Yohanes Pembaptis dilahirkan. Biara Diocesan atas Nama St.

menurut Injil, pendahulu terdekat Yesus Kristus, yang meramalkan kedatangan Mesias

6-2 SM e. - OKEY. 30 Masihi e.

biografi ringkas

Yohanes Pembaptis, Yohanes Pembaptis(Ibrani: יוחנן המטביל‎, Yochanan ben Zecharya- "anak Zakharia"; Yohanan Ha-Matbil [Hamatwil] - "melakukan penyucian ritual dengan air"; bahasa Yunani Ιωάννης ο Βαπτιστής - Ioannis o Vaptistis; Ιωάννης ο Πρόδρομος - Ioannis tentang Prodromos; lat. Io(h)annes Baptista; Arab. يحيى‎, Yaḥyā, يوحنا‎, Yūḥanna; 6-2 SM e. - OKEY. 30 Masihi SM) - menurut Injil: pendahulu terdekat Yesus Kristus, yang meramalkan kedatangan Mesias, tinggal di padang pasir sebagai seorang pertapa, berkhutbah dan melakukan wudhu/perendaman suci untuk pembersihan dosa dan pertobatan orang Yahudi, yang kemudiannya dikenali sebagai sakramen pembaptisan, dibasuh (dibaptiskan) di dalam air sungai Jordan Yesus Kristus mencelupkannya ke dalam air. Dia dipenggal atas permintaan ratu Yahudi Herodias dan anak perempuannya Salome. Dianggap sebagai tokoh sejarah; penyebutannya dalam semua manuskrip Josephus' Antiquities of the Jews yang diketahui oleh kebanyakan penyelidik dianggap sebagai teks yang sahih, dan bukan sisipan ahli Taurat Kristian yang kemudian.

Dalam idea Kristian, dia adalah yang terakhir dalam siri nabi - petanda kedatangan Mesias. Dalam Islam, serta oleh orang Mandaean dan Baha'i, ia dihormati di bawah nama itu Yahya (Yahya), di gereja Arab Kristian - di bawah nama Yukhanna.

nama samaran

(lukisan oleh El Greco)

John memakai julukan Pembaptis Dan pendahulu menurut dua fungsi utamanya - sebagai orang yang membaptis Yesus Kristus dan sebagai orang yang datang berkhotbah di hadapannya sesuai dengan nubuatan Perjanjian Lama.

Nama "Penolong" tidak terdapat dalam Perjanjian Baru (lebih tepat lagi, ia digunakan untuk Yesus Kristus sendiri, sebagai contoh, dalam Ibrani 6:20). John the Baptist pertama kali dipanggil "Pelopor" oleh Gnostic Heracleon (abad ke-2) dalam ulasannya tentang Injil Yohanes. Kemudian sebutan ini diterima pakai oleh Clement dari Alexandria dan Origen dan melalui mereka digunakan secara meluas. Dalam Ortodoks, kedua-dua julukan digunakan hampir sama, manakala di Barat, keutamaan kekal dengan nama "Baptist".

Dalam Ortodoks nama yang diterima "Nabi, Pelopor dan Pembaptis Tuan John» dan rayuan "Pembaptis Kristus, Pelopor yang jujur, nabi yang melampau, martir pertama, pembimbing berpuasa dan pertapa, guru kesucian dan sesama Kristus." Di samping itu, di Rus' dia memperoleh julukan cerita rakyat, sebagai contoh, Ivan the Self-Baptist, dan dua cuti yang didedikasikan untuknya menerima nama panggilan bebas: Ivan Kupala(Hari Krismas) dan Ivan Golovosek(hari pelaksanaan) - lihat di bawah (Bahagian Persepsi cerita rakyat).

kisah Injil

kelahiran

Keadaan zaman kanak-kanak John hanya diketahui dari kisah Lukas. Yohanes adalah anak kepada imam Zakharia (“dari garis keturunan Abia”) dan Elisabet yang soleh (keturunan dari keluarga Harun, Lukas 1:5), pasangan mandul tua. Seperti yang diceritakan oleh Penginjil Lukas, Malaikat Jibril, menampakkan diri kepada bapanya Zakharia di Bait Suci, mengumumkan kelahiran anaknya, berkata “Banyak orang akan bersukacita pada kelahirannya, kerana dia akan menjadi besar di hadapan Tuhan; Dia tidak akan minum anggur atau minuman keras, dan akan dipenuhi dengan Roh Kudus sejak dalam kandungan ibunya."(Lukas 1:13-17). Zakharia menyatakan ketidakpercayaan terhadap malaikat itu, dan untuk ini dia menghukumnya dengan bisu.

"Penamaan Yohanes Pembaptis"
(lukisan oleh Rogier van der Weyden. Elizabeth, terlepas dari bebannya, berbaring di atas katil, di latar depan Zachariah menulis nama anaknya)

Selepas Perawan Maria mengetahui bahawa saudaranya Elizabeth hamil, dia datang melawatnya dan “Apabila Elisabet mendengar salam Maria, melonjaklah bayi dalam kandungannya; dan Elisabet penuh dengan Roh Kudus"(Lukas 1:41). (Oleh itu, Yohanes meramalkan Mesias kepada ibunya semasa masih dalam kandungan).

Menurut Injil, kelahirannya berlaku enam bulan lebih awal daripada Yesus (saudaranya). Bapa John masih kekal bisu, dan apabila Elizabeth ingin memberikan anaknya nama John, ditunjukkan oleh malaikat, yang tidak lazim untuk keluarganya. (“Yahweh (Tuhan) mengasihani”), saudara-mara menuntut bapa mengesahkannya secara bertulis:

Dia meminta loh dan menulis: Yohanes adalah namanya. Dan semua orang terkejut. Dan seketika itu juga mulut dan lidahnya melonggarkan, lalu ia mulai berkata-kata sambil memuji Allah. Dan ada ketakutan pada semua orang yang tinggal di sekeliling mereka; dan mereka menceritakan semua ini di seluruh pegunungan Yudea. Semua orang yang mendengarnya menaruhnya di dalam hati mereka dan berkata: Apakah yang akan terjadi kepada anak ini? Dan tangan Tuhan menyertai dia.
(Lukas 1:63-66)

Injil menyebut masa kanak-kanak John yang seterusnya secara ringkas, hanya mengatakan bahawa dia "dia berada di padang gurun hingga hari dia menampakkan diri kepada Israel"(Lukas 1:80), iaitu sehingga umur yang cukup dewasa. (Untuk penjelasan tentang bagaimana John masuk ke padang gurun, lihat di bawah, bahagian Apokrifa dan legenda). Disebutkan bahawa bapa Yohanes, Zakharia, telah dibunuh " antara kuil dan mezbah“Hamba-hamba Herodes (Mat. 23:35).

Aktiviti

"Penampakan Kristus kepada Umat"
(lukisan oleh A. A. Ivanov. John the Baptist berdiri di tebing Jordan, berkhutbah kepada orang ramai tentang kedatangan Mesias, manakala Kristus muncul di atas bukit di kejauhan)

Seperti yang ditulis oleh Penginjil Lukas (Lukas 3:2-3), di padang gurun terdapat “ firman Tuhan kepada Yohanes anak Zakharia", selepas itu dia pergi berkhutbah. John menjalani gaya hidup pertapa, memakai pakaian kasar yang diperbuat daripada bulu unta dan mengikat dirinya dengan tali pinggang kulit, makan madu liar dan belalang (sejenis belalang, atau terdapat juga pendapat lain tentang maksud perkataan ini. jenis tertentu makanan tumbuhan (http://www.cybercolloids.net/library/carob/carob.jpg). Terdapat bukti bahawa ia adalah sesuatu yang serupa dengan "tanduk" (atau mereka sendiri) yang digunakan untuk memberi makan babi dalam perumpamaan anak yang hilang. Juga, jenis makanan tumbuhan ini selalunya merupakan makanan utama bagi segmen termiskin dalam populasi. Malah ada pepatah bahawa tiada siapa yang benar-benar boleh bertaubat sehingga mereka cuba untuk hidup dengan pucuk/buah ini. Oleh itu, adalah wajar bagi seorang pendakwah taubat untuk menunjukkan keinsafan ini melalui hidupnya. Jika kita bandingkan sifat pemakanan belalang dan buah-buahan ini, maka Yohanes tidak akan hidup lama dengan belalang dan madu, dan daripada buah-buahan ini seseorang bahkan boleh membuat tepung dan kuih-muih... (maklumat dari ulasan Alkitab SDA pada pasal 3 Matius) (Markus 1:6) ). Walau bagaimanapun, jika kita mempertimbangkan isu ini dari sudut agama, maka Bible sendiri memberikan penjelasan untuk ini: “...Sebab Yohanes Pembaptis datang, tidak makan roti dan tidak minum anggur; dan berkata, “Ia kerasukan setan…” Luk. 7:33).

Yohanes memulakan dakwahnya pada tahun 28 atau 29 Masihi. e. (" pada tahun kelima belas pemerintahan Tiberius Caesar" - OKEY. 3:1). Dia pergi di seluruh negeri sekitar Yordan, memberitakan baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa.

Khotbah Yohanes menyatakan kemurkaan Tuhan terhadap orang berdosa dan menyeru untuk bertaubat, serta mesej eskatologi. Dia mencela orang ramai kerana bangga dengan pilihan mereka (terutama orang Saduki dan Farisi), dan menuntut pemulihan norma patriarki etika sosial.

Yohanes bukanlah seorang pengkhotbah biasa - dia menyampaikan kehendak Tuhan kepada manusia (Lukas 3:2), seperti para nabi Perjanjian Lama kuno, dan lebih daripada itu, kerana dia dipenuhi dengan Roh Kudus semasa masih dalam rahim ibunya ( Lukas 1:15). Yesus menunjuk kepada Yohanes sebagai kedatangan nabi Elia, yang dijangkakan (Mat. 11:14, Mat. 17:12).

Tema utama khutbah Yohanes ialah seruan untuk bertaubat. Yohanes berkata kepada orang Farisi yang datang kepadanya:

... bertelur ular beludak! siapa yang memberi inspirasi kepada anda untuk melarikan diri dari kemurkaan masa depan? Hasilkan buah-buahan yang layak untuk bertaubat dan jangan berfikir untuk berkata dalam diri anda, "Kami mempunyai Abraham sebagai bapa kami," kerana saya berkata kepada anda bahawa Tuhan sanggup membangkitkan anak-anak untuk Abraham daripada batu-batu ini. Kapak sudah ada pada akar pokok: setiap pokok yang tidak menghasilkan buah yang baik akan ditebang dan dibuang ke dalam api.
(Lukas 3:7-9)

Bab 3 Injil Lukas juga mengandungi ajarannya yang ditujukan kepada para askar ( "Jangan menyinggung perasaan sesiapa, jangan memfitnah, dan berpuas hati dengan gaji anda"(Lukas 3:14)), pemungut cukai ( "Jangan menuntut sesuatu yang lebih khusus untuk anda"(Lukas 3:13)) dan kepada semua orang ( “Sesiapa yang mempunyai dua helai baju, berikanlah kepada orang miskin, dan sesiapa yang mempunyai makanan, berbuatlah demikian.”(Lukas 3:11)). Orang yang datang kepadanya dibaptis olehnya di dalam air Sungai Yordan. Beberapa “mereka tertanya-tanya dalam hati mereka tentang Yohanes, sama ada dia adalah Kristus”(Lukas 3:15). Pengikutnya membentuk komuniti istimewa - "murid Yohanes", di mana pertapaan yang ketat memerintah (Matius 9:14).

Kata-kata terkenal John:

• Saya adalah suara yang menangis di padang gurun(Yohanes 1:23)
• Bertobatlah, kerana Kerajaan Syurga sudah dekat( Mat. 3:2 )
• Aku membaptis kamu dengan air untuk bertaubat( Mat. 3:11 )
• Jangan menuntut sesuatu yang lebih khusus untuk anda(Lukas 3:13)

Kepada para imam dan orang Lewi yang datang dari Yerusalem dan menampakkan diri untuk menguji dia, dia menjawab bahawa dia bukan Elia dan bukan nabi, tetapi: “Akulah suara orang yang berseru-seru di padang gurun: Luruskanlah jalan Tuhan, seperti yang dikatakan nabi Yesaya.”

Nubuat tentang kedatangan Mesias

Kepada soalan orang Farisi Yerusalem, Yohanes menjawab: “Saya membaptis dalam air; tetapi ada di antara kamu [Seseorang] yang kamu tidak kenali. Dialah yang datang selepas saya, tetapi yang berdiri di hadapan saya. Aku tidak layak membuka tali kasut-Nya."(Yohanes 1:26-27).

Keesokan harinya Yohanes melihat Yesus mendekatinya dan berkata: “Lihatlah Anak Domba Allah, yang menghapuskan dosa dunia. Inilah dia yang telah Kukatakan: Seorang lelaki datang selepasku, yang berdiri di hadapanku, kerana Dia telah ada sebelum aku. Saya tidak mengenali Dia; tetapi untuk itulah Ia datang untuk membaptis dalam air, supaya Ia dinyatakan kepada Israel.”(Yohanes 1:29-31). Kemudian datang pembaptisan.

« Epiphany»
(lukisan oleh Tintoretto)

Pembaptisan Yesus Kristus

Yesus juga datang kepada Yohanes, yang berada di dekat Sungai Yordan di Bethabara (Yohanes 1:28), dengan matlamat untuk dibaptiskan.

Yohanes, yang banyak memberitakan tentang kedatangan Mesias yang sudah dekat, melihat Yesus dan terkejut dan berkata: “ Saya perlu dibaptiskan oleh-Mu, dan adakah Engkau datang kepada saya?" Untuk ini Yesus menjawab bahawa " Kita mesti memenuhi semua kebenaran"dan menerima baptisan daripada Yohanes. Semasa pembaptisan “Langit terbuka, dan Roh Kudus turun ke atas-Nya dalam bentuk jasmani seperti burung merpati, dan terdengarlah suara dari syurga, berkata: Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi; Saya sangat gembira dengan Anda!”( Lukas 3:21-22 ).

Oleh itu, dengan penyertaan Yohanes, takdir mesianik Yesus telah disaksikan secara terbuka. Pembaptisan yang berlaku kemudiannya dianggap oleh semua penginjil sebagai peristiwa pertama dalam aktiviti sosial Yesus. Selepas pembaptisan Yesus “Yohanes juga membaptis di Aenon, dekat Salem, kerana di sana terdapat banyak air; dan mereka datang [ke sana] dan dibaptiskan"(Yohanes 3:23). Penginjil Yohanes menghubungkan kemunculan yang pertama dari dua belas rasul dengan pemberitaan Yohanes Pembaptis: “Keesokan harinya Yohanes dan dua orang pengikutnya berdiri lagi. Dan apabila dia melihat Yesus datang, dia berkata, Lihatlah Anak Domba Allah. Apabila kedua-dua murid itu mendengar perkataan-Nya itu, mereka mengikut Yesus."(Yohanes 1:35-37). Sekitar 30 Masihi e. John telah ditangkap dan kerja penyebarannya ditamatkan.

ikon " »

Penangkapan dan kematian

Antara jenayah lain terhadap kebenaran, Yohanes mengecam penguasa Galilee, Herodes Antipas, yang mengambil isteri (dan pada masa yang sama anak saudara kedua-duanya) Herodias daripada saudaranya Herodes Filipus dan mengahwininya, dengan sangat melanggar adat Yahudi. Untuk ini, Yohanes dipenjarakan oleh penguasa, tetapi Herodes Antipas tidak berani membunuhnya kerana populariti pengkhotbah (Matius 14:3-5, Markus 6:17-20).

Menurut Injil Matius dan Markus, Yohanes telah ditangkap semasa Yesus berada di padang gurun, yang bermaksud bahawa Yesus memulakan aktiviti awamnya hanya selepas aktiviti Yohanes berhenti (Mat. 4:12, Mark 1:14). Semasa di penjara, John mendengar "Tentang pekerjaan Kristus, dia mengutus dua orang murid-Nya untuk berkata kepada-Nya: "Engkaukah yang akan datang, atau haruskah kami mengharapkan yang lain?"(Mat. 11:2-3).

Anak perempuan Herodias Salome (tidak disebut dalam Injil) pada hari lahir Herodes Antipas " menari-nari dan menggembirakan Herodes dan mereka yang duduk bersama-sama dengan dia" Sebagai ganjaran untuk tarian itu, Herodes berjanji kepada Salome untuk memenuhi mana-mana permintaannya. Dia, atas hasutan ibunya, yang membenci Yohanes kerana mengecam perkahwinannya, meminta kepala Yohanes Pembaptis dan "Raja sedih, tetapi demi sumpah dan orang-orang yang duduk bersamanya, dia tidak mahu menolaknya."(Markus 6:26). Seorang pengawal (spekulator) dihantar ke penjara John, yang memenggal kepalanya dan, membawanya di atas pinggan, memberikannya kepada Salome, dan dia " memberikannya kepada ibunya" Mayat Yohanes telah dikebumikan oleh murid-muridnya, dan kematiannya dilaporkan kepada Yesus (Mat. 14:6-12, Markus 6:21-29).

Untuk mengenang peristiwa-peristiwa ini, cuti gereja telah ditubuhkan - Pemenggalan John the Baptist. Gereja Ortodoks Rusia merayakannya pada 29 Ogos (11 September). Walau apa pun hari dalam minggu cuti ini jatuh pada, termasuk Ahad, hari ini sentiasa Gereja Ortodoks untuk mengenang John yang lebih pantas (yang hanya makan belalang dan madu liar di padang pasir) adalah, menurut Piagam, hari puasa yang ketat; dilarang makan bukan sahaja daging dan makanan tenusu, tetapi juga ikan.

Apokrifa dan legenda

Walaupun kepentingan tokoh John, maklumat tentang dia tidak tersebar luas dalam kesusasteraan apokrifa. Sebagai contoh, dalam "Injil Bahasa Arab Masa Kanak-Kanak Juruselamat" imej Yohanes tidak terdapat walaupun ketika menggambarkan pembaptisan Yesus. Walau bagaimanapun, apokrifa dan legenda masih menambah beberapa butiran pada biografi John:

• Tempat sebenar kelahiran Yohanes tidak disebutkan dalam Injil. Adalah dipercayai bahawa John dilahirkan di pinggir bandar Jerusalem Ein Karem (biara Franciscan "St. John on the Mountains" kini dibina di tapak ini). Legenda yang menyebutnya sebagai kediaman keluarga Zakharia bermula pada zaman Abbot Daniel (1113). Daniel sendiri menerima maklumat ini daripada rahib Lavra St. Sava, yang masa kesaksiannya mendahului kemunculan tentera salib.
• Injil Lukas menunjukkan bahawa tempat di mana Perawan Maria bertemu dengan Elisabet yang soleh berlaku di kawasan perbukitan, di kota Yehuda (Lukas 1:39). Adalah dipercayai bahawa kota Yehuda merujuk kepada Ein Karem, dan rumah di mana pertemuan itu berlangsung adalah rumah desa Zakharia, bapa kepada Yohanes Pembaptis. Pada masa ini, Gereja Franciscan Visitation terletak di laman web ini.
• Injil tidak menunjukkan mengapa bapa Yohanes Zakharia dibunuh. Secara tradisinya dipercayai bahawa Zakharia dibunuh di kuil kerana tidak memberitahu tentera Herodes, yang memukul bayi, di mana anaknya disembunyikan.
• Apokrifa menyatakan bahawa John melarikan diri daripada kematian di kalangan beribu-ribu bayi yang dibunuh di dalam dan sekitar Bethlehem semasa Pembunuhan Orang-Orang Tidak Berdosa, kerana ibunya Elizabeth bersembunyi bersamanya di padang pasir. Kisah tentang ini terkandung dalam Proto-Gospel of James:

St. Elizabeth bersembunyi di dalam batu. Mozek, Biara Chora

Yohanes Pembaptis di padang pasir dengan seorang malaikat. Miniatur Injil Elisavetgrad.

Elizabeth, mendengar bahawa mereka sedang mencari Yohanes (anak lelakinya), membawanya dan pergi ke gunung. Dan saya mencari tempat untuk menyembunyikannya, tetapi saya tidak menemuinya. Dan dia berseru dengan suara nyaring, berkata: Gunung Tuhan, biarkan ibu dan anak lelaki itu masuk, dan gunung itu terbuka dan biarkan dia masuk. Dan terang itu bersinar bagi mereka, dan malaikat Tuhan menyertai mereka, melindungi mereka.

Menurut legenda, tempat acara ini terletak di wilayah biara Franciscan Yohanes Pembaptis di padang pasir di Moshav Even Sapir, 3 km dari Ein Karem. Adalah dipercayai bahawa Yohanes menghabiskan masa kecilnya di sana dan sedang bersiap untuk memulakan pelayanannya (Lukas 1:80).

• Menurut legenda awal Byzantine, selepas 5 bulan malaikat memerintahkan Elizabeth yang soleh untuk menyapih bayi dari payudaranya dan mula membiasakannya dengan belalang dan madu hutan. Tiada apa-apa lagi yang diketahui tentang kehidupannya sebelum kemunculannya dari padang pasir dengan khutbah; penyelidik, mengisi jurang, mencadangkan bahawa mungkin dia mungkin berada di biara Essene pada masa ini.
• Menurut tradisi suci, pada masa permulaan khutbahnya, John berumur 30 tahun - usia simbolik dewasa penuh, sama seperti zaman Kristus pada permulaan khutbahnya. Ini disebabkan oleh penubuhan Perjanjian Lama bahawa orang Lewi harus memulakan perkhidmatan hanya selepas mencapai zaman ini (Bil. 4:3).

"Balas dendam Herodias"
(lukisan oleh Juan Flandes)

• Injil Yohanes menunjukkan bahawa Yesus Kristus menerima pembaptisan daripada Yohanes di Bethabara, tetapi lokasi tepatnya tidak ditentukan. Kini dipercayai bahawa Bethavara terletak berhampiran biara St. John, kira-kira 10 km timur Jericho. Di tempat ini di tebing barat Jordan terdapat Qasr al-Yahud (dikuasai oleh Israel), di sebelah timur - bertentangan dengannya - Al-Makhtas (Wadi al-Harar) di Jordan.
• Menurut “Injil Orang Yahudi,” Yesus pada mulanya tidak mahu pergi kepada Yohanes untuk dibaptis, yang diminta oleh ibu dan saudara-saudaranya, sambil membantah mereka: “ Apakah dosa yang telah saya lakukan sehingga saya harus dibaptiskan olehnya?».
• "Injil Orang Ebion" melaporkan bahawa Yohanes, setelah melihat turunnya Roh Kudus pada saat pembaptisan Yesus, dirinya berlutut di hadapan Kristus " dan berkata: Aku berdoa kepada-Mu, Tuhan, baptislah aku. Tetapi Yesus menghalang dia, berkata: segala yang mesti dilakukan mesti dilakukan.».
• Epistle of Clement of Rome melaporkan bahawa Yohanes adalah seorang dara.
• Menurut legenda, Herodias dengan panik menusuk lidah nabi dengan jarum selama beberapa hari lagi, dan, setelah merasa cukup dengan ejekan itu, memerintahkan kepala Yohanes Pembaptis yang dibunuh untuk dikebumikan di tempat pembuangan kota. (Untuk nasib lanjut kepala yang terputus, lihat di bawah).
• Dalam Injil Nikodemus, Yohanes, selepas kematiannya, menyampaikan khotbah Perjanjian Lama kepada orang benar di neraka: “ Kemudian (Yohanes) Pembaptis datang, kelihatan seperti seorang pertapa, dan semua orang bertanya kepadanya: "Siapakah engkau?" Ia menjawab dan berkata: "Aku adalah nabi Allah Yang Mahatinggi, yang mendahului kedatangan-Nya untuk pengampunan dosa."" Selepas pemberitaan Yohanes, penurunan kemenangan Yesus ke dalam neraka dan kemenangannya atas kematian berlaku, selepas itu Yohanes dan orang soleh yang lain dibawa ke syurga. Oleh itu, Yohanes menjadi pendahulu Yesus di akhirat, sama seperti dia di dunia duniawi.
• Terdapat apokrifa zaman pertengahan, yang pengarangnya dikaitkan dengan Uskup Alexandria Eusebius, yang didedikasikan untuk tinggal John di neraka dan berdasarkan Injil Nikodemus ( “Tentang turunnya Yohanes Pembaptis ke dalam neraka. Firman untuk Jumaat Agung minggu Suci bapa kami Eusebius, Uskup Alexandria"). Ia dipelihara dalam versi Slavic (Croatian). Walaupun nama John termasuk dalam tajuk karya itu, sangat sedikit yang dikatakan tentang dia, serta tentang keturunan Kristus ke dalam neraka. Tema utama esei adalah kisah syaitan tentang perjuangan yang tidak berjaya dengan Kristus selama tahun-tahun kewujudan duniawinya.

"Kedudukan Yohanes Pembaptis di dalam kubur"
Tanda ikon "John the Baptist Angel of the Desert". Para pengikut mengebumikan mayat tanpa kepala itu manakala Herodias mengagumi kepala (sudut kiri) dan pembantu rumahnya menyembunyikannya di dalam sebuah gua (sudut kanan)

Sifat-sifat Yohanes Pembaptis

• pakaian bulu unta: Menurut Theophylact of Bulgaria, bulu unta dipilih kerana “ Unta ialah binatang yang menjadi perantaraan antara yang bersih dan yang najis: ia bersih kerana ia memuntahkan biak, dan najis kerana ia tidak berkuku." Yohanes, berkhotbah di sempadan Perjanjian Lama dan Baru, memakai pakaian dari bulu unta, kerana “ dibawa kepada Tuhan kedua-dua orang yang kononnya suci - orang Yahudi, dan orang najis - orang kafir».
• tali pinggang kulit: melambangkan kerja berterusan dan penenang nafsu duniawi, sejak “ kulit adalah sebahagian daripada haiwan mati».

Tempat pengebumian dan peninggalan

Tradisi kuno menempatkan tempat pengebumian mayat John tanpa kepala di Sebastia (Samaria) di sebelah kubur nabi Elisa. Ahli sejarah kuno: Philostorgius (sekitar 368 - kira-kira 439), Rufinus dari Aquileia (kira-kira 345-410) dan Theodoret dari Cyrus (kira-kira 386-457), melaporkan bahawa semasa pemerintahan Julian yang Murtad, sekitar 362, orang-orang kafir dari Sebaste membuka dan memusnahkan makam Pembaptis, membakar jenazahnya - tulang dan menaburkan abu. Jika Philostorgius dan Theodoret melaporkan pemusnahan sepenuhnya peninggalan Yohanes Pembaptis (Philostorgius mengatakan bahawa sebelum ini, sebelum dibakar, tulang Yohanes bercampur dengan tulang haiwan), maka Rufinus menulis bahawa apabila orang kafir mengumpul tulang Yohanes, orang-orang Nasrani bercampur dengan mereka, dan sebahagian tulang belulang itu disembunyikan, kemudian " peninggalan yang dihormati telah dihantar kepada bapa rohani mereka Philip. Dia... melalui diakonnya Julian, uskup masa depan kota Palestin ini, kepada paus agung, kemudian Athanasius. Dia, setelah menguburkan peninggalan yang diterima di bawah dinding tempat kudus di hadapan beberapa saksi, dengan pandangan jauh memeliharanya untuk membantu generasi akan datang».

Pada masa kemudian, pada abad ke-10, legenda muncul (ia diceritakan oleh Theodore Daphnopatus) dalam "Perkataan yang tidak dapat dilupakan tentang pemindahan dari Antioch tangan yang dihormati dan jujur ​​dari nabi dan pembaptis Yohanes yang kudus dan mulia"), bahawa Rasul Lukas, kembali ke Antioch asalnya, ingin membawa tubuh yang tidak dapat rosak bersamanya, tetapi orang Kristian Sebastian menentang ini dan membenarkannya untuk mengambil hanya tangan kanan yang dengannya Yesus Kristus dibaptiskan di Jordan (Tangan Yohanes Pembaptis) dan dari masa itu, dari abad ke-1, ia disimpan di Antioch, pada abad ke-10, Pada 6 Januari 956, ia telah dipindahkan ke Constantinople. Dia juga mengatakan bahawa uskup Yerusalem, setelah mengetahui bahawa Julian yang Murtad ingin memusnahkan mayat Yohanes, secara rahsia pada waktu malam menggantikan mayat Yohanes dengan mayat lelaki biasa, dan menghantar mayat Pembaptis untuk disimpan ke Alexandria. Pada 7 Januari 956, pada hari Majlis Pembaptis, satu hari cuti telah ditetapkan sebagai penghormatan kepada pemindahan dari Antioch tangan yang mulia dan jujur ​​dari nabi yang kudus, mulia dan Pembaptis Yohanes ke Constantinople; Daphnopatus menulis kanon dan stichera untuknya. Percutian ini disambut di Rusia pada abad ke-11-12. Kemudian, perayaan pemindahan tangan hilang dari kalendar kedua-dua orang Yunani dan Slav.

Gertgen tot Sint Jans. "Pembakaran Jenazah Yohanes Pembaptis" Julian yang Murtad, 1484

Kisah Theodore Daphnopatus diulang oleh Simeon Metaphrastus (separuh kedua abad ke-10), dia menulis bahawa " bahawa bukan tubuh Pembaptis yang dibakar, tetapi milik orang lain, kerana Patriark Yerusalem, setelah mengetahui terlebih dahulu tentang perintah Julian, diam-diam mengambil peninggalan Pembaptis dari kubur dan menghantarnya ke Alexandria untuk disimpan; sebagai gantinya dia meletakkan tulang seorang mati».

Peziarah Rusia Dobrynya Yadrejkovich, yang melawat Constantinople pada tahun 1200, melihat tangan kanan Yohanes Pembaptis di Kuil Perawan Maria Pharos dan memberi kesaksian dalam "Buku Pilgrim"nya bahawa oleh tangan Yohanes Pembaptis maharaja telah ditabalkan. sebagai raja.

Pada tahun 1907, N.K. Nikolsky, dalam Prolog Kiev abad ke-16, menemui legenda tentang pemindahan jari John the Baptist dari Constantinople ke Kyiv dan menerbitkannya dalam isu 82 SORYAS. Karya ini mengatakan bahawa pada tahun 6600 (pada 1092) di bawah Grand Duke Vladimir Monomakh (Vladimir Monomakh adalah Grand Duke dari 1113 hingga 1125), pada 7 Januari, jari tangan John dibawa dan diletakkan di Gereja St. di Setomli, yang terletak berhampiran biara Kupshin, Karpov A. Yu. mengemukakan andaian bahawa pemindahan jari John berlaku pada tahun 1121, dan Gereja John di Setomli diasaskan berkaitan dengan pemindahan zarah daripada peninggalan (jari) St. John the Baptist ke Kyiv dari Constantinople.

Oleh itu, pada 27 Mei 395, peninggalan ini berakhir di Alexandria, di mana ia diletakkan di basilika, sejurus sebelum didedikasikan kepada John di tapak Kuil Serapis. Makam kosong di Sebaste, bagaimanapun, terus dikunjungi oleh peziarah, dan St. Jerome memberi kesaksian tentang keajaiban yang berterusan di sana. Nasib mereka selanjutnya tidak diketahui. Gereja Koptik menganggap lokasi abu John the Baptist sebagai biara St. Macarius, yang mana peninggalan itu dipindahkan pada abad ke-10, kemudian disembunyikan dan ditemui hanya pada tahun 1978 semasa pembinaan semula biara.

Ketua Yohanes Pembaptis(San Silvestro di Capite, Rom)

Makam Yohanes Pembaptis di Masjid Umayyah(Damascus)

« Ketua Santo Yohanes Pembaptis", arca kayu, Jerman

Dua serpihan peninggalan John the Baptist (tangan kanan dan kepala) adalah kuil yang sangat dihormati oleh dunia Kristian. Walau bagaimanapun, peninggalan ini sangat tersebar di seluruh dunia: kewujudan 11 diketahui jari telunjuk Yohanes Pembaptis. Mengenai bilangan peninggalan yang dikaitkan dengan John the Baptist, penyelidik telah menemui angka berikut: 12 kepala, 7 rahang, 4 bahu, 9 lengan dan 8 jari. Selain itu, objek pemujaan pada Zaman Pertengahan ialah: Tangan kiri(para jemaah Theodoric dan John Phocas melaporkan ini), serta muka, rambut, otak, bahagian telinga, dan darah Yohanes Pembaptis.

Ketua Yohanes Pembaptis

Tradisi Islam menempatkan ketua John the Baptist di Masjid Umayyah di Damsyik, manakala Katolik meletakkannya di gereja Rom San Silvestro di Capite. Di samping itu, sebutan dibuat tentang kepala di katedral di Amiens (Perancis), yang dibawa dari perang salib keempat, dan di Antioch Turki, serta lokasinya di salah satu biara di Armenia.

Dalam tradisi Gereja Ortodoks, terdapat legenda tentang tiga pengambilalihan ketua John the Baptist; perayaan berasingan telah ditubuhkan untuk menghormati setiap satu.

Menurut legenda, Herodias tidak membenarkan kepala Yohanes dikuburkan bersama-sama dengan mayatnya dan menyembunyikannya di dalam istananya, dari mana ia dicuri oleh seorang hamba yang saleh (yang bernama Yoanna, isteri Khuza, pelayan Herodes) dan dikuburkan di sebuah tempayan tembikar di Bukit Zaitun. Bertahun-tahun kemudian, bangsawan Innocent memutuskan untuk membina sebuah gereja di tapak itu dan, semasa menggali parit, menemui sebuah jag dengan peninggalan, yang dikenal pasti oleh tanda-tanda yang terpancar daripadanya. Sebelum kematiannya, Innocent, kerana takut peninggalan itu akan dicemari, menyembunyikannya di dalam gerejanya, yang kemudiannya menjadi usang dan musnah.

Semasa pemerintahan Maharaja Constantine the Great di Jerusalem, kepala John the Baptist ditemui oleh dua peziarah monastik yang membawanya bersama mereka, tetapi, menunjukkan kemalasan, memberikan peninggalan itu kepada tukang periuk yang mereka temui untuk membawanya. Menurut legenda, orang suci yang muncul memerintahkan tukang periuk untuk meninggalkan rahib yang tidak beriman dan mengambil kuil untuk disimpan. Sebelum kematiannya, tukang periuk itu meletakkan kepala itu dalam bejana berisi air, menutupnya dan memberikannya kepada saudara perempuannya. Kemudian, peninggalan itu akhirnya menjadi milik seorang imam Arian, yang, dengan bantuan penyembuhan yang terpancar daripadanya, menyokong kuasa doktrin Arian. Apabila penipuannya terbongkar, dia menyembunyikan bab itu di sebuah gua berhampiran kota Emessa. Kemudian, sebuah biara muncul di atas gua dan pada tahun 452, John, yang, menurut legenda, muncul kepada archimandrite biara, menunjukkan tempat di mana kepalanya disembunyikan. Dia ditemui dan dipindahkan ke Constantinople.

Dari Constantinople, ketua John the Baptist, semasa pergolakan yang berkaitan dengan pengasingan John Chrysostom, telah dipindahkan ke kota Emessa, dan kemudian pada awal abad ke-9 ke Comana, di mana ia tersembunyi semasa tempoh ikonoklastik. penganiayaan. Selepas pemulihan pemujaan ikon, menurut legenda, Patriarch Ignatius, semasa solat malam, menerima arahan mengenai lokasi peninggalan itu. Atas perintah Maharaja Michael III, sebuah kedutaan telah dihantar ke Comani, yang sekitar 850 menemui kepala John the Baptist di tempat yang ditunjukkan oleh patriark.

Bermula dari sekarang sejarah gereja peninggalan suci menjadi tidak jelas.

Tangan Yohanes Pembaptis

Tangan kanan Yohanes Pembaptis dipanggil tangan kanannya, yang, menurut legenda, dia letakkan di atas kepala Yesus Kristus pada saat pembaptisannya. Secara tradisinya, Biara Cetinje di Montenegro dianggap sebagai tempat di mana tangan kanan disimpan, tetapi orang Turki mendakwa bahawa tangan kanan John the Baptist berada di Muzium Istana Topkapi bersama dengan sebahagian daripada tengkorak. Juga, biara Koptik St. Macarius mendakwa bahawa tangan itu berada dalam simpanannya.

Peninggalan itu, yang diterima umum oleh Ortodoks, menjejaki asal-usulnya kepada Rasul Lukas, yang, setelah mengambilnya dari Sebastia, memindahkannya ke Antioch asalnya sebagai hadiah kepada masyarakat Kristian tempatan. Selepas kejatuhan Antioch pada abad ke-10, Tangan telah diangkut ke Chalcedon, dan kemudian ke Constantinople. Selepas penawanan Konstantinopel oleh orang Turki pada 1453, lengan itu diangkut ke pulau Rhodes. Apabila orang Turki menawan Rhodes pada tahun 1522, kuil itu telah diangkut ke Malta.

Lagenda Tangan Kanan Yohanes Pembaptis
(perincian ikon abad ke-16)

Pada tahun 1799, Perintah Malta memindahkan Tangan ke Rusia, apabila Maharaja Rusia Paul I menjadi Guru Besar perintah itu. Selepas revolusi Oktober kuil itu dibawa ke luar negara, dan untuk masa yang lama ia dianggap hilang.

Pada tahun 1951, pegawai keselamatan Yugoslavia meminta tangan kanan daripada simpanan Muzium Sejarah Negeri di Cetinje. Sehingga tahun 1993, tangan kanan dianggap hilang selama-lamanya. Ia ditemui di Biara Cetinje di Montenegro, di mana ia kini disimpan.

Tradisi Ortodoks menghubungkan dengan tangan kanan keajaiban keselamatan gadis Antiokhia, yang dimaksudkan untuk dikorbankan kepada ular. Bapanya " mencium tangan suci Pembaptis, diam-diam menggigit satu sendi jari kecil dengan giginya, menyembunyikannya dan, setelah berdoa, keluar, membawa sendi jari bersamanya" Keesokan harinya dia melemparkan jari Yohanes Pembaptis ke dalam mulut ular itu dan dia mati.

Analisis dan ciri-ciri sejarah

Nubuatan dan pengambilan misi Elia

Keperibadian Yohanes Pembaptis dan tindakan pembaptisannya terhadap Yesus menjadi bukti yang sangat penting tentang kemestian Kristus bagi orang Yahudi, kerana mereka melihat penggenapan nubuatan di dalamnya.

Nabi Elia: secara luaran digambarkan serupa dengan John - surai singa, baju rambut yang diperbuat daripada kulit unta

(Ikon Macedonia, abad XIV)

Oleh itu, tafsiran Perjanjian Baru (Mat. 11:10; Markus 1:2) merujuk kepada Yohanes nubuat Perjanjian Lama berikut:

• “Lihatlah, Aku mengutus malaikat-Ku, dan ia akan mempersiapkan jalan di hadapan-Ku.”(Mal. 3:1);
• “Suara orang yang berseru-seru di padang gurun: Persiapkanlah jalan untuk Tuhan, luruskanlah jalan bagi-Nya.”(Yes. 40:3).

Menurut nabi Maleakhi (Mal. 4:5-6), kedatangan hari Tuhan mesti didahului dengan kemunculan nabi Elia. Tradisi Kristian, mempercayai bahawa Elia dan Henokh akan kembali pada masa Kedatangan Kedua Kristus (Wahyu 11:3-12), secara amnya memindahkan misi Elia semasa kehidupan Kristus di bumi (kedatangan pertama) kepada Yohanes Pembaptis. . Dia bercakap " dalam roh dan kuasa Elia"(Lukas 1:17).

Imej Yohanes Pembaptis sebagai petapa padang pasir, nabi dan penuduh sangat mirip dengan idea Elia (yang sepatutnya kembali sebelum kedatangan Mesias) sehingga Yohanes bahkan terpaksa menafikan identitinya secara khusus dengannya (Yohanes). 1:21). Berdasarkan jawapan Yohanes kepada orang Farisi, seseorang boleh mendapatkan beberapa idea tentang siapa dia menganggap dirinya sebagai - bukan nabi atau mesias, tetapi mungkin seorang lelaki yang "tahu bahawa guru-guru Yahudi telah "membuat garis ” pada masa ini, mengumumkan akhir zaman apabila Tuhan menyatakan diri-Nya kepada para nabi (pada masa ini bahagian kedua Kitab Suci Yahudi, Tanakh - Nevi'im, telah dikanonkan), dan sekarang orang telah hanya diberi gema suara Ilahi - Bat-Kol. Yohanes Pembaptis mungkin menganggap dirinya sebagai penterjemah dan penafsir suara seperti itu, mengulangi apa yang pernah diwahyukan kepada Yesaya.”

Nampaknya Injil Matius mengekalkan kesan beberapa ketidakpastian Yohanes mengenai jawatan mesianik Yesus (Mat. 11:2-3). Walau bagaimanapun, ia tidak. Semasa pembaptisan Yesus, Yohanes sendiri bersaksi bahawa Yesus adalah Mesias (Yohanes 1:34). Dan fakta bahawa Yohanes menghantar murid-muridnya kepada Yesus dijelaskan oleh fakta bahawa Yohanes mahu murid-murid melihat Kristus secara peribadi, mendengar khutbah, mukjizat, dan percaya bahawa Yesus adalah Mesias yang diharapkan. Selepas ini, murid-murid Yohanes terpaksa mengikut Kristus. Yohanes melakukan ini kerana, sebagai seorang nabi, dia meramalkan kematiannya yang semakin hampir.

Selepas hukuman mati terhadap Yohanes, Kristus sendiri secara langsung menunjuk kepada misi pendahulunya: sebagai jawapan kepada persoalan sama ada Elia telah datang, dia berkata bahawa “Elia datang, dan mereka melakukan kepadanya apa yang mereka kehendaki, seperti yang ada tertulis tentang dia.”(Markus 9:13); Ketika ditanya oleh murid-muridnya tentang kedatangan Elia, Yesus menjawabnya “Elia sudah datang, dan mereka tidak mengenali dia, tetapi berbuat kepadanya sesuka hati mereka; jadi Anak Manusia akan menderita daripada mereka. Maka fahamlah murid-murid-Nya, bahwa Ia sedang berbicara kepada mereka tentang Yohanes Pembaptis."( Mat. 17:12-13 ); Rabu Juga: "...dia adalah Elia yang mesti datang"(Mat. 11:14), dan juga Yohanes "lebih daripada seorang nabi"(Mat. 11:9) dan dialah yang dijanjikan oleh Maleakhi (Mat. 11:10).

Kepentingan pengiktirafan Yohanes terhadap Kristus bagi manusia

(arca kayu, Alonso Cano, abad ke-17)

Menurut ahli teologi, orang Yahudi sekitar 30 Masihi. e. menghormati Yohanes jauh lebih tinggi daripada Kristus. John menghabiskan seluruh hidupnya di padang pasir, adalah anak seorang imam, memakai pakaian yang luar biasa, memanggil semua orang untuk dibaptis dan, lebih-lebih lagi, dilahirkan dari seorang ibu yang mandul. Yesus berasal dari seorang gadis biasa (kelahiran dari seorang Perawan, yang diramalkan oleh para nabi, belum diketahui semua orang), dibesarkan di rumah biasa dan memakai pakaian biasa.

Yesus, yang datang kepada Yohanes untuk dibaptiskan, dianggap oleh orang sezamannya sebagai seorang yang sederhana, itulah sebabnya John Chrysostom menulis:

Itulah sebabnya, supaya pemikiran seperti itu tidak tertanam di kalangan orang ramai, sejurus selepas pembaptisan Yesus, langit terbuka, Roh turun dan bersama-sama dengan Roh itu terdengar suara yang menyatakan martabat Yesus sebagai satu-satunya anak..

Efraim orang Siria percaya bahawa melalui pembaptisan Yohanes Yesus menerima keimamatannya: “ Dia menerima martabat kerajaan dari keluarga Daud melalui kelahiran, kerana dia dilahirkan dari keluarga Daud, dan keimamatan keluarga Lewi melalui kelahiran kedua dalam pembaptisan anak Harun.».

Injil Yohanes (Yohanes 3:27-36) mengandungi kata-kata Yohanes, dengan jelas menunjukkan keyakinannya dalam martabat mesianik Kristus; lebih-lebih lagi, Yohanes secara sedar tunduk di hadapan Anak Tuhan yang datang ke dunia ( “Dia mesti meningkat, tetapi saya mesti berkurangan. Dia yang datang dari atas adalah di atas segalanya; tetapi yang berasal dari bumi adalah dan berkata-kata seperti yang berasal dari bumi. Dia yang datang dari syurga adalah di atas segalanya."(Yohanes 3:30-31). Di tempat yang sama dalam Injil, Yohanes menerapkan kepada Kristus dan Gereja masa depan gambaran Perjanjian Lama yang terkenal, menyamakan hubungan antara Tuhan dan umat-Nya dengan hubungan antara pasangan yang mengasihi ( “Dia yang mempunyai pengantin perempuan ialah pengantin lelaki, dan kawan pengantin lelaki, berdiri dan mendengar dia, bersukacita apabila dia mendengar suara pengantin lelaki. Inilah kegembiraan saya yang terpenuhi"(Yohanes 3:29)). Sebilangan pengarang melihat percanggahan antara petikan ini dan petikan dari Injil Sinoptik ( “Adakah Engkau yang akan datang, atau patutkah kami mengharapkan sesuatu yang lain?”(Mat. 11:3)). Pada masa yang sama, perlu diperhatikan bahawa dengan soalannya John, yakin dengan maruah mesianik Yesus, memberi peluang yang terakhir untuk memberi kesaksian tentang dirinya.

Hubungan John dengan gerakan agama

"Yohanes Pembaptis Berkhotbah kepada Orang Ramai"
(lukisan oleh Pieter Bruegel the Younger)

Yohanes tidak minum wain atau minuman yang memabukkan (Lukas 1:15), yang mungkin menunjukkan kenazirannya; namun yang lain ciri wajib Ikrar Nazarite, sebagai contoh, menumbuhkan rambut panjang (Bil. 6:4), tidak disebut dalam Injil.

Dengan cara saya sendiri pandangan dunia agama John berkemungkinan besar rapat dengan Essenes, khususnya, mungkin, ahli masyarakat Qumran. Mereka perhatikan persamaan imej dan persamaan peribadi Yohanes Pembaptis dengan apa yang dipanggil "Guru Keadilan" - pengasas mazhab ini, diketahui dari teks yang masih hidup, yang mungkin boleh berkhidmat kepadanya contoh peribadi. Tetapi terdapat juga perbezaan ideologi dengan kaum Eseni.

Sebagai contoh, dia menekankan pembahagian orang kepada orang benar dan orang berdosa, tetapi, tidak seperti orang Qumranite, dia percaya bahawa orang berdosa boleh diselamatkan melalui pertobatan. Seperti orang Qumran, dia menafsirkan ayat dari Yesaya (“ Suara di padang gurun…") sebagai panggilan untuk bersara ke padang pasir, dan oleh itu menjadi seorang pertapa dan pertapa sendiri, tetapi tidak menuntut ini daripada orang lain. Tidak seperti Qumranites, dia tidak mendesak keperluan untuk harta bersama, tetapi bercakap tentang keperluan untuk berkongsi dengan mereka yang memerlukan. John tidak menerima pendekatan Essenes untuk mengehadkan bulatan inisiat, menuduh mereka menyebabkan perpecahan di kalangan orang ramai dan menawarkan penyucian kepada setiap orang Yahudi yang menginginkannya. Di samping itu, tidak seperti Essenes, dia tidak memerlukan mereka untuk memindahkan seluruh kekayaan mereka ke perbendaharaan bersama dan menjadi ahli mazhab agama, serta meninggalkan cara hidup mereka yang biasa - dia hanya berminat dengan pencerahan rohani. Semua ini menarik sejumlah besar pengikut kepadanya.

Penyelidik mencatatkan bahawa penerangan tentang sebab-sebab upacara yang diberikan oleh Josephus hampir bertepatan dengan huraian tentang upacara yang serupa dalam manuskrip Essene di Gurun Judean. Keakraban John dengan Essenes ini menyebabkan ramai penyelidik percaya bahawa " dia tergolong dalam kaum Esenes untuk beberapa lama dan kemudiannya berpisah daripada mereka atas sebab-sebab ideologi" Antara tanda-tanda berikut persamaan termasuk kedekatan geografi tempat (atau tempat) berdakwah dan pembaptisan Yohanes dengan habitat masyarakat Qumran, justifikasi yang sama bagi kedua-dua Pembaptis dan Qumranite untuk aktiviti mereka di padang pasir, kebetulan pada masa aktivitinya dan dekad lepas kewujudan masyarakat itu, serta identiti etnik mereka dan persamaan banyak pandangan, pertama sekali, idea dan pendekatan eskatologi bukan sahaja kepada wuduk, tetapi juga kepada taubat. Kemungkinan besar, pada permulaan aktiviti kenabiannya dia berada di bawah pengaruh kaum Essenes dari pujukan khusus Ebionite.

Pembaptisan taubat

Pembaptisan Kristus
(lukisan oleh Verrocchio)

Pembaptisan pertobatan Yohanes adalah upacara yang dia lakukan ke atas mereka yang menerima berita yang dia bawa tentang pendekatan kerajaan syurga. Yohanes membaptis mereka yang datang dengan tujuan secara simbolik membasuh dosa dari tubuh selepas membersihkan jiwa melalui pengakuan dan perbuatan baik; " Oleh itu, twila satu kali ini memperoleh watak permulaan, permulaan kehidupan baru, pembaharuan rohani pada malam akhir dunia dan kedatangan Mesias yang hampir.».

Pembaptisan ini mempunyai persamaan dalam penggunaan Yahudi pada zaman itu. Pertama, mereka menyebut kewujudan upacara serupa di kalangan orang Yahudi yang taat. Wuduk dilakukan di kolam khusus keagamaan - "mikveh". Kolam yang serupa untuk penyucian ritual dipasang di setiap rumah kaya pada tempoh sebelumnya. Terdapat terutamanya banyak daripada mereka di Baitulmuqaddis (beratus-ratus kolam sedemikian telah digali oleh ahli arkeologi. Di suku bangsawan Baitulmuqaddis, "Kota Atas," kolam sedemikian adalah mikvaot- berada di setiap rumah). Dalam kes-kes pengotor ritual yang teruk, semua orang Yahudi terpaksa menjalani penyucian di dalam air sungai yang mengalir. Ritual Yahudi ini dipanggil twila, daripada perkataan ini nama panggilan Ibrani John diperolehi Hamatwil(“melakukan penyucian ritual dengan air”), yang diterjemahkan oleh penulis Injil Yunani sebagai "Baptist".

Orang Essenes mengetatkan syarat-syarat untuk upacara itu, berbeza dengan orang Yahudi Ortodoks, mempercayai bahawa keperluan untuk penyucian ritual timbul bukan sahaja dari menyentuh objek dan haiwan yang najis secara ritual, tetapi juga dari perbuatan buruk. Oleh itu, jika seseorang menjalani upacara rendaman dalam air tanpa bertaubat, pada pendapat mereka, ritual itu menjadi formaliti yang murni dan tidak membawa penyucian; konsep sedemikian adalah satu inovasi yang ketara. Essenes Qumranite menafsirkan upacara wuduk ritual ini bukan sahaja sebagai simbol pertobatan untuk penebusan dosa, tetapi pada masa yang sama sebagai upacara permulaan ke dalam anggota masyarakat mereka.

Pembaptisan Yohanes berbeza daripada pemansuhan penyucian penganut agama Yahudi kerana ia dilakukan ke atas orang Yahudi, dan ia berbeza daripada pemansuhan ritual harian orang Essenes kerana ia sekali dan unik.

Perlaksanaan

"Penghukuman Mati Yohanes Pembaptis"(lukisan oleh Caravaggio)

Adalah dipercayai bahawa Yohanes dipenjarakan oleh Herodes Antipas di kubu Macheron (Arab. El Mashnak- "Istana Gantung"), yang runtuhannya terletak di timur Laut Mati, di Tanah Tinggi Moab. Menurut Josephus, yang menyebut kubu ini dan menolak kisah tarian Salome (yang namanya dikenali tepat dari karyanya), John telah ditangkap dan kemudian dipenggal atas alasan politik semata-mata. Dalam kesaksiannya, Josephus tidak menyebut sama sekali tentang jangkaan mesianik yang membentuk bahagian penting dalam pemberitaan Yohanes Pembaptis. Ramai sarjana, seperti D. Strauss dan J. Klausner, tidak meragui kaitan John the Baptist dengan gerakan mesianik dan menganggap kekurangan Josephus menunjukkan hubungan ini sebagai peninggalan yang disengajakan dalam teks yang ditujukan untuk orang Rom.

Josephus melaporkan bahawa sesetengah orang melihat hukuman Tuhan untuk Herodes kerana hukuman mati terhadap Yohanes dalam fakta bahawa pada tahun 37 tentera Herodes Antipas telah dikalahkan oleh bapa mertuanya, raja Nabataean Aretas IV, yang tersinggung dengan pembubaran perkahwinannya. anak perempuan Phaselis dengan Antipas demi Herodias. Di bawah dalih palsu Antipas yang didakwa terlibat dalam menganjurkan konspirasi menentang Rom, dia dan keluarganya telah diasingkan oleh Caligula ke Gaul (37 AD), di mana dia meninggal dunia dua tahun kemudian dalam kurungan dalam kesamaran dan kemiskinan yang lengkap.

Tarikh sebenar kematian John tidak diketahui. Memandangkan Injil melaporkan bahawa keputusan itu diumumkan selepas Salome menari pada majlis hari jadi bapa tirinya, secara teorinya adalah mungkin untuk menetapkan anggaran hari dan bulan. Tetapi tarikh lahir Herodes Antipas tidak diketahui. Tahun kematian John secara tradisinya dianggap sebelum penyaliban Kristus, dan Josephus menunjukkan bahawa ini berlaku sebelum tahun 36.

Pengikut Yohanes Pembaptis

Injil Sinoptik dengan jelas menyatakan bahawa murid-murid Yohanes membentuk sebuah organisasi tertutup, berpuasa (Markus 2:18; Lukas 5:33) dan mengadakan doa khusus (Lukas 11:1). Seperti yang disaksikan oleh Injil, dua daripada murid Yohanes mengikuti Kristus sejurus selepas pembaptisan (salah seorang daripada mereka bernama Andreas, lihat Yohanes 1:35-40), dan beberapa orang, sebaliknya, terkejut dengan amalan rohani kedua belas rasul (Matius). 9:14), ada kemungkinan bahawa terdapat pergeseran kemudian antara pengikut kedua-dua pemimpin rohani.

Beberapa murid Yohanes (mereka dipanggil johannites, kemudian nama ini dipinjam oleh Order of Malta) selepas pelaksanaannya mereka tidak serta-merta menyertai barisan orang Kristian awal, tetapi untuk masa yang lama mengekalkan kekhususan komuniti mereka. Salah seorang pengikut Yohanes adalah seorang yang pasti Apolos, berpindah dari Alexandria ke Efesus. Inilah yang dikatakan tentang ini dalam Kisah Para Rasul: “Seorang Yahudi, bernama Apolos, berasal dari Alexandria, seorang yang fasih berkata-kata dan mahir dalam Kitab Suci, datang ke Efesus. Dia telah diajar dalam asas-asas jalan Tuhan dan, berkobar-kobar dalam roh, bercakap dan mengajar tentang Tuhan dengan betul, hanya mengetahui pembaptisan Yohanes. Dia mula bercakap dengan berani di rumah ibadat. Mendengarnya, Akwila dan Priskila menerima dia dan dengan lebih tepat menjelaskan kepadanya jalan Tuhan.”(Kisah 18:24-26). Selepas itu, Apollos menjadi salah seorang pendakwah Kristian yang aktif “Sebab dengan kuatnya ia membantah orang Yahudi di depan umum, membuktikan dari Kitab Suci, bahwa Yesus adalah Kristus.”(Kisah 18:28), adalah seorang guru yang berwibawa bagi masyarakat Kristian di Korintus.

Sesetengah pengarang, khususnya penulis Zenon Kosidovsky, percaya bahawa “di kota-kota Hellenic pelbagai kumpulan agama bersaing sengit antara satu sama lain. Di antara mereka adalah pengagum Yohanes Pembaptis. Semasa hayat pengarang Kisah Para Rasul, perjuangan ini berjalan lancar.” Asas untuk penghakiman sedemikian adalah perselisihan pendapat dalam Gereja Kristian Yunani yang diterangkan oleh Rasul Paulus: “Telah diketahui olehku tentang kamu, saudara-saudaraku, bahawa terdapat perselisihan di antara kamu. Maksud saya apa yang anda katakan: "Saya Pavlov"; "Saya Apollosov"; "Saya Kifin"; “Dan saya adalah milik Kristus”(1 Kor. 1:11-12). Walau bagaimanapun, tidak ada petunjuk dalam Kitab Suci bahawa perselisihan antara masyarakat adalah berdasarkan percanggahan agama dan bukannya percanggahan organisasi.

Persaingan itu, bagaimanapun, berterusan untuk masa yang lama. Pada tahun 350, seorang penulis Kristian menerangkan pertemuan penyokong John yang tidak mengiktiraf Yesus sebagai mesias: “Salah seorang murid Yohanes berkata, merujuk kepada Yohanes, “Dia adalah Kristus, bukan Yesus.”(“The Revelation of Clement,” bab 1, ayat 60).

Adalah dipercayai bahawa pada abad-abad berikutnya warisan kepercayaan para pengikut John, yang tidak pernah memasuki gereja Kristian, dapat dikesan dalam idea-idea mazhab Gnostik Mandaeans, yang muncul pada abad ke-1 dan masih bertahan di Iraq. dan Iran. Orang Mandaean menghormati Yohanes di bawah nama Yahya dan (jelas, seperti murid-murid pertama Pembaptis) mengiktirafnya sebagai Mesias, iaitu, Yesus Kristus, menurut idea mereka, adalah seorang penipu. Penyelidik mencatatkan percanggahan ini: “Jadi, kami memerhatikan asimetri yang sangat ketara dalam penilaian: John bagi orang Kristian adalah nabi yang paling hebat dan pada umumnya seorang tokoh yang sangat dihormati, manakala Yesus bagi orang Johanni ialah mesias palsu.” Injil juga memberi kesaksian bahawa beberapa orang sezaman dengan Yohanes Pembaptis menganggapnya sebagai Mesias (Yohanes 1:19-20).

Di samping itu, menurut bukti karya hagiografi Kristian dari sepertiga pertama abad ke-3 "Clementine", atau "Perbualan" (2:23), mazhab Yahudi Hemerobaptists - tovlei shacharit(secara literal daripada bahasa Ibrani - “ menjunam pada waktu subuh"). menganggap Yohanes Pembaptis sebagai pengasas mereka.

Pengaruh Yohanes terhadap Yesus

Para penyelidik yang tidak mengenali keilahian Yesus Kristus cuba memahami peranan yang dimainkan Yohanes dalam membentuk corak tingkah laku Yesus pada permulaan kerja penyebarannya.

... walaupun keasliannya, Yesus adalah peniru John, sekurang-kurangnya selama beberapa minggu. Pembaptisan mendapat kepentingan yang besar terima kasih kepada John; Yesus merasa bertanggungjawab untuk melakukan seperti dia: dia dibaptiskan, dan murid-muridnya juga dibaptiskan. Keunggulan John terlalu tidak dapat dinafikan untuk Yesus, yang belum terkenal, berfikir untuk melawannya. Dia hanya mahu menjadi lebih kuat dalam bayangannya dan menganggap perlu, untuk menarik orang ramai kepada dirinya sendiri, untuk menggunakan perkara yang sama. dana luar, yang membawa John kejayaan yang menakjubkan. Apabila Yesus mula berkhotbah semula selepas Yohanes dipenjarakan, perkataan pertama yang biasanya dikaitkan dengannya adalah pengulangan salah satu frasa umum Pembaptis (Mat. 3:2; 4:17).

Ernest Renan

« Kristus di padang pasir»
(Kramskoy I.N., 1872)

Yesus meniru Pembaptis, menurut I. Jeremias, dan “ caranya mengusir dirinya... Seperti Pembaptis, dia - tidak seperti ahli Taurat pada masa itu - berkhotbah di udara terbuka; seperti Pembaptis, dia memberikan murid-muridnya doa yang harus menonjolkan dan menyatukan murid-murid (Lukas 11:1-4)" Pada masa yang sama, Yesus juga menerima murid pertamanya daripada Yohanes (Rasul Andreas dan seorang lagi, tidak dinamakan (Yohanes 1:35-39)). Juga, Herodes, yang menghukum mati Yohanes, mengetahui tentang Yesus dan berkata: “Inilah Yohanes Pembaptis; Dia bangkit dari antara orang mati, dan oleh sebab itu mukjizat dilakukan oleh Dia.”(Mat. 14:2).

« Yohanes Pembaptis di padang pasir»
(Domenico Veneziano, 1445)

Satu lagi ciri ciri kehidupan orang Kristian pertama, menurut D. Fluser, juga diperkenalkan oleh Yesus selepas Yohanes: Josephus memberitahu kita bahawa orang Eseni yang pergi ke komuniti Esene lain tidak membawa apa-apa dengan mereka, kerana semua komuniti tersebut mempunyai persamaan. gudang dengan makanan, pakaian, dsb., dan utusan menerima segala yang mereka perlukan. Dan Yesus juga menasihati murid-murid yang dia hantar untuk menyebarkan ajaran tentang Kerajaan Syurga untuk tidak membawa apa-apa bersama mereka.

Percanggahan dalam Imej John

Menyedari bahawa John mempunyai pengaruh yang tidak diragukan ke atas Yesus, para penyelidik membuat percubaan untuk memulihkan makna sebenar bagi orang sezamannya dan memahami bagaimana sebenarnya imejnya boleh diselaraskan oleh orang Kristian: apa yang telah ditinggalkan, ditambah atau sebaliknya ditekankan. Percubaan analisis sedemikian, kerana fakta bahawa mereka mempersoalkan "keaslian dan keutuhan Injil" kadangkala menimbulkan reaksi yang tidak bersetuju daripada orang yang beriman. Dari sudut pandangan mereka, maklumat dalam Injil sepenuhnya menggambarkan hubungan antara Yesus Kristus dan Yohanes Pembaptis, dan percanggahan antara teks empat penginjil itu tidak penting.

Para saintis, termasuk ahli teologi Protestan dan pakar dalam kajian Yahudi, masih mencatat beberapa ketidakkonsistenan dan mengemukakan versi untuk menjelaskannya.

Sebagai contoh, menurut Injil, Yohanes dan Yesus adalah saudara, kerana ibu mereka Maria dan Elisabet adalah saudara antara satu sama lain. Tetapi motif ini dianggap oleh kebanyakan penyelidik sebagai tambahan lewat dengan tujuan untuk mempertemukan kedua-dua tokoh secara buatan, terutamanya kerana dalam adegan Pembaptisan para penginjil menggambarkan pertemuan dua orang yang tidak dikenali, dan bukan sepupu. (Bandingkan, sebagai contoh, konsep zaman pertengahan Kerabat Suci, yang menurutnya 5 lagi rasul ternyata sepupu Yesus - trend ini dijelaskan oleh keinginan kesedaran orang ramai kahwin campur watak kegemaran).

Para saintis juga menunjukkan bahawa, dalam keadaan lain, John mungkin terlepas sasaran. Perjanjian Baru dan tidak menjadi wali Kristian yang penting. Sebagai contoh, menurut Profesor D. Fluser, dia “adalah salah satu personaliti yang menakjubkan di kalangan orang Yahudi pada zaman Bait Kedua: seorang pendakwah dan zuhud Yahudi, yang didengari oleh orang ramai yang berkumpul kepadanya di padang pasir, yang “ berubah menjadi orang suci Kristian hanya kerana salah seorang daripada mereka yang datang kepadanya, mendengar dia dan melakukan seperti yang dia ajarkan ialah Yesus dari Nazaret“. Agama baru bermula dengan kemunculan Yohanes Pembaptis, kerana Yesus melihatnya sebagai pendahulunya, dan agama Kristian bahkan mewarisinya dalam penggunaan upacara ritual yang paling penting - rendaman dalam air."

"Yesus Kristus Muda dan Yohanes Pembaptis", lukisan oleh Matteo Rosselli.
Kanvas itu menggambarkan pertemuan dua saudara pada masa muda mereka, hilang dari Injil, dan menurut ikonografi Kristian tradisional, John ditulis dalam kedudukan bawahan kepada Yesus

Penulis Poland Zenon Kosidovsky juga menulis ini:

Keseluruhan kisah penyerahannya kepada mesias baru, nampaknya, dalam sifat mitos, yang secara retrospektif menjelaskan dan membenarkan kehadiran dalam agama Kristian upacara pembaptisan..

Percanggahan dalam Injil adalah ketara, khususnya, dalam isu penyebaran upacara Pembaptisan. Menurut peramal cuaca, hubungan antara Yesus dan Pembaptis hanya terhad kepada satu episod Pembaptisan. Dalam pembentangan Injil Yohanes, keadaannya berbeza (Yohanes 1:26-31). Ia bercakap tentang Yesus sebagai seorang yang tidak dikenali oleh ramai pengikut Pembaptis, dan "dilaporkan lagi bahawa Yesus sendiri melakukan pembaptisan bersama Pembaptis (Yohanes 3:22 - 4:3) ... dengan itu meletakkan diri-Nya di atas yang sama. setaraf dengannya, jadi mereka dianggap sebagai saingan (Yohanes 3:26) ... selepas Paskah, masyarakat Kristian awal mula membaptis - ini lebih mudah untuk dijelaskan jika Yesus sendiri sudah mengamalkan pembaptisan. Benar, pada satu ketika dia pasti berhenti membaptis... Walau apa pun, aktiviti pemberitaan Yesus dan Pembaptis tidak boleh dibayangkan sesingkat itu. Adalah mudah untuk memahami mengapa peramal cuaca memendekkan tempoh hubungan mereka, mengehadkannya kepada episod Epiphany. Tradisi itu mengelak, jika boleh, segala-galanya yang boleh dilihat sebagai penyamaan atau subordinasi Jesus the Baptist,” tulis sarjana Alkitab Protestan dan doktor teologi I. Jeremias.

Guru gereja Efraim orang Syria menunjukkan bahawa Yesus datang kepada Yohanes untuk “ dengan pembaptisan-Nya mengakhiri pembaptisan Yohanes, kerana Ia membaptis lagi mereka yang telah dibaptiskan oleh Yohanes. Dengan ini dia menunjukkan dan menjelaskan bahawa Yohanes melakukan pembaptisan hanya sebelum kedatangan-Nya, kerana pembaptisan yang benar telah dinyatakan oleh Tuhan kita, yang membebaskannya daripada hukuman hukum [iaitu, membebaskan mereka yang menerima pembaptisan daripada hukuman hukum. ]».

Satu lagi percanggahan berkenaan dengan pengiktirafan Yohanes terhadap Kristus sebagai mesias. Menurut teks Injil kanonik yang paling kuno - Injil Matius - meragui Yohanes menghantar dua orang murid dari penjara dengan permintaan: "Adakah kamu orangnya?", manakala episod Pembaptisan memberitahu bahawa selama itu, perkara ini telah pun dijelaskan dengan jelas kepada Yohanes. Terdapat pendapat bahawa episod dengan permintaan itu dikecualikan daripada Injil Yohanes untuk menyelamatkan reputasi Pembaptis, yang tidak berani mengiktiraf Yesus sebagai orang pilihan Tuhan. Juga, oleh kerana terdapat masalah kesejarahan Yesus Kristus, percubaan untuk membina teori yang paling munasabah tentang hubungannya dengan Yohanes Pembaptis (yang sejarahnya tidak dinafikan), dalam apa jua keadaan, pada masa ini hanya tinggal teori yang tidak dapat dibuktikan.

Patut diperhatikan arahan pengarang Yahudi yang menganalisis kisah Yohanes mengikut undang-undang Taurat dan mendapati percanggahan berikut di sana: ahli keluarga imam Yahudi tidak boleh menggunakan nama Elizabeth dan Yohanes; Zakharia tidak dapat berkhidmat di bait suci, menderita bisu; serta beberapa ketidakkonsistenan lain, sebabnya, walau bagaimanapun, mungkin adalah penyelewengan lisan sejarah.

pemujaan gereja

tempat kelahiran John
(Biara St. John di Pergunungan)

Kedudukan penting Yohanes dalam agama Kristian adalah sepenuhnya berdasarkan penghormatan yang Yesus nyatakan berulang kali kepadanya, menunjuk kepadanya sebagai pendahulunya. Kristus berkata tentang dia bahawa sebelum Yohanes tidak ada roh yang lebih besar di kalangan orang duniawi (tetapi pada masa yang sama dia masih lebih rendah daripada mereka yang akan mengikut Anak Manusia); sebaliknya, Yesus menekankan bahawa semua yang Yohanes khotbahkan telah pun dikatakan dalam Kitab Nabi dan Taurat:

Aku berkata kepadamu, sesungguhnya di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan tidak pernah bangkit seorang lelaki yang lebih besar daripada Yohanes Pembaptis; tetapi yang terkecil dalam Kerajaan Sorga lebih besar daripadanya. Sejak zaman Yohanes Pembaptis hingga sekarang, Kerajaan Sorga dirampas dengan paksa, dan mereka yang menggunakan kekerasan mengambilnya dengan paksa; Sebab semua nabi dan hukum Taurat bernubuat sampai Yohanes
( Mat. 11:11-13 )

Oleh itu, Yohanes berdiri di sempadan Perjanjian Lama dan Baru, dan ini, mengikut pemahaman Kristian, menentukan kebesarannya dan pada masa yang sama batasan kebesaran ini.

John the Baptist (selepas Ibu Tuhan) menjadi orang suci agama Kristian yang paling dihormati.

Idea Ortodoks John sebagai buku doa yang paling penting untuk semua orang Kristian boleh digambarkan dengan paling jelas oleh fakta bahawa semasa syafaat (doa syafaat yang mengikuti pentahbisan Hadiah pada liturgi), namanya diingati serta-merta selepas nama Ibu Tuhan:

Banyak tentang Yang Maha Suci, Maha Suci, Maha Terpuji, Mulia Bunda Maria Theotokos dan Perawan Maria, tentang Santo Yohanes Nabi, Pelopor dan Pembaptis, tentang para rasul yang mulia dan dipuji, tentang orang suci (nama sungai) , tentang siapa kami memperingati, dan tentang semua orang kudus-Mu, Dengan doa mereka melawat kami, ya Tuhan" (dari liturgi John Chrysostom).

Menurut satu doa gereja, nabi Yohanes adalah “ bintang pagi yang terang, yang dalam kecemerlangannya melebihi sinaran semua bintang lain dan meramalkan pagi hari yang diberkati, diterangi oleh Matahari rohani Kristus" Teks liturgi untuk pelbagai cuti yang didedikasikan untuk Yohanes Pembaptis telah ditulis oleh ahli himno terkenal seperti Andrew dari Kreta, John dari Damsyik dan Cassia dari Constantinople. Andrey Kritsky dalam " Kanon untuk Kelahiran Yohanes Pembaptis” memberikan John julukan berikut: batas para nabi, permulaan para rasul, malaikat duniawi, manusia surgawi, suara firman.

Dalam tradisi Ortodoks, John the Baptist memainkan peranan yang lebih penting daripada dalam Katolik: hanya kepadanya ia memberikannya kedekatan yang paling dekat dengan Yesus - setanding dengan Ibu Tuhan. Tradisi Katolik menganggap John sebagai seorang nabi, saksi yang benar tentang kedatangan Kristus dan penuduh yang tidak berani, sementara Ortodoks juga menekankan dalam dirinya ciri-ciri pertapa yang ideal, pertapa dan lebih cepat, serta esoterisisme "pangkat malaikat" . Di Barat, hanya orang Karmelit yang menunjukkan perhatian yang paling besar terhadap ciri-ciri ini, yang juga menganggap Yohanes sebagai penghubung antara pertapaan Perjanjian Lama tentang Elia dan monastikisme kontemplatif Kristian.

hari cuti

Kelahiran Yohanes Pembaptis

(Ikon Byzantine, abad XIV)

Berdasarkan kesaksian Injil tentang perbezaan umur 6 bulan antara John dan Kristus, cuti gereja Nativity of John ternyata hampir dengan solstis musim panas (dan Nativity of Christ - dengan musim sejuk). Oleh itu, di bawah tanda Kristus matahari mula meningkat, dan di bawah tanda Yohanes ia mula berkurangan (menurut kata-kata Yohanes sendiri " dia mesti bertambah, tetapi saya mesti berkurang"- lat. Illum oportet crescere, me autem minui). Jurubahasa gereja, seperti James dari Voragin, menggunakan simbolisme matahari ini sebagai alat yang berguna untuk menyampaikan doktrin teologi, manakala dalam cerita rakyat analogi pagan lebih mendalam.

Kartrij

John the Baptist dianggap sebagai santo penaung bagi tempat dan komuniti berikut, khususnya:

• Florence, Genoa, Jordan, Porto (Portugal) - percutian Festa de São João, Zeitun (Pulau Malta), Zederhaus, Arganda del Rey, Alsergrund, Steinfeld (Oldenburg)
• Kanada Perancis, termasuk cuti kebangsaan Quebec - Fête nationale du Québec, Newfoundland - percutian Hari Penemuan, Puerto Rico dan ibu kotanya San Juan
• Perintah Malta

Banyak bandar yang disebutkan di atas meletakkan imej Yohanes Pembaptis pada jata mereka.

Dalam Islam

Orang Islam menghormati Yohanes sebagai nabi dengan nama Yahya (Yahya). Menurut Al-Quran, beliau adalah putera Nabi Zakariya. Dalam surah 19 "Maryam" ada kisah tentang Injil Zakaria, serupa dengan yang diterangkan dalam Lukas: “ Wahai Zakariya, Kami bergembira kepadamu dengan berita tentang seorang budak lelaki yang bernama Yahya!"(Quran. 19:7). Jibril, yang melaporkan berita ini, memberi Zakariyya tanda: “ supaya tidak bercakap dengan orang selama tiga malam [dan hari] tanpa berkata-kata"(Quran. 19:10).

Dua tahun selepas Yahya dilahirkan, Allah memberkatinya: “ Wahai Yahya! Berpegang teguhlah kepada Al Kitab, lalu Kami berikan kepadanya hikmah masa bayi, serta belas kasihan [kepada manusia] dari Kami dan kesucian, dan dia seorang yang soleh, berbakti kepada ibu bapanya dan tidak sombong dan tidak pula durhaka. Kesejahteraan baginya [daripada Allah] pada hari dia dilahirkan, dan pada hari kematian, dan pada hari [Penghakiman] dia akan dibangkitkan hidup semula."(Quran. 19:12-15).

serupa cerita pendek kelahiran Yahya terkandung dalam Sura 3 "Keluarga Imran" Perbezaannya ialah Jabrail segera bercakap tentang anak lelaki Zakariyya sebagai “ seorang yang berperasaan dan seorang nabi dari kalangan orang-orang yang soleh, yang membenarkan kebenaran firman dari Allah"(Qur'an 3:39).

orang Mandaean

Sekte Mandaean, kononnya berasal dari "murid-murid Yohanes," memujanya di bawah nama Yahya. mengikut "Sidra d-Yahya"(Kitab Yohanes), dia adalah nabi yang terakhir dan terbesar. Orang Mandaean bersetuju bahawa dia membaptiskan Yeshu, tetapi mereka tidak mengiktiraf Yeshu sebagai Juruselamat dan menghormati John sebagai mesias sejati. Menurut teks kitab suci "Ginza Rba"(Harta Karun Besar), John mati dengan tangan malaikat. Malaikat itu menampakkan diri kepadanya dalam bentuk seorang kanak-kanak berumur tiga tahun yang datang untuk dibaptiskan. Yohanes mengenalinya serta-merta, tetapi tetap membaptisnya, kerana mengetahui bahawa sebaik sahaja dia menyentuh tangannya, dia akan mati. Inilah yang berlaku. Seorang malaikat kemudiannya menguburkan John.

Gnostik

Bagi Gnostikisme, John the Baptist adalah penjelmaan semula nabi Elia. Oleh kerana Elia adalah watak Perjanjian Lama, dia tidak mungkin mengenali Tuhan Sejati (Tuhan Perjanjian Baru). Oleh itu, dalam teologi Gnostik, dia diberi peluang untuk menjelma semula. Ini secara langsung selaras dengan ramalan Maleakhi bahawa Elia akan berlalu sebelum serangan itu hari Tuhan(Mal. 4:5-6).

Persepsi cerita rakyat

Menurut kepercayaan popular, John the Baptist menyembuhkan penyakit kepala; dalam konspirasi dan doa mereka berpaling kepadanya dengan permintaan untuk pembebasan daripada roh jahat kerosakan, demam, pendarahan, skrofula, tanda lahir pada kanak-kanak, kemarahan pihak berkuasa, penyakit ternakan.

Fantasi popular telah mencipta sejumlah besar legenda tentang John the Baptist:

• Dalam legenda etiologi, John the Baptist muncul sebagai nenek moyang mitos, orang pertama yang kakinya dirosakkan oleh syaitan, dan sejak itu orang mempunyai takuk di bahagian depan kaki mereka (kepercayaan Serbia).
• Pada mulanya, Yohanes Pembaptis diselubungi bulu, seperti domba, dan hanya selepas pembaptisan, bulu itu jatuh darinya. Dia mula-mula memukul mereka yang datang kepadanya untuk dibaptis dengan tongkat besi supaya "dosa akan melantun," dan kemudian dia membaptis; John the Baptist adalah seorang yang soleh dan seorang pertapa: dia tidak bersumpah, tidak makan roti, tidak minum wain (kepercayaan Orlov).
• Menurut legenda eskatologi, John the Baptist akan menjadi orang kudus pertama yang turun ke bumi sebelum akhir dunia dan akan dibunuh; selepas kematiannya, Kristus akan muncul dan Penghakiman Terakhir akan datang (kepercayaan Nizhny Novgorod).

"Ivan Hawk Moth" - Katedral St. John the Baptist

7 Januari (20) dalam kalendar rakyat dipanggil "Ivan the Hawk Moth" atau "Majlis Perkahwinan Musim Sejuk". Mulai hari ini, keluarga di mana perkahwinan dirancang mula membancuh bir (tumbuk).

"Ivan Kupala" - Hari Krismas

Untuk tradisi cerita rakyat, John the Baptist dan, yang lebih penting, percutian kelahirannya, setelah memperoleh ciri-ciri suria, digabungkan dengan mitologi pagan dan ritual solstis dalam percutian "Ivan Kupala". Selepas penerimaan agama Kristian di kalangan Slav Timur dan Barat, keseluruhan kompleks ritual pagan dikaitkan dengan solstis musim panas. Nama percutian itu ialah Ivan Kupala- disebabkan oleh fakta bahawa Yohanes Pembaptis "memandikan" Yesus Kristus apabila dia membaptisnya. Oleh itu, nama "Ivan Kupala" hanyalah Slavik versi rakyat dinamakan sempena Yohanes Pembaptis.

Sejumlah nama dan julukan John the Baptist dikaitkan dengan upacara Kupala: Rusia. Pakar herba, Serbia Billober, Metlar - dengan koleksi herba; Serb. Svitnyak - dengan menyalakan api; Serb. Narukvichar - dengan adat membalut tangan anda dengan benang merah dan memakainya sehingga Hari Peter supaya tangan anda tidak sakit. Dalam cerita rakyat Serbia, John menerima julukan " Pemain permainan" - sejak hari lahirnya, menurut kepercayaan popular, matahari berhenti tiga kali - dimainkan.

Ketua Yohanes Pembaptis, pokok dicat, Jerman

Obretenye

Orang ramai mentafsir semula penemuan musim bunga kepala ke dalam burung yang mencari sarang: "Pada Penemuan - burung berpeluh, mencari sarang," "Pada Hari Penemuan, seekor burung membuat sarang, dan burung yang berhijrah terbang dari Vyriy (hangat). tempat)," dan juga menghubungkannya dengan pendekatan musim bunga: "Mendapatkan, mengubah cuaca untuk musim bunga."

"Ivan Golovosek" - hari Pemenggalan Kepala

Hari pemenggalan John the Baptist (29 Ogos), salah satu cuti besar dalam Ortodoks, dianggap oleh petani sebagai permulaan musim luruh: " Dari Ivan Fast lelaki itu menyambut musim luruh, wanita itu memulakan musim panas Indianya" Ia memerlukan puasa yang ketat dan enggan bekerja demi kesihatan manusia dan ternakan. Pada hari ini mereka berhati-hati untuk tidak masuk ke dalam hutan, kerana mereka percaya bahawa kemudian ular akan masuk ke dalam lubang mereka, di bawah tanah, untuk musim sejuk. Orang Bulgaria percaya bahawa Samavil, Samodiv dan roh jahat lain meninggalkan badan air, ladang dan hutan bersama ular.

Pemenggalan kepala diiktiraf sebagai salah satu cuti yang paling berbahaya: seorang kanak-kanak yang dilahirkan pada hari ini akan menjadi tidak berpuas hati, dan luka yang diterima pada hari ini tidak akan sembuh (kepercayaan Slavic Selatan). Pada hari minggu ia jatuh, sepanjang tahun Mereka tidak memulakan apa-apa kerja penting (membajak, menyemai, tidak melanda jalan, tidak mengatur perkahwinan). Orang Macedonia tidak memotong pakaian pada hari sedemikian, orang Bosnia tidak mula meledingkan, takut semua yang dijahit, ditenun atau disesuaikan akan dipotong. Wanita Serbia tidak menyikat rambut mereka semasa Pemenggalan supaya rambut tidak "terbelah".

Ritual Perayaan Pemenggalan sebahagian besarnya berkaitan dengan larangan terhadap apa-apa yang menyerupai kepala, darah, hidangan, pedang, atau memotong:

Tetapi kemudian tibalah Hari Pemenggalan St. John the Baptist. Paderi yang baru dilantik itu membuka buku peringatan pertama yang ditemuinya dan mendapati di sana bukan satu rubel, tetapi sepuluh. Pada mulanya dia menyangka ada yang tersilap meletakkannya di situ. Walau bagaimanapun, dalam kedua-dua peringatan yang lain dan yang ketiga, terdapat berpuluh-puluh di mana-mana. Kebingungannya dileraikan oleh Bapa Superior. Beliau menjelaskan bahawa ini adalah adat tempatan. Ia berdasarkan fakta bahawa pada sepuluh, tidak seperti bil yang lebih kecil, kepala Lenin dicetak secara berasingan. Dan atas sebab ini, ia dianggap wajib untuk memindahkan tepat sepuluh kepala Yohanes Pembaptis ke Altar pada Hari Pemenggalan...

Mikhail Ardov. " Perkara-perkara kecil archi..., proto... dan hanya kehidupan imam»

• Menurut kepercayaan popular, pada hari Pemenggalan kepala, tiada apa-apa bulatan yang harus diletakkan di atas meja, iaitu, sama ada hidangan atau pinggan, kerana kepala Yohanes Pembaptis dibawa ke dalam hidangan.
• Ia juga dipercayai bahawa pada hari ini seseorang tidak boleh makan buah-buahan dan sayur-sayuran bulat (epal, kentang, tembikai, bawang, lobak).
• Di samping itu, dilarang mengambil pisau, sabit, sabit, atau kapak. Sayur tak boleh potong, roti kena pecah. Jadi, sebagai contoh, menurut kepercayaan Belarusia, dalam masa setahun kepala John the Baptist yang terputus hampir tumbuh kembali ke tempatnya, tetapi sebaik sahaja orang mula memotong roti pada hari Ivan the Cutthroat, kepala itu jatuh lagi.
• Slav selatan dengan ketat mematuhi larangan buah-buahan dan minuman merah (untuk "ini adalah darah St. John"), mereka tidak makan anggur hitam, tomato, atau lada merah. Orang Belarus di wilayah Vitebsk takut untuk memasak botvinya, percaya bahawa jika ia berwarna merah ("seperti darah"), maka dalam masa setahun darah seseorang akan ditumpahkan di dalam rumah.
• Di Rus' terdapat larangan menyanyi lagu dan menari pada hari ini, didorong oleh fakta bahawa " Anak perempuan Herodes memohon dengan menari dan menyanyi untuk memenggal kepala Yohanes Pembaptis».
• Di Belarusia Polesie terdapat kepercayaan bahawa bintik-bintik bulan adalah kepala John the Baptist.

Walau bagaimanapun, kebanyakan larangan yang disenaraikan di atas tidak berasaskan pada tradisi gereja seperti itu, yang pada masa yang sama menetapkan puasa yang ketat pada hari ini (daging, ikan, dan makanan tenusu tidak dimakan). Tiada perkahwinan pada hari ini. Tradisi gereja menetapkan pada hari ini untuk mengelakkan hiburan yang bising.

Ikonografi

. Lukisan dinding Ortodoks, Biara Gracanica, artis Serbia yang tidak diketahui, abad XIV.

Kanun ikonografi

Dalam ikonografi asal John dicirikan seperti berikut:

“Jenisnya Yahudi, pertengahan umur (iaitu, 32), sangat kurus badan dan muka, warna badan pucat, janggut hitam, saiz kurang daripada biasa, terbahagi kepada helai atau jumbai, rambut hitam, tebal, kerinting, juga dibahagikan kepada helai; pakaiannya diperbuat daripada bulu unta yang kasar, seperti beg, dan orang suci itu diikat dengan tali pinggang kulit.”

Di atas (atau bukannya) pakaian yang diperbuat daripada bulu unta, seseorang boleh memakai kiton tenunan dan himation.

Skrol (“piagam”) dengan salah satu inskripsi berikut secara tradisinya diletakkan di tangan John:

• « Bertaubatlah, kerajaan syurga semakin dekat»
• « Inilah suara orang yang berseru-seru di padang gurun: Persiapkan jalan untuk Tuhan»
• « Lihatlah, anak domba Allah, hapuskanlah dosa-dosa dunia. Inilah firman tentang Dia: Orang yang sebelum aku akan datang selepas aku, kerana dia yang terdahulu sebelum aku.».

Perincian imej Yohanes Pembaptis membawa makna simbolik yang berbeza:

• Tatal di tangan menandakan permulaan khutbah.
• Kepala terputus(yang kedua dari mereka yang hadir dalam gambar) - bercakap tentang kesyahidan, dan sebagai tambahan adalah ungkapan kiasan dari anugerah Ilahi untuk berpandangan jauh.
• Mangkuk, di mana kepala terletak, adalah selari dengan cawan korban Ekaristi: Yohanes mendahului Kristus melalui kelahiran dan kematian.
  • Boleh diganti dengan yang lain mangkuk, di mana Anak Domba digambarkan, dalam ikon kemudiannya Kanak-kanak (Kristus Bayi) adalah kiasan kepada kata-kata nubuatnya tentang misi Yesus, imej simbolik Kristus (Matius 11:10-11; Lukas 7:27-28) .
• Pokok dan kapak sebagai kiasan dari khutbahnya: “ Bertobatlah, Kerajaan Sorga sudah dekat, sebab kapak sudah tertanam di pangkal pokok itu; setiap pohon yang tidak menghasilkan buah yang baik akan dipotong.(Lukas 7:24-28). Kata-kata ini menggemakan pemberitaan Kristus.
• Gorki, yang mana John digambarkan, bukan sahaja menentukan tempat pertapaan, tetapi merupakan simbol minda yang mulia dan penyucian rohani - dunia syurga.

Atribut dalam lukisan Eropah Barat

Dalam lukisan Barat, John mudah dikenali dengan sifat-sifat berikut: rambut panjang dan janggut, pakaian yang diperbuat daripada bulu, buku, salib nipis panjang yang diperbuat daripada buluh, cawan pembaptisan, sarang lebah, anak domba, tongkat. Jari telunjuk tangan kanannya menghadap ke langit adalah motif lain dalam ikonografi orang suci ini, yang datang ke dunia untuk memberitakan pertobatan, yang akan "membersihkan jalan" untuk kedatangan Mesias yang akan datang. Contoh tipikal isyarat sedemikian boleh didapati dalam lukisan oleh Leonardo da Vinci.

Sejak Renaissance, John the Baptist sering digambarkan bukan lagi sebagai seorang lelaki berjanggut matang (menurut Injil), tetapi sebagai seorang pemuda yang cantik, yang mempunyai sumbernya dalam cinta tradisional zaman ini untuk androgyny dan homoeroticism.

Cerita Hagiografi

• Konsep Yohanes Pembaptis(mencium Zakharia dan Elizabeth). Plot yang jarang berlaku, hampir serupa dengan Conception of the Virgin Mary ("The Kiss of Joachim and Anna").
• Kelahiran Yohanes Pembaptis. Ikonografi adalah berdasarkan jenis Nativity of Christ. Plot itu mendapat populariti besar dalam lukisan Belanda kerana, tidak seperti kelahiran Yesus (dalam palungan), ia membenarkan penggambaran butiran dalaman setiap hari yang kaya. Butiran ciri:
  • di sebelah kanan ikon, Zakharia menulis nama anaknya pada sebuah tablet, pemberian ucapan kembali kepadanya, dan dia mula bernubuat tentang anaknya sebagai Pendahulu Tuhan. Plot tambahan yang mungkin juga ada (jarang):
  • semasa memukul bayi oleh Raja Herodes, Elizabeth berlindung dengan Yohanes di pergunungan;
  • Zakharia dibunuh di dalam kuil kerana dia tidak memberitahu di mana Pendahulu itu tersembunyi.
• Yohanes Pembaptis di padang pasir- subjek popular dalam lukisan ikon dan jarang ditemui di Barat.

« »
(ikon, abad ke-19)

• Epiphany. Amat biasa dalam semua agama. Pembentukan ikonografi bermula pada zaman Kristian kuno bersama-sama dengan penubuhan perayaan Epiphany pada abad ke-2. Orang utama dalam plot Pembaptisan ialah Yesus Kristus, digambarkan berdiri jauh di dalam air, dalam kebanyakan kes, telanjang (kadang-kadang dengan pembalut di pinggangnya, yang muncul tidak lebih awal daripada abad ke-12-13). Kepala Kristus biasanya ditundukkan sebagai tanda kerendahan hati dan penyerahan, tangan kanan adalah berkat (simbol penyucian Sungai Yordan dan air pembaptisan). Pendahulu diwakili di sebelah kiri, meletakkan tangannya di atas kepala Kristus. Di sebelah kanan adalah malaikat, yang bilangannya tidak ditentukan dengan ketat. Lengan dan tudung mereka yang terbungkus di tangan menunjukkan butiran sebenar upacara pembaptisan: mereka bertindak sebagai penerima. Langit sering digambarkan sebagai segmen bulatan, Roh Kudus secara tradisinya digambarkan sebagai burung merpati. Jordan digambarkan di antara dua tebing; di dasar sungai, kadang-kadang dalam ikon anda dapat melihat personifikasi Jordan dan laut dalam bentuk figura manusia - perincian ikonografi yang jarang berlaku dengan akar kuno dalam seni Timur Kristian (contohnya, imej dalam Ravenna Pembaptisan Ortodoks dan Arian).
• Yohanes berkhotbah kepada orang ramai. Subjek yang agak jarang dalam lukisan Eropah Barat, ia disukai oleh artis landskap.
  • Khutbah Yohanes kepada Herodes(sangat jarang).
• Pemenggalan kepala Yohanes Pembaptis(plot biasa dalam semua agama).
  • Salome dengan kepala Yohanes Pembaptis- plot yang sangat popular yang membolehkan anda menggambarkan "femme fatale".
• Yang dihormati ketua St. John the Baptist- subjek lukisan ikon dan arca gereja Eropah Barat, hiasan seni bina.
• Mencari Ketua Yohanes Pembaptis- terdapat dalam lukisan ikon.
• Turun ke Neraka: Dakwah Yohanes di neraka dan Yohanes di antara jiwa-jiwa lain yang dibawa keluar oleh Yesus.

Imej yang sangat penting

Sacra Conversazione(Perbualan Suci): Yohanes Pembaptis dan St. Sebastian berdiri di sebelah Madonna and Child. Lukisan oleh Perugino

Lazim bagi kedua-dua tradisi Katolik dan Ortodoks adalah kanon yang menggambarkan John berdiri di hadapan Yesus bersama-sama dengan Ibu Tuhan dalam doa untuk jiwa:

• Penghakiman Terakhir: John dengan Ibu Tuhan mengapit Kristus di syurga
• Deisis: John dan Ibu Tuhan berdiri di hadapan Yesus

tradisi Eropah

Di samping itu, ikonografi Barat John mempunyai sejumlah besar pilihan plot tambahan yang dibangunkan secara bebas.

• Bersama Elizabeth yang soleh, ibunya, dia digambarkan sebagai seorang kanak-kanak.
• Kerabat yang suci: antara kanak-kanak lain dari keturunan St. Anne.
• Keluarga Suci: John digambarkan sebagai seorang kanak-kanak yang lebih tua sedikit daripada Yesus, bersama-sama dengan Madonna dan Jesus; Madonna, Jesus, Joseph, Anna.
  • Penyembahan Anak bersama-sama dengan Ibu Tuhan; bersama-sama dengan Ibu Tuhan, Yusuf, Elisabet dan Zakharia. (Adegan "Adoration of the Christ Child with John the Baptist" mungkin pertama kali muncul dalam karya Filippo Lippi, abad ke-15).
  • Keluarga Kudus melawat Elizabeth, Zakharia dan John yang baru lahir (cerita yang jarang berlaku).
• Bayi atau lelaki muda Jesus dan John bersama-sama.
• Madonna yang akan datang di atas takhta (Regina Coeli, Regina Angelorum, Maesta, Sacra Conversazione).

Jenis Imej Asas

Malaikat Gurun

Ikon oleh Procopius Chirin

Komponen esoterik imej John the Baptist, "perintah malaikat"nya menimbulkan jenis ikonografi "John the Baptist Angel of the Desert". Jenis ini telah tersebar sejak abad ke-13 dalam lukisan ikon Yunani, Slavik Selatan dan Rusia. Orang suci itu mempunyai sayap malaikat yang luas - simbol kesucian kewujudannya sebagai penghuni padang pasir. Di Rusia, jenis ini mendapat populariti pada abad ke-16-17.

Ikonografi adalah berdasarkan teks Injil berikut: “Kemuliaan Kristus sampai kepada Yohanes, yang mengutus mereka untuk bertanya kepada Kristus: “Engkaukah yang akan datang, atau haruskah kami mengharapkan yang lain?” Selepas kepergian para utusan, Kristus berpaling kepada orang ramai: Apakah yang kamu pergi ke padang gurun untuk melihat? Adakah ia sebatang rotan yang digoncang angin? ... Awak pergi tengok apa? Adakah ia seorang nabi? Ya, Aku berkata kepadamu, dan lebih dari seorang nabi. Dialah yang mengenainya ada tertulis: "Lihatlah, Aku mengutus malaikat-Ku mendahului-Mu, yang akan mempersiapkan jalan-Mu di hadapan-Mu."(Lukas 7:17-29)). Teks Injil ini memberi alasan untuk menggambarkan Yohanes Pembaptis sebagai malaikat bersayap padang pasir, sama ada dengan gulungan khutbah atau dengan kepala yang dipenggal - pewarta kedatangan, eksploitasi dan kesyahidan Kristus.

Deisis

Triptych of Arbaville, Byzantium, lewat abad ke-10

Deisis (Deesis) - satu atau tiga ikon, mempunyai di tengah-tengah imej Kristus (paling kerap dalam ikonografi Pantocrator), dan di sebelah kanan dan kirinya, masing-masing, Ibu Tuhan dan John the Baptist, dibentangkan dalam isyarat tradisional daripada syafaat doa. Makna dogmatik utama komposisi Deesis ialah doa pengantara, syafaat untuk umat manusia dalam menghadapi Raja dan Hakim Syurgawi yang menggerunkan. Yohanes Pembaptis digambarkan dengan panjang penuh, separas pinggang atau setinggi kepala, ke kanan (untuk penonton) Juruselamat, separuh menoleh ke arahnya dengan tangan dihulurkan dalam doa. Di sebelah kiri, Perawan Maria digambarkan.

Anak Domba Tuhan

"John the Baptist with the Lamb", lukisan oleh Titian

Anak Domba Tuhan adalah simbol Yohanes Pembaptis, kerana dia merujuk gelaran ini kepada Yesus. John sering digambarkan dengan tongkat silang di tangannya, menunjuk pada tulisan itu Ecce Agnus Dei(“lihatlah Anak Domba Tuhan”) atau dihiasi dengan tulisan ini. Berdekatan mungkin terdapat simbol kambing - biri-biri, kadang-kadang dengan lingkaran cahaya salib. Oleh itu, inskripsi dan anak domba menjadi sifat-sifat Yohanes yang diterima umum. Di samping itu, inskripsi mungkin mengandungi petikan lain dari John - Cth (o…) di Deserto("suara di padang gurun").

John, yang digambarkan sebagai seorang pertapa, berpakaian baju rambut atau kulit binatang; di tangannya dia boleh memegang sarang lebah, salib buluh dengan batang nipis yang panjang.

Keluarga suci

"Madonna and Child with John the Baptist", lukisan oleh Raphael

Ia adalah perkara biasa untuk menggambarkan John sebagai seorang kanak-kanak bersama-sama dengan bayi Yesus dalam adegan Keluarga Kudus. Pada masa yang sama, John kelihatan lebih tua dan memegang salib buluh di tangannya. Tidak ada plot sedemikian dalam Perjanjian Baru; ia pertama kali muncul dalam seni Renaissance Itali. Rasional hagiografi adalah seperti berikut: manakala Keluarga Suci, selepas melarikan diri ke Mesir, tinggal di tebing Sungai Nil, sepupu kedua Kristus John telah diangkut ke sana dari padang pasir oleh malaikat untuk bertemu saudara-maranya.

Berfungsi

Oleh kerana John the Baptist sangat penting dalam hierarki orang kudus Kristian dan mengikuti secara langsung selepas Bunda Tuhan, lebih dua milenium sejumlah besar karya kultus yang menggambarkan beliau telah dicipta. Lukisan paling terkenal yang menggambarkan John adalah lukisan oleh Titian, Leonardo da Vinci, El Greco, "Triptych of St. John" Rogier van der Weyden, gambaran pelaksanaan hukuman mati John dan Salome dengan kepalanya oleh Caravaggio. Kitaran fresco dari hidupnya ditinggalkan oleh Andrea del Sarto, Ghirlandaio dan Filippo Lippi.

Ikon tertua John the Baptist bermula pada abad ke-4, berasal dari Biara Sinai dan kini berada di Muzium Seni Kiev. Bogdan dan Varvara Khanenko (ingin tahu, menurut satu versi dia tidak menggambarkan John, tetapi Elia). Ikon yang menggambarkan John the Baptist menjadi sangat meluas di Rusia semasa pemerintahan Ivan IV the Terrible, yang menjadi penaung syurganya. Di antara karya domestik, perlu diperhatikan ikon Andrei Rublev dan Theophan the Greek (dari baris Deesis), ikon "Malaikat Gurun" oleh Procopius Chirin dan "Bab John the Baptist" oleh Guriy Nikitin.

Menarik di zaman moden "Penampakan Kristus kepada Umat" A. Ivanov dan patung Rodin dan Michelangelo. Gambar dipentaskan oleh penulis gambar Oscar Gustav Rejlander mengenai kepala John yang terputus (1863) menyebabkan kontroversi hangat di England zaman Victoria.

Dalam sejarah

• Chesma ( kapal perang, 1770) - kapal perang Tentera Laut Imperial Rusia. Ia mempunyai nama kedua "John the Baptist", kerana kemenangan Chesma dimenangi pada hari raya John the Baptist.

Dalam sastera

John the Baptist jarang muncul dalam kesusasteraan, terutamanya sebagai watak episod dalam kisah Yesus atau dalam karya bebas yang didedikasikan untuk kematiannya kerana tarian Salome, yang sosok berwarna-warni telah lama menarik perhatian para penulis.

• Joost van den Vondel, puisi besar hampir empat ribu baris ayat Alexandria (1663)
• Stefan Mallarmé, puisi "Herodias"(bermula pada 1864, tidak siap)
• Gustave Flaubert, cerita "Herodias"(1877)
• Oscar Wilde, main "Salome"(1891)
• Tolkien, yang antara lain, pakar dalam kesusasteraan Inggeris Lama, membaca Cunewulf's Christ, koleksi puisi agama Anglo-Saxon. Di sana dia terjumpa dua baris yang menarik perhatiannya:

Eala Earendel engia beorhtast
ofer middangeard monnum dihantar

yang diterjemahkan bermaksud: "Salam kepada anda, Earendel, malaikat paling terang - dihantar kepada orang di Tanah Tengah." Kamus Anglo-Saxon menterjemah alamat tersebut Earendel sebagai "cahaya yang bersinar, sinar." Bagi dirinya sendiri, Tolkien mencadangkan bahawa perkataan ini harus diterjemahkan sebagai rayuan kepada John the Baptist, tetapi percaya bahawa pada asalnya Earendel- nama bintang pagi, iaitu Zuhrah. Profesor menyukai nama yang nyaring, dan selepas beberapa ketika dia menggunakannya untuk wataknya dalam puisi "Perjalanan Eärendel Evenstar"».

Kelahirannya adalah kesaksian nyata tentang kuasa doa ibu bapanya yang sudah tua dan petunjuk misi khas masa depan wali Tuhan yang akan datang.

Kehidupan Nabi Yohanes Pembaptis adalah unik dan menakjubkan, tegas dan mulia.

Kisah hidup nabi Yohanes

Ibu bapa Yohanes Pembaptis adalah Zakharia dan Elisabet yang benar dan takut akan Tuhan, yang tinggal di Hebron. Sepanjang hidup mereka, mereka memohon kepada Tuhan untuk memberi mereka seorang anak, tetapi keajaiban itu berlaku hanya apabila mereka mencapai usia tua.

Bayi John dilahirkan enam bulan lebih awal daripada Yesus Kristus. Imam Zakharia yang lebih tua telah diberitahu tentang kelahirannya yang akan datang semasa perkhidmatannya di gereja.

Satu hari bakal bapa Saya melihat malaikat agung di sebelah kanan mezbah. Dia menyampaikan mesej yang dihargai bahawa doa ibu bapa masa depan didengari oleh Tuhan dan Elizabeth akan melahirkan seorang anak lelaki, John. Dia akan menukarkan banyak orang kepada Tuhan dan menjadi Pelopor Mesias.

Tetapi dalam persekitaran gereja hari ini memakai nama pagan "Ivan Kupala".

Sudah tentu, kepercayaan karut telah lama dilupakan, orang ramai berseronok, menyalakan unggun api, menganyam karangan bunga, menyanyikan lagu, dan melakukan tarian bulat. Tetapi di antara keseronokan yang kelihatan mudah terdapat amalan meramal nasib dan konspirasi.

Penting! Orang-orang yang beriman harus mengelakkan aktiviti "hobi" sedemikian. Masa depan tertutup kepada kita, dan mengetahuinya melalui ramalan nasib dan sesi ajaib lain adalah dosa dan penipuan diri.

Pada hari lahir Pelopor seseorang harus menolak buruh fizikal, adalah perlu untuk berdoa dan mengingati pendakwah yang hebat, yang, dengan panggilannya untuk bertaubat, menggerakkan hati orang Kristian masa kini dan masa depan.

Tonton video tentang nabi Yohanes Pembaptis

Katedral John the Baptist berkaitan dengan perayaan Epiphany, 24 Februari - penemuan pertama dan kedua kepalanya, 25 Mei - penemuan ketiga kepalanya, 12 Oktober - perayaan pemindahan tangan kanannya dari Malta kepada Gatchina.

Nabi Yohanes Pembaptis adalah anak kepada imam Zakharia (dari keluarga Harun) dan Elizabeth yang soleh (dari keluarga Raja Daud). Ibu bapanya tinggal berhampiran Hebron (di Dataran Tinggi), selatan Yerusalem. Dia adalah saudara kepada Tuhan Yesus Kristus di sebelah ibunya dan dilahirkan enam bulan sebelum Tuhan. Seperti yang diceritakan oleh Penginjil Lukas, Malaikat Jibril, menampakkan diri kepada bapanya Zakharia di dalam kuil, mengumumkan kelahiran anaknya. Maka pasangan-pasangan yang soleh, yang tidak mendapat penghiburan anak hingga hari tua, akhirnya mendapat seorang anak lelaki, yang mereka minta dalam doa.

Dengan rahmat Tuhan, dia terlepas daripada kematian di kalangan beribu-ribu bayi yang dibunuh di dalam dan sekitar Betlehem. Mendengar tentang pembunuhan itu, Elizabeth membawa budak itu dan bersara ke pergunungan padang pasir. Melihat para pahlawan yang mendekat, dia berdoa kepada Tuhan untuk keselamatan dan kemudian gunung itu berpisah, menerima dia bersama anaknya dan menyembunyikannya daripada pengejarnya. Tidak menemui mereka, pahlawan-pahlawan itu bertanya tentang Pendahulu dari Zakharia, yang akhirnya terbunuh. Elizabeth meninggal di pergunungan empat puluh hari selepas pembunuhan suaminya yang soleh, dan Saint John dipelihara oleh malaikat sehingga dia dewasa. Dia dibesarkan di padang pasir yang liar, mempersiapkan dirinya untuk perkhidmatan yang besar dengan kehidupan puasa dan doa yang ketat. Pelopor memakai pakaian kasar yang diikat dengan tali pinggang kulit dan memakan madu hutan dan belalang. Dia tetap tinggal di padang gurun sehingga Tuhan memanggilnya pada usia tiga puluh tahun untuk berkhotbah kepada orang Yahudi.

Khutbah

Mematuhi panggilan ini, nabi Yohanes muncul di tebing Sungai Yordan untuk menyediakan orang ramai untuk menerima Mesias (Kristus) yang diharapkan. Ke sungai sebelum perayaan penyucian di kuantiti yang besar orang ramai berkumpul untuk berwuduk agama. Di sini Yohanes berpaling kepada mereka, memberitakan pertobatan dan pembaptisan untuk pengampunan dosa. Inti dari khotbahnya ialah sebelum menerima pembasuhan luaran, orang mesti dibersihkan secara moral, dan dengan itu mempersiapkan diri mereka untuk menerima Injil. Sudah tentu, pembaptisan Yohanes belum lagi menjadi sakramen pembaptisan Kristian yang penuh rahmat. Maksudnya ialah persediaan rohani untuk pembaptisan air dan Roh Kudus di masa hadapan.

Menurut ungkapan satu doa gereja, Nabi Yohanes adalah bintang pagi yang terang, yang dalam kecemerlangannya melebihi cahaya semua bintang lain dan meramalkan pagi hari yang diberkati, diterangi oleh Matahari rohani Kristus (Mal. 4: 2). Apabila jangkaan Mesias mencapai tahap tertinggi, Juruselamat dunia Sendiri, Tuhan Yesus Kristus, datang kepada Yohanes ke Sungai Yordan untuk dibaptiskan. Pembaptisan Kristus disertai dengan fenomena ajaib - turunnya Roh Kudus dalam bentuk burung merpati dan suara Tuhan Bapa dari syurga: "Inilah Anak-Ku yang terkasih..."

Setelah menerima wahyu tentang Yesus Kristus, nabi Yohanes memberitahu orang ramai tentang Dia: “Lihatlah Anak Domba Tuhan, yang menghapus dosa dunia.” Mendengar ini, dua orang murid Yohanes menyertai Yesus Kristus. Ini adalah rasul Yohanes Ahli Teologi dan Andreas yang Dipanggil Pertama, saudara Simon Petrus.

Dengan pembaptisan Juruselamat, nabi Yohanes menyelesaikan dan, seolah-olah, memeteraikan pelayanan kenabiannya. Dia tanpa rasa takut dan tegas mengecam kejahatan orang biasa dan orang yang berkuasa di dunia ini. Untuk ini dia tidak lama lagi menderita.

penjara bawah tanah

Perlaksanaan

Pembaptis Kristus, pengkhotbah pertaubatan, jangan menghina saya yang bertaubat, tetapi bersatu dengan yang surgawi, berdoa kepada Guru untuk saya, tidak layak, sedih, lemah dan sedih, dalam banyak hal kesulitan orang yang telah jatuh, terbebani oleh pemikiran ribut fikiran saya. Kerana saya adalah sarang perbuatan jahat, saya tidak mempunyai kesudahan kepada adat berdosa, kerana fikiran saya dipaku oleh perkara duniawi. Apa yang akan saya lakukan? Kami tidak tahu. Dan kepada siapakah aku harus pergi, supaya jiwaku diselamatkan? Hanya kepadamu, Saint John, berikan nama rahmat yang sama, kerana kamu di hadapan Tuhan menurut Bunda Tuhan, lebih besar daripada semua yang dilahirkan, kerana kamu dianggap layak untuk menyentuh puncak Raja Kristus, yang mengambil dosa Ra, Anak Domba Tuhan. Berdoalah kepadanya untuk jiwaku yang berdosa, supaya mulai sekarang, dalam sepuluh jam pertama, aku akan menanggung beban yang baik dan menerima balasan dengan yang terakhir. Baginya, Pembaptis Kristus, Pendahulu yang jujur, Nabi yang melampau, syahid pertama dalam rahmat, guru yang berpuasa dan pertapa, guru kesucian dan sahabat dekat Kristus! Saya berdoa kepada-Mu, saya datang berlari kepada-Mu: jangan tolak saya dari syafaat-Mu, tetapi bangkitkan saya, dijatuhkan oleh banyak dosa. Perbaharui jiwa saya dengan pertobatan, seperti dengan pembaptisan kedua, kerana anda adalah penguasa kedua-duanya: dengan pembaptisan anda membersihkan dosa nenek moyang, dan dengan pertobatan anda membersihkan setiap perbuatan jahat. Bersihkan saya, dicemari oleh dosa-dosa saya, dan paksa saya untuk masuk, walaupun tidak ada yang jahat masuk, ke dalam Kerajaan Syurga. Amin.

Selepas membaca artikel ini, anda akan belajar tentang Nativity of John the Baptist, kehidupan salehnya dan pemenggalan Nabi yang suci.

Kelahiran Yohanes Pembaptis - Pembaptis Yesus Kristus

Uskup Agung Averky Taushev, www.days.ru

Nabi Yohanes Pembaptis adalah orang suci yang paling dihormati selepas Perawan Maria. Mereka ditabalkan sebagai penghormatan kepadanya cuti akan datang: 6 Oktober - pembuahan, 7 Julai - Krismas, 11 September - pemenggalan kepala, 20 Januari - Majlis Yohanes Pembaptis berkaitan dengan perayaan Epiphany, 9 Mac - penemuan pertama dan kedua kepalanya, 7 Jun - penemuan ketiga kepalanya kepala, 25 Oktober - perayaan pemindahan tangan kanannya dari Malta ke Gatchina (mengikut gaya baru).

Nabi Yohanes Pembaptis adalah anak kepada imam Zakharia (dari keluarga Harun) dan Elizabeth yang soleh(dari keturunan Raja Daud). Ibu bapanya tinggal berhampiran Hebron (di Dataran Tinggi), selatan Yerusalem. Dia adalah saudara kepada Tuhan Yesus Kristus di sebelah ibunya dan dilahirkan enam bulan sebelum Tuhan. Seperti yang diceritakan oleh Penginjil Lukas, Malaikat Jibril, menampakkan diri kepada bapanya Zakharia di dalam kuil, mengumumkan kelahiran anaknya. Maka pasangan-pasangan yang soleh, yang tidak mendapat penghiburan anak hingga hari tua, akhirnya mendapat seorang anak lelaki, yang mereka minta dalam doa.

Para imam dibahagikan oleh Daud kepada 24 perintah, dan Abia diletakkan sebagai ketua salah seorang daripada mereka. Zakharia berada di antara barisan ini. Isterinya Elizabeth juga berasal dari keluarga imam. Walaupun kedua-duanya dibezakan oleh kebenaran sejati, mereka tidak mempunyai anak, dan ini dianggap oleh orang Yahudi sebagai hukuman Tuhan untuk dosa. Setiap siri mengadakan perkhidmatannya di bait dua kali setahun selama satu minggu, dan para imam membahagikan tanggungjawab sesama mereka melalui undian.

Undi Zakharia jatuh untuk melakukan kemenyan, yang mana dia memasuki bahagian kedua kuil Yerusalem, yang disebut Tempat Suci atau Tempat Suci, di mana mezbah pembakaran kemenyan terletak, sementara semua orang berdoa di bahagian terbuka bait suci yang dimaksudkan untuknya - Mahkamah". Memasuki tempat kudus, Zakharia melihat seorang Malaikat, dan ketakutan menimpanya, mungkin. dan kerana, menurut konsep Yahudi, kemunculan Malaikat menggambarkan yang dekat. Malaikat itu meyakinkannya, mengatakan bahawa doanya telah didengar, dan isterinya akan melahirkan seorang anak lelaki baginya, yang akan menjadi “besar di hadapan Tuhan.”

Sukar untuk membayangkan bahawa Zakharia, yang begitu tua dengan isterinya, dan walaupun pada saat yang khusyuk dalam perkhidmatan itu, dengan kebenarannya, akan berdoa untuk pemberian seorang anak lelaki. Jelas sekali, dia, sebagai salah seorang daripada segelintir orang terbaik pada masa itu, bersungguh-sungguh berdoa kepada Tuhan ketibaan yang tidak lama lagi Kerajaan Mesias, dan mengenai doanya inilah Malaikat berkata bahawa doa itu telah didengari. Dan sekarang doanya menerima ganjaran yang tinggi: bukan sahaja ketidaksuburannya yang menyedihkan telah diselesaikan, tetapi anaknya akan menjadi Pelopor Mesias, yang kedatangannya sangat ditunggu-tunggu.

Anak lelakinya akan mengatasi semua orang dengan pantang ketatnya yang luar biasa dan akan dipenuhi sejak lahir dengan karunia Roh Kudus yang dipenuhi rahmat istimewa. Dia harus mempersiapkan orang Yahudi untuk kedatangan Mesias, yang akan dia lakukan dengan memberitakan tentang pertobatan dan pembetulan hidup, berpaling kepada Tuhan banyak anak Israel, yang hanya secara formal menyembah Yehuwa, tetapi jauh dari Dia dalam hati dan kehidupan. Untuk ini, dia akan diberi semangat dan kekuatan nabi Elia, yang akan dia menyerupai dalam semangatnya yang berapi-api, kehidupan zuhud yang ketat, memberitakan pertobatan dan penolakan terhadap kejahatan.

Dia harus memanggil orang Yahudi keluar dari jurang kemerosotan moral mereka, mengembalikan kasih kepada anak-anak ke hati ibu bapa, dan meneguhkan mereka yang menentang tangan kanan Tuhan dengan cara berfikir orang benar. Zakaria tidak mempercayai Malaikat itu, kerana dia sudah terlalu tua untuk mengharapkan keturunan, seperti isterinya, dan meminta Malaikat itu tanda sebagai bukti kebenaran kata-katanya. Untuk menghilangkan keraguan Zakharia, Malaikat memanggil namanya. Dia adalah Gabriel, yang bermaksud: "kuasa Tuhan," orang yang sama yang mengumumkan kepada nabi Daniel tentang masa kedatangan Mesias, menunjukkan tarikh dalam "minggu" (Dan. 9:21-27).

Kerana kekurangan imannya, Zakharia dihukum dengan bisu, dan, nampaknya, pada masa yang sama dengan pekak, kerana mereka kemudian menjelaskan perkara-perkara kepadanya melalui tanda-tanda. Biasanya kemenyan itu tidak bertahan lama dan orang ramai terkejut dengan kelambatan Zakharia di tempat kudus, tetapi mereka menyedari bahawa dia mendapat penglihatan apabila dia mula menjelaskan dirinya dengan tanda-tanda. Sungguh luar biasa bahawa Zakharia yang bisu itu tidak meninggalkan garis keturunannya, tetapi meneruskan pelayanannya hingga akhir. Isterinya Elizabeth, selepas pulang ke rumah, sebenarnya mengandung, tetapi menyembunyikannya selama lima bulan, takut orang ramai tidak mempercayainya dan mengejeknya, tetapi dia bergembira dalam jiwanya dan bersyukur kepada Tuhan kerana menghapuskan celaan daripadanya. Konsepsi St. John the Baptist disambut di sini pada 23 September, gaya lama.

Apabila Elizabeth bersedia untuk melahirkan seorang anak lelaki, jiran-jiran dan saudara-maranya bergembira atas kegembiraannya dan pada hari kelapan berkumpul kepadanya untuk melakukan upacara bersunat yang ditetapkan di bawah Abraham (Kej. 17:11-14) dan dituntut oleh hukum. daripada Musa (Im. 12:3). . Melalui berkhatan, bayi yang baru lahir masuk ke dalam kumpulan umat pilihan Tuhan, dan oleh itu hari berkhatan dianggap sebagai percutian keluarga yang menggembirakan.

Semasa berkhatan, bayi yang baru lahir diberi nama, biasanya untuk menghormati salah seorang saudaranya yang lebih tua. Oleh itu, keinginan ibu untuk menamakannya John tidak boleh tetapi menyebabkan kekeliruan umum. Penginjil menekankan keadaan ini kepada kita dengan jelas kerana ia juga ajaib: Keinginan Elizabeth untuk menamakan bayi itu John adalah buah dari ilham Roh Kudus. Mereka berpaling kepada ayah mereka untuk mencari penyelesaian. Setelah meminta sekeping kertas yang disalut dengan lilin, dia menulis di atasnya dengan kayu, yang digunakan untuk tujuan ini: "John akan menjadi namanya," dan semua orang terkejut dengan kebetulan yang luar biasa dari keinginan ibu dan bapa pekak untuk menamakan anaknya dengan nama yang bukan dalam keluarga mereka. Dan dengan serta-merta, menurut ramalan Malaikat, bibir Zakharia terbuka, dan dia, dalam inspirasi kenabian, seolah-olah sudah meramalkan kedatangan kerajaan Mesias, mula memuliakan Tuhan, yang telah melawat umat-Nya dan mencipta pembebasan bagi mereka, Yang “mengangkat tanduk keselamatan dalam keluarga Daud.”

Sama seperti penjenayah, yang dikejar oleh pengawal, melarikan diri ke dalam Perjanjian Lama kepada mezbah korban bakaran dan, memegang tanduknya, dianggap tidak boleh dilanggar (1 Raja-raja 2:28), jadi seluruh umat manusia, yang ditindas oleh dosa dan dianiaya untuk ini oleh keadilan Ilahi, mendapat keselamatan dalam Kristus Yesus. Keselamatan ini bukan sahaja pembebasan Israel daripada musuh politiknya, seperti yang difikirkan oleh kebanyakan orang Yahudi, terutama ahli Taurat dan Farisi pada masa itu, tetapi penggenapan perjanjian Tuhan yang diberikan kepada nenek moyang Perjanjian Lama, yang akan membolehkan semua orang Israel yang setia untuk berkhidmat. Tuhan “dengan kehormatan dan kebenaran”.

Dengan "kebenaran" di sini kita bermaksud pembenaran melalui cara Ilahi, melalui pengiraan jasa penebusan Kristus kepada manusia; dengan "penghormatan" adalah pembetulan dalaman seseorang, dicapai dengan bantuan rahmat melalui usaha orang itu sendiri. Selanjutnya, Zakharia meramalkan masa depan untuk anaknya, yang diramalkan oleh Malaikat, mengatakan bahawa dia akan dipanggil nabi Yang Maha Tinggi dan akan menjadi pendahulu Mesias Ilahi, dan menunjukkan matlamat perkhidmatan Pendahulu untuk mempersiapkan orang untuk kedatangan-Nya, untuk membuat umat Israel memahami bahawa keselamatan mereka terdiri daripada apa-apa selain daripada pengampunan dosa. Oleh itu, Israel tidak seharusnya mencari kebesaran duniawi, yang diimpikan oleh para pemimpin rohaninya pada masa itu, tetapi kebenaran dan pengampunan dosa. Pengampunan dosa akan datang "dari belas kasihan Tuhan kita, akibatnya Timur datang kepada kita dari atas," i.e. Mesias-Penebus, dengan nama yang Dia juga dipanggil oleh nabi Yeremia (25:5) dan Zakharia (3:8 dan 6:12).

Menurut legenda, khabar angin tentang kelahiran Yohanes Pembaptis sampai kepada raja Herodes yang mencurigakan, dan ketika orang majus datang ke Yerusalem bertanya di mana Raja Yahudi yang dilahirkan itu, Herodes teringat anaknya Zakharia dan, setelah mengeluarkan perintah untuk membunuh bayi, menghantar pembunuh ke Jutta. Zakharia sedang berkhidmat di dalam kuil pada waktu itu, dan Elisabet menghilang bersama anaknya ke padang gurun. Marah kerana bayi Yohanes tidak ditemui, Herodes menghantar kepada Zakharia di kuil untuk bertanya di mana dia menyembunyikan anaknya. Zakharia menjawab bahawa dia kini berkhidmat kepada Tuhan, Allah Israel dan tidak tahu di mana anaknya. Selepas ancaman untuk mencabut nyawanya, dia mengulangi bahawa dia tidak tahu di mana anaknya berada, dan jatuh di bawah pedang pembunuh di antara kuil dan mezbah, seperti yang Tuhan ingat dalam ucapan menuduh-Nya kepada orang Farisi (Mat. 23: 35). Kami menyambut 24 Jun.

Dengan rahmat Tuhan, dia terlepas daripada kematian di kalangan beribu-ribu bayi yang dibunuh di dalam dan sekitar Betlehem. Saint John dibesarkan di padang pasir yang liar, mempersiapkan dirinya untuk perkhidmatan yang hebat melalui kehidupan puasa dan doa yang ketat. Dia memakai pakaian kasar yang diikat dengan tali pinggang kulit dan memakan madu liar dan belalang (sejenis belalang). Dia tetap tinggal di padang gurun sehingga Tuhan memanggilnya pada usia tiga puluh tahun untuk berkhotbah kepada orang Yahudi.

Mematuhi panggilan ini, nabi Yohanes muncul di tebing Sungai Yordan untuk menyediakan orang ramai untuk menerima Mesias (Kristus) yang diharapkan. Sebelum hari raya bersuci, orang ramai berkumpul di sungai untuk berwuduk. Di sini Yohanes berpaling kepada mereka, memberitakan pertobatan dan pembaptisan untuk pengampunan dosa. Inti dari khotbahnya ialah sebelum menerima pembasuhan luaran, orang mesti dibersihkan secara moral, dan dengan itu mempersiapkan diri mereka untuk menerima Injil. Sudah tentu, pembaptisan Yohanes belum lagi menjadi sakramen pembaptisan Kristian yang penuh rahmat. Maksudnya ialah persediaan rohani untuk pembaptisan air dan Roh Kudus di masa hadapan.

Menurut ungkapan satu doa gereja, Nabi Yohanes adalah bintang pagi yang terang, yang dalam kecemerlangannya melebihi cahaya semua bintang lain dan meramalkan pagi hari yang diberkati, diterangi oleh Matahari rohani Kristus (Mal. 4: 2). Apabila jangkaan Mesias mencapai tahap tertinggi, Juruselamat dunia Sendiri, Tuhan Yesus Kristus, datang kepada Yohanes ke Sungai Yordan untuk dibaptiskan. Pembaptisan Kristus disertai dengan fenomena ajaib - turunnya Roh Kudus dalam bentuk burung merpati dan suara Tuhan Bapa dari syurga: "Inilah Anak-Ku yang terkasih..."

Setelah menerima wahyu tentang Yesus Kristus, nabi Yohanes memberitahu orang ramai tentang Dia: “Lihatlah Anak Domba Tuhan, yang menghapus dosa dunia.” Mendengar ini, dua orang murid Yohanes menyertai Yesus Kristus. Mereka adalah rasul Yohanes (Ahli Teologi) dan Andreas (Yang Dipanggil Pertama, saudara Simon Petrus).

Dengan pembaptisan Juruselamat, nabi Yohanes menyelesaikan dan, seolah-olah, memeteraikan pelayanan kenabiannya. Dia tanpa rasa takut dan tegas mengecam kejahatan orang biasa dan orang yang berkuasa di dunia ini. Untuk ini dia tidak lama lagi menderita.

Raja Herodes Antipas (anak Raja Herodes Agung) memerintahkan nabi Yohanes dipenjarakan kerana mengecamnya kerana meninggalkan isterinya yang sah (anak perempuan raja Arab Aretha) dan kerana bersekedudukan secara haram dengan Herodias. Herodias sebelum ini berkahwin dengan saudara Herodes, Filipus.

Pada hari lahirnya, Herodes mengadakan pesta, yang dihadiri oleh banyak tetamu bangsawan. Salome, anak perempuan Herodias yang jahat, dengan tarian yang tidak sopan semasa pesta itu, sangat menggembirakan Herodes dan para tetamu yang duduk bersamanya sehingga raja berjanji dengan bersumpah untuk memberikan segala yang dimintanya, bahkan hingga separuh daripada kerajaannya. Penari itu, yang diajar oleh ibunya, meminta untuk diberikan kepala Yohanes Pembaptis di atas pinggan. Herodes menghormati Yohanes sebagai nabi, jadi dia sedih dengan permintaan sedemikian. Namun, dia malu untuk melanggar sumpah yang telah dia berikan dan menghantar seorang pengawal ke penjara, yang memenggal kepala Yohanes dan memberikannya kepada gadis itu, dan dia membawa kepala itu kepada ibunya. Herodias, setelah marah kepala suci nabi yang dipotong, melemparkannya ke tempat yang kotor. Murid-murid Yohanes Pembaptis mengebumikan mayatnya di kota Samaria Sebaste. Untuk jenayahnya, Herodes menerima pembalasan pada 38 selepas R. X.; tenteranya dikalahkan oleh Arethas, yang menentangnya kerana tidak menghormati anak perempuannya, yang dia tinggalkan untuk Herodias, dan pada tahun berikutnya maharaja Rom Caligula mengasingkan Herodes ke penjara.

Seperti yang diceritakan oleh legenda, Penginjil Lukas, mengelilingi bandar dan kampung yang berbeza untuk memberitakan Kristus, membawa dari Sebaste ke Antioch zarah peninggalan nabi agung - tangan kanannya. Pada tahun 959, apabila orang Islam menawan Antioch (di bawah Kaisar Constantine the Porphyrogenitus), diakon memindahkan tangan Pendahulu dari Antioch ke Chalcedon, dari mana ia diangkut ke Constantinople, di mana ia disimpan sehingga penaklukan kota ini oleh orang Turki. . Kemudian tangan kanan John the Baptist telah disimpan di St. Petersburg dalam Gereja Penyelamat Bukan Dibuat oleh Tangan di Istana Musim Sejuk.

Kepala kudus Yohanes Pembaptis ditemui oleh Joanna yang saleh dan dikebumikan di dalam sebuah kapal di Bukit Zaitun. Kemudian, seorang pertapa yang saleh, semasa menggali parit untuk asas kuil, menemui harta ini dan menyimpannya dengan dirinya sendiri, dan sebelum kematiannya, takut dinodai kuil oleh orang yang tidak beriman, dia menyembunyikannya di dalam tanah di dalam tempat yang sama di mana dia menemuinya. Semasa pemerintahan Constantine the Great, dua bhikkhu datang ke Yerusalem untuk memuliakan Makam Suci, dan John the Baptist menampakkan diri kepada salah seorang daripada mereka dan menunjukkan di mana kepalanya dikebumikan. Sejak itu, orang Kristian mula meraikan Penemuan Pertama Ketua Yohanes Pembaptis.

Mengenai nabi Yohanes Pembaptis, Tuhan Yesus Kristus berkata: "Di antara mereka yang dilahirkan oleh wanita tidak ada seorang (nabi) yang lebih besar daripada Yohanes Pembaptis." Yohanes Pembaptis dimuliakan oleh Gereja sebagai “seorang malaikat, dan seorang rasul, dan seorang martir, dan seorang nabi, dan seorang pembawa lilin, dan seorang sahabat Kristus, dan seorang meterai nabi-nabi, dan seorang pengantara pada zaman dahulu dan rahmat baru, dan suara Firman yang paling mulia dan terang di antara mereka yang dilahirkan.”

Nabi Yohanes Pembaptis adalah orang suci yang paling dihormati selepas Perawan Maria. Cuti berikut ditubuhkan untuk menghormatinya: 6 Oktober - pembuahan, 7 Julai - Krismas, 11 September - pemenggalan kepala, 20 Januari - Majlis Yohanes Pembaptis berkaitan dengan perayaan Epiphany, 9 Mac - penemuan pertama dan kedua kepala, 7 Jun - penemuan ketiga babnya, 25 Oktober adalah perayaan pemindahan tangan kanannya dari Malta ke Gatchina (mengikut gaya baru).

Nabi Yohanes Pembaptis adalah anak kepada imam Zakharia (dari keluarga Harun) dan Elizabeth yang soleh (dari keluarga Raja Daud). Ibu bapanya tinggal berhampiran Hebron (di Dataran Tinggi), selatan Yerusalem. Dia adalah saudara kepada Tuhan Yesus Kristus di sebelah ibunya dan dilahirkan enam bulan sebelum Tuhan. Seperti yang diceritakan oleh Penginjil Lukas, Malaikat Jibril, menampakkan diri kepada bapanya Zakharia di dalam kuil, mengumumkan kelahiran anaknya. Maka pasangan-pasangan yang soleh, yang tidak mendapat penghiburan anak hingga hari tua, akhirnya mendapat seorang anak lelaki, yang mereka minta dalam doa.

Dengan rahmat Tuhan, dia terlepas daripada kematian di kalangan beribu-ribu bayi yang dibunuh di dalam dan sekitar Betlehem. Saint John dibesarkan di padang pasir yang liar, mempersiapkan dirinya untuk perkhidmatan yang hebat melalui kehidupan puasa dan doa yang ketat. Dia memakai pakaian kasar yang diikat dengan tali pinggang kulit dan memakan madu liar dan belalang (sejenis belalang). Dia tetap tinggal di padang gurun sehingga Tuhan memanggilnya pada usia tiga puluh tahun untuk berkhotbah kepada orang Yahudi.

Mematuhi panggilan ini, nabi Yohanes muncul di tebing Sungai Yordan untuk menyediakan orang ramai untuk menerima Mesias (Kristus) yang diharapkan. Sebelum hari raya bersuci, orang ramai berkumpul di sungai untuk berwuduk. Di sini Yohanes berpaling kepada mereka, memberitakan pertobatan dan pembaptisan untuk pengampunan dosa. Inti dari khotbahnya ialah sebelum menerima pembasuhan luaran, orang mesti dibersihkan secara moral, dan dengan itu mempersiapkan diri mereka untuk menerima Injil. Sudah tentu, pembaptisan Yohanes belum lagi menjadi sakramen pembaptisan Kristian yang penuh rahmat. Maksudnya ialah persediaan rohani untuk pembaptisan air dan Roh Kudus di masa hadapan.

Menurut ungkapan satu doa gereja, Nabi Yohanes adalah bintang pagi yang terang, yang dalam kecemerlangannya melebihi cahaya semua bintang lain dan meramalkan pagi hari yang diberkati, diterangi oleh Matahari rohani Kristus (Mal. 4: 2). Apabila jangkaan Mesias mencapai tahap tertinggi, Juruselamat dunia Sendiri, Tuhan Yesus Kristus, datang kepada Yohanes ke Sungai Yordan untuk dibaptiskan. Pembaptisan Kristus disertai dengan fenomena ajaib - turunnya Roh Kudus dalam bentuk burung merpati dan suara Tuhan Bapa dari syurga: "Inilah Anak-Ku yang terkasih..."

Setelah menerima wahyu tentang Yesus Kristus, nabi Yohanes memberitahu orang ramai tentang Dia: “Lihatlah Anak Domba Tuhan, yang menghapus dosa dunia.” Mendengar ini, dua orang murid Yohanes menyertai Yesus Kristus. Mereka adalah rasul Yohanes (Ahli Teologi) dan Andreas (Yang Dipanggil Pertama, saudara Simon Petrus).

Dengan pembaptisan Juruselamat, nabi Yohanes menyelesaikan dan, seolah-olah, memeteraikan pelayanan kenabiannya. Dia tanpa rasa takut dan tegas mengecam kejahatan orang biasa dan orang yang berkuasa di dunia ini. Untuk ini dia tidak lama lagi menderita.

Raja Herodes Antipas (anak Raja Herodes Agung) memerintahkan nabi Yohanes dipenjarakan kerana menuduhnya meninggalkan isterinya yang sah (anak perempuan raja Arab Aretha) dan kerana bersekedudukan secara haram dengan Herodias. Herodias sebelum ini berkahwin dengan saudara Herodes, Filipus.

Pada hari lahirnya, Herodes mengadakan pesta, yang dihadiri oleh banyak tetamu bangsawan. Salome, anak perempuan Herodias yang jahat, dengan tarian yang tidak sopan semasa pesta itu, sangat menggembirakan Herodes dan para tetamu yang duduk bersamanya sehingga raja berjanji dengan bersumpah untuk memberikan segala yang dimintanya, bahkan hingga separuh daripada kerajaannya. Penari itu, yang diajar oleh ibunya, meminta untuk diberikan kepala Yohanes Pembaptis di atas pinggan. Herodes menghormati Yohanes sebagai nabi, jadi dia sedih dengan permintaan sedemikian. Namun, dia malu untuk melanggar sumpah yang telah dia berikan dan menghantar seorang pengawal ke penjara, yang memenggal kepala Yohanes dan memberikannya kepada gadis itu, dan dia membawa kepala itu kepada ibunya. Herodias, setelah marah kepala suci nabi yang dipotong, melemparkannya ke tempat yang kotor. Murid-murid Yohanes Pembaptis mengebumikan mayatnya di kota Samaria Sebaste. Untuk jenayahnya, Herodes menerima pembalasan pada 38 selepas R. X.; tenteranya dikalahkan oleh Arethas, yang menentangnya kerana tidak menghormati anak perempuannya, yang dia tinggalkan untuk Herodias, dan pada tahun berikutnya maharaja Rom Caligula mengasingkan Herodes ke penjara.

Seperti yang diceritakan oleh legenda, Penginjil Lukas, mengelilingi bandar dan kampung yang berbeza untuk memberitakan Kristus, membawa dari Sebaste ke Antioch zarah peninggalan nabi agung - tangan kanannya. Pada tahun 959, apabila orang Islam menawan Antioch (di bawah Kaisar Constantine the Porphyrogenitus), diakon memindahkan tangan Pendahulu dari Antioch ke Chalcedon, dari mana ia diangkut ke Constantinople, di mana ia disimpan sehingga penaklukan kota ini oleh orang Turki. . Kemudian tangan kanan John the Baptist telah disimpan di St. Petersburg dalam Gereja Penyelamat Bukan Dibuat oleh Tangan di Istana Musim Sejuk.

Kepala kudus Yohanes Pembaptis ditemui oleh Joanna yang saleh dan dikebumikan di dalam sebuah kapal di Bukit Zaitun. Kemudian, seorang pertapa yang saleh, semasa menggali parit untuk asas kuil, menemui harta ini dan menyimpannya dengan dirinya sendiri, dan sebelum kematiannya, takut dinodai kuil oleh orang yang tidak beriman, dia menyembunyikannya di dalam tanah di dalam tempat yang sama di mana dia menemuinya. Semasa pemerintahan Constantine the Great, dua bhikkhu datang ke Yerusalem untuk memuliakan Makam Suci, dan John the Baptist menampakkan diri kepada salah seorang daripada mereka dan menunjukkan di mana kepalanya dikebumikan. Sejak itu, orang Kristian mula meraikan Penemuan Pertama Ketua Yohanes Pembaptis.

Mengenai nabi Yohanes Pembaptis, Tuhan Yesus Kristus berkata: "Di antara mereka yang dilahirkan oleh wanita tidak ada seorang (nabi) yang lebih besar daripada Yohanes Pembaptis." Yohanes Pembaptis dimuliakan oleh Gereja sebagai “seorang malaikat, dan seorang rasul, dan seorang martir, dan seorang nabi, dan seorang pembawa lilin, dan seorang sahabat Kristus, dan seorang meterai nabi-nabi, dan seorang pengantara pada zaman dahulu dan rahmat baru, dan suara Firman yang paling mulia dan terang di antara mereka yang dilahirkan.”