Optina eldstes læresetninger. Hva er Guds vilje
Svært ofte må vi håndtere passiv fatalisme hos mennesker når de føler seg ute av stand til å motstå de nåværende omstendighetene. Så, uten å tenke på innholdet og betydningen av ordene deres, ser det ut til at de stryker virkeligheten til side med bemerkningen «alt er Guds vilje».
Dessuten er det mest paradoksale at denne bemerkningen blir hørt oftest av mennesker som enten er nesten helt vantro, eller til og med helt ikke-kirkelige. Og det høres ut - å, labyrinter av hykleri og dumhet - som et forsøk på å rettferdiggjøre ens egen motvilje mot å bekjempe synd. Så jeg måtte høre fra folk som begikk tyveri og til og med drap at «siden dette skjedde, betyr det at alt er Guds vilje». Denne uttalelsen, i sammenheng med synden de begikk, er ikke bare upassende, men også blasfemisk: Her er Gud selv erklært å være den ultimate skyldige i deres synd.
Hva sier Skriften om Guds vilje?
Så hvordan forholder det kristne verdensbildet seg til dette spørsmålet? Erklærer den absolutt alt som skjer i verden, i menneskehetens og alle andres historie, for å være en ubetinget manifestasjon av Guds vilje? individuell person? – Svaret kan bare være absolutt negativt! Ja, det kan ikke være annerledes i menneskets frihetsplan og i en verden hvor det fortsatt er rom (og, å, så mye plass) for synd. Tross alt er enhver synd et avvik fra Gud og hans hellige vilje! Og her må vi ty til nøye lesing Den hellige skriftå høre Guds Ord. Så!
1. (Rom. 2:24) «Guds navn er spottet blant hedningene»
I Herrens bønn ber vi Gud «skje din vilje», og derved anerkjenner vi at oppfyllelsen av Guds vilje er vårt ønske, vårt mål (i det minste uten en persons virkelige ønske om å oppfylle Guds vilje, og ikke hans egen, disse ordene miste mening i munnen som ber). Vi uttrykker vårt ønske, noe som betyr at vi også erkjenner at i realitetene i vår verden, ikke alt utføres i henhold til Guds vilje. Tross alt det faktum at vi i samme bønnen ber «helliget navnet ditt”, utelukker ikke det faktum at på grunn av vår ondskap og synder, “blir Guds navn spottet blant hedningene” (Rom. 2:24)! I ord ber vi "helliget være Herren", men i gjerninger bringer vi blasfemi. Situasjonen er lik Guds vilje.
2. (Esra 10:11) «Vend om til Herren og gjør hans vilje».
Presten Ezra fordømmer det systematiske bruddet på Guds bud, og avslutter sin tale til folket: «Omvend dere derfor til Herren, deres fedres Gud, og gjør hans vilje, og skil dere fra jordens nasjoner og fra de fremmede kvinner» ( Esra 10:11). Så derfor, før dette, oppfylte ikke mennesker som levde i synd Guds vilje?
3. (Jes.58:2-3) "På dagen du faster gjør du din vilje og krever hardt arbeid fra andre."
Guds ord fra profeten Jesaja til de fastende er svært relevante: «De søker meg hver dag og vil kjenne mine veier, som et folk som gjør rettferdighet og ikke forlater sin Guds lover; de spør Meg om rettferdighetens dommer, de ønsker å komme nærmere Gud: «Hvorfor faster vi, men du ser ikke? Vi ydmyker våre sjeler, men du vet ikke?» "Se, på fastedagen gjør du din vilje og krever hardt arbeid av andre" (Jes 58:2-3). Dette er det evige åndelige problemet til en person som ennå ikke virkelig har akseptert Kristi lys i sitt hjerte: vi ser ut til å "se" etter Guds vei, og vi overbeviser til og med oss selv om at vi følger denne veien, men ekte selv- vil ødelegge alt. "Se, du ... trøst deg med loven og skryter av Gud og kjenner [hans] vilje og forstår det beste, lærer av loven og er trygg på deg selv at du er en veileder for blinde, en lys for dem som er i mørket, en lærer for de uvitende, en lærer for spedbarn, som i loven har et eksempel på kunnskap og sannhet» (Rom. 2,17-20). "Sikker", og denne selvtilliten er villedende.
4. (Matt. 7:21) «Ikke alle som sier til meg: 'Herre, Herre!'...»
«Ikke enhver som sier til meg: ‘Herre, Herre!’ skal komme inn i himlenes rike, men den som gjør min himmelske Fars vilje» (Matt 7:21). Og igjen, klare og klare bevis på at ikke alt vi gjør i verden (og dette utgjør hendelser, menneskehetens historie) er "Guds vilje".
5. (Luk 7:30) "Men fariseerne og lovlærerne forkastet Guds vilje for seg selv."
Når han taler om fariseerne, sier Herren direkte: "Men fariseerne og lovens lærere forkastet Guds vilje for seg selv" (Luk 7:30). Følgelig har en person fortsatt muligheten til å avvise Guds vilje og leve «på sin egen måte». Noen mennesker kaller feilaktig denne muligheten en "rettighet". Mennesket har ingen «rett» til å synde, men det har det reell mulighet begå enhver synd og dermed forkaste Guds vilje.
6. (2. Timoteus 2:26) «Djevelen har fanget dem i sin vilje.»
Apostelen Paulus lister opp en biskops plikter, sier at han også må ta seg av dem som i dag fortsatt motsetter seg evangeliet, «slik at de kan bli befridd fra djevelens snare, som har fanget dem i sin egen vilje» (2 Tim 2:26). De. "på for tiden«Disse menneskene oppfyller fortsatt viljen til Guds og menneskers fiende.
7. (Matt. 23:37) "Hvor ofte har jeg ikke ønsket å samle barna dine... og du har ikke ønsket det!"
Frelserens tale til Jerusalem er også veldig viktig: «Jerusalem, Jerusalem, som dreper profetene og steiner dem som er sendt til deg! Hvor ofte har jeg ikke ønsket å samle barna dine, som en fugl samler ungene sine under vingene, og du ville ikke!» (Matt 23:37). Hvor mye smerte det er i Kristi ord! Men han taler her ikke bare som en mann, men som selve Gud som gjennom århundrene sendte profeter og rettferdige mennesker til Jerusalem. Men ønskene til Gud og innbyggerne i denne byen var ikke sammenfallende: "Jeg ville," men "du ville ikke." Dette er veldig lysende eksempel en reell konflikt mellom to viljer i historisk virkelighet - den All-Gode Guds vilje, og det syndige menneskets vilje. Og denne konflikten kan ikke avskrives med kommentarer om Guds "allvitenhet og allmakt". Faktum er fortsatt åpenbart at Guds handlinger ("se, jeg lar huset ditt stå tomt") er et resultat av menneskers syndige handlinger.
8. (Matt. 10:29-30), (Matt. 10:1-42), (Matt. 10:19-20) Er hårene på alles hode regnet og gjennom hvis munn taler Den Hellige Ånd?
Og nå bør du spesielt lese og tenke på Herrens ord, som tilhengere av fatalisme oftest liker å referere til: «Selges ikke to småfugler for et assarium? Og ikke en av dem skal falle til jorden uten deres Fars vilje; Men også hårene på ditt hode er alle talt» (Matt 10:29-30). For det første er det ingen tilfeldighet at Herren tar sitt eksempel fra naturen, og ikke fra det menneskelige samfunn. Som Metropolitan Anthony (Bloom) bemerket i sine "Steps", er naturen inert, lydig mot Guds Ord, og mennesket har muligheten til å si "nei" til Gud. Verken fugler eller elementene har denne friheten, og derfor ble ikke dette eksemplet brukt av Kristus ved en tilfeldighet, fordi dette er den eneste mulige parallellen.
For det andre bør du lese disse ordene nøye i sammenheng: til hvem og når de ble sagt. Tross alt var disse ordene ikke "gnomene" som gamle orakler ga ut. De er en del av Kristi tale rettet til apostlene før de gikk ut for å forkynne (Matteus 10:1-42). Det er for dem, mennesker som har gitt seg selv i Guds hender og gått lydig ut for å gjøre Guds vilje, som de har lært å kjenne som sin himmelske Far, at de er lovet slik omsorg fra Gud for hvert hår. Så, i samme tale, noen få ord ovenfor, heter det: «Når de forråder deg, ikke bekymre deg for hvordan eller hva du skal si; For i den timen skal det bli gitt dere hva dere skal si, for det er ikke dere som skal tale, men deres Fars Ånd som skal tale i dere» (Matt 10,19-20). Det ville sannsynligvis være en manifestasjon av arroganse og stolthet å forsøke å erklære at gjennom alle mennesker generelt (eller i det minste gjennom alle kristne) «taler alltid vår himmelske Faders Ånd». Når vi kjenner syndene våre, kan alle si at en helt annen "ånd" ofte snakker gjennom leppene våre.
Så hvis vi har nok fornuft til å forstå at dette løftet utelukkende gjelder for forkynnere som har viet seg til uselvisk tjeneste for evangeliet, hvorfor har vi ikke nok sunn fornuft til å forstå at fra den samme Kristi tale ordene om "hår på hodet» også referere til disse samme predikantene? Jeg vil ikke si at disse ordene ikke kan gjelde noen andre enn de apostlene som var deres første og direkte adressater. Selvfølgelig ikke! I Kirkens historie kjenner vi eksempler på hellighet når Guds Ånd «talte og handlet» gjennom de hellige (ikke bare apostlene). I kirkens gudstjenester blir mange fedre og lærere i kirken (Basily den store, teologen Gregorius, Johannes Chrysostomos, Gregorius Palamas, Bekjenneren Maximus, etc.) glorifisert som "guddommelige organer" og "talere for Den Hellige Ånds ord." Men dette betyr ikke at alle som kalte seg kristne (og til og med tok ordre) snakket med Den Hellige Ånd.
Og noen flere ord om forfengelighet og renslighet
På samme måte blir ikke ord om Guds eksklusive omsorg sagt om alle mennesker. Lærdommen fra det gamle paterikonet kan være relevant her, da Abbaen sa til den masete munken: «Dette betyr at vi ikke lenger trenger Guds omsorg for oss som barn, fordi vi anser oss som både kloke og i stand til å ta vare på oss selv.» Skamfull over disse ordene sluttet munken å mase. I kirkens historie er det mange eksempler på denne typen hellighet, da kristne virkelig smeltet så mye sammen med Guds vilje at de var, med den allerede nevnte Metropolitan Anthonys ord, "gjennomsiktige, som rent glass, som reflekterer strålen av Guds vilje, og ikke forvrenger den,” som den forvrenger lysstrålen glass er skitten. Men kan hver enkelt av oss si at han er så ren og gjennomsiktig for Gud at hans liv er fullstendig gitt (i virkeligheten, ikke i ord) i hendene på den allmektige skaperen og ikke lenger ledes av menneskelig egenvilje?
Så vi kan oppsummere:
1. Guds vilje er kilden til liv, hellighet, renhet.
2. Enhver synd er et avvik fra Guds vilje.
3. Mennesket kan – i motsetning til inert natur – både oppfylle Guds vilje og avvise den.
4. Den ubetingede og absolutte triumf av Guds vilje er bare det ønskede perspektivet, forkynt av Kirkens tjeneste. Dette er perspektivet til Guds rikes "ikke-aftensdag". Og i det tidsromlige kontinuumet «gjennom mennesket, døden, gjennom mennesket og de dødes oppstandelse"(1. Kor. 15:21).
5. I Kirken er hvert medlem, enhver kristen kalt til å forstå Guds vilje (gjennom bønn, nøye lesing og studium av Den hellige skrift, deltakelse i sakramentene) og til å implementere den i deres liv, gjennom sin oppførsel. Til legemliggjørelsen av Guds vilje i våre gjerninger! Men dette er en oppgave, ikke en gitt.
6. Bare en meget talentfull skriftefar og personen selv (ettersom han vokser åndelig) kan forstå hva i livet hans som var i henhold til Guds vilje, og hva som var resultatet av hans personlige vilje og selvbedrag. Derfor er det neppe verdt å tilskrive "Guds vilje" de sykdommene som en person får som et resultat av bevisst forsømmelse av helsen og brudd på legens ordre. Det er usannsynlig at feil eller suksesser i svindel og andre «denne verdens saker» er gjenstand for Guds omsorg. Dette er selve «kjødets gjerninger» og «denne verdens gjerninger». Og en person som invaderer dette området, må forstå at både suksess og fiasko i disse sakene er resultatet av selve prosessene der en person har blitt en deltaker. Ja, selvfølgelig, det var tilfeller av spesiell "intervensjon" fra Gud i slike saker, men de hadde alltid en soteriologisk (dvs. knyttet til en persons evige frelse) betydning: Som et resultat av denne "intervensjonen" (vurderte ingenting mindre enn et mirakel), en person som ble frelst av Gud, "forlot løgnens vei og kjødets gjerninger," og ble en ekte kristen!
7. Akk, ofte går en person bort fra "ønsketenkning" og erklærer at Guds vilje er det han selv ønsker å betrakte som sådan. Det er kjent at under religiøse kriger anså hver av de stridende (og ofte medreligiøse) partene seg selv som en "bærer av Guds vilje", og dens "fiende" - Guds fiende.
8. Ordene i den bibelske salmen er svært relevante for oss, som bør bli vår bønn og vårt hjertes ønske (og ikke bare ord): «Lær meg, Herre, å gjøre din vilje, for du er min Gud; La din gode Ånd føre meg inn i rettferdighetens land» (Sal 143:10). Med dette vil vi fullføre vårt arbeid til Guds ære.
Forlaget til Sretensky-klosteret ga ut en bok av Metropolitan Nicholas of Mesogeia og Lavraeotiki (Hadzhinikolaou).
Boken inkluderer samtaler med Metropolitan Nicholas, der han diskuterer menneskets innerste verden, betydningen av smerte og lidelse, møte med Gud og våre presserende problemer.
Vi gjør leseren oppmerksom på refleksjonene til Metropolitan Nicholas om Guds vilje. "Hvis vi underordner vår vilje til Guds vilje og identifiserer oss med den, blir vårt sinn opplyst, besluttsomhet er født i oss og vår personlighet bekreftes."
Guds vilje
Guds vilje er uttrykket for hans hellige ønske: Herren vil at alle mennesker skal bli frelst og komme til kunnskap om sannheten(1 Tim. 2:4). Vår frelse og kunnskap om sannheten er hans vilje. Guds bud, det vil si overholdelse av dem, som vi snakket om litt høyere (eller i følge i det minste, vårt oppriktige ønske om å leve i Guds buds ånd), åpenbare hans hellige vilje og gi oss den nødvendige opplysningen for å kjenne hans sannhet.
Selvsagt får vi gjennom hele livet valgfrihet, dette bekreftes av at vi noen ganger ikke vet hva vi skal gjøre i ulike situasjoner. Og valget av denne eller den avgjørelsen får oss ofte til å lure på om dette er Guds vilje eller en manifestasjon av vår egen vilje.
Men Gud handler ikke etter prinsippet lineær ligning med den eneste riktige løsningen. Ellers, da han skapte mennesker, ville han ikke ha gitt dem frihet. For hver person, for enhver anledning, for hvert øyeblikk, presenterer Herren et ubegrenset antall muligheter, og de uttrykker alle hans vilje. Derfor er ikke Guds vilje lik vår egoistiske vilje. Guds vilje eksisterer ikke for å lenke vår frihet, men for å aktivere den, for å gjenopplive den. En enkelt ukorrekt manifestasjon av vår vilje er nok til å lenke vår frihet og underordne den vår egoisme. De mange manifestasjonene av Guds vilje hjelpe oss å oppdage frihet som Guds største gave.
Hvis vi underordner vår vilje til Guds vilje og identifiserer den med den, blir vårt sinn opplyst, besluttsomhet er født i oss og vår personlighet bekreftes. Det er en fantastisk bønn som uttrykker denne ånden med disse ordene: Herre, gjør med meg som du vil; enten jeg vil det eller ikke. Hvis en person ber slik av hele sitt hjerte, kan spørsmålet oppstå: hva er Guds vilje? Guds vilje har mange manifestasjoner, og gir hver av oss forskjellige gunstige muligheter. Hvis vi har identifisert vår vilje med hans hellige vilje, så skjønner vi tydelig hva vi skal velge og hvilken avgjørelse vi skal ta.
Moralen i denne verden, moralen i gammel gresk filosofi, prøvde å underordne naturen til menneskets vilje. Åndelig moral er tvert imot basert på at menneskets vilje er underordnet Guds vilje. I det første tilfellet er egoisme født, og i det andre blir ydmykhet født, som tiltrekker seg Guds nåde. Dermed er hele mennesket - sjel og kropp, natur og ånd - underlagt guddommelig nåde. Dette er hvordan en person blir delaktig i den guddommelige natur (se 2 Pet. 1:4) og mottar kunnskap fra Gud (se Gal. 4:9).
Når de snakker om Guds vilje, skiller mange lærde mellom tre aspekter ved den som finnes i Bibelen. Det første aspektet er kjent som Guds fiktive, suverene eller skjulte vilje. Dette er Guds "høyere" vilje. Dette aspektet av Guds vilje kommer fra anerkjennelse av Hans suverenitet og andre aspekter av Hans natur. Han påpeker at Gud suverent bestemmer alt som skal skje. Det er med andre ord ingenting som kan være utenfor Guds suverene vilje. Dette aspektet av Guds vilje er beskrevet i vers som Efeserne 1:11, der vi lærer at Gud «arbeider alt etter sin egen vilje og hensikt» og Job 42:2: «Jeg vet at alt er i din kraft; ingenting er umulig for deg." , uansett hva du planlegger." Dette synet på Guds vilje er basert på ideen om at siden Gud er suveren, vil hans vilje aldri bli endret. Alt er under Hans kontroll.
Denne forståelsen av Hans suverene vilje betyr ikke at Gud er årsaken til alt som skjer. Snarere anerkjenner den at siden Han er suveren, må Han i det minste autorisere eller tillate hva som enn skjer. Dette aspektet av Guds vilje innebærer at selv om Gud passivt lar ting skje, må Han tillate dem å skje, siden Han alltid har makt og rett til å gripe inn. Gud kan alltid bestemme om han skal tillate eller stoppe handlinger og hendelser i denne verden. Derfor, siden han lar ting skje, skjer de i henhold til hans vilje i denne betydningen av ordet.
Mens Guds suverene vilje ofte er skjult for oss inntil noe skjer, er det et annet aspekt ved hans vilje som er åpenbart for oss: Hans forståelige eller manifesterte vilje. Som navnet antyder, betyr dette aspektet av Guds vilje at Gud har valgt å åpenbare en del av sin vilje i Bibelen. Guds tydelige vilje forteller oss hva han vil at vi skal gjøre eller ikke gjøre. For eksempel, takket være dette, kan vi vite at Guds vilje er at vi ikke skal stjele, at vi skal elske våre fiender, at vi skal omvende oss fra våre synder og at vi kan være hellige akkurat som han er hellig. Dette uttrykket for Guds vilje er manifestert både i Hans Ord og i vår bevissthet, gjennom hvilken Gud har skrevet sin moralske lov i alle menneskers hjerter. Guds lover – enten i Skriften eller i våre hjerter – er bindende for oss. Vi er ansvarlige når vi ikke adlyder dem.
Å forstå dette aspektet av Guds vilje erkjenner at selv om vi har styrke og evne til å være ulydige Guds bud, vi har ingen rett til å gjøre dette. Dermed er det ingen unnskyldning for våre synder, og vi kan ikke påstå at vi ved å velge å synde rett og slett utførte dekretet fra en suveren Gud eller hans vilje. Judas utførte Guds suverene vilje ved å forråde Kristus akkurat som romerne korsfestet ham. Dette rettferdiggjør ikke deres synder. Dette gjorde ikke deres handlinger mindre onde eller forræderske, og disse menneskene var ansvarlige for deres avvisning av Kristus (Apg 4:27–28). Selv om Gud autoriserer eller tillater synd i sin suverene vilje, er vi fortsatt ansvarlige overfor ham for denne synden.
Det tredje aspektet av Guds vilje som vi ser i Bibelen er Guds tillatte eller fullkomne vilje. Dette aspektet beskriver Guds holdning og bestemmer hva som behager ham. For eksempel, selv om det er klart at Gud ikke har glede av en synders død, er det også klart at han tillater sin død. Dette aspektet av Guds vilje er tydelig i en rekke vers i Skriften som indikerer hva Gud gjør eller ikke har glede av. For eksempel, i 1 Timoteus 2:4 ser vi at Gud ønsker «at alle mennesker skal bli frelst og komme til kunnskap om sannheten», men vi vet at det er Guds suverene vilje at «ingen kan komme til meg uten at Far som har sendt meg, skal trekke ham, og på den siste dag vil jeg reise ham opp» (Johannes 6:44).
Hvis vi ikke er forsiktige, kan vi lett bli altfor involvert eller til og med besatt av å søke Guds "vilje" for våre liv. Å søke hans hemmelige, skjulte eller fiktive vilje er en fåfengt øvelse. Gud valgte ikke å vise oss dette aspektet av sin vilje. Det vi må søke å vite er hans forståelige og åpenbare vilje. Åndelighetens sanne merke finner vi når vi er villige til å kjenne og leve i henhold til Guds vilje slik den er åpenbart i Skriften, som kan oppsummeres som følger: «Vær hellige, for jeg er hellig» (1 Peter 1:15–16) ). Vårt ansvar er å adlyde Guds åpenbarte vilje og ikke spekulere i hva som er skjult for oss. Selv om vi bør strebe etter å bli drevet av Den Hellige Ånd, bør vi aldri glemme at Den Hellige Ånd først og fremst leder oss til sannhet og former oss etter Kristi bilde, slik at våre liv ære Gud. Gud kaller oss til å leve våre liv i henhold til hvert ord som kommer fra hans munn.
Å leve i samsvar med hans åpenbarte vilje bør være hovedformålet med våre liv. Romerne 12:1–2 oppsummerer denne sannheten – vi er kalt til å presentere våre kropper «for Gud som et levende offer, helliget og velbehagelig for ham. Bare slik tjeneste er virkelig åndelig. Ikke samsvar deg med denne verdens levemåte, men la Gud forvandle deg ved å fornye ditt sinn, slik at du kan forstå hva han ønsker av deg, hva som er godt, akseptabelt og perfekt for ham.» For å kjenne Guds vilje må vi fordype oss i skriftene i Guds Ord, mette vårt sinn med det og be om at Den Hellige Ånd vil forvandle oss gjennom fornyelsen av vårt sinn og lede oss inn i det som er godt, akseptabelt og perfekt – i henhold til Guds vilje.
Når du skrev dette svaret på siden, ble materialer fra den fikk siden delvis eller fullt brukt Spørsmål? org!
Eiere av Bible Online-ressursen kan delvis eller ikke dele oppfatningen av denne artikkelen.
03.03.2010
John Piper
Hva er «Guds vilje» og hvordan kan man vite det?
« Derfor ber jeg dere, brødre, ved Guds barmhjertighet, om å presentere deres legemer som et levende offer, hellig, velbehagelig for Gud, for deres rimelige tjeneste, og ikke bli likedannet med denne verden, men bli forvandlet ved fornyelsen av ditt sinn, så du kan skjelne hva som er Guds gode vilje, velbehagelig og fullkommen» (Rom 12:1-2).
Hovedideen i Romerne 12:1-2 er at hele livet til en person skal være "smart tjeneste". Vers 1: "Lever frem deres legemer som et levende offer, hellig, velbehagelig for Gud, som er deres rimelige tjeneste." I Guds øyne er hensikten med enhver persons liv at Kristus skal bli like verdifull for ham som han virkelig er. Tjeneste betyr å bruke sinnet, hjertet og kroppen til å uttrykke verdien av Gud og alt han er for oss i Jesus Kristus. Det er en spesiell livsstil - manifestasjon av kjærlighet, av hvem dette oppnås. Du kan gjøre arbeidet ditt på en slik måte at det blir synlig sann verdi Gud. Hvis du ikke kan gjøre dette, må du bytte jobb, ellers kan det bety at vers 2 ikke blir fullt ut oppfylt i livet ditt.
I vers 2 forklarer Paulus hvordan hele livet vårt kan bli en tjeneste. Vi må transformere. Vi må transformere. Ikke bare vår ytre atferd må transformeres, men også alle følelser og tanker – sinnet vårt. Vers 2: «Bli forvandlet fornye sinnet ditt».
Vær deg selv
Troendei Jesus Kristus er allerede nye skapninger i Kristus, forløst ved hans blod. «Derfor, hvis noen er i Kristus, er han en ny skapning; Det gamle er borte, det nye er kommet» (2. Kor. 5:17). Men nå må vi bli hvem vi er vi er. "Rens ut den gamle surdeigen, så du kan få ny deig, fordi du er usyret"(1. Kor. 5:7).
"OG har tatt på seg i det nye som er oppdatert i kunnskap etter bildet av ham som skapte det» (Kol 3,10).Du allerede bli en ny skapelse i Kristus og nå deg oppdaterer dag etter dag. Det er akkurat dette vi snakket om forrige uke.
Legg merke til den andre delen av vers 2, nemlig målet med et fornyet sinn: «Slik deg ikke med denne verden, men bli forvandlet ved å fornye ditt sinn [til] slik at du kan vite hva Guds vilje er, god, akseptabel og fullkommen" I dag vil vi fokusere på å definere hva "Guds vilje" er og hvordan vi kan vite det.
Guds to viljer
Bibelen gir to klare, men svært forskjellige definisjoner av «Guds vilje». Vi trenger å kjenne dem slik at vi kan finne ut hvilken som er brukt i Romerne 12:2. Faktisk, å vite forskjellen mellom de to definisjonene av "Guds vilje" er nøkkelen til å forstå en av de største og komplekse problemstillinger gjennom hele Bibelen, nemlig bevisstheten om at Gud er Hersker over alt, men samtidig fordømmer mange ting. Dette betyr at Gud fordømmer noen av tingene som Han selv har bestemt til å skje. Det vil si at han forbyr utførelsen av noen ting som han selv gjør, og beordrer også utførelsen av visse ting som han selv avstår fra. For å si det enda mer paradoksalt, så ønsker Gud på den ene siden oppfyllelsen av visse hendelser, men på den andre siden ønsker han ikke oppfyllelsen av dem.
1. Guds vilje som institusjon eller Hans suverene vilje
La oss se på skriftsteder som avslører dette konseptet. Først vil vi se på vers som beskriver "Guds vilje" som Hans suverene kontroll over alle hendelser som skjer. Dette sees tydeligst i Jesu ord om Guds vilje, som ble talt i Getsemane hage under bønn. Han sa: «Min Far! om mulig, la denne begeret gå fra Meg; men ikke slik jeg vil, men hvordan har du det"(Matteus 26:39). Hva er Guds vilje i dette verset? Det refererer til Guds suverene hensikt som skal oppnås i nær fremtid. La oss huske hvordan det står om dette i Apg 4,27-28: «For sannelig i denne by var Herodes og Pontius Pilatus sammen med hedningene og Israels folk samlet i denne byen mot din hellige Sønn Jesus, som du hadde salvet. og ditt råd." Det var Guds vilje at Jesus skulle dø. Dette var Guds plan, Hans uforanderlige institusjon. Jesus bøyde seg og sa: "Dette er det jeg ber om, men du gjør det som er best." Dette er nettopp Guds suverene vilje.
Kan ikke gå glipp av her nøkkel øyeblikk, som inkluderer menneskets synder. Herodes, Pilatus, soldatene, lederne for Israels folk – de syndet alle ved å oppfylle Guds vilje, ifølge hvilken hans Sønn skulle korsfestes (Jes. 53:10). Det er nødvendig å tydelig forstå at Gud ønsker oppfyllelsen av det han hater.
Her er et eksempel fra 1 Peter 3:17: "For hvis Guds vilje vil, er det bedre å lide for gode gjerninger enn for onde." Med andre ord, Guds vilje kan være at kristne skal lide for gode gjerninger. Peter snakker om forfølgelse. Men å forfølge kristne som ikke fortjener det, er synd. Derfor vil Gud noen ganger at ting skal skje som involverer synd. "For hvis det behager Guds vilje, er det bedre å lide for gode gjerninger."
Paulus sier denne sannheten tydelig i Efeserne 1:11: «I ham er også vi blitt arvinger, etter å ha blitt forutbestemt til dette.» Som gjør alt etter sin vilje" Guds vilje er Guds suverene kontroll over alle hendelser som skjer. Det er også mange andre passasjer i Bibelen som lærer at Guds forsyn i universet strekker seg selv til de minste hendelser i naturen og til beslutninger til mennesker. Ikke en eneste liten fugl vil falle til bakken uten vår himmelske Faders vilje (Matteus 10:29). «Lodden er kastet på jorden, men hele avgjørelsen er fra Herren» (Ordsp 16:33). «Mennesket tilhører hjertets forslag, men tungens svar kommer fra Herren» (Ordsp 16:1). «En konges hjerte er i Herrens hånd, som vannstrømmer, han leder det dit han vil» (Ordsp 21:1).
Den første definisjonen av Guds vilje er Guds suverene kontroll over alt som skjer. Vi kaller det Guds «suverene vilje» eller Hans «vilje som institusjon». Den kan ikke brytes. Det vil alltid gå i oppfyllelse. " Av vil Hans Han handler både i den himmelske hæren og blant dem som bor på jorden; og det er ingen som kan motstå hans hånd og si til ham: 'Hva har du gjort?'» (Dan. 4:35).
2.Guds vilje som en kommando
En annen definisjon av «Guds vilje» i Bibelen er «vilje som befaling». Dette testamentet er Hva det er det Gud befaler oss å gjøre. Vi kan motstå denne Guds vilje og ikke oppfylle den. Vi gjennomfører testamentet som institusjon uavhengig av om vi tror på det eller ikke. Vi kan neglisjere viljen som en befaling. For eksempel sa Jesus: "Ikke enhver som sier til meg: 'Herre, Herre!' skal komme inn i himlenes rike, men den som gjør min Fars vilje som er i himmelen" ( Matteus 7:21). Ifølge Jesus er det ikke alle som gjør hans Fars vilje. "Ikke alle vil komme inn i Himmelriket." Hvorfor? For ikke alle gjør Guds vilje.
Paulus skriver i 1 Tessalonikerbrev 4:3: «For dette er Guds vilje, deres helliggjørelse, at dere avholder dere fra seksuell umoral». Dette verset gir et spesifikt eksempel på hva Gud befaler oss å ha: hellighet, helliggjørelse, renhet i forhold. Dette er hans vilje som en befaling. Men dessverre er det mange som ikke adlyder henne.
Så sier Paulus i 1 Tess 5:18: "Takk i alt, for dette er Guds vilje i Kristus Jesus om dere." Igjen er det gitt et spesifikt aspekt av Guds befalende vilje – takk i alle livets forhold. Men mange oppfyller ikke denne Guds vilje.
Et annet eksempel: «Verden og dens lyster forgår, men den som gjør Guds vilje, blir til evig tid» (1 Joh 2:17). Ikke alle varer evig, bare noen. Hvorfor? Fordi noen gjør Guds vilje og andre ikke. Slik sett blir ikke Guds vilje alltid utført.
Så, basert på disse og mange andre passasjer i Bibelen, er det to definisjoner av Guds vilje. Begge definisjonene er sanne og begge er viktige å forstå og tro på. På den ene siden kan Guds vilje defineres som vilje-etablering(eller suveren vilje), og på den andre - hvordan vilje-kommando. Hans vilje som institusjon vil alltid gå i oppfyllelse, uansett om vi tror på den eller ikke. Hans vilje, som en kommando, kan og blir krenket hver dag.
Verdien av disse sannhetene
Før jeg anvender disse sannhetene på Romerne 12:2, la meg si hvor verdifulle disse sannhetene er. De er begge ekstremt nødvendige for oss, spesielt til tider når vi opplever dyp smerte eller sorg. På den ene siden trenger vi tilliten til at Gud har kontroll og derfor er han i stand til å snu all smerte og tap til mitt beste og til det beste for alle de som elsker ham. På den annen side er det nødvendig å vite at Gud føler med oss og ikke gleder seg over synden eller smerten vi opplever. Disse to nødvendighetene samsvarer med Guds vilje som institusjon og hans vilje som en befaling.
For eksempel, når du vet at du ble misbrukt som barn, kan noen spørre deg: "Tror du dette var Guds vilje?" Nå kan du se på det gjennom Guds øyne og gi et svar som ikke motsier Bibelen. Du kan si: «Nei, dette var ikke Guds vilje, fordi han befaler folk ikke å være grusomme, men å elske hverandre. Grusomhet brøt hans befaling og fylte derfor hans hjerte med sinne og sorg (Mark 3:5). Men på den annen side, ja, det var Guds vilje (Hans suverene vilje), fordi med hundre på ulike måter Han kunne stoppe grusomheten. Men av grunner ukjente for meg, gjorde han det ikke.»
Og i henhold til disse to Guds viljer trenger du i denne situasjonen: først, Gud, sterk og suveren nok til å gjøre ondskap til godt; og for det andre, Gud, som føler med deg. På den ene siden er Kristus kongenes suverene Konge og ingenting skjer utenfor hans vilje (Matt 28:18). På den annen side er Kristus en barmhjertig yppersteprest som sympatiserer med våre svakheter og sorger (Hebr. 4:15). Den Hellige Ånd overvinner oss og våre synder i henhold til Hans vilje (Joh 1:13; Rom 9:15-16), og lar oss også etter hans vilje slukke, fornærme og vrede ham (Ef 4:30; 1 Thess. 5:19). Hans suverene vilje er uovervinnelig, og hans vilje, som en befaling, kan dessverre krenkes.
Vi trenger disse to sannhetene, begge forståelser av Guds vilje, ikke bare for å forstå Bibelen, men for å holde fast ved Gud i tider med lidelse.
Hvilken vilje er det snakk om i Romerne 12:2?
Så hva er viljen antydet i Romerne 12:2: «Slik dere ikke etter denne verden, men bli forvandlet ved å fornye deres sinn, så dere kan prøve hva som er Guds vilje, god, akseptabel og perfekt." Apostelen Paulus taler utvilsomt om Guds vilje som en befaling. Jeg sier dette av to grunner. For det første hadde ikke Gud til hensikt å åpenbare mye av sin suverene vilje til oss på forhånd. «Det skjulte tilhører Herren vår Gud, men det åpenbare tilhører oss og våre sønner til evig tid, så vi kan gjøre alle ordene i denne loven» (5. Mos. 29:29). Hvis du vil vite detaljene i Guds vilje, som en institusjon, om fremtiden, trenger du ikke et fornyet sinn, du trenger bare en magisk krystall. Dette er ikke transformasjon eller lydighet, det kalles spådom eller spådom.
Den andre grunnen til at jeg er overbevist om at Guds vilje omtalt i Romerbrevet 12:2 er en vilje som en befaling, og ikke en vilje som et dekret, er i setningen «for at dere skal skjønne hva Guds vilje er. ” Det innebærer vår godkjenning av Guds vilje etterfulgt av lydig henrettelse. Men vi må verken godkjenne synden eller hengi oss til den, selv om den er en del av Guds suverene vilje. Paulus' ord i Romerne 12:2 er nesten nøyaktig omskrevet i Hebreerne 5:14, som sier: "Nå er fast føde for de fullkomne, hvis sanser er opplært til å skjelne mellom godt og ondt." (Se en annen parafrase i Fil. 1:9-11). Dette er hovedideen til dette verset: ikke lete etter skjult Guds vilje at Han planer forpliktelse og anerkjennelse åpen i Skriften er det Guds vilje at Han må begå.
Tre stadier av å kjenne og gjøre Guds åpenbarte vilje
Det er tre stadier av å kjenne og gjøre Guds åpenbarte vilje, dvs. Hans vilje som en kommando. De krever alle et fornyet sinn, som, assistert av Den Hellige Ånd, har evnen til å skjelne.
Første etappe
For det første blir Guds vilje, som en befaling, åpenbart med endelig og ubestridelig autoritet bare i Bibelen. Og vi trenger et fornyet sinn for å forstå og akseptere det Gud befaler i Skriften. Uten et fornyet sinn vil vi vri Skriften for å unngå å oppfylle de grunnleggende budene om uselviskhet, kjærlighet, renhet og den ultimate gleden av Kristus alene. Guds autoritative vilje, som en befaling, finnes bare i Bibelen. Paulus skriver at Skriften er inspirert av Gud og hjelper den kristne til å bli "fullkommen ... for enhver god gjerning forberedt» (2 Tim. 3:16). Ikke til noen gode gjerninger, men "til alle gode gjerninger." Hvilken energi, tid og engasjement kristne bør ha når de mediterer over Guds skrevne Ord.
Andre trinn
Den andre fasen av Guds vilje som en befaling er å anvende bibelsk sannhet på situasjoner enten detaljert eller ikke behandlet i Bibelen. Bibelen forteller deg ikke hvem du skal gifte deg med, eller hva slags bil du skal kjøre, hva slags hus du skal eie, hvor du skal dra på ferie, hvilken mobiltelefon du skal bruke, eller appelsinjuice hvilket merke skal vi drikke samt tusen andre avgjørelser du må ta.
Det viktige er at vi får et fornyet sinn, d.v.s. så formet og styrt av Guds vilje som åpenbart i Bibelen, at den gjør oss i stand til å se og vurdere alle vesentlige faktorer med Kristi sinn, og å forstå hva Gud kaller oss til å gjøre. Dette er veldig forskjellig fra å konstant prøve å høre Guds stemme som befaler oss å gjøre dette eller hint. Mennesker som prøver å bli veiledet i livet av stemmer, vandrer ikke etter Ordet skrevet i Romerne 12:2.
Det er en verden av forskjell på den ene siden mellom bønn og anstrengelse for å få et fornyet sinn som vet hvordan man anvender Guds Ord, og på den annen side vanen med å be Gud om ny åpenbaring om hva man skal gjøre. Fortune fortelling krever ikke transformasjon. Guds hensikt er å gi et nytt sinn, nytt bilde tenkning og dømmekraft, ikke bare ny informasjon. Hans hensikt er vår forvandling, helliggjørelse og frigjøring gjennom sannheten skrevet i Hans åpne Word(Johannes 8:32; 17:17). Dermed er det andre stadiet av Guds vilje som befaling intelligent anvendelse av Skriften på ulike situasjoner livet gjennom et fornyet sinn.
Tredje trinn
Avslutningsvis er det tredje stadiet av Guds vilje som en befaling livet til de fleste mennesker der det ikke er noen bevisst planlegging av handlinger. Jeg tør påstå at du ikke tenker gjennom mer enn 95 % av handlingene dine på forhånd. Det vil si at de fleste av dine tanker, holdninger og handlinger er spontane. De er rett og slett en manifestasjon av det som er inni deg. Jesus sa: «Av hjertets overflod taler munnen. en snill person av en god skatt bringer han frem gode ting, og ond person fra en ond skatt henter han frem det onde. Men jeg sier dere at for hvert tomme ord som folk sier, skal de gi et svar på dommens dag» (Matteus 12:34-36).
Hvorfor kaller jeg denne delen av Guds vilje, som en befaling? Av en grunn. Fordi Gud befaler: ikke vær sint, ikke begjær det som tilhører andre, ikke vær stolt, ikke bekymre deg, ikke misunn. Og ingen av disse handlingene er gjennomtenkt på forhånd. Sinne, stolthet, begjær etter andres, angst, misunnelse - alt dette kommer fra hjertet uten bevisst forståelse eller intensjon. Og på grunn av dem finner vi oss selv skyldige. De bryter Guds bud.
For mange troende er derfor en stor oppgave i det kristne livet ikke helt åpenbar - å bli forvandlet ved fornyelse av sinnet. Du trenger nye hjerter og nye sinn. Gjør treet godt, så skal dets frukt bli god (Matt 12:33). Dette er veldig vanskelig oppgave. Men det er dette Gud kaller deg til å gjøre. Du kan ikke håndtere det på egen hånd. Du trenger Kristus som døde for dine synder. I tillegg trenger du Den Hellige Ånd for å lede deg til sannhet som ærer Kristus og skape ydmykhet i deg som aksepterer sannheten
Dediker deg selv til dette målet. Dykk dypt inn i Guds skrevne Ord, mett sinnet ditt med det. Og be om at Kristi Ånd vil fornye deg slik at du blir kilden til alt som er godt, akseptabelt og fullkomment – Guds vilje.
prest Mikhail Shpolyansky
Det må sies utvetydig: Guds vilje er det eneste endelige kriteriet på godt og ondt i denne verden. Guds bud er ikke absolutte, Guds bud er i en viss forstand statistiske. Så i det overveldende flertallet av tilfeller, i millioner, milliarder av tilfeller til én, er drap fra kristendommens synspunkt uakseptabelt, men dette betyr ikke at man aldri skal drepe. Vi vet at våre hellige ledere, de edle prinsene Alexander Nevsky og Dmitry Donskoy, skaffet seg himmelriket, til tross for at sverdene deres var farget med blod fra mange fiender av troen og fedrelandet. Hvis de mekanisk hadde holdt seg til lovens bokstav, ville Rus fortsatt ha vært en ulus av Genghis Khans eller Batus imperium, og ortodoksien på vårt land ville mest sannsynlig blitt ødelagt. Det er også kjent at Ærverdige Sergius Radonezh velsignet slaget ved Kulikovo og sendte til og med to skjemamunker til hæren.
Dette er de mest slående og åpenbare eksemplene, men man kan si om nesten ethvert bud fra Gud at det er tilfeller hvor det er Guds vilje å bryte dette budet i denne spesielle situasjonen. Her er budet: «Du skal ikke avlegge falsk vitnesbyrd», det vil si, ikke lyv. Løgn er en farlig synd nettopp fordi den på en eller annen måte er lite merkbar og lite merkbar, spesielt i form av bedrag: å tie noe, forvrenge noe, slik at det er gunstig enten for en selv eller for noen andre. Vi legger ikke engang merke til dette bedraget, det går forbi vår bevissthet, vi ser ikke engang at det er løgn. Men det er nettopp dette forferdelige ordet som djevelen kalles i den eneste bønnen som Herren selv gir til disiplene: «Fader vår». Frelseren kaller djevelen ond. Derfor, hver gang vi bedrar, ser det ut til at vi identifiserer oss med en uren ånd, med mørkets ånd. Skummelt. Så du kan ikke lyve, det er skummelt. Men la oss huske kapittelet med den bemerkelsesverdige tittelen "om det som ikke skal lyve" fra læren til en av grunnpilarene i kristen askese. Det står blant annet at noen ganger må man lyve ikke for egeninteressens skyld, men av kjærlighet, av medfølelse. Men det er sant, helgenen tar et så fantastisk forbehold (husk at denne reservasjonen ble tatt på 400-tallet etter Kristi fødsel for palestinske munker): "han burde ikke gjøre dette ofte, men kanskje unntakstilfelle, en gang i mange år." Dette er de helliges mål.
Dermed ser vi at kirkens to tusen år lange erfaring, opplevelsen av livet i Kristus, setter det endelige kriteriet på godt og ondt ikke på lovens bokstav, men på oppfyllelsen av Guds vilje (“ bokstaven dreper, men ånden gir liv” -). Og hvis det er Guds vilje til å ta sverdet og gå for å forsvare ditt folk, dine kjære, så er det ikke synd å oppfylle denne Guds vilje, men rettferdighet.
Og derfor oppstår spørsmålet med all dets alvorlighet: "Hvordan kjenne Guds vilje?"
Selvfølgelig er det å kjenne Guds vilje et spørsmål om alt liv og nei korte regler det kan ikke tømmes. Kanskje, Metropolitan of Tobolsk belyste dette emnet mest fullstendig blant de hellige fedre. Han skrev en fantastisk bok, "Eller om den menneskelige viljens samsvar med den guddommelige vilje." "Iliotropion" betyr solsikke. Det vil si at dette er en plante som ved å snu hodet bak solen hele tiden streber etter lys. Saint John ga denne poetiske tittelen til sin bok om kunnskap om Guds vilje. Selv om den ble skrevet for mer enn et århundre siden, er den likevel overraskende moderne bok, både i språk og ånd. Hun er interessant, forståelig og relaterbar til det moderne mennesket. Rådene fra den kloke helgen er ganske anvendelige i livsforhold som har endret seg radikalt sammenlignet med nyere tid. Oppgaven med å gjenfortelle "" er ikke satt her - denne boken må leses i sin helhet. Vi vil prøve å tilby bare det mest generelle opplegget for å løse dette viktigste problemet for sjelens frelse.
La oss se på dette eksemplet: her foran oss er et papirark der en bestemt prikk er plassert usynlig. Kan vi umiddelbart, uten informasjon, ved å "peke en finger", så å si, bestemme (i hovedsak gjette) plasseringen av dette punktet? Naturligvis - nei. Imidlertid, hvis vi tegner flere synlige punkter i en sirkel rundt dette usynlige punktet, kan vi, basert på dem, med stor sannsynlighet bestemme ønsket punkt - sentrum av sirkelen.
Finnes det slike «synlige punkter» i våre liv ved hjelp av hvilke vi kan kjenne Guds vilje? Spise. Hva er disse prikkene? Dette er visse metoder for å vende seg til Gud, til opplevelsen av Kirken og til vår sjel på veien til menneskets kunnskap om Guds vilje. Men hver av disse teknikkene er ikke selvforsynt. Det er da det er flere av disse teknikkene, når de kombineres og tas i betraktning i i den grad det er nødvendig, bare da er vi med våre hjerter! – vi kan vite hva Herren faktisk forventer av oss.
Så, det første "punktet", det første kriteriet– dette er selvfølgelig den hellige skrift, direkte Guds Ord. Basert på Den hellige skrift kan vi ganske klart forestille oss grensene for Guds vilje, det vil si hva som er akseptabelt for oss og hva som er helt uakseptabelt. Det er et bud fra Gud: "Du skal elske Herren din Gud av hele ditt hjerte og av hele din sjel og av hele ditt sinn ... du skal elske din neste som deg selv" (). Kjærlighet er det endelige kriteriet. Herfra konkluderer vi: Hvis noe er gjort av hat, faller det automatisk utenfor grensene for muligheten for Guds vilje.
Hva er vanskelighetene langs denne veien? Paradoksalt nok, det som gjør guddommelig inspirert skrift til en virkelig stor bok, er dens universalitet. EN motsatt side universalitet er umuligheten av entydig å tolke Skriften i hvert enkelt dagligdags tilfelle utenfor det kolossale åndelig opplevelse livet i Kristus. Og dette, beklager, er ikke sagt om oss... Men det er likevel et poeng...
Neste kriterium- Hellig tradisjon. Dette er opplevelsen av realiseringen av Den hellige skrift i tide. Dette er opplevelsen til de hellige fedre, dette er opplevelsen til Kirken, som i 2000 år har søkt etter svaret på spørsmålet om hva det vil si å leve, oppfylle Guds vilje. Denne opplevelsen er enorm, uvurderlig og gir praktisk talt svar på alle livets spørsmål. Men det er problemer her også. Her er vanskeligheten det motsatte - diskrete erfaring. Faktisk, nettopp fordi denne opplevelsen er så enorm, inkluderer den mange ulike alternativer løsninger på åndelige og hverdagslige problemer. Det er nesten umulig å bruke det i spesifikke situasjoner uten den nådefylte gaven til klokskap – igjen i moderne liv usedvanlig sjelden.
Noen spesifikke fristelser er også forbundet med bokens læresetninger til de hellige fedre og eldste. Faktum er at i det overveldende flertallet av tilfeller refererer råd fra eldste til til en bestemt person under de spesifikke omstendighetene i livet hans og kan endre seg etter hvert som disse omstendighetene endres. Vi snakket om det faktum at Guds forsyn for menneskets frelse kan være annerledes. Og hvorfor? Fordi en person som regel ikke følger den direkte veien - perfeksjonens vei - på grunn av sin svakhet (latskap?). I dag gjorde han ikke det han skulle. Hva kan han gjøre? Dø? Nei! I dette tilfellet sørger Herren for en annen, kanskje mer tornefull, lang, men like absolutt frelsesvei. Hvis han har syndet, og brudd på Guds vilje alltid er en frivillig eller ufrivillig synd, så ligger denne frelsesveien nødvendigvis gjennom omvendelse. I dag sier for eksempel den eldste: «Du bør gjøre det og det.» Og personen unngår å oppfylle den åndelige orden. Så kommer han igjen til den eldste for å få råd. Og så sier den eldste, hvis han ser omvendelse i ham, hva han skal gjøre i den nye situasjonen. Sier kanskje det motsatte av forrige ord. Tross alt fulgte personen ikke de tidligere rådene, han handlet på sin egen måte, og dette endret situasjonen radikalt og skapte nye - først og fremst åndelige - omstendigheter. Dermed ser vi at individualiteten til eldsterådene i konkrete tilfeller livet er en objektiv hindring for å kunne si: "Les rådene til de eldste, følg dem - og du vil leve etter Guds vilje." Men dette er poenget...
Det tredje kriteriet er Guds stemme i en persons hjerte. Hva er dette? Samvittighet. Apostelen Paulus sa overraskende og trøstende at «når hedningene, som ikke har loven, av natur gjør det som er lovlig, da de ikke har loven, er de en lov for seg selv, viser de at lovens verk er skrevet i deres hjerter, som deres samvittighet vitner om..." (). På en måte kan vi si at samvittigheten også er Guds bilde i mennesket. Og selv om "Guds bilde" er et komplekst konsept, er en av manifestasjonene samvittighetens stemme. Dermed kan samvittighetens røst til en viss grad identifiseres med Guds røst i en persons hjerte, og åpenbarer for ham Herrens vilje. Så det er veldig viktig for de som ønsker å leve i henhold til Guds vilje å være ærlige og nøkterne når de hører stemmen til sin samvittighet (spørsmålet er hvor dyktige vi er til dette).
Et annet kriterium, det fjerde (selvfølgelig ikke redusert i betydning, fordi alle punktene i sirkelen er like) er bønn. En helt naturlig og åpenbar måte for en troende å kjenne Guds vilje. Jeg skal fortelle deg et eksempel fra livet mitt. Det var en vanskelig periode for henne: det var så mange problemer konsentrert, så mye tenking - det virket som om livet hadde kommet til en blindvei. Det er en slags endeløs labyrint av veier foran, hvor du skal gå, hvilken vei du skal gå - det er helt uklart. Og så sa min skriftefar til meg: «Hvorfor er du klok? Be hver kveld. Det er ikke nødvendig med noen ekstra innsats - si en bønn hver kveld: "Herre, vis meg stien, så går jeg dit." Hver gang før du legger deg, si dette med en bue mot bakken - Herren vil definitivt svare." Så jeg ba i to uker, og så skjedde en ekstremt usannsynlig hendelse, som løste alle problemene mine og bestemte mitt fremtidige liv. Herren svarte...
Det femte kriteriet er skriftefarens velsignelse. Lykkelig er den som Herren lar motta den eldstes velsignelse. Dessverre, i vår tid - "de eldste er tatt bort fra verden" - er dette en eksepsjonell sjeldenhet. Det er bra hvis du har muligheten til å motta velsignelsen fra din skriftefar, men dette er heller ikke så lett, ikke alle har nå en skriftefar. Men selv i de første århundrene av kristendommen, da folk var rike på åndelige gaver, sa de hellige fedre: "Be til Gud om å sende deg en person som vil veilede deg åndelig." Det vil si at selv da var det et klart problem å finne en skriftefar, og da var det nødvendig å tigge spesielt etter en åndelig leder. Hvis det verken er en eldste eller en skriftefar, kan du motta en velsignelse fra en prest. Men i vår tid, en tid med åndelig forarmelse, må man være ganske edru. Du kan ikke følge prinsippet mekanisk: alt som en prest sier er nødvendigvis fra Gud. Det er naivt å anta at alle prester kan være skriftefarer. Apostelen sier: «Er alle apostler? Er alle profeter? Er alle lærere? Er alle mirakelarbeidere? Har alle gaver til helbredelse?» (). Man skal ikke anta at prestedømmets karisma i seg selv automatisk er profetiens og klarsynets karisma. Her må du alltid være forsiktig og se etter en slik åndelig leder, kommunikasjon med hvem ville gi åpenbare fordeler for sjelen.
Det neste kriteriet er råd fra åndelig erfarne mennesker. Dette er opplevelsen av livet til en from person og dette er vår evne til å lære av et godt (og kanskje negativt – også erfaring) eksempel. Husk hvordan noen i filmen "The Shield and the Sword" sa: "Bare dårer lærer av sin egen erfaring, smarte mennesker lærer av andres erfaring." Evnen til å oppfatte opplevelsen til fromme mennesker, kommunikasjon som Herren har gitt oss, evnen til å lytte til deres råd, finne i dem det som er nødvendig for en selv og rasjonelt bruke det - også en måte å kjenne Guds vilje på.
Det er også et veldig viktig kriterium for å bestemme Guds vilje. Kriteriet som de hellige fedre snakker om. Så, munken skriver om dette i sin berømte "Stige": det som er fra Gud, beroliger menneskesjelen, det som er imot Gud, forvirrer sjelen og bringer den inn i en rastløs tilstand. Når resultatet av vår aktivitet er å oppnå fred i sjelen om Herren - ikke latskap og døsighet, men en spesiell tilstand av aktiv og lys fred - så er dette også en indikator på riktigheten av den valgte veien.
Det åttende kriteriet er evnen til å føle omstendighetene i livet; oppfatte og nøkternt vurdere det som skjer rundt oss. Tross alt skjer ingenting for ingenting. Et hår fra en persons hode vil ikke falle uten Den Allmektiges vilje; en dråpe vann vil ikke rulle ned, kvisten vil ikke bryte; ingen vil komme opp og fornærme oss, og vil ikke kysse oss, hvis dette ikke var tillatt av Herren for en slags formaning av oss. Slik skaper Gud livets omstendigheter, men vår frihet er på ingen måte begrenset av dette: Valget av atferd under alle omstendigheter er alltid vårt ("... menneskets vilje som velger..."). Vi kan si at det å leve etter Guds vilje er vår naturlige reaksjon på omstendigheter skapt av Gud. Selvfølgelig må "naturlighet" være kristen. Hvis livets omstendigheter utvikler seg for eksempel på en slik måte at det for å forsørge familien synes nødvendig å stjele, så kan dette selvsagt ikke være Guds vilje, for dette strider mot Guds bud.
Og et annet viktig kriterium, uten hvilket ingenting annet kan eksistere - tålmodighet: "... med din tålmodighet redd dine sjeler" (). Alt mottas av den som vet hvordan han skal vente, som vet hvordan han skal betro Gud løsningen på sitt problem, som vet hvordan han skal gi Herren muligheten til selv å skape det han har gitt oss. Det er ikke nødvendig å påtvinge Gud din vilje. Selvfølgelig, noen ganger hender det at du trenger å bestemme deg for noe på et øyeblikk, gjøre noe på ett sekund, oppnå noe, svare. Men dette er igjen en slags spesiell forsyn fra Gud, og selv under disse omstendighetene vil det definitivt være en slags ledetråd. I de fleste tilfeller er den mest optimale måten å gi Herren muligheten til å åpenbare sin vilje i våre liv gjennom omstendigheter som er så åpenbare at det ikke er noen flukt fra den. Be og vent, vær så lenge som mulig i den tilstanden som Herren har plassert deg i, og Herren vil vise deg sin vilje for ditt fremtidige liv. I praksis betyr dette å ikke skynde seg inn i aksept. ansvarlige beslutninger(for eksempel anbefaler far IK nygifte å "se årets fire årstider" i tilstanden til brudeparet) og ikke endre hverdagssituasjonen uten et åpenbart behov: "Alle forblir i den rangen de kalles i ” ().
Så vi har skissert disse kriteriene, "poengene" - Den hellige skrift og tradisjon, samvittighet, bønn, velsignelse og åndelige råd, en fredelig sjelstilstand, følsom holdning til livets omstendigheter, tålmodighet - som gir oss muligheten til å kjenne Guds forsyn for vår frelse. Og her oppstår et helt annet, paradoksalt spørsmål: "Er vi klar over det - hvorfor trenger vi å kjenne Guds vilje?" Jeg husker ordene til en erfaren prest, en broderlig skriftefar for et av de eldste klostrene i Rus: "Det er skummelt å vite Guds vilje." Og det er en dyp mening i dette, som på en eller annen måte blir lettsindig savnet i samtaler om å kjenne Guds vilje. Det er virkelig skummelt å vite Guds vilje, for denne kunnskapen er et kolossalt ansvar. Husk evangeliets ord: «Den tjeneren som kjente sin herres vilje og ikke var rede, og ikke gjorde etter sin vilje, skal bli slått mange ganger; men den som ikke visste og gjorde noe som er verdig til straff, vil få mindre straff. Og av hver den som er gitt mye, skal mye kreves, og som mye er betrodd, av ham skal det kreves mer» (). Tenk deg: å komme til Guds domstol og høre: «Du visste det! Det ble åpenbart for deg hva jeg forventet av deg - og du gjorde bevisst det motsatte!» - det er én ting, men å komme og ydmykt be: «Herre, jeg er så urimelig, jeg forstår ingenting. Jeg prøvde så godt jeg kunne å gjøre det bra, men ting fungerte ikke som det skulle.» Hva kan vi ta fra dette! Selvfølgelig fortjente han ikke å være med Kristus - men likevel, "det vil være færre slag."
Jeg hører ofte: "Far, hvordan leve etter Guds vilje?" De spør, men de vil ikke leve etter hans vilje. Dette er grunnen til at det er skummelt å kjenne Guds vilje – for da må du leve etter den, og det er ofte ikke det vi ønsker i det hele tatt. Fra en virkelig nådig eldste, Fr. , hørte jeg slike triste ord: «De bytter med mine velsignelser! Alle spør meg: "Hva skal jeg gjøre?" Alle sier at de lever etter mine velsignelser, men nesten ingen gjør det jeg sier til dem.» Dette er skummelt.
Det viser seg at «å kjenne Guds vilje» og «å leve etter Guds vilje» slett ikke er det samme. Det er mulig å kjenne Guds vilje – hun har etterlatt oss med en stor opplevelse av slik kunnskap. Men å leve etter Guds vilje er det personlig bragd. Og en useriøs holdning er uakseptabel her. Dessverre er det svært liten forståelse for dette. Fra alle kanter høres det: «Gi det til oss!» Vis oss! Fortell oss hvordan vi skal handle i henhold til Guds vilje?» Og når du sier: «Gud vil velsigne deg til å gjøre slikt og slikt», handler de fortsatt på sin egen måte. Så det viser seg - "Fortell meg Guds vilje, men jeg vil leve som jeg vil."
Men, min venn, øyeblikket vil komme da Guds rettferdighet, tynget av vår sløvhet i synder, vil bli tvunget til å overvinne Guds barmhjertighet, og vi må svare for alt - både for å hengi lidenskaper og for å "leke med Guds vilje ." Dette spørsmålet må tas på alvor. I hovedsak er dette et spørsmål om liv og frelse. Hvem sin vilje – Frelseren eller fristeren – velger vi hvert øyeblikk av livet vårt? Her må du være rimelig, nøktern og ærlig. Du bør ikke "leke på å kjenne Guds vilje" ved å løpe rundt prester for å få råd før du hører fra noen "Guds vilje" som behager deg. Tross alt, på denne måten blir ens egenvilje subtilt rettferdiggjort, og da er det ikke rom for å frelse omvendelse. Det er bedre å si ærlig: «Tilgi meg, Herre! Selvfølgelig er din vilje hellig og høy, men på grunn av min svakhet oppnår jeg ikke dette. Forbarm deg over meg, en synder! Gi meg tilgivelse for mine svakheter og gi meg en vei som jeg ikke ville gå fortapt på, men kunne komme til Deg!»
Så det er Guds forsyn for frelse for hver person, og det er den eneste verdien i denne verden - livet i henhold til Guds vilje. Herren gir oss muligheten til å forstå det universelle mysteriet - Skaperens vilje til å redde hans falne skaperverk. Vi trenger bare å ha en fast besluttsomhet om ikke å spille på å kjenne Guds vilje, men å leve i henhold til den - dette er veien til Himmelriket.
Avslutningsvis vil jeg si noen ord om klokskap – uten den er kunnskap om Guds vilje umulig. Og faktisk - vi snakket om det faktum at i spesifikke livsomstendigheter Bare ved åndelig resonnement kan man korrekt tolke både sannhetene i Den hellige skrift, opplevelsen av de hellige fedre og hverdagskollisjoner. Mekanisk overholdelse av lovens bokstav utenfor åndelig resonnement - for eksempel å gi bort eiendom for å oppnå perfeksjon (uten å modne sjelen for prestasjon; faktisk utenfor ydmykhet) - er en direkte vei enten til åndelig villfarelse eller å falle i fortvilelse. Men resonnementets ånd er ikke et kriterium, det er en gave. Det er ikke "mestret" av bevissthet (som for eksempel opplevelsen av de hellige fedre) - det sendes ned ovenfra som svar på vår bønn og hviler, som enhver nådegave, bare i et ydmykt hjerte. La oss gå videre fra dette - og nok er nok.
Og la oss igjen lytte til apostelen Paulus: «Derfor, fra den dagen vi hørte om dette, har vi ikke sluttet å be for dere og be om at dere må bli fylt med kunnskapen om hans vilje i all visdom og åndelig forståelse, så dere kan vandre verdig for Gud i alt som behager ham, bære frukt i all god gjerning og vokse i kunnskap om Gud...» ().