Adakah mungkin untuk membaptis ketika ibu baptis sedang haid? Saya menjadi ibu baptis semasa pembersihan bulanan saya

Sakramen pembaptisan - satu peristiwa penting dalam kehidupan. Sebagai persediaan untuk itu, ibu bapa cuba menganalisis secara terperinci peraturan dan prosedur yang ditetapkan oleh gereja, dan bertanya banyak soalan mengenai penyediaan. Orang yang beriman tidak meragui kanun ini dan cuba mematuhinya. Salah satu soalan yang sering timbul adalah seperti berikut: adakah mungkin untuk membaptis seorang kanak-kanak dengan haid dari ibu baptis masa depan?

Sakramen Pembaptisan

Pembaptisan adalah sakramen pertama dan paling penting dalam agama Kristian.

Kita menjadi ahli gereja dengan melaluinya, dan hanya selepas pembaptisan kita boleh mengambil bahagian dalam sakramen lain yang sedia ada, termasuk perjamuan. Ia memberi seseorang harapan untuk hidup kekal. Upacara ini dijalankan sambil membaca doa-doa tertentu. Orang itu sama ada dicelup dalam air tiga kali atau disimbah dengan air.

Air adalah simbol kesucian, oleh itu bukan sahaja membersihkan kotoran biasa dari kita, tetapi juga membersihkan kita secara moral. Mereka yang menghadapi pembaptisan untuk kali pertama harus tahu bahawa keseluruhan proses terdiri daripada upacara yang saling berkaitan.

Ritual ini mula-mula dilakukan oleh Yohanes Pembaptis di Sungai Jordan, kemudian Yesus Kristus dibaptiskan olehnya. DALAM dunia moden ia dikendalikan oleh seorang paderi yang dilatih khas untuk tujuan ini. Orang yang dibaptis bertaubat dari dosanya. Seperti yang dijelaskan oleh gereja, seseorang menerima yang baru kelahiran rohani, dia tidak lagi wujud untuk kehidupan duniawi yang berdosa dan dilahirkan semula menjadi yang baru, kekal, rohani.

Pada zaman dahulu, misalnya, bayi tidak dibaptiskan. Mereka masih belum mempunyai kesedaran tentang iman. Saudara mara harus bertanggungjawab sepenuhnya untuk membuat keputusan. Sekarang sudah menjadi kebiasaan bagi kita untuk membaptiskan anak-anak kecil.

Bayi dibaptiskan ke dalam iman yang diikuti oleh ibu bapa mereka. Semua peserta dalam majlis tersebut mestilah saudara seagama.

Pengganti rohani, godfather dan godmother, bertanggungjawab untuk membesarkan godson dalam rangka kerja undang-undang Kristian.

Konsep "kekotoran" wanita dalam agama

Konsep ini telah diketahui sejak Perjanjian Lama. Setelah menganalisisnya, kita boleh membuat kesimpulan bahawa "kekotoran" termasuk ketidakpatuhan terhadap peraturan kebersihan dan ritual. Contohnya, mayat orang mati, organ dalaman haiwan, pelbagai penyakit, terutamanya kulit, wanita yang melahirkan anak, penyembahan berhala, dosa orang kafir - semua ini dianggap "buruk".

Senarai itu juga termasuk sebarang pendarahan dari badan, termasuk aliran haid, yang mengingatkan kematian dan dosa asal. Agak mungkin kerana ketiadaan dana ketika itu kebersihan intim, wanita itu hanya mengotorkan lantai di gereja dengan rembesannya dan oleh itu adalah mustahil untuk melawatnya.

Perjanjian Baru konsep kesucian adalah mutlak tahap baru- tertinggi, rohani.

Orang Kristian yang hidup menurut kanon Perjanjian Baru tidak mengambil kira penyakit kulit, daging mati, darah, sesuatu yang najis secara rohani. Kisah itu bahkan menggambarkan kejadian di mana seorang wanita yang sangat sakit yang sedang haid menyentuh pakaian Yesus dan disembuhkan. Dapat disimpulkan bahawa tiada sekatan dibuat dalam perkara ini.

Perjanjian Baru tidak menghubungkan jasmani dan rohani, kesucian dalam doa. Tetapi sama ada mungkin untuk membaptiskan kanak-kanak semasa haid - persoalannya masih terbuka hingga ke hari ini.

Ibu baptis mengalami hari-hari "kritikal".

Untuk melaksanakan atau tidak untuk melaksanakan pembaptisan, jika ibu baptis mempunyai "hari-hari ini" membimbangkan ramai. Kerana takut melakukan sesuatu yang salah, setiap ibu bapa mencari jawapan kepada soalan ini. Mereka berpaling kepada paderi untuk mendapatkan penjelasan dan bertanya kepada rakan-rakan.

Tiada siapa yang akan memberi anda jawapan yang pasti. Terdapat banyak kontroversi dan perbincangan mengenai topik ini. Pendapat dibahagikan: sesetengahnya hanya membenarkan melawat gereja, membaca doa dan berpaling kepada Tuhan, yang lain menganggap ini tidak boleh diterima. Dewasa ini, hamba-hamba Tuhan mempunyai pendapat yang tidak jelas tentang “wanita yang sedang haid” dan haknya dalam kehidupan beragama. Pengecualian dikenakan kepada wanita yang sakit tenat. Saya berada di dalam hari kritikal Anda boleh menerima komuni dan dibaptiskan.

Gereja Ortodoks mempunyai "Buku Peraturan". Ia juga menyentuh isu yang dibincangkan dalam artikel ini. Adalah dipercayai bahawa haid menjadikan seorang wanita "najis" hanya secara fizikal. Jadi dia boleh pergi ke gereja untuk berdoa.

Bagi penyertaan dalam sakramen pembaptisan, dalam Ortodoks adalah tidak boleh diterima untuk menghadirinya semasa hari "wanita".

Guru-guru Gereja Ortodoks juga memberi tumpuan kepada kemustahilan untuk menghadiri sama sekali semua sakramen wanita yang ada semasa kitaran haid. Sebulan terdiri daripada tiga puluh hari, anda pasti akan menemui satu yang sesuai dengan anda. Lebih baik menunggu lebih lama tempoh yang menggalakkan dan menjadualkan semula majlis. Jika dilarang, maka ada sebabnya.

Lagipun, terdapat tradisi yang berakar umbi yang mesti dihormati dan tidak dipersoalkan tentang pemeliharaannya. Jika tiba-tiba keadaan itu berkembang dan anda terpaksa membaptis bayi anda, kerana "najis", pastikan anda mengaku.

Hamba Tuhan berpaling kepada ibu baptis masa depan dengan cadangan berikut:

• Agar tidak berakhir keadaan yang janggal, kira kitaran haid dan bincangkan perkara ini dengan ibu bapa anda.
• Hubungi imam anda, dia akan memberitahu anda apa yang perlu dilakukan dalam situasi ini. Ada kalanya mereka memberi kebenaran untuk menyertai upacara tersebut.
• Dalam keadaan apa pun fakta ini tidak boleh disembunyikan daripada imam dan ibu bapa kanak-kanak itu.

Daripada setiap keadaan hidup Pasti ada jalan keluar. Anda perlu jujur ​​dengan diri sendiri dan orang lain. Timbang kebaikan dan keburukan, tetapkan keutamaan anda, dan anda pasti akan menerimanya penyelesaian yang betul. Sebagai pilihan terakhir, tanpa mencapai kata sepakat, anda boleh menjemput wanita lain untuk memainkan peranan sebagai ibu baptis.

Anda perlu tahu ini

Jika anda memutuskan untuk membaptiskan seorang kanak-kanak, tidaklah berlebihan untuk membiasakan diri dengan beberapa perkara yang digariskan oleh Gereja Ortodoks:

• Di negeri kita, adalah kebiasaan untuk membaptiskan anak kecil, walaupun umur seseorang tidak penting untuk pembaptisan. Keputusan untuk membaptiskan kanak-kanak di bawah umur tujuh tahun terletak pada ibu bapanya. Sehingga umur empat belas tahun, pendapatnya sendiri sudah diambil kira. Kemudian kebenaran ibu bapa tidak diperlukan.
• Terdapat sekatan apabila memilih ibu bapa baptis. Anda tidak boleh menjemput sami, lelaki dan wanita yang sudah berkahwin, orang dari agama lain, dan kanak-kanak di bawah umur untuk mengisi peranan ini. Ayah dan ibu juga tidak boleh menjadi penerima. Jangan percayakan anak anda kepada orang yang anda tidak kenali.
• Ibu tidak boleh menghadiri sakramen, dan dia juga tidak perlu menghadiri gereja dalam empat puluh hari pertama selepas kelahiran bayi. Ini berkaitan dengan tema "kekotoran" seorang wanita yang baru melahirkan anak.

Perkara utama ialah bapa baptis masa depan mesti pertama sekali menghadiri gereja sendiri, dapat berdoa, berpuasa, iaitu, menjadi orang yang beriman. Jika tidak, bagaimana mereka dapat membimbing anak tuhan mereka ke jalan yang benar?

Tetapi sama ada anda akan membaptiskan anak atau tidak apabila ibu baptis sedang haid - semua orang memutuskan untuk dirinya sendiri. Tanpa mengetahui keseluruhan latar belakang agama, anda tidak seharusnya terlalu yakin pada diri sendiri dan bertanggungjawab terhadap keputusan tersebut. Lagipun, jika kita jahil dalam beberapa perkara, kita juga tidak tahu pasti kemungkinan akibat, jika mereka diabaikan. Perkara yang paling penting ialah bayi itu sihat!

Sudah tentu, ibu dan ayah bercadang untuk membaptiskan bayi dan membuat keputusan tentang ibu bapa baptis. sesuai tarikh penting, dan ibu baptis saya sedang haid. Adakah mungkin untuk membaptiskan kanak-kanak semasa haid? Pendapat orang berbeza mengenai isu ini:

• haid tidak penting;
• Tidak dibenarkan membaptiskan anak yang sedang haid.

Adakah mungkin untuk membaptis seorang kanak-kanak dengan haid dari ibu baptis?

Pegawai gereja melarang membaptis seorang kanak-kanak semasa haid. Fenomena ini melanggar undang-undang gereja.

Beberapa imam percaya: “ Tidak akan ada perbuatan berdosa dalam upacara pembaptisan jika tempoh ibu baptis berlaku tanpa diduga; ibu baptis akan berdosa besar jika dia tahu bahawa dia berniat untuk membaptiskan anak yang sedang haid.”

Pada dasarnya, apa pembangunan rohani adakah dia akan memberikannya kepada anak baptisnya jika dia sendiri tidak menghormati undang-undang gereja?

Apa yang perlu dilakukan jika ibu baptis anda mempunyai kitaran haid?

• Sekiranya haid berlaku secara kebetulan, disyorkan untuk menjadualkan semula pembaptisan.
• Ibu baptis harus digantikan oleh wanita lain jika mustahil untuk menukar tarikh pembaptisan.
• Anda perlu bercakap dengan bapa suci yang merancang untuk membaptiskan bayi itu. Ketahui pendapatnya. Beliau akan menasihati apa yang perlu dilakukan dalam keadaan semasa.
• Ingat bahawa pada hari terakhir haid, ibu baptis juga dianggap najis.
• Jangan menipu ibu dan bapa serta ulama tentang permulaan haid anda.
• Rancang tarikh pembaptisan dengan mengambil kira kitaran haid ibu baptis.

Mengapa tidak diingini untuk melawat kuil dan membaptis seorang kanak-kanak semasa haid?

Pantang larang ini bermula sejak kedatangan Perjanjian Lama. Semasa kitaran haidnya, seorang wanita najis dan menajiskan kuil dengan kehadirannya. Seorang wanita dilarang menyalakan lilin, mencium salib, atau pergi ke gereja. Atas sebab ini, adalah dilarang untuk membaptiskan anak dengan haid. Dan Perjanjian Baru tidak memasukkan larangan ke atas wanita haid. Oleh itu, pendapat ulama yang berbeza agama berbeza mengenai topik ini:

1. Para imam memberi kebenaran kepada ibu baptis dengan haidnya bukan sahaja untuk memasuki Rumah Tuhan, tetapi juga untuk membaptiskan anak semasa haidnya.
2. Mereka membenarkan ibu baptis memasuki kuil, tetapi dia tidak dibenarkan mengambil kanak-kanak itu dari mangkuk untuk dibasuh. Orang lain mesti melakukan ini.
3. Secara umumnya, wanita yang didatangi haid dilarang melepasi ambang gereja.

Jika ibu baptisnya mengalami haid pada tarikh pembaptisan, dia harus bersikap jujur ​​terhadap gereja, ibu bapa dan anak baptis. Lagipun, upacara pembaptisan tertakluk kepada tujuh sakramen Gereja Ortodoks, apabila seseorang dilahirkan semula demi kehidupan rohani.

Kehidupan di Gereja Mengenai apa yang dipanggil "kekotoran" wanita Parkhomenko Konstantin, imam. Oh, berapa kali sehari seorang imam yang berkhidmat di gereja perlu menangani topik ini!.. Orang-orang jemaah takut untuk memasuki gereja, memuja salib, mereka berseru dengan panik: “Apa yang harus saya lakukan, saya sedang menyediakan ini Caranya, saya sedang bersiap untuk bercuti untuk mengambil perjamuan dan sekarang...” Dari Diari: Seorang gadis menelefon: “Ayah, saya tidak dapat menghadiri semua hari cuti di dalam kuil kerana najis. Dan dia tidak mengambil Injil dan kitab suci. Tetapi jangan fikir saya terlepas cuti. Saya membaca semua teks perkhidmatan dan Injil di Internet!" Ciptaan Internet yang hebat! Walaupun pada hari-hari yang dipanggil kekotoran ritual, anda boleh menyentuh komputer. Dan ia memungkinkan untuk mengalami percutian dengan penuh doa. Ia nampaknya, bagaimana proses semula jadi tubuh boleh memisahkan anda daripada Tuhan? Dan gadis dan wanita yang berpendidikan sendiri memahami ini, tetapi ada kanun gereja yang melarang melawat gereja di hari-hari tertentu... Bagaimana untuk menyelesaikan masalah ini? Untuk melakukan ini, kita perlu kembali ke zaman pra-Kristian, kepada Perjanjian Lama. Dalam Perjanjian Lama terdapat banyak arahan mengenai kesucian dan kekotoran seseorang. Najis adalah, pertama sekali, mayat, beberapa penyakit, keluar dari kemaluan lelaki dan wanita. Dari manakah idea-idea ini datang dari kalangan orang Yahudi? Cara paling mudah untuk membuat persamaan adalah dengan budaya pagan, yang juga mempunyai peraturan yang sama tentang najis, tetapi pemahaman alkitabiah tentang najis adalah lebih mendalam daripada yang kelihatan pada pandangan pertama. Sudah tentu, terdapat pengaruh budaya pagan, tetapi bagi seseorang dari budaya Yahudi Perjanjian Lama, idea tentang kekotoran luaran telah difikirkan semula; ia melambangkan beberapa kebenaran teologi yang mendalam. yang mana? Dalam Perjanjian Lama, najis dikaitkan dengan tema kematian, yang menguasai manusia selepas kejatuhan Adam dan Hawa. Tidak sukar untuk melihat kematian, dan penyakit, dan aliran darah dan air mani sebagai pemusnahan kuman kehidupan - semua ini mengingatkan kematian manusia, kerosakan mendalam tertentu kepada sifat manusia. Seseorang, pada saat-saat penjelmaan, penemuan kefanaan dan keberdosaan ini, mesti dengan bijaksana menyisihkan Tuhan, Yang adalah Kehidupan Sendiri! Beginilah dia memperlakukan najis jenis ini Perjanjian Lama. Tetapi dalam Perjanjian Baru Juruselamat secara radikal memikirkan semula topik ini. Masa lalu telah berlalu, kini setiap orang yang bersama-Nya, walaupun dia mati, akan hidup, lebih-lebih lagi semua kekotoran yang lain tidak ada makna. Kristus adalah Kehidupan yang berinkarnasi itu sendiri (Yohanes 14:6). Juruselamat menyentuh orang mati - marilah kita ingat bagaimana Dia menyentuh katil yang mereka bawa untuk menguburkan anak janda Nain; bagaimana Dia membenarkan seorang wanita yang berdarah menyentuh Dia... Kita tidak akan dapati dalam Perjanjian Baru suatu saat apabila Kristus mematuhi arahan tentang kesucian atau kekotoran. Walaupun dia berhadapan dengan rasa malu seorang wanita yang jelas melanggar etika kecemaran ritual dan menyentuh-Nya, Dia memberitahu perkara-perkara yang bertentangan dengan kebijaksanaan konvensional: "Berani, anak perempuan!" (Mat. 9:22). Para rasul mengajar perkara yang sama. “Saya tahu dan yakin dalam Tuhan Yesus,” kata Rasul Paulus, “bahawa tidak ada sesuatu pun yang najis dengan sendirinya, hanya bagi orang yang menganggap sesuatu sebagai najis, baginya itu najis” (Rom. 14:14). Dia: "Sebab setiap ciptaan Tuhan adalah baik, dan tidak ada yang tercela, jika diterima dengan ucapan syukur, kerana ia dikuduskan oleh firman Tuhan dan doa" (1 Tim. 4:4). Dalam pengertian yang sangat nyata, rasul berbicara tentang najis makanan. Orang Yahudi menganggap sejumlah produk najis, tetapi rasul mengatakan bahawa segala yang diciptakan oleh Tuhan adalah suci dan murni. Tetapi ap. Paul tidak mengatakan apa-apa tentang najis proses fisiologi . Kami tidak menemui arahan khusus tentang sama ada seorang wanita semasa haid harus dianggap najis, sama ada daripadanya atau daripada rasul-rasul yang lain. Jika kita meneruskan dari logik khutbah St. Paul, kemudian haid - sebagai proses semula jadi badan kita - tidak dapat memisahkan seseorang daripada Tuhan dan rahmat. Kita boleh mengandaikan bahawa pada abad pertama Kristian, orang percaya membuat pilihan mereka sendiri. Seseorang mengikuti tradisi, bertindak seperti ibu dan nenek, mungkin "untuk berjaga-jaga," atau, berdasarkan keyakinan teologi atau alasan lain, mempertahankan sudut pandangan bahawa pada hari-hari "kritikal" adalah lebih baik untuk tidak menyentuh kuil dan tidak mengambil persekutuan. Yang lain sentiasa menerima komuni, walaupun semasa haid. dan tiada siapa yang memecat mereka daripada Komuni. Walau apa pun, kami tidak mempunyai maklumat tentang ini, sebaliknya. Kita tahu bahawa orang Kristian purba berkumpul setiap minggu di rumah mereka, walaupun di bawah ancaman kematian, melayani Liturgi dan menerima perjamuan. Sekiranya terdapat pengecualian kepada peraturan ini, contohnya untuk wanita dalam tempoh tertentu, maka monumen gereja kuno akan menyebut perkara ini. Mereka tidak berkata apa-apa mengenainya. Tetapi inilah persoalannya. Dan pada pertengahan abad ke-3 jawapannya diberikan oleh St. Clement of Rome dalam eseinya "Apostolic Constitutions": "Jika sesiapa memerhati dan melakukan upacara Yahudi mengenai ejakulasi air mani, aliran air mani, persetubuhan yang sah, biarlah mereka memberitahu kami sama ada mereka berhenti berdoa pada waktu-waktu dan hari-hari ketika mereka berada. terdedah kepada sesuatu seperti itu.” , atau menyentuh Alkitab, atau mengambil bahagian dalam Ekaristi? Jika mereka berkata bahawa mereka berhenti, maka jelaslah bahawa mereka tidak mempunyai Roh Kudus dalam diri mereka, Yang sentiasa tinggal bersama orang percaya... Sesungguhnya , jika anda, wanita, berfikir bahawa selama tujuh hari, apabila anda datang haid, anda tidak mempunyai Roh Kudus dalam diri anda, maka ia mengikuti bahawa jika anda mati secara tiba-tiba, anda akan pergi tanpa Roh Kudus dan tanpa keberanian dan harapan dalam Tuhan. Tetapi Roh Kudus, sudah tentu, wujud dalam diri anda... Kerana persetubuhan atau persalinan yang sah, baik aliran darah, mahupun aliran air mani dalam mimpi tidak boleh mencemarkan sifat seseorang atau memisahkan Roh Kudus daripada Dia, hanya kejahatan dan perbuatan melanggar hukum yang memisahkan [Roh] Jadi, wanita, jika anda, seperti yang anda katakan, tidak mempunyai haid selama hari-hari pembersihan dalam diri anda dari Roh Kudus, maka anda mesti dipenuhi dengan roh yang najis. Kerana apabila anda tidak berdoa dan tidak membaca Alkitab, anda secara tidak sengaja memanggilnya kepada anda ... Oleh itu, wanita, jangan bercakap kosong dan sentiasa ingat Dia yang mencipta anda, dan berdoa kepadanya ... tanpa memerhatikan apa-apa - baik penyucian semula jadi, mahupun persetubuhan yang sah, tiada melahirkan anak, tiada keguguran, tiada kecacatan fizikal. Pemerhatian ini adalah rekaan kosong dan tidak bermakna orang bodoh. ...Perkahwinan adalah terhormat dan jujur, dan kelahiran anak adalah murni... dan pembersihan semula jadi tidaklah keji di hadapan Tuhan, Yang dengan bijak mengaturnya untuk berlaku kepada wanita... Tetapi menurut Injil, apabila pendarahan Wanita menyentuh tepi jubah Tuhan yang menyelamatkan untuk sembuh, Tuhan tidak mencelanya, tetapi berkata: "Imanmu telah menyelamatkanmu." Pada abad ke-6, St. Gregory the Dvoeslov menulis mengenai topik yang sama. menjawab soalan yang ditanya tentang perkara ini kepada Uskup Agung Augustine, mengatakan bahawa seorang wanita boleh memasuki kuil dan memulakan sakramen pada bila-bila masa - baik sejurus selepas kelahiran seorang kanak-kanak dan semasa haid: "Seorang wanita tidak boleh dilarang daripada memasuki gereja semasa haidnya, kerana dia tidak boleh dipersalahkan atas apa yang diberikan secara semula jadi, dan daripadanya seorang wanita menderita di luar kehendaknya. Lagipun, kita tahu bahawa seorang wanita yang menderita pendarahan datang kepada Tuhan dari belakang dan menyentuh hujung jubah-Nya, dan serta-merta penyakit itu meninggalkannya. Mengapa, jika dia, semasa berdarah, boleh menyentuh pakaian Tuhan dan menerima penyembuhan, seorang wanita semasa haidnya tidak boleh memasuki Gereja Tuhan?.. Adalah mustahil pada masa sedemikian untuk melarang seorang wanita menerima Sakramen Perjamuan Kudus . Jika dia tidak berani menerimanya kerana terhormat, ini adalah terpuji, tetapi dengan menerimanya, dia tidak akan melakukan dosa... Dan haid pada wanita tidak berdosa, kerana ia datang dari fitrah mereka... Tinggalkan wanita. kepada pemahaman mereka sendiri, dan jika mereka tidak berani mendekati semasa haid kepada Sakramen Tubuh dan Darah Tuhan, mereka harus dipuji kerana ketakwaan mereka. Jika mereka... mahu menerima Sakramen ini, mereka tidak sepatutnya, seperti yang kami katakan, dihalang daripada berbuat demikian." Iaitu, di Barat, dan kedua-dua bapa adalah uskup Rom, topik ini menerima pendedahan yang paling berwibawa dan muktamad. Hari ini, tiada orang Kristian Barat akan datang untuk bertanya soalan yang mengelirukan kita, pewaris timur budaya Kristian. Di sana, seorang wanita boleh mendekati kuil pada bila-bila masa, walaupun terdapat sebarang penyakit wanita. Di Timur muafakat tiada maklumat mengenai isu ini. Dokumen Kristian Syria purba dari abad ke-3 (Didascalia) mengatakan bahawa seorang wanita Kristian tidak boleh merayakan sebarang hari dan sentiasa boleh menerima perjamuan. St. Dionysius dari Alexandria, pada masa yang sama, pada pertengahan abad ke-3, menulis sesuatu yang lain: “Saya tidak fikir mereka [iaitu, wanita pada hari-hari tertentu], jika mereka setia dan saleh, berada dalam keadaan sedemikian, berani untuk memulakan Perjamuan Suci, atau menyentuh Tubuh dan Darah Kristus. Kerana walaupun wanita yang mengalami pendarahan selama dua belas tahun tidak menyentuh Dia untuk penyembuhan, tetapi hanya kelim pakaiannya. . Berdoalah, tidak kira dalam apa keadaan seseorang itu dan tidak kira bagaimana keadaannya, ingatlah kepada Tuhan dan mohon pertolongan-Nya "Tidaklah dilarang. Tetapi orang yang tidak bersih jiwa dan raganya hendaklah dilarang mendekati yang Maha Suci. Maha Suci." 100 tahun kemudian, St menulis mengenai topik proses semula jadi badan. Athanasius dari Alexandria. Dia mengatakan bahawa semua ciptaan Tuhan adalah "baik dan murni." "Beritahu saya, yang dikasihi dan yang paling dihormati, apa yang berdosa atau najis tentang sebarang letusan semula jadi, seperti, sebagai contoh, jika seseorang ingin menyalahkan keluarnya kahak dari lubang hidung dan air liur dari mulut? Kita boleh bercakap lebih lanjut, tentang letusan rahim, yang diperlukan untuk kehidupan makhluk hidup. Jika, menurut Kitab Ilahi, kita percaya bahawa manusia adalah kerja tangan Tuhan, maka bagaimanakah ciptaan yang jahat boleh datang dari kuasa murni? Dan jika kita ingat bahawa kita adalah bangsa Tuhan (Kis 17:28), kemudian "Kita tidak mempunyai apa-apa yang najis dalam diri kita. Kerana hanya dengan itu kita menjadi najis apabila kita melakukan dosa, bau busuk yang paling teruk." Menurut St. Athanasius, pemikiran tentang yang murni dan yang najis ditawarkan kepada kita oleh "helah syaitan" untuk mengalihkan perhatian kita dari kehidupan rohani. Dan selepas 30 tahun lagi, pengganti St. Athanasius di jabatan St. Timothy dari Alexandria bercakap secara berbeza mengenai topik yang sama. Sebagai tindak balas kepada soalan tentang sama ada mungkin untuk membaptiskan atau menerima Komuni seorang wanita yang telah "terjadi biasa untuk wanita", dia menjawab: "Ia mesti ditangguhkan sehingga dia dibersihkan." Pendapat terakhir ini, dengan variasi yang berbeza, wujud di Timur sehingga baru-baru ini. Hanya beberapa bapa dan ahli kanonis yang lebih tegas - seorang wanita hari ini tidak sepatutnya melawat kuil di semua, yang lain berkata, bahawa adalah mungkin untuk berdoa, melawat kuil, tetapi tidak menerima perjamuan. Tetapi tetap, mengapa tidak? Kami tidak menerima jawapan yang jelas untuk soalan ini. Sebagai contoh, saya akan memetik kata-kata pertapa Athonite yang hebat dan terpelajar pada abad ke-18, Yang Mulia Nicodemus the Svyatogorets. Kepada soalan: mengapa bukan sahaja dalam Perjanjian Lama, tetapi juga menurut bapa suci Kristian, pembersihan bulanan seorang wanita dianggap najis, bhikkhu itu menjawab bahawa terdapat tiga sebab untuk ini: 1. Kerana persepsi popular, kerana semua orang menganggap najis apa yang dikeluarkan dari badan melalui beberapa organ sebagai tidak perlu atau berlebihan, seperti keluar dari telinga, hidung, kahak ketika batuk, dll. 2 Semua ini dipanggil najis, kerana Tuhan mengajar melalui jasmani tentang rohani, iaitu moral. Jika badan itu najis, sesuatu yang berlaku tanpa kehendak manusia, maka alangkah najisnya dosa yang kita lakukan atas kehendak kita sendiri. 3. Allah menamakan penyucian bulanan wanita sebagai najis untuk melarang lelaki melakukan persetubuhan dengan mereka... terutamanya dan terutama kerana keprihatinan terhadap zuriat, anak. Inilah cara ahli teologi terkenal menjawab soalan ini. Ketiga-tiga hujah adalah remeh sama sekali. Dalam kes pertama, masalah itu diselesaikan dengan bantuan cara yang bersih, dalam yang kedua - tidak jelas bagaimana haid ada kaitan dengan dosa?.. Ia sama dengan hujah ketiga Rev. Nikodemus. Tuhan menyebut pembersihan bulanan wanita najis dalam Perjanjian Lama, tetapi dalam Perjanjian Baru banyak Perjanjian Lama telah dihapuskan oleh Kristus. Selain itu, apakah kaitan persoalan persetubuhan pada hari haid dengan Komuni? Oleh kerana kaitan isu ini, ia telah dikaji oleh ahli teologi moden Patriarch Serbia Paul. Mengenai ini dia menulis artikel, diterbitkan semula berkali-kali, dengan tajuk ciri: "Bolehkah seorang wanita datang ke gereja untuk berdoa, mencium ikon dan menerima perjamuan apabila dia "najis" (semasa haid)"? Yang Mulia Patriark menulis: "Pembersihan bulanan seorang wanita tidak menjadikannya najis secara ritual, dengan doa. Najis ini hanya fizikal, jasmani, serta pelepasan dari organ lain. Lebih-lebih lagi, sejak zaman moden ini. produk kebersihan berkesan boleh menghalang aliran darah yang tidak disengajakan daripada membuat kuil menjadi najis... kami percaya bahawa dari sisi ini tidak ada keraguan bahawa seorang wanita, semasa pembersihan bulanannya, dengan berhati-hati yang diperlukan dan mengambil langkah-langkah kebersihan, boleh datang ke gereja, mencium ikon, mengambil antidoron dan air yang diberkati, serta untuk mengambil bahagian dalam nyanyian. Dia tidak akan dapat menerima perjamuan dalam keadaan ini, atau jika dia tidak dibaptis, untuk dibaptiskan. Tetapi dalam penyakit maut kedua-duanya boleh menerima persekutuan dan dibaptiskan." Kita melihat bahawa Patriarch Paul sampai pada kesimpulan bahawa "najis ini hanya fizikal, jasmani, dan juga pelepasan dari organ-organ lain." Dalam kes ini, kesimpulan kerjanya tidak dapat difahami: anda boleh pergi ke gereja, tetapi anda masih tidak boleh mengambil perjamuan. Jika masalahnya ialah kebersihan, maka masalah ini,3 seperti yang dinyatakan oleh Bishop Paul sendiri, telah diselesaikan... Mengapakah anda tidak boleh mengambil perjamuan? Dengan kerendahan hati, uskup tidak berani untuk bercanggah dengan tradisi. Ringkasnya, saya boleh mengatakan bahawa Kebanyakan paderi Ortodoks moden, menghormati, walaupun sering tidak memahami, logik larangan tersebut, masih tidak mengesyorkan bahawa seorang wanita mengambil komuni semasa dia imam lain (penulis artikel ini adalah salah seorang daripada mereka) mengatakan bahawa semua ini hanyalah salah faham sejarah4 dan sepatutnya tidak ada proses semula jadi tubuh yang perlu diberi perhatian - hanya dosa yang menajiskan seseorang. Tetapi kedua-duanya jangan tanya wanita dan gadis yang datang untuk mengaku tentang kitaran mereka.“nenek gereja” kami menunjukkan semangat yang lebih besar dan tidak boleh dipuji dalam perkara ini. Merekalah yang menakut-nakuti wanita Kristian baru dengan "kekotoran" dan "najis" tertentu, yang mereka mesti, semasa menjalani kehidupan gereja, memantau dengan berhati-hati dan, sekiranya ketinggalan, mengaku. Apakah yang boleh penulis cadangkan berdasarkan semua perkara di atas kepada pembaca yang mengasihi Tuhan? Satu-satunya perkara ialah dalam perkara ini mereka mesti dengan rendah hati mengikut saranan pengakuan mereka. Terdapat perkara-perkara "najis" lain bagi seorang Yahudi: beberapa makanan, haiwan, dll., tetapi najis utama adalah persis seperti yang telah saya gariskan.^ Menurut legenda, dialah yang mengarang Liturgi Hadiah Presanctified, yang dihidangkan. pada hari kerja jawatan Agung.^ Rujukan beberapa imam kepada "kanon" tidak sepenuhnya dibenarkan. Dalam Gereja Ortodoks tidak ada definisi mengenai perkara ini yang diterima pakai di Majlis. Terdapat hanya pendapat yang sangat berwibawa dari bapa suci (kami menyebut mereka (ini adalah Saints Dionysius, Athanasius dan Timothy dari Alexandria), termasuk dalam Buku Peraturan Gereja Ortodoks. Pendapat bapa individu, bahkan yang sangat berwibawa, adalah bukan kanun Gereja.^ Tepatnya sejarah, tetapi bukan teologi. Semua apa yang dipanggil justifikasi teologi untuk larangan ini yang diketahui oleh pengarang adalah sangat mengada-ada.

Ketibaan anak di rumah adalah saat yang ditunggu-tunggu dan menggembirakan semua ibu bapa. Anda ingin melindungi bayi anda, mengaguminya sepanjang masa, bergembira dengan setiap bunyi yang dia keluarkan dan senyuman pertamanya. Ibu dan bapa muda, hampir sejak lahir, fikirkan siapa yang akan menjadi ibu bapa baptis seorang kanak-kanak yang dilahirkan, yang akan menyokong dan melindungi di saat-saat bahaya atau membimbingnya ke jalan yang benar. Apabila pilihan dibuat, mereka bertanya sama ada mungkin untuk membaptiskan anak semasa tempoh ibu baptis, kerana tiada siapa yang kebal dari ini. Kira pilihan anda terlebih dahulu untuk mengelakkan sebarang konflik. Pendapat pendeta gereja berbeza, tetapi anda boleh cuba untuk membuktikan kebenaran.

Ibu baptis mempunyai hari kritikal, adakah upacara itu mungkin?

Adakah boleh atau tidak untuk membaptiskan anak dengan haid? Ibu baptis berhujah untuk masa yang lama. Seseorang dengan tegas mempertahankan pendirian bahawa mengambil bahagian dalam sakramen adalah dilarang sama sekali. Yang lain membenarkan pilihan ini dengan syarat yang dinyatakan secara berasingan.

Untuk mengelakkan situasi sedemikian, ibu bapa mesti terlebih dahulu bersetuju dengan tarikh pembaptisan dengan bakal bapa baptis dan menteri kuil tempat upacara itu akan diadakan. Kita tidak boleh mengecualikan kemungkinan bahawa haid wanita bermula tanpa diduga. Dalam kes ini, dia perlu memaklumkan ibu bapa kanak-kanak itu dan imam. dosa besar ia akan menjadi bahawa wanita itu sengaja menyembunyikan fakta bahawa haid mungkin pada hari yang ditetapkan.

Hari ini tidak ada satu larangan yang ketat. Sesetengah paderi membenarkan seorang wanita dibaptiskan semasa pendarahan bulanannya. Perkara ini dipersetujui terlebih dahulu. Terdapat beberapa nuansa tingkah laku dalam kes ini. Ibu baptis hanya boleh hadir di majlis itu, tanpa mengambil bahagian, dan dia juga tidak memegang anak itu.

Terdapat pilihan lain untuk melaksanakan sakramen:

• kalau bonda haid boleh buat majlis di rumah. Amalan ini tidak dianggap biasa. Semuanya dirundingkan secara individu;
• sesetengah imam membenarkan seorang wanita semasa haidnya ke dalam kuil, tetapi dia mesti berdiri di tepi, sementara dia diiktiraf sebagai ibu baptis;
• seorang wanita boleh menonton sakramen sambil berdiri di ruang depan kuil, tetapi dia tidak dibenarkan masuk;
• sesetengah paderi menganjurkan bahawa seorang kanak-kanak tidak boleh dibaptiskan jika seorang wanita sedang haid. Tarikh sakramen ditangguhkan atau ibu bapa mengambil wanita lain sebagai godfather.

Apa yang perlu dilakukan jika ibu baptis anda mengalami haid yang tidak dijangka?

Sebagai peraturan, setiap wanita mengetahui kitaran haidnya dengan tepat, tetapi tidak semuanya selalu berlaku mengikut rancangan. Haid anda mungkin bermula beberapa hari lebih awal atau kemudian, yang tidak dapat diramalkan lebih awal. Jika pembaptisan berlaku pada tarikh ini, anda mesti memaklumkan ibu bapa kanak-kanak dan imam.

Terdapat beberapa petua tentang perkara yang perlu dilakukan dalam kes ini:

1. Jadualkan semula tarikh pembaptisan.
2. Minta orang lain untuk menjadi ibu baptis kanak-kanak itu.
3. Berunding dengan seorang paderi, dia akan memberikan cadangan yang diperlukan.

Hanya sedikit orang yang tahu bahawa menurut konsep gereja, seorang wanita dianggap najis secara fizikal sehingga akhir. pelepasan berdarah. Anda tidak boleh mengambil bahagian dalam upacara itu, walaupun pada hari terakhir

Terdapat satu lagi perkara yang membolehkan anda tidak menangguhkan acara yang dirancang. Terdapat rujukan kepada kata-kata Patriark Pavel dari Serbia, yang mendakwa bahawa seorang umat dalam tempoh haidnya dianggap najis hanya secara fizikal. Ini tidak melarang solat. Oleh itu, keseluruhan masalah adalah pelepasan darah, tetapi produk kebersihan juga dapat mengatasinya. Menggunakan tampon akan mengekalkan pelepasan di dalam. Sudah tentu, walaupun langkah sedemikian tidak membenarkan penyertaan penuh dalam sakramen, tetapi ia tidak melarang ibu baptis yang bernama daripada berada di gereja.

Ramai imam dibimbing oleh kata-kata patriark apabila membenarkan ibu baptis masuk ke kuil. Dia diberi amaran supaya tidak menyentuh ikon. Anda tidak boleh minum air suci.

Cadangan untuk ibu bapa baptis masa depan daripada paderi

Menjadi ibu baptis adalah tanggungjawab setiap wanita. Dia mengambil tanggungjawab kepada Tuhan untuk anak yang tidak bersalah, berjanji untuk mengajar dan melindungi. Sebelum menerima lamaran ibu bapa muda, berunding dengan imam.

1. Ketahui masa mula hari kritikal supaya hari ritual tidak jatuh pada masa ini.
2. Bercakap dengan imam yang dipilih untuk melaksanakan sakramen. Dia mungkin, pada masa yang jarang berlaku, memberi kebenaran kepada seorang wanita untuk hadir di bait suci walaupun pada masa ini.
3. Jika haid anda bermula lebih awal, jangan sembunyikannya.

Adakah mungkin untuk dibaptiskan semasa regul.

Seorang wanita yang ingin dibaptis mesti mengetahui dengan jelas tarikh haidnya. Dilarang sama sekali untuk melaksanakan upacara pada hari-hari ini. Ini disebabkan oleh dua sebab:

1. Air suci dalam fon akan tercemar dengan darah. Ini bertentangan dengan perlambangan kesucian dan keupayaannya untuk membersihkan dosa. Ini adalah sebab rohani.
2. Doktor juga mempunyai penjelasan yang sama - mandi dalam tempoh ini adalah dilarang. Risiko penembusan patogen dari faraj ke dalam serviks meningkat.

Majlis ditangguhkan sehingga penyiapan lengkap pelepasan.

Sama ada boleh atau tidak untuk membaptiskan anak wanita semasa dia dalam tempoh, imam akan memberitahu anda dengan pasti di gereja yang dipilih oleh ibu bapa kanak-kanak itu. Anda perlu mendekati isu ini dengan penuh tanggungjawab agar tidak melanggar sakramen dan tidak mengambil dosa dengan menipu orang yang anda sayangi.

Persoalan sama ada boleh membaptiskan anak semasa haid adalah berkaitan dengan konsep kekotoran ritual. Tiada jawapan yang jelas untuk ini. tiada Majlis Ortodoks ia hanya tidak dipertimbangkan, jadi tidak ada satu pun keputusan yang diambil tentang soalan ini.

Iaitu, mereka yang merujuk kepada mana-mana "kanon" gereja tersilap dan menyesatkan orang lain, atau sengaja bergantung pada bukti yang tidak wujud untuk mengesahkan pendapat mereka.

Setiap wanita yang sedang bersiap untuk menjadi ibu baptis atau membaptiskan anaknya mesti membuat keputusan untuk dirinya sendiri, dengan bantuan seorang imam. Di kalangan orang tua yang menganut Ortodoks, terdapat prasangka yang telah ditetapkan yang melarang sepenuhnya seorang wanita daripada menghadiri gereja semasa haidnya. "Pakar" gereja yang paling penting dalam semua isu yang berkaitan dengan ritual, "nenek," bergantung pada tradisi pagan. Ramai imam Ortodoks mengakui bahawa seorang wanita di negeri ini boleh menghadiri perkhidmatan ilahi, tetapi tidak boleh mengambil bahagian dalam Sakramen dan memuja kuil. Dari mana datangnya pendapat ini?

Sakramen pembaptisan mempunyai peraturan tertentu

Pemahaman Perjanjian Lama tentang kekotoran ritual

Pada zaman Perjanjian Lama, konsep najis dikaitkan dengan keadaan tubuh manusia. Apa-apa sahaja yang mengingatkan seseorang tentang kematian, termasuk penyakit, dikaitkan dengan "keburukan". Benda mati dianggap najis badan manusia dan setiap orang yang menyentuhnya. Sesiapa yang mempunyai sebarang lelehan dari badan (luka berdarah, hidung berair, dll.) dianggap "buruk". Ini juga berlaku kepada wanita semasa haid. Semua objek dan orang yang disentuhnya menjadi "najis". Kemudian tidak ada produk kebersihan yang ada di tangan gadis moden dan wanita. Bau yang tidak menyenangkan dan risiko cecair badan mungkin mengotorkan lantai kuil menjadikannya mustahil untuk kekal di atasnya perkhidmatan gereja wanita dalam keadaan ini.

Sejak itu, kepercayaan telah muncul di kalangan orang percaya bahawa melawat gereja dan mengambil bahagian dalam Sakramen, dan oleh itu dalam Pembaptisan seorang kanak-kanak semasa haid, adalah tidak boleh diterima.

Perjanjian Baru tentang Kesucian Ritual

Dalam Perjanjian Baru, konsep kesucian manusia sudah dikaitkan dengan keadaan roh, bukan tubuh.

Episod paling menarik yang mengesahkan ini adalah penyembuhan wanita yang berdarah. Wanita ini menderita penyakit yang dahsyat disertai dengan pendarahan berterusan. Setelah mengetahui tentang Kristus, dia memutuskan bahawa hanya menyentuh hujung jubahnya akan membantunya pulih. Jika kita menghakiminya mengikut undang-undang Perjanjian Lama, maka dia melakukan jenayah yang dahsyat - dia mencemarkan ramai orang semasa dia melalui orang ramai, dan kemudian menjadikan Kristus sendiri "najis." Tetapi perbandingan nama Yesus dan konsep "kekotoran" adalah karut. Tuhan bukan sahaja tidak mengutuk wanita yang berdarah itu, tetapi juga memujinya kerana imannya yang ditunjukkan dan menjadikan dia sebagai teladan kepada orang lain. Dalam episod ini, Kristus mengesahkan bahawa tiada najis manusia boleh menjadi penghalang di jalan menuju Tuhan, tidak boleh menajiskan Dia.

Yesus dengan tenang menyentuh mayat dan mengembalikan jiwa kepada mereka. Perkhidmatan pengebumian Adat Ortodoks berlaku di kuil, yang juga merupakan bukti kemusnahan sepenuhnya konsep kuno "kekotoran".

Perbezaan dalam pemahaman Perjanjian Lama dan Baru tentang najis ritual ialah dari sudut pandangan Perjanjian Lama, yang najis dalam tubuh dan roh adalah najis. Perjanjian Baru tidak menghubungkan kekotoran rohani dan jasmani. Seorang wanita yang munasabah memahami bahawa jika dia tidak mengambil langkah yang diperlukan, dia berisiko mengotorkan lantai atau objek di sekelilingnya, yang tidak akan mencemarkan, tetapi sebenarnya akan mencemarkan gereja. Ini tidak akan mengusir Roh Kudus keluar dari bait suci, tetapi seorang wanita yang beriman memperlakukan segala sesuatu yang berkaitan dengan Tuhan dan gereja dengan gementar yang istimewa, yang bermaksud dia akan cuba mengelakkan ini.

Saint Athanasius the Great dan Saint Gregory the Great mengenai kekotoran wanita

Penolakan bertulis pertama mengenai konsep kekotoran wanita bermula pada abad keempat. Ini adalah mesej daripada St. Athanasius the Great kepada seorang sami.

Ia mengatakan bahawa Tuhan tidak mencipta sesuatu yang buruk, yang bermaksud bahawa seorang wanita boleh dianggap bersih pada bila-bila masa dan menghadiri kebaktian gereja.

Pada awal abad ketujuh, Saint Gregory the Dvoeslov, apabila ditanya tentang kekotoran wanita, menjawab bahawa haid bukanlah dosa. Ini adalah fenomena semula jadi untuk badan perempuan, sama sekali tidak berkaitan dengan kehendaknya. Seseorang tidak boleh dianggap najis untuk sesuatu yang tidak bergantung kepadanya. Dia seterusnya mengatakan bahawa jika seorang wanita di negeri ini berani mengambil persekutuan, dia dengan itu menunjukkan iman yang patut dihormati dan dia tidak boleh dihukum kerananya. Jika, sebaliknya, dia menjauhkan diri dari Komuni dalam tempohnya kerana rasa hormat, maka dia layak mendapat persetujuan. Ini juga boleh dikatakan mengenai penyertaan dalam Pembaptisan seorang kanak-kanak.

Pemandangan Gereja moden

Ramai paderi muda kini berpendapat bahawa larangan ke atas seorang wanita mengunjungi gereja semasa haid adalah kanun gereja yang ketinggalan zaman dan bercanggah dengan pemahaman Ortodoks tentang kesucian manusia. Perhatian harus diberikan kepada kesediaan rohani, bukan kesediaan fizikal.

Tetapi, kerana menghormati yang berlaku tradisi gereja, kebanyakan imam masih tidak mengesyorkan menerima perjamuan atau membaptiskan kanak-kanak semasa haid.

Pendapat serupa dikongsi oleh salah seorang ahli teologi moden, Patriarch Pavel dari Serbia. Dia menulis bahawa haid tidak menjadikan wanita najis atau menajiskan solatnya. Kekotoran fizikal, pada pendapatnya, tidak ada kena mengena dengan kekotoran rohani. Setelah melakukan segala-galanya langkah-langkah yang perlu, dengan berhati-hati khusus, seorang wanita boleh datang ke kuil, berdoa, menyanyi, mengambil air suci dan antidor, tetapi tidak boleh menerima komuni atau dibaptiskan (dan oleh itu membaptis). Walau bagaimanapun, dalam penyakit yang mematikan, seorang wanita boleh menerima Perjamuan Kudus dan dibaptiskan.

Pendekatan individu

Ramai imam masih berpegang kepada pandangan Perjanjian Lama tentang kekotoran wanita. Mereka mengesyorkan sama ada untuk tidak melawat kuil sama sekali semasa haid, atau menghadkan diri anda untuk menghadiri perkhidmatan, tetapi tidak memuja kuil, dan oleh itu tidak mengambil bahagian dalam Sakramen. Oleh itu, sebelum anda mula bersedia untuk Pembaptisan seorang kanak-kanak, adalah dinasihatkan untuk bertanya kepada pendeta yang akan melaksanakannya dengan tepat bagaimana dia memandang isu ini. Seorang imam yang berpegang pada pandangan lama, tanpa mendengar soalan sedemikian, mungkin menjadi malu semasa perayaan Sakramen, yang tidak diingini.

Jika semasa Pembaptisan, bukannya berdoa dengan sepenuh jiwa untuk bayi, ibu bapa dan anak angkatnya, dia akan terseksa dengan persoalan sama ada salah seorang daripada wanita yang hadir dalam "najis", ini akan memberi kesan buruk kepada keseluruhan Sakramen.

Mood

Terdapat satu lagi aspek untuk masalah ini. Pada percutian sedemikian, seperti pada mana-mana hari yang tidak dapat dilupakan, anda tidak mahu apa-apa untuk mengalih perhatian daripada apa yang berlaku, supaya tiada apa-apa yang merosakkan kenangan yang menyenangkan dan menggembirakan. Tidak mungkin seorang wanita semasa haid dapat dengan mudah mengelakkan rasa tidak selesa. Pada musim panas, walaupun fakta bahawa produk kebersihan digunakan, terdapat risiko tinggi mengotorkan lantai di kuil. Ini pasti akan menimbulkan kebimbangan yang tidak perlu di pihak ibu baptis atau ibu masa depan, yang juga akan menjejaskan doa dan mood.

Halangan sebenar

Apabila bersiap untuk menjadi ibu baptis, anda perlu memberi perhatian bukan kepada kesucian badan, tetapi kepada pemurnian jiwa. Kebersihan badan ada penting, tetapi jauh dari yang terpenting.

Hanya dosa yang menjadikan wanita jahat. Adalah lebih penting untuk mengatur masa persediaan sedemikian rupa untuk mengelakkan, jika boleh, hiburan, pemikiran dan perhitungan yang sia-sia, perbualan kosong, dan pertengkaran.

Jika bakal ibu baptis atau ibu memasuki kuil sebelum Sakramen, dan fikiran mereka sibuk mengira tetamu atau skirt baru ibu mertua, ini akan mempunyai kesan yang lebih buruk pada Pembaptisan daripada najis perempuan salah seorang yang hadir. Oleh itu, adalah baik jika boleh mengehadkan komunikasi dan lawatan sekurang-kurangnya satu atau dua hari tempat awam. Adalah lebih baik untuk tinggal di rumah dan membaca Injil, bersedia untuk pengakuan, dan teliti memeriksa diri anda dari dalam.

Bahan yang serupa