವನಾಗಲು ಬಯಸುವವನು ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕನಾಗಿರಬೇಕು;

(ಬುಧ;). ಹಿಂದಿನ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದು "ಜನರಿಗೆ" ಹೀಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ನಿಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬೇಕು. ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮಾತುಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿವೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ನಿಜವಾದ (ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲ) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಯು ಜನರಿಗೆ ಒದಗಿಸಿದ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು, ಮೇಲಾಗಿ, ಸ್ವತಃ ಬರುವ ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ.

. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವನಾಗಲು ಬಯಸುವವನು ನಿಮ್ಮ ಗುಲಾಮನಾಗಿರಬೇಕು;

26 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇದೆ.

. ಯಾಕಂದರೆ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಸೇವೆಮಾಡಲು ಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅನೇಕರಿಗೆ ವಿಮೋಚನಾ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕೊಡಲು ಬಂದನು.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು (;; ; ) ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವನು ಈ ಸೇವೆಯನ್ನು ತನಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಖಾತೆಯನ್ನು ಸಹ ಬೇಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯಿಡುತ್ತಾನೆ (). ಆದರೆ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಬೋಧನೆಯು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾರೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸುವಾರ್ತೆಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಭಾಗಗಳು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದದ್ದು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಸೇವೆಗೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸೇವೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ, ಒಬ್ಬ ಸೇವಕನಾಗಿ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಗವಂತ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕರೆದನು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೋಡಿ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರ ಕಡೆಯಿಂದ ಅಧಿಕಾರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಎಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ!

ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ὥσπερ (ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ - "ಆದರಿಂದ") ಎಂದರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಹಾಗೆಯೇ" (ಜರ್ಮನ್ ಗ್ಲೀಚ್ವಿ; ಲ್ಯಾಟ್. ಸಿಕಟ್), ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದರ ಅರ್ಥ ಹೀಗಿದೆ: ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗನಾಗಲು ಬಯಸುವವನು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಬಂದಂತೆಯೇ ನಿಮ್ಮ ಗುಲಾಮನಾಗಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ಮಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಅದೇ ಪದಗಳನ್ನು ಕಾರಣವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ (καὶ γάρ, ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ - "ಫಾರ್ ಮತ್ತು").

"ಬಂದು" ಎಂಬ ಪದವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೂಲದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೋಳಇರುವುದು. ವಿಮೋಚನಾ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ cf. .

Λύτρον, ಇಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ (ಮತ್ತು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಮಾರ್ಕ್) ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, λύειν ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ - ಬಿಚ್ಚಲು, ಪರಿಹರಿಸಲು, ಮುಕ್ತ; ಗ್ರೀಕರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಲ್ಲಿ ಬಹುವಚನ) ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ:

1) ಸಾವಿನ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸುಲಿಗೆ ();

2) ಮಹಿಳೆಗೆ ಗುಲಾಮನಿಗೆ ಪಾವತಿ () ಮತ್ತು ಗುಲಾಮನಿಗೆ ();

3) ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗುವಿಗೆ ಸುಲಿಗೆ ();

4) ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ().

ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳು ἄλλαγμα (Isa. 43, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಮತ್ತು ἐξίλασμα () ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ವಿಮೋಚನೆ" ಮೂಲಕ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೈಕ λύτρον ಅನ್ನು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ψυχήν ನೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ತನ್ನನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ - "ಹಲವರ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ". "ಅನೇಕ" ಎಂಬ ಪದವು ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು; "ಅನೇಕ" ಜನರ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಎಲ್ಲವಲ್ಲ ಎಂದರ್ಥ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಮೋಚನಾ ಕಾರ್ಯವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನೇಕರಿಗೆ, ಬಹುಶಃ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೆಲವೇ, ಚುನಾಯಿತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ಜೆರೋಮ್ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ: ನಂಬಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ. ಆದರೆ Evfimy Zigavin ಮತ್ತು ಇತರರು πολλούς ಪದವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ πάντας ಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬೆಂಗೆಲ್ ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಕನು ತನ್ನನ್ನು ಅನೇಕರಿಗೆ ತ್ಯಾಗವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೂ ಸಹ (et multis, non solum universis, sed etiam singulis, se impendit Redemptor). πάντων ಒಂದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು, πολλῶν ಎಂಬುದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪದನಾಮವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅವನಿಂದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮೂಹವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಯಾರೂ ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, πολλο... . ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ () οἱ πολλοί ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ πολλοί, ಮತ್ತು πάντες ನಡುವೆ ಬದಲಾವಣೆ ಇದೆ. ἀντὶ πολλῶν ನ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (), ಅಲ್ಲಿ λύτρον ἀντὶ πολλῶν , ಇಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ἀντὶλυτρον ὑπὲρ πάντων . ಈ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು.

. ಮತ್ತು ಅವರು ಜೆರಿಕೋವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಆತನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು.

ಇಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ನಡುವಿನ ಘಟನೆಗಳ ಕ್ರಮವು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಲ್ಯೂಕ್ () ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಅವನು ಜೆರಿಕೊವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ" (ἐγένετο δὲ ἐν τῷ ἐγγίζειν αὐτὸν εἰς Ἰεριχώ ); ಗುರುತು(): "ಅವರು ಜೆರಿಕೊಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ" (καὶ ἄρχονται εἰς Ἰεριχώ ); ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ: "ಮತ್ತು ಅವರು ಜೆರಿಕೊದಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ" (καὶ ἐκπορευομένων αὐτῶν ἀπό Ἰεριχώ ) ನಾವು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ಈ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಮೊದಲು ನಾವು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಇಡಬೇಕಾಗಿದೆ (, ಮೊದಲ ಇಬ್ಬರು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ಸಮಾನಾಂತರ ಕಥೆ (;), ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಲ್ಯೂಕ್ () ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದೇಶ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೊಡ್ಡ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಜೆರಿಕೊ ಜೋರ್ಡಾನ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ಜೋರ್ಡಾನ್ ಮೃತ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕೇವಲ ಆರು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (;;; ). ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು Ἰεριχώ ಮತ್ತು Ἰερειχώ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಗರವು ಇರುವ ಪ್ರದೇಶವು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಫಲವತ್ತಾದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಜೆರಿಕೊ ತಾಳೆ ಮರಗಳು, ಬಾಲ್ಸಾಮ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಸಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ತತ್ಕ್ಷಣ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಪ್ರಸ್ತುತ, ಎರಿಚ್ ಗ್ರಾಮವು ಬಡತನ, ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಎರಿಚ್ ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 60 ಕುಟುಂಬಗಳಿವೆ. ಜೆರಿಕೊದಿಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು (ὄχλος πολύς).

. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಸ್ತೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಇಬ್ಬರು ಕುರುಡರು, ಯೇಸು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಕೂಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: ಓ ಕರ್ತನೇ, ದಾವೀದನ ಕುಮಾರನೇ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು!

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಇಬ್ಬರು ಕುರುಡರನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಕನು ಜೆರಿಕೊವನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ ವಾಸಿಮಾಡಿದನು; ಮಾರ್ಕ್ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ (ಬಾರ್ಟಿಮೇಯಸ್); ಲ್ಯೂಕ್ ಜೆರಿಕೊಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು ಸಂರಕ್ಷಕನು ಯಾರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನೆಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಒಂದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಬಲ ಆಯುಧವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಅವರು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆ ಕಥೆಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಪುರಾವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರ ಕಡೆಯಿಂದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇವೆ. ಆರಿಜೆನ್, ಯುಥಿಮಿಯಸ್ ಜಿಗಾವಿನಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಇದು ಕುರುಡರ ಮೂರು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಲ್ಯೂಕ್ ಒಂದು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮಾರ್ಕ್ ಇನ್ನೊಂದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮೂರನೆಯದನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೇವಲ ಎರಡು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅಗಸ್ಟೀನ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಲ್ಯೂಕ್ನಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಥಿಯೋಫಿಲ್ಯಾಕ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಎರಡು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಇಬ್ಬರು ಕುರುಡರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಕೆಲವರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಜೆರಿಕೊವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಒಂದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಇತರರು - ಏಕೆಂದರೆ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನು ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದ ಮೂಲಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.

ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ಕಥೆಗಳು ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇದೆ, ಯಾವುದೋ ಹೇಳದೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾರ್ಗಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಕುರುಡರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕೂಗಿದ ತಕ್ಷಣ, ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕರೆದರೆ, ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಗುಣಮುಖನಾದನು ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಬಾರದು. ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕುಚಿತ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂಲಕ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೂಚನೆಎಲ್ಲಾ ಹವಾಮಾನ ಮುನ್ಸೂಚಕರು ಜನರು ಕುರುಡರನ್ನು ಕೂಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು (; ; ). ಇದಲ್ಲದೆ, ಲ್ಯೂಕ್ನ ಕಥೆಯಿಂದ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಜೆರಿಕೊಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು ಕುರುಡನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಜೆರಿಕೊದಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿರ್ಗಮನದ ನಂತರ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಲ್ಯೂಕ್ನ ಕಥೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳು ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಕುರುಡನು ರಸ್ತೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುತ್ತಾನೆ. ಜನಸಮೂಹವು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಏನೆಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಎಂದು ಕಲಿತೆ "ನಜರೇತಿನ ಯೇಸು ಬರುತ್ತಾನೆ", ಅವನು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಿರುಚಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದೆ ನಡೆಯುವವರು ಅವನನ್ನು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಜೋರಾಗಿ ಕಿರುಚುತ್ತಾನೆ. ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಆಗುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ ಒಂದೇ ಕಡೆ ನಿಂತಿದ್ದು ಎಲ್ಲಿಂದಲೋ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅವನು ಜೆರಿಕೊದಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕುರುಡನನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತರುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಅವನನ್ನು ಕರೆತರಲು ಅವನು ಆದೇಶಿಸಿದರೆ, ಕುರುಡನು ಅವನಿಂದ ಹತ್ತಿರದ ದೂರದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥ. ನಗರದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ಅದನ್ನು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಾಟಬಹುದು ಎಂದು ಇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಬೇಕು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ, ಅದರ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ. ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಕ ಕೂಡ ದೊಡ್ಡ ನಗರನೀವು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬಹುದು, ದಾಟಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ. ಆಗ ಜೆರಿಕೊ ಇದ್ದದ್ದು ಎಲ್ಲಿಂದಲಾದರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ ದೊಡ್ಡ ನಗರ. ಹೀಗೆ ಲ್ಯೂಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಕುರುಡನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಮಗೆ ಎಲ್ಲ ಹಕ್ಕಿದೆ, ಮಾರ್ಕ್‌ನ ಬಾರ್ಟಿಮೇಯಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಹೆಸರಿಸದ ಕುರುಡರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ. ಇದರರ್ಥ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೆರಿಕೊದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ನಂತರ ಕುರುಡರು ವಾಸಿಯಾದರು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಈ ತೊಂದರೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕು.

ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ಕುರುಡನಿದ್ದನು, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಪ್ರಕಾರ ಇಬ್ಬರು ಇದ್ದರು. ಆದರೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ಕುರುಡ ಮಾತ್ರ ಗುಣಮುಖನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಏಕೆ ಹೇಳಬೇಕು? ಅವರು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಈ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ಸಂದೇಶಗಳ ತಪ್ಪಾದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮೀಸಲಾತಿಯಿಲ್ಲದೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಲು ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಯಸಿದ್ದನೇ? ಅವನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಒಂದು ಪವಾಡವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ವೈದ್ಯನಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವೈಭವವನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಯಸಿದ್ದನೇ? ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅತ್ಯಂತ ನಂಬಲಾಗದ ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಕೂಡ ವಾದಿಸುವುದು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಬ್ಬರು ಕುರುಡರು ಗುಣಮುಖರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ (ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಉದ್ದೇಶವು ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ) ಕೇವಲ ಒಂದು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ವಾಸಿಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ವರದಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಂತರ ಒಬ್ಬ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿಮರ್ಶಕನು ಪರಿಚಿತನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ದಾಖಲೆಗಳು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನರು, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಆರೋಪ ಮಾಡಲು ನಾನು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಗಳು. ನಿಜ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಇಬ್ಬರು ಕುರುಡರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಒಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜನಸಮೂಹದ ಚಲನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಕುರುಡರು ಗುಣಮುಖರಾಗಿರಬಹುದು; ಇದು ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಭವನೀಯತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ.

. ಜನರು ಅವರನ್ನು ಮೌನವಾಗಿರುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: ಓ ಕರ್ತನೇ, ದಾವೀದನ ಕುಮಾರನೇ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು!

ಜನರು ಕುರುಡರನ್ನು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಏಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು? ಬಹುಶಃ ಅವರು "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮೌನವನ್ನು ಕದಡಿದರು" ಮತ್ತು ಅವರ ಕೂಗು ಆ ಕಾಲದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭ್ಯತೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದ ಕಾರಣದಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುವ ಕುರುಡರು ಅವರನ್ನು ಮೌನವಾಗಿರುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.

) ಮಾರ್ಕ್ ತನ್ನನ್ನು ಕರೆದ ಕುರುಡನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಎಸೆದು ಹೇಗೆ ಎದ್ದುನಿಂತು (ಎದ್ದು, ಜಿಗಿದ - ἀναπηδήσας) ಮತ್ತು ಹೋದ ("ಓಡಿ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ) ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವಿವರಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ) ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಹಜ.

. ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಕರ್ತನೇ! ಇದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯಬಹುದು.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ಇತರ ಹವಾಮಾನ ಮುನ್ಸೂಚಕರು) ಕುರುಡರ ಭಾಷಣವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ಣ ಭಾಷಣ: ಪ್ರಭು! ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಕುರುಡರು ಭಿಕ್ಷೆ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪವಾಡವನ್ನು ಮಾಡಲು. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಅವರು ಮೊದಲು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದರು. ಜಾನ್ (εὐθέως ("ತಕ್ಷಣ") ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಕುರುಡನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮನುಷ್ಯನ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಹಠಾತ್ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಕೂಡ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ ( εὐθύς ώ παραχρῆμα ).

ಕೊನೆಯದು ಮೊದಲನೆಯದು

ಕೊನೆಯದು ಮೊದಲನೆಯದು
ಬೈಬಲ್ನಿಂದ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ, ಅಧ್ಯಾಯ 19, ಕಲೆ. 30 ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆ, ಅಧ್ಯಾಯ 10, ಕಲೆ. 31) ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಆದರೆ ಮೊದಲಿಗರಾದ ಅನೇಕರು ಕೊನೆಯವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯವರು ಮೊದಲಿಗರಾಗುತ್ತಾರೆ." ಅದೇ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿದೆ (ಅಧ್ಯಾಯ 13, ವಿ. 30): "ಮತ್ತು ಇಗೋ, ಕೊನೆಯವರು ಮೊದಲಿಗರು ಮತ್ತು ಮೊದಲಿಗರು ಕೊನೆಯವರು."
ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಭರವಸೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಯಶಸ್ಸುವೈಫಲ್ಯ, ದುರಾದೃಷ್ಟ, ಬಡತನದ ಅವಧಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ.

ರೆಕ್ಕೆಯ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು. - ಎಂ.: "ಲಾಕ್ಡ್-ಪ್ರೆಸ್". ವಾಡಿಮ್ ಸೆರೋವ್. 2003.

ಇತರ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ "ಕೊನೆಯದು ಮೊದಲು" ಎಂದರೆ ಏನೆಂದು ನೋಡಿ:

ಕೊನೆಯದು ಮೊದಲನೆಯದು. ಲೈಫ್ ಡೆತ್ ನೋಡಿ...

ಬುಧವಾರ. ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ ನೀವು ... ನನ್ನ ಹೆಸರಿನ ನಿಮಿತ್ತ ... ನೂರು ಪಟ್ಟು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ಮೊದಲಿಗರಾದ ಅನೇಕರು ಕೊನೆಯವರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯವರು ಮೊದಲಿಗರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಟ್. 19, 28 30. ಬುಧವಾರ. 20, 16. ಬುಧ. ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್. 10, 31. ಲ್ಯೂಕ್. 13, 30…

ಕೊನೆಯದು ಮೊದಲನೆಯದು. ಬುಧವಾರ. ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ ನೀವು ... ನನ್ನ ಹೆಸರಿನ ನಿಮಿತ್ತ ... ನೂರು ಪಟ್ಟು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ಮೊದಲಿಗರಾದ ಅನೇಕರು ಕೊನೆಯವರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯವರು ಮೊದಲಿಗರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಚೆಕ್ಮೇಟ್. 19, 28 30. ಬುಧವಾರ. 20, 16. ಬುಧ. ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್. 10, 31. ಲ್ಯೂಕ್. 13, 30…

ಸುರಾ 9 ಅಟ್-ಟೌಬಾ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಮದೀನಾ, ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಪದ್ಯಗಳು ಮೆಕ್ಕನ್, 129 ಪದ್ಯಗಳು- 1. ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೆಸೆಂಜರ್ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಾನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವವರಿಂದ ನೀವು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದೀರೋ ಅವರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ. 2. ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ನಡೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನು ನಾಸ್ತಿಕರನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ ... ... ಕುರಾನ್. ಬಿ.ಶಿದ್ಫರ್ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದ

έσχατος - η, ο ಕೊನೆಯ, ತೀವ್ರ, ಅಂತಿಮ: η έσχατη μέρα της ζωής ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ದಿನ; οι έσχατοι έσονται πρώτοι (εισίν έσχατοι οι έσοντοιτοιτοτοτατος 30 ಕೊನೆಯವರು) ಮೊದಲನೆಯವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ (ಮೊದಲನೆಯವರು ಕೊನೆಯವರು, ಲ್ಯೂಕ್ 13:30); ΦΡ. έσχατα τ… Η εκκλησία λεξικό (ನಜರೆಂಕೊ ಚರ್ಚ್ ನಿಘಂಟು)

ಒಂದು ಸ್ಮೈಲ್ ನಿಮ್ಮ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಚುರುಕಾಗಿ ಬದುಕಿ (ರೋಲಿಲಿ), ಟಾರ್ಟ್ ಆಗಿ ಸಾಯಿರಿ. ನೀವು ಬದುಕಿದಾಗ, ನೀವು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ನೀವು ಸತ್ತಾಗ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಬಂಡಿಯಂತೆ ಬದುಕುತ್ತೀರಿ: ನಿಮ್ಮ ಗೂನು ಮೇಲೆ ನೀವು ಸಾಯುತ್ತೀರಿ. ಜರಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜರಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದುಕುವುದು ಕೆಟ್ಟದು, ಆದರೆ ಸಾಯುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ. ಜೀವನ ಕಹಿ... ಮತ್ತು ರಲ್ಲಿ. ದಳ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು

- (ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆ) ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಬುಧವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು. ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಗುತ್ತಿಗೆ, ಮನೆ ಕಟ್ಟುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಎಲ್ಲವೂ ಎತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿತ್ತು. P. ಬೊಬೊರಿಕಿನ್. ಚೀನಾ ಪಟ್ಟಣ. 1, 8. ಬುಧ. ... ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಗೊಡುನೊವ್ ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರಲು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ! ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತನು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಆದನು ... ... ಮೈಕೆಲ್ಸನ್ ಅವರ ದೊಡ್ಡ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳ ನಿಘಂಟು

ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರಲು, ಏರಲು (ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ) ಮುಂದುವರಿಸಲು, ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಏರಲು. ಬುಧವಾರ. ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಗುತ್ತಿಗೆ, ಮನೆ ಕಟ್ಟುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಇವರು ನಿತ್ಯವೂ ಏರುಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. P. ಬೊಬೊರಿಕಿನ್. ಚೀನಾ ನಗರ. 1, 8. ಬುಧ. ....ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಗೊಡುನೋವ್ ಅವರು ಏರಬಹುದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ... ... ಮೈಕೆಲ್ಸನ್ ಅವರ ದೊಡ್ಡ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳ ನಿಘಂಟು (ಮೂಲ ಕಾಗುಣಿತ)

ಮೊದಲ, ಅಥವಾ ದಕ್ಷಿಣ, ಪಶ್ಚಿಮ. ಮೊದಲ, ಎಣಿಕೆ, ಎಣಿಕೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ; ಒಂದು, ಒಮ್ಮೆ, ಇದರಿಂದ ಎಣಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಎರಡನೆಯದು, ಮೂರನೆಯದು ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ! ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ, ಸ್ವಲ್ಪ. ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು ಇದೇ ಮೊದಲಲ್ಲ. ರೂಸ್ಟರ್ಸ್ ಮೊದಲ, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ. (ಎರಡನೇ, ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳು; ಮೂರನೇ, ಮೂರು). ನಿಘಂಟುಡಹ್ಲ್

adv ನಂತರ, ನಂತರ, ನಂತರ, ನಂತರ, ನಂತರ. | ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೂ ನಾನು ನಂತರ ಬರುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲು ಯೋಚಿಸಿ, ನಂತರ ಹೇಳು. ನಂತರ, ಸಮಯವಿಲ್ಲ, ಯಾವಾಗ ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ರಜೆಯ ನಂತರ, ಗುರುವಾರ, ನಿರಾಕರಣೆ. ನಿಮ್ಮ ನಂತರ, ಅವರು ಮೊದಲಿಗರು. ನಂತರ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಯಾವಾಗ ಇರುತ್ತದೆ? ನಂಬು....... ಡಹ್ಲ್ ಅವರ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟು

ಪುಸ್ತಕಗಳು

• ಗಡಿಗಳಿಲ್ಲದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು. ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ನಗರದಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರತೀರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ದಪ್ಪ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು. ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಸ್ಕಿನ್‌ಬರ್ಗರ್ ಎಲ್ಲೆಡೆ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉಚಿತ. ಸುಲಭವಾಗಿ. ಆಕರ್ಷಕ. ಅವರು ನಿಮ್ಮಲ್ಲೂ ಧೈರ್ಯ ತುಂಬುತ್ತಾರೆ! ಆಂತರಿಕ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಜಯಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ...
• ನಿಮ್ಮೊಳಗಿನ ದೇವತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹುಡುಕಿ. ಮಹಿಳೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು (3 ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸೆಟ್) (ಸಂಪುಟಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ: 3), . ಸೆಟ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಿಮ್ಮೊಳಗಿನ ದೇವತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯಿರಿ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಬಯಕೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಏಕೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ...

"ಕೊನೆಯದು ಮೊದಲನೆಯದು"

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನೇಕ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್, ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಮೂಲಾಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ನಾಲ್ಕು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

1. ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕ ಲಾಜರಸ್ನ ನೀತಿಕಥೆ . “ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿದ್ದನು, ನೇರಳೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ ನಾರುಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಔತಣ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.

ಲಾಜರಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಬ್ಬ ಭಿಕ್ಷುಕನು ಸಹ ಇದ್ದನು, ಅವನು ತನ್ನ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಹುರುಪುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತನ ಮೇಜಿನಿಂದ ಬೀಳುವ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಬಯಸಿದನು, ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳು ಬಂದು ಅವನ ಹುರುಪುಗಳನ್ನು ನೆಕ್ಕಿದವು.

ಭಿಕ್ಷುಕನು ಸತ್ತನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಎದೆಗೆ ಒಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಶ್ರೀಮಂತನೂ ಸತ್ತು ಸಮಾಧಿಯಾದ. ಮತ್ತು ನರಕದಲ್ಲಿ, ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ದೂರದಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಲಾಜರನನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಕೂಗುತ್ತಾ ಹೇಳಿದನು: ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಂ! ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು ಮತ್ತು ಲಾಜರನನ್ನು ತನ್ನ ಬೆರಳ ತುದಿಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಲು ಮತ್ತು ನನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸಲು ಕಳುಹಿಸು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಈ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ.

ಆದರೆ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಹೇಳಿದನು: ಮಗು! ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ ನಿಮ್ಮ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ; ಈಗ ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ, ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ಕಂದಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವವರು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರು ಅಲ್ಲಿಂದ ನಮಗೆ ದಾಟಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆಗ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ತಂದೆಯೇ, ಅವನನ್ನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸು, ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಐದು ಸಹೋದರರಿದ್ದಾರೆ; ಅವರೂ ಈ ಯಾತನಾ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬರದಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಲಿ.

ಅಬ್ರಹಾಮನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಅವರಿಗೆ ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲಿ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಇಲ್ಲ, ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಂ, ಆದರೆ ಸತ್ತವರಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಅವನಿಗೆ, “ಅವರು ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ, ಯಾರಾದರೂ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಅವರು ಅದನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ” (ಲೂಕ 16:19-31).

ನುಡಿಗಟ್ಟು:"ಲಾಜರಸ್ ಹಾಡಿ" - ಬಡವರಾಗಲು, ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಲು; "ಲಾಜರಸ್ನಂತೆ ನಟಿಸು." "ಅಬ್ರಹಾಮನ ಬಾಸಮ್" ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮರಣದ ನಂತರ ನೀತಿವಂತರ ಆತ್ಮಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.

ಉಲ್ಲೇಖ:"ಅವನು ಎಂತಹ ಲಾಜರನಂತೆ ನಟಿಸಿದನು!" F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, "ಅವಮಾನಿತ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿತ."

ಬೆಳಗಿದ.:ಎ. ಬಾರ್ಬಿಯರ್, ಲಂಡನ್ ಬಡವರ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ "ಲಾಜರಸ್" ಕವನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಜಾರ್ಜ್ ರೋಲೆನ್ ಹ್ಯಾಗನ್, ನಾಟಕ "ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಬಡ ಲಾಜರಸ್ ಬಗ್ಗೆ."

2. ಸಾಸಿವೆ ಬೀಜದ ನೀತಿಕಥೆ . “ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು ಸಾಸಿವೆ ಬೀಜದಂತಿದೆ, ಅದನ್ನು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದನು, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಬೀಜಗಳಿಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಬೆಳೆದಾಗ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಧಾನ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮರವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಗಾಳಿಯು ಬಂದು ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ" (ಮತ್ತಾಯ 13:31-32).

3. ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದ ಕೆಲಸಗಾರರ ನೀತಿಕಥೆ . “ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಕ್ಕೆ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಕೂಲಿ ಮಾಡಲು ಮುಂಜಾನೆ ಹೊರಟುಹೋದ ಮನೆಯ ಯಜಮಾನನಂತಿದೆ. ಮತ್ತು, ಕೆಲಸಗಾರರೊಂದಿಗೆ ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದು ದಿನಾರಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಅವನು ಸುಮಾರು ಮೂರನೆ ತಾಸಿಗೆ ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಇತರರು ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಅವರಿಗೆ, “ನೀವೂ ನನ್ನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಕ್ಕೆ ಹೋಗಿರಿ, ಯೋಗ್ಯವಾದುದನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆರನೇ, ಒಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಗಂಟೆಯ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಾನು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿದೆ. “ಸಂಜೆಯಾದಾಗ, ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದ ಯಜಮಾನನು ತನ್ನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನಿಗೆ--ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ಕರೆದು ಅವರಿಗೆ ಕೊನೆಯವರಿಂದ ಮೊದಲನೆಯವರವರೆಗೆ ಅವರ ಕೂಲಿಯನ್ನು ಕೊಡು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಹನ್ನೊಂದನೇ ತಾಸಿಗೆ ಬಂದವರು ಒಂದು ದಿನಾರಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮೊದಲು ಬಂದವರು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಅವರು ಒಂದು ದಿನಾರನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ... ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರ ವಿರುದ್ಧ ಗೊಣಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಇವರು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಒಂದು ಗಂಟೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನೀವು ಅವರನ್ನು ಹಗಲು ಮತ್ತು ಶಾಖದ ಹೊರೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡ ನಮಗೆ ಸಮಾನರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ. ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಸ್ನೇಹಿತ! ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಒಂದು ದಿನಾರಿಗಾಗಿ ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲವೇ? ನಿಮ್ಮದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು; ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕೊಡುವಂತೆಯೇ ಈ ಕೊನೆಯದನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿ ನನಗಿಲ್ಲವೇ? ಅಥವಾ ನಾನು ದಯೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣು ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಿದೆಯೇ? ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊನೆಯವರು ಮೊದಲಿಗರು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯವರು ಕೊನೆಯವರು ”(ಮತ್ತಾಯ 20: 1-16).

4. ಫರಿಸಾಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ನೀತಿಕಥೆ . “ಜೀಸಸ್ ಅವರು ನೀತಿವಂತರು ಎಂದು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದ ಕೆಲವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದರು, ಈ ಕೆಳಗಿನ ದೃಷ್ಟಾಂತ: ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು: ಒಬ್ಬರು ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ತೆರಿಗೆ ವಸೂಲಿಗಾರರಾಗಿದ್ದರು.

ಫರಿಸಾಯನು ನಿಂತು ತನ್ನನ್ನು ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡನು: ದೇವರೇ! ನಾನು ಇತರ ಜನರಂತೆ, ದರೋಡೆಕೋರರು, ಅಪರಾಧಿಗಳು, ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಈ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಂತೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ನಾನು ವಾರಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಗಳಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿ ಹತ್ತನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ.

ದೂರದಲ್ಲಿ ನಿಂತ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದತ್ತ ಕಣ್ಣು ಎತ್ತುವ ಧೈರ್ಯವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ, ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾ, ಅವನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವರೇ! ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು, ಪಾಪಿ!

ಅವನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥನೆಗೆ ಹೋದನೆಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಯಾಕಂದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತಗ್ಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾನೆ ”(ಲೂಕ 18: 9-14).

ನುಡಿಗಟ್ಟು:"ಎದೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ (ಹೊಡೆಯಿರಿ)" - ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನವೊಲಿಸಲು.

"ಏನೂ ಅಲ್ಲದವನು ಸರ್ವಸ್ವವಾಗುತ್ತಾನೆ." ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ("ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್") ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ "ಕೊನೆಯದು ಮೊದಲು" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಒಂದು ಸಾಲಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು.

ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯು ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ - "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದ" ಎಂಬ ಪದವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬಲೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ" ಜನರ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸ್ವ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯ ಮೂಲಕ (ನೋಡಿ "ಟವರ್ ಆಫ್ ಬಾಬೆಲ್" ಮತ್ತು "ಸ್ಟೋನ್" ಲೇಖನಗಳಿಗೆ F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು).

ಚಿತ್ರ:G. ಡೋರ್, "ಲಜಾರಸ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೀತಿಕಥೆ"; “ಫರಿಸಾಯಿ ಮತ್ತು ಪಬ್ಲಿಕನ್”, 1864 - 1866. ಜೆ. ಕ್ಯಾರೊಲ್ಸ್‌ಫೆಲ್ಡ್, “ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಬಡ ಲಜಾರಸ್”, “ಫರಿಸಾಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ”, 1850 ರ ದಶಕ. ರೆಂಬ್ರಾಂಟ್, ಕಾರ್ಮಿಕರ ನೀತಿಕಥೆ, ಸಿ. 1637.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 1 ಜೋಸೆಫ್‌ನಿಂದ ಅಬ್ರಹಾಂ ವರೆಗೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವಂಶಾವಳಿ. ಜೋಸೆಫ್, ಮೊದಲಿಗೆ, ಆಕೆಯ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ದೇವದೂತನನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದನು. ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ಜನಿಸಿದನು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 2 ಮಾಗಿಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಮಗನ ಜನನದ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಹೆರೋದನನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸಲು ಬಂದರು. ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಬೆತ್ಲೆಹೆಮ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಯೇಸುವಿಗೆ ಚಿನ್ನ, ಧೂಪದ್ರವ್ಯ ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಹೆರೋದನು ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಕೊಂದನು ಮತ್ತು ಯೇಸು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 3 ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಜಾನ್ ಫರಿಸಾಯರನ್ನು ತೊಳೆಯಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ... ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮುಖ್ಯ, ಪದಗಳಲ್ಲ. ಯೇಸು ಅವನನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಜಾನ್, ಮೊದಲಿಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಜೀಸಸ್ ಸ್ವತಃ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 4 ದೆವ್ವವು ಯೇಸುವನ್ನು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ: ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಬ್ರೆಡ್ ಮಾಡಲು, ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲಿಂದ ಜಿಗಿಯಲು, ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಲು. ಯೇಸು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಮೊದಲ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಕರೆಸಿ, ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು. ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 5 ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ: 9 ಸಂತೋಷಗಳು, ನೀವು ಭೂಮಿಯ ಉಪ್ಪು, ಪ್ರಪಂಚದ ಬೆಳಕು. ಕಾನೂನನ್ನು ಮುರಿಯಬೇಡಿ. ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ, ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಡಿ, ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆಯಬೇಡಿ, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಜಗಳವಾಡಬೇಡಿ, ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 6 ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ: ರಹಸ್ಯ ದಾನ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ನಿಧಿ. ಕಣ್ಣು ಒಂದು ದೀಪ. ಒಂದೋ ದೇವರು ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತು. ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯ ಅಗತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 7 ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ: ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಕಿರಣವನ್ನು ತೆಗೆಯಿರಿ, ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಬೇಡಿ. ಹುಡುಕು ಮತ್ತು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ. ನೀವು ನಿಮಗೆ ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ಇತರರಿಗೂ ಮಾಡಿ. ಮರವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜನರು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸಿ - ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 8 ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು, ಪೀಟರ್‌ನ ಅತ್ತೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ನಂಬಿಕೆ. ಯೇಸುವಿಗೆ ಮಲಗಲು ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ಸತ್ತವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನ. ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರವು ಯೇಸುವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪೀಡಿತರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು. ಹಂದಿಗಳು ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಮುಳುಗಿವೆ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ರೈತರು ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 9 ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ಪೀಡಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಡೆಯಲು ಅಥವಾ ಅವನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಹೇಳುವುದು ಸುಲಭವೇ? ಯೇಸು ಪಾಪಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಊಟಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವೈನ್, ಬಟ್ಟೆ ದುರಸ್ತಿಗಾಗಿ ಧಾರಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಮೇಡನ್ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ರಕ್ತಸ್ರಾವ, ಕುರುಡು, ಮೂಕರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 10 ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವಸತಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ 12 ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸಲು ಯೇಸು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯೇಸುವನ್ನು ದೆವ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಡೆಯಿರಿ. ಯಾವುದೇ ರಹಸ್ಯಗಳಿಲ್ಲ. ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 11 ಜಾನ್ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಜೀಸಸ್ ಯೋಹಾನನನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ತಿನ್ನಬೇಕೆ ಅಥವಾ ತಿನ್ನಬೇಡವೇ? ನಗರಗಳಿಗೆ ಕಳಂಕ. ದೇವರು ಶಿಶುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ ತೆರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಹಗುರವಾದ ಹೊರೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 12 ದೇವರು ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ತ್ಯಾಗವಲ್ಲ. ನೀವು ಶನಿವಾರದಂದು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು - ಇದು ದೆವ್ವದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಆತ್ಮವನ್ನು ದೂಷಿಸಬೇಡಿ ಪದಗಳು ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಹೃದಯದಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಜೋನ್ನಾ ಚಿಹ್ನೆ. ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಭರವಸೆ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿದೆ, ಅವನ ತಾಯಿ ಶಿಷ್ಯರು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 13 ಬಿತ್ತುವವರ ಬಗ್ಗೆ: ಜನರು ಧಾನ್ಯದಂತೆ ಉತ್ಪಾದಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ. ನಂತರ ಕಳೆಗಳನ್ನು ಗೋಧಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು ಧಾನ್ಯದಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಹುಳಿಯಂತೆ ಏರುತ್ತದೆ, ನಿಧಿ ಮತ್ತು ಮುತ್ತುಗಳಂತೆ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಮೀನಿನೊಂದಿಗೆ ಬಲೆಯಂತೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 14 ಹೆರೋಡ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಗಳ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಯೇಸು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು 5,000 ಹಸಿದ ಜನರಿಗೆ ಐದು ರೊಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಮೀನುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಿಸಿದನು. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ದೋಣಿಗೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಪೇತ್ರನು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದನು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 15 ಶಿಷ್ಯರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ ಕುರುಡು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಅಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಕೊಡುವ ಬದಲು ದೇವರಿಗೆ ಕೊಡುವುದು ಕೆಟ್ಟ ಉಡುಗೊರೆ. ನಾಯಿಗಳು crumbs ತಿನ್ನಲು - ನಿಮ್ಮ ಮಗಳು ಸರಿಪಡಿಸಲು. ಅವರು 7 ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳೊಂದಿಗೆ 4000 ಜನರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ತಿನ್ನಿಸಿದರು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 16 ಗುಲಾಬಿ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಫರಿಸಾಯರ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಅವನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪೀಟರ್ ದಿ ಸ್ಟೋನ್ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿಮಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 17 ಯೇಸುವಿನ ರೂಪಾಂತರ. ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ - ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಜಾ ಹಾಗೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದಿಂದ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯುವಕರು ಗುಣಮುಖರಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಂಬಲೇ ಬೇಕು. ಜೀಸಸ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಎದ್ದು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪಾವತಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 18 ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿನಮ್ರವಾಗಿರುವವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡವನು. ಮೋಹಕನಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ, ಕೈ, ಕಾಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣು ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವುದು ಉತ್ತಮ. ನಾಶವಾಗುವುದು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲ. ಆಜ್ಞಾಧಾರಕರಿಗೆ 7x70 ಬಾರಿ ವಿದಾಯ. ಕೇಳುವ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಯೇಸುವೂ ಇದ್ದಾನೆ. ದುಷ್ಟ ಸಾಲಗಾರನ ನೀತಿಕಥೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 19 ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹವಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ವಿಚ್ಛೇದನ, ಏಕೆಂದರೆ... ಒಂದು ಮಾಂಸ. ನೀವು ಮದುವೆಯಾಗದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳು ಬರಲಿ. ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಒಳ್ಳೆಯವನು. ನೀತಿವಂತ - ನಿಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಿ. ಶ್ರೀಮಂತನಿಗೆ ದೇವರ ಮೊರೆ ಹೋಗುವುದು ಕಷ್ಟ. ಯೇಸುವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವವರು ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 20 ನೀತಿಕಥೆ: ಅವರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಬೋನಸ್‌ಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದೇ ಪಾವತಿಸಲಾಯಿತು. ಜೀಸಸ್ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಯಾರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಯೇಸುವಿನಂತೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿ. 2 ಕುರುಡರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 21 ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶ, ಹೊಸನ್ನಾ ಯೇಸುವಿಗೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು. ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಿ. ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್? ಅವರು ಅದನ್ನು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದುಷ್ಟ ವೈನ್ ಬೆಳೆಗಾರರ ​​ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆ. ದೇವರ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಲು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 22 ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಮದುವೆಯಂತೆ, ಉಡುಗೆ ತೊಡುಗೆ, ತಡಮಾಡಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಘನತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಿ. ಸೀಸರ್ ಮುದ್ರಿತ ನಾಣ್ಯಗಳು - ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಭಾಗ, ಮತ್ತು ದೇವರು - ದೇವರ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೋಂದಾವಣೆ ಕಚೇರಿ ಇಲ್ಲ. ದೇವರು ಜೀವಂತರ ನಡುವೆ ಇದ್ದಾನೆ. ದೇವರನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 23 ನಿಮ್ಮ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೋ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿ, ಆದರೆ ಅವರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ, ಕಪಟಿಗಳು. ನೀವು ಸಹೋದರರು, ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬೇಡಿ. ದೇವಾಲಯವು ಚಿನ್ನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ತೀರ್ಪು, ಕರುಣೆ, ನಂಬಿಕೆ. ಇದು ಹೊರಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದು. ಜೆರುಸಲೇಮಿನ ಜನರು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ರಕ್ತವನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 24 ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಆದರೆ ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಿರಿ: ಸೂರ್ಯನು ಗ್ರಹಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಸುವಾರ್ತೆ ಇದೆ. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು: ಯುದ್ಧಗಳು, ವಿನಾಶ, ಕ್ಷಾಮ, ರೋಗ, ಮೋಸಗಾರರು. ನೀವೇ ತಯಾರಿಸಿ, ಮರೆಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 25 5 ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಹುಡುಗಿಯರು ಮದುವೆಗೆ ಬಂದರು, ಆದರೆ ಇತರರು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಕುತಂತ್ರದ ಗುಲಾಮನನ್ನು 0 ಆದಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲಾಭದಾಯಕವಾದವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜನು ಆಡುಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತ ಕುರಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯ ಊಹೆಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತಾನೆ: ಅವರು ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 26 ಯೇಸುವಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಎಣ್ಣೆ, ಬಡವರು ಕಾಯುತ್ತಾರೆ. ಜುದಾಸ್ ತನ್ನನ್ನು ದ್ರೋಹಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡನು. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್, ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತ. ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಬೊಗೊಮೊಲಿ. ಜುದಾಸ್ ಚುಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯೇಸುವನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಪೀಟರ್ ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಹೋರಾಡಿದನು, ಆದರೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಜೀಸಸ್ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಅಪರಾಧಿ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 27 ಜುದಾಸ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು, ಜಗಳವಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನೇಣು ಹಾಕಿಕೊಂಡರು. ಪಿಲಾತನ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಯೇಸುವಿನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಜನರು ಆಪಾದನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು: ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಜ. ಯೇಸುವಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಣ. ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೊಹರು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. Mf. ಅಧ್ಯಾಯ 28 ಭಾನುವಾರ, ಹೊಳೆಯುವ ದೇವದೂತನು ಕಾವಲುಗಾರರನ್ನು ಹೆದರಿಸಿದನು, ಗುಹೆಯನ್ನು ತೆರೆದನು, ಯೇಸು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಕಾವಲುಗಾರರಿಗೆ ಕಲಿಸಲಾಯಿತು: ನೀವು ನಿದ್ರಿಸಿದಿರಿ, ದೇಹವನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಯೇಸು ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು.