Zmartwychwstanie w prawosławiu. Zmartwychwstanie umarłych

— Zmartwychwstanie według Starego i Nowego Testamentu

Wiara w zmartwychwstanie ciał istniała już w czasach Starego Testamentu, czego dowodem jest m.in księga Machabejska: "Król świata wskrzesi nas, którzy za Jego prawa umarliśmy, do życia wiecznego (2 Mack 7,9). ...pożądane jest, aby ktoś, kto umiera z powodu ludzi, położył nadzieję w Bogu, że On ponownie zmartwychwstanie (2 Mch 7:14)". (Poślubić. 992)

Jednak w czasach Jezusa Chrystusa nie wszyscy wierzyli w zmartwychwstanie. "Faryzeusze i wielu innych współczesnych Panu nie mogli się doczekać zmartwychwstania. Jezus stanowczo tego uczy. Saduceuszom, którzy zaprzeczają zmartwychwstaniu, odpowiada: "Czy przez to dajecie się zwieść, nie znając Pisma Świętego i mocy Bożej? ”? (Mk 12,24). Wiara w zmartwychwstanie opiera się na wierze w Boga, który „nie jest Bogiem umarłych, ale Bogiem żywych” (Mk 12,27). 993)

- W zmartwychwstanie ciała (ciała)

Zmartwychwstanie polega na tym, że dzięki zmartwychwstałemu Chrystusowi otrzymamy nasze ciało, ale całkowicie przemienione. „Zmartwychwstanie ciała” oznacza, że ​​„będzie życie nie tylko dla nieśmiertelnej duszy, ale także dla naszych „śmiertelnych ciał” (Rz 8:11) znów ożyje.” (Katechizm Kościoła Katolickiego, 990)

"Przez śmierć dusza zostaje oddzielona od ciała, lecz w zmartwychwstaniu Bóg przywróci niezniszczalne życie naszemu przemienionemu ciału, jednocząc je z naszą duszą. Tak jak Chrystus zmartwychwstał i żyje na wieki, tak my wszyscy zmartwychwstaniemy w dniu ostatecznym. ”(Katechizm Kościoła Katolickiego, 1016)

— Nie należy mylić zmartwychwstania z nieśmiertelnością duszy

Wielu wierzących błędnie myli nieśmiertelność duszy ze zmartwychwstaniem ciała. Myśląc lub mówiąc o zmartwychwstaniu, często myślą lub mówią o nieśmiertelności duszy. Według ich błędnej opinii ostatecznym przeznaczeniem człowieka jest wieczne istnienie – w sensie duchowym – tylko jednej nieśmiertelnej duszy, oddzielonej na zawsze od ciała.

To nie jest właściwe. Nie można utożsamiać zmartwychwstania ciała z nieśmiertelnością duszy. Zmartwychwstanie w ścisłym tego słowa znaczeniu nie odnosi się do duszy, ale do ciała. „Ciało jest osią zbawienia”. Wierzymy w Boga Stwórcę ciała; wierzymy w Słowo, które stało się ciałem, aby odkupić ciało; Wierzymy w zmartwychwstanie ciała, dopełnienie stworzenia i odkupienie ciała.” (Katechizm Kościoła Katolickiego, 1015)

— Zmartwychwstanie potępionych

Czy potępiony powstanie z martwych?

Po śmierci istnieje tylko nieśmiertelna dusza ludzi zbawionych lub potępionych. Jednakże wszyscy umarli zostaną wskrzeszeni: zarówno zbawieni, jak i potępieni. Po zmartwychwstaniu wszyscy zbawieni i potępieni będą istnieć na zawsze jako istoty fizyczno-duchowe. Według Zbawiciela „nadchodzi czas, gdy wszyscy w grobach usłyszą głos Syna Bożego i ci, którzy dobrze czynią, wyjdą na zmartwychwstanie życia, a ci, którzy źle czynili, na zmartwychwstanie potępienia”. (Jana 5:28-29; por. Dz 24:15: por. Katechizm Kościoła Katolickiego, 998)

— Godność ciała ludzkiego

Jaka jest godność ludzkiego ciała?

Godność człowieka – zarówno duszy, jak i ciała – zwłaszcza, że ​​te dwa elementy są powołane wieczne istnienie i życie. Dusza nigdy nie umiera, nawet po śmierci ciała ludzkiego; zostanie wskrzeszona przez Chrystusa w ostatnim dniu ziemskich dziejów.

„W oczekiwaniu na ten dzień ciało i dusza wierzącego już uczestniczą w godności «przynależności do Chrystusa», stąd żądanie szacunku dla własnego ciała, ale także ciała bliźniego, zwłaszcza gdy ten cierpi; Ciało (...) jest dla Pana, a Pan jest dla ciała. Bóg Pana wskrzesił i nas też wskrzesi swoją mocą. Czy nie wiecie, że wasze ciała są członkami Chrystusa? (...) ...i nie jesteś swój. (...) Wysławiajcie więc Boga w swoich ciałach (Kor 6:13-15. 19-20). " (Katechizm Kościoła Katolickiego, 1004)

NOWE CIAŁO PO Zmartwychwstaniu

— Ciało po zmartwychwstaniu

Jakie będzie nasze ciało po zmartwychwstaniu?

„Wierzymy w prawdziwe zmartwychwstanie ciała, które teraz mamy”. Jednakże do grobu wsiewa się zniszczalne ciało i zmartwychwstaje niezniszczalne ciało, „ciało duchowe” (1 Kor 15,44).(Katechizm Kościoła Katolickiego, 1017)

Wierzący chciałby wiedzieć, w jaki sposób umarli zostaną wskrzeszeni. „To «jak» przekracza naszą wyobraźnię i zrozumienie, jest dostępne jedynie w wierze”. Nie jesteśmy w stanie dokładnie określić, jakie będzie nasze ciało po zmartwychwstaniu, ale będzie inne niż dzisiaj.

Św. Paweł naucza: „Ale ktoś powie: «Jak umarli zostaną wskrzeszeni?» i w jakim ciele przyjdą?” Nierozważni! to, co siejesz, nie ożyje, chyba że umrze. A kiedy siejesz, nie siejesz przyszłego ciała, ale nagie ziarno, cokolwiek się stanie, pszenicę czy cokolwiek innego. Ale Bóg daje mu ciało, jakie chce, a każdemu nasieniu swoje własne ciało. Nie każde ciało jest tym samym ciałem, ale człowiek ma jedno ciało, inne zwierzę ma ciało, inne ryby, a ptaki inne. Są ciała niebieskie i ciała ziemskie, ale inna jest chwała niebiańska, inna ziemska. Inna jest chwała słońca, inna chwały księżyca, inna gwiazd, a gwiazda różni się od gwiazdy chwałą. Podobnie jest i przy zmartwychwstaniu. umarłych: sieje się w zepsuciu, powstaje w nieskazitelności; sieje się w poniżeniu, powstaje w chwale; sieje się w słabości, powstaje w mocy „Zasiewa się ciało duchowe, ciało duchowe zmartwychwstaje. Istnieje ciało duchowe i istnieje ciało duchowe.” (1 Kor 15:35-44)

— Ciało zbawionych zostanie upodobnione do chwalebnego ciała zmartwychwstałego Chrystusa

„Chrystus zmartwychwstał w swoim ciele: „Oto moje ręce i nogi: to Ja sam”. (Łukasz 24:39); ale nie powrócił do życia ziemskiego. Podobnie w Nim „wszyscy powstaną ponownie w ciele, które teraz mają”, ale to „upokorzone ciało (...) zostanie upodobnione do Jego chwalebnego ciała”. (Flp 3:21) powstanie „ciało duchowe” ( 1 Kor 15:44)" (Katechizm Kościoła Katolickiego, 999)

Św. Paweł wyjaśnia, że ​​zbawieni będą podobni do Chrystusa zmartwychwstałego, ponieważ ich zmartwychwstanie będzie udziałem w życiu Pana, który powstał z martwych."Tak jest napisane: «Pierwszy człowiek, Adam, stał się duszą żyjącą», a ostatni Adam jest duchem ożywiającym. Ale najpierw nie duchowe, ale duchowe, potem duchowe. Pierwszy człowiek jest z ziemi, ziemski; drugim człowiekiem jest Pan z nieba (Chrystus). Jaki jest ziemski, taki jest ziemski, a jaki jest niebieski, taki jest niebieski. I jak nosiliśmy obraz ziemski, tak też będziemy nosić obraz nieba. Ale to wam mówię, bracia, że ​​ciało i krew nie mogą odziedziczyć królestwa Bożego…” (1 Kor 15:45-50).

— Kiedy ludzie „powstaną z martwych, nie będą się żenić ani za mąż wychodzić” (Mk 20, 12)

Zbawiciel powiedział, że życie po zmartwychwstaniu będzie się różnić od obecnego. „Wtedy podeszli do Niego saduceusze, którzy twierdzą, że nie ma zmartwychwstania, i zapytali Go, mówiąc: Nauczycielu! Mojżesz napisał do nas: Jeśli czyjś brat umrze i opuści swoją żonę, ale nie pozostawi dzieci, niech jego brat weźmie jego żonę i przywróci potomstwo swemu bratu. Braci było siedmiu: pierwszy wziął żonę i umierając, nie pozostawił dzieci. Drugi wziął ją i umarł, nie pozostawiwszy potomstwa; także trzeci. Siedmiu wzięło ją dla siebie i nie pozostawiło dzieci. Przecież żona zmarła. Zatem podczas zmartwychwstania, kiedy powstaną ponownie, którego z nich będzie żoną? Bo siedmiu miało ją za żonę? Odpowiedział Jezus i rzekł do nich: «Czy przez to dajecie się zwieść, nie znając Pisma Świętego i mocy Bożej?» Gdy bowiem powstaną z martwych, nie będą się żenić ani za mąż wychodzić, ale będą jak aniołowie w niebie. A o umarłych, że zmartwychwstaną, czy nie czytaliście w Księdze Mojżesza, jak powiedział mu Bóg przy krzaku: Ja jestem Bóg Abrahama, Bóg Izaaka i Bóg Jakuba? Bóg nie jest Bogiem umarłych, ale Bogiem żywych. Zatem bardzo się mylisz.” (Mk 20, 12-27)

ISTNIENIE OD ŚMIERCI DO Zmartwychwstania

Jaki los czeka duszę przed zmartwychwstaniem ciała?

— Istnienie osoby nie kończy się po śmierci aż do zmartwychwstania ciała

Zmartwychwstanie w „dniu ostatnim” (por. Jana 6:54) nie można rozumieć w ten sposób, że istnienie człowieka ustanie po jego śmierci aż do powtórnego przyjścia Chrystusa w chwale. Tak się nie dzieje, ponieważ każdy człowiek ma nieśmiertelną duszę, która nie ulega zniszczeniu w chwili śmierci.

„W śmierci – oddzieleniu duszy od ciała – ciało ludzkie popada w zepsucie, dusza zaś zmierza do Boga, wciąż oczekując zjednoczenia ze swoim uwielbionym ciałem. Bóg w swojej wszechmocy przywróci nam w końcu niezniszczalne życie. ciał, jednocząc je z naszymi duszami, mocą zmartwychwstania Jezusa”. (Katechizm Kościoła Katolickiego, 997) „Głęboko wierzymy i to jest naszą nadzieją, że tak jak Chrystus prawdziwie zmartwychwstał i żyje na wieki, tak sprawiedliwi po śmierci będą żyć na wieki ze zmartwychwstałym Chrystusem, a On ich wskrzesi w dniu ostatecznym”. (Katechizm Kościoła Katolickiego, 989)

Zanim ciało zmartwychwstanie, dusza po śmierci raduje się już w niebie, cierpi w piekle lub zostaje oczyszczona w czyśćcu.

Jak powinniśmy rozumieć, że nikt nie utraci swojej tożsamości ani po śmierci, ani po zmartwychwstaniu?

- Zawsze będę sobą

Ani po śmierci, ani po zmartwychwstaniu nie utracimy siebie ani naszej tożsamości. Po śmierci, kiedy żyć będzie już tylko nasza nieśmiertelna i niematerialna dusza, pozostaniemy tymi samymi osobami, którymi byliśmy za życia ziemskiego.

Podobnie otrzymanie innego ciała poprzez zmartwychwstanie nie oznacza przekształcenia się w inną istotę. Przecież ciało dziecka różni się od ciała dorosłego, ale zarówno dziecko, jak i dorosły, są tą samą istotą. Chociaż myśli i uczucia dziecka różnią się od myśli i uczuć osoby dorosłej, nadal jest to jedna osoba. Wierzymy, że Święta dziewica w niebie jest ta sama Maryja, która żyła w naszym świecie.

ODRODZENIE PRZEZ TRÓJCĘ ŚWIĘTĄ POD KONIEC WIEKÓW

Kto wskrzesi moje ciało?

— Zmartwychwstanie jest wyłącznym dziełem Trójcy Świętej

Zbawiciel powiedział: „Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem” (Jana 11:25) "On już daje znak i gwarancję tego, przywracając życie niektórym zmarłym i zapowiadając w ten sposób swoje zmartwychwstanie, które jednak będzie miało inny charakter. O tym wyjątkowym wydarzeniu mówi jako o "znaku proroka" Jonasza” (Mt 12,39), o znaku świątyni: Ogłasza swoje zmartwychwstanie trzeciego dnia po śmierci. (Katechizm Kościoła Katolickiego, 994)

Jednak zmartwychwstanie będzie dziełem nie tylko Chrystusa, ale całej Trójcy Świętej."Jak Zmartwychwstanie Chrystusa, więc nasze będzie dziełem Trójcy Przenajświętszej” (Katechizm Kościoła Katolickiego, 989). Ta sprawa jest niezwykła. „nasza wiara w Boga Ojca, Syna i Ducha Świętego oraz w Jego stwórcze, zbawcze i uświęcające działanie znajduje swoje najwyższy punkt w głoszeniu zmartwychwstania umarłych na końcu czasów i życia wiecznego”. (Katechizm Kościoła Katolickiego, 988) Dzięki Wszechmogącej Trójcy Świętej śmiertelne ciało zostanie wskrzeszone do życia wiecznego.

— Dzień naszego cielesnego zmartwychwstania

Kiedy Bóg wskrzesi moje ciało?

Zmartwychwstanie nastąpi „w dniu ostatnim” (Jan 6,39-40,44. 54; 11,24); „na końcu świata”. Drugie przyjście Chrystusa w chwale, zwane paruzją, będzie dniem naszego zmartwychwstania. (Por. Katechizm Kościoła Katolickiego, 1001).„Kiedy objawi się Chrystus, nasze życie” – uczy św. Paweł – „wtedy i wy wraz z Nim ukażecie się w chwale”. (Kol 3:4; por. 1 Tesaloniczan 4:16). „Jeśli mieszka w was Duch Tego, który Jezusa wskrzesił z martwych, to Ten, który wskrzesił Chrystusa z martwych, przywróci do życia wasze śmiertelne ciała przez swego Ducha, który w was mieszka.” (Rz 8, 11).

Św. Paweł zaświadcza: „Chrystus powstał z martwych, pierworodny z umarłych, bo jak przez człowieka śmierć przyszła, tak i przez człowieka się roztopił, a zmartwychwstanie umarłych. Jak w Adamie wszyscy umierają, tak w Chrystusie wszyscy ożyją, każdy w swojej kolejności: pierworodny Chrystus, potem Chrystus w czasie Jego przyjścia. A potem koniec, kiedy przekaże królestwo Bogu i Ojcu, kiedy zniszczy wszelką władzę, wszelką władzę i moc. Musi bowiem królować, aż położy wszystkich wrogów pod swoje stopy. Ostatnim wrogiem, który zostanie zniszczony, jest śmierć. Ponieważ On wszystko położył pod Jego stopy. Kiedy mówi się, że wszystko jest Mu poddane, jasne jest, że z wyjątkiem Tego, który wszystko mu poddał. Gdy wszystko mu podporządkuje, wtedy i sam Syn podporządkuje się temu, który mu wszystko podporządkował, aby Bóg był wszystkim we wszystkich: „ (1 Kor 15:20-28)

— Duchowa śmierć i duchowe zmartwychwstanie

Zmartwychwstanie w ścisłym znaczeniu oznacza ożywienie przez Trójcę Przenajświętszą ciała ludzkiego do nowego życia w dniu przyjścia Chrystusa w chwale. Istnieje jednak także duchowa śmierć i duchowe zmartwychwstanie, które dokonuje się w sakramencie chrztu.

— Udział w śmierci i zmartwychwstaniu Chrystusa

„Jeśli prawdą jest, że Chrystus wskrzesi nas „w dniu ostatecznym”, prawdą jest także to, że w pewnym sensie zmartwychwstaliśmy już z Chrystusem. Rzeczywiście, dzięki Duchowi Świętemu życie chrześcijańskie na ziemi jest teraz udziałem w śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa: Razem z Nim pogrzebani w chrzcie, w Nim także zmartwychwstaliście przez wiarę w moc Boga, który Go wskrzesił z martwych (...)” (Katechizm Kościoła Katolickiego, 1002)

— Nowe życie i nowe zachowanie

„Po zjednoczeniu się z Chrystusem przez chrzest wierzący faktycznie uczestniczą już w niebiańskim życiu zmartwychwstałego Chrystusa, ale życie to jest nadal „ukryte z Chrystusem w Bogu”. (Kol. 3.3). „...i (...) wraz z nim wskrzesił nas i posadził w wyżynach niebieskich w Chrystusie Jezusie” (Ef 2,6). "

Istotą tego duchowego zmartwychwstania jest uczestnictwo w życiu Chrystusa zmartwychwstałego i nowe postępowanie oparte na doskonałej miłości do Boga i bliźniego. " Jeśli więc z Chrystusem powstaliście z martwych, szukajcie tego, co w górze, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga (Kol 2.12; 3.1).

Eucharystia i nasze zmartwychwstanie

Jaki związek istnieje pomiędzy Eucharystią a naszym przyszłym zmartwychwstaniem?

– „Wskrzeszę go w dniu ostatecznym”. (Jana 6:54)

Jezus Chrystus wskrzesi w dniu ostatecznym tych, którzy w Niego uwierzyli, którzy jedli Jego Ciało i pili Jego Krew. „Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym”. (Jana 6:54) (Poślubić. Katechizm Kościoła Katolickiego, 994) .

— My także „ukażemy się z Nim w chwale” (Kol 3.4)

Kiedy przyjmujemy komunię, zmartwychwstały i żywy Chrystus jednoczy nas całkowicie ze sobą. Dzięki temu zjednoczeniu stajemy się podobni do Niego: teraz duchowo, a w ostatnim dniu historii także fizycznie, gdyż wraz z Nim pojawimy się w chwale zmartwychwstania. „Karmieni Jego Ciałem w Eucharystii, należymy już do Ciała Chrystusa. Kiedy zmartwychwstaniemy w dniu ostatecznym, także „ukażemy się z Nim w chwale”. (Kol 3.4)." (Katechizm Kościoła Katolickiego, 1003)

— Oczekiwanie na przemienienie naszego ciała przez Chrystusa

Nasze „uczestnictwo w Eucharystii daje nam już przedsmak przemiany naszego ciała przez Chrystusa: tak jak chleb, który wyszedł z ziemi, dziękując Bogu, przestaje być chlebem zwyczajnym, ale staje się Eucharystią złożoną z dwóch istot, ziemskiej i niebieskie, tak i ciała nasze, uczestniczące w Eucharystii, nie podlegają już zniszczeniu, gdyż mają nadzieję zmartwychwstania”. (Katechizm Kościoła Katolickiego, 1000)

Zmartwychwstanie umarłych

z przedstawieniem okoliczności poprzedzających powszechne zmartwychwstanie i następujących po nim, w oparciu o naukę Pisma Świętego, Tradycję Świętą, interpretacje świętych ojców i rozumowanie zdrowego rozsądku, z opisem przypadków zmartwychwstania martwe ciała określone w Piśmie Świętym i dokonane w późniejszym czasie

Dopuszczone do publikacji przez Radę Wydawniczą Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego

Powielanie tej publikacji w całości lub w części w jakikolwiek sposób, w tym na nośnikach elektronicznych, mechanicznych lub magnetycznych, w tym poprzez fotokopiowanie, jest dozwolone wyłącznie za pisemną zgodą NEW MYSL PUBLISHING HOUSE LLC.

Wszelkie prawa do publikacji i tytułu są zastrzeżone.

Powielanie możliwe jest wyłącznie za pisemną zgodą NEW MYSL PUBLISHING HOUSE LLC.

Przedmowa

Tajemnica zmartwychwstania jest dla nas wielka i niepojęta. I to właśnie niemożność zmartwychwstania w ludzkim umyśle sprawia, że ​​dla wielu wiara w to jest tak trudna. Trudno sobie wyobrazić, że zmartwychwstanie nie tylko część rodzaju ludzkiego, ale wszyscy ludzie w ogóle. O wiele łatwiej jest uwierzyć, że prorok Eliasz wskrzesił umarłych lub że za swojego życia nasz Pan wskrzesił syna wdowy z Nain, córki przełożonego synagogi i brata dwóch sióstr – Łazarza; ale nauka o zmartwychwstaniu wszystkich ludzi, sprawiedliwych i nieprawych, jest trudna dla umysłu. Pomyśl tylko: kraje liczące miliony mieszkańców są pełne ludzi, a gleba na ziemi jest dosłownie użyźniona ciała ludzkie przez całe tysiąclecia, kiedy ludzie umierali, oprócz śmierci naturalnej, z innych przyczyn - w licznych wojnach, od powodzi i pożarów, od głodu i zarazy, na morzu i na lądzie, od rąk ludzkich i od zębów zwierząt - i wszystkie te rzesze bez wyjątku powstaną z grobów - żaden z narodzonych z kobiety nie spocznie na zawsze we śnie śmierci, wtedy mimowolnie pojawia się pytanie: „czy to możliwe?”

Poza tym pamiętajmy w jakim straszne miejsca mogą znajdować się tam ciała ludzkie!.. Wielu zginęło w kopalniach na głębokości setek metrów; wiele z nich zostało zmytych przez cieśniny morskie i przeniesionych do głębokich jaskiń starożytnego oceanu; wiele z nich jest pochowanych pod górami, które spadły w wyniku wywrotów wulkanicznych i zamurowanych w granitowych skałach... A gdzie nie ma szczątków ludzkich? Są wszędzie!.. I w ziemi, po której chodzimy, i w trawie, którą depczemy, i w drzewach, które wycinamy, i w źródłach wody, którą pijemy, i w ziarnach polnych, które jemy i w powietrzu, którym oddychamy. Nikt nie jest w stanie wskazać choćby jednego miejsca glob, gdzie nie byłoby popiołów synów Adama, ani mówić o przynajmniej jednym wietrze, który nie zawierał nieuchwytnych cząstek tego, co kiedyś nazywano człowiekiem, i pokazać przynajmniej jedną falę, której nie można nazwać rozwiązaniem pozostałości człowieka. Tak czy inaczej, niezależnie od tego, jak rozproszone będą poszczególne części zdemontowanych maszyn w wielkim warsztacie wszechświata, wszechmocny Mechanik zbierze je i ponownie ułoży w prymitywne maszyny, z których niektóre otrzymają nie tylko nowy prymitywny wygląd , ale także odnowiony złocony wygląd. „On odnowi nasze pokorne ciało, aby było podobne do Jego chwalebnego Ciała”.

Oznacza to, że w zmartwychwstaniu nie można widzieć niczego sprzecznego z naturą, nic nienaturalnego, chociaż żadna z sił działających obecnie na nasze ciała nie jest w stanie wywołać w nas takiego efektu, jest to możliwe tylko w przypadku siły, która nie lecz objawiła się jako siła będąca w mocy Boga.

Nadchodzące powszechne zmartwychwstanie należy odróżnić od tymczasowych zmartwychwstań, których dokonał Chrystus i jego uczniowie (wskrzeszenia córki Jaira, Łazarza, który leżał w grobie przez cztery dni i inne). Był to powrót do życia, po którym śmierć jest nieunikniona. Ale powszechne zmartwychwstanie będzie zmartwychwstaniem wiecznym, w którym dusze ludzkie zostaną na zawsze zjednoczone z ich niezniszczalnymi ciałami. Wtedy sprawiedliwi powstaną przemienieni i oświeceni.

Chwalebna doktryna o zmartwychwstaniu umarłych usuwa nasz smutek z powodu bliskich nam zmarłych wierzących. Wiemy, że ta cielesna, śmiertelna kompozycja, którą złożymy w trumnie i przykryjemy pyłem grobowym w ciemnym mieszkaniu śmierci, na dźwięk trąby Archanioła, w jasny poranek zmartwychwstania, zmartwychwstanie niezniszczalna, w cudownym, niewiędnącym świecie. piękno, nadane przez Stwórcę dla chwały niebieskiej. To, co siejemy w słabości, powstanie w sile; siejemy w poniżeniu, powstaniemy w chwale; siejemy „ciało duchowe, powstanie ciało duchowe”… Materialność naszego ciała straci swoją szorstkość i chęć zepsucia, a samo nasze ciało przejdzie z „duchowego do duchowego”, to znaczy nie będzie posłuszny niskim pragnieniom duszy zwierzęcej, ale najwyższej woli wolnego ducha. Na obecnym etapie naszej ziemskiej egzystencji jesteśmy otoczeni słabością: często tego, czego pragniemy, nie możemy osiągnąć, i to potwierdza słowa naszego Pana: „duch ochoczy, ale ciało słabe”... W naszym zmartwychwstałym, zniknie taka rozbieżność pomiędzy ciałem i duchem: ciało będzie równie radosne i wolne jak duch, spełniając bezwarunkowo każde pragnienie we wszystkim. Teraz nasze ciało ze swej natury podlega różnym ograniczeniom i niemożnościom, z których wyłączony jest czysty duch... Przykładowo może poruszać się tylko w tych samych warunkach, w jakich poruszają się wszystkie inne zwierzęta, z tą tylko różnicą, że nie może się poruszać. poruszaj się tak szybko i łatwo, jak wiele z nich. Wtedy otrzyma zdolność, bez żadnych przeszkód, dzięki zwykłemu natchnieniu ducha, przemieszczania się z niewiarygodną błyskawiczną szybkością przez rozległe przestrzenie supergwiazdowe w niezmierzonym wszechświecie Boga. Planety będą mu służyć jedynie jako stopnie drabiny prowadzącej do Tronu Ojca Przedwiecznego. Będzie to „ciało duchowe” - pod każdym względem uległe narzędzie ducha, podobne do chwalebnego Ciała Zmartwychwstałego Pana.

W sercu każdego osoba religijna istnieje pewność, że ponownie spotkacie swoich krewnych, starych przyjaciół, drogich znajomych i ogólnie dobrych sąsiadów – tych, którzy za nieprzeniknioną wolą Opatrzności przeszli do zaświatów. To radosne zaufanie jest przyjemne i drogie człowiekowi jako istocie społecznej. Potwierdzeniu tej ufności i jej ożywieniu sprzyja objawiona nauka o zmartwychwstaniu.

Przywołanie w pamięci nauki Jezusa Chrystusa i apostołów o zmartwychwstaniu, przełożenie jej przez pryzmat świadomości może i powinno być wystarczającym uzasadnieniem tej publikacji.

Rozdział 1
Niepojęta tajemnica zmartwychwstania

„Ciało przyszłości”

Jest jedna myśl w duszy człowieka, która leży głębiej niż wszystkie inne myśli - jest to myśl o własnej śmierci i śmierci bliskich. „Śmierć” – stwierdził pewien francuski historyk – „była pierwszą tajemnicą, która stanęła przed człowiekiem; skierowała go na ścieżkę do innych tajemnic. Jeśli jednak w odniesieniu do jakiejkolwiek innej tajemnicy pozwolimy sobie na sceptyczne pytanie: po co musisz ją znać? Żyj bez zbędnych ceregieli i bierz od życia to, co możesz i chcesz wziąć; to w obliczu tej pierwszej tajemnicy taka rada jest niewłaściwa.

„Żyj” uczy filozofii ziemskiego dobrobytu.

„Ale właśnie tego chcę” – odpowiada dusza. „Chcę życia, ale dostaję śmierć”.

- Dobrze, dobrze, nie będę myśleć o swojej śmierci, ale za mojego życia umiera bliska mi osoba: jego śmierć pozbawia mnie najlepszej radości życia, czy naprawdę nie muszę się nad tym też rozwodzić?

- Tak, o tym też staraj się nie myśleć.

Ale w tym celu dusza musi przestać być tym, czym jest – duszą ludzką. Oznacza to powiedzenie duszy: umrzyj, umrzyj przed śmiercią ciała, aby dać temu ciału możliwość prowadzenia pogodnego, „naturalnego” życia, aż do wybicia wyznaczonej godziny. Tutaj szaleństwo soboru osiąga swój punkt kulminacyjny, a dusza wyrywa się ze szponów tej śmierci, drugiej i pierwszej śmierci, i pierwszej tajemnicy, znów staje się przed nią nieruchomym duchem. Nie da się wyrwać z tego kręgu i człowiek zdał sobie z tego sprawę już dawno temu. Jak przeżył te wszystkie długie tysiąclecia, czym żył i co skrywało przed nim tego ducha, który nie pozwalał mu żyć?

Istnieje wspaniała historia związana z wieloma dzikimi plemionami Afryki i wysp Wielkiego Oceanu. Miesiąc wysyła posłańca do człowieka (według niektórych wersji – zająca, według innych – kameleona) i każe mu powiedzieć temu człowiekowi: tak jak ja (miesiąc) umieram i rodzę się na nowo, tak i ty (mężczyzna) ) umrze i odrodzi się na nowo. Ale ta wiadomość nie dotarła do celu - kameleon pełzał zbyt wolno, a zając zniekształcił ją, przekazując: gdy miesiąc umrze, tak samo będzie z człowiekiem i nie zmartwychwstanie. Jednocześnie sam miesiąc, który przyniósł pierwszą dobrą wiadomość, nie chciał już tego potwierdzać. Tak więc mężczyzna został ze złymi wiadomościami w rękach i niejasną nadzieją w sercu na nową, lepszą ambasadę.

Wydaje się, że trudno lepiej oddać w formie przenośnej uczucia, którymi żyła i żyje dusza ludzka. Śmierć i narodziny przechodzą przed nią niczym ogniwa w nieskończonym łańcuchu. „Wróciłeś” – mówią dzicy na widok syna urodzonego po śmierci ojca, ale już na początku myśl sugeruje, że ten potomek nie jest zmartwychwstałym rodzicem, ale inną, niezależną osobowością, domagającą się osobistej nieśmiertelności. Nieśmiertelność rasy, niezależnie od tego, jak wysoka jest ona w kategoriach kultowych, wciąż nie jest w stanie ugasić pragnienia indywidualnej nieśmiertelności i nie niesie ze sobą wiadomości, że człowiek nie umrze. Tylko jeden miesiąc w pełni opanowuje ten sekret osobistej nieśmiertelności. Jego popielata dusza nie unosi się długo bez swego świetlistego ciała – mija trochę czasu, a on przybiera ją na nowo, raz za razem zmartwychwstaje do życia, zmartwychwstaje nie w synu, nie w potomku, ale w jego własne odnowione ciało. Oto wieść o osobistym zmartwychwstaniu, płynąca nieustannie z niebiańskich wyżyn, ale po obliczu ziemi pełza zimnym, zwodniczym blaskiem, jak leniwy kameleon, na ziemskich przedmiotach igra z niewiernymi, zbiegłymi króliczkami, a nie życiem, ale śmierć wygląda zewsząd jak zagłębienia czarnych, głębokich cieni. Posłańcy słabo przekazali przymierze miesiąca.

Ale na próżno ze wszystkich stron krzyczą do człowieka: umrzesz. Spojrzeniem pełnym nadziei patrzy prosto w twarz nadawcy, łapie jego promienie, zanim rozbiły się o ziemię, i czuje, że niosą mu inne przesłanie, nie dociera ono do jego serca w przejrzystej formie, jest zagłuszony wrogim hałasem słyszanym dookoła, ale wie, że jeśli ten hałas ucichnie, głos prawdy powie mu prawdę, wie nawet, co ten głos mu powie.

Śmierć tymczasem wyraźnie zatriumfowała: mijały wieki i tysiąclecia, ludzie rodzili się i umierali, ale każdy nowy grób nie tylko nie wlewał w duszę nowych kropli rozpaczy, grożąc przekroczeniem miary jej cierpliwości i wiary, wręcz przeciwnie, im dalej i im wspanialsze były obrzędy pogrzebowe, tym większą troskę przywiązywano do zapewnienia ciału spokoju po śmierci. Uczty żałobne zastąpiono ucztami pogrzebowymi, dni pamięci włączono do corocznego kręgu świąt, powiększano i dekorowano grobowce, w sztuce zachowano dla potomności rysy drogich zmarłych; Już u schyłku starożytności, w najbardziej sceptycznych i hałaśliwych ośrodkach oświatowych, powstały słynne „collegia funeratica”, towarzystwa kopania grobów, zapewniające godny pochówek każdemu, nawet najuboższemu. Nawet wtedy, gdy ludzie ginęli masowo, jak na przykład podczas wojny. A potem świętokradztwem było pozostawienie niepochowanych ciał i pamiętamy historię zwycięzców na Wyspach Argenus, którzy niemal zostali straceni przez swoich rodaków za pozostawienie ciał poległych braci w morzu w ogniu bitwy. Ziemski dobrobyt zapewniony zwycięstwem był dla pozostałych krewnych mniej potrzebny niż spokój po śmierci, nierozerwalnie związany ze spokojem ich ciał. Ciała te tliły się i na oczach żywych rozpadały się w proch – ludzie szli na pomoc śmierci i rozkładowi, zaczęli palić zwłoki lub dawać je ptakom do jedzenia, natomiast popiół i kości zebrane w urnach przechowywano równie starannie jak zabalsamowane zwłoki. Jeśli ciało zaginęło w obcym kraju i nie można było go zdobyć, krewni po rodzimej stronie grzebali ducha, wznosili grobowce bez popiołu i wiedzieli, że to także przynosi zmarłemu wieczny pokój. był potrzebny wieczna pamięć zapewniała rzeczywistość pozagrobową, ale do tego potrzebowała chociaż ziarenka tego, co namacalne, przynajmniej jednego imienia, pisanego lub z czcią przekazywanego z pokolenia na pokolenie. To było ziarno, z którego wyrosło całe pośmiertne życie duszy, to ziarno prochu przyodziało tę duszę w ciało. Ale jak cienkie musiało być to ciało! Tak naprawdę po śmierci dusza była już tylko cieniem i dopiero pożywienie przynoszone do grobu chwilowo ją ożywiało i ucieleśniało. Odyseusz odnalazł duszę swojej matki w podziemiach, lecz blady cień pozostaje niemy i zapomniany. Głos wróżki uczy Odyseusza, jak ją obudzić:

« Łatwy środek zaradczy Opowiem o tym w kilku słowach:
Jeden z martwych cieni, który zbliża się do krwi
Jeśli mu to dasz, zacznie z tobą inteligentnie rozmawiać; ale cicho
Ten, któremu nie pozwolisz krwawić, odsunie się od ciebie...
Matka podeszła do krwi, upiła się i rozpoznała syna”.

Tajemnica nieba dotarła teraz do ziemi: tak jak ja (miesiąc) umieram i narodziłem się na nowo, tak i ty (człowieku) umrzesz i odrodzisz się na nowo, zmartwychwstały w tej samej osobie i w tym samym ciele, tylko przemieniony, pachnący , królewski, podobny do świetlistego ciała miesiąca.

Kiedy niebo zobaczyło, że wiele serc było gotowych przyjąć wieść o wartości i nieśmiertelności ciała, a jedynie pycha przed tym ciałem przeszkadzała innym ją przyjąć, pozostawiło pysznych na rozdrożu i wysłało nowego wiernego posłańca tym, którzy byli gotowi z czcią zbliżyć się do ciała i prochu, z czystym sercem, stanąć na porannej straży zmartwychwstania... Miesiąc i słońce przygotowały te serca na przyjęcie radosnej nowiny, a teraz mała gwiazdka ich nauczył.

„Gdy ujrzeli gwiazdę, uradowali się radością niezmiernie wielką. A wchodząc do domu, ujrzeli Dzieciątko z Marią, Jego Matką, a upadłszy, oddali Mu pokłon i otworzyli swoje skarby. Przynieśli Mu dary: złoto, kadzidło i mirrę” – dary, którymi dekorowano ciała królewskie, kwitły i pachniały zarówno za życia, jak i po śmierci.

Ale to dziecko było także wielkim wybrańcem, zostało wybrane spośród czternastu tysięcy nowonarodzonych istnień: takiej selekcji nie widziano nigdy nawet nad rzymskim jeziorem. Egipt chronił go przed śmiercią w cieniu swoich grobowców i chronił jego żywe młode ciało równie starannie, jak chronił swoje tysiącletnie zwłoki. To ciało było naczyniem pełnym darów łaski: czyniło cuda swoją gliną, oddechem, szatami, swoim głosem budził umarłych, emanowało z niego oślepiające światło. Jego twarz tchnęła miłością do wszystkich zasmuconych i upokorzonych, lecz gdy miłość upokorzonych umyła Mu stopy cenny świat, Przedłożył to marnotrawstwo świata ponad inne dzieła miłości. To był początek jego pochówku. Ale najpierw to ciało cierpiało przez długi czas, było owrzodzone, pozbawione wyglądu i wielkości. W owych dniach pełny, zmartwychwstały miesiąc stał nad ziemią, wiosenne słońce Stało się jaśniejsze, ale i przyćmione w oczekiwaniu na chwałę nadchodzącego zmartwychwstania. Jego śmierci nie było słów, ale jego trumna była u bogatych – czysty całun i sto litrów mirry i aloesu – to był dopiero próg jego pochówku: po upływie szabatowego odpoczynku można było wylać nowe kadzidło on... Mógłby jeszcze długo pozostać niezniszczalny i pachnący, – tak zostało na zawsze. Na próżno tego pamiętnego poranka ludzka miłość szukała go „wśród umarłych” - pozostały tam tylko całuny i pan. Samo ono stanęło przed uczniami żywe, jak poprzednio, dotknęli jego kości i ciała, których „duch nie ma” i włożyli palce w rany, których obawiała się dumna pogańska piękność; przyjmował pożywienie, jego język uczył tajemnic Królestwa Bożego, ale to wszystko – zarówno kości, jak i ciało – przeszło przez zamknięte drzwi, zniknęło i pojawiło się ponownie, by w końcu wznieść się do nieba, aby ukazać się ponownie w ten sam sposób pod koniec świata. dni... Było to także nowe, chwalebne ciało i wolne w czasie i przestrzeni, nie opuściło ziemi nawet po wstąpieniu do nieba. Ziemski chleb i wino – pokarm i życie ludzkiego ciała – mocą Jego zwycięskiego imienia stały się Jego prawdziwym ciałem i krwią, a karmienie ciał tych, którzy uwierzyli w Jego zmartwychwstanie, uczyniło ich uczestnikami Jego wiecznej chwały… To było Ciałem Kościoła, którego głową był Pierworodny z umarłych, a członkami – synami zmartwychwstania.

Zakończyła się walka wiosny z zimą: wieczna wiosna rozkwita w sercach tych, którzy wierzą w pierwsze zmartwychwstanie i tych, którzy nie mogą się doczekać zmartwychwstania nadchodzącego. Pieczęć tej wiary i tej nadziei odcisnęła piętno na całym życiu Kościoła przez wszystkie długie wieki jego ziemskiej egzystencji.

Ta wieść o wiecznej wiośnie dociera do nas i to w nowy, cudowny sposób. W Rzymie, w tym samym Rzymie, gdzie kiedyś ludzie tak skrupulatnie wybierali ciała godne życia, teraz odkrywa się inne ciała, wybierane do nowego życia. lepsze życie. Z głębin katakumb, z podziemnych grobów, których nie szukałem przez wiele stuleci ludzkie oko zawsze uroczysty Kościół dni apostolskich wyłania się na światło dzienne naszej codzienności. Protestantyzm patrzy na to ze zdziwieniem: religia czystego ducha i bezpośredniej komunii z Bogiem, która uważa się za bezpośredniego spadkobiercę przymierzy apostolskich, nie widzi przed sobą parafii protestanckiej, zjednoczonej wspólnotą wiary w Ukrzyżowanego i obcej do jakichkolwiek śladów religijnego „materializmu”, ale przed nim jest Kościół ikon, relikwii, świętych, kościół Matka Boga Wstawienniczka, jak ją nazywa św. Ireneusz, królewska Oranta z katakumb. Kościół istotnego Ciała i Krwi, Boskie członki („coelestia membra”), Kościół modlitw za zmarłych, żywy Kościół żywych… Ale spojrzeniem córki soborowy Kościół powszechny patrzy na jej. W końcu jest ciałem z ciała i kością z kości tej katakumb Kościół Apostolski podniosła się dopiero ponad ziemię, z ziemi, gdy skończyły się dni prześladowań. Jak szpiczasta trawa z zasianych nasion, drążąca ziemię, jej kopuły i dzwonnice wyrosły jak złota pszenica Boga; ciepły wiatr porusza polami, niesie się po nich świąteczne przesłanie, lecz jego korzenie nieruchomo wbijają się w ziemię...

Jej ołtarze wznoszą się nad relikwiami, zewsząd spoglądają twarze świętych, świątynia jest pełna kadzidła, raduje się hymnami... Kościół obmywa swoje dzieci wodą chrztu, namaszcza ich ciała mirrą i olejkiem, wzywa je do zjednoczenia małżeńskiego sakramentem pełnym łaski, doprowadza je do świętego kielicha, karmi prawdziwym Ciałem i prawdziwą Krwią Pana, - kontynuuje na ziemi to samo dzieło, które niegdyś wykonywała w lochach, nad grobowcami o męczennikach, o czym dowiedziała się już od pierwszego, pachnącego grobowca, gdzie tylko na krótki czas we śnie śmierci zapomniano o Szefie jej życia i Jej Głowie.

Tak jak ja umarłem i zmartwychwstałem, tak ty, człowieku, umrzesz i odrodzisz się na nowo – osoba, która kiedyś wierzyła w ten miesiąc, teraz żyje według tego nowego testamentu Słońca i prawdy.

(z książki „Ciało przyszłości” F. Andreeva. Sergieva Posada, 1914)

Starożytna koncepcja świata zmartwychwstania ciał

Historia ukazuje nam osobę wszędzie i zawsze zmartwioną, zmartwioną o swoją przyszłość. Ludzkość zawsze myślała o kołysce dziecka i trumnie starca i zawsze kierowała swój wzrok poza granice tej ciasnej przestrzeni.

Wszędzie, gdzie stawiano i podnosi się pytanie o przyszłość, wszędzie słyszano i słychać odpowiedź na nie; tylko ta odpowiedź różni się w zależności od stopnia rozwoju myślenia i wykształcenia.

Ze wszystkich rzeczy, które człowiek zna, nie ma nic bardziej ukrytego w jego umyśle niż przyszłe życie; ze wszystkich pytań dot przyszłe życie nikt tak nie dezorientuje ludzkiego umysłu, jak kwestia zmartwychwstania ciała.

Jak dana osoba rozwiązała i rozwiązała to trudne pytanie?

To właśnie przedstawia nam tym razem starożytny świat pogański.

W poetyckich przedstawieniach greckiej fantastyki ludowej widzimy ponury obraz ludzkiego ciała. Ulisses, bohater wierszy Homera, pragnie rozmawiać ze zmarłymi.

Swoim mieczem kopie rów i wypełnia go ofiarną krwią. Poddając się mocy tajemniczego zaklęcia, blade cienie zbliżają się do siebie i skosztując czarnej krwi, zaczynają mówić. Pomiędzy nimi Ulisses rozpoznaje swoją matkę.

„Złapany (mówi bohater) sercem, chciałem się przytulić
Jestem duszą zmarłej matki;
Trzy razy wyciągałem do niej ręce, walcząc z miłością,
Trzy razy prześlizgnęła się między moimi rękami
Cień lub senny sen wyrywający mi jęk.”
I wtedy cień odpowiada na pytanie Ulissesa:
„Mój drogi synu, najbardziej nieszczęsny wśród ludzi...
Taki jest los wszystkich zmarłych, którzy tracą życie.
Silne żyły nie wiążą już ani mięśni, ani kości;
Nagle ogień pogrzebowy niszczy z przeszywającą siłą
Wszystko, tylko gorące życie opuści zimne kości:
Potem, odlatując jak sen, ich dusza znika.”

W wierszach Homera, w myślach starożytnych Greków rysuje się przyszłość człowieka; ale przyszłość ta polega na tym, że ciało zostaje zniszczone przez ogień, a dusza, stając się cieniem, wędruje w wiecznej ciemności. Jednak tak ponurą wizję przyszłości stopniowo rozjaśnia grecka wyobraźnia, choć nawet najbardziej najlepsi filozofowie Grecy odnajdują najciemniejszy widok ludzkiego ciała.

I tak np. Sokrates określając, czym jest śmierć, zgodnie z powszechnym przekonaniem, uważa ją jedynie za oderwanie duszy od ciała, które postrzega jako przejściową skorupę duszy.

Seans cechy charakterystyczne prawdziwy filozof, mówi, że „mędrzec godny swego imienia, próbując zrozumieć prawdę, przez całe życie coraz bardziej wyrzeka się ciała, gdyż ciało swoimi uczuciami zamyka przed nim prawdę i domagając się troski o siebie, odwraca uwagę od go od zrozumienia. Czyż nie jest to oderwanie duszy od ciała zwane śmiercią?... Zadaniem filozofa jest oddzielenie duszy od ciała; dlatego rozumie, czym jest śmierć.

Jeśli przeniesiemy nasze myśli na rozległe połacie Indii, Tybetu, Chin i wsłuchamy się w głosy braminów, uczonych buddystów i uczonych Chińczyków, otrzymamy stąd jeszcze smutniejsze wrażenia. "Życie jest długi materiał smutki i nieszczęścia, tam nauczali; zbawienie polega na tym, aby nie żyć; głęboki, nieprzerwany sen jest lepszy niż jakiekolwiek szczęście tutaj. Najbardziej najlepsze życzenia- jak najszybciej zatrzymać funkcje organizmu ludzkiego, zostać zniszczonym, zasnąć, stracić poczucie nieszczęścia, pozbawiony samowiedzy.

Kwestia zmartwychwstania ciała jest niemal jedyną kwestią, o której ludzkość ani nie myślała, ani się nad nią nie zastanawiała. Wiadomo, jakie wrażenie musiało wywrzeć kazanie o zmartwychwstaniu ciał na ludziach, którzy nigdy wcześniej o nim nie słyszeli. W Atenach, gdzie słychać było przemówienia Demostenesa i Ajschylosa, apostoł Paweł przechadza się wśród świątyń i posągów, które budziły zdumienie. Na placach i portykach głosi kazanie o Ukrzyżowanym, który objawił Jedynego Prawdziwego Boga, który dalece przewyższa ideały Platona. Dociekliwi Ateńczycy słuchają kazania apostoła... Ale gdy tylko apostoł zaczął głosić o zmartwychwstaniu, powiedział tylko: „nastąpi zmartwychwstanie umarłych, sprawiedliwych i niesprawiedliwych”, kiedy filozofowie, którzy go słuchali, natychmiast go wyśmiali, uznając jego nauczanie za bezsensowne, a niektórzy chcieli posłuchać jego nauczania o zmartwychwstaniu innym razem, to znaczy dali grzeczną aluzję, aby zaprzestać głoszenia o takim, jak im się wydawało, absurdalne nauczanie.

Ale to, co w tym przypadku wydawało się mędrcom pogańskim absurdem, jest przedmiotem wiary Kościoła Chrystusowego od jego początków aż do czasów obecnych.

Jaka jest nauka Kościoła na temat zmartwychwstania ciał?

Na pierwszy plan wysuwają się trzy główne pytania: czy możliwe jest zmartwychwstanie ciała ludzkiego i jeśli to możliwe, to jaki jest jego cel?.. Jeśli istnieje zarówno cel, jak i możliwość zmartwychwstania, to w jakim stanie będą nasze ciała po zmartwychwstaniu?

Odpowiedzmy na te pytania słowami Pisma Świętego.

To, że zmartwychwstanie ciał jest możliwe, jest oczywiste, jeśli weźmiemy pod uwagę wszechmoc Boga.

Kiedy saduceusze odrzucili zmartwychwstanie, Jezus Chrystus powiedział im wprost: dajecie się zwieść, bo nie znacie mocy, czyli wszechmocy Boga (Mt 22,29). Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym (Jana 6:54). Ponadto sam Jezus Chrystus pokazał możliwość zmartwychwstania ciał, kiedy w dniach swojej ziemskiej posługi faktycznie wskrzeszał umarłych, w chwilach swojej śmierci wskrzeszał wielu świętych w Jerozolimie, a ostatecznie sam zmartwychwstał.

Rozwijając naukę Zbawiciela, apostołowie wierzyli także we wszechmoc Boga jako podstawę możliwości zmartwychwstania: „Bóg wskrzesił Pana i nas też wskrzesi swoją mocą” – nauczał apostoł Paweł ( 1 Kor. 6:14).

Kiedy w początkach chrześcijaństwa możliwość ta wydawała się niektórym dziwna i niezrozumiała, ojcowie i nauczyciele Kościoła zwracali uwagę wszystkich na samo doświadczenie wszechmocy Boga w przyrodzie. Oto, co Tertulian mówi na ten temat: „Wszystko w przyrodzie odnawia się; wszystko w nim zaczyna się w tym samym momencie, w którym się skończyło - zarówno po to, jak i po to się kończy, aby się rozpocząć. Nic nie ginie poza życiem. Wszystko na świecie, które ulega takiej przemianie, świadczy o zmartwychwstaniu. Bóg objawił to wcześniej w stworzeniu niż w listach; Najpierw głosił swą mocą, a nie głosem”.

Posłał naturę jako nauczycielkę do człowieka, podczas gdy zamierzał wysyłać jedynie proroków. Widzimy bowiem, że w przyrodzie wszystko tak zostało przez Boga zaaranżowane, że śmierć jednego stworzenia staje się zarazem początkiem życia drugiego, a przez większą część- najlepszy, najdoskonalszy. O ileż doskonalsze jest na przykład drzewo o wielu liściach w porównaniu z ziarnem, z którego rozkładu otrzymuje początek swego istnienia!

Jaki jest cel zmartwychwstania ciała ludzkiego? Czy jest w ogóle potrzebne to zmartwychwstanie?

Po chwalebnym zwycięstwie nad śmiercią, triumf Zwycięzcy śmierci zakończy się sprawiedliwą nagrodą – „każdemu według jego uczynków” (Rzym. 2:6). Dla sprawiedliwości Bożej nie można mylić się w definicjach. Ale jak sprawiedliwy Sędzia wyda swój ostateczny wyrok, skoro jednej duszy bez ciała jeszcze nie ma gruby mężczyzna? Według nauki Pisma Świętego ciało jest niezbędne do pełnego istnienia człowieka: jest narzędziem ducha. Jeśli sprawiedliwość Boża ma nagradzać każdego za wszystko, czego dokonał w czasie życia ziemskiego, to musi nagradzać nie tylko duszę ludzką, ale także ciało, jako współsprawcę działań duszy. Nie trzeba tu udowadniać, że ciało rzeczywiście uczestniczy w czynnościach umysłowych – i to w dodatku nie jako jakiś martwy instrument w rękach artysty, ale jako coś ściśle związanego z duszą. Ta jasna dla wszystkich prawda prowadzi nas do wniosku, że ani ciało bez duszy, ani dusza bez ciała nie stanowią w pełni rozwiniętej natury ludzkiej. Mając zatem na uwadze z jednej strony sprawiedliwość Bożą, z drugiej nasze czyny i ich przyczynę, nie możemy nie wierzyć słowom apostoła: „wszyscy bowiem musimy stanąć przed trybunałem Chrystusa, aby każdy otrzymał według tego, co żyjąc w ciele, czynił dobrze lub źle” (2 Kor. 5:10). Nasz domowy mówca, św. Demetriusz z Rostowa, dość charakterystycznie mówi o zmartwychwstaniu ciała. Reprezentuje spór pomiędzy duszą a ciałem o to, czy dusza czy ciało są winne zbrodni popełnionych na ziemi. „Mówi” – ​​mówi – „duszę do ciała: przeklęte jesteś, przeklęte ciało, bo oszukałeś mnie swoją grzeszną pożądliwością i doprowadziłeś mnie do okrutnych niegodziwości. Ciało mówi do duszy: Przeklęta jesteś, moja przeklęta duszo, bo źle mnie rządziłaś, a umysłem danym ci przez Boga jak wodza i uzdę, nie powstrzymałaś mnie od złych uczynków, ale w wszystko, co mi raczyliście: a nawet gdy pragnąłem grzechu, raczyliście się i współpracowaliście: i to całkowicie rozgniewało naszego Boga Stwórcę. Mówi też dusza: biada tobie, moje przeklęte ciało, bo rozgoryczyłaś bliźniego, okradasz, porywasz obcych, kradniesz i zabijasz. Ciało odpowiada: Biada tobie, moja przeklęta duszo, bo w tym wszystkim mi pomogłaś; Byłeś moim mentorem i przyjacielem we wszystkim, a to, co robisz, jest niczym bez ciebie. W ten sposób ci, którzy się ze sobą sprzeczają, a jeden drugiego robi wyrzuty i przeklina, zostaną doprowadzeni do przyjęcia potępienia według swoich uczynków”.

Zatem dusza i ciało razem muszą ponieść karę, na jaką zasługują. Tak naprawdę mamy wiele rzeczy, których ani dusza bez ciała, ani ciało bez duszy nie mogą zrobić.

Niezależnie od tego, czy uczymy innych czynienia dobra czy zła, czy pomagamy bliźnim, czy ich obrażamy, robimy to za pomocą narządów naszego ciała. A jeśli dusza i ciało działają wspólnie, to razem powinny zostać nagrodzone i ukarane.

Tak mówi o tym Atenagoras, chrześcijański filozof żyjący w II w. n.e.: „Nie może być – mówi – „aby sama dusza miała otrzymać zapłatę za to, co uczyniła z ciałem; gdyż ono samo w sobie nie byłoby uwikłane w grzechy, które powstają z przyjemności zmysłowych. Podobnie jedno ciało nie powinno przyjmować odpłaty za wszystkie czyny, gdyż podlega w równym stopniu potędze praw natury, jak i potędze rozumu; ale za każdy czyn cała osoba, składająca się z duszy i ciała, musi otrzymać nagrodę. Jeśli ciała nie zostaną wskrzeszone, Boska sprawiedliwość nie zostanie oddana ani ciału, ani duszy. Sprawiedliwość nie zostanie oddana ciału, ponieważ nie otrzyma ono najmniejszej części nagrody duszy za te trudy, w których znoszeniu miało duży udział; i dusza nie otrzyma sprawiedliwości, gdyż ona sama poniesie karę za wiele grzechów, których by nie popełniła, gdyby nie była zjednoczona z ciałem”.

Podobnych orzeczeń można znaleźć wiele wśród innych obrońców chrześcijaństwa i wszyscy zgodnie z nauką Cerkwi prawosławnej twierdzą, że w Dniu Sądu Ostatecznego nasze ciało musi zmartwychwstać, abyśmy wraz z duszą mogli akceptować czyny godne nagrody lub kary.

W jakim stanie będą zmartwychwstałe ciała? Jakie będą mieć cechy i czy będą takie same jak ci ludzie na ziemi?

To, że zmartwychwstałe ciała będą zasadniczo takie same, jak te, które zostały zjednoczone ze znanymi duszami w obecnym życiu, wynika to naturalnie z koncepcji zmartwychwstania, która oczywiście nie oznacza powstania czy stworzenia czegoś nowego, ale przywrócenie i ożywienie tego samego, który umarł. Jezus Chrystus, który dał przykład zmartwychwstania, zmartwychwstał w swoim własne ciało(Jana 20, 25–27); Pismo Święte mówi, że „wszyscy w grobach usłyszą głos Syna Bożego” (J 5,28) i usłyszawszy, ożyją; dlatego te ciała, które są pochowane, zostaną wskrzeszone. Jednakże ciała te, będąc zasadniczo takie same, będą bardzo różnić się właściwościami od ciał rzeczywistych. Nie będą więc mieli takiego chamstwa, jakie mają na ziemi. Zmartwychwstałe ciała będą cienkie, lekkie, podobne do zmartwychwstałego ciała Jezusa, ponieważ apostoł Paweł mówi, że „będziemy wtedy przyobleczeni na obraz człowieka niebieskiego” (1 Kor. 15:49), czyli Jezusa Chrystusa.

Apostoł tak definiuje szczególne właściwości zmartwychwstałych ciał: „ciało duchowe sieje się (to znaczy umiera), ciało duchowe powstaje, sieje się w zepsuciu, powstaje w nieskazitelności, sieje się nie dla czci, powstaje w chwale, zasiewa się w słabości, powstaje w mocy. Przystoi temu, kto jest zniszczalny, przyoblec się w nieskażoność, a temu zmarłemu, aby przyoblekł się w nieśmiertelność (1 Kor. 15:42-44, 53); to znaczy, że nasze zmartwychwstałe ciała zostaną dostosowane do ówczesnego stanu naszego ducha i będą niezniszczalne, niezniszczalne i nieśmiertelne.

Przejdźmy do zarzutów, które istniały i istnieją przeciwko dogmatowi o zmartwychwstaniu ciał.

Prawda o powszechnym zmartwychwstaniu jest jasno i zdecydowanie objawiona w Piśmie Świętym. Wypływa także z podstawowych sił naszego nieśmiertelnego ducha i z koncepcji Boga, wiecznego, wszechmocnego i wszechsprawiedliwego. Sam Jezus Chrystus nieraz mówił o zmartwychwstaniu umarłych: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, że nadchodzi czas i już nadszedł, gdy umarli usłyszą głos Syna Bożego, a usłyszawszy to, ożyją” (Jana 5:25).

„Nie dziw się temu; nadchodzi bowiem czas, w którym wszyscy w grobowcach usłyszą głos Syna Bożego; a ci, którzy dobrze czynili, wyjdą na zmartwychwstanie życia, a ci, którzy źle czynili, na zmartwychwstanie na potępienie” (Jana 5:28-29). Zbawiciel potwierdził kazanie o zmartwychwstaniu Sakramentem Komunii: „Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, ma życie wieczne”.

Wskrzeszę go w dniu ostatecznym” (6,54). Apostoł Paweł mówi: „Chrystus powstał z martwych, pierworodny z umarłych. Bo jak przez człowieka śmierć, tak przez człowieka zmartwychwstanie. Jak w Adamie wszyscy umierają, tak też w Chrystusie wszyscy będą żyć” (1 Kor. 15, 20, 21, 22).

Po otwarciu bram piekielnych przez Jezusa Chrystusa i Jego zmartwychwstaniu w pierwszy wtorek po tygodniu wielkanocnym, Kościół Święty dzielił się z umarłymi radością ze Zmartwychwstania Chrystusa w nadziei na powszechne zmartwychwstanie. W momencie powszechnego zmartwychwstania ciała zmarłych ulegną zmianie, w istocie ciała będą takie same, jak te, które mamy obecnie, ale jakościowo będą różnić się od ciał obecnych - będą duchowe, niezniszczalne i nieśmiertelne .

Apostoł Paweł mówi: „Zasiewa się ciało cielesne, zmartwychwstaje ciało duchowe... Nie wszyscy umrzemy, ale wszyscy zostaniemy nagle przemienieni w mgnieniu oka, na dźwięk ostatniej trąby; bo zabrzmi trąba i umarli powstaną niezniszczalni, a my (pozostali przy życiu) zostaniemy przemienieni” (1 Kor. 15:44, 51, 52). W tym dniu upamiętnia się zmarłych, a ten dzień w chrześcijaństwie nazywany jest „Radonitsą”.

W kościele trwają pieśni wielkanocne, a po liturgii tego dnia w kościele odprawiane jest ekumeniczne nabożeństwo żałobne. Od czasów starożytnych tego dnia odwiedzają groby swoich bliskich, pamiętają o nich i jedzą. Doktryna pamięci o zmarłych opiera się zarówno na Piśmie Świętym, jak i przede wszystkim na Świętej Tradycji. Cała tajemnica zmartwychwstania jest zawsze przed naszymi oczami, ale nie zawsze ją dostrzegamy. Ona najwyraźniej objawia się nam w naturze i utwierdza naszą wiarę, obnażając nasz brak wiary.

Zmartwychwstanie zmarłych nastąpi równocześnie z powtórnym przyjściem naszego Pana Jezusa Chrystusa i polega na tym, że ciała wszystkich zmarłych zjednoczą się z duszami i ożyją. Prorok Izajasz powiedział: „Wasi umarli ożyją, wasze trupy powstaną!”

Powstańcie i radujcie się, rzucicie się w proch, bo rosa wasza jest rosą roślin, a ziemia wypędzi umarłych” (Izajasz 26:19). Prorok Ezechel kontemplował samo zmartwychwstanie umarłych w wizji pola usiane suchymi ludzkimi kośćmi. Z tych kości, zgodnie ze słowem Bożym wypowiedzianym przez Syna Człowieczego, powstały stawy ludzkie i być może, podobnie jak podczas pierwotnego stworzenia człowieka, Duch będzie je następnie ożywiał.

Według słowa Pana, wypowiedzianego przez proroka, najpierw nastąpił ruch w kościach, kość z kością zaczęła się łączyć, każda na swoim miejscu; następnie były połączone ścięgnami, odziane w mięso i pokryte skórą; w końcu, zgodnie z tym samym drugim głosem Bożym, wypowiedzianym przez Syna Człowieczego, wstąpił w nich duch życia i wszyscy ożyli, stanęli na nogi i utworzyli wielkie mnóstwo ludzi (rozdz. 37, 1 -10.Ezechel).

W odpowiedzi na pytanie niewierzących o zmartwychwstanie umarłych Jezus Chrystus powiedział: „Błądzicie, nie znając Pisma Świętego ani mocy Bożej. Czy nie czytaliście, co wam powiedział o zmartwychwstaniu umarłych: Ja jestem Bogiem Abrahama, Bogiem Izaaka i Bogiem Jakuba? Bóg nie jest Bogiem umarłych, ale żywych” (Mt 22,29,31,32). Sam Pan Jezus Chrystus powiedział: „Bóg nie jest Bogiem umarłych, ale żywych, bo dzięki Niemu wszyscy żyją” (Łk 20,38).

Jezus Chrystus wskazuje cel swojego przyjścia na ziemię w następujący sposób: „Bóg tak umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (J 3,15-16). Nastąpią zmiany fizyczne, duchowe i ogólne widzialny świat zmieni się z niezniszczalnego w niezniszczalny. Stan dusz ludzkich po śmierci opisuje Ewangelia Łukasza, rozdział 16, wersety 19-31. Zatem dusze sprawiedliwych oczekują wiecznej szczęśliwości, a dusze grzeszników oczekują wiecznych mąk. Stan duszy zmarłego ustalany jest na rozprawie prywatnej, która odbywa się po śmierci każdej osoby.

Śmierć ma ważny w życiu każdego człowieka jest to granica, za którą kończy się czas ziemskich wyczynów, a zaczyna czas odpłaty. Ponieważ jednak prywatny osąd nie jest ostateczny, dusze grzesznych ludzi, którzy umarli z wiarą w Chrystusa i pokutą, mogą otrzymać ulgę od cierpień zaświatów, a nawet.

A niektórych można wybawić od cierpień dzięki modlitwie Kościoła i złożeniu za nich bezkrwawej ofiary Ciała i Krwi Chrystusa. W tym celu w Cerkwi prawosławnej ustanowiono wspomnienie zmarłych, które praktykowano zawsze od czasów apostolskich.

Święty Apostoł Jan mówi: „Jeśli ktoś widzi, że brat jego grzeszy grzechem, który nie sprowadza śmierci, niech się modli, a Bóg przywróci mu życie” (Jan 5,16). Pisze o konieczności rozwijania przestrzeni duchowej i modlitwę za grzeszne władze, które nas uciskają, w swoim liście do biskupa Tymoteusza Święty Apostoł Paweł:

Dlatego przede wszystkim proszę Was o modlitwę, przebaczenie, błaganie, dziękczynienie za wszystkich ludzi, za królów i za wszystkich sprawujących władzę, abyśmy mogli prowadzić życie ciche i pogodne, we wszelkiej pobożności i czystości, za to jest dobre i miłe naszemu Zbawicielowi Bogu, który pragnie wszystkiego, aby ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy” (Tym 2:1-4).

O sprawiedliwych Święty Apostoł Jakub mówi: „Wyznawajcie sobie nawzajem swoje uczynki i módlcie się jeden za drugiego, aby zostali uzdrowieni; Wiele może zdziałać żarliwa modlitwa sprawiedliwego” (Jakuba 5:16). O celu życia na ziemi święty apostoł Paweł pisał w swoim Liście do chrześcijan: „Czy żyjemy, dla Pana żyjemy, czy też umieramy, dla Pana umieramy i dlatego czy żyjemy, czy umieramy, jesteśmy zawsze należy do Pana” (List do Rzym. 14:8).

Przez proroka Ozeasza Pan powiedział: „Wybawię ich z mocy piekła, wybawię ich od śmierci: śmierci! gdzie jest twoje żądło? Piekło! gdzie jest twoje zwycięstwo? Nie będę miał z tego powodu skruchy” (Oz. 13, 14). Jezus Chrystus w Ewangelii Jana mówi: „Jeśli ziarno pszenicy wpadnie w ziemię i nie obumrze, pozostaje samo; a jeśli umrze, przyniesie obfity owoc” (Jana 12:24). Tak więc, na mocy sprawiedliwego wyroku Bożego, nasze śmiertelne ciało, podobnie jak nasienie, przeznaczone jest najpierw na śmierć i rozkład, a następnie na ponowne zmartwychwstanie. Do napisania artykułu wykorzystano materiał z Prawa Bożego.

...Nadchodzi czas, kiedy wszyscy będą w grobach
Usłyszą głos Syna Bożego, a ci, którzy dobrze czynili, wyjdą na zmartwychwstanie życia,
a czyniących zło – w zmartwychwstanie potępienia.
W. 5, 28-29

Kiedy historia ludzkości dobiegnie końca, kiedy po wielu kłopotach i smutkach nasz Pan Jezus Chrystus ponownie przyjdzie na ziemię w chwale, aby sądzić żywych i umarłych, wtedy wszyscy, którzy kiedykolwiek żyli na ziemi, zmartwychwstaną, zarówno powstaną ze swoich grobów sprawiedliwi i grzesznicy, chrześcijanie oraz poganie, którzy zmarli tysiące lat temu i zmarli tuż przed drugim przyjściem Chrystusa. W grobie nie pozostanie ani jedna zmarła osoba - wszyscy zmartwychwstaną na nadchodzącym Sądzie Ostatecznym. Wyobrażenie sobie tych wydarzeń jest bardzo trudne, a być może niemożliwe, ale opierając się na dogmatycznym nauczaniu Kościoła prawosławnego, nadal będziemy próbować znaleźć odpowiedzi na niektóre pytania dotyczące powszechnego zmartwychwstania. Pomoże nam w tym arcykapłan Michaił Worobiow, nauczyciel Prawosławnego Seminarium Teologicznego w Saratowie.

- Ojcze Michale, skąd wiemy o nadchodzącym zmartwychwstaniu?

— Przede wszystkim oczywiście z Pisma Świętego. Zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie jest wiele miejsc, które mówią o powszechnym przyszłym zmartwychwstaniu. Na przykład prorok Ezechiel kontemplował zmartwychwstanie umarłych, kiedy suche kości, którymi usiane było pole, zaczęły zbliżać się do siebie, zarastać żyłami i mięsem, aż w końcu ożyła i stanęła na nogi – bardzo, bardzo wielka horda(Ezech. 37 , 10). W Nowym Testamencie sam nasz Pan Jezus Chrystus wielokrotnie mówi o nadchodzącym zmartwychwstaniu: Kto spożywa moje Ciało i pije moją krew, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym(W. 6 , 54). Poza tym Ewangelia Mateusza mówi, że w chwili śmierci Chrystusa ...trumny się otworzyły; i wiele ciał świętych, którzy zasnęli, zmartwychwstało i wyszwszy z grobowców po Jego zmartwychwstaniu, weszli do świętego miasta i ukazali się wielu(Mat. 27 , 52-53). I oczywiście 25. rozdział Ewangelii Mateusza, który dość jasno i jednoznacznie mówi o powszechnym zmartwychwstaniu i następującym po nim Sądzie Ostatecznym: Gdy Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale, a z Nim wszyscy święci aniołowie, wtedy zasiądzie na tronie swojej chwały i zgromadzą się przed Nim wszystkie narody(Mat. 25 , 31-32).

- Tak, ale te fragmenty Pisma Świętego mówią o zmartwychwstaniu tylko niektórych. Może więc nie wszyscy zmartwychwstaną, a tylko sprawiedliwi lub święci?

- Nie, każdy człowiek, który kiedykolwiek żył na ziemi, zmartwychwstanie. ...Wszyscy, którzy są w grobach, usłyszą głos Syna Bożego; a ci, którzy dobrze czynili, wyjdą na zmartwychwstanie życia, a ci, którzy źle czynili, na zmartwychwstanie potępienia.(W. 5 , 28-29). Mówi „wszystko”. Apostoł Paweł pisze: Jak w Adamie wszyscy umierają, tak w Chrystusie wszyscy ożyją.(1 Kor. 15 , 22). Kiedy istota stworzona przez Boga nie może zniknąć, a każda osoba, każda osoba jest swoją własną, szczególną esencją.

— Okazuje się, że Serafin z Sarowa i Puszkin, a nawet nasi krewni i przyjaciele zmartwychwstaną?

- Nie tylko przyjaciele, ale także wrogowie... I takie tam postacie historyczne, jak Hitler i Stalin... Nawet samobójcy zostaną wskrzeszeni, więc samobójstwo jest całkowicie pozbawione sensu. Ogólnie rzecz biorąc, zmartwychwstanie nastąpi niezależnie od wolnej woli danej osoby. Rzeczywistość się zmieni, nadejdzie inna egzystencja, a zmartwychwstanie będzie konsekwencją zmiany rzeczywistości. Na przykład był lód, ale wraz ze wzrostem temperatury lód zamienia się w wodę. Byli umarli, ale rzeczywistość się zmieni – a umarli ożyją. Dlatego też cechy osobiste danej osoby nie odgrywają żadnej roli podczas powszechnego zmartwychwstania; zostaną one uwzględnione na Sądzie Ostatecznym po zmartwychwstaniu.

- Jakie ciała będą mieli ludzie?

- No wiesz... Obawiam się, że w takim sformułowaniu nikt nie odpowie na Twoje pytanie...

Jedyne, co jest bezwarunkowe, to to, że nadchodzące powszechne zmartwychwstanie będzie zmartwychwstaniem człowieka w jedności ducha, duszy i ciała. Sobór nie wyznaje nieśmiertelności duszy, jak wiele starożytnych religii, ale właśnie zmartwychwstanie cielesne. Dopiero teraz ciało będzie inne, przemienione, wolne od niedoskonałości, chorób, zniekształceń będących konsekwencją grzechu. Apostoł Paweł przekonująco mówi o nadchodzącej przemianie: Nie wszyscy umrzemy, ale wszyscy się zmienimy(1 Kor. 15 , 51). Jednocześnie apostoł Paweł wskazuje na istotny znak nowego, przemienionego, przebóstwionego, jeśli kto woli, ciała. Tym znakiem jest niezniszczalność. 1 List do Koryntian mówi to jasno i jednoznacznie: Ale ktoś powie: jak umarli zostaną wskrzeszeni? i w jakim ciele przyjdą? Nieostrożny! to, co posiejesz, nie ożyje, chyba że umrze... Są ciała niebieskie i ciała ziemskie; lecz inna jest chwała tych, którzy są w niebie, a inna ziemi. Inna jest chwała słońca, inna chwała księżyca, inna gwiazda; a gwiazda różni się od gwiazdy chwałą. Podobnie jest ze zmartwychwstaniem: sieje się w zepsuciu, powstaje w nieskazitelności; posiani w poniżeniu, wychowani w chwale; sieje się w słabości, powstaje w mocy; sieje się ciało duchowe, ciało duchowe zmartwychwstaje. Istnieje ciało duchowe i istnieje ciało duchowe. Tak jest napisane: stał się pierwszy człowiek Adam duszą żywą; a ostatni Adam jest duchem ożywiającym. Ale nie najpierw duchowe, ale duchowe, potem duchowe. Pierwszy człowiek jest z ziemi, ziemski; drugą osobą jest Pan z nieba. Jakie jest ziemskie, takie jest ziemskie; a jakie jest niebiańskie, takie jest i niebiańskie. I tak jak nosiliśmy obraz ziemi, tak też będziemy nosić obraz nieba... Albowiem to, co zniszczalne, musi przyoblec się w niezniszczalność, a ten śmiertelnik musi przyoblec się w nieśmiertelność.(1 Kor. 15 , 35-49, 53).

Przekształcenie świata ludzkiego w ponowne istnienie jest konsekwencją przekształcenia całego świata, całego stworzenia. Ponieważ świat będzie inny, ciało człowieka będzie inne. Świat stanie się doskonalszy, a stan cielesno-mentalno-duchowy człowieka również stanie się doskonalszy. A fakt, że przemienienie całego stworzenia jest jego przebóstwieniem, bardzo wyraźnie objawia także apostoł Paweł, który mówi, że w przemienionym świecie Bóg będzie wszystkim we wszystkich(1 Kor. 15 , 28). Szczególnie zauważamy, że apostoł Piotr, którego trudno nazwać całkowicie osobą o podobnych poglądach jak apostoł Paweł, mówi o stanie osoby nagrodzonej Królestwem Niebieskim także jako o przebóstwieniu: ...Dane nam zostały wielkie i cenne obietnice, abyście przez nie stali się uczestnikami Boskiej natury... gdyż w ten sposób zostanie wam otwarte wolne wejście do wiecznego Królestwa naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa(2 Piotra 1 , 4, 11).

- W jakim wieku ludzie zostaną wskrzeszeni - wiek, w którym umarli, czy też wszyscy zmartwychwstaną młodo?

- W każdym wieku osobowość człowieka wzbogaca się dzięki odpowiednim doświadczeniom. Nawet skrajna starość, ze wszystkimi dolegliwościami, ze wszystkimi chorobami Alzheimera, również stwarza pewne doświadczenie (przynajmniej doświadczenie umierania!), które z punktu widzenia jednostki ma swoją wartość. Starzec ceni swoje dzieciństwo, młodość, dojrzałość, a nawet starość...

Zmartwychwstanie umarłych- powrót do zdrowia ciała fizyczne ludzi w nowym stanie, który nastąpi wraz z powtórnym przyjściem. Według apostoła Pawła zmartwychwstanie nastąpi w mgnieniu oka ().

Prologiem zmartwychwstania jest zmartwychwstanie Boga-Człowieka Jezusa Chrystusa. Swoim dziełem na krzyżu i śmierci, a potem kolejnych, Pan przemienił naturę ludzką i otworzył wszystkim ludziom drogę zmartwychwstania.

Jednocześnie odkupieńcze dzieło Boga-Człowieka nie zniweczyło dzieła ludzkiego. Osoba dobrowolnie przyjmuje lub odrzuca wyczyn Boga-Człowieka, dobrowolnie podąża drogą pokuty i oczyszczenia lub nadal rozwija swoje namiętności, wchodząc w wrogość. Przyjmując dokonanie Boga-Człowieka, chrześcijanin powołany jest do tego, aby w jakiś sposób powtórzyć swoje życie - umrzeć z Chrystusem, dobrowolnie ukrzyżować swoje namiętności i pożądliwości na tym świecie, przemienić się przez spełnienie przykazania ewangelii. Dla walczącego chrześcijanina zmartwychwstanie będzie „zmartwychwstaniem życia” - taka osoba nie staje przed sądem, ponieważ przeszła ze śmierci do życia (). Jeśli chodzi o osobę, która odrzuciła Boga, zmartwychwstanie również nadejdzie dla niego, ale jako „zmartwychwstanie potępienia” ().

Zatem podczas zmartwychwstania nastąpi odnowienie całej natury ludzkiej – dusze ludzkie połączyć się z ludzkimi ciałami. Jednakże grzesznicy będą oddaleni od Boga przez brak własnej, zdecydowanej woli dobra. Bóg naprawdę będzie w każdym, „ale tylko w Nim zamieszka „miłosiernie”, a w niegodziwych „bezlitośnie” – mówi św. .

Bóg swoją Mocą wskrzesi umarłych jako niezniszczalnych, a ciało zmartwychwstałych będzie niezniszczalne i nieśmiertelne, w wyniku czego nie będzie potrzebowało ani jedzenia, ani napoju. Według św. Apostoł Paweł: „Nasze obywatelstwo jest w niebie, skąd oczekujemy Zbawiciela, Pana Jezusa, który przemieni naszą pokorę zgodnie z ciałem swojej chwały, jak tylko może, przez działanie swojej mocy” ().

„Czym jest to «upokorzone ciało», które Pan przemieni na ciało swojej chwały?” – pyta św. . – To oczywiste, że ciało, które spada, upada na ziemię i zostaje upokorzone. Jego przekształcenie (polega na tym), że ono, śmiertelne i zniszczalne, stanie się nieśmiertelne i niezniszczalne, nie przez swą własną istotę, ale przez działanie Pana, który jest w stanie przyodziać śmiertelnika w nieśmiertelność, a zniszczalność w nieprzekupny." Podążając za św. , interpretując te same słowa apostoła, Pan „w dniu naszego zmartwychwstania” „przemieni ciało naszego upokorzenia”, które wewnątrz grobu (w grobie) stanie się nieistotnym prochem, „i uczyni” je „ podobny do ciała Jego chwały”, czyli nieśmiertelnego życia, które przyodział „według siły swojej mocy, aby wszystko sobie podporządkować”. Święty uczy, że po zmartwychwstaniu „zbawieni otrzymają ciało niezmienne, niewzruszone, subtelne, takie jakie było Ciało Pana po Zmartwychwstaniu, przechodzące przez zamknięte drzwi, nie męczące się, nie potrzebujące jedzenia, snu i picia .” Święty, idąc za Pismem Świętym, mówi o przemienionym ciele sprawiedliwych w symbolach światła: „...Jacy będą ci, którzy powstaną z martwych? Słuchaj samego swego Pana, który mówi: „Wtedy sprawiedliwi będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca” (). Czy muszę wspominać o blasku słońca? Ponieważ wierzący muszą się przemieniać zgodnie z lekkością samego Chrystusa Pana, jak zaświadcza apostoł Paweł: „życie nasze” – mówi – „jest w niebie, stamtąd czekamy na Zbawiciela, Pana naszego Jezusa Chrystusa, który będzie przekształć ciało naszej pokory, jakby było upodobnione do ciała Jego chwały” (), - wtedy bez wątpienia to śmiertelne ciało zostanie przemienione zgodnie z panowaniem Chrystusa, śmiertelnik zostanie przyobleczony w nieśmiertelność to, co zostało zasiane w słabości, następnie wzrośnie w siłę (por.).” Święty uważa także ciała zmartwychwstałych sprawiedliwych za świetliste, wskazując, że zostaną one włączone w niestworzony blask, którym ciało Pana zajaśniało na Taborze: „Jak ciało Pana, gdy wstąpił na górę i został przemienione w Bożą chwałę i nieskończone światło, dzięki czemu ciała świętych zostają uwielbione i jaśnieją. Bo jak wówczas wewnętrzna chwała rozlała się na ciele Chrystusa i zajaśniała w świętych, tak też moc Chrystusa istniejąca w woli tego dnia wylewa się na zewnątrz – na ich ciała, gdyż już teraz wraz z ich umysłami, w których uczestniczą, w Jego istocie i naturze.”

Według nauk św. Ojcowie, ciała zatwardziałych grzeszników nie staną się ciałami Boskiej chwały, którą posiądą sprawiedliwi. Ciała zatwardziałych grzeszników będą odzwierciedlać zagnieżdżone w nich namiętności, odtworzyć wewnętrzny świat przestępcy Boskich przykazań będą zniesmaczeni. Według słów błogosławionego Teodoreta, godni nieba przyobleką się w chwałę niebiańską, a niegodni, myśląc wyłącznie o sprawach ziemskich, „przywdziewają szatę odpowiadającą ich woli”.

Św. Jan Chryzostom zauważa: „Śmierć... jest dla nas dwojaka; dlatego zmartwychwstanie musi być podwójne. My, którzy umarliśmy podwójną śmiercią, zmartwychwstaliśmy przez podwójne zmartwychwstanie. Jak dotąd tylko my zmartwychwstaliśmy z grzechu, ponieważ zostaliśmy wraz z Nim pogrzebani w chrzcie i zmartwychwstaliśmy wraz z Nim przez chrzest. To jedno zmartwychwstanie jest wyzwoleniem od grzechów; a drugie zmartwychwstanie to zmartwychwstanie ciała.” „Zmartwychwstanie duszy to jej zjednoczenie z Życiem, którym jest Chrystus” – pisze św. – „tak jak martwe ciało, jeśli nie przyjmie i nie połączy się z duszą w jakiś niescalony sposób, nie istnieje i nie jest nazywane żywym i nie może żyć, tak i dusza nie może żyć sama, jeśli nie jest zjednoczona niewysłowionym zjednoczeniem i nie jest zjednoczona bez stopienia z Bogiem, który naprawdę jest Życiem Wiecznym.”