Ongenode gast. Athos-verhalen

“Maagd Moeder van God, verheug u, ik ga naar U op Athos, op Uw Heilige Berg,” zei mijn tong vanzelf. Ik voelde me gelukkig. Het blijkt dat ik de Moeder van God begroet met de woorden van Aartsengel Gabriël, en zij lijkt zich voor mij te verheugen dat ik nieuwjaarsvakantie Ik zal het uitgeven aan Athos - in haar tuin, met vrome mensen van de engelenorde.

En wat? Dat is juist. De Moeder van God is een warme Voorbidder voor Christus, onze God, voor ons zondaars. Je hoeft alleen maar tot Haar te bidden, vooral als je zelf het gevoel hebt dat je er boven je hoofd in zit...

Ik loop door het vliegveld van Domodedovo om aan boord van het vliegtuig te gaan. Mijn humeur kan niet beter: vooral vrolijk, aangezien de januarivakantie voor de deur staat, die ik van plan ben door te brengen op de Heilige Berg Athos.

Hier ga ik door de paspoortcontrole. De aandachtige blik van de grenswachter. Paspoort, visum. Alles is in orde. Ik ga verder. Ik nader het hek, waar een mooi meisje in een uniform geklede jas met glimmende knopen op haar post staat. Ze strikt:

- Heeft u geld?

Ik antwoord:

– Er is contant geld, euro’s, binnen de normale grenzen.

– Als u het exacte cijfer niet weet, verwijder dan alle valuta, we zullen het nu opnieuw berekenen. Hoeveel roebel? Weet jij het ook niet zeker? En pak de roebels. Laten we ze ook tellen.

Ik probeer een grapje te maken:

- Jonge vrouw! Waarom zo’n strengheid? Koude Oorlog Wij hebben verloren. Wie heeft nu roebels in het buitenland nodig?

- Dat is hoe het zou moeten zijn.

We telden zowel euro's als roebels. Het bleek dat ik vijf keer minder contant geld had dan zonder aangifte kon worden opgenomen.

‘Oké,’ vervolgde het meisje in de geklede jas, ‘zet je rugzak op de lopende band, nu gaan we met een röntgenfoto kijken of je verboden spullen hebt.’

Een tijdlang bekeek het meisje zorgvuldig de inhoud van mijn rugzak op de computer.

– Wat heb je hier – wapens, explosieven?

- Nee, waar heb je het over! Dit is een camera, een filmcamera en drie draagbare zaklampen op batterijen.

– Haal ze eruit, laat ze zien. Wist u dat het verboden is batterijen mee te nemen in vliegtuigen?

- Ik weet. Maar deze batterijen zitten in verzegelde producten, zodat ze niet kunnen lekken door veranderingen in druk of temperatuur.

- OK. Wat heb je? Boeken? Haal het eruit en laat het zien. Nu zullen we uitzoeken wat voor soort boeken dit zijn en waarom je ze eruit haalt. Oh, zijn dit jouw moderne boeken? Waar zijn de documenten voor het exporteren van boeken? Waar zijn in ieder geval de cheques of bonnen? Hoe is dat? Dus jij bent ook de auteur van deze boeken? Oh, en jouw foto staat op de omslag. Oké, je kunt alles weer in je rugzak stoppen.

Ik pakte mijn spullen en ritste de strakke en ongemakkelijke ritsen van mijn nieuwe rugzak dicht:

- Meisje, vertel me eens, wat heb ik verkeerd gedaan in jouw ogen? Waarom ben je mij gaan onderzoeken? Wat vond je niet leuk? Misschien mijn baard?

- Nee, het is niet de baard. Je bent gewoon te narcistisch. Je moet een lesje leren. (En dit is wat een meisje dat er jonger uitziet dan mijn dochter mij vertelt!)

- Ja dat klopt. Ik heb zo'n zonde als narcisme. Sorry. Ik heb berouw. Maar hoe kon je deze zonde in mij identificeren zonder een röntgenfoto?

– Dit is ons speciaal geleerd.

– Komt jouw onderwijs van boven of van onderen?

– Wat voor vieze hints?

– Ik wilde vragen: is jouw leer van God of van de boze?

- Dit is niet relevant.

- Wat betekent het?

- Niets is van toepassing.

Daar scheidden onze wegen.

Pantocrator

Ik ging snel door de douane van de Heilige Berg Athos in de haven van Ierisso en op het kleine passagiersschip “Panagia” ging ik naar het klooster van Pantokrator (Pantocrator). Er waren weinig pelgrims aan boord. De zee ademde gelijkmatig. De ochtendzon won net aan kracht. Er waaide een licht zomerbriesje. Lepota! Vanaf het bovendek was het aangenaam om de rotsachtige kust van Athos langs ons heen te zien zweven, de blauwe lucht, die bedekt was met witte kruisen van vliegende vliegtuigen.

Maar uiteindelijk kondigden ze een stop aan bij het Pantokrator-klooster. Aan de boeg van onze boot werd een loopplank geïnstalleerd zodat pelgrims naar het heilige land Athos konden afdalen. Ik herinnerde me iets vergeten film, of iets gehoord of gelezen over hoe iemand naar het Beloofde Land vliegt, uit het vliegtuig stapt, knielt en dit land kust. Ik was de enige passagier die van boord ging op de Pantocrator, dus het schip lag niet volledig afgemeerd, dat wil zeggen dat het de kademuur niet eens raakte. Maar vertrouwend op mijn behendigheid en behendigheid van mijn benen, vertraagde de kapitein alleen maar en zette de auto onmiddellijk in zijn achteruit. Dit was genoeg om van de helling af te springen. De boot bewoog echter een beetje op de golf, ik zwaaide en viel bijna om. En op dat moment voelde ik ook het verlangen om te knielen en te buigen, en misschien zelfs de steen van de kaderots te kussen - ik miste Athos zo erg. Maar hij schaamde zich voor de matrozen en pelgrims die op de Panagia achterbleven. Plots zullen ze denken dat een demonische naar Athos is gekomen om de kloosterlingen in verwarring te brengen.

Hij gooide zijn rugzak op zijn schouders en ging naar het klooster dat op een hoge stenen klif stond langs een duidelijk zichtbaar pad tussen de rotsen.

De Pantocrator onderging een ingrijpende renovatie; bouwers haastten zich heen en weer door de openstaande kloosterpoorten. De archondarik was ook nog niet klaar, en wij, de weinige pelgrims die vóór mij naar het klooster kwamen, werden door een vriendelijk ogende jonge monnik gevraagd om in de woonkamer te wachten. Hij bood ons koffie, koud water en Turks fruit aan, dik bestrooid met poedersuiker. Voor mij, als enige Rus, bereidde hij thee van bergkruiden, waarin de smaak van salie de boventoon voerde.

Toen alle pelgrims gekalmeerd waren en op de banken gingen zitten en het voedsel aten, stapte de monnik zelf opzij en begon goede daad- Hij begon de boot af te werken met een mes gemaakt van dikke boomschors. Welnu, dit is Gods werk: de kerk van Christus is het schip van verlossing.

In de kloosterwinkel kocht ik vrome souvenirs: kruisen, iconen, fijn vervaardigde kleine wierookkistjes in zakformaat. Er was een grote selectie houten duigen - allemaal met een touwlus, om niet ergens in de afgrond in de bergen te verliezen, en sommige waren versierd met houtsnijwerk, allemaal met scherpe metalen punten. De prijs is goedkoop voor zo'n schoonheid - slechts 10 euro.

De monnik aan de balie hield mij nauwlettend in de gaten, en toen ik begon te betalen, sprak hij en antwoordde mij in goed Russisch. Hij zei dat hij heel graag de Trinity-Sergius Lavra in Moskou wilde bezoeken. Ik vroeg hoe hij zo goed Russisch kende. Monnik Nikitos antwoordde dat hij Russisch leerde met de zegen van pater abt uit boeken, sinds kort komen er veel pelgrims vanuit Rusland naar Pantokrator.

Nadat ik ronddwaalde, vond ik een tuinhuisje van waaruit ik het kon bewonderen mariene soorten en het Stavronikita-klooster is duidelijk zichtbaar, dat op een kaap staat die in de zee uitsteekt.

Heel dichtbij ons zie je de enorme gebouwen van het Ilinsky-klooster. De beboste heuvels van de berg Athos zijn een lust voor het oog. Dit tuinhuisje is een geweldige plek. Eén probleem: het blijkt bedoeld te zijn voor rokers, en Griekse rokers zijn fanatieke rokers. Zoals een van hen mij in dit tuinhuisje vertelde, zijn de Grieken, samen met de Cubanen, eenvoudigweg wereldkampioenen in roken. En de palm, dat wil zeggen de hoeveelheid gerookte tabak per hoofd van de bevolking, gaat het ene jaar naar de Grieken en het volgende jaar naar de Cubanen. En dus concurreren ze lange jaren. Om verstikking door de rokerige stank te voorkomen, moet je een stap opzij zetten. Als het tuinhuisje leeg is, kom ik terug.

De frisse wind van de zee waait om mij heen met zoveel liefkozing, zoveel gelukzaligheid! De hete zon verwarmde het stenen dak van het tuinhuisje. Snelle zwaluwen knippen hun vleugels op ooghoogte. Lepota! Genietend van de rust, het geluid van de wind en de golven beneden, werd ik slaperig en strekte ik me uit in mijn volle lengte op een bankje, met mijn rugzak onder mijn hoofd. Ik dacht dat dit waarschijnlijk de manier is waarop de rechtvaardigen zich in het paradijs vermaken... Toen leek het alsof ik in slaap viel. Ik begrijp niet of het een droom of realiteit is - ik voel alles, begrijp alles, maar mijn ogen zijn gesloten. Ik bid: “Heer Jezus Christus, Zoon van God, heb medelijden met mij.”

Drie dagen later begreep ik alles over de breedte van de vleugels van een zwaluw toen ik het Kostamonit-klooster bezocht. De zwaluwen maakten nesten in de binnengalerijen van het klooster, en om de kuikens te voeden, zweefden ze, als kolibries, op één plek en fladderden met hun vleugels. Als zwaluwen brede vleugels krijgen, zullen hun kuikens sterven van de honger.

Ik werd verliefd op dit kleine tuinhuisje en ging er vaak heen zonder duidelijke zaken, in de heimelijke hoop die stem weer te horen. Ik zit en kijk: zal iemand met een mysterieuze stem en bovennatuurlijke krachten mij niet iets anders onthullen? Of: zal ik niet iets belangrijks en nuttigs voor de ziel kunnen leren?

En ik kwam erachter. Ik zie een non op een platte rots bij de zee beneden staan ​​en iets eruit halen of in zijn tas stoppen. Het is duidelijk: hij heeft iets weggetrokken dat niet goed lag en verbergt het, een soort lap.

Ik herinnerde me de gelijkenis over de drie monniken. Ze stonden in hun cel en baden. En iedereen zag een broeder die in de naderende schemering over het kloosterhek sprong en verdween. De eerste monnik dacht: “Ja, het is duidelijk... De broer rende weg om hoererij te bedrijven.” De tweede monnik dacht: “Broeder is iets gewaagds van plan. Hij zal reizigers in de nacht beroven." En de derde monnik dacht: "Broeder rende, onder dekking van de duisternis, om daden van barmhartigheid te doen - hij ploegde iemands tuin of haalde brandhout uit het bos of iets anders dat mensen nodig hadden."

Een jonge monnik staat achter een rots en het lijkt hem dat niemand hem kan zien. En van bovenaf zie ik dat hij om zich heen keek en plotseling op deze lap knielde. Ik begon te bidden.

Het leek mij dat de monniken en het klooster genoeg gebeden hadden. En hier bidt de man zelf, uit eigen vrije wil, en zelfs staande op een steen, op zijn knieën! Het was voor mij een groot genoegen en vreugde om hem onzichtbaar te bekijken. Dan zie ik: mijn gebedenboek sprong op en ging naar het water. Ik denk wat er aan de hand is. Het waren de zorgeloze stemmen van naderende mensen die hem wegjaagden. Ik zag enkele pelgrims naar de plaats komen waar de monnik zijn gebedsdaden had verricht, en zagen eruit als jonge, kleurrijk geklede sloebers. De monnik kwam dichter bij het water en deed alsof hij alleen maar ging wandelen, verse lucht ademen.

De pelgrims schreeuwden en maakten lawaai, liepen heen en weer, gooiden steentjes in zee - wie er verder was - en vertrokken. De monnik verborg zich opnieuw achter de rots, knielde neer en vervolgde zijn gebed.

Ik verliet het tuinhuisje en kwam terug. En hij bleef bidden en bidden. Na het eten, terwijl ik bij de poort van het klooster zat, zag ik hem weer. Hij liep gestaag de heuvel op, als een soldaat na een zware strijd; hij had een jasje in zijn handen, waar hij met zijn knieën op stond. Toen ik me inhaalde, realiseerde ik me dat zo'n jas niet veel zachter werd als hij op een steen stond.

En toen ik in het stralende gezicht van de monnik zelf keek, dacht ik dat de Heer door de gebeden van zulke asceten het einde van de wereld zou kunnen uitstellen om ons zondaars de kans te geven zich te bekeren, de zonde achter zich te laten en een zuiver leven te beginnen. leven.

Hilandar

Na de Griekse kloosters voel je vooral de ascetische, militaire geest van het Servische klooster van Hilandar. Hier herinner je je de woorden van Sint-Nicolaas van Servië: “Het lijkt velen dat als ze zich op een andere plaats zouden bevinden, ze beter zouden zijn. Dit is zelfbedrog en erkenning van iemands geestelijke nederlaag. Stel je voor dat een slechte krijger excuses zou maken - op dit punt zal ik verslagen worden; geef me er nog een - en ik zal dapper zijn. Een echte krijger is altijd moedig, of hij nu wint of sterft.”

Ik had de kans om dit klooster te bezoeken vóór de brand in 2006, waarna het klooster tot op de dag van vandaag niet is hersteld. En toen werden wij, drie pelgrims, in een barak buiten de kloostermuur geplaatst. Het was een echte kazerne voor ongeveer 60 stapelbedden. Toegegeven, er was een modern toilet en douche met warm water binnen.

Ik vond alles aan de Serviërs leuk: de dienst, die wordt gehouden in het Kerkslavisch, wat begrijpelijk is voor het Russische oor, en de stevige maaltijd met rode wijn, en de algemene geest van het klooster - zo streng en moedig. Hoewel de Servische monniken allemaal vrolijk en vriendelijk zijn.

Ik hield ook van de Servische pelgrims zelf: alles leek een goede keuze, lang - vanaf 180 centimeter - lang, atletisch gebouwd, je voelt de houding en militaire verharding in de mensen. Velen hebben strijdsporen en littekens op hun gezicht. Ik vond het jammer dat ik me niet goed had voorbereid op de communie. Ik wilde bij de Cup in de rij staan ​​met de Serviërs om betrokken te raken bij hun militaire geest.

Ik herinnerde me hoe op dezelfde novemberdagen, pas in 1941, onze Russische militaire colonnes van de parade op het Rode Plein in Moskou rechtstreeks naar de frontlinies vertrokken om tegen de nazi's te vechten. En nu voelde ik bij het Servische volk dezelfde beslissende bereidheid om de strijd met hun vijanden aan te gaan. Naast de geesten van het kwaad in de hemel hebben wij Slaven iemand om samen tegen te vechten.

In de kloosterwinkel vroeg ik de majestueus uitziende oude monnik om de zegen van het klooster: een wijnstok en verschillende gedroogde druiven. De monnik vroeg de namen: “Naar wie breng je het?” - om ze op te schrijven in een dik notitieboekje, twee vuisten dik.

Het is wereldberoemd dat de Hilandar-zegen onvruchtbare paren helpt kinderen te krijgen. ik zei vrouwelijke naam, en dan mannelijk. De monnik corrigeerde mij: “Zeg eerst de naam van de man. Van Adams vrouw ging Eva eten.” Ik zei eenvoudigweg dat Adam niet hoefde te bevallen, Eva beviel. De monnik gaf geen antwoord, beet op zijn lippen en gebaarde met zijn handen, zeggende: misschien heb je gelijk, maar we hebben dit bevel en voor jou zal ik het niet breken. Ik schaamde me dat ik ruzie begon te maken met de magnifieke oudste, want in het klooster is het zo: voor alles zijn er maar twee woorden: "Vergeef, zegen."

Andere pelgrims en ik kochten de beroemde Hilandar-wijn in een winkel om onze kracht te versterken en onze broeders te verwennen. Er waren geen snacks, dus vroeg ik de monniken waar we wat eenvoudig eten konden krijgen. Een van de monniken sprong op, rende weg en bracht een open pak koekjes mee - alsjeblieft. Hij weigerde het geld. Hij zei dat we broers zijn. Zijn woorden deden mijn ogen tintelen en mijn borst, ergens in het midden, werd warm - behalve de Serviërs houdt niemand zo oprecht van ons Russen.

In de kazerne brandde de nachtlamp. Je kunt niet lezen, maar in de schemering is alles zichtbaar. Ik zie een heel jonge man de deur naderen. Hij begon een kruis te slaan en met bogen vanaf zijn middel te buigen. Tenslotte, nadat hij gebeden heeft en een kruis gemaakt heeft, markeert de asceet van de vroomheid, met een meterslang kruis, de deuropening voor hem en, terwijl hij met zijn hand hard tegen de deur duwt, verlaat hij resoluut de kazerne, de deur wijd open latend. achter hem open.

‘Ik ga ten strijde,’ dacht ik respectvol. De koude novemberlucht begon de kazerne met vocht te vullen. Ik bleef daar liggen tot mijn neus bevroor. Toen, balancerend tussen mijn luiheid, die me dwong mezelf in een deken te wikkelen maar niet op te staan, en de kou die tot in mijn botten doordrong, begon ik uit het bed op te staan ​​en de deur dicht te doen die wijd open stond door de reus van het bed. geest.

“Ja”, dacht ik, “dit is een echte strijder van Christus. Bijbel. Maar hij heeft geen liefde in zichzelf. Er is tenslotte geen grotere liefde dan degene die zijn leven geeft voor zijn vrienden. En hier is zoiets kleins: je hoeft je ziel niet neer te leggen: sluit de deur achter je, denk aan je orthodoxe broeders. Het is niet de maand mei.”

Ik veroordeelde hem niet, ik dacht alleen dat liefde en zorg voor de naaste iemand met leeftijd en ervaring krijgt. Of, als een geschenk van God, wordt het vanaf de geboorte aan een persoon gegeven.

Toen herinnerde ik me mijn jonge jaren en mijn excessen, en ik voelde me raar bij de kleinheid van de jongeman van gebed. Hij stond op en sloot de deur.

Bovenkant van Athos. Tempel van Transfiguratie

Er zijn zulke Joden waar je niet eens aan zou denken: een simpel Ryazan-gezicht met hennep, blond haar, Blauwe ogen. Dan blijkt na een jaar, of zelfs twee, dat zijn moeder Joods is, en zijn vader Joods.

Maar zo is onze Oleg niet, je kunt hem met niemand verwarren - Joodse kenmerken Zijn ogen zijn zo helder dat ze zelfs in het donker opvallen. Boris, onze metgezel, leek zich hierdoor te ergeren.

Vanaf de Kerk van de Allerheiligste Theotokos (Panagia) vertrokken we door de aanvankelijk ondiepe sneeuw naar de top van de berg Athos in de volgende volgorde: Oleg stond voor, ik stond achter hem, Boris stond achter mij en Hieromonk M was de achterhoede aan het opvoeren.

De zon zakte onder de horizon, de maan verscheen aan de hemel. Het werd kouder, de sneeuw begon onder de voeten te kraken en de vorst was voelbaar. We raakten de weg kwijt van een nauwelijks merkbaar pad en namen, zoals het ons leek, de kortste route. In het begin was het gemakkelijk om door de sneeuw te lopen, de klim naar boven was niet bijzonder steil, je kon hem alleen met een sterke staf beklimmen. Ik probeerde het Jezusgebed te bidden: “Heer Jezus Christus, Zoon van God, heb medelijden met ons.” Geleidelijk werd de helling van de berg groter en om omhoog te klimmen moest ik de staf laten vallen en mezelf met beide handen helpen.

De vermoeidheid sloeg toe. Het werd moeilijk om het volledige Jezusgebed te bidden - gedachten en woorden raakten in mijn hoofd verward, en ik begon kort te bidden: "Heer, heb genade."

Het is donker geworden. De vorst bleef komen. De diepte van de sneeuwbedekking nam toe en bereikte op sommige plaatsen de kist. De maan scheen helder, als een straatlantaarn. De rotsen en kliffen onderweg wierpen een dikke schaduw en we probeerden waar mogelijk er omheen te gaan om de lichte delen van de berg op te kruipen.

Volledig uitgeput en verbijsterd bleef ik hoger en hoger gaan. Ik weet niet hoe ik de top heb bereikt, ik weet het niet meer. Ik herinner me alleen dat ik biddend slechts één woord herhaalde: “Heer, Heer, Heer...” Blijkbaar trok de Heer mij de berg op.

Hier, in een soort vergetelheid, zie ik in het maanlicht de top van de berg Athos Orthodox kruis Ik zie de Kerk van de Transfiguratie, die eruitziet als een stenen schuur. Zijn ze echt aangekomen?

- Glorie aan U, onze God, glorie aan U...

Tempel van Transfiguratie. Bovenkant van Athos

Ik open de deur en zie dat Oleg de kaarsen heeft aangestoken. Ik zie iconen op de muren, een klein altaar met de Koninklijke Deuren. Mijn kracht verlaat mij. Ik val, sla met mijn achterhoofd op de stenen vloer en een tijdje schakelt mijn bewustzijn uit.

Ik lig op mijn rug, zonder mijn rugzak af te doen, en als een meikever die de kinderen voor de lol ondersteboven hebben gezet, probeer ik mijn armen en benen te bewegen om op te staan.

Maar hoe kun je Borya helpen als er niets is om te helpen? Geen kracht…

Oleg maakt een kruis, verlaat de kleine kerk en gaat naar beneden om Boris te redden. Ik rustte wat uit, schaamde me, deed mijn rugzak af en ging ook naar buiten.

Ik zie dat Oleg Bori's rugzak op zijn rug heeft genomen en hem helpt naar de top te klimmen. Samen met Oleg sleepten we, met de hulp van de hieromonk, op de een of andere manier de half bevroren, uitgeputte Boris naar de Kerk van de Transfiguratie, legden hem op de grond, begonnen hem op te warmen en hem tot bezinning te brengen. Ze wreven over de bevroren delen van zijn lichaam, kookten water en wijn, gaven hem de warmte van Boris, wikkelden hem in en lieten hem rusten tot de ochtend.

'S Nachts werd ik wakker en voelde ik ogen op mij gericht. Borya keek me strak aan en zei: “Ik zal Olezhka nooit meer een Jood noemen. Hij is Russisch Orthodoxe mens. Het is alleen dat zijn gezicht joods is.’

– Waarom bidden we elke dag voor de monniken van de Heilige Berg van het Caracal-klooster?

- Volgens de belofte.

Ik vond het erg leuk hoe Boris zijn regenjas met speciale riemen aan de onderkant van zijn rugzak vastbond. Ik vroeg hem mij te helpen hetzelfde te doen. Boris was verrast: ze zeggen: waarom heb je dit nodig? – ons verblijf van twee weken op de berg Athos loopt ten einde, overmorgen moeten we naar huis vliegen. Ik antwoordde dat ik ruimte wilde vrijmaken in mijn rugzak. Boris vroeg waarom je ruimte nodig hebt in je rugzak.

- Laat het zo zijn, ik weet het nog niet.

Metten. Drie uur in de ochtend. In de kloosterkerk van Petrus en Paulus, gebouwd in het midden van de 16e eeuw, is het erg donker - de zeldzame lampen geven vrijwel geen licht. De monniken bewegen zich als schaduwen door de tempel. Er klonk een fluistering in mijn oor:

- Spreek je Russisch?

De dienst is voorbij. De monniken, en na hen wij, de pelgrims, verhuisden naar de refter.

Na de maaltijd komt een Griekse monnik naar ons toe en overhandigt mij, licht buigend, boeken - een vijfdelige set van de Philokalia. Spreekt:

– Philocalia. Als geschenk van ons klooster.

Ik opende een van de boeken en las op de eerste pagina: “De Philokalia in Russische vertaling, aangevuld, deel één. Afhankelijk van het Russische Panteleimon-klooster op Athos. St. Petersburg, drukkerij N. A. Lebedev, Nevsk. prosp., huis nr. 8. 1877.”

Bijna 130 jaar geleden gepubliceerd.

Ik schaamde me, pakte toen een rekening en overhandigde die aan de monnik - dank je. Eucharistie. Pak het geld.

De monnik schudde zijn hoofd. Hij zei dat hij geen geld nodig had.

- Wat heb je nodig?

– Bid voor de broeders van ons Karakalov-klooster.

– Ik?.. Ik kan het niet.

- Jij kan.

De ruimte in de rugzak, bevrijd van de regenjas, bood op ideale wijze plaats aan alle vijf delen van de Philokalia in de Russische vertaling van onze heilige Theophan, de kluizenaar van Vysjenski.

Ijsje

– Weet je wat ik het liefste wilde op Athos? IJsje”, zei Boris toen we, na een pelgrimstocht van twee weken naar de Heilige Berg, in Ouranopel van de veerboot “Agia Anna” stapten.

"Ik kan me niet herinneren wanneer ik voor het laatst thuis at, en 's nachts droomde ik ervan mezelf te verorberen aan dit ijsje", vervolgde Boris. - Gewoon een beetje obsessie: Ik wou dat ik hier een ijsje van kon krijgen!

- Dus wat is er aan de hand? – zei Oleg. – Laten we naar de bushalte bij de pier gaan, daar is een winkel die tot laat open is, en we zullen er wat kopen.

De winkel was open, maar de ijskraam was op slot.

‘Het is laat,’ legde de plaatselijke Griek ons ​​uit. – Het is november, het is niet het seizoen, niemand verkoopt ‘s avonds ijs meer.

Nadat we ongezouten hadden geslurpt, liepen we terug naar het hotel.

‘Ja, nu begrijp ik het,’ zei Boris droevig. “Dit is de Moeder van God die mij uitlegt dat ik geen spiritueel persoon ben.” Alle mensen komen naar Athos voor geestelijk voedsel, ze zijn hier vervuld met de Heilige Geest, maar ik had, zie je, de drang om ijs te eten. Ik kan niets anders bedenken!...

We gingen onze cel binnen. We aten wat God ons had gestuurd en maakten ons klaar om naar bed te gaan.

Opeens klonk er een stem achter de deur:

– Door de gebeden van de heiligen, onze vaderen, Heer Jezus Christus, heb medelijden met ons!

‘Amen, amen,’ antwoordden wij.

Een bebaard jong gezicht keek naar de deur.

- Jongens! Dit is hier het geval. Vandaag waren we ons aan het voorbereiden om onze Heer te ontmoeten met de gastheer van het priesterschap. Ja, ze zeilden onmiddellijk, zonder te stoppen, naar Athos. Er was nog eten over, en vooral: tien kilo ijs. We kunnen het niet meenemen: het zal smelten en lekken. Neem het van ons aan.

We zaten alsof we door de donder werden getroffen.

Boris was de eerste die tot bezinning kwam...

Stanislav Senkin

Athos-verhalen

Alle onderstaande verhalen zijn verenigd door één thema. Dit thema is de Heilige Berg Athos. Wanneer een orthodox persoon zich de Heilige Berg herinnert, is zijn hart gevuld met eerbiedige emoties. Iedereen droomt er minstens één keer van om een ​​pelgrimstocht naar de Heilige Berg te maken en van daaruit, samen met de gebruikelijke souvenirs, een deel van de unieke Athonitische spiritualiteit mee te nemen.

Ik kan je verzekeren dat Athos zelfs belangrijker is voor een Rus dan zelfs voor een Griek. Als het voor het Griekse volk deel uitmaakt van hun geschiedenis en cultuur, dan symboliseert Athos voor de Russen, misschien ook vanwege de afgelegen ligging van ons thuisland, een soort ‘tweede hemel’, een heilige ruimte waar heiligen leven. Dit ideaal geeft Orthodoxe mensen vertrouwen dat de aarde nog steeds heeft, aangezien Athos nog niet onder water is gegaan. En dit is niet alleen de spirituele, maar ook de sociale betekenis van de Heilige Berg.

Ik zou de lezer niet willen teleurstellen met mijn perceptie van Athos; ik zal niet praten over de contemplatie van heiligen en vele spirituele dingen. Over het algemeen ben ik dat zelf niet spiritueel persoon. Voor sommigen lijken mijn verhalen misschien alledaags, maar voor mij is het fundamenteel belangrijke idee dat Athos niet alleen de habitat is van heiligen, maar ook van vele andere mensen, wier, misschien grove tekortkomingen, ons niet in staat stellen de grote rijkdom van de wereld te zien. hun geest.

Als we alleen de heiligen van Athos beschrijven, maken we het portret ervan onvolledig. Elke monnik, ook al is hij onzorgvuldig, elke pelgrim die het heilige land binnengaat, wordt een deel van dit heilige land. Ze neemt een plekje in zijn hart in beslag, en zijn naam staat voor altijd ergens op de onzichtbare charters van de geschiedenis van Svyatogorsk geschreven.

Voor mij is Athos een soort complete volledigheid, en al zijn onvolkomenheden trekken het geheel op mysterieuze wijze naar harmonie. Daarom wilde ik de Heilige Berg niet als een oude schoonheid retoucheren door make-up aan te brengen op plekken met een beschadigde huid. Het zou verkeerd zijn om de Heilige Berg aan je voor te leggen, als een oude dame voor rechters die nauwkeurig zouden onderzoeken of er nog iets van de spirituele schoonheid behouden is die de heldendaden van veel monniken van andere generaties inspireerde.

Aan de andere kant zou ik omwille van de tijd niet alle lelijke details bloot willen leggen, die, als ze vakkundig worden gepresenteerd, walging kunnen veroorzaken.

Mijn belangrijkste doel was om de ware dynamiek van het Athonitische leven over te brengen, dat na verloop van tijd geschiedenis wordt, en de geschiedenis drukt nu al zijn stempel op het verharde verleden.

Athos zelf schaamt zich op geen enkele manier voor zijn geschiedenis, omdat het niets nodig heeft – noch menselijke goedkeuring noch afkeuring. Als een echte monnik is hij niet afhankelijk van de meningen van de hele wereld. Het is gewoon dat we het zelf nodig hebben. We hebben zijn gebed nodig, zodat hij überhaupt op onze zondige aarde kan komen.

Mijn Athos is een gemeenschap van heiligen, rechtvaardige mensen, zorgeloze monniken, pelgrims, arbeiders, ijdele voyeurs en zoekers naar de waarheid, vrijwillige bedelaars en zelfs dieven en criminelen. Ze vormen allemaal een soort gemeenschap waarin de Heilige Geest alles bestuurt voor het algemeen welzijn.

Ik bid tot de Moeder van God en vraag Haar dat alles wat geschreven wordt zowel de lezers als de auteur ten goede zal komen.

Zwaar karakter

- Als mensen vasteland wist hoe moeilijk en treurig het pad van de Athonitische monnik was, niemand zou dan naar ascese gaan, maar als iedereen, tenminste voor een minuut, de gelukzaligheid zou voelen die de soldaten van Christus na de dood te wachten staat, zouden er waarschijnlijk geen mensen meer zijn op aarde die geen monnik willen worden. – Gregory herhaalde altijd voor zichzelf dit gezegde van een grote ouderling als de tijd van verleiding aanbrak. En er kwamen heel vaak verleidingen. Hij accepteerde relatief recent het kloosterleven - twee jaar geleden was hij nog jong en had hij een nogal stoer en zeer onaangenaam karakter voor de mensen om hem heen. Gregory werd geboren in Athene en was het enige kind van zijn rijke ouders, die hem ooit volledig verwenden. Nu had het allemaal een averechts effect op hem.

De collectie “Repentance Agasfer” zet de cyclus voort Athonitische verhalen jonge schrijver Stanislav Senkin. Zijn eerste boek - "Gestolen relikwieën" - voor korte termijn kende verschillende herdrukken. Stanislav Senkin werd geboren in 1975. Hij studeerde af aan de Faculteit Journalistiek van de Staatsuniversiteit van Moskou en werkte in zijn specialiteit. Veel gereisd in Rusland en andere orthodoxe landen. Hij woonde drie jaar op de heilige berg Athos. In zijn verhalen vertelt de auteur, zonder moderne artistieke technieken te vermijden, over het leven van een unieke ‘kloosterrepubliek’. Gevuld met humor, liefde en subtiele kennis van het leven van de bewoners van de Heilige Berg, zal de nieuwe verzameling verhalen interessant zijn voor zowel de kerkganger als de neofiet die net interesse begint te krijgen in de orthodoxie.

Een reeks: Athos-verhalen

* * *

per literbedrijf.

gouden kruis

Het patronale feest van het Russische Panteleimon-klooster was altijd vreugdevol, zoals het een goede vakantie betaamt. Ook deze keer leek er plezier in de lucht te hangen, vermengd met de geur van wierook en het rinkelen van wierookvaten. Er kwamen veel mensen - het was overweldigend: Serviërs, Bulgaren, Roemenen, Grieken - iedereen kwam om de nagedachtenis van de heilige grote martelaar en genezer Panteleimon te eren. En hoewel de ascetische Svyatogorsk-oudsten het niet goedkeuren dat ze regelmatig op de tronen lopen, niet zonder reden in de overtuiging dat ze de asceten verzwakken, wordt het af en toe bezoeken van panigyras op Athos als een kwestie van eer en liefde beschouwd.

Frequente 'wandelaars', degenen die op Agripnia verschenen ter wille van vermaak of gulzigheid, herkenden elkaar al en verborgen verlegen hun gezichten, zich schuldig voelend over hun luiheid.

Iemand hield van panigirs Smakelijk eten, iemand - voor de mogelijkheid om deel te nemen aan de prachtige Athos-dienst, of om Byzantijnse hymnen te zingen, veel en vanuit het hart. Sommigen, vooral de Keliot-kluizenaars, wilden communiceren over spirituele onderwerpen of gewoon roddelen, terwijl anderen wilden bidden en de nagedachtenis van deze of gene heilige wilden eren, hem om hulp wilden vragen bij verleidingen of geld om een ​​​​cel te repareren.

Nu liep een bijzonder deel van de dienst ten einde: kathisma: het lezen van het psalter. Hoewel in het Grieks "kathisma" "zitten" betekent, buigen de Grieken voor autoriteit Heilige Schrift, stond bij de kathismas. De Russische monniken zaten daar en geloofden dat het zo had moeten zijn. Bij de canon is het tegenovergestelde het geval: de Grieken gingen zitten en de Russen stonden op van hun stoelen. Dergelijke kleine verschillen zorgden ervoor dat sommige wantrouwige monniken twijfelden aan de orthodoxie van collega's van andere nationaliteiten.

De kathismas waren al ten einde en de psalto's maakten zich klaar om sedalny te zingen (iedereen stond hier op - zowel Grieken als Russen), spoedig zou de polyeleos, een van de meest plechtige plaatsen van Agrypnia, beginnen. De koster stak kaarsen aan op het koor en gebruikte een lange paal om het te zwaaien. Deze vergulde kroonluchters, die tijdens de polyeleos heen en weer zwaaien, dienen als een prachtig symbool voor de vreugde van de hemellichamen: de zon, de sterren en de maan.

De monniken zongen de polyeleos in twee koren:

- Prijs de naam van de Heer, prijs de Heer, dienaren! Hallelujah! Zij die in de tempel van de Heer staan, halleluja!

De eregasten van het klooster waren dit jaar de oude abt van Xenophon en vier bisschoppen uit Rusland. Een van hen, aartsbisschop Misail, bracht een geschenk naar het klooster: een groot altaarkruis gemaakt van puur goud.

Dit was geen eenvoudig geschenk - het kruis symboliseerde de erkenning door de patriarch en de Heilige Synode van de werken van de Athonitische abt en liet zien hoeveel aandacht de Russisch-orthodoxe Kerk besteedt aan het herlevende Russische Athonitische kloosterleven. De Raad van Ouderen besloot het kruis naar de sacristie van het klooster te verplaatsen nadat de viering was afgenomen.

De aartsbisschop overhandigde het kruis twee dagen geleden in de kathedraal van Panteleimon. Die dag, vóór de presentatie, hield hij een toespraak waarin hij tegenover de broeders en paters van het klooster toegaf dat hij, terwijl hij nog aan het seminarie studeerde, novice wilde worden onder pater Jerome, de abt van het klooster, en droomde om naar de Heilige Berg te gaan. Maar de Heer oordeelde anders, en aan hem, de huidige aartsbisschop Misail, vertrouwde Moeder Kerk het roer van een groot bisdom toe. Pater Jerome kuste het kruis vol emotie en bracht het, vermalen als een oude man, naar het altaar.

Tijdens de vakantie kwamen niet alleen vooraanstaande gasten naar het klooster - alle Russische weeskinderen konden vandaag het klooster bezoeken, zonder bang te zijn teruggestuurd te worden naar het weeskind "Shatalova Hermitage". Ze vestigden zich, hoewel niet zonder vertraging, in het enorme gebouw van het archondarium van het klooster, waar ze, terwijl ze op de Kleine Vespers wachtten, het laatste Svyatogorsk-nieuws bespraken.

De Russen op de berg Athos gedroegen zich anders dan bijvoorbeeld de Roemenen. Als de laatsten bij elkaar bleven en de eniggeborene op alle mogelijke manieren hielpen, 'verdeelden' de Russen integendeel het grondgebied van Svyatogorsk, als roofdieren. En hoewel ze ook vrienden met elkaar waren, had hun vriendschap een soort competitieve aard. De Grieken maakten hier grapjes over en zeiden dat Russen als leeuwen zijn: lui, trots en alleen bezig met vechten voor territorium.

Onder de Russen die bij het klooster aankwamen, bevond zich een professionele dief.

“Dit etablissement lijkt een beetje op een gevangenis”, dacht hij terwijl hij het klooster rondkeek. - Het is waar, ze zitten hier vrijwillig...

Een dief genaamd Alexey arriveerde als pelgrim voor het donker op de Heilige Berg. De tip dat er vanuit Rusland een gouden kruis van ruim twee kilo naar het klooster werd gebracht, kreeg hij van twee Pontische broers, met wie hij een gemeenschappelijke zakenrelatie had in Thessaloniki. Eén van hen beloofde voor een klein percentage te helpen het gouden kruis te verkopen.

Alexei stond in een van de voorste stasidia's en inspecteerde zorgvuldig en zorgvuldig het tempelgebouw. Alles verliep precies zoals de Pontiaan beschreef: hij had ooit de kans om een ​​soortgelijke dienst bij te wonen. Na de wake, die naar schatting over tien uur zal eindigen, gaat iedereen drie tot vier uur rusten vóór de liturgie. Na de wake zal Alexei zich achter de spandoeken verstoppen. Als ze hem vinden, kan hij altijd doen alsof hij een dommelende pelgrim is; geen wonder dat hij binnen tien uur niet in slaap valt. Maar als het onopgemerkt blijft, is het binnensluipen van het altaar en het stelen van het kruis een fluitje van een cent.

Het moeilijkste zal zijn om onopgemerkt de tempel te verlaten; om dit te doen moet je je onder de menigte begeven voordat ze ontdekken dat je vermist bent. Als dit lukt, en Alexey in zijn geluk geloofde, hoef je alleen nog maar over de muur achter het broederlijke gebouw te klimmen, en dat is alles - zoek naar de wind in het veld! De Pontiaan beschreef Alexey gedetailleerd hoe hij weg kon komen van de Heilige Berg, waarbij hij de veerboot omzeilde, waarop een politiecontrole onvermijdelijk zou zijn. Dit pad liep door de wijngaarden naar de weg die naar Ierisso leidde. Welnu, zijn Pontische handlanger zal daar al op hem wachten.

Nadat hij rondkeek en een actieplan had opgesteld, begon Alexey, om de tijd te doden, heimelijk naar de menigte te kijken die de tempel tot zijn volle capaciteit vulde.

De gezichten waren meestal vrolijk, alleen de Grieken fronsten van ongenoegen terwijl ze naar Russisch gezang luisterden. Ze hielden vooral niet van de eerste tenoren - de Grieken geloofden dat ze 'vrouwelijke' stemmen hadden, en sommigen mopperden en imiteerden zelfs Russische zangers.

Alexey hield meer van onze koorzang dan van Grieks. Terwijl hij luisterde, herinnerde hij zich hoe hij, zelfs vóór zijn eerste veroordeling, van tijd tot tijd naar de kerk kwam, kaarsen aanstak en naar het koor luisterde. Hoewel deze herinneringen Alexei in een staat van tederheid brachten, deden ze niets af aan zijn vastberadenheid om het kruis te stelen.

Tegen het einde van de polyeleos bewoog Alexey zich naar de buitenste stasidia van het rechterkoor. De wake was al afgelopen en de monniken, die naar het midden van de tempel gingen, begonnen enkele hymnen te zingen. Alexey gaapte en, op zoek naar een setje lopers in zijn zak, verstopte hij zich in de hoek.

Eindelijk eindigde de wake, de monniken, gasten en pelgrims begonnen de tempel te verlaten, en al snel bleven alleen de dief en de koster in het gebouw, wiens taken onder meer het doven van de lampen waren. Hij deed dit met een speciale ventilator, omdat het onmogelijk is om kaarsen en lampen uit te blazen - dit wordt als oneerbiedig beschouwd en sommige lampen hingen erg hoog. Toen de koster klaar was met het voorste deel van de tempel, liep Alexey op zijn tenen naar de stasidia van de grote bisschop en verstopte zich daarachter. De twee kleine houten griffioenen die de stasidia aan de voet bewaakten, leken boos naar de dief te kijken.

Nadat hij klaar was, vertrok de koster, een zwaargebouwde roodharige diaken, op zijn gemak en sloot de grote tempeldeur achter zich. Alexey wachtte nog even, keek voorzichtig van achter zijn schuilplaats naar buiten en ging, nadat hij zorgvuldig om zich heen had gekeken, naar de noordelijke altaardeur.

Alexey haalde een stel hoofdsleutels uit zijn zak en voelde de bekende aangename opwinding die altijd gepaard ging met zijn illegale handelingen, en boog zich naar het sleutelgat om te bepalen welke hoofdsleutels er precies nodig waren...

Plotseling klonk er ergens vlakbij hem een ​​zacht rinkelend geluid. Alexei richtte zich snel op en keek achterom en zag een monnik bij de zuidelijke deur staan, die Alexei angstig aankeek. In zijn hand hield hij een ring met veel sleutels eraan geregen.

De monnik was de eerste die sprak.

- Hoi! Wat doe je hier?! De dienst is al lang voorbij! – riep hij aarzelend maar grof naar Alexei.

- Ik ben een pelgrim, dus ik ben tijdens de dienst in slaap gevallen... En jij... bent waarschijnlijk een koster?

- Ik ben een koster...

‘Pater koster, doe dan alstublieft de deur voor mij open, zodat ik kan gaan rusten voor de liturgie.’

De monnik krabde op zijn achterhoofd en keek op de een of andere manier vreemd om zich heen.

Alexey keek hem met toegeknepen ogen aan - hij was duidelijk nerveus.

'Nou, hou op met rommelen,' benaderde Alexey de vreemdeling. ‘Ik weet hoe de plaatselijke koster eruit ziet, maar jij lijkt niet veel op hem. Waar is de rode baard?’ bril? – Hij keek grijnzend naar zijn hangende gesprekspartner.

Hij bleef zwijgen.

‘Ik denk dat jij en ik hier met hetzelfde doel zijn gekomen.’

‘Misschien, misschien,’ antwoordde de vreemdeling ten slotte, terwijl hij zenuwachtig in zijn baard kneep en de andere kant op keek.

'Weet je,' vervolgde Alexey, 'ik heb een kruis nodig, en, zoals ik het begrijp, heb jij dat ook nodig?'

De monnik zuchtte zwaar.

- Moge de Heer mij vergeven.

Ze waren stil.

- Geweldig! – Alexey vervolgde grijnzend. - Nou, wat gaan we doen? Zullen we het doormidden snijden?

- Natuurlijk niet! – Er verscheen een eerbiedige angst in de ogen van de monnik. - Dit is godslastering. Kom op, laten we loten: wie wint, krijgt het kruis, wie verliest, krijgt de rest. Nou ja, wat hij ook kan dragen. Ook dit is een aanzienlijke buit.

Alexey dacht erover na.

- Prima. Laten we loten. Vertel me gewoon dat ik geen gelovige ben, en voor mij is het stelen van dit kruis een fluitje van een cent. Ik ben niet bang voor de doodstraf wegens heiligschennis, en het enige waar ik bang voor ben is dat de politie mij op de hielen zit. Welnu, het lijkt erop dat u niet zo ver van het geloof verwijderd bent als ik, maar uw verlangen om dit kruis te stelen is, zo lijkt het mij, niet minder dan het mijne.

De dief in de soutane zuchtte zwaar.

‘Ik weet niet of ik hierover allemaal moet praten, maar aangezien dit het geval is… kort gezegd, heb ik geen monnik gemaakt.’ Ik werkte hard aan mezelf, bad de hele nacht, en uiteindelijk besefte ik dat het niets betekende... Alleen degene aan wie je gehoorzaamt, wint, wint door een andere slaaf te krijgen. Maar de beginneling zelf krijgt er niets spiritueels voor terug. Ze brengen me niet meer naar een Russisch klooster, laat staan ​​naar een Grieks klooster. Eén keer hebben ze mij aangenomen als arbeider in een Roemeens klooster, maar de kloosterbaas kreeg een hekel aan mij en begon mij zo lastig te vallen dat ik daar twee dagen later wegliep. Maar ik probeerde te doen wat hij zei, maar hij schopte me nog steeds als een schurftige hond. En nu zwerf ik al twee jaar rond op de berg... Ik heb niet eens het geld om terug te keren naar mijn thuisland en ik denk dat ik begin te geloven dat ik echt... een schurftige hond ben. . Kortom, heiligschennis is nu... geen probleem voor mij.

De ongelukkige monnik zakte helemaal ineen, wat niet echt strookte met zijn laatste woorden.

Alexey knikte.

– Ik zal het samenvatten, met uw toestemming. Nadat je het systeem had ontdekt, wilde je compensatie ontvangen voor je lijden... Toch? – En zonder op antwoord te wachten, vervolgde hij. – Hier is dus een munt van één euro. Europa zal eruit vallen - de jouwe heeft het overgenomen, Alexander de Grote zal eruit vallen - mijn kruis. Wel hoe?

De monnik zuchtte opnieuw zwaar en trok aan zijn onverzorgde baard.

“Het liefst zou ik natuurlijk twee notities schrijven en die achter het icoontje plaatsen, maar de tijd dringt.” Laten we eerst naar het altaar gaan, kijken wat voor soort kruis het is, misschien zelfs verguld, en dan zullen we het lot werpen. Prima?

Alexey grijnsde.

-Wat heb je hier in je hand?

De monnik hield een sleutelbos omhoog.

– Ik heb het gestolen uit de kloosterwerkplaats, ik dacht dat ik de sleutel wel zou kunnen vinden.

– Een professional, je ziet het meteen! Laat mij het beter doen.

De monnik liet zijn hand zakken en rammelde luid met een stapel sleutels van verschillende grootte, en er verscheen een beledigde uitdrukking op zijn gezicht.

Alexey veegde zijn handen af ​​met een zakdoek, trok latexhandschoenen aan, pakte twee kleine hoofdsleutels uit zijn bos en even later gingen de noordelijke deuren open. Nadat de aanvallers een tijdje op de drempel hadden gestaan, gingen ze de een na de ander het Heilige der Heiligen van de Tempel van Panteleimon binnen. Alexey grijnsde toen hij zag hoe de dief in een soutane verschillende buigingen maakte voor de troon, maar maakte er geen sarcastische grap over. Ze verwijderden het deksel van de troon en begonnen het vakkundig gegoten kruis nauwkeurig te onderzoeken.

Voor zover Alexey kon beoordelen, was het inderdaad van puur goud gemaakt.

De dief in een soutane vroeg eerbiedig:

- Nou, professional, zullen we het aannemen? En als we de tempel verlaten, zullen we loten om te zien wie God de eigenaar van dit kruis zal geven.

'Luister,' antwoordde Alexey minachtend, 'betrek God er tenminste niet bij.' In sommige zaken, en in zulke zaken, lijkt het erop dat God helemaal niet de leiding heeft. Ik kende er één in de zone. Hij zei ook: God, God. Jij ook…

Alexey was niet klaar. De kleine deur die rechtstreeks vanuit de koster naar het altaar leidde, ging plotseling open en abt Hiëronymus ging het Heilige der Heiligen binnen.

De aanvallers verstijfden en hielden het kruis bij elkaar uitgestrekte armen, alsof hij pater abt begroet met een zegenend gebaar. Jerome bleef doodstil staan, maar verloor zijn kalmte niet. Terwijl hij de dieven naderde, verstijfd van verbazing, kuste hij het kruis, bevrijdde het uit de handen van de mislukte dieven en plaatste het terug op de troon. Nadat hij het had besproken, sprak hij hen uiteindelijk aan alsof er niets was gebeurd:

- Mijn gebedenboeken! Wat doe je hier?

- Ons? 'Alexey was de eerste die van zijn schrik herstelde. - We stelen het gouden kruis.

De abt keek met toegeknepen ogen naar de beroepsdief, hief zijn wijsvinger op en sprak opbouwend:

- Dat is alles, een kloosterkruis, en ik kan het je niet geven! Begrijp je niet waar je inbreuk op hebt gemaakt? Dit is een heiligdom! Het kruis, zie je, ze willen stelen! Als je nog een keer zoiets doet, verbied ik je om naar het klooster te gaan, begrepen?

De handlangers waren stil. Vader Jerome zwaaide met zijn hand in hun richting, liep naar de koelkast die in de hoek stond en keek erin.

- Waarom ben ik gekomen? – klonk dof uit de diepte van de koelkast. ‘Ik wilde controleren of de prosphora daar was.’ Soms gebeurt dit: hij vergeet de prosphora en brengt hem niet mee.

De abt sloot de deur, draaide zich om en toen hij de dieven zag die zich niet hadden bewogen, haastte hij hen verder.

- Dat is alles, dienaren van God, laten we hier weggaan, je zult geen tijd hebben om te rusten voor de liturgie. En na de maaltijd kom je naar mijn cel. Ik spreek je daar. Kom op, kom op, snel. – De abt begon hen naar de uitgang te duwen. - Ik moet morgen dienen.

De abt sloot de deur naar het altaar van buitenaf en leidde de dieven door de kleine porta, aangezien de grotere gesloten was.

- Rust uit, we praten morgen.

De dieven, die van verbazing tot bezinning kwamen, gingen naar de archondarik. Onderweg vroeg Alexey aan zijn handlanger:

- Luister, zal de abt ons niet aan de politie verpanden?

- Zou niet. Ik denk dat dit ons allemaal niet zonder de wil van God is overkomen. Denk je dat dit zinvol is?

Alexey antwoordde niet...

...Ze waren te laat voor de liturgie, maar hadden tijd voor een stevige maaltijd, waarbij ze goede kloosterwijn proefden en eenvoudig, maar verrassend lekker, gekookte vis en octopus.

Na het eten begonnen ze te wachten tot de abt vrij was. We moesten lang wachten: eerst namen de abt en zijn broers de felicitaties van de bisschoppen en gasten in ontvangst, daarna was er een religieuze processie, waarbij de dief in een soutane gehoorzaamheid kreeg door een banier met de afbeelding van Jezus Christus te dragen .

Uiteindelijk slaagden de aanvallers erin de abt te benaderen. Hij keek hen niet erg vriendelijk aan, wat over het algemeen heel begrijpelijk was, gezien het incident van gisteren. De abt zwaaide dreigend met zijn hand en nodigde hen uit hem te volgen. Ze gingen naar de tweede verdieping van het broederlijk gebouw en gingen de cel van pater Jerome binnen. Hij pakte een groot oud notitieboekje van zijn bureau, zette een bril met dikke lenzen op en begon erin te bladeren.

- Hier! – hij wees met zijn vinger naar zijn aantekeningen. – Lees hier.

De beginneling pakte het notitieboekje en las hardop voor:

– Tot welke heiligen moeten we bidden om van de zonde van diefstal af te komen? Eerbiedwaardige Mozes Murin en Sint Nicolaas de Wonderwerker.

– Onthouden of opschrijven? – De abt keek naar Alexei en pakte de pen. – Ik zal het tenslotte opschrijven.

Nadat ze de zegen van de abt hadden ontvangen en stukjes papier met de namen van heiligen in hun handen hadden gehouden, gingen de ontmoedigde Alexey en zijn handlanger op de veerboot en praatten totdat ze Ouranoupolis bereikten.

'Weet je, deze abt is een vreemde man,' zei Alexey nadenkend, terwijl hij het gesprek voortzette.

– Ja... Ik heb op verschillende manieren over hem nagedacht, maar nu raak ik er steeds meer van overtuigd dat hij een heilige is. Heiligheid is tenslotte helemaal niet wat mensen verwachten. Hoe denk je?

– Ik weet het niet, ik ben over het algemeen verre van dit alles.

De veerboot arriveerde ondertussen in Ouranoupoli en de passagiers gingen aan land. De monnik wees naar een toren die vlakbij de zee stond.

– De Turken hebben hier monniken opgehangen die zich niet tot de islam wilden bekeren. Laten we gaan laten we gaan?

De nieuw gemaakte vrienden gingen richting de toren, maar toen ze hun doel een paar meter niet bereikten, stopte Alexey plotseling.

- Kijk!

Naast hen, aan de zeezijde, lagen, ingeklemd door stenen, verschillende bankbiljetten. Alexey pakte ze op:

- Oh, broeder, er is driehonderd euro! Hoe komt het dat ze niet door de zee zijn weggespoeld!

De mislukte dieven bleven een minuut lang zwijgend staan.

'Wat denk ik ervan, broeder,' klopte Alexey de leerling op de schouder. – Dit geld zal nog steeds niet genoeg zijn om een ​​goede vakantie te hebben, zoals ik had gepland, maar jij... koop een ticket naar Rusland en kom terug.

Hij werd serieus.

- Weet je, ik denk dat dit lafheid is. Dus wat als ze mij de hele berg over drijven? Heeft Christus mij niet geroepen om ontberingen te verduren ter wille van de liefde voor Hem? Ik blijf waarschijnlijk nog een tijdje op de berg Athos. Zoals de Schrift zegt: “Hij die volhardt tot het einde zal gered worden.” Dus ik zal het volhouden totdat de Grieken mij deporteren.

– Nou, dan verdelen we het in tweeën of werpen we het lot: Europa nam het jouwe, Alexander de Grote nam mijn geld.

De novice keek Alexei samenzweerderig aan.

– Ik heb een ander idee.

- Spuug het uit...

...Drie weken later ontving de abt van het St. Panteleimonklooster een pakketje zonder retouradres. Het bevatte een kopernikkelzilveren altaarkruis. De oudste bereikte, vergezeld door de koster, het altaar en plaatste het geschenk op de troon. De abt beval de diaken met de rode baard om het voormalige kruis naar de sacristie te brengen, waar nu het bijna gestolen, fonkelende gouden kruis werd bewaard...

Dit anonieme geschenk was voor de oudste vele malen belangrijker dan het geschenk van aartsbisschop Misail. Hij zei dat nog twee rusteloze zielen geloof vonden, wat echt goud is voor de ziel.

* * *

Het gegeven inleidende fragment van het boek Bekering Agasfer. Athos-verhalen (SL Senkin, 2008) aangeboden door onze boekpartner -

Ik zal je nooit zien: je mysterieuze bergen en sobere kloosters, afgelegen cellen en kalivas, rotsachtige paden van Karuli en de toppen van Katunakia, ik zal niet afdalen naar de blauwe golven van de Egeïsche Zee, ik zal niet wakker worden van het geluid van een houten klopper in het bedevaartshotel - archondarik. Dit is een bijzondere plek: mensen worden hier niet geboren, ze leven, bidden en sterven hier om het Koninkrijk der Hemelen binnen te gaan. Hoewel ze in het lichaam leven, leiden ze een monastiek leven – gelijk aan de engelen. En Athos zelf is veel dichter bij de hemel dan bij de aarde.

Monastieke Republiek Athos is ontoegankelijk voor vrouwen. Maar ik kan verhalen over Athos horen van mijn eerste spirituele mentor: abt Savvaty.

De maaltijd in het klooster eindigde, de dankgebeden. De zusters gingen weer zitten en wachtten met ingehouden adem. Vader Savvaty onderzoekt zorgvuldig zijn geestelijke kinderen:

Nou, vraag het maar...

Hij luistert naar talloze vragen en beantwoordt ze, en zegt dan eenvoudigweg:

Zoals jullie weten ben ik zeven keer op de berg Athos geweest en heb daar telkens een aantal weken gewoond en gewerkt. Wat is Athos voor mij? Het is moeilijk om in één lettergrepen te antwoorden... Athos is een theologische school, een harde school... Ik zou daar niet lang kunnen wonen: dit is niet mijn prestatie. Ik ben geestelijk zwak... Leven op de berg Athos is eigenlijk een prestatie. Athos is geen resort, Athos is een spiritueel ziekenhuis.

Alles valt daar op zijn plaats. Je krijgt zo'n geestelijke opschudding! Een persoon verliest zijn gewichtigdoenerij en voelt zich een zwerver van God. Athos maakt iemand nuchter en je begrijpt hoe je moet leven en wat je moet doen.

Vader Savvaty glimlacht:

Vroeger, toen ik een geestelijke baby was, ging ik naar gewone kloosters, naar heilige plaatsen... Nu ben ik een beetje volwassen geworden - vijfentwintig jaar priesterwijding - ging ik naar de eerste klas van de theologische school. Ik ben de griesmeelpap beu, ik ben op zoek naar vast voedsel. En op de berg Athos eten ze vast voedsel...

En een eenvoudige plattelandspriester, die misschien stro in zijn baard heeft omdat hij de hele dag werkt en er nog steeds in slaagt hooi voor zijn koe te maaien, dus zal dezelfde plattelandspriester in een oude soutane tot de Koningin van de Hemel bidden: “ Allerheiligste Moeder van God, help mij naar Athos te komen!” Kijk - en over een maand is hij op de berg Athos!

Daarom, als ze mij vragen wat er moet gebeuren om Athos te bereiken, antwoord ik: "Bid tot de Allerheiligste Theotokos."

Eerste nacht op de berg Athos

De eerste keer dat ik naar de berg Athos kwam was in 2000. En toen schaamde ik me op de een of andere manier voor de gedachte dat ik een biechtvader en een bouwer was klooster. Hoewel het klooster werd gebouwd met de zegen van mijn geestelijke vader, Archimandriet John Krestyankin, hoewel de oudere aartspriester Nikolai Ragozin de stichting ervan voorspelde, kwelden de gedachten me nog steeds: “Wat doe ik hier, op Miteinaya Gora? Is dit mijn plek? Misschien moet ik alles achterlaten: dit klooster, de zusters, al deze grootmoeders - en naar de berg Athos gaan? Moet ik daarheen streven... Of moet ik gewoon naar een klooster gaan?'

Opeens hoor ik: een oude schemamonnik schuifelend met zijn voeten, voorovergebogen. Hij kwam dichterbij, ging in de hoek van de veranda op een stenen stoel zitten, zijn gezicht was niet zichtbaar, alleen zijn baard was wit en zijn gezicht was helder - het gloeide precies in de duisternis. Hij maakte een kruis en vroeg zachtjes:

Hieromonk, antwoord ik.

Waar bent u werkzaam en hoe lang?

In een klooster, dertien jaar.

Hij vroeg het net zo gezaghebbend als iemand die macht heeft. En mijn adem stokte in mijn keel, ik besefte dat ik tijdens deze eerste nacht op de berg Athos zou horen waar ik al lang voor de reis voor had gebeden: dat de Heer en de Meest Zuivere aan mij Hun wil zouden openbaren. over mijn toekomstige pad.

En de schema-monnik zei, alsof hij op de hoogte was van mijn gênante gedachten, dat ik het nonnenklooster wilde verlaten. Hij zei kort en uiterst eenvoudig:

Dat is waar je woont - woon daar. Ga nergens naartoe. Ik moet daar sterven. Draag je kruis en je zult gered worden.

Hij stond zwijgend op en liep langzaam weg, schuifelend met zijn voeten als een oude man. En ik zat en dacht dat ik hem nergens naar vroeg, ik probeerde geen gesprek te beginnen. Zo liet de Heer mij op de eerste dag van mijn verblijf op Athos Zijn wil zien.

Athonitische oudsten

Mij ​​werd verteld hoe in de jaren zeventig een groep van onze Russische priesters naar Athos kwam. We stopten bij het St. Panteleimon-klooster. We maakten een wandeling door de buurt en kwamen een verlaten klooster tegen. We besloten daar de volgende dag de liturgie te dienen, vroegen de Athonitische broeders naar dit klooster en kregen het antwoord dat daar lange tijd niemand had gewoond of gediend.

En dus begonnen ze met de liturgie, en tijdens de dienst zagen ze: een eeuwenoude, eeuwenoude monnik de tempel binnenkruipen. Hij is zo oud dat hij lange tijd niet kan lopen, hij kan alleen maar kruipen en op de een of andere manier bewegen. Zelfs de oudste monniken van het St. Panteleimon-klooster wisten niets van hem af. Blijkbaar was hij een van die pre-revolutionaire monniken. Hij kroop op en zei nauwelijks hoorbaar:

De Moeder van God heeft mij niet bedrogen: zij beloofde dat ik vóór mijn dood de communie zou ontvangen.

Ze gaven hem de communie en hij stierf precies in de tempel. Hoe leefde hij? Wat heb je gegeten? Hij nam de communie en ging naar God en de Allerheiligste Theotokos, tot wie hij zijn hele leven bad.

Wandelen op de berg Athos

Na mijn eerste reis naar Athos en mijn ontmoeting met de Athonitische oudste, verdwenen mijn verontrustende gedachten om naar een ander klooster te verhuizen of zelfs naar Athos te vertrekken. Er gingen enkele jaren voorbij... Een tijdlang was het rustig in ons klooster. Maar in het algemeen monastieke leven Er is nooit volledige vrede. Als je op de juiste manier streeft en geestelijke strijd voert, dan zijn verdriet en verleidingen een integraal onderdeel van deze oorlogvoering.

Een reeks moeilijke verleidingen, intern en extern, begon voor ons. Het belangrijkste wapen in de geestelijke strijd is gebed. Natuurlijk hebben we met het hele klooster gebeden. Maar blijkbaar was onze zwakke gebedskracht niet genoeg, en hadden we geestelijke hulp en steun nodig. En ik was gezegend om te bidden in de heiligdommen van Athos - waar de hemel dichter bij de aarde is, waar voortdurend gebeden wordt voor de hele wereld.

Vroeger legden mensen, die hun gebeden aan God aanboden, een soort gelofte af: heilige plaatsen bezoeken, een beroemd klooster. Ze liepen vaak te voet, zodat ze hun werk bij de Heer konden brengen. Ik wilde ook een soort werk, een soort opoffering toevoegen aan mijn gebeden voor mijn geboorteklooster. En toen ik om een ​​zegen voor dergelijk werk vroeg, werd ik gezegend dat ik gebedsvol langs de berg Athos en in elk klooster kon lopen, de heiligdommen kon vereren, bidden en om hulp vragen.

Enge Karuli

Februari. Thuis, in de Oeral, ligt sneeuw, er waait een sneeuwstorm, en hier, op de berg Athos, is het achttien graden Celsius, ze planten aardappelen en uien...

"Karuli" is een haspel, een hefapparaat waarmee heremietmonniken, zonder van de klif af te dalen, producten van passerende vissers konden uitwisselen: vis, crackers, olijven in ruil voor hun handwerk. Karuli, of Karulya, ligt in het meest zuidelijke deel van het schiereiland Athos, vlakbij Katunaki.

Karuli zijn ontoegankelijke rotsen, smalle paden, lege cellen die ooit het toevluchtsoord waren van kluizenaarsmonniken. Er zijn nesten van zwaluwen in de rotsen, en de huizen van kluizenaars die aan deze rotsen vastzitten, zien eruit als vogelnesten. Er zijn Externe Karuli en Intern, of Eng, zo genoemd omdat de cellen van de monniken midden in de rotsen liggen; daar klimmen en zich in het algemeen rondbewegen terwijl ze zich vasthouden aan kettingen en draden is gevaarlijk en ronduit beangstigend.

De veerboot van Daphne bereikte zijn laatste stop in Karuli en ik liep alleen naar de betonnen pier - Arsana. Het pad vanaf de pier ging met stenen treden de bergen in, en nadat ik was opgestegen, ontdekte ik de overblijfselen van een kleine tempel - een paraklis en de verbrande cel van de beroemde Caruliot-schema-archimandriet Stefan van Servië die hier woonde. Vlakbij was er een grot waarin, zoals ik wist, ooit Archimandrite Sophrony Sacharov, het kind van de Athonitische oudste Silouan, heeft gewerkt.

Niet ver van de verbrande cel woonden Russen: hieromonk pater Ilya en een monnik. Wij hebben elkaar ontmoet. Ze hebben hier twee jaar gewoond en slaagden er nog steeds in om Stefans vader levend te vinden. Ik had al eerder over hem gelezen, en nu hoorde ik over hem van mensen die hem persoonlijk kenden.

Vader Stefan

Na de oorlog legde hij de kloostergeloften af ​​op de berg Athos en werkte hier bijna vijftig jaar. Hij kende verschillende vreemde talen, schreef spirituele artikelen en instructies. Vader Ilya zag hoe de oudste op het terras werkte, en sneeuwwitte duiven stroomden samen en landden op zijn schouders, en toen hij klaar was met schrijven, vlogen de duiven weg.

Op een keer kwam een ​​vriend uit Rusland op bezoek bij pater Ilya, en hij nam hem mee naar pater Stefan om gezegend te worden. De bijna tachtigjarige man heeft ogen zo blauw als de lucht, hij heeft zich al jaren niet gewassen volgens de gewoonte van de Athonitische monniken, en er was geen geur. Hij at weinig en gaf de voorkeur aan droog eten: hij had altijd droge vermicelli op zak, die hij zelf opat en aan de vogels voerde.

Op de Dag van de Aankondiging liet ik een net van een klif in zee zakken en vroeg: “Moeder van God, stuur mij wat vis.” Hij trok hem er onmiddellijk uit en er zat altijd een vis in het net.

Toen hij zijn vervallen cel aan het repareren was, bracht een vriend hem bouwmaterialen. Deze vriend had een vijfjarige dochter, Despina. En dus, toen de oudste de hulp van een vriend nodig had, ging hij naar de zee en vroeg luid: "Despina, zeg tegen papa dat hij naar mij toe moet komen, ik heb hem nodig!" En het meisje rende naar haar vader: 'Papa, vader Stefan belt je.' Waarom heeft hij dit verzoek niet rechtstreeks aan zijn vriend gericht? Misschien kon het kind, vanwege zijn zuiverheid, de spirituele roep beter horen, wie weet... En toen er dus een vriend kwam, vroeg hij: 'Vader Stefan, hebt u mij echt gebeld?' En de oudste antwoordde: "Ja, ik heb Despina gevraagd je te vertellen dat ik op je wacht."

De laatste tijd gedraagt ​​hij zich een beetje als een dwaas en verhult hij zijn geestelijke gaven met dwaasheid. Als de Russen kwamen, zong pater Stefan ‘Moscow Evenings’. En toen ze aankwamen, zong hij een lied voor hen en zette vervolgens een ketel op het vuur om ze op thee te trakteren. Een vriend van pater Elia keek de kluizenaar ongelovig aan: een oude man zong liedjes - en dit is de oude man van gebed?!

En de ketel was oud, gerookt, zonder handvat, alleen een hoorn. En toen het water in de ketel kookte, pakte pater Stefan het met beide handen bij de zijkanten, rechtstreeks van het vuur, en begon thee in mokken te gieten. Beide gasten keken er met afgrijzen naar: de ketel was roodgloeiend. En de oudste morste kalm de thee en kreeg geen enkele brandwond.

Pater Ilya zei dat toen Amerika Servië bombardeerde, de oudste vurig bad en door gebed zijn spirituele bijdrage leverde aan de verdediging van zijn vaderland. En het verdriet werd zo op hem overgedragen dat hij ernstig geestelijk lijden ervoer. Op dat moment brandde zijn cel af. Waren daar spirituele redenen voor? Wij kunnen hier alleen maar naar gissen. En toen hij de grot binnenging en bleef bidden voor zijn landgenoten die stierven in de vlammen van explosies, vloog de grot ook in brand.

Vader Stefan stierf in Servië. Voor zijn dood keerde hij terug naar zijn vaderland, naar het klooster, waar zijn familielid de abdis was, en rustte uit op het feest van de intrede van de Allerheiligste Theotokos in de tempel. En Degene tot wie hij zoveel jaren bad, aanvaardde zijn ziel.

Kiezel uit een grot

De verbrande cel van pater Stefan was vastgemaakt aan de grot waar Archimandriet Sophrony Sacharov ooit woonde. En toen ik naar Athos ging, vroeg een non, die ouderling Silouan en pater Sophrony enorm vereerde, mij om op zijn minst een steentje uit zijn grot te halen. Ik wist niet waar deze grot was. Toen kwam dit verzoek neer op het feit dat mij werd gevraagd om een ​​steentje van Mars. En dus ging ik diezelfde grot binnen. Daar druppelde water. Ik pakte een steentje van de grond en besefte dat ik zojuist aan het verzoek van de non had voldaan.

Gastvrije ontmoeting

Hieromonk, pater Ilya, nodigde mij uit om de nacht in hun huis door te brengen. Ze gaven me een plaats vlak bij de ingang, boden me een oude deken aan en zelfs een oud gescheurd kussen.

'S Nachts begon er een storm: storm, wind. Van bovenaf, uit de rotsen, vielen stenen, stokken en spanen naar beneden, en de zee woedde. Ik wilde heel graag slapen, maar ik kon niet goed slapen en sliep half: ik voelde de spatten van de golven op mijn hoofd en schouders vallen, en half slapend trok ik de deken over mijn hoofd.

En de nachtmerries kwamen: half vergeten leek het mij dat de monniken een samenzwering tegen mij hadden gesmeed, dat ze me gingen vermoorden en me van de klif zouden gooien. Ik deed mijn best om wakker te worden en besefte dat dit alleen maar het geval was afschuwelijke droom, maar mijn bewustzijn werd weer uitgeschakeld en opnieuw werd ik achtervolgd door vijanden. Door een droom hoorde ik een van de monniken langskomen naar de uitgang van de grot en niet terugkeren, en de angst kwam opnieuw: dit was een samenzwering tegen mij. Ik beefde over mijn hele lichaam van afgrijzen en voelde mijn tanden klapperen.

Het nachtmerrieachtige delirium dat me de hele nacht kwelde, smolt weg in de ochtendzon. De storm ging liggen en alle verzekeringen waren verdwenen. Het bleek dat de monnik die uit de grot kwam de hele nacht kiespijn had; hij kon niet slapen en dwaalde door de grot. In de ochtend ging hij naar het ziekenhuis.

De tweede monnik bood aan om mij een beetje te vergezellen.

Onderweg vertelde hij hoe vier pelgrims arriveerden en besloot naar de Inner Karuli te lopen. We brachten de nacht, net als ik, door in een grot. Een van hen heeft de hele avond gepraat over hoe hij een klimmer is, en de komende weg maakt hem helemaal niet bang: hij zal hem zelf beklimmen en zijn vrienden meenemen. Maar toen ze de volgende ochtend de afdaling bereikten naar het pad dat naar Inner Karuli leidde, verliet de vastberadenheid van de klimmer hem en weigerde hij botweg de weg voort te zetten. Zijn vrienden keerden met hem terug. Blijkbaar waren de redenen voor zijn angst meer spiritueel dan fysiek. Hoewel de afdaling zelfs de dappersten angst kan aanjagen.

Innerlijke Karuli

De trap is verrot, de ene trede zit er wel, maar de andere niet. Terwijl hij afdaalde, keek hij naar beneden en voelde met zijn laars kleine uitsteeksels, gepolijst door de voeten van de Caruliots. Een afgrond ging voor mijn ogen open, mijn hart klopte, klopte onregelmatig, mijn mond was droog: één verkeerde beweging en je valt naar beneden. Ik wist dat er, op de bodem van de rots, een bodemloze depressie was, bijna een afgrond. Ik las eerder dat de diepte van deze afgrond een hele kilometer is. Er werden legendes verteld over de depressie: over een vreselijke zee-octopus, over zeemonstervissen met een vreselijke bek die leven in de onontdekte diepten van de Singit-baai nabij de Karul-rotsen.

Ik begon hardop te bidden en bevrijdde mezelf van gedachten over zeemonsters. De afdaling was tot mijn grote vreugde niet erg lang: ongeveer dertig meter. En hier sta ik op het pad dat naar Inner Karuli leidt. Ik kom weer op adem. Het pad is een kleine richel langs de rots, een smal terras, ongeveer vijftig centimeter. Je kunt er zelfs met beide voeten op staan. Ik zit onder het rode stof van de rots, mijn handen en knieën trillen. Aan het einde van de reis zullen ze in het bloed worden geslagen.

Als je het pad volgt, kom je donkere openingen tegen die naar grotten leiden. Hier werkten ooit Athoniet-kluizenaars. Nu is Inner Karuli leeg. Moderne monniken kunnen de heldendaden van hun vroegere bewoners niet verdragen, net zoals geestelijke kinderen de arbeid van kluizenaars die verhard zijn in de geestelijke strijd niet kunnen verdragen.

Hoewel hier van tijd tot tijd degenen komen die hun spirituele kracht willen testen en het leven van Karuliot-kluizenaars willen uitproberen. En ik ontmoette een van deze tijdelijke bewoners van de Inner Karuli. Dit was ook een Russische jongen die zichzelf voorstelde als novice Sergius. Hij vestigde zich in een van de grotten en was blij zijn landgenoot te ontmoeten, hoewel hij bijna niets over zichzelf vertelde.

Ik heb niet eens geprobeerd hem te ondervragen: een man die hier alleen kwam bidden had duidelijk geen behoefte aan gezelschap. Mensen komen naar Karuli voor diep gebed, voor berouw, soms als gelofte. Ik ben al gewaarschuwd dat niet iedereen Inner Karuli kan bereiken: alleen degenen die gezegend zijn door de Allerheiligste Theotokos.

Een lang gesprek hadden we dan ook niet, hoewel Sergius mij gastvrij een maaltijd aanbood. Daar op de rotsrichel kookte ik pasta en zette ik thee. Ik deelde met hem mijn zorgen en zorgen over mijn geboorteklooster, en vertelde hem over de zegening van het rondgaan van Athos in gebed.

Na de maaltijd voelde ik een golf van kracht en, zittend op een rand van een rots, keek ik vrolijk om me heen. De gedachte kwam dat deze Enge Karuli niet zo eng waren, dat je hier zou kunnen leven en bidden. De gedachte was trots en omdat ze niet onmiddellijk werd verdreven, volgde er blijkbaar een onmiddellijke verleiding. Op Athos zijn de geestelijke oorzaken en gevolgen over het algemeen van extreem korte duur.

Ik begon het Jezusgebed luid te lezen en pas toen voelde ik dat de druk was afgenomen en geleidelijk was opgehouden. De novice, die in de buurt was en zich met zijn eigen zaken bemoeide, hoorde mijn gebed en vroeg niets, terwijl hij begrijpend knikte. Kennelijk was hij bekend met dit soort verleidingen.

En ik realiseerde me dat je in de Verschrikkelijke Karuli kunt leven en bidden, maar niet voor iedereen, maar voor asceten die nederigheid hebben verworven. De Heer en de Allerheiligste Theotokos lieten mij hier toe en beschermden en behoedden mij als een geestelijke baby. En toen de baby de trotse gedachte accepteerde, lieten ze hem deze reis in zijn ware licht zien.

Toen de schemering naderde, nam ik afscheid van Sergius, die binnen enkele uren bijna als familie werd - dit is het eigendom van Athos om mensen samen te brengen. We moesten voor donker terug zijn in Outer Karuli. Mijn benen bezweken toen ik de grot van de monniken bereikte, waar ik mijn rugzak en al mijn bezittingen achterliet. Ze begroetten mij blij.

Klooster van de rechtvaardige Anna

Hij nam afscheid van de monniken en, hoger de bergen in klimmend, vond hij het pad naar het klooster van St. Anna. Aan de rechterkant van het pad is een berg, en aan de linkerkant is een steile afdaling, bijna een klif, en doornige struiken. Toen ik me het pad naar de Inner Karuli herinnerde, ontspande ik me: het was relatief gemakkelijk te lopen. Ik was aan het dagdromen, bewonderde het groen, vergat het gebed en betaalde er meteen bijna voor: ik struikelde over een steen en kon mezelf ternauwernood tegenhouden om van een klif in een doornige struik te vallen. Alleen het personeel heeft ons gered: mensen bewegen zich meestal met een staf over de Athos-paden. Ik maakte me klaar en ging verder met gebed – zoals je langs de berg Athos zou moeten lopen.

De cel van de kluizenaar

Toen ik voor de eerste keer naar Athos kwam, droomde ik ervan de cel van een woestijnoudste te vinden en met hem te communiceren. Ik begreep dat deze droom een ​​beetje kinderachtig was...

En op een dag, toen ik in het Russische klooster van St. Panteleimon verbleef, besloot ik in mijn vrije tijd een wandeling door de omgeving te maken. Ik ging richting Daphne en toen ik een eindje van het klooster af liep, links van de weg, ontdekte ik een klein pad, al bijna overgroeid met struiken. Ik dacht zelfs: is dit een mensenpad of een zwijnenpad? Toen besloot hij toch te proberen erlangs te lopen. Het pad steeg scherp de berg op en wenkte me naar voren. Ik verloor het en vond het vervolgens weer. Op sommige plaatsen liep ze op de stenen, en ik was ervan overtuigd dat ze een mens was: de versleten treden, aangelegd door de handen van haar eigenaar, werden zichtbaar.

Ik liep door de cel, luisterde en besefte: hier had al heel lang niemand gewoond. Ik zei een gebed en opende de deur. Armoedige muren, een raam, een houten bed van planken, verschillende iconen in de hoek: dat is de hele inrichting van de kluizenaarscel. Hoe leefde hij hier alleen? Hoe heb je geworsteld? Gebedenboek... Ik hoefde hem niet te ontmoeten, maar ik wist dat deze cel een eigenaar had, dat hij hier woonde en bad, en ik wilde zijn nagedachtenis eren en de engel van de cel eren.

Hij haalde zijn iconen uit zijn tas en begon de akathist voor te lezen aan de Grote Martelaar Panteleimon. Er kwam een ​​gevoel van tederheid. Ik las tot het einde, en pas toen leek het alsof ik terugkeerde naar de realiteit. Ik besefte dat de zon al onderging. Op de berg Athos valt plotseling de duisternis, de nachten zijn erg donker. Hij haastte zich moeizaam terug, kon nauwelijks het pad onderscheiden, en ging richting de weg. Ik bad hardop - ik was bang om te verdwalen. Zodra ik het pad verliet de weg op, viel de volledige duisternis in.

Ik realiseerde me dat dit niet dezelfde weg was waar ik overdag het pad op sloeg, maar ook een pad, zij het een platgetreden pad. Er splitsten zich kleine paadjes van af, die ik bijna op de tast kon voelen.

Hij liep op de een of andere manier en ervoer grote angst. Deze angst was nogal spiritueel: verzekeringen op de berg Athos zijn heel gewoon. Het was op deze plaatsen zelfs overdag donker vanwege het struikgewas, maar nu struikelde ik bij elke stap over stenen die ik niet onder mijn voeten kon zien.

Hij bad tot de Grote Martelaar Panteleimon om hulp en onmiddellijk na het gebed ging hij abrupt naar de kerk van St. Mitrofan van het Voronezh St. Panteleimon-klooster.

Het jaar daarop bevond ik mij opnieuw op deze plaatsen met mijn vriend, de hieromonk. Ik vertelde hem over de cel van de kluizenaar en we besloten daarheen te gaan. We vonden een half begroeid pad, een plateau met een tuin. Alles was op de een of andere manier geweldig: de lucht vol frisheid en de geur van honing van wilde gele narcissen. Op de berg Athos ervaar je vaak een gevoel van spirituele tederheid. En soms is het zelfs eng om op stenen te stappen: de Allerheiligste Theotokos Zelf stapte hier.

We openden met angst de celdeur, gingen naar binnen en ik besefte meteen dat hier dit jaar al iemand was geweest. En deze gast had hier een tijdje de leiding: sporen van zijn verblijf werden gemarkeerd door verschillende glossy magazines met erotische inhoud. Ik ervoer een sterk gevoel van woede: alsof ik voor mijn ogen werd ontheiligd. heilige plek, waar de ascetische kluizenaar tot God bad. Tegelijkertijd schaamden mijn vriend en ik zich enorm, we keerden ons van elkaar af en verborgen onze ogen. Misschien hebben de gebroeders Hama ooit dezelfde gevoelens ervaren?

Toen vonden ze, zonder een woord te zeggen, een oude roestige emmer en staken de tijdschriften in brand. Ze wilden niet verbranden; het papier was dik. We verscheurden de tijdschriften en verbrandden ze op de grond. En ze voelden meteen verlichting, alsof ze hun cel hadden schoongemaakt. We baden en liepen stilletjes terug. Ik liep en dacht: de modder overspoelt de hele wereld, en nu dringt het zelfs Athos binnen. God, wees genadig voor ons zondaars!

En een jaar later bevond ik mij weer in die streken. Hij probeerde voortdurend het pad naar de cel van de kluizenaar te vinden, maar dat lukte niet: de weg daarheen was volledig afgesloten.

Huidige pagina: 1 (boek heeft in totaal 24 pagina's) [beschikbare leespassage: 16 pagina's]

Stanislav Senkin
Athos-verhalen

Gestolen relikwieën

Van de auteur

Alle onderstaande verhalen zijn verenigd door één thema. Dit thema is de Heilige Berg Athos. Wanneer een orthodox persoon zich de Heilige Berg herinnert, is zijn hart gevuld met eerbiedige emoties. Iedereen droomt er minstens één keer van om een ​​pelgrimstocht naar de Heilige Berg te maken en van daaruit, samen met de gebruikelijke souvenirs, een deel van de unieke Athonitische spiritualiteit mee te nemen.

Ik kan je verzekeren dat Athos zelfs belangrijker is voor een Rus dan zelfs voor een Griek. Als het voor het Griekse volk deel uitmaakt van hun geschiedenis en cultuur, dan symboliseert Athos voor de Russen, misschien ook vanwege de afgelegen ligging van ons thuisland, een soort ‘tweede hemel’, een heilige ruimte waar heiligen leven. Dit ideaal geeft orthodoxe mensen het vertrouwen dat de aarde nog steeds overeind staat, aangezien de berg Athos nog niet onder water is gegaan. En dit is niet alleen de spirituele, maar ook de sociale betekenis van de Heilige Berg.

Ik zou de lezer niet willen teleurstellen met mijn perceptie van Athos; ik zal niet praten over de contemplatie van heiligen en vele spirituele dingen. Over het algemeen ben ik zelf geen spiritueel persoon. Voor sommigen lijken mijn verhalen misschien alledaags, maar voor mij is het fundamenteel belangrijke idee dat Athos niet alleen de habitat is van heiligen, maar ook van vele andere mensen, wier, misschien grove tekortkomingen, ons niet in staat stellen de grote rijkdom van de wereld te zien. hun geest.

Als we alleen de heiligen van Athos beschrijven, maken we het portret ervan onvolledig. Elke monnik, ook al is hij onzorgvuldig, elke pelgrim die het heilige land binnengaat, wordt een deel van dit heilige land. Ze neemt een plekje in zijn hart in beslag, en zijn naam staat voor altijd ergens op de onzichtbare charters van de geschiedenis van Svyatogorsk geschreven.

Voor mij is Athos een soort complete volledigheid, en al zijn onvolkomenheden trekken het geheel op mysterieuze wijze naar harmonie. Daarom wilde ik de Heilige Berg niet als een oude schoonheid retoucheren door make-up aan te brengen op plekken met een beschadigde huid. Het zou verkeerd zijn om de Heilige Berg aan je voor te leggen, als een oude dame voor rechters die nauwkeurig zouden onderzoeken of er nog iets van de spirituele schoonheid behouden is die de heldendaden van veel monniken van andere generaties inspireerde.

Aan de andere kant zou ik omwille van de tijd niet alle lelijke details bloot willen leggen, die, als ze vakkundig worden gepresenteerd, walging kunnen veroorzaken.

Mijn belangrijkste doel was om de ware dynamiek van het Athonitische leven over te brengen, dat na verloop van tijd geschiedenis wordt, en de geschiedenis drukt nu al zijn stempel op het verharde verleden.

Athos zelf schaamt zich op geen enkele manier voor zijn geschiedenis, omdat het niets nodig heeft – noch menselijke goedkeuring noch afkeuring. Als een echte monnik is hij niet afhankelijk van de meningen van de hele wereld. Het is gewoon dat we het zelf nodig hebben. We hebben zijn gebed nodig, zodat hij überhaupt op onze zondige aarde kan komen.

Mijn Athos is een gemeenschap van heiligen, rechtvaardige mensen, zorgeloze monniken, pelgrims, arbeiders, ijdele voyeurs en zoekers naar de waarheid, vrijwillige bedelaars en zelfs dieven en criminelen. Ze vormen allemaal een soort gemeenschap waarin de Heilige Geest alles bestuurt voor het algemeen welzijn.

Ik bid tot de Moeder van God en vraag Haar dat alles wat geschreven wordt zowel de lezers als de auteur ten goede zal komen.

Zwaar karakter

– Als de mensen op het vasteland wisten hoe moeilijk en treurig het pad van de Athonitische monnik was, zou niemand naar de ascese gaan, maar als iedereen, tenminste voor een minuut, de gelukzaligheid voelde die de soldaten van Christus na de dood te wachten staat, zouden ze waarschijnlijk zouden er geen mensen op aarde zijn gebleven die geen monnik wilden worden. – Gregory herhaalde altijd voor zichzelf dit gezegde van een grote ouderling als de tijd van verleiding aanbrak. En er kwamen heel vaak verleidingen. Hij accepteerde relatief recent het kloosterleven - twee jaar geleden was hij nog jong en had hij een nogal stoer en zeer onaangenaam karakter voor de mensen om hem heen. Gregory werd geboren in Athene en was het enige kind van zijn rijke ouders, die hem ooit volledig verwenden. Nu had het allemaal een averechts effect op hem.

De paters voelden Gregory's ijzeren hart en probeerden het te verzachten met allerlei weerhaken, wat de jonge monnik enorme mentale pijn bezorgde. Hij keek bijna met afgunst naar de nieuwelingen die zachtmoedig waren in de communicatie en zich vernederden onder het juk van gehoorzaamheid. Voor Gregory veranderde elk woord dat op gebiedende toon werd gesproken in een plaag waarmee hij werd gedreven, als een schurftige muilezel in een stal.

- Vader! Ga snel en breng dit meel naar het magazijn! – De oudere monnik Gervasius was al vijftien jaar keldermeester in het klooster, en Gregorius was, volgens de resolutie van de raad van oudsten, dat jaar in zijn gehoorzaamheid. Eens in de twee weken gingen ze samen naar Thessaloniki om boodschappen te doen, vaak met ruzie, zoals ze nu doen.

– Vader Gervasiy, u kunt wat beleefder tegen mij praten, ik weet al dat dit meel bewaard moet worden. Je hoeft niet op die toon tegen mij te praten.

Toen Gregory zijn psychologische verdediging begon op te bouwen, zweeg de oude monnik meestal - dat was zijn strategie. Maar na slechts vijf minuten, toen het conflict opgelost leek te zijn, accepteerde Gervasy opnieuw zijn gebruikelijke communicatiestijl, en Gregory kon alleen maar ontslag nemen.

– Zie je niet hoe je de ontbijtgranen hebt gemorst?! Neem een ​​bezem en let er goed op - spaarzaamheid is een van de belangrijkste deugden van een monnik. - De oude monnik wees naar een handvol boekweit dat op de bodem van de minibus lag, een gloednieuwe Mercedes, waarin ze hun gehoorzaamheid beoefenden. - Daar, naast de doos met tomaten. 'Hij schudde theatraal zijn hoofd. - Oh jij! Hoe lang kun je lesgeven?

- Waar is hij wakker geworden, vader?! Dit zijn slechts de schillen uit de zak - ik was de auto en veeg al het vuil hier weg.

"Ik zei je: doe gehoorzaamheid - veeg het nu meteen op en denk er niet eens aan om dit boekweit in de vuilnisbak te gooien, maar stop het terug in de zak." Wanneer leer jij leven als een monnik?! Een monnik moet zuinig zijn.

- Houd op mij nu al te vernederen, vader! – Gregory vond het buitengewoon vernederend om, naar het hem leek, de absurde bevelen van de oude monnik uit te voeren. - Deze boekweit is niet zo belangrijk voor je als je mij wilt plagen. Maar als ik, zoals je zegt, zo trots ben, waarom blijf je mij dan, terwijl je dit allemaal weet, kwellen met je aanvallen!

– Oh-oh, zoveel argumenten voor één kleine opmerking. Ga rusten, Gregory! Ik zal alles zelf doen. Gezondheid. – Gervasy probeerde te glimlachen en ging naar de keuken voor een bezem.

'Opnieuw bevind ik mezelf in de dwaas, en Gervasius is bijna een heilige! Als hij me niets vertelde, zou alles goed zijn. En nu heb ik geen gemoedsrust, nu begin ik de hele dag aan deze schermutseling te denken en me zorgen te maken. Ik ga liever de woestijn in en leef alleen.” - Gregory ging naar zijn cel, ging op het bed zitten, pakte zijn rozenkrans en begon vurig te bidden. Maar om de een of andere reden werkte het gebed niet. - “Maar hoe dragen anderen alles?” – Gregory kon zich niet eens voorstellen hoe deze heilige mannen uit de Patericon ernstige beledigingen en vernederingen moesten doorstaan ​​met een glimlach op hun gezicht, en zelfs met tranen baden voor hun overtreders. Is dit mogelijk? De omvangrijke boeken over patericons en heiligenlevens betekenden twee dingen voor hem: óf hij was zelf zo zwak dat hij niet eens een honderdste deel kon herhalen van wat deze grote vaders meemaakten, óf hun biografen overdreven enigszins.

Nadat de Vespers waren geëindigd, stemde hij ermee in een gesprek met hem te voeren en ging, terwijl hij de komende dialoog in gedachten had, naar de maaltijd...

– Wat wilde je mij vragen? – Pater Euthymius was een zeer vriendelijke, knappe en verstandige monnik. Iedereen hield van hem, en zelden durfde iemand zijn woord te breken. Nu, na de completen, stonden ze op het linkerkoor in de aangrenzende stasidiums en praatten.

– Ik begrijp niet waarom de Heer mij riep om monnik te worden? Hoe hard ik ook probeer mezelf te vernederen, er komt niets van terecht. Ik reageer ongeduldig en soms zelfs boos op zelfs kleine opmerkingen. Met een karakter als het mijne kun je alleen maar in de woestijn leven, als een wild dier. Laat mij niemand aanraken, en laat niemand mij aanraken. Anders, vader, kan ik het niet meer - mijn hart is uitgeput door voortdurende beledigingen. Ik begrijp dat dit verkeerd is, maar ik kan er niets aan doen.

Pater Evfimy dacht een beetje en afgemeten na, alsof hij insinueerde, en begon zijn vermaning:

– Je begrijpt wat het is, Gregory, nederigheid en zachtmoedigheid zijn deugden van een andere orde. Niet iedereen kan zachtmoedig zijn. En zelfs, ik zal het je vertellen, niet iedereen. Maar iedereen kan hier mee in het reine komen.

– Ja, maar nederigheid is juist het zachtmoedig verdragen van beledigingen zonder enig verlies van geestelijke vrede. Maar ik kan niet tegen beledigingen, en ik verlies mijn gemoedsrust. Wat een nederigheid is er!

Pater Evfimy vervolgde:

– De nederigheid waarover u spreekt is een geschenk van God en een teken van heiligheid. Een dergelijke nederigheid kan niet door menselijke krachten worden bereikt. We kunnen God alleen door onze daden onze wil en verlangen laten zien om tot een dergelijke staat te komen, en het hangt alleen af ​​van Hem aan wie we Zijn genadevolle gaven moeten uitdelen. Maar naast de gave van nederigheid is er ook het doen van nederigheid, wanneer we onszelf vernederen, zowel in onze eigen ogen als in de ogen van andere mensen. En zelfs als jij, Gregory, niet in het reine kunt komen met de vervelende leringen van pater Gervasius, kun je dat wel doen door ten minste, accepteer het feit dat je er gewoon niet mee in het reine kunt komen.

‘Ik ben niet goed in zulke dingen, vader.’ - Gregory begon zijn biechtvader klaaglijk te vragen hem te zegenen om in de woestijn te leven. - Ik zal daar rustiger zijn - hesychia 1
Ethisch-ascetische leer over iemands pad naar eenheid met God door het hart met tranen te reinigen en door het bewustzijn in zichzelf te concentreren; Voor dit doel werd een systeem van psychofysische zelfbeheersingstechnieken ontwikkeld, de beoefening van het Jezusgebed.

Ik zal een rozenkrans vlechten en mijn schamele brood eten, terwijl ik in diepe stilte tot Christus bid.

‘Zie je, wat is er aan de hand,’ bleef pater Euthymius altijd in een soort vrede; Gregory had hem nog niet in een andere gemoedstoestand gezien, ‘het feit dat je besefte dat je niet in staat was om te gehoorzamen is een teken van nederigheid.’ Maar je verlangen naar de woestijn is al een teken van demonische trots. Je wilt wegrennen van jezelf, van je onvermogen om jezelf te vernederen.

- Van pijn!

- Ja, en ook van pijn. 'De biechtvader begon plotseling nog insinuerender te spreken:' Gregory, ik wil je een geheim vertellen, maar je moet beloven dat niemand er iets van zal weten.

De geïntrigeerde monnik was het er onmiddellijk mee eens:

- Natuurlijk, vader, ik zal zo stom zijn als het graf.

- Dus luister. Onlangs kreeg ik een openbaring van de Heer over de meest nederige mensen Berg Athos. Wat ik zag verbaasde mij zo erg dat ik aanvankelijk zelfs twijfelde aan de goddelijke bron van deze openbaring. Maar toen viel alles op zijn plek. – Pater Evfimy werd plotseling nadenkend, alsof hij zich iets herinnerde. – Dus bovenaan deze heilige piramide staat pater Bogdan, een Macedoniër die in Kafsokalyvia woont, in de cel van de Grote Martelaar Demetrius van Thessaloniki. Ik ken hem al heel lang, Gregory, hij weeft rozenkransen voor de kost. Ik zou graag willen dat je een beetje echte nederigheid van hem leert, dus stuur ik je voor een persoonlijke boodschap naar hem toe.

- Geweldig! – Gregory had zijn verdriet volledig achter zich gelaten en stelde zich al een ontmoeting voor met de meest nederige Athonitische asceet, en misschien wel een van de meest bescheiden mensen vrede. Geweldige genade!

De biechtvader haalde honderd euro uit zijn soutanezak en overhandigde het geld langzaam aan Gregory:

- Neem morgen de zegen van de abt en ga naar Kafsokalyvia. Vertel pater Bogdan dat ik vier rozenkransen van hem wil kopen. Ga nu naar de cel, het is al laat”, hield hij hem opnieuw even vast en pakte hem bij zijn mouw. -Volg je de regels?

- Natuurlijk is alles zoals je mij hebt voorgeschreven: zeven rozenkransen met strikken.

- Nou, oké, ga maar, lieverd.

- Gezegend, vader! - En Gregory ging vreugdevol naar zijn cel en dacht aan morgen.

De volgende ochtend ging een jonge Griekse monnik met een slecht karakter, nadat hij de zegen van de abt had ontvangen, aan boord van een veerboot en ging naar het klooster van Kavsokalyvia om nederigheid te leren. De veerboot voer langs het heilige schiereiland en de monnik genoot van het prachtige uitzicht op Athoniet-kloosters en kluizen, omgeven door groene vegetatie. Kavsokalyvia was de laatste halte en er was nog een lange weg te gaan. Grigory zag een wees die hij kende 2
Weeshuis – speciale soort Athonietisch kloosterleven. De vertegenwoordigers hebben geen huisvesting, brengen vaak de nacht door in de open lucht en eten broodkruimels, die in kloosters voor zulke arme mensen worden uitgedeeld.

- een Russische monnik die al een heel jaar langs de berg van klooster naar klooster loopt.

- OVER! Hallo Nikolai, hoe gaat het?

- Heel goed, hoe gaat het met jou? – Nikolai sprak slecht Grieks en kende alleen de eenvoudigste zinnen.

- Ja goed. Waar ga je nu heen?

- Naar Grigoriat. En waar ga je naar toe? “Ze spraken luid en overstemden het geluid van de brullende motor.

– Ik ga naar Kavsokalyvia om pater Bogdan te bezoeken, ken jij deze?

Nikolai leek verrast:

- Wie kent deze kwaadaardige monnik niet?

- Kwaadaardig?! – Gregory dacht erover na hoe groot de afgunst van de duivel was. Een Russische schurk noemt de meest bescheiden man van Athos een slechterik. 'Je kunt maar beter je mond houden, Nikolai, jijzelf bent, zoals ik zie, al boos.' Het is beter om terug te gaan naar je Rusland. Waarom haasten jullie je allemaal hierheen, alsof je daar God niet hebt?!

Nikolai, beledigd, nam haastig afscheid van hem en ging naar de andere kant van de veerboot, en Grigory, die zichzelf al zijn humeur verweet, stortte zich in gebed...

Eindelijk arriveerde de veerboot bij de laatste pier. Grijsharige ouderen met muilezels beladen met allerlei balen, jonge novicen met tassen, arbeiders en enthousiaste pelgrims - allemaal bij de uitgang van de boot gemengd tot één heterogene menigte. Gregorius vroeg aan een beleefde schema-monnik, die een verrassend kalme, ingepakte muilezel had, waar de cel van de Grote Martelaar Demetrius zich in het klooster bevond. Nadat hij een uitputtend, gedetailleerd antwoord had gekregen, glimlachte hij, zich realiserend dat pater Bogdan een vrij beroemde monnik was, en misschien zelfs een gerespecteerde ouderling - het was vreemd dat hij nog nooit eerder iets over hem had gehoord. Terwijl hij de schema-monnik bedankte en zijn staf stevig vasthield, begon Gregory de eeuwenoude stenen treden te beklimmen.

Toen hij deze cel zonder problemen vond, bleef Gregory een tijdje staan, verzamelde al zijn moed en klopte op de deur met het onvermijdelijke gebed: “Door de gebeden van de heiligen, onze vaders, Heer Jezus Christus, Zoon van God, heb medelijden met ons! ” Niemand kwam aan de deur en Grigory herhaalde zijn poging:

– Door de gebeden van de heiligen hebben onze vaders, Heer Jezus Christus, Zoon van God, medelijden met ons. 'Eindelijk hoorde hij schuifelende stappen.

– Wie heeft de boze daar ook weer gebracht?! Wat wil je?!

Gregory dacht dat de oudste op deze manier zijn deugden voor de wereld verborgen hield, voor luie superkijkers als Nikolai. Natuurlijk reageert de wereld op hem met afgunst, haat en minachting.

– Ik kom uit Xenophon, monnik Gregory. Hij kwam namens pater Euthymius.

- Eufemia? Wat wil deze oude man van mij? - Pater Bogdan wachtte een beetje op de verbaasde stilte, als een bliksemschicht, en doorbrak het stereotype van zijn gesprekspartner met een nieuwe aanval: - Waarom hield je nu je mond?! Ik vraag je, zoon, wat wil deze oude man van mij?!

Grigory besefte dat dit pater Bogdan’s manier was om zijn nederigheid op de proef te stellen en besloot alles tot het einde toe te verdragen.

‘Hij wil graag wat rozenkranskralen van u kopen, vader!’

Er volgde een korte pauze als reactie. ‘Voor de storm,’ dacht Gregory.

- Rozenkrans? Oké, wacht even. 'De oude man, die zo nu en dan uitbarstte in vloeken naar het kasteel, opende de krakende deuren. - Kom snel binnen, ik heb niet veel tijd.

Grigory keek in het gezicht van pater Bogdan: het was rood, met kleine boze ogen, een grote, onverzorgde grijze baard omzoomde zijn kin, vuile, ruwe handen speelden aan zijn vettige soutane.

-Waar staar je naar, idioot?! “De oude man wees met een scherpe zwaai van zijn sleutelbos naar een tafel met een lage bank. - Zit daar! Ik heb geen Turks fruit, als je wilt eten, breng ik wat peperkoek voor je. Wil je eten?

- Nee, nee, vader, ik heb geen honger.

- Geweldig! Je kunt water halen uit die kraan daar, het glas staat vlakbij, rustig zitten, bidden, terwijl ik de goederen eruit haal. “De oudste kwam de cel binnen en maakte lange tijd lawaai, waarbij hij de duivel, pater Euthymius en zichzelf ontevreden vervloekte in zeer sappige uitdrukkingen die Gregory al zo lang in Athene had gehoord van straatpunkers dat hij was vergeten hoe ze klonken. Tien minuten later kwam de oudste, elke seconde vloekend, naar buiten met een bos rozenkranskralen in zijn handen. verschillende kleuren en lengte. Hij gooide dit handjevol op tafel en vroeg grof:

– Hoeveel wilde de oude Evfimy bestellen?

-Vier rozenkranskralen.

- Zo weinig? Was het de moeite waard om je zo ver weg te sturen vanwege onzin? Mijn advies aan jou, jongen, blijf uit de buurt van deze biechtvaders; ze zijn alleen maar problemen. Toen ik een jonge novice was, veel jonger dan jij nu bent, dat wil zeggen veertien jaar oud, was een beroemde biechtvader uit Svyatogorsk publiekelijk verontwaardigd dat zulke jonge baardloze jongeren zoals ik rustig rond de berg liepen en monniken verleidden. Omdat ik de belediging niet kon verdragen, pakte ik zijn baard vast en trok een dikke pluk haar eruit. – De oudste, die zich dit incident herinnerde, was ontstoken van woede; het leek erop dat de roodheid van zijn gezicht zich nu naar zijn baard zou verspreiden en dat deze vlam zou vatten. “Hiervoor werd ik bijna achter de tralies gezet en van de berg verwijderd, maar ik kwam opnieuw in het geheim hierheen en leefde zes jaar in de kloven en grotten. Als een wild dier ging ik 's nachts op jacht en stal voedsel en kleding... Niemand wilde me in het klooster opnemen, want op de derde dag, maximaal een week later, begon ik een hevig gevecht in de klooster. De politie respecteerde mij zo veel, broeder, dat ze mij nog steeds groeten als ze mij tegenkomen. Maar zoals je al hebt begrepen, houdt niemand van mij, een oude man. Mijn beginners duren maximaal twee uur. – Pater Bogdan was een beetje overstuur. ‘Maar ik heb ze niet nodig, deze luie nieuwelingen, ze zouden allemaal moeten eten en slapen.’ Ze kennen geen enkele nederigheid, en dan gaan ze mij overal in Athos in diskrediet brengen. – De kluizenaar zwaaide met zijn hand en vloekte van genot. 'Hoe vaak wilden de Lavra-oudsten mij hier wegjagen, van de berg, uit deze cel, als je het maar wist!' En wat voor gemeenheid deed de voormalige wilde man? 3
Verkozen tot hoofd van het klooster.

OVER! Niettemin ben ik al zestig jaar op de berg Athos, kleine jongen. “De oude man leek er trots op dat hij hier nog steeds woont en, ondanks zijn hoge leeftijd, voor zichzelf zorgt. - Nou, oké, ik ben met je aan het praten, geef me het geld, pak de goederen en ga weg, het is tijd voor mij om tot God te bidden.

Grigory haalde er honderd euro uit en begon uit de veelkleurige stapel die hem werd aangeboden vier rozenkransen voor pater Euthymius te kiezen; hij had bijna de mooiste uitgekozen toen hij de wilde kreet hoorde van een boze oude man:

- A! Uitschot! Denk je dat ik oud ben en zo gemakkelijk bedrogen kan worden?!

– Wat is er aan de hand, pater Bogdan? Het was niet mijn bedoeling om je te misleiden. – De jonge monnik had zijn slechte karakter al diep in zijn hart verborgen, bang door de wilde woede van de oudste, die blijkbaar zelfs in staat was zijn handen de vrije loop te laten.

– Evfimy weet heel goed dat mijn rozenkrans veertig euro kost! Waar zijn er nog meer zestig? Blijkbaar besloot hij het voor zichzelf te verbergen! Kijk, ik zal je een lesje leren. 'De oudste hief zijn beukenhouten staf zo resoluut over de monnik dat Gregory dacht dat deze zijn hoofd als een noot zou splijten.

Zich herinnerend dat hij net een voorraad van zestig euro had, waarmee hij cd's wilde kopen met gezangen uitgevoerd door het koor van het Vatopedi-klooster, bad Gregory:

'Vader, ik heb waarschijnlijk alles door elkaar gehaald, het geld zit hier in mijn zak...' Hij haalde er een aantal verkreukelde bankbiljetten uit, die de oudste uit zijn handen rukte en verfrommeld op de grond gooide.

- Het is te laat, broer! Verdraai jezelf nu niet als een slang, in de hoop aan een eerlijke vergelding te ontsnappen. Vergelding voor dieven is mijn staf! 'De oudste zwaaide met zijn knuppel en Gregory nam bijna afscheid van het leven.

- Sla me niet, vader! Ik zal niet meer stelen.

- Ik vertrouw je niet!

- Ik beloof het, ik zweer bij God!

- Ah! Zoals ik zie, houdt u er ook van om de naam van God ijdel te gebruiken. Neem dus aan, schurk,' en de oudste legde zijn zware staf op de rug van de monnik, gewend aan buigen...

Na de executie pakte Grigory kreunend zijn rozenkrans en liep snel naar de uitgang:

– Dank u, vader, voor de wetenschap.

- Maak je geen zorgen, anders kom je weer in de problemen. En zeg tegen Evfimy dat hij niemand anders naar mij moet sturen, ik denk dat ik hem hierover al heb verteld. Anders moet ik persoonlijk naar hem toe komen en alles uitleggen. 'De oudste begon Gregory met zijn handen naar de deur te duwen. - Kom op kom op! Probeer geen medelijden met me te hebben, je hebt de verkeerde persoon aangevallen.

- Wat, ik ben niet de eerste die door pater Euthymius is gestuurd? – stelde hij zijn laatste vraag.

– In de afgelopen tien jaar lijkt het erop dat je al de zesde bent. – Pater Bogdan deed de deur al dicht. - Ja, en meer! Als je me ooit op de veerboot ziet, in Karyes of Daphne, denk er dan niet eens aan om naar me toe te komen, hallo te zeggen of een zegen te nemen - ik zal je een lesje leren waardoor je eeuwig belachelijk zult worden gemaakt. Dat is alles, ga weg!

Grigory ging kreunend van de pijn naar de gastvrije kamer van de skete. Archondarichny 4
Verantwoordelijk voor het kloosterhotel.

Hij ontving hem vriendelijk, trakteerde hem op een lunch en vroeg:

- Wat, heb je de oude Bogdan bezocht?

- Ja, maar hoe wist je dat? – De goedgetrainde monnik keek verbaasd naar de archondariet.

- Het is gemakkelijk genoeg, vader. Maak je geen zorgen, ik begrijp alles perfect. Hoeveel jaar proberen we deze schandalige man al in bedwang te houden? De voormalige dijkei bereikte bijna zijn doel, maar de abt van het klooster zei: laat deze slechte oude man zijn leven in zijn cel leven, en zegende hem om de communie te ontvangen in ons Catholicon. Dus we verdragen het elke zondag, kun je je dat voorstellen?

De volgende dag nam Gregory de veerboot en ging naar het klooster. Toen hij bij zijn geboortemuren aankwam, ging hij onmiddellijk naar zijn biechtvader voor uitleg.

Pater Euthymius lag in zijn cel te rusten toen hij bij hem kwam. Toen hij het gebed hoorde, opende de biechtvader zijn deur en boog onverwachts voor Gregory op de grond. De monnik voelde zich ongemakkelijk en hij verwonderde zich over zowel de wijsheid als de nederigheid van de biechtvader van het klooster. Toen nodigde de oudste hem uit om binnen te komen:

- Grigory, vergeef me...

- Nee, nee, vader, het was een goede les voor mij. Ik wil alleen uw opheldering. “Hij nam de zegen van de priester aan en overhandigde hem de gekochte rozenkrans, verstijfde en wachtte op antwoord.

De biechtvader overhandigde Gregory een blauw papiertje voor twintig euro en overhandigde hem een ​​van pater Bogdan’s rozenkransen:

– Neem deze prachtige rozenkrans, vader. En als u voor hen bidt, bedenk dan dat pater Bogdan al zestig jaar leeft en zijn vreselijke karakter heeft verdragen. Ondanks alles woont hij op Athos en bidt tot God. En jij, met een veel flexibeler karakter, wordt na twee jaar moedeloos. Als u ook maar een honderdste deel van de nederigheid van pater Bogdan zou hebben, zou u uw eigen tekortkomingen net zo gemakkelijk tolereren alsof ze die van iemand anders waren. Dus ga ervoor.

Grigory boog zijn hoofd, nu werd de betekenis van de les hem duidelijk.