Hlavou štátu bol cisár Justinián. Flavius Peter Savvatius Justinian

Byzancia dosiahla najväčší rozkvet v ranom období svojej histórie za cisára Justinián I. (527-565), ktorý sa narodil v rodine chudobného macedónskeho zemana. V živote Justiniána zohral dôležitú úlohu jeho strýko z matkinej strany Justin, nevzdelaný roľník, ktorý sa z prostého vojaka stal cisárom. Vďaka svojmu strýkovi sa Justinián ako tínedžer dostal do Konštantínopolu, dostal dobré vzdelanie a ako 45-ročný sa stal cisárom.

Justinian bol nízky, s bielou tvárou, príťažlivého vzhľadu. Jeho postava v sebe spájala tie najrozporuplnejšie črty: priamosť a láskavosť hraničiaca s klamstvom a klamstvom, štedrosť – s chamtivosťou, odhodlanie – so strachom. Justiniánovi bol napríklad luxus ľahostajný, no vynaložil nemalé peniaze na prestavbu a výzdobu Konštantínopolu. Bohatá architektúra hlavného mesta a nádhera cisárskych recepcií udivovali barbarských vládcov a veľvyslancov. Ale keď v polovici VI storočia. došlo k zemetraseniu, Justinián zrušil slávnostné večere na súde a ušetrené peniaze dal na pomoc obetiam.

Justinián si od začiatku svojej vlády vážil sen o oživení Rímskej ríše. Tomu venoval všetku svoju činnosť. Pre svoj úžasný výkon dostal Justinian prezývku „cisár, ktorý nikdy nespí“. Jeho vernou asistentkou bola jeho manželka Theodora . Narodila sa do jednoduchej rodiny a v mladosti bola cirkusovou herečkou. Krása dievčaťa zasiahla Justiniána a napriek mnohým neprajníkom sa s ňou oženil. Táto žena nepružnej vôle sa v skutočnosti stala spoluvládkyňou svojho manžela: prijímala zahraničných veľvyslancov, viedla diplomatickú korešpondenciu.

Justinián sa snažil zvýšiť bohatstvo krajiny, a preto aktívne podporoval rozvoj remesiel a obchodu. V rokoch jeho vlády si Byzantínci založili vlastnú výrobu hodvábu, ktorého predaj prinášal nemalé zisky. Cisár sa tiež snažil posilniť systém vlády. Každý človek, dokonca aj skromného pôvodu, ale skutočný odborník, mohol získať vysoké verejné postavenie.

V roku 528 vytvoril Justinián právnu komisiu na spracovanie a zefektívnenie celého rímskeho práva. Právnici systematizovali zákony rímskych cisárov II - začiatok VI storočia. (od Hadriána po Justiniána). Táto zbierka sa volala Justiniánsky kódex. Stala sa základom viaczväzkovej zbierky, ktorá sa v XII. v západnej Európe bol známy ako Občiansky zákonník.

6. storočie Z diela Prokopia z Cézarey „Vojna s Peržanmi“

Cisár Justinián a jeho sprievod sa radili, ako najlepšie postupovať: zostať tu, či utiecť na lodiach. V záujme prvej aj druhej myšlienky bolo povedané veľa. A tak cisárovná Theodora povedala: „Myslím, že teraz nie je čas hádať sa, či je hodné, aby žena preukazovala výdrž pred mužmi a rozprávala sa so zmätenými s mladistvým nadšením. Zdá sa mi, že útek je nedôstojný čin. Pre toho, kto sa narodil, nie je možné nebyť umiernený, “je však hanebné pre niekoho, kto kedysi vládol, byť na úteku. Nechcem stratiť tento šarlát a dožiť sa dňa, keď ma poddaní nebudú volať svojou milenkou! Ak chceš utiecť, cisár, nie je to ťažké. Máme veľa peňazí a blízko je more a lode. Vidíte však, že vy, spasení, nemusíte neskôr uprednostniť smrť pred takýmto spasením. Páči sa mi staré príslovie, že kráľovská rodina je krásny rubáš.“ Tak povedala cisárovná Theodora. Jej slová divákov inšpirovali a... opäť sa začali baviť o tom, ako by sa mali brániť...materiál zo stránky

Pre moc Justiniána bol kritický začiatok roku 532, keď v Konštantínopole vypuklo veľké povstanie „Nika!“. (gr."Vyhrať!"). To bola výzva rebelov. Spálili daňové ruličky, obsadili väzenie a oslobodili väzňov. Justinián sa v zúfalstve pripravoval na útek z hlavného mesta. Theodora dokázala presvedčiť svojho manžela, aby prijal potrebné opatrenia, a povstanie bolo rozdrvené.

Justinian, zbavený hrozivého vnútorného nebezpečenstva, sa pustil do realizácie svojho milovaného sna o obnovení impéria na Západe. Podarilo sa mu získať späť bývalé rímske majetky od Vandalov, Ostrogótov, Vizigótov a územie Byzancie sa takmer zdvojnásobilo.

Nadmerné dane za vedenie vojny viedli Byzantíncov k úplnému zbedačeniu, takže po smrti Justiniána si ľudia vydýchli. Obyvateľstvo trpelo aj hroznou morovou epidémiou z roku 541 542, ktorú ľudia prezývali „Justinián“. Vyžiadala si takmer polovicu obyvateľov Byzancie. Moc štátu dosiahnutá za Justiniána bola krehká a obnova hraníc Rímskej ríše sa ukázala ako umelá.

Bagryanitsa - dlhé vrchné odevy z drahej karmínovej látky, ktoré nosili panovníci.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke sú materiály k témam:

Justinian 1 krátky životopis
správa o Justiniánovom súhrne
Justiniánov vládny stôl
esej o ére Justiniána I. v dejinách Byzancie
správa o Justiniánovi 1

Justinián I. alebo Justinián Veľký je obdobie v dejinách Byzancie, kedy bol štát na vrchole svojho politického a ekonomického rozvoja. V VI storočí. moc byzantských cisárov nebola dedičná. V skutočnosti to vyzeralo tak, že na tróne môže byť aj ten najpodnikavejší človek, nie nevyhnutne šľachtická rodina.

V roku 518 Anastasius zomrel a na jeho miesto nastúpil Justin, Justiniánov strýko. Vládol do roku 527, pomáhal mu v tom sám Justinián. Bol to práve strýko, ktorý dal budúcemu cisárovi dobrú kresťanskú výchovu. Priviedol ho do Konštantínopolu. V roku 527 Justín zomrel a Justinián nastúpil na trón – stal sa byzantským cisárom.

Justiniánova vláda

Keď bol pri moci nový cisár, postavenie pohraničných krajov bolo nezávideniahodné. Justinián mal v rukách len východnú časť bývalej Rímskej ríše. A z bývalej Západorímskej ríše už neexistoval jediný štát. Vznikli tam barbarské kráľovstvá – Ostrogóti, Vistoti, Vandali a ďalší.

A vo vnútri krajiny nastal skutočný chaos. Roľníci utekali zo svojich pozemkov, nemali možnosť ju obrábať a ani to nechceli robiť. Úradníkov spravidla nikto nekontroloval, robili veľké vydierania od obyvateľstva. Ekonomika impéria bola v úpadku – finančná kríza. Všetky tieto ťažkosti mohol prekonať len veľmi odhodlaný a nezávislý človek. V skutočnosti sa Justinian ukázal byť takým človekom. Bol z rodiny chudobných sedliakov, ničím nerozmaznaných, pričom bol veľmi zbožný človek. Jeho rozhodnutia dokázali zmeniť postavenie Byzancie a pozdvihnúť ju.

Najunikátnejšou a najdôležitejšou reformou v Justiniánovej politike bola reforma práva. Vytvoril kódex zákonov. Aby to urobil, obrátil sa na dobrých právnikov. Práve oni pripravili nový dokument „Justiniánov kódex“. Hlásal rovnosť všetkých občanov pred zákonom.

Potom došlo k povstaniu Nika - to sa stalo medzi fanúšikmi cirkusu, nezhodli sa na politike štátnej vlády. Začali sa masívne strety. Justinián bol dokonca pripravený opustiť trón. Potom však jeho manželka Theodora prejavila múdrosť. Manžela vyzvala, aby urobil poriadok a bol prísny v rozhodnutiach. Armáda Justiniána usporiadala hrozný masaker v tábore rebelov, existujú dôkazy, že zomrelo 35 tisíc ľudí.

Justinián postavil množstvo pozoruhodných architektonických pamiatok. Toto je Hagia Sophia, postavená v hlavnom meste v Konštantínopole. A tiež v Ravenne kostol San Vitale. Toto sú najvýznamnejšie historické pamiatky. Odrážajú históriu veľkej Byzancie. A teraz to môžeme vidieť. Pozrite si všetky kultúrne a náboženské tradície tohto štátu.

Justiniánov postoj k cirkvi

Ako už bolo spomenuté vyššie, Justinián bol veľmi zbožný muž. Pravý kresťan. Pre neho bolo hlavnou vecou vykonávať duchovnú výchovu svojich poddaných. Jednotný zákon už stanovil. Teraz túžil zaviesť v krajine jednotnú vieru. Mal veľmi rád teológiu. Považoval sa za svojho posla a pevne verí, že to, čo hovorí, sú slová Božie. Justinián strážil cirkevné kanoniky. Nedovoľte, aby ich niekto zlomil. Ale na druhej strane neustále diktoval cirkvi nové pravidlá, dogmy. Cirkev sa stala orgánom štátnej moci cisára.

Mnohé zákony hovorili o cirkevnom poriadku, panovník dával cirkvi veľa peňazí na milodary. Osobne sa podieľal na stavbe chrámov. Prenasledoval kacírov, v roku 527 zatvoril školu v Aténach, pretože tam dostával informácie o prítomnosti pohanských učiteľov. Justinián, mimochodom, mohol bez vedomia kohokoľvek menovať alebo odvolávať biskupov a v mene cirkvi vytvoril aj zákony, ktoré potreboval.

Justiniánova vláda bola rozkvetom duchovenstva. Mali veľa práv a výhod. Sledovali činnosť funkcionárov. Prípady úplatkov by mohli riešiť sami. To viedlo k tajnej dohode o určitej odmene.

Manželka Justiniána Theodora

Theodora, podobne ako Justinián, nepochádzala zo šľachtickej rodiny. Jej postava bola tvrdá. Urobila všetko pre to, aby si ju Justinian vzal. Súčasníci tvrdia, že Theodora mala na cisára obrovský vplyv. Veľmi často upozorňovala Justiniana na to, ako robiť politiku, aké rozhodnutia robiť. A napodiv ju počúval. Cisár chcel vždy pripojiť západné krajiny. Cisárovná však verila, že je potrebné obnoviť poriadok na východe ríše. Boli tam neustále náboženské spory. Tieto konfrontácie značne poškodili stabilitu štátu. Theodora opakovane poukazovala Justiniánovi na to, že vo východných krajinách by sa mala uplatňovať politika náboženskej tolerancie. Poslúchol ju. Bola to veľmi múdra politika. Dal pozitívny výsledok. Justinián bol ale v tomto smere neustále trhaný. Chcel sa páčiť Theodore, no zároveň sa snažil dodržiavať politiku anexie Západu. Ľudia v krajine mali väčší záujem o zábavu. Chodili do cirkusu, tam sa združovali v zábavách a búrili sa. Duchovno sa u obyvateľov Byzantskej ríše kamsi vytratilo.

Cisár Flavius Peter Savvatiy Justinian zostal jednou z najväčších, najznámejších a paradoxne aj tajomných postáv celej byzantskej histórie. Opisy a ešte viac hodnotenia jeho charakteru, života, činov sú často mimoriadne protichodné a môžu poslúžiť ako potrava pre tie najneskrotnejšie fantázie. Ale nech už je to akokoľvek, Byzancia nepoznala iného takého cisára, pokiaľ ide o rozsah úspechov, a Veľký Justinián dostal prezývku úplne zaslúžene.

Narodil sa v roku 482 alebo 483 v Illyricum (Procopius uvádza miesto svojho narodenia Taurisius pri Bedrianovi) a pochádzal z roľníckej rodiny. Už v neskorom stredoveku vznikla legenda, že Justinián mal údajne slovanský pôvod a niesol názov Správa. Keď jeho strýko Justin vstal pod vedením Anastasie Dikor, priviedol k sebe svojho synovca a podarilo sa mu poskytnúť mu všestranné vzdelanie. Povahovo spôsobilý Justinián postupne začal nadobúdať na dvore určitý vplyv. V roku 521 mu bol udelený titul konzula a pri tejto príležitosti poskytoval ľudu veľkolepé predstavenia.

V posledných rokoch vlády Justína I. „Ešte nedosadený Justinián vládol štátu za života svojho strýka... ktorý ešte vládol, ale bol už veľmi starý a neschopný robiť štátne záležitosti“ (Pr. Kes. ). 1. apríla (podľa iných zdrojov - 4. apríla) 527 bol Justinián vyhlásený za august a po smrti Justína I. zostal autokratickým vládcom Byzantskej ríše.

Nebol vysoký, s bielou tvárou a bol považovaný za pekného, napriek určitým sklonom k nadváhe, skorým lysinám na čele a sivým vlasom. Obrazy, ktoré sa k nám dostali na minciach a mozaikách kostolov v Ravenne (sv. Vitalius a sv. Apolinár; okrem toho v Benátkach, v Katedrále sv. Marka, je jeho socha v porfýri) plne zodpovedajú tomuto popisu. Čo sa týka charakteru a činov Justiniána, historici a kronikári majú najprotikladnejšie vlastnosti, od hanebných až po úprimne zlomyseľné.

Podľa rôznych svedectiev bol cisár, alebo, ako sa začalo častejšie písať od čias Justiniána, samovládca (autokrat) „nezvyčajnou kombináciou hlúposti a nízkosti... [bol] prefíkaným a nerozhodným človekom... .plný irónie a pretvárky, ľstivý, tajnostkársky a dvojtvárny, vedel nedávať najavo svoj hnev, dokonale ovládal umenie prelievať slzy nielen pod vplyvom radosti či smútku, ale podľa potreby v správnych chvíľach. vo vzťahu k vlastným poddaným „(Pr. Kes.,). Ten istý Prokopius však píše, že Justinián bol „obdarený rýchlou a vynaliezavou mysľou, neúnavnou pri vykonávaní svojich zámerov“. Zhrňujúc niektoré výsledky svojich úspechov, Prokopius vo svojom diele „O stavbách Justiniánových“ jednoducho nadšene vyjadruje: „Za našich čias sa objavil cisár Justinián, ktorý po prevzatí moci nad štátom otriasol [nepokoje] a priviedol k hanbe slabosť, zväčšil svoju veľkosť a priviedol do skvelého stavu, keď z neho vyhnal barbarov, ktorí ho znásilňovali. Cisár si s najväčšou zručnosťou dokázal zabezpečiť celé nové štáty. V skutočnosti si podrobil celý rad regióny, ktoré už boli cudzie rímskemu štátu, a vybudovali nespočetné mestá, ktoré predtým neboli.

Keď našiel vieru v Boha neistú a prinútenú ísť cestou rôznych vyznaní, zmietol z povrchu zeme všetky cesty, ktoré viedli k týmto váhaniam, a uistil sa, že teraz stojí na pevnom základe pravého vyznania. Okrem toho, uvedomujúc si, že zákony by nemali byť nejasné pre ich zbytočnú mnohosť a evidentne si odporujúce, navzájom sa ničiace, cisár, keď ich očistil od množstva zbytočného a škodlivého klebetenia, prekonal ich vzájomnú odlišnosť s veľkou silou, zachovali správne zákony. On sám z vlastného popudu odpustil vinu tým, ktorí proti nemu sprisahali, tým, ktorí potrebovali prostriedky na živobytie, naplnil ich bohatstvom do sýtosti a tým prekonal nešťastný osud, ktorý bol pre nich ponižujúci, a zabezpečil, že života vládol v ríši.

„Cisár Justinián obyčajne odpúšťal chyby svojim hriešnym predstaveným“ (Pr. Kes.,), ale: „jeho ucho ... bolo vždy otvorené ohováraniu“ (Zonara,). Uprednostňoval udavačov a ich intrigami mohol svojich najbližších dvoranov uvrhnúť do hanby. Cisár, ako nikto iný, zároveň rozumel ľuďom a vedel získať vynikajúcich pomocníkov.

Postava Justiniána prekvapivo spájala tie najnekompatibilnejšie vlastnosti ľudskej povahy: rozhodný vládca, niekedy sa správal ako úplný zbabelec; k dispozícii mu boli aj chamtivosť a malicherná lakomosť, ako aj bezhraničná štedrosť; pomstychtivý a nemilosrdný, mohol sa objaviť a byť veľkodušný, najmä ak by to zvýšilo jeho slávu; disponujúci neúnavnou energiou na realizáciu svojich veľkolepých plánov si však dokázal náhle zúfať a „vzdať sa“, alebo naopak tvrdohlavo doťahovať zjavne zbytočné záväzky až do konca.

Justinián mal fenomenálne schopnosti pracovať, inteligenciu a bol talentovaným organizátorom. S tým všetkým sa často dostal pod vplyv iných, predovšetkým svojej manželky, cisárovnej Theodory, osoby nemenej pozoruhodnej.

Cisár sa vyznačoval dobrým zdravím (okolo roku 543 dokázal znášať takú hroznú chorobu, akou bol mor!) a vynikajúcou vytrvalosťou. Málo spal, po nociach vybavoval všelijaké štátnice, za čo dostal od súčasníkov prezývku „nespavý suverén“. Často prijímal to najnenáročnejšie jedlo, nikdy sa neoddával nadmernému obžerstvu alebo opilstvu. Justinián bol tiež veľmi ľahostajný k luxusu, ale dobre si uvedomoval dôležitosť štátu mimo prestíže, nešetril na to žiadnymi prostriedkami: výzdoba palácov a budov hlavného mesta a nádhera recepcií ohromili nielen barbarov. veľvyslancov a kráľov, ale aj sofistikovaných Rimanov. A tu basileus poznal mieru: keď v roku 557 zemetrasenie zničilo mnoho miest, okamžite zrušil veľkolepé palácové večere a dary, ktoré cisár venoval šľachte hlavného mesta, a ušetrené množstvo peňazí poslal obetiam. .

Justinián sa preslávil svojou ctižiadostivosťou a závideniahodnou vytrvalosťou pri vyvyšovaní seba a samotného titulu cisára Rimanov. Vyhlásenie autokrata za „isapoštola“, t.j. „rovný apoštolom“, postavil ho nad ľud, štát a dokonca aj cirkev, čím legitimizoval neprístupnosť panovníka či už ľudskému alebo cirkevnému súdu. Kresťanský cisár sa, samozrejme, nemohol zbožštiť, a tak sa „izapoštol“ ukázal ako veľmi výhodná kategória, najvyššia úroveň dostupná človeku. A ak pred Justiniánom dvorania patricijskej dôstojnosti podľa rímskeho zvyku pobozkali cisára pri pozdrave na hruď a zvyšok padol na jedno koleno, tak odteraz boli všetci bez výnimky povinní sa pred ním klaňať, sediaci pod zlatou kupolou na bohato zdobenom tróne. Potomkovia hrdých Rimanov konečne zvládli obrady otrokov barbarského východu...

Na začiatku Justiniánovej vlády mala ríša svojich susedov: na západe - vlastne samostatné kráľovstvá Vandalov a Ostrogótov, na východe - sásánovský Irán, na severe - Bulharov, Slovanov, Avrov, Antov a na východe. juh - kočovné arabské kmene. Počas tridsiatich ôsmich rokov svojej vlády Justinián bojoval so všetkými a bez toho, aby sa osobne zúčastnil na niektorej z bitiek alebo ťažení, tieto vojny celkom úspešne dokončil.

528 (rok druhého Justiniánovho konzulátu, pri príležitosti ktorého sa 1. januára uskutočnili konzulárne okuliare nevídanej nádhery) sa začal neúspešne. Byzantínci, ktorí už niekoľko rokov viedli vojnu s Perziou, prehrali veľkú bitku pri Mindone a hoci sa cisárskemu veliteľovi Petrovi podarilo situáciu zlepšiť, ambasáda s prosbou o mier sa skončila na ničom. V marci toho istého roku významné arabské sily vtrhli do Sýrie, ale boli rýchlo eskortované späť. Okrem všetkých nešťastí 29. novembra zemetrasenie opäť poškodilo Antiochiu-on-the-Orontes.

Do roku 530 Byzantínci zatlačili iránske jednotky, keď nad nimi vyhrali veľké víťazstvo pri Dare. O rok neskôr bola pätnásťtisícová perzská armáda, ktorá prekročila hranicu, hodená späť a na tróne Ktesiphona vystriedal zosnulého šáha Kavada jeho syn Chosrov (Chozroy) I. Anuširvan – nielen bojovný, ale aj múdry vládca. V roku 532 bolo s Peržanmi uzavreté neurčité prímerie (tzv. „večný mier“) a Justinián urobil prvý krok k obnoveniu jedinej mocnosti od Kaukazu po Gibraltársky prieliv: ako zámienku použil fakt že sa v roku 531 zmocnil moci v Kartágu. Po zvrhnutí a zabití priateľských Rimanov Hilderika, uzurpátora Gelimera, sa cisár začal pripravovať na vojnu s kráľovstvom Vandalov. „Prosíme svätú a slávnu Pannu Máriu o jednu vec,“ vyhlásil Justinián, „aby na jej príhovor Pán poctil mňa, svojho posledného otroka, zjednotiť s Rímskou ríšou všetko, čo bolo od nej odtrhnuté a doviesť do konca [toto. - autor] najvyššiu povinnosť našu" . A hoci väčšina senátu na čele s jedným z najbližších poradcov Vasilyea, pretoriánsky prefekt Ján z Kappadokie, pamätajúci na neúspešné ťaženie za Leva I., ostro vystúpil proti tejto myšlienke, 22. júna 533 na šesťst. lode, pätnásťtisícová armáda pod velením Belisaria odvolaná z východných hraníc (pozri) vyrazila do Stredozemného mora. V septembri sa Byzantínci vylodili na africkom pobreží, na jeseň a v zime 533-534. pod Deciom a Trikamarom bol Gelimer porazený a v marci 534 sa vzdal Belisariovi. Straty medzi vojakmi a civilným obyvateľstvom vandalov boli obrovské. Procopius uvádza, že "koľko ľudí zomrelo v Afrike, neviem, ale myslím si, že zomreli myriady myriád." "Keď som cez ňu [Líbya. - S.D.] prešiel, bolo ťažké a prekvapivé stretnúť tam aspoň jedného človeka." Belisarius po návrate slávil triumf a Justiniána začali slávnostne nazývať Afričan a Vandal.

V Taliansku smrťou maloletého vnuka Theodoricha Veľkého Atalaricha (534) zanikla regentstvo jeho matky, dcéry kráľa Amalasunta. Theodorichov synovec Theodates zvrhol a uväznil kráľovnú. Byzantínci všemožne provokovali novovzniknutého panovníka Ostrogótov a dosiahli svoj cieľ – Amalasunta, ktorá sa tešila formálnej záštite Konštantínopolu, zomrela a Theodatesovo arogantné správanie sa stalo dôvodom na vyhlásenie vojny Ostrogótom.

V lete roku 535 vtrhli do ostrogótskeho štátu dve malé, ale skvele vycvičené a vybavené armády: Mund dobyl Dalmáciu a Belisarius Sicíliu. Zo západu Talianska hrozili Frankovia podplatení byzantským zlatom. Vydesený Theodatos začal mierové rokovania a nerátajúc s úspechom súhlasil s abdikáciou trónu, no na konci roka Mund v potýčke zomrel a Belisarius sa narýchlo plavil do Afriky, aby potlačil rebéliu vojaka. Posmelený Theodatos vzal do väzby cisárskeho veľvyslanca Petra. V zime roku 536 si však Byzantínci zlepšili svoje postavenie v Dalmácii a zároveň sa Belisarius vrátil na Sicíliu, mal tam sedem a pol tisíca federátov a štvortisícovú osobnú čatu.

Na jeseň prešli Rimania do ofenzívy, v polovici novembra zobrali Neapol útokom. Theodateova nerozhodnosť a zbabelosť spôsobili prevrat – kráľa zabili a Góti na jeho miesto zvolili bývalého vojaka Vitigisa. Medzitým sa Belisariova armáda bez toho, aby narazila na odpor, priblížila k Rímu, ktorého obyvatelia, najmä stará aristokracia, sa otvorene tešili z oslobodenia spod moci barbarov. V noci z 9. na 10. decembra 536 gotická posádka opustila Rím jednou bránou, kým Byzantínci vstúpili druhou. Witigisove pokusy znovu dobyť mesto, napriek viac ako desaťnásobnej prevahe síl, boli neúspešné. Po prekonaní odporu ostrogótskej armády na konci roku 539 Belisarius obliehal Ravennu a na jar budúceho roka padlo hlavné mesto ostrogótskeho štátu. Góti ponúkli Belisaria, aby sa stal ich kráľom, ale veliteľ odmietol. Podozrievavý Justinián ho napriek odmietnutiu urýchlene odvolal do Konštantínopolu a nedovolil mu ani osláviť triumf a poslal ho bojovať proti Peržanom. Samotný basileus prijal titul Gót. Nadaný vládca a odvážny bojovník Totila sa stal v roku 541 kráľom Ostrogótov. Podarilo sa mu zhromaždiť rozbité čaty a zorganizovať obratný odpor voči niekoľkým a slabo vybaveným jednotkám Justiniána. Počas nasledujúcich piatich rokov stratili Byzantínci v Taliansku takmer všetky výboje. Totila úspešne uplatnil špeciálnu taktiku - zničil všetky dobyté pevnosti, aby v budúcnosti nemohli slúžiť ako opora pre nepriateľa, a tým prinútil Rimanov bojovať mimo opevnení, čo pre ich malý počet nemohli robiť. . Zneuctený Belisarius v roku 545 opäť dorazil do Apenín, ale už bez peňazí a vojska, takmer na istú smrť. Zvyšky jeho armád nedokázali preraziť na pomoc obliehanému Rímu a 17. decembra 546 Totila obsadil a vyplienil Večné mesto. Čoskoro odtiaľ odišli aj samotní Góti (nepodarilo sa im však zničiť jeho mocné hradby) a Rím opäť upadol pod nadvládu Justiniána, no nie nadlho.

Bezkrvná byzantská armáda, ktorá nedostala žiadne posily, peniaze, jedlo a krmivo, si začala udržiavať svoju existenciu okrádaním civilného obyvateľstva. To, ako aj obnovenie tvrdých rímskych zákonov vo vzťahu k obyčajným ľuďom v Taliansku, viedlo k exodu otrokov a kolón, ktoré neustále dopĺňali armádu Totily. V roku 550 sa opäť zmocnil Ríma a Sicílie a pod kontrolou Konštantínopolu zostali iba štyri mestá - Ravenna, Ancona, Croton a Otrante. Justinián vymenoval na miesto Belisaria svojho bratranca Germana, ktorý mu dodal značné sily, no tento rozhodný a nemenej slávny veliteľ nečakane zomrel v Solúne, bez toho, aby sa stihol ujať úradu. Potom Justinián poslal do Talianska armádu bezprecedentného počtu (viac ako tridsaťtisíc ľudí) na čele s cisárskym eunuchom arménskym Narsesom, „mužom bystrej mysle a energickejším, než je typické pre eunuchov“ (Pr. Kes.,).

V roku 552 sa Narses vylodil na polostrove a v júni tohto roku v bitke pri Tagine bolo vojsko Totily porazené, on sám padol rukou vlastného dvorana a Narses poslal krvavé šaty kráľa kapitál. Zvyšky Gótov sa spolu s Totilovou nástupkyňou Theiou stiahli na Vezuv, kde boli napokon v druhej bitke zničené. V roku 554 Narses porazil 70-tisícovú hordu inváznych Frankov a Allemanov. Nepriateľstvo v Taliansku sa v podstate skončilo a Góti, ktorí odišli k Rezii a Norikovi, boli o desať rokov neskôr podrobení. V roku 554 Justinián vydal „Pragmatickú sankciu“, ktorá zrušila všetky inovácie Totily – pôda bola vrátená bývalým majiteľom, ako aj otroci a kolóny oslobodené kráľom.

Približne v rovnakom čase získal patricijský Liberius juhovýchod Španielska od Vandalov s mestami Corduba, Cartago Nova a Malaga.

Justiniánov sen o znovuzjednotení Rímskej ríše sa naplnil. Ale Taliansko bolo spustošené, po cestách vojnou zničených krajov sa potulovali lupiči a päťkrát (v rokoch 536, 546, 547, 550, 552) sa Rím, ktorý prechádzal z rúk do rúk, vyľudnil a Ravenna sa stala sídlom tzv. guvernér Talianska.

Na východe, s rôznym úspechom, bola (od roku 540) ťažká vojna s Chosrovom, potom zastavená prímeriami (545, 551, 555), potom opäť vzplanula. Nakoniec sa perzské vojny skončili až v rokoch 561-562. svete už päťdesiat rokov. Podľa podmienok tohto mieru sa Justinián zaviazal platiť Peržanom 400 libier zlata ročne, rovnako opustil Laziku. Rimania si udržali dobytý južný Krym a zakaukazské pobrežie Čierneho mora, no počas tejto vojny sa dostali pod ochranu Iránu ďalšie kaukazské regióny – Abcházsko, Svanetia, Mizimánia. Po viac ako tridsiatich rokoch konfliktu sa oba štáty ocitli v oslabení, prakticky bez výhod.

Znepokojujúcim faktorom zostali Slovania a Huni. „Od doby, keď Justinián prevzal moc nad rímskym štátom, Huni, Slovania a Antovia, ktorí takmer každý rok podnikali nájazdy, robili na obyvateľoch neznesiteľné veci“ (Pr. Kes.,). V roku 530 Mund úspešne odrazil nápor Bulharov v Trácii, no o tri roky neskôr sa tam objavilo vojsko Slovanov. Magister militum Hillwood padol v boji a útočníci zdevastovali množstvo byzantských území. Okolo roku 540 zorganizovali kočovní Huni ťaženie v Skýtii a Mýzii. Zahynul cisárov synovec Justus, ktorý bol poslaný proti nim. Len za cenu obrovského úsilia sa Rimanom podarilo poraziť barbarov a zahnať ich späť za Dunaj. O tri roky neskôr sa tí istí Huni, ktorí zaútočili na Grécko, dostali na okraj hlavného mesta a spôsobili medzi jeho obyvateľmi bezprecedentnú paniku. Koncom 40-tych rokov. Slovania pustošili krajiny ríše od prameňov Dunaja až po Dyrrhachium.

V roku 550 tri tisícky Slovanov prekročili Dunaj a opäť vtrhli do Ilýrika. Cisársky veliteľ Aswad nedokázal zorganizovať náležitý odpor voči mimozemšťanom, bol zajatý a popravený tým najnemilosrdnejším spôsobom: bol upálený zaživa po tom, čo si odrezal opasky z kože chrbta. Malé čaty Rimanov, ktoré sa neodvážili bojovať, len sledovali, ako sa Slovania rozdelení do dvoch oddielov zapájajú do lúpeží a vrážd. Krutosť útočníkov bola pôsobivá: oba oddiely „zabili každého bez ohľadu na roky, takže celá krajina Ilýria a Trácia bola pokrytá nepochovanými telami. a keď ich urobili čo najostrejšími, nabodli na nich týchto nešťastníkov veľkým silou, takže hrot tohto kolíka vstúpil medzi zadok a potom pod tlakom tela prenikol do vnútra človeka. zajatcov a potom ich neustále mlátili palicami po hlave, pričom ich takto zabíjali ako psy, hady alebo iné divé zvieratá, ktorých nebolo možné zahnať do hraníc ich otca, zavreli do izieb a upálili bez akejkoľvek ľútosti „(Pr. Kes.,). V lete roku 551 sa Slovania vydali na ťaženie proti Solúnu. Až keď obrovské vojsko, určené na vyslanie do Itálie pod velením Hermana, ktorý získal impozantnú slávu, dostalo rozkaz zaoberať sa tráckymi záležitosťami, Slovania, vystrašení touto správou, odišli domov.

Koncom roku 559 sa do ríše opäť nahrnula obrovská masa Bulharov a Slovanov. Útočníci, ktorí plienili všetkých a všetko, sa dostali k Termopylám a tráckemu Chersonésu a väčšina z nich sa obrátila na Konštantínopol. Z úst do úst si Byzantínci odovzdávali príbehy o divokých zverstvách nepriateľa. Historik Agathius z Mirinei píše, že nepriatelia dokonca aj tehotných žien boli nútení, zosmiešňujúc ich utrpenie, rodiť priamo na cestách a nesmeli sa bábätiek dotýkať, takže novorodencov nechali zožrať vtákom a psom. V meste, pod ochranou ktorého hradieb utieklo celé obyvateľstvo okolia, pričom si zobralo to najcennejšie (poškodený Dlhý múr nemohol lupičom slúžiť ako spoľahlivá prekážka), neboli prakticky žiadne jednotky. Cisár zmobilizoval na obranu hlavného mesta všetkých, ktorí boli schopní ovládať zbrane, postavil do medzier mestské milície cirkusových večierkov (dimotov), palácových stráží a dokonca aj ozbrojených členov senátu. Justinián nariadil Belisariovi, aby velil obrane. Potreba finančných prostriedkov sa ukázala byť taká, že na organizáciu jazdeckých oddielov bolo potrebné umiestniť dostihové kone hlavného hipodrómu pod sedlo. S nevídanými ťažkosťami, ohrozujúcimi silu byzantskej flotily (ktorá mohla zablokovať Dunaj a uzamknúť barbarov v Trácii), bola invázia odrazená, ale malé oddiely Slovanov pokračovali v prekračovaní hranice takmer bez prekážok a usadili sa na európskych územiach ríše, vytvárajúc silné kolónie.

Justiniánove vojny si vyžadovali prilákanie kolosálnych fondov. Do VI storočia. takmer celú armádu tvorili najaté barbarské formácie (Góti, Huni, Gepidi, dokonca aj Slovania atď.). Občania všetkých vrstiev mohli niesť na svojich pleciach len veľké bremeno daní, ktoré sa z roka na rok zvyšovali. Pri tejto príležitosti sa v jednej z poviedok otvorene vyjadril aj samotný samovládca: „Prvou povinnosťou poddaných a najlepším spôsobom, ako sa zavďačiť cisárovi, je platiť verejné dane v plnej výške s bezpodmienečnou nezištnosťou.“ Na doplnenie pokladnice sa hľadali rôzne spôsoby. Používalo sa všetko, až po obchod v pozíciách a poškodenie mince rozrezaním okolo hrán. Roľníkov zruinovala „epibola“ – pripisovanie k ich pozemkom násilne susediace voľné pozemky s požiadavkou ich užívania a platenia dane za novú pôdu. Justinián nenechal bohatých občanov na pokoji a okrádal ich všetkými možnými spôsobmi. „Justinian bol nenásytný muž, čo sa týka peňazí, a taký lovec cudzích, že si celé kráľovstvo vydal na milosť a nemilosť časti vládcov, časti vyberačov daní, časti tých ľudí, ktorí bezdôvodne , rád spriada intrigy proti iným. Nespočetným bohatým ľuďom pod bezvýznamnými zámienkami bol odobratý takmer všetok majetok. Justinián však peniaze nešetril...“ (Evagrius,). „Nie breh“ – to znamená, že sa nesnažil o osobné obohatenie, ale využil ich v prospech štátu – tak, ako toto „dobro“ chápal.

Ekonomické aktivity cisára sa zredukovali najmä na úplnú a prísnu kontrolu zo strany štátu nad činnosťou akéhokoľvek výrobcu či obchodníka. Nemalé výhody priniesol aj štátny monopol na výrobu množstva tovarov. Za vlády Justiniána mala ríša svoj vlastný hodváb: dvaja nestoriánski misionári, riskujúc svoje životy, vyniesli z Číny vo svojich dutých paliciach priadku morušovú. Výroba hodvábu, ktorá sa stala monopolom štátnej pokladnice, jej začala prinášať obrovské príjmy.

Obrovské množstvo peňazí pohltila najrozsiahlejšia výstavba. Justinián I. pokryl európsku, ázijskú a africkú časť impéria sieťou zrekonštruovaných a novovybudovaných miest a opevnených bodov. Počas vojen s Chosrovom boli obnovené napríklad mestá Dara, Amida, Antiochia, Theodosiopolis a schátrané grécke Thermopyly a dunajský Nikopol. Kartágo, obohnané novými hradbami, bolo premenované na Justiniána II. (prvým sa stal Taurisius) a rovnakým spôsobom prestavané severoafrické mesto Bana premenovali na Theodorida. Na príkaz cisára boli v Ázii postavené nové pevnosti – vo Fenícii, Bitýnii, Kappadokii. Z nájazdov Slovanov bola pozdĺž brehov Dunaja vybudovaná mohutná obranná línia.

Zoznam miest a pevností, tak či onak ovplyvnených výstavbou Justiniána Veľkého, je obrovský. Ani jeden byzantský panovník, či už pred ním, ani po stavebnej činnosti, takéto objemy neviedol. Súčasníci a potomkovia boli ohromení nielen rozsahom vojenských zariadení, ale aj veľkolepými palácmi a chrámami, ktoré zostali z čias Justiniána všade - od Talianska po sýrsku Palmýru. A medzi nimi, samozrejme, kostol Hagia Sophia v Konštantínopole, ktorý prežil dodnes (mešita Istanbol Hagia Sophia, z 30. rokov XX. storočia - múzeum), vyniká ako rozprávkové majstrovské dielo.

Keď v roku 532 počas mestského povstania postavili kostol sv. Sophia, Justinián sa rozhodol postaviť chrám, ktorý by prekonal všetky známe príklady. Päť rokov niekoľko tisíc robotníkov na čele s Anthimiom z Thrallu, „v umení takzvanej mechaniky a konštrukcie, najznámejším nielen medzi svojimi súčasníkmi, ale dokonca aj medzi tými, ktorí žili dávno pred ním“ a Izidor z Milétu , " vo všetkých ohľadoch človek, ktorý vie "(Pr. Kes.,), pod priamym dohľadom samotného Augusta, ktorý položil prvý kameň do základov stavby, vznikla dodnes obdivovaná stavba. Stačí povedať, že kupolu väčšieho priemeru (pri sv. Sofii - 31,4 m) postavili v Európe až o deväť storočí neskôr. Múdrosť architektov a presnosť staviteľov umožnili gigantickej stavbe stáť v seizmicky aktívnej zóne viac ako štrnásť a pol storočia.

Nielen odvážnosťou technických riešení, ale aj nebývalou krásou a bohatosťou vnútornej výzdoby ohromil hlavný chrám impéria každého, kto ho videl. Po vysvätení katedrály Justinián obišiel a zvolal: "Sláva Bohu, ktorý ma uznal za hodného vykonať taký zázrak. Porazil som ťa, Šalamún!" . V priebehu prác dal sám cisár niekoľko cenných inžinierskych rád, hoci architektúrou sa nikdy nezaoberal.

Justinián, ktorý vzdal hold Bohu, urobil to isté vo vzťahu k panovníkovi a ľudu a prestaval palác a hipodróm s nádherou.

Justinián, ktorý si uvedomil svoje rozsiahle plány na oživenie bývalej veľkosti Ríma, sa nezaobišiel bez toho, aby urobil poriadok v legislatívnych záležitostiach. V čase, ktorý uplynul od vydania Theodosiovho kódexu, sa objavilo množstvo nových, často protichodných cisárskych a prétorských ediktov, a vôbec, do polovice 6. storočia. staré rímske právo, ktoré stratilo svoju bývalú harmóniu, sa zmenilo na spletitú hromadu plodov právneho myslenia, ktoré poskytovalo šikovnému tlmočníkovi príležitosť viesť súdne spory jedným alebo druhým smerom v závislosti od výhod. Z týchto dôvodov Vasileus nariadil vykonať kolosálnu prácu na zefektívnenie obrovského množstva dekrétov vládcov a celého dedičstva starovekej jurisprudencie. O 528 - 529 rokov. komisia desiatich právnikov na čele s právnikmi Tribonianom a Theophilom kodifikovala dekréty cisárov od Hadriána po Justiniána v dvanástich knihách Justiniánskeho zákonníka, ktorý sa k nám dostal v opravenom vydaní z roku 534. Dekréty, ktoré tento zákonník neobsahuje, boli vyhlásené za neplatné. Od roku 530 sa nová komisia 16 ľudí na čele s tým istým Tribonianom ujala zostavovania právneho kánonu založeného na najrozsiahlejšom materiáli celej rímskej jurisprudencie. Takže v roku 533 sa objavilo päťdesiat kníh Digestu. Okrem nich vychádzali „Inštitúcie“ – akási učebnica pre právnikov. Tieto diela, ako aj 154 cisárskych dekrétov (poviedok) publikovaných v období od roku 534 do smrti Justiniána, tvoria Corpus Juris Civilis 3) - Kódex občianskeho práva, nielen základ celého byzantského a západoeurópskeho stredoveku. právo, ale aj najcennejší historický prameň. Na konci činnosti spomínaných komisií Justinián oficiálne zakázal akúkoľvek legislatívnu a kritickú činnosť právnikov. Povolené boli iba preklady „zboru“ do iných jazykov (hlavne gréčtiny) a zostavovanie krátkych úryvkov. Odteraz bolo nemožné komentovať a vykladať zákony a z celého množstva právnických fakúlt zostali dve vo Východorímskej ríši – v Konštantínopole a Verite (dnešný Bejrút).

Postoj samotného isapoštola Justiniána k zákonu sa celkom zhodoval s jeho myšlienkou, že nie je nič vyššie a svätejšie ako cisársky majestát. Justiniánove výroky na túto tému hovoria jasnou rečou: „Ak sa vám niektorá otázka zdá pochybná, nech ju oznámi cisárovi, aby ju vyriešil svojou autokratickou mocou, ktorá jediná má právo vykladať Zákon“; „sami tvorcovia zákona povedali, že vôľa panovníka má silu zákona“; „Boh podriadil cisárovi samotné zákony a poslal ho ľuďom ako animovaný zákon“ (Novella 154, ).

Aktívna politika Justiniána zasiahla aj do sféry verejnej správy. V čase jeho nástupu bola Byzancia rozdelená na dve prefektúry – Východnú a Ilýriku, ktoré zahŕňali 51 a 13 provincií, riadených v súlade s princípom oddelenia vojenskej, súdnej a občianskej moci zavedeným Diokleciánom. Za čias Justiniána sa niektoré provincie zlúčili do väčších, v ktorých všetky bohoslužby na rozdiel od provincií starého typu viedla jedna osoba – duka (dux). To platilo najmä pre územia vzdialené od Konštantínopolu, ako je Taliansko a Afrika, kde sa o niekoľko desaťročí neskôr sformovali exarcháty. V snahe zlepšiť štruktúru moci Justinián opakovane vykonával „čistky“ aparátu, snažil sa bojovať proti zneužívaniu úradníkov a spreneverám. Tento boj však cisár zakaždým prehral: obrovské sumy, ktoré panovníci vyzbierali nad rámec daní, sa uložili do ich vlastných pokladníc. Úplatkárstvo prekvitalo napriek tvrdým zákonom proti nemu. Vplyv senátu Justiniána (najmä v prvých rokoch jeho vlády) sa znížil takmer na nulu, čím sa zmenil na orgán poslušného schvaľovania príkazov cisára.

V roku 541 Justinián zrušil konzulát v Konštantínopole, pričom sa vyhlásil za doživotného konzula a zároveň zastavil drahé konzulárne hry (ročne brali len 200 libier štátnych zlatých).

Takáto energická aktivita cisára, ktorá si podmanila všetko obyvateľstvo krajiny a vyžiadala si nehorázne náklady, sa nepáčila nielen schudobnenému ľudu, ale aj aristokracii, ktorá sa nechcela trápiť, za čo bol skromný Justinián povýšencom na trón a jeho nepokojné nápady stoja príliš veľa. Táto nespokojnosť sa prejavila v rebéliách a sprisahaniach. V roku 548 bolo odhalené sprisahanie istého Artavana a v roku 562 sa zbohatlíci hlavného mesta ("peňazomenci") Markell, Vita a ďalší rozhodli pri audiencii zabiť staršieho basilea. Istý Avlavius však zradil svojich kamarátov, a keď Markell vstúpil do paláca s dýkou pod oblečením, stráže sa ho zmocnili. Markellovi sa podarilo bodnúť, no zvyšok sprisahancov zadržali a pri mučení vyhlásili Belisaria za organizátora atentátu. Ohováranie zafungovalo, Vepisarius upadol do nemilosti, no Justinián sa neodvážil popraviť takého zaslúženého človeka na základe neoverených obvinení.

Medzi vojakmi nebol vždy pokoj. Napriek všetkej ich bojovnosti a skúsenostiam vo vojenských záležitostiach sa federácie nikdy nevyznačovali disciplínou. Zjednotení v kmeňových zväzkoch sa oni, násilníci a nestriedmí, často búrili proti veleniu a riadenie takejto armády si vyžadovalo nemalé talenty.

V roku 536, po odchode Belisaria do Talianska, sa niektoré africké jednotky, pobúrené rozhodnutím Justiniána pripojiť všetky krajiny Vandalov k fisku (a nerozdeliť ich vojakom, ako očakávali), vzbúrili a vyhlásili veliteľ jednoduchého bojovníka Stop, „odvážny a podnikavý muž“ (Feof.,). Podporila ho takmer celá armáda a Stoza obkľúčil Kartágo, kde bolo za schátranými hradbami zamknutých niekoľko cisárovi verných vojakov. Veliteľ eunuchov Šalamún spolu s budúcim historikom Prokopiom utiekli po mori do Syrakúz, do Belisaria. Keď sa dozvedel o tom, čo sa stalo, okamžite nastúpil na loď a odplával do Kartága. Vojaci Stozy, vystrašení správou o príchode svojho bývalého veliteľa, ustúpili od hradieb mesta. Ale len čo Belisarius opustil africké pobrežie, povstalci obnovili nepriateľstvo. Stoza prijal do svojej armády otrokov, ktorí utiekli pred majiteľmi a ktorí prežili porážku Gelimerových vojakov. Pridelený do Afriky Herman potlačil povstanie silou zlata a zbraní, ale Stotza sa s mnohými prívržencami skrýval v Mauretánii a narúšal Justiniánov africký majetok, až kým v roku 545 nepadol v boji. Až v roku 548 bola Afrika konečne pacifikovaná.

Takmer počas celého talianskeho ťaženia armáda, ktorej zásobovanie bolo zle organizované, vyjadrovala nespokojnosť a z času na čas buď rázne odmietala bojovať, alebo otvorene hrozilo, že prejde na stranu nepriateľa.

Ľudové hnutia neutíchali. Ohňom a mečom spôsobilo pravoslávie, ktoré sa presadzovalo na území štátu, náboženské nepokoje na perifériách. Egyptskí monofyziti neustále hrozili narušením dodávok obilia do hlavného mesta a Justinián nariadil postaviť v Egypte špeciálnu pevnosť na ochranu obilia nazbieraného v štátnej sýpke. S mimoriadnou krutosťou boli potlačené reči pohanov – Židov (529) a Samaritánov (556).

Krvavé boli aj početné bitky medzi súperiacimi cirkusovými stranami Konštantínopolu, najmä Venetmi a Prasinmi (najväčšie v rokoch 547, 549, 550, 559 562, 563). Aj keď športové nezhody boli často len prejavom hlbších faktorov, predovšetkým nespokojnosti s existujúcim poriadkom (dimovia rôznych farieb patrili k rôznym spoločenským skupinám), nemalú rolu zohrali aj nízke vášne, a preto Prokopios z Cézarey hovorí o týchto partiách s neskrývaným dešpektom. : „Obyvateľov v každom meste už od pradávna delili na Venetov a Prasinov, no v poslednom čase pre tieto mená a pre miesta, kde sedia počas okuliarov, začali rozhadzovať peniaze a podrobovať sa najprísnejším telesným trestom a dokonca hanebná smrť, vediac, prečo sa vystavujú nebezpečenstvu, a naopak, súc si istí, že keď nad nimi v týchto bojoch získali prevahu, nemôžu očakávať nič iné ako väzenie, popravu a smrť. a navždy nezostanú ani príbuzenstvo nerešpektuje sa ani majetok, ani priateľské zväzky. sú medzi sebou v nezhodách. Nepotrebujú ani Božie, ani ľudské skutky, len aby oklamali svojich protivníkov. Nepotrebujú až do tej miery, že sa niektorá zo strán ukáže ako bezbožná pred Bohom, že zákony a občianska spoločnosť sú urážaní ich vlastnými ľuďmi alebo ich odporcami, pretože dokonca aj v čase, keď sú v núdzi, možno v tej najpotrebnejšej , keď je vlasť urazená v úplne podstatnom, netrápia sa tým, pokiaľ sa cítia dobre. Nazývajú svojich komplicov stranou... Nemôžem to nazvať inak ako duševná choroba.

Práve z bojov bojujúcich Dimov sa začalo najväčšie Nikove povstanie v dejinách Konštantínopolu. Začiatkom januára 532, počas hier na hipodróme, sa Prasinovci začali sťažovať na Veneti (ktorých strana bola dvorom a najmä cisárovnou viac naklonená) a na šikanovanie zo strany cisárskeho úradníka spafaria Kalopodia. V reakcii na to sa „modrí“ začali vyhrážať „zeleným“ a sťažovať sa cisárovi. Justinian nechal všetky nároky bez pozornosti, „zelení“ odchádzali z podívanej s urážlivými výkrikmi. Situácia sa vyhrotila a medzi bojujúcimi frakciami dochádzalo k potýčkam. Nasledujúci deň eparcha hlavného mesta Evdemon nariadil obesenie niekoľkých odsúdených za účasť na nepokojoch. Stalo sa, že dvaja – jeden venet, druhý prasin – dvakrát spadli zo šibenice a zostali nažive. Keď im kat opäť začal navliekať slučku, dav, vidiac zázrak v spáse odsúdených, ich odbil. O tri dni neskôr, 13. januára, ľudia začali žiadať od cisára milosť pre tých, ktorí boli „zachránení Bohom“. Odmietnutie vyvolalo búrku rozhorčenia. Ľudia sa hrnuli z hipodrómu a ničili všetko, čo im stálo v ceste. Eparchov palác bol vypálený, strážcovia a nenávidení úradníci boli zabití priamo na uliciach. Povstalci, ponechajúc bokom rozdiely medzi cirkusovými stranami, sa zjednotili a žiadali odstúpenie Prasina Jána Kappadočana a Venetov Triboniana a Eudemonu. 14. januára sa mesto stalo bezvládnym, povstalci vyradili závory paláca, Justinián zosadil Jána, Eudemona a Triboniana, no ľud sa neupokojil. Ľudia pokračovali v skandovaní hesiel, ktoré odzneli deň predtým: "Bolo by lepšie, keby sa Savvaty nenarodil, keby neporodil vražedného syna" a dokonca "Ďalšia bazalka Rimanom!" Barbarská čata Belisarius sa snažila vytlačiť zúrivé davy preč z paláca a duchovenstvo kostola sv. Sophia s posvätnými predmetmi v rukách presviedčala občanov, aby sa rozišli. Incident vyvolal nový záchvat zúrivosti, na vojakov lietali kamene zo striech domov a Belisarius ustúpil. Budova Senátu a ulice susediace s palácom zachvátili požiar. Požiar zúril tri dni, zhorel senát, kostol sv. Sofie, prístupy k palácovému námestiu Augusteon a dokonca aj nemocnica sv. Samsona spolu s pacientmi, ktorí sa v nej nachádzali. Lýdia napísala: „Mesto bolo kopou černejúcich kopcov, ako na Lipari alebo pri Vezuve, bolo plné dymu a popola, všade šíriaci sa pach spáleniny ho robil neobývaným a celý jeho vzhľad inšpiroval diváka hrôzou zmiešanou s ľútosťou.“ . Všade vládla atmosféra násilia a pogromov, na uliciach ležali mŕtvoly. Mnohí obyvatelia v panike prešli na druhú stranu Bosporu. 17. januára sa Justiniánovi zjavil synovec cisára Anastasia Hypatius, ktorý uistil basilea o svojej nevine v sprisahaní, keďže vzbúrenci už Hypatia vykričali ako cisára. Justinián mu však neveril a vyhnal ho z paláca. 18. ráno sám samovládca vyšiel s evanjeliom v rukách na hipodróm, presviedčal obyvateľov, aby zastavili nepokoje, a otvorene ľutoval, že hneď nevypočul požiadavky ľudí. Časť publika ho privítala výkrikmi: "Klameš! Krivo prisaháš, somár!" . Tribúnami prebehol krik, aby sa Hypatius stal cisárom. Justinián opustil hipodróm a Hypatius, napriek jeho zúfalému odporu a slzám jeho manželky, bol vyvlečený z domu a oblečený do zajatých kráľovských šiat. Dvesto ozbrojených Prashinov sa objavilo, aby si na prvú žiadosť vynútil cestu do paláca, značná časť senátorov sa pridala k vzbure. Mestskí strážcovia, ktorí strážili hipodróm, odmietli Belisaria poslúchnuť a vpustili jeho vojakov dovnútra. Justinián, sužovaný strachom, zhromaždil v paláci radu dvoranov, ktorí s ním zostali. Cisár bol už naklonený úteku, no Theodora na rozdiel od svojho manžela, ktorý si zachoval odvahu, tento plán odmietla a prinútila cisára konať. Jeho eunuchovi Narsesovi sa podarilo podplatiť časť vplyvných „modrých“ a časť tejto strany odmietnuť z ďalšej účasti na povstaní. Čoskoro, keď sa sotva dostal okolo vypálenej časti mesta, vtrhol oddiel Belisarius do hipodrómu (kde Hypatius počúval chvály na jeho počesť) zo severozápadu a na príkaz svojho veliteľa začali vojaci strieľať šípy do davu a rozbíjať

vpravo a vľavo s mečmi. Obrovská, ale neorganizovaná masa ľudí sa premiešala a potom cez cirkusové „brány mŕtvych“ (keď cez ne vyniesli telá zavraždených gladiátorov z arény) vojaci trojtisícového barbarského oddielu Mundy prenikli do aréna. Začal sa hrozný masaker, po ktorom zostalo na tribúne a v aréne asi tridsaťtisíc (!) mŕtvych tiel. Hypatius a jeho brat Pompeje boli zajatí a na naliehanie cisárovnej sťatí a potrestaní boli aj senátori, ktorí sa k nim pridali. Povstanie Nika sa skončilo. Neslýchaná krutosť, s akou bola potláčaná, Rimanov dlho desila. Čoskoro cisár vrátil dvorníkov, ktorí boli v januári odvolaní, na ich bývalé miesta, bez toho, aby sa stretol s akýmkoľvek odporom.

Až v posledných rokoch vlády Justiniána sa nespokojnosť ľudu opäť začala prejavovať otvorene. V roku 556 na tancoch venovaných založeniu Konštantínopolu (11. mája) obyvatelia kričali na cisára: "Basileus, [daj mestu hojnosť!" (Feof.,). Bolo to v prítomnosti perzských veľvyslancov a Justinián rozzúrený nariadil mnohých popraviť. V septembri 560 sa hlavným mestom rozšírila chýr o smrti nedávno chorého cisára. Mesto zachvátila anarchia, bandy lupičov a mešťania, ktorí sa k nim pridali, rozbíjali a podpaľovali domy a obchody s chlebom. Nepokoje utíšila len bystrosť eparchu: okamžite nariadil, aby na najvýznamnejších miestach boli vyvesené bulletiny o zdravotnom stave basilea a usporiadal slávnostnú ilumináciu. V roku 563 dav hádzal kamene na novovymenovaného mestského eparchu, v roku 565 v štvrti Mezenziol bojovali prasiny s vojakmi a excuvitmi dva dni, mnohí boli zabití.

Justinián pokračoval v línii začatej za Justina o dominancii pravoslávia vo všetkých sférach verejného života, pričom všetkými možnými spôsobmi prenasledoval disidentov. Na samom začiatku vlády, ca. V roku 529 vyhlásil dekrét zakazujúci zamestnávanie „kacírov“ vo verejnej službe a čiastočnú porážku práv prívržencov neoficiálnej cirkvi. „Je spravodlivé,“ napísal cisár, „odňať pozemské statky tomu, kto nesprávne uctieva Boha. Čo sa týka nekresťanov, Justinián o nich hovoril ešte prísnejšie: "Na zemi by nemali byť žiadni pohania!" .

V roku 529 bola Platónska akadémia v Aténach zatvorená a jej učitelia utiekli do Perzie, hľadajúc priazeň kniežaťa Chosrova, známeho svojou učenosťou a láskou k antickej filozofii 9).

Jediným kacírskym smerom kresťanstva, ktorý nebol nijak zvlášť prenasledovaný, bol monofyzit – čiastočne aj vďaka patronátu Theodory a lord basileus dokonale chápal nebezpečenstvo prenasledovania takého množstva občanov, ktorí už aj tak udržiavali dvor v neustálom očakávaní vzbura. V. ekumenický koncil zvolaný v roku 553 do Konštantínopolu (za Justiniána boli ďalšie dva cirkevné koncily – miestne rady v roku 536 a 543) urobil určité ústupky monofyzitom. Tento koncil potvrdil v roku 543 odsúdenie učenia slávneho kresťanského teológa Origena za heretické.

Justinián, ktorý považoval cirkev a ríšu za jedno, Rím za svoje mesto a seba za najvyššiu autoritu, ľahko rozpoznal nadradenosť pápežov (ktorých mohol menovať podľa vlastného uváženia) nad patriarchami Konštantínopolu.

Sám cisár od mladosti inklinoval k teologickým sporom a v starobe sa to stalo jeho hlavným koníčkom. Vo veciach viery sa vyznačoval škrupulóznosťou: Ján z Niu napríklad uvádza, že keď Justiniánovi ponúkli použiť istého kúzelníka a čarodejníka proti Chosrovovi Anuširvanovi, basileus odmietol jeho služby a rozhorčene zvolal: „Ja, Justinián, Kresťanský cisár, zvíťazím s pomocou démonov?!" . Previnilých cirkevníkov nemilosrdne potrestal: napríklad v roku 527 dvoch biskupov odsúdených za sodomiu na jeho príkaz odviedli po meste s odrezanými genitáliami, aby kňazom pripomenuli potrebu zbožnosti.

Justinián celý svoj život stelesňoval ideál na zemi: jeden a veľký Boh, jedna a veľká cirkev, jedna a veľká moc, jeden a veľký vládca. Dosiahnutie tejto jednoty a veľkosti bolo zaplatené neuveriteľným vypätím síl štátu, zbedačovaním ľudí a státisícmi obetí. Rímska ríša bola obnovená, no tento kolos stál na hlinených nohách. Už prvý nástupca Justiniána Veľkého Justín II. v jednej z poviedok lamentoval, že krajinu našiel v hrôzostrašnom stave.

V posledných rokoch svojho života sa cisár začal zaujímať o teológiu a čoraz menej sa obracal na štátne záležitosti, radšej trávil čas v paláci, v sporoch s cirkevnými hierarchami či dokonca ignorantskými jednoduchými mníchmi. Podľa básnika Corippa "staršiemu cisárovi už na ničom nezáležalo; akoby už bol otupený, bol úplne ponorený do očakávania večného života. Jeho duch bol už v nebi."

V lete 565 rozoslal Justinián dogmu o neporušiteľnosti Kristovho tela na diskusiu medzi diecézy, no na výsledky nečakal – medzi 11. a 14. novembrom Justinián Veľký zomrel, „po tom, čo naplnil svet s reptaním a problémami“ (Evag.,). Podľa Agátia z Miriney bol „takpovediac prvým spomedzi všetkých, ktorí vládli [v Byzancii. - S.D.], ako rímsky cisár sa neprejavil slovami, ale skutkami“ 10).

Justinián sa však nevzdal. Po smrti Eufémie v roku cisár Justín neodolal svojmu adoptívnemu synovi. Vydal dekrét o manželstve, ktorý umožňoval najmä kajúcnej pokrytkyni, ktorá opustila svoje doterajšie povolanie, uzavrieť zákonné manželstvo aj s urodzenými osobami. Tak sa konala svadba.

Od začiatku vlády Justiniána začala byť Trácia vystavená čoraz ničivejším nájazdom „Hunov“-Bulharov a „Skýtov“-Slovanov. V roku veliteľ Mund úspešne odrazil nápor Bulharov v Trácii.

Od Justinových čias Justinián zdedil politiku prenasledovania monofyzitských kláštorov a duchovenstva v severnej Sýrii. V ríši však nedošlo k rozsiahlemu prenasledovaniu monofyzitizmu – počet jeho prívržencov bol príliš veľký. Egypt, bašta monofyzitov, neustále hrozil narušením dodávok chleba do hlavného mesta, a preto Justinián nariadil dokonca postaviť v Egypte špeciálnu pevnosť na ochranu obilia zozbieraného v štátnej sýpke. Už na začiatku 530-tych rokov využila cisárovná Theodora svoj vplyv so svojím manželom na začatie rokovaní a pokusov o zmierenie postavenia monofyzitov a pravoslávnych. V roku dorazila do Konštantínopolu delegácia monofyzitov, ktorú kráľovský pár ukryl v paláci Hormizd. Odvtedy tu, pod patronátom Theodory a s tichým súhlasom Justiniána, existovalo útočisko pre monofyzitov.

Povstanie "Nika"

Táto dohoda však bola v skutočnosti víťazstvom monofyzitov a rímsky hierarcha pápež Agapit, vyslaný ostrogótskym kráľom Theodahadom do Konštantínopolu ako politický veľvyslanec, presvedčil Justiniána, aby sa odvrátil od falošného sveta s monofyzitizmom a postavil sa na stranu chalcedónske rozhodnutia. Na mieste zosadeného Anfima bola postavená pravoslávna svätica Mina. Justinián zostavil vyznanie viery, ktoré svätý Agapit uznal za úplne pravoslávne. Približne v rovnakom čase cisár zostavil pravoslávnu modlitebnú knihu „Jednorodený Syn a Slovo Božie“, ktorá bola zaradená do poriadku Božskej liturgie. 2. mája bol v Konštantínopole za prítomnosti cisára otvorený koncil na záverečný súdny proces v prípade Anthima. Počas koncilu bolo odsúdených množstvo monofyzitských vodcov, medzi nimi Anfim a Severus.

Theodora však zároveň presvedčila cisára, aby súhlasil s vymenovaním zosnulého pápeža Agapita, ktorý prejavil pripravenosť na kompromis, diakona Vigilia za dediča. Jeho povýšenie na pápežský stolec cisárskym testamentom sa uskutočnilo 29. marca roku, napriek tomu, že Silverius bol už v tom istom roku zvolený na primaciálnu stolicu v Ríme. Justinián, ktorý považoval Rím za svoje mesto a seba za najvyššiu autoritu, ľahko rozpoznal nadradenosť rímskych pápežov nad konštantínopolskými patriarchmi a rovnako ľahko dosadil pápežov podľa vlastného uváženia.

Problémy 540 a ich dôsledky

Vo vnútornej správe sa Justinián držal predchádzajúcej línie, ale oveľa menšiu pozornosť venoval pokusom o legislatívne reformy – po smrti právnika Triboniana v r vydal cisár len 18 listín. V roku Justinián zrušil konzulát v Konštantínopole, vyhlásil sa za doživotného konzula a zároveň ukončil nákladné konzulárne hry. Kráľ zo svojich stavebných snáh neustúpil – napríklad v roku bol na ruinách jeruzalemského chrámu dokončený obrovský „Nový kostol“ v mene Presvätej Bohorodičky.

Teologické spory 540. a 550. rokov

Od začiatku 540-tych rokov sa Justinián začal hlbšie zaoberať otázkami teológie. Túžba prekonať monofyzitizmus a ukončiť rozpory v Cirkvi ho neopustila. Medzitým cisárovná Theodora naďalej podporovala monofyzitov a v roku na žiadosť arabsko-ghasánovského šejka al-Haritha (al-Harith) prispela k vytvoreniu monofyzitskej hierarchie vymenovaním putujúceho monofyzitského biskupa Jacoba Baradeia. . Justinián sa ho najskôr snažil chytiť, to sa mu však nepodarilo a cisár sa následne musel vyrovnať s pôsobením Baradea na okraji ríše. Hoci cisárovná Teodora zomrela v roku po zmierení s pravoslávnou cirkvou, existuje verzia, podľa ktorej odkázala cisárovi, aby neprenasledoval prominentných monofyzitov, ktorí sa celý ten čas ukrývali v Hormizdskom paláci v Konštantínopole. Tak či onak, pravoslávny cisár nezintenzívnil prenasledovanie monofyzitov, ale pokúsil sa zhromaždiť veriacich do jedinej cirkvi odsudzovaním iných falošných náuk.

Okolo začiatku 540-tych rokov cisár nastolil otázku formálneho odsúdenia Origena. Po tom, čo ho cisár v liste svätej Mine obvinil z 10 heréz, v roku zvolal do hlavného mesta koncil, ktorý odsúdil Origena a jeho učenie.

V tom istom čase cisársky teologický poradca Theodore Askida navrhol odsúdiť niektoré spisy blahoslaveného Theodoreta z Cyrrhu, Willow z Edessy a Theodora z Mopsuetu, v ktorých boli vyjadrené nestoriánske omyly. Hoci samotní autori, už dávno mŕtvi, boli v Cirkvi rešpektovaní, koncilové odsúdenie ich mylných názorov by pripravilo monofyzitov o možnosť ohovárať pravoslávnych a obviňovať ich z nestorianizmu. V roku Justinián vydal edikt proti tzv. „Tri kapitoly“ – nepravoslávne spisy troch vyššie spomenutých učiteľov. To však namiesto zmierenia monofyzitov s Cirkvou vyvolalo protest na Západe, kde videli pokus o pravoslávie v odsúdení „Troch hláv“. Konštantínopolský patriarcha svätý Mina podpísal cisársky dekrét, no pápež Vigilius dlho nesúhlasil a dokonca išiel prerušiť spoločenstvo s konštantínopolskou cirkvou.

Impérium dlho bojovalo proti jednotkám, ktoré sa vzbúrili v Afrike a ktoré dúfali v prerozdelenie novodobytých krajín medzi seba. Iba za rok sa podarilo úspešne potlačiť povstanie, po ktorom sa severná Afrika pevne stala súčasťou impéria.

Koncom 540-tych rokov sa Taliansko zdalo stratené, ale prosby pápeža Vigília a ďalších vznešených rímskych utečencov v Konštantínopole presvedčili Justiniána, aby sa nevzdal a opäť sa rozhodol poslať tam výpravu v roku. Početné vojsko zhromaždené na ťaženie sa najskôr presunulo do Trácie, odkiaľ vďaka tomu odišli nehorázni Slovania. Potom, v roku, veľká rímska sila konečne dorazila do Itálie pod Narsesom a porazila Ostrogótov. Čoskoro bol polostrov vyčistený od ohnísk odporu a v roku boli obsadené aj niektoré územia severne od rieky Pád. Po mnohých rokoch vyčerpávajúceho boja sa nekrvavé Taliansko s administratívnym centrom v Ravenne predsa len vrátilo do ríše. V roku Justinián vydal „Pragmatickú sankciu“, ktorá zrušila všetky inovácie Totily – pôda bola vrátená bývalým majiteľom, ako aj otroci a kolóny oslobodené kráľom. Cisár, ktorý nedôveroval kompetencii cisárskych správcov, zveril riadenie sociálneho, finančného a vzdelávacieho systému v Taliansku biskupom, keďže jedinou morálnou a ekonomickou silou v zničenej krajine zostala cirkev. V Taliansku, rovnako ako v Afrike, bolo arianizmus prenasledovaný.

Značným úspechom bol asi rok dovoz vajíčok priadky morušovej z Číny, ktorá dovtedy prísne strážila tajomstvo výroby hodvábu. Podľa legendy sám cisár presvedčil perzských nestoriánskych mníchov, aby mu doručili vzácny náklad. Od tých čias si Konštantínopol začal vyrábať vlastný hodváb, na ktorý vznikol štátny monopol, čo prinášalo veľké príjmy do štátnej pokladnice.

Dedičstvo

Modlitby

Tropár, tón 3

Túžiac po kráse Božej slávy, / na zemi [života] Potešil si ho / a keď si dobre pracoval s talentom zvereného titána, pohoršoval si sa pre neho / a pracoval si spravodlivo.

Kontakion, tón 8

Horlivec zbožnosti je všestranný / a bojovník za pravdu nie je hanebný, / úprimne a v pravý čas ťa ľudia chvália, Bohom, / ale akoby smelosť ku Kristovi Bohu, / prosí ťa, ktorý oslavuješ pokoru, dovoľte nám zavolať vám: // radujte sa, Justyopadune

Pramene, literatúra

Prokopius z Cézarey, M., 1884. Chronografia, , Bonnae, 1831:

pozri malú časť na http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/M.phtml?id=2053

Dyakonov, A., „Správy Jána z Efezu a sýrske kroniky o Slovanoch v storočiach VI-VII“, VDI, 1946, № 1.
Ryzhov, Konštantín All Monarchs of the World: Vol.2 - Staroveké Grécko, Staroveký Rím, Byzancia, M.: "Veche," 1999, 629-637.
Allen, Pauline, "Justiniansky" mor," Byzancie, № 49, 1979, 5-20.
Athanassiadi, Polymnia, „Prenasledovanie a odozva v neskorom pohanstve“, JHS, № 113, 1993, 1-29.
Barker, John E. Justinián a neskoršia rímska ríša, Madison, Wisc., 1966.
Browning, Robert Justinián a Theodora, 2. vydanie, Londýn, 1987.
Bundy, D. D., „Jacob Baradaeus: Stav výskumu“, Museon, № 91, 1978, 45-86.
Bury, J. B., "Nepokoje Nika," JHS, № 17, 1897, 92-119.
Cameron, Alan, "herézy a frakcie", Byzancie, № 44, 1974, 92-120.
cameron, alan, Cirkusové frakcie. Modrí a zelení v Ríme a Byzancii, Oxford, 1976.
Cameron, Averil, Agathias, Oxford, 1970.
Cameron, Averil, Prokop a šieste storočie, Berkeley, 1985.
Cameron, Averil, Stredomorský svet v neskorom staroveku, Londýn a New York, 1993.
capizzi, Giustiniano som v politike a náboženstve, Messina, 1994.
Chuvin, Pierre, Archer, B.A., prekl., Kronika posledných pohanov, Cambridge, 1990.
Diehl, Charles, Justinien et la byzantská civilizácia au vie siècle, I-II, Paríž, 1901.
Diehl, Charles, Theodora, cisárovná de Byzance, Paríž, 1904.
Downey, Glanville, "Justinian ako staviteľ," Art Bulletin, № 32, 1950, 262-66.
Downey, Glanville, Konštantínopol v dobe Justiniánovej, Norman, Okla., 1960.
Evans, J. A. S., "Procopius a cisár Justinián," Historical Papers, Kanadská historická asociácia, 1968, 126-39.
Evans, J. A. S., "Povstanie Niká a cisárovná Theodora," Byzancie, № 54, 1984, 380-82.
Evans, J. A. S., "Dátumy Prokopia" diela: rekapitulácia dôkazov," GRBS, № 37, 1996, 301-13.
Evans, J. A. S., Prokopa, New York, 1972.
Evans, J. A. S., Justiniánov vek. Okolnosti imperiálnej moci, Londýn a New York, 1996.
Fotiou, A., "Nedostatok náboru v 6. storočí," Byzancie, № 58, 1988, 65-77.
Fowden, Garth, Empire to Commonwealth: Dôsledky monoteizmu v neskorom staroveku, Princeton, 1993.
Priateľ, W. H. C., Vzostup hnutia monofyzitov: kapitoly o dejinách cirkvi v 5. a 6. storočí, Cambridge, 1972.
Gerostergios, Asterios, Justinián Veľký: Cisár a svätec, Belmont, 1982.

ruský preklad: Gerostergios, A., Justinián Veľký – cisár a svätec[za. z angličtiny. arch. M. Kozlov], Moskva: Kláštorné vydavateľstvo Sretensky, 2010.

Gordon, C. D., "Finančná politika Prokopia a Justiniána," Phoenix, № 13, 1959, 23-30.
Grabar, André Zlatý vek Justiniána, od smrti Theodosia po vzostup islamu, New York, 1967.
Greatrex, Geoffrey, „Nepokoje Nika: Prehodnotenie“, JHS, 117, 1997, 60-86.
Greatrex, Geoffrey, Rím a Perzia vo vojne 502-532, Leeds, 1998.
Harrison, R. M., Chrám pre Byzanciu, Londýn, 1989.
Harvey, Susan Ashbrook, "Spomínanie na bolesť: Sýrska historiografia a separácia cirkví," Byzancie, № 58, 1988, 295-308.
Harvey, Susan Ashbrook, Askéza a spoločnosť v kríze: Ján z Efezu a „Životy východných svätých“, Berkeley, 1990.
Herrin, Judith, Formácia kresťanstva, Oxford, 1987.
Herrin, Judith, "Byzance: le palais et la ville," Byzancie, № 61, 1991, 213-230.
Holmes, William G. Vek Justiniána a Theodory: História šiesteho storočia nášho letopočtu, 2. vydanie, Londýn, 1912.
Honoré, Tony, tribonský, Londýn, 1978.
Myendorff, J., „Justinián, impérium a cirkev“, DOP, № 22, 1968, 43-60.
Moorhead, John Justinián, Londýn a New York, 1994.
Shahod, I., Byzancia a Arabi v šiestom storočí, Washington, D.C., 1995.
Thurman, W. S., „Ako som sa Justinián snažil zvládnuť problém náboženských disidentov“, GOTR, № 13, 1968, 15-40.
Ure, P. N., Justinián a jeho vláda, Harmondsworth, 1951.
Vasiliev, A. A., História Byzantskej ríše, Madison, 1928, repr. 1964:

pozri ruský preklad zväzok 1, kap. 3 „Justinián Veľký a jeho bezprostrední nástupcovia (518 – 610)“ na http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php

Watson, Alan, prekl. The Digest of Justinian, s latinským textom, ktorý upravil T. Mommsen s pomocou Paula Kruegera, I-IV, Philadelphia, 1985.
Wescke, Kenneth P., O osobe Krista: Christológia cisára Justiniána, Crestwood, 1991.

Použité materiály

Stránka historického portálu Chronos:

http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php - použité stt. TSB; encyklopédie Svet okolo nás; z knihy Dashkov, S. B., Byzantskí cisári, M., 1997; historický kalendár-almanach Sväté Rusko.

Evans, James Allan, "Justinian (527-565 A.D.)," Online encyklopédia rímskych cisárov:
St. Dimitri Rostovský, Životy svätých:
St. Filaret (Gumilevskij), arcibiskup. Chernihiv, Životy svätých, M.: Vydavateľstvo Eksmo, 2005, 783-784.
Andrejev, A. R., História Krymu, Kapitola 4: „Góti a Huni na Krymskom polostrove. Chersonese je provincia Byzancie. Chufut-Kale a Eski-Kermen. Avarský kaganát, Turci a Probulhari. III - VIII storočia.":

Kto bol kresťanom vo Svätej zemi Justina a posväteného Savvu Výzva našej minulosti: Štúdie pravoslávneho kánonického práva a cirkevných dejín
V origináli slovo chýba. Pravdepodobne omylom vynechané.

strana:

Justinián I. (lat. Iustinianus I, gr. Ιουστινιανός A, známy ako Justinián Veľký; 482 alebo 483, Taurus (Horná Macedónia) – 14. november 565, Konštantínopol), cisár Byzancie (Východná 27. rímska ríša) od 56. Za neho bola urobená slávna kodifikácia rímskeho práva a Taliansko bolo dobyté od Ostrogótov.

Jeho rodným jazykom bola latinčina. Justinián sa narodil v rodine chudobného ilýrskeho roľníka z Macedónska. Už v detstve strýko veliteľ, ktorý adoptoval Justiniána a pridal k skutočnému menu chlapca Petra Savvatyho meno Justinián, ktoré vošlo do histórie, ho priviedol do Konštantínopolu a dal mu dobré vzdelanie. Následne sa strýko stal cisárom Justínom I., čím sa stal Justinián spoluvládcom a po jeho smrti zdedil Justinián v roku 527 trón a stal sa pánom obrovskej ríše. Na jednej strane sa vyznačoval štedrosťou, jednoduchosťou a múdrosťou politika. talent šikovného diplomata na druhej strane - krutosť, klamstvo, dvojtvárnosť. Justinián I. bol posadnutý myšlienkou veľkosti jeho cisárskej osoby.

Vyslobodenie z otroctva patrí k zákonu národov.

justinián

Keď sa Justinián I. stal cisárom, okamžite začal realizovať všeobecný program oživenia veľkosti Ríma vo všetkých aspektoch. Rovnako ako Napoleon málo spal, bol mimoriadne energický a pozorný k detailom. Veľký vplyv naň mala jeho manželka Theodora, bývalá kurtizána alebo hetaira, ktorej odhodlanie zohralo veľkú úlohu pri potlačení najväčšieho Nikovho povstania v Konštantínopole v roku 532. Po jej smrti sa Justinián I. stal menej odhodlaným vládcom štátu.

Justinián I. dokázal udržať východnú hranicu s ríšou Sásánovcov, vďaka svojim veliteľom Belisariovi a Narsesovi dobyl od Vandalov severnú Afriku a vrátil cisársku moc nad Ostrogótskym kráľovstvom v Taliansku. Zároveň posilňuje aparát štátnej správy a zlepšuje zdaňovanie. Tieto reformy boli také nepopulárne, že viedli k Nikovej rebélii a takmer ho to stálo trón.

S využitím talentu svojho ministra Triboniana v roku 528 Justinián nariadil úplnú revíziu rímskeho práva s cieľom urobiť ho z formálneho právneho hľadiska rovnako neprekonateľným ako pred tromi storočiami. Tri hlavné zložky rímskeho práva - Digesty, Justiniánsky kódex a Inštitúcie - boli dokončené v roku 534. Justinián spájal blaho štátu s blahobytom cirkvi a považoval sa za nositeľa najvyššej cirkevnej moci, ako svetské. Jeho politika sa niekedy nazýva „cezaropapizmus“ (závislosť cirkvi od štátu), hoci on sám nevidel rozdiel medzi cirkvou a štátom. Legitimizoval cirkevné poriadky a ortodoxnú doktrínu, najmä postoj Chalcedónskeho koncilu, podľa ktorého ľudské a božské koexistuje v Kristovi, na rozdiel od pohľadu monofyzitov, ktorí verili, že Kristus je výlučne božská bytosť. a Nestoriáni, ktorí tvrdili, že Kristus má dve rôzne hypostázy: ľudskú a božskú. Po postavení kostola Hagia Sophia v Konštantínopole v roku 537 Justinián veril, že prekonal Šalamúna.

Hlavou štátu bol cisár Justinián. Flavius ​​​​Peter Savvatius Justinian