Injil Matius Bab 1 1 Kitab kekerabatan Yesus Kristus, anak Daud, anak Abraham.2 Abraham melahirkan Ishak. Ishak memperanakkan Yakub. Yakub memperanakkan Yehuda dan saudara-saudaranya, 3 Yehuda memperanakkan Peres dan Zara daripada Tamar. Perez melahirkan Esrom. Hezrom memperanakkan Aram, 4 dan Aram memperanakkan Abminadab. Aminadab

Injil Matius Rasul Suci dan Penginjil Matius, atau dipanggil Lewi, anak Alpheus, sebelum pemilihannya sebagai salah seorang pengikut Yesus Kristus yang paling dekat, adalah seorang pemungut cukai, iaitu seorang pemungut cukai. Di mata orang Yahudi dia seperti orang kafir dan berdosa, sejak orang Yahudi yang

Matius 1:21 2293:1 1953:8–9 1953:9 32, 1443:15 323:20–35 3175:3 92, 1775–7 1505:10 845:14 84, 1375:1:16 6 1285:20–22 325:21–48 2685:23–24 145.2675:25–28 326:1–18 86.2676:2 1336:2–4 846:3 846:5 1336:6 1336:6 73 1346:9–13 52, 1506:14–15 132.2766:16 1336:18 1346:25–34 826:28–33 1316:33 2867:6 84, 2857:7–11 4–7 17:10 :16 1097:19 1097:20 1097:21 1087:24 1087:29 1848:1–4 1708:2a 1068:2 1078:4 106,

Injil Matius ditulis pada akhir abad pertama. Leitmotif utama ialah pemberitaan dan kehidupan Tuhan Kita Yesus Kristus. Teks mengandungi jumlah yang besar rujukan kepada Kitab Suci Perjanjian Lama.

Kisah ini bermula dengan senarai silsilah Tuhan. Oleh itu, penulis menunjukkan kepada pembaca bahawa Tuhan adalah keturunan Abraham dan Raja Daud. Masa untuk semua nubuatan telah tiba dan ia telah digenapi.

Tafsiran Injil Matius

Dalam teologi Ortodoks ada pelbagai kaedah Tafsiran Alkitab. Sekolah teologi yang paling terkenal ialah Alexandria dan Antiochian. Banyak Bapa Suci menafsirkan teks yang diilhamkan.

Antara penterjemah terkenal: John Chrysostom, Basil the Great, Maximus the Confessor, Gregory the Theologian, Theodoret of Cyrus, Theophylact of Bulgaria.

Setiap daripada mereka menemui perkara yang menakjubkan dalam Kitab Suci dan, diilhamkan oleh Roh Kudus, menafsirkan teks itu mengikut teologi Ortodoks dan Tradisi Suci.

Pada abad kelima, teks itu dibahagikan kepada beberapa bab untuk memudahkan pengemudian. Injil Matius terdiri daripada 28 bab. Ringkasan yang sangat ringkas bagi setiap bab dalam bentuk abstrak dibentangkan di bawah.

Bab 1

Pembaca menjadi berkenalan dengan silsilah Tuhan. Seterusnya, penginjil bercakap tentang reaksi Yusuf apabila penatua yang benar mengetahuinya Perawan Suci mengandung. Hasratnya untuk melepaskan Yang Maha Suci dihalang oleh Malaikat. Terpaksa pergi ke Betlehem untuk banci. Kelahiran Tuhan Bayi.

bab 2

Orang Majus menemui sebuah bintang di langit yang meramalkan kelahiran Juruselamat dunia. Ia menggambarkan bagaimana mereka datang kepada Herodes dengan ucapan tahniah. Penguasa Yudea ingin membunuh Raja yang dilahirkan.

Orang Majus membawa hadiah kepada Dewa Bayi. Tuhan menyatakan kepada orang Majus rancangan penguasa Yudea yang jahat. Herodes memusnahkan kanak-kanak di Nazaret. Penerbangan keluarga suci ke Mesir.

Bab 3

Khotbah Yohanes Pembaptis. Nabi Perjanjian Lama yang terakhir menyeru untuk bertaubat. Dia menunjukkan kepada orang Farisi dan Saduki tentang keperluan untuk penyucian moral. Taubat bukan sekadar ritual, tetapi perubahan holistik dalam segala-galanya keadaan dalaman. Tuhan datang kepada Yohanes. Pendahulu cuba menolak Pembaptisan Juruselamat Sendiri. Perkataannya ialah Yesus sendiri akan membaptis dengan api dan roh.

Bab 4

Selepas Pembaptisan, Tuhan bersara ke padang pasir, di mana Dia tetap berpuasa dan berdoa. Puasa empat puluh hari di padang pasir, yang berakhir dengan keletihan yang luar biasa dari Juruselamat. Godaan datang daripada Iblis, yang cuba menggoda Kristus dengan kuasa dunia ini. Panggilan para rasul. Keajaiban pertama, penyembuhan orang sakit, orang buta.

Bab 5

Sebutan Khutbah di Bukit. Kesempurnaan undang-undang moral baru. Perumpamaan tentang garam bumi. Tuhan memanggil untuk tidak marah, untuk hidup dalam damai, untuk cuba untuk tidak menyinggung perasaan atau tersinggung. Cuba berdoa untuk musuh anda. Jangan sekali-kali bersumpah demi langit, bumi, atau nama Tuhan.

Bab 6

Sambungan Khutbah di Bukit. Memberi Doa Bapa Kami. Pengajaran tentang perlunya puasa dan pengampunan kesalahan.

Firman itu adalah tentang burung-burung di udara, yang tidak menabur dan tidak menuai, tetapi Bapa yang di sorga memberi mereka makan. Harta yang sebenarnya bukan di bumi, tetapi di syurga. Adalah perlu untuk membuat pilihan antara harta duniawi dan iman kepada Tuhan.

Bab 7

Sambungan Khutbah di Bukit. Tuhan menyatakan kepada pendengar-Nya hukum yang sempurna, yang dinyatakan dalam Ucapan Bahagia. Dia berkata orang Kristian adalah garam bumi. Satu perkataan tentang pancaran di mata sendiri. Sebutan perumpamaan yang mempunyai pengaruh yang besar kepada manusia.

Bab 8

Banyak mukjizat Tuhan telah dilakukan oleh-Nya dan diterangkan dalam teks suci. Bab ini menceritakan tentang penyembuhan seorang kusta dan bercakap tentang iman seorang askar Rom. Kawalan unsur bumi, angin dan laut. Yesus tidak mempunyai tempat untuk tidur, tidak ada satu rumah pun yang melindungi-Nya. Penyembuhan orang jahat di Kapernaum, pengusiran Kristus dari kota itu.

Bab 9

Godaan oleh orang Farisi dan Saduki, penyembuhan seorang lumpuh. Pengampunan dosa. Pelbagai perumpamaan. Berkongsi makanan dengan orang berdosa adalah tindak balas kepada peguam. Kebangkitan gadis mati. Penyembuhan seorang wanita yang telah menderita penyakit yang tidak diketahui selama 40 tahun.

Bab 10

Tuhan memberi murid-murid-Nya kuasa dan menghantar mereka untuk berkhotbah. Mengarahkan mereka untuk berdakwah ke mana-mana dan tidak takut ke mana-mana. Penginjilan Injil adalah kerja istimewa yang tidak boleh dibayar.

Segala penat lelah akan dibalas di syurga. Tuhan juga berulang kali mengatakan bahawa para rasul akan menderita kerana memberitakan ajarannya.

Bab 11

Yohanes Pembaptis menghantar murid-muridnya kepada Tuhan. Yesus Kristus memanggil Yohanes sebagai nabi yang benar. Selepas ini, Tuhan menegur orang yang sombong. Mendedahkan ajaran tentang Yerusalem syurgawi bahawa bayi dan orang yang bergelut dengan nafsu, dosa dan nafsu mereka boleh pergi ke sana. Orang yang berbangga tidak mendapat peluang untuk ke syurga.

Bab 12

Tuhan Bapa tidak memerlukan pengorbanan. Sebaliknya, cinta dan belas kasihan harus menguasai. Mengajar tentang hari Sabat. Perumpamaan dan kecaman terhadap peguam dan orang Yahudi yang lain. Adalah perlu untuk hidup bukan mengikut undang-undang, tetapi mengikut panggilan hati, mengikut undang-undang cinta Allah. Dia bercakap tentang tanda nabi Yunus. Tuhan berkata bahawa murid John theologian akan dibawa ke syurga, sama seperti Theotokos Maha Kudus.

Bab 13

Perumpamaan perlu difahami dengan mudah, kerana ia bercakap tentang perkara yang sangat kompleks, dalam bahasa yang boleh difahami oleh semua orang di sekeliling mereka. Satu siri perumpamaan tentang gandum: lalang, penabur, lalang. Doktrin Kerajaan Syurga didedahkan. Tuhan membandingkan perkataan Berita Baik dengan biji yang telah jatuh ke dalam tanah dan mula bertunas.

Bab 14

Herodes menangkap nabi Yohanes Pembaptis, memasukkannya ke dalam penjara, dan kemudian membunuhnya. Tuhan memberi makan ramai orang dengan lima roti.

Yesus Kristus berjalan di atas laut, Rasul Petrus mahu bergerak di atas laut dengan berjalan kaki. Walau bagaimanapun, selepas meninggalkan bot, Peter mula lemas. Menyabitkan rasul-rasul yang kurang iman.

Bab 15

Menyesatkan orang Yahudi dengan kekerasan hati dan menyimpang dari petunjuk Allah. Tuhan memberi syafaat untuk orang-orang kafir. Berulang kali Dia menunjukkan bahawa bagi orang Farisi dan Saduki hukum menjadi hanya satu set peraturan. Adalah perlu untuk memenuhi kehendak Tuhan bukan sahaja secara luaran, tetapi juga dalaman. Dia memberi makan 4,000 orang dan kemudian melakukan banyak tanda dan keajaiban. Menyembuhkan orang buta yang dilahirkan.

Bab 16

Dia mula memberi amaran kepada para rasul bahawa Dia akan segera dikhianati dan disalibkan di kayu salib. Semangat Rasul Petrus dan pujian dari Tuhan. Rasul Petrus akan menjadi asas baru Gereja. Murid-murid perlu mengingati tipu daya orang Farisi. Hanya mereka yang mengikut Juruselamat hingga akhir dapat menyelamatkan jiwa.

Bab 17

Mengusir syaitan hanya boleh dilakukan melalui puasa dan solat. Perjalanan Yesus Kristus ke Gunung Tabor. Transfigurasi. Para rasul menyaksikan mukjizat itu dan melarikan diri dalam ketakutan. Tuhan melarang mereka bercakap tentang apa yang mereka lihat dan dengar, tetapi mereka tetap memberitahu orang ramai, dan berita itu tersebar dengan cepat ke seluruh Yudea.

Bab 18

Lebih baik kehilangan sebahagian daripada tubuh anda daripada memikat seseorang. Perlu memaafkan orang yang telah berkali-kali berbuat dosa. Kisah tentang seorang raja dan seorang penghutang. Tuhan Bapa mengambil berat tentang setiap orang. Tiada perkara buruk akan berlaku kekasih Allah dan mereka yang mengikut Dia. Keselamatan jiwa - objektif utama kehidupan manusia.

Bab 19

Mengajar tentang kehidupan orang yang soleh. Memberkati orang untuk mencipta keluarga. Suami isteri adalah satu daging. Perceraian hanya boleh dilakukan jika salah seorang daripada pasangan curang. Kesejahteraan material manusia menyukarkan jalan menuju Tuhan. Orang yang mengikut Kristus akan menghakimi bersama-Nya di syurga.

Bab 20

Tuhan menceritakan perumpamaan tentang pekerja penanam anggur yang datang ke masa yang berbeza, tetapi menerima gaji yang sama. Dia memberitahu pengikut-Nya secara langsung bahawa Dia akan dibunuh di kayu salib. Melihat keragu-raguan dalam diri murid-murid, Dia menginsafkan mereka tentang kekurangan iman.

Selepas ini, Yesus Kristus menyembuhkan dua orang buta.

Bab 21

Masuknya Tuhan ke Yerusalem dengan kemenangan. Kegembiraan orang ramai dan kepahitan Juruselamat. Pengajarannya adalah tentang keperluan bukan sahaja bercakap, tetapi juga untuk beramal soleh. Kisah tentang pekerja jahat seorang penanam anggur. Jawapan kepada soalan - apakah batu utama Tuhan? Ianya perlu untuk memenuhi undang-undang bukan dengan kata-kata, tetapi dengan melakukan perbuatan yang baik.

Bab 22

Yesus Kristus memberitahu para rasul tentang Kerajaan di syurga. Adalah perlu untuk memisahkan tanggungjawab seorang mukmin dan warga negara. Jawapan kepada soalan: kepada Caesar - apa yang Caesar, kepada Tuhan - apa yang Tuhan. Manusia mempunyai sifat fana dan oleh itu mesti sentiasa bersedia untuk berdiri di hadapan penghakiman Tuhan. Orang ramai tidak datang ke majlis perkahwinan dengan pakaian yang kotor; anda juga perlu menyediakan jiwa anda dengan membersihkannya untuk berdiri di hadapan Tuhan.

Bab 23

Semua rasul adalah saudara; tidak perlu cuba menonjol dari orang lain dan kemudian memerintah. Perlu ada mahkamah yang adil, bersedekah dan percaya kepada Tuhan. Kecantikan dalaman lebih penting. Orang Yahudi tidak boleh sombong dan bangga bahawa mereka dipilih oleh Allah Bapa, kerana mereka mempunyai darah nabi-nabi, yang mereka bunuh tanpa belas kasihan.

Bab 24

Anda mesti sentiasa bersedia untuk kematian. Tuhan menyatakan kepada para rasul bahawa akhir dunia sudah dekat. Tidak lama lagi bumi akan tenggelam dalam kegelapan, matahari akan menjadi gelap, akan ada wabak, bumi akan berhenti berbuah dan menghasilkan tanaman. Haiwan akan mula mati, sungai akan kering. Peperangan yang dahsyat akan bermula, manusia akan bertukar menjadi binatang buas.

Bab 25

Perumpamaan tentang gadis pintar. Semua orang yang baik akan mendapat pahala. Tuhan memberitahu pengikut-Nya sebuah perumpamaan tentang seorang hamba yang baik dan seorang yang jahat. Seorang hamba yang baik dan berhati-hati akan diberi ganjaran sesuai dengan kebaikannya, dan seorang pekerja yang tidak bertanggungjawab yang mengelak dari kewajibannya akan dihukum dengan sangat berat.

Bab 26

Penubuhan Sakramen Ekaristi. Pengkhianatan Yudas. Perjalanan ke Taman Getsemani dan berdoa untuk Piala. Membawa Kristus ke dalam tahanan. Rasul Petrus membela Yesus Kristus dan menyerang salah seorang hamba Imam Besar. Kristus menyembuhkan mangsa dan memerintahkan para murid untuk meletakkan senjata mereka.

Bab 27

Perbicaraan Pilatus. Ucapan Pontius dan pilihan orang Barrabas. Sebatan Yesus Kristus. Iskariot datang kepada imam besar dan mengembalikan wang itu, tetapi mereka enggan mengambilnya kembali. Bunuh diri Yudas.

Penyaliban Tuhan. Dua pencuri di atas salib dan pertobatan salah seorang daripada mereka. Pengebumian Yesus Kristus. Keselamatan di kubur.

Bab 28

Kebangkitan. Askar yang menjaga keranda itu melarikan diri dalam ketakutan. Wanita pembawa mur pergi ke tempat pemakaman untuk mengurapi tubuh Tuhan dengan kemenyan. Seorang malaikat mengumumkan mukjizat kepada Maria. Pada mulanya, murid-murid tidak percaya kepada kebangkitan ajaib Guru. Para rasul melihat Juruselamat. Thomas yang tidak percaya. Kenaikan Tuhan.

Kesimpulan

Kitab Suci menunjukkan peristiwa penting dalam kehidupan Kristus. Membaca Berita Baik boleh dilakukan dalam bahasa Rusia berkat terjemahan Sinodal.

Anda boleh membaca Injil Matius dalam talian dalam bahasa Rusia di sini http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. Membaca Kitab Suci adalah sangat penting bagi setiap orang Kristian dan wajib baginya.

PhD dalam Teologi

Semua kuliah dalam siri ini boleh dilihat

Bercakap tentang apa yang membezakan Injil Matius daripada tiga Injil yang lain, kita tidak boleh tidak mengenal pasti perkara paling penting yang menentukan ciri-ciri ini. Pertama, bahawa Matius menyampaikan Injilnya kepada masyarakat Yerusalem. Perkara kedua, tidak kurang pentingnya, adalah matlamat. Dia menulis untuk penduduk Yerusalem untuk menunjukkan bahawa Yesus dari Nazareth adalah Mesias yang dijanjikan - Raja Suci yang telah lama ditunggu-tunggu, yang datang untuk menyelamatkan - bukan sahaja orang Yahudi, tetapi seluruh dunia - dari dosa, kematian dan kutukan. Dengan dua ini dalam fikiran aspek penting, kita boleh mengatakan apa yang membezakan Injil Matius daripada yang lain.
Ciri nombor satu ialah banyaknya petikan Perjanjian Lama dalam Injil pertama. Di sini kita dapati lebih daripada dua puluh pinjaman langsung, dan jika kita bercakap tentang tidak langsung, yang dipanggil parafrasa, kiasan, maka penyelidik mereka berjumlah sekurang-kurangnya enam puluh. Petikan tersembunyi dari nubuat Perjanjian Lama tentang petikan mesianik, sebagai contoh, ketika Tuhan berada di kayu Salib dan berkata: "Ya Tuhan, Tuhanku, di manakah Engkau meninggalkan Aku?" Ini, sebenarnya, juga merupakan salah satu petikan. Sudah tentu, seseorang tidak boleh tidak melihat di sini bahawa Penginjil Matthew tidak memetik teks yang mudah. Dia tidak menemui mereka dalam Alkitab Perjanjian Lama dan, seseorang mungkin berkata, menarik kita kepada kesaksian bahawa Yesus adalah Misi yang dijanjikan. Tidak, semua yang dia petik adalah benar-benar petikan mesianik, yang merupakan antara orang Yahudi Perjanjian Lama pada era Kristus Juruselamat.
Satu lagi keistimewaan ialah Injil Matius tidak menjelaskan adat dan peraturan Yahudi, kerana pembacanya tidak perlu dijelaskan oleh peraturan, undang-undang dan perintah apa yang orang Yahudi hidup.
Sudah tentu, dalam Injil Matius satu ciri yang menarik ialah Matius jarang, hanya dalam kes luar biasa, menyebut perkataan "Tuhan". Malah istilah, yang dalam Injil Lukas secara tradisinya digantikan sebagai "Kerajaan Tuhan," dalam Injil Matius akan sentiasa menjadi "Kerajaan Syurga." Ini disebabkan oleh fakta bahawa orang Yahudi Perjanjian Lama tidak dapat menyebut perkataan "Tuhan." Lebih-lebih lagi, sejak zaman permulaan agama Kristian, orang Kristian Yahudi, sehingga pemusnahan Kuil Yerusalem, belum lagi dikecualikan daripada melaksanakan upacara Perjanjian Lama, dan mereka tidak dapat menyebut perkataan "Tuhan." Oleh itu, Penginjil Matthew, jika boleh, membuang perkataan "Tuhan" dalam teksnya, tetapi meninggalkan apa yang kita panggil sama ada sinonim atau tetragram suci. Maksudnya, dalam Injil Matius, istilah "Kerajaan Syurga" bukan sekadar istilah yang menunjukkan Kerajaan Tuhan atau Kerajaan Mesias, kadang-kadang ia secara langsung menggantikan istilah "Tuhan" atau "Tuhan."
Ciri seterusnya ialah simbolisme berangka dalam Injil Matius, yang jelas di sini. Kita boleh mengatakan bahawa Injil Matius bermula dari saat ini: apabila kita diberitahu tentang silsilah Kristus, silsilah-Nya disenaraikan dalam 14 genera. Penginjil Matthew melakukannya dengan cara ini dan berkata: berikut adalah 14 generasi dari Abraham hingga Daud, di sini adalah 14 generasi dari Daud hingga pembuangan Babylon, di sini adalah 14 generasi dari pembuangan Babylon kepada Kristus Tuhan. Selain itu, adalah penting untuk diperhatikan bahawa untuk mematuhi nombor 14, Matius terpaksa meninggalkan beberapa nenek moyang Tuhan. Walaupun, seperti yang diperhatikan oleh penyelidik, seseorang mungkin berkata, pada awal Kekristianan, John Chrysostom menarik perhatian kepada perkara ini, hanya raja-raja yang jahat dihilangkan yang tidak bertaubat dari dosa mereka di hadapan Tuhan sebelum kematian mereka.
Satu lagi ciri yang kita tidak boleh berdiam diri ialah penekanan khusus kepada Rasul Petrus. Dalam Injil Matius, Petrus ditunjukkan sebagai pemimpin yang tidak dapat dipertikaikan di antara rasul-rasul lain. Apakah bukti tentang ini dalam teks Injil pertama? Kami mendapati peristiwa yang tidak dimiliki oleh penginjil lain.
Sebagai contoh, apa yang dipanggil keajaiban dengan statir dalam Injil Matius bab ke-17, apabila pemungut cukai bertanya kepada Rasul Petrus: "Adakah gurumu akan memberikan wang untuk bait suci?" Ingatlah bagaimana Petrus mendekati, dan Kristus menghalangnya dan bertanya, “Petrus, dari siapa raja-raja di bumi ini mengambil cukai: dari anak-anak mereka atau dari bawahan mereka?” Dan untuk ini Peter menjawab: "Dari orang bawahannya." Kristus berkata: “Jadi anak-anak itu bebas. Tetapi supaya kita tidak menggoda mereka, pergilah dan lemparkan tali, dapatkan ikan, buka mulutmu, keluarkan alat penahan dari mulutmu dan bayarlah baik untuk Aku dan untuk dirimu sendiri.” Di sini kita melihat bahawa Rasul Petrus jelas lebih disukai daripada murid-murid yang lain.
Juga, Penginjil Matius menggambarkan ribut di laut, mengatakan bahawa selepas memberi makan lima ribu dengan lima roti di atas air, Rasul Petrus datang untuk bertemu dengan Kristus. Peristiwa ini terdapat dalam kedua-dua Injil Markus dan Injil Yohanes, tetapi para penginjil ini tidak menyebut fakta bahawa Petrus berjalan di atas air. Anda boleh mencari ramai lagi perkara penting, yang benar-benar membezakan Rasul Petrus daripada yang lain.
Dan di sini kita bertanya soalan: apa kaitannya? Kemungkinan besar, jawapan untuk ini boleh diberikan jika kita menyedari bahawa Injil Matius sebenarnya ditulis pada tahun 40-an selepas Kelahiran Kristus, ketika Rasul Petrus adalah pemimpin masyarakat Yerusalem yang tidak dapat dipertikaikan, dan, oleh itu, Penginjil. Matthew tidak mungkin menunjukkannya secara berbeza.
Mengenai simbol Injil Matius, kita boleh mengatakan bahawa simbol itu adalah manusia, atau, lebih tepat lagi, Anak Manusia - ini adalah gelaran mesianik yang diperkenalkan oleh nabi Yehezkiel Perjanjian Lama, tetapi lebih kukuh oleh nabi Daniel, yang, seperti yang kita ketahui, melihat Anak Manusia seperti itu. Dalam Kitab Daniel kita membaca tentang ini. Kristus berulang kali, terutamanya dalam Injil ini, memanggil diri-Nya “Anak Manusia,” dan kerana ini adalah gelaran mesianik, setelah menerima pakai simbol khusus ini dalam Injil ini, kami mengatakan bahawa ini benar-benar Injil Mesianik, yang menunjukkan kepada kita Yesus dari Nazaret sebagai Mesias yang sebenar.

Hampir tidak ada yang boleh dipercayai diketahui tentang keperibadian penulis Injil pertama kita, kecuali apa yang dilaporkan tentang dia dalam Injil itu sendiri. Dia pada asalnya seorang pemungut cukai atau pemungut cukai dan dipanggil Levi dan Matthew (yang terakhir - donum Dei, sama dengan Θεόδωρος Yunani, Theodore Rusia). Ia boleh dipastikan dengan pasti bahawa sebelum pemusnahan Yerusalem oleh orang Rom, Matius terlibat dalam penyebaran agama Kristian di Palestin di kalangan orang Yahudi dan, atas permintaan mereka, menulis Injilnya untuk mereka. Maklumat tentang Matthew, yang dilaporkan oleh beberapa ahli sejarah terkemudian (Rufinus, Socrates, Nicephorus Callistus), tentang aktiviti luar Palestin Matthew, adalah amat terhad, dan pada masa yang sama sebahagiannya bercanggah, jadi seseorang tidak boleh bergantung sepenuhnya pada mereka. Menurut berita ini, Matius memberitakan agama Kristian terutamanya di Ethiopia, Macedonia dan negara-negara Asia yang lain, dan meninggal dunia sebagai syahid sama ada di Hierapolis, di Frigia, atau di Parsi. Tetapi yang lain mengatakan bahawa dia mati secara semula jadi sama ada di Ethiopia atau Macedonia.

Tiada apa yang diketahui tentang sebab menulis Injil Matius, dan seseorang hanya boleh membuat spekulasi mengenainya. Jika Matius benar-benar pada mulanya memberitakan Injilnya kepada rakan senegaranya, maka, apabila rasul itu bersara ke negara pagan lain, orang Yahudi Palestin boleh berpaling kepadanya dengan permintaan untuk menyampaikan secara bertulis kepada mereka maklumat tentang kehidupan Kristus, yang dilakukan oleh rasul itu. Malangnya, hanya ini yang boleh dikatakan mengenai subjek ini. Bagi tujuan menulis Injil, ini hanya boleh ditentukan secara tentatif, berdasarkan kandungan dalamannya. Matlamat ini, tentu saja, adalah terutamanya untuk menyampaikan maklumat tentang keperibadian sejarah Kristus. Tetapi jika Matthew berkhotbah pada mulanya di kalangan orang Yahudi Palestin, maka adalah wajar bahawa, semasa menyampaikan maklumat tentang keperibadian dan aktiviti Kristus dalam Injilnya, dia juga mempunyai beberapa matlamat khas yang sesuai dengan keinginan dan perasaan orang Kristian Palestin. Yang terakhir boleh mengiktiraf sebagai Mesias hanya seseorang yang menjadi subjek aspirasi para nabi Perjanjian Lama dan penggenapan ramalan nubuatan kuno. Injil Matius memenuhi matlamat ini, di mana kita menemui beberapa petikan Perjanjian Lama, dengan sangat mahir, dan pada masa yang sama secara semula jadi dan tanpa sedikit pun keterlaluan, diterapkan oleh penginjil kepada Pribadi yang dia sendiri tidak syak lagi mengenalinya sebagai Mesias yang diutus dari Tuhan.

Dari segi masa penulisannya, ini adalah yang terawal daripada keempat-empat Injil, yang ditulis sejurus selepas kenaikan Yesus Kristus, dalam apa jua keadaan, sebelum pemusnahan Yerusalem.

Pelan Injil Matius adalah semula jadi dan ditentukan oleh bahan atau maklumat dengan Kristus yang dimiliki oleh penginjil itu, dengan jelas dan ringkasnya. kehidupan duniawi Kristus, dari kelahiran-Nya hingga kematian dan kebangkitan-Nya. Dalam melaksanakan rancangan sedemikian, kita tidak menemui apa-apa pengelompokan bahan buatan, walaupun mesti dikatakan bahawa, disebabkan keinginan untuk mengekalkan kesingkatan, kita menghadapi banyak peninggalan dalam Injil, dan, sebaliknya, kita mendapati bahawa banyak peristiwa yang berlaku dalam tempoh masa yang lebih kurang panjang, saling berkaitan untuk kebanyakan bahagian hanya melalui komunikasi luaran. Tetapi ini sama sekali tidak mengganggu integriti cerita atau konsistensi keseluruhannya. Seseorang mesti terkejut secara positif bagaimana, dalam tempoh hanya beberapa halaman Injil, dengan kemahiran sedemikian, bahan yang boleh dikatakan tidak habis-habis dalam kekayaan kandungannya begitu ringkas dan secara semula jadi tertumpu.

Mengenai kandungan umum Injil, kita menemui di sini pembahagian yang sangat pelbagai. Kandungan umum Injil Matius boleh dibahagikan kepada empat bahagian utama: 1) Sejarah awal kehidupan Kristus di dunia, sebelum Dia memulakan pelayanan umum-Nya (I, 1-4, 11). 2) Aktiviti di Galilea - tempoh kemuliaan Kristus yang semakin meningkat sebagai Guru dan Pekerja Mukjizat, berakhir dengan kemuliaan tertinggi duniawi-Nya di Bukit Transfigurasi (IV, 12-17, 8). 3) Masa pertengahan pelayanan Kristus di Galilea dan kawasan-kawasan yang berdekatan, yang berfungsi sebagai hubungan antara kemuliaan-Nya dan penderitaan di Yerusalem (XVII, 9-20, 34). 4) Hari terakhir kehidupan duniawi Kristus, penderitaan, kematian dan kebangkitan-Nya (XXI, 1-28, 20).

kesusasteraan.

Origen(186-254), "Tafsiran Injil" menurut Matthew (Migne, Patrol. corsus complet. ser. graec., vol. XIII).

Hilary dari Pictavia(kira-kira 320-368), (Migne, ser. lat. τ. 9)

John Chrysostom(347-407), "Tafsiran mengenai St. Penginjil Matthew"(Migne, ser. graec. jilid 57 dan 58).

Eusebius Jerome(340-420), "Tafsiran Injil Matius"(Migne. ser. lat. jld. 26).

Gregory dari Nyssa(370—† selepas 394), "Doa Bapa Kami"(Migne, ser. graec. jld. 44) dalam "Mengenai Ucapan Bahagia"(ib.).

Augustine, Uskup Ippon (354-430), "Pada Kesepakatan Para Penginjil"(Migne ser. lat. jld. 34) dan "Ο Khutbah di Bukit"(ib.).

Paschazy Radbert, ahli teologi Katolik(abad ke-9), "Tafsiran Injil Matius"(Migne, ser. lat. τ. 120).

Rabban the Moor(abad ke-9), "Lapan Buku Ulasan tentang Matius"(Migne, ser. lat. jld. 117).

Theophylact, Uskup Agung Bulgaria(† kira-kira 1107), "Komentar tentang Injil Matius" (Migne, ser. graec. t. 123).

Evfimy Zigaben(† 1119 atau 1120), “Commentary on the Gospel of Matthew” (Migne, ser. graec. t. 129).

Cornelios a Lapide, Commentaria in scripturam sacram, vol. ΧV, 1853. Bengetii Gromon Novi Testamenti, Berolini, 1860 (ed. pertama 1742).

De Wette, Kurze Erklärung des Evangeliums Matihäi, 4 Aufl. 1857. Lange, Das Evangelium nacb Matthäus, Bielefeld. 1861.

Meyer, Kritiscb exegelisches Handbuch über das Evangelium des Matthäus, Gottingen, 1864.

Alford, Perjanjian Yunani dalam empat jilid, jld. l, London, 1863. Morison, Sebuah ulasan praktikal tentang Injil menurut St. Matthew, London. J899 (edisi ke-10).

Merx, Dle vier kan. EvangeHen dll. Das Evang. Mattaeus erläutert, 1902. Holtzmann, Ulasan tangan znm Neuen Testament. Erster B. Erste Abteilung. Tübingen und Leipzig. 1901.

Zahn, Das Evaogelium des Matthäus. Leipzig, 1905. Allen, Α ulasan kritis dan eksegetikal Injil yang ditulis oleh St. Matthew, Edinb. 1907.

Uskup Michael, Injil Penjelasan Matius.

Prof. M. Tareev, Falsafah Sejarah Injil.

Prot. A.V. Gorsky, Sejarah Injil dan Gereja Apostolik.

Injil Matius, Markus, Lukas dan Yohanes

Ringkasan dan tafsiran Injil Matius, Markus, Lukas dan Yohanes

Kami membentangkan kepada perhatian anda ringkasan bab-bab Injil Matius, Markus, Lukas dan Yohanes untuk pengenalan awal dan pencarian pantas serpihan yang dikehendaki. Perbandingan sinoptik yang mudah teks penuh empat Injil di antara mereka sendiri. Tafsiran Injil dalam soalan dan jawapan, penjelasan intipati teks untuk belajar sendiri.

Penginjil Lukas membaca teks Injil, kaca berwarna

Perbandingan sinoptik teks Injil

Kelebihan perbandingan sinoptik ialah para penginjil itu sendiri dan murid-murid mereka menjelaskan dan melengkapi satu sama lain secara langsung dengan apa yang mereka dengar daripada Yesus. Ini memberi anda peluang untuk lebih memahami maksud apa yang anda baca, dan menggunakan petikan langsung yang sesuai daripada Injil untuk mempertahankan pandangan anda sendiri dalam perbincangan mengenai topik harian dan keagamaan.

Jika, semasa membaca bab Injil yang dipilih, sebagai contoh, Matius, anda berminat sama ada mungkin untuk mencari maklumat penjelasan yang serupa daripada penginjil lain Markus, Lukas atau Yohanes mengenai topik ayat Injil Matius, maka ikuti pautan yang terletak di atas teks ayat untuk perbandingan sinoptik teks Injil.

Tafsiran Injil

Proses menafsirkan Injil bermula dengan pengelompokan teks para penginjil untuk perbandingan sinoptik berdasarkan kesatuan dalam kandungan semantiknya.

Pengelompokan sinoptik membolehkan anda menamakan semua serpihan teks yang serupa, memberikan penjelasan ringkas tentang intipatinya, yang memungkinkan untuk bersiap sedia untuk mengenali Injil, membaca serpihan dan membandingkannya dengan pemikiran dan kesimpulan anda sendiri dari teks.

Tafsiran Injil dalam Soal Jawab memungkinkan untuk berkenalan dengan jawapan kepada soalan popular pembaca moden, yang dibangkitkan oleh peserta dalam perbincangan mengenai topik agama yang berkaitan dengan pengulangan dan perbezaan teks di kalangan penginjil, peristiwa kematian dan kebangkitan Yesus, perintah-perintah Khotbah di Bukit, rujukan kepada Yohanes Pembaptis, tafsiran perumpamaan dan lain-lain.

Matius, Markus, Lukas atau Injil Yohanes

Injil Suci- perkataan sedemikian mendahului teks utama setiap Injil empat terkenal penginjil dan digunakan sebagai sinonim untuk perkataan Injil ( edisi sinodal).

Dalam frasa Injil Suci Pada halaman tapak, teks asal dipisahkan daripada maklumat penjelasan.

Injil mana yang hendak dibaca

Laman web ini menyediakan ciri mudah untuk membaca dan kajian bebas teks alkitabiah bagi empat Injil Matius (Matius), Markus (Mk.), Lukas (Lukas), Yohanes (Yohanes). Terutama untuk kenalan awal secara umum, dan mendapat keseronokan daripada menyelidiki butirannya.

Injil Markus Ini adalah yang paling padat daripada empat Injil. Ia paling menjimatkan masa membaca apabila anda mula mengenali Injil. Injil Matius Mengandungi eksposisi yang paling terperinci tentang Khutbah di Bukit (bab 5-7). Mudah untuk mereka yang berminat terutamanya dalam bahagian teoritis ajaran dan perintah Yesus Kristus. Injil Lukas Mengandungi yang paling banyak sejumlah besar pelbagai perumpamaan dan huraian tentang pelbagai peristiwa. Mudah untuk mereka yang sangat berminat dengan petikan dan ungkapan Injil yang terkenal. Injil Yohanes secara ringkas mengulangi dan mengembangkan tiga Injil sebelumnya dengan penekanan pada melihat Yesus sebagai Kasih, Kebenaran, Firman dan Terang di dunia. Hubungan duniawi antara Bapa dan Anak dinyatakan dengan mesej untuk bergabung dengan barisan pengikut Yesus.

Selamat Belajar Injil!

Adakah anda memilih di mana untuk bermula? - Mulakan dengan belajar ringkasan Injil Lukas, penuh dengan peristiwa dalam kehidupan Yesus Kristus, penerangan tentang mukjizat dan penyembuhan, dan termasuk banyak perumpamaan individu dan petikan Injil yang popular.