Definicja pojęcia demokracja. Jaka jest krótka definicja demokracji

Filozofia: słownik encyklopedyczny. - M.: Gardariki. Edytowany przez A.A. Iwina. 2004.

Filozoficzny słownik encyklopedyczny. - M.: Encyklopedia radziecka. Ch. redaktor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

DEMOKRACJA (z greckiego demos – ludzie i kratos – władza)
forma państwowo-politycznej struktury społeczeństwa, w której źródłem władzy jest lud. Prawo ludzi do udziału w sprawach publicznych uznaje się w połączeniu z szerokim zakresem prawa obywatelskie i wolność.

Filozoficzny słownik encyklopedyczny. 2010.

DEMOKRACJA (gr. δημοκρατία – władza ludu, od δῆμος – ludzie i κράτος – władza). Termin „D.” używany: 1) do oznaczenia demokracji, 2) do scharakteryzowania państwa, kraj wyróżnia się liczbą podmiotów prawnych. cechy charakterystyczne (uznanie woli większości za źródło władzy oraz deklaracja wolności i równości obywateli), 3) jako synonim praw i wolności obywatelskich. Jednak niezależnie od tego, w jakim sensie D. jest definiowane, we wszystkich przypadkach jest to znaczenie polityczne. formy dyktatury klasowej, broń w walce klasowej. Niezliczona ilość najpowszechniejszych definicji D., podanych przez burżuazję. nauka, można warunkowo podzielić na 3 główne. grupy: 1) D. oznacza rozdz. przyr. lub wyłącznie forma rządów, która różni się od innych form rządów swoją specyfiką. oznaki; 2) D. to nie tylko forma rządów, ale „filozofia społeczeństwa” w sensie ideałów i zasad, które kierują i kontrolują zachowanie członków społeczeństwa; 3) definicje D., zawierające w takiej lub innej kombinacji elementy definicji dwóch pierwszych grup. Autorzy pierwszej grupy definicji odwołują się zwykle do znaków i kryteriów demokracji państwowej. struktura, rozdział władzy, zwierzchność parlamentu nad rządem, niezależność władzy sądowniczej od władzy wykonawczej. władze, wybrani. prawa i niektórych innych gwarancji prawnych głoszonych przez konstytucje. Autorzy definicji zaliczanych do drugiej grupy podkreślają system etyki abstrakcyjnej. ideały, „warunki moralne” (wysokie walory moralne postaci, zdolność do osiągania postępu itp.), które regulują zachowania członków społeczeństwa i rozciągają demokrację nie tylko na stosunki polityczne, ale także gospodarcze, społeczne i kulturalne między ludźmi . Autorzy trzeciej grupy definicji uważają, że D. zawiera w sobie elementy prawne i moralne, rozumiejąc D. jako „sposób życia” ludu. Ideolodzy burżuazyjni i reformatorzy społeczni utożsamiają demokrację z burżuazją. parlamentaryzm, który w rzeczywistości jest polityczny. system, który nie stwarza warunków niezbędnych do aktywnego udziału pracowników w polityce. życie. Nauka marksistowska nie postrzega demokracji jako czegoś absolutnego i zamrożonego, stałego i niezmiennego. D. powstał i rozwinął się pod wpływem walki klasowej; Zmieniła się istota klasowa i instytucje demokracji, stopień jej zastosowania i rola w walce klasowej. Dlatego możemy mówić o właścicielach niewolników, właścicielach feudalnych. i burżuazyjny typy D. Ze zwycięstwem, socjalista. rewolucji powstał nowy, wyższy typ demokracji – socjalistyczny. DD i dyktatura - korelują. koncepcje. Państwo w dowolnej formie i na wszystkich poziomach historii. rozwój ma charakter polityczny. instrument dyktatury tej czy innej klasy. Dyktatura niekoniecznie oznacza zniszczenie demokracji dla klasy, która sprawuje ją nad inną klasą, ale z konieczności oznacza zniszczenie lub ograniczenie demokracji dla klasy, przeciwko której skierowana jest dyktatura. Burz. D. na przykład „w praktyce wyraża czasem dyktaturę burżuazji, czasem bezsilny reformizm filistynizmu poddanego tej dyktaturze” (V.I. Lenin, Soch., wyd. 4, t. 28, s. 278). Dyktatura proletariatu „łączy przemoc wobec burżuazji, czyli mniejszości ludności, z pełnym rozwojem demokracji, czyli prawdziwie równym i prawdziwie powszechnym udziałem całej masy ludności we wszystkich sprawach państwowych i we wszystkich złożonych kwestiach życia publicznego”. likwidacja kapitalizmu” (V.I. Lenin, tamże, t. 23, s. 13). W warunkach zwycięskiego socjalizmu, kiedy resztki klas wyzyskujących zostały całkowicie wyeliminowane i wymarła funkcja ich tłumienia, Ch. treści socjalistyczne D. jako narzędzie w rękach ludu służące budowie nowego społeczeństwa znajduje swój pełny wyraz. D. i stan nie są identyczne. koncepcje. Państwa mogą być niedemokratyczne i antydemokratyczne. Są to na przykład despotyczni. monarchie w dobie niewolnictwa, monarchie absolutne w okresie upadku feudalizmu, państwa faszystowskie i półfaszystowskie w dobie powszechnego kryzysu kapitalizmu. D. to typ państwa (republika burżuazyjno-demokratyczna, republika ludowo-demokratyczna, republika radziecka), który charakteryzuje się urzędnikiem. uznanie zasady podporządkowania mniejszości większości (por. V.I. Lenin, ibid., t. 25, s. 428). Demokracji nie można jednak rozumieć w oderwaniu od istoty i roli państwa, nie należy jej utożsamiać z podporządkowaniem mniejszości większości. Uznanie przez państwo zasady podporządkowania mniejszości większości ma różne antagonistyczne znaczenia. społeczno-ekonomiczne formacjach oraz w okresie przejściowym od kapitalizmu do socjalizmu. Wola większości może stać się ważna. państwo z woli tylko wtedy, gdy jest to określone. warunki związane z charakterem własności środków produkcji i składem klasowym społeczeństwa. W tym celu konieczne jest podstawowe narzędzia i środki produkcji nie znajdowały się w rękach nieznacznej mniejszości członków społeczeństwa, ale w rękach większości lub całego narodu. W antagonistycznym w formacjach klasowych – niewolniczej, feudalnej i kapitalistycznej – dominuje prywatna własność narzędzi i środków produkcji. To determinuje charakter społeczeństw. i stan buduje i służy ch. przyczyną dominacji wyzyskującej mniejszości i podporządkowania jej większości. Doświadczenie historii pokazuje, że naród nie może rządzić, jeśli kieruje się względami ekonomicznymi. lub nieekonomiczne przymusem, lub jednocześnie obiema metodami, zmuszani są do pracy na rzecz wyzyskującej mniejszości. Socjalista rewolucja, która zatriumfowała w ZSRR, a następnie w wielu innych krajach, stała się główną narzędzia i środki produkcji w społeczeństwach. własny. Dzięki temu możliwa stała się prawdziwa demokracja. D. zależy od formy własności i produkcji. relacje, co z kolei wpływa na nie. „Każda demokracja, jak każda nadbudowa polityczna w ogóle (nieunikniona do czasu całkowitego zniesienia klas, aż do powstania społeczeństwa bezklasowego), służy ostatecznie produkcji i jest ostatecznie wyznaczana przez stosunki produkcji danego społeczeństwa” (W.I. Lenin). , ibid., t. 32, s. 60). Za ważne dla klasy faktycznie urzeczywistniającej państwo konieczna jest dominacja woli większości. przywódcy społeczeństwa, samodzielnie (lub wraz ze swoimi sojusznikami) stanowili większość populacji kraju. Ten stan notatek w kapitalizmie. społeczeństwa, tak jak nie istniało w epokach poprzedzających kapitalizm. Stan ten powstaje w epoce dyktatury proletariatu. Za ważne Aby rozpoznać i zrealizować wolę większości, konieczne jest, aby państwo proklamowało i gwarantowało prawa i wolności obywateli, zapewniając realizację tej woli w ustawodawstwie, zarządzaniu i innych formach manifestacji państwa. władze. Warunek ten nie występuje w żadnej klasie antagonistycznej. społeczeństwo. Jest to oczywiste w warunkach dyktatury proletariatu. Burz. państwo uznaje zasadę podporządkowania mniejszości większości i ustala określoną politykę. (parlamenty, samorządy itp.) i prawne. instytucji (wolność polityczna obywateli, równość obywateli wobec prawa i przed prawem itp.), aby nadać ich woli klasowej charakter narodowy. woli lub woli większości ludzi. Wszelkiego rodzaju oświadczenia burżuazji. ideologów o abstrakcyjnej wolności i równości bez uwzględnienia natury produkcji. stosunki, skład klasowy ludności i rzeczywista równowaga sił w walce klasowej są oszustwem mas pracujących. Burz. Formalne uznanie przez państwo powszechnej wolności i równości przysłania faktyczne. brak wolności i ekonomii nierówności przeważającej większości członków kapitalizmu. społeczeństwo i dyktatura burżuazji. Burżuazja dzieli prawa indywidualne na prawa człowieka i obywatela. Osoba rozpatrywana w związku z tzw społeczeństwo obywatelskie, burżuazja nazywa osobą, i tą samą jednostką żyjącą i działającą w polityce. sferę, nazywa się obywatelem. Ten podział praw jednostki ma charakter antagonistyczny. kapitalistyczny charakter społeczeństwo i charakter burżuazji. państwo, które reprezentuje i chroni interesy nie społeczeństwa jako całości, ale tylko egoistów. interesy mniejszości jej członków – burżuazji. Nowoczesny burżuazyjny polityczny Aktywiści i teoretycy obłudnie mówią o świętości i nienaruszalności praw i wolności człowieka. Fakt, że cel kapitalizmu jest celowo zatajany. produkcja nie polega na zaspokajaniu potrzeb materialnych i kulturalnych człowieka, ale na wydobywaniu kapitalizmu. przybył. Szeroko zorganizowana reakcyjna kampania przeciwko prawom i wolnościom wywalczonym przez mas pracujący wieloletnią walką schodzi w cień. Termin „D.” imperialiści oznaczają dominację imperializmu w sprawach międzynarodowych. areną skierowaną przeciwko narodom prawdziwie wolnym lub wyzwolonym z niewoli społecznej i kolonialnej. Burz. D. w różnych krajach iw różnych okresach historycznych. etapy mają różny stopień rozwoju. Wolna konkurencja zwykle odpowiada D. w polityce. życie społeczne i kapitalistyczne. monopole - tendencja w kierunku politycznym reakcje wzdłuż wszystkich linii. W okresie monopolu. kapitalizmie, zaostrzają się sprzeczności klasowe (patrz Imperializm ). Klasa robotnicza jednoczy wszystko, co demokratyczne. sił sprzeciwiających się demokracji. tendencje kapitalizmu. „Ta ograniczona demokracja i ograniczone bezpieczeństwo społeczne, jakie mają pracownicy w kapitalizmie, zostały osiągnięte i utrzymane w wyniku wielu lat ostrych bitew” (Foster W., The Superiority of World Socialism over World Capitalism, zob. „To Aid Political Self-Education ”, 1958, nr 8, s. 66). Burżuazja, widząc dla siebie niebezpieczeństwo w rozwoju demokracji, próbuje je unicestwić poprzez zasiewanie i wykorzystywanie faktów. przywileje mniejszości, a przede wszystkim takie jak przywileje majątkowe, burżuazyjne. wykształcenie, koneksje, a także bezpośrednie odrzucenie D. Klasa robotnicza nie może pozostać obojętna na formy dominacji burżuazji. Walka o ustanowienie, zachowanie i rozszerzenie demokracji w kapitalizmie. krajów ma ogromne znaczenie dla przebiegu i wyniku całej walki klasowej mas pracujących. Wynik walki w czasach nowożytnych. era zależy od relacji sił klasowych w kapitalizmie. krajach, na kawałku stworzeń. wpływ wywiera rosnąca siła światowego socjalizmu. systemów i powstanie wyzwolenia narodowego. ruchy. Burz. D., będący wielkim historykiem. postęp w porównaniu do feudalnego państwo, jest jednak „rajem dla bogatych, pułapką i oszustwem dla wyzyskiwanych, dla biednych” (Lenin V.I. , Soch., wyd. 4, t. 28, s. 28. 222). Rewolucja socjalistyczna radykalnie zmienia istotę i treść klasową demokracji oraz przesuwa środek ciężkości z formalnego uznania praw i wolności na faktyczne uznanie. ich wykonalność (D. gwarantuje) i rozszerza demokrację nie tylko na sferę polityczną. życia, ale także do wszystkich innych sfer społeczeństwa. życie. W kapitalizmie demokracja realizuje się wyłącznie w polityce. regionu i sprowadza się głównie do demokracji wyborów do parlamentów i samorządów lokalnych. Socjalista rewolucja ustanawia równość praw wszystkich pracowników, niszczy kwestie społeczne, narodowe. i ucisku rasowego, głosi prawo do pracy i odpoczynku, wolność sumienia w sensie wolności wyznania i antyreligijności. propagandy, stwarza warunki do swobodnej działalności wielu osób. społeczeństwo organizacje pracownicze – partie, związki zawodowe i inne stowarzyszenia dobrowolne. Wszystko to oznacza bezprecedensową ekspansję siły roboczej dla pracowników. Pod dyktaturą proletariatu, demokratycznie prawa i wolności są rzeczywiste i gwarantowane. Treść socjalistyczna. D. charakteryzuje się stałym i zdecydowanym udziałem najszerszych mas ludności kraju w polityce. życia, w zarządzaniu państwem, równości obywateli i ich realnej możliwości korzystania z demokracji. prawa i wolności: wolność słowa, prasa, wiece i spotkania, procesje i demonstracje, wybory czynne i bierne. prawo, bez względu na płeć, narodowość i wyścig. Organizacja i działalność socjalisty. państwo, komunista partie i inne stowarzyszenia robotnicze objęte systemem dyktatury proletariatu opierają się na zasadach centralizmu demokratycznego. Klasa robotnicza może wdrożyć swoją dyktaturę jedynie opierając się na demokracji. przedstawi. założenie nowego wyższy typ . Klasycy marksizmu dokonali głębokiej analizy przedstawionych poglądów. instytucje, które utworzyła Komuna Paryska z 1871 r. Lenin stworzył doktrynę rad, której zasadniczą cechę widział w szczególności w tym, że posłowie do rady, tj. swego rodzaju parlamentarzyści, „muszą sami pracować, wdrażać własne prawa, sami sprawdzać, co dzieje się w życiu, odpowiadać bezpośrednio przed swoimi wyborcami” (tamże, t. 25, s. 396). Cecha niezbędna i obowiązkowa. stan socjalistyczny D. w okresie przejścia od kapitalizmu do socjalizmu następuje tłumienie oporu wyzyskiwaczy, którego stopień i formy są różne w różnych krajach i na różnych etapach ich rozwoju i zależą od Ch. przyr. z siły oporu obalonych klas. Stąd różnorodność metod tłumienia. Co więcej, żaden z nich nie może być absolutny. W ZSRR w okresie przejścia do socjalizmu wyzyskiwacze zostali pozbawieni prawa głosu. Prawidłowy Wraz z powstaniem socjalizmu społeczeństwo budowa Sw. państwo przeszło na elektorat powszechny. Prawidłowy. Lenin przewidział to u przyszłych socjalistów. rewolucje niekoniecznie będą polegały na pozbawieniu burżuazji tego, co polityczne Prawidłowy W Chinach i innych krajach. demokracja obeszła się bez pozbawiania burżuazji prawa głosu. praw, z wyjątkiem tej części, która stawiała zbrojny opór nowemu rządowi. Socjalista. społeczeństwo ma pełnię praw w gospodarstwach rolnych. życie społeczeństwa. Posiada podstawowe umiejętności w zakresie produkcji i dystrybucji dóbr materialnych. prawa: prawo do pracy, odpoczynku, zabezpieczenie materialne na starość, w razie choroby i niepełnosprawności, prawo do majątku osobistego, prawo do jego dziedziczenia. Socjalista państwa, przywiązując dużą wagę do kwestii społeczno-gospodarczych. praw obywatelskich, w żaden sposób nie umniejsza roli i znaczenia wolności obywatelskich w innych sferach życia. Burz. i prawicowy socjalista. autorzy kontrastują ze sobą kwestie społeczno-ekonomiczne. prawa i bezpieczeństwo materialne obywateli socjalistycznych. podać swoje poglądy polityczne wolność. Wielu z nich uważa USA, Anglię i niektórych innych za kapitalistów. standard polityczny kraju. D. Na przykład G. Stassen w książce. „Człowiek urodził się, aby być wolnym” (N. Stassen, Człowiek miał być wolny, 1951) przedstawia USA i Anglię jako bastiony polityki. wolność obywateli. Natomiast mówiąc o wolności słowa, prasy, osobowości, burżuazyjnej. politycy i naukowcy milczą na temat takich wolności, jak wolność ludzi od wyzysku, wolność pracowników od szkód gospodarczych. kryzysy, bezrobocie i ubóstwo. W kapitalizmie nie ma takich swobód. Państwa. Te wolności są charakterystyczne dla socjalizmu. społeczeństwo. Socjalista D., który ma charakter światowo-historyczny postęp w porównaniu z burżuazją. państwowe i burżuazyjne. D., reprezentuje pełnię władzy i pełnię praw ludu pracującego, na którego czele stoi klasa robotnicza. Różni się konsystencją. spokój. Jest przeciwny imperializmowi. wojen, uważa je za poważną zbrodnię. „Wojna imperialistyczna” – pisał W. I. Lenin – „jest, można powiedzieć, potrójną negacją demokracji (a – każda wojna zastępuje „prawa” przemocą; b – imperializm w ogóle jest zaprzeczeniem demokracji; c – wojna imperialistyczna całkowicie utożsamia republiki z monarchiami), ale przebudzenie i rozwój socjalistycznego powstania przeciwko imperializmowi jest nierozerwalnie związane ze wzrostem demokratycznego oporu i oburzenia” (Works, wyd. 4, t. 23, s. 13). Burz. D., po pierwsze, nie wyklucza międzynarodowego. politykę kapitalistyczną monopole, które charakteryzują się „ zimna wojna„, przygotowania do wojny światowej, przygód militarnych, bezprecedensowego ucisku narodowo-kolonialnego, duszenia i rabunku słabych krajów przez „zaawansowane” potęgi kapitalistyczne; po drugie, jest to wykorzystywane przez kapitalistyczne monopole przeciwko masom pracującym walczącym o pokój. Pod przykrywką ochrona D Państwa burżuazyjne podejmują działania legislacyjne, administracyjne, policyjne i sądowe skierowane przeciwko ruchowi zwolenników pokoju, organizacjom postępowym ujawniającym przygotowania do nowej wojny światowej, opowiadającym się za zakazem broni atomowej i wodorowej. Walka mas o D. , prawa i wolności są nierozerwalnie splecione z walką o pokój.Demokracja socjalistyczna w swoim rozwoju przechodzi przez okres przejścia od kapitalizmu do socjalizmu, okres socjalizmu i stopniowe przejście od socjalizmu do komunizmu.Wzorem jej rozwoju jest ekspansja oraz wzmacnianie, zwiększanie możliwości materialnych i gwarancji demokracji oraz wolności i praw wynikających z władzy ludu. XXI Zjazd KPZR (1959) zauważył, że okres szeroko zakrojonej budowy komunizmu w ZSRR charakteryzuje się pełnym rozwój socjalizmu. D., zaangażowanie jak najszerszych warstw społeczeństwa w zarządzanie wszystkimi społeczeństwami. spraw, zwiększając rolę społeczeństw. organizacje we wszystkich obszarach stanów, gospodarstw rolnych. i kulturalnego kraju, stopniowe przenoszenie społeczeństw. organizacje kilku państw funkcje, wzmacniając gwarancje demokratyczne. wolności i prawa człowieka. Marksizm-leninizm wynika z faktu, że D. jako polityczny. instytucja wymrze w czasach komunizmu z taką samą nieuchronnością jak państwo, „funkcje administracji publicznej stracą swój polityczny charakter i zamienią się w bezpośrednie zarządzanie sprawami społeczeństwa przez ludzi” (Chruszczow N.S., O docelowych liczbach rozwoju gospodarka narodowa ZSRR w latach 1959–1965, 1959, s. 119), ale zasady D. nie znikną, ale ulegną przekształceniu. Egzekucja towarzystw. funkcje, które pozostaną w komunizmie (planowany i zorganizowany podział pracy, regulacja czasu pracy itp.), będą realizowane w oparciu o samorząd mas pracujących. W społeczeństwie W organizacjach pracowniczych całkowite D. będzie głównym początkiem ich inicjatywy. Lenin napisał to w komunistycznym społeczeństwo będzie „naprawdę pełną demokracją, która stanie się nawykiem i dlatego wymrze… Pełna demokracja równa się brakowi demokracji. To nie paradoks, ale prawda!” („Marksizm o państwie”, 1958, s. 55). Oświetlony.: Marx K., Krytyka programu gotajskiego, M., 1953; Engels F., Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa, M., 1953; Lenin VI, Państwo i rewolucja, Works, wyd. 4, t. 25; jego Tezy i raport o demokracji burżuazyjnej i dyktaturze proletariatu z 4 marca [na I Kongresie Międzynarodówki Komunistycznej w dniach 2–6 marca 1919 r.], tamże, t. 28; jego, Rewolucja proletariacka i renegat Kautsky, tamże; jego, Przemówienie o zwodzeniu narodu hasłami wolności i równości z 19 maja [na I Ogólnorosyjskim Kongresie Oświaty Pozaszkolnej w dniach 6–19 maja 1919 r.], tamże, t. 29; jego, Marksizm o państwie, M., 1958; Chruszczow N.S., O docelowych danych dotyczących rozwoju gospodarki narodowej ZSRR na lata 1959–1965. Sprawozdanie z nadzwyczajnego XXI Zjazdu KPZR w dniu 27 stycznia 1959 r., M., 1959; Deklaracja Zgromadzenia Przedstawicieli Partii Komunistycznych i Robotniczych Krajów Socjalistycznych, które odbyło się w Moskwie w dniach 14–16 listopada 1957 r., M., 1957; Mao Tse-tung, O dyktaturze demokracji ludowej, 1949; O demokracji ludowej w krajach europejskich. sob. artykuły, M., 1956; Pieskow E. B. i Szabad V. A., Demokracja socjalistyczna i jej „krytycy”, M., 1957; Szkadarewicz I. I., Demokracja milionów, M., 1958; Kadlecová E., Socialisticke vlastenectví, 1957; Bystřina I., Lidová demokracie, Praga, 1957; Flegle A., Geschichte der Demokratie, Bd l – Altertums, Norymberga, 1880; Glover T. R., Demokracja w świecie starożytnym, Camb., 1927; Croiset A., Les democraties antyki, P., 1909; Lesku W. E. Η., Demokracja i Wolność, t. 1–2, L., 1908; Ruggiero G. de, Storia del liberalismo europeo, Bari, 1925; Borgeaud S., Powstanie nowoczesnej demokracji w Starej i Nowej Anglii, L., 1894; Hattersley, Alan F., A short History of Democracy, Camb., 1930, zawierająca bibliografię; Allen J. W., Historia myśli politycznej w XVI wieku, L., 1928; Figgis J. N., Studia myśli politycznej od Gersona do Grocjusza, wyd. 2, L. – Edin., 1916; Gooch G. P., Angielskie idee demokratyczne w XVII wieku, wyd. 2, Camb., 1927. A. Denisow. Moskwa.

Encyklopedia filozoficzna . W 5 tomach - M .: Encyklopedia radziecka. Pod redakcją F.V. Konstantinowa. 1960-1970.

DEMOKRACJA DEMOKRACJA (od greckiego δημοκρατία – demokracja) to forma rządów, w której ludowe rządy większości społeczeństwa sprawowane są w interesie większości i przy pomocy większości. Pierwszy demokratyczny system państwowy został wdrożony w starożytnej Grecji w Atenach za Solona (VII w. p.n.e.) i rozwinięty przez Klejstenesa (koniec VI w. p.n.e.) w jego „rządzie reprezentatywnym” – Radzie Pięciuset. Samo określenie „demokracja” zaczęto używać na określenie formy istniejącej w Atenach system polityczny później, około połowy. V wiek Początkowo pojawiło się słowo „isonomia” (Ισονομία – równość wszystkich wobec prawa) i związana z nim „isegoria” (?σηγορία – równe prawo wszystkich obywateli do zabierania głosu w zgromadzeniu ludowym i głosowania), „izokracja” (?σοκρατία -autonomia) zostały wykorzystane. Starożytni autorzy (Platon, Arystoteles, Herodot) uważali tę formę rządów za system polis, w którym jedynie wolni rodzimi obywatele mają pełne i równe prawa. Metycy (migranci pół-obywatele) mieli znacznie ograniczone prawa, a niewolnicy nie mieli żadnych praw. Wolności demokratyczne czasów nowożytnych są znacznie szersze niż wolności starożytnej republiki, opartej na niewolnictwie, ponieważ stają się formalnym prawem każdego, a nie przywilejem nielicznych. Idea ustawodawstwa podporządkowanego wszystkim obywatelom, organizacjom państwowym i publicznym została szczególnie rozwinięta w koncepcji demokracji przez A. de Tocqueville'a, najbardziej wpływowego we współczesnych badaniach społeczno-politycznych. Tocqueville rozumiał przez „demokrację” nie tylko pewną formę organizacji społeczeństwa. Jego zdaniem jest to również proces zachodzący w społeczeństwie. Tocqueville jako pierwszy ostrzegał przed niebezpieczeństwem łączenia formalnej równości i władzy absolutnej – „demokratycznym despotyzmem”. Filozoficzną podstawą demokracji jest relacja wolności i równości jako wartości społeczno-politycznych, których rzeczywiste ucieleśnienie następuje w odpowiednich państwowych instytucjach demokracji – bezpośredniej lub przedstawicielskiej. Ta ostatnia występuje obecnie najczęściej w postaci państwa prawnego z jego władzą najwyższą, która jednak nie rozciąga się na nieodłączne i niezbywalne prawa jednostki. Gwarancją praw jednostki w takim państwie jest rozdział władzy – ustawodawczej, wykonawczej i sądowniczej, decentralizacja władzy w sferze społeczno-gospodarczej i kulturalnej (teoria „infrastruktury instytucjonalnej” władzy). Jednocześnie stowarzyszenia demokratyczne – obywatelskie i polityczne – biorą na siebie ochronę praw obywateli. Stają się pośrednikami między władzą centralną a różnymi warstwami społeczeństwa, reprezentując interesy tej ostatniej i bronią niezbywalnego prawa obywateli do samodzielności i wolnej inicjatywy, która jest podporządkowana prawu. Wolność prasy i proces przed ławą przysięgłych również przyczyniają się do rzeczywistej realizacji praw człowieka w społeczeństwie. Według teoretyków demokracji XX wieku. (np. I. Schumpeter i W. Rostow), liberalne wartości uniwersalne, takie jak szacunek dla jednostki i równość wszystkich ludzi, wolność słowa i prasy, wolność sumienia itp. itp., najlepiej zapewnić właśnie poprzez zwiększenie udziału mas w życiu politycznym. R. Dahl i C. Lindblom, posługując się kategorią „poliarchii”, dokonują bardziej realistycznej analizy istniejących systemów demokratycznych, pomijając abstrakcyjne ideały demokracji. Rzeczywistą realizację demokracji znacznie komplikuje postępująca koncentracja władzy ekonomicznej we współczesnym społeczeństwie w rękach „elity rządzącej”, co tworzy oligarchiczny model władzy i polityki, często przechodząc od demokracji do kleptokracji. Dosł.: Dahl R. Wprowadzenie do teorii demokracji. M., 1991; Leipmrt A. Demokracja w społeczeństwach wieloskładnikowych. M„ 1997; Nowgorodcew P.I. Kryzys współczesnej świadomości prawnej. M., 1909; Politologia: nowe kierunki. M., 1999; Tocqueville A. De. Demokracja w Ameryce. M„ 1992; Schumpeter I. Kapitalizm, socjalizm i demokracja. M„ 1995; Halt PR regulujący gospodarkę: polityka przestarzałej interwencji w Wielkiej Brytanii i Francji. Cambr., 1986: Huffman G. Stan, władza i demokracja. Brighton, 1988; f/ordlmser E. n Autonomia Państwa Demokratycznego. Cambr., 1981. VI Shamshurin

Nowa encyklopedia filozoficzna: w 4 tomach. M.: Myśl. Pod redakcją VS Stepina. 2001.

Demokracja: pojęcie, zasady, rodzaje i formy. Znaki demokracji

W literaturze od dłuższego czasu wielokrotnie pojawia się pogląd, że demokracja będzie w sposób naturalny i nieunikniony konsekwencją rozwoju państwowości. Pojęcie to interpretowano jako stan naturalny, który nastąpi natychmiastowo na pewnym etapie, bez względu na pomoc lub opór jednostek lub ich stowarzyszeń. Jako pierwsi użyli tego terminu myśliciele starożytnej Grecji. Zastanówmy się szczegółowo, czym jest demokracja (podstawowe pojęcia).

Terminologia

Demokracja to koncepcja wprowadzona przez starożytnych Greków. Dosłownie oznacza „władzę ludu”. Jest to forma rządów, która zakłada udział w niej obywateli, ich równość wobec prawa oraz zapewnienie jednostce pewnych swobód politycznych i praw. W klasyfikacji zaproponowanej przez Arystotelesa ten stan społeczeństwa wyrażał „władzę wszystkich”, co odróżniało go od arystokracji i monarchii.

Demokracja: pojęcie, rodzaje i formy

Ten stan społeczeństwa rozpatrywany jest w kilku znaczeniach. Demokracja jest więc pojęciem wyrażającym sposób organizacji i pracy organów rządowych i organizacji pozarządowych. Nazywa się go także ustalonym reżimem prawnym i rodzajem państwa. Kiedy mówią, że jakiś kraj jest demokratyczny, mają na myśli obecność wszystkich tych znaczeń. Państwo ma wiele charakterystycznych cech. Obejmują one:

1. Uznanie narodu za najwyższe źródło władzy.
2. Wybór kluczowych organów rządowych.
3. Równość obywateli przede wszystkim w procesie korzystania z prawa wyborczego.
4. Podporządkowanie mniejszości większości w procesie decyzyjnym.

Demokracja (pojęcie, rodzaje i formy tej instytucji) była przedmiotem badań różnych naukowców. W wyniku analizy zasad teoretycznych i doświadczeń praktycznych myśliciele doszli do wniosku, że taki stan społeczeństwa nie może istnieć bez państwa. W literaturze podkreśla się koncepcję demokracji bezpośredniej. Polega ona na realizacji woli ludu poprzez wybrane ciała. Są to w szczególności struktury samorządu terytorialnego, parlamenty itp. Koncepcja demokracji bezpośredniej zakłada realizację woli ludności lub określonych stowarzyszeń społecznych poprzez wybory, referenda i zgromadzenia. W takim przypadku obywatele samodzielnie decydują o niektórych kwestiach. Jednak to nie wszystko przejawy zewnętrzne które charakteryzują demokrację. Pojęcie i typy instytucji można rozpatrywać w kontekście pewnych sfer życia: społecznej, ekonomicznej, kulturalnej i tak dalej.

Stanowy charakter

Wielu autorów, wyjaśniając, czym jest demokracja, charakteryzuje koncepcję i cechy tej instytucji według pewnego systemu. Przede wszystkim wskazują na przynależność do reżimu państwowego. Przejawia się to w delegowaniu przez ludność swoich uprawnień agencjom rządowym. Obywatele uczestniczą w zarządzaniu sprawami bezpośrednio lub poprzez wybrane struktury. Ludność nie jest w stanie samodzielnie sprawować całej przysługującej jej władzy. Dlatego przekazuje część swoich uprawnień organom rządowym. Kolejnym przejawem państwowego charakteru demokracji jest wybór uprawnionych struktur. Ponadto wyraża się w zdolności władzy do wpływania na działania i zachowania obywateli, podporządkowywania ich zarządzaniu sferą społeczną.

Pojęcie demokracji politycznej

Instytucja ta, podobnie jak gospodarka rynkowa, nie może istnieć bez konkurencji. W tym przypadku mówimy o systemie pluralistycznym i opozycji. Przejawia się to w tym, że demokracja, w szczególności koncepcja i formy instytucji, stanowią podstawę programów partii w ich walce o władzę państwową. W takim stanie społeczeństwa bierze się pod uwagę różnorodność istniejących poglądów i ideologicznych podejść do rozwiązywania palących problemów. W demokracji wykluczona jest cenzura państwowa i dyktatura. Ustawodawstwo zawiera przepisy gwarantujące pluralizm. Należą do nich prawo wyboru, tajne głosowanie itp. Koncepcja i zasady demokracji opierają się przede wszystkim na równości praw wyborczych obywateli. Daje możliwość wyboru pomiędzy różnymi opcjami i kierunkami rozwoju.

Gwarancja realizacji praw

Pojęcie demokracji w społeczeństwie wiąże się z możliwościami prawnymi każdego obywatela w różnych sferach życia, zapisanymi na poziomie legislacyjnym. W szczególności mówimy o prawach gospodarczych, społecznych, obywatelskich, kulturalnych i innych. Jednocześnie ustalane są obowiązki wobec obywateli. Legalność pełni rolę reżimu życia społeczno-politycznego. Przejawia się to w ustalaniu wymagań dla wszystkich podmiotów, przede wszystkim agencji rządowych. Te ostatnie muszą być tworzone i działać w oparciu o stałą i rygorystyczną realizację istniejące standardy. Każda agencja rządowa i każdy urzędnik powinien posiadać jedynie niezbędny zakres uprawnień. Demokracja jest pojęciem, które wiąże się ze wzajemną odpowiedzialnością obywateli i państwa. Polega ona na ustaleniu wymogu powstrzymywania się od działań naruszających wolności i prawa oraz stwarzających przeszkody w wypełnianiu obowiązków przez uczestników systemu.

Funkcje

Wyjaśniając pojęcie demokracji, trzeba osobno powiedzieć o zadaniach, jakie realizuje ta instytucja. Funkcje są kluczowymi kierunkami oddziaływania na relacje społeczne. Ich celem jest zwiększenie aktywności społeczeństwa w zarządzaniu sprawami publicznymi. Pojęcie demokracji kojarzy się nie ze statycznym, ale dynamicznym stanem społeczeństwa. Pod tym względem funkcje instytucji w niektórych okresach rozwoju historycznego uległy pewnym zmianom. Obecnie badacze dzielą je na dwie grupy. Pierwsze ujawniają związek z Stosunki społeczne, drugie – wyrażają wewnętrzne zadania państwa. Do najważniejszych funkcji instytutu należą:

Stosunki społeczne

Związek z nimi znajduje odzwierciedlenie w pierwszych trzech wymienionych powyżej funkcjach. Władza polityczna w państwie jest zorganizowane na zasadach demokratycznych. W ramach tej działalności zapewniona jest samoorganizacja ludności (samorząd). Pełni funkcję źródła władzy państwowej i wyraża się w obecności odpowiednich powiązań między podmiotami. Funkcja regulacyjno-kompromisowa ma zapewnić pluralizm działań uczestników relacji w ramach współpracy, konsolidacji i koncentracji wokół interesów ludności i stanu różnych sił. Prawnym środkiem zapewniającym tę funkcję jest regulacja stanów prawnych podmiotów. Tylko demokracja w procesie rozwoju i podejmowania decyzji może mieć społecznie stymulujący wpływ na państwo. Koncepcja i formy tej instytucji zapewniają optymalną obsługę władz na rzecz ludności, z uwzględnieniem i wykorzystaniem opinii publicznej i aktywności obywatelskiej. Przejawia się to w szczególności w możliwości uczestniczenia obywateli w referendach, wysyłania pism, wniosków itp.

Zadania państwowe

Pojęcie „demokracji przedstawicielskiej” wiąże się ze zdolnością ludności do tworzenia organów władzy państwowej i samorządu terytorialnego. Odbywa się to w drodze głosowania. Wybory w państwie demokratycznym są tajne, powszechne, równe i bezpośrednie. Zapewnienie pracy organów administracji rządowej w zakresie ich kompetencji, zgodnie z wymogami prawa, realizowane jest poprzez realizację funkcji kontrolnej. Zakłada także odpowiedzialność wszystkich szczebli aparatu rządzenia krajem. Za jedną z kluczowych funkcji uważa się funkcję ochronną demokracji. Obejmuje agencje rządowe zapewniające bezpieczeństwo, ochronę godności i honoru, wolności i praw osobistych, formy własności, zwalczanie i zapobieganie naruszeniom prawa.

Wymagania wstępne

Reprezentują zasady, na których opiera się ustrój demokratyczny. O ich uznaniu przez społeczność międzynarodową przesądza chęć wzmocnienia ich antytotalitarnej pozycji. Kluczowe zasady to:

Sposoby realizacji woli ludności

Funkcje demokracji realizowane są poprzez jej instytucje i formy. Tych ostatnich jest całkiem sporo. Formy demokracji są uważane za jej zewnętrzny wyraz. Do najważniejszych należą:

1. Udział obywateli w zarządzaniu sprawami społecznymi i rządowymi. Realizuje się to poprzez demokrację przedstawicielską. Sprawowanie władzy odbywa się w tym przypadku poprzez rozpoznanie woli osób upoważnionych przez ludzi w organach wybieralnych. Obywatele mogą bezpośrednio uczestniczyć w sprawowaniu rządów (np. poprzez referendum).
2. Stworzenie i funkcjonowanie systemu agencji rządowych opartego na przejrzystości, legalności, rotacji, wyborach i podziale władzy. Zasady te zapobiegają nadużywaniu władzy społecznej i stanowiska oficjalnego.
3. Prawne, a przede wszystkim konstytucyjne ugruntowanie systemu wolności, obowiązków i praw obywateli i ludzi, zapewniające ich ochronę zgodnie z ustalonymi standardami międzynarodowymi.

Instytuty

Reprezentują legalne i uzasadnione elementy systemu, które bezpośrednio tworzą reżim demokratyczny poprzez realizację wymagań początkowych. Warunkiem legitymizacji każdej instytucji jest jej konstrukcja prawna. Legitymacja wynika z publicznego uznania i struktury organizacyjnej. Instytucje mogą różnić się swoim pierwotnym celem w rozwiązywaniu bieżących problemów rządu. W szczególności wyróżniają:

1. Instytucje strukturalne. Należą do nich komisje zastępcze, sesje parlamentarne itp.
2. Instytucje funkcjonalne. Są to rozkazy wyborców, opinii publicznej itp.

W zależności od ich znaczenia prawnego wyróżnia się instytucje:

Samozarządzanie

Opiera się na samodzielnej regulacji, organizacji i działaniu uczestników stosunków obywatelskich. Zestawy populacji pewne zasady i norm postępowania, prowadzi działania organizacyjne. Ludzie mają prawo podejmować decyzje i je realizować. W ramach samorządu podmiot i przedmiot działalności są zbieżne. Oznacza to, że uczestnicy uznają siłę jedynie własnego stowarzyszenia. Samorząd opiera się na zasadach równości, wolności i udziału w administracji. Termin ten jest zwykle używany w odniesieniu do kilku poziomów stowarzyszania się ludzi:

1. Do całego społeczeństwa jako całości. W tym przypadku mówimy o samorządzie publicznym.
2. Do poszczególnych terytoriów. W tym przypadku ma miejsce samorząd lokalny i regionalny.
3. Do konkretnych produkcji.
4. Do stowarzyszeń publicznych.

Władza ludu jako wartość społeczna

Demokracja zawsze była rozumiana i interpretowana na różne sposoby. Nie ulega jednak wątpliwości, że jako wartość prawna i polityczna stała się integralnym składnikiem organizacji świata. Tymczasem nie ma etapu końcowego, na którym wszyscy jej poddani byliby usatysfakcjonowani. Osoba doświadczająca ograniczeń wchodzi w spór z państwem, nie znajdując sprawiedliwości w ustawodawstwie. Konflikt powstaje wtedy, gdy nie bierze się pod uwagę nierówności zasług i wrodzonych zdolności, nie ma uznania w zależności od doświadczenia, umiejętności, dojrzałości itp. Pragnienia sprawiedliwości nie da się w pełni zaspokoić. W społeczeństwie musi następować ciągłe rozbudzanie woli, rozwój chęci wyrażania swoich opinii, poglądów i aktywności.
Wewnętrzna wartość demokracji wyraża się poprzez jej znaczenie społeczne. Ta z kolei polega na służbie dobru jednostki, państwa i społeczeństwa. Demokracja pomaga ustalić zgodność pomiędzy faktycznie funkcjonującymi i formalnie głoszonymi zasadami równości, wolności i sprawiedliwości. Zapewnia ich realizację w państwie i życie towarzyskie. System demokracji łączy w sobie zasady publiczne i władzę. Przyczynia się do kształtowania atmosfery harmonii interesów państwa i jednostki oraz do osiągnięcia kompromisu między podmiotami. W ustroju demokratycznym uczestnicy relacji realizują korzyści płynące z partnerstwa i solidarności, harmonii i pokoju. Wartość instrumentalna instytucji przejawia się w jej przeznaczeniu funkcjonalnym. Demokracja to sposób rozwiązywania spraw państwowych i publicznych. Pozwala uczestniczyć w tworzeniu agencji rządowych i struktur samorządowych, samodzielnie organizować ruchy, związki zawodowe, partie oraz zapewniać ochronę przed nielegalnymi działaniami. Demokracja zakłada kontrolę nad działalnością wybranych instytucji i innych podmiotów ustroju. Wartość osobista instytucji wyraża się poprzez uznanie praw jednostki. Są one formalnie zapisane w przepisach i faktycznie są zapewniane poprzez tworzenie gwarancji materialnych, duchowych, prawnych i innych.
W ramach ustroju demokratycznego przewidziana jest odpowiedzialność za niedopełnienie obowiązków. Demokracja nie służy osiągnięciu osobistych ambitnych celów poprzez naruszanie wolności, interesów i praw innych. Dla tych osób, które są gotowe uznać autonomię jednostki i jej odpowiedzialność, instytucja ta stwarza najlepsze możliwości realizacji istniejących wartości humanistycznych: kreatywności społecznej, sprawiedliwości, równości i wolności. Jednocześnie niewątpliwe znaczenie ma także udział państwa w procesie udzielania gwarancji i ochrony interesów ludności. Jest to jego główna funkcja w społeczeństwie demokratycznym.

Czym jest państwo demokratyczne?

Termin „demokracja” został po raz pierwszy użyty w pracach greckiego historyka Herodota. Amerykański prezydent Abraham Lincoln zdefiniował tę koncepcję jako władzę narodu, którego wybiera i w którego interesie jest sprawowana. Aby zrozumieć, czym jest państwo demokratyczne, należy rozważyć jego główne cechy, zasady i funkcje.

Definicje terminu „demokracja”

Obecnie nauki prawne i nauki polityczne podają kilka definicji pojęcia „demokracja”:

1. Specjalny kształt organizacja państwa, w której władza należy do wszystkich obywateli, którzy cieszą się równymi prawami do sprawowania rządów.

2. Projekt dowolnej konstrukcji. Opiera się na zasadach równości swoich członków, okresowym wyborze władz i podejmowaniu decyzji większością głosów.

3. Ruch społeczny mający na celu ugruntowanie ideałów demokracji w życiu.

4. Światopogląd oparty na zasadach wolności, równości, poszanowania praw człowieka i mniejszości narodowych.

Państwo demokratyczne jest ucieleśnieniem władzy ludu. Jednocześnie obywatele mają równe prawa do sprawowania władzy, a władza działa w ich interesie.

Znaki państwa demokratycznego

1. Uznanie suwerenności ludu. Obywatele państw demokratycznych są najwyższymi posiadaczami władzy.

2. Możliwość udziału całego narodu (a nie części ludności) w zarządzaniu sprawami społeczeństwa i kraju bezpośrednio lub poprzez organy przedstawicielskie.

3. Obecność systemu wielopartyjnego. Konkurencyjne, uczciwe i wolne wybory, w których uczestniczą wszyscy obywatele. Jednocześnie ci sami ludzie nie powinni sprawować władzy przez długi czas.

4. Uznanie i gwarancje podstawowych praw człowieka. W tym celu muszą działać specjalne instytucje prawne, które zapobiegają bezprawiu.

5. Wolność polityczna i równość obywateli przed sądami.

6. Dostępność systemów samorządowych.

7. Wzajemna odpowiedzialność obywatela i państwa.

1. Pluralizm we wszystkich sferach życia publicznego. W ekonomii ucieleśnia się to w obecności różnych form własności i działalność gospodarcza. W polityce pluralizm przejawia się poprzez system wielopartyjny, a w obszarze ideologii – poprzez swobodne wyrażanie myśli, koncepcji i idei.

2. Wolność słowa. Zasada ta obejmuje przejrzystość działań wszystkich podmiotów politycznych. Wszystko to musi zapewnić wolność mediów.

3. Państwo demokratyczne zakłada podporządkowanie mniejszości przy podejmowaniu jakichkolwiek decyzji większości.

4. Selektywność władz państwowych i samorządowych.

5. Gwarancje praw mniejszości narodowych, zapobieganie dyskryminacji na jakiejkolwiek podstawie.

6. Istnienie i swobodne funkcjonowanie opozycji politycznej.

7. Władza w państwie demokratycznym musi być koniecznie podzielona (ustawodawcza, wykonawcza i sądownicza).

Jaka jest zasada prawa?

Po raz pierwszy R. von Mohlowi udało się przeanalizować i uzasadnić tę koncepcję z prawnego punktu widzenia. Ustalił, że demokratyczne państwo prawne opiera się na zapisaniu w konstytucji praw i wolności obywateli oraz zapewnieniu ich ochrony prawnej i sądowej. Należy zaznaczyć, że początkowo nie wszyscy naukowcy uznawali realność i możliwość realizacji tej koncepcji. Dotychczas część badaczy zwracała uwagę na słabość podstaw tej formy państwowości, zwłaszcza na przestrzeni poradzieckiej.

Koncepcję tę cechuje uznanie nadrzędności prawa nad władzą. Uznaje się, że:

1) pierwszeństwo jednostki i społeczeństwa przed państwem;
2) rzeczywistość praw i wolności każdego obywatela;
3) wzajemna odpowiedzialność państwa i jednostki;
4) niezależność i autorytet sądu;
5) związek władzy z prawem.

Czym jest państwo opiekuńcze?

W historii kształtowania się koncepcji państwa społecznego można wyróżnić trzy główne etapy. Pierwsza charakteryzuje się przyjęciem w różnych krajach decyzji politycznych, które utorowały drogę do jej powstania. Na tym etapie koncepcja „demokratycznego państwa społecznego” pojawiła się po raz pierwszy w pracach Prance’a i Szerszeniewicza. Jej definicję sformułował Heller już w XX wieku. Ponadto w tym czasie polityka społeczna zaczęła się wyróżniać w obszarze polityki wewnętrznej państwa.

Drugi etap to początek – połowa XX wieku. Okres ten charakteryzuje się pojawieniem się dwóch tradycji afirmacji model społeczny stwierdza. Pierwsza jako koncepcja zbiorowa została wdrożona w Niemczech, druga jako podstawowa zasada ustroju konstytucyjnego – we Francji i Hiszpanii.

Trzeci etap to tworzenie prawa społecznego. W tym momencie pojawiają się specjalne dokumenty regulujące stosunki w tym obszarze.

Oznaki państwa opiekuńczego

1. Państwo demokratyczne z rozwiniętym społeczeństwem obywatelskim. Dostępność skutecznego systemu prawnego.

2. Dostępność podstawy prawnej. Występuje w formie ustawodawstwa socjalnego, które spełnia zasady sprawiedliwości i szybko reaguje na zmiany w społeczeństwie.

3. Dostępność zrównoważonych ram gospodarczych. Przejawia się w postaci rozwiniętej, społecznie zorientowanej gospodarki rynkowej.

4. Państwo dba o ochronę podstawowych praw obywatelskich.

5. Gwarancje zabezpieczenia społecznego ludności kraju. Jednocześnie obywatele dzięki swojej aktywności zapewniają sobie niezbędny poziom sytuacji finansowej.

6. Pomoc społeczna państwa dla ludności niezdolnej do samodzielnego utrzymania.

7. Wzmocnienie stabilności w kraju. Działania państwa mają na celu minimalizowanie zróżnicowania majątkowego.

Państwa demokratyczne, autorytarne i totalitarne

Przeciwieństwem państwa demokratycznego jest państwo autorytarne i totalitarne. Należy podkreślić następujące znaki:

1. Władza jest skoncentrowana w rękach jednej osoby lub grupy ludzi. Wypowiadając się w imieniu państwa lub społeczeństwa, działają wyłącznie we własnym interesie i nie biorą pod uwagę opinii większości.

2. W pracy organów rządowych stosuje się metody nacisku i dyktatu.

3. Zakres praw i wolności człowieka zależy od osób rządzących i może zostać w każdej chwili zmieniony.

4. Nie ma podziału kompetencji pomiędzy władzami. Ten sam organ może stanowić prawo i kontrolować jego wdrażanie.

Charakterystyka głównych form rządów

Aby zrozumieć, kto jest najwyższym posiadaczem władzy w państwie demokratycznym, konieczne jest rozważenie cech obu form rządów.

Monarchia. Na politycznej mapie świata istnieje kilka państw o ​​tej formie rządów. Są to monarchie konstytucyjne (parlamentarne): Wielka Brytania, Belgia, Hiszpania, Norwegia, Japonia i Szwecja. Są to państwa demokratyczne. Władza monarchy w tych krajach jest znacznie ograniczona, a głównymi sprawami życia publicznego zajmują się parlamenty.

Republika. Istnieje kilka typów państw z tą formą rządów.

Republikę parlamentarną charakteryzuje pierwszeństwo najwyższego organu ustawodawczego. Do takich krajów należą Niemcy, Grecja, Włochy. Rząd w tych stanach jest tworzony przez parlament i podlega tylko przed nim.

W republice prezydenckiej głowa państwa jest wybierana przez naród. On sam tworzy rząd za zgodą parlamentu.

Wdrażanie zasad państwa demokratycznego na przykładzie Rosji

Rosja jest państwem demokratycznym. Jest to zapisane w konstytucji kraju. Demokracja przedstawicielska w Rosji jest zapewniona poprzez wybór Dumy Państwowej i prawnie określone utworzenie Rady Federacji. Ponadto kraj realizuje taką cechę państwa demokratycznego, jak gwarancje i uznanie podstawowych praw i wolności człowieka.

Rosja ze względu na swoją strukturę jest federacją konstytucyjną i prawną. Oznacza to, że poszczególne części kraju (terytorium) posiadają pewną niezależność. Podmioty takiej federacji mają równe prawa.

Rosja jest państwem demokratycznym, które zapewnia gwarancje praw i wolności człowieka, realizuje zasadę różnorodności ideologicznej i politycznej itp.

Co to jest demokracja??

★ Carmen ₱uis

Demokracja (starożytna greka δημοκρατία – „władza ludu”, od δῆμος – „ludzie” i κράτος – „władza”) to ustrój polityczny oparty na metodzie zbiorowego podejmowania decyzji z równym wpływem uczestników na wynik procesu lub na jego znaczących etapach. Choć metodę tę można zastosować w każdej strukturze społecznej, to dziś najważniejszym jej zastosowaniem jest państwo, gdyż dysponuje ono wielką władzą. W tym przypadku definicję demokracji zwykle zawęża się do jednego z poniższych:
*Wyznaczanie przywódców przez osoby, którymi rządzą, następuje w drodze uczciwych i konkurencyjnych wyborów;
*Ludzie są jedynym legalnym źródłem władzy;
*Społeczeństwo sprawuje samorządność dla dobra wspólnego i zaspokojenia wspólnych interesów.
Rządy ludowe wymagają zapewnienia każdemu członkowi społeczeństwa szeregu praw. Z demokracją wiąże się szereg wartości: legalność, równość polityczna i społeczna, wolność, prawo do samostanowienia, prawa człowieka itp.

Demokracja (starożytna greka δημοκρατία – „władza ludu”, od δῆμος – „ludzie” i κράτος – „władza”) to ustrój polityczny oparty na metodzie zbiorowego podejmowania decyzji z równym wpływem uczestników na wynik procesu lub na jego znaczących etapach Choć metodę tę można zastosować w każdej strukturze społecznej, to dziś najważniejszym jej zastosowaniem jest państwo, gdyż dysponuje ono wielką władzą.

Demokracja (starożytna greka δημοκρατία – „władza ludu”, od δῆμος – „ludzie” i κράτος – „władza”) to ustrój polityczny oparty na metodzie zbiorowego podejmowania decyzji z równym wpływem uczestników na wynik procesu lub na jego znaczących etapach....

Weronika Anina

Demokracja (starożytna greka δημοκρατία – „władza ludu”, od δῆμος – „ludzie” i κράτος – „władza”) to ustrój polityczny oparty na metodzie zbiorowego podejmowania decyzji z równym wpływem uczestników na wynik procesu lub na jego znaczących etapach Choć metodę tę można zastosować w każdej strukturze społecznej, to dziś najważniejszym jej zastosowaniem jest państwo, gdyż dysponuje ono wielką władzą. W tym przypadku definicję demokracji zwykle zawęża się do jednego z poniższych:
Wyznaczanie przywódców przez osoby, którymi rządzą, następuje w drodze uczciwych i konkurencyjnych wyborów [ok. 1]
Jedynym legalnym źródłem władzy są ludzie
Społeczeństwo sprawuje samorządność dla dobra wspólnego i zaspokojenia wspólnych interesów

Rządy ludowe wymagają zapewnienia każdemu członkowi społeczeństwa szeregu praw. Z demokracją wiąże się szereg wartości: legalność, równość, wolność, prawo do samostanowienia, prawa człowieka itp.

Ponieważ ideał demokracji jest nieuchwytny i podlega różnym interpretacjom, zaproponowano wiele praktycznych modeli. Do XVIII wieku najbardziej znanym modelem była demokracja bezpośrednia, w której obywatele korzystają ze swojego prawa do podejmowania decyzji politycznych bezpośrednio, w drodze konsensusu lub w drodze procedur podporządkowania mniejszości większości. W demokracji przedstawicielskiej obywatele korzystają z tego samego prawa za pośrednictwem wybranych przez siebie zastępców i innych urzędników, delegując na nich część swoich praw, natomiast wybrani przywódcy podejmują decyzje, biorąc pod uwagę preferencje osób kierowanych i ponoszą przed nimi odpowiedzialność za swoje działania.

Jednym ze wspólnych celów demokracji jest ograniczenie arbitralności i nadużyć władzy. Cel ten często nie był osiągany tam, gdzie prawa człowieka i inne wartości demokratyczne nie były powszechnie akceptowane lub skuteczna ochrona z systemu prawnego. Dziś w wielu krajach demokrację utożsamia się z demokracją liberalną, która wraz z uczciwymi, okresowymi i powszechnymi wyborami najwyższej władzy, w których kandydaci swobodnie rywalizują o głosy ludu, obejmuje praworządność, podział władzy i konstytucyjne ograniczenia władzy większości poprzez gwarancje pewnych wolności osobistych lub grupowych. Z drugiej strony część ruchów lewicowych uważa, że ​​korzystanie z prawa do podejmowania decyzji politycznych wymaga zapewnienia praw socjalnych i niskiego poziomu nierówności społeczno-ekonomicznych.

Szereg reżimów autorytarnych miało zewnętrzne oznaki rządów demokratycznych, jednak w nich władzę sprawowała tylko jedna partia, a prowadzona polityka nie była uzależniona od preferencji wyborców. W ciągu ostatniego ćwierćwiecza świat charakteryzował się tendencją do szerzenia się demokracji. Stosunkowo nowe problemy, przed którymi stoi, obejmują separatyzm, terroryzm i migrację ludności. Organizacje międzynarodowe, takie jak ONZ, OBWE i UE, wychodzą z założenia, że ​​kontrola nad sprawami wewnętrznymi państwa, w tym kwestiami demokracji, znajduje się częściowo w strefie wpływów innych państw.

„Demokracja” jest tłumaczona jako „władza ludu” lub „demokracja”. Nie mamy tego od 20 lat, bo demokracja w Rosji jest możliwa tylko w formie socjalistycznej. Ponieważ inni kapitalistyczni „wybrani” ludzie mogą łatwo zdobyć przyczółek u władzy i odejdą.

ustrój polityczny, w którym władza legalnie należy do ludu oraz głoszona jest wolność i równość obywateli. Panowało niewolnictwo, demokracja feudalna, burżuazyjna i socjalistyczna. Od reżimów autorytarnych i totalitarnych różni się formalnym uznaniem równości wszystkich wobec prawa, proklamacją praw i wolności politycznych w ramach konstytucji kraju, wyborem organów przedstawicielskich władzy, powszechnym prawem wyborczym i poszanowaniem praw człowieka. prawa.

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

DEMOKRACJA

grecki dnmokratia, dosłownie – władza demos, czyli ludu, demokracji) – jedna z form państwa, w której władza jest albo formalnie legalna (w państwach wyzyskujących), albo prawnie i faktycznie (w państwach typu socjalistycznego) należy do ludzi, ale i społeczeństw. i stan system, charakteryzujący się zestawem definicji. prawa i wolności obywateli. Po raz pierwszy spotkany u Herodota termin „D.” ugruntowała się (jako określenie jednej z form państwa) i przeszła do nauki czasów nowożytnych od Arystotelesa. Pierwszym typem D. był właściciel niewolnika. D., który istniał w szeregu najbardziej rozwiniętych gospodarczo starożytnych Greków. polityki (później, już w XIX wieku, w nauce pojawił się termin demokracja wojskowa na określenie systemu społecznego epoki rozkładu prymitywnych stosunków społecznych i powstania społeczeństwa klasowego). Najbardziej uderzający przykład starożytnego posiadania niewolników. D. jest stanem. budowa Aten 5-4 wieki. PNE. (patrz Starożytne Ateny ). Najwyższą władzą w Atenach był lud. zgromadzenie (ekklesia), które zebrało się ok. 40 razy w roku. Rada (bule) pełniła właściwie rolę komisji przygotowującej projekty decyzji eklezji. Wszyscy urzędnicy byli odpowiedzialni przed kościołem i najczęściej byli wybierani w drodze losowania. Ważna część Aten. D. odbyła się rozprawa przysięgłych (hel). Do pełnienia różnych stanowisk, m.in. za udział w helu, a jednocześnie za obecność na ludziach. Na spotkaniu biedni obywatele otrzymali niewielką opłatę. Cały ten system zapewniał powszechny udział nawet najbiedniejszych obywateli płci męskiej w zarządzaniu państwem. Jednak nie tylko ogromna masa niewolników, ale także tysiące wolnych Greków z innych helleńskich miast, którzy na stałe rezydowali w Attyce, zostały pozbawione swojej rangi. polityczny Prawidłowy Pomimo klasy. ograniczona własność niewolników. D. - D. mniejszość uprzywilejowana - Zwycięstwo D. w Atenach odegrało ogromną rolę w gospodarce. oraz rozkwit kulturowy Aten w V-IV wieku. PNE. Demokratyczny urządzenie istniało w wielu grecki polityki, zwłaszcza tej, która była częścią Morza Ateńskiego. unia (patrz Łuk Aten). Jednak ogólnie rzecz biorąc, niewolnictwo nie było typową formą własności niewolników. państwo Jak na epokę feudalizmu D. jest jeszcze mniej typowy. W niektórych krajach europejskich istniały tylko elementy D. Średnie stulecie miasta, gdzie w wyniku powstań cechowych przeciwko patrycjatowi, udział w górach. Do administracji miasta weszły stosunkowo szerokie warstwy rzemieślników (ale do władz miejskich przedostali się jedynie bogaci rzemieślnicy i powstała oligarchia cechowa). Formalnie demokratyczny. republiką była republika feudalna Nowogrodu; Najwyższą władzą była tu veche, w której mogli uczestniczyć wszyscy pełnoletni mężowie. ludność, a nawet wolni chłopi z okolicznych wsi. Na Wydziale dzielnicach iw szczególnych warunkach (niedorozwój stosunków feudalnych, zachowanie wspólnoty itp.) nadal istniały elementy prymitywnej demokracji. organizacje (na przykład niektóre społeczności szwajcarskie, struktura społeczna Kozaków). Przewidywanie pewnych zasad burżuazyjnych. D. pojawia się w okresie reformacji XVI wieku. - w republice forma organizacji wspólnot kalwińskich (z wyborem pastorów przez wierzących). Ale szeroki problem D. jako formy polityki. władza pojawiła się po raz pierwszy w epoce bezpośrednio poprzedzającej wczesną burżuazję. rewolucji, a praktycznie - podczas samych rewolucji. Odbiciem podziału wewnątrz burżuazji i stopnia bliskości jej poszczególnych warstw z ludem była odmienna ocena D. Frencha. polityczny pisarze XVIII w.: dla niektórych (np. P. Holbacha) demokracja jest niepożądaną, „złą” formą rządów, inni (J. J. Rousseau) są zwolennikami demokracji jak najszerszej. Rousseau, jako najwybitniejszy teoretyk demokracji tamtego okresu, gdy burżuazja była klasą wschodzącą, głosił, że całe państwo należy do ludu. suwerenność - tylko ogólna wola ludu ma prawo tworzyć prawa i ustanawiać rząd; jest zwolennikiem tzw. „natychmiastowe D.” (czyli taki, w którym cały naród sprawuje władzę bezpośrednio, a nie poprzez instytucje przedstawicielskie). Pod koniec 18 - 1. kwarta. XIX wiek w warunkach poddaństwa. autokratyczna Rosja jest szczególnie wyraźnie mnoga. demokratyczny zasady te sformułował Radiszczow w „Russian Truth” Pestela. Pierwsi rewolucjoniści burżuazyjny polityczny manifesty i konstytucje - Amer. Deklaracja Niepodległości 1776, francuska. Deklaracja praw człowieka i obywatela (1789), francuska. Konstytucje z 1791 r., a zwłaszcza z 1793 r., są przepojone ideami ludu. suwerenność i umowne pochodzenie państwa. władze. W burżuazji feud stanu. przedstawiciel klasy. instytucje ustąpiły miejsca nowym. organy utworzone w celu udziału w ustawodawstwie i kontroli nad rządem; uprawnienia głowy państwa były precyzyjnie określone i ograniczone artykułami konstytucji; zostały ogłoszone i zapisane w konstytucjach politycznych. prawa i wolności obywateli (integralność osobista, wolność wyznania, wolność słowa, prasy itp.). Wszystko to było dużym krokiem naprzód w porównaniu z feudem. państwo i waśń. społeczeństwo Budujemy. Jednak D. urodził się rewolucjonistą. walka mas okazała się nie „demokracją powszechną”, ale tylko klasą, burżuazją. D. - forma polityczna panowanie burżuazji. W praktyce w zależności od stosunku klasowego. siły burżuazji w tym czy innym kraju. stan-wah ustanowił taki czy inny stopień D. (kraje „klasycznej” burżuazji. D. XIX wiek - Anglia, ale także USA, Szwajcaria), ale zawsze D. bourgeois - ograniczona, okrojona i formalna, z wieloma zastrzeżeniami i wyjątkami, mającymi na celu uniemożliwienie aktywnego udziału w polityce. życie szerokich warstw ludności. Burz. polityczny myśl stworzyła ogromne przeprosiny. literatury, nie tylko wychwalającej burżuazję. D., ale co najważniejsze – fałszowanie jego prawdziwej istoty (np. francuska „szkoła demokratyczna” XIX w. – A. Tocqueville „Demokracja w Ameryce”, Lamartine „Francja parlamentarna”; John Stuart Mill – „O wolności”, „Rada przedstawicielska” itp.). Dla burżuazyjnych apologetów. D. ogłoszenie burżuazji jest szczególnie charakterystyczne. D. przez państwo ponadklasowe, „czyste” D., „D. dla wszystkich”, uznanie za obowiązkowy atrybut D. ochrony „świętego prawa własności” (to ostatnie wyraźnie ujawnia burżuazyjną istotę tych teorii ). W szeregach nowoczesności obrońcy burżuazji D. są też prawicowi socjaldemokraci. liderzy. W. I. Lenin poddał niszczycielskiej krytyce burżuazyjno-reformistyczne poglądy na demokrację („Państwo i rewolucja”, „Rewolucja proletariacka i renegat Kautski” i inne dzieła Lenina). Pokazał, że w społeczeństwie podzielonym na klasy można mówić tylko o klasie. D., pozostając nawet w najbardziej „demokratycznym”. państwo wyzyskujące jest tylko D. dla mniejszości, D. dla wyzyskiwaczy, czyli burżuazyjne. Demokracja pozostaje „nieuchronnie wąska, potajemnie odpychająca biednych, a zatem całkowicie obłudna i kłamliwa” – obalił burżuazyjno-liberalną opozycję między demokracją a dyktaturą, pokazując, że burżuazja. D. jest jedynie najsłabiej zawoalowaną formą dyktatury burżuazji. Jednocześnie Lenin podkreślał, że forma burżuazji nie jest obojętna proletariatowi. stwierdzić, że powinien używać burzh. D. zjednoczyć i chronić swoje interesy. „Jesteśmy za republiką demokratyczną, jako najlepszą formą państwa dla proletariatu w kapitalizmie, ale nie mamy prawa zapominać, że niewolnictwo zarobkowe jest losem ludu nawet w najbardziej demokratycznej republice burżuazyjnej” (Works, t. 25). , s. 370). Epokę imperializmu charakteryzuje przejście burżuazji do polityki. reakcje wzdłuż wszystkich linii, w tym. ograniczenie D. Imperialisty. Burżuazja dąży do rozszerzenia władzy wykonawczej. właściwie władzę kosztem parlamentu. przekazać rządowi legislatorów. władzę, atakuje demokrację. praw i wolności, a w okresie ogólnego kryzysu kapitalizmu w niektórych przypadkach całkowicie eliminuje demokrację w szeregu państw, ustanawiając faszyzm. dyktatury lub innych form reżimu autorytarnego. Jednocześnie wpływ światowego systemu socjalistycznego i walka mas pracujących wymuszają monopol. burżuazji do pewnych ustępstw, do podjęcia kroków w kierunku pewnego rozszerzenia demokracji. prawa i instytucje. Jednocześnie wzmacnia się burżuazja. propagandę mającą na celu ukrycie dyktatury monopolu. burżuazja w ramach „demokracji ogólnej”, w ramach „państwa opiekuńczego”. Szeroko reklamowana rzekomo demokratyczna. charakter swoich wybranych. systemy, monopolistyczne Burżuazja za pomocą tak potężnych środków, jak kapitał, prasa, radio, kino, telewizja, narzuca wyborcom swoich kandydatów. Ale w najniebezpieczniejszych czasach dla polityków. dominacja imperialistyczna burżuazja w momentach zastępuje burżuazję. D. do swojej otwartej dyktatury. Najgłębsze objawienie burżuazji. D. służy jako ustanowienie faszyzmu z 1933 roku. dyktatura w stylu burżuazyjno-demokratycznym Niemcy. W historycznym okres, w którym przeważała burżuazja klasy postępowej, ustanowienie demokracji było częścią zadań rewolucji burżuazyjnych.Pod koniec XIX w. - początek. XX wiek problem walki o demokrację Lenin postawił w nowy sposób: nawet w rewolucji, której treść była burżuazyjno-demokratyczna. Charakter i rola awangardy i hegemona w walce o demokrację powinna należeć do klasy robotniczej – tylko ona może położyć kres burżuazyjno-demokratycznemu. rewolucji i w ten sposób zapewnić niezbędne warunki dla socjalizmu. rewolucja. Idee Lenina na temat znaczenia demokracji. przemiany w walce o socjalizm rozwinęły się w czasach nowożytnych. warunków w dokumentach międzynarodowych. komunistyczny ruchu (w Oświadczeniu Zgromadzenia Przedstawicieli Partii Komunistycznych i Robotniczych w 1960 r., Programie KPZR z 1961 r. i innych partii komunistycznych). W nowoczesnym warunkach, w których istnieje monopol. kapitał coraz wyraźniej ujawnia swoją antydemokratyczną istotę, związek między walką o demokrację a walką o socjalizm staje się coraz bliższy. Podstawowy treść ogólnodemokratyczna walka staje się walką z kapitalizmem. monopoli, odgrywając jednocześnie decydującą rolę w rozwoju nowoczesności. masowy antymonopol demokratyczny ruchy odgrywają rolę w tworzeniu systemu związków klasowych, zdolności proletariatu i jego partii do jednoczenia różnych warstw społecznych cierpiących z powodu ucisku monopoli, w oparciu o wspólne żądania demokratyczne. We współczesnych warunkach walka o demokrację, na czele której stoi klasa robotnicza i jej partie, nie może polegać jedynie na obronie istniejących demokracji. wolności i instytucje. Kapitalistyczna Partia Komunistyczna kraje wysunęły hasło zjednoczenia wszystkich demokratycznych, antymonopolowych. siły do ​​walki z wszechmocą monopoli – o odrodzenie, rozwój i odnowę demokracji jako etapu przejścia do socjalizmu. rewolucję i ustanowienie nowego typu demokracji – socjalistycznej. D. Walkę o D. uważa się za integralną część walki o socjalizm; ich nierozerwalna więź jednoczy się zarówno w walce z imperializmem, jak i w walce o pokój. Walka o D. jest jednym z najpilniejszych problemów w rozwoju młodych narodowości. państwa uwolnione od zależności kolonialnej. Partie komunistyczne tych krajów podkreślają, że walka o charakter narodowy wyzwolenia i postępu społecznego nie da się osiągnąć bez rozwoju demokracji, bez demokratyzacji wszystkich społeczeństw. i stan życie. Opowiadają się za utworzeniem państwa demokracji narodowej, otwierającym perspektywy niekapitalizmu. sposoby rozwoju. Najwyższa forma D. jest socjalistą D. Już paryscy robotnicy, którzy podczas powstania czerwcowego 1848 r. walczyli na barykadach pod hasłem „Niech żyje republika demokratyczno-socjalna”, w istocie wyrazili chęć utworzenia nowego, nie burżuazyjnego, ale socjalistycznego . D. To pragnienie stało się naukowe. wyraz w „Manifeście Partii Komunistycznej” Marksa i Engelsa, którzy jako pierwsi połączyli koncepcję demokracji z socjalizmem. rewolucji, zniszczenie własności prywatnej i ustanowienie dyktatury proletariatu: „...pierwszym krokiem rewolucji robotniczej jest przekształcenie proletariatu w klasę panującą, podbój demokracji” (Works, wyd. 2 ., t. 4, s. 446). Lenin, podążając za Marksem („Wojna domowa we Francji”), analizując wnioski Komuny Paryskiej z 1871 r., widział w jej politycznym ustanawia prototyp nowego socjalisty. D., a dokładniej - prototyp jednej z jej form - władzy Rad (patrz „Państwo i rewolucja”). Socjalista D., urodzony w zaciekłej klasie. walki, nie kryła się za sobą jak burżuazja. D., pod obłudnym hasłem „D. dla wszystkich”, ale otwarcie głosił, że tym D. okresu przejściowego będzie jednocześnie dyktatura proletariatu. „Demokracja dla gigantycznej większości ludu i tłumienie siłą, czyli wykluczenie z demokracji wyzyskiwaczy, ciemiężycieli ludu – to jest modyfikacja demokracji w okresie przejścia od kapitalizmu do komunizmu” (V.I. Lenin, Soch., t. 25, s. 434). Lenin pokazał więc zasadniczą różnicę między socjalistą. D. już u samego swego źródła polega na tym, że reprezentuje D. dla przeważającej większości, że włącza w zarządzanie państwem najszersze masy ludzi pracy. Socjalista D. istnieje w formie Republiki Rad iw formie demokracji ludowej. Obecne konstytucje są socjalistyczne. państwa (patrz Konstytucja ZSRR, Konstytucje obcych państw socjalistycznych) są zasadniczo zapisane w ustawodawstwie. demokratyczny zasady: suwerenność ludu; powszechny elekt. Prawidłowy; głosić podstawowe demokratyczny wolność: słowa, prasy, zgromadzeń i wieców, procesji i demonstracji ulicznych, sumienia, integralności osobistej; prawa obywateli: do pracy, do nauki, do odpoczynku, do pomocy materialnej na starość, w przypadku choroby lub utraty zdolności do pracy itp. Czyli socjalista. D. obejmuje nie tylko „starą”, tradycyjną politykę. wolność (otrzymanie zasadniczo nowej treści), ale także wiele innych. zupełnie nowe – społeczne – prawa. Socjalista D. po raz pierwszy zapewnia wolność od wyzysku. D. reprezentuje obiektywne żądanie socjalisty. budynku, bo społeczeństwa. własność środków produkcji zakłada istnienie społeczeństwa. zarządzanie ludźmi ekonomii, budowanie socjalizmu jest możliwe tylko dzięki zaangażowaniu ludzi. masy do zarządzania sprawami społeczeństwa. Socjalista D., w przeciwieństwie do burżuazji, nie tylko głosi prawa ludu, ale także gwarantuje ich faktyczną realizację. Socjalista Od chwili powstania D. był obiektem zaciekłych ataków ze strony burżuazji. i reformistyczni ideolodzy. Socjalista Państwo jest przez nich przedstawiane jako antydemokratyczne, „totalitarne”, „dyktatorskie” (tymi koncepcjami jednoczą głęboko skompromitowane reżimy socjalistyczne i faszystowskie); jako ideał „kompletny” i „nieograniczony niczym” D. socjalistyczny. państwo przeciwstawia się wam burżuazja. D., „wolny świat” (lub „świat zachodni”). Publiczne i system polityczny Antykomunistyczna prawicowa prasa socjalistyczna i reformistyczna przeciwstawia państwom socjalistycznym pewne „liberalne”, „demokratyczne”. socjalizm (który w rzeczywistości okazuje się jedynie nieco upiększonym kapitalizmem); „demokratyczny socjalizm” stał się oficjalny. współczesna doktryna prawicowi socjaliści. Socjalista D. jest zjawiskiem rozwijającym się. Jego mechanizm nabiera kształtu w miarę wzmacniania się nowego systemu; jego rozwój nie zawsze następuje „w linii prostej”. Tak więc w ZSRR wraz ze zwycięstwem socjalizmu powstały społeczne przesłanki dalszego rozwoju socjalizmu. D. Znalazło to odzwierciedlenie w Konstytucji z 1936 r. (zniesienie ograniczeń prawa wyborczego zgodnie z zasadą klasową, wprowadzenie powszechnych i równych wyborów itp.). Jednak w warunkach stalinowskiego kultu jednostki rozwój Związku Radzieckiego. D. zwolnił. W tym okresie tak rażące naruszenie D. miało miejsce jako naruszenie socjalizmu. legalność. Kult jednostki był zasadniczo sprzeczny z socjalizmem. D., wyrządził mu ogromne szkody (choć nie mógł zmienić głęboko demokratycznej istoty ustroju socjalistycznego). Walka o przezwyciężenie szkodliwych skutków kultu jednostki, który rozwinął się po XX Zjeździe KPZR (1956), jest jednocześnie walką o przywrócenie leninowskich norm partyjnych. i stan życia, dla rozwoju socjalizmu. D. Wraz z zakończeniem przekształcenia dyktatury państwowej proletariatu w narodową. Państwowy proletariusz D. przekształcił się w narodowy. D. Kurs dalszego szerokiego rozwoju socjalizmu. D. wiąże się z wejściem ZSRR w okres intensywnej budowy komunizmu. Znajduje to odzwierciedlenie w ustawodawstwie. akty i część. dokumenty z lat 50-tych i 60-tych. (głównie w nowy Program KPZR (1961)) i w praktyce państwowej. budownictwo (zwiększenie roli i intensyfikacja działalności Rad i organizacji społecznych, poszerzenie uprawnień republik związkowych, zmiana form i sposobów zarządzania przemysłem, budownictwem i rolnictwem, poszerzenie kręgu urzędników wybieralnych, okresowa aktualizacja składu przedstawicielskiego organów, konsekwentne wykonywanie prawa do odwoływania posłów, ogólnokrajowa dyskusja nad najważniejszymi ustawami i rozporządzeniami państwowymi, organizacja szerokiej kontroli ludowej itp.). Wszechstronny rozwój socjalizmu. D. to rozdz. kierunek rozwoju socjalizmu państwowość w okresie budowy komunizmu. W procesie dalszego rozwoju socjalistyczny. D. nastąpi, jak wskazuje Program KPZR, stopniowe przekształcenie organów państwowych. władz do organów społeczeństw. samorządność. D. jako forma państwa stopniowo wymiera, ustępując miejsca D. jako formie apolitycznej. organizacja społeczeństwa. Zobacz także Stan. Oświetlony. (poza indeksem w artykule): Komuniści i demokracja (wymiana poglądów), „PMiS”, 1963, nr 4-7; Duclos J., Przyszłość demokracji, przeł. z francuskiego, M., 1963; Czerniajew A.S., Przyczyny i charakter czasów nowożytnych. demokratyczny ruchy w krajach rozwiniętego kapitalizmu, „NNI”, 1961, nr 5; Pavlov V.I., Redko I.B., obywatel stanu. demokracji i przejścia do stanu niekapitalistycznego. opracowanie, „NAiA”, 1963, nr 1; Demokracja i komunizm. Zagadnienia komunistycznej teorii demokracji. sob. Art., M., 1962. Zobacz też lit. w art. Państwo. S. F. Kechekyan. Moskwa.

Lud, powszechnie uznane prawa i wolności człowieka i obywatela. Państwo demokratyczne jest najważniejszym elementem demokracji w społeczeństwie obywatelskim opartym na wolności ludzi. Źródłem władzy i legitymizacji wszystkich organów tego państwa jest suwerenność ludu.

Suwerenność ludu Oznacza to, że:

• podmiotem władzy publicznej, zarówno państwowej, jak i niepaństwowej, jest naród jako ogół całej populacji kraju;
• przedmiotem suwerennej władzy ludu mogą być wszystkie te stosunki społeczne, które są przedmiotem interesu publicznego w skali kraju. Ta cecha świadczy o pełni suwerennej władzy ludu;
• Suwerenność władzy ludu charakteryzuje się supremacją, gdy naród działa jako jedna całość i jest jedynym nosicielem władzy publicznej oraz wyrazicielem władzy najwyższej we wszystkich jej formach i specyficznych przejawach.

Przedmiot demokracji może działać:

• oddzielne, ich stowarzyszenia;
• organy rządowe i organizacje publiczne;
• ludzie ogółem.

We współczesnym rozumieniu demokrację należy rozpatrywać nie jako władzę ludu, ale jako udział obywateli (ludzi) i ich stowarzyszeń w sprawowaniu władzy.

Formy tego uczestnictwa mogą być różne (członkostwo w partii, udział w demonstracji, udział w wyborach prezydenta, gubernatora, posłów, w składaniu skarg, oświadczeń itp. itp.). Jeżeli podmiotem demokracji może być albo pojedyncza osoba, albo grupa ludzi, albo cały naród, to podmiotem demokracji może być tylko naród jako całość.

Pojęcie państwa demokratycznego nierozerwalnie wiąże się z pojęciami państwa konstytucyjnego i prawnego, w pewnym sensie można mówić o synonimiczności wszystkich trzech terminów. Państwo demokratyczne nie może nie być jednocześnie konstytucyjne i legalne.

Państwo może spełniać cechy państwa demokratycznego jedynie w warunkach ugruntowanego społeczeństwa obywatelskiego. Państwo to nie powinno dążyć do etatyzmu, powinno ściśle trzymać się ustalonych granic ingerencji w życie gospodarcze i duchowe, które zapewniają wolność przedsiębiorczości i kultury. Do funkcji państwa demokratycznego należy zapewnienie ogólnych interesów narodu, ale przy bezwarunkowym poszanowaniu i ochronie praw i wolności człowieka i obywatela. Państwo takie jest antypodą państwa totalitarnego, te dwa pojęcia się wykluczają.

Najważniejsze cechy państwa demokratycznego Czy:

1. prawdziwa demokracja przedstawicielska;
2. zapewnienie praw i wolności człowieka i obywatela.

Zasady państwa demokratycznego

Podstawowe zasady państwa demokratycznego to:

1. uznanie narodu za źródło władzy, suwerena w państwie;
2. istnienie praworządności;
3. podporządkowanie mniejszości większości przy podejmowaniu decyzji i ich wdrażaniu;
4. podział władzy;
5. wybór i rotacja głównych organów państwa;
6. kontrola publiczna nad siłami bezpieczeństwa;
7. pluralizm polityczny;
8. reklama.

Zasady państwa demokratycznego(w odniesieniu do Federacji Rosyjskiej):

• Zasada poszanowania praw człowieka, ich pierwszeństwo przed prawami państwa.
• Zasada praworządności.
• Zasada demokracji.
• Zasada federalizmu.
• Zasada podziału władz.
• Zasady pluralizmu ideologicznego i politycznego.
• Zasada różnorodności form działalności gospodarczej.

Więcej szczegółów

Zapewnienie praw i wolności człowieka i obywatela a jest najważniejszą cechą państwa demokratycznego. W tym miejscu przejawia się ścisły związek instytucji formalnie demokratycznych z reżimem politycznym. Dopiero w ustroju demokratycznym prawa i wolności stają się rzeczywistością, ustanawia się rządy prawa i eliminowana jest arbitralność sił bezpieczeństwa państwa. Żadne wzniosłe cele i demokratyczne deklaracje nie są w stanie nadać państwu prawdziwie demokratycznego charakteru, jeśli nie są zapewnione powszechnie uznane prawa i wolności człowieka i obywatela. Konstytucja Federacji Rosyjskiej zapisała wszystkie prawa i wolności znane w praktyce światowej, jednak nadal należy stworzyć warunki do realizacji wielu z nich.

Państwo demokratyczne nie zaprzecza przymusowi, ale zakłada jego organizację w określonych formach. Wynika to z istotnego obowiązku państwa polegającego na ochronie praw i wolności obywateli, eliminowaniu przestępczości i innych przestępstw. Demokracja to nie permisywność. Przymus musi jednak mieć jasne granice i być stosowany wyłącznie zgodnie z prawem. Organy praw człowieka mają nie tylko prawo, ale i obowiązek użycia siły w określonych przypadkach, działając jednak zawsze wyłącznie środkami zgodnymi z prawem i w oparciu o prawo. Państwo demokratyczne nie może pozwolić na „rozluźnienie” państwowości, czyli nieprzestrzeganie ustaw i innych aktów prawnych lub ignorowanie działań władz państwowych. Państwo to podlega prawu i wymaga przestrzegania prawa od wszystkich swoich obywateli.

Zasada demokracji charakteryzuje Federacja Rosyjska jako państwo demokratyczne (art. 1 Konstytucji Federacji Rosyjskiej). Demokracja zakłada, że ​​podmiotem suwerenności i jedynym źródłem władzy w Federacji Rosyjskiej jest jej wielonarodowy naród (art. 3 Konstytucji Federacji Rosyjskiej).

Zasada federalizmu stanowi podstawę struktury państwowo-terytorialnej Federacji Rosyjskiej. Przyczynia się do demokratyzacji władzy. Decentralizacja władzy pozbawia centralne organy państwa monopolu na władzę i daje poszczególnym regionom niezależność w rozwiązywaniu problemów życiowych.

Do podstaw ustroju konstytucyjnego zaliczają się podstawowe zasady federalizmu, które określają strukturę państwowo-terytorialną Federacji Rosyjskiej. Obejmują one:

1. integralność państwa;
2. równość i samostanowienie narodów;
3. jedność systemu władzy państwowej;
4. rozgraniczenie podmiotów jurysdykcji i kompetencji pomiędzy organami rządowymi Federacji Rosyjskiej a organami rządowymi podmiotów Federacji Rosyjskiej;
5. równość podmiotów Federacji Rosyjskiej w stosunkach z organami rządu federalnego (art. 5 Konstytucji Federacji Rosyjskiej).

Zasada podziału władz- pełni funkcję zasady organizacji władzy państwowej w legalnym państwie demokratycznym, będąc jednym z fundamentów ustroju konstytucyjnego. Jest jednym z fundamentalne zasady demokratyczna organizacja państwa, najważniejsza przesłanka praworządności i zapewnienia swobodnego rozwoju człowieka. Jedność całego systemu władzy państwowej zakłada z jednej strony jej realizację w oparciu o podział na ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą, których nosicielami są niezależne organy państwa (Zgromadzenie Federalne, Rząd Federacji Rosyjskiej, sądy Federacji Rosyjskiej i podobne organy podmiotów wchodzących w skład federacji).

Zasada podziału władzy jest warunkiem rządów prawa i zapewnienia swobodnego rozwoju człowieka. Rozdział władzy nie ogranicza się zatem do podziału funkcji i uprawnień pomiędzy różnymi organami rządowymi, ale zakłada wzajemną równowagę między nimi, tak aby żaden z nich nie mógł zdobyć dominacji nad innymi i skoncentrować całej władzy w swoich rękach. Równowagę tę osiąga się poprzez system „kontroli i równowagi”, który wyraża się we władzach agencje rządowe umożliwienie im wzajemnego oddziaływania i współpracy przy rozwiązywaniu najważniejszych problemów państwa.

Zasady pluralizmu ideologicznego i politycznego. Pluralizm ideologiczny oznacza, że ​​w Federacji Rosyjskiej uznaje się różnorodność ideologiczną, żadna ideologia nie może być uznana za państwową ani obowiązkową (art. 13 ust. 1, 2 Konstytucji).

Federację Rosyjską proklamuje się jako państwo świeckie (art. 14 Konstytucji). Oznacza to, że żadnej religii nie można uznać za państwową ani obowiązkową. Świecki charakter państwa przejawia się także w tym, że związki wyznaniowe są oddzielone od państwa i równe wobec prawa.

Pluralizm polityczny zakłada obecność różnorodnych struktur społeczno-politycznych funkcjonujących w społeczeństwie, istnienie różnorodności politycznej oraz system wielopartyjny (art. 13 ust. 3, 4, 5 Konstytucji). Działalność różnych stowarzyszeń obywatelskich ma wpływ na społeczeństwo proces polityczny(tworzenie organów rządowych, przyjmowanie decyzji rządowych itp.). System wielopartyjny zakłada legalność opozycji politycznej i sprzyja zaangażowaniu szerszych warstw społeczeństwa w życie polityczne. Konstytucja zabrania jedynie tworzenia i działalności takich stowarzyszenia publiczne, których cele lub działania mają na celu brutalną zmianę podstaw ustroju konstytucyjnego i naruszenie integralności Federacji Rosyjskiej, podważanie bezpieczeństwa państwa, tworzenie ugrupowań zbrojnych, wzniecanie nienawiści społecznej, rasowej, narodowościowej i religijnej.

Pluralizm polityczny to wolność poglądów politycznych i działań politycznych. Jej przejawem jest działalność niezależnych stowarzyszeń obywatelskich. Dlatego rzetelna konstytucyjna i prawna ochrona pluralizmu politycznego jest niezbędnym warunkiem nie tylko realizacji zasady demokracji, ale także funkcjonowania praworządności.

Zasada różnorodności form działalności gospodarczej implikuje, że podstawą gospodarki rosyjskiej jest społeczna gospodarka rynkowa, która zapewnia swobodę działalności gospodarczej, zachęcanie do konkurencji, różnorodność i równość form własności oraz ich ochronę prawną. W Federacji Rosyjskiej własność prywatna, państwowa, komunalna i inne są jednakowo uznawane i chronione.

Według najnowszych danych na rok 2017 na świecie jest 251 krajów. Wszystkie różnią się między sobą wielkością, populacją i narodowością, formą rządu i stopniem rozwoju. Ale jedną z najważniejszych cech państwa, od którego zależy cały sposób życia ludności, jest reżim polityczny. To on określa metody i formy zarządzania, które będą dominować w kraju.

W kontakcie z

Istnieją tylko trzy główne reżimy polityczne:

• Tym właśnie jest reżim totalitarny, zwany także totalitaryzmem państwo kontroluje wszystkie sfery życia. Władze polegają na sile, wszelki sprzeciw jest zabroniony, a przywódca jest wywyższony.
• Reżim autorytarny charakteryzuje się nieco „miękkimi” rządami władzy. Na czele stoi grupa ludzi lub jedna osoba, która ma nieograniczoną władzę, ale jednocześnie dopuszczone są już pewne wolności obywatelskie i gospodarcze obywateli. Autorytaryzm to coś więcej miękki kształt reżim totalitarny.

Najbardziej powszechnym reżimem politycznym na świecie, którym kieruje się wiele państw, jest demokracja . W tym reżimie na pierwszym miejscu jest miejsce wolność i prawa obywateli. Krótko mówiąc, główną zasadą demokracji jest to, że społeczeństwo otrzymuje ogromną ilość wolności i praw, w tym prawo do pełnego uczestnictwa w życiu państwa.

Znaki demokracji

Każdy reżim polityczny ma swoją charakterystykę cechy charakterystyczne, które są ich istotą. Demokratyczna forma rządów nie jest wyjątkiem. Ma kilka cech, które odróżniają ją od innych metod rządzenia i które definiują, czym jest demokracja.

• Samo słowo oznacza władzę ludu. To ludzie, którzy są z nią głównym i jedynym źródłem energii.
• Naród wybiera przedstawicieli rządu – posłów. Społeczeństwo robi to tylko w jeden sposób – uczciwe, otwarte, wolne wybory.
• Władza nie jest wybierana raz na zawsze: charakterystyczną cechą demokracji jest to, że posłowie są wybierani w określony sposób, a nie w taki sposób długoterminowy, po czym wybory odbędą się ponownie.
• Równość praw każdego człowieka to kolejna cecha tego reżimu. Każdy człowiek ma prawa, którego może bronić za pomocą niezależnych mechanizmów – sądów.
• Cała struktura państwa, cały aparat państwowy nie jest skupiony w wąskiej grupie ludzi – jest podzielony na gałęzie władzy: ustawodawczą, sądowniczą i wykonawczą.
• Jeśli w totalitaryzmie opozycja została stłumiona i zniszczona na wszelkie możliwe sposoby, to demokracja w tej kwestii jest radykalnie inna - opozycja działa swobodnie, wyraża swoje niezadowolenie, organizuje pochody, demonstracje polityczne, wiece i inne formy wyrażania protestu i sprzeciwu.
• Podstawą ustroju demokratycznego są niezależne od państwa media, które swobodnie relacjonują to, co dzieje się w kraju.

Cała istota demokracji leży we władzy ludu – głosowaniach, referendach, demonstracjach, podczas których społeczeństwo wyraża swoje żądania, preferencje, sprzeciw i tak dalej.

Ważny! Demokracja nie gwarantuje praw i wolności absolutnie wszystkim obywatelom. Na przykład osoba, która naruszyła jakiekolwiek prawo, będzie musiała zostać ukarana w postaci ograniczenia tych samych praw i wolności.

Formy demokracji

Istnieją dwie formy tego reżimu politycznego: demokracja bezpośrednia i demokracja przedstawicielska. Jaka jest różnica? Rozwiążmy to.

Główny cechy charakterystyczne są ukryte w ich imieniu. Bezpośrednia forma demokracji charakteryzuje się tym, że sprawuje się rząd, czyli władzę bezpośrednio przez ludzi poprzez głosowanie i referenda.

Dla lepszego zrozumienia podamy przykład: zaproponowano przyjęcie w państwie określonego prawa. Aby zadecydować, czy ustawa ta zostanie przyjęta, organizuje się referendum, w którym wszyscy głosują za lub przeciw przyjęciu nowej ustawy. W demokracji bezpośredniej najważniejsze kwestie rozwiązuje się w ten lub podobny sposób.

Demokracja przedstawicielska jest zasadniczo inna. Odpowiedni jest także poprzedni przykład z nowym projektem ustawy: decyzję o przyjęciu lub odrzuceniu nowego projektu ustawy podejmą posłowie wybrani przez naród w drodze głosowania wolne i uczciwe wybory.

Zasadnicza różnica wydaje się jasna, ale każda z form ma swoje zalety i wady: pod dominacją pierwszej formy ludzie sami podejmują decyzje, ale nie wszyscy są dobrze zaznajomieni z orzecznictwem, prawami, ze wszystkimi subtelności i niuanse takich przypadków. W drugiej formie władza ludu jest ograniczona, ponieważ wybiera tych, którzy będą podejmować decyzje, a nie sam je podejmuje. W tym wypadku osób niezadowolonych może być bardzo dużo.

Funkcje demokracji

Każda metoda rządzenia spełnia określone funkcje dla normalnego istnienia kraju i jego dobrobytu. Demokracja ma kilka celów:

• Za pierwszą i najważniejszą uważa się funkcję ochronną. Społeczeństwo w nowoczesnym rozwiniętym państwie otrzymuje gwarancje bezpieczeństwa, przestrzegania prawa, ochrony godności, honoru, praw i wolności każdego obywatela.
• Organizację i kształtowanie państwa jako aparatu, jako układu organów władzy centralnej i organów samorządu lokalnego w drodze uczciwych i wolnych wyborów pełni funkcja konstytucyjna.
• Funkcja organizacyjno-polityczna gwarantuje, że ludzie są jedyne i trwałe źródło mocy.
• Zapewnia funkcję regulacyjną poprawna praca wszelkie podmioty niezbędne do zapewnienia praw i wolności obywateli.

Dopiero po spełnieniu wszystkich opisanych funkcji można powiedzieć, że w państwie panuje ustrój demokratyczny.

Plusy i minusy demokracji

Każdy tryb odzwierciedla zarówno pozytywne, jak i negatywne strony, ponieważ idealne opcje nie istnieją. Przy całym postępie, jaki niesie ze sobą demokracja, ma ona wady, które w taki czy inny sposób wpływają na życie społeczeństwa.

Pomimo wszystkich dość znaczących wad, które pojawiają się w demokracji, zalety mają znacznie większy wpływ na życie społeczeństwa w pozytywnym kierunku.

Ważny! Należy pamiętać, że na pytanie, kim są demokraci, nie należy odpowiadać, że są mieszkańcami krajów o takim reżimie. Demokraci są zwolennikami kierunku politycznego, którzy bronią zasad demokracji.

Nowoczesne demokracje

Aby jasno zbadać wpływ demokracji na życie społeczeństwa, weźmy kraje demokratyczne, które odniosły największy sukces.

• Szwajcaria jest jednym z najbardziej rozwiniętych gospodarczo krajów. Jego mieszkańcy są bogaci, udogodnienia są na najwyższym poziomie, a medycyna, oświata i inne niezbędne konstrukcje Szwajcaria równa się całemu światu. Demokracja to ustrój polityczny, który powstał tu dawno temu.

• Drugim co do wielkości krajem na świecie pod względem powierzchni jest Kanada, jest także jednym z najbardziej rozwiniętych gospodarczo krajów świata. PKB na mieszkańca jest niezwykle wysoki, co oznacza, że ​​poziom życia ludności jest bardzo dobrze rozwinięty. Tutaj instytucje demokracji działają na rzecz społeczeństwa. Ponadto Kanada ma niezwykle niski wskaźnik przestępczości, a także doskonałe...

• Nowa Zelandia znajduje się w południowo-zachodniej części Oceanu Spokojnego i jest kolejnym krajem demokratycznym. Bardzo rozwinięta gospodarka, niski poziom przestępczości – tym wszystkim może się pochwalić Nowa Zelandia, w której panuje demokracja.

• Grecja to nie tylko kolejne państwo z reżimem demokratycznym, ale państwo, w którym narodziła się demokracja. To w starożytnej Grecji obywatele mogli po raz pierwszy wybierać „wysokich urzędników”. Kraj ten należy do krajów rozwiniętych o szybko rosnącym PKB.

Czym jest demokracja, jej rodzaje, zalety i wady

Demokracja, przykłady państw

Wniosek

Demokracja kwitnie w wielu krajach świata i w większości z nich następuje znacząca poprawa życia, zwiększenie PKB, rozwój edukacji, medycyny i innych dziedzin życia społecznego. Ustrój demokratyczny jest najbardziej postępowy ze wszystkich istniejących, bo co jest dla człowieka cenniejsze niż życie i jego bezpieczeństwo, wolność wyboru i gwarancja praw.

System polityczny dający obywatelom prawo do udziału w podejmowaniu decyzji politycznych i wybierania swoich przedstawicieli do organów rządowych.

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

DEMOKRACJA

DEMOKRACJA) W starożytnym społeczeństwie greckim demokracja oznaczała rządy sprawowane przez obywateli, w przeciwieństwie do rządów tyrana lub arystokracji. W nowoczesnym systemy demokratyczne Obywatele nie sprawują władzy bezpośrednio, zazwyczaj wybierają swoich przedstawicieli do parlamentu w drodze konkurencyjnego systemu partyjnego. Demokracja w tym sensie jest często kojarzona z ochroną wolności jednostki przed ingerencją rządu. W historii socjologicznych badań nad demokracją można wyróżnić kilka etapów. Wiele koncepcji demokracji rozwiniętych w XIX wieku, np. A. de Tocqueville’a, koncentrowało się na społecznych konsekwencjach umożliwienia tradycyjnie podporządkowanym grupom większego udziału w życiu politycznym, co było tematem rozwiniętym później przez teoretyków społeczeństwa masowego. W nowszych pracach zbadano tę zależność rozwój społeczny i demokracji parlamentarnej. Badacze próbowali powiązać demokrację ze stopniem uprzemysłowienia, poziomem osiągnięć edukacyjnych i wielkością bogactwa narodowego. Zauważono, że demokracja naturalnie więcej obsługiwanych wysoki poziom rozwój przemysłu, zapewniający szersze uczestnictwo społeczeństwa w polityce. Inne podejścia skupiały się na pytaniu, w jaki sposób demokracja związkowa może prowadzić do biurokracji oraz na związku między demokracją a obywatelstwem. Obecnie toczy się debata na temat tego, czy współczesne demokracje rzeczywiście reprezentują interesy swoich obywateli lub chronią wolności jednostki. Niektórzy teoretycy państwa argumentują, że Demokraci służą jedynie interesom elity lub klasy kapitalistycznej. Zobacz także: Demokracja stowarzyszeniowa; Głosować; Obywatelstwo; Organizacje wolontariackie; Demokracja przemysłowa; Kapitalizm; Michelsa; Partie polityczne; Udział polityczny; Elita. Dosł.: Dahl (1989); Piersona (1996)

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓