Hva sa Jesus om blasfemiske tanker? Syndige tanker og kampen mot dem

Fortapte tanker

Hvis du adlyder tankene som trekker deg inn i verden og gir deg glede av kjødelige nytelser, hva er da galere enn dette? Vær sikker på at du ikke får trøst for en kort tid, men du vil alltid finne pine og samvittighetspine, når du gjør motstand, da vil fienden flykte fra deg med Guds hjelp (St. Macarius).

Når du tilfeldigvis faller gjennom tankenes akkumulering og fangenskap inn i mentalt mørke og fangenskap, da, uten å bli stiv, fall for Herren med omvendelse, ydmykhet og anger i hjertet, og ikke gi etter for fortvilelse, som er enda verre enn lidenskapen i seg selv. Se etter skyldfølelse, hvor kom dette fra at du led så mye? Og skyldfølelsen er: stolthet, mening om seg selv, ydmykelse og fordømmelse av andre, søt spising, overdreven hvile, omgang med det motsatte kjønn, og prøv å unngå alt dette så mye som mulig, og enda mer prøv å ydmyke deg selv, for, ifølge det hellige klimaks ord: der det er et fall, gikk stolthet foran det (grad 23). Ikke bli stiv i åpenbaringen, og dette fører til ydmykhet, utsetter deg selv for andre; Husker du da du skjulte at du ble såret? (Ærverdige Macarius).

Ikke forråd ditt autokrati til de første tankene om unnskyldninger, som, når de legges til dem, tenner sødme i kroppen (St. Macarius).

Fra tanker som du ikke liker og i følge i det minste, som du prøver å bli kvitt, vil du ikke dø. Bare omvend deg og ydmyk deg selv. Og Gud vil tilgi deg. Hva trekker fienden for deg? verdslig liv og ekteskap er hans vanlige sak. Både i oldtiden og i moderne tider utukt og imaginær verdslig fred er djevelens aller første våpen mot munker. Men når du lar deg rive med av dem og så omvender deg, vil ikke Gud få deg til å synde (ærverdige Anatoly).

Midlene for begjærlige tanker er: ydmykhet, selvbebreidelse, avholdenhet og mest av alt - kjærlighet til dine nester - for de svake, svake, syke, søstre som er fanget i lidenskaper (ærverdige Anatoly).

Tankens mest alvorlige kamper: utukt, motløshet. Vi må ydmyke oss selv. Ydmykhet tiltrekker seg Guds hjelp. Den korrumperende effekten av lystige tanker fra å nyte dem - Guds nåde avtar i lang tid, som bare kan tiltrekkes igjen ved oppriktig omvendelse og avholdenhet fra disse tankene (ærverdige Nikon).

Lidenskapelige bølger og<бури>gjennom tanker og søvnige drømmer overvelder de sjelen din, og i dem finner du deg selv skyldig i uaktsomhet, latskap og andre ting. Det er rettferdig at du gir skyld, men i alle dine forsøk, bring alltid omvendelse til Gud med et angrende hjerte og konstant selvbebreidelse, og Gud vil ikke tillate fienden å dominere hjertet ditt, bare du selv, så mye som mulig, motstå lidenskapelige tanker, ikke tillat dem til hjertet, men ty til Gud gjennom bønn og bevissthet om din svakhet.<Хорошо и>ha ingen samtaler om lidenskapelige saker annet enn åpenbaring<духовной>mor, som ville vært veldig nyttig for deg, men jeg ser at du vil stivne foran henne av skam, og dette er en form for stolthet (ærverdige Leo).

Du nevner at noen ganger blir du overveldet av begjærlige tanker og kjærlighet til penger; det å ikke ha slike tanker i det hele tatt er bare karakteristisk for englenaturen, og ikke for menneskelig natur. For oss, hvis og når noe skjer og vi kryper, løper vi umiddelbart med omvendelse og bebreider oss selv til den himmelske doktor; Den menneskekjære Herren tilgir ikke bare våre utallige syndefall, men aksepterer også de som virkelig omvender seg som sønner.Derfor begynte Han, som kom til jorden, å kalle syndere først, slik at ingen av oss skulle fortvile over våre frelse (Rev. . En løve).

Ydmyk deg selv for de som er yngre enn deg, lev et temperert liv, spis ikke til metthetsgrad, for dette multipliserer tankene dine. Hvis du holder deg veldig frimodig og fritt, så slipper du ikke unna den voldsomme kjødelige kampen (St. Joseph).

Man skal ikke forstå lidenskapelige og syndige tanker, men bruke det åndelige sverdet mot dem. Jeg sier det til deg og V., men å tenke på lidenskapelige tanker og analysere dem styrker dem bare. Måtte Herren beskytte alle mot avhengighet. Du må bekjenne dine tanker med inderlig anger, med bevissthet om din syndighet, med omvendelse, og du må også lytte til skriftemål med bønn, da blir det ingen skade. Og det er ikke nødvendig å foreta unødvendige samtaler eller detaljerte forklaringer (ærverdige Joseph).

Dette betyr at den onde bedrar deg og smigrer deg. Når det er tider med begjærlige tanker, plasser buer etter din styrke. Og uten krig kom ikke en eneste sjel inn i himmelen. Vinnerne gifter seg (ærverdige Anatoly).

Bruk det åndelige sverdet mot urene tanker – Guds navn. Omvendelse må bringes til Herren; Man bør ikke skjule det for sin åndelige far. De erklærte skorpene vil snart bli helbredet (St. Joseph).

Selvmordstanker

Brødrene dine Vladimir og Vasily og søsteren Vera er frittenkende mennesker. – Jeg synes synd på dem. Men hva skal man gjøre? Be for dem mer flittig med denne bønnen: "Organiser, Herre, for mine brødre og søster (navn) noe nyttig og frelsende i henhold til Din hellige vilje." — Din søster Vera, som er utsatt for selvmord, kunne ha stor nytte av en oppriktig og ydmyk bekjennelse til sin åndelige far om hennes feil (ærverdige Joseph).

Blasfemiske tanker

Jeg er veldig lei meg for din forlegenhet, som kommer fra fienden. Du anser deg selv som en synder at det ikke er noe slikt, og forstår ikke at fienden angriper deg med blasfemiske tanker, legger sine upassende og uforklarlige ord inn i dine tanker, og du tror at de kommer fra deg, men du tvert imot , har du dem ikke, men du er forferdet, sørget og flau, mens de ikke er dine i det hele tatt, men fiendens; du har ikke den minste deltagelse i dem, og du bør ikke engang tilregne dem synd, men du må være rolig, ikke ta hensyn til dem og tilskrive dem ingenting, de vil forsvinne. Og når du er flau over dette, sorg og fortvilelse, trøster dette fienden og han gjør enda mer opprør mot deg med det. Ikke betrakt dem som en synd i det hele tatt, og du vil roe deg ned; Hvilket behov har du for å sørge over fiendens synder, han spottet til og med Herren i himmelen... Men dette er skyld og synd fra din side: du tenker mye på deg selv, blir revet med av stolthet, forakter andre , fordømme dem og lignende, og bry deg lite om dette, Det er derfor denne svøpen slippes løs over deg, slik at du ydmyker deg selv og anser deg selv som den siste av alle, men vær ikke flau, for flauhet er frukten av stolthet. Slutt å dømme, ikke tenk for mye på deg selv, ikke forakt andre, da vil blasfemiske tanker forsvinne (St. Macarius).

De hellige fedre anser generelt blasfemiske tanker ikke våre, men fiendens unnskyldninger, og når vi ikke er enige med dem, men også sørger over at de kryper inn i våre sinn, så er dette et tegn på vår uskyld i dem. Det er ingen grunn til å være flau over at de kommer. For hvis en person er flau, da vil fienden reise seg mot ham, og når han ikke gir akt på dem, tilregner dem ingenting og ikke anser dem som en synd, da forsvinner tankene hans. Saint Demetrius av Rostov skriver tydelig om dette i "Spiritual Medicine." Men selv om disse tankene ikke er synd, er de funnet med Guds tillatelse fra fienden for vår opphøyelse, for vår mening om oss selv eller om våre rettelser og for fordømmelse av våre naboer. Når en person, etter å ha erkjent sine synder, ydmyker seg selv og ikke fordømmer andre, men bringer omvendelse for dette, mottar han befrielse fra dem... (Ærverdige Macarius).

Det er ingen synd for deg i blasfemiske tanker, de er ikke dine, men fiendens, dette bevises av det faktum at du ikke vil ha dem, men du sørger også når de kryper inn i ditt sinn. Fienden, når han ser at du er flau over hans forslag, gleder seg over dette og angriper deg mer... At det ikke er synd i dem, vet alle, men de avslører vår stolthetssynd, som vi ikke kjenner igjen som en synd, og denne er veldig nær oss. Hvis vi gjør noe bra, uansett hva, blir vi trøstet av det, og på fiendens foranledning blir vi lurt til å ha noe godt, og selv om det øker som et valmuefrø, øker det, men vi må alltid huske Herrens ord: "og du, når du oppfyller alt som er befalt deg, si: Vi er verdiløse slaver" (Luk 17:10), og hele vårt liv skulle være gjennomsyret av ydmykhet og omvendelse. Ydmykhet knuser alle fiendens (St. Macarius) snarer og intriger.

Prøv å ikke akseptere blasfemiske tanker og ikke tro dem, så vil Herren tilgi deg. Når tanker kommer til deg, ikke godta dem eller reflektere dem, langt mindre besverge dem og ikke motsi dem - dette er ikke ditt mål! Og løp til Herren med bønn og ydmykhet. Utukt og frykt er tillatt for vår stolthet. Bebreide deg selv og prøv å ikke se på fristeren - og fristelsen vil gå over (ærverdige Anatoly).

Og når blasfemiske tanker forvirrer deg, ikke bekjemp dem, men rett og slett forakt dem, det vil si, ikke ta hensyn til dem: de er ikke våre tanker, men djevelens, og derfor vil vi ikke svare for dem. Og vi, munker, elsker Gud, for for Herrens skyld forlot vi verden. Og det er djevelen som vil bringe blasfemi, ikke oss (Rev. Anatoly).

Og hvis dårlige tanker sniker seg inn, ikke vær flau. De går til og med etter gamle kvinner. Ja, siden de vet at Gud ikke straffer for angrende tanker, er de ikke redde for dem (Rev. Anatoly).

Tvil, akkurat som begjærlige tanker og blasfemi, må foraktes og ignoreres. Forakt dem - og fienden djevelen vil ikke tåle det, han vil forlate deg, for han er stolt og vil ikke tolerere forakt. Og hvis du går i samtaler med dem, fordi alle begjærlige tanker, blasfemi og tvil ikke er dine, da vil han kaste deg ned, overvelde deg og drepe deg. Troende, elske Gud, kan ikke blasfeme, men merker likevel to tråder i seg selv: han elsker og han spotter. Det er åpenbart at det fortsatt er en ond kraft som sår tvil. Legg merke til at dette er serafimenes sinn. Derfor er det slett ikke overraskende at det kan vekke og reise tvil, og hva slags tvil også! Ikke ta hensyn til dem. Hvor mange oppriktige troende var det som led mye fordi de aksepterte disse tvilene, vurderte dem, begrunnet... Derfor må du forakte denne tvilen, og blasfemiene og fortapte tankene, da vil de ikke skade deg i det hele tatt, spesielt hvis du åpner dem til den eldste -mentor. Men de bør ikke åpnes i detalj, ellers kan du skade både deg selv og den eldste. Spesielt for å dekke over lystne tanker, må du dekke dette stinkende hullet med en baldakin, og ikke grave ned i det (ærverdige Barsanuphius).

Du ble skremt av tanken som hvisket til deg at du ville være en helgen: hva er forferdelig med det, men det er til og med veldig bra. Og så ville vi begynne å hedre deg. Men bare vit at virkelige helgener, som oppnådde alle dydene, anså seg selv i dypet av sine hjerter for å være de verste av alle, verre enn skapninger, verre enn demoner. Og du og jeg har ennå ikke begynt på gode gjerninger. Og det er ingenting å være redd for. Dette er djevelens verk - en blasfemisk tanke. Bare ikke godta det, det vil si, ikke dvele i det og ikke la deg rive med av det, men det er ingenting å være flau over, vi vet at du ikke er en helgen ennå (ærverdige Anatoly).

Ikke vær flau over blasfemiske tanker, men prøv å forakte dem. Gud vil ikke straffe dem for dem, de er fra djevelen (Rev. Anatoly).

Blasfemiske tanker formerer seg og forsterkes fra stolthet og fordømmelse av andre. Pass derfor på begge deler, så vil blasfemiske tanker forsvinne. Forakter dem like mye som bjeffende valper, fordi de ikke er dine, men fienden spotter, og du vil ikke svare Gud for dem (Åp. Anatoly).

Spesielt ikke bli forstyrret av blasfemiske tanker, som tydelig oppstår fra fiendens misunnelse. Fra en persons side er grunnen til dem enten en stolt selvoppfatning eller fordømmelse av andre. Derfor, i invasjonen av blasfemiske tanker, bebreid deg først og fremst for å dømme andre og stolte meninger, for nåtiden eller fortiden, uten å bekymre deg i det hele tatt for at vi hører fiendens usigelige blasfemi. Og til rett tid, uttal noen ganger ordene til Johannes av Climacus mot dem: «Følg meg, Satan! Jeg vil tilbe Herren min Gud og tjene ham alene, og la din sykdom og dette ord snu deg over hodet, og la din blasfemi stige over deg i dette og i fremtiden» (Ærverdige Ambrosius).

Det er nødvendig for deg på dette tidspunktet å huske og bestemt huske rådet fra Isak den syriske; han skriver i det 56. Ordet: «når en person, som bryr seg om indre rensing, ved Guds nåde nærmer seg den første grad av åndelig intelligens, det vil si forståelsen av skapningen, da ruster fienden seg sterkt av misunnelse. med blasfemiske tanker mot ham. Og du ... må du ikke være uten våpen i dette landet, for at du ikke snart skal dø av dem som forfører deg og bedrar deg. La våpnene dine være tårer og hyppig faste. Og pass på å ikke lese kjetterske dogmer; Dette er noe som er våpen mot deg, siden det er den største blasfemiens ånd. Når du har tilfredsstilt magen din, må du ikke være fornøyd med opplevelsen av guddommelige ting og forståelser, må du ikke omvende deg. I mors liv er det en fylling av sinnet med Guds mysterier.» Følg disse ordene fra denne store faren, prøv å ha sterk avholdenhet i mat og drikke og et angrende og ydmykt hjerte for alle, for å oppnå frelsende rop for tidligere og nåværende synder og derved bevare deg selv ufarlig i din nåværende fristelse fra blasfemiens ånd . Vit at fienden, hvis han ikke kan skade noen, prøver av sin ondskap i det minste å forvirre ham, å irritere ham med forskjellige tanker og onde forslag (St. Ambrosius).

Du kan ikke gjenkjenne deg selv som mer syndig og verre enn andre. Denne følelsen er tydelig stolt, hvorfra blasfemiske tanker og blasfemiske verb blir født og styrket, som Saint Climacus vitner om og sier: "roten til blasfemi er stolthet." Hvis du vil ydmyke deg selv, så husk alltid ordet til en helgen, som sier at det mest korrekte liv for en kristen mann er som bare en font, og Guds bud er som et umålelig hav, som salmisten sa til Herre: "Ditt bud er meget bredt" (Sal. 118, 96). Hvis du sammenligner det store havet med en liten balje med vann, vil det ikke være noe for ascendenten å stige opp med. Apostelen sier ikke forgjeves: «alle har syndet og mangler Guds herlighet, idet de blir rettferdiggjort gratis av hans nåde» (jf. Rom. 3:23-24). For å ydmyke deg selv, ta til hjelp ordene til St. Gregorius av Sinai, skrevet i kapittel 115, og gjenta dem ofte for deg selv. Vit at bortsett fra ydmykhet og tårer, er det umulig å bli kvitt blasfemi (St. Ambrosius).

Og blasfemiske tanker vet hva de kjemper for: for det første for opphøyelse, for det andre for fordømmelse. Ydmyk deg selv, ikke tenk på deg selv at du er bedre enn andre, forakt ikke noen, men bebreid deg selv for synder og forsøk, da vil blasfemiske tanker avta. Men i alle fall, vær ikke flau - de hellige fedre anser ikke ufrivillige blasfemiske tanker som en synd, og deres årsaker er en synd (ærverdige Ambrosius).

Vit at blasfemi inspirert av fienden mot noen er fullstendig syndig, skadelig og støtende å gjenta (ærverdige Ambrose).

Ikke vær flau over blasfemiske tanker, men bebreid deg bare på dette tidspunktet for din sjels stolte disposisjon og for å fordømme andre. De første uten de siste tilregnes ikke synd (St. Ambrosius).

Hvis blasfemiske tanker kommer og fordømmer andre, så bebreid deg selv for stolthet og ikke ta hensyn til dem (ærverdige Ambrose).

Blasfemi

Hvis du anses som stolt over din ensomhet, gled deg. Hvis de forstyrrer bønnen din, vær ikke motløs, men ydmyk deg selv (ærverdige Anatoliy).

For Guds skyld dro jeg til klosteret for å tåle alt for Herrens skyld, for brudgommen Jesus, som ga sitt liv for oss og døde en vanærelig død på korset. Så Han forbereder sin herlighet for deg gjennom sorger og bebreidelser. Og du vil være med ham for alltid: Jeg forsikret deg, og jeg forsikrer deg med det sanne ord. Ikke mitt syndige ord, men hans, Herren Jesu ord: «Der jeg er, der skal også min tjener være» (Johannes 12:26). «Om vi ​​bare lider med ham, så kan vi også bli herliggjort med ham» (Rom. 8:17) (Åp. Anatoly).

Guds tillatelse

Det som frister deg er at, kanskje, på grunn av fiendens innspill, tvinger Abbedisse ikke lampen til å lyse foran relikviene. Apostelen Paulus var høyere enn overordnet, og til og med han skriver om seg selv: «Vi ønsket å komme til deg én og to ganger, men Satan hindret oss» (1. Tess. 2:18). Vær derfor ikke overrasket over noe, men betrakt det som Guds tillatelse. Og ikke bli fornærmet av noe, men følg heller rådene til den hellige Climacus, som skriver dette: hvis du vil ha sinne og harme, så ha dem ikke mot mennesker, men mot demonene som frister mennesker. Gi også opp upassende sjalusi, hvorfor dette eller det ikke gjøres i orden, som du tror, ​​men bedre... ta hensyn til deg selv, og å gjøre dette vil være nok for deg, i henhold til det som er sagt: alle vil bli glorifisert eller vanæret av sine egne gjerninger (ærverdige Ambrosius).

Blasfemiske TANKER

Vi skal ikke være flaue av blasfemiske tanker, de er ikke fra oss, men fra fienden

Jeg er veldig lei meg for din forlegenhet, som kommer fra fienden. Du anser deg selv som en synder at det ikke er noen som deg, og forstår ikke at fienden kjemper mot deg med blasfemiske tanker, legger inn upassende og uforklarlige ord i tankene dine; og du tror at de kommer fra deg, men du tvert imot har dem ikke, men du er forferdet, bedrøvet og flau, mens de slett ikke er dine, men fienden; det er ikke den minste del av din deltagelse i dem, og du bør ikke engang tilregne dem synd, men du må være rolig, ikke gi den minste oppmerksomhet til dem og tilregne dem ingenting; de vil forsvinne. Og når du er flau over dette, sorg og fortvilelse, trøster dette fienden og han gjør enda mer opprør mot deg med det. Ikke betrakt dem som en synd i det hele tatt, og du vil roe deg ned; hvilket behov har du for å sørge over fiendens synder; han spottet til og med Herren i himmelen... Men dette er skylden og synden fra din side: du tenker mye på deg selv, blir revet med av stolthet, forakter andre, fordømmer dem og lignende, og du bryr deg lite om dette, og det er derfor denne plagen slippes løs på deg, slik at du ydmyker deg selv og anser deg selv som den siste av alle, men ikke vær flau, for forlegenhet er frukten av stolthet. Slutt å dømme, ikke tenk for mye på deg selv, ikke forakt andre, da vil blasfemiske tanker forsvinne (VI, 154, 252-253).

De hellige fedre anser generelt blasfemiske tanker ikke våre, men fiendens unnskyldninger, og når vi ikke er enige med dem, men også sørger over at de kryper inn i våre sinn, så er dette et tegn på vår uskyld i dem. Det er ingen grunn til å være flau over at de kommer. For hvis en person er flau, da vil fienden reise seg mot ham, og når han ikke gir akt på dem, tilregner dem ingenting og ikke anser dem som en synd, da forsvinner tankene hans. St. skriver tydelig om dette. Dimitri Rostovsky i "Åndelig medisin".

Men disse tankene, selv om de ikke er en synd, er funnet med Guds tillatelse fra fienden for vår opphøyelse, for vår mening om oss selv eller om våre rettelser og for å fordømme våre naboer. Når en person, etter å ha erkjent sine synder, ydmyker seg selv og ikke fordømmer andre, men bringer omvendelse for dette, mottar han frigjøring fra dem... I St. Isak den syriske i det 79. Ordet, blant andre typer godtgjørelser, som straff for stolthet, er det dette: "blasfemi mot Guds navn." I bokens forord Pastor Neil Sorsky ... det er skrevet slik: "det er ingen servitighet og urimelighet, og ikke akkurat å ikke ha en eneste følelse i seg selv, lavere enn den ene gaven fra de som er forutsagt (dvs. de som er skrevet ovenfor i den superposisjonen), men lavere enn de som vet når slike: de var sjalu på faste og de helliges arbeid, ikke med god grunn og forslag, og tilregnede dette, som dyd, forgå. Djevelen huker seg sammen som en fangsthund og kaster frøet til en frydefull mening inn i deres liv, hvorfra den indre fariseeren vil få næring; og dermed, økende dag for dag, forråder slike til fullkommen stolthet, og for dens skyld er Satans områder tillatt fra Gud» (II, 112, 165-166).

Det er ingen synd for deg i blasfemiske tanker; de er ikke dine, men fiendens; dette bevises av det faktum at du ikke vil ha dem, men du sørger også når de kommer til tankene dine. Fienden, når han ser at du er flau over hans forslag, gleder seg over dette og angriper deg mer... At det ikke er synd i dem, vet alle, men de avslører vår stolthetssynd, som vi ikke kjenner igjen som en synd, men den er veldig nær oss. Hvis vi gjør noe bra, uansett hva, blir vi trøstet av det, og på fiendens foranledning blir vi lurt til å ha noe godt; og selv om det ifølge valmuefrøet øker, øker det; og vi må alltid huske Herrens ord: selv om du gjør alt som er befalt, si: «Vi er uverdige tjenere» (Luk 17:10), og hele vårt liv skulle være gjennomsyret av ydmykhet og omvendelse. Ydmykhet knuser alle fiendens snarer og innspill (V, 575, 774-775).