Patriarcha Hermogenes został uwięziony w Klasztorze Cudów. Hermogenes, patriarcha Moskwy i całej Rusi

Hieromartyr Ermogen (Hermogen), patriarcha Moskwy i całej Rusi, pochodził z Kozaków Dońskich. Według zeznań samego patriarchy początkowo był księdzem w mieście Kazań w kościele Gostinodvorskim w imieniu św. Mikołaja (6 grudnia i 9 maja). Wkrótce został mnichem, a od 1582 r. archimandrytą klasztoru Spaso-Preobrażeńskiego w Kazaniu. 13 maja 1589 roku przyjął sakrę biskupią i został pierwszym metropolitą kazańskim.

Podczas nabożeństwa przyszłego patriarchy w Kazaniu w 1579 r. miało miejsce pojawienie się i odkrycie cudownej Kazańskiej Ikony Matki Bożej. Będąc jeszcze księdzem, za błogosławieństwem ówczesnego biskupa kazańskiego Jeremiasza przeniósł nowo powstałą ikonę z miejsca jej odkrycia do kościoła pod wezwaniem św. Mikołaja. Posiadając niezwykły talent literacki, święty sam ułożył w 1594 roku legendę o pojawieniu się cudownej ikony i dokonywanych przez nią cudach. W legendzie tak skromnie pisze o sobie: „Wówczas... choć miałem kamienne serce, jednak zalałem się łzami i upadłem przed obrazem Matki Bożej i cudowną ikoną, i Dzieciątkiem Wiecznym, Najświętszym Panem. Chryste Zbawiciel... I na polecenie Arcybiskupa, z innymi świętymi krzyżami udałem się z ikoną do pobliskiego kościoła św. Mikołaja, który nazywa się Tula...” W 1591 roku święta zgromadziła się w Katedra nowo ochrzczonych Tatarów i przez kilka dni uczył ich wiary chrześcijańskiej.

9 stycznia 1592 roku święty Hermogen wysłał list do patriarchy Hioba, w którym poinformował, że w Kazaniu nic takiego się nie dzieje specjalne upamiętnienie Ortodoksi wojownicy, którzy pod Kazaniem oddali życie za wiarę i Ojczyznę, prosząc o ustanowienie specjalnego dnia pamięci dla żołnierzy. W odpowiedzi na św. Hermogenesa Patriarcha przesłał dekret z 25 lutego, w którym nakazał „za wszystkich żołnierzy prawosławnych poległych w pobliżu Kazania i w obrębie Kazania odprawić nabożeństwo żałobne w Kazaniu i w całej Metropolii Kazańskiej oraz w dzień szabatu po wstawiennictwie Święta Matka Boża i włączyć je do wielkiego synodikonu czytanego w niedzielę prawosławia”. Św. Hermogen odznaczał się gorliwością o wiarę i stanowczością w przestrzeganiu tradycji kościelnych, a także troszczył się o oświecanie Tatarów Kazańskich wiarą w Chrystusa.

W 1595 r., przy aktywnym udziale świętego, doszło do odkrycia i odkrycia relikwii kazańskich cudotwórców: świętych Gurii, pierwszego arcybiskupa Kazania i Barsanufiusza, biskupa Tweru. Car Teodor Ioannowicz nakazał budowę nowego kamiennego kościoła w kazańskim klasztorze Spaso-Preobrazhensky na miejscu poprzedniego, w którym pochowano świętych. Kiedy odnaleziono trumny świętych, święty Hermogenes przybył z radą duchowieństwa, nakazał otwarcie trumien i widząc nienaruszone relikwie i szaty świętych, powiadomił o tym patriarchę i cara. Za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Hioba († 1605) i z rozkazu króla w nowym kościele umieszczono relikwie nowo wybitych cudotwórców. Sam święty Hermogen spisał żywoty świętych Guriasza i Barsanufiusza, biskupów Kazania.

Za wybitne dzieła arcyduszpasterskie metropolita Hermogenes został wybrany na stolicę prymasowską, a 3 lipca 1606 roku został wyniesiony przez Sobór Świętych na tron ​​patriarchalny w moskiewskiej katedrze Wniebowzięcia. Metropolita Izydor podarował Jego Świątobliwości Patriarsze Hermogenesowi laskę św. Piotra, Cudotwórcy Moskiewskiego († 21 grudnia 1326), a car podarował nowemu Patriarsze ozdobioną panagię kamienie szlachetne, biały kaptur i laska. Według starożytnego obrzędu Jego Świątobliwość Patriarcha Ermogen odprawił procesję na osiołku wokół murów Kremla.

Działalność patriarchy Hermogena zbiegła się z trudnym okresem dla państwa rosyjskiego – inwazją oszusta Fałszywego Dmitrija i króla polskiego Zygmunta III. Patriarcha Ermogen nie był w tym wyczynie osamotniony: bezinteresowny naród rosyjski naśladował go i pomagał mu. Ze szczególną inspiracją Jego Świątobliwość Patriarcha przeciwstawił się zdrajcom i wrogom Ojczyzny, którzy chcieli zniewolić naród rosyjski, wprowadzić w Rosji uniateizm i katolicyzm oraz wykorzenić prawosławie. Kiedy oszust dotarł do Moskwy i osiedlił się w Tuszyno, patriarcha Ermogen wysłał dwie wiadomości do zbuntowanych zdrajców. W jednym z nich napisał: „...Zapomnieliście o ślubach naszej wiary prawosławnej, w której urodziliśmy się, ochrzczeni, wychowaliśmy i wyrastaliśmy, złamaliście pocałunek krzyża i przysięgę stać aż do śmierci za Dom Najświętszego Bogurodzicy i Państwa Moskiewskiego i popadłem w kłamstwo wobec waszego wyimaginowanego króla... Boli mnie dusza, boli mnie serce i całe moje wnętrze jest udręczone, wszystkie moje członki się trzęsą; Wołam i wołam łkając: zlitujcie się, zmiłujcie się, bracia i dzieci, wasze dusze i wasi rodzice, odeszli i żywi... Spójrzcie, jak nasza ojczyzna jest plądrowana i niszczona przez obcych, jak bezczeszczone są święte ikony i kościoły, jak przelewa się krew niewinnych, wołając do Boga. Pamiętaj, przeciw komu podnosisz broń: czy to nie Bóg cię stworzył? nie na twoich braciach? Rujnujesz swoją Ojczyznę?... Wzywam Cię w Imieniu Boga, porzuć swoje przedsięwzięcie póki czas, aby nie zginąć całkowicie.”

W innym liście Najwyższy Hierarcha nalegał: „...Na litość boską, poznaj siebie i nawróć się, przynieś radość swoim rodzicom, żonom i dzieciom i nam wszystkim; i módlmy się do Boga za was.”

Wkrótce sprawiedliwy wyrok Boży został wykonany Złodziej Tushino: spotkał go ten sam smutny i niechlubny los, co jego poprzednika; został zabity przez swoich powierników 11 grudnia 1610 roku. Ale Moskwa nadal pozostawała w niebezpieczeństwie, ponieważ byli w niej Polacy i zdrajcy bojarowie lojalni wobec Zygmunta III. Listy wysyłane przez patriarchę Hermogenesa do miast i wsi podniecały naród rosyjski do wyzwolenia Moskwy od wrogów i wybrania prawowitego cara Rosji. Moskale rozpoczęli powstanie, w odpowiedzi na które Polacy podpalili miasto i schronili się na Kremlu. Razem z rosyjskimi zdrajcami siłą usunęli świętego patriarchę Hermogenesa z tronu patriarchalnego i osadzili go w areszcie w klasztorze Chudov. W Poniedziałek Wielkanocny 1611 r. milicja rosyjska zbliżyła się do Moskwy i rozpoczęła kilkumiesięczne oblężenie Kremla. Oblężeni na Kremlu Polacy nieraz wysyłali do patriarchy posłów, żądając od niego nakazania rosyjskim bojownikom wycofania się z miasta, grożąc mu karą śmierci. Święty odpowiedział stanowczo: „Dlaczego mi grozisz? Boję się tylko Boga. Jeśli wy wszyscy, naród litewski, opuścicie państwo moskiewskie, pobłogosławię rosyjską milicję, aby opuściła Moskwę, ale jeśli tu zostaniecie, pobłogosławię wszystkich, aby wystąpili przeciwko wam i zginęli za wiarę prawosławną”. Już z więzienia święty męczennik Hermogenes skierował swoje ostatnie przesłanie do narodu rosyjskiego, błogosławiąc wojnę wyzwoleńczą przeciwko zdobywcom. Ale rosyjscy gubernatorzy nie wykazali wówczas jednomyślności i spójności, więc nie mogli zająć Kremla i uwolnić swojego Wysokiego Hierarchy. W ciężkiej niewoli spędził ponad dziewięć miesięcy, a 17 lutego 1612 roku zmarł śmiercią męczeńską z głodu.

Wyzwolenie Rosji, za którym św. Hermogen opowiadał się z niezniszczalną odwagą, zakończyło się pomyślnie za jego wstawiennictwem narodu rosyjskiego. Ciało świętego męczennika Hermogenesa pochowano w klasztorze Chudov, a w 1654 r. Przeniesiono je do moskiewskiej katedry Wniebowzięcia. Gloryfikacja patriarchy Hermogenesa jako świętego miała miejsce 12 maja 1913 roku. Jego wspomnienie przypada także 17 lutego.

Hieromartyr Hermogen, patriarcha Moskwy i całej Rusi, ogłoszony świętym 12 maja 1913 roku.

Przez trzy stulecia pamięć o patriarsze Hermogenesie jako świętym męczenniku przekazywana była z pokolenia na pokolenie, a wiara ludzi w niego rosła jako orędownik i modlitewnik za ziemię rosyjską na Tronie Wszechmogącego. W trudnych latach klęsk domowych modlitewne myśli ludzi zwróciły się ku pamięci Patriarchy-Bohatera. Rosjanie szli do jego grobu ze swoimi osobistymi smutkami, dolegliwościami i chorobami, z czcią wzywając pomocy św. Hermogenesa, wierząc w niego jako ciepłego człowieka modlitwy i orędownika przed Panem. I Wszechmiłosierny Pan nagrodził tę wiarę....

Na dzień uroczystej chwały, który zbiegł się z 300. rocznicą śmierci świętego męczennika Hermogenesa, do Moskwy zaczęli gromadzić się wierzący z całej Rosji. Pielgrzymi spieszyli, aby oddać cześć relikwiom świętego Patriarchy, znajdującym się w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu, gdzie niemal bez przerwy odprawiano nabożeństwa pogrzebowe. W wigilię gloryfikacji odbyła się procesja religijna, na czele której niesiono ikonę św. Hermogenesa, a za nią pokrywę z grobowca, na której święty został przedstawiony w pełnej długości w płaszczu i z Obsada. Obok ikony Patriarchy umieszczono ikonę jego towarzysza w działaniach duchowych i patriotycznych na rzecz wyzwolenia ziemi rosyjskiej od najeźdźców polsko-litewskich, św. Dionizjusza z Radoneża. Na dzwonnicy Jana Wielkiego widniał ogromny napis: „Raduj się, święty męczenniku Hermogenesie, wielkim orędowniku ziem rosyjskich”. Setki tysięcy świec płonęło w rękach wierzących, wielbiąc świętego Bożego. Na zakończenie procesji przy sanktuarium z relikwiami Patriarchy rozpoczęło się czytanie kanonu wielkanocnego od dodania kanonu do św. Hermogenesa.

Na wszystkich placach Kremla odbywały się całonocne czuwania pod gołym niebem. Tej nocy dzięki wypełnionym łaską modlitwom św. Hermogenesa miało miejsce kilka uzdrowień. Na przykład jeden pacjent przyszedł do Katedry Wniebowzięcia o kulach, ale poczuł uzdrowienie po oddaniu czci sanktuarium, w którym znajdowały się relikwie Świętego. Kolejny pacjent, który bardzo cierpiał z powodu relaksacji, został uzdrowiony. Został przyniesiony na ręczniku do sanktuarium Świętego Męczennika Hermogenesa, gdzie otrzymał całkowite uzdrowienie. Te i inne podobne uzdrowienia, których świadkami byli liczni wierzący, stały się znaczącym potwierdzeniem świętości nowego rosyjskiego cudotwórcy;

W niedzielę 12 maja o godz. 10.00 w katedrze Wniebowzięcia została odprawiona Boska Liturgia. Jego Świątobliwość Grzegorz, Patriarcha Antiochii, przybył, aby uczcić uwielbienie nowego świętego, prowadząc nabożeństwo. Na zakończenie liturgii we wszystkich moskiewskich kościołach odprawiono modlitwę do św. Hermogenesa, a na Kremlu moskiewskim odbyła się procesja religijna, w której wzięło udział ponad 20 biskupów, towarzysząc uroczystej procesji śpiewając: „Do św. Ojca Hermogenesie, módl się do Boga za nami. Nabożeństwo zakończyło się modlitwą do świętego męczennika Hermogenesa. Od tego dnia rozpoczęła się liturgiczna cześć św. Hermogenesa. W ten sposób spełniło się pragnienie wiernych rosyjskich, dzięki których modlitwom Rosyjska Cerkiew Prawosławna przyjęła łaskawego Niebiańskiego Patrona naszej Ojczyzny.

Święty Synod Kościoła Rosyjskiego ustalił dni uroczystości Hieromęczennika Hermogenesa, patriarchy Moskwy i całej Rusi: 17 lutego – odpoczynek (w tym dniu umieszczana jest informacja o jego życiu i wyczynach) oraz 12 maja – uwielbienie jako świętego .

Wielkie znaczenie narodowe ma święty Hermogenes, niestrudzony bojownik o czystość prawosławia i jedność ziemi rosyjskiej. Jego kościelna i państwowo-patriotyczna działalność przez kilka stuleci jest żywym przykładem ognistej wiary i miłości do narodu rosyjskiego. Działalność Kościoła Wysokiego Hierarchy charakteryzuje się uważnością i rygorystyczna postawa do Służby Bożej. Pod jego rządami wydano: Ewangelię, Wspomnienia miesięcy na wrzesień (1607), październik (1609), listopad (1610) i pierwsze dwadzieścia dni grudnia, a także w 1610 r. wydrukowano „Wielką Kartę Najwyższą”. . Jednocześnie św. Hermogenes nie ograniczył się do pobłogosławienia publikacji, ale uważnie nadzorował poprawność tekstów. Za błogosławieństwem św. Hermogenesa nabożeństwo do Świętego Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego zostało przetłumaczone z greckiego na rosyjski i przywrócono obchody jego pamięci w katedrze Wniebowzięcia. Pod nadzorem Najwyższego Hierarchy wykonano nowe prasy do druku ksiąg liturgicznych i zbudowano nową drukarnię, która uległa zniszczeniu podczas pożaru w 1611 r., kiedy Moskwa została podpalona przez Polaków. W trosce o przestrzeganie nabożeństwa święty Hermogen ułożył „Przesłanie dyscyplinujące do wszystkich ludzi, zwłaszcza księży i ​​diakonów, w sprawie poprawy śpiewu kościelnego”. „Przesłanie” potępia duchownych za uprawianie hajsu nabożeństwa kościelne- polifonia, a świeccy - w lekceważącym stosunku do nabożeństw.

Powszechnie znana jest działalność literacka Najwyższego Hierarchy Kościoła Rosyjskiego. W jego piórze znajdują się: historia Kazańskiej Ikony Matki Bożej i nabożeństwa do tej ikony (1594); wiadomość do patriarchy Hioba zawierająca informacje o męczennikach kazańskich (1591); zbiór poświęcony problematyce nabożeństw (1598); listy i apele patriotyczne kierowane do narodu rosyjskiego (1606 - 1613) i inne dzieła.

Recenzje współczesnych świadczą o patriarsze Hermogenesie jako o człowieku o wybitnym intelekcie i erudycji: „Władca ma wielką inteligencję i rozsądek, a także mądry umysł”, „cudowny pod względem wielkiego i wielorakiego rozumowania”, „niezwykle ozdobiony mądrością i nauczanie książkowe eleganckie”, „wszystkie księgi Starego Prawa i Nowej Łaski, a także statuty Kościoła i zasady prawa są stale praktykowane w słowach Bożych”. Święty Hermogen dużo pracował w bibliotekach klasztornych, przede wszystkim w bogatej bibliotece moskiewskiego klasztoru Chudov, gdzie przepisywał najcenniejsze informacje historyczne ze starożytnych rękopisów, które stanowiły podstawę zapisów kronikarskich. W XVII wieku „Kronikę Zmartwychwstania” nazywano kronikarzem Jego Świątobliwości Patriarchy Hermogenesa. W pismach Prymasa Kościoła Rosyjskiego i jego listach arcypasterskich stale pojawiają się odniesienia do Pisma Świętego i przykłady zaczerpnięte z historii, co świadczy o głębokiej znajomości Słowa Bożego i erudycji ówczesnej literatury kościelnej.

Dzięki tej erudycji patriarcha Hermogenes połączył swoje wybitne zdolności kaznodziei i nauczyciela. Recenzje współczesnych charakteryzują moralny wizerunek Najwyższego Hierarchy jako „człowieka pobożnego”, „dobrze znanego czystego życia”, „prawdziwego pasterza trzody Chrystusowej”, „niefałszywego wyznawcy wiary chrześcijańskiej”.

Te przymioty świętego Hermogenesa objawiły się ze szczególną siłą w czasach ucisku, kiedy ziemię rosyjską dotknął nieszczęście wewnętrznego nieładu, pogłębionego najazdem polsko-litewskim. W tym mrocznym okresie Najwyższy Hierarcha Kościoła Rosyjskiego bezinteresownie chronił Państwo rosyjskie, słowem i czynem broniąc wiary prawosławnej przed latynizmem i jedności naszej Ojczyzny przed wrogami wewnętrznymi i zewnętrznymi. Święty Hermogen ukoronował swój wyczyn ocalenia Ojczyzny męczeństwo, które przerodziło się w pełne łask, modlitewne wstawiennictwo Niebieskie za naszą ojczyznę u Tronu Trójcy Świętej.

Hieromartyr Ermogen, patriarcha Moskwy i całej Rusi, pochodził z Kozaków Dońskich. Według zeznań samego patriarchy był on księdzem w mieście Kazań w kazańskim kościele Gostinodvorskim w imieniu św. Mikołaja (6 grudnia i 9 maja). Wkrótce został mnichem, a od 1582 r. archimandrytą klasztoru Spaso-Preobrażeńskiego w Kazaniu. 13 maja 1589 roku przyjął sakrę biskupią i został pierwszym metropolitą kazańskim.

Podczas posługi Jego Świątobliwości Patriarchy w Kazaniu w 1579 roku miało miejsce pojawienie się i odkrycie cudownej Kazańskiej Ikony Matki Bożej. Będąc jeszcze księdzem, za błogosławieństwem ówczesnego biskupa kazańskiego Jeremiasza przeniósł nowo powstałą ikonę z miejsca jej odkrycia do kościoła pod wezwaniem św. Mikołaja. Posiadając niezwykły talent literacki, święty sam ułożył w 1594 roku legendę o pojawieniu się cudownej ikony i dokonywanych przez nią cudach. W 1591 roku święty zgromadził w katedrze nowo ochrzczonych Tatarów i przez kilka dni uczył ich wiary.

W 1592 r. oddano relikwie św. Hermana, drugiego arcybiskupa kazańskiego (25 września, 6 listopada, 23 czerwca), który zmarł w Moskwie 6 listopada 1567 r. w czasie zarazy i został pochowany obok cerkwi pod wezwaniem św. Mikołaja, zostały przeniesione. Za błogosławieństwem patriarchy Hioba (1589 - 1605) święty Hermogen dokonał ich pochówku w klasztorze Zaśnięcia Swijażska. 9 stycznia 1592 roku św. Hermogen wysłał list do patriarchy Hioba, w którym poinformował, że w Kazaniu nie ma specjalnego upamiętnienia żołnierzy prawosławnych, którzy pod Kazaniem oddali życie za wiarę i Ojczyznę, i poprosił o ustanowienie specjalnego dzień pamięci. Jednocześnie doniósł o trzech męczennikach, którzy cierpieli w Kazaniu za wiarę Chrystusa, z których jednym był Rosjanin imieniem Jan (24 stycznia), pochodzący z Niżny Nowogród, zdobyty przez Tatarów, a dwaj pozostali, Stefan i Piotr (24 marca), nawrócili Tatarów. Święty wyraził ubolewanie, że tych męczenników nie uwzględniono w synodikonie czytanym w niedzielę prawosławia i że nie śpiewano o nich wieczna pamięć. W odpowiedzi na św. Hermogenesa Patriarcha przesłał dekret z 25 lutego, w którym nakazał „za wszystkich żołnierzy prawosławnych poległych w pobliżu Kazania i w Kazaniu, odprawienie nabożeństwa żałobnego w Kazaniu i w całej Metropolii Kazańskiej w sobotę po wstawiennictwie Najświętszego Świętych Bogurodzicy i włączenia ich do wielkiego synodyku, czytanego w niedzielę prawosławia”, nakazano włączenie trzech męczenników kazańskich do tego samego synodyku, a dzień ich pamięci powierzono wyznaczeniu świętego Hermogenesa. Święty ogłosił dekret patriarchalny dla swojej diecezji, dodając, że wszystkie kościoły i klasztory powinny służyć liturgiom i nabożeństwom żałobnym za trzech męczenników kazańskich oraz upamiętniać ich podczas litii i liturgii w dniu 24 stycznia. Św. Hermogen odznaczał się gorliwością o wiarę i stanowczością w przestrzeganiu tradycji kościelnych, a także troszczył się o oświecanie Tatarów Kazańskich wiarą w Chrystusa.

W 1595 r., Przy aktywnym udziale świętego, odbyło się odkrycie i otwarcie relikwii kazańskich cudotwórców: świętych Gurii, pierwszego arcybiskupa Kazania (4 października, 5 grudnia, 20 czerwca) i Barsanufiusza, biskupa Tweru ( 4 października, 11 kwietnia). Car Teodor Ioannovich (1584 - 1598) nakazał budowę nowego kamiennego kościoła w kazańskim klasztorze Spaso-Preobrazhensky na miejscu poprzedniego, w którym pochowano świętych. Kiedy odnaleziono trumny świętych, święty Hermogenes przybył z radą duchowieństwa, nakazał otwarcie trumien i widząc nienaruszone relikwie i szaty świętych, powiadomił o tym patriarchę i cara. Za błogosławieństwem patriarchy Hioba i na rozkaz króla w nowej świątyni umieszczono relikwie nowo wybitych cudotwórców. Sam święty Hermogen spisał żywoty świętych Guriasza i Barsanufiusza.

Za wybitne zasługi arcypasterskie metropolita Hermogen został wybrany na katedrę prymasowską, a 3 lipca 1606 roku został wyniesiony przez Sobór Świętych na tron ​​patriarchalny w moskiewskiej katedrze Wniebowzięcia. Metropolita Izydor podarował Patriarsze laskę św. Piotra, Moskiewskiego Cudotwórcy (5 października, 21 grudnia, 24 sierpnia), a car podarował nowemu Patriarsze panagię ozdobioną drogimi kamieniami, biały kaptur i laskę. Według starożytnego obrzędu patriarcha Ermogen odprawił procesję na osiołku.

Działalność patriarchy Hermogenesa zbiegła się z trudnym okresem dla państwa rosyjskiego – najazdem oszusta fałszywego Demetriusza i króla polskiego Zygmunta III. Wysoki Hierarcha całą swoją energię poświęcił służbie Kościołowi i Ojczyźnie. W tym wyczynie patriarcha Ermogen nie był sam: jego bezinteresowni rodacy naśladowali go i pomagali. Ze szczególną inspiracją Jego Świątobliwość Patriarcha przeciwstawił się zdrajcom i wrogom Ojczyzny, którzy chcieli wprowadzić w Rosji uniateizm i katolicyzm oraz wykorzenić prawosławie, zniewalając naród rosyjski. Kiedy oszust dotarł do Moskwy i osiedlił się w Tuszyno, patriarcha Ermogen wysłał dwie wiadomości do zbuntowanych zdrajców. W jednym z nich napisał: „...Zapomnieliście o ślubach Wiara prawosławna naszego, w którym się urodziliśmy, ochrzczeni, wychowaliśmy i dorastaliśmy, złamaliśmy pocałunek krzyża i przysięgę stać aż do śmierci za dom Najświętszego Theotokos i za Państwo Moskiewskie i upadliśmy przed waszym fałszywie wyimaginowanym carem. .. Boli mnie dusza, boli mnie serce i bolą mnie wszystkie wnętrzności, moje są udręczone, wszystkie moje części drżą; Wołam i wołam łkając: zlitujcie się, zmiłujcie się, bracia i dzieci, wasze dusze i wasi rodzice, którzy odeszli i żywi... Spójrzcie, jak nasza Ojczyzna jest plądrowana i niszczona przez obcych, jak bezczeszczone są święte ikony i kościoły, jak przelewa się krew niewinnych, wołając do Boga. Pamiętaj, przeciw komu podnosisz broń: czy to nie Bóg cię stworzył? nie na twoich braciach? Rujnujesz swoją Ojczyznę?... Wzywam Cię w Imieniu Boga, porzuć swoje przedsięwzięcie póki czas, aby nie zginąć całkowicie.” W innym liście Najwyższy Hierarcha nawoływał: „Na litość boską, poznaj siebie i nawróć się, spraw radość swoim rodzicom, swoim żonom i dzieciom oraz nam wszystkim; i będziemy się za ciebie modlić do Boga...” Wkrótce na złodzieju Tuszyńskim odbył się sprawiedliwy wyrok Boży: spotkał go ten sam smutny i niechlubny los, co jego poprzednika; został zabity przez swoich powierników 11 grudnia 1610 roku. Ale Moskwa nadal pozostawała w niebezpieczeństwie, ponieważ byli w niej Polacy i zdrajcy bojarowie lojalni wobec Zygmunta III. Listy wysyłane przez patriarchę Hermogenesa do miast i wsi podniecały naród rosyjski do wyzwolenia Moskwy od wrogów i wybrania prawowitego cara Rosji. Moskale rozpoczęli powstanie, w odpowiedzi na które Polacy podpalili miasto i schronili się na Kremlu. Razem z rosyjskimi zdrajcami siłą usunęli świętego patriarchę Hermogenesa z tronu patriarchalnego i osadzili go w areszcie w klasztorze Chudov. W Poniedziałek Wielkanocny 1611 r. milicja rosyjska zbliżyła się do Moskwy i rozpoczęła kilkumiesięczne oblężenie Kremla. Oblężeni na Kremlu Polacy nieraz wysyłali do patriarchy posłów z żądaniem, aby nakazał rosyjskim bojownikom wycofanie się z miasta, grożąc karą śmierci. Święty odpowiedział stanowczo: „Dlaczego mi grozisz? Boję się tylko Boga. Jeśli wy wszyscy, naród litewski, opuścicie państwo moskiewskie, pobłogosławię milicję rosyjską, aby opuściła Moskwę, jeśli tu zostaniecie, pobłogosławię wszystkich, aby wystąpili przeciwko wam i zginęli za wiarę prawosławną”. Już z więzienia święty męczennik Hermogenes skierował swoje ostatnie przesłanie do narodu rosyjskiego, błogosławiąc wojnę wyzwoleńczą przeciwko zdobywcom. Rosyjscy gubernatorzy nie wykazali się spójnością, dlatego nie byli w stanie zająć Kremla i uwolnić swojego Wysokiego Hierarchy. W ciężkiej niewoli spędził ponad dziewięć miesięcy, a 17 lutego 1612 roku zmarł śmiercią męczeńską z głodu.

Wyzwolenie Rosji, za którym św. Hermogenes opowiadał się z tak niezłomną odwagą, zostało pomyślnie zakończone przez naród rosyjski. Ciało świętego męczennika Hermogenesa pochowano w klasztorze Chudov, a w 1654 r. Przeniesiono je do moskiewskiej katedry Wniebowzięcia. Gloryfikacja patriarchy Hermogenesa jako świętego miała miejsce 12 maja 1913 roku.

Troparion do Hieromęczennika Hermogenesa, patriarchy Moskwy, ton 4

Pierwszy tron ​​ziemi rosyjskiej / i czuwający za niego modlitewnik do Boga, / oddałeś duszę swoją za wiarę w Chrystusa i swoją trzodę, / wyzwoliłeś nasz kraj od niegodziwości. / Do Ciebie też wołamy: / ratuj nas swoimi modlitwami, / Hieromęczenniku Hermogenesie, ojcze nasz.

Kontakion do Hieromęczennika Hermogenesa, patriarchy moskiewskiego, ton 6

Wyczerpujemy Cię więzieniem i głodem, / pozostałeś wierny aż do śmierci, błogosławiony Hermogenesie, / wypędzając tchórzostwo z serc swego ludu / i wzywając wszystkich do wspólnego wyczynu. / W ten sam sposób obaliłeś niegodziwy bunt i ugruntowałeś nasz kraj, / tak Cię wszyscy nazywamy: // Raduj się, orędowniku ziemi rosyjskiej.

Troparion do Hieromęczennika Hermogenesa, patriarchy Moskwy, ton 4

Nadszedł dzień jasnego triumfu, / raduje się miasto Moskwa, / a wraz z nim raduje się prawosławna Ruś / duchowymi pieśniami i pieśniami: / dzisiaj jest święty triumf / w manifestacji uczciwych i uzdrawiających relikwii / świętego i cudotwórcy Hermogenesa, / jak niezachodzące słońce, wschodzące z promiennymi promieniami, / rozpraszające ciemności pokus i kłopotów / od tych, którzy prawdziwie wołają: // wybaw nas, jako naszego orędownika, wielkiego Hermogenesa.

Patriarcha Hermogenes (Hermogenes, 1530-1612) to trzeci patriarcha Moskwy i całej Rusi, który zasiadał na tronie od 1606 do 1612 roku. Dał się poznać jako jeden z patriotów Rosji, który w czasach ucisku aktywnie przeciwstawiał się polskiej inwazji. Zdecydowanie sprzeciwiał się zdrajcom ojczyzny i zwolennikom unii z katolikami. Podczas pobytu zaborców w Moskwie został siłą usunięty ze stanowiska patriarchalnego i osadzony w klasztorze Czudowskim. Kościół czci Hermogenesa jako świętego męczennika i strażnika wiary, który w trudnych latach Czasu Niepokojów nie zdradził prawosławia rosyjskiego.

Hermogenes (w świecie Ermolai) urodził się około 1530 roku, mniej więcej w czasie narodzin Iwana Groźnego. Niewiele wiadomo o wczesnym okresie życia wielkiego rodaka. Istnieją wersje o jego przynależności do Kozaków Dońskich, a także o słynnych dynastiach bojarskich Golicynów i Szuisków.

W młodości wyjechał do Kazania, gdzie przebywał w klasztorze Spaso-Preobrażeńskim, co wzmocniło jego poglądy religijne. Pod koniec lat 70. W XVI wieku Ermolai pełnił funkcję proboszcza w kościele w Gostinodvorze pod wezwaniem św. Mikołaj. Jak wspominają współcześni przyszłemu patriarsze, wyróżniał się on doskonałą znajomością ksiąg i był „ozdobiony mądrością”.

Biografia Hermogenesa zawiera ciekawy epizod związany z cudownym pojawieniem się Kazańskiej Ikony Matki Bożej. Stało się to latem 1579 r., kiedy w Kazaniu panował intensywny upał i susza, co spowodowało poważny pożar. Ogień z kościoła św. Mikołaja przedostał się na Kreml, a następnie na budynki mieszkalne. W tym czasie córka miejscowego łucznika Daniila Onuchiana, Matrona, trzykrotnie śniła, że ​​ikona Matki Bożej była trzymana pod ziemią. Początkowo nikt jej nie wierzył, jednak po groźbie, że dziewczynka umrze z powodu nieposłuszeństwa, jej rodzina udała się we wskazane miejsce i odnalazła kapliczkę. Następnie zorganizowano procesję religijną i uroczyście przeniesiono ikonę do Katedry Zwiastowania. Hermogenes był także uczestnikiem tego wydarzenia, podczas którego uzdrowiono dwóch niewidomych mężczyzn.

Przeprowadzka do Moskwy

Po śmierci żony w 1587 r., której imię nie zostało zachowane, Hermogenes udał się do Moskiewskiego Klasztoru Cudów, gdzie został tonsurowanym mnichem. Dwa lata później otrzymał konsekrację (wyświęcenia) do rangi biskupa, a wkrótce, pod patronatem pierwszego patriarchy Hioba, Hermogenes został mianowany metropolitą kazańskim i astrachańskim.

W 1591 r. Hermogenes napisał list do Hioba, w którym wskazał, że w Kazaniu nie przeprowadzono upamiętnienia żołnierzy prawosławnych poległych podczas zdobywania miasta i zaproponował wprowadzenie pamiętna data. W odpowiedzi Hiob podpisał dekret nakazujący odprawienie nabożeństwa żałobnego w sobotę po wstawiennictwie Najświętszej Bogurodzicy.

Święty Hermogenes w dalszym ciągu służył Kościołowi, szerząc prawosławie wśród Tatarów i innych ludów tureckich. W 1592 r. brał udział w przeniesieniu szczątków arcybiskupa kazańskiego Germana ze stolicy do klasztoru Wniebowzięcia w Swiażsku, a trzy lata później napisał krótkie życieŚwięci Barsanufiusz i Guriasz. W 1595 r. odwiedził Uglicz, aby wziąć udział w otwarciu relikwii miejscowego księcia apanaskiego Romana Włodzimierza.

Na początku kłopotów

Po śmierci w 1598 r. bezdzietnego cara Fiodora Iwanowicza Błogosławionego (1584-1598) dynastia Ruryków została stłumiona, a do władzy doszła (1598-1605), która wcześniej była szwagrem zmarłego monarchy. Hermogenes był obecny przy wyborze nowego króla i wziął udział w modlitwie narodowej odbywającej się pod murami klasztoru Nowodziewiczy.

Po wstąpieniu na tron ​​​​fałszywego Dmitrija I (1605–1606) metropolita zaczął uczestniczyć w pracach Dumy bojarskiej, ale dał się poznać jako konsekwentny przeciwnik Otrepiewa. Kategorycznie nie zgodził się z wyborem patriarchy Ignacego i wysunął żądanie nawrócenia na prawosławie nieudanej żony fałszywego Dmitrija I, polskiego awanturnika.

Zabójstwo Otrepiewa w maju 1606 r. i późniejsze dojście do władzy (1606–1610) poważnie zmieniły losy Hermogenesa. Z inicjatywy nowego króla patriarcha Ignacy został obalony, utracił stopień biskupi i osadzony w więzieniu w klasztorze Chudov. Na jego miejsce szybko wybrano Hermogenesa, gdyż Szuisky bał się obecnego w Moskwie Fiodora Romanowa (Filareta). 3 lipca 1606 r. sobór moskiewski zatwierdził go na tym stanowisku. Uparty i twardy charakter, Hermogenes często wchodził w konfrontację z Szuiskym, ale zawsze go bronił, wierząc, że został konsekrowany przez koronę królewską i należy to wziąć pod uwagę.

Apogeum czasu kłopotów

Przeszłość wojna chłopska pod jego przywództwem pojawienie się fałszywego Dmitrija II pod Moskwą wraz z polskimi najeźdźcami podważyło zaufanie do cara. W lutym 1609 r. powstał spisek z udziałem 300 osób, na którego czele stali R. Gagarin i G. Sumbulow. Zamierzali doprowadzić do rezygnacji Szuisky'ego i siłą zaciągnęli Hermogenesa na Miejsce Egzekucji, aby ten wspierał obalenie cara. Patriarcha wykazał się jednak silną wolą i nie uległ namowom rebeliantów. Nie mogąc pobudzić ludu do walki, inicjatorzy spisku udali się do obozu Fałszywego Dmitrija II. Hermogenes wysłał im dwa listy wzywające do powrotu i pokuty za swoje czyny.

Niemniej jednak złożenie Shuisky'ego odbyło się w lipcu 1610 r., ale nawet wtedy patriarcha bronił go do końca, przeklinając i nie uznając przymusowej tonsury monarchy. Po umieszczeniu Wasilija w klasztorze Chudov nadal nalegał na powrót na tron. Hermogenes stanowczo potępił Siedmiu Bojarów, którzy zastąpili Szuisky, i próbował zorganizować wybory rosyjskiego monarchy. Po wyborze Władysława Zygmuntaowicza na cara zaocznie, z ciężkim sercem zgodził się na uznanie go pod następującymi warunkami:

  • wycofanie armii Rzeczypospolitej Obojga Narodów z terytorium Rosji;
  • przyjęcie przez niego prawosławia.

W momencie wybuchu polskiej interwencji Hermogenes otwarcie przeciwstawił się najeźdźcom, wzywając naród rosyjski do przystąpienia do obrony kraju. Za jego błogosławieństwem przewieziono kopię ikony Matki Bożej Kazańskiej z Kazania, który później stał się głównym sanktuarium milicji.

Po zdobyciu Moskwy Hermogenes znalazł się w rękach wrogów, wykazując się w tej sytuacji nieugiętą wolą i silnym charakterem. Siłą zrzekł się rangi patriarchalnej i umieścił go w areszcie w klasztorze Chudov. Kiedy przebywał w więzieniu, Polacy wielokrotnie żądali, aby Hermogenes nakazał milicji zaprzestanie prób zajęcia miasta, lecz ich nawoływania nie przynosiły skutku. Zamiast tego skierował ostatnie przesłanie do patriotów kraju, błogosławiąc ich w walce z okupantem.

Patriarcha Hermogenes zmarł śmiercią męczeńską 17 (27) lutego 1612 r., cierpiąc z powodu nieznośnego głodu i pragnienia. Sprawa, o którą walczył święty, została zakończona 24 października 1612 r. przez II milicję dowodzoną przez K. Minina i D. Pożarskiego. Udało im się wydalić go z Moskwy, aw lutym 1613 r. Na tron ​​​​wybrany został car rosyjski Michaił Fiodorowicz Romanow (1613–1645), czego naprawdę chciał Hermogenes.

Pamięć Hermogenesa w sztuce

Imię wielkiego patriarchy zostało wspomniane w anonimowym dziele „Nowa opowieść o ortodoksach Państwo rosyjskie„, napisany około 1611 roku. Nawoływała do walki z polskimi najeźdźcami i potępiała zdrajców, którzy stanęli po ich stronie. Opera G. Dmitriewa „Święty Hermogenes” jest poświęcona Hermogenesowi, jego rolę historyczną zaprezentowany w sztuce Moskiewskiego Rosyjskiego Teatru Dramatycznego „ Droga Królewska" Wśród najważniejszych obrazów przedstawiających patriarchę wyróżnia się obraz P. Czistyakowa z 1860 r. „Patriarcha Hermogenes odmawia Polakom podpisania listu”.

Najsłynniejszy pomnik Hermogenesa wzniesiono w Ogrodzie Aleksandrowskim z inicjatywy zwierzchnika Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, patriarchy Cyryla. Przedstawia czterometrową brązową figurę patriarchy, umieszczoną na marmurowym cokole. Po jego bokach znajdują się płaskorzeźby z brązu ze scenami przedstawiającymi znane tematy historyczne. W jednym z nich Hermogenes wypędził Polaków i działających z nimi bojarów, którzy żądali poddania się i uznania obywatelstwa Władysława Zygmuntawicza. Co ciekawe, pomnik patriarchy na Placu Czerwonym chcieli już w XIX wieku wznieść w miejscu obecnego mauzoleum Lenina, ale wtedy plany te nie miały się spełnić.

W 1913 r. z inicjatywy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Hermogenes został kanonizowany jako święty męczennik. Złożono w nim jego relikwie nowy nowotwór, powstały z inicjatywy Mikołaja II i jego żony. Co roku 2 marca obchodzony jest dzień pamięci słynnego patriarchy, który oddał życie za wolność swojej ojczyzny.

Święty, patriarcha, pisarz duchowy. Brał udział w wyborze Borysa Godunowa do królestwa. Potępił fałszywego Dmitrija I, żądając chrztu Mariny Mniszek w wierze prawosławnej, za co został zhańbiony. W 1606 r. za cara Wasilija Iwanowicza Szujskiego został wyniesiony do rangi patriarchatu i aktywnie wspierał działalność cara. Wysłał listy przeciwko zwolennikom powstania I.I. Bołotnikowa w 1608 r. wypowiadał się przeciwko fałszywemu Dmitrijowi II.


Niewiele wiadomo o jego wczesnych latach: polskim. Dowódca wojskowy A. Gonsevsky miał o nim pisemne zaświadczenie, zabrane z jednej Moskwy. księdza, według którego G. w młodości znajdował się „wśród Kozaków Dońskich”. Pierwsza wzmianka. jako duchowny już w wieku 50 lat jako kapłan jednego z kotłów. kościoły, następnie złożył tam śluby zakonne i został archimandrytą klasztoru Przemienienia Pańskiego w Kazaniu. Według współczesnych G. był „wymowny i przebiegły, ale nie miał słodkiego głosu”, „niegrzeczny w charakterze” oraz „zepsuty w słowach i opiniach”. Wraz z wprowadzeniem patriarchatu w Rosji (1589) został wysłany na czele diecezji kazańskiej w randze arcybiskupa. Aktywnym zwolennikiem polityki przymusowej chrystianizacji nie jest Rosjanin. mieszkańców regionu Wołgi „Hermogenes deklarował się jako gorliwy w stosunku do prawosławia. Na ziemi kazańskiej byli ochrzczeni cudzoziemcy, których uważano za chrześcijan tylko z nazwy; obcy Rosjanom, spędzali czas ze swoimi współplemieńcami Tatarami, Czuwaszami, Czeremisami, żyli pogańsko, nie zapraszali księży w przypadku narodzin dzieci, nie zwracali się do duchownych podczas pochówków, a ich nowożeńcy zawierali ślub w kościoła, odprawili kolejny ślub na swój sposób. Inni żyli w nielegalnych małżeństwach z jeńcami niemieckimi, którzy w oczach Hermogenesa nie różnili się niczym od nieochrzczonych. Hermogenes gromadził i zwoływał do siebie takich złych prawosławnych chrześcijan w celu nauczania, lecz jego nauki nie przyniosły skutku, a metropolita w 1593 r. zwrócił się do rządu z prośbą o podjęcie z jego strony środków przymusu. Jednocześnie był też oburzony faktem, że w Kazaniu zaczęto budować meczety tatarskie, podczas gdy przez czterdzieści lat po zdobyciu Kazania nie było tam ani jednego meczetu. Konsekwencją skarg Hermogenesa był rozkaz zebrania nowo ochrzczonych z całego obwodu kazańskiego, zaludnienia nimi osady, zbudowania cerkwi, postawienia nad osadą syna godnego zaufania bojara i zadbania o to, aby nowo ochrzczeni przestrzegali obrządku prawosławnego, pościć, chrzcić jeńców niemieckich i słuchać nauk metropolity, a ci, którzy byli nieposłuszni, mieli być więzieni, trzymani w łańcuchach i bici”. Wraz z wstąpieniem na tron ​​fałszywego Dmitrija I (1605) utworzono Senat, w którym zasiadać miało najwyższe duchowieństwo. G. został członkiem tego Senatu i został zaproszony do Moskwy. Konsekwentnie wyrażał interesy Rusi. Prawosławny. Kościół, zdając sobie sprawę, że jego władza jest niemożliwa bez wsparcia króla. władze. G. domagał się drugiego chrztu Polaka. „dziewczyny” – Marina Mnishek, co nie spodobało się fałszywemu Dmitrijowi I i wypędził świętego z Moskwy do swojej diecezji, nakazując uwięzienie go w jednym z tamtejszych klasztorów. Wstąpiwszy na tron ​​po zamordowaniu fałszywego Dmitrija I (1606), car Wasilij Szujski, w obawie przed przebywającym w Moskwie Filaretem (F.N. Romanowem), który zapewne przygotowywał się już do objęcia tronu patriarchalnego, wysłał go do stolicy metropolitalnej w Rostowie, i swoim wiernym nakazał świętym wyświęcić G., wezwanego z Kazania, na patriarchę. Ale wkrótce relacje między nimi całkowicie się pogorszyły: „Hermogenes był osobą niezwykle upartą, twardą, niegrzeczną, kłótliwą, ponadto słuchał słuchawek i ufał im. Podwładni go nie lubili: był zbyt surowy. Ale mimo to był człowiekiem prostym, uczciwym, niewzruszonym, który ze świętością służył swoim przekonaniom, a nie osobistym poglądom. Nieustannie pozostając w starciach z carem, on jednak nie tylko nie podawał dłoni licznym wrogom, ale zawsze bronił Wasilija. Hermogenes, ścisły zwolennik formy i rytuału, szanował w nim osobę, która niezależnie od tego, w jaki sposób dotarła do tronu, była już uświęcona królewską koroną i namaszczeniem. W czasie wojny domowej (1606-1607) G. zmobilizował siły kościelne do walki z powstańcami przeciwko centrum. władz, których uznał za heretyków i ekskomunikował. 17 lutego 1609, podczas Tygodnia Naftowego, Ryaz. szlachcic G. Sumbulov, książę. R. Gagarin i T. Gryaznoy zebrali ok. 300 osób spiskowców i zażądał od bojarów obalenia Szuisky'ego. Jednak bojary ukryli się na swoich podwórkach i tylko książę. W. Golicyn wyszedł na Plac Czerwony. Spiskowcy siłą zaciągnęli G. na Miejsce Egzekucji, żądając, aby poparł zeznanie Szuiskego, ale patriarcha, choć nie kochał cara, wiedząc, jak otrzymał

czy tron, „mimo to niezachwianie stanął po jego stronie, jako jedynej władzy, która nadal utrzymuje porządek w państwie, i nie dał się zastraszyć spiskowców, którzy po jego uwolnieniu przenieśli się następnie do pałacu”. Nie uzyskawszy dobrowolnej abdykacji od cara i widząc, że lud ich nie popiera, spiskowcy uciekli do Fałszywego Dmitrija II w Tuszynie. G. wysłał ich za nimi do obozu oszustów, 2 listy do nich i innych Rosjan. ludziom, którzy tam byli, aby pokutowali i powrócili pod rządy cara Wasilija Szujskiego, który im przebaczył. Pierwszy list zaczynał się słowami: „Byli prawosławni chrześcijanie każdej rangi, wieku i godności, teraz nie wiemy, jak was nazywać. Brakuje mi sił, boli mnie dusza i serce, wszystkie wnętrzności są rozdarte, wszystkie członki drżą, płaczę i łkam. Zmiłuj się, zlituj się nad duszami swoimi i duszami swoich rodziców, powstań, opamiętaj się i wróć”; Drugi list zaczynał się tak: „Do naszych byłych braci, ale teraz nie wiemy, jak cię nazwać, ponieważ twoje czyny nie mieszczą się w naszych głowach, nasze uszy nigdy wcześniej nie słyszały o takich czynach i nie czytaliśmy coś takiego w kronikach: Kto by się tym nie zdziwił? Kto nie będzie płakać? Piszemy to słowo nie do wszystkich, ale tylko do tych, którzy zapomniawszy o godzinie śmierci i Sądzie Ostatecznym Chrystusa i przerwawszy pocałunek krzyża, odjechali, zdradzając Wszechwładnego Cara i całą Ziemię, swoich rodziców, żony i dzieci oraz wszyscy ich sąsiedzi, zwłaszcza Bóg; a ci, którzy zostali wzięci do niewoli, jak metropolita Filaret i inni, nie z własnej woli, nie siłą i nie trzymają się prawa chrześcijańskiego, nie przelewają krwi swoich prawosławnych braci, nie winimy takich ludzi, ale modlimy się za nich do Boga”. Podczas obalenia Wasilija Szujskiego (1610) G. stanął w jego obronie, przeklął Z. Lapunowa i jego zwolenników, którzy faktycznie odsunęli cara od władzy i nie uznali przymusowej tonsury cara, ponieważ nie można było go uświęcyć nawet w wyniku prawidłowo wykonanego nad nim rytuału. Kiedy Shuisky był już w areszcie w klasztorze Chudov, nie przestał nalegać na zwrot mu tronu. G. po prostu zignorował okoliczności, które w tamtym czasie całkowicie uniemożliwiały podjęcie takiego kroku; dla niego była tylko świętość wyznawania religii. formy. Widząc, że jego wysiłki poszły na marne, a na tronie pojawiło się już wielu ludzi. pretendentów, G. sprzeciwił się roszczeniom wobec cara. Korona księcia V.V. Golicyn nominował M.F. Romanowa. Jednak w tym czasie większość skłaniała się ku stronie polskiej. Książę Władysław, jak widać ze słów kronikarza: „W Moskwie bojarowie i cały naród moskiewski nie wygnali z miast i przedstawiali księcia litewskiego Władysława jako państwo moskiewskie. .. Patriarcha Hermogenes powiedział im z zakazem: „Jeśli przyjmie chrzest i będzie wyznawał wiarę prawosławną, błogosławię was; Jeśli nie zostanie ochrzczony, nastąpi pogwałcenie całego państwa moskiewskiego i wiary prawosławnej, niech nasze błogosławieństwo nie spadnie na was”. Bojarzy przesłali meldunek do etmana [hetmana koronnego S. Żółkiewskiego] w sprawie zjazdu. Yetman zaczął się z nimi spotykać i rozmawiać o księciu Władysławie. I tym samym zgodzili się, że wydadzą księcia dla królestwa moskiewskiego i ten przyjmie chrzest w wierze prawosławnej. Etman Żełtowski powiedział narodowi moskiewskiemu, że „król odda swego syna Władysława królestwu, a po chrzcie wyślecie ambasadorów, aby pobili króla”. Patriarcha Ermogen wzmocnił ich, aby nie został umieszczony w królestwie bez chrztu; i o tym się umocnili i pisali o tym notatki, że powinni dać księcia dla państwa moskiewskiego, a Litwa nie powinna wkraczać do Moskwy: etman Żełkowski powinien stać z narodem litewskim w klasztorze Nowych Dziewic, a inny pułkownik powinien stać w Mozhaisku. I dzięki temu umocnili się i cała Moskwa ucałowała krzyż”. Żółkiewski nie czekał jednak na Moskwę. ambasadorowie przekonają Polaków. kor. Zygmunt III zmienił wiarę syna, wiedząc już na pewno, że do tego nigdy nie dojdzie, i ruszył w stronę stolicy. Kiedy stał już pod Moskwą, a „Siedmiu Bojarów” wciąż próbowało przekonać patriarchę, aby nie nalegał na prawosławie. Na chrzcie księcia hetman wreszcie dał to do zrozumienia Moskwie. bojarów, że jego cierpliwość nie jest nieograniczona. Przestraszeni Moskale

Władze zawarły porozumienie, starając się w miarę możliwości chronić Cerkiew prawosławną. wiarę i poszedł prosić patriarchę o błogosławieństwo, ten jednak nie ustępował: „Jeśli nie myślisz o pogwałceniu wiary prawosławnej, niech błogosławieństwo spadnie na ciebie, w przeciwnym razie: niech spadnie na nas przekleństwo czterech patriarchów i nasza pokora Ty; i przyjmiecie pomstę od Boga razem z heretykami i odstępcami!” 17 sierpnia wierność Władysławowi przysięgało 10 tysięcy osób. Następnego dnia przysięga była kontynuowana w Moskwie. Katedra Wniebowzięcia NMP w obecności G. Rosjan przybyła tu także z okolic Smoleńska. Tushins prowadzony przez księcia M. Saltykowa. V. Mosalsky-Rubets i M. Molchanov, którzy „zaczęli przede wszystkim służyć królowi… Patriarcha nie pobłogosławił ich i zaczął im mówić: „Przyjdziecie do katedry kościół apostolski prawdą, a nie z pochlebstwami i jeśli w twojej intencji nie ma pogwałcenia wiary prawosławnej, to spadnie na ciebie błogosławieństwo całego Soboru Powszechnego i moje grzeszne błogosławieństwo, ale jeśli przyszedłeś z pochlebstwami i w twojej intencji nastąpi pogwałcenie prawdziwej wiary prawosławnych chrześcijan, to nie budźcie miłosierdzia Bożego nad wami, a Najświętsza Matka Boża i Butte zostaną przeklęci przez cały Sobór Powszechny”. W ten sposób spełniło się jego słowo. Ten sam bojar Michajło Saltykow z pochlebstwami i łzami powiedział patriarsze, że będzie bezpośrednim, prawdziwym władcą. Błogosławił ich krzyżem.” Kiedy jednak Mołczanow [morderca rodziny Borysa Godunowa] zbliżył się do błogosławieństwa, Hermogenes oburzył się „i nakazał go nieuczciwie wyrzucić z kościoła”. Następnie ambasada Filareta i Golicyna udała się „z całej ziemi rosyjskiej” do obozu Zygmunta z prośbą o oddanie go Rosji. królowie ich syna Władysława na warunkach umowy zawartej z Żółkiewskim. Patriarcha wierny swemu pragnieniu uznania Władysława Moskwy. Zjadamy cara dopiero po tym, jak przyjął prawosławie. wiary, napisał do króla list o następującej treści: „Wielki autokratyczny królu, daj nam swego syna, którego Bóg umiłował i wybrał na króla, w prawosławnej wierze greckiej, przepowiadanej przez proroków, głoszonej przez apostołów, potwierdzonej przez świętych. ojców, przestrzegali wszyscy prawosławni chrześcijanie, który afiszuje się, rozjaśnia i świeci jak słońce. Daj nam króla, który z wiarą przyjął Chrzest Święty w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, w naszej prawosławnej wierze greckiej; Na miłość Bożą zmiłuj się, wielki władco, nie gardź naszą prośbą, abyś i ty nie był niegrzeczny wobec Boga i nas, pielgrzymów i naszego niezliczonego ludu, i nie obraził się”. Ambasadorowie byli zobowiązani wszelkimi sposobami dopilnować, aby przyszły car przyjął prawosławie. wiara. Kiedy w trakcie negocjacji pojawiła się kwestia zezwolenia na przejazd Polski. żołnierzy do Moskwy, G. ostro sprzeciwił się pojawieniu się uzbrojonych cudzoziemców w stolicy i tak zaciekle zaczął nawoływać innych, aby przeciwstawili się tej fatalnej decyzji, że jeden z bojarów (książę F.I. Mścisławski) rzucił mu nawet ze złością: „Twoja sprawa, Ojcze Święty, zajmuj się sprawami Kościoła, ale nie wtrącaj się w sprawy światowe!” Polski armia wkroczyła do Moskwy, pomimo szmerów podburzonych przez patriarchę. Żółkiewski, znając jego silny charakter, początkowo do niego nie przychodził, ograniczając się do listów grzecznych i pełnych szacunku, z zapewnieniami o szacunku dla prawosławia. Później Krótki czas mimo to przybył na swój dziedziniec i zachowywał się tak zręcznie, że surowy święty był zmuszony potraktować go uprzejmie, ale bez cienia życzliwości: „nie było na świecie łaciny, z którym surowy arcypasterz mógłby się dogadać”. Wkrótce Żółkiewskiego zastąpił A. Gonsevski. Jednak na razie cała populacja Moskwy. Państwo wybrało na swojego władcę syna Zygmunta, ten zaś zażądał kapitulacji Smoleńska i Polski. Armia nieustannie strzelała z armat do tego Rosjanina. miasto, w którym codziennie ginęli Rosjanie. Ludzie. Kiedy Moskwa Ambasadorowie, w odpowiedzi na żądanie króla wydania mu Smoleńska, odpowiedzieli, że nie mają do tego uprawnień, w Moskwie bojarowie wierni Zygmuntowi, M. Saltykowowi i F. Andronowowi „bezczelnie oznajmili patriarsze i bojarów, żeby we wszystkim zdawali się na wolę królewską”. Działania króla i jego sług oburzyły patriarchę i P. P. Lapunowa, który już wtedy stał się głową spontanicznego ludu. ruchy przeciwko Polakom i Litwinom. Napisał pełen wyrzutów list do bojarów w Moskwie i zażądał

Żeby wyjaśnili, kiedy książę przyjedzie i dlaczego łamana jest umowa podpisana przez Żółkiewskiego. Bojarzy przekazali tę wiadomość Zygmuntowi, a Gonsewski, wiedząc, że z Łapunowem nie można bawić się w chowanego, zwrócił się do patriarchy z naganą tego człowieka. Ale G. rozumiał konsekwencje, jakie to może prowadzić, i kategorycznie odmówił. 5 grudnia W 1610 r. u patriarchy pojawili się bojarowie pod wodzą F. I. Mścisławskiego. Przywieźli list do swoich ambasadorów pod Smoleńskiem, którego istotą było wykonanie tego, co mówi król. Poprosiwszy G. o złożenie na nim swojego podpisu, zażądali, aby patriarcha uspokoił Łapunowa swoją duchową mocą. Święty odpowiedział na to: „Niech król odda swego syna państwu moskiewskiemu i wyprowadzi swój lud z Moskwy, a książę niech przyjmie wiarę grecką. Jeśli napiszesz taki list, przyłożę do niego rękę. Ale pisząc tak, abyśmy wszyscy zdawali się na wolę królewską, nigdy tego nie zrobię i nie będę tego innym rozkazywać. Jeśli mnie nie posłuchacie, złożę na was przysięgę. Wiadomo, że po takim liście będziemy musieli ucałować krzyż do króla polskiego. Powiem ci wprost: napiszę po miastach – jeśli książę przyjmie wiarę grecką i będzie nad nami królował, dam im błogosławieństwo; Jeśli będzie królował, a nie będzie z nami wspólnej wiary, a lud królewski nie zostanie wyprowadzony z miasta, to pobłogosławię wszystkich, którzy ucałowali jego krzyż, aby udać się do Moskwy i cierpieć na śmierć. Bojarowie gorąco sprzeciwili się patriarsze, a w ferworze kłótni M. Saltykov-Krivoy zamachnął się nożem w G. „Nie boję się Twojego noża” – powiedziała stanowczo święta. „Uzbroię się przed nożem mocą krzyża świętego. Przeklęty bądź z powodu naszej pokory w tym wieku i w przyszłości!” Następnego ranka patriarcha rozkazał Moskwie. ludzi, aby zgromadzili się w kościele katedralnym i słuchali Jego słowa. Kiedy Gonsevsky został o tym poinformowany, nakazał otoczyć świątynię i nikogo nie wpuszczać. Jednak wielu Rosjan, najwyraźniej spodziewając się takiego zwrotu, przybyło do cerkwi wcześniej i wysłuchało kazania swojego arcypasterza, w którym G. namawiał ich do opowiedzenia się za prawosławiem. wiarę i roześlij wieść o swojej determinacji w całej Rosji. miasta i wsie. Po takim kazaniu patriarsze przydzielono strażników. Dowiedziawszy się o tym, Lapunow natychmiast napisał list do bojarów, w którym zarzucał im i królowi, że nie przestrzegają pocałunku krzyża, i groził: „Więc wiedz, że już zesłałem się do miast Seversky i Ukrainy ; całujemy krzyż, aby całą ziemią stanąć za państwem moskiewskim i walczyć na śmierć i życie z Polakami i Litwinami”. I na początku Marzec 1611 Lapunow zaczął już realizować swoją groźbę i szybko zbliżał się do Moskwy, łącząc po drodze siły z milicjami z innych miast. W Moskwie Polacy i Litwini natychmiast odczuli zmianę nastrojów mieszczan, którzy nie bali się już otwarcie wyrażać swojego stosunku do interwencjonistów. Zanim Wielki Tydzień Polacy za pośrednictwem swoich szpiegów dowiedzieli się, że siły zbuntowanego ludu zbliżają się do Moskwy, a Saltykow na rozkaz Gonsewskiego wraz z innymi. bojarowie przyszli do G. i powiedzieli: „Pisałeś w miastach; widzisz, jadą do Moskwy. Napisz do nich, żeby nie jechali”, na co patriarcha odpowiedział: „Jeśli wy, zdrajcy i cały naród królewski, który z wami jesteście, opuścicie Moskwę, napiszę do nich, aby wrócili. Jeśli nie wyjdziecie, to ja, pokorny, napiszę do nich, żeby na pewno dokończyli to, co rozpoczęli. Prawdziwa wiara jest deptana przez heretyków i przez was, zdrajców; Zniszczenie przychodzi do Moskwy, spustoszenie przychodzi do świętych kościołów Bożych; Na podwórzu Borysa zbudowano kościół łaciński. Nie słyszę śpiewu łacińskiego!…” „Jeśli pan – przerwał mu M. Saltykow – nie napisze do Łapunowa i jego towarzyszy, aby wyjechali, to sam umrzecie złą śmiercią”. „Obiecujesz mi złą śmierć”, odpowiedział G., „ale mam nadzieję, że dzięki niej otrzymam koronę, a od dawna chciałem cierpieć za prawdę. Nie napiszę – już ci powiedziałem i nie usłyszysz ode mnie ani słowa!” Następnie G. został uwięziony w klasztorze Chudov, zabraniając mu opuszczania celi, był źle utrzymany i lekceważył swoją rangę. Po morderstwie P. Lapunowa (1611), zorganizowanym przez atamana I. Zaruckiego, milicja, choć nadal zlokalizowana pod Moskwą, składała się głównie z

jeden z Kozaków lojalnych Zaruckiemu i bez wahania ogłosił przyszłego króla syna Fałszywego Dmitrija I i Mariny Mniszek. Jednak G., mimo surowego uwięzienia, zdołał w tajemnicy przed Polakami wysłać list do Niża. Nowogrodu, w którym wezwał mieszkańców Rosji. miasta w żadnym wypadku nie uznają za króla syna oszusta i katoliczki, „przeklętego przez Sobór Święty i przez nas”. List ten na jego polecenie został powielony i rozesłany do różnych miast i miasteczek. stopień wpłynął na przygotowanie Drugiej Milicji. Kiedy w 1612 roku dowiedzieli się o tym Polacy w Niżu. W Nowogrodzie na wezwanie K. Minina zbiera się nowa armia ziemistwa, żądając od patriarchy napisania apelu do mieszkańców Niżnego Nowogrodu i pouczenia ich o dochowaniu wierności przysiędze złożonej Władysławowi, której święty odpowiedział ostro i stanowczo: „Niech będzie dla nich miłosierdzie Boże i błogosławieństwo od nas”. I niech gniew Boży wyleje się na zdrajców i niech będą przeklęci w tym wieku i w przyszłości!” W tym celu interwencjoniści zagłodzili go na śmierć, a 17 lutego patriarcha zmarł.

Patriarcha Moskwy (1606-1612).

Wiarygodne informacje o młodych latach patriarchy Hermogenesa (na świecie - Ermolai) nie zachowało się. Istnieją wersje o jego pochodzeniu od mieszczan Wiatki lub Kozaków Dońskich.

Po raz pierwszy w źródłach pisanych imię Ermolai pojawia się w związku z jego posługą kapłańską pod koniec lat siedemdziesiątych XVI wieku. Był proboszczem kościoła św. Mikołaja w Gostinodvorskiej. W 1579 r. brał udział w przeniesieniu do tej świątyni nowo powstałej ikony Matki Bożej Kazańskiej, odnalezionej po pożarze miasta.

W 1587 roku, po śmierci żony, której nazwiska nie zachowały się, Jeromłaj został mnichem (najprawdopodobniej w klasztorze Chudov w r.), przyjmując imię Hermogenes. Wkrótce potem został archimandrytą klasztoru Spaso-Preobrazhensky w.

W 1589 r. Hermogenes został konsekrowany na biskupa na stolicę metropolity kazańskiego i astrachańskiego. Na tym stanowisku stał się aktywnym propagatorem polityki chrystianizacji nierosyjskiej ludności regionu Wołgi.

W lipcu 1606 r. rada hierarchów rosyjskich wybrała Hermogenesa na patriarchę Moskwy i całej Rusi. Na tym stanowisku dał się poznać jako zagorzały zwolennik cara: wspierał go w stłumieniu powstania miast południowych i zaciekle przeciwstawiał się jego obaleniu.

Patriarcha Hermogenes był zagorzałym przeciwnikiem „siedmiu bojarów”. Próbował zorganizować wybór nowego cara z rodziny rosyjskiej (jako pierwszy zaproponował kandydaturę). Niechętnie zgodził się uznać syna króla polskiego za króla, pod warunkiem, że on Chrzest prawosławny i wycofanie wojsk polskich z. Po odmowie spełnienia przez Polaków tych warunków patriarcha Hermogenes od grudnia 1610 r. zaczął wysyłać listy do miast wzywające do ogólnonarodowego powstania przeciwko interwencjonistom. Okupanci umieścili Hermogenesa w areszcie domowym, a następnie siłą usunęli go z tronu patriarchalnego i osadzili w areszcie w Moskiewskim Klasztorze Cudów.

Oblężeni na Kremlu Polacy nieraz wysyłali posłów do Hermogenesa, żądając od niego nakazania rosyjskim bojownikom wycofania się z miasta, grożąc mu karą śmierci. Patriarcha odpowiedział stanowczą odmową wszelkich ataków najeźdźców.

Po dziewięciu miesiącach więzienia, 17 lutego (27) 1612 r., patriarcha Hermogenes zmarł męczennikiem z głodu i pragnienia. Został pochowany w klasztorze Chudov. W 1654 r. jego niezniszczalne relikwie przeniesiono na Kreml moskiewski. W 1913 roku patriarcha Hermogenes został kanonizowany jako męczennik.


Od niepamiętnych czasów bogobojni, prości chłopi, bogaci kupcy, wysoce moralne, cnotliwe kobiety i znamienici władcy stali się świętymi na Rusi. Rosyjski lud prawosławny w sposób święty czci swoich boskich patronów, polega na ochronie niebiańskich sprawiedliwych, szuka i znajduje w nich wsparcie na własnej ścieżce rozwoju duchowego.

Krótka biografia Jego Najjaśniejszego Pana

Chrześcijaństwo w Rosji ma wielu wielkich świętych obrońców. Patriarcha Hermogenes to niewątpliwie jedna z najważniejszych postaci w historii rosyjskiego chrześcijaństwa. Wiele w biografii tego człowieka pozostaje niejasnych. Do chwili obecnej historycy toczą intensywną debatę na temat najważniejszych kamieni milowych w jego życiu i losach.

Biografia patriarchy Hermogenesa jest pełna domysłów. Wiadomo na pewno, że urodził się w Kazaniu i otrzymał imię Ermolai. Dokładna data Jego narodziny nie są znane, historycy datują je na rok 1530. Brak jest także jednoznacznych informacji na temat społecznego pochodzenia patriarchy. Według jednej wersji Hermogen należy do rodziny Rurikovich-Shuisky, według innej pochodzi z Kozaków Dońskich. Historycy są bardziej skłonni wierzyć, że przyszły święty Hermogenes, patriarcha Moskwy, był nadal skromnego pochodzenia, najprawdopodobniej był prostym człowiekiem „z ludu”.

Pierwsze kroki Hermogenesa w prawosławiu

Ermolai rozpoczął służbę w kazańskim klasztorze Spaso-Preobrazhensky jako zwykły duchowny. Został proboszczem kościoła św. Mikołaja Kazańskiego w 1579 r., brał udział w uroczystości odnalezienia oblicza Matki Bożej Kazańskiej i napisał „Legendę o pojawieniu się i cudach wizerunku Matki Kazańskiej Boga”, który następnie został wysłany do samego cara Iwana Groźnego.

Kilka lat później Hermogenes przyjął monastycyzm i wkrótce został pierwszym opatem, a następnie archimandrytą kazańskiego klasztoru Spaso-Preobrazhensky. Wyniesienie Hermogenesa do godności biskupa i nominacja na metropolitę kazańskiego i astrachańskiego nastąpiło w maju 1589 r.

I nawet teraz, pośród wzburzonego tłumu, ten starszy próbował uspokoić lud prawym słowem Bożym, przekonać go, „aby nie ulegli pokusie diabła”. Tym razem zamach stanu się nie udał, w dużej mierze dzięki mądrości i stanowczości słowa patriarchy. Mimo to około trzystu osobom udało się zdradziecko uciec do obozu nowego oszusta w Tushino.

Punkt zwrotny w kłopotach rosyjskich

Tymczasem w państwie zaczęły dziać się wydarzenia, które przyczyniły się do zmiany przebiegu Niepokojów. W jeden z mroźnych zimowych dni lutego 1609 r. Wasilij Szujski zawiera porozumienie ze szwedzkim władcą Karolem IX. Oddział żołnierzy szwedzkich został wysłany do Nowogrodu i oddany pod dowództwo bratanka cara, wojewody Skopina-Szujskiego.

Zjednoczone w ten sposób rosyjskie i szwedzkie siły zbrojne skutecznie zaatakowały armię oszusta Tuszyno i wypędziły ją z północno-zachodniej Rosji. Podpisanie traktatu przez Szuiskego i Karola IX oraz wkroczenie szwedzkich sił zbrojnych na ziemię rosyjską dało impuls do rozpoczęcia otwartych ofensyw wojskowych polskiego króla Zygmunta przeciwko Rosji. Jesienią tego samego roku wojska polskie zbliżyły się do Smoleńska, licząc na łatwe zdobycie miasta. Ale tego tam nie było!

Smoleńsk odważnie i dzielnie, już prawie dwa wiele lat, oparł się napaści Polaków. Na końcu, większość Wojsko polskie przeniosło się spod Tuszyna do oblężonego Smoleńska, a pod koniec roku sam oszust uciekł z Tuszyna do Kaługi. Wczesną wiosną 1610 r. Obóz rebeliantów został całkowicie pokonany i już 12 marca mieszkańcy stolicy entuzjastycznie witali armię Skopina-Shuisky'ego. Zagrożenie

Minęło zdobycie Moskwy przez awanturników, co jednak wcale nie oznaczało końca wojny z dwoma agresorami naraz - oszustem ukrywającym się w Kałudze i gęsto zasiedlonym pod Smoleńskiem Zygmuntem.

Pozycja Shuisky'ego w tym czasie stała się nieco silniejsza, gdy nagle nagle zmarł jego siostrzeniec-bohater Skopin-Shuisky. Jego śmierć prowadzi do naprawdę katastrofalnych wydarzeń. Armia rosyjska, która pod dowództwem brata władcy ruszyła pod Smoleńsk przeciwko Polakom, została całkowicie pokonana w pobliżu wsi Kłuszyno. Hetman Żółkiewski na czele armii polskiej pomaszerował na Moskwę i zajął Mozhajsk. Oszust po zebraniu resztek armii szybko ruszył w stronę stolicy od południa.

Detronizacja cara Wasilija. Hańba patriarchy

Wszystkie te fatalne wydarzenia ostatecznie zadecydowały o losie Wasilija Szujskiego. W połowie lata 1610 r. Rebelianci wkroczyli na Kreml, schwytali bojarów, patriarcha Hermogenes, krzycząc o detronizacji cara, został siłą usunięty z Kremla. Panu Kościoła ponownie nie udało się uspokoić szalejącego tłumu, tym razem go nie usłyszała. Ostatni car, należący do starożytnego rodu Ruryków, został obalony z tronu rosyjskiego, siłą tonsurowany jako mnich i „zesłany” na plac Carski, znajdujący się (przed jego zagładą) we wschodniej części Kremla moskiewskiego.

Hermogenes, patriarcha Moskwy, nawet teraz nie wyrzekł się służenia Bogu i carowi Wasilijowi, którego mimo wszystko uważał za prawdziwego pomazańca do tronu rosyjskiego. Nie uznał Szuisky’ego za mnicha tonsury, gdyż niezbędnym warunkiem przyjęcia tonsury jest wypowiedzenie na głos słów ślubowania bezpośrednio tym, którzy zostają mnichami.

W przypadku tonsury Wasilija słowa wyrzeczenia się wszystkich rzeczy doczesnych wypowiedział książę Tyufyakin, jeden z buntowników, który siłą obalił króla z tronu. Nawiasem mówiąc, patriarcha Hermogenes nazwał później Tyufyakina mnichem. Według historyków wraz z obaleniem Szuiskyego kończy się państwowo-polityczna działalność biskupa i zaczyna się jego gorliwa służba prawosławiu.

Bojary całkowicie przejęli władzę w stolicy. Patriarcha popada w niełaskę, rząd, nazywany „Siedmioma Bojarami”, jest głuchy na wszelkie żądania, inicjatywy, rady i zalecenia Hermogenesa. A jednak, pomimo nagle głuchych bojarów, w tym czasie jego wezwania zabrzmiały najgłośniej i najmocniej, co dało najsilniejszy impuls do przebudzenia Rosji z „diabelskiego snu”.

Walka o tron ​​rosyjski

Po zeznaniu Wasilija stanął przed bojarami najważniejsze pytanie- kto zostanie nowym carem Rusi. Aby rozwiązać tę kwestię, zwołano Sobór Zemski, na którym doszło do podziału poglądów między władcami. Hermogenes upierał się przy stanowisku powrotu na tron ​​Wasilija Szujskiego, a jeśli było to niemożliwe, namaszczenia na tron ​​któregoś z książąt golicyńskich lub małoletniego syna metropolity rostowskiego Michaiła Romanowa.

We wszystkim zgodnie z instrukcjami patriarchy Cerkwie prawosławne modlą się do Boga o wybór Bojarów, z kolei opowiadają się za wyborem na tron ​​rosyjski syna polskiego władcy Zygmunta, Carewicza Władysława. Polacy wydawali im się najmniejszym złem w porównaniu z samozwańczym Fałszywym Dmitrijem II i jego „armią” Tuszyno. Dopiero patriarcha zdawał sobie sprawę, jak katastrofalna dla Rosji będzie droga wybrana przez bojarów.

Bojarzy, którzy nie posłuchali Hermogenesa, rozpoczęli negocjacje z polskim rządem. Rezultatem tych negocjacji była zgoda Siedmiu Bojarów na namaszczenie na panowanie. I tutaj patriarcha pokazał całą siłę swojego charakteru. Postawił kilka rygorystycznych warunków - Władysław nie mógłby zostać carem Rosji bez przyjęcia wiary prawosławnej, chrzest księcia musiał nastąpić przed jego przybyciem do Moskwy, Władysław musiałby jedynie poślubić Rosjankę i zerwać wszelkie stosunki z katolickim papieżem i katolicyzmem we wszystkich jego przejawach. Ambasadorowie wysłani do Polaków z tymi żądaniami wrócili bez jasnej odpowiedzi, na co patriarcha oświadczył, że w przypadku odmowy przyjęcia chrztu przez księcia, nie będą prowadzone dalsze negocjacje w sprawie namaszczenia go na tron ​​królewski.

Zdrada siedmiu bojarów

Ponownie do Zygmunta zostaje wysłana ambasada pod przewodnictwem metropolity Filareta i księcia Golicyna z wyraźnym rozkazem patriarchy, aby pilnie zażądał od Władysława przyjęcia prawosławia. Hermogenes pobłogosławił ambasadorów, wydając rozkaz, aby stanowczo trzymać się tego żądania i nie ulegać żadnym sztuczkom polskiego króla.

I wtedy Patriarcha otrzymał nowy cios. 21 września w nocy bojarowie zdradziecko otworzyli bramy stolicy przed armią polską dowodzoną przez hetmana Żółkiewskiego. Biskup próbował oburzyć się na to zachowanie. Ale bojarowie odpowiedzieli na całe oburzenie patriarchy, że Kościół nie ma żadnego interesu wtrącania się w sprawy doczesne. Zygmunt zdecydował się sam objąć tron ​​​​rosyjski, w istocie po prostu przyłączając Ruś do Rzeczypospolitej Obojga Narodów. Znaczna liczba bojarów chciała przysiąc wierność królowi polskiemu. Z kolei ambasadorowie rosyjscy stanowczo wykonywał rozkazy patriarchy, niezachwianie broniąc interesów państwowych państwa rosyjskiego i prawosławia.

Któregoś dnia Władyka Hermagen zwróciła się do narodu rosyjskiego, nawołując świeckich, aby sprzeciwiali się wyborowi polskiego władcy na cara Rusi. Namiętne przemówienie patriarchy, pełne prawości, osiągnęło swój cel i znalazło odpowiedź w duszy narodu rosyjskiego.

Bojarzy wysłali kolejny list, w którym wyrazili zgodę na wstąpienie króla Zygmunta na tron, ale z powodu braku podpisu Jego Najjaśniejszego Patriarchy ambasadorowie rosyjscy oświadczyli, że od niepamiętnych czasów na ziemi rosyjskiej wszelkie sprawy, czy to państwowe, czy świeckie, zaczynały się od za radą duchowieństwa prawosławnego. A teraz to Trudne czasy Jeżeli państwo rosyjskie pozostanie bez cara, wówczas głównym arbitrem nie będzie nikt inny jak patriarcha, a bez jego dowództwa nie da się rozwiązać żadnej sprawy. Wściekły Zygmunt przerwał wszelkie negocjacje, ambasadorowie wrócili do Moskwy.

W zimowy wieczór 1610 roku został brutalnie zamordowany Fałszywy Dmitrij II, co wywołało prawdziwą radość wśród narodu rosyjskiego. Coraz częściej słychać było wezwania do wypędzenia Polaków z ziem rosyjskich. Do dziś zachowały się niektóre świadectwa samych Polaków dotyczące tego czasu. Mówią, że patriarcha moskiewski potajemnie rozdawał po miastach rozkazy, w których wzywał lud do zjednoczenia się i szybkiego przeniesienia się do stolicy, aby bronić wiary prawosławnej i wypędzić obcych okupantów.

Pomnik patriarchy Hermogenesa na Placu Czerwonym w Moskwie:

Niezłomność wiary i wyczyn Patriarchy

I znowu zagrożenie wkradło się do patriarchy Hermogenesa. Zdrajcy i polscy poplecznicy postanowili oddzielić patriarchę od całego świata, aby uniemożliwić dostarczanie apeli patriarchy do ludu.

16 stycznia 1611 roku na dziedziniec patriarchalny wprowadzono wojsko, dziedziniec został splądrowany, a samego biskupa poddano upokorzeniu i wyśmiewaniu. Jednak pomimo niemal całkowitej izolacji wśród ludu rozprzestrzeniły się wezwania Świętego Hierarchy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Miasta Rosji po raz kolejny powstały w obronie państwa. Powstanie obywatelskie wylewano się w kierunku murów stolicy, aby wyzwolić ją od polskich najeźdźców. W lutym 1611 r. zdrajcy obalili patriarchę i uwięzili go w ciemnym lochu klasztoru Chudov, gdzie go głodzili i poniżali jego godność na wszelkie możliwe sposoby.

Wladyka Hermogenes przyjęła męczeństwo 17 stycznia. Choć historycy nie mają na ten temat zielonego pojęcia zgoda. Według niektórych relacji patriarcha zmarł z głodu, według innych został celowo otruty tlenek węgla lub brutalnie uduszony.

Jakiś czas po śmierci starszego Moskwa została uwolniona od obecności w niej Polaków, a 21 lutego 1613 r. tron ​​rosyjski objął Michaił Fiodorowicz Romanow, za którego Hermogenes niewątpliwie modlił się do Pana Boga.

Początkowo patriarcha został pochowany w klasztorze Chudov. Następnie postanowiono przenieść ciało Władyki do Soboru Wniebowzięcia – panteonu najwyższego duchowieństwa Moskwy. Jednocześnie okazało się, że relikwie świętego pozostały niezniszczalne, dlatego też szczątków nie sprowadzono do ziemi. Kanonizacja patriarchy odbyła się w 1913 roku.