Lista grzechów śmiertelnych w prawosławiu i ich opis. Klasyfikacja innych strasznych grzechów często popełnianych przez człowieka

Wbrew powszechnemu przekonaniu wyrażenie „siedem grzechów głównych” wcale nie wskazuje na pewne siedem czynów, które byłyby grzechami najcięższymi. W rzeczywistości lista takich działań może być znacznie dłuższa. A liczba „siedem” wskazuje tutaj jedynie na warunkowe zgrupowanie tych grzechów w siedem głównych grup.

Po raz pierwszy taką klasyfikację zaproponował św. Grzegorz Wielki w 590 r. Chociaż wraz z nim w Kościele zawsze istniała inna klasyfikacja, licząca nie siedem, ale. Namiętność to umiejętność duszy, która ukształtowała się w niej z wielokrotnego powtarzania tych samych grzechów i stała się niejako jej naturalną cechą - tak, że człowiek nie może pozbyć się pasji nawet wtedy, gdy zrozumie, że nie sprawia mu to już przyjemności , ale męczyć. Właściwie słowo „pasja” w Język cerkiewno-słowiański To właśnie oznacza cierpienie.

Materiał na ten temat

Dziś mówi się o przyszłości interesująca funkcja- podczas gdy my dyskutujemy o tym, jak ta czy inna innowacja wpłynie na nasze życie, ta innowacja już wkracza w życie i przejmuje je. Pozostaje nam myśleć nie o tym, co się stanie, ale o tym, co zrobić z tym, co już się wydarzyło. W dobie postępu przyszłość potrafi stać się przeszłością, gdy pijemy poranną kawę.

O różnicy między grzechem śmiertelnym a grzechem lżejszym pisze św. Teofan Pustelnik: „ Grzech śmiertelny jest taki, który okrada człowieka z jego życia moralnego i chrześcijańskiego. Jeśli wiemy, czym jest życie moralne, to zdefiniowanie grzechu śmiertelnego nie jest trudne. Życie chrześcijańskie to zapał i siła do pozostawania w komunii z Bogiem, wypełniając Jego święte prawo. Dlatego każdy grzech, który gasi zazdrość, odbiera siły i relaksuje, oddala od Boga i pozbawia Go łaski, tak że człowiek nie może już patrzeć na Boga, ale czuje się od Niego oddzielony; każdy taki grzech jest grzechem śmiertelnym. ...Taki grzech pozbawia człowieka łask otrzymanych na chrzcie, odbiera Królestwo Niebieskie i wystawia je na sąd. A wszystko to potwierdza się w godzinie grzechu, choć nie dokonuje się to w sposób widzialny. Grzechy tego rodzaju zmieniają cały kierunek działania człowieka, jego stan i serce, tworząc niejako nowe źródło życia moralnego; dlaczego inni uważają, że grzech śmiertelny jest tym, który zmienia centrum ludzkiego działania.”

Grzechy te nazywane są śmiertelnymi ze względu na odstępstwo ludzka dusza od Boga jest śmierć duszy. Bez pełnego łaski połączenia ze swoim Stwórcą dusza umiera i nie jest w stanie doświadczać duchowej radości ani w życiu ziemskim, ani w życiu pośmiertnym.

I tak naprawdę nie ma znaczenia, na ile kategorii podzielono te grzechy - siedem czy siedem. O wiele ważniejsze jest, aby pamiętać o strasznym niebezpieczeństwie, jakie stwarza taki grzech, i starać się na wszelkie możliwe sposoby unikać tych śmiertelnych pułapek. A także - wiedzieć, że nawet dla tych, którzy dopuścili się takiego grzechu, pozostaje możliwość zbawienia. Św. Ignacy (Brianchaninov) mówi: „Niech ten, kto popadł w grzech śmiertelny, nie popada w rozpacz! Niech sięgnie po lekarstwo pokuty, do którego do ostatniej minuty swego życia wzywa go Zbawiciel, który głosi w świętej Ewangelii: Kto we Mnie wierzy, choćby i umarł, żyć będzie(W 11 :25). Ale katastrofalne jest trwanie w grzechu śmiertelnym, katastrofalne jest, gdy grzech śmiertelny staje się nawykiem!”

A mnich Izaak Syryjczyk powiedział jeszcze stanowczoj: „Nie ma grzechu niewybaczalnego, z wyjątkiem grzechu zatwardziałego”.

Siedem grzechów głównych

1. Duma

„Początkiem dumy jest zwykle pogarda. Ten, kto gardzi i innych uważa za nic, jedni są biedni, inni nisko urodzeni, jeszcze inni ignorantów, w wyniku takiej pogardy dochodzi do tego, że sam siebie uważa za mądrego, roztropnego, bogatego, szlachetny i silny.

...Jak rozpoznać osobę dumną i jak ją uzdrowić? Uznany, ponieważ szuka preferencji. I zostanie uzdrowiony, jeśli uwierzy w sąd Tego, który powiedział: Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje(James 4 :6). Jednak musisz wiedzieć, że chociaż będzie się obawiać wyroku wydanego z powodu pychy, nie można go wyleczyć z tej namiętności, jeśli nie porzuci wszelkich myśli o własnych preferencjach.

Św. Bazyli Wielki

Wzięwszy w posiadanie osobę, odcina go najpierw od osób, których dobrze nie zna, potem od rodziny i przyjaciół. I wreszcie – od samego Boga. Dumny człowiek nikogo nie potrzebuje, nie interesuje go nawet podziw otaczających go osób, a jedynie w sobie widzi źródło własnego szczęścia. Ale jak każdy grzech, pycha nie przynosi prawdziwej radości. Wewnętrzny sprzeciw wobec wszystkiego i wszystkich wysusza duszę dumnego człowieka, samozadowolenie jak strup pokrywa ją szorstką skorupą, pod którą umiera i staje się niezdolna do miłości, przyjaźni, a nawet zwykłej, szczerej komunikacji.

2 Zazdrość

„Zazdrość to smutek z powodu dobra bliźniego, który<…>nie szuka dobra dla siebie, lecz zła dla bliźniego. Zazdrośni chcieliby widzieć chwalebnych nieuczciwych, bogatych biednych, szczęśliwych nieszczęśliwych. Taki jest cel zazdrości – zobaczyć, jak osoba zazdrosna popada ze szczęścia w katastrofę.

Święty Eliasz Minyatiy

Ten układ ludzkie serce staje się platformą startową dla najstraszniejszych zbrodni. A także niezliczona ilość dużych i małych brudnych sztuczek, które ludzie robią tylko po to, żeby druga osoba poczuła się źle lub przynajmniej przestała czuć się dobrze.

Ale nawet jeśli ta bestia nie wybuchnie w postaci przestępstwa lub konkretnego czynu, czy rzeczywiście zazdrosnej osobie będzie łatwiej? W końcu tak okropny światopogląd po prostu wepchnie go do przedwczesnego grobu, ale nawet śmierć nie powstrzyma jego cierpienia. Bo po śmierci zazdrość będzie dręczyć jego duszę z jeszcze większą siłą, ale bez najmniejszej nadziei na jej ugaszenie.

3 Obżarstwo

„Obżarstwo dzieli się na trzy rodzaje: jeden typ zachęca do jedzenia przed określoną godziną; inny uwielbia jedynie być nasyconym jakimkolwiek jedzeniem; trzeci chce smacznego jedzenia. Przed tym chrześcijanin powinien zachować trojaką ostrożność: poczekać z jedzeniem przez pewien czas; nie daj się zwieść; poprzestawaj na najskromniejszym jedzeniu.”

Czcigodny Jan Kasjan Rzymianin

Obżarstwo to niewola własnego żołądka. Może objawiać się nie tylko szalonym obżarstwom świąteczny stół, ale także w zrozumiałości kulinarnej, w subtelnym rozróżnianiu odcieni smaku, w preferencjach dania dla smakoszy proste jedzenie. Z kulturowego punktu widzenia istnieje przepaść pomiędzy prymitywnym żarłokiem a wyrafinowanym smakoszem. Ale obaj są swoimi niewolnikami zachowania związane z jedzeniem. Dla obojga jedzenie przestało być środkiem utrzymania życia ciała, stając się upragnionym celem życia duszy.

4 Rozpusta

„...świadomość jest coraz bardziej wypełniona obrazami zmysłowości, brudu, palącego i uwodzicielskiego.

Materiał na ten temat

Z jego pamiętnika nie widzimy błogiego, podręcznikowego obrazu świętego Bożego, ale żywego człowieka, który na własnej skórze wie, czym jest grzech, czym jest namiętność, który irytuje się, złości, obraża, kusi – ale także odnajduje siłę w siebie za prawdziwą pokutę, pokonuje to wszystko samo w sobie. Jest to bardzo przydatna lektura dla tych, którzy nie dokonali jeszcze wyboru religijnego: spójrzcie, tak przebiega droga do świętości.

Moc i trująca trucizna tych obrazów, czarujących i haniebnych, jest taka, że wypierają z duszy wszystkie wzniosłe myśli i pragnienia, które urzekały ( młody człowiek) wcześniej. Często zdarza się, że człowiek nie jest w stanie myśleć o niczym innym: jest całkowicie opętany przez demona namiętności. Nie może patrzeć na każdą kobietę inaczej niż na kobietę. Myśli, jedna brudniejsza od drugiej, pełzają po jego zamglonym mózgu, a w sercu jest tylko jedno pragnienie – zaspokojenia swojej żądzy. To już stan zwierzęcia, a raczej gorszy od zwierzęcia, bo zwierzęta nie osiągają takiego poziomu zepsucia, jaki osiąga człowiek.”

Hieromęczennik Wasilij z Kineshemsky

Grzech rozpusty obejmuje wszelkie przejawy ludzkiej aktywności seksualnej sprzeczne z nią naturalny sposób ich realizacji w małżeństwie. Niechlujny życie seksualne, cudzołóstwo, wszelkiego rodzaju perwersje - to wszystko Różne rodzaje przejawy pasji marnotrawnej w osobie. Ale chociaż jest to pasja cielesna, jej korzenie leżą w sferze umysłu i wyobraźni. Dlatego też Kościół zalicza do rozpusty nieprzyzwoite sny, oglądanie materiałów pornograficznych i erotycznych, opowiadanie i słuchanie nieprzyzwoitych anegdot i dowcipów – wszystko, co może wzbudzić w człowieku fantazje na temat seksualności, z których następnie wyrastają cielesne grzechy rozpusty.

5 Gniew

„Popatrz na gniew, jakie pozostawia ślady udręki. Spójrzcie, co robi człowiek w gniewie: jak się oburza i hałasuje, przeklina i karci siebie, dręczy i bije, uderza się po głowie i twarzy, cały się trzęsie, jak w gorączce, jednym słowem wygląda jak demoniczny. Jeśli wygląd on jest taki nieprzyjemny, co się dzieje w jego biednej duszy? ...Widzisz, jaka straszna trucizna kryje się w duszy i jak gorzko dręczy człowieka! Mówią o nim jego okrutne i zgubne przejawy.”

Święty Tichon z Zadońska

Wściekła osoba jest przerażająca. Tymczasem Bóg nakazał odrzucić wszystko, co grzeszne i niewłaściwe. Ten pożyteczny gniew został w człowieku wypaczony przez grzech i zamienił się w gniew na bliźnich, czasami z błahych powodów. Zniewagi wobec innych ludzi, przeklinanie, obelgi, krzyki, bójki, morderstwa – wszystko to jest aktem niesprawiedliwego gniewu.

6 Chciwość (egoizm)

„Troska to nienasycone pragnienie posiadania lub poszukiwania i zdobywania rzeczy pod pozorem korzyści, a potem tylko po to, by o nich powiedzieć: moje. Obiektów tej pasji jest wiele: dom ze wszystkimi jego częściami, pola, służba i co najważniejsze – pieniądze, bo można za nie dostać wszystko.”

Święty Teofan Pustelnik

Czasami uważa się, że na tę duchową chorobę mogą zapaść tylko bogaci ludzie, którzy już posiadają bogactwo i starają się je pomnażać. Jednak człowiek o średnich dochodach, człowiek o niskich dochodach i zupełny żebrak podlegają tej pasji, ponieważ nie polega ona na posiadaniu rzeczy, dóbr materialnych i bogactwie, ale na bolesnym, nieodpartym pragnieniu posiadania ich.

7 Przygnębienie (lenistwo)

„Przygnębienie to ciągły i jednoczesny ruch wściekłej i pożądliwej części duszy. Pierwszy jest wściekły z powodu tego, co ma do dyspozycji, drugi wręcz przeciwnie, tęskni za tym, czego mu brakuje.

Ewagriusz z Pontu

Ale ważne jest, aby zrozumieć, że przygnębienie pojawia się u człowieka w wyniku głębokiego niedopasowania między zdolnościami jego duszy, zapałem (naładowanym emocjonalnie pragnieniem działania) i wolą.

W normalnym stanie wola wyznacza człowiekowi cel jego dążeń, a zapał jest „motorem”, który pozwala mu zmierzać w tym kierunku, pokonując trudności. Osoba przygnębiona kieruje zapał na swój obecny stan, który jest daleki od celu, a wola pozostawiona bez „silnika” staje się ciągłym źródłem melancholii z powodu niespełnionych planów. Te dwie siły przygnębionego człowieka, zamiast podążać w stronę celu, zdają się „wciągać” w siebie jego duszę różne strony doprowadzając ją do całkowitego wyczerpania.

Taka rozbieżność jest skutkiem oddalenia się człowieka od Boga, tragiczną konsekwencją próby skierowania wszystkich sił jego duszy ku sprawom ziemskim i radościom, podczas gdy nam zostały one dane do dążenia do radości niebieskich.

5897 wyświetleń

Grzech przetłumaczony z greckiego oznacza „chybienie, chybianie celu”. Ale człowiek ma jeden cel - drogę do duchowego wzrostu i wglądu, do wyższych wartości duchowych, pragnienia Bożej doskonałości. Czym jest grzech w prawosławiu? Wszyscy jesteśmy grzesznikami, już tacy jesteśmy światu, tylko dlatego, że nasi przodkowie byli grzesznikami, uznając grzechy swoich bliskich, dodajemy swoje i przekazujemy je naszym potomkom. Trudno jest przeżyć dzień bez grzechu; wszyscy jesteśmy słabymi stworzeniami, naszymi myślami, słowami i czynami oddalamy się od istoty Boga.

Czym w ogóle jest grzech, które z nich są silniejsze, które zostają odpuszczone, a które uważane są za grzechy śmiertelne?

« Grzech to dobrowolne odejście od tego, co zgodne z naturą, w to, co nienaturalne (wbrew naturze)„(Jan z Damaszku).

Wszystko, co jest odstępstwem od tego, jest grzechem.

Siedem grzechów głównych w prawosławiu

Ogólnie rzecz biorąc, w prawosławiu nie ma ścisłej hierarchii grzechów, nie można powiedzieć, który grzech jest gorszy, który jest prostszy, który jest na początku listy, a który na końcu. Podkreślane są tylko te najbardziej podstawowe, często nieodłączne każdemu z nas.

Gniew, złość, zemsta. Do tej grupy zaliczają się działania, które w przeciwieństwie do miłości niosą zagładę.
Żądza b, rozpusta, cudzołóstwo. Do tej kategorii zaliczają się działania, które prowadzą do nadmiernego pragnienia przyjemności.
Lenistwo, bezczynność, przygnębienie. Obejmuje to niechęć do pracy zarówno duchowej, jak i fizycznej.
Duma, próżność, arogancja. Niewiarę w boskość uważa się za arogancję, przechwałki, nadmierną pewność siebie, która zamienia się w przechwałki.
Zazdrość, zazdrość. Do tej grupy zalicza się niezadowolenie z tego, co się posiada, przekonanie o niesprawiedliwości świata, pragnienie cudzego statusu, majątku i cech.
Obżarstwo, obżarstwo. Za pasję uważa się także potrzebę spożywania większej ilości niż to konieczne. Wszyscy jesteśmy pogrążeni w tym grzechu. Post jest wielkim zbawieniem!
Miłość do pieniędzy, chciwość, chciwość, skąpstwo. Nie oznacza to, że dążenie do bogactwa materialnego jest złe, ważne jest, aby materiał nie przyćmił bogactwa duchowego...

Jak widać na diagramie (kliknij na obrazek, aby powiększyć) wszelkie uczucia, których okazujemy w nadmiarze, są grzechem. A miłości do bliźniego i wroga nigdy za wiele, a jedynie życzliwość, światło i ciepło. Trudno powiedzieć, który z grzechów jest najstraszniejszy, wszystko zależy od okoliczności.

Największym grzechem prawosławia jest samobójstwo

Prawosławie jest surowe dla swoich pasterzy, wzywając ich do ścisłego posłuszeństwa, przestrzegając nie tylko dziesięciu podstawowych Przykazania Boże, nie pozwalaj na ekscesy światowe życie. Wszystkie grzechy mogą zostać odpuszczone, jeśli ktoś je sobie uświadomi i błaga o przebaczenie poprzez komunię, spowiedź i modlitwę.

Nie jest grzechem być grzesznikiem, ale grzechem jest nie pokutować – tak ludzie interpretują wszystkie swoje ziemskie życie. Bóg przebaczy każdemu, kto przyjdzie do Niego ze skruchą!

Jaki grzech jest uważany za najstraszniejszy? Jest tylko jeden grzech, który nie jest przebaczony człowiekowi - jest to grzech samobójstwo. Dlaczego właśnie to?

Zabijając się, człowiek łamie biblijne przykazanie: Nie zabijaj!
Człowiek nie może odpokutować za swoje grzechy dobrowolnie opuszczając życie.

Wiadomo, że każdy z nas ma swój cel na ziemi. Dzięki temu wkraczamy w ten świat. Po urodzeniu nabywamy naturę Ducha Chrystusowego, w której mamy żyć. Kto dobrowolnie zrywa tę nić, pluje Wszechmogącemu w twarz. Najgorszym grzechem jest dobrowolna śmierć.

Jezus oddał swoje życie za nasze zbawienie, dlatego całe życie każdego człowieka jest bezcennym darem. Musimy to doceniać, dbać o to i bez względu na to, jak trudne jest to, nieść swój krzyż do końca naszych dni.

Dlaczego Bóg może przebaczyć grzech morderstwa, a samobójstwo nie? Czy życie jednej osoby jest dla Boga cenniejsze niż życie drugiej osoby? Nie, należy to rozumieć trochę inaczej. Morderca, który zakłóca życie innej, często niewinnej osoby, może żałować i czynić dobro, ale samobójca, który odbiera sobie życie, nie może.

Po śmierci człowiek nie ma już możliwości czynienia dobrych, jasnych i godnych zaufania czynów na tym świecie. Okazuje się, że całe życie takiej osoby, która popełniła samobójstwo, nie miało sensu, tak jak nie miał sensu wielki plan Boga.

Wszystkie grzechy są odpuszczane przez Boga przez pokutę, komunię, w nadziei oczyszczenia i zbawienia duszy.

Dlatego też w dawnych czasach samobójców nie tylko nie chowano w kościele, ale nawet poza ogrodzeniem cmentarza. Nie przeprowadzano żadnych rytuałów ani upamiętnień i do dziś nie przeprowadza się ich w kościele za zmarłego. Samo to i to, jak trudne będzie to dla bliskich, powinno powstrzymać samobójstwo. Ale niestety tak nie jest i liczba ofiar – samobójstw – nie maleje.

Rosja zajmuje czwarte miejsce na świecie W tej smutnej statystyce, po Indiach, Chinach i USA, liczba dobrowolnych zgonów rocznie wynosi ponad 25 000 osób. Miliony ludzi na całym świecie dobrowolnie odbierają sobie życie. Straszny!!!

Nasz Bóg przebaczy nam wszystkie inne grzechy, pod warunkiem, że nie tylko odpokutujemy za nie, ale także poprawimy je naszymi dobrymi uczynkami.

I pamiętajcie, że nie ma grzechów małych i dużych, nawet najmniejszy grzech może zabić naszą duszę, jest jak małe skaleczenie na ciele, które może wywołać gangrenę i doprowadzić do śmierci.

Jeśli wierzący żałował za grzech, zdał sobie z tego sprawę i przeszedł spowiedź, można mieć nadzieję, że grzech zostanie przebaczony. Więc widzi Sobór, tak uczy Biblia. Ale ważne jest, aby zrozumieć, że każde nasze działanie, nasze słowa, myśli, wszystko ma swoją wagę i jest zdeponowane w naszej karmie. Żyjmy więc teraz, na co dzień, abyśmy nie musieli o nie błagać, gdy nadejdzie czas rozliczenia...

Modlitwy za tych, którzy popełnili samobójstwo

Czy można modlić się za osoby, które popełniły samobójstwo? Tak, istnieją modlitwy, które pozwalają ci to zrobić.

Mistrzu, Panie, Miłosierny i Miłośniku Ludzkości, wołamy do Ciebie: zgrzeszyliśmy i popełniliśmy przed Tobą bezprawie, przekroczyliśmy Twoje zbawcze przykazania i miłość Ewangelii nie została objawiona naszemu zrozpaczonemu bratu (naszej zrozpaczonej siostrze). Ale nie karć nas swoim gniewem, karz nas swoim gniewem, Władco, który kochasz ludzkość, osłabij, ulecz nasz smutek, niech mnogość Twoich dobrodziejstw zwycięży otchłań naszych grzechów, a Twoja niezliczona dobroć zakryje otchłań naszych grzechów. nasze gorzkie łzy.

Do niej, Najsłodszy Jezu, wciąż się modlimy, daj służebnicy Twojej, zmarłej bez pozwolenia krewnej, pocieszenie w ich smutku i niezachwianą nadzieję w Twoje miłosierdzie.

Jesteś bowiem Miłosiernym i Kochającym Ludzkość i wraz z nim przesyłamy Ci chwałę Twój Ojciec Bez Początku i Twój Najświętszy, Dobry i Życiodajny Duch, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen

Modlitwa za tych, którzy popełnili najstraszniejszy grzech (samobójstwa)

Udzielone przez Starszego Optinę Leo Optinę

„Szukaj, Panie, zagubionej duszy (imię); Jeśli to możliwe, zlituj się! Twoje przeznaczenie jest niezbadane. Nie czyń z tej modlitwy grzechu za mnie. Ale Twoja święta wola się spełni!”

Dbajcie o siebie i swoich bliskich!

Jeśli zapytasz kogoś: „Jak myślisz, co jest najgorszym grzechem?” – jeden nazwie morderstwem, drugi – kradzieżą, trzeci – podłością, czwarty – zdradą. Tak naprawdę najstraszniejszym grzechem jest niewiara, która rodzi podłość, zdradę, cudzołóstwo, kradzież, morderstwo i wszystko inne.

Grzech nie jest przestępstwem; występek jest konsekwencją grzechu, tak jak kaszel nie jest chorobą, ale jego konsekwencją. Bardzo często zdarza się, że ktoś nikogo nie zabił, nie okradł, nie dopuścił się żadnej podłości i dlatego ma o sobie dobre zdanie, ale nie wie, że jego grzech jest gorszy od morderstwa i gorszy od kradzieży, bo jest w życie mija obok najważniejszej rzeczy.

Niewiara to stan umysłu, w którym człowiek nie czuje Boga. Kojarzy się z niewdzięcznością wobec Boga i dotyka nie tylko ludzi całkowicie zaprzeczających istnieniu Boga, ale także każdego z nas. Jak każdy grzech śmiertelny, niewiara zaślepia człowieka. Jeśli kogoś zapytasz, powiedzmy o wyższa matematyka, powie: „To nie mój temat, nic z tego nie rozumiem”. Jeśli zapytasz o gotowanie, odpowie: „Nawet nie umiem ugotować zupy, to nie leży w moich kompetencjach”. Ale jeśli chodzi o wiarę, każdy ma swoje zdanie.

Jeden stwierdza: Myślę, że tak; inny: myślę, że tak. Jedna mówi: nie ma potrzeby przestrzegania postów. I jeszcze jedno: moja babcia była wierząca i tak zrobiła, więc i my musimy to zrobić w ten sposób. I wszyscy zaczynają osądzać i osądzać, chociaż w większości przypadków nic z tego nie rozumieją.

Dlaczego gdy pytania dotyczą wiary, każdy zawsze chce wyrazić swoją opinię? Dlaczego ludzie nagle stają się ekspertami w tych sprawach? Skąd pewność, że wszyscy tutaj wszystko rozumieją, wiedzą wszystko? Bo każdy wierzy, że wierzy w takim stopniu, w jakim jest to konieczne. W rzeczywistości nie jest to wcale prawdą i bardzo łatwo to sprawdzić. Ewangelia mówi: „Jeśli będziesz miał wiarę jak ziarnko gorczycy i powiesz tej górze: «Przesuń się stąd tam», a się przesunie”. Jeśli tego się nie przestrzega, nie ma wiary nawet tak małej jak ziarnko gorczycy. Ponieważ człowiek jest ślepy, wierzy, że wystarczająco wierzy, ale tak naprawdę nie może zrobić nawet takiej drobnostki jak przeniesienie góry, którą można przenieść nawet bez wiary. A wszystkie nasze kłopoty wynikają z braku wiary.

Kiedy Pan chodził po wodach, Piotr, który nikogo na świecie nie kochał tak bardzo jak Chrystusa, zapragnął do Niego przyjść i powiedział: „Rozkaż mi, a pójdę do Ciebie”. Pan mówi: „Idź”. I Piotr też chodził po wodach, ale przez chwilę się przestraszył, zwątpił, zaczął tonąć i zawołał: „Panie, ratuj mnie, ginę!” Najpierw zebrał całą wiarę i póki starczyło, tyle przeszedł, a potem, gdy skończyła się „rezerwa”, zaczął tonąć.

My też tacy jesteśmy. Kto z nas nie wie, że Bóg istnieje? Każdy wie. Któż nie wie, że Bóg wysłuchuje naszych modlitw? Każdy wie. Bóg jest wszechwiedzący i gdziekolwiek jesteśmy, słyszy wszystkie słowa, które wypowiadamy. Wiemy, że Pan jest dobry. Znajduje to potwierdzenie także w dzisiejszej Ewangelii, a całe nasze życie ukazuje, jak bardzo jest On dla nas miłosierny. Pan Jezus Chrystus mówi, że jeśli nasze dziecko poprosi o chleb, czy rzeczywiście damy mu kamień, a jeśli poprosi o rybę, czy damy mu węża. Kto z nas może to zrobić? Nikt. Ale jesteśmy złymi ludźmi. Czy Pan, który jest dobry, naprawdę może to zrobić?

Niemniej jednak cały czas narzekamy, cały czas narzekamy, cały czas nie zgadzamy się z tą czy inną rzeczą. Pan mówi nam, że droga do Królestwa Niebieskiego wiedzie przez wiele cierpień, ale my nie wierzymy. Wszyscy chcemy być zdrowi, szczęśliwi, wszyscy chcemy dobrze sobie radzić na ziemi. Pan mówi, że tylko ten, kto za Nim pójdzie i weźmie swój krzyż, dotrze do Królestwa Niebieskiego, ale to znowu nam nie odpowiada, znowu nalegamy na siebie, chociaż uważamy się za wierzących. Czysto teoretycznie wiemy, że Ewangelia zawiera prawdę, jednak całe nasze życie jest temu przeciwne. I często nie mamy bojaźni Bożej, bo zapominamy, że Pan jest zawsze przy nas i zawsze na nas patrzy. Dlatego tak łatwo grzeszymy, łatwo potępiamy, łatwo życzymy komuś zła, łatwo go lekceważymy, obrażamy, obrażamy.

Teoretycznie wiemy, że Bóg jest wszechobecny, ale nasze serce jest od Niego dalekie, nie czujemy Go, wydaje nam się, że Bóg jest gdzieś tam, w nieskończona przestrzeń a On nas nie widzi i nie zna. Dlatego grzeszymy, dlatego nie zgadzamy się z Jego przykazaniami, domagamy się wolności innych, chcemy wszystko przerobić na swój sposób, chcemy zmienić całe swoje życie i uczynić je takim, jakie uznamy za stosowne. Jest to jednak całkowicie błędne założenie, nie możemy w takim stopniu kontrolować naszego życia. Możemy jedynie ukorzyć się przed tym, co daje nam Pan, i radować się dobrem i karami, które zsyła, bo przez to uczy nas Królestwa Niebieskiego.

Ale my Mu nie wierzymy - nie wierzymy, że nie można być niegrzecznym i dlatego jesteśmy niegrzeczni; Nie wierzymy, że nie powinniśmy się irytować, i dlatego się irytujemy; Nie wierzymy, że nie możemy być zazdrośni, często kierujemy wzrok na cudze sprawy i zazdroszczymy im dobra. A niektórzy ośmielają się pozazdrościć darów duchowych od Boga – jest to na ogół grzech straszny, gdyż każdy otrzymuje od Boga to, co jest w stanie znieść.

Niewiara to nie tylko los ludzi, którzy wypierają się Boga; wnika głęboko w nasze życie. Dlatego często jesteśmy przygnębieni, wpadamy w panikę i nie wiemy, co robić; dusimy się łzami, ale to nie są łzy pokuty, nie oczyszczają nas z grzechu – to są łzy rozpaczy, bo zapominamy, że Pan wszystko widzi; jesteśmy źli, narzekamy, jesteśmy oburzeni.

Dlaczego chcemy zmuszać wszystkich naszych bliskich, aby chodzili do kościoła, modlili się i przyjmowali komunię? Z niewiary, bo zapominamy, że Bóg chce tego samego. Zapominamy, że Bóg pragnie zbawienia każdego człowieka i troszczy się o wszystkich. Wydaje nam się, że Boga nie ma, że coś zależy od nas, od niektórych naszych wysiłków – i zaczynamy przekonywać, opowiadać, wyjaśniać, ale tylko pogarszamy sytuację, bo tylko do Królestwa Niebieskiego można nas pociągnąć przez Ducha Świętego, a My Go nie mamy. Dlatego tylko irytujemy ludzi, czepiamy się ich, nudzimy, dręczymy i pod dobrym pretekstem zamieniamy ich życie w piekło.

Naruszamy cenny dar dany człowiekowi – dar wolności. Swoimi twierdzeniami, faktem, że chcemy przerobić każdego na swój obraz i podobieństwo, a nie na obraz Boga, domagamy się wolności innych i staramy się zmusić wszystkich, aby myśleli tak, jak my sami myślimy, ale to jest niemożliwe. Prawdę można ujawnić człowiekowi, jeśli o nią pyta, jeśli chce ją poznać, ale my ją ciągle narzucamy. W tym akcie nie ma pokory, a skoro nie ma pokory, to znaczy, że nie ma łaski Ducha Świętego. A bez łaski Ducha Świętego nie będzie rezultatu, a raczej nie będzie, ale jest odwrotnie.

I tak jest we wszystkim. A powodem jest niewiara w Boga, niewiara w Boga, w Jego dobrą Opatrzność, w to, że Bóg jest miłością, że chce każdego zbawić. Bo gdybyśmy Mu wierzyli, nie robilibyśmy tego, tylko prosilibyśmy. Po co człowiek idzie do jakiejś babci, do uzdrowiciela? Ponieważ nie wierzy w Boga i Kościół, nie wierzy w moc łaski. Najpierw ominie wszystkich czarowników, czarowników, wróżbitów, a jeśli nic nie pomoże, cóż, wtedy zwróci się do Boga: może pomoże. A najbardziej niesamowite jest to, że to pomaga.

Gdyby ktoś nas cały czas zaniedbywał, a potem zaczął nas o coś prosić, powiedzielibyśmy: wiesz, to niedobrze, przez całe życie traktowałeś mnie tak źle, a teraz przychodzisz mnie prosić? Ale Pan jest miłosierny, Pan jest cichy, Pan jest pokorny. Dlatego nieważne, jakimi ścieżkami i drogami człowiek chodzi, bez względu na to, jakie zniewagi czyni, ale jeśli zwróci się sercem do Boga, w ostatecznym, jak to się mówi, najgorszym końcu – i tutaj Pan pomaga, bo jest tylko czekając na naszą modlitwę.

Arcykapłan Dymitr Smirnow

Pan powiedział: „O cokolwiek poprosicie Ojca w imię moje, da wam”, ale my nie wierzymy. Nie wierzymy w naszą modlitwę, ani w to, że Bóg nas wysłuchuje – nie wierzymy w nic. Dlatego wszystko jest dla nas puste, dlatego nasza modlitwa wydaje się niespełniona, nie tylko może góry przenieść, ale w ogóle nie może nic poradzić.

Gdybyśmy naprawdę wierzyli w Boga, moglibyśmy poprowadzić każdego człowieka na prawdziwą ścieżkę. A na prawdziwą drogę można skierować właśnie poprzez modlitwę, ponieważ okazuje ona miłość do człowieka. Modlitwa przed Bogiem jest tajemnicą i nie ma w niej przemocy, jest tylko prośba: Panie, prowadź, pomóż, uzdrów, zbaw.

Gdybyśmy tak postępowali, osiągnęlibyśmy większy sukces. I wszyscy liczymy na rozmowy, na to, że jakoś sobie poradzimy, że coś takiego zachowamy na jakiś deszczowy dzień. Ci, którzy czekają na deszczowy dzień, na pewno go będą mieli. Bez Boga nadal nic nie osiągniecie, dlatego Pan mówi: „Szukajcie przede wszystkim Królestwa Bożego, a wszystko inne będzie wam dodane”. Ale my też w to nie wierzymy. Nasze życie nie jest nastawione na Królestwo Boże, jest bardziej nastawione na ludzi, na relacje międzyludzkie, na to, jak wszystko tutaj ulepszyć. Chcemy zaspokoić naszą dumę, naszą próżność, naszą ambicję. Gdybyśmy dążyli do Królestwa Niebieskiego, cieszylibyśmy się, gdy jesteśmy uciskani, gdy jesteśmy obrażani, ponieważ to przyczynia się do naszego wejścia do Królestwa Niebieskiego. Cieszylibyśmy się z choroby, ale narzekamy i jesteśmy przerażeni. Boimy się śmierci, wszyscy staramy się przedłużyć nasze istnienie, ale znowu nie ze względu na Pana, nie ze względu na pokutę, ale z własnego braku wiary, ze strachu.

Grzech braku wiary wniknął w nas bardzo głęboko i musimy z nim bardzo mocno walczyć. Istnieje takie wyrażenie - „wyczyn wiary”, ponieważ tylko wiara może pobudzić człowieka do zrobienia czegoś prawdziwego. I jeśli za każdym razem w naszym życiu pojawi się taka sytuacja, że będziemy mogli działać po Bożemu i będziemy mogli działać po ludzku, jeśli za każdym razem odważnie postępujemy zgodnie z naszą wiarą, to nasza wiara będzie wzrastać, będzie się umacniać .

Arcykapłan Dymitr Smirnow

Według doktryny prawosławnej pycha jest najstraszniejszym grzechem. To on zamienił sługę Pana w diabła. Szatan sprzeciwiał się Bożemu planowi służenia człowiekowi. Wraz z tym odstępstwem na świecie pojawia się zło, które następuje po kuszeniu pierwszych ludzi i upadku Adama i Ewy.

Oznacza to, że dumę można nazwać korzeniem wszelkiego zła. Ale jego uprawa następuje stopniowo, od pierwszych pędów pychy po cały ogród, w którego zaroślach praktycznie nie ma miejsca na dostrzeżenie własnych wad i skruchę.

Pierwsze pędy dumy

W książce „Moje pośmiertne przygody” Julii Wozniesienskiej udało się w przenośni pokazać samego diabła i jego wpływ na głównego bohatera.

W opisie Szatana nie znajdziemy cech stereotypowych (całego czarnego, najbrzydszego, z rogami i ogonem); autor zwraca uwagę, że cechowała go wyimaginowana uroda, a nawet atrakcyjność. Ale nawet niedoświadczonego czytelnika uderza jego autorytet i duma.

Do każdego człowieka ma szczególne podejście. Główna bohaterka, Anya, zawsze wyróżniała się swobodą oceny, dlatego została dysydentką, siedziała w więzieniu ze względu na swoje stanowisko, a następnie wyemigrowała ze Związku Radzieckiego.

Dlatego na pierwszym spotkaniu Szatan zwraca się do niej w ten sposób:

Z miłością i troską śledziłam Twój rozwój, opiekowałam się Tobą, choć Ty tego nie zauważałaś. To Ja pomogłem Ci kultywować Twoje najpiękniejsze cechy – dumę i poczucie własnej wartości, niezależność ocen i nieuznawanie autorytetów. Podziwiałem z jaką odwagą łamałeś wszelkie granice, jeśli narzucano Ci je z zewnątrz, popychałem Cię do realizacji najśmielszych poczynań

Grzech pychy zagłusza wizję występków

Duma jest wadą, której prawie nie da się w sobie zidentyfikować. Osoba po prostu go nie widzi. Z powodu zasłony na oczach nie można dostrzec wielu innych grzechów. Przed tym ostrzegają także święci.

Święty Teofan Pustelnik opisuje, w jaki sposób kultywuje się w człowieku tę wadę:

Proszę przede wszystkim uważać, aby nie wejść na drogę dumy i nie utknąć na niej. Pierwszym krokiem na tej drodze jest sekretne poczucie, że jestem czymś, a nie niczym; drugim jest zarozumiałość lub dobre samopoczucie – poczucie, że jestem nie tylko czymś, ale także czymś ważnym zarówno przed ludźmi, jak i przed Bogiem. Z tych dwóch rodzi się cała masa dumnych myśli i uczuć.

Człowiek dorasta, wzrasta grzech pychy

Julia Wozniesieńska wyraźnie pokazała, jak bohaterka poprawiła się w swoim występku. Anya myślała, że \u200b\u200bwszystkie jej myśli są normalnymi stwierdzeniami inteligentnej osoby.

W czasie tej gehenny demony nie musiały szukać setek dowodów i uciekać się do tanich metod – zastraszania, gróźb i wymyślania różnych wersji.

Po prostu pokazali sceny z życia bohaterki: najpierw, jak w wieku 12 lat mówi, że jej rodzice nic w życiu nie rozumieją, ale ona sama potrafi rozróżnić, co jest dobre, a co złe.

Z każdym odcinkiem stawała się coraz bardziej dojrzała, a jej ton stawał się jeszcze pewniejszy. Anya mówiła o nieograniczonej naturze ludzkiego umysłu, jego znaczeniu własne zasady, poczucie własnej wartości i duma z przynależności do dysydentów...

Dla bohaterki interesujące było obserwowanie siebie z zewnątrz, tego, jak przez ten czas urosła. Ale nie widziała w tym grzechu pychy. Co więcej, wiele jej cnót – uczciwość, pomaganie innym – kojarzono właśnie z uczciwością i pójściem pod prąd.

***

W zachowaniu głównego bohatera każdy może choć trochę zobaczyć siebie. Jesteśmy dumni, jeśli robimy coś dobrze; z próżności czynimy dobro. Lubimy, gdy wyróżniamy się z tłumu, gdy własne myśli i przemyślenia przeciwstawiamy istnieniu „zwykłych ludzi”, którzy myślą tylko o rzeczach materialnych.

Każdy powinien zadać sobie pytanie: „Czy mam się czym pochwalić?” Wygląd, cnoty, zasługi – wszystko pochodzi od Boga. Z własnej woli zarabiamy tylko tyle wad.

Przydałoby się każdemu człowiekowi choć czasem spojrzeć na siebie z zewnątrz, zapytać o prawdziwe motywy szlachetnych czynów i posłuchać głosu sumienia. Jeśli nadal brzmi, to nie wszystko stracone, nie osiągnąłeś jeszcze skrajnego stopnia dumy - arogancji.

Weź to dla siebie i powiedz swoim znajomym!

Przeczytaj także na naszej stronie:

Pokaż więcej

Przystępujemy do spowiedzi i pokutujemy. Prosimy Boga o wiele rzeczy, czekamy na to, o co prosimy, a często tego nie otrzymujemy. Dlaczego? Bóg jest miłosierny. A jeśli tak, to przyczyna leży w nas samych.

Jeśli zapytasz kogoś: „Jak myślisz, co jest najgorszym grzechem?” - jeden nazwie morderstwem, drugi kradzieżą, trzeci podłością, czwarty zdradą.

Tak naprawdę najstraszniejszym grzechem jest niewiara, która już rodzi podłość, zdradę, cudzołóstwo, kradzież, morderstwo i wszystko inne.

Niewiara to stan umysłu. Kiedy człowiek nie czuje Boga. Kojarzy się z niewdzięcznością wobec Boga i dotyka nie tylko ludzi całkowicie zaprzeczających istnieniu Boga, ale także każdego z nas. Jak każdy grzech śmiertelny, niewiara zaślepia człowieka. Jeśli zapytasz kogoś, powiedzmy, o matematykę wyższą, powie: „To nie jest mój temat, nic z tego nie rozumiem. Jeśli zapytasz o gotowanie, odpowie: „Nawet nie umiem ugotować zupy, to nie leży w moich kompetencjach”.

Ale jeśli chodzi o wiarę, każdy ma swoje zdanie, każdy stara się wyrazić swoje zdanie. Jeden mówi: Myślę, że tak, drugi: Myślę, że tak. I zaczynają osądzać i osądzać wszystko, choć w większości przypadków nic z tego nie rozumieją. Będąc analfabetami w sprawach wiary, niesamowicie wypaczają pojęcie wiary, będąc na ogół w stanie niewiary.
Ewangelia mówi: „Jeśli będziesz miał wiarę jak ziarnko gorczycy i powiesz tej górze: «Przesuń się stąd tam», a się przesunie. Jeśli tego się nie przestrzega, nie ma wiary nawet tak małej jak ziarnko gorczycy.

Ale ponieważ człowiek jest zaślepiony, wierzy, że wierzy wystarczająco, ale w rzeczywistości nie może popełnić takiego czynu, przenieść góry.

Wszystkie nasze problemy wynikają z braku wiary.

Kiedy Pan chodził po wodach, Piotr, który nikogo na świecie nie kochał tak bardzo jak Chrystusa, zapragnął do Niego przyjść i powiedział: „Rozkaż mi, a pójdę do Ciebie”. Pan mówi: „Idź”. I Piotr też chodził po wodach, ale przez chwilę się przestraszył, zwątpił, zaczął tonąć i zawołał: „Panie, ratuj mnie, ginę”. Najpierw zebrał całą wiarę i póki starczyło, dopłynął tak daleko, jak tylko mógł, a potem, gdy skończyła się „rezerwa”, zaczął tonąć.

Niemniej jednak cały czas narzekamy, cały czas narzekamy, cały czas nie zgadzamy się z tą czy inną rzeczą. Pan mówi nam, że droga do Królestwa Niebieskiego wiedzie przez wiele cierpień, ale my nie wierzymy. Pan mówi nam, że tylko ten, kto za Nim pójdzie i weźmie swój krzyż, dotrze do Królestwa Niebieskiego, ale co nam znowu nie odpowiada, znowu upieramy się przy swoim, choć uważamy się za wierzących. Zapominamy, że Pan jest zawsze obecny. Dlatego łatwo grzeszymy, łatwo potępiamy, łatwo kogoś zaniedbujemy, obrażamy, obrażamy. Często nasze serca są daleko w tyle za Nim. Szkoda, że Mu nie wierzymy, że nie powinniśmy się irytować i irytujemy się; Nie wierzymy, że nie można być zazdrosnym i skupiamy się na sprawach innych ludzi...

Niewiara nie jest udziałem tylko tych, którzy wypierają się Boga, ona przenika głęboko w nasze życie. Dlatego często jesteśmy przygnębieni, wpadamy w panikę i nie wiemy, co robić; dusimy się łzami, ale to są łzy pokuty, nie oczyszczają nas z grzechu - to są łzy rozpaczy, bo zapominamy, że Pan wszystko widzi, złościmy się, narzekamy, oburzamy się.

Dlaczego chcemy zmuszać wszystkich naszych bliskich, aby chodzili do kościoła, modlili się i przyjmowali komunię? Z niewiary, bo zapominamy, że Bóg chce tego samego. Zapominamy, że Bóg pragnie zbawienia każdego człowieka i troszczy się o wszystkich. Wydaje nam się, że coś zależy nie od Boga, ale od nas, od niektórych naszych wysiłków – i zaczynamy przekonywać, opowiadać, wyjaśniać, ale tylko pogarszamy sytuację, bo do Królestwa Niebieskiego możemy przyciągnąć tylko Ducha Świętego, ale Go nie mamy. Dlatego tylko irytujemy ludzi, przylgniemy do nich, dręczymy ich i pod dobrym pretekstem zamieniamy ich życie w piekło. Aby jednak pomóc, wystarczy się za nich pomodlić.

Poprzez nasze roszczenia chcemy przerobić każdego na nasz obraz i podobieństwo. Nie ma w nas pokory, czyli nie ma łaski Ducha Świętego. I bez łaski Ducha Świętego dobry wynik nie może być.
I tak jest ze wszystkim. A powodem jest niewiara w Boga, w Jego dobrą Opatrzność, w to, że Bóg jest Miłością, że chce wszystkich zbawić. Bo gdybyśmy Mu wierzyli, nie robilibyśmy tego, tylko prosilibyśmy.

Gdyby ktoś nas cały czas zaniedbywał i dlatego zaczął nas o coś prosić, powiedzielibyśmy: wiesz, to niedobrze, przez całe życie traktowałeś mnie tak źle, a teraz przychodzisz mnie prosić? Ale Pan jest miłosierny, Pan jest cichy, Pan jest pokorny. Dlatego bez względu na to, jakimi ścieżkami - drogami człowiek chodzi, bez względu na to, jakie zniewagi czyni, ale jeśli zwróci się sercem do Boga, w ostatecznym, jak to się mówi, najgorszym końcu - i tutaj Pan pomaga, bo jest tylko czekając na naszą modlitwę.

Gdybyśmy tak postępowali, osiągnęlibyśmy większy sukces.
Pan mówi: „Szukajcie najpierw Królestwa Bożego, a wszystko inne będzie wam dodane”. Ale my też w to nie wierzymy. Nasze życie nie jest nastawione na Królestwo Boże, jest bardziej nastawione na ludzi, na relacje międzyludzkie, na to, jak wszystko tutaj ulepszyć.

Gdybyśmy dążyli do Królestwa Niebieskiego, cieszylibyśmy się, gdy jesteśmy uciskani, gdy jesteśmy obrażani, ponieważ to przyczynia się do naszego wejścia do Królestwa Niebieskiego.

Boimy się śmierci i chorób z powodu braku wiary.

Grzech braku wiary wniknął w nas bardzo głęboko i musimy z nim zdecydowanie walczyć. Jak?

Nieustanna modlitwa, częsta pokuta, Komunia.

Mamy jeden z mocne środki- modlitwa zbiorowa. W Ewangelii Mateusza czytamy następujące wersety: „Zaprawdę... powiadam wam, że jeśli dwóch z was na ziemi zgodzi się o coś prosić, to wszystko, o co poproszą, spełni im Ojciec Mój, który jest w niebie, bo gdzie dwóch lub trzech zebranych w imię moje, tam jestem pośród nich” (Mt 18,19-20). To są słowa samego Zbawiciela skierowane do nas, ludzi. Ale my też nie wierzymy w te słowa...

„...kto nie wierzy, już jest potępiony” (Jana 3:18).

„Ale bez wiary nie można podobać się Bogu” – pisze apostoł Paweł (Hbr 11,6).

Wiara, miłość i pokora prowadzą do Królestwa Niebieskiego.

Panie zmiłuj się nad nami grzesznymi.