Litteratur" Emne: Det ideelle bildet av en helgen i "Life of St. Sergius of Radonezh. Ærverdige Sergius av Radonezh
Litteraturtime i 7. klasse i seksjonen "Åndelig litteratur"Emne: Det ideelle bildet av en helgen i "The Life of St. Sergius of Radonezh"
Leksjonens mål:
Gjenta sjangertrekk hagiografisk litteratur
Bestem egenskapene til bildet av en helgen i livets sjanger
Forbedre evnen til å analysere tekst fra synsvinkelen til heltens bilde
Utvikle evnen til å konstruere en muntlig uttalelse, arbeide i gruppe
Å dyrke barmhjertighet, vennlighet, kjærlighet til sin neste og respekt for Russlands historiske fortid.
Ordforrådsarbeid
Helgen– 1. I religiøse begreper: å eie guddommelig nåde. 2. I kristendommen: en person som viet sitt liv til kirken og religionen, og etter døden ble anerkjent som en modell for rettferdig liv og en bærer mirakuløs kraft.
Ideell- den perfekte legemliggjørelsen av noe.
(Forklarende ordbok for det russiske språket av S.I. Ozhegov).
Leksjonstrinn
Introduksjon.
Arbeid i grupper. Analyse av episoder fra teksten til Livet.
Gruppeprestasjoner. Tegne opp en klynge "Ideelle trekk til Sergius av Radonezh i "Livet".
Melding om emnet "Bildet av St. Sergius i maleri."
Epigraf for leksjonen Saint Sergius er dypt russisk,
dypt ortodoks.
B. Zaitsev
1) Introduksjon.
I livet til enhver person, nasjon, stat er det evige konsepter: hellig, helligdom, hellig. Hvilke assosiasjoner får du når du hører disse ordene?
Tar opp temaet for leksjonen. Søk søkeord"helgen", "ideal", "bilde". Tolkning av dem leksikalske betydninger. Målsetting.
Rus' kjenner mange rettferdige mennesker: martyrer, helgener, helgener, eremitter, eremitter). Hvorfor brenner stjernen til St. Sergius av Radonezh lysere enn andre den dag i dag?
Presentasjon. En historie om en helgen.
2) Gjentakelse.
Spørsmål:
Hva er livet? Hvem var helten i disse verkene? Hva livsvei ideell helgen?
Fyller ut tabellen
3) Analytisk arbeid med teksten til «Livet». Arbeid i grupper.
Oppgave: analysere episoder, svare på spørsmål, identifisere karaktertrekk til helten, forberede en tale. Arbeidet innebærer kontakt forklarende ordbok. Resultatet av arbeidet er kompileringen av et klyngediagram "Karaktertrekk av St. Sergius av Radonezh."
Gruppe nr. 1.
Oppgaver og spørsmål
Fortell oss, hvilken vei velger ungdommen Bartholomew etter foreldrenes død? Hvordan forklarer han valget sitt?
Les avsnittet "Foreldrene hans flyttet ...". Tenk på hvilke karaktertrekk helten viser i sin holdning til arv og materiell rikdom?
Hva, etter din mening, hjalp munken Sergius med å overvinne vanskeligheter, både fysiske og moralske? Hvordan forstår du betydningen av ordet "generøsitet". Snakke til ordbokoppføring.
Gruppe nr. 2
Oppgaver og spørsmål:
Les avsnittet "Brødrene, som led av sult, begynte å knurre ...". Bestem emnet og tittel det.
Hvilken livsleksjon lærte Sergius munkene i vanskelige tider?
Hvilke karaktertrekk til helten ble manifestert i handlingene hans? Fortell ideen med denne passasjen.
Oppgaver og spørsmål:
Hva kan etter din mening kalles et mirakel? Se ordbokoppføringen. Hvordan forholder dette konseptet seg til St. Sergius liv?
Forberede uttrykksfull lesning utdrag: "Vår ærverdige Sergius utførte også forskjellige andre mirakler ...". Hvilke mirakler utførte helten?
Avslør karaktertrekkene til Sergius av Radonezh.
Gruppe nr. 4
Oppgaver og spørsmål:
Hvordan bildet av helgenen avsløres på en ny måte i avsnittet «En viss landsbyboer...». Forbered en uttrykksfull lesning av avsnittet.
Hvilken lekse lærte Sergius denne mannen? Hvilke egenskaper viste munken spesielt tydelig i denne handlingen?
Hva tror du ydmykhet er? Gi en tolkning av ordet ved å sjekke ordboken. Er det mulig å snakke om Sergius’ ydmykhet?
Gruppe nr. 5
Oppgaver og spørsmål:
Les avsnittet fra Livet: "Det året, ved Guds tilgivelse for våre synder ...". Hvilken side av historien til vårt moderland gjenspeiles i den? Fortell oss om det.
Hvilken rolle spilte St. Sergius av Radonezh i dette historisk begivenhet? Hvordan snakker forfatteren av verket om dette? Hva betyr uttrykket «væpnet med bønn»? Hvilken følelse gjennomsyrer historien om heltens bragd?
Hvilke karaktertrekk ved Sergius kan du identifisere?
4) Gruppeprestasjoner. Opprette en klynge.
Karaktertrekk av en helgen:
Gavmildhet
Visdom
Uselviskhet
Hardt arbeid
Nåde
Ydmykhet
Medfølelse
Patriotisme
Spiritualitet
Moralsk renhet
Saint Sergius fremstår som legemliggjørelsen av ideelle, eksemplariske egenskaper. Hans liv er et eksempel på den rettferdige veien. Livets helt er ideell, livet, som et ikon, viser et eksempel på hellighet, ikke ansiktet til en person, men ansiktet. Og ansiktet til St. Sergius av Radonezh er rent og vakkert. "Sergius er bare et eksempel, elsket av folket selv, på klarhet, gjennomsiktig og jevnt lys." (Boris Zaitsev).
Appell til epigrafen til leksjonen. Bestemme betydningen.
russisk– knyttet til det russiske folket, deres språk, nasjonale karakter, kultur.
Ortodokse- tilhenger av ortodoksi.
Sergius av Radonezh legemliggjør de beste, ideelle karaktertrekkene til en russisk person.
5) Studentmelding om emnet "Bildet av St. Sergius i maleri."
Saint Sergius okkupert Spesielt sted i livet og arbeidet til den russiske kunstneren M.V. Nesterov. Saint Sergius ble spesielt aktet i Nesterov-familien. Kunstneren selv trodde at helgenen reddet ham fra døden i spedbarnsalderen. Nesterovs mest betydningsfulle maleri med bildet av munken, «Vision to the Youth Bartholomew», ble malt i 1890. M. Nesterov forutså at dette maleriet var skjebnebestemt langt liv. "Det er ikke jeg som skal leve," sa kunstneren. "Ungdommen Bartholomew vil leve."
Mens han jobber med det fremtidige maleriet, bor M. Nesterov i nærheten av Sergius Lavra, besøker steder knyttet til helgenens liv, for første gang ble maleriet stilt ut på en omreisende utstilling, og ifølge øyenvitner, "var det slående." Det var en sann triumf for artisten.
N.K. Roerich vendte seg også i sitt arbeid til bildet av St. Sergius, som han tildelte rollen som frelser, Russlands forbeder i alle historiens tragiske vendinger. Blant maleriene dedikert til menneskehetens store lærere - Buddha, Mohammed, Kristus - er det også et maleri med bildet av Sergius av Radonezh. Basert på tradisjonene til det gamle russiske ikonet, malte Roerich maleriet "St. Sergius". I følge Helena Roerich, kunstnerens kone, viste Saint Sergius seg for ham kort tid før hans død.
Konklusjon
Saint Sergius av Radonezh er en fantastisk, lys personlighet. Hans livsvei representerer et eksempel på hellighet og tro. Han levde ikke for å vise seg, men som hans hjerte fortalte ham, troen på Gud . «Hans rolige, rene og hellige liv fylte nesten et århundre. Da han kom inn som en beskjeden gutt Bartholomew, forlot han som en av Russlands største herligheter. Hans bragd er universell", - Boris Zaitsev skrev om ham.
Hjemmelekser: essay om emnet "Den attraktive kraften til personligheten til St. Sergius."
Fredelig. Faren hans, som var i tjeneste for Rostov-prinsen, gikk konkurs. Tilsynelatende spilte denne omstendigheten en betydelig rolle i det faktum at ungdomsårene den fremtidige helgen ble desillusjonert av jordelivet og begynte å søke trøst i religionen. Han forlater mennesker, samfunnet, og lever i fire år livet som en eremitt i en skoghytte, på stedene der treenigheten-Sergius Lavra senere vokste. Deretter faller Sergius under beskyttelse av Metropolitan Alexy, som introduserer ham for storhertugen. Sergius utfører individuelle ordrer fra prinsen og, som kirkehistorikere sier, før slaget på Kulikovo-feltet, sender han to munker, Peresvet og Oslyaba, "svært dyktige i våpenbragd og treningsregimenter, og som også besitter styrke og vågemot, storhet og mot," til hæren til Dmitry Donskoy .
Moderne kirkemenn, med henvisning til denne historien om livet til Sergius av Radonezh, understreker patriotismen til Sergius, som han viste i vanskelige år for Russland Tatar-mongolsk invasjon, hans "bønnfulle" deltakelse i seieren over fiender. Forfatteren av en bok om Sergius av Radonezh, M. Gorev, utgitt på 20-tallet av dette århundret, bemerket at «ingenting i personligheten til Sergius forvirret noen av munkene så mye som at han sendte munkene til kamp. Dermed avviste myndighetene i Treenighetsklosteret, samtidig med Pachomius (redaktør av livet satt sammen av Epiphanius), handlingen til Sergius, som sendte munkene sine for å kjempe.
Med hvilke gjerninger glorifiserte St. Sergius seg selv? Under kamper med utenlandske inntrengere tok han ikke til våpen. Han ble ikke sett på slagmarkene. Da tataren Khan Tokhtamysh i 1382 dro til Moskva, flyktet munken Sergius ganske enkelt fra fare ("fra Tokhtamyshs nærvær flyktet han til Tver").
Kirkemenn anser hans største "bragd" for å være grunnleggelsen av Trinity Monastery.
Objektivt sett positiv ting i aktivitetene til Sergius av Radonezh var hans støtte til Moskva-prinsen i hans kamp for Moskvas forrang, for foreningen av russiske land til en enkelt stat. Ønsket om å opprette en enkelt all-russisk stat var utvilsomt historisk progressivt. Og aktivitetene til Sergius av Radonezh til støtte for tronen til Moskva-prinsene var progressive. Den ortodokse kirken anser hans viktigste fortjeneste å være det faktum at han var den største arrangøren av klosterbygging i Rus. Dette er tross alt hovedsaken for ortodokse kirkemenn.
Sergius av Radonezh var en stor kirke og politisk skikkelse i sin tid, som gjorde mye for å styrke makten til de store Moskva-fyrstene. Og denne politiske aktiviteten til St. Sergius gikk ikke ubemerket hen. Men først av alt ble hans "utnyttelser" på det religiøse feltet notert. Klosteret han grunnla ble det viktigste kirkesenteret i Rus, støtten til storhertugmakten, og deretter det tsaristiske autokratiet. Det er derfor tsarismen og den russisk-ortodokse kirken, med rørende enstemmighet, fremmet kulten til Sergius av Radonezh i mange århundrer. Det er derfor kirken frem til i dag hever navnet til Sergius av Radonezh over navnene på andre russiske helgener, og gir ham en spesiell plass i helgenenes liv.
Kanoniseringen av Sergius av Radonezh fant sted 30 år etter hans død. Imidlertid, som kirkehistorikere påpeker, begynte lokal ære for Sergius av troende allerede før den offisielle kanoniseringen, kort tid etter hans død. Det er merkelig at livet hans begynte å bli samlet før hans kanonisering. Disse, så vel som noen andre fakta, fører noen forskere til ideen om at "kanoniseringen av Sergius av storhertugens domstol og Metropolitan ble bestemt i løpet av hans levetid."
Full tittel på verket: "Livet til vår ærverdige far Sergius, abbed av Radonezh, New Wonderworker"
Historien om opprettelsen av verket "The Life of Sergius of Radonezh"
"The Life of Sergius of Radonezh" (som dette verket kort kalles) er det lyseste eksemplet på gammel russisk litteratur. St. Sergius er den mest ærede og elskede russiske helgenen. Det er ingen tilfeldighet at fortidens berømte historiker V.O. Klyuchevsky sa at Russland vil stå så lenge lampen ved helligdommen til St. Sergius lyser. Epiphanius den Vise, en berømt skriftlærer fra begynnelsen av 1400-tallet, en munk av treenigheten-Sergius Lavra og en disippel av St. Sergius, skrev det aller første livet til Sergius av Radonezh 26 år etter hans død - i 1417-1418. For dette arbeidet samlet Epiphanius dokumentardata, øyenvitneminner og sine egne i tjue år. egne opptak. Epiphanius, en utmerket kjenner av patristisk litteratur, bysantinsk og russisk hagiografi, en strålende stylist, fokuserte sitt forfatterskap på tekstene til sørslaviske og gammelrussiske liv, og brukte mesterlig en utsøkt stil, rik på sammenligninger og epitet, kalt "veveord." Livet som redigert av Epiphanius den Vise endte med St. Sergius' død. I sin uavhengige form har ikke denne eldgamle utgaven av Livet nådd vår tid, og forskere rekonstruerte dets opprinnelige utseende fra senere koder. I tillegg til livet skapte Epiphanius også en lovtale til Sergius.
Den originale teksten til Livet ble bevart i revisjonen av Pachomius Logofet (serber), en athonittisk munk som bodde i Trinity-Sergius-klosteret fra 1440 til 1459 og opprettet ny utgave Livet kort etter kanoniseringen av St. Sergius, som fant sted i 1452, endret Pachomius stilen, supplerte teksten til Epiphanius med en historie om oppdagelsen av relikviene til St. Sergius, samt en rekke posthume mirakler. Pachomius korrigerte gjentatte ganger Livet til St. Sergius: ifølge forskere er det fra to til syv Pachomius-utgaver av Livet.
På midten av 1600-tallet. Basert på teksten til Livet revidert av Pachomius (den såkalte Long Edition), opprettet Simon Azaryin en ny utgave. The Life of Sergius of Radonezh, som redigert av Simon Azaryin, sammen med Life of Hegumen Nikon, lovprisningen til Sergius og tjenester til begge helgenene, ble utgitt i Moskva i 1646. I 1653, på vegne av tsar Alexei Mikhailovich, Simon Azaryin fullførte og kompletterte Livet: han vendte tilbake til den upubliserte delen av boken sin, la til en rekke nye historier om miraklene til St. Sergius og ga denne andre delen et omfattende forord, men disse tilleggene ble ikke publisert da.
Hagiografisk litteratur, eller hagiografisk (fra gresk hagios - hellig, grafo - skrift) litteratur var populær i Rus. Sjangeren hagiografi har sin opprinnelse i Byzantium. I gammel russisk litteratur dukket det opp som en lånt, oversatt sjanger. Basert på oversatt litteratur på 1000-tallet. Original hagiografisk litteratur dukket også opp i Rus'. Ordet "liv" på kirkeslavisk betyr "liv". Liv var verk som fortalte om livet til helgener – statsmenn og religiøse skikkelser, hvis liv og gjerninger ble sett på som eksemplariske. Livene hadde først og fremst en religiøs og oppbyggelig mening. Historiene som er inkludert i dem er emner som skal følges. Noen ganger ble fakta fra livet til den portretterte karakteren forvrengt. Dette skyldtes det faktum at hagiografisk litteratur ikke tok sikte på en pålitelig presentasjon av hendelser, men på undervisning. I livene var det et klart skille mellom karakterer til positive og negative helter.
The Life forteller historien om livet til en mann som oppnådde det kristne idealet - hellighet. Livet vitner om at alle kan leve et riktig kristent liv. Derfor kan livets helter være mennesker av ulik opprinnelse: fra fyrster til bønder.
Et liv er skrevet etter en persons død, etter at han er blitt anerkjent som en helgen av kirken. Det første russiske livet til Anthony av Pechersk (en av grunnleggerne Kiev-Pechersk Lavra) nådde oss ikke. Den neste ble laget "The Tale of Boris and Gleb" (midten av 1000-tallet). Livet som forteller om Sergei av Radonezh var en ekte dekorasjon av den hagiografiske sjangeren. Fra gammelt av har levende tradisjoner nådd vår tid. Av alle de eldgamle sjangrene viste hagiografi seg å være den mest stabile. I vår tid har Andrei Rublev, Ambrosius av Optina og Ksenia fra Petersburg blitt kanonisert, det vil si anerkjent som helgener, og deres liv er skrevet.
«Livet...» er en historie om valget av en menneskelig vei. Betydningen av ordet er tvetydig. Dens to betydninger står i motsetning til hverandre: det er en geografisk vei og en åndelig vei. Moskvas foreningspolitikk ble gjennomført med harde tiltak. Riktignok var det først og fremst de føydale elitene i disse fyrstedømmene som Moskva underla seg som led av det; de led hovedsakelig fordi de ikke ønsket denne underordningen og kjempet mot den for å bevare den gamle føydale orden. Helligtrekongerdagen malte et sant bilde av det russiske livet i første halvdel av 1400-tallet, da minnet om det fortsatt var friskt blant Helligtrekongers samtidige, men dette er på ingen måte et uttrykk for forfatterens "anti-Moskva" holdninger. Epiphanius viser at Sergius, til tross for at foreldrene forlot ham hjemby på grunn av undertrykkelsen av Moskva-guvernøren ble han senere den mest energiske dirigenten av Moskva-foreningspolitikken. Han støttet sterkt Dmitry Donskoy i hans kamp med Suzdal-prinsen Dmitry Konstantinovich for Vladimirs store regjeringstid, godkjente Dmitry fullt ut i beslutningen om å starte en kamp med Mamai, og forsonet Dmitry Donskoy med Oleg Ryazansky da det ble nødvendig for Moskva. Kjenner igjen Sergius Guds helgen, Epiphanius belyste derved i øynene til middelalderlesere, først og fremst, politisk aktivitet Sergius. Derfor hindret fiendene til Sergius hardnakket og i lang tid Epiphanius fra å skrive livet til læreren sin, noe som var en forutsetning for kanoniseringen av Sergius.
St. Sergius støttet Moskvas samlende innsats for å opphøye og styrke den russiske staten. Sergius av Radonezh var en av inspirasjonene i Rus' for slaget ved Kulikovo. Av spesiell betydning var hans støtte og velsignelse til Dmitry Donskoy på tampen av slaget. Det var denne omstendigheten som ga navnet til Sergius lyden av nasjonal enhet og harmoni. Epiphanius den vise viste de avanserte politiske synspunktene til St. Sergius og opphøyet den eldstes gjerninger.
Kanonisering på russisk ortodokse kirke ble utført under tre forhold: hellig liv, mirakler både under livet og posthumt, og oppdagelsen av relikvier. Sergius av Radonezh begynte å bli allment æret for sin hellighet i løpet av sin levetid. Helgenens kanonisering fant sted tretti år etter hans død, i juli 1422, da hans relikvier ble oppdaget. Årsaken til oppdagelsen av munkens relikvier var følgende omstendighet: Sergius av Radonezh dukket opp for en av munkene i Trinity Monastery i en drøm og sa: "Hvorfor lar du meg være så mye tid i graven?"
Hovedpersonene i det analyserte verket "The Life of Sergius of Radonezh"
Sergius av Radonezh er en av de mest populære heltene i russisk middelalderlitteratur. «Livet...» forteller i detalj om hans liv og gjerninger. Moskva- og appanage-prinsene besøkte Sergius i klosteret hans, og han kom selv ut til dem fra murene, besøkte Moskva og døpte sønnene til Dmitrij Donskoj. Sergius, på foranledning av Metropolitan Alexy, tok på seg den tunge byrden av politisk diplomati: han møtte gjentatte ganger russiske fyrster for å overtale dem til en allianse med Dmitry. Før slaget ved Kulikovo ga Sergius Dmitry velsignelsen til to munker - Alexander (Peresvet) og Andrei (Oslyabya). "Livet" presenterer den ideelle helten fra gammel litteratur, en "lampe", "et fartøy av Gud", en asket, en person som uttrykker den nasjonale selvbevisstheten til det russiske folket. Verket er konstruert i samsvar med spesifikasjonene til hagiografisjangeren. På den ene siden er Sergius av Radonezh en historisk skikkelse, skaperen av Trinity-Sergius-klosteret, utstyrt med pålitelige, ekte funksjoner, og på den annen side er han et kunstnerisk bilde skapt av tradisjonelle kunstneriske virkemidler hagiografisk sjanger. Beskjedenhet, åndelig renhet, uselviskhet er moralske trekk som ligger i St. Sergius. Han nektet rang som biskop, og anså seg selv som uverdig: "Hvem er jeg, en synder og den verste personen av alle?" Og han var urokkelig. Epiphanius skriver at munken tålte mange vanskeligheter og utførte store bragder med å faste; Hans dyder var: årvåkenhet, tørrspising, å ligge på bakken, åndelig og fysisk renhet, arbeid og fattigdom med klær. Selv etter å ha blitt abbed, endret han ikke reglene: "Hvis noen vil være den eldste, la ham være den minste av alle og tjeneren av alle!" Han kunne gå tre-fire dager uten mat og spise råttent brød. For å tjene mat tok han opp en øks og jobbet som snekker, hogde brett fra morgen til kveld og laget søyler. Sergius var også upretensiøs i klærne. Han tok aldri på seg nye klær, «han hadde på seg det som var spunnet og vevd av sauehår og ull». Og den som ikke så og ikke kjente ham, ville ikke ha trodd at dette var abbed Sergius, men ville ha tatt ham for en av munkene, en tigger og en elendig arbeider, som gjorde alt mulig arbeid.
En analyse av verket viser at forfatteren understreker "lysheten og helligheten" og storheten til Sergius, og beskriver hans død. "Selv om helgenen ikke ønsket ære under sitt liv, herliggjorde Guds sterke kraft ham; engler fløy foran ham da han hvilet, eskorterte ham til himmelen, åpnet himmelens dører og førte ham inn i den ønskede saligheten, inn i rettferdige rom, der lyset fra englene og alle hellige tok han imot treenighetens innsikt som det sømmer seg en raskere. Slik var forløpet av helgenens liv, slik var hans talent, slik var hans utførelse av mirakler – og ikke bare under hans liv, men også ved hans død...»
Handling og komposisjon
Komposisjonsstrukturen til hagiografisk litteratur var strengt regulert. Vanligvis begynte fortellingen med en introduksjon som forklarte årsakene som fikk forfatteren til å begynne fortellingen. Så fulgte hoveddelen - selve historien om helgenens liv, hans død og posthume mirakler. Livet ble avsluttet med lovprisning til helgenen. Sammensetningen av livet som forteller om Sergius av Radonezh tilsvarer de aksepterte kanonene. Livet åpner med forfatterens introduksjon: Epiphanius takker Gud, som ga den hellige eldste St. Sergius til det russiske landet. Forfatteren beklager at ingen ennå har skrevet om den "fantastiske og snille" eldste, og med Guds hjelp går han over til å skrive "Livet". Han kaller livet til Sergius et "stille, vidunderlig og dydig" liv, og er selv inspirert og besatt av ønsket om å skrive, med henvisning til ordene til Basil den store: "Vær en etterfølger av de rettferdige og preg deres liv og gjerninger i ditt hjerte."
Den sentrale delen av "Livet" forteller om Sergius gjerninger og barnets guddommelige skjebne, om miraklet som skjedde før hans fødsel: da moren kom til kirken, ropte han tre ganger
i magen hennes. Moren hans bar ham «som en skatt, liksom perle, som fantastiske perler, som et utvalgt kar.»
Sergius ble født i nærheten av Rostov den store i familien til en edel, men fattig gutt. I en alder av syv år ble Bartholomew (det var navnet hans før han ble tonsurert som en munk) sendt til skolen, som var under omsorg av biskop Prokhor av Rostov. I følge legenden fant gutten det først vanskelig å lese og skrive, men snart ble han interessert i å studere og viste utmerkede evner. Foreldre og familie flyttet snart til Radonezh. På slutten av livet avla Kirill og Maria klosterløfter ved forbønnsklosteret i Khotkovo. Etter deres død bestemte også den andre sønnen Bartholomew seg for å begynne et klosterliv. Sammen med sin eldste bror Stefan, som allerede hadde avlagt klosterløfter på grunn av sin kones død, dro Bartholomew til Konchura-elven, som rant 15 km nord for Radonezh. Her bygde brødrene en kirke i den hellige treenighets navn. Snart, ute av stand til å takle livets vanskeligheter i ørkenen, dro Stefan til Moskva. Bartholomew, alene igjen, begynte å forberede seg på å bli munk. Den 7. oktober 1342 ble han tonsurert en munk, som fikk navnet Sergius. Og siden Trinity Monastery ble grunnlagt på territoriet til Radonezh volost, ble kallenavnet Radonezh tildelt St. Sergius. I tillegg til Treenigheten-Sergius, grunnla Sergius også Bebudelsesklosteret på Kirzhach, Boris og Gleb-klostret nær Rostov og andre klostre, og studentene hans grunnla rundt 40 klostre.
Kunstnerisk originalitet
I verk av den hagiografiske sjangeren antas en beskrivelse som eksterne hendelser, og hendelsene i helgenens indre åndelige liv. Epiphanius brukte ikke bare all rikdommen av boklig middelaldersk russisk kultur skapt før ham, men utviklet den også videre, skapte nye teknikker for litterær og kunstnerisk skildring, og avslørte den uuttømmelige skattkammeret til det russiske språket, som fikk spesiell glans og uttrykksevne under pennen av Epiphanius. Poetisk tale Med alt sitt mangfold avslører den ingen steder et vilkårlig ordspill, men er alltid underordnet forfatterens ideologiske plan.
Direkte lyrikk og følelsesvarme, psykologisk observasjon, evne til å legge merke til og fange rundt en person landskap, uventet for litteratur denne typen figurative og uttrykksfulle midler - alt dette kjennetegner den kunstneriske skrivestilen til Epiphanius den vise. I "The Life of Sergius of Radonezh" kan man føle forfatterens store kunstneriske modenhet, uttrykt i tilbakeholdenhet og uttrykksfullhet av beskrivelser.
Den litterære aktiviteten til Epiphanius den vise bidro til etableringen av stilen med å "veve ord" i litteraturen. Denne stilen beriket litterært språk, bidro videre utvikling litteratur.
D.S. Likhachev bemerket i "Life ..." "en spesiell musikalitet." Lange oppregninger brukes spesielt der det er nødvendig å understreke Sergius' tallrike dyder, hans tallrike bedrifter eller vanskelighetene han sliter med i ørkenen. For å understreke oppregningen og gjøre den merkbar for leser og lytter, bruker forfatteren ofte enkeltbegynner. Og igjen, denne enhet av kommando har ikke så mye en formell retorisk betydning som en semantisk. Det gjentatte ordet i begynnelsen av hver setning understreker hovedideen. Når blir denne kommandoenheten brukt for mye? stort antall siden det kan trette leseren, erstattes det med et synonymt uttrykk. Det betyr at det ikke er selve ordet som er viktig, men gjentakelsen av tanken. Så for eksempel ved å peke på grunnen til å skrive Sergius' liv og eliminere den mulige tanken om at han tok på seg en umulig oppgave, skriver forfatteren: "... la ikke helgenens liv bli glemt, stille og saktmodig og ikke ondsinnet, la ikke livet glemmes hans ærlige og plettfrie og rolige liv, må hans dydige og vidunderlige og utmerkede liv ikke bli glemt, må hans mange dyder og store rettelser ikke bli glemt, må hans gode skikker og gode moral ikke bli glemt , må hans søte minne ikke glemmes hans ord og snille verb, må en slik overraskelse ikke forbli i minnet, slik som Gud overrasket ham..." Oftest i stilen med "veve ord" er doblingen av konseptet involvert: repetisjon av et ord, repetisjon av roten til et ord, kobling av to synonymer, motsetning av to konsepter, etc. Prinsippet om dualitet har ideologisk betydning i stilen med å "veve ord." Hele verden ser ut til å være delt mellom godt og ondt, himmelsk og jordisk, materiell og immateriell, fysisk og åndelig. Derfor spiller binær ikke rollen som en enkel formell stilistisk enhet - repetisjon, men som motsetning til to prinsipper i verden. I komplekse binære kombinasjoner med flere ord brukes ofte de samme ordene og hele uttrykkene. Ordens fellesskap styrker sammenligningen eller kontrasten, gjør det semantisk klarere. Selv i tilfeller der oppregningen dekker en rekke komponenter, deles den gjerne i par: «... livet er elendig, livet er hardt, det er trangt liv overalt, det er mangler overalt, verken mat eller drikke kommer fra noe sted for de som har."
Betydningen av verket "Livet til vår ærverdige far Sergius, abbed av Radonezh, den nye vidunderarbeideren"
"Sergius dukket opp som en lampe, og med sitt rolige lys opplyste hele historien til det russiske landet - i mange århundrer fremover. Sergius brakte en gjenoppliving av ånden til Rus. Den ånden som snart reiste og gjenoppbygget en stor ortodoks stat. Først ble det bygget tolv celler rundt ham (det apostoliske tallet!). Noen flere tiår vil gå, og hele Russland vil stå rundt ham og holde pusten», leser vi i D. Orekhovs bok. Sergius av Radonezh støttet sentraliseringspolitikken som ble fulgt av Moskva-fyrstene, og befant seg i sentrum av det sosiopolitiske livet til Rus' i andre halvdel av 1300-tallet, og var en medarbeider av Moskvas storhertug Dmitrij Donskoy i hans forberedelse til slaget ved Kulikovo i 1380.
Sergius, og etter ham hans disipler, bar troen inn i ubebygde land og bygde skogklostre. Epiphanius the Wise, skaperen av Nikon-templene, oversetteren av greske bøker Afanasy Vysotsky, ikonmaleren Andrei Rublev - alle av dem var tilhengere av den åndelige veien til Sergius av Radonezh.
Den hellige treenighet Lavra av Sergius, et unikt arkitektonisk monument fra 1500- og 1000-tallet, er direkte forbundet med navnet Sergius av Radonezh. På dets territorium er det flere templer, inkludert katedralen til ære for himmelfarten Hellige Guds mor, Mikheevsky Church, Temple i navnet til St. Sergius av Radonezh. Tusenvis av pilegrimer besøker Lavra for å berøre helligdommene til det russiske folket og finne fred i sinnet. Og det viktigste og eldste monumentet til Trinity-Sergius Lavra er Trinity Cathedral. Den er over fem hundre år gammel. Denne katedralen huser graven til Sergius av Radonezh.
De russiske tsarene anså det som en stor ære å døpe barna sine i Treenighetskatedralen. Før militære kampanjer ba de til Sergius og ba ham om hjelp. Til nå kommer en enorm strøm av mennesker til katedralen, og uttrykker dermed dyp respekt og ærbødighet for den russiske Saint Sergius av Radonezh.
Dette er interessant
Sergius av Radonezh okkuperte en spesiell plass i livet og arbeidet til kunstneren Mikhail Nesterov (1862-1942). Kunstneren trodde til og med at helgenen reddet ham fra døden i spedbarnsalderen. Nesterovs mest betydningsfulle maleri, dedikert til Sergius av Radonezh, "Vision to the Youth Bartholomew", ble malt på 90-tallet. XIX århundre Hun skapte en eksplosjon i det kunstneriske miljøet. Kunstneren forutså at dette maleriet var bestemt til berømmelse. "Det er ikke jeg som skal leve," sa han. "Ungdommen Bartholomew vil leve." I kreativ arv Nesterov, dette maleriet åpner en hel serie verk som legemliggjør det russiske religiøse idealet.
Mens han tenkte på det fremtidige maleriet, bodde Nesterov i nærheten av Trinity-Sergius Lavra, og besøkte steder knyttet til aktivitetene til St. Sergius. Kunstneren valgte en episode fra livet til St. Sergius, da den fromme ungdommen, sendt av faren på leting etter den savnede flokken, fikk en visjon. Den mystiske eldste, som gutten, som forgjeves prøvde å mestre leseferdighet, henvendte seg med bønn, ga ham den fantastiske gaven visdom og forståelse av betydningen av De hellige skrifter.
Nesterov stilte ut "The Youth Bartholomew" på den XVIII reiseutstillingen. Et øyenvitne til Nesterovs triumf husket at "man kan ikke engang forestille seg hvilket inntrykk hun gjorde på alle.
Bildet var fantastisk." Men det var også kritikere av filmen. Den fremtredende ideologen fra Vandrende bevegelse, G. Myasoedov, argumenterte for at den gyldne aureolen rundt helgenens hode burde males over: «Tross alt er dette absurd selv fra et enkelt perspektivs synspunkt. La oss anta at det er en gylden sirkel rundt helgenens hode. Men du ser det rundt ansiktet vendt mot oss forfra? Hvordan kan du se ham i samme sirkel når dette ansiktet vender seg til deg i profilen? Kronen vil da også være synlig i profil, det vil si i form av en vertikal gyllen linje som krysser ansiktet, og du tegner den i samme sirkel! Hvis dette ikke er en flat sirkel, men en sfærisk kropp som omslutter hodet, hvorfor er da hele hodet så klart og tydelig synlig gjennom gullet? Tenk på det, og du vil se hvilken absurditet de skrev.» To århundrer kolliderte, og hver snakket sitt eget språk: forenklet realisme kjempet med symbolsk visjon indre verden person. Både glorie og eldste vakte protest. Både landskapet og den kroppsløse ungdommen (ifølge legenden ble han malt fra en "syk kvinne" - en syk landsbyjente fra nær Trinity-Sergius Lavra). En hel deputasjon av kunstnere kom til P.M. Tretyakov og krevde at han skulle nekte å kjøpe «Bartholomew». Tretyakov kjøpte maleriet, og det kom inn i panteonet til russisk kunst.
Inspirert av suksess bestemmer maleren seg for å lage en hel malerisyklus dedikert til Sergius av Radonezh. Triptyken - en svært sjelden form i disse årene - gikk direkte tilbake til serien av ikonografiske merker, til Deesis-raden i ikonostasen. I «The Works of St. Sergius» (1896-1897) spiller landskapet også en dominerende rolle, og på ulike tider av året. Sergius, med sin bonde, vanlige natur, fordømte munkenes lediggang og var selv den første til å sette et eksempel på ydmykt hardt arbeid. Her kom Nesterov nærmere å realisere sin konstante drøm - å skape et bilde perfekt mann, nært sitt hjemland, human, snill. Det er ikke bare noe selvhevdende i Sergius, men heller ikke noe pompøst, prangende eller bevisst. Han poserer ikke, men lever ganske enkelt blant sine egne, og skiller seg ikke ut på noen måte.
Når vi snakker om en annen kunstner - Nicholas Roerich, hvis liv og arbeid ikke bare var knyttet til Russland, men også med India, må vi huske at en av de mest betydningsfulle seriene med malerier laget i India var "Teachers of the East". I maleriet "Shadow of the Teacher" legemliggjorde Roerich legenden om at skyggene til gamle vismenn kan dukke opp for folk for å minne dem om deres moralske plikt. Blant maleriene dedikert til menneskehetens store lærere - Buddha, Mohammed, Kristus - er det også et maleri med bildet av St. Sergius av Radonezh, som kunstneren tildelte rollen som Russlands frelser i alle de tragiske svingene i Det er historie. Roerich trodde på Russlands historiske oppdrag. Det russiske temaet forlot ikke arbeidet hans; den ble gjenopplivet med særlig kraft i årene Patriotisk krig. Roerich malte russiske helgener, prinser og episke helter, som om han ba dem hjelpe det stridende russiske folket. Han stoler, som en gang i tiden, på tradisjonene til det gamle russiske ikonet, og maler bildet av St. Sergius. I følge Elena Ivanovna Roerich dukket helgenen opp for kunstneren kort tid før hans død.
Borisov KS. Og lyset ville ikke slukke... Historisk portrett Sergius av Radonezh. - M., 1990.
Davydova N.V. Evangeliet og gammel russisk litteratur. Opplæringen for middelaldrende studenter. Ser.: Gammel russisk litteratur på skolen. - M.: MIROS, 1992.
Gammel russisk litteratur: en bok for lesing. 5-9 karakterer / komp. E. Rogachevskaya. M., 1993.
Likhachev D.S. Great Heritage. Klassiske fungerer Det gamle Russland. - M.: Sovremennik, 1980.
Likhatsjev D.S. Poetikk av gammel russisk litteratur. M.: Nauka, 1979.
Orekhov D. Hellige steder i Russland. - St. Petersburg: Publishing House "Nevsky Prospekt", 2000.
Projektor, lerret.
Organisasjonsform klasser: gruppe
- Gjenta sjangertrekkene til hagiografisk litteratur.
- Bestem egenskapene til bildet av en helgen i livets sjanger.
- Forbedre evnen til å analysere tekst fra synsvinkelen til heltens bilde.
- Utvikle evnen til å konstruere en muntlig uttalelse.
- Å dyrke barmhjertighet, vennlighet, kjærlighet til sin neste og respekt for Russlands historiske fortid.
På pulten:
- Epiphanius den vise
- Trinity-Sergius Lavra
- Slaget ved Kulikovo 8. september 1380
- Prins Dmitrij Donskoy
Helgen – 1. I religion: å ha guddommelig nåde. 2. I kristendommen: en person som viet sitt liv til kirken og religionen, og etter døden ble anerkjent som et forbilde på rettferdig liv og en bærer av mirakuløs kraft.
Et ideal er den perfekte legemliggjørelsen av noe.
Forslag til arbeidsplan:
- Introduksjon. Lærerens ord.
- Elevene jobber i grupper med teksten til arbeidet.
- Gruppeprestasjoner.
- Bildet av St. Sergius i maleri.
Epigraph Saint Sergius er dypt russisk, dypt ortodoks.
Innledningsforedrag ved lærer (klokkeringing).
I livet til enhver person og stat er det evige konsepter: hellig, helligdom, hellig. Hvilke assosiasjoner får du når du hører disse ordene?
Tar opp temaet for leksjonen. Søk etter nøkkelord i emnet for leksjonen: "helgen", "ideell", "bilde", med henvisning til deres betydning. I dag i leksjonen vil vi vende oss til biografien til St. Sergius av Radonezh. Sette mål. Epigrafopptak.
Repetisjon av tidligere lærte begreper. Elevene blir stilt følgende spørsmål:
Hva er livet? Hvem er heltene hans? Hva er livsveien til en helgen?
Livet - en sjanger av gammel russisk litteratur - forteller om livet til en person som oppnådde det kristne idealet - hellighet.
Hensikten med livet er å gi eksempler på rettferdig kristenliv.
Livets helter kan være en rekke mennesker: prinser, byfolk, bønder, etc.
En helgens livsvei: fødsel fra fromme foreldre, vanskeligheter med å lære i barndommen, i ungdomsårene - nådegaven, en periode med prøvelser, berømmelse, livsmirakler for å helbrede mennesker, timebasert bønn, fremsynsgaven som en belønning.
Gruppearbeid av elever med livets tekst.
Oppgave: analysere de foreslåtte passasjene, identifisere karaktertrekk helt, forberede en muntlig presentasjon.
Resultatet av arbeidet i grupper bør være sammenstillingen av et klyngediagram "Karaktertrekk av St. Sergius av Radonezh."
1. Hvilken vei velger ungdommen Bartholomew for seg selv etter foreldrenes død? Hvordan kan hans valg forklares?
2. Les avsnittet "Foreldrene hans flyttet...". Tenk på hvilket karaktertrekk til helten som manifesterte seg i hans holdning til arven
(materielle fordeler)?
3. Hva tror du hjalp munken Sergius med å overvinne vanskeligheter? Gi en tolkning av ordet "generøsitet" ved hjelp av en forklarende ordbok.
1. Les avsnittet: «Brødre, lider av sult. De begynte å beklage..." Bestem emnet.
2. Hvilken livsleksjon lærte Sergius munkene i vanskelige tider?
3. Hvilket karaktertrekk ved helgenen ble manifestert i hans handling.
1. Hva er et mirakel? Hvordan forholder dette konseptet seg til St. Sergius liv?
2. Forbered en uttrykksfull lesning av avsnittet: "Vår hellige Sergius utførte også forskjellige andre mirakler ...".
3. Hvilket karaktertrekk ved helten var spesielt tydelig her? Forklare.
1. Hvordan bildet av helgenen avsløres på en ny måte i avsnittet: «En viss landsbyboer, en bonde fra et fjernt sted...».
2.Hvilken lekse lærte Sergei landsbyboeren? Identifiser karaktertrekket til munken som ble manifestert i denne handlingen.
3. Hva er ydmykhet? Bruk en ordbok og forklar betydningen av dette ordet.
1. Les avsnittet: "I det året, ved Guds tilgivelse for våre synder ...".
2. Hvilken side av historien til vårt moderland gjenspeiles i den? Hvilken rolle spilte Saint Sergius i seieren til de russiske soldatene? Forklar uttrykket «væpnet med bønn»?
3. Hvilket karaktertrekk ved helgenen kan du identifisere?
Appell til Russlands historiske fortid.
Sergius av Radonezh hadde framsynsgaven. Dmitry Ivanovich, prins av Moskva, bestemte seg for å be ham om hans velsignelse, kjent i hele Russland for sin hellighet, før han dro til kamp med Mamai. Den eldste velsignet storhertug Dmitry, bevæpnet ham med bønn og profeterte om seier: "Gå mot barbarene, avvis stor tvil, og Gud vil hjelpe deg." Sammen med Dmitry sendte den eldste to munker til rett kamp - Peresvet og Weaken. På Kulikovo-feltet 8. september 1380 møttes den russiske hæren og Horde-hæren tidlig om morgenen. " Storhertug, avhengig av Guds hjelp og helgenens bønner, og gikk i kamp med tatarene, beseiret han dem.» St. Sergius, som hadde forutseende, så slaget langveis fra, og stående i bønn med brødrene kunngjorde de russiske soldatene seier.
Gruppeprestasjoner. Opprette et klyngediagram.
Som et resultat av analysen av de foreslåtte passasjene i teksten til "Livet", identifiserer studentene følgende karaktertrekk til Sergius: sjenerøsitet, vennlighet, uselviskhet, hardt arbeid, langmodighet, barmhjertighet, ydmykhet, patriotisme, spiritualitet, moral. renhet
Saint Sergius fremstår som legemliggjørelsen av ideelle, eksemplariske egenskaper. Hans liv er et eksempel på den rettferdige veien. Livets helt er ideell. Livet som et ikon. Viser et eksempel på hellighet, ikke en persons ansikt, men et ansikt. Og dette ansiktet er rent og vakkert. I følge forfatteren B. Zaitsev er "Sergius bare et eksempel, elsket av folket selv, på klarhet, gjennomsiktig og jevnt lys."
Elevene viser til epigrafen før leksjonen og forklarer betydningen.
Russisk - knyttet til det russiske folket, deres språk, nasjonale karakter, kultur. Ortodoks er en tilhenger av ortodoksi.
Saint Sergius er bæreren av de beste egenskapene til den russiske karakteren.
Bildet av St. Sergius av Radonezh i maleri.
Bildet av Saint Sergius har funnet sin levende refleksjon ikke bare i litteraturen. Dette bildet tiltrakk seg mange talentfulle artister.
Sergius av Radonezh okkuperte en spesiell plass i arbeidet til den russiske kunstneren M.V. Nesterov. Helgenen ble spesielt æret i Nesterov-familien. Kunstneren selv trodde at Sergius reddet ham fra døden i spedbarnsalderen. Nesterovs mest kjente maleri med bildet av munken, "Vision to the Youth Bartholomew," ble malt i 1890. M. Nesterov forutså at dette maleriet var bestemt for et langt liv. "Det er ikke jeg som skal leve," sa maleren. "Ungdommen Bartholomew vil leve." Mens han jobber med det fremtidige maleriet, bor M. Nesterov i nærheten av Trinity-Sergius Lavra, og besøker steder knyttet til Sergius liv. For første gang ble maleriet stilt ut på en vandreutstilling, og ifølge øyenvitner "var det fantastisk." Det var en skikkelig triumf.
N.K. Roerich henvendte seg også i sitt arbeid til bildet av St. Sergius, som han tildelte en spesiell rolle som en frelser, forbeder av Russland. I alle de tragiske svingene i historien hennes. Blant maleriene dedikert til menneskehetens store lærere - Buddha, Mohammed, Kristus - er det et maleri med bildet av Sergius av Radonezh. Basert på tradisjonene til det gamle russiske ikonet, langt fra hjemlandet, malte Roerich maleriet "St. Sergius". I følge Helena Roerich, kunstnerens kone, viste helgenen seg for Nicholas Roerich i et syn kort før hans død.
Generalisering, oppsummering av arbeidet i leksjonen.
Saint Sergius av Radonezh er en fantastisk, lys personlighet. Hans livsvei er et eksempel på hellighet og tro. Han levde ikke for å vise seg, men som hans hjerte fortalte ham, troen på Gud. «Hans rolige, rene og hellige liv fylte nesten et århundre. Inn i det som en beskjeden gutt Bartholomew. Han forlot en av Russlands største herligheter. Hans bragd er human.» (B. Zaitsev).
Refleksjon utføres.
Lekser: skriv en essayrefleksjon om emnet "Den attraktive kraften til personligheten til St. Sergius av Radonezh."
Den 18. juli feirer ortodokse kristne dagen for oppdagelsen av relikviene til Sergius av Radonezh. St. Sergius kalles Hegumen i det russiske landet. Hva slags person skal være til stort land oppfattet ham som en person hvis ord betyr noe for alle? Hvordan oppnå at både samtidige og etterkommere kaller deg sin far?
Kunstner M.V. Nesterov
Den fremtidige store helgenen ble født i landsbyen Varnitsa nær Rostov 3. mai 1314 i familien til fromme og adelige gutter Cyril og Maria. The Life of St. Sergius forteller at allerede før gutten ble født, hørte folk ropet hans tre ganger i løpet av viktige punkter Liturgi: før lesningen av evangeliet, under den kjerubiske sangen og når presten sa: "Det aller helligste." Foreldre tok dette miraklet som en indikasjon på at deres ufødt barn vil tjene den aller helligste treenighet.
Og faktisk, fra en ung alder, ønsket Bartholomew å vie hele sitt liv til å tjene Gud. Men foreldrene velsignet ikke sønnen på lenge. klosterliv. Og først da de kort tid før deres død trakk seg tilbake til et kloster, slo Bartholomew og hans eldre bror Stefan seg ned på en skogkledd høyde, fortapt i et tett kratt. Den fremtidige abbeden i det russiske landet var da 23 år gammel. Her bygde brødrene med egne hender en trecelle og en kirke, som etter deres ønske ble innviet i den livgivende treenighetens navn.
Livet i dyp ensomhet var utenfor makten til St. Sergius' eldste bror, Stephen, og han dro snart til Moscow Epiphany Monastery. Munken ble stående helt alene. Med enda større iver viet han seg til bragden faste og bønn. Snart snudde det kjære ønske ung mann, abbeden til et av de nærliggende klostrene, Mitrofan, tonsurerte ham til monastisisme med navnet Sergius.
Det eneste ønsket til St. Sergius var frelsen til hans egen sjel. Han ønsket å leve og dø i sin ensomhet i skogen. Men etter hvert ble den fremragende asketen kjent for andre munker som søkte hans veiledning. St. Sergius tok imot alle med kjærlighet, og snart dannet det seg et brorskap på 12 munker rundt ham. På innstendig anmodning fra disiplene ble St. Sergius prest og abbed i klosteret han grunnla. Dette skjedde i 1354.
Ideelt sett bør ikke abbeden i et kloster være en sjef, men en far for munkene. Han må huske Kristi ord: "Den som vil være den første, må være alles tjener." Men i det virkelige liv Ikke alle kan oppnå dette idealet. Munken Sergius av Radonezh klarte å bli hegumen og far ikke bare for klosteret han grunnla, men også for hele Rus. Hvordan gjorde han det?
St. Sergius var eksepsjonelt en ydmyk mann. Han betraktet seg ikke som noen stor eller fortjent spesialbehandling. Og i hver av de rundt meg så jeg Guds bilde – en person som må behandles med respekt og kjærlighet. Det er et slikt tilfelle i biografien hans. En dag kom en bonde til klosteret etter å ha hørt om bedriftene og herligheten til dets berømte abbed. Han ba brødrene vise ham abbed Sergius. Munkene pekte på en gammel mann i dårlige, lappede klær, som jobbet i hagen utenfor klostergjerdet. Bonden trodde ikke på det og ble fornærmet: "Du ler av meg! Jeg kom hit for å se den berømte abbeden, rikt kledd og omgitt av tjenere, og du viser meg en slags gartner, sannsynligvis den siste personen i klosteret. ..” Abbeden, etter å ha hørt gjestens klager, forlot arbeidet, hilste ham og satte ham ved bordet sammen med ham. "Ikke sørge, bror," trøstet St. Sergius bonden, "Gud er så barmhjertig mot dette stedet at ingen drar herfra triste. Og han vil snart vise deg hvem du leter etter." Under samtalen deres ankom prinsen klosteret, omgitt av et stort følge. Prinsen kastet seg for føttene til pastor og ba om hans velsignelse. Det var da bonden skjønte hvem den ydmyke gartneren var. Etter prinsens avgang ba han tårevåt St. Sergius om å tilgi sin uvitenhet og vantro. «Ikke sørge, barn!» svarte abbeden ham. «Du alene dømte meg rettferdig, for de tar alle feil.»
Å styre klosteret tiltrakk seg ikke, men belastet St. Sergius. Da det oppsto problemer i Treenighetsklosteret og noen munker gjorde opprør mot de strenge reglene, forlot munken klosteret og slo seg ned i et dypt skogkratt ved Kirzhach-elven. Bare noen få år senere, etter inngripen fra den hellige Alexy av Moskva, vendte den hellige Sergius tilbake til klosteret han grunnla. Rett før hans død, i 1378, ønsket Saint Alexy å se Saint Sergius som sin etterfølger. Han ønsket å plassere et gyldent kors på ham - et symbol på storbyens rang. Munken nektet en så stor ære: "Tilgi meg, Vladyka, jeg hadde ikke på meg gull i min ungdom, og enda mer, i min alderdom ønsker jeg å være i fattigdom." Saint Alexy, da han så at ytterligere overtalelse ikke ville føre til noe, løslot den ydmyke eldste.
Det russiske landet på den tiden led under tatarisk åk. Storhertug Dimitri Donskoy, etter å ha samlet en hær, kom til klosteret St. Sergius for å be om en velsignelse for det kommende slaget. For å hjelpe storhertugen velsignet pastor to munker i klosteret hans - skjemamonken Andrei (Oslyabya) og schemamonken Alexander (Peresvet) - og spådde seier for prins Demetrius. Profetien til St. Sergius ble oppfylt: 8. september 1380 vant russiske soldater en fullstendig seier over tatarhordene på Kulikovo-feltet, og markerte begynnelsen på frigjøringen av det russiske landet fra det tatariske åket. Under slaget ba St. Sergius sammen med sine brødre til Gud om å gi seier til den russiske hæren.
Munken Sergius døde 25. september 1392. Før hans død testamenterte han til brødrene, først og fremst for å opprettholde renslighet Ortodokse tro, opprettholde likesinnede, åndelige renhet, ha falsk kjærlighet til hverandre, ikke følge onde ønsker, men vær snille og ydmyke mennesker. I mer enn seks hundre år nå har St. Sergius blitt kalt abbeden i det russiske landet. Og hans døende ord var selvfølgelig rettet ikke bare til brødrene i klosteret han grunnla. De er adressert til enhver russisk person.