Waar staat Ivan Susanin bekend om? Ivan Susanin: biografie, feat. Korte biografie en interessante feiten over Ivan Susanin

Geschiedenis van de prestatie

Susanins prestatie. 19e-eeuwse gravure

Er is bijna niets precies bekend over het leven van Ivan Susanin. Susanin was een lijfeigene van de Shestov-edelen die in het dorp Domnino woonden, het centrum van een vrij groot landgoed (ongeveer 70 werst ten noorden van Kostroma). Volgens de legende kwam Susanin oorspronkelijk uit het dorp Derevenki, niet ver van Domnin. Aartspriester A.D. Domninsky was, verwijzend naar de legendes die in Domnina bestonden, de eerste die erop wees dat Susanin geen eenvoudige boer was, maar een patrimoniale hoofdman. Later begonnen sommige auteurs Susanin een klerk (dorp) te noemen, die het Domnino-landgoed van de Shestovs beheerde en in Domnina aan het jongenshof woonde. Aangezien zijn vrouw op geen enkele manier in documenten of legenden wordt genoemd, en zijn dochter Antonida getrouwd was en kinderen had, kunnen we aannemen dat hij weduwnaar was in volwassen leeftijd.

Volgens de legende (niet bevestigd door wetenschappelijk onderzoek) woonden tsaar Michail Romanov, al genoemd door de Zemsky Sobor, en zijn moeder, non Martha, in de late winter van 1613 op hun landgoed Kostroma, in het dorp Domnino. Dit wetende, probeerde het Pools-Litouwse detachement de weg naar het dorp te vinden om de jonge Romanov gevangen te nemen. Niet ver van Domnin ontmoetten ze de patrimoniale ouderling Ivan Susanin en gaven hem de opdracht de weg te wijzen. Susanin stemde toe, maar leidde hen in de tegenovergestelde richting, naar het dorp Isupov, en stuurde zijn schoonzoon Bogdan Sabinin naar Domnino met nieuws over het dreigende gevaar. Omdat ze weigerde het juiste pad aan te geven, werd Susanin onderworpen brutale marteling, maar onthulde niet het toevluchtsoord van de tsaar en werd door de Polen ‘in kleine stukjes’ gehakt in het Isupovsky-moeras (Chistoj) of in Isupov zelf. Mikhail Fedorovich en non Martha vonden verlossing in het Kostroma Ipatiev-klooster.

Het bewijs van de realiteit van de prestatie van Ivan Susanin wordt beschouwd als het koninklijk handvest van 30 november 1619, waarbij Susanins schoonzoon Bogdan Sabinin de helft van het dorp werd toegekend met het ‘witwassen’ van alle belastingen en heffingen. voor uw dienst aan ons en voor uw bloed en geduld...»:

... Hoe kunnen wij, de grote soeverein, koning en groot Hertog Michail Fedorovitsj van All Rus, vorig jaar waren we in Kostroma, en in die jaren kwamen Poolse en Litouwse mensen naar het Kostroma-district, en het Litouwse volk nam zijn schoonvader Bogdashkov, Ivan Susanin, in beslag en martelde hem met veel geweld. onmetelijke kwelling en martelde hem, waar wij in die tijd, de Grote Soeverein, de tsaar en groothertog Michail Fedorovich van heel Rusland, waren, en hij, Ivan, die van ons afwist, de Grote Soeverein, waar we toen waren, die lijden onder de onmetelijke martelingen van het Poolse en Litouwse volk, over ons. De grote soeverein vertelde het Poolse en Litouwse volk niet waar we op dat moment waren, en het Poolse en Litouwse volk martelde hem dood...

Daaropvolgende toekennings- en bevestigingbrieven in 1641, 1691 en 1837, gegeven aan de nakomelingen van Susanin, herhaalden alleen de woorden van de brief uit 1619. In kronieken, kronieken en andere geschreven bronnen uit de 17e eeuw werd er bijna niets over Susanin gezegd, maar er bestonden legendes over hem en werden van generatie op generatie doorgegeven.

De officiële cultus van Susanin en zijn kritiek

Tijden van het Russische rijk

In 1838 ondertekende Nicholas I een decreet waarbij het centrale plein van Kostroma, vernoemd naar Susaninskaya, werd geschonken en er een monument op werd opgericht “ als bewijs dat nobele nakomelingen zagen onsterfelijke prestatie Susanin - het redden van het leven van de nieuw gekozen tsaar door het Russische land door het offer van zijn leven - redding Orthodox geloof en het Russische koninkrijk tegen buitenlandse overheersing en slavernij».

De Susanin-cultus, die eigendom is van de staat, kon niet anders dan aanleiding geven tot publieke afwijzing, vaak uitgedrukt in extreme, nihilistische vormen. Tijdens de jaren van de hervormingen van Alexander II werden veel waarden uit het Nicolaas-tijdperk opnieuw geëvalueerd, waaronder de verheerlijking van Susanin. De officiële versie van Susanins prestatie, ideologisch en historiografisch geformaliseerd tijdens het bewind van Nicolaas I, werd voor het eerst bekritiseerd en openlijk belachelijk gemaakt in het artikel “Ivan Susanin” van professor N.I. Kostomarov van de Universiteit van Sint-Petersburg, gepubliceerd in februari 1862 in het tijdschrift “Otechestvennye zapiski ”. Zonder het bestaan van Susanins persoonlijkheid te ontkennen, betoogde de auteur dat de algemeen aanvaarde versie van Susanins prestatie een latere uitvinding is.

Dit standpunt werd weerlegd in de studies van S. M. Solovyov en M. N. Pogodin, die zich echter voornamelijk lieten leiden door theoretische overwegingen en gissingen. Vanaf het einde van de jaren zeventig van de negentiende eeuw en vooral in de jaren tachtig, met de opening van historische verenigingen en provinciale archiefcommissies, begonnen er nieuwe documenten over de prestatie van Susanin te worden ontdekt, bijna hedendaagse 'aantekeningen' en talloze handgeschreven 'legendes' uit de 17e en 18e eeuw. , waarin de bewondering van degenen die voor de prestatie hebben geschreven duidelijk is. De belangrijkste bijdrage aan de ontwikkeling van de geschiedschrijving van de tijd van problemen werd geleverd door de werken van lokale historici van Kostroma, zoals A. D. Domninsky, V. A. Samaryanov, N. N. Selifontov en N. N. Vinogradov.

Het feit dat een dergelijke beslissing op het hoogste politieke niveau werd genomen, blijkt uit de hervatting in 1939 in het Bolshoi Theater van M. I. Glinka's opera "A Life for the Tsar", opgedragen aan Susanin. De opera kreeg een nieuwe naam "Ivan Susanin" en een nieuw libretto. Opgemerkt moet worden dat nog een feit over het belang dat aan de Susanin-cultus werd gehecht: aan het einde van de zomer van 1939 werden het regionale centrum en het district op het grondgebied waarvan hij woonde en stierf hernoemd ter ere van Susanin.

In de historische wetenschap van de Sovjet-Unie kregen twee parallelle gezichtspunten over de prestatie van Susanin vorm: het eerste, meer ‘liberale’ en teruggaand op de pre-revolutionaire traditie, erkende het feit van Susanins redding van Michail Romanov; de tweede, nauw verbonden met ideologische opvattingen, ontkende dit feit categorisch en beschouwde Susanin als een patriottische held wiens prestatie niets te maken had met de redding van de tsaar. Beide concepten bleven bestaan tot het einde van de jaren tachtig, toen, met de ineenstorting van de Sovjetmacht, het liberale standpunt eindelijk de overhand kreeg.

De Oekraïense media en populair-wetenschappelijke literatuur ondersteunen de opvatting dat het prototype van Ivan Susanin de Kozakkenverkenner Nikita Galagan zou kunnen zijn, die op 16 mei 1648, tijdens de Slag om Korsun, in opdracht van Bohdan Khmelnitsky, de edelen verkeerd informeerde en hun leger leidde. leger in een voorbereide hinderlaag, waardoor de Kozakken de vijand onder voor hem ongunstige omstandigheden konden aanvallen.

Voortzetting van de herinnering

Monument uit 1851

In 1918 werden de buste van Michail en het beeldhouwwerk van Susanin van het monument gegooid, en tegelijkertijd werd het Susaninskaya-plein omgedoopt tot het Revolutieplein ( historische naam keerde terug in 1992). Uiteindelijke vernietiging monument vond plaats in 1934.

Monument 1967

In 1967 werd in Kostroma een nieuw monument voor Susanin opgericht, gemaakt door beeldhouwer N. A. Lavinsky nabij de Molochnaya-berg, boven de uitgang naar de Wolga. Het monument is verstoken van monarchale en religieuze symbolen. De compositie is primitief: de figuur van een boer in kleding met lange rokken staat op een massief cilindervormig voetstuk. De figuur en de bekleding van de sokkel zijn gemaakt van witte kalksteen. Op het voetstuk staat een inscriptie: "Aan Ivan Susanin - patriot van het Russische land." Sinds de presentatie van het project is het monument bekritiseerd omdat het niet in harmonie is met het uiterlijk van het centrum van Kostroma.

Andere monumenten

Ivan Susanin is afgebeeld op het monument voor Michail Mikeshin “Millennium van Rusland” in Novgorod ().

De bronzen figuur van de stervende Ivan Susanin, over wie de figuur van een vrouw zich boog - een allegorisch beeld van Rusland, werd door beeldhouwer A. Adamson opgenomen in het ensemble van het monument ter ere van de 300ste verjaardag van het Huis van Romanov in Kostroma.

In 1988 werd op een heuvel boven het Chistye-moeras, op de plaats van het voormalige dorp Anferovo, een herdenkingsbord geplaatst - een enorm rotsblok met de inscriptie: "Ivan Susanin 1613."

Ander

Op 27 augustus 1939 werd een decreet van het presidium van de Opperste Sovjet van de RSFSR uitgevaardigd, dat luidde: “P hernoem het district Molvitinsky Yaroslavl-regio naar het Susaninsky-district en het centrum, het dorp Molvitino, naar het dorp Susanino". Ivan Susanin is afgebeeld op het wapen en de vlag van het district. In het dorp Susanino, in het gebouw van de Kerk van de Wederopstanding, is een museum over de heldendaden van Ivan Susanin.

IN andere keer Russische en Sovjet-schepen zijn vernoemd naar Ivan Susanin:

Het beeld van Ivan Susanin werd gebruikt in de symboliek van het Patriot-educatieve forum voor jongeren, gehouden in 2009-2012 in de regio Kostroma.

Het beeld van Susanin in kunst en folklore

Werken van muzikale, visuele en verbale kunst: opera van M. I. Glinka “A Life for the Tsar” (“Ivan Susanin”), opera van K. A. Kavos (“Ivan Susanin”), duma van K. F. Ryleev “Ivan Susanin”, drama van N. A. Polevoy “ Kostroma Forests”, schilderij van M. I. Scotti "The Feat of Ivan Susanin", schilderij van M. V. Nesterov "Ivan Susanin's visie op het beeld van Michail Fedorovich", enz.

Waar heb je ons naartoe gebracht? - riep de oude Lyakh uit.
Waar u het nodig heeft! - zei Susanin. -
Doden, martelen! - mijn graf is hier!
Maar weet en streef: ik heb Mikhail gered!
Je dacht dat je in mij een verrader vond:
Ze zijn niet en zullen niet op Russische bodem zijn!
Daarin houdt iedereen vanaf de kindertijd van het vaderland
En hij zal zijn ziel niet vernietigen door verraad.

- KF Ryleev “Ivan Susanin”

Het beeld van Susanin wordt weerspiegeld in de folklore. Zoals gewoonlijk wordt de officiële verheerlijking gecontrasteerd met ironie, absurditeit en de absurditeit van de situatie, en Susanin zelf verandert in de anekdotes van een tragische figuur in een komische held, bijna een tijdgenoot: ofwel in een sluwe boer die ‘op slimme wijze de mensen heeft misleid’. Polen”, of in een onnozele gids die samen met “buitenlandse toeristen” verdwaalde in de bossen.

Opmerkingen

In de enige historische bron over Ivan Susanin, het charter van tsaar Michail Fedorovich, wordt het patroniem Osipovich niet gebruikt. In sommige werken wordt hij Ivanovitsj genoemd. Boeren hadden in die tijd geen patroniem, en bovendien de bijnaam (geen achternaam) Susanin (van vrouwelijke naam Susanna) vertelt mogelijke afwezigheid vader. Zie A.E. Petrov. De overblijfselen van Ivan Susanin: over de kwestie van methoden voor historische vervalsing // Historische aantekeningen. Nr. 1 (129). M., 2008
Domninsky A. De waarheid over Susanin (een reeks lokale legendes) // Russisch archief. 1871. Nr. 2
Zontikov N.A. Ivan Susanin // Ivan Susanin: legendes en realiteit. - Kostroma, 1997. - P. 27. - 352 p. - (1). - ISBN 5-89362-003-8
// Encyclopedisch woordenboek van Brockhaus en Efron: in 86 delen (82 delen en 4 extra delen). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Donderslag: scepticus Kostomarov
Solovyov S. M. Over Kostomarovs artikel "Ivan Susanin"
Zontikov N. A. Ter verdediging van Susanin: Kostroma lokale historici in polemieken met N. I. Kostomarov
De held die er niet was.
Niet Susanin-Galagan. Boris Kirichenko. "Kozak Oekraïne"
Bouw van het monument voor Susanin in Kostroma
Het Revolutieplein bestaat niet meer // Kostroma Vedomosti, 29-04-1992
Hernoemen van Molvitin naar Susanino, district Molvitinsky - naar Susaninsky
Museum van de heldendaden van Ivan Susanin
IJsbrekers FSLO
Stoomschip "Ivan Susanin"
Passagiersriviermotorschip "Ivan Susanin"
Educatief Jeugdforum
Patriot van het Russische land: weerspiegeling van de prestatie van I. Susanin in literatuur en kunst: aanbevolen literatuurindex / Comp. Soroka L.N. et al. - Kostroma, 1988

Romanov) van de Poolse indringers. Tot op heden is er geen betrouwbare informatie over de identiteit van deze persoon. Volgens historische kronieken diende Susanin als hoofdman in het dorp Domnino, in het district Kostroma. Een detachement Poolse interventionisten vroeg Ivan Osipovich hen naar zijn dorp te brengen, waar tsaar Michail Romanov verbleef. Hiervoor had Susanin recht op een beloning. In plaats daarvan leidde de toekomstige held de Polen naar de Na enkele omzwervingen beseften de indringers dat de man besloot hen te vernietigen. Na langdurige marteling van de boer beseften ze dat hij de weg naar het dorp niet zou aangeven. De Polen hebben Susanin vermoord. Maar de moordenaars zelf stierven al snel in de bosmoerassen. Vandaag is de naam van deze nobele man vereeuwigd. En het bewijs van het bestaan van de held is de brief die aan zijn schoonzoon wordt gegeven. En ook de menselijke resten gevonden in de buurt van Kostroma, die blijkbaar toebehoorden aan Susanin. Welnu, nu zullen we nader bekijken waar Ivan Susanin beroemd om is en enkele feiten uit zijn biografie bestuderen.

Levensduur van Ivan Susanin

Voordat ik direct inga op de prestatie en persoonlijkheid van Ivan Osipovich Susanin, wil ik de lezer graag kennis laten maken met de periode waarin de grote martelaar leefde. Dit was dus in de eerste helft van de 17e eeuw. Aan het begin van de 17e eeuw werd Rusland gegrepen door ongekende klasse-, natuur- en religieuze rampen. Het was tijdens deze periode dat de beroemde hongersnood van 1601-1603, de verovering van de troon door een bedrieger, de opkomst van Vasily Shuisky, de Poolse invasie van 1609, evenals de militie van 1611 en vele andere incidenten plaatsvonden. .

Er is een grote berg naderbij gekomen, waar hij feitelijk heeft gewoond en veel lege plekken heeft achtergelaten. Episodes die die tijd kenmerken zijn onder meer: de vernietiging van Kostroma in 1608-1609 door Valse Dmitry II, de aanval op het Ipatiev-klooster, de nederlaag van Kineshma door Poolse troepen en andere bloedige gebeurtenissen.

Of de hierboven beschreven gebeurtenissen, namelijk angst, onderlinge ruzies en de invasie van vijanden, enig verband hielden met Susanin en zijn familieleden, of dat ze hun familie enige tijd omzeilden, is onbekend. Maar dit hele tijdperk is de tijd waarin Ivan Susanin leefde. En de oorlog naderde het huis van de held toen het al voorbij leek te zijn.

Susanins persoonlijkheid

Ivan Susanin, wiens biografie heel weinig bevat bekende feiten, de persoonlijkheid is nog steeds interessant. Er is ons weinig bekend over het bestaan van deze man. We weten alleen dat Ivan een dochter had met een voor onze tijd ongebruikelijke naam: Antonida. Haar echtgenoot was de boer Bogdan Sabinin. Susanin had twee kleinkinderen: Konstantin en Daniil, maar het is niet precies bekend wanneer ze werden geboren.

Er is ook geen informatie over de vrouw van Ivan Osipovich. Historici zijn geneigd te geloven dat de boerin op het moment dat zij deze prestatie beging, niet meer leefde. En aangezien Antonida in dezelfde periode 16 jaar oud werd, toen hem werd gevraagd hoe oud Ivan Susanin was toen hij de Polen het bos in leidde, antwoorden wetenschappers dat hij volwassen was. Dat wil zeggen, het is ongeveer 32-40 jaar.

Toen alles gebeurde

Tegenwoordig weten veel mensen waarom Ivan Susanin beroemd is en welke prestatie hij heeft geleverd. Maar er zijn verschillende versies over in welk jaar en hoe laat alles gebeurde. Advies één: de gebeurtenis vond plaats in de late herfst van 1612. De volgende informatie wordt verstrekt als bewijs ten gunste van deze datum. In sommige legendes we praten over dat Ivan de koning verborg in een gat in een schuur die onlangs was afgebrand. Het verhaal zegt ook dat de held de put ook bedekte met verkoolde planken. Maar deze theorie werd door de meeste onderzoekers ontkend. Als dit waar is, en de oude legendes liegen niet, dan was het echt in de herfst, aangezien de schuren in deze tijd van het jaar werden verwarmd en verbrand.

Of misschien was het de laatste wintermaand van 1613?

Bewust gewone mensen Dankzij talrijke artistieke doeken, literaire werken en de opera van Glinka M.I. was het beeld van Ivan Susanin, die de Polen door sneeuwbanken door het bos leidde, stevig verankerd. En dit is de algemeen aanvaarde versie. Daarom is er reden om aan te nemen dat deze prestatie ergens in de tweede helft van februari of de eerste helft van maart werd volbracht. Op dat moment werden de Polen gestuurd, die tsaar Michael moesten vermoorden om de stabilisatie van Rusland te vernietigen en een verdere strijd te voeren voor het recht om het hoofd van de Russische troon te worden.

Maar op de een of andere manier zal niemand ooit de waarheid weten precieze datum een prestatie leveren. Het is ongeloofelijk een groot aantal van belangrijke details blijft een mysterie. En degenen die werden gered, werden hoogstwaarschijnlijk verkeerd geïnterpreteerd. We weten waar Ivan Susanin beroemd om is. En laat al het andere een mythe blijven.

Dood van Susanin in Derevnishche

Verschillende historische kronieken, die vertellen hoe Ivan Susanin Romanov verborg in een kuil in het dorp Derevnische, zeggen ook dat de Polen in hetzelfde dorp Ivan Osipovich martelden en vervolgens een einde aan zijn leven maakten. Maar deze theorie wordt door geen enkel document ondersteund. Deze versie werd niet ondersteund door bijna iedereen die onderzoek deed naar het leven van de beroemde held.

De meest voorkomende versie van de dood

De volgende theorie over de dood van de held is de bekendste en meest ondersteund door historici. Volgens hem stierf Ivan Susanin, wiens prestatie hierboven wordt beschreven, in het Isupov-moeras. En het beeld van een rode dennenboom die groeide op het bloed van de held wordt als ongelooflijk poëtisch beschouwd. De tweede naam van het moeras klinkt als "Schoon", want het wordt gewassen met het lijdende bloed van Ivan Osipovich. Maar dit alles is slechts folkloristische speculatie. Maar hoe het ook zij, het is het moeras dat het belangrijkste toneel van actie is voor de hele Susanin-prestatie. De boer leidde de Polen door het moeras en lokte hen naar de diepten van het bos, weg van het dorp dat ze nodig hadden.

Maar daarnaast rijzen er veel vragen. Als Ivan Susanin (het verhaal van de prestatie is hierboven beschreven) echt stierf in het moeras, stierven alle Polen dan na zijn dood? Of zijn slechts enkele daarvan in de vergetelheid geraakt? Wie zei in dit geval dat de boer niet meer leefde? Er wordt in geen enkel document dat historici hebben kunnen vinden melding gemaakt van de dood van de Polen. Maar er is een mening dat de echte (en niet folkloristische) held Ivan niet in het moeras stierf, maar op een andere plaats.

Dood in het dorp Isupovo

De derde versie over de dood van Ivan zegt dat hij niet in het moeras stierf, maar in het dorp Isupovo. Dit blijkt uit een document waarin de achterkleinzoon van Susanin (I.L. Sobinin) keizerin Anna Ioannovna vraagt om de voordelen te bevestigen die aan de nakomelingen van Ivan Susanin worden toegekend. Volgens deze petitie stierf Ivan Osipovich in het aangegeven dorp. Als je deze legende gelooft, dan zagen de inwoners van Isupovo ook de dood van hun landgenoot. Dan blijkt dat ze slecht nieuws naar het dorp Domnino hebben gebracht, en misschien hebben ze daar het lichaam van de overledene afgeleverd.

Deze versie is de enige theorie die gedocumenteerd bewijs heeft. Het wordt ook als de meest reële beschouwd. Bovendien kon de achterkleinzoon, die in de tijd niet zo ver verwijderd was van zijn overgrootvader, niet anders dan weten waar Ivan Susanin beroemd om was en waar hij stierf. Ook veel historici delen deze hypothese.

Waar ligt Ivan Osipovitsj Susanin begraven?

Een logische vraag zou zijn waar het graf van de Russische held is. Als je de legende gelooft dat hij stierf in het dorp Isupovo, en niet in het gelijknamige moeras, dan moet begrafenis verplicht zijn. Aangenomen wordt dat het lichaam van de overledene werd begraven op de begraafplaats nabij de Kerk van de Wederopstanding, een parochiekerk voor inwoners van de dorpen Derevnische en Domnino. Maar er is geen significant en meervoudig bewijs voor dit feit.

Het is onmogelijk om niet te vermelden dat het lichaam van Ivan iets later na de begrafenis werd herbegraven in het Ipatiev-klooster. Dit is ook een versie die geen solide bewijs heeft. En het werd door bijna alle onderzoekers van de prestatie van Susanin afgewezen.

Vandaag, 10 augustus, vieren mensen met de naam Ivan hun naamdag. Deze naam is een zelfstandig naamwoord geworden bij het aanduiden van een Russisch persoon, en beroemde Ivans speelde een belangrijke rol in de geschiedenis van het land - Grozny, Susanin, de eerste drukker Fedorov en vele anderen.

De redactie van de site feliciteert alle Ivanovs en presenteert een nummer waarin de zeven meest voorkomen beroemde mensen met deze prachtige naam. Waarom zijn zij het meest bekend? We hebben deze beoordeling samengesteld op basis van analyse zoekopdrachten Russische gebruikers van de afgelopen jaren.

(Totaal 7 foto's)

1. Ivan Urgant

Onze beoordeling wordt geleid door de beroemde showman Ivan Urgant, een man met talloze talenten en verdiensten. Het staat terecht op de eerste plaats, omdat echte Urgantomania al jaren in Rusland aan de gang is. En zo'n manie is heel begrijpelijk, omdat Ivan de meest gewilde tv-presentator is, een erfelijke acteur, een multi-instrumentalistische muzikant, een restauranthouder en zelfs een fotograaf (zij het een amateur). Hurricane staat onder meer bekend om zijn scherpe tong – qua aantal kwinkslagen per seconde zendtijd is hij de absolute kampioen.

Hij ontving zijn acteeropleiding aan de Sint-Petersburg Academie voor Theaterkunsten, maar na het behalen van zijn diploma streefde hij geen theatrale carrière na, maar ging hij eerst aan de slag op radio en daarna op televisie in Sint-Petersburg. Nadat hij naar Moskou was verhuisd, nam de carrière van Ivan snel een vlucht: eerst werkte hij bij de Russische radio en vervolgens bij Hit-FM, later in 2001 verscheen hij op de Moskouse televisie, op het MTV-kanaal en sinds 2005 op de First . Tijdens zijn 14 jaar werk bij de televisie was hij presentator van tientallen televisieprogramma's. Nu is hij tv-presentator in de programma’s “Smak” en “Avond Urgant”. Hij speelde in enkele tientallen films. Hij maakt muziek onder het pseudoniem Grisha Urgant.

2. Ivan Oklobystin

Ivan Okhlobystin, ook bekend als Ivan Alien en Leopold Luxurious, ook bekend als Father John, ook bekend als Doctor Bykov, ook bekend als vader van veel kinderen, maar ook als acteur, regisseur, scenarioschrijver, toneelschrijver, journalist en schrijver.

Ivan Ivanovitsj werd in 1966 geboren in een ongewoon gezin: zijn vader was een 60-jarige militaire arts, zijn moeder was een 20-jarige economiestudent. Nadat hij van school was afgestudeerd, ging hij naar VGIK, waar hij in 1992 afstudeerde, nadat hij tegen die tijd de school had verlaten, in het leger had gediend, opnieuw naar het instituut ging en speelde in zijn eerste film - "The Leg", 1991. Tot 2001 , hij speelde veel in films ("Down House", "DMB", "8 1/2 $", "Mom, Don't Cry" en vele anderen), schreef scripts, maar nadat hij tot priester was gewijd, gestopt met acteren. Tijdens zijn priesterdienst, die zes jaar duurde, bleef hij scripts schrijven, publiceerde hij een boek en presenteerde hij een radioprogramma. In 2007 keerde hij echter terug naar de bioscoop, wat Okhlobystin zelf verklaarde door het feit dat zijn familie niet genoeg geld had. Tegelijkertijd is Ivan vader van zes kinderen en over twee jaar vieren hij en zijn vrouw hun twintigste huwelijksverjaardag.

De totale volledig Russische bekendheid kreeg Okhlobystin in 2010, nadat hij de kleurrijke Doctor Bykov begon te spelen in de televisieserie ‘Interns’.

Het spelen in een film van een man die de rang van priester bekleedt, veroorzaakte veel controverse, vooral nadat Okhlobystin de controversiële rol van een nar speelde in de film "Tsaar". In 2010 ontsloeg patriarch Kirill hem op verzoek van Okhlobystin zelf tijdelijk uit dienst vanwege ‘interne tegenstrijdigheden’. Tegelijkertijd merkte de patriarch op dat als priester John Okhlobystin een “definitieve en ondubbelzinnige keuze maakt ten gunste van de pastorale bediening”, zijn tijdelijke verbod op de bediening mogelijk wordt opgeheven.

Ivan werd ook opgemerkt in de politiek: in 2011 zou hij zich kandidaat stellen voor het presidentschap, hoewel hij een overtuigd monarchist is.

3. Ivan Dorn

De 24-jarige Ivan Dorn is een zanger, DJ en tv-presentator, een voormalig lid van de groep "Pair of Normals", die zijn solocarrière voortzet.

Geboren in Tsjeljabinsk. In 1990 verhuisde hij naar Slavutich vanwege het werk van zijn vader in de kerncentrale van Tsjernobyl. Later scheidden de ouders van Ivan en veranderde hij de achternaam van zijn vader ‘Eremin’ in de achternaam van zijn moeder ‘Dorn’. Ivan vanaf het allereerste begin vroege kinderjaren toonde een voorliefde voor muziek en zang - op 6-jarige leeftijd zong de jongen al op het festival ‘Gouden Herfst van Slavutich’.”

In 2006 werd Dorn student aan de Faculteit Cinematografie van de Kiev Universiteit voor Theater, Film en Televisie, vernoemd naar Karpenko-Kary. Al snel begon hij te werken als presentator op de Oekraïense zender M1. In 2007 creëerde hij samen met Anya Dobrydneva het duet ‘Pair of Normal’. In 2008 verscheen het debuutalbum ‘I’ll come up with a happy ending’ van de groep. Het nummer van de groep bleek een hit op de radio - 'Pair of Normal' haalde de top tien van nummers van de Russische radio.

Sinds 2010 begon Ivan Dorn een solocarrière en bracht hij zijn eigen liedjes uit, waaronder "Stytsamen", "Curlers", "Northern Lights", "Especially" en anderen. In mei 2012 vond de officiële presentatie van Co’N’Dorn’s eerste soloalbum plaats. Bij de MuzTV-2012 awards werd hij genomineerd in de categorie “Doorbraak van het Jaar” en werd hij ook genomineerd in drie categorieën bij de Steppenwolf Awards 2012.

In het voorjaar van 2012 ontving Dorn er meerdere positieve feedback V Russische pers. Ze schreven over hem als ‘de nieuwe onbetwiste ster van de lokale popmuziek’ en noemden hem ‘de beste vertolker van Russischtalige massapopmuziek ter wereld’. In april 2013 werd Dorns nummer "Stytsaman" opgenomen in de lijst van "Honderd liedjes die ons leven veranderden", samengesteld door waarnemers van de Moskouse website van het tijdschrift TimeOut.

4. Ivan Aleksejev

Ivan Alekseev, beter bekend onder zijn artiestennaam Noize MC, is een Russische muzikant, rapper, componist en acteur. Hij verwierf bekendheid dankzij talrijke Lo-Fi-composities die de muzikant in de loop van zijn creatieve activiteiten op internet plaatste. De muziek van Noize MC combineert de kenmerken van verschillende stijlen. De kunstenaar zelf omschreef zijn werk als “moderne urban muziek op het snijvlak van hiphop, punk, reggae en breakbeat.”

In het werk van Ivan Aleksejev is dit duidelijk te zien sociaal thema Veel van zijn liedjes, zoals: "Mercedes S666", "Smoke Bamboo", "Moskou is geen rubber", "Onze beweging", "Heroïnefeest", "10 dagen" - zijn de reactie van de auteur op aanzienlijke sociale problemen.

Noize MC speelde een van de hoofdrollen in de film "Practice", die in mei 2008 in première ging. In 2010 kreeg Ivan een zoon, Vasily, en in 2012 nog een zoon, Mikhail.

5. Ivan Vyrypaev

Ivan Vyrypaev is een Russische toneelschrijver, acteur, regisseur en artistiek directeur van het Praktika-theater. Bekend van films als "Euphoria", "Oxygen", "Delhi Dance".

In 1995 studeerde hij af aan de acteerafdeling van de Irkoetsk Theaterschool. Hij werkte als acteur in Magadan drama theater en het Drama- en Komedietheater in Kamtsjatka. In 1998 richtte hij de theaterstudio “Space of Play” op in Irkoetsk. Onderwezen acteren aan de Irkoetsk Theaterschool. Sinds 2001 is hij betrokken bij de werkzaamheden van het centrum nieuw toneelstuk"Teatr.doc", en sinds 2005 - het Praktika-theater. Auteur van talrijke filmscripts ("Another District", "Bunker", "Antonina Looked Back", "Bucharest 68", co-auteur van "Boomer-2"), toneelstukken ("July", "Genesis No. 2", " Zuurstof”, “ Valentijnsdag", "De stad waar ik ben", "Dreams"), de boeken "13 teksten geschreven in de herfst". In 2006 regisseerde hij de film “Euphoria” op basis van zijn eigen script. Ivan Vyrypaev ontving de nationale theaterprijs "Golden Mask", de prijs van de Presidentiële Raad "Voor bijdrage aan de Russische literatuur", de "Triumph" -prijs en verschillende prijzen van internationale theaterfestivals.

6. Ivan Jankovski

De 23-jarige Ivan Jankovski is de opvolger van de beroemde Russische filmdynastie. Zijn grootvader, Oleg Yankovsky, is een uitstekende film- en theateracteur, geliefd bij miljoenen kijkers. Vader, Philip Yankovsky, staat bekend als filmregisseur, en moeder, Oksana Fandera, is een populaire filmactrice. Kortom, het lot van Ivan was bezegeld...

Na zijn afstuderen ging Ivan Jankovsky naar de regieafdeling van de Moskouse Internationale Filmschool. Hij zal zich in de toekomst echter niet beperken tot regisseren, aangezien het acteerpad ook erg interessant voor hem is. Ivan heeft zijn buitengewone acteervaardigheden al gedemonstreerd in de films "Come See Me" en "Indigo".

7. Ivan Zhidkov

Theater- en filmacteur Ivan Zhidkov werd geboren in Sverdlovsk (nu Jekaterinenburg). In 2004 studeerde hij af aan de Moskouse Kunsttheaterschool (cursus van E. B. Kamenkovich). Van 2004 tot 2007 was hij acteur in het Studio Theater geregisseerd door Oleg Tabakov, waar hij zijn debuut maakte als Peter in Maxim Gorky's toneelstuk 'The Last Ones', en in het Tsjechov Moskou Kunsttheater, waar zijn debuut de rol was van Dmitry. in het toneelstuk “Yu.” "Gebaseerd op het toneelstuk van Olga Mukhina. Hij speelde in een aantal films, waaronder Black Lightning, waarin de acteur speelde hoofdrol. Getrouwd met actrice Tatjana Arntgolts.

Ivan Susanin- volksheld, een symbool van ‘boeren’-toewijding aan de koning. Gedurende vier eeuwen werden zijn naam en de legende van de wonderbaarlijke redding van de eerste soeverein uit de Romanov-familie onderdeel van de folklore.

Hoe wist je dat?

Het verhaal van de prestatie van Ivan Susanin eerder begin XIX eeuwen die zijn nakomelingen mondeling hebben doorgegeven. Het grote publiek hoorde er pas in 1812 van, dankzij de publicatie van een verhaal van de schrijver Sergei Nikolajevitsj Glinka in het tijdschrift " Russian Messenger".

Later waren op deze publicatie het toneelstuk "Ivan Susanin" en de beroemde opera "Life for the Tsar" van Michail Ivanovitsj Glinka gebaseerd. Glinka vertelde het verhaal over Ivan Susanin zo.

In 1613, nadat de Polen uit Moskou waren verdreven, plunderden hun bendes in de binnenlanden van Rusland. In februari van datzelfde jaar riep de Zemski Sobor in Moskou Michail Fedorovitsj Romanov uit tot tsaar, en dat bij verstek.

Maar Michail Fedorovich zelf bevond zich op dat moment op zijn landgoed in de regio Kostroma en een van de Poolse bendes besloot hem te vernietigen. Maar de Polen wisten niet waar ze hem moesten zoeken.

Aangekomen in het dorp Domnino ontmoetten ze de boer Ivan Susanin en besloten van hem uit te zoeken waar de nieuw gekozen tsaar verbleef. Maar Susanin, die besefte dat de Polen de jonge soeverein wilden vernietigen, vertelde niet alleen de waarheid niet, maar leidde hen ook in de tegenovergestelde richting. Onderweg ging hij zijn hut binnen en stuurde stilletjes zijn zoontje naar de koning om hem voor het gevaar te waarschuwen. Nadat hij de Polen in een ondoordringbaar struikgewas had geleid, zei Ivan Susanin:

“Schurken! Hier is mijn hoofd; doe met mij wat je wilt; wie je ook zoekt, je zult het niet krijgen!”

Hierna hakten de Polen de held met sabels dood, maar zij konden zelf niet uit het struikgewas komen en de koning werd gered.

Schoonzoon

Het verhaal van Ivan Susanin, 200 jaar later, heeft nieuwe details van literaire aard gekregen. Uiteraard heeft Glinka zelf de laatste woorden van Ivan Susanin uitgevonden. Hij voegde ook veel details toe aan het verhaal over Susanin “ter wille van de woorden.” Maar wat waren deze details precies? Wat weten we echt over Ivan Susanin?

Er kan iets worden aangenomen. Bijvoorbeeld dat Susanin weduwnaar was en een dochter had die hem opvolgde.

In het koninklijk charter gegeven op 30 november 1619 (de unieke en vroegste bron over het bestaan van de Kostroma-boer), krijgt Ivan Susanins schoonzoon Bogdan Sabinin de helft van het dorp met het “witwassen” van alle belastingen en heffingen “ voor dienst aan ons en voor bloed, en voor geduld... "

Het staat buiten kijf dat een dergelijk document alleen maar een erkenning kan zijn van de grote verdiensten van de familie voor de koning.

Familieleden van Susanin

Sommige veronderstellingen dat Susanins moeder Susanna heette en dat hij zelf een dorpshoofd was, zijn nogal speculatief. Maar het patroniem van Susanin, Osipovich, werd al in de 19e eeuw door historici uitgevonden en wordt door geen enkel document bevestigd.

Het feit echter dat de tsaar zich verwaardigde een eenvoudige boer te zijn en nog tweemaal uit Moskou kwam, bevestigde de privileges die hem in 1633 en 1691 van belastingen vrijstelden, verdient aandacht.

In het verhaal van Glinka zijn er, in vergelijking met de tekst van de brief, twee belangrijke fictieve plots. De eerste is de zoon van Susanin. Zoals we weten volgde zijn dochter Antonida hem op (inclusief koninklijke privileges), wat alleen mogelijk was bij gebrek aan mannelijke nakomelingen. Maar de zoon had eerder kunnen sterven? Zoals uit onderzoek blijkt (Velizjev, Lavrinovich) is dit niet het geval.

In 1731 deden de nakomelingen van Susanin een poging om een ander familielid in het verhaal van de redding van de tsaar te introduceren: de toekomstige echtgenoot van Antonida. Hij zou door Susanin zijn gestuurd om de koning voor het gevaar te waarschuwen.

Ze geloofden deze uitvinding echter niet en de petitie (die bedoeld was om bredere voordelen te verkrijgen) werd niet goedgekeurd. Zowel de zoon als de schoonzoon van Susanin bestonden dus niet en werden later toegevoegd aan de legende van de redding van de koning. Hetzelfde kan gezegd worden over het feit dat Susanin de Polen het struikgewas (of moerassen) in leidde. In documenten uit de 17e eeuw is alleen bekend dat Susanin de locatie van de koning niet heeft onthuld, en de romantische episode met afgelegen plaatsen is later toegevoegd.

Ivan Susanin en DNA

Begin jaren 2000 verschenen er verschillende berichten in de pers over de ontdekking van het graf van Ivan Susanin. Archeologen baseerden hun hypothese op het feit dat op verschillende skeletten gevonden in de resultaten van opgravingen nabij het dorp Domnino sporen van slagen met scherpe wapens, mogelijk sabels, werden gevonden.

Ze gingen echter uit van de hypothese dat Susanin begraven was, wat ook nog bewezen moest worden.

Forensische artsen die de gevonden overblijfselen bestudeerden, vermeden, hoewel ze in 8 - 15 generaties veel overeenkomsten opmerkten in de antropometrische structuur van de gevonden skeletten en de afstammelingen van Susanin, een ondubbelzinnige identificatie van het meest waarschijnlijke skelet.

Het lot zou worden beslist door DNA-analyse van de botten, maar het uitgevoerde onderzoek leverde geen betrouwbare positieve resultaten op.

Ivan Susanin van de 20e eeuw

Niettemin kan men er nu nauwelijks aan twijfelen dat de prestatie van Ivan Susanin verzonnen was. Gedocumenteerde voorbeelden van dergelijke acties zijn algemeen bekend in de Russische geschiedenis.

De beroemdste prestatie van de boer Matvey Kuzmin in de winter van 1942. In de omgeving van zijn dorp in de regio Pskov wilde een bataljon van de Duitse 1e Bergdivisie de posities omzeilen Sovjet-troepen. De Duitsers kozen de 83-jarige Matvey Kuzmin als hun gids. Nadat hij zich echter vrijwillig had aangemeld om het detachement te leiden, stuurde hij stilletjes zijn 11-jarige kleinzoon Sergei (dit was niet langer een uitvinding van latere verhalenvertellers) naar de locatie van de Sovjet-troepen en bracht via hem de tijd en plaats van de hinderlaag over. .

Op het afgesproken tijdstip leidde Matvey Kuzmin de Duitsers naar de posities van de Sovjet-machinegeweren. Dit verhaal werd overgebracht door het Sovjet-informatiebureau en Matvey Kuzmin kreeg postuum de titel Held van de Sovjet-Unie.

Tegelijkertijd wist Matvey Kuzmin zelf nauwelijks van Ivan Susanin - de Pskov-jager was waarschijnlijk analfabeet. Nou, als hij het wist, dan is dat ook niet verrassend. In Rusland, maar ook later in de USSR, werd de prestatie van Ivan Susanin op grote schaal gebruikt in massapropaganda. Glinka's opera 'Life for the Tsar' veranderde zijn naam in 'Ivan Susanin'; schrijvers, kunstenaars en dichters gedurende de 19e en 20e eeuw wendden zich tot het patriottische beeld van de Kostroma-boer. We weten heel weinig over de echte Ivan Susanin, maar meer dan over welke andere boer uit die tijd dan ook. Zijn bestaan is gedocumenteerd, hij heeft zelfs een prestatie geleverd met zijn stilzwijgen en heeft de jonge Michail Romanov, die door de Polen werd opgejaagd, niet verraden.

Waarom is Ivan Susanin beroemd? Het was deze eenvoudige man die voorbestemd was om een Russische nationale held te worden. Allereerst staat hij erom bekend Michail Romanov zelf te redden door een detachement Pools-Litouwse indringers in de tegenovergestelde richting te leiden. Susanin werd een van de belangrijkste. Zijn beeld werd actief gebruikt in theatrale producties, literatuur, beeldende kunst. Het was deze man die, ten koste van zijn leven, de geschiedenis in een andere richting kon sturen.

Er is nog steeds geen nauwkeurige informatie over het leven en het dagelijks leven van Susanin. Hij werd geboren in het dorp Derevnischi (Derevenki wordt ook genoemd, omdat historici nog geen betrouwbaar antwoord op deze vraag hebben kunnen geven). Ten tijde van de belangrijkste gebeurtenissen was hij ongeveer 30-35 jaar oud, maar er is nog steeds discussie over, aangezien sommige historici beweren dat hij op hoge leeftijd was, aangezien er in de legende sprake is van een schoonzoon. wet die naar Michael werd gestuurd om te waarschuwen.

De legende zelf zegt dat in de winter van 1612 de meeste De gebieden van het vorstendom Moskou werden veroverd door het Pools-Litouwse Gemenebest. Ivan Susanin werd ingehuurd als gids voor het dorp Domnino. De Polen wisten dat daar de jonge Michail Fedorovich Romanov zich schuilhield, en ze besloten daar een detachement te sturen. Susanin was het daarmee eens, maar leidde de indringers in een heel andere richting, namelijk naar het dorp Isupovo. Tegelijkertijd slaagde hij erin zijn schoonzoon naar Domnino te sturen om de koning voor de dreiging te waarschuwen.

Uiteraard werd het bedrog snel ontdekt en werd Susanin gemarteld, maar hij gaf nooit de echte locatie van de koning op, en uiteindelijk werd hij geëxecuteerd, waarbij hij zijn lichaam in stukken sneed en hem in het bos bij het dorp gooide.

De belangrijkste historische bevestiging van deze prestatie was het koninklijk handvest van 1619, volgens welke zijn schoonzoon, Bogdan Sobinin, de helft van het dorp kreeg, terwijl het werd ‘witgekalkt’ van alle belastingen, wat in die tijd een echt een enorme beloning. Dit certificaat wordt bevestigd door de volgende documenten:

- in 1633 en 1644 kregen de weduwe van Sabina Antonida en haar kinderen subsidiebrieven;
- in 1691 ontvingen de nakomelingen van Susanin een bevestigingsbrief, die het feit van deze prestatie volledig bewijst, aangezien deze de woorden van de brief uit 1619 bevat;
- Er werden ook voorkeursdecreten uitgevaardigd in respectievelijk 1723, 1724 en 1731, en ze citeerden ook het allereerste charter, wat ze historisch waardevol maakt;
- Bevestigingsbrieven uit 1741 en 1767 hadden betrekking op de nakomelingen van Susanin, die in het dorp Korobovaya woonden.

De laatste bevestigingsbrief, gericht aan de “Korobov Belopashtsy”, bevatte echter niet langer de woorden van het document uit 1619. Het is interessant dat er vrijwel geen annalen en kronieken uit de 17e eeuw waren bruikbare informatie over Susanin. Zijn nagedachtenis leefde echter voort in legendes die van generatie op generatie werden doorgegeven en daarmee reikwijdte moderne wetenschap afbeelding gewone man die een volksheld werd.

Cultus van Susanin

Het begon allemaal met het bezoek van Catharina II aan de stad Kostroma in 1767. Toen begon de traditie Ivan Susanin te noemen als de persoon dankzij wie Michail in leven bleef. Vanuit ongeveer dit perspectief werd zijn prestatie getoond in de toespraak van de Kostroma-bisschop van Damascus, waarmee hij Catherine toesprak. Ook het artikel van S.N. Glinka, gepubliceerd in 1812, toonde de daad van Susanin als het ideaal van opoffering voor een hoger doel, waardoor de betekenis van deze man vanuit historisch oogpunt verder werd vergroot. Even later werd Susanin een vast personage in historische leerboeken.

Susanin kreeg de grootste populariteit toen Nicholas I de troon besteeg. De verheerlijking van zijn prestatie werd het officiële beleid van de staat, waardoor veel verschillende verhalen, schilderijen, opera's en gedichten werden gepubliceerd, veel van deze werken worden nog steeds als klassiekers beschouwd. Dit leverde een belangrijke bijdrage aan de ontwikkeling van de cultuur Russische Rijk. De cultus begon vooral sterk gepromoot te worden toen de Poolse opstand in 1830-1831 begon. Het vaderland had dringend behoefte aan het beeld van een eenvoudige boer die zijn leven gaf voor de staat om weerstand te bieden aan de ideologie van de rebellen.

Na 1917 en daarna Oktoberrevolutie de boer werd tot de ‘dienaren van de koning’ gerekend. Volgens het propagandaplan van Lenin was het de bedoeling om alle monumenten te ontmantelen die "werden opgericht ter ere van de koningen, evenals hun dienaren". Hierdoor werd in 1918 het monument voor de boerenheld in Kostroma ontmanteld.

De vervolging was behoorlijk uitgesproken in de jaren twintig en dertig, toen aan de bevolking voortdurend werd bewezen dat de prestatie van deze boer niets meer dan een mythe was. Aan het einde van de jaren dertig vond er echter een soort ‘rehabilitatie’ van Susanin plaats, en samen met hem werden vele anderen opnieuw vrijgesproken historische figuren, zoals Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy en zelfs. Bovendien begon het beeld van Susanin sinds 1938 opnieuw te worden verheerlijkt als een held die onbaatzuchtig zijn leven gaf voor zijn vaderland.

Maar ook hier ontstond controverse. Tijdens het bestaan van de USSR werden twee standpunten gecreëerd over de gebeurtenissen die plaatsvonden in de buurt van Isupovo. De eerste van hen, ‘liberaal’, zoals het gewoonlijk wordt genoemd, erkende dat Susanin degene was die de tsaar had gered, volgens de pre-revolutionaire traditie. De tweede ontkende dit, grotendeels onder druk van de ideologie historisch feit Omdat hij geloofde dat Susanin een patriottische held was, hadden al zijn daden niets te maken met de huidige regering en de redding van Michail. Op de een of andere manier bleef na de ineenstorting van de USSR alleen het ‘liberale’ standpunt over, dat is het officiële standpunt.

Conclusie

Hiermee kan de vraag waar Ivan Susanin beroemd om is, als uitgeput worden beschouwd. Deze man heeft een rijke erfenis nagelaten voor het nageslacht. De geschiedenis ervan is voor verschillende doeleinden gebruikt, en hoewel het niet langer mogelijk is om deze tot in alle details te herstellen, zijn de meeste van deze gebeurtenissen al tot in detail bestudeerd door wetenschappers. De rest is slechts een kwestie van tijd voordat de overblijfselen van de vermiste boer eindelijk vrede vinden.