Богојавление (Водици). Други традиции и обичаи

На 19 јануари (6 јануари, стар стил) православните христијани го слават денот на Богојавление-Водици. На денешен ден, православната црква се сеќава како Јован Крстител го крстил Исус Христос во реката Јордан.

До 5 век било вообичаено да се сеќаваме на раѓањето и крштевањето на Исус Христос на еден ден - 6 јануари - а овој празник се нарекувал Богојавление. Тогаш празнувањето на Рождеството Христово беше поместено на 25 декември (според јулијанскиот календар, или стар стил). Ова беше почеток на Божиќ, завршувајќи со Вечерна, или Бадник, празникот Богојавление. Зборот „засекогаш“ значи пресрет на црковна прослава, а второто име „Бадник“ (сочевник) се поврзува со традицијата на овој ден на варење пченична супа со мед и суво грозје - сочиво.

Поради важноста на настанот што се случи на наредниот ден од животот на Исус Христос, црквата воспостави еднодневен пост по Божиќ. Оттука потекнува традицијата на готвење сочиво, која не е задолжителна, но е толку погодна што стана традиција насекаде. Степенот на постот верниците го одредуваат индивидуално и според своите можности. На овој ден, како и на Бадник, не јадат храна додека не се извади свеќата по литургијата (богослужбата) наутро и првото причестување на Богојавленската вода.

На Бадник, по литургијата, во црквите се врши големото осветување на водата. Благословот на водата се нарекува голем поради посебната свеченост на обредот, проткаен со сеќавање на Крштевањето Господово, кое стана не само слика на чистење од гревовите, туку и вистинско осветување на самата материја (природа). на вода преку потопување на Бога во телото. Оваа вода се нарекува Агиазма или Водици.

Под влијание на Ерусалимската повелба, од 11-12 век, благословот на водата се случува двапати - и на Ева Водици и на празникот Богојавление. Осветувањето и во двата дена се одвива на ист начин, така што водата благословена во овие денови не се разликува.

Во античката црква тоа се должело на фактот што во пресрет на празникот се одржало крштевањето на катихумените (оние кои ја прифатиле и асимилирале христијанската доктрина). Заради оваа тајна, беше извршен првиот голем благослов на вода.

Разликата меѓу првото и второто осветување беше во тоа што во пресрет на Водици се вршеше благослов на вода во црквите каде се крштеваа катихумени, а на денот на празникот Богојавление христијаните одеа на реката Јордан.

Во првите векови (вклучувајќи го IV и V век) големото осветување на водата се случувало само во Ерусалимската црква, каде што било обичај да се излегува на реката Јордан до местото каде што бил крстен Исус Христос. Подоцна почнале да го организираат „Јордан“ на други места каде што имало реки или езера.

Од античко време, христијаните имаат голема почит кон осветената Богојавленска вода, таа е светилиште. Христос се крсти и ја освети природата на водите, и затоа крштевната вода се носи дома и се чува цела година. И оваа вода не се расипува и понекогаш останува свежа две-три години.

Руската православна црква и народот развиле таков однос кон Богојавленската вода што се зема само на празен стомак како големо светилиште. Се користи за посипување храмови и домови, за време на молитвите за истерување на злиот дух, а исто така и како лек за болести.

Како дополнителни пост-и вонлитургиски (и нималку задолжителни) вежби во православните и не само во православните земји. Во Русија се фрлаат во „Јордан“ (специјално изграден фонт), во Грција млади мажи скокаат по крстот што свештеникот го фрла во водите на морето и се натпреваруваат кој прв ќе го добие. Ова се фолклорни продолжетоци на богословското значење на празникот, кој за православните верници пред се се состои од одбележување на Крштевањето на Исус Христос од Јован во реката Јордан.

Потопувањето во вода на празникот Богојавление е допирање на светилиште, христијанинот не се поклонува на водената природа, туку се труди да ја допре таа осветена вода, која е осветена со допирот на Божественото на оваа вода. Ова е духовно дејство и мора да биде поврзано со молитвата. За христијанинот ќе биде повеќе од доволно да ја допре и да ја вкуси благословената вода и со почит да го почитува празникот, а не да покаже херојство со фрлање во бари на студ.

Материјалот е подготвен врз основа на информации од РИА Новости и отворени извори

Водици е голем празник кој го слават сите христијани. Многу луѓе не знаат што значи, која е неговата цел, значење и историја.

Повеќето христијани кои не навлегуваат во религиозните знаења посветуваат посебно внимание само на Рождеството Христово, Велигден и Великиот пост. Малкумина се сеќаваат на Богојавление, бидејќи не многу луѓе редовно одат во црква. За да го разберете значењето на важните празници, треба да се запознаете со библиската историја. Водици, кој се слави на 19 јануари, не е исклучок, бидејќи за да ја разберете суштината на овој празник треба да ја знаете неговата позадина.

Историја на празникот Богојавление

Овој настан има алтернативни имиња: Феномен, Просветлување. Почетокот на празнувањето датира приближно во вториот век, односно овој празник е стар колку и Рождеството Христово или Велигден.

Кога празникот првпат се појави, неговото значење не беше исто како што е сега. Тој ги потсети луѓето на раѓањето на Божјиот Син, на обожавањето на мудреците и на Крштевањето. До IV век, Богојавление веќе се славеше во сите делови на светот каде што христијанството беше признаено како полноправна религија. Тогаш се случи духовен раскол во црквите на оние кои продолжија да го слават Богојавление на стандарден начин и оние кои го празнуваа на нов начин.

Сè уште има деноминации каде Богојавление е празник-симбиоза на Богојавление и Рождество Христово. Ова се два празници во едно, како што беше случај на самиот почеток на постбиблиските настани. Католиците ги одделуваат Богојавление и Водици, прославувајќи ги одделно од Божиќ. Во православието Богојавление и Крштение се само две различни имињаистиот празник. Затоа многу луѓе едноставно не знаат за алтернативно имеа паметат само за Крштевањето. Значи, ако мислевте дека секоја година пропуштате голема прослава, тогаш сте се излажале: Богојавление и Водици се едно исто.

Библиски настани на Водици

Кога Христос наполнил 30 години, морал да го прифати обредот на иницијација и крштевање. Отиде кај Јован Крстител да го направи она што му беше однапред определено. Кога Јован Крстител, наречен и Претеча, го видел Христос, за кого зборувале древните списи, рекол дека не тој треба да го крсти Христос, туку Христос да го крсти, зашто Месијата стоел пред него.

Исус рекол дека вистината мора да се исполни, бидејќи тоа го сака Господ, Неговиот Семоќен Татко. Јован Крстител ја продолжил својата мисија, крштевајќи многу луѓе во други градови и места. Исус отиде во пустината да пости и да се моли. Тоа е она што е Великиот пост, што исто така го набљудуваме од година во година.

На местото каде што самиот Исус наводно бил крстен, бил подигнат храм во чест на Јован Крстител. Секој човек може да оди на аџилак во светите земји за да го види ова место со свои очи за да стане духовно поблиску до него.

Значењето и традициите на празникот

Црквата забележува дека оваа прослава ја слави силата Божја и сите три негови суштини: Светиот Дух, Отецот и Синот. Ова е време кое на луѓето им ја покажува нивната вредност пред Бога, без разлика каква титула или позиција имаат. Сите се еднакви пред Бога - дури и оние кои исповедаат различна вера. Никој не може да се стави себеси над некој друг.

Ова е празник на благодарноста на нашиот Отец за неговата милост. Факт е дека црквата го толкува овој празник не како можност да се потсетиме на причестувањето на Исус Христос со вера преку крштевањето во Јордан, туку како осветување на сите води на нашиот свет на тој ден. Исус Христос беше тој што ја освети водата со себе за да можеме да се причестиме со неговата благодат.

Што се однесува до традициите, на 19 јануари вообичаено е да се благослови водата и да се плива во ледената дупка. Многу луѓе доаѓаат во храмот за да благословат вода или да црпат вода што веќе била благословена на богослужбата. Оваа традиција, како и капењето, е опционална.

Самиот празник е дваесетти и секогаш се слави во исто време, односно датумот е непроменлив. Црковните службеници го советуваат секој човек да ја посети црквата на овој ден за да слуша празнична служба. Ова е светол празник, но со навестување на тага, бидејќи Исус Христос знаеше дека ќе треба да го даде својот живот за доброто на сите луѓе кои живееле порано, кои живеат сега и оние што ќе дојдат. Среќно и не заборавајте да ги притиснете копчињата и

15.01.2018 05:34

Во православието има многу икони кои се посветени на разни настани и празници. Еден од нив е „Водици“. ...

Богојавление (Водици) се слави во Русија на 19 јануари. Значењето на празникот, историјата на неговото потекло, значењето, благословот на водата, други карактеристики на овој ден. Иконографија и тропар на Крштевањето Господово.

На 19 јануари 2018 година, според новиот стил, Руската православна црква го прославува еден од главните господарски, дванаесетти празници - Водици. Друго име, Богојавление, е директно поврзано со настанот што се памети на овој ден. Крштевањето на Исус Христос се одржа на реката Јордан. Во тоа време, пророкот Јован Крстител, кој подоцна го доби прекарот Претеча, го проповедаше таму доаѓањето на Месијата, повика на покајание и трипати го потопи во вода. Кога Христос се приближи до Јордан, Јован се изненади и рече дека тој самиот треба да биде крстен од Него. Но, Спасителот одговорил дека „сета праведност мора да се исполни“.

Овој празник се нарекува Богојавление во спомен на чудото што се случи за време на крштевањето. Светиот Дух слезе на Исус Христос од небото во вид на гулаб и се слушна глас кој Го нарекува Син. Така, на присутните им се откри Света Троица: гласот - Бог Отецот, гулабот - Бог Светиот Дух, Исус Христос - Бог Синот. Ова потврдува дека Исус не е само Син Човечки, туку и Син Божји. Бог им се јави на луѓето.

главна карактеристикаБогојавленските служби се Големиот благослов на водата. Водата со овој обред се благословува само два пати годишно - на Водици на 18 јануари и на самиот ден на Богојавление, 19 јануари, по Божествената Литургија.

Богојавление (Богојавление) вода, осветена од Големиот обред, се нарекува Агиазма. Ова е свето нешто и мора да се третира со почит посебно внимание. Се смета дека е правилно да се пие богојавленската вода со вера, молитва и на празен стомак. Само два дена во годината - на Водици и на самиот празник - верниците пијат вода без ограничувања во текот на денот.

Остатокот од времето, вообичаено е да се пие вода за Богојавление наутро или, во случај на болест, во ниеден момент. Ова се должи на фактот дека Агиазма е светилиште, а односот кон него е соодветен. Агиазмата е благословена да се пие како утеха за луѓето кои поради тешки гревови или некоја друга причина се лишени од можноста да започнат со Причест.

Евангелието ни кажува дека по Крштевањето, Христос постел 40 дена во пустината, каде трипати бил искушуван од непријателот на човечкиот род, како и секој човек. Православните христијани се сеќаваат на ова време за време на Великиот пост.

Празнувањето на Богојавление Господово било востановено во апостолско време. Во почетокот овој празник се соединил со Рождеството Христово и се нарекувал Богојавление. Само од крајот на IV век Крштевањето Господово во различни местапостепено станува посебен празник. Бадник пред Богојавление и пред Божиќ е ехо на некогаш обединет празник.

Од првите векови на христијанството, на Водици постоела традиција на крштевање на оние кои биле подложени на катихумен. Затоа, овој празник често се нарекуваше „ден на просветлувањето“, „празник на светлините“ или „свети светлини“, истакнувајќи дека Светата Тајна Крштение не само што го чисти човекот од гревот, туку и просветлува со Светлината Христова. Тогаш беше воспоставена традицијата на осветување на вода во акумулации и капење во нив на овој ден.

Најчестиот тип на икона Богојавление во целост ни го открива настанот на празникот. Потребни се слики од Јован Крстител и Исус Христос во водите на Јордан. Над Него може да се види небото, од кое гулаб во светлосни зраци се спушта до Оној што се крсти - симбол на Светиот Дух. Понекогаш се гледа десната рака на Бога Отецот, а често на иконата има фигури на ангели.

Богојавление. Мозаик, манастир Хосиос Лукас, 11 век.

Празник Богојавление(друго име е Свети Богојавление) - Ова православен празникшто се одржува годишно 19 јануари(6 јануари, стар стил). Празникот на Крштевањето Господово е востановен во спомен на настанот од евангелската историја - Крштевањето на Исус Христос во Јордан од Јован Крстител. На Крштевањето Господово му претходат повеќедневно предславје, а по него - постпрослава. Сите знаат дека на денешен ден и завчера, на Бадник, тоа се случува благослов на вода. Обично во овие денови дури и оние кои обично не присуствуваат на богослужбите доаѓаат во храмот - „да добијат вода“.

Јован Крстител бил шест месеци постар од Исус Христос. Традицијата вели дека за време на масакрот на доенчињата од Ирод, Елисавета се сокрила со својот син Јован во пустината, а неговиот татко, првосвештеникот Захарија, бил убиен во храмот затоа што не им го предал синот на војниците на Ирод. Во спомен на ова во сите православна цркваод Олтарот, преку Кралските двери до проповедникот и по скалите, е поставен црвен тепих како симбол на пролеаната крв на праведниците.

Покорисно читање:

————————

Библиотека на руската вера

Спомен на Светото Водици на нашиот Господ и Бог Исус Христос.

Историја на празнувањето на Водици

Празник Богојавление Господовопознат веќе во 2-3 век. Потоа во исто време Го славеа Крштевањето. Од IV век, Рождеството Христово се празнува на 25 декември, а Богојавление Господово на 6 јануари. Второто име на празникот, Водици, укажува на појавата на Троица. Кога Господ Исус Христос излезе од водите на Јордан, сите присутни го слушнаа гласот на Бог Отецот и го видоа Светиот Дух како слегува во вид на гулаб. На празникот Богојавление, како и на Рождеството Христово, му претходи Бадник- ден строг пост. Ако Бадник се совпадне со недела, тогаш Кралски часовниксе пренесуваат во претходниот петок, а на самиот празник се служи Василиева Литургија.

Јован Крстител (т.е. оној што оди напред) проповедал во јудејската пустина, подготвувајќи ги луѓето да ги прифатат учењата на Господ Исус Христос. „Покајте се“, им рече тој на луѓето што дојдоа, „Царството Небесно се приближува! Многу луѓе дојдоа да ја слушаат неговата проповед, се покајаа за своите гревови и се крстија во водите на Јордан. Исус Христос дојде од Галилеја кај Јован, барајќи го крштевањето. Јован му одговори: „ Јас треба да бидам крстен од Тебе, но Ти бараш крштевање од мене!„Но Господ му заповеда на Претечата да се крсти. Кога Исус Христос излезе од водата, небесата се отворија и Светиот Дух слезе во вид на гулаб и се слушна гласот на Бога Отецот:

Ова е Мојот возљубен Син, во Кого сум задоволен (Матеј 3:17).

Богојавление. Празнична богослужба

Празник услуги на Богојавлениетрае неколку дена: ден пред - вечер („Бадник“), потоа самиот празник Богојавление, на третиот ден се врши богослужба. Текстовите на службите содржат не само приказна за настаните на празникот, туку и објаснување за неговото значење, како и сеќавање на сите прототипи, предвидувања и пророштва. Така, прототипот на Крштевањето Господово во Јордан било делењето на речните води, кое го извршил пророкот Елисеј со мантија (облека) на пророкот Илија. Исаија прорекол за крштевањето: Измијте се и ќе бидете чисти“ (Иса. 1, 16-20). За време на празничната богослужба се читаат и Псалмите на цар Давид, кои содржат пророштва за Крштевањето Господово.

Во античко време, на празникот Богојавление, се вршело крштевањето на катихумените, за долго времеподготвувајќи се да ја прими Светата Тајна. Многу моменти од службата потсетуваат на овој обичај: поголем од вообичаениот број на поговорки, извадоци од пророчки и наративни книги Стариот завет, при чие читање се изврши Светата Тајна Крштение, пеењето „Елица се крсти во Христа...“ па дури и самото осветување на водата.

Особено свечено се извршува богослужбата за празникот Богојавление, во античко време траела цела ноќ. Сеноќното бдение започнува со Големата Вечерна, на која се пее песната на пророкот Исаија „Бог е со нас!“. Потоа следува литија - серија стихери кои зборуваат за настаните што се случиле во Јордан пред 2000 години. Оние кои се молат стануваат сведоци на Крштевањето Господово.

Овде Јован Крстител, знаејќи Кого да крсти, не се осмелил да Му пријде: „Како може сеното да допре до оган? Гледајќи го Господа, Претеча « се радува на глетката и му трепери раката. ".

Друга стихира раскажува како раката на Крстител затреперила и водите на реката се слеале назад - не се осмелиле да го допрат Господа : « Треперливата рака на еден krti1telev, є3gdA до најчистиот topu2 touchu1сz. return1sz їwrdan8skaz rekA v8 спиј, не се осмелувај да ти пријде».

Јован Крстител ја исполнува Божјата заповед и го крсти Оној чиј гласник, претходник, Претеча е. « E$he t dv7y lntsa, vi1dz and4zhe t неплодна светлина. во їwrdan е поедноставно kRscheniz. Со ужас и 3 радост пишуваш на 8 himu2, ти2 mz w©ti2 во божествената насока на твојот1m».

(Превод: Кандилото, родено од неплодна мајка, гледајќи го Сонцето, родено од Богородица, Господ бара да се крсти во Јордан, со ужас и радост му вели: „Ти ме осветуваш, Учителе, со својот изглед“) .

Каноните за празникот ги напишале химнографи кои живееле во 8 век - преподобните Козма Мајумски и Јован Дамаскин. Текстовите на каноните се доста тешко разбирливи, објаснуваат тие духовно значењепразник. Апостолот (Тит. II, 11-14; III, 4-7) вели дека со доаѓањето на Спасителот благодатта на спасението била донесена на земјата. Евангелието (Матеј III, 13-17) раскажува за крштевањето на Спасителот од Јован Крстител.

————————
Библиотека на руската вера
→

На празникот Богојавление се извршуваат два водосвети. Едниот се изведува во пресрет на празникот во спомен на Крштевањето Господово, а другото на самиот празник. Обично осветувањето на водата се случува во центарот на храмот, но во некои парохии, главно рурални, е зачуван обичајот да се оди до најблиското водно тело, каде што е однапред подготвена ледена дупка - „Јордан“. Обичајот на осветување на вода на денот на Водици бил познат веќе во 3 век. Благословот на вода во пресрет на празникот Водици се врши на следниов начин: свештенството излегува од олтарот, приматот го држи светиот крст на главата додека подарува кандила. Во тоа време, пејачите пеат: Гласот Господов вика на водите, велејќи„и други тропари. Потоа се читаат три поговорки, Апостолот и Евангелието, кои раскажуваат за крштевањето на Исус Христос. По Евангелието, ѓаконот изговара литија; потоа свештеникот ја чита водоблагословната молитва, во која бара од Господа да им даде осветување, здравје, очистување и благослов на сите кои се причестуваат и помазуваат со осветена вода. По молитвата, свештеникот трипати го потопува Крстот во вода додека го пее тропарот: „ Тие се крстени во Јордан, Господи" Потоа свештеникот го посипува храмот и сите присутни со благословена вода. На самиот празник, на благословот на вода му претходи пеењето на канонската молитва за празникот, според чија 6-та песна по истиот обред се врши благослов на вода.

Тропар за празникот. црковнословенски текст

Во околу їwrdane се прават крштевки, примирје kvi1cz обожување, гласот на родителите сведочи за тебе, сакани ts sn7a и 3menyz, и 3 d¦b во 8 визии на гулабот, и 3 твоите зборови 2 ўафирмација. kvleisz xrte b9e, i3 mjr просветление, слава ти.

руски текст

Господи, кога се крсти во Јордан, се јави богослужението на Света Троица: зашто гласот на Отецот посведочи за Тебе, нарекувајќи те возљубен Син, а Духот, во вид на гулаб, ја потврди вистината на зборови (на Отецот): Христе Боже, Кој се јави и го просветли светот, слава Ти.

Кондак за празникот. црковнословенски текст

Ја видов вселената денес, и 3 светлината на твојот град и знаците се на нас, па дури и во 8 умот на пеачките ц, доаѓа и 3 kvi1sz светлината е недопирлива.

руски текст

Сега Ти, Господи, се јави на вселената и ни се откри светлината, кои умно Ти пееме: „Непристапна светлина, дојде и ни се јави“.

Света вода, голема Агиазма

Според Црковната повелба, осветувањето на водата се случува пет пати годишно: во пресрет и на денот на празникот Богојавление, на празникот Средна Педесетница (меѓу Велигден и Троица), на празникот на потеклото на Преподобен крст („првиот Спас“, 1/14 август) и на патрониот, храмовиот празник. Се разбира, благословот на вода може да се врши почесто, по потреба, за време на богослужбите. Богојавленската света вода се смета за „годишна“.

Водата осветена во пресрет на Богојавление се нарекува Голема вода, може да се попрска на сите, дури и нечисти места во куќата и домаќинството. Дозволено е да се пие и после јадење храна. Но, Повелбата наредува нејзина употреба за ограничено време - три часа по осветувањето или, во зависност од растојанието на патувањето, еден час по пристигнувањето. По овој пат Одлична водаУпотребата за какви било потреби е строго забранета. Освен тоа, ако случајно се излее, ова место треба да се изгори или да се исече за да не се гази под нозете (како што е случајот ако се истури Причест). Голема вода одамна им се причестува на оние кои поради какви било гревови се екскомуницирани од заедницата на Телото и Крвта Христови. Можете да прочитате повеќе за ова во написот на Глеб Чистјаков „“.

Водата благословена на празникот Богојавление христијаните со почит ја чуваат. Се пие само на празен стомак, по извршување на утринската молитва.

Постои заблуда дека на празникот Богојавление сета вода во реките, езерата, па дури и во чешми за водастанува светец. Ова е погрешно! Светата вода станува света само по завршувањето на црковниот обред, постапките и молитвите на свештеникот утврдени со Повелбата.

Прославување на Водици. Народни традиции и обичаи

Посебно свечено се изврши празничната богослужба и водосветот во пресрет на Богојавление Водици во Русија. Тоа беше државен празник. Сите одеа во процесија до „Јордан“, распоредени по реки и езера. Богослужбата особено свечено беше прославена во Успението на московскиот Кремљ, каде што се молеа царот и патријархот. Во катедралата се одржа Водосвет на Бадник, а на самиот празник Богојавление-Водици се одржа верска поворка со пеење на празничниот канон до реката Москва, каде беше подготвена ледена дупка во форма на крст. Благословот на вода се изврши многу свечено, со голема толпа народ. Оваа церемонија имаше не само црковно, туку и државно значење.

Целиот ден пред Богојавление, селаните го поминувале во строг пост (дури и децата и тинејџерите се обидувале да не јадат „до ѕвезда“), а за време на Вечерната, малите селски цркви обично не можеле да ја сместат целата маса верници. Толпата беше особено голема за време на благословот на вода, бидејќи селаните останаа на верувањето дека колку порано ја црпат благословената вода, толку таа е посвета. По враќањето од благословот на водата, секој домаќин со целото семејство со почит испи неколку голтки од донесениот сад, а потоа ја зеде светата врба од зад иконата и ја посипуваше со света вода целата куќа, помошните згради и целиот имот, во целост. уверување дека ова штити не само од неволји и несреќи, туку и од злото око. Во некои провинции се сметало за правило да се истура света вода во бунари за да не влезат нечисти духови и да не ја загадуваат водата. Истовремено, тие строго забележале дека никој не земал вода од бунарот до утрото на 6 јануари, односно пред осветувањето на водата по миса.

По завршувањето на сите овие ритуали, обично се ставала света вода до сликите, бидејќи селаните не само што верувале во исцелителна моќоваа вода, но тие беа исто толку цврсто убедени дека не може да се расипе и дека ако ја замрзнете Богојавленската вода во кој било сад, тогаш на мразот ќе добиете јасна слика на крстот. Приближно истото свето значење селаните го припишувале не само на водата осветена во црквата, туку и едноставно речна вода, која во пресрет на Водици добива посебна моќ. Според народното верување, ноќта на 5-6 јануари, самиот Исус Христос се капе во реката, затоа, во сите реки и езера водата се „ниша“, а за да ја забележите оваа прекрасна појава, треба само да дојдете во реката на полноќ и чекај на ледената дупка, додека „бранот не помине“ (знак дека Христос бил потопен во вода). Ова раширено верување создаде обичај кај селанството, врз основа на кој се веруваше голем гревПред крајот на неделата исперете ги алиштата во реката на која се одржа крштевниот благослов на вода.

На денот на Богојавление, штом удри камбаната за утрена, почна движењето по селата: луѓето брзаа да запалат снопови слама пред колибите (за да може Исус Христос, кој се крсти во Јордан, да се стопли со пожарот), а специјалните аматерски занаетчии, барајќи благослов од свештеникот, биле зафатени на реката, организирајќи „ердан“. Со извонредна трудољубивост издлабиле крст, свеќници, скала, гулаб, полукружен сјај, а околу сето тоа жлебна вдлабнатина за проток на вода во „садот“ во мразот. За време на богослужбата, духовникот застана во близина на путирот, а при читањето на литијаите пригоден упатена личностсо силен и вешто удар го прободе дното на овој сад, а од реката изби вода како фонтана и брзо го исполни сјајот (продлабочување), по што долг осумкрак крст како да лебдеше над водата и блескаше со мат сребро на неговата површина. На оваа прослава обично се собираше маса луѓе, и стари и млади - сите брзаа кон „Ердан“, така што густиот мраз, еден и пол аршин, напукна и се наведна под тежината на верниците. Парохијаните беа привлечени не само од убавината на спектаклот и свеченоста на богослужбата, туку и од побожната желба да се молат, да се напијат благословената вода и да ги измијат лицата со неа. Имаше дрскости кои дури и пливаа во ледената дупка, сеќавајќи се дека човек не може да настине во благословената вода.

За жал, покрај побожните традиции, во античко време и денес има многу суеверија и речиси пагански обичаи. Меѓу таквите обичаи, може, на пример, да се укаже на „благословот на добитокот“ од самите селани. посебен видгатање и прегледи на невести посветени на овој ден.

Има и луѓе кои светата вода ја сметаат за талисман. Многумина доаѓаат во храмот не за молитва, туку „по вода“. Често се случува службата да не завршила, но луѓето веќе се гужваат и прават врева во близина на фонтот со света вода. Често има поплаки и кавги.

Многу луѓе веруваат дека е неопходно да се плива во ледена дупка на Водици. И овде не можете без алкохолни пијалоци. Овој е далеку од Православен обичајстанува се пораспространета. Отец детално зборува за тоа како правилно да се третира светата вода и дали е неопходно да се плива во ледена дупка. Џон Курбатски во написот "".

Од античко време, постоел и благочестив обичај да се повикува свештеник во својот дом со света Богојавленска вода во деновите по празникот Богојавление. Во моментов, овој обичај, за жал, е речиси изгубен.

Икони на Крштевањето Господово

Сликите на Богојавление се појавија веќе во првите векови на христијанството. Една од најстарите слики на Крштевањето била зачувана во ранохристијанските катакомби во Рим, каде што Христос, крстен од Претечата, бил прикажан како млад човек.

Во иднина, во согласност со црковната традиција, сликата на Крштевањето на Спасителот како возрасен ќе стане широко распространета.

Честопати беа прикажани три ангели како се наведнуваат кон Христос и, како приемници од фонтот, ги држат превезите на рацете.

Богојавленските цркви

Имаше релативно малку храмови осветени во името на Богојавление Господово во Русија. Тоа може да се должи на долгата серија континуирани услуги пред и по празникот.

Познато е дека Богојавление бил најстариот манастир во Москва, во Китаи-Город. Основана е во 1296 година од синот на благородниот војвода Александар Невски - првиот московски принц Даниил. Еден од неговите први игумени бил Стефан Постариот брат Свети СергијРадонеж. Црквата Богојавление прво била дрвена, камената е изградена во 1342 година од илјадитиот Протасиј. Во 1624 година, храмот почнал да се обновува. Се состои од две нивоа. Црквата од долниот степен е најстарата и датира од 1624 година, со главниот олтар во чест на Казан. Мајко Божја. Горната црква во чест на Богојавление и Спасителот не е направена од рака била изградена во 1693 година. ВО советско времево катедралата имало студентски дом. Во раните 1980-ти, започнаа реставраторските работи. Богослужбите продолжија во раните 1990-ти.

Во име на Богојавление Богојавление беше осветена црква во Псков. Првпат се споменува во 1397 година; Сегашниот храм бил подигнат во 1495 година на местото на претходниот, како главен храм на Богојавленскиот крај во Запсковје. Внатрешноста е четиристолбна, вкрстена купола, со подигнати арки со појас. Северната патека имала таванска конструкција без столб. Фасадите на храмот се поделени со сечила, завршувајќи со лакови со сечила, апсидите и тапанот се украсени со традиционални, убаво поставени редови на „ѓерданот од Псков“: „рабница - тркач - тротоарот“. Во античко време храмот бил насликан; Сега се откриени фрагменти од фрескоживописот.

Во име на Богојавление, беше осветена црквата на манастирот Јосиф-Волоцки кај Волоколамск. Оваа црква е основана во 1504 година од монахот Јосиф. Црквата била изградена со парите на принцот Семјон Иванович Белски и благородникот Борис Кутузов, пријател од детството на монахот Јосиф.

Во име на Богојавление, беше осветен Аврамскиот манастир во Ростов Велики. Богојавленската катедрала била изградена помеѓу 1553 и 1554 година. Источната фасада на катедралата го задржала својот историски изглед, недопрените тесни прозорци (во првиот степен украсени со еден вид портали) ви овозможуваат да ја процените дебелината на ѕидовите на подцрквата и да разберете што се сите прозорски отвори на четириаголник изгледаше како - некои од нив биле издлабени за време на реновирањето во 17 и 17 век. XVIII век. Катедралата е крунисана со тешка купола со пет куполи - сегашната форма на куполите е добиена по реновирањето во 1818 година, наместо оние во облик на шлем. Храмот стои на висок подрум, затоа, скалите првично водеа до трите влезни, високо поставени портали. Западниот влез во катедралата минуваше низ предворје со преден трем со три влеза прикачени на него (не зачувани). ДО јужен порталимало камена галерија, исто така со трем (не зачуван).

Во име на Богојавление, беше осветена катедралата Богојавление-Анастасински манастирво Кострома. Катедралата Богојавление е најстарата преживеана камена монументална зграда во Кострома. Основана во 1559 година. Тоа е пример за градба од стариот тип на катедрала, која се одликува со величественоста на нејзините форми и пропорции.

Богојавление Богојавление во с. Красное-на-Волга, регионот Кострома, има богата историја. Храмот бил изграден во 1592 година на сметка на вујкото на Борис Годунов, Дмитриј Иванович, со благослов на првиот патријарх на Москва и на цела Русија Јов. Црквата Богојавление во Красноје е единствената црква со камени шатори од 16 век во областа Кострома. Во советско време, црквата служела како складиште за жито, складиште за зеленчук, библиотека и клуб. На крајот на 50-тите години на минатиот век, под раководство на архитектот И. Во 1990 година црквата и е дадена на Кострома и Галичката епархија на Руската православна црква.

Во чест на Богојавление, во селото беше осветена црква. Челмужи од Република Карелија. Храмот е изграден во 1605 година. Црквата има необичен состав: големиот шатор не се наоѓа на ѕидовите на четириаголникот на главната просторија на црквата, како и обично, туку делумно над трпезаријата, делумно над главната просторија на црквата храм, односно оската на шаторот паѓа приближно на внатрешниот ѕид на црквата. Така, надворешните ѕидови на четириаголникот, западниот и источниот, не почиваат на ѕидовите, туку на систем од греди кои го пренесуваат товарот од нив на јужните и северните ѕидови на црквата. Тремот со две пука и врежани столбови е многу уникатен.

Црквата Богојавление во селото Пјантег, регионот Перм, е најстарата дрвена градба на Урал. Ова е уникатен архитектонски споменик, бидејќи шестоаголните дрвени цркви повеќе не опстојуваат. Изградена во 1617 година. Основата на црквата е хексагонална рамка од трупци. Нејзиниот врв е покриен со рамен хексагонален покрив со мала купола и крст. Од исток на шесте е пресечена правоаголна олтарна апсида, чиј врв е проширен со могили и покриен фронтон покрив. За осветлување, во ѕидовите беа исечени квадратни и правоаголни прозорци. Опишаниот тип на црква не е оригиналниот. Шестерикот во подрумот (отстранет е на почетокот на 20 век) завршувал со отворено ниво од ѕвона и висок шатор.

Во селото Кодлозеро, Архангелско, постоела црква Богојавление. Парохијата се наоѓала на двата брега на реката Пукса, која се влева во Мехренга, и покрај реката Меренга, 200 верса од Холмогори. Црквата најверојатно била изградена истовремено со појавата на пустината овде во 1618 година. Во 1933 година, храмот бил уништен.

Црквата Богојавление се наоѓала во градот Мценск, регионот Ориол. Првото спомнување на храмот е содржано во писарницата на писарот Василиј Василевич Чернишев и службеникот Осип Богданов во 1625-1626 година, каде што се спомнуваат две цркви што стоеле на оваа локација:

Црквата Богојавление и црквата Петок Парасковеј се дрвени кнедли, а во нив има слики на Божјата милост и книги и одежди и ѕвона и секакви црковни објекти, како и црквите на свештеникот Еуфимија Иванова.

Подоцна во Процените книги и сликарски листи на градот Мценск вториот половина XVIIВ. Овде се споменува само една дрвена црква - Богојавленскиот храм. ВО XVIII векДрвениот храм бил заменет со камен. Богојавленската црква била затворена во 30-тите години на 20 век. Храмот бил тешко оштетен за време на Велики Патриотска војна, а набргу по нејзиното завршување урнатините на црквата биле урнати.

На брегот на езерото Елгома во сливот на реката Моша во округот Каргопол (сега округ Ниандома во регионот Архангелск), на сливот на реката Елгома во езерото, постоел Ермитаж Елгома. Не се знае точниот изглед на манастирот. Првото спомнување датира од средината на 17 век и е поврзано со градител на пустински храмови, старец Тарасиј Москвитин (1631-1642). Во книгата „Руска дрвена архитектура“ (1942) во пустината Елгома, меѓу пустинските храмови, се споменува и Богојавленската црква, изградена во 1643 година. Подоцна, црквата била покриена со штици, прозорите биле проширени, куполи биле покриени со железо. Ермитажот Елгома со своите храмови не преживеал до ден-денес.

Исто така, црквата во името на Богојавление се наоѓала во дворот на црквата Красновски, во селото Труфановска, регионот Архангелск. Црковниот двор Красновски, заедно со црквата Богојавление со пет куполи, изградена во 1640 година, ја вклучувала црквата Параскева Пјатница.

Во име на Богојавление, осветена е една од црквите на манастирот Ферапонтов, која се наоѓа во селото. Ферапонтово Вологда област. Храмот датира од 1649 година. Црквата е типичен пример на шаторски градби од 17 век. Во непосредна близина се наоѓа црквата Св. Ферапонт.

Во градот Орша, Република Белорусија, црквата Богојавление е основана во 1623 година. манастирна земји донирани од благородничкото семејство на Стеткевич. Манастирот се наоѓал во Кутеино - југозападното предградие на Орша на сливот на реките Днепар и Кутеинка. Дрвената катедрала Богојавление била изградена во 1623-1626 година. Беше со пет куполи, со иконостас со пет ката, имаше два ката и скриена гробница. Ѕидовите на катедралата биле украсени со слики на кои се прикажани 38 сцени од Новиот завет. Дрвената катедрала Богојавление изгорела од удар на гром во 1885 година и никогаш не била повторно изградена. Манастирот Богојавление Кутеински беше обновен во 1992 година.

Во име на Богојавление Водици беше осветена црква во Острог (Украина). Нема директни информации за времето на изградба. Повеќето истражувачи ја припишуваат изградбата на црквата на првата половина на 15 век, други - на првата половина на 16 век. На камените рамки на четирите загради на северниот одбранбен ѕид на градбата има врежани натписи кои укажуваат на датумот 1521 година. Некои истражувачи го поврзуваат овој датум со времето кога црквата била приспособена за одбрана, други сметаат дека е времето на нејзиното основање. Во 1887-1891 година. обновен од урнатини со промени на оригиналот архитектонски форми, што претставува експресивна комбинација на традиционални форми на староруската архитектура со готско-ренесансни карактеристики. Денес тоа е катедрала.

Исто така, во името на Богојавление, биле осветени параклисот (помеѓу 1537 и 1542 година) на катедралата Преображение на манастирот Спасо-Прилуцки во Вологда и параклисот (1648) на црквата Вознесение во Велики Устјуг.

Манастирот Виговскаја, центарот на Стариот верник на померанската согласност, го носеше и името Богојавление: Пречесна и бого спасена Киновија, оче и браќа на Семилостивиот Спасител, Господи наш и Бог Исус Христос Богојавление.. Основан од преживеаните монаси на манастирот Соловецки, манастирот постоел до средината на 19 век.

Во моментов, има неколку Староверни Богојавленски цркви. Патронски празник денес во парохијата Белокриницки. Ново (Романија). Две померански заедници - во Латвија и во Регионот Витебск(Белорусија) и денес слават храмски празник.

Водици Господов е голем празник православна црква. Се нарекува и Богојавление и просветлување. Богојавление - затоа што Господ, по Крштението, излезе да го проповеда Евангелието, му се покажа на светот како Спасител и Месија, Просветлување и „Празник на светлините“ затоа што Бог е вечната светлина што го просветлува светот.

Во предвечерието на доаѓањето на Исус Христос, човештвото доживуваше целосна морална исцрпеност. Паганскиот свет бил заглавен во пороци, спуштајќи се во самите длабочини на злобата. Реки на беззаконие се излеаа низ целата земја. Луѓето му служеа на ѓаволот, заборавајќи и напуштајќи го својот Творец. Самиот воздух беше загаден од чадот на идолопоклоничките жртви, кои чадеа насекаде. Но, човештвото беше немоќно да се врати од длабочините на моралниот пад. Спасителот мораше да го исцели овој болен свет, мачен од фантазии, со својата проповед, смрт и воскресение. Одвреме-навреме, на избраниот народ, Израел, му се давале пророштва и ветувања за идниот Искупител. Сите жители на истокот го чекаа Неговото доаѓање. Нивните очи беа свртени кон Јудеја, од каде што го очекуваа Кралот кој ќе ја заземе вселената.

Но, Евреите најинтензивно го чекаа Месијата. И затоа, кога последниот еврејски пророк Јован Крстител ги повикал оние што го чекале Спасителот да се исчистат во водите на Јордан, десетици илјади се собрале кај него. Кај него дојдоа лицемерите фарисеи и циничните аристократи садукеи. Тие исто така знаеја дека доаѓа времето на доаѓањето на Месијата. Но, пророкот нељубезно ги поздравил. Особено да ја забележиме оваа точка. Се крсти цела Јудеја, освен лажно побожните фарисеи и садукеи, од кои Јован, знаејќи ја нивната измамничка природа, не бараше вербално покајание, туку вистински добри дела. Јован Крстител немал симпатии кон еврејските водачи. Ова беше тежок шок за нив. Тешко е да се опише разочарувањето на овие луѓе. На крајот на краиштата, се покажа дека тие не треба да очекуваат ништо добро од доаѓањето на Месијата.

Речиси последен што дошол кај Јован за да се крсти бил Самиот Христос и не бил веднаш препознаен од пророкот. Како и сите Евреи, Јован го чекал Месијата во малку поинаков лик - величествен, кралски. Но, уште од првите моменти пророкот препознал дека странецот е неизмерно супериорен од него. „Треба да бидам крстен од Тебе и дали доаѓаш кај мене? (Матеј 3:14) - Изненадувањето е очигледно во секој збор на Јован. Но Исус му одговори дека така треба да се постигне праведноста. Но, вистината беше дека Христос треба да дојде во светот не да заповеда, туку да служи. Така, во форма на роб, Тој ја започна својата служба и во форма на роб беше погубен.

Спасителот не слезе во водата за да се очисти, туку да ја очисти. Јован почнал да гледа се повеќе и повеќе, додека конечно големото чудо на Богојавление конечно не му ги отворило очите. Небесата се отворија и пророкот го виде Божјиот Дух како слегува како гулаб и се спушта на Христа. И се слушна глас од небото: „Овој е мојот возљубен Син, во Кого ми е мило“ (Матеј 3,7).

Така започна службата на Спасителот. Тој го втурна Своето светло тело во валкани водиовој свет и ги направи повторно животворни.

ЗАСЕКОГАШ

Како и на празникот Рождество Христово, така и на празникот Богојавление, му претходи ден на строг пост - Водици (Богојавление Ева), што сведочи за посебното значење на празнувањето на почетокот. Во античко време било обичај во ноќта на Богојавление да се пеат чудесни песни на Бога и да се палат огнови и факели по улиците, плоштадите, раскрсниците и дворовите, така што главниот град на Византија, Константинопол, изгледал како пламен во тие ноќи.

ГОЛЕМ ВОДЕН благослов

Кога Спасителот влезе во Јордан и го прими крштевањето од Јован, Богочовекот дојде во контакт со материјата. И до ден-денес, на денот на Богојавление, по црковен стар стил, кога се благословува водата во црквите, таа станува нераспадлива, односно не се расипува многу години, дури и да се чува во затворен сад. . Ова се случува секоја година и само на православниот празник Водици, Јулијански календар. На овој ден, според една од црковните стихири, „се осветува природата на сите води“, затоа не само водата во црквата, туку и сите води добиваат исконска сопственост на нераспадливост. Дури и водата од чешма на овој ден станува „Богојавление“, Голема Агиазма - Светилиште, како што се нарекува во Црквата. Не е предмет на својствени обична водапроцеси на распаѓање и распаѓање, на свој начин физички својстваБогојавленската вода ќе стои нераскинлива една година, па дури и подолго. И следниот ден, по Крштевањето, сите води повторно ги добиваат своите вообичаени својства.

„ПРИРОДНАТА БРАДА Е ПОРАДЕНА“

Богојавленската вода е еден од - заедно со многу други - докази за неземната природа на Црквата, веќе овде на земјата, која учествува во Небесната Црква. И она што се случува во него ги надминува законите на природата, поточно, законите на моменталната состојба на природата, како што звучи повеќе од еднаш во црковните химни: „Редот на природата е освоен“. И овој чудесен доказ за чудесноста на Богојавленската вода не може, без разлика колку некои би сакале, да се објасни со никој рационални причини. И, се разбира, тука не се работи за оние јони или катјони од сребро или некои други метали кои наводно паѓаат во путирот од литургиски крстови и литургиски садови кои веќе не се сребро, по што водата не се расипува. Ниту еден катјон не би го осветил градскиот водовод и ниту една честичка од благородни метали не би им овозможила на нашите предци во претходните векови да ја трансформираат водата на Богојавление во осветени извори, во големи и мали реки и езера.

ЈОРДАН

Во Русија, Богојавление (19 јануари) се слави нашироко и свечено уште од античко време. Во предвечерието, како што раскажува јунакот од романот на Иван Шмелев „Лето Господово“, „поставуваат крстови... со ситен снег... на амбарите, на шталите за крави, во сите дворови“. И следниот ден, цела Москва се излеа на улиците и ја наполни реката Москва, поврзана со мраз, во близина на Јордан, што го пресече мразот... Религиозната поворка „до Јордан“ се одржа во сите руски градови. Имаше храбри души кои се соблекоа и се качија во ледената дупка, мраз вода. Денес овој обичај на големиот благослов на водата повторно оживува природни извори. И сега болните се капат во „Јордан“ за да се излечат.

„ВОДА НА ЛЕКУВАЊЕ И МИР“

Богојавленската вода го осветува и исцелува со Божјата благодат секој човек кој со вера се причестува со неа. Како и светата причест, се зема само на празен стомак. Го пијат болните изнемоштени луѓе и со вера се опоравуваат и стануваат посилни. Старецот јеромонах Серафим Вирицки секогаш советувал храната и самата храна да се попрскаат со Богојавленската вода. Кога некој бил тешко болен, старецот благословувал да зема по една лажица осветена вода секој час. Тој го кажа тоа посилни од медицинатаотколку света вода и благословено масло, бр. Светата вода го гаси пламенот на страстите, ги истерува злите духови - затоа со неа ги посипуваат своите домови и сè. За тоа се грижат во текот на целата година.

Врз основа на материјали од страницата: http://eparhia.karelia.ru/