Jakie istnieją kroniki starożytnej Rusi? Kronika historii Słowian – poszukiwanie utraconej prawdy

Wielcy filozofowie często powtarzali, że ludzie, którzy nie znają swojej przeszłości, nie mają przyszłości. Warto poznać historię swojej rodziny, narodu, kraju, choćby po to, żeby nie musieć dokonywać tych samych odkryć i popełniać tych samych błędów.

Oficjalne dokumenty służą jako źródło informacji o wydarzeniach z przeszłości. poziom stanu, akta religijne, społeczne, instytucje edukacyjne, zachowane relacje naocznych świadków i wiele więcej. Kroniki są uważane za najstarsze źródło dokumentalne.

Kronika to jeden z gatunków literatury staroruskiej, który istniał od XI do XVII wieku. W swej istocie jest to sekwencyjna prezentacja znaczących wydarzeń w historii. Ewidencja prowadzona była według lat, a pod względem objętości i szczegółowości przedstawienia materiału mogła być bardzo zróżnicowana.

Jakie wydarzenia zasługiwały na wzmiankę w kronikach?

Po pierwsze, są to punkty zwrotne w biografii rosyjskich książąt: małżeństwo, narodziny spadkobierców, początek panowania, wyczyny zbrojne, śmierć. Czasami kroniki rosyjskie opisywały cuda, jakie działy się z relikwii zmarłych książąt, takich jak Borys i Gleb, pierwsi święci rosyjscy.

Po drugie, kronikarze zwracali uwagę na opisywanie zaćmień ciał niebieskich, Słońca i Księżyca, epidemii poważnych chorób, trzęsień ziemi itp. Kronikarze często próbowali ustalić związek między zjawiskami naturalnymi a wydarzeniami historycznymi. Na przykład porażkę w bitwie można wytłumaczyć szczególnym położeniem gwiazd na niebie.

Po trzecie, starożytne kroniki opowiadały o wydarzeniach o znaczeniu narodowym: kampaniach wojskowych, atakach wrogów, budowie budynków sakralnych lub administracyjnych, sprawach kościelnych itp.

Cechy wspólne znanych kronik

1) Jeśli pamiętasz, czym jest kronika, możesz zgadnąć, dlaczego ten gatunek literatury otrzymał taką nazwę. Faktem jest, że zamiast słowa „rok” autorzy użyli słowa „lato”. Każdy wpis zaczynał się od słów „W lecie”, po których następował rok i opis wydarzenia. Jeśli z punktu widzenia kronikarza nie wydarzyło się nic istotnego, wówczas zapisywano notatkę: „Latem XXXX panowała cisza”. Kronikarz nie miał prawa całkowicie pominąć opisu konkretnego roku.

2) Niektóre kroniki rosyjskie zaczynają się nie od powstania państwa rosyjskiego, co byłoby logiczne, ale od stworzenia świata. W ten sposób kronikarz starał się wpisać historię swojego kraju w uniwersalną historię ludzkości, pokazać miejsce i rolę swojej ojczyzny w swoim współczesnym świecie. Datowanie również prowadzono od stworzenia świata, a nie od Narodzenia Chrystusa, jak to robimy obecnie. Odstęp między tymi datami wynosi 5508 lat. Dlatego też wpis „Latem 6496 r.” zawiera opis wydarzeń roku 988 – chrztu Rusi.

3) Do pracy kronikarz mógł wykorzystywać dzieła swoich poprzedników. Ale nie tylko uwzględnił w swojej narracji pozostawione przez nich materiały, ale także przedstawił im własną ocenę polityczną i ideologiczną.

4) Kronika różni się od innych gatunków literackich swoim specyficznym stylem. Autorzy nie stosowali żadnych środków artystycznych do ozdabiania swojego wystąpienia. Najważniejsza była dla nich dokumentacja i treść informacyjna.

Związek kroniki z gatunkami literackimi i folklorystycznymi

Wspomniany specyficzny styl nie przeszkodził jednak kronikarzom w okresowym sięganiu po ustną sztukę ludową lub inne gatunki literackie. Starożytne kroniki zawierają elementy legend, tradycji, eposów heroicznych, a także literatury hagiograficznej i świeckiej.

Wracając do legendy toponimicznej, autor starał się wyjaśnić, skąd wzięły się nazwy plemion słowiańskich, starożytnych miast i całego kraju. W opisie ślubów i pogrzebów obecne są echa poezji obrzędowej. Do przedstawienia chwalebnych rosyjskich książąt i ich bohaterskich czynów można zastosować epickie techniki. A dla zobrazowania życia władców, np. organizowanych przez nich biesiad, pojawiają się elementy podań ludowych.

Literatura hagiograficzna, dzięki swojej przejrzystej strukturze i symbolice, zapewniła kronikarzom zarówno materiał, jak i sposób opisu cudownych zjawisk. Wierzyli w interwencję sił boskich w historię ludzkości i odzwierciedlali to w swoich pismach. Autorzy wykorzystali elementy literatury świeckiej (nauki, opowiadania itp.), aby odzwierciedlić i zilustrować swoje poglądy.

W tkankę narracji wplecione zostały także teksty aktów prawnych, archiwów książęcych i kościelnych oraz innych dokumentów urzędowych. Pomogło to kronikarzowi dać najpełniejszy obraz ważne wydarzenia. Czym jest kronika, jeśli nie obszernym opisem historycznym?

Najsłynniejsze kroniki

Należy zauważyć, że kroniki dzielą się na lokalne, które rozpowszechniły się w czasach rozbicia feudalnego, oraz ogólnorosyjskie, opisujące historię całego państwa. Listę najbardziej znanych przedstawiono w tabeli:

Do XIX w. wierzono, że „Opowieść o minionych latach” była pierwszą kroniką na Rusi, a jej twórca, mnich Nestor, był pierwszym rosyjskim historiografem. Założenie to zostało obalone przez A.A. Szchmatow, D.S. Lichaczew i inni naukowcy. „Opowieść o minionych latach” nie zachowała się, ale jej poszczególne wydania znane są ze spisów w dziełach późniejszych – Kronice Laurencjana i Ipatiewa.

Kronika we współczesnym świecie

Pod koniec XVII wieku kroniki zanikły znaczenie historyczne. Pojawiły się dokładniejsze i obiektywniejsze sposoby rejestrowania zdarzeń. Historię zaczęto badać z punktu widzenia oficjalnej nauki. A słowo „kronika” nabrało dodatkowych znaczeń. Już nie pamiętamy, czym jest kronika, czytając rubryki „Kroniki życia i dzieła N”, „Kronika muzeum” (teatru lub innej instytucji).

Istnieje magazyn, studio filmowe, program radiowy „Kroniki”, a miłośnicy gier komputerowych zapewne znają grę „Arkham Chronicles”.

Na długo przed edukacją Rus Kijowska starożytni Słowianie mieli jeden z największych podmioty państwowe który według naukowców istniał od 1600 do 2500 tysięcy lat i został zniszczony przez Gotów w 368 roku naszej ery.

Kronika starożytnego państwa słowiańskiego została niemal zapomniana za sprawą niemieckich profesorów, którzy pisali historię Rosji i za cel postawili sobie odmłodzenie historii Rusi, pokazanie, że narody słowiańskie były rzekomo nieskazitelne, niesplamione działaniami Rosjan , Mrówki, barbarzyńcy, Wandalowie i Scytowie, których cały świat pamiętał bardzo dobrze. Celem jest oderwanie Rusi od scytyjskiej przeszłości. Na podstawie prac niemieckich profesorów powstała krajowa szkoła historyczna. Wszystkie podręczniki historii uczą nas, że przed chrztem na Rusi żyły dzikie plemiona – poganie.

Rosyjska droga do nieba

Czy wiesz, że w starożytności największy szczyt Europy i Rosji - Elbrus - nazywał się Góra Alatyr, która podobnie jak słynna rzeka Smorodina i most Kalinov okazała się nie bajką, ale bardzo realnym zabytkiem rejon Elbrusu? Okazało się też, że ufając epickim zabytkom, można znaleźć... drogę do nieba.

16 wieków temu za grzbietami Ciscaucasia istniała cywilizacja, której poziom rozwoju porównywalny był ze starożytnością grecko-rzymską. Kraj ten nazywał się Ruskolan.

Jego stolicą było miasto Kijar, czyli Kijów Antski, założone 1300 lat przed upadkiem Ruskolaniego. Dobrze prosperujący kraj został spustoszony przez Gotów, których sprowadził na te ziemie król Germanarich. Choć on sam zginął na początku wojny, to właśnie jego syn doprowadził sprawę do zwycięskiego końca. Przez wiele lat nękał Ruskolana najazdami, aż do całkowitego zniszczenia zamożnych i żyznych ziem.

Władca Ruskolani, książę Busa Beloyar, został ukrzyżowany do skały na brzegu rzeki Terek, a wierni mu ludzie zostali żywcem zamurowani w krypcie. Stało się to w dniu równonocy wiosennej w 368 roku. Fakty dowodzą, że Bus Beloyar i jego kraj nie są mitem. W XVIII wieku, 20 km od Piatigorska, w jednym ze starożytnych kopców nad brzegiem rzeki Etoki, odkryto nekropolię i pomnik wzniesiony ku czci słowiańskiego księcia Busa. Nazwisko Busa Beloyara zostało wspomniane w „Opowieści o kampanii Igora”.

Gotyckie panny na krawędzi

Morza błękitu żyją.

Igranie z rosyjskim złotem,

Śpiewa się czas Busowa.

„Opowieść o kampanii Igora”

PAŃSTWO RUSKOLANU

Ruskolan to jedna z dużych formacji państwowych Słowian w regionie Azowskim, która istniała 16 wieków temu, której historia została całkowicie zapomniana dzięki niemieckim profesorom, którzy pisali historię Rosji dla Piotra I.

Stan Ruskolan znajdował się za grzbietami Ciscaucasia, na terytorium, które później stało się częścią Wielkiej Budgarii Kurbatu: od Kubania i Terek, pasterska równina, wcięta szerokimi dolinami rzecznymi i wąwozami, stopniowo wznosi się do przodu Zakres. Las wznosi się wzdłuż nich niemal do podnóża Elbrusu. W dolinach znajdują się dziesiątki starożytnych osad, w których nigdy nie zatrąbiła żadna archeologiczna łopata. Nad brzegiem rzeki Etoko zachował się grób legendarnego księcia Ruskolaniego Busa Beloyara.

Z tej ziemi wywodzą się Słowianie, którzy nazywali siebie Czerkasami, znani z zaułków Czerkasów w Moskwie, miast Czerkassk i Nowoczerkassk. Sądząc po źródłach watykańskich, Czerkasy były zamieszkane przez Piatigorye i księstwo Tmutarakan i obecnie znane są jako „Kozacy”.

Słowo „Ruskolan” ma sylabę „lan”, która występuje w słowach „ręka”, „dolina” i oznacza: przestrzeń, terytorium, miejsce, region. Następnie sylaba „lan” została przekształcona w ląd. Siergiej Lesnoj w swojej książce „Skąd jesteś, Rusie?” mówi, co następuje: „Jeśli chodzi o słowo „Ruskolun”, należy zauważyć, że istnieje również jego odmiana „Ruskolan”. Jeśli ta druga opcja jest bardziej poprawna, słowo to można rozumieć inaczej: „Rosyjska łania”. Lan - pole. Całe wyrażenie: „Pole rosyjskie”. Ponadto Lesnoy wychodzi z założenia, że istniało słowo „tasak”, które prawdopodobnie oznaczało jakąś przestrzeń. Występuje również w innych środowiskach werbalnych.

Władcą Ruskolani był Bus z rodu Beloyarów. W eposach gotyckich i Yaart jest wymieniany pod nazwą Baksaka (Bus-Busan-Baksan), w kronikach bizantyjskich - Bozh.

Ruskolan walczył z Gotami z Germanarich. W tej wojnie Germanarich zginął, a jego miejsce zajął jego syn. W wyniku wojny wieloletniej Ruskolan został pokonany, a władca Ruskolanu, Bus Beloyar, ostatni wybrany książę ruski, został ukrzyżowany przez Gotów, o czym świadczą eposy gotyckie, Nart i rosyjskie…. Według niektórych źródeł Bus, podobnie jak Prometeusz, został przybity do skał na brzegach Tereku, a jego świta została pochowana żywcem w skalnej krypcie. Według innych źródeł Bus i jego najbliżsi współpracownicy zostali ukrzyżowani na krzyżach.

Według tablic z Księgi Velesa Bus Beloyar został ukrzyżowany przez Amala Venda. Był to Vend z rodu Amalów, w którego żyłach zlała się krew wenecka i niemiecka.

Stało się to w dniu równonocy wiosennej w 368 roku. Pozostali przy życiu książęta rozdarli Ruś na wiele małych księstw, i wbrew decyzjom veche ustalili przekazanie władzy w drodze dziedziczenia. Awarowie i Chazarowie przeszli przez ziemie Ruskolani. Ale terytorium Ruskolani, Tamatarkha, Tmutarakan, Taman nadal uważano za księstwa słowiańskie.

W walce z jarzmem chazarskim (V-VIII w.) Ruś, która prawie nigdy nie miała stałej armii, miała tylko jeden sposób na zwycięstwo: zjednoczyć się, ale każdy z dziedzicznych książąt starał się tego dokonać pod własnym przywództwem. Aż znalazł się jeden, wybrany z rodu Wends (Vends, Wends, Vins, Vens) książę, który sam ogłosił się wyznawcą Ariusza i Trojana, od czego otrzymał od ludu imię: Książę Samo. Nie tylko zjednoczył Słowian, ale pod jego umiejętnym (trwającym 30 lat) przywództwem Ruś pokonała prawie wszystkich swoich wrogów i odzyskała ziemie utracone w wyniku konfliktów domowych. Jednak po jego śmierci Ruskolan ponownie się rozpadł. Kolejną próbę zjednoczenia Słowian i przywrócenia panowania veche oraz selektywności książąt podjęli wybrańcy nowogrodzcy: książęta Bravlin I i II. Jednak zjednoczony i utalentowany przez nich naród, po ich odejściu, ponownie podzielił się na klany i ponownie popadł w stan przeciągania liny o władzę.

Władca Ruskolani Bus Beloyar

Bus Beloyar to wielki książę Rusi Wedyjskiej, następca tronu Ruskolani – Antia. Urodzony 20 kwietnia 295 r. n.e. Według wedyjskich obliczeń czasu - 21 Beloyars, 2084 wieków trojańskich.

Kaukaskie legendy mówią, że Bus był najstarszym synem. Ponadto jego ojciec miał siedmiu synów i jedną córkę.

Według różnych znaków, które pojawiły się przy narodzinach Busa, mędrcy przewidzieli, że ukończy on Krąg Svaroga.

Narodził się Bus, podobnie jak Kolyada i Kryshen. Wraz z jego narodzinami pojawiła się także nowa gwiazda - kometa. Wspomina o tym starożytny słowiański rękopis z IV wieku „Hymn Boyanova”, który opowiada o gwieździe Chigir - węgorzu (komecie Halleya), według którego przy narodzinach księcia astrolodzy przepowiedzieli jego wielką przyszłość:

O Busie - ojcu młodego czarownika,

o tym jak walczył, pokonując wrogów,

– śpiewał czarodziej Zlatogor.

Hymny Zlatogorowa -

naprawdę jesteś dobry!

Śpiewał jak gwiazda Chegir

wleciał w ogień jak smok,

świecące zielonym światłem.

I czterdziestu mędrców i czarowników,

patrząc na te sto lat, widzieliśmy wyraźnie,

że miecz Yar Busa jest chwalebny dla Kijowa!

Klan Beloyar powstał z połączenia klanu Beloyar, który żył w pobliżu Białej Góry od czasów starożytnych, i klanu Ariya Osednya (klan Yar) na samym początku ery Beloyar.

Potęga Przodków Busa Beloyara rozciągała się od Ałtaju, Zagros, po Kaukaz. Autobus był imieniem tronowym Saków i książąt słowiańskich.

Bus, jego bracia i siostra urodzili się w świętym mieście Kiyara - Kijów Antsky (Sar - miasto) niedaleko Elbrusa, założonym 1300 lat przed upadkiem Ruskolani. Mędrcy nauczali Busę i braci mądrości Mrówek na podstawie świętych ksiąg przechowywanych w starożytnych świątyniach. Według legendy świątynie te zostały zbudowane wiele tysięcy lat temu przez czarodzieja Kitovrasa (znanego Celtom także pod imieniem Merlin) i Gamayuna na polecenie Boga Słońca. Bus i bracia zostali inicjowani. Na początku kroczyli ścieżką Wiedzy, byli nowicjuszami i studentami. Po przejściu tej ścieżki stały się czarownicami – to znaczy tymi, którzy rządzą, tymi, którzy doskonale znają Wedy. Bus i Zlatogor, nazwane na cześć Złotej Góry Alatyr, osiągnęły najwyższy stopień, do stopnia Pobud (Buday), czyli przebudzonego i przebudzonego, duchowego nauczyciela i ewangelisty woli Bogów.

Wielkim aktem kulturalnym księcia-maga była reforma i uporządkowanie kalendarza. Autobus ulepszył już istniejący kalendarz, oparty na „Gwiezdnej Księdze Kolyady” (Kolyada - prezent, kalendarz). Nadal żyjemy według kalendarza Busa, ponieważ wiele Święta chrześcijańskie(delikatnie mówiąc) zapożyczone z przeszłości i miało kiedyś znaczenie wedyjskie. Nadając nowe znaczenie starożytnemu święcie, chrześcijanie nie zmienili pierwotnych dat.

A te początkowe daty miały treść astrologiczną. Wiążono je z datami przejścia najjaśniejszych gwiazd przez południk zerowy (kierunek północny). Od czasów Busa do dnia dzisiejszego daty obchodów w kalendarzu ludowym pokrywają się z datami gwiazdowymi roku 368 n.e. Kalendarz Busa połączył się z prawosławnym kalendarzem ludowym, który na wieki determinował sposób życia narodu rosyjskiego.

Książę Bus nie tylko bronił Ruskolanu, ale także kontynuował starożytną tradycję pokojowych stosunków handlowych z sąsiednimi narodami i wielkimi cywilizacjami tamtych czasów.

Bus pozostawił po sobie wielkie dziedzictwo dla narodu rosyjskiego. Oto ziemie rosyjskie, które wówczas były bronione, to kalendarz autobusowy, to pieśni syna Busa, Bojana i jego brata, Zlatogora, które przeszły do nas jako pieśni ludowe i epopeje. Z tej tradycji wyrosła „Opowieść o kampanii Igora”.

Bus położył podwaliny pod rosyjskiego ducha narodowego. Pozostawił nam dziedzictwo ruskie – ziemskie i niebiańskie.

Śmierć Busa Beloyara

Rok 368, rok ukrzyżowania księcia Busa, ma znaczenie astrologiczne. To kamień milowy. Koniec ery Beloyara (Barana) i początek ery Roda (Ryb). Zakończył się Wielki Dzień Svaroga, zwany także Rokiem Svaroga.

A teraz fala za falą napływają na Ruś cudzoziemcy – Gotowie, Hunowie, Herulowie, Jazygowie, Hellenowie, Rzymianie. Stary zatrzymał się, a Nowe Kolo Svaroga zaczęło się obracać.

Nadeszła Noc Svaroga (Zima Svaroga). Inwokacja Wysznyi – Kryshen, czyli Dazhbog, musi zostać ukrzyżowana. A władza na początku ery przechodzi w ręce Czarnego Boga (Czarnobóg).

W epoce Ryb lub w erze Roda (według pieśni – zamieniającej się w Ryby) następuje upadek starego świata i narodziny nowego.

W epoce Wodnika, która nas czeka, Dach wylewa się na Ziemię z miski wypełnionej miodem Surya, Wiedza wedyjska. Ludzie wracają do swoich korzeni, do wiary swoich Przodków.

Według kaukaskiej legendy Antowie zostali pokonani, ponieważ w autobusie Beloyar nie wziął udziału wspólna modlitwa. Ale tego nie zrobił, ponieważ rozumiał nieuchronność porażki, nadeszła noc Svaroga.

Tej samej nocy, w którą ukrzyżowano Busa, miało miejsce całkowite zaćmienie słońca. Ziemią wstrząsnęło także potworne trzęsienie ziemi (zatrząsło się całe wybrzeże Morza Czarnego, doszło do zniszczeń w Konstantynopolu i Nicei).

W tym samym roku nadworny poeta i wychowawca syna cesarskiego Decillusa Magnusa Auzoniusza napisał następujące wiersze:

Pomiędzy skałami scytyjskimi

Był suchy krzyż dla ptaków,

Z czego z ciała Prometeusza

Wyciekła krwawa rosa.

Jest to ślad po tym, że w tamtych latach mówiono o ukrzyżowaniu Busa w Rzymie.

W świadomości ówczesnych ludzi obrazy Prometeusza, Autobusu i Chrystusa połączyły się w jedną całość.

Poganie w Rzymie widzieli w Busa ukrzyżowanego Prometeusza, pierwsi chrześcijanie widzieli w nim nowe wcielenie Chrystusa Zbawiciela, który podobnie jak Jezus zmartwychwstał w niedzielę. Za datę zmartwychwstania Busa przyjmuje się 23 marca 368 roku.

Słowianie, którzy pozostali wierni starożytna tradycja Przodkowie widzieli w Busie trzecie zejście Wszechmogącego na Ziemię:

Ovsen-Tausen utorował most,

nie jest to zwykły most z balustradami -

gwiezdny most między rzeczywistością a marynarką wojenną.

Pojedzie trzech Vishnya

wśród gwiazd na moście.

Pierwszy to Bóg Dachu,

a drugi to Kolyada,

Trzecim będzie Bus Beloyar.

„Księga Kolady”, X zm

Podobno sam symbol krzyża wszedł do tradycji chrześcijańskiej po ukrzyżowaniu Busa. Kanon Ewangelii powstał po IV wieku i opierał się m.in. oraz na tradycjach ustnych, które wówczas krążyły wśród wspólnot chrześcijańskich, m.in. i scytyjski. W tych legendach obrazy Chrystusa i Busa Beloyara były już zmieszane.

Zatem kanoniczne Ewangelie nigdzie nie mówią, że Chrystus został ukrzyżowany na krzyżu. Zamiast słowa „krzyż” (kryst) użyte jest tam słowo „stavros”, które oznacza filar i nie mówi o ukrzyżowaniu, ale o filarowaniu (dodatkowo w Dziejach Apostolskich 10:39 jest to mówi się, że Chrystus został „powieszony na drzewie”). Słowa „krzyż” i „ukrzyżowanie” pojawiają się jedynie w tłumaczeniach z języka greckiego. Prawdopodobnie na zniekształcenie oryginalnych tekstów podczas tłumaczenia, a następnie ikonografii (nie ma bowiem wczesnochrześcijańskich krucyfiksów), miała wpływ tradycja słowiańsko-scytyjska. Znaczenie oryginalnego tekstu greckiego było dobrze znane w samej Grecji (Bizancjum), ale po odpowiednich reformach współczesnego języka greckiego, w przeciwieństwie do poprzedniego zwyczaju, słowo „stavros” oprócz znaczenia „filar” nabrało nowego znaczenia. także znaczenie „krzyża”.

W piątek z krzyży usunięto ciała Busa i innych książąt. Następnie zostali zabrani do ojczyzny. Według kaukaskiej legendy osiem par wołów przywiozło do ich ojczyzny ciało Busa i innych książąt. Żona Busa kazała usypać kopiec nad ich grobem na brzegu rzeki Etoko, dopływu Podkumki (30 km od Piatigorska) i wzniosła na kopcu pomnik wykonany przez greckich rzemieślników. O tym, że w obwodzie piatigorskim istniało kiedyś duże miasto, świadczą dwa tysiące kopców i pozostałości świątyń u podnóża góry Besztau. Zabytek odkryto w XVIII i jeszcze w XIX wieku, na kopcu można było zobaczyć pomnik Busa z wypisanymi na nim starożytnymi słowami:

O-och, hej! Czekać! Saro!

Uważać! Autobus Sar Yar – autobus bogów!

Autobus - Ruś Boża przyjedzie! -

Boże Autobus! Autobus Yar!

5875, 31 lutnia.

Teraz pomnik znajduje się w magazynach Muzeum Historycznego w Moskwie, a teraz nikt nie mówi, że należy do Busa (choć wielu naukowców wypowiadało się na ten temat w ubiegłym stuleciu). Nikt nie ryzykuje tłumaczenia napisu runicznego...

Żona Busa, chcąc utrwalić pamięć o Busie, nakazała zmianę nazwy rzeki Altud na Baksan (rzeka Busa).

Transformacja Busa miała miejsce czterdzieści dni później na górze Faf, czyli Białej Górze Alatyr. I tak Bus Beloyar, podobnie jak Kryszen i Kolyada, czterdziestego dnia wspiął się na Białą Górę (Elbrus) i został Pobudem Rusi Bożej, zasiadł na tronie Najwyższego.

Badania naukowe. Bajka.

Oprócz wzmianki o Kiyarze Starożytnym, stolicy państwa Ruskolan, badania historyków mówią o Świątyni Skarbu Słońca, położonej w regionie Elbrus, na szczycie góry Tuzuluk, na terytorium państwa . Na górze odkryto fundamenty starożytnej budowli. Jego wysokość wynosi około 40 m, a średnica podstawy wynosi 150 m: stosunek jest taki sam jak Piramidy egipskie i inne budynki sakralne starożytności.

Istnieje wiele oczywistych i wcale nie przypadkowych wzorców parametrów góry i świątyni. Ogólnie rzecz biorąc, świątynia-obserwatorium została stworzona według „standardowego” projektu i podobnie jak inne konstrukcje cyklopowe - Stonehenge i Arkaim - miała na celu określenie najważniejszych dat w historii świata. W takich obserwatoriach Mędrcy określali koniec i początek er zodiakalnych. W legendach wielu ludów znajdują się dowody na budowę święta góra Alatyr (współczesna nazwa - Elbrus) tej majestatycznej budowli, czczonej przez wszystkich starożytne ludy. Wzmianki o nim znajdują się w eposie narodowym Greków, Arabów i narodów europejskich. Na przykład według legend zoroastryjskich i staroruskich świątynia ta została zdobyta przez Rusję (Rustam) w drugim tysiącleciu p.n.e. mi. O świątyni Słońca wspomina także geograf Strabon, umieszczając w niej sanktuarium Złotego Runa i wyrocznię Eetusa. Znaleziony szczegółowe opisy tej świątyni i potwierdzenie, że prowadzono tam obserwacje astronomiczne. Świątynia Słońca była prawdziwym obserwatorium paleoastronomicznym starożytności. Kapłani posiadający wiedzę wedyjską stworzyli takie świątynie obserwacyjne i studiowali naukę o gwiazdach. Obliczano tam nie tylko terminy utrzymania Rolnictwo, ale także, co najważniejsze, określono najważniejsze kamienie milowe w historii świata i duchowości.

Informacja ta zainteresowała współczesnych badaczy, którzy latem 2002 roku zorganizowali ekspedycję naukową „Kaukaski Arkaim-2002”. Członkowie ekspedycji postanowili poszerzyć dane o Świątyni Słońca uzyskane podczas wyprawy naukowej w 2001 roku. Na podstawie danych uzyskanych w wyniku badań topograficznych i geodezyjnych terenu, rejestrujących zdarzenia astronomiczne, uczestnicy wyprawy wyciągnęli wstępne wnioski, które są w pełni zgodne z wynikami wyprawy z 2001 roku, na której oparto wyniki z marca 2002 roku. na posiedzeniu Towarzystwa Astronomicznego przy Państwowym Instytucie Astronomicznym sporządzono raport w obecności pracowników Instytutu Archeologii Rosyjskiej Akademii Nauk i Państwowego Muzeum Historycznego i uzyskano pozytywną ocenę.

Ale najbardziej niesamowite odkrycia kryły się na starożytnych górskich drogach, którymi bohaterowie, bohaterowie i Nartowie (nieustraszony lud potężnych wojowników, powołany do oczyszczenia tego świata ze wszystkiego, co niepokoi ludzi) wędrowali do świętej krainy Iriy - słowiańskiego raju . Według starożytnych legend, aby dostać się do Irii, trzeba było przekroczyć Dolinę Śmierci, przekroczyć Most Kalinow i pokonać „smoki Navi” strzegące ścieżki z królestwa umarłych na żyzne ziemie. Za przełęczą Chatkara, której nazwa tłumaczy się jako czarna, ukryta jest legendarna Dolina Śmierci. Nawet piasek tutaj jest czarny! A sam płaskowyż przypomina ponure schronienie dla trolli: martwą pustynię przecina zamarznięty strumień lawy, w którym rzeka Kyzylsu, rzeka Czerwona lub Ognista przecięła swój kanał. Ale ma inną nazwę, wywodzącą się od słowa „smaga” (ogień): Porzeczka - rzeka śmierci, oddzielająca Yav i Nav, świat żywych - i świat umarłych. Bajki mówią, że jedyną drogą przez Smorodinę jest przejście przez Most Kalinow, gdzie toczyły się bitwy pomiędzy bohaterami a ziejącymi ogniem strażnikami królestwa umarłych. Wyobraź sobie - taki fragment naprawdę istnieje! Tam, gdzie Kyzylsu przebija się przez zamarznięty strumień lawy i wpada do ponurego wąwozu z wodospadem Sułtana, utworzył się obmyty wodą korek lawy, zwisający niczym wąska wstęga nad samą otchłanią!

A obok mostu Kalinov znajduje się gigantyczna kamienna głowa. To syn boga podziemi i strażnik mostu Kalinov. Za złowieszczymi skałami i martwymi krainami, otoczony ze wszystkich stron niedostępnymi górami i bezdennymi skałami, leży rozległy, mieniący się zielenią i usiany kwiatami rozległy trakt Irahityuz oraz płaskowyż Irahitsyrt, co oznacza „Najwyższe Pastwisko” lub „Pole najwyższy". Albo niebiańskie krainy. Na tym łańcuch niesamowitych zbiegów okoliczności się nie kończy! Bo ktoś kroczący ścieżką baśniowych bohaterów może pić wodę z rzek Adyrsu i Adylsu, co w tłumaczeniu oznacza żywą i martwą...

Czy powinniśmy ufać podręcznikom, które zostały przepisane więcej niż raz nawet w naszej pamięci? I czy warto ufać podręcznikom, które zaprzeczają wielu faktom, które mówią, że przed chrztem na Rusi istniało ogromne państwo z wieloma miastami i miasteczkami (Kraj Miast), rozwiniętą gospodarką i rzemiosłem, z własną niepowtarzalną Kulturą.

Michajło Wasiljewicz Łomonosow samotnie walczył z niemiecką profesurą, argumentując, że historia Słowian sięga czasów starożytnych.

Starożytne państwo słowiańskie RUSKOLAN zajmowało ziemie od Dunaju i Karpat po Krym, Północny Kaukaz i Wołgę, a przedmiotowe ziemie zajęły stepy Trans-Wołgi i Południowego Uralu.

Skandynawska nazwa Rusi brzmi jak Gardarika – kraj miast. O tym samym piszą także arabscy historycy, podając liczbę rosyjskich miast w setkach. Jednocześnie twierdząc, że w Bizancjum jest tylko pięć miast, reszta to „ufortyfikowane fortece”. W starożytnych dokumentach państwo Słowian określane jest jako Scytia i Ruskolan. W swoich pracach akademik B.A. Rybakow, autor książek „Pogaństwo starożytnych Słowian” 1981, „Pogaństwo starożytnej Rusi” 1987 i wielu innych, pisze, że państwo Ruskolan było nosicielem kultury archeologicznej Czerniachowa i przeżywało swój rozkwit w czasach trojańskich wieki (I-IV wiek n.e.). Aby pokazać poziom naukowców zajmujących się historią starożytnej Słowiańszczyzny, przytoczmy, kim był akademik B.A. Rybakow.

Borys Aleksandrowicz Rybakow przez 40 lat kierował Instytutem Archeologii Rosyjskiej Akademii Nauk, był dyrektorem Instytutu Historii Rosyjskiej Akademii Nauk, akademikiem-sekretarzem Zakładu Historii Rosyjskiej Akademii Nauk, członkiem Rosyjska Akademia Nauk, członek honorowy Czechosłowackiej, Polskiej i Bułgarskiej Akademii Nauk, emerytowany profesor Uniwersytetu Moskiewskiego. M. V. Łomonosow, doktor nauk historycznych, doktor honoris causa Uniwersytetu Jagiellońskiego w Krakowie.

Słowo „Ruskolan” ma sylabę „lan”, która występuje w słowach „ręka”, „dolina” i oznacza: przestrzeń, terytorium, miejsce, region. Następnie sylaba „lan” została przekształcona w europejską ziemię - kraj. Siergiej Lesnoj w swojej książce „Skąd jesteś, Rusie?” mówi, co następuje: „Jeśli chodzi o słowo „Ruskolun”, należy zauważyć, że istnieje również jego odmiana „Ruskolan”. Jeśli ta druga opcja jest bardziej poprawna, słowo to można rozumieć inaczej: „Rosyjska łania”. Lan - pole. Całe wyrażenie: „Pole rosyjskie”. Ponadto Lesnoy wychodzi z założenia, że istniało słowo „tasak”, które prawdopodobnie oznaczało jakąś przestrzeń. Występuje również w innych środowiskach werbalnych. Historycy i lingwiści uważają również, że nazwa państwa „Ruskolan” mogła pochodzić od dwóch słów „Rus” i „Alan” od imion Rusów i Alanów żyjących w jednym państwie.

Tego samego zdania był Michaił Wasiljewicz Łomonosow, który napisał:

„To samo plemię Alanów i Roksolanów jest wyraźnie widoczne w wielu miejscach starożytnych historyków i geografów, a różnica polega na tym, że Alanie Nazwa zwyczajowa cały naród, a Roksolanie to słowo wywodzące się od ich miejsca zamieszkania, które nie bez powodu wywodzi się od rzeki Ra, jak Wołga (Wołga) była znana starożytnym pisarzom.

Starożytny historyk a naukowiec Pliniusz umieszcza razem Alanów i Roksolanów. Roksolane, przez starożytnego naukowca i geografa Ptolemeusza, jest nazywany Alanorsi przez przenośny dodatek. Imiona Aorsi i Roxane lub Rossane ze Strabona - „dokładna jedność Rossów i Alanów stwierdza, do czego zwiększa się wiarygodność, że obaj należeli do pokolenia słowiańskiego, następnie, że Sarmaci należeli do tego samego plemienia od starożytnych pisarzy i potwierdzono zatem, że mają te same korzenie co Rosjanie z Varangów”.

Zauważmy też, że Łomonosow nazywa Warangian także Rosjanami, co po raz kolejny pokazuje oszustwo niemieckich profesorów, którzy świadomie nazywali Warangian obcym, a nie narodem słowiańskim. To oszustwo i narodziny legendy o powołaniu obcego plemienia do panowania na Rusi miało podłoże polityczne, aby Jeszcze raz„Oświecony” Zachód potrafił wskazać „dzikim” Słowianom, jak bardzo byli gęsti i że to dzięki Europejczykom powstało państwo słowiańskie. Współcześni historycy, oprócz zwolenników teorii normańskiej, zgadzają się również, że Varangianie to właśnie plemię słowiańskie.

Łomonosow pisze:

„Według zeznań Helmolda Alanowie byli zmieszani z Kurlandczykami, tym samym plemieniem Varangian-Rosjan”.

Łomonosow pisze - Varangianie-Rosjanie, a nie Varangianie-Skandynawowie, czy Varangianie-Goci. We wszystkich dokumentach okresu przedchrześcijańskiego Varangianie byli zaliczani do Słowian.

„Słowian Rugijskich nazywano w skrócie Ranami, czyli znad rzeki Ra (Wołgi), i Rossanami. Będzie to wyraźniej widoczne po ich przesiedleniu na brzegi Varangii. Weissel z Czech sugeruje, że Amakosowianie, Alanie i Wendowie przybyli ze wschodu do Prus.

Łomonosow pisze o Słowianach Rugijskich. Wiadomo, że na wyspie Rugia znajdowała się stolica Rugian, Arkona i największa słowiańska świątynia pogańska w Europie, zniszczona w 1168 roku. Obecnie mieści się tam muzeum słowiańskie.

Łomonosow pisze, że to ze wschodu przybyły do Prus i na Rugię plemiona słowiańskie i dodaje:

„Takie przesiedlenie Alanów Wołgi, czyli Rossanów lub Rossów, do Bałtyku miało miejsce, jak wynika z materiału dowodowego podanego powyżej przez autorów, nie jednorazowo i nie w krótkim czasie, jak wynika z ślady, które pozostały do dziś, którymi czczone są nazwy miast i rzek, muszą”

Wróćmy jednak do państwa słowiańskiego.

Stolica Ruskolani, miasto Kiyar, znajdowała się na Kaukazie, w regionie Elbrus, w pobliżu nowoczesnych wiosek Górny Chegem i Bezengi. Czasami nazywano go także Kiyar Antsky, nazwany na cześć słowiańskiego plemienia Mrówek. Na końcu zostaną zapisane wyniki wypraw na teren starożytnego słowiańskiego miasta. Opisy tego słowiańskiego miasta można znaleźć w starożytnych dokumentach.

„Avesta” w jednym z miejsc mówi o głównym mieście Scytów na Kaukazie w pobliżu jednego z najbardziej wysokie góry na świecie. A jak wiadomo, Elbrus to najwyższa góra nie tylko na Kaukazie, ale w ogóle w Europie. „Rigweda” opowiada o głównym mieście Rusi, a wszystko to na tym samym Elbrusie.

Kiyara jest wspomniana w Księdze Velesa. Sądząc po tekście, Kiyar, czyli miasto Kiya Starego, zostało założone 1300 lat przed upadkiem Ruskolaniego (368 r. n.e.), tj. w IX wieku p.n.e.

Starożytny grecki geograf Strabon, który żył w I wieku. PNE. - początek I wieku OGŁOSZENIE pisze o Świątyni Słońca i sanktuarium Złotego Runa w świętym mieście Rosjan, w rejonie Elbrusa, na szczycie góry Tuzuluk.

W legendach wielu ludów istnieją dowody na budowę na świętej górze Alatyr (współczesna nazwa - Elbrus) tej majestatycznej budowli, czczonej przez wszystkie starożytne ludy. Wzmianki o nim znajdują się w eposie narodowym Greków, Arabów i narodów europejskich. Według legend zoroastryjskich świątynia ta została zdobyta przez Rusa (Rustama) w Usenem (Kavi Useinas) w drugim tysiącleciu p.n.e. Archeolodzy oficjalnie odnotowują w tym czasie pojawienie się kultury Koban na Kaukazie i pojawienie się plemion scytyjsko-sarmackich.

O świątyni Słońca wspomina także geograf Strabon, umieszczając w niej sanktuarium Złotego Runa i wyrocznię Eetusa. Istnieją szczegółowe opisy tej świątyni oraz dowody na to, że prowadzono w niej obserwacje astronomiczne.

Świątynia Słońca była prawdziwym paleoastronomicznym obserwatorium starożytności. Kapłani posiadający pewną wiedzę tworzyli takie świątynie obserwacyjne i studiowali naukę o gwiazdach. Tam nie tylko obliczano daty rozpoczęcia działalności rolniczej, ale przede wszystkim wyznaczano najważniejsze kamienie milowe w historii świata i duchowości.

Arabski historyk Al Masudi tak opisał Świątynię Słońca na Elbrusie: „Na terenach słowiańskich znajdowały się budowle przez nich czczone. Mieli między innymi budowę na górze, o której filozofowie pisali, że jest to jedna z najwyższych gór świata. Z tą budowlą wiąże się pewna opowieść: o jakości jej konstrukcji, o ułożeniu różnych kamieni i ich różnych kolorach, o otworach zrobionych w jej górnej części, o tym, co zbudowano w tych otworach do obserwacji wschodu słońca, o rzeczach tam umieszczonych kamienie szlachetne oraz zaznaczone w nim znaki, które wskazują przyszłe zdarzenia i ostrzegają przed zdarzeniami przed ich realizacją, o dźwiękach słyszalnych w jej górnej części i o tym, co ich spotyka podczas słuchania tych dźwięków.

Oprócz powyższych dokumentów informacje o głównym starożytnym słowiańskim mieście, Świątyni Słońca i państwie słowiańskim jako całości znajdują się w Starej Eddzie, w źródłach perskich, skandynawskich i starożytnych germańskich, w Księdze Velesa. Jeśli wierzyć legendom, w pobliżu miasta Kiyar (Kijów) znajdowała się święta góra Alatyr - archeolodzy uważają, że był to Elbrus. Obok znajdował się Irijski, czyli Ogród Edenu i rzeka Smorodina, która oddzielała świat ziemski od świata pozagrobowego i łączyła mosty Yav i Nav (tego Światła) Kalinov.

Tak historyk gotyku z IV wieku Jordanes w swojej książce „Historia Gotów” opowiada o dwóch wojnach między Gotami (starożytnym plemieniem germańskim) a Słowianami, o najeździe Gotów na starożytne państwo słowiańskie. W połowie IV wieku gotycki król Germanarech poprowadził swój lud na podbój świata. To było wielki dowódca. Według Jordanesa porównywano go do Aleksandra Wielkiego. To samo napisano o Germanarakhu i Łomonosowie:

„Ermaaryk, król Ostrogotów, ze względu na odwagę w podboju wielu ludów północnych był przez niektórych porównywany do Aleksandra Wielkiego”.

Sądząc po zeznaniach Jordanu, Starszej Eddy i Księgi Welesa, po długich wojnach Germanarech zdobył prawie wszystkie Wschodnia Europa. Walczył wzdłuż Wołgi do Morza Kaspijskiego, następnie walczył nad rzeką Terek, przekroczył Kaukaz, następnie przeszedł wzdłuż wybrzeża Morza Czarnego i dotarł do Azowa.

Według „Księgi Welesa” Germanareh najpierw zawarł pokój ze Słowianami („wypił wino za przyjaźń”), a dopiero potem „wystąpił przeciwko nam z mieczem”.

Traktat pokojowy między Słowianami a Gotami został przypieczętowany dynastycznym małżeństwem siostry słowiańskiego księcia-cara Busa – Lebiediego i Germanarecha. Była to zapłata za pokój, gdyż Hermanarech miał wówczas wiele lat (zmarł w wieku 110 lat, małżeństwo zostało zawarte niedługo wcześniej). Według Eddy do Swan-Svy zabiegał syn Germanarekh Randver i zabrał ją do swojego ojca. A potem Earl Bikki, doradca Germanareha, powiedział im, że byłoby lepiej, gdyby Randver dostał Łabędzia, ponieważ obaj byli młodzi, a Germanareh był starym człowiekiem. Słowa te zadowoliły Swana-Svę i Randvera, a Jordan dodaje, że Swan-Sva uciekł z Germanarech. A potem Germanareh stracił swojego syna i Łabędzia. I to morderstwo było przyczyną wojny słowiańsko-gotyckiej. Po zdradzieckim naruszeniu „traktatu pokojowego” Germanarech pokonał Słowian w pierwszych bitwach. Ale kiedy Germanarekh wkroczył do serca Ruskolani, Antowie stanęli mu na drodze. Germanarech został pokonany. Według Jordana został uderzony w bok przez Rossomonów (Ruskolanów) - Sar (król) i Ammius (brat). Słowiański książę Bus i jego brat Zlatogor zadali Germanarechowi śmiertelną ranę, przez co wkrótce zmarł. Tak pisał o tym Jordan, Księga Welesa, a później Łomonosow.

„Księga Velesa”: „A Ruskolan został pokonany przez Gotów z Germanarekh. I wziął żonę z naszej rodziny i ją zabił. A potem nasi przywódcy rzucili się na niego i pokonali Germanarecha.

Jordania „Historia gotowych”: „Niewierna rodzina Rosomonów (Ruskolan)… skorzystała z następującej okazji… Przecież król kierowany wściekłością nakazał rozerwać pewną kobietę o imieniu Sunhilda (Łabędź) z wymienionej rodziny za zdradziecko zostawiając męża przywiązanego do dzikich koni i powodując, że konie uciekały w różne strony, jej bracia Sar (King Bus) i Ammius (Zlat), mszcząc się za śmierć swojej siostry, uderzyli Germanarecha mieczem w bok. ”

M. Łomonosow: „Sonilda, szlachetna Roksolanka, Ermanarik kazała zostać rozszarpana przez konie, ponieważ jej mąż uciekł. Jej bracia Sar i Ammius, mszcząc się za śmierć swojej siostry, przebili Yermanarika w bok; zmarł z powodu rany w wieku stu dziesięciu lat”

Kilka lat później potomek Germanarecha, Amal Vinitarius, najechał ziemie słowiańskiego plemienia Antów. W pierwszej bitwie został pokonany, ale potem „zaczął działać bardziej zdecydowanie”, a Goci pod wodzą Amala Vinitara pokonali Słowian. Słowiański książę Busa i 70 innych książąt zostali ukrzyżowani przez Gotów na krzyżach. Stało się to w nocy z 20 na 21 marca 368 roku n.e. Tej samej nocy, w którą ukrzyżowano Busa, miało miejsce całkowite zaćmienie Księżyca. Również potworne trzęsienie ziemi wstrząsnęło ziemią (zatrzęsło się całe wybrzeże Morza Czarnego, doszło do zniszczeń w Konstantynopolu i Nicei (świadczą o tym starożytni historycy. Później Słowianie zebrali siły i pokonali Gotów. Ale dawne potężne państwo słowiańskie już nie istniało) przywrócony.

„Księga Velesa”: „A potem Ruś została ponownie pokonana. A Busa i siedemdziesięciu innych książąt zostało ukrzyżowanych na krzyżach. A na Rusi od strony Amal Vend panowało wielkie zamieszanie. A potem Sloven zebrał Ruś i poprowadził ją. I tym razem Goci zostali pokonani. I nie pozwoliliśmy, aby Sting nigdzie płynął. I wszystko się udało. A nasz dziadek Dazhbog radował się i przywitał wojowników - wielu naszych ojców, którzy odnieśli zwycięstwa. I nie było żadnych kłopotów i wielu zmartwień, i tak gotycka kraina stała się nasza. I tak pozostanie do końca”

Jordania. „Historia jest gotowa”: Amal Vinitarius... przeniósł armię na terytorium Antów. A kiedy do nich dotarł, został pokonany w pierwszej potyczce, potem zachował się odważniej i ukrzyżował ich króla imieniem Boz wraz z jego synami i 70 dostojnikami, aby zwłoki powieszonych podwoiły strach zwyciężonych.

Bułgarska kronika „Baraj Tarikha”: „W krainie Anchian Galidzianie (Galicjanie) zaatakowali Busa i zabili go wraz ze wszystkimi 70 książętami”.

Słowiański książę Busa i 70 książąt gotyckich zostali ukrzyżowani we wschodnich Karpatach u źródeł Seret i Prut, na obecnej granicy Wołoszczyzny i Siedmiogrodu. W tamtych czasach ziemie te należały do Ruskolani, czyli Scytii. Znacznie później, za czasów słynnego Vlada Drakuli, to właśnie w miejscu ukrzyżowania Busa odbywały się masowe egzekucje i ukrzyżowania. Zwłoki Busa i pozostałych książąt zdjęto w piątek z krzyży i przewieziono w okolice Elbrusa, do Etaki (dopływu Podkumki). Według kaukaskiej legendy ciało Busa i innych książąt przyniosło osiem par wołów. Żona Busa nakazała usypanie kopca nad ich grobem na brzegu rzeki Etoko (dopływu Podkumki) i chcąc utrwalić pamięć o Busie, nakazała przemianowanie rzeki Altud na Baksan (rzeka Busa).

Legenda kaukaska głosi:

„Baksan (Bus) został zabity przez króla gotyckiego wraz ze wszystkimi jego braćmi i osiemdziesięcioma szlachetnymi Nartami. Słysząc to, lud popadł w rozpacz: mężczyźni bili się w piersi, a kobiety wyrywały sobie włosy z głowy, mówiąc: „Zabito ośmiu synów Dau, zabito!”

Każdy, kto uważnie przeczytał „Opowieść o kampanii Igora”, pamięta, że wspomina się w nim o dawno minionych Czasach Busowa.

Rok 368, rok ukrzyżowania księcia Busa, ma znaczenie astrologiczne. Według astrologii słowiańskiej jest to kamień milowy. W nocy z 20 na 21 marca 368 roku zakończyła się era Barana, a rozpoczęła era Ryb.

Było to po historii ukrzyżowania księcia Busa, która stała się znana w r świat starożytny a fabuła ukrzyżowania Chrystusa pojawiła się (zapożyczona) w chrześcijaństwie.

Wyniki wyprawy na teren stolicy starożytnego słowiańskiego miasta Kiyara w regionie Elbrus.

Odbyło się pięć wypraw: w latach 1851, 1881, 1914, 2001 i 2002.

W 2001 r. wyprawą kierował A. Aleksiejew, a w 2002 r. wyprawa odbyła się pod patronatem Państwowego Instytutu Astronomicznego im. Sztenberga (SAI), którego dyrektorem był dyrektor instytutu Anatolij Michajłowicz Czerepaszczuk.

Na podstawie danych uzyskanych w wyniku badań topograficznych i geodezyjnych terenu, rejestrujących zdarzenia astronomiczne, członkowie wyprawy wyciągnęli wstępne wnioski, w pełni zgodne z wynikami wyprawy z 2001 roku, na podstawie której w marcu 2002 roku raport sporządzono na posiedzeniu Towarzystwa Astronomicznego w Instytucie Państwowego Instytutu Astronomicznego w obecności pracowników Instytutu Archeologii Rosyjskiej Akademii Nauk, członków Międzynarodowego Towarzystwa Astronomicznego i Państwowego Muzeum Historycznego.

Sprawozdanie złożono także na konferencji poświęconej problemom wczesnych cywilizacji w Petersburgu.

Co dokładnie odkryli naukowcy?

W pobliżu góry Karakaya, w Pasmie Skalistym, na wysokości 3646 m n.p.m., pomiędzy wioskami Upper Chegem i Bezengi po wschodniej stronie Elbrusu, odkryto ślady stolicy Ruskolani, miasta Kiyar, które istniało od dawna przed narodzeniem Chrystusa, o którym wspominają liczne legendy i eposy różne narodyświata, a także najstarsze obserwatorium astronomiczne – Świątynia Słońca, opisana przez starożytnego historyka Al Masudiego w swoich książkach właśnie jako Świątynia Słońca.

Położenie odkrytego miasta dokładnie pokrywa się z instrukcjami ze starożytnych źródeł, a później lokalizację miasta potwierdziła XVII-wieczna turecka podróżniczka Evliya Celebi.

Na górze Karakaya odkryto pozostałości starożytnej świątyni, jaskinie i groby. Odkryto niesamowitą liczbę starożytnych osad i ruin świątyń, z których wiele jest całkiem dobrze zachowanych. W dolinie u podnóża góry Karakaja, na płaskowyżu Beczesyn, znaleziono menhiry – wysokie, sztuczne kamienie przypominające drewniane pogańskie bożki.

Na jednym z kamiennych filarów wyrzeźbiona jest twarz rycerza zwróconego prosto na wschód. A za menhirem widać wzgórze w kształcie dzwonu. To Tuzuluk („Skarbiec Słońca”). Na jego szczycie rzeczywiście można zobaczyć ruiny starożytnego sanktuarium Słońca. Na szczycie wzgórza znajduje się trasa wyznaczająca najwyższy punkt. Następnie trzy duże kamienie, ręcznie wycięte. Dawno, dawno temu wycinano w nich szczelinę skierowaną z północy na południe. Znaleziono także kamienie ułożone jak sektory kalendarza zodiaku. Każdy sektor ma dokładnie 30 stopni.

Każda część kompleksu świątynnego była przeznaczona do obliczeń kalendarzowych i astrologicznych. Pod tym względem jest podobny do miasta-świątyni Uralu Południowego Arkaim, który ma tę samą strukturę zodiaku, ten sam podział na 12 sektorów. Podobnie jest z Stonehenge w Wielkiej Brytanii. Jest podobna do Stonehenge, po pierwsze tym, że oś świątyni jest zorientowana również z północy na południe, a po drugie, jedną z najważniejszych cech wyróżniających Stonehenge jest obecność tzw. „Kamienia Piętowego” przy odległość od sanktuarium. Ale w Sanktuarium Słońca na Tuzuluk znajduje się także pomnik menhiru.

Istnieją dowody na to, że na przełomie naszej ery świątynia została splądrowana przez bosporańskiego króla Pharnakesa. Świątynia została ostatecznie zniszczona w IV roku n.e. Gotów i Hunów. Znane są nawet wymiary świątyni; 60 łokci (około 20 metrów) długości, 20 (6-8 metrów) szerokości i 15 (do 10 metrów) wysokości, a także liczba okien i drzwi - 12 według liczby znaków zodiaku.

W wyniku prac pierwszej wyprawy istnieją podstawy, aby sądzić, że kamienie na szczycie góry Tuzluk posłużyły za fundament Świątyni Słońca. Góra Tuzluk to regularny trawiasty stożek o wysokości około 40 metrów. Zbocza wznoszą się do góry pod kątem 45 stopni, co faktycznie odpowiada szerokości geograficznej tego miejsca, dlatego patrząc wzdłuż niej można zobaczyć Gwiazdę Północną. Oś fundamentów świątyni wynosi 30 stopni w kierunku wschodniego szczytu Elbrusu. Te same 30 stopni to odległość pomiędzy osią świątyni a kierunkiem do menhiru oraz kierunkiem do menhiru i przełęczy Shaukam. Biorąc pod uwagę, że 30 stopni – 1/12 koła – odpowiada miesiącowi kalendarzowemu, nie jest to przypadek. Azymuty wschodu i zachodu słońca latem i przesilenie zimowe różnią się tylko o 1,5 stopnia od kierunków na szczyty Kanjal, „bramę” dwóch wzgórz w głębi pastwisk, góry Dzhaurgen i góry Tashly-Syrt. Istnieje przypuszczenie, że menhir służył jako kamień piętowy w Świątyni Słońca, podobnie jak Stonehenge, i pomagał przewidywać zaćmienia Słońca i Księżyca. W ten sposób góra Tuzluk jest powiązana z czterema naturalnymi punktami orientacyjnymi wzdłuż Słońca i jest powiązana ze wschodnim szczytem Elbrusu. Wysokość góry wynosi zaledwie około 40 metrów, średnica podstawy wynosi około 150 metrów. Są to wymiary porównywalne z wymiarami egipskich piramid i innych budowli sakralnych.

Ponadto na przełęczy Kayaeshik odkryto dwa tury w kształcie kwadratowej wieży. Jedna z nich leży ściśle na osi świątyni. Tutaj, na przełęczy, znajdują się fundamenty budynków i wałów obronnych.

Ponadto w środkowej części Kaukazu, u północnego podnóża Elbrusa, na przełomie lat 70. i 80. XX w. starożytne centrum produkcja hutnicza, pozostałości pieców hutniczych, osady, cmentarzyska.

Podsumowując wyniki prac wypraw z lat 80. i 2001, które odkryły skupisko w promieniu kilku kilometrów śladów starożytnego hutnictwa, złóż węgla, srebra, żelaza, a także obiektów astronomicznych, sakralnych i innych obiektów archeologicznych, możemy śmiało założyć odkrycie jednego z najstarszych ośrodków kulturalnych i administracyjnych Słowian w regionie Elbrus.

Podczas wypraw w latach 1851 i 1914 archeolog P.G. Akritas zbadał ruiny Scytyjskiej Świątyni Słońca na wschodnich zboczach Beshtau. Wyniki dalszych badań archeologicznych tego sanktuarium zostały opublikowane w 1914 roku w „Notatkach Towarzystwa Historycznego Rostowa nad Donem”. Opisano tam ogromny kamień „w kształcie scytyjskiej czapki”, osadzony na trzech przyczółkach oraz kopułową grotę.

A początek poważnych wykopalisk w Pyatigorye (Kavminvody) założył słynny przedrewolucyjny archeolog D.Ya. Samokwasow, który w 1881 roku opisał 44 kopce w okolicach Piatigorska. Następnie, po rewolucji, zbadano jedynie część kopców, na stanowiskach przeprowadzili jedynie wstępne prace eksploracyjne, prowadzone przez archeologów E.I. Krupnow, V.A. Kuzniecow, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidżiew i inni.

Podążaj za nami

Na długo przed powstaniem Rusi Kijowskiej starożytni Słowianie mieli jedną z największych formacji państwowych, która według naukowców istniała od 1600 do 2500 tysięcy lat i została zniszczona przez Gotów w 368 roku naszej ery.

To wielkie Kłamstwo, gdyż historię pisano wielokrotnie na nowo, aby zadowolić istniejący system panowania – począwszy od pierwszych Romanowów, czyli tzw. historia jest interpretowana jako korzystna dla ten moment klasa panująca. U Słowian ich przeszłość nazywa się Dziedzictwem lub Kroniką, a nie Historią (słowo „Lato” poprzedziło pojęcie „roku” wprowadzone przez Piotra Wielkiego w 7208 r. od S.M.Z.H., kiedy zamiast chronologii słowiańskiej wprowadzono rok 1700 z rzekomej Narodzenia Chrystusa). S.M.Z.H. - to Stworzenie / podpisanie / Pokoju z Arimami / Chińczykami / latem zwane Świątynią Gwiezdną - po zakończeniu Wielkiej Wojny Światowej (coś jak 9 maja 1945 r., ale dla Słowian bardziej znaczące).

Czy zatem warto ufać podręcznikom, które nawet w naszej pamięci zostały przepisane więcej niż raz? I czy warto ufać podręcznikom, które zaprzeczają wielu faktom, które mówią, że przed chrztem na Rusi istniało ogromne państwo z wieloma miastami i wsiami (Kraj Miast), rozwiniętą gospodarką i rzemiosłem, z własną niepowtarzalną Kulturą (Kultura = Kultura) = Kult Ra = Kult Światła). Nasi przodkowie, którzy żyli w tamtych czasach, posiadali niezbędną Mądrość i światopogląd, które pomogły im zawsze postępować zgodnie ze swoim Sumieniem i żyć w harmonii z otaczającym ich światem. Takie podejście do Świata nazywa się obecnie Starą Wiarą („stara” znaczy „przedchrześcijańska”, ale wcześniej nazywano ją po prostu – Wiarą – Wiedzą Ra – Wiedzą o Świetle – Wiedzą o Świecącej Prawdzie Wszechmogącego). Wiara jest najważniejsza, a religia (na przykład chrześcijańska) jest drugorzędna. Słowo „Religia” pochodzi od „Re” – powtórzenie, „Liga” – połączenie, zjednoczenie. Wiara jest zawsze jedna (albo jest związek z Bogiem, albo go nie ma), a religii jest wiele – ilu jest Bogów wśród ludzi, ilu jest pośredników (papieży, patriarchów, księży, rabinów, mułłów, itp.) wymyślić, aby nawiązać z nimi połączenie.

Ponieważ połączenie z Bogiem nawiązane za pośrednictwem osób trzecich - pośredników, na przykład księży, jest sztuczne, to aby nie stracić trzody, każda religia twierdzi, że jest „prawdą w pierwszym rzędzie”. Z tego powodu toczyło się i toczy wiele krwawych wojen religijnych.

Michajło Wasiljewicz Łomonosow samotnie walczył z niemiecką profesurą, argumentując, że historia Słowian sięga czasów starożytnych.

Starożytne słowiańskie państwo Ruskolan zajmowało ziemie od Dunaju i Karpat po Krym, Północny Kaukaz i Wołgę, a poddane ziemie obejmowały stepy Trans-Wołgi i Południowego Uralu.

Słowo „Ruskolan” ma sylabę „lan”, która występuje w słowach „ręka”, „dolina” i oznacza: przestrzeń, terytorium, miejsce, region. Następnie sylaba „lan” została przekształcona w europejską ziemię - kraj. Siergiej Lesnoj w swojej książce „Skąd jesteś, Rusie?” mówi, co następuje: „Jeśli chodzi o słowo „Ruskolun”, należy zauważyć, że istnieje również jego odmiana „Ruskolan”. Jeśli ta druga opcja jest bardziej poprawna, słowo to można rozumieć inaczej: „Rosyjska łania”. Lan - pole. Całe wyrażenie: „Pole rosyjskie”. Ponadto Lesnoy wychodzi z założenia, że istniało słowo „tasak”, które prawdopodobnie oznaczało jakąś przestrzeń. Występuje również w innych środowiskach werbalnych. Historycy i lingwiści uważają również, że nazwa państwa „Ruskolan” mogła pochodzić od dwóch słów „Rus” i „Alan” od imion Rusów i Alanów żyjących w jednym państwie.

Tego samego zdania był Michaił Wasiljewicz Łomonosow, który napisał:

„To samo plemię Alanów i Roksolanów jest jasne z wielu miejsc starożytnych historyków i geografów, z tą różnicą, że Alanie to nazwa zwyczajowa całego narodu, a Roksolanie to słowo wywodzące się od ich miejsca zamieszkania, które nie bez rozum, wywodzi się od rzeki Ra, jak wśród starożytnych pisarzy znana jest jako Wołga (Wołga).”

Starożytny historyk i naukowiec Pliniusz łączy Alanów i Roksolanów. Roksolane, przez starożytnego naukowca i geografa Ptolemeusza, jest nazywany Alanorsi przez przenośny dodatek. Imiona Aorsi i Roxane lub Rossane ze Strabona - „dokładna jedność Rossów i Alanów stwierdza, do czego zwiększa się wiarygodność, że obaj należeli do pokolenia słowiańskiego, następnie, że Sarmaci należeli do tego samego plemienia od starożytnych pisarzy i potwierdzono zatem, że mają te same korzenie co Rosjanie z Varangów”.

Zauważmy też, że Łomonosow nazywa Warangian także Rosjanami, co po raz kolejny pokazuje oszustwo niemieckich profesorów, którzy świadomie nazywali Warangian obcym, a nie narodem słowiańskim. Ta manipulacja i narodziny legendy o powołaniu obcego plemienia do panowania na Rusi miały podłoże polityczne, aby „oświecony” Zachód mógł po raz kolejny zwrócić uwagę „dzikich” Słowian na ich zagęszczenie, a to dzięki Europejczykom, że powstało państwo słowiańskie. Współcześni historycy, oprócz zwolenników teorii normańskiej, zgadzają się również, że Varangianie to właśnie plemię słowiańskie.

Łomonosow pisze:

„Według zeznań Helmolda Alanowie byli zmieszani z Kurlandczykami, tym samym plemieniem Varangian-Rosjan”.

Łomonosow pisze - Varangianie-Rosjanie, a nie Varangianie-Skandynawowie, czy Varangianie-Goci. We wszystkich dokumentach okresu przedchrześcijańskiego Varangianie byli zaliczani do Słowian.

Łomonosow pisze o Słowianach Rugijskich. Wiadomo, że na wyspie Rugia miasto zostało zniszczone w 1168 roku. Obecnie mieści się tam muzeum słowiańskie.

Łomonosow pisze, że to ze wschodu przybyły do Prus i na Rugię plemiona słowiańskie i dodaje:

„Avesta” w jednym miejscu opowiada o głównym mieście Scytów na Kaukazie, niedaleko jednej z najwyższych gór świata. A jak wiadomo, Elbrus to najwyższa góra nie tylko na Kaukazie, ale w ogóle w Europie. „Rigweda” opowiada o głównym mieście Rusi, a wszystko to na tym samym Elbrusie. Kiyara jest wspomniana w Księdze Velesa. Sądząc po tekście, Kiyar, czyli miasto Kiya Starego, zostało założone 1300 lat przed upadkiem Ruskolaniego (368 r. n.e.), tj. w IX wieku p.n.e.

Nasi współcześni odkryli fundamenty starożytnej budowli na górze. Jego wysokość wynosi około 40 metrów, a średnica podstawy wynosi 150 metrów: stosunek ten jest taki sam jak w przypadku egipskich piramid i innych starożytnych budynków sakralnych. Istnieje wiele oczywistych i wcale nie przypadkowych wzorców parametrów góry i świątyni. Świątynia-obserwatorium powstała według „standardowego” projektu i podobnie jak inne budowle cyklopowe – Stonehenge i Arkaim – przeznaczona była do obserwacji astrologicznych.

Arabski historyk Al Masudi tak opisał Świątynię Słońca na Elbrusie: „Na terenach słowiańskich znajdowały się budowle przez nich czczone. Mieli między innymi budowę na górze, o której filozofowie pisali, że jest to jedna z najwyższych gór świata. Z tą budowlą wiąże się pewna opowieść: o jakości jej konstrukcji, o ułożeniu różnych kamieni i ich różnych kolorach, o otworach zrobionych w jej górnej części, o tym, co zbudowano w tych otworach do obserwacji wschodu słońca, o umieszczonych tam kosztownych kamieniach i o znakach w nim zaznaczonych, które wskazują przyszłe zdarzenia i ostrzegają przed zdarzeniami przed ich realizacją, o dźwiękach słyszalnych w górnej jego części i o tym, co ich spotyka, gdy słuchają tych dźwięków.

Oprócz powyższych dokumentów, informacje o głównym starożytnym słowiańskim mieście, Świątyni Słońca i państwie słowiańskim jako całości znajdują się w źródłach perskich, skandynawskich i starożytnych germańskich. Jeśli wierzyć legendom, w pobliżu miasta Kiyar (Kijów) znajdowała się święta góra Alatyr - archeolodzy uważają, że był to Elbrus. Obok znajdował się Irijski, czyli Ogród Edenu i rzeka Smorodina, która oddzielała świat ziemski od świata pozagrobowego i łączyła mosty Yav i Nav (tego Światła) Kalinov.

Tak opowiadają o dwóch wojnach pomiędzy Gotami (starożytnym plemieniem germańskim) a Słowianami, o najeździe Gotów na starożytne państwo słowiańskie przez gotyckiego historyka Jordanii z IV wieku w jego książce „Historia Gotów” oraz „Księga Velesa”. W połowie IV wieku gotycki król Germanarech poprowadził swój lud na podbój świata. Był świetnym dowódcą. Według Jordanesa porównywano go do Aleksandra Wielkiego. To samo napisano o Germanarakhu i Łomonosowie:

„Ermaaryk, król Ostrogotów, ze względu na odwagę w podboju wielu ludów północnych był przez niektórych porównywany do Aleksandra Wielkiego”.

Sądząc po zeznaniach Jordanii, Starszej Eddy i Księdze Velesa, Germanarekh po długich wojnach zdobył prawie całą Europę Wschodnią. Walczył wzdłuż Wołgi do Morza Kaspijskiego, następnie walczył nad rzeką Terek, przekroczył Kaukaz, następnie przeszedł wzdłuż wybrzeża Morza Czarnego i dotarł do Azowa.

Według Księgi Welesa Germanareh najpierw zawarł pokój ze Słowianami („wypił wino za przyjaźń”), a dopiero potem „wystąpił przeciwko nam z mieczem”.
Traktat pokojowy między Słowianami a Gotami został przypieczętowany dynastycznym małżeństwem siostry słowiańskiego księcia-cara Busa – Lebiediego i Germanarecha. Była to zapłata za pokój, gdyż Hermanarech miał wówczas wiele lat (zmarł w wieku 110 lat, ale małżeństwo zostało zawarte niedługo wcześniej). Według Eddy do Swan-Svy zabiegał syn Germanarekh Randver i zabrał ją do swojego ojca. A potem Earl Bikki, doradca Germanareha, powiedział im, że byłoby lepiej, gdyby Randver dostał Łabędzia, ponieważ obaj byli młodzi, a Germanareh był starym człowiekiem. Słowa te zadowoliły Swana-Svę i Randvera, a Jordan dodaje, że Swan-Sva uciekł z Germanarech. A potem Germanareh stracił swojego syna i Łabędzia. I to morderstwo było przyczyną wojny słowiańsko-gotyckiej. Po zdradzieckim naruszeniu „traktatu pokojowego” Germanarech pokonał Słowian w pierwszych bitwach. Ale kiedy Germanarekh wkroczył do serca Ruskolani, Antowie stanęli mu na drodze. Germanarech został pokonany. Według Jordana został uderzony w bok przez Rossomonów (Ruskolanów) - Sar (król) i Ammius (brat). Słowiański książę Bus i jego brat Zlatogor zadali Germanarechowi śmiertelną ranę, przez co wkrótce zmarł. Tak pisał o tym Jordan, Księga Welesa, a później Łomonosow.

„Księga Velesa”: „A Ruskolan został pokonany przez Gotów z Germanarakh. I wziął żonę z naszej rodziny i ją zabił. A potem nasi przywódcy rzucili się na niego i pokonali Germanarecha.

Jordania „Historia jest gotowa”: „Niewierny ród Rosomonów (Ruskolan)… skorzystał z następującej okazji… Przecież po tym, jak król kierowany wściekłością, nakazał pewnej kobiecie o imieniu Sunhilda (Łabędź) z wymienioną rodzinę na rozerwanie za zdradzieckie opuszczenie męża, przywiązanie do dzikich koni i nakłonienie koni do ucieczki w różnych kierunkach, jej bracia Sar (King Bus) i Ammius (Zlat), mszcząc się za śmierć swojej siostry, uderzyli Germanarecha w bok mieczem”.

M. Łomonosow: „Sonilda, szlachetna Roksolanka, Ermanarik kazał rozszarpać konie za ucieczkę z mężem. Jej bracia Sar i Ammius, mszcząc się za śmierć swojej siostry, przebili Yermanarika w bok; zmarł z powodu rany w wieku stu dziesięciu lat”

Kilka lat później potomek Germanarecha, Amal Vinitarius, najechał ziemie słowiańskiego plemienia Antów. W pierwszej bitwie został pokonany, ale potem „zaczął działać bardziej zdecydowanie”, a Goci pod wodzą Amala Vinitara pokonali Słowian. Słowiański książę Busa i 70 innych książąt zostali ukrzyżowani przez Gotów na krzyżach. Stało się to w nocy z 20 na 21 marca 368 roku n.e. Tej samej nocy, w którą ukrzyżowano Busa, miało miejsce całkowite zaćmienie Księżyca. Ziemią wstrząsnęło także potworne trzęsienie ziemi (wstrząsnęło się całe wybrzeże Morza Czarnego, w Konstantynopolu i Nicei doszło do zniszczeń (świadczą o tym starożytni historycy. Później Słowianie zebrali siły i pokonali Gotów. Ale dawne potężne państwo słowiańskie zostało nie jest już przywracany.

„Księga Welesa”: „I wtedy Ruś została ponownie pokonana. A Busa i siedemdziesięciu innych książąt zostało ukrzyżowanych na krzyżach. A na Rusi od strony Amal Vend panowało wielkie zamieszanie. A potem Sloven zebrał Ruś i poprowadził ją. I tym razem Goci zostali pokonani. I nie pozwoliliśmy, aby Sting nigdzie płynął. I wszystko się poprawiło. A nasz dziadek Dazhbog radował się i przywitał wojowników - wielu naszych ojców, którzy odnieśli zwycięstwa. I nie było żadnych kłopotów i wielu zmartwień, i tak gotycka kraina stała się nasza. I tak pozostanie do końca”

Jordania. „Historia Gotów”: „Amal Vinitarius... przesunął armię w granice Antów. A kiedy do nich dotarł, został pokonany w pierwszej potyczce, potem zachował się odważniej i ukrzyżował ich króla imieniem Boz wraz z jego synami i 70 dostojnikami, aby zwłoki powieszonych podwoiły strach zwyciężonych.

Bułgarska kronika „Baraj Tarikh”: „W krainie Anchian Galidzianie (Galicjanie) zaatakowali Busa i zabili go wraz ze wszystkimi 70 książętami”.

Legenda kaukaska głosi:

Każdy, kto uważnie przeczytał „Opowieść o kampanii Igora”, pamięta, że wspomina się w nim o dawno minionych Czasach Busowa.

Ale wróćmy do Kronika słowiańska. Odkrycie starożytnego słowiańskiego miasta na Kaukazie nie wygląda już tak zaskakująco. W ostatnie dziesięciolecia Na terytorium Rosji i Ukrainy odkryto kilka starożytnych miast słowiańskich.

Najbardziej znanym dziś jest słynny Arkaim, którego wiek wynosi ponad 5000 tysięcy lat.

W 1987 roku na Uralu Południowym w obwodzie czelabińskim, podczas budowy elektrowni wodnej, odkryto ufortyfikowaną osadę wczesnomiejskiego typu, datowaną na epokę brązu. do czasów starożytnych Aryjczyków. Arkaim jest od pięciuset do sześciuset lat starszy od słynnej Troi.

Odkryta osada jest miastem-obserwatorem. W trakcie badań ustalono, że pomnik był miastem ufortyfikowanym dwoma wpisanymi w siebie kręgami murów, wałami i przekopami. Znajdujące się w niej domy miały kształt trapezu, ściśle przylegały do siebie i rozmieszczone były w okręgu w taki sposób, że szeroka ściana czołowa każdego z budynków stanowiła część muru obronnego. W każdym domu znajduje się piec odlewany z brązu! Jednak według tradycyjnej wiedzy akademickiej brąz przybył do Grecji dopiero w drugim tysiącleciu p.n.e. Później osada okazała się integralną częścią starożytnej cywilizacji aryjskiej - „Kraju Miast” południowego Trans-Uralu. Naukowcy odkryli cały kompleks zabytków należących do tej niesamowitej kultury.

Pomimo małe rozmiary ufortyfikowane ośrodki można nazwać protomiastami. Użycie pojęcia „miasto” w odniesieniu do ufortyfikowanych osad typu Arkaim-Sintashta jest oczywiście warunkowe. Nie można ich jednak nazwać po prostu osadami, ponieważ „miasta” Arkaim wyróżniają się potężnymi strukturami obronnymi, monumentalną architekturą i złożonymi systemami komunikacyjnymi. Cały obszar ufortyfikowanego ośrodka jest niezwykle bogaty w szczegóły planistyczne, jest bardzo zwarty i starannie przemyślany. Z punktu widzenia organizacji przestrzeni mamy przed sobą nawet nie miasto, ale swego rodzaju supermiasto.

Ufortyfikowane centra południowego Uralu są o pięć do sześciu stuleci starsze od homeryckiej Troi. Są współcześni pierwszej dynastii Babilonu, faraonom Środkowego Królestwa Egiptu i kulturze kreteńsko-mykeńskiej Morza Śródziemnego. Czas ich istnienia przypada na ostatnie stulecia słynnej cywilizacji Indii - Mahendżo-Daro i Harappa.

Na Ukrainie, w Trypolisie, odkryto pozostałości miasta, którego wiek szacuje się na ponad pięć tysięcy lat. Jest o pięćset lat starsza od cywilizacji Mezopotamii – sumeryjskiej!

Pod koniec lat 90. niedaleko Rostowa nad Donem, w miejscowości Tanais, odkryto miasta osadnicze, których wiek nawet naukowcom trudno określić... Wiek waha się od dziesięciu do trzydziestu tysięcy lat . Podróżnik ubiegłego wieku, Thor Heyerdahl, wierzył, że stamtąd, z Tanais, przybył do Skandynawii pod wodzą Odyna.

Na Półwyspie Kolskim odnaleziono płyty z inskrypcjami w sanskrycie sprzed 20 000 lat. I tylko języki rosyjski, ukraiński, białoruski i bałtyckie pokrywają się z sanskrytem. Wyciągać wnioski.

Wyniki wyprawy na teren stolicy starożytnego słowiańskiego miasta Kiyara w regionie Elbrus. Odbyło się pięć wypraw: w latach 1851, 1881, 1914, 2001 i 2002.

Sprawozdanie złożono także na konferencji poświęconej problemom wczesnych cywilizacji w Petersburgu.

Co dokładnie odkryli naukowcy?

W pobliżu góry Karakaya, w Pasmie Skalistym, na wysokości 3646 m n.p.m., pomiędzy wioskami Upper Chegem i Bezengi po wschodniej stronie Elbrusu, odkryto ślady stolicy Ruskolani, miasta Kiyar, które istniało od dawna przed narodzinami Chrystusa, o której wspomina wiele legend i eposów różnych ludów świata, a także najstarsze obserwatorium astronomiczne – Świątynia Słońca, opisana przez starożytnego historyka Al Masudiego w swoich książkach właśnie jako Świątynia słońce.

Położenie odkrytego miasta dokładnie pokrywa się z instrukcjami ze starożytnych źródeł, a później lokalizację miasta potwierdziła XVII-wieczna turecka podróżniczka Evliya Celebi.

Na górze Karakaya odkryto pozostałości starożytnej świątyni, jaskinie i groby. Odkryto niesamowitą liczbę starożytnych osad i ruin świątyń, z których wiele zachowało się całkiem dobrze. W dolinie u podnóża góry Karakaja, na płaskowyżu Beczesyn, znaleziono menhiry – wysokie, sztuczne kamienie przypominające drewniane pogańskie bożki.

W wyniku prac pierwszej wyprawy istnieją podstawy, aby sądzić, że kamienie na szczycie góry Tuzluk posłużyły za fundament Świątyni Słońca. Góra Tuzluk to regularny trawiasty stożek o wysokości około 40 metrów. Zbocza wznoszą się do góry pod kątem 45 stopni, co faktycznie odpowiada szerokości geograficznej tego miejsca, dlatego patrząc wzdłuż niej można zobaczyć Gwiazdę Północną. Oś fundamentów świątyni wynosi 30 stopni w kierunku wschodniego szczytu Elbrusu. Te same 30 stopni to odległość pomiędzy osią świątyni a kierunkiem do menhiru oraz kierunkiem do menhiru i przełęczy Shaukam. Biorąc pod uwagę, że 30 stopni – 1/12 koła – odpowiada miesiącowi kalendarzowemu, nie jest to przypadek. Azymuty wschodu i zachodu słońca w dni przesilenia letniego i zimowego różnią się tylko o 1,5 stopnia od kierunków na szczyty Kanjal, „bramy” dwóch wzgórz w głębi pastwisk, góry Dzhaurgen i góry Tashly-Syrt. Istnieje przypuszczenie, że menhir służył jako kamień piętowy w Świątyni Słońca, podobnie jak Stonehenge, i pomagał przewidywać zaćmienia Słońca i Księżyca. W ten sposób góra Tuzluk jest powiązana z czterema naturalnymi punktami orientacyjnymi wzdłuż Słońca i jest powiązana ze wschodnim szczytem Elbrusu. Wysokość góry wynosi zaledwie około 40 metrów, średnica podstawy wynosi około 150 metrów. Są to wymiary porównywalne z wymiarami egipskich piramid i innych budowli sakralnych.

Ponadto w środkowej części Kaukazu, u północnego podnóża Elbrusa, na przełomie lat 70. i 80. XX w. odkryto starożytne centrum produkcji metalurgicznej, pozostałości pieców hutniczych, osad i cmentarzysk .

1339 Latem 6847 r. Wielki książę Iwan Daniłowicz udał się do Hordy. Tego samego lata książę Aleksander Michajłowicz Twerskoj udał się do Hordy i wysłał swojego syna Teodora jako ambasadora. Palec u nogi Zimą Tuvlub z armią Totarów udał się pod Smoleńsk, a wraz z nim książę Iwan Korotopolii. A wielki książę Iwan Daniłowicz wysłał wielu do Smoleńska, zgodnie ze słowem cara. I stali dużo w pobliżu miasta. I nie zajmując miasta, odeszli, a volostowie walczyli.

1340 Palec u nogi Wiosną książę Siemion Iwanowicz i jego bracia udali się do Hordy. Palec u nogi Jesienią wyszedł książę Siemion Iwanowicz i rozpoczął swoje wielkie panowanie we Włodzimierzu i Moskwie.

1341 Latem 6849 r. zmarł car Azhbyak, a car Żenibek zginął w Hordzie i zabił swoich braci.

1342 Latem 6850 r. Metropolita Teognast udał się do Hordy do nowego króla Żenibeka w celu opłacenia ceremonii.podrobiony.

1353 Latem 6861 r. Tego samego lata Iwan Iwanowicz i książę Konstyatin z Suzdas udali się do Hordy w czasie wielkiego panowania.

1358 Latem 6866 roku książę Iwan Iwanowicz opuścił Hordę i udał się na swoje wielkie panowanie.

1359 Latem 6867 r. zmarł król Żenibek, a królestwem rządził jego syn Berdebek ze swoim opiekunem Tuvlubijem i zabił 12 swoich braci. W tym samym roku Murat, car Aleksiej, znalazł się w Hordzie, został metropolitą i bardzo cierpiał z powodu brudnych totarów; i dzięki łasce Bożej Najczystsza Matka Boża przyszła zdrowa na Ruś. Palec u nogi Zimą książęta Rusti przybyli do Hordy do cara Berdebuka: książę Andriej Kostyantinowicz i wszyscy książęta Rusti z nim.

1361 Latem 6869 r. książęta Rusti udali się do Hordy do króla Kidara. A król Kidar został zabity przez swego syna Temira, Mistrza, i zmieciony przez całą Hordę. A książę Andriej Kostyantinowicz uciekł przed Hordą. A książęta Ordy atakują go. I niech Bóg pomoże księciu Andriejowi. I car Temir przebiegł przez Wołgę, a wraz z Mamai całą Hordą. W tym samym czasie w Hordzie okradziono książąt rostowskich i nago wydano Rusi.

1362 Latem 6870 r. Wielki książę Dmitrij Iwanowicz i książę Dmitrij Kostyantinowicz z Suzdal, mówiąc o wielkim panowaniu Moskwy, wysłali swoich chłopców do Hordy. A car Murat otrzymał list od wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza na wielkie panowanie. A książę Dmitrij Kostyantinowicz był w tym czasie w Peresławiu. Wielki książę wyruszył przeciwko niemu na wojnę. Uciekł do Suzzdal, do swojej posiadłości w Suzzdal.Palec u nogi Zimą Trzech Króli do Włodzimierza przybył książę Dmitrij Iwanowicz i rozpoczął swoje wielkie panowanie. Następnego lata przybył do niego ambasador Hordy. Tego samego lata do Włodzimierza przybył książę Dmitrij Kostyantinowicz na swoje wielkie panowanie, zabierając ze sobą ambasadora carskiego imieniem Iljak, a wraz z nim trzystu Totarinów. Wielki Książę Dmitrij Iwanowicz zebrał wiele osób i zawiózł księcia Dmitrija do Sużdalu, a następnie do Niżnego Nowgradu. Tego samego lata wielki książę Dmitrij Iwanowicz wydalił ze swojego panowania księcia Dmitrija Galickiego i księcia Iwana Starodubskiego, a książęta ci przybyli do Niżnego Nowgradu, aby odwiedzić księcia Dmitrija Kostyantinowicza.

1363 Latem 6871 r. wielki książę Dmitrij Iwanowicz pomaszerował wraz z braćmi do Sużdalu.

1368 Latem 6876 r. Tego samego lata wielki książę Dymitr Iwanowicz udał się do Tweru i Tweru. A książę Michaił Aleksandrowicz Twerskoj uciekł na Litwę. Palec u nogi Zimą książę Olgird litewski udał się ze swoim wojskiem do Moskwy, a książę Siemion Kropiwa i książę Iwan Starodubska wraz ze wszystkimi dowódcami porwali go siłą i stali pod miastem przez trzy dni, miasta nie zdobyli, spalili osady i walczył z volostami. Palec u nogi Tej samej zimy książę Wołodymer Andriejewicz zajął miasto Rżew.

1371 Latem 6879 r. książę Michaił Aleksandrowicz Twerskoj opuścił Hordę na rzecz wielkiego panowania Moskwy i chciał usiąść we Włodzimierzu. A on nie lubił wiosny. Książę Michaił z Tweru wysłał swoją armię do Kostromy i walczył w Mołodze i Ugliczu. Tego samego lata Naugorod Lyapunowie splądrowali Jarosław i Kostromę. Tego samego lata wielki książę Dymitr Iwanowicz wysłał swojego gubernatora, księcia Dymitra Wołyńskiego, a wraz z nim dużo wył przeciwko księciu Oldze z Riazania. Mieszkańcy Riazania w swojej dumie nie chcą zabierać ze sobą szabel i włóczni, ale chcą mieć pasy i koła zębate. I Połcy na Skorniszczewie zostali rozproszeni i zostali brutalnie wymordowani. I niech Bóg pomoże księciu Dmitrijowi Wołyńskiemu, namiestnikowi Wielkiego Księcia Moskiewskiego. Oleg przebiegł obok Ryazana na pole. Wielki Książę, umieść księcia Wołodymera Pronskago w Ryazaniu.

1372 Latem 6880 r. książę Olga z Riazania zebrał wielu i wypędził księcia Wołodymyra Prońskiego z Ryazania, a on usiadł w Riazaniu. Tego samego lata książę Michajło Aleksandrowicz z Twerski potajemnie sprowadził z wieloma siłami książąt litewskich: księcia Kiestutyę, księcia Andrieja z Połocka, księcia Dmitrija Wruchskiego, księcia Witofa Kestutjewicza i wielu innych książąt, a z nimi Polaków, Zhomota i Żołnyryjczyków. i pojechali do Peresławia, Posadu Pożgoszy i bojara, poprowadzili w całości wielu ludzi. I Peresławianie z Litwy zostali pobici, a wielu utonęło w rzece w Trubezżu.

1373 Latem 6881 r. książę litewski Olgird zgromadził wiele osób, a wraz z nim w Dumie książę Michaił Twerski i udał się do Moskwy. Słysząc Wielkiego Księcia Dymitra Iwanowicza, zebrał wiele krzyków i pomaszerował z Moskwy na Olgirda, wypędziwszy najpierw pułki gwardii Olgirda, i spotkał się w Lyubutzku. Tapeta ma półki i jeśli wróg znajdzie się głęboko między nimi, jest ciężko, nie da się walczyć pułkiem, ustąpić. I stali tak długo, a Olgird zawarł pokój z wielkim księciem i zmęczył się.

1375 Latem 6883 r. Tego samego lata książę Michaił Aleksandrowicz z Twerskiego wysłał swojego ambasadora do Moskwy do wielkiego księcia Dymitra Iwanowicza i wysłał własnych apostatów do Torzka, a armię ambasadora do Uglicz. Usłyszawszy to, zebrał się wielki książę Dymitr Iwanowicz i udał się do Tweru, a z nim książę Dymitr Kostentinowicz, jego teść Suzdal, książę Wołodymer Andriejewicz, książę Borys Konstantynowicz Gorodecki, książę Siemion Dymitriewicz, brat wielkiego księcia... teść, książę Andriej Fiodorowicz z Moskwy, książę Wasilij Konstantynowicz Rostowski, książę Iwan Wasiljewicz i jego brat książę Aleksander Smoleński, książę Wasilij Wasiljewicz i jego syn książę Roman Jarosławski, książę Fiodor Michajłowicz Biełozerska, książę Wasilij Romanowicz Kaszynski, książę Fiodor Michajłowicz Mozhajskaja, Książę Andriej Fiodorowicz Starodubskoj, książę Iwan Michajłowicz Biełozerska, książę Wasilij Michajłowicz Kaszynski, książę Roman Semenowicz Nowoselskoj, książę Siemion Konstantinowicz Obolenskoj i jego brat książę Iwan Turawskoj. I wszyscy ci książęta służą wielkiemu księciu Dmitrijowi Iwanowiczowi ze swoimi pułkami. I książę udał się do Tweru w miesiącu Maja 29 dnia, walcząc ze wszystkich stron. Piechota chwyciła za broń do plądrowania i zajęła miasto Mikulin i całkowicie poprowadziła lud Mikulin. I wszystkie siły przybyły do Tweru i spaliły osady. W tym samym czasie Naugorodowie, zgodnie ze słowami wielkiego księcia, z wielką siłą przybyli do Tweru i zbudowali dwa mosty na Wołdze, nadużywając dawnego przestępstwa. A książę Michaił zamknął się w mieście. Dojechałem do miasta, zrobiłem znak i zapaliłem łucznictwo. I lud Tweru został ugaszony, a tury pocięte na kawałki, a oni sami walczyli dość zawzięcie. Tutaj zginął książę Siemion Briańsk. A książę stał przez wspaniały miesiąc, bijąc każdego dnia. I cała ziemia była pusta. A książę Michajło, czekając na Totara i Litwę, wyrządził sobie wiele krzywdy. A widząc jego niewyczerpaność, wysłał biskupa Eutymiusza i jego chłopców, aby bili wielkiego księcia czołem. I wielki książę, mimo rozlewu krwi i zniszczenia miasta, całą swą wolą zawarł pokój z księciem Michałem, jak chciał, i wycofał się zTwer września, 8 dnia. Tego samego lata bojar z Nowogorodckiego Prokopei 70 zaatakował rzekę, przyniósł pokój Ustiugowi i splądrował Kostromę i Niżny Nowogród.

1378 Latem 6886 r. Z Hordy Arpasz Saltan udał się do Nowugradu do Niżnego w sile wielkich. Usłyszawszy to, książę Dmitrij Kostyantinowicz Sużdalski, teść wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza i wysłał wiadomość do Moskwy z prośbą o pomoc. A wielki książę Dmitrij Iwanowicz poszedł z wieloma siłami. I nie byłoby sposobu, aby poprowadzić saltana do Arpaszy. A książę Dmitrij Kostyantinowicz wysłał swoje dzieci, księcia Iwana i księcia Siemiona, z wieloma siłami przeciwko Totarom w polu. I przejdę przez rzekę do Piany, „Arpasha” – mówili – „stoi na Volchei Voda”. Popełnili błąd i zaczęli pić miód, łowić ryby i bawić się na pustkowiach. A przysłowie to do dziś nosi przydomek – „stań pijany po drugiej stronie Pijanej Rzeki”. I w tym czasie deprawacji książę mordowski Alabuga przybył z armią nieznaną z hordy Mamajewa przeciwko książętom rosyjskim i zabił księcia Michaiła, a książę Siemion i Iwan Daniłowicz utonęli w rzece. Książę Dmitrij, popełniwszy błąd, nie przerwał oblężenia i po małej ucieczce z księżniczką do Sużdalu. Tego samego lata Totarow zdobył Peresława Ryazana.

1379 Latem 6887 r. Książę Hordy Mamai wysłał armię swojego księcia Bichiga do wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza. Wielki Książę zebrał wielu ludzi i wyruszył przeciwko nim. I spotkali się nad rzeką w pobliżu Woży. Totarow przekroczył rzekę i rzucił się w stronę rosyjskich szelfów. Uderzyli w twarz rosyjskiego księcia, z prawego kraju Timofey Wasiljewicz Okolnichei, a z lewego księcia Daniło Pronskoj. I tej godziny Totarzy uciekli, a wielki książę gonił ich przez rzekę do Wozhy, a Totarzy niezliczoną ilość razy zanurzali się w rzece. I wielki książę dogonił wozy i namioty Totarów na polu i złowił mnóstwo towaru, lecz innych wozów nie widzieli, ciemność była wtedy wielka. A potem złapali dużo bogactwa i wrócili do Moskwy.

I Może więc przez wiele lat panowała cisza, ale nie za bardzo. Wciąż na Rusi Wojna domowa. Zgodnie ze zwyczajem książęta moczyli się nawzajem, przyciągając zarówno Tatarów, jak i Litwinów. Nowogród, Twer, Włodzimierz, Ryazan... Wszyscy się palą, rabują i wywożą. A Horda? Tam jest podobnie: cara Żenibeka i pobili jego braci.Król Żenibek zmarł, a jego syn Berdebek panował ze swoim opiekunem Tuvlubiyem i zabił 12 swoich braci. A król Kidar został zabity przez swego syna Temira, Mistrza, i zmieciony przez całą Hordę. I car Temir przebiegł przez Wołgę, a wraz z Mamai całą Hordą. Ogólnie rzecz biorąc, jest to kompletny bałagan lub ZAMYATNYA:

1361 PSRL. T-34. CHRNICALER MOSKWA Latem 6869 r Książę Dmitrij Iwanowicz z Moskwy udał się do Hordy, aby spotkać się z carem Chydyrem i opuścił Hordę przed bałaganem. Tego samego lata do Hordy przybyli wielki książę Dmitrij Kostyantinowicz i jego starszy brat, książę Andriej, książę Kostyantin z Rostowa i książę Michajło z Jarosławia, a wraz z nimi w Hordzie zapanowało wielkie zamieszanie. Król Khydyr został zabity przez swojego syna Temira-Khozhina i przejął królestwo czwartego dnia, a siódmego dnia jego królestwa jego temnik Mamai został zmiażdżony przez całe jego królestwo, a w Hordzie doszło do wielkiego buntu. A książę Ondriej Kostyantinowicz w tym czasie opuścił Hordę na Ruś, a po drodze książę uderzył go w odwecie, niech Bóg pomoże księciu Andriejowi, wróci zdrowy na Ruś. A Temir-Khozha przebiegł przez Wołgę i tam szybko został zabity. I książę Mamai przybył za Wołgę do górzystego kraju, a cała Horda była z nim, a król z nim nazywał się Avdulya, a trzecim królem wschodu był Kildebek, syn króla Chyanibeka. Pokonałeś wielu ludzi, a potem sam się zabiłeś. A inni książęta zamknęli się w Saraj, nazywając siebie królem Amurat. A Bulak-[Te]mir, książę Hordy i Bułgar, zajął wszystkie miasta wzdłuż Wołzy i Ulisów i zabrał cały szlak Wołgi. A książę Ardyna Tagai, zabierając sobie kraj Naruchadska, pozostał tam. Jest w nich wielki głód i wiele zamieszania, a ja nie przestanę walczyć i zabijać się za pozwoleniem Boga dla nich. Potem w Hordzie okradłeś książąt Rostowa.

D i to nie jest ta sama Horda, która była pod rządami Batu. Wszyscy tam już przeszli na islam. Zamiast wyboru cara nastąpiło siłowe przejęcie władzy przez różne partie, próby ustanowienia władzy dziedzicznej. Niektóre części Hordy zaczynają wykazywać separatyzm. Oprócz tytułowego cara kroniki zaczynają brzmieć sołtanowo, książę. Oznacza to, że Soltanie i sami książęta zaczynają robić wszystko, co im przyjdzie do głowy. Komponent rosyjski znika całkowicie, rozpuszczając się w środowisku Kipcha, z wyjątkiem tych, którzy wyjechali do Rosji.

T Jednakże biuro Hordy nadal działa i zgodnie ze zwyczajem książęta regularnie je odwiedzają. Naturalnie z prezentami i wzmocnieniami wojskowymi, otrzymując dyplomy. Nie jest już jasne, czym właściwie jest Horda. Już każdy sołtan -książę i jego horda. I tak na horyzoncie pojawiła się horda Mamai. W ten sposób patronat Hordy w stosunku do Rusi zostaje zastąpiony zwykłymi stosunkami wasalstwa. I próbuje to potwierdzić.

T Jak Ruś zostaje zaatakowana:

1378 Latem 6886 r. Z Hordy Arpash Saltan w sile swojej wielkości udał się do Nowugradu do Niżnego.Istniały możliwości odparcia tego ataku, gdyby armia rosyjska nie upiła się zbytnio.Nic nie jest powiedziane o losach Nowogrodu. Podobno Arpasha Saltan pił z książętami.

D więcej: I w tym czasie deprawacji książę mordowski Alabuga przybył z armią nieznaną z hordy Mamajewa przeciwko książętom rosyjskim i zabił księcia Michaiła, a książę Siemion i Iwan Daniłowicz utonęli w rzece. Książę Dmitrij, popełniwszy błąd, nie przerwał oblężenia i po małej ucieczce z księżniczką do Sużdalu. Tego samego lata Totarow zdobył Peresława Ryazana.A oto prolog Masakry Mamajewa.

1379 Latem 6887 r. Książę Mamai z Hordy wysłał armię swojego księcia Bichiga do wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza. A oto bitwa pod Wożą, w której Dmitrij Iwanowicz pokonał armię Mamai dowodzoną przez Bichiga. A Dmitrij Iwanowicz pokonał armię Mamai bez wątpienia, że nie pokonał armii króla Hordy. Oznacza to, że król Hordy jest suwerenem, w stosunku do którego Dmitrij Iwanowicz jest wasalem. A w stosunku do Mamai nie ma wasala. To tylko wróg i nic więcej. Mamai nie jest królem. To jest renegat. Uciekł przed królem Hordy na stepy Morza Czarnego i na Krym. Tam ten separatysta stworzył swoją hordę.

T Zatem zbliżająca się bitwa na Polu Kulikowo wcale nie jest bitwą z Tatarami -Jarzmo Mogołów za wyzwolenie Rusi. Nie ma mowy! To bitwa przeciwko pewnej armii, która nie ma nic wspólnego z Hordą. To po prostu agresor z południa i wojna wcale nie ma charakteru wyzwoleńczego. Zobaczmy teraz, jak wyglądała bitwa.

1380 Latem 6888 r.Brudny książę Hordy Mamai udał się jako armia na ziemię rosyjską przeciwko wielkiemu księciu Dmitrijowi Iwanowiczowi, a wraz z nim wszyscy mroczni książęta Hordy i wszystkie siły Totarów, a także armia najemna Besermeni, Ormianie, Fryazi, Czerkasy, Brutasy, Mordowianie, Cheremis i wiele innych mocy. I książę litewski Jagiełło, z całą swoją litewską siłą i łuską, udał się do swojego doradcy Mamai, aby pomóc wielkiemu księciu, a wraz z nim sam książę Oleg Ryazansky i Mamai na pomoc.

Przeklęty Mamai bardzo się pysznił, wyobrażając sobie siebie jako króla i mówiąc: „Idziemy na Ruś i zniszczymy ziemię rosyjską, i zniszczymy wiarę, spalimy kościoły, będziemy biczować chrześcijan i całkowicie ich rozpuścić. I nie będzie wiary chrześcijańskiej, tak jak za Batu w przeszłości było chrześcijaństwo”. I połącz swoje siły i zyskaj siłę dziesięćset tysięcy.

Słysząc to słowo i pochwałę Mamajewa, Wielki Książę Dmitrij Iwanowicz i ambasador rozesłali listy po całym mieście jego panowania do wszystkich książąt, bolarów, namiestników i dzieci bojarów i nakazali im szybkie udanie się do Moskwy. I on sam udał się do kościoła katedralnego do Najświętszej Maryi Panny i do grobu wielkiego, św. Piotra Metropolity i modlił się ze łzami do wszechmiłosiernego Zbawiciela i Jego Przeczystej Matki i św. Piotra, prosząc o pomoc dla Poganowa Mamai. I pobłogosław go, metropolito Cyprianie.

I idź do Św. Sergiusz hegumen i pobłogosławił go, aby udał się do Mamai i dał mu do pomocy dwóch braci Czernetów: Peresweta i Oslyabyę. I wielki książę udał się ze wszystkich sił do Kołomny, a Władyka Eutymia z Kołomenskiego pobłogosławiła go, aby szedł przeciwko tym, którzy odrażali wiarę chrześcijańską, a wszyscy książęta, namiestnik i cały jego lud, pobłogosławcie go i niech idź i odpraw go. A Władyka Eufemia nakazała wszystkim kościołom śpiewać modlitwy za Wielkiego Księcia i za cały jego lud.

Wielki książę emanuje swoim wyciem sto tysięcy i to są książęta, którzy mu służą 2000 . A wielki książę Dmitrij Iwanowicz z całych sił udał się nad rzekę do Donu.

Usłyszał to książę Andriej Olgirdowicz z Połocka i głośno wysłał wiadomość do swojego brata, księcia Dmitrija Olgirdowicza Bryanskiego: „Chodźmy, bracie, na pomoc wielkiemu księciu Dmitrijowi moskiewskiemu. Brudny Mamai przybywa na rosyjską ziemię, chce zniewolić chrześcijaństwo, tak jak Batu”. I słysząc, książę Dmitrij Olgirdowicz Bryansky był zadowolony z przybycia. I dwaj bracia Olgirdowiczowie przybyli do Wielkiego Księcia o pomoc, a siły były z nimi 40 000 i dotarł do Wielkiego Księcia w Don. Wielki książę Dmitrij Iwanowicz wraz ze swoim bratem i księciem Wołodymerem Andriejewiczem przeprawił się przez rzekę Okę i dotarł do rzeki Don. Olgirdowicz natychmiast dotarł. I wielki książę pozdrowił i ucałował książąt litewskich.

Zgniły Mamai posłał do Wielkiego Księcia z prośbą o wyjście i spodziewał się spotkać wielkiego księcia litewskiego Jagiella i księcia Olgę z Riazania, chrześcijańskiego wroga. W tym samym czasie przyszedł błogosławiony list od świętego wielkiego cudotwórcy Sergiusza, opata ministra Trójcy, który wysłał do Wielkiego Księcia starszego z chlebem Matki Bożej, mówiąc: „Wielki Książę, walcz z brudny Mamai, niech Bóg ci pomoże, Święta Trójca i święci męczennicy Rosji, książęta Borys i Gleb. I nie oczekuj od siebie siły.

W tym samym czasie przyjdę książęta litewscy Wojewoda wołyński imieniem Dmitrij Bobrok był człowiekiem rozsądnym i pełnym rozsądku. I przemówienie do Wielkiego Księcia: „Jeśli chcesz mocno walczyć, to zostaniemy przetransportowani przez Don do Totarów”. I wielki książę pochwalił jego słowo. I siódmego dnia przekroczyli Don września. Wielki książę nakazał Dmitrijowi Bobrokowowi zorganizowanie i zorganizowanie pułków, on także zorganizował pułki.

A brudny Mamai rzucił się z całych sił na Dona. W święto Narodzenia Najświętszej Maryi Panny ósmego dnia o drugiej godzinie pułki rosyjskie maszerowały z brudnymi nad rzeką Nepryadwą w pobliżu Donu. A rzeź była wielka. Krew płynie szybciej, ale koń nie może galopować z ludzkiego trupa. Wielkie siły zaatakowały pułki rosyjskie dziewięćdziesiąt mil i zwłoki ludzkie na 40 wersetach. A bitwa trwała od drugiej godziny aż do dziewiątej. I upadek Wielkiego Księcia siły dwieście pięćdziesiąt tysięcy, i nie ma numerów Totar. Przeklęty Mamai uciekł, a siły Wielkiego Księcia goniły go do rzeki Mechi. I wielu Totarów utonęło w rzece, a sam Mamai został przepędzony przez las. Siła Wielkiego Księcia powróci.

Wielki książę walczył z totarą i nie zostanie znaleziony żywy. I książęta zaczęli nad nim płakać. Książę Wołodymer Andriejewicz powiedział: „Bracia, książęta, bolarze i dzieci bojarów! Poszukajmy ciała naszego władcy, księcia Dmitrija Iwanowicza, a kto znajdzie ciało Wielkiego Księcia, będzie wśród nas. I wielu książąt, bolarów i dzieci bojarów zostało rozproszonych po gaju dębowym, aby oszukać władcę. I dwaj synowie bojarów z Kostromy odskoczyli o milę dalej, jeden miał na imię Sobur, a drugi Grigorij Chołpiszczow, i przejechali władcę, siedzącego pod brzozą pod rozciętą, ranną, bardzo zakrwawioną, w pojedynczy siwy włos. A poznawszy go, wyrecytowałem mu: „Raduj się, suwerenny książę Dmitrij Iwanowicz”. Spojrzał na nich: „Och, droga drużyno! Czyje zwycięstwo? Powiedzieli: „Twój, Wielki Książę, stu na kościach Totarów to twoi książęta, bolyary i namiestnicy”. Grigoriej Chołpisczow pobiegł z nowiną do księcia Wołodymera Andriejewicza oraz do wszystkich książąt i bolarów i powiedział im: „Niech żyje Wielki Książę!”

Radi pewnego razu wsiadł na konia, przejechał władcę, siedzącego w dębowym gaju, zakrwawionego, a Sabur stał nad nim. I kłaniali mu się wszyscy książęta, bolarze i cała armia. I umył go ciepłą wodą i umieścił w otworach. I jeździła konno, stanęła na kościach Totarów pod czarnym znakiem i zdobyła wiele bogactw Totarów: konie i zbroje, i wróciła ze zwycięstwem do Moskwy.

Wtedy książę litewski Jagiełło nie spieszył się z pomocą Mamai i uciekł, nie słysząc pomocy Bożej dla wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza. I nie dotarł do Mamai 30 mil. W tym samym czasie zamordowani książęta i namiestnik, bojary i dzieci bojarów: książę Fiodor Romanowicz i jego syn książę Iwan Biełozerski, książę Fiodor i jego brat Mścisław z Turowa, książę Dmitrij Manastyrew, starsi Aleksander Peresvet, jego brat Oslebya i wielu innych książąt i bojarów prawosławnych i wszelkiego rodzaju ludzi. I wielki książę stał przez osiem dni nad narodem rosyjskim i kośćmi i kazał bojarom złożyć je w kłody i pochować wielu ludzi. A mieszkańcy Riazania, płatając Wielkiemu Księciu brudne figle, przekroczyli mosty na rzekach. Następnie wielki książę chciał wysłać armię przeciwko Olgirdowi z Riazania. Uciekł do odległego miejsca z księżniczką i Bolyarami, pozostawiając swoje dziedzictwo, a lud Ryazan wykończył wielkiego księcia, a wielki książę zainstalował swoich namiestników w Ryazaniu.

1381 Latem 6889 r. Przeklęty Mamai zebrał jeszcze dużo sił i udał się na Ruś. I pewien król imieniem Takhtamysh wyszedł z krainy wschodniej z Błękitnej Hordy z wieloma siłami. I niech ma rację co do Momai. I car Tokhtamysh go odbił, a Mamai pobiegła i pobiegła do Kafy. A tam byłeś pewien gość z Fryazen i wielu powiedziałeś, że wyrządziłeś wiele zła chrześcijaństwu. I tam go zabiłem. A car Tokhtamysh siedzi w Hordzie.

Kroniki to starożytne pisma rosyjskie, opisywały wydarzenia według roku, opisano życie zwykli ludzie i dworu książęcego, kopiowano dokumenty prawne i teksty kościelne. Zakryli różne okresy do opisu. W niektórych opis pochodził z wydarzeń biblijnych, a w innych z zasiedlania ziem przez Słowian. Opisano powstanie państwa i przyjęcie chrześcijaństwa. Opisali wszystkie wydarzenia historyczne, które miały miejsce na starożytnej Rusi. Każdy opisywany w nich okres zawiera oczywiście elementy ideologii i propagandy zjednoczeniowej, opisy zasług książąt. Oprócz wydarzenia historyczne znajduje się opis polityki państwa, sposobu życia Słowian.
W odróżnieniu od kronik europejskich pisanych po łacinie, kroniki staroruskie pisane są po starorusku. Co uczyniło je dostępnymi, skoro na starożytnej Rusi było wielu mężczyzn i kobiet wyszkolonych do czytania i pisania, a także było wielu ludzi bardzo wykształconych.

Ośrodki kronikarskie w starożytnej Rusi

Używane w kronice różne metody dyrygowanie i pisanie. Tutaj na przykład użyliśmy list. Są to przepisane kopie starożytnych kronik. Zmiany dokonano wg różne powody. Jeśli książę się zmienił, należało wychwalać czyny, opisywać wydarzenia z poprzednich lat w nowy sposób, wprowadzać zmiany, biorąc pod uwagę nowe wydarzenia. Zrobiono to również, aby wprowadzić do pisma aspekty religijne.

Używa się także pojęcia „korpora” czy „kronika skonsolidowana”. Kronika starożytnej Rusi jest opisem tego, co dzieje się chronologicznie. Opis odbywa się z punktu widzenia klasy panującej, cały proces kronikarski był pod kontrolą władz. Ideologia grała ważna rola.

Klasztor Kijowsko-Peczerski – centrum kronikarstwa

To miejsce zawsze było głównym sanktuarium i dumą. To tutaj mieszkało wielu najzdolniejszych i najbardziej zasłużonych ludzi, przebierających się za mnichów, po ścięciu włosów, oddalając się od zgiełku świata i błogosławieństw życia, całkowicie oddając się sprawom Bożym. To nie tylko sanktuarium, ale także centrum oświecenia. A później - główna koncentracja kroniki. To właśnie w tych murach przez długi czas powstawała i zapisywana była kronika „Opowieść o minionych latach”. A mnich Nestor, który stworzył to i wiele innych znaczących dzieł, mieszkał tu, dokonując wielu świętych czynów, przez 41 lat. Wraz z innymi mnichami ułożył Pismo Święte o Kościele staroruskim, opisał wszystkie ważne wydarzenia kościelne i podał opis jego cech na Rusi. Po jego śmierci jego nienaruszone ciało zostało przeniesione i nadal spoczywa w jaskini Ławry.
Szczególną rolę odgrywa także klasztor Wydubecki. W murach świątyni Wydubeckiej Hegumen Mateusz zajmował się konserwacją sklepienia kijowskiego, w którym chronologicznie chronologicznie wydarzeń z lat 1118-1198. Dał im wiele dokładny opis i ujawnienie, bez wprowadzania w błąd. Dzieło to jest jednocześnie jednym z zabytków pisanych, który odgrywa ważną rolę w badaniu historii naszych przodków. Stała się logiczną kontynuacją kroniki „Opowieści o minionych latach”.

Kijowski model prowadzenia stał się podstawą do stworzenia i stosowania zasad pisania kronik. Na tym opierają się zasady i metody.

Jak nazywały się ośrodki kronikarstwa na starożytnej Rusi:

Nowogród
Władimir-Suzdal
Galicyjsko-Wołyński

Nowogrodzkie Centrum Kronik

Nowogród był największym miastem o rozwiniętej strukturze, dlatego stał się ośrodkiem kronikarskim. Opis miasta można znaleźć w „Opowieści o dawnych latach” z roku 859. W XI w. Jarosław Mądry po wstąpieniu na tron nie pozostał w Kijowie, jego dwór spędził 10 lat w Nowogrodzie. Przez cały ten czas miasto uchodziło za właściwie stolicę Rusi.

Kompilację rozpoczęto w XI wieku wraz z napisaniem pierwszej Kroniki Nowogrodu. W sumie powstały cztery z nich, ale reszta została napisana później. Zawierało:

Krótki opis „rosyjskiej prawdy”
Krótki opis zbioru prawnego
Opis zachodzących zdarzeń i procesów

Zbudowano tu także sklepienia, na czele których stał burmistrz Ostromir. Historia nie pozostawiła nam jednak żadnych informacji na jego temat.

Centrum Kroniki Władimira-Suzdala

Cerkiew Włodzimierza to miejsce, w którym mnisi zajmowali się prowadzeniem kronik. Zbiory kronik, najwcześniejsze z tych, które do nas dotarły, są dwa z nich, zebrane w latach 1177-1193, opisują „Kronikę Perejasława Rosyjskiego”. Zajmowały się polityką, życiem kościelnym, opisywały życie i najważniejsze wydarzenia na dworze książęcym. Wszystko zostało przedstawione i zinterpretowane z punktu widzenia Kościoła. Dopiero na początku XII wieku na dworze książęcym zaczęto pisać kroniki.

Centrum Kroniki Galicyjsko-Wołyńskiej

Dla tych ziem konfrontacja władzy książęcej i bojarskiej zawsze była dużym problemem. Kroniki powstawały na dworze, więc główną ideą podczas pisania była silna i uczciwa władza książęca, a całkowitym przeciwieństwem - władza bojarska. Być może kronikę napisali wojownicy. Opisywali wydarzenia jako osobne fragmenty i opisy. Stanęli po stronie władzy książęcej, dlatego w kronice przewija się pomysł walki z bojarami, będący negatywnym opisem ich żądzy władzy.

Kronika galicyjsko-wołyńska należy do więcej późny okres, około 1201-1291. Weszła do Krypty Ipatiewa. Później sporządzono ją w formie chronologii, przed rejestracją składała się ona z części:

Kronika galicyjska, sporządzona w Galicji w latach 1201-1261.
Kronika Wołyńska, opracowana na Wołyniu 1262-1291.

Główna cecha: nie opisano wydarzeń kościelnych i sposobu życia.

Pierwsza starożytna kronika rosyjska

Najstarsza rosyjska kronika nosiła tytuł „Opowieść o minionych latach”. Powstał w XII wieku. Jest to spójny chronologicznie opis wydarzeń na terenie Rusi, miejscem powstania jest miasto Kijów. Przerabiano go nieznaną liczbę razy, ale nie wprowadzono żadnych zasadniczych zmian. W każdym razie ta wersja jest oficjalnie uważana za poprawną.
Zawiera opisy do 1137 r., ale sięga 852 r. Zawiera duża liczba artykuły o różnym charakterze. A każdy z nich zawiera opis konkretnego roku. Liczba artykułów pokrywa się z liczbą opisanych lat. Z reguły każdy rozdział zaczyna się od frazy w formie: „Latem takiego a takiego”, a następnie następuje opis, fragmenty ważnych dokumentów lub w formie legend. Swoją nazwę zawdzięcza wyrażeniu pojawiającemu się na początku – „Opowieść o minionych latach”.

Najstarsza kronika, najstarsza kronika rosyjska, „Opowieść o minionych latach”, która przetrwała do dziś, została przepisana przez mnicha Wawrzyńca i pochodzi z XIV wieku. Oryginalna kronika niestety zaginęła na zawsze. Teraz znaleziono późniejsze wersje z różnymi modyfikacjami innych autorów.
W chwili obecnej istnieje wiele wersji historii kroniki. Jeśli im wierzyć, to ukończono go w 1037 r., a autorem nadal jest mnich Nestor. Został nawet przepisany za Nestora, ponieważ dokonał tam zmian, dodając ideologię chrześcijańską, a także dokonano uzupełnień o charakterze politycznym. Ideologia już w tamtych czasach była ważnym narzędziem wzmacniania władzy książęcej. Inne wersje mówią, że data powstania to 1100 rok. Powszechnie przyjmuje się, że jest to najstarsza rosyjska kronika początek XII V. jest „Opowieść o minionych latach”.

Cechą wyróżniającą jest to, że zawiera uporządkowany opis wydarzeń i nie próbuje ich interpretować na swój własny sposób. Wola Boża była pierwsza i jej istnienie wyjaśniało wiele wydarzeń. Związek przyczynowo-skutkowy nie był ciekawy i nie znalazł odzwierciedlenia w pracy. Gatunek Opowieści o minionych latach był otwarty, mógł obejmować wszystko, od różnych legend po prognozy pogody. Kronika miała moc prawna na równi z zestawem oficjalnie przyjętych dokumentów.

Najpierw cel pisania starożytna kronika rosyjska, zatytułowany „Opowieść o minionych latach” - wyjaśnienie korzeni narodu rosyjskiego, filozofii chrześcijaństwa i opis walecznej władzy książęcej. Rozpoczyna się opowieścią i dyskusją na temat pochodzenia i osadnictwa. Naród rosyjski ukazany jest jako potomkowie syna Noego, Jafeta. Podstawą, której podporządkowana jest większość z nich, są legendy o panowaniu Jarosława Mądrego, o wojnach i odważnych bohaterach. Zakończenie składa się z opowieści bitewnych z nekrologów książąt.
„Opowieść o minionych latach” to pierwszy ważny dokument opisujący historię Rusi od jej początków. Odegrała bardzo ważną rolę w dalszych badaniach historycznych i jest bardzo ważnym źródłem wiedzy o naszych przodkach.

Starzy kronikarze rosyjscy

Obecnie informacje o kronikarzach gromadzone są stopniowo. Ośrodkami ich pisarstwa były z reguły świątynie. Kronikarze starożytnej Rusi, imiona: Nestor i Hegumen Mateusz. Są to jedni z pierwszych kronikarzy, inni pojawili się później. Początkowo kroniki pisano niemal wszędzie jedynie w kościołach, później zaś na dworach książęcych. Niestety nic nie wiadomo o życiu Jehumna Mateusza poza tym, że zajmował się kroniką w klasztorze Wydubeckim.

Niewiele więcej wiemy o kronikarzu Nestorze. Już jako siedemnastoletni nastolatek otrzymał od Teodozjusza z Peczerska stopień zakonny. Do klasztoru przybył już jako osoba piśmienna i wykształcona, w Kijowie było wielu nauczycieli, którzy mogli go uczyć. Oprócz „Opowieści o minionych latach” Nestor pozostawił nam wiele dzieł, jedno z nich: „Biografię Teodozjusza z Peczerska”, które często postrzegał jako nowicjusz. W 1196 był świadkiem zniszczenia Ławra Kijowsko-Peczerska. W swoich ostatnich pracach podejmował tematykę jedności Rusi z chrześcijaństwem. Śmierć dopadła kronikarza w wieku 65 lat.

Wniosek

Do dziś zachowały się jedynie częściowo kroniki, kroniki zbiorcze i spisy kronikarskie, które pomagają w badaniu dziejów starożytnych Słowian, wydarzeń politycznych, sposobu życia zarówno prostego ludu, jak i dworu książęcego.