Jeśli nie będzie zmartwychwstania, to co? Nadchodzące Zmartwychwstanie

My, chrześcijanie, wierzymy w zmartwychwstanie cielesne. Oznacza to nie tylko jakieś „życie pozagrobowe”, ale właśnie to, że pewnego dnia dusza ponownie połączy się z ciałem. Ale jak to się stanie? Przecież ludzie odchodzą zupełnie inni – zarówno wątli starzy ludzie, jak i fizycznie nieuformowane dzieci… W jakim ciele zmartwychwstaną?

– zastanawia się rektor Instytutu Psychologii Chrześcijańskiej, arcykapłan Andriej Lorgus.

To, co Kościół mówi na temat zmartwychwstania, jest dogmatem, a nie tylko opinią teologiczną, zawartą w Credo: „Oczekuję zmartwychwstania”.

Co więcej, jest to bardzo ważna część naszej wiary, której znaczenie jest takie, że wszyscy na pewno będziemy żyć po śmierci. Co więcej, nasze życie jest w obrazie duchowo-fizycznym i ta duchowo-fizyczna natura jest nam dana przez Boga jako prawdziwy obraz człowieka, a nie jako obraz, który musi się rozpaść. Wręcz przeciwnie, należy go stworzyć.

A zmartwychwstanie musi przywrócić człowiekowi jego prawdziwy obraz, taki, jaki był pierwotnie zamierzony przez Pana.

Już w Ewangelii niektóre obrazy zmartwychwstania cielesnego podane są w formie przypowieści. Z tego możemy wyciągnąć wniosek, że zmartwychwstaniemy w całej, doskonałej formie. Bardzo ważne jest, aby nasz wizerunek zewnętrzny był fizyczny, a fizyczność była dla każdego indywidualna. To znaczy nie jakieś ciało czy „przeciętne” ciało, abstrakcyjne, ale z rozpoznawalnymi cechami właściwymi każdemu człowiekowi.

Hieromęczennik Metody z Patary w swoim dziele o zmartwychwstaniu pisze, że nie tylko zachowamy swój wizerunek, ale także będziemy mogli się rozpoznać.

Oznacza to, że zachowamy cechy naszej fizyczności. W tym także tzw. płciowe: mężczyźni będą mieli brody, a kobiety będą je mieć długie włosy. Utrzymają się także różnice między płciami. Przecież zmartwychwstały Chrystus jest także Człowiekiem Bożym, jak nazwał Go mnich Anastazjusz, opat Synaju.

Zmartwychwstałe ciała będą płci męskiej i żeńskiej. Inną rzeczą jest to, że Chrystus w Ewangelii wyraźnie mówi: „Gdy bowiem zmartwychwstaną, nie będą się żenić ani za mąż wychodzić, ale będą jak aniołowie w niebie” (Mk 12,25); „...lecz ci, którzy uznani są za godnych dożycia tego wieku i zmartwychwstania, nie żenią się ani nie wychodzą za mąż” (Łk 20,35)

Oznacza to, że zmartwychwstała ludzkość nie będzie już miała tej części życie osobiste, co jest bardzo ważne dla współczesnego człowieka, czyli małżeństwa.

Nie ma wątpliwości, że fizyczność zachowa cechy naszego życia. Ale nie wiemy jak. Ale nasza fizyczność będzie także stanowić pewien portret naszego życia duchowego i osobistego, podjęte decyzje, nasza moralność. Może to być wyraz twarzy, wyraz ciała. Ale jak to się stanie, pozostaje tajemnicą. Otwiera ją ikonografia duchowa. Istnieją ikony, które wyrażają część duchowej esencji świętych w ich pośmiertnym obrazie. Wielebni na przykład mają głębokie zmarszczki od łez. Czyjś obraz jest pełen miłosierdzia i miłości.

Należy podkreślić, że wiara w dogmat o zmartwychwstaniu zawsze była trudna. We wszystkich stuleciach istnieli chrześcijanie, którzy byli gotowi uwierzyć w Kazanie na Górze, to znaczy w moralną istotę misji Chrystusa, ale nie byli gotowi uwierzyć w cielesne zmartwychwstanie.

Charakterystyczne strony mówiące o trudnościach tej wiary znajdują się w powieści Dostojewskiego „Idiota”, gdzie umierający na gruźlicę Hilarion pytał każdego przychodzącego: „Czy wierzycie w Kanę Galilejską?” Oznacza to, że był to dla niego trudny moment cudu.

Cuda były trudne dla wiary, łącznie z cudem zmartwychwstania.

Tak, ludzie umierają w różnym wieku. Niektóre w wieku dziewięćdziesięciu lat, inne kilka tygodni po poczęciu. Ale wszyscy zmartwychwstaniemy w doskonałej formie. Cóż to za doskonały obraz - nie ma dokładnego nauczania.

Któregoś dnia, niemal przez przypadek, rozmawiałem na Kremlu z biskupem Wasilijem (Rodzianką). Po nabożeństwie znalazł czas, aby odpowiedzieć na moje pytanie, które dotyczyło chrztu osób ze znacznym stopniem niepełnosprawności. Służyłam wówczas w internacie psychoneurologicznym i także stanęłam przed pytaniem: co stanie się z tymi dziećmi w przyszłości? Chrzciłem ich, namaściłem, wiedząc doskonale, że wielu z nich nie dożyje dorosłości i nie będzie w stanie samodzielnie chodzić ani nawet utrzymać kielicha.

Wladyka powiedziała mi, że w żadnym wypadku nie powinniśmy wątpić, że Pan przywróci fizyczność każdemu, kto został jej w ciągu życia częściowo pozbawiony, w pełnym, doskonałym obrazie.

Oznacza to, że zarówno dzieci, nawet te jeszcze nie narodzone, będą w doskonałej formie, jak i niepełnosprawne. Fizyczność będzie kompletna, doskonała w sensie kompletności planu Bożego. Jednocześnie zachowają cechy swojej indywidualności. Nie wiemy, jak to będzie.

Zmartwychwstanie nie jest procesem naturalnym, nie odtworzeniem tego samego genotypu, ale cudem, nowym stworzeniem. Ale stworzenie tego, co było. W tym miejscu przypominamy historię Newtona, który na posiedzeniu Towarzystwa Królewskiego został poproszony o odpowiedź na pytanie o zmartwychwstanie cielesne: „Kto może zebrać rozsypane w prochu ciała zmarłych, aby utworzyć nowe ciała dla nieśmiertelnych? dusze?” Newton poprosił ucznia, aby przyniósł garść opiłek żelaza i zwykłego pyłu glebowego i wymieszał je: „Kto z tej mieszaniny wybierze te opiłki żelaza?” Następnie wziął duży magnes i zaczął przesuwać go po mieszance. Był w nim ruch i słychać było szelest. Cząstki pyłu żelaza poszybowały w stronę magnesu. Newton spojrzał poważnie na obecnych i powiedział: „Ten, który dał taką moc bezdusznemu metalowi, naprawdę nie może zrobić nic więcej? Kiedy nadejdzie czas zmartwychwstania, Bóg zbierze nasz proch i wskrzesi nasze ciała.

To więcej, niż możemy się spodziewać.

Nagrane przez Oksanę Golovko

Zmartwychwstanie umarłych

z przedstawieniem okoliczności poprzedzających powszechne zmartwychwstanie i następujących po nim, w oparciu o naukę Pisma Świętego, Tradycję Świętą, interpretacje świętych ojców i rozumowanie zdrowego rozsądku, z opisem przypadków zmartwychwstania zwłoki wystawiono w Pismo Święte i te, które miały miejsce w późniejszym czasie

Dopuszczone do publikacji przez Radę Wydawniczą Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego

Powielanie tej publikacji w całości lub w części w jakikolwiek sposób, w tym na nośnikach elektronicznych, mechanicznych lub magnetycznych, w tym poprzez fotokopiowanie, jest dozwolone wyłącznie za pisemną zgodą NEW MYSL PUBLISHING HOUSE LLC.

Wszelkie prawa do publikacji i tytułu są zastrzeżone.

Powielanie możliwe jest wyłącznie za pisemną zgodą NEW MYSL PUBLISHING HOUSE LLC.

Przedmowa

Tajemnica zmartwychwstania jest dla nas wielka i niepojęta. I to właśnie niemożność zmartwychwstania w ludzkim umyśle sprawia, że ​​dla wielu wiara w nie jest tak trudna. Trudno sobie wyobrazić, że zmartwychwstanie nie tylko część rodzaju ludzkiego, ale wszyscy ludzie w ogóle. O wiele łatwiej jest uwierzyć, że prorok Eliasz wskrzesił umarłych lub że za swojego życia nasz Pan wskrzesił syna wdowy z Nain, córki przełożonego synagogi i brata dwóch sióstr – Łazarza; ale nauka o zmartwychwstaniu wszystkich ludzi, sprawiedliwych i nieprawych, jest trudna dla umysłu. Pomyśl tylko: kraje liczące miliony mieszkańców są pełne ludzi, a gleba ziemi jest dosłownie nawożona ludzkimi ciałami przez całe tysiąclecia, kiedy ludzie umierali, oprócz naturalnej śmierci i z innych przyczyn - w licznych wojnach, powodziach i pożary, od głodu i zarazy na morzu i na lądzie, od rąk ludzkich i od zębów zwierząt, a wszystkie te rzesze bez wyjątku powstaną z grobów, nikt z narodzonych z niewiasty nie spocznie we śnie śmierci na zawsze, mimowolnie pojawia się pytanie: „czy to możliwe?”

Poza tym pamiętajmy w jakim straszne miejsca mogą znajdować się tam ciała ludzkie!.. Wielu zginęło w kopalniach na głębokości setek metrów; wiele z nich zostało zmytych przez cieśniny morskie i przeniesionych do głębokich jaskiń starożytnego oceanu; wiele z nich jest pochowanych pod górami, które spadły w wyniku wywrotów wulkanicznych i zamurowanych w granitowych skałach... A gdzie nie ma szczątków ludzkich? Są wszędzie!.. I w ziemi, po której chodzimy, i w trawie, którą depczemy, i w drzewach, które wycinamy, i w źródłach wody, którą pijemy, i w ziarnach polnych, które jemy i w powietrzu, którym oddychamy. Nikt nie jest w stanie wskazać ani jednego miejsca na kuli ziemskiej, gdzie nie było prochów synów Adama, ani powiedzieć o jednym wietrze, który nie zawierałby nieuchwytnych cząstek tego, co kiedyś nazywano człowiekiem, ani o jednej fali, która nie mogłaby nazwano by rozpuszczeniem szczątków ludzkich. Tak czy inaczej, niezależnie od tego, jak rozproszone będą poszczególne części zdemontowanych maszyn w wielkim warsztacie wszechświata, wszechmocny Mechanik zbierze je i ponownie ułoży w prymitywne maszyny, z których niektóre otrzymają nie tylko nowy prymitywny wygląd , ale także odnowiony złocony wygląd. „On odnowi nasze pokorne ciało, aby było podobne do Jego chwalebnego Ciała”.

Oznacza to, że w zmartwychwstaniu nie można widzieć niczego sprzecznego z naturą, nic nienaturalnego, chociaż żadna z sił działających obecnie na nasze ciała nie jest w stanie wywołać w nas takiego efektu, jest to możliwe tylko w przypadku siły, która nie lecz objawiła się jako siła będąca w mocy Boga.

Nadchodzący generał zmartwychwstanie umarłych należy odróżnić od tymczasowych zmartwychwstań, których dokonywał Chrystus i jego uczniowie (wskrzeszenia córki Jaira, Łazarza, która leżała w grobie przez cztery dni i inne). Był to powrót do życia, po którym śmierć jest nieunikniona. Ale powszechne zmartwychwstanie będzie zmartwychwstaniem wiecznym, w którym dusze ludzkie zostaną na zawsze zjednoczone z ich niezniszczalnymi ciałami. Wtedy sprawiedliwi powstaną przemienieni i oświeceni.

Chwalebna doktryna o zmartwychwstaniu umarłych usuwa nasz smutek z powodu bliskich nam zmarłych wierzących. Wiemy, że ta cielesna kompozycja śmiertelników, którą złożymy w trumnie i przykryjemy pyłem grobowym w ciemnym mieszkaniu śmierci, na dźwięk trąby Archanioła, w jasny poranek zmartwychwstania, zmartwychwstanie niezniszczalna, w cudownym, niewiędnącym świecie. piękno, nadane przez Stwórcę dla chwały niebieskiej. To, co siejemy w słabości, powstanie w sile; siejemy w poniżeniu, powstaniemy w chwale; siejemy „ciało duchowe, powstanie ciało duchowe”… Materialność naszego ciała straci swoją szorstkość i chęć zepsucia, a samo nasze ciało przejdzie z „duchowego do duchowego”, to znaczy nie będzie posłuszny niskim pragnieniom duszy zwierzęcej, ale najwyższej woli wolnego ducha. Na obecnym etapie naszej ziemskiej egzystencji jesteśmy otoczeni słabością: często tego, czego pragniemy, nie możemy osiągnąć, i to potwierdza słowa naszego Pana: „duch ochoczy, ale ciało słabe”... W naszym zmartwychwstałym, zniknie taka rozbieżność pomiędzy ciałem i duchem: ciało będzie równie radosne i wolne jak duch, spełniając bezwarunkowo każde pragnienie we wszystkim. Teraz nasze ciało ze swej natury podlega różnym ograniczeniom i niemożnościom, z których wyłączony jest czysty duch... Przykładowo może poruszać się tylko w tych samych warunkach, w jakich poruszają się wszystkie inne zwierzęta, z tą tylko różnicą, że nie może się poruszać. poruszaj się tak szybko i łatwo, jak wiele z nich. Wtedy otrzyma zdolność, bez żadnych przeszkód, dzięki zwykłemu natchnieniu ducha, przemieszczania się z niewiarygodną błyskawiczną szybkością przez rozległe przestrzenie supergwiazdowe w niezmierzonym wszechświecie Boga. Planety będą mu służyć jedynie jako stopnie drabiny prowadzącej do Tronu Ojca Przedwiecznego. Będzie to „ciało duchowe” - pod każdym względem uległe narzędzie ducha, podobne do chwalebnego Ciała Zmartwychwstałego Pana.

W sercu każdej osoby religijnej żyje pewność, że ponownie zobaczy swoich krewnych, starych przyjaciół, drogich znajomych i ogólnie dobrych sąsiadów – tych, którzy za nieprzeniknioną wolą Opatrzności przeszli do zaświatów. To radosne zaufanie jest przyjemne i drogie człowiekowi jako istocie społecznej. Potwierdzeniu tej ufności i jej ożywieniu sprzyja objawiona nauka o zmartwychwstaniu.

Przywołanie w pamięci nauki Jezusa Chrystusa i apostołów o zmartwychwstaniu, przełożenie jej przez pryzmat świadomości może i powinno być wystarczającym uzasadnieniem tej publikacji.

Rozdział 1
Niepojęta tajemnica zmartwychwstania

„Ciało przyszłości”

Jest jedna myśl w duszy człowieka, która leży głębiej niż wszystkie inne myśli - jest to myśl o własnej śmierci i śmierci bliskich. „Śmierć” – stwierdził pewien francuski historyk – „była pierwszą tajemnicą, która stanęła przed człowiekiem; skierowała go na ścieżkę do innych tajemnic. Jeśli jednak w odniesieniu do jakiejkolwiek innej tajemnicy pozwolimy sobie na sceptyczne pytanie: po co musisz ją znać? Żyj bez zbędnych ceregieli i bierz od życia to, co możesz i chcesz wziąć; to w obliczu tej pierwszej tajemnicy taka rada jest niewłaściwa.

„Żyj” uczy filozofii ziemskiego dobrobytu.

„Ale właśnie tego chcę” – odpowiada dusza. „Chcę życia, ale dostaję śmierć”.

- Dobrze, dobrze, nie będę myśleć o swojej śmierci, ale za mojego życia umiera bliska mi osoba: jego śmierć pozbawia mnie najlepszej radości życia, czy naprawdę nie muszę się nad tym też rozwodzić?

- Tak, o tym też staraj się nie myśleć.

Ale w tym celu dusza musi przestać być tym, czym jest – duszą ludzką. Oznacza to powiedzenie duszy: umrzyj, umrzyj przed śmiercią ciała, aby dać temu ciału możliwość prowadzenia pogodnego, „naturalnego” życia, aż do wybicia wyznaczonej godziny. Tutaj szaleństwo soboru osiąga swój punkt kulminacyjny, a dusza wyrywa się ze szponów tej śmierci, drugiej i pierwszej śmierci, i pierwszej tajemnicy, znów staje się przed nią nieruchomym duchem. Nie da się wyrwać z tego kręgu i człowiek zdał sobie z tego sprawę już dawno temu. Jak przeżył te wszystkie długie tysiąclecia, czym żył i co skrywało przed nim tego ducha, który nie pozwalał mu żyć?

Istnieje wspaniała historia związana z wieloma dzikimi plemionami Afryki i wysp Wielkiego Oceanu. Miesiąc wysyła posłańca do człowieka (według niektórych wersji – zająca, według innych – kameleona) i każe mu powiedzieć temu człowiekowi: tak jak ja (miesiąc) umieram i rodzę się na nowo, tak i ty (mężczyzna) ) umrze i odrodzi się na nowo. Ale ta wiadomość nie dotarła do celu - kameleon pełzał zbyt wolno, a zając zniekształcił ją, przekazując: gdy miesiąc umrze, tak samo będzie z człowiekiem i nie zmartwychwstanie. Jednocześnie sam miesiąc, który przyniósł pierwszą dobrą wiadomość, nie chciał już tego potwierdzać. Tak więc mężczyzna został ze złymi wiadomościami w rękach i niejasną nadzieją w sercu na nową, lepszą ambasadę.

Wydaje się, że trudno lepiej oddać w formie przenośnej uczucia, którymi żyła i żyje do dziś ludzka dusza. Śmierć i narodziny przechodzą przed nią niczym ogniwa w nieskończonym łańcuchu. „Wróciłeś” – mówią dzicy na widok syna urodzonego po śmierci ojca, ale już na początku myśl sugeruje, że ten potomek nie jest zmartwychwstałym rodzicem, ale inną, niezależną osobowością, domagającą się osobistej nieśmiertelności. Nieśmiertelność rasy, niezależnie od tego, jak wysoka jest ona w kategoriach kultowych, wciąż nie jest w stanie ugasić pragnienia indywidualnej nieśmiertelności i nie niesie ze sobą wiadomości, że człowiek nie umrze. Tylko jeden miesiąc w pełni opanowuje ten sekret osobistej nieśmiertelności. Jego popielata dusza nie unosi się długo bez swego świetlistego ciała – mija trochę czasu, a on przybiera ją na nowo, raz za razem zmartwychwstaje do życia, zmartwychwstaje nie w synu, nie w potomku, ale w jego własne odnowione ciało. Oto wieść o osobistym zmartwychwstaniu, płynąca nieustannie z niebiańskich wyżyn, lecz po powierzchni ziemi pełza zimnym, zwodniczym blaskiem, niczym leniwy kameleon, przedmiotami ziemskimi igra z niewiernymi, zbiegłymi króliczkami, a nie życiem, ale śmierć wygląda zewsząd jak zagłębienia czarnych, głębokich cieni. Posłańcy słabo przekazali przymierze miesiąca.

Ale na próżno ze wszystkich stron krzyczą do człowieka: umrzesz. Spojrzeniem pełnym nadziei patrzy prosto w twarz nadawcy, łapie jego promienie, zanim rozbiły się o ziemię, i czuje, że niosą mu inne przesłanie, nie dociera ono do jego serca w przejrzystej formie, jest zagłuszony wrogim hałasem słyszanym dookoła, ale wie, że jeśli ten hałas ucichnie, głos prawdy powie mu prawdę, wie nawet, co ten głos mu powie.

Śmierć tymczasem wyraźnie zatriumfowała: mijały wieki i tysiąclecia, ludzie rodzili się i umierali, ale każdy nowy grób nie tylko nie wlewał w duszę nowych kropli rozpaczy, grożąc przekroczeniem miary jej cierpliwości i wiary, wręcz przeciwnie, im dalej i im wspanialsze były obrzędy pogrzebowe, tym większą troskę przywiązywano do zapewnienia ciału spokoju po śmierci. Uczty żałobne zastąpiono ucztami pogrzebowymi, dni pamięci włączono do corocznego kręgu świąt, powiększano i dekorowano grobowce, w sztuce zachowano dla potomności rysy drogich zmarłych; Już u schyłku starożytności, w najbardziej sceptycznych i hałaśliwych ośrodkach oświatowych, powstały słynne „collegia funeratica”, towarzystwa kopania grobów, zapewniające godny pochówek każdemu, nawet najuboższemu. Nawet wtedy, gdy ludzie ginęli masowo, jak na przykład podczas wojny. A potem świętokradztwem było pozostawienie niepochowanych ciał i pamiętamy historię zwycięzców na Wyspach Argenus, którzy niemal zostali straceni przez swoich rodaków za pozostawienie ciał poległych braci w morzu w ogniu bitwy. Ziemski dobrobyt zapewniony zwycięstwem był dla pozostałych krewnych mniej potrzebny niż spokój po śmierci, nierozerwalnie związany ze spokojem ich ciał. Ciała te tliły się i na oczach żywych rozpadały się w proch – ludzie szli na pomoc śmierci i rozkładowi, zaczęli palić zwłoki lub dawać je ptakom do jedzenia, lecz popiół i kości zebrane w urnach przechowywano równie starannie jak zabalsamowane zwłoki. Jeśli ciało zaginęło w obcym kraju i nie można było go zdobyć, krewni po rodzimej stronie grzebali ducha, wznosili grobowce bez popiołu i wiedzieli, że to także przynosi zmarłemu wieczny pokój. Potrzebna była wieczna pamięć, która zapewniała rzeczywistość pozagrobową, ale do tego potrzebny był chociaż ziarenek tego, co namacalne, przynajmniej jedno imię, pisane lub z czcią przekazywane z pokolenia na pokolenie. To było ziarno, z którego wyrosło całe pośmiertne życie duszy, to ziarno prochu przyodziało tę duszę w ciało. Ale jak cienkie musiało być to ciało! Tak naprawdę po śmierci dusza była już tylko cieniem i dopiero pożywienie przynoszone do grobu chwilowo ją ożywiało i ucieleśniało. Odyseusz odnalazł duszę swojej matki w podziemiach, lecz blady cień siedzi niemy i zapomniany. Głos wróżki uczy Odyseusza, jak ją obudzić:

« Łatwy środek zaradczy Opowiem o tym w kilku słowach:
Jeden z martwych cieni, który zbliża się do krwi
Jeśli mu to dasz, zacznie z tobą inteligentnie rozmawiać; ale cicho
Ten, któremu nie pozwolisz krwawić, odsunie się od ciebie...
Matka podeszła do krwi, upiła się i rozpoznała syna”.

Tajemnica nieba dotarła teraz do ziemi: tak jak ja (miesiąc) umieram i narodziłem się na nowo, tak i ty (człowieku) umrzesz i odrodzisz się na nowo, zmartwychwstały w tej samej osobie i w tym samym ciele, tylko przemieniony, pachnący , królewski, podobny do świetlistego ciała miesiąca.

Kiedy niebo zobaczyło, że wiele serc było gotowych przyjąć wieść o wartości i nieśmiertelności ciała, a jedynie pycha przed tym ciałem przeszkadzała innym ją przyjąć, pozostawiło pysznych na rozdrożu i wysłało nowego wiernego posłańca tym, którzy byli gotowi z czcią zbliżyć się do ciała i prochu, z czystym sercem, stanąć na porannej straży zmartwychwstania... Miesiąc i słońce przygotowały te serca na przyjęcie radosnej nowiny, a teraz mała gwiazdka ich nauczył.

„Gdy ujrzeli gwiazdę, uradowali się radością niezmiernie wielką. A wchodząc do domu, ujrzeli Dzieciątko z Marią, Jego Matką, a upadłszy, oddali Mu pokłon i otworzyli swoje skarby. Przynieśli Mu dary: złoto, kadzidło i mirrę” – dary, którymi dekorowano ciała królewskie, kwitły i pachniały zarówno za życia, jak i po śmierci.

Ale to dziecko było także wielkim wybrańcem, zostało wybrane spośród czternastu tysięcy nowonarodzonych istnień: takiej selekcji nie widziano nigdy nawet nad rzymskim jeziorem. Egipt chronił go przed śmiercią w cieniu swoich grobowców i chronił jego żywe młode ciało równie starannie, jak chronił swoje tysiącletnie zwłoki. To ciało było naczyniem pełnym darów łaski: czyniło cuda swoją gliną, oddechem, szatami, swoim głosem budził umarłych, emanowało z niego oślepiające światło. Jego twarz tchnęła miłością do wszystkich zasmuconych i upokorzonych, lecz gdy miłość upokorzonych umyła Mu stopy cenny świat, Przedłożył to marnotrawstwo świata ponad inne dzieła miłości. To był początek jego pochówku. Ale najpierw to ciało cierpiało przez długi czas, było owrzodzone, pozbawione wyglądu i wielkości. W owych dniach pełny, zmartwychwstały miesiąc stał nad ziemią, wiosenne słońce Stało się jaśniejsze, ale i przyćmione w oczekiwaniu na chwałę nadchodzącego zmartwychwstania. Jego śmierci nie było słów, ale jego trumna była u bogatych – czysty całun i sto litrów mirry i aloesu – to był dopiero próg jego pochówku: po upływie szabatowego odpoczynku można było wylać nowe kadzidło on... Mógłby jeszcze długo pozostać niezniszczalny i pachnący, – tak zostało na zawsze. Na próżno tego pamiętnego poranka ludzka miłość szukała go „wśród umarłych” - pozostały tam tylko całuny i pan. Samo ono stanęło przed uczniami żywe, jak poprzednio, dotknęli jego kości i ciała, których „duch nie ma” i włożyli palce w rany, których obawiała się dumna pogańska piękność; przyjmował pożywienie, jego język uczył tajemnic Królestwa Bożego, ale to wszystko – zarówno kości, jak i ciało – przeszło przez zamknięte drzwi, zniknęło i pojawiło się ponownie, by w końcu wznieść się do nieba, aby ukazać się ponownie w ten sam sposób pod koniec świata. dni... Było to także nowe, chwalebne ciało i wolne w czasie i przestrzeni, nie opuściło ziemi nawet po wstąpieniu do nieba. Ziemski chleb i wino – pokarm i życie ludzkiego ciała – mocą Jego zwycięskiego imienia stały się Jego prawdziwym ciałem i krwią, a karmienie ciał tych, którzy uwierzyli w Jego zmartwychwstanie, uczyniło ich uczestnikami Jego wiecznej chwały… To było Ciałem Kościoła, którego głową był Pierworodny z umarłych, a członkami – synami zmartwychwstania.

Zakończyła się walka wiosny z zimą: wieczna wiosna rozkwita w sercach tych, którzy wierzą w pierwsze zmartwychwstanie i tych, którzy oczekują nadchodzącego zmartwychwstania. Pieczęć tej wiary i tej nadziei odcisnęła piętno na całym życiu Kościoła przez wszystkie długie wieki jego ziemskiej egzystencji.

Ta wieść o wiecznej wiośnie dociera do nas i to w nowy, cudowny sposób. W Rzymie, w tym samym Rzymie, gdzie niegdyś ludzie tak skrupulatnie wybierali ciała godne życia, teraz odkrywane są inne ciała, wybierane do nowego, lepszego życia. Z głębin katakumb, z podziemnych grobów, których nie szukałem przez wiele stuleci ludzkie oko zawsze uroczysty Kościół dni apostolskich wyłania się na światło dzienne naszej codzienności. Protestantyzm patrzy na to ze zdziwieniem: religia czystego ducha i bezpośredniej komunii z Bogiem, która uważa się za bezpośredniego spadkobiercę przymierzy apostolskich, nie widzi przed sobą parafii protestanckiej, zjednoczonej wspólnotą wiary w Ukrzyżowanego i obcej do jakichkolwiek śladów religijnego „materializmu”, ale przed nim jest Kościół ikon, relikwii, świętych, kościół Matka Boga Wstawienniczka, jak ją nazywa św. Ireneusz, królewska Oranta z katakumb. Kościół istotnego Ciała i Krwi, Boskie członki („coelestia membra”), Kościół modlitw za zmarłych, żywy Kościół żywych… Ale spojrzeniem córki soborowy Kościół powszechny patrzy na jej. Przecież jest ciałem z ciała i kością z kości tego katakumbowego Kościoła apostolskiego; wzniosła się ponad ziemię, z ziemi dopiero, gdy skończyły się dni prześladowań. Jak szpiczasta trawa z zasianych nasion, drążąca ziemię, jej kopuły i dzwonnice wyrosły jak złota pszenica Boga; ciepły wiatr porusza polami, niesie się po nich świąteczne przesłanie, lecz jego korzenie nieruchomo wbijają się w ziemię...

Jej ołtarze wznoszą się nad relikwiami, zewsząd spoglądają twarze świętych, świątynia jest pełna kadzidła, raduje się hymnami... Kościół obmywa swoje dzieci wodą chrztu, namaszcza ich ciała mirrą i olejkiem, wzywa je do zjednoczenia małżeńskiego sakramentem pełnym łaski, doprowadza je do świętego kielicha, karmi prawdziwym Ciałem i prawdziwą Krwią Pana, - kontynuuje na ziemi to samo dzieło, które niegdyś wykonywała w lochach, nad grobowcami o męczennikach, o czym dowiedziała się już od pierwszego, pachnącego grobowca, gdzie tylko na krótki czas we śnie śmierci zapomniano o Szefie jej życia i Jej Głowie.

Tak jak ja umarłem i zmartwychwstałem, tak ty, człowieku, umrzesz i odrodzisz się na nowo – osoba, która kiedyś wierzyła w ten miesiąc, teraz żyje według tego nowego testamentu Słońca i prawdy.

(z książki „Ciało przyszłości” F. Andreeva. Sergieva Posada, 1914)

Starożytna koncepcja świata zmartwychwstania ciał

Historia ukazuje nam osobę wszędzie i zawsze zmartwioną, zmartwioną o swoją przyszłość. Ludzkość zawsze myślała o kołysce dziecka i trumnie starca i zawsze kierowała swój wzrok poza granice tej ciasnej przestrzeni.

Wszędzie, gdzie stawiano i podnosi się pytanie o przyszłość, wszędzie słyszano i słychać odpowiedź na nie; tylko ta odpowiedź różni się w zależności od stopnia rozwoju myślenia i wykształcenia.

Ze wszystkich rzeczy, które człowiek zna, nie ma nic bardziej ukrytego w jego umyśle niż przyszłe życie; ze wszystkich pytań dot przyszłe życie nikt tak nie dezorientuje ludzkiego umysłu, jak kwestia zmartwychwstania ciała.

Jak dana osoba rozwiązała i rozwiązała to trudne pytanie?

To właśnie przedstawia nam tym razem starożytny świat pogański.

W poetyckich przedstawieniach greckiej fantastyki ludowej widzimy ponury obraz ludzkiego ciała. Ulisses, bohater wierszy Homera, pragnie rozmawiać ze zmarłymi.

Swoim mieczem kopie rów i wypełnia go ofiarną krwią. Poddając się mocy tajemniczego zaklęcia, blade cienie zbliżają się do siebie i skosztując czarnej krwi, zaczynają mówić. Pomiędzy nimi Ulisses rozpoznaje swoją matkę.

„Złapany (mówi bohater) sercem, chciałem się przytulić
Jestem duszą zmarłej matki;
Trzy razy wyciągałem do niej ręce, walcząc z miłością,
Trzy razy prześlizgnęła się między moimi rękami
Cień lub senny sen wyrywający mi jęk.”
I wtedy cień odpowiada na pytanie Ulissesa:
„Mój drogi synu, najbardziej nieszczęsny wśród ludzi...
Taki jest los wszystkich zmarłych, którzy tracą życie.
Silne żyły nie wiążą już ani mięśni, ani kości;
Nagle ogień pogrzebowy niszczy z przeszywającą siłą
Wszystko, tylko gorące życie opuści zimne kości:
Potem, odlatując jak sen, ich dusza znika.”

W wierszach Homera, w myślach starożytnych Greków rysuje się przyszłość człowieka; ale przyszłość ta polega na tym, że ciało zostaje zniszczone przez ogień, a dusza, stając się cieniem, wędruje w wiecznej ciemności. Jednak tak ponurą wizję przyszłości stopniowo rozjaśnia grecka wyobraźnia, choć nawet najbardziej najlepsi filozofowie Grecy odnajdują najciemniejszy widok ludzkiego ciała.

I tak np. Sokrates określając, czym jest śmierć, zgodnie z powszechnym przekonaniem, uważa ją jedynie za oderwanie duszy od ciała, które postrzega jako przejściową skorupę duszy.

Seans cechy charakterystyczne prawdziwy filozof, mówi, że „mędrzec godny swego imienia, próbując zrozumieć prawdę, przez całe życie coraz bardziej wyrzeka się ciała, gdyż ciało swoimi uczuciami zamyka przed nim prawdę i domagając się troski o siebie, odwraca uwagę od go od zrozumienia. Czyż nie jest to oderwanie duszy od ciała zwane śmiercią?... Zadaniem filozofa jest oddzielenie duszy od ciała; dlatego rozumie, czym jest śmierć.

Jeśli przeniesiemy nasze myśli na rozległe połacie Indii, Tybetu, Chin i wsłuchamy się w głosy braminów, uczonych buddystów i uczonych Chińczyków, otrzymamy stąd jeszcze smutniejsze wrażenia. „Życie jest długą materią smutków i nieszczęść, nauczali tam; zbawienie polega na tym, aby nie żyć; głęboki, nieprzerwany sen jest lepszy niż jakiekolwiek szczęście tutaj. Najlepszym pragnieniem jest jak najszybsze zatrzymanie funkcji ludzkiego ciała, unicestwienie, zasnięcie, zatracenie poczucia nieszczęścia, pozbawionego samowiedzy.

Kwestia zmartwychwstania ciała jest niemal jedyną kwestią, o której ludzkość ani nie myślała, ani się nad nią nie zastanawiała. Wiadomo, jakie wrażenie musiało wywrzeć kazanie o zmartwychwstaniu ciał na ludziach, którzy nigdy wcześniej o nim nie słyszeli. W Atenach, gdzie słychać było przemówienia Demostenesa i Ajschylosa, apostoł Paweł przechadza się wśród świątyń i posągów, które budziły zdumienie. Na placach i portykach głosi kazanie o Ukrzyżowanym, który objawił Jedynego Prawdziwego Boga, który dalece przewyższa ideały Platona. Dociekliwi Ateńczycy słuchają kazania apostoła... Ale gdy tylko apostoł zaczął głosić o zmartwychwstaniu, powiedział tylko: „nastąpi zmartwychwstanie umarłych, sprawiedliwych i niesprawiedliwych”, kiedy filozofowie, którzy go słuchali, natychmiast go wyśmiali, uznając jego nauczanie za bezsensowne, a niektórzy chcieli posłuchać jego nauczania o zmartwychwstaniu innym razem, to znaczy dali grzeczną aluzję, aby zaprzestać głoszenia o takim, jak im się wydawało, absurdalne nauczanie.

Ale to, co w tym przypadku wydawało się mędrcom pogańskim absurdem, jest przedmiotem wiary Kościoła Chrystusowego od jego początków aż do czasów obecnych.

Jaka jest nauka Kościoła na temat zmartwychwstania ciał?

Na pierwszy plan wysuwają się trzy główne pytania: czy możliwe jest zmartwychwstanie ciała ludzkiego i jeśli to możliwe, to jaki jest jego cel?.. Jeśli istnieje zarówno cel, jak i możliwość zmartwychwstania, to w jakim stanie będą nasze ciała po zmartwychwstaniu?

Odpowiedzmy na te pytania słowami Pisma Świętego.

To, że zmartwychwstanie ciał jest możliwe, jest oczywiste, jeśli weźmiemy pod uwagę wszechmoc Boga.

Kiedy saduceusze odrzucili zmartwychwstanie, Jezus Chrystus powiedział im wprost: dajecie się zwieść, bo nie znacie mocy, czyli wszechmocy Boga (Mt 22,29). Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym (Jana 6:54). Ponadto sam Jezus Chrystus pokazał możliwość zmartwychwstania ciał, kiedy w dniach swojej ziemskiej posługi faktycznie wskrzeszał umarłych, w chwilach swojej śmierci wskrzeszał wielu świętych w Jerozolimie, a ostatecznie sam zmartwychwstał.

Rozwijając naukę Zbawiciela, apostołowie wierzyli także we wszechmoc Boga jako podstawę możliwości zmartwychwstania: „Bóg wskrzesił Pana i nas też wskrzesi swoją mocą” – nauczał apostoł Paweł ( 1 Kor. 6:14).

Kiedy w początkach chrześcijaństwa możliwość ta wydawała się niektórym dziwna i niezrozumiała, ojcowie i nauczyciele Kościoła zwracali uwagę wszystkich na samo doświadczenie wszechmocy Boga w przyrodzie. Oto, co Tertulian mówi na ten temat: „Wszystko w przyrodzie odnawia się; wszystko w nim zaczyna się w tym samym momencie, w którym się kończy - zarówno po to, jak i po to kończy się, aby się rozpocząć. Nic nie ginie poza życiem. Wszystko na świecie, które ulega takiej przemianie, świadczy o zmartwychwstaniu. Bóg objawił to wcześniej w stworzeniu niż w listach; Najpierw głosił swą mocą, a nie głosem”.

Posłał naturę jako nauczycielkę do człowieka, podczas gdy zamierzał wysyłać jedynie proroków. Widzimy bowiem, że w przyrodzie wszystko tak zostało przez Boga zaaranżowane, że śmierć jednego stworzenia staje się zarazem początkiem życia drugiego, a przez większą część- najlepszy, najdoskonalszy. O ileż doskonalsze jest na przykład drzewo o wielu liściach w porównaniu z ziarnem, z którego rozkładu otrzymuje początek swego istnienia!

Jaki jest cel zmartwychwstania ciała ludzkiego? Czy jest w ogóle potrzebne to zmartwychwstanie?

Po chwalebnym zwycięstwie nad śmiercią, triumf Zwycięzcy śmierci zakończy się sprawiedliwą nagrodą – „każdemu według jego uczynków” (Rzym. 2:6). Dla sprawiedliwości Bożej nie można mylić się w definicjach. Ale jak sprawiedliwy Sędzia wyda swój ostateczny wyrok, skoro jednej duszy bez ciała jeszcze nie ma gruby mężczyzna? Według nauki Pisma Świętego ciało jest niezbędne do pełnego istnienia człowieka: jest narzędziem ducha. Jeśli sprawiedliwość Boża ma nagradzać każdego za wszystko, czego dokonał w czasie życia ziemskiego, to musi nagradzać nie tylko duszę ludzką, ale także ciało, jako współsprawcę działań duszy. Nie trzeba tu udowadniać, że ciało rzeczywiście uczestniczy w czynnościach umysłowych – i to w dodatku nie jako jakiś martwy instrument w rękach artysty, ale jako coś ściśle związanego z duszą. Ta jasna dla wszystkich prawda prowadzi nas do wniosku, że ani ciało bez duszy, ani dusza bez ciała nie stanowią w pełni rozwiniętej natury ludzkiej. Mając zatem na uwadze z jednej strony sprawiedliwość Bożą, z drugiej nasze czyny i ich przyczynę, nie możemy nie wierzyć słowom apostoła: „wszyscy bowiem musimy stanąć przed trybunałem Chrystusa, aby każdy otrzymał według tego, co żyjąc w ciele, czynił dobrze lub źle” (2 Kor. 5:10). Nasz domowy mówca, św. Demetriusz z Rostowa, dość charakterystycznie mówi o zmartwychwstaniu ciała. Reprezentuje spór pomiędzy duszą a ciałem o to, czy dusza czy ciało są winne zbrodni popełnionych na ziemi. „Mówi” – ​​mówi – „duszę do ciała: przeklęte jesteś, przeklęte ciało, bo oszukałeś mnie swoją grzeszną pożądliwością i doprowadziłeś mnie do okrutnych niegodziwości. Ciało mówi do duszy: Przeklęta jesteś, moja przeklęta duszo, bo źle mnie rządziłaś, a umysłem danym ci przez Boga jak wodza i uzdę, nie powstrzymałaś mnie od złych uczynków, ale w wszystko, co mi raczyliście: a nawet gdy pragnąłem grzechu, raczyliście się i współpracowaliście: i to całkowicie rozgniewało naszego Boga Stwórcę. Mówi też dusza: biada tobie, moje przeklęte ciało, bo rozgoryczyłaś bliźniego, okradasz, porywasz obcych, kradniesz i zabijasz. Ciało odpowiada: Biada tobie, moja przeklęta duszo, bo w tym wszystkim mi pomogłaś; Byłeś moim mentorem i przyjacielem we wszystkim, a to, co robisz, jest niczym bez ciebie. W ten sposób ci dwaj, którzy się sprzeczają, a jeden urąga i oczernia drugiego, zostaną doprowadzeni do przyjęcia potępienia według swoich uczynków”.

Zatem dusza i ciało razem muszą ponieść karę, na jaką zasługują. Tak naprawdę mamy wiele rzeczy, których ani dusza bez ciała, ani ciało bez duszy nie mogą zrobić.

Niezależnie od tego, czy uczymy innych czynienia dobra czy zła, czy pomagamy bliźnim, czy ich obrażamy, robimy to za pomocą narządów naszego ciała. A jeśli dusza i ciało działają wspólnie, to razem powinny zostać nagrodzone i ukarane.

Tak mówi o tym Atenagoras, chrześcijański filozof żyjący w II w. n.e.: „Nie może być – mówi – „aby sama dusza miała otrzymać zapłatę za to, co uczyniła z ciałem; gdyż ono samo w sobie nie byłoby uwikłane w grzechy, które powstają z przyjemności zmysłowych. Podobnie jedno ciało nie powinno przyjmować odpłaty za wszystkie czyny, gdyż podlega w równym stopniu potędze praw natury, jak i potędze rozumu; ale za każdy czyn cała osoba, składająca się z duszy i ciała, musi otrzymać nagrodę. Jeśli ciała nie zostaną wskrzeszone, Boska sprawiedliwość nie zostanie oddana ani ciału, ani duszy. Sprawiedliwość nie zostanie oddana ciału, ponieważ nie otrzyma ono najmniejszej części nagrody duszy za te trudy, w których znoszeniu miało duży udział; i dusza nie otrzyma sprawiedliwości, gdyż ona sama poniesie karę za wiele grzechów, których by nie popełniła, gdyby nie była zjednoczona z ciałem”.

Podobnych orzeczeń można znaleźć wiele wśród innych obrońców chrześcijaństwa i wszyscy zgodnie z nauką Cerkwi prawosławnej twierdzą, że w Dniu Sądu Ostatecznego nasze ciało musi zmartwychwstać, abyśmy wraz z duszą mogli akceptować czyny godne nagrody lub kary.

W jakim stanie będą zmartwychwstałe ciała? Jakie będą mieć cechy i czy będą takie same jak ci ludzie na ziemi?

To, że zmartwychwstałe ciała będą zasadniczo takie same, jak te, które zostały zjednoczone ze znanymi duszami w obecnym życiu, wynika to naturalnie z koncepcji zmartwychwstania, która oczywiście nie oznacza powstania czy stworzenia czegoś nowego, ale przywrócenie i ożywienie tego samego, który umarł. Jezus Chrystus, który dał przykład zmartwychwstania, zmartwychwstał w swoim własne ciało(Jana 20, 25–27); Pismo Święte mówi, że „wszyscy w grobach usłyszą głos Syna Bożego” (J 5,28) i usłyszawszy, ożyją; dlatego te ciała, które są pochowane, zostaną wskrzeszone. Jednakże ciała te, będąc zasadniczo takie same, będą bardzo różnić się właściwościami od ciał rzeczywistych. Nie będą więc mieli takiego chamstwa, jakie mają na ziemi. Zmartwychwstałe ciała będą cienkie, lekkie, podobne do zmartwychwstałego ciała Jezusa, ponieważ apostoł Paweł mówi, że „będziemy wtedy przyobleczeni na obraz człowieka niebieskiego” (1 Kor. 15:49), czyli Jezusa Chrystusa.

Apostoł tak definiuje szczególne właściwości zmartwychwstałych ciał: „zasiewa się ciało duchowe (to znaczy umiera), ciało duchowe powstaje, sieje się w zepsuciu, powstaje w nieskazitelności, sieje się nie dla czci, powstaje w chwale, zasiewa się w słabości, powstaje w mocy. Przystoi temu, kto jest zniszczalny, przyoblec się w nieskażoność, a temu zmarłemu, aby przyoblekł się w nieśmiertelność (1 Kor. 15:42-44, 53); to znaczy, że nasze zmartwychwstałe ciała zostaną dostosowane do ówczesnego stanu naszego ducha i będą niezniszczalne, niezniszczalne i nieśmiertelne.

Przejdźmy do zarzutów, które istniały i istnieją przeciwko dogmatowi o zmartwychwstaniu ciał.

Niejednokrotnie w tej książce wymienialiśmy zadania, które wpisywały się w misję Jezusa: ukazanie charakteru Stwórcy, pojednanie ludzi z Bogiem, pomoc w uwolnieniu się od grzechu... A Jego najważniejszym celem było dawać Własne życie zamiast wielu ludzi, aby im po zmartwychwstaniu dać życie wieczne bez drugiej śmierci:

„Syn Człowieczy... przyszedł... aby... oddaj swoją duszę (życie - przyp. autora) Twój na okup za wielu» (Marka 10:45).

Tematem zbliżającego się zmartwychwstania ludzi jest motyw przewodni cały Nowy Testament. Z tym zgadzają się najbardziej popularne wyznania chrześcijańskie. Na przykład w programie „Słowo Pasterza” w Programie 1 rosyjskiej telewizji z 19 kwietnia 2008 roku patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl, wówczas jeszcze metropolita kaliningradzki, nazwał wiadomość o zmartwychwstaniu „ Centrum całą misję Chrystusa Zbawiciela.” Wszystkie cztery Ewangelie i listy apostolskie są po prostu przesiąknięte orędziem o nadchodzącym zmartwychwstaniu ludzi. Nowy Testament mówi o zmartwychwstaniu około 150 (!) razy i jest to wyrażenie nieśmiertelne życie użyty około 50 (!) razy. Tekstów o zmartwychwstaniu i późniejszym życiu wiecznym jest tak wiele, że nie jest to możliwe i nie ma sensu przytaczać ich wszystkich w ramach tej książki. Następnie, gdy będziemy zastanawiać się nad śmiercią, piekłem, niebem i samym zmartwychwstaniem, zacytujemy niektóre z tych wersetów.

Bardzo ważne jest, aby zrozumieć, że wiadomość o zmartwychwstaniu nie była dla Żydów nowością, ponieważ Pismo Starego Testamentu niejednokrotnie mówiło o przebudzeniu ludzi po śmierci:

„W owym czasie zostanie wybawiony cały twój lud, który zostanie zapisany w księdze. I Wielu z tych, którzy śpią w prochu ziemi, obudzi się, niektórzy do życia wiecznego, inni na wieczną hańbę i hańbę.. Idź do swojego koniec, a odpoczniesz i powstaniesz otrzymanie twojego losu u schyłku dni» (Dan. 12:1,2,13).

„Człowiek położy się i nie będzie stał; aż po krańce nieba nie zbudzi się i nie wstanie ze snu”(Hioba 14:12).

« Umarli ożyją Twój, wzniesie się martwe ciała ! Powstańcie i radujcie się, rzuceni w proch, bo rosa Twoja jest rosą roślin i ziemia wyplunie umarłych» (Izaj. 26:19).

„I wiem, że mój Odkupiciel żyje i w dniu ostatecznym podniesie z prochu moją gnijącą skórę i ujrzę Boga w moim ciele. Sam Go zobaczę; Zobaczą Go moje oczy, a nie oczy kogoś innego.”(Hioba 19:25-27)

Wielu Żydów, współczesnych Jezusowi, dobrze znało powyższe teksty Pisma Świętego. Dlatego jeszcze przed ewangelią Jezusa i apostołów czekali na nadchodzące zmartwychwstanie. Wynika to jasno z dialogu Jezusa z Martą oraz z niektórych innych tekstów Nowego Testamentu:

„Jezus jej mówi: Twój brat zmartwychwstanie. Marta rzekła do Niego: Ja wiem, Co wzejdzie w niedzielę, w dniu ostatnim» (Jana 11:23,24, zob. także Dzieje Apostolskie 23:6-8).

Werset ten wyraźnie ilustruje to, co omówiliśmy już w poprzednich rozdziałach: wskrzeszenie- to nie jest przejście człowieka do nieba po śmierci, ale jego przebudzenie z grobu do ostatni dzień historia Ziemi. Jezus stwierdził to wprost:

„Taka jest wola Tego, który Mnie posłał, aby każdy, kto widzi Syna i wierzy w Niego, miał życie wieczne; i ja zmartwychwstanę jego ostatniego dnia» (Jana 6:40).

« Martwy Usłyszą głos Syna Bożego, a usłyszawszy, ożyje. Wszyscy zlokalizowani w trumnach, usłyszą głos Syna Bożego; i wyjdą ci, którzy czynili dobro w niedzielężycie i ci, którzy czynili zło - w Niedziela potępienie"(Jana 5:25,28,29).

Jeszcze raz zwracamy uwagę, drogi czytelniku, że Biblia mówi o drugim nieśmiertelnym życiu człowieka tylko w odniesieniu do tych, którzy mają zmartwychwstać za życie wieczne a inni ludzie po zmartwychwstaniu, decyzją sprawiedliwego Sądu, zostaną zniszczeni, to znaczy poniesieni na drugą śmierć:

„Ten, kto zwycięży, nie dozna krzywdy od drugiej śmierci» (Obj. 2:11).

"I widziałem martwy mali i wielcy, którzy stoją przed Bogiem i zostały otwarte księgi, i została otwarta inna księga, która jest księgą życia; i osądzono zmarłych według tego, co napisano w księgach, według ich uczynków. A kto nie był zapisany w księdze życia, taki był opuszczony do jeziora ognia. Ten druga śmierć» (Obj. 20:12,15,14).

Zwracamy także uwagę na fakt, że w życiu wiecznym człowiek nie będzie istniał w postaci efemerycznej substancji, ale w ciele. Oznacza to, że podczas Drugiego Przyjścia Jezusa Chrystusa nastąpi proces podobny do pierwotnego aktu stworzenia i ludzie otrzymają nowe, niezniszczalne ciała:

„Nagle, w mgnieniu oka, na dźwięk ostatniej trąby; bo zabrzmi trąba i umarli powstaną ponownie nieprzekupny, a my się zmienimy. Dla To, co jest zniszczalne, musi przyodziać się w niezniszczalność i ten śmiertelnik może przyodziać się w nieśmiertelność.”(1 Kor. 15:52,53).

„Nasza ojczyzna jest w niebie, skąd szukamy Zbawiciela, Pana naszego Jezusa Chrystusa, który nasze ciało ulegnie przemianie tak będzie według Jego chwalebnego Ciała mocą, którą On działa i podporządkowuje sobie wszystko”(Filip. 3:20,21).

Myślę, że z nagrodą wszystko jest jasne: godni ludzie otrzymają życie wieczne w nowym niezniszczalny ciało Jak będzie wyglądać śmierć pozostałych? Jezus wielokrotnie ostrzegał przed nieuniknioną karą grzeszników gehenna ognisty.

Według nauczania prawosławnego cząstki ciał zmarłego na zawsze zachowują połączenie z duszą i pewnego dnia, na polecenie Boga, zostaną ponownie połączone. Wszyscy ludzie, którzy kiedykolwiek żyli na Ziemi, zmartwychwstaną. Hieromonk Nikanor (Lepeshev), nauczyciel Seminarium Teologicznego w Chabarowsku, powiedział Pravda.Ru, jak to sobie wyobrazić i jak połączyć to z danymi naukowymi.

— Ojcze Nikanor, obecnie Patriarchat Moskiewski stara się wprowadzić powszechną katechezę przed chrztem. Osoby przygotowujące się do sakramentu powinny zapoznać się przynajmniej z podstawami dogmatów prawosławnych i Credo. Jak mi mówiło wielu księży, dogmat o zmartwychwstaniu jest czymś takim współczesnemu człowiekowi najtrudniej w to uwierzyć.

- I nie jest to zaskakujące. Pamiętajmy, że już w Kościele starotestamentowym, wśród najwyższego duchowieństwa, pojawiali się heretyccy saduceusze, którzy zaprzeczali zmartwychwstaniu. A kiedy Ewangelia Chrystusa zaczęła się szerzyć wśród pogan, wielu ludziom wychowanym na filozofii greckiej bardzo trudno było uwierzyć, że Zbawiciel zmartwychwstał i że my wszyscy powstaniemy po Nim na końcu czasów. W świadomości hellenistycznej materię i ciało postrzegano jako więzienie ducha, z którego należy uciec wszelkimi możliwymi siłami. Dlatego też pomysł cielesnego zmartwychwstania był często postrzegany jako czyste szaleństwo. Pamiętacie reakcję filozofów ateńskich na kazanie apostoła Pawła na Areopagu? A wśród samych chrześcijan już w I wieku pojawili się gnostyccy heretycy, zaprzeczający dosłownemu zrozumieniu dogmatu o zmartwychwstaniu, próbując go interpretować w przenośni, symbolicznie, że tak powiem, w sensie „duchowym”.

Jednym słowem nie ma nic nowego w tym, że człowiekowi XX-XXI wieku tak trudno uwierzyć, że wszyscy zmartwychwstaniemy cieleśnie przez Boga. Obecnie pojawiły się dopiero dodatkowe motywy psychologiczne takiej niewiary, jak na przykład absolutyzacja nauki. Poza tym świadomość współczesnych ludzi jest bardzo zanieczyszczona kulturą masową i kiedy zaczyna się z nimi rozmawiać o zmartwychwstaniu, często mają przede wszystkim nieodpowiednie skojarzenia z horrorami o zombie i innych żywych trupach. Wielu nie od razu rozumie, że nie mówimy o zwykłym odrodzeniu zwłok w warunkach upadłego świata, do których jesteśmy przyzwyczajeni, ale o pojawieniu się Nowego Nieba i nowej ziemi, gdzie nie będzie już śmierci. Czyli o zwycięstwie istnienia nad nieistnieniem, o powszechnej przemianie, o przebóstwieniu całego stworzenia. W związku z tym stan naszych ciał będzie inny: zostaną wskrzeszone uduchowione i nieśmiertelne. Ale ten stan będzie miał diametralnie odwrotne konsekwencje dla tych, którzy osiągnęli zbawienie, i dla zatwardziałych grzeszników…

„Pamiętam, jak ojciec Daniił Sysoev podczas liturgii w swoim kościele, wyszedłszy już z kielichem w rękach, aby udzielić ludowi komunii, ponownie przeczytał Credo i po tym, jak każdy członek powiedział: „Możesz przyjąć komunię tylko wtedy, gdy wierzysz w tym." Szczególny nacisk położył na zmartwychwstanie w ciele i powtarzał, że ci, którzy w to nie wierzą, nie powinni przyjmować komunii.

— W tej kwestii zgadzam się z księdzem Daniilem. Dogmat o powszechnym zmartwychwstaniu umarłych jest ściśle związany z samym fundamentem naszej wiary – z dogmatem o cielesnym zmartwychwstaniu Chrystusa. W Piśmie Świętym, w Pierwszym Liście Apostoła Pawła do Koryntian oraz w Objawieniu Jana Teologa Zbawiciel nazywany jest „Pierworodnym z tych, którzy umarli”. Oznacza to, że Jego zmartwychwstanie jest początkiem naszego zmartwychwstania; jedno bez drugiego nie ma sensu. Pan dopełnił całą ekonomię naszego zbawienia nie dla siebie, ale dla nas. I zmartwychwstał nie dla siebie, ale dla nas, aby wraz z Nim współwskrzeszać wszystkich ludzi. Nie bez powodu apostoł Paweł tak bardzo podkreślał, że „jeśli nie będzie zmartwychwstania, wtedy Chrystus nie zmartwychwstał; i jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, Następnie nasze kazanie daremna i próżna jest wasza wiara.” Oznacza to, że bez dogmatu o powszechnym zmartwychwstaniu nie ma chrześcijaństwa.

— W jaki sposób wiara w zmartwychwstanie w ciele jest zgodna ze współczesną nauką?

— Wiara i nauka to w zasadzie dwie rzeczy różne obszary, praktycznie się nie przecinają. Ten różne sposoby wiedza mająca na celu różne strony istnienie. Jeśli więc nauka nie jest ideologizowana, nie może być sprzeczna z religią. Wiadomo, że wśród światowej sławy naukowców jest wielu wierzących. Jakakolwiek pozorna sprzeczność między tym czy innym dogmatem wiary a tym czy innym wnioskiem nauki zostanie natychmiast usunięta, jeśli przypomnimy sobie, że nauka bada jedynie świat materialny i to w jego obecnym upadłym stanie, a wiara wykracza daleko poza te granice. Nauka pojmuje to, co jest w czasie, wiara rozumie to, co jest w Wieczności. Dlatego moim zdaniem nie ma sensu szukać sposobów na sztuczne łączenie dogmatu o zmartwychwstaniu z danymi nauki. Zarówno świat przed Upadkiem, jak i życie przyszłej epoki są po prostu poza zasięgiem naukowej metody poznania.

- Jak wierzyć w zmartwychwstanie?

- Jak każda inna prawda wiary prawosławnej. Z jednej strony wiara jest szczególnym darem Bożym, który według apostoła Pawła „przechowywany jest w naczyniu czystego sumienia”. Z drugiej strony jest to, jak sam mówi, „ze słuchu”, a od siebie można dodać „i z czytania”. Oznacza to, że musimy prosić Pana, aby udzielił wiary, a jednocześnie starać się zachować czyste sumienie, a także czynić Pismo Święte i dzieła Ojców Świętych naszą codzienną lekturą. Dzięki temu, gdy nadejdzie czas, narodzi się „ufność w niewidzialne i widzialne”, jak powiedział św. Filaret z Moskwy. I otworzy się droga do eksperymentalnego poznania prawd Boskiego Objawienia.

— Jaki związek pozostaje pomiędzy ciałem i duszą zmarłego?

- Według nauk św. Grzegorza z Nyssy, po fizycznej śmierci człowieka, moc poznawcza jego duszy w dalszym ciągu spoczywa na elementach tworzących jego rozkładające się ciało, niczym strażnik jego własności. Zatem połączenie duszy z ciałem nie zostanie przerwane, nawet jeśli to ostatnie zostanie całkowicie zniszczone. Działalność poznawcza ducha ludzkiego nie kończy się po śmierci, lecz rozciąga się na sferę fizyczną i nadal rozpoznaje cząstki swego ciała. A niematerialna natura duszy, nieograniczona przestrzenią, pozwala jej jednocześnie przebywać ze wszystkimi rozproszonymi cząsteczkami jej ciała.

Zatem właśnie dzięki zachowaniu połączenia duszy zmarłego z jego ciałem relikwie świętych mają cudowną moc. A kult relikwii świętego staje się żywą komunikacją z samym świętym.

— W jakim wieku umarli zostaną wskrzeszeni?

— Według św. Bazylego Wielkiego wszyscy zmartwychwstali będą w tym samym wieku – po trzydzieści lat, „według pełnego wieku Chrystusa”. Jego myśl wyjaśnia św. Grzegorz z Nyssy. Mówi, że w zmartwychwstaniu zostaje zniesione samo pojęcie wieku fizjologicznego, a „trzydziestolatka”, czyli doskonały wiek zmartwychwstałych ciał należy rozumieć jako brak choroby, niedojrzałość dziecięcą, zniedołężnienie starcze i inne wieki. -powiązane niedoskonałości.

— W jaki sposób zostaną przywrócone ciała spalone, zjedzone przez zwierzęta itp.?

— Jak już wspomniano, według św. Grzegorza z Nyssy każda cząstka ciała jest na zawsze odciśnięta przez duszę, z którą została zjednoczona, i będzie nosić ten ślad, gdziekolwiek się znajdzie. Nawet jeśli prochy danej osoby są rozrzucone po całej planecie, jego połączenie z nieśmiertelną duszą pozostaje. Jak to się znowu połączy? Na specjalne twórcze polecenie Boga. Mnich Jan z Damaszku pisze, że skoro Bóg stworzył Adama z prochu ziemi i ponieważ stworzył najbardziej złożony z małej kropli nasienia ojca w łonie matki Ludzkie ciało, Wtedy oczywiście nie będzie mu trudno przywrócić to, co kiedyś zostało przez Niego stworzone, ale zostało zniszczone.

NIE WSZYSCY, KTÓRZY MÓWIĄ „CHRYSTUS Zmartwychwstał!” NA WIELKANOC I „Prawdziwie Zmartwychwstał!”, DOMYŚLAJĄ, ŻE ZMARTWYCHWSTANIE JEZUSA CHRYSTUSA JEST BEZPOŚREDNIO ZWIĄZANE Z WIELKĄ NADZIEJĄ – NADCHODZĄCYM ZMARTWYCHWSTANIEM.

„Twoi umarli ożyją,

Biblia. Izajasza 26:19

Nie każdy, kto w Wielkanoc ogłasza: „Chrystus zmartwychwstał!” i „Prawdziwie Zmartwychwstał!”, domyślają się, że zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa wiąże się bezpośrednio z wielką nadzieją – zamierzenia Wszechmogącego, aby pewnego dnia doprowadzić do zmartwychwstania absolutnie wszystkich ludzi, którzy kiedykolwiek umarli z wiarą i nadzieją w Zbawiciel. Zarówno sam Chrystus, jak i Jego apostołowie mówili o tym nie raz.

Nadzieja chrześcijanina na przyszłe życie wieczne opiera się na wierze w zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa i jest ściśle powiązana z wielkim wydarzeniem, które czeka nasz świat – zmartwychwstaniem. Sam Jezus mówi o sobie, że jest „zmartwychwstaniem i życiem” (Biblia. Jana 11:25). To nie są puste słowa. Demonstruje swoją władzę nad śmiercią poprzez publiczne wskrzeszenie Łazarza z martwych. Ale to nie ten oszałamiający cud stał się kluczem do wiecznego zwycięstwa nad śmiercią. Dopiero zmartwychwstanie Jezusa zapewniło, że śmierć zostanie pochłonięta w zwycięstwie. W tym sensie zmartwychwstanie Chrystusa jest gwarancją masowego zmartwychwstania wierzących, obiecanego przez Słowo Boże w chwili zbliżającego się Powtórnego Przyjścia Zbawiciela: „...Sam Pan z przepowiadaniem, głosem Archanioła i trąby Bożej zstąpią z nieba, a zmarli w Chrystusie powstaną pierwsi”. (Biblia. 1 Tesaloniczan 4:16).

Znaczenie wiary

Jakakolwiek nadzieja szczerego chrześcijanina opiera się nie tyle na terminowej pomocy Boga w tym grzesznym życiu, ile na przyszłym zmartwychwstaniu, kiedy otrzyma koronę życia wiecznego. Dlatego apostoł Paweł napisał do współwyznawców o największej nadziei chrześcijanina związanej z zmartwychwstaniem: „A jeśli w tym życiu tylko pokładamy nadzieję w Chrystusie, to jesteśmy najbardziej nieszczęśliwi ze wszystkich ludzi”. W konsekwencji, jeśli nie ma „zmartwychwstania, to Chrystus nie zmartwychwstał... A jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, próżna jest wasza wiara... Dlatego zginęli ci, którzy umarli w Chrystusie. Ale Chrystus powstał z martwych, pierworodny z tych, którzy zasnęli” – nalega Paweł (Biblia. 1 Koryntian 15:13–20).

Przebudzenie ze snu śmierci

Ludzie nie mają naturalnej nieśmiertelności. Tylko Bóg jest nieśmiertelny: „Król królów i Pan panów, który jako jedyny ma nieśmiertelność”. (Biblia. 1 Tymoteusza 6:15–16).

Jeśli chodzi o śmierć, Biblia nazywa ją tymczasowym stanem nieistnienia: „Bo po śmierci nie ma o Tobie pamięci (Bóg – przyp. autora)„Kto będzie Cię chwalił w grobie?” (Biblia. Psalm 6:6. Zobacz też Psalm 113:25; 145:3, 4; Kaznodziei 9:5, 6, 10). Sam Jezus, a także Jego naśladowcy, w przenośni nazwali to snem, nieświadomym snem. A ten, kto śpi, ma szansę się przebudzić. Podobnie było ze zmarłym, a potem ze zmartwychwstałym (przebudzonym) Łazarzem. Oto, co Jezus powiedział swoim uczniom o swojej śmierci: „Nasz przyjaciel Łazarz zasnął; ale JA GO OBUDZĘ... Jezus mówił o swojej śmierci, ale oni myśleli, że mówi o zwykłym śnie. Wtedy Jezus rzekł do nich wprost: Łazarz umarł”. (Biblia. Jana 11:11–14). Warto zauważyć, że w tym przypadku nie ma wątpliwości, że Łazarz umarł i nie zasnął letargiczny sen, ponieważ jego ciało zaczęło się szybko rozkładać po czterech dniach w grobie (Zobacz Jana 11:39).

Śmierć nie jest przejściem do innego istnienia, jak sądzą niektórzy. Śmierć jest wrogiem zaprzeczającym wszelkiemu życiu, którego człowiek sam nie jest w stanie pokonać. Bóg jednak obiecuje, że tak jak Chrystus zmartwychwstał, tak też zmartwychwstaną szczerzy chrześcijanie, którzy umarli lub umrą: „Jak w Adamie wszyscy umierają, tak w Chrystusie wszyscy żyć będą, każdy w swojej kolejności: pierworodny Chrystus, potem ci, którzy którzy należą do Chrystusa podczas Jego przyjścia.” (Biblia. 1 Koryntian 15:22–23).

Idealne ciała

Jak już wspomniano, według Biblii zmartwychwstanie nastąpi podczas Drugiego Przyjścia Jezusa Chrystusa. Będzie to wydarzenie widoczne dla wszystkich mieszkańców glob. W tym momencie zmartwychwstają ci, którzy umarli w Chrystusie, a wierzący, którzy żyją, zostaną przemienieni w niezniszczalne, doskonałe ciała. Nieśmiertelność utracona w Edenie zostanie im wszystkim zwrócona, tak że nigdy nie zostaną oddzieleni od siebie nawzajem oraz od swego Stwórcy i Zbawiciela.

W tym nowym stanie nieśmiertelności wierzący nie zostaną pozbawieni możliwości posiadania ciała fizyczne. Będą cieszyć się cielesną egzystencją, jaką pierwotnie zamierzył Bóg – jeszcze zanim grzech wszedł na świat, kiedy stworzył doskonałych Adama i Ewę. Apostoł Paweł potwierdza, że ​​po zmartwychwstaniu nowy uwielbiony lub ciało duchowe zbawieni ludzie nie będą ciałem nieuchwytnym, ale dość rozpoznawalnym, zachowującym ciągłość i podobieństwo z ciałem, które człowiek miał w swoim ziemskim życiu. Oto, co napisał: „Jak umarli zostaną wskrzeszeni? i w jakim ciele przyjdą?.. Są ciała niebieskie i ciała ziemskie; lecz inna jest chwała tych, którzy są w niebie, a inna ziemi. Podobnie jest ze zmartwychwstaniem: sieje się w zepsuciu, powstaje w nieskazitelności... sieje się ciało duchowe, ciało duchowe zmartwychwstaje. Istnieje ciało duchowe, istnieje ciało duchowe…” (Biblia. 1 Koryntian 15:35–46). Paweł nazywa ciało zmartwychwstałego „duchowym” nie dlatego, że nie będzie fizyczne, ale dlatego, że nie będzie już podlegać śmierci. Od teraźniejszości różni się jedynie doskonałością: nie pozostanie na niej żaden ślad grzechu.

W innym swoim liście apostoł Paweł stwierdza, że ​​duchowe ciała zmartwychwstałych wierzących podczas Drugiego Przyjścia będą podobne do uwielbionego ciała zmartwychwstałego Zbawiciela: „My także oczekujemy Zbawiciela, Pana naszego Jezusa Chrystusa, który przemieni naszych pokornych ciało, aby upodobniło się do Jego chwalebnego CIAŁA mocą, przez którą On działa i podporządkowuje sobie wszystko” (Biblia Filipian 3:20–21). Jak wyglądało ciało Jezusa po zmartwychwstaniu, można zrozumieć z narracji ewangelisty Łukasza. Zmartwychwstały Chrystus, który ukazał się uczniom, powiedział: „Dlaczego jesteście zmartwieni i dlaczego takie myśli przychodzą do waszych serc? Spójrz na Moje ręce i Moje stopy; to Ja Sam; dotknij Mnie i spójrz na Mnie; bo duch nie ma ciała i kości, jak widzicie, że ja mam. A to powiedziawszy, pokazał im ręce i nogi. A gdy oni jeszcze z radości nie wierzyli i byli zdumieni, rzekł do nich: Czy macie tu coś do jedzenia? Dali Mu trochę pieczonej ryby i plaster miodu. A on wziął i jadł przed nimi.” (Biblia. Łk 24:38–43). Najwyraźniej zmartwychwstały Jezus próbował zapewnić swoich uczniów, że nie jest duchem. Ponieważ duch nie ma ciała z kościami. Ale Zbawiciel to zrobił. Aby całkowicie rozwiać wszelkie wątpliwości, Pan zaproponował, że Go dotknie, a nawet poprosił, aby dał Mu coś do jedzenia. To po raz kolejny dowodzi, że wierzący zostaną wskrzeszeni w niezniszczalnych, uwielbionych, niestarzejących się ciałach duchowych, których można dotknąć. Ciała te będą miały zarówno ręce, jak i nogi. Można w nich także delektować się jedzeniem. Ciała te będą piękne, doskonałe i obdarzone kolosalnymi zdolnościami i potencjałem, w przeciwieństwie do dzisiejszych, zniszczalnych ciał.

Drugie zmartwychwstanie

Jednak przyszłe zmartwychwstanie zmarłych, którzy naprawdę wierzą w Boga, nie jest jedynym zmartwychwstaniem, o którym mówi Biblia. Wyraźnie mówi też o czymś innym – o drugim zmartwychwstaniu. To jest zmartwychwstanie niegodziwych, które Jezus nazwał zmartwychwstaniem na sądzie: „Wszyscy, którzy są w grobach, usłyszą głos Syna Bożego; a ci, którzy dobrze czynili, wyjdą na zmartwychwstanie życia, a ci, którzy źle czynili, na zmartwychwstanie potępienia”. (Biblia. Jana 5:28–29). Ponadto apostoł Paweł, zwracając się pewnego razu do władcy Feliksa, powiedział, że „nastąpi zmartwychwstanie, sprawiedliwych i nieprawych”. (Biblia. Dzieje Apostolskie 24:15).

Według biblijnej Księgi Objawienia (20:5, 7–10) drugie zmartwychwstanie lub zmartwychwstanie niegodziwych nie nastąpi podczas Drugiego Przyjścia Chrystusa, ale po tysiącu lat. Pod koniec tysiącletniego panowania niegodziwcy zmartwychwstaną, aby usłyszeć werdykt i otrzymać należną zapłatę za swoje winy od miłosiernego, ale jednocześnie sprawiedliwego Najwyższego Sędziego. Wtedy grzech zostanie całkowicie zniszczony z powierzchni ziemi wraz z niegodziwymi, którzy nie odpokutowali za swoje złe uczynki.

Nowe życie

Dobra nowina o pierwszym zmartwychwstaniu podczas Drugiego Przyjścia Chrystusa jest czymś nieporównanie więcej niż tylko interesująca informacja o przyszłości. Jest to żywa nadzieja, która urzeczywistniła się dzięki obecności Jezusa. Przemienia obecne życie szczerych wierzących, nadając mu większy sens i nadzieję. Dzięki ufności w swoje przeznaczenie chrześcijanie żyją już nowym życiem. praktyczne życie dla dobra innych. Jezus nauczał: „Ale kiedy urządzacie ucztę, zawołajcie biednych, ułomnych, chromych i niewidomych, a będziecie błogosławieni, ponieważ nie mogą wam odpłacić, bo zostaniecie nagrodzeni przy zmartwychwstaniu prawych”. (Biblia. Łukasza 14:13, 14).

Ci, którzy żyją nadzieją uczestniczenia w chwalebnym zmartwychwstaniu, stają się innymi ludźmi. Potrafią się radować nawet w cierpieniu, gdyż motywem ich życia jest nadzieja: „Dlatego usprawiedliwieni z wiary, pokój mamy z Bogiem przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez którego przez wiarę mamy dostęp do tej łaski, w której stoimy, i radujemy się nadzieją chwały Bożej. I nie tylko to, ale i chlubimy się smutkami, wiedząc, że ze smutku rodzi się cierpliwość, z cierpliwości doświadczenie, z doświadczenia nadzieja, a nadzieja nie zawodzi, gdyż miłość Boża rozlana jest w sercach naszych przez Ducha Świętego, który zostało nam dane.” (Biblia. Rzymian 5:1–5).

Bez strachu przed śmiercią

Dzięki zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa chrześcijanin wierzy w nadchodzące zmartwychwstanie umarłych. Ta żywa wiara sprawia, że ​​obecna śmierć jest czymś mało istotnym. Uwalnia wierzącego od strachu przed śmiercią, ponieważ gwarantuje mu także nadzieję na przyszłość. Dlatego Jezus mógł powiedzieć, że nawet jeśli wierzący umrze, ma pewność, że zostanie przywrócony do życia.

Nawet gdy śmierć rozdziela bliskich chrześcijan, ich smutek nie jest przepełniony beznadziejnością. Wiedzą, że pewnego dnia ponownie się zobaczą w radosnym zmartwychwstaniu. Do tych, którzy o tym nie wiedzieli, apostoł Paweł napisał: „Nie chcę, bracia, abyście nie wiedzieli o umarłych, abyście nie płakali jak inni, którzy nie mają nadziei. Bo jeśli wierzymy, że Jezus umarł i zmartwychwstał, to Bóg przyprowadzi ze sobą tych, którzy umarli w Jezusie... gdyż sam Pan zstąpi z nieba na hasło, na głos Archanioła i trąby Bożej, i zmarli w Chrystusie powstaną pierwsi”. (Biblia. 1 Tesaloniczan 4:13–16). Paweł nie pociesza swoich braci wiarą, że ich zmarli bliscy, chrześcijańscy żyją lub są gdzieś w stanie świadomości, ale charakteryzuje ich obecny stan jako sen, z którego zostaną obudzeni, gdy Pan zstąpi z nieba.

„Błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli”

Osobie świeckiej, przyzwyczajonej do kwestionowania wszystkiego, nie jest łatwo nabrać ufności w nadzieję na własne zmartwychwstanie. Nie oznacza to jednak, że brakuje mu zdolności do wiary, ponieważ nie ma oczywistych dowodów na zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa. Sam Jezus powiedział, że ludzie, którzy na własne oczy nie widzieli Zmartwychwstałego Chrystusa, nie są w mniej korzystnej sytuacji niż ci, którzy Go widzieli. Apostoł Tomasz wyraził swoją wiarę w zmartwychwstałego Zbawiciela dopiero wtedy, gdy ujrzał Go żywego, a Jezus rzekł do tego: „Uwierzyliście, bo Mnie zobaczyliście, błogosławieni, którzy nie widzieli i uwierzyli”. (Biblia. Jana 20:29).

Dlaczego ci, którzy nie widzieli, mogą uwierzyć? Bo prawdziwa wiara nie rodzi się z widzenia, ale z działania Ducha Świętego na serce i sumienie człowieka.

W rezultacie warto jeszcze raz zauważyć, że wiara chrześcijanina w zmartwychwstanie Chrystusa ma sens tylko wtedy, gdy otrzymuje od Boga nadzieję na swój osobisty udział w nadchodzącym chwalebnym zmartwychwstaniu.

Czy ma to dla Ciebie osobiste znaczenie?