Patriarcha Teofil III: biografia. Patriarcha Jerozolimy Teofil III: „Osoby prywatne… nie mogą dyktować Patriarchatowi, co ma robić

Omawia aktualne i przyszłą rolę grecki Sobór w sprawach związanych z Jerozolimą i porozumieniami pokojowymi, reaguje na krytykę i dzieli się osobistymi opiniami.

Dziennik palestyńsko-izraelski (Anna Koulouris): Jakie znaczenie ma Grecki Kościół Prawosławny dla Jerozolimy?

Patriarcha Teofil III: Dla obecnego i przyszłego statusu Jerozolimy niezwykle ważna jest rola Grecko-Prawosławnego Patriarchatu Jerozolimskiego i Kościoła. Jej historii nie da się oddzielić od politycznej i kulturowo-religijnej historii Jerozolimy. Historycznie obecna jest tu nieprzerwanie od dwóch tysięcy lat, będąc jedyną instytucją religijną, która przetrwała w tym miejscu wiele wieków. Jej cel i powołanie są nadal czyste i wyłącznie religijne i duchowe; Nie realizuje innych zainteresowań.

Wiele osób ma trudności ze zrozumieniem, co oznacza nazwa „Rzymianin”, co stanowi problem tożsamości kulturowej i jej kryzys. Zachód przyczynił się także do ich zamieszania w kwestii własnej tożsamości, które można rozwiązać dzięki edukacji i zrozumieniu historii. W końcu trzeba znać swoje korzenie. Nie można ignorować przeszłej obecności tutaj. Kamienie o tym mówią – i wszystko o tym mówi. Przygotowałem opracowanie akademickie, w którym przeprowadziłem bardzo wnikliwą i szczegółową analizę pełna analiza znaczenie słowa „Rum” i co to znaczy być członkiem tego Kościoła.

Patriarcha Jerozolimy Teofil

Chociaż Grecki Kościół Prawosławny jest obecny w Jerozolimie od samego początku, obecny program stwarza problemy w związku ze stanowiskiem Izraela. Nikt nie zaprzeczy, że władze izraelskie chciałyby przejąć majątek patriarchatu, zwłaszcza ten na terenie Bramy Jaffy. Czy Kościół odczuwa tę presję?

Dotknął Pan bardzo delikatnego tematu, samej istoty znaczenia istnienia Patriarchatu i jego roli w stosunku do Jerozolimy i całego regionu. W sensie religijnym wyraża się to w tym, że wiele świętych miejsc znajdujących się pod jurysdykcją Patriarchatu pozostało dostępnych dla wszystkich pielgrzymów i gości bez żadnych ograniczeń. Jest to możliwe dzięki obecności Bractwa.

Zarówno tutaj, w regionie, jak i na świecie, wszyscy wiedzą, że gdyby nie działania Patriarchatu, większość miejsc świętych zostałaby zniszczona lub ostatecznie zamieniona w muzea, stanowiska archeologiczne i atrakcje turystyczne . Ale do dziś miejsca święte pozostają miejscami czci i czci.

Jeśli mówimy o kulturowych, a nawet politycznych aspektach problemu, znaczenie Patriarchatu jest bardzo znaczące, przede wszystkim w tym sensie, że potwierdza zasadność roszczeń historycznych i Autonomii Palestyńskiej do miejsc świętych – gdyż obie strony opierają swoje twierdzenia na fakcie, że muzułmański kalif Omar po zdobyciu Jerozolimy zawarł traktat pokojowy z ówczesnym patriarchą Sofroniuszem, znany jako „Pakt Omara”. To podstawowe porozumienie stało się podstawą wszelkich transakcji prawnych i porozumień, jakie miały miejsce pomiędzy patriarchatem a władzami.

Drugą ważną okolicznością jest to, że patriarchat ma prawa do dziedziczenia na majątek, powiedzmy, na kościoły, klasztory i inne obiekty, których liczba z czasem rosła. I to daje Patriarchatowi wagę w decydowaniu o majątkowych, naturalnych i demograficznych aspektach życia Jerozolimy.

Patriarchat nadal jest właścicielem nieruchomości na Starym Mieście i wokół niego, kluczowym obszarze kalkulacji strategii politycznej.

Czy któraś z rzeczy, na których opiera się dziś władza Patriarchatu, jest źródłem napięć z izraelskim rządem?

Źródło: photosight.ru

Reprezentuje centrum tego, co dzieje się w polityce lokalnej i jest całkiem naturalne, że Patriarchat jest niezbędnym uczestnikiem konfliktów i interesów politycznych.

Jednak misja Patriarchatu pozostaje duchowa i religijna. W odróżnieniu od innych reprezentowanych tu Kościołów – które również posiadają duży majątek – Patriarchat Grecko-Prawosławny jest jedyną niezależną, autonomiczną i autokefaliczną instytucją kościelną. Oznacza to, że majątkiem Patriarchatu jest majątek znajdujący się w tym kraju, on tu pozostaje.

Jeśli chodzi o majątek innych Kościołów, np. rzymskokatolickiego czy rosyjskiego, jest to własność państwowa. Należy nie do społeczności lokalnych, ale do poszczególnych państw.

Jakiś czas temu odwiedzając katedrę Notre Dame można było natknąć się na napis „Własność Watykanu”. To samo wydarzyło się niedawno, gdy Rosjanie zażądali przywrócenia niektórych nieruchomości i zwrócenia ich pierwotnym właścicielom. Ale kto negocjuje tę nieruchomość z władzami izraelskimi czy z Autonomią Palestyńską? Państwo, nie Kościół.

I jeszcze jedno: centralne organy innych Kościołów znajdują się daleko od Jerozolimy. Władza zwierzchników innych Kościołów i wspólnot chrześcijańskich pochodzi z zagranicy, z zewnątrz, a nie z wewnątrz. Dlatego staje się jasne znaczenie Patriarchatu - jest to instytucja lokalna.

Jakie są obecne stosunki z Jordanią i Izraelem, państwami, których ziemie wchodzą w skład kanonicznego terytorium Grecko-Prawosławnego Patriarchatu Jerozolimy?

Dziś relacje są doskonałe. Po kryzysie, przez jaki przeszedł Patriarchat, po tym, jak wziąłem na siebie odpowiedzialność jako głowa Kościoła, oczywiście różnego rodzaju problemy i nieporozumienia. Ale w końcu wszyscy zrozumieli, że moim powołaniem jest oddać Bogu to, co należy do Boga, a Cezarowi to, co należy do Cezara.

Ile znacząca rola odegranej przez Grecko-Prawosławny Patriarchat w debacie na temat praw Palestyny, zwłaszcza biorąc pod uwagę jego bliskość do terytoriów takich jak Silouan (Siloam)? Czy Kościół odczuwa potrzebę zajęcia stanowiska politycznego w tej sprawie?

Staramy się nie wtrącać do polityki, nie chcemy być politykami, ale jednocześnie nie oznacza to, że nie współczujemy cierpieniom i nieszczęściom, jakie przeżywają mieszkańcy tych miejsc.

Z tego powodu lokalne wspólnoty kościelne utworzyły swego rodzaju radę, w celu omówienia spraw istotnych dla ogółu. Zwracamy uwagę na problemy takie jak niedawna strzelanina w Silouanie i inne.

Naszym celem, z naszego punktu widzenia, jest przyczynienie się do ustanowienia wzajemnego szacunku i zrozumienia, a także spokojnej egzystencji i współżycia. To jest obowiązek Kościoła. Dlatego my, jako Kościoły, wielokrotnie składamy oficjalne oświadczenia i wyrażamy nasze stanowisko w sprawie statusu Jerozolimy.

Nasze stanowisko w sprawie Jerozolimy jest następujące: chcemy, żeby tak było otwarte miasto, dostępne dla wszystkich, a Jerozolima może pomieścić wszystkie wspólnoty religijne.

Oświadczamy, że wystarczy nam pozwolenie na odwiedzanie i szanowanie miejsc świętych dla Żydów, muzułmanów i chrześcijan. Nawet jeśli nie rościmy sobie prawa do samego miejsca, nadal rościmy sobie prawo do świętości tych miejsc.

Przykładem jest Święta Góra, a także grób króla Dawida na górze Syjon. Kiedy świętujemy w klasztorze i szkole na Górze Syjon, po nabożeństwie udajemy się w szatach liturgicznych na procesję na miejsce pochówku króla Dawida, gdzie znajduje się synagoga. Udajemy się tam w imię modlitwy i stamtąd wychodzimy. Tego właśnie chcemy. Tak rozumiemy obecność w miejscach świętych. Właśnie to znaczenie nadaję moim słowom, że Jerozolima może pomieścić każdego.

Z politycznego punktu widzenia każdy ma roszczenia do Jerozolimy i każda ze stron chce, aby Jerozolima była jej stolicą. Ale według wierzeń religijnych Jerozolima jest stolicą Boga. Swoje zrozumienie wyraziłbym w ten sposób: Jerozolima oddycha trzema płucami: chrześcijańskim, żydowskim i muzułmańskim. I te płuca oddychają w harmonii. Tak widzimy przyszłość Jerozolimy.

Co powiesz na temat trwających negocjacji w sprawie traktatu podatkowego między Izraelem a Watykanem, w wyniku których wspólnoty kościelne mogą być zmuszone do płacenia podatków: dochodowego, majątkowego, lokalnego? Czy Cerkiew prawosławna czuje się zepchnięta na margines, wiedząc, że osiągnięcie porozumienia będzie precedensem dla innych Kościołów?

Sytuacja w negocjacjach z Watykanem jest znacznie bardziej skomplikowana. Grecki Kościół Prawosławny nie czuje się zepchnięty na margines ze względu na inny status prawny niż Watykan. Jest ona jedynym Kościołem podlegającym prawom Jordanii. Patriarchat jest instytucją lokalną, natomiast Watykan jest bytem duchowym i politycznym, dlatego jego przedstawiciele nie mogą wypowiadać się w imieniu lokalnych chrześcijan.

W Internecie pojawia się wiele filmów o sporach między Grekami i w kościele Grobu Świętego. Wygląda to haniebnie i bardzo trudno zrozumieć, jak w świętych miejscach mogą dochodzić do takich starć. Jak wytłumaczyłbyś te brutalne działania?

Źródło: flickriver.com

Rozumiem Twoje pytanie, ale zwykle mają one tendencję do sprowadzania tematu konfliktów i konfrontacji religijnych do jakichś starć toczących się między franciszkanami, Grekami i Ormianami, Ormianami i Syryjczykami, Etiopczykami i tak dalej.

Ale tak naprawdę możemy spojrzeć głębiej i zadać sobie pytanie, jaka jest istota konfliktu między palestyńskimi muzułmanami a izraelskimi Żydami. Czy nie jest to oparte na religii? Tak.

Jakie to jest znaczenie polityczne Jerozolima? Czy jest to ważne dla planów wojskowych lub strategicznych? Tylko wartość religijna, nic więcej. Starcia tutaj mają charakter wyłącznie religijny.

Kiedy obserwujesz walkę wręcz w Jerozolimie, zwłaszcza za Wzgórzem Świątynnym i al-Haram al-Sharif – po co to jest? Czyż nie ze względu na miejsca kultu religijnego? Koncentrują się jednak na konkretnym przypadku Grobu Świętego; jest ku temu powód, problem jest realny. Ale oni tego nie biorą szeroki widok co się dzieje tutaj, w Ziemi Świętej.

Nie wolno nam też zapominać o trudnościach natury ludzkiej. W przeszłości wszystkie bitwy i potyczki toczyły się w imię Boga. Jaki był cel wypraw krzyżowych? Czy nie dzieje się to w imię Boga? I jest wiele innych przykładów. Dziś już tak nie mówią „w imię Boga”, ale w tych okolicznościach w taki czy inny sposób w grę wchodzi religia.

Jakie miejsce przypisuje sobie Grecki Kościół Prawosławny jako pełnoprawnemu członkowi czy uczestnikowi zewnętrznemu?

Do pionierów i założycieli Światowej Rady Kościołów należała Cerkiew prawosławna i Patriarchat Jerozolimski. Powstał z inicjatywy Ekumenicznego Patriarchatu Konstantynopola, a następnie dołączyły do ​​niego wszystkie pozostałe Kościoły. Rada odgrywa ważną rolę w jednoczeniu wszystkich wyznań chrześcijańskich i wykonała świetną robotę, rozwiewając wszelkie uprzedzenia.

Ale tu jest problem – w początkowych latach Sobór skupiał się na jedności Kościołów i wyznań chrześcijańskich, potem jednak, pod wpływem Kościołów protestanckich, uwaga przesunęła się z dyskusji teologicznych na kwestie społeczne. A jeszcze później, w wielu przypadkach, zaangażował się w politykę. A dzisiaj Rada odgrywa znaczącą rolę, ale nie tak znaczącą jak wcześniej, ze względu na dużą liczbę zmiany polityczne i ewolucja.

Jednak Cerkiew prawosławna jest zaangażowana w misję Światowej Rady Kościołów. Dlatego bierzemy w tym udział. Ja sam zostałem pierwszym przedstawicielem Patriarchatu, który został członkiem Komitetu Centralnego Soboru. Mamy przedstawiciela pełnomocnego, a niedawno powitaliśmy nowego Sekretarza Generalnego Rady. Staramy się wnosić jak najwięcej, bo dzisiaj jest to niezbędne, szczególnie dla naszej religii. Może to sprzyjać pokojowi i harmonii oraz zaprowadzić sprawiedliwość.

Niedawno spotkał się Pan z premierem Grecji podczas jego wizyty w Izraelu. Czego Patriarchat oczekuje od rządu greckiego? Czy sądzi Pan, że Georgios Papandreou przyczyni się do poprawy klimatu politycznego w regionie? Czy będziecie z nim pełnić rolę mediatorów w lokalnych kwestiach politycznych?

Wizyta Papandreou była rzeczywiście ważna. Oznajmił, że za swoje zadanie uważa wspieranie inicjatywy w pokojowym rozwiązaniu. Powszechnie wiadomo, że cieszy się szacunkiem zarówno władz izraelskich, jak i palestyńskich. Wiadomo, że jego ojciec był zdecydowanym zwolennikiem Palestyńczyków za czasów prezydenta Jasera Arafata. A fakt, że złożył wizytę w Patriarchacie, stał się kolejnym przejawem powszechnego zrozumienia znaczenia Patriarchatu nie tylko w sferze religijnej, ale także politycznej.

Ponieważ, jak zauważyłem, konflikt ma podłoże religijne, wszyscy przywódcy polityczni stopniowo zaczynają rozumieć, że bez pomocy i rady zwierzchników wspólnot religijnych, nie tylko chrześcijańskich, ale także żydowskich i muzułmańskich, nie uda się im osiągnąć swoje wysiłki na rzecz zaprowadzenia pokoju i harmonii w regionie.

Twój punkt widzenia jest bardzo znaczący i bardzo wymagający, ale sam jesteś osobą skromną i prowadzisz proste życie. Skąd czerpiesz siłę na co dzień?

Nie jest to łatwe pytanie. Wierzę, że wszelkie moce są dane z góry; od Kościoła, od modlitwy. Dokładnie z tego.

Jakiej rady mógłbyś udzielić ludziom w nowoczesny świat– zmaga się z obecnym stanem gospodarki i innymi wyzwaniami, jakie niesie ze sobą nowoczesność i globalizacja?

Mówiłbym ludziom, że wyjściem i ucieczką od trudów tego świata jest wiara w Boga.

ODNIESIENIE

Grecko-prawosławni chrześcijanie, czyli „prawosławni rumu (Rzym)”, jak ich historycznie nazywają, są obecni w Jerozolimie od prawie dwóch tysięcy lat. Jako spadkobierca tradycji, majątku i władzy, Grecki Kościół Prawosławny stara się odgrywać znaczącą rolę w kształtowaniu politycznych losów tego miasta. Jurysdykcja Grecko-Prawosławnego Patriarchatu, który zrzesza ponad 150 000 chrześcijan, rozciąga się na cały Izrael, Autonomię Palestyńską, w tym Jerozolimę i Królestwo Jordanii. Dzięki swojemu stanowisku patriarcha pełni rolę przywódcy politycznego, którego głos jest brany pod uwagę przy rozwiązywaniu wielu kwestii o znaczeniu lokalnym i międzynarodowym. Jako instytucja regionalna Grecki Kościół Prawosławny współpracuje z rządem Izraela w wykonywaniu wielu wspólnych funkcji. Jednocześnie każdy nowo wybrany patriarcha musi uzyskać zgodę trzech partii na swoją instalację: Jordanii, Izraela i Palestyny. Członkowie Rady muszą posiadać obywatelstwo jordańskie. Pierwszym obowiązkiem patriarchatu jest zachowanie i ochrona świętych miast chrześcijańskich, tak jak to miało miejsce od narodzin chrześcijaństwa.

10 lat temu na tron ​​wstąpił patriarcha Ireneusz. Teraz 140. następca Brata Chrystusa oczekuje śmierci w niewoli w Jerozolimie

„Ci, którzy porzucili spisek i zwołali nielegalny sobór, wybrali wyświęconego przez nas Arcybiskupa Teofila z Taboru, który wiedząc o swoim antykanonicznym stanowisku i będąc wobec Nas niewdzięcznym, od 2008 roku przetrzymuje Nas w izolacji w Naszym domu zewnętrznymi bramami dziedziniec znajdujący się wokół domu jest zamknięty, zabrania wszelkiej komunikacji z Naszymi duchowymi dziećmi i ojcami Grobu Świętego, którzy do Nas przychodzą, którzy pozostali wierni Naszemu Wymiarowi, ich dozgonnemu Patriarsze, i robi to w jedynym celu – oczywistym z faktu, że byliśmy pozbawiony nawet leków i opieki lekarskiej – w nadziei na „naturalną” Naszą śmierć…” – ręka siwobrodego Murzyna od czasu do czasu podnosiła się znad papieru, by przycisnąć go do serca. Lepki pot jak grad spływał po jego wymizerowanej twarzy – wrześniowe wieczory w Jerozolimie nie przynoszą chłodu.
Starszy zwykle pisał w trzeciej osobie w imieniu „Naszego Wymiaru”, do czego przyzwyczaił się przez lata swojego patriarchatu. Rzucał gniewne wyrzuty Teofilowi, którego wszystkie lokalne patriarchaty uznawały za głowę Jerozolimskiego Kościoła Prawosławnego (OCC). Kolebka chrześcijaństwa, matka Kościołów chrześcijańskich, strażniczka świętych skarbów Ziemi Świętej dla chrześcijan w trzecim tysiącleciu znalazła się w rękach „spiskowców”. Jak to mogło się stać?..
Ta wiadomość jest datowana na 15 września 2010 r., w dziewiątą rocznicę jego intronizacji. A pięć lat wcześniej Synod zdetronizował byłego patriarchę Ireneusza I: „...Sąd biskupi postanowił wydalić byłego patriarchę Jerozolimy ze stanowisk patriarchalnych i biskupich i zredukować go do godności mnicha”. (Ireneusz odmówił przybycia na posiedzenie sądu biskupiego.) „Konspiratorzy” oświadczyli: „ Ta decyzja był wymuszonym środkiem kanonicznym przeciwko antykanonicznym i antykościelnym działaniom byłego patriarchy, które doprowadziły Kościół na skraj schizmy”. Kilka dni wcześniej Ireneusz ogłosił, że usuwa ze swoich stanowisk tych członków Synodu, którzy zorganizowali jego odsunięcie od władzy, ale intryga była już ciasną pętlą.
...Władyka Ireneusz (w świecie Manuil Skopelitis, ur. 1939) został wybrany na patriarchę Jerozolimy w sierpniu 2001 roku. W marcu 2005 roku niektóre media po raz pierwszy oskarżyły go o oszustwa finansowe dotyczące nieruchomości kościelnych na Starym Mieście w Jerozolimie. Wtedy złośliwi krytycy rozpuścili plotkę, że kiedyś obiecał międzynarodowemu poszukiwaczowi przygód Apostolosowi Vavilisowi 400 tysięcy dolarów za jego wybór.
6 maja 2005 r. Synod TOC większością dwóch trzecich głosów nie wyraził wotum zaufania dla patriarchy Ireneusza. Rozmawiano o jego zaangażowaniu w umowę dzierżawy działki na Starym Mieście w pobliżu Bramy Jaffy, zawartą z żydowską organizacją Ateret Kohanim. Ireneusz zaprzeczył, jakoby był inicjatorem transakcji, twierdząc, że stoi za tym uciekający już wówczas dyrektor finansowy Patriarchatu Nicholas Papadimas. Patriarcha odmówił poddania się Synodowi, powołując się na kanony kościelne, które jasno określają dożywotni status Prymasa Kościoła. Jednak Rada Panortodoksyjna zwołana w Stambule potwierdziła odwołanie Synodu.
Zaledwie miesiąc później Autonomia Palestyńska opublikowała w gazecie Al-Quds raport, w którym zarzuca, że ​​Ireneusz „nie brał udziału w transakcji na żadnym etapie i nie otrzymał żadnych pieniędzy”, a sama transakcja była nielegalna, ponieważ nie ustalone decyzją Synodu.
Anonimowe źródło w kierownictwie Autonomii Palestyńskiej powiedziało Associated Press, że obalony patriarcha „nie był zaangażowany w transakcję sprzedaży żydowskim inwestorom arabskiej działki w Jerozolimie, którą Palestyńczycy uważają za stolicę swojego przyszłego państwa”. Sam Patriarcha, zdegradowany do rangi prostych mnichów, oświadczył, że jest niewinną ofiarą „buntowników” we własnym Patriarchacie, na czele którego stoi obecny Locum Tenens Tronu Patriarchalnego, metropolita Korneliusz, którego Ireneusz nazwał „człowiekiem z esencją Lucyfera .”
Wkrótce jednak Awda Kawwas, przewodnicząca palestyńskiej komisji parlamentarnej powołanej specjalnie do zbadania sprawy Ireneusza, oskarżyła palestyńskiego ministra gabinetu Samira Khalaila o nadmierne opóźnianie wcześniejszej oficjalnej ratyfikacji podjęta decyzja rząd autonomiczny, który uznał Ireneusza za obalony. Synod pośpieszył zaś z oświadczeniem, że złożenie zeznań „nie zależy od wyników śledztwa w sprawie jego udziału w transakcjach gruntowych”. Ireneusz został oskarżony o „w ogóle postępowanie, które naruszyło zaufanie i normalne funkcjonowanie Świętego Synodu, a nie o niektóre transakcje dotyczące nieruchomości”. Patriarchę oskarżono o stworzenie „sieci kłamstw i nieporozumień kościelnych, zniszczenie całego systemu kościelnego oraz nieodpowiedzialne obchodzenie się z majątkiem Patriarchatu”.
Jednak przez kolejne trzy lata, aż do 2008 roku, izraelska policja pełniła służbę na terenie Patriarchatu Jerozolimskiego, pilnując były patriarcha Irena. (Rezydencja patriarchalna znajduje się w Jerozolimie; głównymi sanktuariami Kościoła jerozolimskiego są Golgota i Grób Święty w Kościele Zmartwychwstania Chrystusa.)

„Bractwo Św. Grobu”
„Żydzi azjatyccy, widząc go w świątyni, oburzyli się na cały lud i włożyli na niego ręce, krzycząc: Mężowie izraelscy, ratujcie! ten człowiek wszędzie naucza wszystkich wbrew ludowi, prawu i temu miejscu; Co więcej, wprowadził Greków do świątyni i zbezcześcił ją święte miejsce to... Całe miasto zaczęło się poruszać i był tłum ludzi; i schwytawszy Pawła, wyciągnęli go ze świątyni i natychmiast zamknięto drzwi”. Tak napisano w biblijnej księdze „Dzieje Apostolskie” o aresztowaniu i uwięzieniu wielkiego apostoła narodów, niezrównanego kaznodziei i teologa – „naczynia wybrania”. Dwa tysiące lat temu apostoł Paweł w pełni doświadczył ludzkiej niesprawiedliwości, intryg skorumpowanych urzędników i nienawiści fanatyków religijnych. Oszczerstwami nienawidzący apostoła oburzyli tłum, który niemal rozerwał Pawła na kawałki. I dopiero interwencja rzymskiego dowódcy zapobiegła natychmiastowej egzekucji chrześcijańskiego ascety.
Następnie część teologów zrzuciła odpowiedzialność za losy Pawła na Kościół jerozolimski, na którego czele stanął apostoł Jakub (zm. w 62 r.). Jakub – brat Pana – był synem sprawiedliwego Józefa Oblubieńca (męża Dziewicy Maryi) z jego pierwszej żony. Jak toczy się historia Pismo Święte, Chrystus szczególnie umiłował św. Jakuba. Zmartwychwstając, Chrystus ukazał się szczególnie swojemu bratu według ciała. Święty Jakub przewodniczył Pierwszemu Soborowi Apostolskiemu w Jerozolimie. Według świadectw starożytnych pisarzy, najbliżsi Chrystusowi apostołowie wybrali św. Jakuba na pierwszego biskupa i prymasa Kościoła jerozolimskiego. Biblia nie wspomina już o Kościele jerozolimskim. Nic nie wiemy o jej komunikacji z apostołem Pawłem po jej uwięzieniu. Czy jego przywódcy zrobili coś, aby złagodzić jego sytuację?
W ciągu dwóch tysiącleci następców świętego apostoła Jakuba zastąpiło stu czterdziestu jeden patriarchów, a Władyka Ireneusz był (i jest?) 140. Historia biblijna ponownie została uwikłana w węzeł ludzkich sprzeczności i bezmyślności, które może rozwiązać jedynie Boża Opatrzność. Jedno jest pewne: jesteśmy świadkami rozgrywającego się dramatu na wielką skalę, za którym kryje się zarówno Ziemia Święta, jak i losy cywilizacji europejskiej.
[…] „Ziemia Święta jest kolebką całego chrześcijaństwa, miejscem świętym i równie drogim wszystkim prawosławnym chrześcijanom, bez względu na to, do jakiego narodu należą; jego znaczenie nie jest lokalne, ale ogólnochrześcijańskie, a zwłaszcza ogólnoprawosławne, dlatego prawosławny Patriarchat Jerozolimski ostro wyróżnia się na tle innych patriarchatów prawosławnych. Odpowiedzialność za utrzymanie Grobu Świętego i wszystkich innych miejsc świętych spoczywa nie tylko na Grekach czy prawosławnych tubylcach Palestyny, ale zdecydowanie na wszystkich bez wyjątku narodowościach prawosławnych; Grecy są jedynymi przedstawicielami i, że tak powiem, ich upoważnionymi przedstawicielami przy Grobie Świętym” – napisał profesor Nikołaj Fiodorowicz Kapteriew (1847–1917), historyk kościoła i osoba publiczna(„Biuletyn Teologiczny”, 1897).
Od kilku stuleci najwyższe duchowieństwo i monastycyzm Patriarchatu Jerozolimskiego są reprezentowane wyłącznie przez etnicznych Greków. Jednocześnie trzoda Patriarchatu Prawosławnego składa się głównie z Arabów palestyńskich (zarówno obywateli Izraela, jak i Autonomii Palestyńskiej - około 15% wszystkich Arabów palestyńskich to prawosławni chrześcijanie). Patriarchat Jerozolimski jest najbogatszym właścicielem nieruchomości na świecie, posiadającym około 18 procent „złotych” ziem Jerozolimy. Nawet grunt pod budynkiem izraelskiego Knesetu jest jego własnością.
W średniowieczu Patriarchat Jerozolimski był wyjątkowo biedny. Kiedy jednak władza przeszła w ręce greckich patriarchów, pojawiły się cenne sprzęty kościelne i pieniądze na odbudowę zniszczonych budynków. Grecy zaczęli wykupywać klasztory gruzińskie i serbskie w Ziemi Świętej, powiększając swój majątek głównie kosztem innych Cerkwi.
„W ten sposób sprytni i praktyczni Grecy zdołali z czasem nie tylko w końcu zapewnić sobie Patriarchalny Tron Jerozolimy, wszystkie departamenty biskupie Patriarchatu i zapełnić Bractwo Grobu Świętego, ale także przejąć w posiadanie te Miejsca Święte i klasztory które wcześniej były własnością Arabów, Gruzinów i Serbów, i tak „że z biegiem czasu Grecy okazali się jedynymi właścicielami i zarządcami wszystkich świętych miejsc i instytucji, które wcześniej posiadali prawosławni” – napisał profesor Nikołaj Kapteriew.
Grecy nie tylko objęli w posiadanie wiele świętych miejsc, ale zawsze byli gotowi dosłownie walczyć zaciekle „o każdy centymetr ziemi, o każdy centymetr tej czy innej sakralnej budowli, o każdy kamień”. Podczas tej walki namiętności czasami wybuchały do ​​​​tego stopnia, że ​​życie energicznych patriarchów było poważnie zagrożone.
Kiedy patriarcha Teofan (1608 - 1644) decyzją sędziego jerozolimskiego odebrał Watykanowi Świętą Grotę i Golgotę, katolicy przekupili Paszy Jerozolimskiego, który uwięził Teofana w miejskim więzieniu. Pasza poprosił qadi (sędziego) o skazanie Teofanesa na śmierć. Na szczęście eunuch, który otrzymał od władcy rozkaz zabicia patriarchy, był wcześniej chrześcijaninem i dlatego otrzymawszy od Teofanesa sto sztuk złota, wypuścił go w spokoju, a patriarcha uciekł do Konstantynopola.
Patriarcha Paisius (1645 - 1660) miał mitrę, którą przywiózł z Moskwy i ozdobił kamienie szlachetne. Wrogowie donieśli władcy tureckiemu, że Paisius wykonał koronę dla cara Moskwy. Następnie władca wrzucił patriarchę do dołu więziennego przeznaczonego dla morderców.
„Wyraźnie widać stąd, jak trudne i trudne było czasami dla patriarchów jerozolimskich prawidłowe i pożyteczne prowadzenie złożonych i zawiłych spraw patriarchatu, podczas gdy nawet ich najbliższe osoby - członkowie Bractwa Grobu Świętego - czasami otwarcie sprzeciwiali się im w swoich działaniach dobrych uczynków, potępił ich i bluźnił z powodu ich ignorancji, zazdrości i bezczelności, wprowadził zamęt i nieporządek w całe życie patriarchatu” – zauważył rosyjski historyk Kościoła.

„Apostolos” zbrodni
Zgodnie z wielowiekową tradycją kandydata wybranego przez Sobór i Synod na tron ​​patriarchalny zatwierdzają świeckie władze Jordanii, Izraela i Palestyny. Z izraelskiego punktu widzenia patriarcha Ireneusz był najbardziej niepożądanym kandydatem na pusty tron ​​jerozolimski w 2000 roku.
W sierpniu 2001 roku rząd Jordanii uznał nowego patriarchę Jerozolimy, ale rząd Izraela uczynił to dopiero w styczniu 2004 roku. Rząd izraelski podejrzewał Ireneusza o nastroje proarabskie, o zbyt bliską przyjaźń z przywódcą palestyńskim Jaserem Arafatem i dopuścił możliwość przekazania majątku kościelnego w ręce Organizacji Wyzwolenia Palestyny. Rzeczywiście, nowy patriarcha zawsze deklarował swoje poparcie dla palestyńskiej walki o niepodległość, przyjaźnił się z Arafatem i potępiał zarówno palestyńskie ataki terrorystyczne, jak i działania armii izraelskiej na terytoriach palestyńskich. Wraz z początkiem kampanii w Iraku podległe mu duchowieństwo Bazyliki Betlejemskiej wezwało trzodę, aby nie wpuszczała Busha, Blaira i Rumsfelda do świątyni. Dlatego Jordania i Palestyna natychmiast zatwierdziły jego kandydaturę, Izrael dopiero po miesiącach oporu.
Plotki o porozumieniu z działki, należąca do Patriarchatu Jerozolimskiego, natychmiast zmieniła postawę Palestyńczyków wobec Ireneusza. Postrzegali to jako uleganie „ekspansjonistycznym aspiracjom” Izraela. Faktem jest, że działki znajdują się w tej części Jerozolimy, do której roszczą sobie prawa zarówno Izraelczycy, jak i Palestyńczycy. A ulica arabska faktycznie zakończyła sprawę bójkami i demonstracjami w rezydencji patriarchalnej. Patriarcha Ireneusz otrzymał cios od strony, od której najmniej się tego spodziewał
Tę samą rolę „zaplecza informacyjnego” odegrał w tym skandalu słynny międzynarodowy awanturnik. W Grecji publiczne podekscytowanie postacią Apostolosa Vavilisa zostało nazwane „babilońskim pandemonium”, zgodnie z jego nazwiskiem. W kwietniu 2005 roku został aresztowany we włoskiej Bolonii jako główny oskarżony w sprawie o korupcję w greckim Kościele prawosławnym. Według policji Vavilis był międzynarodowym poszukiwaczem przygód, poszukiwanym przez Interpol pod zarzutem handlu narkotykami.
Vavilisowi przypisywano powiązania ze skorumpowanymi hierarchami i politykami kościelnymi, mafią i służbami wywiadowczymi różnych krajów. Jego nazwisko kojarzone było z oszustwami związanymi z dostawą broni, organizacją piramid finansowych, a także wątpliwe przedsiębiorstw handlowych w wielu krajach.
NA Krótki czas Postać Vavilisa znalazła się także w centrum afery korupcyjnej wokół Ireneusza. Media twierdziły, że w 2001 roku Vavilis został wysłany z Grecji do Izraela z tajną misją mającą na celu wybranie patriarchy Jerozolimy. Sam Vavilis w wywiadzie udzielonym w trakcie ucieczki twierdził, że za wybór Ireneusza powinien otrzymać 400 tys. dolarów, ale tych pieniędzy nigdy nie widział.
Vavilis wkrótce został poddany ekstradycji do Grecji, a teraz ze spokojem wspomina więzienną przeszłość, nie pamiętając już o tajnej „misji”. Tymczasem w Kościele jerozolimskim szykuje się kolejny skandal korupcyjny. Latem 2011 roku izraelska gazeta Makor Rishon opublikowała sensacyjne śledztwo dziennikarskie, w którym zarzucono, że obecny szef TOC Teofil III rzekomo zaoferował wielomilionowe łapówki urzędnikowi izraelskiego rządu w zamian za oficjalne uznanie go za patriarchę.
Według gazety, w marcu 2007 roku przygotowano tajne porozumienie pomiędzy patriarchą Teofilem a Izraelskim Funduszem Ziemi („Keren Kayemet Le-Israel”). Zgodnie z tą umową Patriarchat musi zapłacić Land Trust 13 milionów dolarów, jeśli rząd izraelski uzna nowego patriarchę. Ten punkt został spełniony: 16 grudnia 2007 roku, ponad dwa lata po obaleniu Ireneusza, władze izraelskie uznały wybór Teofila na patriarchę Jerozolimy. Jak jednak podaje gazeta, Teofil odmówił zapłaty...
Rosyjskojęzyczny izraelski portal IzRus tak skomentował „umowę”: „Gdyby członkowie rządu wiedzieli o wyżej wymienionym porozumieniu pomiędzy Teofilem III a Funduszem Ziemi, pojawia się kolejne pytanie: w jaki sposób członkowie rządu mogliby dokonać obiektywna i świadoma decyzja o powołaniu nowej osoby na stanowisko, po. Jak wyszło na jaw, że za tę decyzję zapłacił 13 mln dolarów?
„Będziemy żądać od Teofila, aby przestrzegał prawa, zaprzestał przekazywania ziemi Izraelczykom i zwrócił ziemie sprzedane przez poprzednich patriarchów” – powiedział. sekretarz generalny Rada Organizacji Ortodoksyjnych Palestyny ​​Elias Said.
Przedstawiciele społeczność ortodoksyjna Palestyńczycy oskarżyli Patriarchat o „judaizację” ziem palestyńskich „za trzydzieści srebrników” i zażądali, aby zaprzestał on pełnienia „funkcji agencji nieruchomości”.
- Przez ostatnie 62 lata Patriarchat Jerozolimski nieustannie sprzedawał i dzierżawił ziemię Izraelowi. Nawet izraelski parlament (Kneset) i rezydencja Prezydenta Izraela zostały zbudowane na terenie Jerozolimskiego Kościoła Prawosławnego, zauważył wiceminister turystyki Palestyny ​​Marwan Toubasi.

„Pamiętaj o moich więzach”
„Nasze brutalne usunięcie z tronu Patriarchatu Jerozolimskiego po Wielkanocy 2005 roku nastąpiło w wyniku gróźb i agresji ze strony spiskującego duchowieństwa, które było narzędziem bezprecedensowego historia kościoła jawna dyplomatyczna grecka interwencja polityczna, naciski i przywództwo w związku z tym, co się stało”. Słychać skrzypienie pióra w rękach siwobrodego czarnego mężczyzny o wychudłej twarzy. Skandale najnowsze wiadomości nieznany mu, wściekły hałas ulicznych pikiet nie dociera tutaj, do serca Starej Jerozolimy. W pokoju na drugim piętrze nie ma światła ani telefonu. W oknach znajdują się kraty. Stary Arab raz dziennie przynosi jedzenie i przywiązuje torbę do końca opuszczonego sznura na bieliznę. Jedyna woda, która idzie rurami do łazienki.
140. patriarcha wspomina, jak u szczytu skandalu ziemskiego metropolita Timofey, jeden z pretendentów do patriarchatu, powiedział: „Patriarchowie dobrowolnie rezygnują ze stanowiska. Nikt nie może usunąć ani odwołać Patriarchy, zwłaszcza ci, którzy są poza Kościołem”.
W Wielkanoc stary Arab krzyczał z przerażeniem, że Święty Ogień rzekomo nie zstąpił na patriarchę Teofila. W odległych zakątkach kościoła rozeszły się niejasne pogłoski, że ogień nie spadł na ludzi w święta wielkanocne. Lato przyniosło kolejną straszną wiadomość: Grecja jest na skraju ruiny, w Europie panuje kryzys, Ameryka bombarduje Bliski Wschód. Dzień Pański coraz bliżej: „Nasze ojcowskie serce nie może już znieść widoku Ciała Kościoła Chrystusowego krwawiącego z winy przestępców i apostatów…”
Apostoł Paweł napisał: „Pamiętajcie o moich więzach”. Tajemnica nauczania chrześcijańskiego została mu objawiona w cierpieniu dla Chrystusa. Wiedział już wcześniej, że w swojej służbie podąża drogą Chrystusa. Cierpiąc dla Chrystusa, radował się cierpieniem: wydawało mu się, że w przeszłości nie wycierpiał wystarczająco dużo.
...Uwięzienie Ireneusza zdaje się być otoczone chmurą przeoczeń, niejasnych wskazówek i dziwnych przepowiedni. Jego twarz jest ledwo widoczna przez rzadkie szczeliny. Nie da się wyjaśnić, jak to możliwe, że człowiek (mnich to też człowiek!), mieszkający w centrum Jerozolimy, okazał się niedostępny dla każdego, kto go pamięta i kocha.
„Były patriarcha faktycznie przebywa w samoizieniu w jednym z budynków kościelnych w Jerozolimie” – mówi arcykapłan Igor Jakimczuk, sekretarz DECR Patriarchatu Moskiewskiego. - Ireneusz został usunięty ze stanowiska za kombinację naruszeń. Popierają to tylko grupy marginalizowane.
Załóżmy. Ale dlaczego i przez kogo wejście do jego celi jest szczelnie zamknięte?!
Wiadomo, że przedstawiciele Bractwa Grobu Świętego zgodzili się na przekazanie kluczy do Sali Tronowej Patriarchatu szefowi policji jerozolimskiej w zamian za obietnicę Ireneusza, że ​​nie zwoła nowego Synodu. Co stało się potem?
Wydarzenia poprzedzające uwięzienie patriarchy Ireneusza były otoczone wieloma plotkami. Jego zwolennicy powiedzieli, że chciał wrócić do życie monastyczneścisły statut Bractwa Grobu Świętego. Zakładano, że patriarcha ingerował w podejmowanie decyzji ekumenicznych na soborach panortodoksyjnych.
Przedstawiciele greckiego rządu wielokrotnie wzywali samego Ireneusza do wzięcia odpowiedzialności politycznej za trwający skandal. Negatywnie na działania Ireneusza zareagowały także władze Autonomii Palestyńskiej. Rząd Jordanii wysłał list do Ireneusza, żądając zwrotu paszportu dyplomatycznego. Izrael zdystansował się od skandalu.
Ale w Rosji pamiętają, że pierwszy grecki patriarcha Herman (1537–1579) nawiązał bezpośrednie stosunki z carem Iwanem Groźnym. W połowie XIX wieku w Ziemi Świętej powstała Rosyjska Misja Duchowa. Później, w 1882 r., utworzono Ortodoksyjne Towarzystwo Palestyny, przemianowane w 1889 r. na Cesarskie Ortodoksyjne Towarzystwo Palestyny. Dzięki ich pracy w Ziemi Świętej zbudowano wiele kościołów, szkół i szpitali...
Teraz jeden uczony duchowny Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej oskarża Jerozolimę:
Patriarchat Rosyjski na przykład w związku z wielką polityką: „Mianowicie z kolejnym atakiem społeczności międzynarodowej na Wschodzie, w obliczu zbliżającej się kampanii wyborczej w Rosji i pragnienia Zachodu poprzez upokorzenie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w Jeszcze raz zdestabilizować sytuację wewnątrz Rosji”.
Jego zdaniem świat prawosławny wygląda obecnie na bardzo rozbity „na poziomie koordynacji działań pomiędzy różnymi Patriarchatami i Kościołami”. Pamiętam gorzkie słowa starożytnego palestyńskiego starszego: „Dzieci, herezje i schizmy powstają tylko dlatego, że naprawdę się nie kochamy”.
...Apostoł Paweł przebywał w areszcie domowym i cieszył się względną swobodą, chociaż był przykuty łańcuchem do żołnierza. Łańcuch ten rozciągał się od ręki żołnierza do ręki więźnia. Żołnierze często się zmieniali, a asceta miał podstawy powiedzieć: „Moje więzy w Chrystusie stały się znane całemu pretorium i wszystkim innym”. Pochylony mnich Ireneusz pisze: „Męczeństwo naszego sumienia jest znakiem objawienia dla wszystkich…”

Jedynym sposobem, w jaki Ireneusz mógł rozmawiać z Associated Press w ubiegły czwartek, był mikrofon radiowy podniesiony za pomocą liny przymocowanej do dachu czarnej torby, której jego współpracownicy dostarczali mu różne artykuły spożywcze.

Dziennikarzom, którzy próbowali dostać się do Ireneusza przez ogromne metalowe drzwi, uniemożliwili strażnicy kościelni wyglądający na zewnątrz przez mały otwór.

„Nie pozwalają nikomu wychodzić i nikomu do mnie przychodzić” – powiedział Ireneusz. „Boją się ludzi, ponieważ ludzie mnie kochają, a ja ich kocham” – powiedział do mikrofonu Associated Press, patrząc przez krawędź dachu.

Twarde lądowanie dla człowieka, który rządził swoją trzodą przez cztery lata jako szanowany duchowny!

Ireneusz zauważył, że jego następca Teofil III nie wpuszcza prawników, lekarzy i gości do domu, w którym mieszkał przez prawie 40 lat, co jest jednym z duże skupisko budynków i stanowi własność kościelną. Powiedział, że spędził trzy lata w więzieniu za odmowę poddania się Patriarchatowi.

Teofil zeznał się z Ireneuszem w 2005 r. po zarzutach, że sprzedał majątek kościelny Izraelczykom chcącym rozszerzyć obecność Żydów we wschodniej Jerozolimie, uważanej przez Palestyńczyków za stolicę przyszłego państwa. Palestyńczycy uważają sprzedaż ziemi za poważne przestępstwo. A większość prawosławnych chrześcijan w Jerozolimie to Palestyńczycy.

Ireneusz twierdzi, że nie wiedział o transakcjach i nie dopuścił się żadnej niesprawiedliwości. W raporcie, który został następnie zatwierdzony przez władze palestyńskie w 2005 r., stwierdzono, że patriarcha nie był zaangażowany w żadną sprzedaż. „Każdego dnia proszę Boga, aby objawił prawdę” – powiedział. - „Nie ma już patriarchy. Jestem patriarchą.”

Nieporozumienia polityczne wewnątrz wspólnoty grecko-prawosławnej, zawsze złożone, ostatnie lata przybrała dziki obrót.

Kiedy Ireneusz został wyniesiony na tron ​​patriarchalny, jego zwolennicy twierdzili, że oskarżenia o sprzedaż majątku wymyślili jego przeciwnicy polityczni.

Liczba chrześcijan na Zachodnim Brzegu i w Jerozolimie maleje ostatnie dziesięciolecia, ponieważ szukają lepszych warunków gospodarczych gdzie indziej. Chrześcijanie mówią też o prześladowaniach ze strony muzułmańskiej większości na Zachodnim Brzegu, jednak zawsze anonimowo, bo boją się kary.

Zastąpienie Ireneusza zostało uznane przez trzy rządy sprawujące jurysdykcję nad Patriarchatem – Izrael, Jordanię i Autonomię Palestyńską – aż do 2007 roku.

Jeden z wysokich rangą przedstawicieli Patriarchatu w Atenach (Grecja) zaprzeczył, jakoby Ireneusz przebywał w areszcie domowym, podobnie jak inne osoby z otoczenia patriarchy. Teofil nie chciał komentować tej sprawy poza tym, że stwierdził, że Ireneusz jest kłamcą.

Patr. Teofil pojawił się publicznie w Betlejem w czwartek z okazji Bożego Narodzenia, ale nie udało mu się skomentować tej sytuacji.

Jeden z urzędników blisko związanych z Patriarchatem Jerozolimskim, wybitny biskup, który wypowiadał się pod warunkiem zachowania anonimowości w obawie przed prześladowaniami, twierdził, że Teofil przetrzymywał Ireneusza wbrew swojej woli z powodu ich rywalizacji i w obawie, że Ireneusz będzie próbował zająć mu dawne miejsce.

„Nowy patriarcha karze starego, trzymając go za zamkniętymi drzwiami, aby chronić jego miejsce” – powiedział Marwan Toubazi, przewodniczący Rady Arabskich Organizacji Ortodoksyjnych i rzecznik Autonomii Palestyńskiej, który blisko współpracuje z przywódcami kościoła.

Ireneusz powiedział, że dni izolacji spędza na modlitwie, czytaniu i pisaniu. Nosi także tradycyjne czarne stroje i kamilawkę greckiego duchowieństwa prawosławnego.

Gdy w czwartek prawosławni chrześcijanie obchodzili Boże Narodzenie, Ireneusz powiedział, że odprawiał Boską Liturgię sam, ponieważ zabroniono mu wchodzić do kościoła kilka kroków dalej. Pogratulował i pobłogosławił swoich zwolenników telefon komórkowy jako główny sposób komunikacji ze światem zewnętrznym.

Od czasu do czasu jego zwolennicy wykrzykiwali z ulicy pozdrowienia, a on odpowiadał życzeniami Szczęśliwego Nowego Roku.

Pewien palestyński muzułmanin ze Starej Jerozolimy, który nazywał się Abu Amar, powiedział, że przez prawie trzy lata wysyłał byłemu patriarsze chleb, warzywa i wodę, podnosząc je do niego na linie. Pomimo różnicy w wierze czuje impuls miłości, by wyjść naprzeciw potrzebom Ireneusza. „Miałem z nim przyjazne stosunki i nadal je mam” – powiedział Amar. - „Nie mogę go zostawić”.

Izraelska policja twierdzi, że nie odpowiedziała na zarzut zatrzymania, ponieważ nie zgłoszono żadnej skargi.

Ireneusz wierzy, że jego sytuację należy rozwiązać środkami kościelnymi, a nie interwencją policji, a moc uwolnienia i przywrócenia Ireneusza leży w rękach Boga, powiedział Daniel Robbins, prawnik, który w zeszłym tygodniu dwukrotnie odwiedził byłego patriarchę.

Robbins powiedział, że kiedy reprezentował innego klienta w sprawie, w której Ireneusz był świadkiem, jedno z postanowień sądu nakazywało urzędnikom kościelnym wpuszczenie go do domu byłego patriarchy.

„Nie ma rodziny ani nikogo, kto do niego pójdzie, a jego życie i wszystko, co z nim związane, należy do Patriarchatu” – powiedział Robbins.

Współpracownicy prasowi Fawda Hodali w Jerozolimie i Mohammed Daraghmeh w Ramallah na Zachodnim Brzegu wnieśli swój wkład w powstanie tego raportu.

Oficjalna odpowiedź Patriarchatu Jerozolimskiego

Święty Synod Patriarchatu Jerozolimskiego, zgodnie z kanonami Cerkwi Prawosławnej i Statutami Patriarchatu, w dniach 23 kwietnia/6 maja 2005 roku ogłosił, że patriarcha Ireneusz został usunięty ze stanowiska patriarchy Jerozolimy. Jednakże w związku z utrzymującymi się antykanonicznymi działaniami obalonego patriarchy, Święty Synod, kierując się normami prawa kanonicznego Kościoła prawosławnego, 16 czerwca tego samego roku powołał Dwunastoosobowy Trybunał Biskupów, który wydalił poprzedniego Patriarcha Ireneusz ze stopnia biskupa, pozostawiając go wśród zakonników.

Mnich Ireneusz nie jest więźniem. Z własnego wyboru wybrał zamknięty tryb życia w kompleksie budynków Patriarchatu. Jednocześnie Patriarchat jest miejscem monastycznym, gdzie podobnie jak inne klasztory na świecie ma swoje własne zasady, którym podlegają wszyscy bez wyjątku, łącznie z księżmi należącymi do Bractwa Grobu Świętego. Mnich Ireneusz nie dostosowuje swojego życia do kanonów Kościoła i uparcie przedstawia się jako patriarcha, uzurpując sobie tytuł i godność prawowitego patriarchy Jerozolimy Teofila III, odmawiając podporządkowania Świętemu Synodowi Patriarchatu Jerozolimskiego i duchowej godności moc prawdziwego patriarchy Teofila III.

Pomimo tego wszystkiego oraz faktu, że były Patriarcha Jerozolimy Ireneusz, uznany za mnicha, uparcie odmawia uznania prawowitego Patriarchy Jerozolimy Teofila III, Patriarchat pod przewodnictwem Jego Błogosławionego Teofila III podejmował ciągłe próby pomocy mnichowi Ireneuszowi w zaopatrzeniu go w żywność, która jest dostarczana wszystkim członkom Patriarchatu. Mnich Ireneusz odrzucił to i nadal odmawia jedzenia zapewnianego przez Patriarchat. Upiera się, że sam zadba o zdobycie pożywienia i sam wybierze sposób jedzenia.

Georgios Vasiliou, Przedstawicielstwo Patriarchatu Jerozolimskiego w Grecji.

Przygotowane przez księdza Filipa Parfenowa

UWAGA! CHCĄ ZNISZCZYĆ PATRIARCHĘ-SPOWIEDNIKA IRINEY (wideo)

Drodzy ojcowie, bracia i siostry!

.

Patriarcha Ireneusz Jerozolimski nie podpisał w marcu 2016 r., zgodnie z żądaniem ekumenistów-najeźdźców Kościoła jerozolimskiego, wyrzeczenia się patriarchatu. W tym celu zaczęli go fizycznie niszczyć. Redakcja portalu „Moskwa Trzeci Rzym” otrzymała od bliskich mu świadków informacje o niebezpieczeństwie zagrażającym Patriarsze-Wyznawcy.

Prosimy wszystkich, dosłownie wszystkich naszych ojców, braci i siostry, o modlitwę za męczennika i wyznawcę Patriarchę Jerozolimy Ireneusza! Panie, zmiłuj się nad Twoim wiernym sługą i naszym Panem, patriarchą Ireneuszem! Panie, chroń i wybaw spowiednika Ireneusza ze szponów sług Antychrysta! Pomóż nam Panie!

Ojcowie, bracia i siostry!

Poniżej wideo zmontowane przez redakcję serwisu „Moskwa Trzeci Rzym”, składające się z fragmentów materiałów wideo nadesłanych z Jerozolimy. Film opowiada o bezprawiu, które ma obecnie miejsce w Ziemi Świętej przeciwko patriarsze Ireneuszowi.

Obecnie Patriarcha Ireneusz jest w bardzo trudnej sytuacji fizycznej i psychicznej stan psychiczny. Co więcej, jeszcze niedawno był w pogodnym stanie ducha i praktycznie w pełni zdrowia fizycznego, spotykał się z pielgrzymami, księżmi i nikt nie zauważył niczego niestosownego lub dziwnego w jego zachowaniu i wyglądzie.

W marcu 2016 roku podczas spotkania z oszustem ekumenistą Teofilem ten ostatni zażądał podpisania przez patriarchę Ireneusza porozumienia, że ​​patriarcha jest sługą Antychrysta Teofila. Patriarcha Ireneusz kategorycznie odmówił i oświadczył, że jest patriarchą kanonicznym, a nie oszustem Teofilem.

Spotkanie patriarchy Ireneusza z samozwańczym patriarchą ekumenistycznym Teofilem (marzec 2016)

Po tej odmowie, a także w przededniu Soboru Wilczego, który został skrytykowany przez patriarchę Ireneusza ( zobacz link ), wrogowie Kościoła i Chrystusa postanowili zniszczyć Wyznawcę-Patriarchę, ale nie od razu, ale stopniowo, aby ludzie nie podejrzewali o celowe zamordowanie dobrego pasterza przez spiskowców. Nie ma wątpliwości, że patriarcha Ireneusz znajduje się obecnie pod silnym wpływem: prawdopodobnie chemicznym, psychicznym, psychotropowym lub wszystkimi naraz.

Film przedstawia patriarchę Ireneusza patrzącego w dół i wywołującego wyraźne wrażenie, że ma trudności ze zrozumieniem tego, co się dzieje. Próbuje złożyć palce w celu uzyskania błogosławieństwa, ale mu się to nie udaje. Jakże przykro jest na to patrzeć! Następnie najbliższa mu M. Fotina opowiada o tym, czego sama była świadkiem. Nie ma wątpliwości, że ci spiskowcy i słudzy diabła celowo go niszczą.

Bóg! Zabroń swoim wrogom drwić i niszczyć naszego drogiego i ukochanego Patriarchę Ireneusza! Pomóż nam! Powiedz nam, co zrobić w tej sytuacji! Ratuj i chroń swojego wiernego Pasterza Ireneusza!

Historia R.B Rościsław

Ostatnie spotkanie u patriarchy Ireneusza

.
Zimą, po powrocie patriarchy Ireneusza z kliniki, reżim jego przetrzymywania został nieco złagodzony i można było dojechać z nim na spotkanie. Otworzyli cenne drzwi do wnętrza Patriarchatu, które widzimy w filmie Galiny Carewej „Bóg jest oddany w milczeniu”, za którym błogosławi patriarcha Ireneusz.

Tłumaczy się to przede wszystkim szerokim oddźwiękiem, jaki nastąpił w mediach w związku z przyjęciem patriarchy Ireneusza do izraelskiego szpitala. Teofil udaje, że nie przetrzymuje patriarchy Ireneusza w zamknięciu, ale tak nie jest. Wszystko jest pod kontrolą.

Po raz pierwszy od 8 lat odwiedzają go bliscy i pielgrzymi. Wreszcie Matka Fotina mogła po ludzku porozumieć się ze swoim spowiednikiem. Sam patriarcha Ireneusz po raz pierwszy wychodzi na ulicę. Wszędzie ludzie krzyczą do niego „Axios” i proszą o błogosławieństwo. Nikt nie uważa go za byłego lub prostego mnicha, z wyjątkiem oczywiście podporządkowanych głównemu piratowi, który schwytał Kościół Okrętowy w Jerozolimie, przywódcy Teofila. Ale nawet wśród jego podwładnych jest wielu, którzy sympatyzują i naprawdę kochają Jego Świątobliwość Ireneusza. Ks. często pełni służbę przy bramie z arabską ochroną. Meletiusz. Pomaga pielgrzymom dotrzeć do uwięzionego patriarchy po błogosławieństwo. Patriarcha Ireneusz ponownie zaczął służyć.

.
Wszystko się jednak zmienia, gdy patriarcha Ireneusz odwiedza urodziny Teofila. Wierne psy Teofil zostaje zgłoszony ks. Meletiusza i zostaje on przeniesiony z patriarchatu z zakazem pojawiania się z patriarchą Ireneuszem. Cenne drzwi są zamknięte i wydano surowy rozkaz, aby nikogo nie wpuszczać do patriarchy Ireneusza. Pielgrzymi przybywali do Patriarchy pod koniec Wielkiego Postu w oczekiwaniu na radosną Wielkanoc. Jesteśmy wśród nich.

Naszym prawdziwym marzeniem jest udanie się do Świętego Ognia nie do Grobu Świętego, ale do Patriarchy Ireneusza, abyśmy wraz z naszym Patriarchą Chryzostomem naszych czasów, męczennikiem i spowiednikiem, mogli spotkać Święte Światło. Tak postępowali szczęśliwi pielgrzymi z Egiptu i Serbii, którzy byli świadkami, jak w Wielkanoc zstąpił Święty Ogień do domowego kościoła patriarchy Ireneusza i zapalały się świece obecnych pielgrzymów.

.
Matka Fotina sprowadziła pielgrzymów różne kraje, mając nadzieję na cud, że uda jej się jakoś doprowadzić wszystkich do Patriarchy. Ona sama nie wie jeszcze, jak to się stanie, że po niedawnym wzmocnieniu reżimu kontroli obecności tak wiele osób będzie można swobodnie przyprowadzić do patriarchy Ireneusza. Dokonują wstępnego porozumienia z Jego Świątobliwością Ireneuszem, który będzie musiał sam wyjść do drzwi i otworzyć drzwi kluczem dla gości. Zadaniem M. Fotyny jest jedynie zaprowadzić ich do tych drzwi. Ale to jest najtrudniejsze zadanie, bo strażnicy nikogo tam nie wpuszczają.

.
Ktoś pierwszy otworzył drzwi lub po prostu zapomniał je zamknąć, dzięki łasce Bożej. M. Fotina odkrył, że nie było tam ochrony. Szybko rozkazała, a wszyscy, których matka wcześniej zgromadziła z całego Izraela, z łatwością wśliznęli się do Wladyki po błogosławieństwo. To był prawdziwy cud! Następnie przez cały miesiąc próbowaliśmy wykonać tę samą sztuczkę, ale nie mogliśmy nawet zbliżyć się do cennych drzwi, które najwyraźniej były już zamknięte. Nie mieliśmy nawet okazji pociągnąć za klamkę, żeby sprawdzić, czy to prawda, czy nie.

.
Wśród szczęśliwców, którzy odwiedzili Patriarchę, byli pielgrzymi z Niemiec, młodzi prawosławni Japończycy z Japonii, zakonnice z Ukrainy, księża z ROCOR niezrzeszeni w parlamencie ROC, pielgrzymi z Rosji, Bułgarii i Grecji.

.
Matka Photina rozejrzała się po dużej sali przyjęć Patriarchy, która zawsze była czysta i wygodna. Rozejrzałem się po kuchni i zobaczyłem, że Patriarcha prawie nie miał jedzenia. Lodówka byłaby pusta, gdyby nie włożyła tam jedzenia, które przynieśliśmy. Po raz kolejny była przekonana, że ​​produkty wysyłane przez Araba prawie w ogóle nie docierały do ​​Patriarchy.

Poczuła coś, ale nie mogła jasno zrozumieć, co ją dręczyło. Przyglądając się bliżej Panu, zauważyła, że ​​wygląda on jakoś nienaturalnie, jednak odsunęła od siebie złe myśli. Zacząłem mówić do rzeczy, bo czas na randkę jest ograniczony.

.
„Wladyka, podasz mi prosphorę?” „Nie” – padła odpowiedź. „Potrzebujesz prosfory?” – zapytała, bo Patriarcha regularnie służy. „Nie” – znowu padła odpowiedź. „Nie służysz teraz?” „Nie” – jej odpowiedź była całkowicie zniechęcająca. Pomyślała: „Coś jest z nim nie tak!”. Długo nie służył, bo prosfory nie daje, i nie będzie służył, bo prosfory nie wziął! Niepokój nigdy jej nie opuścił.

.
Usiadła obok niego. Pielgrzymi krzątali się, niektórzy przyjmowali błogosławieństwa, niektórzy robili zdjęcia, niektórzy pisali notatki. Matka pytała dalej Patriarchę. "Jak twoje zdrowie?" "Dobrze się czujesz?" Nie odpowiedział. Tłumaczyła na angielski i grecki. Nie było odpowiedzi. Następnie zapytała ponownie po rosyjsku: „Władyka, czy z Twoim zdrowiem wszystko w porządku? Nie słyszałem cię. Odpowiedź brzmiała: „Tak”. Wyjaśniła: „Czy czujesz się dobrze?” Odpowiedział: „Tak”.

Ujął jej dłoń i niezauważony przez wszystkich ścisnął ją mocno, jakby chciał coś powiedzieć tylko jej. Nie uspokoiła się: „Władyka, czy u ciebie wszystko w porządku?” Odpowiedź przyszła natychmiast: „Tak”. I ścisnął jej dłoń tak mocno, że zabolało ją tak bardzo, że przestała zadawać dalsze pytania. Wytrzymała i nie dała po sobie poznać, że cierpi. Zdawała sobie sprawę, że chciał jej coś powiedzieć, ale nie mógł, nie wiedział, jak to powiedzieć, albo wątpił, czy warto coś wyjaśniać. Kiedy słowa nie są w stanie wyrazić tego, co się tutaj dzieje...

.
A Patriarcha długo trzymał ją za rękę. Uświadomiła sobie, że powiedział wszystko. Przypomniała sobie, że musi przyjąć błogosławieństwo. W końcu trzeba to zrobić już teraz. Kto może zagwarantować, że uda im się spotkać w Wielkanoc? „Władyka, niedługo będę musiał wyjechać do Australii! Czy pobłogosławisz mnie? Mówiłem ci, muszę jechać do Australii!” On milczy. Próbowała powiedzieć po angielsku: „Nie jestem pewna, czy wrócę, mam tylko bilet w jedną stronę. Ale mogę wyjechać tylko za twoją zgodą. Więc puścisz mnie czy nie? Czekam na Twoją odpowiedź. Tak lub nie?" – zagrzmiała w czystym brytyjskim dialekcie. Odpowiedział jej po rosyjsku: „Ale wrócisz!” I poczuła się lepiej.

W ogóle go nie poznawała. Wydawało jej się, że przestał rozumieć języki. Nigdy nie widziała go w takim stanie od ponad 15 lat: „Tak-Nie” - i cała rozmowa. Żeby patriarcha Ireneusz tak mówił? Wyglądało to tak, jakby został czymś odurzony. Coś jest zdecydowanie nie tak, on nawet nie serwuje, czuje się zupełnie źle. Tylko niezwykle stan poważny : poważna choroba może przeszkadzać w jego służbie; nie może żyć bez służby. Więc jest taki zły... Ale pobłogosławił ją! A nawet przewiduje, że wróci bezpiecznie. Jego słowa zawsze sprawdzają się jako prawo. Ona to wie. On nigdy się nie myli. Ale co się dzieje? M. Fotina modliła się: „Panie! Daj mi znak, co się dzieje”.

.
Nagle drzwi mieszkania Patriarchy otwierają się od zewnątrz i do jego komnat wchodzi Arab Obumar. Wchodzi na salę i obchodzi wszystkich obecnych ze zdziwieniem. Wpatrując się w panią Fotinę, zadaje jej pytanie po angielsku: „Jak udało się wam tu dotrzeć w takim tłumie? Kto Cię oszukał? Matka odpowiada mu: „Wydałam”. Jak się tu dostać? Czy masz własne klucze? "Tak!" – Arab odpowiada, jakby to było rzeczą oczywistą. – A masz własny klucz do pierwszych drzwi? – zapytała zaciekawiona mama. „No tak, oczywiście, karmię go codziennie”. A skąd miał tyle zaufania, skoro Teofil dał mu własne klucze do wszystkich drzwi? A ochrona przepuszcza go bez przeszkód. Wkrótce wszyscy pożegnali się z Patriarchą i wyszli, pozostawiając strażników zaskoczonych, jak wiele osób mogło przejść niezauważonych.

.
Po wizycie u Patriarchy M. Photina nie mogła dojść do siebie. Co się dzieje? Zawsze wesoły i pełen temperamentu Patriarcha wydawał się jej nieruchomą lalką, ledwo odpowiadającą „tak lub nie”. Ale on wszystko doskonale rozumie i wie, co się z nim dzieje. Dopiero teraz nikt inny nie wie, co dzieje się w komnatach Patriarchy, w którym od 11 lat mimowolnie przebywa jako zakładnik. Nie może wyrzucić z głowy pustej lodówki... Czy to oznacza, że ​​Patriarcha może jeść tylko to, co mu dzisiaj przyniesie Arab? Po co taka niedogodność, przecież wygodniej jest, gdy lodówka jest całkowicie pełna i nie trzeba już ponownie zawracać głowy staruszkowi?

.
Jak patriarcha Ireneusz był oblegany ze wszystkich stron w Wielkanoc 2016 r., nie pozwalając ludziom do niego przyjść, a także o zstąpieniu Świętego Ognia w celi Patriarchy Teofila i nie zstąpieniu Świętego Ognia w 2016 r. na Święto Św. Grób

.
W latach 2006 i 2007 można było bezpiecznie udać się do Patriarchy Ireneusza bez przeszkód. Spokojnie obsłużył się w kościele św. Tekli, który znajduje się obok jego celi, a w którym ołtarz jest tak mały, że między Wrotami Królewskimi a Tronem prawie nie ma miejsca. Ale patriarcha Ireneusz służył tam tak łaskawie, że pielgrzymi nie chcieli go opuścić i pozostawali przy nim przez cały dzień. I kiedy Dzięki modlitwom Jego Błogosławionego Ireneusza Święty Ogień zstąpił jednocześnie do jego celi i na Grobu Świętego Obecni to widzieli i byli zachwyceni tak wspaniałym zjawiskiem.

.
Konspiratorom nie bardzo się to podobało. W całym mieście krążyły pogłoski, że prawdziwy Patriarcha nie przebywa teraz w Świątyni Grobu, ale w swoim rodzinnym kościele i błaga o Święty Ogień. A kiedy dragoman dotarł do kościoła patriarchalnego, był zakłopotany, jak jego lud już powitał go ogniem. A w 2008 roku całkowicie zamknęli świątynię, a Patriarcha nie mógł już w niej służyć.

.
W tym roku naoczni świadkowie wspominają, jak zdesperowani wierzący, trzymający się drzwi Patriarchy, zostali dotkliwie pobici przez policję. Afrykanin i Serbka, którzy pomimo kopnięć i uderzeń nie otworzyli rąk, w tym roku udało się jeszcze zatrzymać na modlitwie u patriarchy Ireneusza. I ten biedny chrześcijanin, płaczący i łkający, został cudownie pocieszony przez Pana. Podczas modlitwy świece w jego tobołku, rozbite przez policję, nagle same się zapaliły! I to jest, gdy w tym samym W 2016 roku przy samym Grobie Świętym, w całym kościele, ani jedna świeca nie zapaliła się sama!

.
W Bazylice Grobu Świętego nasi pielgrzymi ukryli się w kościele Konstantyna i Heleny, aby wziąć udział w nocnym nabożeństwie i otrzymać Święty Ogień. Ale Teofil wydał rozkaz wypędzenia wszystkich. W nocy policjanci z bronią i psami wpadli do świątyni, obeszli całą świątynię, a nawet weszli z psami do ołtarza. Ludzie byli zszokowani – w końcu to świątynia patriarchalna, jak „patriarcha” może tam wysyłać żydowskich policjantów, żeby wyganiali ludzi, a nawet wchodzili do świątyni z psami? Oczywiste jest, że po takiej profanacji świątynia nie została ponownie konsekrowana. Dla nikogo nie było już ważne, że psy były w świątyni i na ołtarzu. Dla apostaty Teofila nie jest to ani straszne, ani ważne.

.

Przez lata swojej posługi patriarcha Ireneusz surowo zabraniał policji wydalania osób z Bazyliki Grobu Świętego. A kiedy dowiedziałem się, że policja nadal będzie mnie wypędzać, modliłem się w świątyni do rana, aby pielgrzymi mogli dotrzeć do świątyni. Przed przybyciem Teofila obowiązywała żelazna zasada: ktokolwiek z pielgrzymów nocował w Świątyni, pozostał tam aż do Zejścia Świętego Ognia. Teraz Teofil wydaje rozkaz wypędzenia wszystkich.

.
W święta sobota Stare Miasto Policja nałożyła taki ciężar, że o wizycie u patriarchy Ireneusza nikomu nawet nie śniło. Matka Fotina powiedziała i my też zaobserwowaliśmy to, tamto w tym roku podczas zejścia Świętego Ognia nie było ani jednego błysku, w świątyni nie zapaliła się ani jedna lampa, a tym bardziej nie zapalił się niczyj ogień . Można to również zobaczyć w relacji kanału NTV na temat zejścia Świętego Ognia w 2016 roku.

.
Znany kamerzysta z kanału NTV powiedział mi, że rzeczywiście, kiedy Ireneusz służył, oni, kamerzyści, pamiętają, jak kierowali kamerę we właściwe miejsce, z którego miał pojawić się Ogień. Ale za każdym razem byli zakłopotani, gdy kilka sekund lub nawet minutę wcześniej odkrywali pojawienie się Ognia gdzieś w innej części świątyni. I dopiero wtedy wyjaśniono mu, że to był prawdziwy cud: lot ognia w Wielką Sobotę. I szczerze pyta dlaczego od tylu lat za Teofila nie zauważył takiego zjawiska?

Według doświadczonych ludzi Ogień w 2016 roku był bardziej czerwony i zazwyczaj Święty Ogień jest początkowo delikatny niebieski kolor i ciepły. Zapach świec w tym roku, w przeciwieństwie do zwykle słodkiego i przyjemnego zapachu, był szczególnie śmierdzący, jakby wszyscy celowo spiskowali i kupili najtańsze i najgorszej jakości świece. Niektórzy wierzący mają więc wątpliwości, czy Święty Ogień zstąpił w tym roku na Grobu Świętego?

.
W przeddzień obalenia patriarchy Jerozolimy Ireneusza w 2005 roku w Świętym Mieście odnotowano szereg specjalnych znaków. NA Niedziela Palmowa Podczas uroczystego nabożeństwa patriarcha Ireneusz spacerował po świątyni z palmą. Dotarwszy do nawy filaru biczowania Pańskiego lub założenia korony cierniowej, patriarcha Ireneusz nagle zatrzymał się i zawołał: „Jak obficie ikony leje mirrę w przejściu do nakładania korony!” Ten sam strumień mirry widoczny był w rejonie Sotnik-Longinus. Ślady strumieni mirry na ikonach są nadal łatwo widoczne do dziś.

Drugie niezwykłe zjawisko, które zauważyli prawosławni: w przeddzień złożenia patriarchy Ireneusza, Golgota, której część widoczna jest poniżej pomiędzy granicami Adama a położeniem Korony Cierniowej, nagle zaczęła obficie krwawić, tak obficie, że wkrótce zakryto go szkłem.

.
I trzecie niezwykłe zjawisko, które prawosławni chrześcijanie zaobserwowali w 2005 roku w Wielkanoc. Święty Ogień zstąpił w błyskach, a świece spontanicznie zapalały się podczas 10 dni wielkanocnych w Bazylice Grobu Świętego i w Bazylice Grobu Świętego w Getsemane. Zjawisko to było na tyle oczywiste i niezwykłe, że Grecy przy Grobie Matki Bożej specjalnie wyłączyli i przez długi czas nie włączali światła elektrycznego, aby zaobserwować tak niezwykłe zjawisko, jakiego wcześniej nie obserwowano w Getsemani . Kilkakrotnie zaobserwowano także samozapłon świec.

W swojej wielkanocnej radości ludzie nie rozumieli, że był to zesłany nam omen. Po dziesięciu dniach zjawisko to nagle ustało i nigdy więcej się nie powtórzyło.

.
W szóstym dniu Wielkanocy w Patriarchacie Jerozolimskim rozpoczął się rewolucyjny zamach stanu. Wiele lat później prawosławni uważają, że ten znak był rodzajem zapowiedzi dla Jerozolimy, że Pan w ten sposób ostrzegł: „Daję wam 10 lat na napominanie was, jeśli nie pokutujecie, po upływie 10 lat Święty Ogień zgaśnie opadające.” Minęło 10 lat iw roku 11 twierdzą, że Święty Ogień nie zstąpił, to znaczy Teofil po prostu oszukał ludzi w tym roku.

.
Należy zwrócić uwagę wszystkich chrześcijan, że przez te wszystkie lata nikt nie przeszukiwał Edicule i nikt nie przeszukiwał Teofila. Pośrednio sam to potwierdza, gdy mówi, że Święty Ogień dla nas nie jest Łaską Bożą, nie jest cudownym zjawiskiem, lecz jedynie rytuałem, dzięki któremu przypominamy sobie, że Pan kiedyś zmartwychwstał.

.
Po zejściu (lub niezstąpieniu) Świętego Ognia próbowaliśmy dostać się do Patriarchatu, mając nadzieję, że w świątecznej krzątaninie uda się dotrzeć do Patriarchy Ireneusza. Jednak u jego drzwi natknęliśmy się na taki kordon otoczony barierkami i policją, że stało się jasne, że nie będzie mógł się przedostać. Teofil wydał surowe i stanowcze rozkazy, aby nawet mysz nie mogła przemknąć się obok patriarchy Ireneusza!

.
Matka Fotina jakimś cudem dotarła do kordonu i postanowiła nagrać wydarzenie historyczne- jak nigdy dotąd Patriarcha był otoczony kordonem funkcjonariuszy policji pod dowództwem pułkownika. Swoją doskonałą angielszczyzną dyskretnie poprosiła ziewających policjantów, aby zrobili sobie pamiątkowe zdjęcie ze strasznym funkcjonariuszem. Uprzejmie pozuje dla niej.

.
Ostatnie spotkanie z patriarchą Ireneuszem

.
Wszystko Dni wielkanocne próbowaliśmy udać się do patriarchy Ireneusza. Ale to nie tak, że nie można było się do niego dostać, nawet do Kościoła Konstantyna i Heleny, Kościoła Patriarchy Jerozolimy, na terytorium Patriarchatu. Nawet mnie to zaskoczyło. W poprzednich latach odwiedzałem to miejsce bez przeszkód. Ale po Wielkanocy 2016 już nigdy nie udało mi się tam dotrzeć.

.
Matka Fotina próbowała dotrzeć do Patriarchy. Nie odebrał telefonu. Gdyby zdarzyło się to wcześniej, na pewno sam by do niej zadzwonił. Ale ostatnie tygodnie nie dzwoni i nie odbiera. Coś jest z nim nie tak” – stwierdza.

.
Przez ponad 15 lat był jego pierwszym asystentem i prawa ręka, jest z nim od pierwszych dni jego patriarchatu. I nie opuściła go nawet po powszechnym wyrzeczeniu się wszystkich. Nauczyła się wszystkich jego nawyków, rozumie go i czuje się jak członek rodziny. Rozumieją się doskonale. Teraz więc, widząc go osobiście, zaczęła rozumieć, że chmury zbierały się nad patriarchą Ireneuszem.

.
Nawet gdy dopiero zaczęły się jego prześladowania i znęcanie się nad byłymi podwładnymi, pytała go, czy lepiej byłoby wyjechać, zostawić ich. Odpowiedział jej w ten sposób: „To jest mój krzyż i będę go nieść do końca, bez względu na cenę!” I zrozumiała, że ​​nie opuści Jerozolimy aż do swojej śmierci. „Dobrze, a ja będę z nim tak długo, jak Pan zechce!” – zdecydowała sobie.

.
Jednak w ostatnich tygodniach M. Fotin nie znalazł dla siebie miejsca. Zaczęło się to, czego obawiała się od samego początku. Teraz zupełnie nie da się śledzić, co tam z nim robią. Jedynym połączeniem jest telefon, który nie odpowiada. A ostatnie rozmowy z nim całkowicie wytrąciły ją z równowagi. Całkowicie odmawia uznania tego mężczyzny za swojego Ireneusza. To tak, jakby został zastąpiony jakąś inną substancją, jakby został otruty jakąś substancją chemiczną, nie daj Boże! Jego odpowiedzi: Tak - Nie! Nie ma w ogóle punktów stycznych, wypracowanych przez lata aż do najmniejszej intonacji i westchnienia. To się po prostu nie zdarza w ten sposób.

.
Słudzy Teofila bili ją, przeklinali, wypchnęli, kopali, przeklinali i pluli jej w twarz! Ale to wszystko drobnostki w porównaniu z bólem, który odczuwa dzisiaj.

W końcu zebraliśmy się u patriarchy Ireneusza. Matka Fotina żałuje, że nie zabrała ze sobą wszystkich, kiedy przyszła do niego po raz ostatni. Dziś jest to całkowicie niemożliwe. A ona zabiera ze sobą mnie i jeszcze jedną osobę, mając nadzieję, że jakoś przedostanie się do niego przez ochronę. Patriarcha odpowiada natychmiast. Zgadzamy się co do tego, co nam objawi.

Zadaniem mamy jest niezauważone zbliżenie się do drzwi. Wchodzimy do Patriarchatu i spotykamy arabskiego strażnika, który blokuje nam drogę. M. Fotina wyjaśnia mu, że musi zaprowadzić starszą kobietę do toalety. Ochrona eskortuje kobiety do toalety i tam stoi, czekając, aż wyjdą. Straszny! Muzułmanie zarabiają na chleb dla Teofila do granic absurdu. Zgodnie ze wszystkimi przepisami miał obowiązek pozostać na punkcie kontrolnym. Po toalecie kobiety spokojnie opuszczają świątynię w towarzystwie dwóch Arabów.

M. Fotina nie przebiera w słowach: „Jak w więzieniu, towarzyszycie nam jak przestępcy, jak terroryści, jakbyśmy stanowili jakieś zagrożenie! Kurczaki się śmieją! A może w ogóle nie masz nic do roboty? Po drodze spotyka księdza, który rozpoznaje ks. Melecja. Przechodzi obok i kieruje się do cennych dla nas drzwi, otwiera je kluczem i wchodzi. Następnie zamyka je na klucz od środka. W ten sposób stwierdzamy, że drzwi są teraz szczelnie zamknięte.

Cypryjscy mnisi, którym wcześniej udało się dotrzeć do Patriarchy, również powiedzieli, że zauważyli w nim silne zmiany, na co szczególnie zwrócił uwagę Hierodeakon Demetriusz, który nierozerwalnie z Patriarchą przebywał w szpitalu. Powiedział M. Photinie, że wygląda na to, że P. Ireneusz został zastąpiony. Wygląda bardziej jak lalka. Podejrzewają, że do jego jedzenia dodawane są narkotyki.

Kiedy po wszystkich nieudanych próbach dostania się do Patriarchy zgodziliśmy się, żeby wyszedł na dach, w ogóle go nie poznaliśmy! Ma na sobie czarną, prostą czapkę mnicha. Wiadomo, że jest bardzo słaby. Ledwo wyjrzał zza ściany, jakby się czegoś bał. Jego twarz była bardzo spuchnięta. Próbował nam błogosławić, ale nie wziął ze sobą krzyża. I pobłogosławił nas swoimi rękami błogosławieństwem biskupim i było widać, jak starał się prawidłowo złożyć palce, ale oni nie byli mu posłuszni. Patrzenie na to było bardzo bolesne. Co z nim robią i jak go uratować?