Modlitwy do Świętego Savvy Uświęconego. Savva poświęcony

Święty Sawa, który swoim anielskim życiem oświetlił pustynię palestyńską, urodził się w małym miasteczku Mutalaska w Kapadocji w 439 roku. Już w wieku ośmiu lat, zdając sobie sprawę z marności tego świata i pełen żarliwej miłości do Boga, wstąpił do pobliskiego klasztoru Flawiuszów. Mimo wszelkich wysiłków rodziny, by sprowadzić chłopca do domu, pozostał nieugięty w swojej decyzji i szybko podjął wszelkie posłuszeństwa zakonne, zwłaszcza wstrzemięźliwość i czytanie Psałterza na pamięć.

Pewnego dnia, pracując w ogrodzie, poczuł ochotę na zjedzenie jabłka, jednak gdy tylko zerwał owoc z gałęzi, siłą pokonał pokusę obżarstwa w duszy, mówiąc sobie: „Owoc był dobry w wyglądzie i przyjemny w smaku, co sprowadziło mi śmierć przez Adama, który pragnął tego, co zwodziło jego cielesne oczy i bardziej troszczył się o przyjemność swego brzucha niż o duchową błogość. Czy naprawdę popadniemy w duchowy sen i odrętwienie i odejdziemy od błogosławionej wstrzemięźliwości?” Natychmiast rzuciwszy jabłko na ziemię i depcząc je nogami, odniósł zwycięstwo nad pożądaniem i nigdy w życiu nie jadł więcej jabłek. Chłopiec miał tyle bezinteresowności i duchowej dojrzałości, że oddawał się postowi i czuwaniu wraz z najbardziej doświadczonymi ascetami i przewyższał wszystkich swoich braci pokorą, posłuszeństwem i samokontrolą.

Po dziesięciu latach spędzonych w tym klasztorze św. Sawa, za błogosławieństwem opata, udał się do Jerozolimy (456). Spotkawszy tam Czcigodnego Eutymiusza Wielkiego, słynącego ze świętego życia, Savva ze łzami w oczach błagał starszego, aby przyjął go na swojego ucznia. Najpierw jednak wysłał młodzieńca do klasztoru św. Teoktistusa, gdyż nie miał w zwyczaju przyjmować młodych ludzi bez brody wśród surowych mieszkańców pustyni. Pod przewodnictwem św. Teoktistusa Savva, dając przykład wyrzeczenia się własnej woli i pokory, niestrudzenie służył braciom przez cały dzień, spędzając noce na modlitwach i pieśniach. Wkrótce młody człowiek osiągnął taką doskonałość w cnotach, że sam mnich Eutymiusz nazwał go „starcem”.

Po śmierci św. Teoktistusa w 469 r. Savva otrzymał pozwolenie na udanie się do jaskini znajdującej się w pewnej odległości od klasztoru. Tam pięć dni w tygodniu spędzał na nieustannej modlitwie, bez pożywienia, zajmując się tkaniem liści palmowych, a w soboty i niedziele przychodził do klasztoru, aby uczestniczyć w liturgii i dzielić się posiłkami. Od obchodów Święta Trzech Króli do Niedziela Palmowa Zakonnik Eutymiusz zabierał go ze sobą na pustynię Ruva, gdzie niezakłócony przez nikogo, praktykował najwyższe cnoty i komunię z Bogiem. W ten sposób św. Sawa dorósł do poziomu największych ascetów wiary, a po śmierci św. Eutymiusza ostatecznie wycofał się na bezludną pustynię, aby stoczyć pojedynczą walkę z samym szatanem i jego sługami. Jego jedyną bronią był znak Krzyża Pańskiego i wzywanie świętego imienia Jezus.

Po czterech latach spędzonych w pustelni święty Sawa został zaprowadzony przez anioła do jaskini znajdującej się na samym skraju klifu, na lewym brzegu Cedronu. Tutaj mnich spędził następne pięć lat na kontemplacji i modlitwie. Dopiero potem Pan dał znać swemu wyświadczonemu wojownikowi, że nadszedł czas, aby przekazać jego uczniom doświadczenie życia ascetycznego.

Święty urządził osobną celę dla każdego nowicjusza, który przychodził do niego w jednej z wielu okolicznych jaskiń i uczył nowicjuszy wszelkiej mądrości pustynnego życia. Gdy liczba jego uczniów wkrótce osiągnęła 70, dzięki modlitwie świętego ze szczeliny u podnóża jego jaskini wytrysnęło źródło żywej wody, aby pocieszyć i wzmocnić braci. Mnisi gromadzili się, aby odprawiać wspólne nabożeństwa w przestronnej jaskini przypominającej świątynię. Święty Sawa znalazł tę jaskinię, prowadzony przez znak słupa ognia.

Liczba mieszkańców założonego przez mnicha klasztoru stale rosła, osiągając 150 osób. Do klasztoru stale przybywało wielu pielgrzymów, aby otrzymać zbawcze pouczenia i błogosławieństwa oraz przywieźć dary i datki, dzięki którym mnisi mogli zaopatrzyć się we wszystko, czego potrzebowali, nie rozpraszając się troskami próżnego świata. Mimo pokornej odmowy przyjęcia święceń kapłańskich przez wielebnego, w wieku 53 lat przyjął święcenia kapłańskie, aby móc właściwie prowadzić swoich uczniów.

Duża liczba nowicjuszy nie przeszkodziła jednak św. Sawie w dalszym pielęgnowaniu umiłowania samotności. Co roku, za przykładem swego duchowego ojca, mnicha Eutymiusza, w czasie Wielkiego Postu udawał się daleko na pustynię. Podczas jednego z takich pobytów w odludnych miejscach mnich osiadł na wzgórzu zwanym Castellius, gdzie żyły demony. Oczyściwszy to miejsce modlitwami, założył tam nowy klasztor komunalny dla mnichów doświadczonych już w życiu ascetycznym (492). Dla tych, którzy dopiero niedawno opuścili świat, św. Sawa zbudował trzeci klasztor na północ od klasztoru, aby mogli uczyć się życia ascetycznego i czytać na pamięć Psałterz (493).

Mnich dopuszczał do pracy w odosobnieniu jedynie doświadczonych mnichów, którzy nabyli umiejętność rozpoznawania i zachowywania myśli, płynącej z głębi serca pokory i całkowitego wyrzeczenia się własnej woli. Najpierw wysłał młodych mnichów do posłuszeństwa do klasztoru św. Teodozjusza.

W czasie, gdy liczny monastycyzm palestyński był zawstydzony herezją monofizytów, wbrew decyzjom Soboru Chalcedońskiego, patriarcha Sallust z Jerozolimy mianował świętych Teodozjusza i świętego Sawę archimandrytami i egzarcharami wszystkich klasztorów podlegających jurysdykcji świętego miasta (494): Teodozjuszowi powierzono cenobitykę, Sawie monastycyzm pustelniczy, a także mnichom mieszkającym w celach w laurach.

Nieprzejednany wróg sług piekła, święty Sawa, był zawsze łagodny i protekcjonalny wobec ludzi. Tak więc, gdy dwukrotnie, w latach 490 i 503, część jego braci zbuntowała się przeciwko opatowi, on sam dobrowolnie opuścił swoje stanowisko, nie próbując bronić się słowami ani narzucać swojej władzy siłą, i dopiero za namową patriarchy ponownie objął stanowisko stery rządu. Dowiedziawszy się, że 60 mnichów, którzy wyjechali pod jego władzę do opuszczonego klasztoru, tzw. Nowej Ławry (507), znalazło się w skrajnej potrzebie, mnich poprosił patriarchę o pewną ilość złota, które on sam im dostarczył i pomagał nawet nieposłusznym w budowie kościoła i organizowaniu nowego klasztoru z własnym opatem.

Osiągnąwszy błogą beznamiętność i niezachwianą obecność Boga w duszy, św. Sawa oswajał dzikie zwierzęta, uzdrawiał chorych i modlitwami spuszczał błogosławiony deszcz na tereny nękane suszą i głodem. Mnich kontynuował dzieło zakładania nowych klasztorów na bezludnej pustyni, dzięki czemu oprócz funkcji głowy pustelników pełnił obowiązki spowiednika siedmiu wspólnot zakonnych. Święty Sawa mądrze przewodził legionom pokornej armii Chrystusa, z całych sił dbając o jedność w wierze swojej owczarni.

W 512 roku został on wraz z innymi mnichami wysłany do Konstantynopola do przychylnego monofizytom cesarza Anastazjusza, w celu wsparcia Wiara prawosławna, a także osiągnąć pewne korzyści podatkowe dla Kościoła jerozolimskiego. Cesarska straż początkowo nie chciała wpuścić do pałacu biednego i pokornego pustelnika w wytartym ubraniu, biorąc go za żebraka. Mnich Savva wywarł na cesarzu tak silne wrażenie, że podczas długiego pobytu świętego w stolicy chętnie przywoływał go do siebie, ciesząc się mądrością przemówień świętego.

Po powrocie do Palestyny ​​Savva musiał wdać się w zawziętą walkę z heretyckim patriarchą Antiochii Sewirusem. Udało mu się ponownie zwabić cesarza w sieć fałszywych nauk, Sevier doprowadził w 516 r. do usunięcia św. Eliasza ze stolicy jerozolimskiej. Następnie na wezwanie świętych Sawy i Teodozjusza zebrało się ponad 6 tysięcy mnichów, aby zachęcić jego następcę, patriarchę Jana, do dalszej obrony decyzji Soboru Chalcedońskiego. Słysząc o tym, cesarz był gotowy użyć siły. Wtedy święty Sawa wysłał mu odważną prośbę w imieniu wszystkich mnichów Ziemi Świętej.

Jednak w tym samym roku 518 zmarł Anastazjusz, a nowy władca Justyn I z łaski Bożej potwierdził swoje przywiązanie do prawosławia i nakazał włączenie Soboru Chalcedońskiego do świętych dyptyków. Św. Sawa został wówczas wysłany do Scytopolis i Cezarei, aby przekazać wiernym dobrą nowinę o zwycięstwie.

W roku 531, podczas krwawego powstania Samarytan, św. Sawa ponownie udał się do Konstantynopola, do błogosławionego cesarza Justyniana, aby pozyskać jego pomoc i opiekę. Ze swojej strony proroczo przepowiedział władcy nadchodzący podbój Rzymu i Afryki, a także przyszłe chwalebne zwycięstwo nad monofizytyzmem, Nestorianizmem i Orygenizmem - wydarzenia, które miały uwielbić panowanie Justyniana.

Powitany z radością w Jerozolimie, niestrudzony sługa Pana założył tam klasztor Jeremiasza, a następnie ostatecznie udał się do Wielkiej Ławry. Osiągnąwszy wiek 94 lat, św. Sawa zachorował i 5 grudnia 532 roku odpoczął spokojnie w Panu, pozostawiając jako swego następcę św. Melitona (Melitę).

Nienaruszone relikwie świętego umieszczono w jego klasztorze przed ogromnym zgromadzeniem mnichów i świeckich. W czasie wypraw krzyżowych przewieziono ich do Wenecji; ponownie wrócił do klasztoru św. Sawy w naszych czasach, 26 października 1965 r.

Mnich Savva Uświęcony urodził się w V wieku w Kapadocji, w pobożnej chrześcijańskiej rodzinie Jana i Zofii. Jego ojciec był dowódcą wojskowym. Wyjechał w interesach do Aleksandrii, zabrał ze sobą żonę, a pięcioletniego syna pozostawił pod opieką wuja. Gdy chłopiec miał osiem lat, wstąpił do pobliskiego klasztoru św. Flawiusza. Na próżno rodzice namawiali świętego Sawę, aby wrócił do świata i poślubił. Za swoje modlitewne czyny i święte życie Savva otrzymał dar cudów od dzieciństwa.

W wieku 17 lat złożył śluby zakonne i tak skutecznie pościł i modlił się, że otrzymał dar czynienia cudów. Po dziesięciu latach spędzonych w klasztorze Flawiuszów mnich udał się do Jerozolimy, a stamtąd do klasztoru św. Eutymiusza Wielkiego. Jednak mnich Eutymiusz wysłał św. Sawę do abba Teoktistusa, opata pobliskiego klasztoru, który rządził ścisłymi cenobickimi zasadami. Mnich Savva pozostał w tym klasztorze jako nowicjusz do 30. roku życia.

Po śmierci Starszego Teoktistusa jego następca pobłogosławił mnicha Savvę, aby zamknął się w jaskini: dopiero w sobotę święty opuścił odosobnienie i przybył do klasztoru, wziął udział w nabożeństwie i zjadł posiłek. Po pewnym czasie mnichowi pozwolono w ogóle nie opuszczać odosobnienia, a święty Sawa pracował w jaskini przez 5 lat.

Mnich Eutymiusz uważnie śledził życie młodego mnicha i widząc jego duchowy wzrost, zaczął go zabierać ze sobą na pustynię Ruv (o godz. Morze Martwe). Wyjechali 14 stycznia i pozostali tam aż do Tygodnia Vai. Mnich Eutymiusz nazwał św. Sawę młodzieńcem-starcem i starannie wychował go w najwyższych cnotach monastycznych.

Kiedy mnich Eutymiusz odszedł do Pana (+ 473), święty Sawa opuścił Ławrę i osiedlił się w jaskini w pobliżu klasztoru mnicha Gerasima z Jordanii. Kilka lat później do mnicha Savvy zaczęli gromadzić się uczniowie – wszyscy, którzy chcieli życia monastycznego. Tak powstała Wielka Ławra. Zgodnie z instrukcjami z góry (przez słup ognia) mnisi zbudowali w jaskini kościół.

Mnich Savva założył jeszcze kilka klasztorów. Dzięki modlitwom mnicha Savy objawiło się wiele cudów: w bezwodnym wąwozie cudownie wytrysnęło źródło. Według legendy święty Sawa zlitował się nad mnichami, którzy z daleka nieśli wodę i w swoich nocnych modlitwach zwracał się do Boga następującymi słowami: „Nauczycielu, Panie, Boże nasz, którego rządy są pełne tajemniczej mądrości, zgodnie z Twoją łaską i dobroć wobec mieszkańców tego miejsca. Do rzeszy ludzi, którzy boją się Twojego Imienia, spójrz na nas i wyprowadź wodę tutaj, w pobliżu, dla naszego pocieszenia.” Modląc się w ten sposób, natychmiast usłyszał hałas dochodzący z dołu, z koryta wyschniętego strumienia. Patrząc tam, Savva zobaczył dzikiego osła, który kopał ziemię kopytami, a po wykopaniu głębokiej dziury opuścił w nią głowę i zaczął pić. Natychmiast mnich zszedł na dół i po rozkopaniu miejsca faktycznie znalazł źródło. I do dziś w Ławrze jest mnóstwo tej wody. Woda ze świętego źródła służy wyłącznie do picia i jest błogosławieństwem dla wszystkich pielgrzymów. Na wszelkie potrzeby budowano cysterny do gromadzenia wody deszczowej.

Mnich Savva uzdrawiał chorych i opętanych przez demony. Jako teolog św. Sawa wyróżnił się w obronie prawosławia przed herezją monofizytów. Wielebny Savva napisał pierwszy statut nabożeństwa kościelne(Typikon), tzw. „Jerozolima”, akceptowana przez wszystkie klasztory palestyńskie.

Święty Sawa zmarł w wieku 94 lat 5 grudnia 532 roku. W 1256 roku jego szczątki przewieziono do Wenecji i pochowano w kościele San Antonio, a 12 listopada 1965 roku relikwie świętego wróciły do ​​klasztoru.

Święty dokonał wielu cudów nawet po swojej śmierci. A grób Savy uważany jest za cudowny, a jego ciało nie podlega rozkładowi.

Klasztor Sawy Uświęconego

Do chwili obecnej na Pustyni Judzkiej archeolodzy odkryli i zbadali 73 osady klasztorne z okresu bizantyjskiego - laury i klasztory (cines).

Słowo „laur” zostało przetłumaczone z języka greckiego jako „ścieżka”. W laurach palestyńskich cele (najczęściej jaskinie) znajdowały się w znacznej odległości od siebie, połączone górskimi ścieżkami. Zakonnicy żyli samotnie w laurach, spotykając się tylko w sobotę i niedzielę w kościele centralnym.

U mnichów mnisi spotykali się codziennie w kościele i refektarzu, a także łączyli swoje modlitwy z rzemiosłem. Mieszkańcy wyplatali głównie kosze i maty z palm lub kopiowali książki. Zakonnicy zajmowali się także innymi zajęciami: ogrodnictwem, tkactwem, stolarstwem czy kowalstwem.

Anacherzyci prowadzili najsurowszy tryb życia. Całkowicie odizolowali się od świata i torturowali ciało na wszelkie możliwe sposoby. Komórki anachoritowe można zobaczyć do dziś w wąwozach Wadi Kelt i Wadi Kidron. W języku francuskim taką komórkę nazywa się „eremem”. Okazuje się, że Pałac Zimowy w Petersburgu nie bez powodu nazywany jest Ermitażem. Pałac został zbudowany jako miejsce samotności cesarze rosyjscy na przerwę od spraw rządowych.

Dziś klasztor ten jest największym z trzech działających obecnie na Pustyni Judzkiej (św. Teodozjusza i św. Jerzego Chosebczyka). Jego statut uważany jest za najsurowszy ze statutów wszystkich palestyńskich klasztorów prawosławnych. Rektorem klasztoru jest sam Patriarcha Jerozolimy, ale wszystkimi jego codziennymi sprawami kieruje wyznaczony przez patriarchę opat.

W VIII wieku wielki teolog i ojciec Kościoła Jan z Damaszku (675-753) spędził w klasztorze ostatnie 50 lat swojego życia. W klasztorze pochowany jest także biograf i historyk ruchu monastycznego Cyryl ze Scytopolis, który zmarł ok. 560 r.

W artykule wykorzystano materiały pochodzące z serwisu pravoslavie.ru.

Opatrzność wkrótce połączyła go z mnichem Eutymiuszem Wielkim, lecz on wysłał św. Sawę do abba Teoktistusa, opata pobliskiego klasztoru Mucellik, posiadającego ścisły statut cenobicki. Mnich Savva pozostał w tym klasztorze jako nowicjusz przez 17 lat, aż do 30 roku życia.

Po śmierci Starszego Teoktistusa jego następca pobłogosławił mnicha Savvę, aby zamknął się w jaskini: dopiero w sobotę święty opuścił odosobnienie i przybył do klasztoru, wziął udział w nabożeństwie i zjadł posiłek. Po pewnym czasie mnichowi pozwolono w ogóle nie opuszczać odosobnienia, a święty Sawa pracował w jaskini przez 5 lat.

Pod koniec życia został wysłany przez św. Piotra Jerozolimskiego do cesarza Justyniana, aby król wzniósł szpital i dokończył budowę Nowego Kościoła w Jerozolimie. Cesarz zgodził się i hojnie obdarzył św. Sawę funduszami na ulepszenie Ławry.

Opracowano „Kartę Liturgiczną” (Typik), znaną również jako Reguła Jerozolimska.

Życie świętego Sawy opisuje jego współczesny Cyryl ze Scytopolis.

W swoim roku jest niezniszczalny

Najbardziej szczegółowy opis: modlitwa do błogosławionego Świętego o dar dzieci - dla naszych czytelników i abonentów.

Ludzie zwracają się do św. Sawy z modlitwami o pomoc w niepłodności, o dar dzieci i pomoc w innych dolegliwościach.

Tekst modlitwy

O wspaniały i chwalebny sługo Boży, wielebny ojcze Savvo!

Dziś (w Twojej świętej świątyni), stojąc z czcią przed Twoją świętą ikoną i radośnie wspominając Twoją błogosławioną pamięć, błogosławimy Cię, nasz orędowniku.

Czcząc Twoją wielką śmiałość przed Panem, pokornie modlimy się do Ciebie, Błogosławiony: przyjmij od nas łaskawie tę pieśń uwielbienia, przyniesioną do Ciebie z miłości i gorliwości.

A ponieważ macie wielką śmiałość wobec Pana, staracie się prosić o miłe Bogu wstawiennictwo u Króla królów i Pana panów,

albowiem niech On doda nam grzesznym swego wielkiego i bogatego miłosierdzia,

Niech obdarzy nas duchem właściwej wiary, duchem wiedzy i miłości, duchem pokoju i radości w Duchu Świętym, niech nas wybawi od kłopotów i nieszczęść, niech ześle wszystko, co pożyteczne dla zbawienia naszych dusz.

Niech obdarzy wszystkich prawosławnych pokojem, ciszą, pogodą ducha, gorliwością w wypełnianiu swoich przykazań, obfitością ziemskich owoców i niech wybawi cały kraj rosyjski od głodu, tchórzostwa, powodzi, ognia, miecza, najazdu cudzoziemców i wojny wewnętrzne, śmiertelne plagi i od wszelkiego zła.

Hej, sługo Boży!

Nie gardź naszymi modlitwami, ale wysłuchaj nas modlących się do Ciebie i pod dachem Twojego wstawiennictwa chroń nas (i Twój klasztor) przed wrogami widzialnymi i niewidzialnymi,

abyśmy byli godni zakończyć swoje życie w pokucie i otrzymać wieczną dobroć w Królestwie Chrystusa, Boga naszego, gdzie razem z Tobą i wszystkimi świętymi będziemy chwalić czcigodnych imię Świętego Trójcy, Ojca i Syna i Ducha Świętego na wieki wieków.

ROSYJSKIE TOWARZYSTWO ATHONS

Oficjalna strona Województwa organizacja publiczna„Rosyjskie Towarzystwo Atosa”

Święty Sawa wychował się w klasztorze, opanowany przez pustelnictwo, ale ostatecznie wybrał dla siebie i swoich uczniów pośredni rodzaj wyczynu - życie Lavriotów. Mnisi, którzy mieszkali w pewnej odległości od siebie i dlatego pracowali osobno, gromadzili się w laurach. Tym, co ich wszystkich łączyło, była osobowość opata, z reguły doświadczonego duchowo starszego. I można powiedzieć, że przed św. Sawwą to stowarzyszenie było nieco warunkowe, ale to właśnie ten asceta wprowadził do życia Ławry rdzeń, którego już w tym momencie bardzo brakowało - dość szczegółowy statut ogólny.

Modlitewnik i budowniczy

Życie i twórczość św. Sawwy Uświęconego sięgają czasów dojrzałego monastycyzmu na Wschodzie. Podstawowe formy życia monastycznego już się ukształtowały, a także został określony stosunek społeczeństwa i Kościoła do monastycyzmu jako zjawiska duchowego. Asceci musieli jedynie wybrać odpowiedni wyczyn i pracować. Jednak najczęściej działo się to spontanicznie, to znaczy twórcza Opatrzność Pana maskowała się pod postacią serii wypadków. Dokładnie to samo wydarzyło się na początku w przypadku Monk Savva.

Wypadki nieprzypadkowe

Na pierwszy rzut oka wydaje się, że mnich Savva, podobnie jak mnich Paweł z Teb, został mnichem przez przypadek – mnich Paweł został zmuszony do samotnego życia przez męża swojej siostry, a młodzieniec, prawie niemowlę, Savva, został zmuszony przez żonę wuja, któremu powierzono wychowanie syna, który odbył służbę wojskową u ojca chłopca. Żona wujka miała zły humor, a chłopiec początkowo uciekł do innego krewnego, a kiedy wszyscy zaczęli się kłócić o prawo do opieki nad dzieckiem, ten usunął z domu przedmiot kłótni - czyli siebie . I potajemnie udała się do pobliskiego klasztoru św. Flawiana. Dziecko miało siedem lub osiem lat. Czy trafił na to miejsce przez przypadek, czy też w jego duszy płonęły już jakieś jasne wrażenia - historia milczy. Z perspektywy czasu autor jego życia, św. Cyryl ze Scytopolis, słusznie uważa, że ​​został wybrany do wyczynu monastycznego już w łonie matki. Ale wtedy mogłoby to nie być takie oczywiste; i tak jak młody człowiek Paweł musiał się wysilić, udając się na pustynię, aby nie zostać znalezionym, tak młody Savva bardzo starał się zadowolić Boga, Mistrza klasztoru, aby nie skończyć za jego murów i nie wpaść ponownie w wir rodzinnych kłótni o majątek rodziców. Tutaj chłopiec uczciwie zapracował na swój kawałek chleba, którym nikt mu nie robił wyrzutów. Wygląda na to, że bracia nic nie wiedzieli o pokaźnym majątku i tak go umiłowali – zgodnie z przykazaniami Bożymi i dlatego, że głodny, poważny dzieciak, który w walce z pożądliwością obżarstwa podeptał upragnione jabłko, oczywiście nie mógł Wystarczy dotknąć tej części mnichów, która poważnie zmagała się z namiętnościami. „Po tym incydencie (z jabłkiem) otrzymał siłę z góry – zauważa św. Cyryl – „i poddał się wstrzemięźliwości; ponieważ powstrzymuje złe myśli i usuwa ciężkość snu. Wstrzymując się od głosu, pracował także fizycznie”.

Jego czystość i gorliwość nie mogły nie przyciągnąć łaski Bożej, o czym świadczy wydarzenie, które przydarzyło mu się w okresie dojrzewania: „Piekarz klasztorny w zimowy czas Kiedy nie było słońca, rozłożyłem mokre ubrania w ciepłym piekarniku, aby tam wyschły i zapomniałem o nich. Co drugi dzień część braci, wśród których był młody Savva, z polecenia opata, pracowała w piekarni. Kiedy zapalili piekarnik, piekarz przypomniał sobie ubrania. Nikt nie odważył się wejść do pieca, bo był duży i już palił się gorąco. Młody Savva, żegnając się z głęboką wiarą, wskoczył do pieca i wziąwszy ubranie, wyszedł z niego bez szwanku.”

W wieku 17 lat mnich Savva całkowicie zdecydował się na swoje przyszłe plany na życie - świat wcale go nie pociągał, ale najwyraźniej już uważał klasztor za etap przejściowy do pustynnego życia i miał nadzieję, że po wizycie w Świętym Mieście Jerozolimy, aby osiedlić się na pobliskiej pustyni. Opat nie aprobował tego planu, a święty zastosował się do niego, ale w tym czasie Pan uznał za konieczną bezpośrednią interwencję w los młodego człowieka. Opat otrzymał pewne objawienie i w tajemnicy przed braćmi wypuścił świętego.

W Jerozolimie pewien starszy przyjął go do klasztoru św. Passariona Wielkiego.

Pod skrzydłami Świętego Eutymiusza

Wkrótce młody mnich zainteresował się wyczynami św. Eutymiusza Wielkiego i dzięki błogosławieństwu opata postanowił zwrócić się do niego i poprosić o zostanie uczniem. Święty Eutymiusz na pierwszy rzut oka odmówił mu czysto powód zewnętrzny- aspirant do życia postnego był młody i nie miał brody. Być może jednak faktem było, że młody mnich nie miał jeszcze środków potrzebnych do pracy w pustynnym mieszkaniu i Starszy odesłał go na 10 lat z powrotem do schroniska – do swojego przyjaciela Teoktistusa. Broda Savvy prawie nie rosła przez całą dekadę! Kiedy jednak został rektorem klasztoru, pod żadnym pozorem nie przyjmował osób bez brody. On sam jest w środku dojrzały wiek prawie stracił brodę (według innej wersji jego życia pozostał całkowicie bez brody, wpadając do płonącego dołu, być może pochodzenia wulkanicznego).

10 lat po umieszczeniu w klasztorze św. Teoktistusa, gdzie pracował niezwykle pilnie, gorliwy asceta poprosił opata o błogosławieństwo pracy na pustyni. Opat skierował to do św. Eutymiusza, a ten nie wtrącił się. Nowicjusz pustelnik spędził w ten sposób kolejne pięć lat: „w niedzielny wieczór opuścił Kenobię z tyloma gałązkami palmowymi, ile wystarczyło na tydzień pracy, przez pięć dni pozostawał w jaskini bez jedzenia, w sobotę rano wrócił do cenowii i przyniosłeś ze sobą rękodzieło z pięciu dni — pięćdziesiąt gotowych koszy. Wkrótce potem Wielki Eutymiusz zaczął go zabierać ze sobą na wielką pustynię. Sam św. Eutymiusz w każdy Wielki Post udawał się do odległych, opuszczonych miejsc, aby zintensyfikować swoje pustelnicze wyczyny, które były już znaczne, i oczywiście zapraszał do swoich towarzyszy osoby niezawodne, zatwardziałe duchowo i fizycznie.

Pustynia była bezwodna, Starszy spokojnie szedł przed siebie, a trzydziestopięcioletni Savva był wyczerpany pragnieniem, ale nie okazywał tego, celowo podążając za Avvą. W końcu stracił przytomność. Mnich Eutymiusz poprzez modlitwę wydobył wodę z ziemi, dał uczniowi pić, a za swoją cierpliwość otrzymał od Pana dar znoszenia pragnienia bez szkody.

Należy zauważyć, że biograf świętego wyraźnie zbudował szereg swoich szczególnych wyczynów, z których każdy wyniósł pustynnego pracownika na nowy poziom duchowy. Wszystko to dokonało się na granicy sił, a łaska Boża wyprowadziła później ascetę poza granice ludzkich możliwości.

Od siły do ​​siły

Podobno po śmierci Eutymiusza Wielkiego demony wszczęły zaciętą walkę ze świętym Sawą, który nie miał nawet siły stać, a modlił się w pozycji leżącej. Pojawiły się przed jego oczami w postaci węży i ​​skorpionów, a następnie w postaci ogromnej straszny lew. Do tego ostatniego asceta powiedział: „Jeśli otrzymałeś nade mną władzę, dlaczego zwlekasz? Jeśli tego nie otrzymaliście, to dlaczego trudzicie się na próżno? Nie możesz mnie odciągnąć od Boga, gdyż On sam nauczył mnie odwagi tymi słowami: nadepniesz na bolenię i bazyliszka; Będziesz deptać lwa i smoka. Potem lew stał się niewidzialny, a duchowy bohater otrzymał od Pana władzę nad dzikie zwierzęta. Wiele lat później spotkał w jaskini zwykłego lwa, nie piekielnego lwa, ale też bardzo przerażającego z wyglądu. Leon dwukrotnie próbował wyciągnąć modlitewnik ze swojego mieszkania za rąbek szaty. Nie zrobiło to na świętym żadnego wrażenia, nie miał wtedy dokąd pójść i spokojnie powiedział do strasznej bestii: „W jaskini jest wystarczająco dużo miejsca dla nas obu, ale ponieważ jestem zaszczycony Obrazem Boga, lepiej będzie, jeśli mi to oddasz. I lew odszedł.

Innym razem, gdy świętego zaatakował groźny zbójca, całkiem realny, a nie mistyczny, święty tylko się modlił i nie próbował się bronić fizycznie, a ziemia pochłonęła bezczelnego człowieka, a pustelnik otrzymał od Pana dar nie bać się bandytów, czyli nie tylko odwaga, i to odwaga pomnożona przez doskonałą ufność w miłosierdzie Boże. Nawiasem mówiąc, rabusie, których nawet zaniósł do swojej jaskini na linie (nie bał się tak bardzo), widząc jego brak pożądliwości, pokutowali i zmienili styl życia.

„W roku 473 św. Sawa opuścił swoją jaskinię i miasto Teoktyst, gdyż styl życia Konowiatów zmienił się na gorszy, i udał się do tej części pustyni jordańskiej, gdzie siał św. Gerasim, mieszkaniec i patron pustyni jordańskiej nasiona pobożności. Klasztor św. Gerasima pozostawał w takim samym stosunku do Ławry Eutymiusza, jak klasztor błogosławionego Teoktistusa – przygotowywał do niego celioty.

Mając pod swym przewodnictwem 70 pustelników, św. Gerasim założył wśród cel pustelniczych celę zakonną, dbając o to, aby ci, którzy wstąpili do jego wspólnoty, mieszkali najpierw we wspólnocie zakonnej i pełnili w niej obowiązki zakonne, a później, gdy przywykli do długich prac i osiągnął doskonałość, umieścił je w tzw. komórkach. Savva Uświęcony został przyjęty przez św. Gerasima w szeregi Keliotów i mieszkając na otaczającej klasztor pustyni, swobodnie oddawał się różnym ascetycznym praktykom. Oprócz Ławry św. Gerasima, na pustyni jordańskiej znajdowało się wiele innych klasztorów i celów pustelniczych, zewnętrznych i wewnętrzna organizacja którą mnich Savva studiował przez cztery lata.”

„Pustynia rozkwitła jak krzak…”

W końcu Pan poprzez Swojego anioła pokazał ascecie miejsce, w którym powinna zostać stworzona lawra. Co więcej, poproszono go, aby zaludnił pustynię jak miasto, to znaczy laur najwyraźniej nie był planowany w samym niebie. I wydaje się, że święty miał wybór: „Jeśli chcesz” – powiedział posłaniec Boży. Czekająca go praca była znaczna i zupełnie obca jego skłonnościom - kochał spokój i samotność i wcale nie uważał się za mentora mnichów. Savva był jednak doskonałym nowicjuszem – natychmiast odpowiedział na wezwanie Pana i osiadł we wskazanym miejscu. Przez pięć lat modlił się samotnie, po czym zaczęli przychodzić bracia pustelnicy. „Sawa każdemu, kto do niego przychodził, dał przyzwoite miejsce, na którym znajdowała się mała jaskinia i cela”.

O pierwszych siedemdziesięciu Ławriotach św. Cyryl ze Scytopolis pisze z entuzjazmem: „wszyscy byli natchnieni przez Boga, wszyscy nieśli Chrystusa. Jeśli ktoś nazwie ich obliczem aniołów albo ludem ascetów, albo miastem ludzi pobożnych, albo nowym obliczem siedemdziesięciu apostołów, nie pomyli się w tym imieniu”.

Dla tych cudownych braci mnich wydobył wodę z ziemi i zgodnie z cudownym poleceniem z góry zbudował dla nich dwa kościoły. Pierwszych siedemdziesięciu pustelników pracowało już na pustyni i było ludźmi doświadczonymi duchowo. Wszyscy lub prawie wszyscy zostali później opatami klasztorów lub słynnymi anacheritami. Ale byli też nowicjusze. To im nie podobało się surowe życie Ławry, restrykcje klasztorne wywołały protest i zaczęli buntować się przeciwko opatowi. Korzystając z faktu, że na stolicę jerozolimską wstąpił nowy patriarcha, postanowili poprosić o innego opata dla Ławry. Ich pierwsze démarche zakończyło się wyświęceniem św. Sawy na prezbitera i potwierdzeniem jego władzy przez władzę patriarchalną. Nieco później asceta zdał sobie sprawę, że w Ławrze – klasztorze czysto pustelniczym – nie warto mieszać nowicjuszy i dojrzałych wojowników przeciwko złym duchom, więc zaczął wysyłać tych pierwszych do swojego przyjaciela z klasztoru św. Teoktistusa - Św. Teodozjusz Wielki. Trafili tam przede wszystkim bezbrody fanatycy postu, ale najwyraźniej nie tylko oni. „Wielki abba Teodozjusz, przyjmując brata wysłanego przez Sawę, starał się wszelkimi sposobami go ulepszyć z szacunku dla tego, który go posłał. Albowiem Sawa i Teodozjusz byli jednomyślni i tej samej myśli, bardziej oddychali sobą niż powietrzem, tak że mieszkańcy Jerozolimy, widząc ich jednomyślność i zgodność w stosunku do Boga, nazwali ich nowym duetem apostolskim, podobnym do duetu Piotra i Jana. Dlatego arcybiskup Salustiusz na krótko przed swoją śmiercią w Chrystusie, na prośbę całej klasy monastycznej, mianował ich zarówno archimandrytami, jak i przełożonymi mnichów”.

„Zarówno Sava, jak i Teodozjusz dążyli do tego samego celu co Eutymiusz: chcieli wskazać właściwy kierunek rozwoju życia monastycyzmu palestyńskiego; wypracować dla tych ostatnich taką formę życia, która w największym stopniu przyczyniłaby się do realizacji ideałów ascetycznych. Ale działalność każdego z nich ma swoją własną charakterystykę, w zależności od tego, na którą stronę życia monastycznego zwracali uwagę - keliotyczną czy cenowicką, i która z nich była bardziej zgodna z ich osobistymi skłonnościami i aspiracjami.

Savva Uświęcony pojawia się w historii monastycyzmu palestyńskiego, podobnie jak jego mentor Eutymiusz, jako organizator i dystrybutor laurów oraz zwolennik życia Keliota, dlatego został mianowany przez Patriarchę Jerozolimy głową wszystkich palestyńskich laurów i komórek . Błędem byłoby jednak wyciągać z tego wniosek, że życie filmowe, ze swoimi walorami stworzonymi przez Eutymiusza, nie spotkało się z sympatią w osobie św. Sawy. Organizacja klasztorów, ujawnienie prawidłowego związku między laurem a klasztorem zajmowała Savvę Konsekrowanego nie mniej niż organizację lauru, a jeśli nie jest on uważany, podobnie jak Teodozjusz, za klasztor klasztorów, to oczywiste jest, że on sam nie rządził klasztorem, ale klasztorem, w którym mieszkał.

Sam mnich Savva zbudował tylko trzy laury - wielki, nowy i heptaste - siedmioustny, a także cztery cenobii - castellius, laur jaskiniowy, zannova i uchoria. Ponadto jego uczniowie zbudowali i wyposażyli wiele klasztorów.

Świętemu niezwykle zależało nie tylko na budowie świątyni – później tworzono cele (być może po to, aby mieć miejsce na nocleg i samotną modlitwę w sobotę i niedzielę, kiedy wszyscy pustelnicy gromadzili się na nabożeństwach), a także budynki gospodarcze. W związku ze znacznym napływem pielgrzymów budowano domy hospicyjne. Dla kobiet, którym nie wolno było wchodzić na teren klasztoru, zbudowano osobną wieżę. Poprawa materialna uległa szczególnemu postępowi, gdy obok klasztoru osiedliła się matka świętej, Zofia, będąca już wdową, i zapisała klasztorowi swoje pieniądze.

Nowe dzieła ascety, zwłaszcza dotyczące powstania kastelskiej cinnovii, wywołały kolejną falę niezadowolenia wśród tych samych jednostek, które do tego czasu pozyskały kolejnych dwadzieścia osób o podobnych poglądach. Avva próbował w życzliwy sposób przywołać ich do porządku – wszystkie jego wysiłki zamieniły się w ścianę gniewu. Kiedy zdał sobie sprawę, że jest niepokonana, odszedł od nich na pustynię (503). Napastnicy nie uspokoili się i zgłosili patriarsze, że lew pożarł Savvę i potrzebny jest nowy opat. Patriarcha, sam uczeń Eutymiusza Wielkiego, nie uwierzył im, poczekał, aż mnich pojawi się w Jerozolimie i odesłał go do Ławry. W tym momencie niezadowoleni uciekli, niszcząc najpierw najwyższy budynek klasztoru – wieżę, którą od samego początku kazał zbudować św. Sawa.

Następnie uczestnicy zamieszek znaleźli miejsce na nowy – własny – klasztor. Naturalnie, podburzeni przez duchy ciemności, bardzo szybko się pokłócili i zaczęli potrzebować. Święty, wiedząc o ich trudnościach, osobiście dostarczał im żywność, materiały budowlane i wszystko, co było potrzebne normalne życie. W końcu mianował ich opatem, który nie dogadzając ich słabościom, dzięki modlitwom mnicha Sawy udało się znaleźć z nimi wspólny język.

Praca społeczna

Dla swoich klasztorów w 524 roku wielki organizator stworzył przywilej, który nazwano Jerozolimą lub Palestyną.

Później został wprowadzony do klasztorów cenobickich w całej Palestynie, skąd rozprzestrzenił się na cały prawosławny Wschód. Sądząc po „Tradycji”, wydrukowanej jako przedmowa do obecnego Typikonu, Regułę przyjął św. Sawa od swego nauczyciela, mnicha Eutymiusza Wielkiego († 473).

Ale mnich ulepszył swój statut, wprowadzając pewne zasady monastyczne Pachomiusza Wielkiego i Bazylego Wielkiego. Według Symeona z Tesaloniki, oryginalna kopia Karty Jerozolimskiej spłonęła w 614 r., kiedy Jerozolima została zdobyta przez perskiego króla Chosrowa, ale kopie pozostały.

Reguła św. Sawy w dużej mierze regulowała porządek nabożeństw, choć nakazywała także tradycje monastyczne klasztorów palestyńskich VI wieku, czyli epoki klasycznej w ich historii. Statut ten wpływa nie tylko na codzienne aspekty życia Ławry, ale jest także przesiąknięty duchem starożytnych tradycji i instrukcjami św. Sawy.

Mnich był wybitnym ascetą swoich czasów, jednak jego asceza w młodości była ograniczana przez mentorów w klasztorze, a w późniejszych latach była podporządkowana objawieniu Ducha. Rozumieli to ci, którzy mieli z nim kontakt.

„Sava był bardzo wstrzemięźliwy, więc we wszystkie dni postu pozostawał bez jedzenia, a często nawet pościł przez całe tygodnie. Jeśli jednak kiedyś przyjąłem kogoś na poczęstunek, albo sam przyszedłem do kogoś na lunch, to jadłem dwa razy w ciągu jednego dnia. I chociaż jadł więcej niż zwykle, brzuch nigdy go nie bolał. Któregoś dnia jadł obiad z dwoma biskupami. Pierwszy, arcybiskup, posadził go obok siebie, położył przed nim chleb i inną żywność; także drugi, Antoni, biskup Askalonu, siedzący po prawej stronie świętego, zachęcał go do jedzenia. Boski starzec bez skrupułów i z wielką prostotą próbował wszystkiego, co mu było oferowane. Ale choć obaj biskupi, sadzając go między sobą, ostrożnie zachęcali go do jedzenia, on mimo to mówił: „Zostawcie mnie, zostawcie mnie, ojcowie, zjem tyle, ile będę potrzebował”. W tym samym czasie wielki abba Teodozjusz zauważył żartobliwie: „Sawa jest bardzo głodny; trudno go zaspokoić.” - Na co arcybiskup odpowiedział: „Słuchajcie, ojcowie, wszyscy nie możemy znieść ani postu, ani sytości; a ten mąż Boży umie żyć w ubóstwie i umie żyć w obfitości”. Niesamowite słowa – rzeczywiście w mnichu kierowanym Duchem Bożym zadziałała pewna rozsądna miara, która pozwoliła mu znaleźć bezwarunkowo właściwe decyzje w każdej sytuacji, zarówno w życiu prywatnym, jak i publicznym. Dlatego zwracali się do niego nie tylko po rozwiązanie problemów czysto monastycznych. Autorytet moralny Avy w tamtym czasie był bardzo wysoki. Patriarcha Jerozolimy zwrócił się do niego o radę w burzliwym okresie sporów orygenistycznych między mnichami. A jeśli św. Sawa łagodnie nie zgadzał się z nienawidzącymi go mnichami, był bezlitosny wobec orygenistów jako heretyków.

Kiedy monofizycki cesarz Anastazjusz obalił prawosławnych Patriarcha Jerozolimy i gdy pojawiło się zagrożenie odejściem kolejnego hierarchy w stronę monofizytyzmu, w tej sprawie interweniowali święci Sawa i Teodozjusz oraz ich mnisi. Przybyli do Jerozolimy i szybko zaprowadzili porządek w Kościele. Cesarz musiał się przed nimi usprawiedliwiać na piśmie.

Dwukrotnie mnich podróżował do Konstantynopola w ramach delegacji rządowej odbywającej delikatne misje dyplomatyczne. Cesarze Anastazjusz i Justynian wyróżnili go wśród członków delegacji, długo z nim rozmawiali osobiście i bogato obdarowali go na pożegnanie. Za te pieniądze Avva rozpoczęła zakrojoną na szeroką skalę budowę klasztorów, świątyń, domów hospicyjnych i innych instytucji charytatywnych.

Już za życia mnich dokonywał wielu cudów – uzdrawiał, wypędzał demony, a w czasie suszy błagał o deszcz. Wiele fascynujących wersetów w księdze św. Cyryla ze Scytopolis poświęconych jest tym cudom.

Mnich spoczął 5 grudnia 532 roku, w dziewięćdziesiątym czwartym roku swojego życia. Ale, jak słusznie powiedział jego życiorys: „Ten święty nie umarł, ale zasnął, ponieważ prowadził życie swoje nienagannie i ponieważ Pismo mówi: „Dusze sprawiedliwych są w ręku Boga i żadna męka ich nie dotknie ”(Mądrość 3:1) Rzeczywiście jego ciało zachowało się w grobie nienaruszone i niezniszczalne aż po dzień dzisiejszy”.

W VII wieku nad niezniszczalnymi relikwiami świętego zbudowano grób. W 1256 roku relikwie mnicha Sawy przewieziono do Wenecji i umieszczono w kościele San Antonio. Jak mówią mnisi z Ławry, zgodnie ze specjalnym potrójnym pojawieniem się św. Abby Papieżowi w latach sześćdziesiątych ubiegłego wieku, 12 listopada 1965 r. relikwie zostały zwrócone Ławrze Savvy Konsekrowanego. Krzyż klasztorny św. Sawy pozostał w Wenecji.

W Moskwie, na Polu Lubelskim, w świątyni przechowywany jest fragment relikwii świętego niesamowite piękno, jedyny w Rosji poświęcony wielkiemu ascecie.

Bibliografia:

1.Święty Cyryl ze Scytopolis „Życie naszego Czcigodnego Ojca Savvy Uświęconego” Palestyński Patericon, wydanie 1 IOPS. Petersburg 1895 // Publikacja na oficjalnym portalu jerozolimskiego oddziału IOPS http://jerusalem-ippo.org/palomniku/sz/jd/sava/a/as/

2. Wielebny Savva od Konsekracji http://poliske.church.ua/?p=1133

3. Hieromonk Teodozjusz z Ołtarżewskiego monastycyzm palestyński od IV do VI wieku. Savva Konsekrowana ortodoksyjna kolekcja palestyńska. 44. numer. T.XV. B. 2. Publikacja IOPS. Petersburg. 1896 // Publikacja na oficjalnym portalu jerozolimskiego oddziału IOPS http://jerusalem-ippo.org/palomniku/sz/jd/sava/a/as/

4. Święty Demetriusz Życie Rostowa i wyczyny naszego czcigodnego ojca Savvy Uświęconego

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/1074