Liste over dødssynder i ortodoksi og deres beskrivelse. Klassifisering av andre forferdelige synder ofte begått av mennesker

I motsetning til populær tro, indikerer ikke uttrykket "sju dødssynder" i det hele tatt visse syv handlinger som ville være de mest alvorlige syndene. I virkeligheten kan listen over slike handlinger være mye lengre. Og tallet "sju" her indikerer bare den betingede grupperingen av disse syndene i syv hovedgrupper.

For første gang ble en slik klassifisering foreslått av St. Gregor den store i 590. Selv om det, sammen med det, alltid har vært en annen klassifisering i Kirken, som ikke teller syv, men. Lidenskap er en ferdighet for sjelen som ble dannet i den fra gjentatt gjentakelse av de samme syndene og ble så å si dens naturlige kvalitet - slik at en person ikke kan bli kvitt lidenskapen selv når han forstår at den ikke lenger gir ham glede , men pine. Faktisk, ordet "lidenskap" i Kirkeslavisk språk Det er nettopp dette lidelse betyr.

Materiale om emnet

I dag snakkes det om fremtiden interessant funksjon– mens vi diskuterer hvordan den eller den innovasjonen vil påvirke livene våre, er denne innovasjonen allerede på vei inn i livet og tar over det. Og vi får ikke tenke på hva som vil skje, men hva vi skal gjøre med det som allerede har skjedd. I fremgangens tidsalder klarer fremtiden å bli fortid mens vi drikker morgenkaffen.

St. Theophan the Recluse skriver om forskjellen mellom dødssynd og mindre alvorlig synd: " Dødssynd det er en som frarøver en person hans moralske og kristne liv. Hvis vi vet hva moralsk liv er, så er det ikke vanskelig å definere dødssynd. Kristent liv er iver og styrke til å forbli i fellesskap med Gud ved å oppfylle hans hellige lov. Derfor, hver synd som slukker sjalusi, tar bort styrke og slapper av, fjerner en fra Gud og berøver ham nåden, slik at en person etter den ikke kan se på Gud, men føler seg skilt fra ham; hver slik synd er en dødssynd. ...En slik synd fratar en person den nåde som ble mottatt i dåpen, tar bort himmelriket og overgir det til dommen. Og alt dette bekreftes i syndens time, selv om det ikke er oppnådd synlig. Synder av denne typen endrer hele retningen for en persons aktivitet og selve tilstanden og hjertet, og danner så å si en ny kilde i moralsk liv; hvorfor bestemmer andre at dødssynden er den som endrer sentrum for menneskelig aktivitet.»

Disse syndene kalles dødelige på grunn av frafallet menneskelig sjel fra Gud er sjelens død. Uten en nådefylt forbindelse med sin Skaper, dør sjelen og blir ute av stand til å oppleve åndelig glede enten i en persons jordiske liv eller i dens postume eksistens.

Og det spiller egentlig ingen rolle hvor mange kategorier disse syndene er delt inn i - syv eller syv. Det er mye viktigere å huske den forferdelige faren som enhver slik synd utgjør, og å prøve på alle mulige måter å unngå disse dødelige fellene. Og også - å vite at selv for de som har syndet en slik synd er det fortsatt mulighet for frelse. Den hellige Ignatius (Brianchaninov) sier: «La den som har falt i dødssynd, ikke falle i fortvilelse! La ham ty til omvendelsens medisin, som han er kalt til til siste minutt av sitt liv av Frelseren, som forkynte i det hellige evangelium: Den som tror på meg, selv om han dør, skal leve(I 11 :25). Men det er katastrofalt å forbli i dødssynden, det er katastrofalt når dødssynden blir til en vane!»

Og munken Isak den syriske sa enda mer bestemt: "Det er ingen utilgivelig synd bortsett fra synd som ikke angrer."

Syv dødelige synder

1. Stolthet

«Begynnelsen på stolthet er vanligvis forakt. Den som forakter og anser andre som ingenting - noen er fattige, andre er mennesker av lav fødsel, andre er uvitende, som et resultat av en slik forakt kommer han til det punktet at han anser seg selv alene for å være vis, klok, rik, edel og sterk.

...Hvordan blir en stolt person gjenkjent og hvordan blir han helbredet? Anerkjent fordi den søker preferanse. Og han vil bli helbredet hvis han tror på dommen fra ham som sa: Gud står de stolte imot, men gir de ydmyke nåde(James 4 :6). Du må imidlertid vite at selv om han vil frykte dommen som blir avsagt for stolthet, kan han ikke bli helbredet for denne lidenskapen med mindre han forlater alle tanker om sin egen preferanse.»

St. Basilikum den store

Etter å ha tatt en person i besittelse, avskjærer hun ham først fra folk han ikke kjenner godt, deretter fra hans familie og venner. Og til slutt - fra Gud selv. Den stolte mannen trenger ikke noen, han er ikke engang interessert i beundring fra de rundt ham, og bare i seg selv ser han kilden til sin egen lykke. Men som enhver synd, gir ikke stolthet ekte glede. Intern motstand mot alt og alle tørker opp sjelen til en stolt person; selvtilfredshet, som en skorpe, dekker den med et grovt skall, under hvilket den dør og blir ute av stand til kjærlighet, vennskap og til og med enkel oppriktig kommunikasjon.

2 Misunnelse

"Misunnelse er tristhet på grunn av ens nestes velvære, som<…>søker ikke det gode for seg selv, men det onde for sin neste. De misunnelige vil gjerne se de strålende uærlige, de rike fattige, de lykkelige ulykkelige. Dette er formålet med misunnelse - å se hvordan den misunnede personen faller fra lykke til katastrofe."

Sankt Elias Minyatiy

Denne ordningen menneskehjerte blir en startrampe for de mest forferdelige forbrytelsene. Og også utallige store og små skitne triks som folk gjør bare for å få en annen person til å føle seg dårlig eller i det minste slutte å ha det bra.

Men selv om dette udyret ikke bryter ut i form av en forbrytelse eller en spesifikk handling, vil det virkelig være lettere for den misunnelige personen? Tross alt, til slutt vil et så forferdelig verdensbilde ganske enkelt drive ham inn i en for tidlig grav, men til og med døden vil ikke stoppe hans lidelse. For etter døden vil misunnelse plage hans sjel med enda større kraft, men uten det minste håp om å slukke den.

3 Frøseri

«Grutteri er delt inn i tre typer: en type oppmuntrer til å spise før en bestemt time; en annen elsker bare å bli mett av all slags mat; den tredje vil ha velsmakende mat. Mot dette må en kristen ha tredelt forsiktighet: vente til en viss tid for å spise; ikke bli lei; være fornøyd med all den mest beskjedne maten."

Ærverdige John Cassian den romerske

Frosseri er slaveri til ens egen mage. Det kan vise seg ikke bare i vanvittig fråtsing for festlig bord, men også i kulinarisk forståelighet, i subtil diskriminering av nyanser av smak, i preferanse gourmetretter enkel mat. Fra et kulturelt synspunkt er det en kløft mellom den rå fråtseren og den raffinerte gourmeten. Men begge er sine egne slaver spiseatferd. For begge har mat sluttet å være et middel for å opprettholde kroppens liv, og bli til det ønskede målet for sjelens liv.

4 Utukt

«... bevisstheten blir mer og mer fylt med bilder av vellysthet, skittent, brennende og forførende.

Materiale om emnet

Fra dagboken hans ser vi ikke det salige lærebokbildet av en Guds helgen, men et levende menneske som vet i sin egen hud hva synd er, hva lidenskap er, som er irritert, sint, fornærmet, fristet - men også finner styrken i seg for sann omvendelse, overvinner alt i seg selv. Dette er veldig nyttig lesning for de som ennå ikke har tatt sitt religiøse valg: se, slik går veien til hellighet.

Kraften og den giftige giften til disse bildene, fortryllende og skammelige, er slik at de fortrenger fra sjelen alle de sublime tankene og begjærene som fanget ( ung mann) Tidligere. Det skjer ofte at en person ikke er i stand til å tenke på noe annet: han er fullstendig besatt av lidenskapens demon. Han kan ikke se på enhver kvinne som noe annet enn en kvinne. Tanker, den ene skitnere enn den andre, kryper i den tåkete hjernen hans, og i hjertet hans er det bare ett ønske - å tilfredsstille hans begjær. Dette er allerede tilstanden til et dyr, eller rettere sagt, verre enn et dyr, fordi dyr ikke når det nivået av fordervelse som mennesker når.»

Hieromartyr Vasily av Kineshemsky

Utuktssynden inkluderer alle manifestasjoner av menneskelig seksuell aktivitet i strid med naturlig måte deres implementering i ekteskapet. Rotete sexliv, utroskap, alle slags perversjoner - alt dette forskjellige typer manifestasjoner av tapt lidenskap hos en person. Men selv om dette er en kroppslig lidenskap, ligger dens opprinnelse i sinnets og fantasiens rike. Derfor klassifiserer kirken også som utukt uanstendige drømmer, se på pornografisk og erotisk materiale, fortelle og lytte til uanstendige anekdoter og vitser - alt som kan vekke i en person fantasier om et seksuelt tema, hvorfra de kroppslige synder av utukt vokser.

5 Sinne

"Se på sinne, hvilke tegn på plagene det etterlater. Se hva en mann gjør i sinne: hvordan han blir indignert og bråker, forbanner og skjeller ut seg selv, plager og slår, slår hodet og ansiktet og rister over alt, som om han er i feber, med et ord ser han ut som en demonisk. Hvis utseende han er så ubehagelig, hva skjer i hans stakkars sjel? ...Du ser hvilken forferdelig gift som er skjult i sjelen, og hvor bittert den plager en person! Hans grusomme og ødeleggende manifestasjoner snakker om ham.»

Saint Tikhon av Zadonsk

En sint person er skummel. I mellomtiden ble det lagt inn i det av Gud å avvise alt syndig og upassende. Dette nyttige sinnet ble pervertert i mennesket av synd og ble til sinne mot naboene, noen ganger av de mest ubetydelige grunner. Fornærmelser mot andre mennesker, banning, fornærmelser, roping, slagsmål, drap - alt dette er handlinger av urettferdig sinne.

6 Grådighet (egoisme)

«Omsorg er et umettelig ønske om å ha, eller leting og anskaffelse av ting under dekke av nytte, for så bare å si om dem: mine. Det er mange gjenstander for denne lidenskapen: huset med alle dets deler, åkre, tjenere, og viktigst av alt - penger, fordi du kan få alt med det."

Den hellige Theophan the Recluse

Noen ganger antas det at bare rike mennesker som allerede har rikdom og streber etter å øke den, kan lide av denne åndelige sykdommen. Imidlertid er en person med gjennomsnittlig inntekt, en lavinntektsperson og en fullstendig tigger alle underlagt denne lidenskapen, siden den ikke består i besittelse av ting, materielle goder og rikdom, men i et smertefullt, uimotståelig ønske om å eie dem.

7 Fortvilelse (latskap)

"Fortvilelse er en kontinuerlig og samtidig bevegelse av den rasende og begjærende delen av sjelen. Den første er rasende over det den har til rådighet, den andre tvert imot lengter etter det den mangler.»

Evagrius av Pontus

Men det er viktig å forstå at motløshet oppstår i en person som et resultat av et dypt misforhold mellom evnene til sjelen hans, iver (et følelsesladet ønske om handling) og vilje.

I normal tilstand bestemmer viljen for en person målet for hans ambisjoner, og iver er "motoren" som lar ham bevege seg mot den og overvinne vanskeligheter. Når en person er fortvilet, retter en iver mot sin nåværende tilstand, som er langt fra hans mål, og viljen, etterlatt uten "motor", blir til en konstant kilde til melankoli om uoppfylte planer. Disse to kreftene til en motløs person, i stedet for å bevege seg mot målet, ser ut til å "dra" sjelen hans inn i forskjellige sider, noe som fører henne til fullstendig utmattelse.

En slik diskrepans er resultatet av menneskets frafall fra Gud, den tragiske konsekvensen av et forsøk på å rette alle kreftene i sjelen mot jordiske ting og gleder, mens de ble gitt til oss for å strebe etter himmelske gleder.

5897 visninger

Synd oversatt fra gresk betyr "mangler, mangler målet." Men en person har ett mål - veien til åndelig vekst og innsikt, til høyere åndelige verdier, ønsket om Guds fullkommenhet. Hva er synd i ortodoksi? Vi er alle syndere, vi fremstår allerede slik for verden, bare fordi våre forfedre var syndere, og aksepterte synden til våre slektninger, legger vi til vår egen og gir dem videre til våre etterkommere. Det er vanskelig å leve en dag uten synd; vi er alle svake skapninger, med våre tanker, ord og handlinger beveger vi oss bort fra Guds essens.

Hva er synd generelt, hvem av dem er sterkere, hvilke er tilgitt og hvilke regnes som dødssynder?

« Synd er et frivillig avvik fra det som er i samsvar med naturen til det som er unaturlig (mot naturen)"(Johannes av Damaskus).

Alt som er et avvik fra er synd.

Sju dødssynder i ortodoksi

Generelt er det ikke noe strengt hierarki av synder i ortodoksi; det er umulig å si hvilken synd som er verre, som er enklere, som er i begynnelsen av listen, som er på slutten. Bare de mest grunnleggende, ofte iboende i oss alle, blir fremhevet.

Sinne, sinne, hevn. Denne gruppen inkluderer handlinger som, i motsetning til kjærlighet, bringer ødeleggelse.
Begjær b, utskeielser, hor. Denne kategorien inkluderer handlinger som fører til et overdrevent ønske om nytelse.
Latskap, lediggang, motløshet. Dette inkluderer en motvilje mot å gjøre både åndelig og fysisk arbeid.
Stolthet, forfengelighet, arroganse. Vantro på det guddommelige betraktes som arroganse, skryt, overdreven selvtillit, som blir til skryt.
Misunne, sjalusi. Denne gruppen inkluderer misnøye med det de har, tillit til verdens urettferdighet, ønske om andres status, eiendom og egenskaper.
Fråtseri, fråtsing. Behovet for å konsumere mer enn nødvendig regnes også som en lidenskap. Vi er alle fastspent i denne synden. Faste er en stor frelse!
Kjærlighet til penger, grådighet, grådighet, gjerrighet. Dette betyr ikke at det er dårlig å strebe etter materiell rikdom, det er viktig at det materielle ikke overskygger det åndelige...

Som vi ser av diagrammet, (klikk på bildet for å forstørre) er alle følelser som vi viser i overkant synd. Og det er aldri for mye kjærlighet til din neste og din fiende, og bare vennlighet, lys og varme. Det er vanskelig å si hvilken av alle synder som er den mest forferdelige, alt avhenger av omstendighetene.

Den verste synden i ortodoksien er selvmord

Ortodoksi er streng for sine pastorer, kaller dem til streng lydighet, og observerer ikke bare de ti grunnleggende Guds bud, ikke tillat utskeielser inn verdslig liv. Alle synder kan bli tilgitt hvis en person innser dem og ber om tilgivelse gjennom nattverd, skriftemål og bønn.

Det er ikke synd å være en synder, men en synd å ikke omvende seg - slik tolker folket alt sitt jordisk liv. Gud vil tilgi alle som kommer til ham med omvendelse!

Hvilken synd anses som den mest forferdelige? Det er bare én synd som ikke er tilgitt til en person - dette er synd selvmord. Hvorfor akkurat dette?

Ved å drepe seg selv bryter en person det bibelske budet: Du skal ikke drepe!
En person kan ikke sone for sine synder ved frivillig å forlate livet.

Det er kjent at hver av oss har vår egen hensikt på jorden. Med dette kommer vi til denne verden. Etter fødselen tilegner vi oss Kristi Ånds natur som vi skal leve i. Den som frivillig bryter denne tråden spytter den Allmektige i ansiktet. Den verste synden er å dø frivillig.

Jesus ga sitt liv for vår frelse, og derfor er hele livet til enhver person en uvurderlig gave. Vi må sette pris på det, ta vare på det, og uansett hvor vanskelig det er, bære vårt kors til slutten av våre dager.

Hvorfor kan drapssynden bli tilgitt av Gud, men selvmord kan ikke? Er livet til en person mer verdifullt for Gud enn livet til en annen? Nei, dette må forstås litt annerledes. En morder som avbryter livet til en annen, ofte uskyldig person, kan omvende seg og gjøre godt, men et selvmord som tar sitt eget liv kan ikke.

Etter døden har en person ikke lenger muligheten til å gjøre gode, lyse, pålitelige gjerninger i denne verden. Det viser seg at hele livet til en slik person som begikk selvmord var meningsløst, akkurat som Guds store plan var meningsløs.

Alle synder er tilgitt av Gud gjennom omvendelse, fellesskap, i håp om renselse og frelse for sjelen.

Derfor ble selvmord i gamle dager ikke bare ikke begravet i kirken, men ble til og med begravet utenfor kirkegårdsgjerdet. Ingen ritualer eller minnesmerker ble gjennomført og den dag i dag gjennomføres ikke i kirken for avdøde. Dette alene og hvor vanskelig det vil være for pårørende bør stoppe selvmordet. Men dessverre er dette ikke tilfelle, og antallet ofre – selvmord – synker ikke.

Russland okkuperer fjerdeplass i verden I denne triste statistikken, etter India, Kina og USA, er antallet frivillige dødsfall per år mer enn 25 000 mennesker. Millioner av mennesker rundt om i verden tar frivillig sitt eget liv. Skummelt!!!

Vår Gud vil tilgi oss alle andre synder, forutsatt at vi ikke bare omvendte oss fra dem, men også korrigerte dem med våre gode gjerninger.

Og husk at det er ingen små eller store synder, selv den minste synd kan drepe sjelen vår, det er som et bitte lite kutt på kroppen som kan forårsake koldbrann og føre til døden.

Hvis en troende har angret synden, innsett det og gått gjennom bekjennelse, kan man håpe at synden er tilgitt. Så han ser ortodokse kirke, slik Bibelen lærer. Men det er viktig å forstå at hver handling, våre ord, tanker, alt har sin egen vekt og er avsatt i vår karma. Så la oss leve nå, hver dag, slik at vi ikke trenger å tigge for dem når regnskapstiden kommer...

Bønner for de som begikk selvmord

Er det mulig å be for mennesker som har begått selvmord? Ja, det er bønner som lar deg gjøre dette.

Mester, Herre, Barmhjertige og Menneskekjære, vi roper til Deg: vi har syndet og begått lovløshet foran Deg, vi har overtrådt Dine frelsende bud og kjærligheten til evangeliet er ikke blitt åpenbart for vår fortvilte bror (vår fortvilte søster). Men irettesett oss ikke med Din vrede, straff oss med Din vrede, O menneskehetens Herre, svekk, helbred vår inderlige sorg, må mengden av Dine gaver overvinne våre synders avgrunn, og må Din utallige godhet dekke vår avgrunn. bitre tårer.

Til henne, søteste Jesus, ber vi fortsatt, gi Din tjener, din slektning som døde uten tillatelse, trøst i deres sorg og faste håp om Din barmhjertighet.

For du er en barmhjertig og elsker av menneskeheten, og vi sender ære til deg med Din Begynnelsesløse Far og Din Aller Helligste og Gode og Livgivende Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen

Bønn for de som har begått den mest forferdelige synd (selvmord)

Gitt av Optina Elder Leo Optina

«Søk, Herre, den tapte sjelen (navn); Om mulig, ha nåde! Dine skjebner er uutforskelige. Ikke gjør denne bønn til en synd for meg. Men skje din hellige vilje!»

Ta vare på deg selv og dine kjære!

Hvis du spør en person: "Hva synes du er den verste synden?" – en vil kalle drap, en annen – tyveri, en tredje – ondskap, en fjerde – svik. Faktisk er den mest forferdelige synden vantro, og den gir opphav til ondskap, svik, utroskap, tyveri, drap og alt annet.

Synd er ikke en overtredelse; en overtredelse er en konsekvens av synd, akkurat som en hoste ikke er en sykdom, men dens konsekvens. Det skjer veldig ofte at en person ikke har drept noen, ikke har ranet, ikke har begått noen ondskap og derfor tenker godt om seg selv, men han vet ikke at synden hans er verre enn drap og verre enn tyveri, fordi han er i sin livet går forbi det viktigste.

Vantro er en sinnstilstand når en person ikke føler Gud. Det er forbundet med utakknemlighet til Gud, og det påvirker ikke bare mennesker som fullstendig benekter Guds eksistens, men også hver enkelt av oss. Som enhver dødssynd, blinder vantro en person. Hvis du spør noen, si om høyere matematikk, vil han si: "Dette er ikke mitt emne, jeg forstår ingenting om det." Hvis du spør om matlaging, vil han si: "Jeg vet ikke engang hvordan jeg skal lage suppe, det er ikke i min kompetanse." Men når det kommer til tro, har alle sin egen mening.

En uttaler: Jeg tror det; en annen: Jeg tror det. En sier: det er ikke nødvendig å observere faster. Og en annen: min bestemor var en troende, og hun gjorde dette, så vi må gjøre det på denne måten. Og alle begynner å dømme og dømme, selv om de i de fleste tilfeller ikke forstår noe av det.

Hvorfor, når spørsmål angår tro, ønsker alle alltid å si sin mening? Hvorfor blir folk plutselig eksperter på disse sakene? Hvorfor er de sikre på at alle her forstår, vet alt? Fordi alle tror at de tror i den grad det er nødvendig. Faktisk er dette ikke sant i det hele tatt, og det er veldig enkelt å verifisere. Evangeliet sier: "Hvis du har tro på størrelse med et sennepsfrø og sier til dette fjellet: "Flytt deg herfra til dit," og det vil bevege seg." Hvis dette ikke blir observert, så er det ingen tro selv så liten som et sennepsfrø. Siden en person er blindet, tror han at han tror nok, men faktisk kan han ikke gjøre selv en bagatell som å flytte et fjell, som kan flyttes selv uten tro. Og alle våre problemer oppstår på grunn av mangel på tro.

Da Herren gikk på vannet, ville Peter, som ikke elsket noen i verden så høyt som Kristus, komme til ham og sa: "Befal meg, så vil jeg gå til deg." Herren sier: "Gå." Og Peter gikk også på vannet, men et sekund ble han redd, tvilte og begynte å drukne og utbrøt: "Herre, frels meg, jeg går til grunne!" Først samlet han all sin tro, og så lenge det var nok, gikk han gjennom så mye, og så, da "reserven" gikk tom, begynte han å drukne.

Sånn er vi også. Hvem av oss vet ikke at Gud eksisterer? Alle vet. Hvem vet ikke at Gud hører våre bønner? Alle vet. Gud er allvitende, og uansett hvor vi er, hører han alle ordene vi snakker. Vi vet at Herren er god. Selv i dagens evangelium er det en bekreftelse på dette, og hele livet vårt viser hvor barmhjertig han er mot oss. Herren Jesus Kristus sier at hvis vårt barn ber om brød, vil vi virkelig gi ham en stein, eller hvis han ber om fisk, vil vi gi ham en slange. Hvem av oss kan gjøre dette? Ingen. Men vi er onde mennesker. Kan Herren, som er god, virkelig gjøre dette?

Likevel beklager vi hele tiden, stønner hele tiden, hele tiden er vi uenige i ett eller annet. Herren forteller oss at veien til Himmelriket går gjennom mye lidelse, men vi tror ikke. Vi ønsker alle å være sunne, lykkelige, vi ønsker alle å komme godt overens på jorden. Herren sier at bare den som følger ham og tar opp sitt kors vil nå himmelriket, men dette passer oss igjen ikke, vi insisterer igjen på vårt eget, selv om vi regner oss som troende. Rent teoretisk vet vi at evangeliet inneholder sannhet, men hele livet vårt går imot det. Og ofte har vi ikke frykt for Gud, fordi vi glemmer at Herren alltid er der, alltid ser på oss. Det er derfor vi synder så lett, lett fordømmer, vi kan lett ønske en person ondt, lett neglisjere ham, fornærme ham, fornærme ham.

Teoretisk sett vet vi at det er en allestedsnærværende Gud, men hjertet vårt er langt fra Ham, vi føler ham ikke, det ser ut til at Gud er et sted der ute, i uendelig plass, og han ser oss ikke og kjenner oss ikke. Det er derfor vi synder, det er derfor vi ikke er enige i hans bud, vi krever andres frihet, vi ønsker å gjøre om alt på vår egen måte, vi ønsker å forandre hele livet vårt og gjøre det slik vi finner det passende. Men dette er helt feil, vi kan ikke kontrollere livene våre i så stor grad. Vi kan bare ydmyke oss for det Herren gir oss, og glede oss over det gode og de straffer han sender, for gjennom dette lærer han oss Himmelriket.

Men vi tror ikke på ham - vi tror ikke at du ikke kan være frekk, og derfor er vi frekke; Vi tror ikke at vi ikke bør være irriterte, og vi blir irriterte; Vi tror ikke at vi ikke kan være misunnelige, og vi setter ofte øynene på andres ting og misunner andres ve og vel. Og noen våger å misunne åndelige gaver fra Gud – dette er generelt sett en forferdelig synd, fordi alle får fra Gud det de kan bære.

Vantro er ikke bare loddet til mennesker som fornekter Gud; den trenger dypt inn i livene våre. Derfor er vi ofte oppgitte, i panikk og vet ikke hva vi skal gjøre; vi blir kvalt av tårer, men dette er ikke omvendelsens tårer, de renser oss ikke fra synd – dette er fortvilelsens tårer, fordi vi glemmer at Herren ser alt; vi er sinte, vi beklager, vi er indignerte.

Hvorfor ønsker vi å tvinge alle våre kjære til å gå i kirken, be og motta nattverd? Av vantro, fordi vi glemmer at Gud vil det samme. Vi glemmer at Gud vil at hvert menneske skal bli frelst og bryr seg om alle. Det virker for oss som om det ikke er noen Gud, at noe avhenger av oss, på noen av våre anstrengelser - og vi begynner å overbevise, fortelle, forklare, men vi gjør ting bare verre, fordi vi bare kan bli trukket til himmelriket ved Den Hellige Ånd, og vi har ham ikke. Derfor irriterer vi bare mennesker, klamrer oss til dem, kjeder dem, plager dem, og under et godt påskudd gjør vi livene deres til helvete.

Vi krenker den dyrebare gaven som gis til mennesket - frihetens gave. Ved våre påstander, ved at vi ønsker å gjenskape alle i vårt eget bilde og likhet, og ikke i Guds bilde, krever vi andres frihet og prøver å tvinge alle til å tenke slik vi selv tenker, men dette er umulig. Sannheten kan avsløres for en person hvis han spør om den, hvis han vil vite den, men vi påtvinger den hele tiden. Det er ingen ydmykhet i denne handlingen, og siden det ikke er ydmykhet, betyr det at det ikke er noen nåde fra Den Hellige Ånd. Og uten Den Hellige Ånds nåde vil det ikke være noe resultat, eller rettere sagt, det blir det, men det motsatte.

Og sånn er det i alt. Og grunnen er vantro på Gud, vantro på Gud, på hans gode forsyn, på det faktum at Gud er kjærlighet, at han ønsker å frelse alle. For hvis vi trodde på ham, ville vi ikke gjort dette, vi ville bare spurt. Hvorfor går en person til en bestemor, til en healer? Fordi han ikke tror på Gud eller kirken, tror han ikke på nådens kraft. Først vil han omgå alle trollmenn, trollmenn, synske, og hvis ingenting hjelper, vel, så vender han seg til Gud: kanskje han vil hjelpe. Og det mest fantastiske er at det hjelper.

Hvis noen forsømte oss hele tiden, og deretter begynte å spørre oss om noe, ville vi si: du vet, dette er ikke bra, du behandlet meg så dårlig hele livet, og nå kommer du for å spørre meg? Men Herren er barmhjertig, Herren er saktmodig, Herren er ydmyk. Derfor, uansett hvilke stier eller veier en person går, uansett hvilke fornærmelser han gjør, men hvis han vender seg til Gud fra hjertet, på den siste, som de sier, verste enden - Herren hjelper også her, fordi han bare er venter på vår bønn.

Erkeprest Dimitry Smirnov

Herren sa: "Hva enn du ber Faderen om i mitt navn, han vil gi deg det," men vi tror ikke. Vi tror ikke på vår bønn, og heller ikke på at Gud hører oss – vi tror ikke på noe. Det er derfor alt er tomt for oss, det er grunnen til at bønnen vår ikke ser ut til å bli oppfylt, den kan ikke bare flytte et fjell, men den kan ikke klare noe i det hele tatt.

Hvis vi virkelig trodde på Gud, kunne vi lede enhver person til den sanne veien. Og det er mulig å lede en til den sanne veien nettopp gjennom bønn, fordi det viser kjærlighet til en person. Bønn for Gud er en hemmelighet, og det er ingen vold i den, det er bare en forespørsel: Herre, veileder, hjelp, helbred, frels.

Hvis vi handlet på denne måten, ville vi oppnå større suksess. Og vi håper alle på samtaler, på at vi på en eller annen måte skal klare oss selv, at vi sparer noe slikt til en regnværsdag. De som venter på en regnværsdag vil definitivt ha en. Uten Gud vil du fortsatt ikke oppnå noe, så Herren sier: "Søk først og fremst Guds rike, og alt annet vil bli lagt til deg." Men det tror vi heller ikke på. Livet vårt er ikke rettet mot Guds rike, det er mer rettet mot mennesker, på menneskelige relasjoner, på hvordan vi kan forbedre alt her. Vi ønsker å tilfredsstille vår egen stolthet, vår egen forfengelighet, vår egen ambisjon. Hvis vi streber etter Himmelriket, ville vi glede oss når vi blir undertrykt, når vi blir fornærmet, fordi dette bidrar til at vi kommer inn i Himmelriket. Vi ville glede oss over sykdom, men vi beklager oss og er forferdet. Vi er redde for døden, vi prøver alle å forlenge vår eksistens, men igjen ikke for Herrens skyld, ikke for omvendelsens skyld, men av vår egen mangel på tro, av frykt.

Synden med mangel på tro har trengt veldig dypt inn i oss, og vi må kjempe hardt mot den. Det er et slikt uttrykk - "troens bragd", fordi bare tro kan få en person til å gjøre noe ekte. Og hvis hver gang en slik situasjon oppstår i våre liv at vi kan handle på en guddommelig måte og vi kan handle på en menneskelig måte, hvis hver gang vi modig handler i samsvar med vår tro, så vil vår tro vokse, den vil bli styrket .

Erkeprest Dimitry Smirnov

I følge den ortodokse doktrinen er stolthet den mest forferdelige synden. Det var han som gjorde Herrens tjener til en djevel. Satan motsatte seg Guds plan om å tjene mennesket. Sammen med dette frafallet dukker ondskapen opp i verden, og deretter følger fristelsen til de første menneskene og Adam og Evas fall.

Det vil si at stolthet kan kalles roten til alt ondt. Men dyrkingen skjer gradvis, fra de første spirene av stolthet til hele hagen, i krattene som det praktisk talt ikke er plass til å se ens egne laster og omvendelse.

De første skuddene av stolthet

I boken "My Posthumous Adventures" klarte Yulia Voznesenskaya figurativt å vise djevelen selv og hans innflytelse på hovedpersonen.

I beskrivelsen av Satan finner du ikke stereotype karakteristikker (helt svarte, styggeste, med horn og en hale); forfatteren påpeker at han var preget av imaginær skjønnhet og til og med attraktivitet. Men selv en uerfaren leser blir slått av hans autoritet og stolthet.

Han har en spesiell tilnærming til hver person. Hovedpersonen, Anya, har alltid vært preget av sin dømmekraft, så hun ble dissident, sonet i fengsel på grunn av sin stilling og emigrerte deretter fra Sovjetunionen.

Derfor, ved det første møtet, henvender Satan henne slik:

Jeg fulgte utviklingen din med kjærlighet og bekymring, tok vare på deg, selv om du ikke kunne merke det. Det var jeg som hjalp deg med å dyrke dine vakreste egenskaper - stolthet og selvtillit, uavhengighet av dømmekraft og ikke-anerkjennelse av autoriteter. Jeg beundret hvor dristig du brøt noen grenser, hvis de ble pålagt deg fra utsiden, presset jeg deg til å utføre dine mest vågale handlinger

Stolthetens synd overdøver visjonen om laster

Stolthet er en last som er nesten umulig å identifisere i deg selv. En person ser ham rett og slett ikke. På grunn av sløret foran øynene er det umulig å se mange andre synder. De hellige advarer også om dette.

Saint Theophan the Recluse beskriver hvordan denne lasten dyrkes i en person:

Vær fremfor alt forsiktig så du ikke kommer på veien til stolthet og blir sittende fast der. Det første steget på denne veien er den hemmelige følelsen av at jeg er noe og ikke ingenting; det andre er innbilskhet eller velvære - følelsen av at jeg ikke bare er noe, men også noe viktig både for mennesker og for Gud. Fra disse to blir så en hel haug med stolte tanker og følelser født.

En mann vokser opp, stolthetens synd vokser

Yulia Voznesenskaya viste tydelig hvordan heltinnen forbedret seg i lasten. Anya trodde at alle tankene hennes var normale uttalelser fra en intelligent person.

Under prøvelsen trengte ikke demonene å lete etter hundrevis av bevis og ty til billige metoder - trusler, trusler og å finne på forskjellige versjoner.

De viste ganske enkelt heltinnescenene fra livet hennes: for det første hvordan hun, i en alder av 12, sier at foreldrene hennes ikke forstår noe i livet, men hun selv er i stand til å finne ut hva som er bra og hva som er dårlig.

For hver episode modnet hun mer og mer, og tonen ble enda mer selvsikker. Anya snakket om menneskesinnets ubegrensede natur, viktigheten egne prinsipper, selvtillit og stolthet fra å tilhøre dissidenter...

Det var interessant for heltinnen å observere seg selv fra utsiden, hvordan hun hadde vokst over hele denne tiden. Men hun så ikke stolthetens synd i dette. Dessuten var mange av hennes dyder - ærlighet, det å hjelpe andre - assosiert nettopp med integritet og det å gå mot lyset.

***

I oppførselen til hovedpersonen kan alle se seg selv i det minste litt. Vi er stolte hvis vi gjør noe bra; av forfengelighet gjør vi godt. Vi liker det når vi skiller oss ut fra mengden, når vi kontrasterer våre egne tanker og refleksjoner med eksistensen av «vanlige mennesker» som kun tenker på materielle ting.

Alle bør stille seg spørsmålet: "Har jeg noe å være stolt av?" Utseende, dyder, fortjenester - alt er fra Gud. Av egen fri vilje tjener vi bare antall laster.

Det ville være nyttig for enhver person i det minste noen ganger å se på seg selv fra utsiden, spørre om de sanne motivene til edle gjerninger og lytte til samvittighetens stemme. Hvis det fortsatt høres ut, er ikke alt tapt; du har ennå ikke nådd den ekstreme graden av stolthet - arroganse.

Ta det selv og fortell det til vennene dine!

Les også på vår hjemmeside:

vise mer

Vi går til skriftemål og omvender oss. Vi ber Gud om mange ting, vi venter på det vi ber om, og ofte får vi det ikke. Hvorfor? Gud er barmhjertig. Og i så fall ligger grunnen i oss selv.

Hvis du spør en person: "Hva synes du er den verste synden?" - en vil kalle drap, en annen - tyveri, den tredje - ondskap, den fjerde - svik.

Faktisk er den mest forferdelige synden vantro, og den gir allerede opphav til ondskap, svik, utroskap, tyveri, drap og alt annet.

Synd er ikke en krenkelse; en overtredelse er en konsekvens av synd, akkurat som en hoste ikke er en sykdom, men dens konsekvens. Det skjer veldig ofte at en person ikke har drept noen, ikke har ranet, ikke har begått noen ondskap og derfor tenker godt om seg selv, men han vet ikke at synden hans er verre enn drap, og verre enn tyveri, fordi han er i livet hans går forbi det viktigste.

Vantro er en sinnstilstand. Når en person ikke føler Gud. Det er forbundet med utakknemlighet til Gud, og det påvirker ikke bare mennesker som fullstendig benekter Guds eksistens, men også hver enkelt av oss. Som enhver dødssynd, blinder vantro en person. Hvis du spør noen, for eksempel, om høyere matematikk, vil han si: "Dette er ikke mitt emne, jeg forstår ingenting om det. Hvis du spør om matlaging, vil han si: "Jeg vet ikke engang hvordan jeg skal lage suppe, det er ikke i min kompetanse."

Men når det kommer til tro, har alle sin egen mening, alle streber etter å si sin mening. Den ene sier: Jeg tror det, den andre: Jeg tror det. Og de begynner å dømme og dømme alt, selv om de i de fleste tilfeller ikke forstår noe om det. Ved å være analfabeter i spørsmål om tro, forvrider de utrolig trosbegrepet, å være generelt i en tilstand av vantro.
Evangeliet sier: «Hvis du har tro på størrelse med et sennepsfrø og sier til dette fjellet: «Flytt deg herfra til dit», så vil det bevege seg. Hvis dette ikke blir observert, så er det ingen tro selv så liten som et sennepsfrø.

Men siden en person er blindet, tror han at han tror nok, men faktisk kan han ikke begå en slik handling, flytte et fjell.

Alle våre problemer oppstår på grunn av mangel på tro.

Da Herren gikk på vannet, ville Peter, som ikke elsket noen i verden så høyt som Kristus, komme til ham og sa: "Befal meg, så vil jeg gå til deg." Herren sier: "Gå." Og Peter gikk også på vannet, men et sekund ble han redd, tvilte og begynte å drukne og utbrøt: "Herre, frels meg, jeg går til grunne." Først samlet han all sin tro, og så lenge det var nok, gikk han så langt han kunne, og så, da "reserven" tok slutt, begynte han å drukne.

Likevel beklager vi hele tiden, stønner hele tiden, hele tiden er vi uenige i ett eller annet. Herren forteller oss at veien til Himmelriket går gjennom mye lidelse, men vi tror ikke. Herren forteller oss at bare den som følger ham og tar opp sitt kors vil nå himmelriket, men det som igjen ikke passer oss, insisterer vi igjen på vår egen, selv om vi anser oss selv som troende. Vi glemmer at Herren alltid er der. Derfor synder vi lett, fordømmer lett, neglisjerer lett noen, fornærmer, fornærmer. Ofte er våre hjerter langt bak ham. Det er synd at vi ikke tror på Ham, at vi ikke skal bli irritert, og vi blir irriterte; Vi tror ikke at vi ikke kan være misunnelige, og vi holder øynene på andres ting...

Vantro er ikke bare loddet til dem som fornekter Gud, den trenger dypt inn i livene våre. Derfor er vi ofte oppgitte, i panikk og vet ikke hva vi skal gjøre; vi blir kvalt av tårer, men dette er omvendelsens tårer, de renser oss ikke fra synd – dette er fortvilelsens tårer, fordi vi glemmer at Herren ser alt, vi blir sinte, vi beklager, vi er indignerte.

Hvorfor ønsker vi å tvinge alle våre kjære til å gå i kirken, be og motta nattverd? Av vantro, fordi vi glemmer at Gud vil det samme. Vi glemmer at Gud vil at hvert menneske skal bli frelst og bryr seg om alle. Det virker for oss som om noe ikke avhenger av Gud, men av oss, av noen av våre anstrengelser - og vi begynner å overbevise, fortelle, forklare, men vi gjør ting bare verre, fordi vi bare kan bli tiltrukket av Himmelriket av Den Hellige Ånd, men Vi har Ham ikke. Derfor irriterer vi bare mennesker, klamrer oss til dem, plager dem, og under et godt påskudd gjør vi livene deres til helvete. Men for å hjelpe, trenger du bare å be for dem.

Med våre påstander ønsker vi å gjenskape alle i vårt eget bilde og likhet. Det er ingen ydmykhet i oss, noe som betyr at det ikke er noen nåde fra Den Hellige Ånd. Og uten Den Hellige Ånds nåde godt resultat Kan ikke være.
Og sånn er det med alt. Og grunnen er vantro på Gud, på hans gode forsyn, på det faktum at Gud er kjærlighet, at han ønsker å frelse alle. For hvis vi trodde på ham, ville vi ikke gjort dette, vi ville bare spurt.

Hvis noen forsømte oss hele tiden, og derfor begynte å spørre oss om noe, ville vi si: du vet, dette er ikke bra, du behandlet meg så dårlig hele livet, og nå kommer du for å spørre meg? Men Herren er barmhjertig, Herren er saktmodig, Herren er ydmyk. Derfor, uansett hvilke stier - veier en person går, uansett hvilke fornærmelser han gjør, men hvis han vender seg til Gud fra hjertet, i den siste, som de sier, verste enden - hjelper Herren også her, fordi han bare er venter på vår bønn.

Hvis vi handlet på denne måten, ville vi oppnå større suksess.
Herren sier: "Søk først Guds rike, så skal alt annet bli gitt deg i tillegg." Men det tror vi heller ikke på. Livet vårt er ikke rettet mot Guds rike, det er mer rettet mot mennesker, på menneskelige relasjoner, på hvordan vi kan forbedre alt her.

Hvis vi streber etter Himmelriket, ville vi glede oss når vi blir undertrykt, når vi blir fornærmet, fordi dette bidrar til at vi kommer inn i Himmelriket.

Vi er redde for død og sykdom på grunn av manglende tro.

Synden med mangel på tro har trengt veldig dypt inn i oss, og vi må bekjempe den sterkt. Hvordan?

Konstant bønn, hyppig omvendelse, nattverd.

Vi har en av sterke midler- menighetsbønn. I Matteusevangeliet leser vi følgende linjer: «Sannelig... Jeg sier dere, at hvis to av dere på jorden blir enige om å be om noe, vil det de ber om, bli gjort for dem av min Far i himmelen, for hvor to eller tre er samlet i mitt navn, der er jeg midt iblant dem» (Matteus 18:19-20). Dette er Frelserens ord til oss mennesker. Men vi tror ikke på disse ordene heller...

«...den som ikke tror, er allerede fordømt» (Joh 3:18).

«Men uten tro er det umulig å behage Gud», skriver apostelen Paulus (Hebr. 11:6).

Tro, kjærlighet og ydmykhet fører til himmelriket.

Herre forbarm deg over oss syndere.