Výnimočné vlastnosti iránskeho kalendára. Nehodvábna cesta

Plán
Úvod
1. História
1.1 Starý perzský kalendár
1.2 Zoroastriánsky kalendár
1.3 Jalali kalendár
1.4 Dvanásťročný cyklus zvierat

2 Moderný kalendár
2.1 Reformy zo začiatku 20. storočia.
2.1.1 V Iráne
2.1.2 V Afganistane

2.2 Mená mesiaca
2.3 Ročné obdobia
2.4 Definícia priestupných rokov
2,5 dňa v týždni
2.6 Súlad gregoriánsky kalendár
2.7 Niektoré dátumy

Bibliografia
Iránsky kalendár

Úvod

Iránsky kalendár alebo slnečné hidžri (perzsky: تقویم هجری شمسی؛ سالنمای هجری خورشیدی‎) – astronomické slnečný kalendár, ktorý sa používa ako oficiálny kalendár v Iráne a Afganistane. Kalendár bol vyvinutý za účasti Omara Khayyama a odvtedy bol niekoľkokrát aktualizovaný. Pochádza z Hegiry (sťahovanie proroka Mohameda z Mekky do Mediny v roku 622, ale vychádza zo slnečného (tropického) roku, na rozdiel od klasického islamského kalendára, takže jeho mesiace pripadajú vždy na rovnaké ročné obdobia. Začiatok r. rok je dňom jarnej rovnodennosti (Navruz, sviatok jari).

1. História

1.1. Starý perzský kalendár

Staroveký iránsky kalendár, podobne ako staroindický kalendár, údajne pozostával zo šiestich ročných období, z ktorých každé približne zodpovedalo dvom lunárnym mesiacom. Starí Peržania, ktorí prišli do kontaktu s mezopotámskou kultúrou, synchronizovali svoj kalendár s babylonským. Rok sa začínal jarnou rovnodennosťou a pozostával z 12 lunárnych synodických mesiacov (každý 29 alebo 30 dní), teda spolu asi 354 dní. Aby sa vyrovnal rozdiel s tropickým rokom, každých šesť rokov sa vložil trinásty mesiac.

1.2. Zoroastriánsky kalendár

Vraj v 5. storočí. BC e. zaviedla achajmenovská administratíva nový typ kalendár - solárny, usporiadaný podľa egyptského vzoru s 12 mesiacmi po 30 dní, nijako nesúvisiaci s fázami mesiaca a pomenovaný po uctievanom zoroastrijskom Yazatovi. Rovnako ako v egyptskom kalendári boli epagomeny pridané na 360 dní - 5 dní navyše. Na zosúladenie takéhoto kalendára s tropickým rokom s 365,2422 dňami sa každých 120 rokov (podľa iných zdrojov 116 rokov) vložilo kumulatívnych 30 dní vo forme ďalšieho mesiaca. Práve tento kalendár sa stal prototypom moderného iránskeho kalendára a dodnes sa v ňom zachovali zoroastriánske mená mesiacov.

1.3. Jalali kalendár

Moslimskí dobyvatelia, ktorí rozdrvili sásánsky Irán, používali islamský kalendár odkázaný Koránom, založený na roku 12 lunárnych mesiacov bez prispôsobenia slnečnému roku a počítajúcich roky od hidžry Mohameda. Tento kalendár sa používal ako oficiálny kalendár v celom islamskom svete a dodnes si zachováva svoj náboženský význam v Iráne. Medzitým jeho úplný nesúlad s prírodnými ročnými obdobiami a následne poľnohospodárskymi cyklami veľmi skoro prinútil moslimských vládcov používať podobu sásánovského zoroastriánskeho kalendára (tzv. Kharaji) s interkalárnymi 5 dňami každý rok a jedným mesiacom každých 120 rokov na zber kharadž od nemoslimskej populácie.

V roku 1079, za vlády seldžuckého sultána Jalaluddina Melika Shaha, bol prijatý oficiálny slnečný kalendár, ktorý vyvinula skupina isfahanských astronómov pod vedením Omara Khaima. Hlavným zámerom tohto kalendára bolo čo najprísnejšie prepojiť Novruz (teda začiatok roka) s jarnou rovnodennosťou, chápanou ako vstup slnka do súhvezdia Barana. 1 Farvardin (Novruz) zo 468 slnečného roku hidžry, v ktorom bol kalendár prijatý, teda zodpovedal piatku, 9 ramadánu 417 lunárneho roku hidžry a 19 Farvardin 448 roku Yazdegerdu (marec 15, 1079). Na odlíšenie od zoroastriánskeho slnečného roka, nazývaného qadīmī („staroveký“) alebo fārsī („perzský“), sa nový kalendár nazýval jalālī (perzsky جلالی‎) alebo malekī (perzsky ملکی‎) na počesť samotného Melika Shaha. Podobne nový Novruz dostal mená Nowrūz-e malekī, Nowrūz-e solṭānī alebo Nowrūz-e Ḥamal („Novruz Barana“).

Počet dní v mesiacoch kalendára Jalali sa líšil v závislosti od načasovania vstupu slnka do jedného alebo druhého znamenia zverokruhu a môže sa pohybovať od 29 do 32 dní. Spočiatku boli navrhnuté inovatívne názvy mesiacov, ako aj dní každého mesiaca, podľa vzoru zoroastriánskeho kalendára. Nezakorenili sa však a mesiace sa začali vo všeobecnosti nazývať názvom zodpovedajúceho znamenia zverokruhu. V perzštine sú tieto názvy výpožičky z arabčiny.

Napriek pomerne presnej korešpondencii s prirodzenými ročnými obdobiami si kalendár Jalali vyžadoval pracné astronomické pozorovania a výpočty a po smrti jeho patróna Melika Shaha v roku 1092 prakticky zanikli. Pri jeho tvorbe sa však vyvinul všeobecný vzorec na výpočet priestupných rokov, ktorý pridal 366. deň v roku navyše. IN všeobecný pohľad spočíva vo vložení 8 prestupných dní do 33 rokov: prestupný deň sa vkladá raz za štyri roky na 6 cyklov a v 7. sa vkladá raz za 5 rokov. Preto pre štátne a ekonomické potreby slúžil v Iráne a priľahlých krajinách dlho Jalali kalendár.

1.4. Dvanásťročný cyklus zvierat

V 13. storočí Blízky východ si podmanili Mongoli, ktorí priniesli dvanásťročný cyklus rokov, nazývaný podľa zvierat, bežný v zóne vplyvu čínskej kultúry. Mongolská inovácia sa nepresadila okamžite a nakoniec bol cyklus zvierat začlenený do existujúceho systému, kde už koexistovali náboženský lunárny islamský kalendár a slnečný kalendár Jalali, s významnými zmenami. Slnečný rok Jalali, ktorý sa úplne zhodoval so začiatkom lunárneho roka, bol vylúčený z cyklu zvierat.

2. Moderný kalendár

2.1. Reformy zo začiatku 20. storočia.

V roku 1911 Majlis (parlament) Qajar Iránu oficiálne schválil štátny kalendár založený na kalendári Jalali s názvami mesiacov na počesť súhvezdia zverokruhu(či skôr znamienka) a pomenovanie rokov podľa dvanásťročného zvieracieho cyklu. Zostal v prevádzke až do revolúcie v roku 1925.

Po nástupe šáha Rezu Pahlavího k moci 11. storočia Farvardin 1304 sol. X. (31. marca 1925) Iránsky parlament prijal nový kalendár - Slnečná hidžra(perzsky: گاهشماری هجری خورشیدی یا هجری شمسی‎), v ktorom boli obnovené staré zoroastriánske názvy mesiacov. V neposlednom rade prijatie týchto mien umožnil zoroastrijský kandidát Keykhosrow Shahrukh, podporovaný skupinou iránskych moslimských vlastencov. Dvanásťročný zvierací cyklus bol zároveň oficiálne zakázaný, hoci sa ešte dlho používal v každodennom živote.

Nový kalendár je zjednodušená verzia Jalali. Prvých šesť mesiacov pozostáva z 31 dní, ďalších päť z 30 dní a posledných z 29 dní v bežných rokoch alebo 30 v priestupných rokoch (perzsky: کبیسه‎). Dlhšiemu trvaniu prvej polovice roka zodpovedá dlhšie obdobie medzi jarnou a jesennou rovnodennosťou. Vo všeobecnosti sa vkladanie priestupných rokov do kalendára riadi 33-ročným cyklom, niekedy nahradeným 29 a 37 rokmi.

24. Esfand 1354 AH/14. marec 1975 bola z iniciatívy Shah Mohammad Reza Pahlavi zavedená nová éra namiesto éry Hidžri - šahanšahi(perzsky شاهنشاهی‎) „kráľovský“ z odhadovaného roku nástupu Kýra Veľkého na trón (559 pred Kr.). 21. marec 1976 sa stal prvým dňom roku 2535 éry Shahankhahi. Táto inovácia spôsobila odmietnutie medzi islamskými duchovnými a spoločnosť ju vo všeobecnosti ignorovala. V roku 1978 bol šach nútený obnoviť éru Hijri.

Hoci revolúcia v roku 1979 prebiehala pod hlavičkou islamizácie a odmietnutia všetkého, čo súvisí s dedičstvom dynastie Pahlavi, po jej skončení sa iránsky kalendár nezmenil a zoroastriánske názvy mesiacov sú stále zachované.

V Afganistane

V roku 1301 nl/1922 bol podľa vzoru Iránu zavedený iránsky slnečný kalendár so zverokruhovými názvami mesiacov v susednom Afganistane, kde sa dovtedy oficiálne používala len lunárna hidžri. Okrem toho sa v jazyku Dari, rovnako ako v Iráne, nazývajú arabskými menami a boli preložené doslovne do jazyka Paštú.

Spočiatku, ako v kalendári Jalali, sa počet dní v mesiacoch menil v závislosti od pohybu slnka cez zverokruh (od 29 do 32). Až v roku 1336/1957 bol zavedený iránsky systém s konštantným počtom dní v mesiacoch, no samotné názvy mesiacov zostali rovnaké.

2.2. Názvy mesiacov

Iránsky rok sa začína jarnou rovnodennosťou, ktorá sa oslavuje ako Nowruz – najvýznamnejšia ľudový sviatok v afganskom Iráne sa slávi aj v mnohých susedných krajinách, kde sú však prijaté iné kalendáre.

2.3. Ročné obdobia

Rok je tradične rozdelený do štyroch ročných období po troch mesiacoch:

· Jar(perzský بهار‎, paštčina پسرلۍ): farvardin, ordibehesht, khordad

· Leto(perzsky تابستان‎, paštčina دوبئ["dobai]): strelnica, mordad, shahrivar

· jeseň(perzsky پایز‎, paštčina منئ["mənai]): mehr, aban, azar

· Zima(perzsky زمستان‎, paštčina ژمئ["ʒəmai]): dey, bahman, esfand

2.4. Definícia priestupných rokov

Prestupné roky sú definované inak ako v gregoriánskom kalendári: priestupný rok je rok, ktorého číselná hodnota je delená 33 a zvyšok je 1, 5, 9, 13, 17, 22, 26 alebo 30; teda v každom 33-ročnom období je 8 priestupných rokov a priemerné trvanie rok je 365,24242 dní, čo dáva chybu 1 deň za 4500 rokov. Iránsky kalendár je v tomto smere presnejší ako gregoriánsky.

2.5. Dni v týždni

Týždeň iránskeho kalendára sa začína v sobotu a končí v piatok - oficiálny deň voľna.

Reformy zo začiatku 20. storočia.

v Iráne

V roku 1911 Mejlis of Qajar Iran oficiálne schválil štátny kalendár založený na kalendári Jalali s názvami mesiacov na počesť súhvezdí zverokruhu a pomenovaním rokov podľa dvanásťročného zvieracieho cyklu. Zostal v prevádzke až do revolúcie v roku 1925.

Po nástupe šáha Rezu Pahlavího k moci 11. storočia Farvardin 1304 sol. X. Iránsky parlament prijal nový kalendár Solar Hijri, v ktorom boli obnovené staré zoroastriánske mená mesiacov. V neposlednom rade prijatie týchto mien umožnil zoroastrijský kandidát Keykhosrow Shahrukh, podporovaný skupinou iránskych moslimských vlastencov. Dvanásťročný zvierací cyklus bol zároveň oficiálne zakázaný, hoci sa ešte dlho používal v každodennom živote.

Nový kalendár je zjednodušenou verziou Jalali. Prvých šesť mesiacov pozostáva z 31 dní, ďalších päť z 30 dní a posledných z 29 dní v normálnych rokoch alebo 30 v priestupných rokoch. Dlhé trvanie prvá polovica roka zodpovedá dlhšiemu obdobiu medzi jarnou a jesennou rovnodennosťou. Vo všeobecnosti sa vkladanie priestupných rokov do kalendára riadi 33-ročným cyklom, niekedy nahradeným 29 a 37 rokmi.

Dňa 24. 1354 AH/14.3.1975 sa z iniciatívy šáha Mohammada Rezu Pahlavího namiesto éry hidžry zaviedla nová éra - „kráľovský“ Shahanshahi z očakávaného roku nástupu Kýra Veľkého na trón. . 21. marec 1976 sa stal prvým dňom roku 2535 éry Shahankhahi. Táto inovácia spôsobila odmietnutie medzi islamskými duchovnými a spoločnosť ju vo všeobecnosti ignorovala. V roku 1978 bol šach nútený obnoviť éru Hijri.

Hoci revolúcia v roku 1979 prebiehala pod hlavičkou islamizácie a odmietnutia všetkého, čo súvisí s dedičstvom dynastie Pahlavi, po jej skončení sa iránsky kalendár nezmenil a zoroastriánske názvy mesiacov sú stále zachované.

V Afganistane

V roku 1301 nl/1922 bol podľa vzoru Iránu zavedený iránsky slnečný kalendár so zverokruhovými názvami mesiacov v susednom Afganistane, kde sa dovtedy oficiálne používala len lunárna hidžri. Okrem toho sa v jazyku Dari, rovnako ako v Iráne, nazývajú arabskými menami a boli preložené doslovne do jazyka Paštú.

Spočiatku, ako v kalendári Jalali, sa počet dní v mesiacoch líšil v závislosti od pohybu slnka cez zverokruh. Až v roku 1336/1957 bol zavedený iránsky systém s konštantným počtom dní v mesiacoch, no samotné názvy mesiacov zostali rovnaké.

Názvy mesiacov

Iránsky rok sa začína jarnou rovnodennosťou, oslavovanou ako Nowruz, najvýznamnejším štátnym sviatkom v Iráne a Afganistane, ktorý sa oslavuje aj v mnohých susedných krajinách, kde sú však prijaté iné kalendáre.

Ročné obdobia

Rok je tradične rozdelený do štyroch ročných období po troch mesiacoch:

• Jar: Farvardin, Ordibehesht, Khordad
• Leto: strelnica, mordad, šakhrivar
• Jeseň: mehr, aban, azar
• Zima: dey, bahman, esfand

Definícia priestupných rokov

Prestupné roky sú definované inak ako v gregoriánskom kalendári: priestupný rok je rok, ktorého číselná hodnota je delená 33 a zvyšok je 1, 5, 9, 13, 17, 22, 26 alebo 30; teda v každom 33-ročnom období je 8 priestupných rokov a priemerná dĺžka roka je 365,24242 dní, čo predstavuje chybu 1 deň za 4500 rokov. Iránsky kalendár je v tomto smere presnejší ako gregoriánsky.

Dni v týždni

Iránsky kalendárny týždeň sa začína v sobotu a končí v piatok, čo je oficiálny deň voľna.

• Sobota Shambe;
• nedeľa Yekshambe;
• pondelok Doshambe;
• utorok Seshambe;
• Streda Chaharshambe;
• štvrtok Panjshambe;
• Piatok Joma alebo Adina

Názvy dní od nedele do štvrtku sú pridaním postupnej číslice k názvu soboty: nedeľa „jedna-sobota“, pondelok „dve-sobota“ atď. Názov Piatok Jome pochádza z arabského slova „stretnutie“. “, čo znamená tradičnú piatkovú kolektívnu modlitbu moslimov.

Súlad s gregoriánskym kalendárom

Hviezdička označuje roky, v ktorých Nowruz pripadá na 20. marca gregoriánskeho kalendára. V ostatných rokoch Novruz 21. marca.

Niektoré dátumy

• 12 Bahmana 1357 1. február 1979: Chomejního príchod do Iránu;
• 12 farvardin 1358 1. apríla 1979: Vyhlásenie islamskej republiky v Iráne;
• 12 Mordad 1384 3. august 2005: Ahmadínedžád sa ujal úradu prezidenta.

Ako všetky živé bytosti, aj ľudia určovali ročné obdobia od samého začiatku svojej existencie a vývoja. Postupom času sa naučili vypočítať mesiac na základe lunárnych fáz - pribúdajúceho a ubúdajúceho Mesiaca a tiež sa dozvedeli, že slnečný rok pozostáva z dvanástich „mesiacov“ a niekoľkých ďalších dní. Tí, pre ktorých neexistovali ročné obdobia veľký význam, napočítali len dvanásť mesiacov a oveľa menej sa zaujímali o slnečný rok. Nasledovali a stále nasledujú lunárny rok. Preto moslimovia používajú lunárny kalendár. Tí, ktorí museli sledovať ročné obdobia, starať sa o svoje stáda a polia, museli počítať a podľa možnosti synchronizovať mesačné a slnečné roky. Niektorí to urobili tak, že každé tri roky pridali jeden mesiac, neskôr sa naučili používať ďalšie úpravy, aby rok zodpovedal ročným obdobiam. Lunisolárny rok stále používajú mnohí, vrátane budhistov, hinduistov a židov. Kresťania nasledovali slnečný rok, ale nezakladali začiatok svojho roka na prvom zo štyroch ročných období. Ich rok sa začína tesne pred Vianocami – 1. januára, teda skôr ako jedenásty mesiac predkresťanských Rimanov. Mesiace kresťanskej éry, keď uvažujeme o ich začiatku a konci, nie sú v súlade s ročnými obdobiami.

Skutočný slnečný rok, známy aj ako tropický rok, bol ešte novším objavom. Aby sa zachoval presný priebeh slnečného roka, treba určiť bod rovnodennosti alebo slnovratu. Rovnodennosti sú dva priesečníky viditeľnej ročnej dráhy Slnka s nebeským rovníkom. Slnko dosiahne jarnú rovnodennosť 1. Farvardina (okolo 21. marca), letný slnovrat- 1 pneumatika (okolo 22. júna), jesenná rovnodennosť - 1 Mehr (okolo 23. septembra) a zimný slnovrat - 1 deň (približne 22. decembra). Keďže sa Slnko a nebeský rovník pohybujú v opačných smeroch, rovnodennosti a slnovraty nastávajú každý rok v rôznych časoch. Tento pohyb priesečníka proti smeru hodinových ručičiek sa nazýva precesia. Posunie sa o jeden stupeň za 72 rokov, o jedno znamenie zverokruhu (30 stupňov) za 2156 rokov a po dokončení celého kruhu sa vráti na to isté miesto za 25868 rokov. Podrobnejšie informácie o kalendári, slnečnom alebo tropickom roku, precesii a iných astronomických údajoch nájdete v akejkoľvek dobrej encyklopédii alebo publikácii o astronómii a astrológii.

Tropický rok, založený na štyroch ročných obdobiach, je najpresnejší. Zahŕňa 365,24224 slnečných dní (365 dní 5 hodín 48 minút 45,5 sekúnd) a tropický lunárny rok zahŕňa 354,36708 slnečných dní, s rozdielom 10,87516 slnečných dní. Nemusíte hľadať ďaleko, aby ste našli ten najlepší kalendár. Zo všetkých existujúcich kalendárov je oficiálny iránsky kalendár založený na astronomickom systéme najvedeckým kalendárom a názvy jeho mesiacov sú zoroastriánske. Celkom správne definuje jarnú rovnodennosť (okolo 21. marca) ako začiatok jari a začiatok roka. Štvrtý mesiac sa začína letným slnovratom (okolo 22. júna), siedmy mesiac jesennou rovnodennosťou (okolo 23. septembra) a desiaty zimným slnovratom (okolo 22. decembra).

V skutočnom sezónnom roku obsahuje prvá polovica 186 dní a druhá polovica približne 179 242 dní. To znamená, že každý z prvých šiestich mesiacov má 31 dní, každý z nasledujúcich piatich mesiacov má 30 dní a posledný mesiac má 29 dní (v priestupnom roku 30 dní). Štyri ročné obdobia začínajú rovnodennosťou a slnovratom. Presne tak sa riadi iránsky kalendár, postavený na tomto princípe.

Historické dôkazy, že na konci leta bolo pridaných päť dní Ghat, dokazujú, že staroveký zoroastrijský kalendár zohľadňoval dĺžku ročných období tropického roka.
Indo-iránsky kalendár

Dôkazy z Avesty a Véd dokazujú, že Indo-Iránci, podobne ako mnohé iné národy, používali lunisolárny kalendár na účely chovu zvierat a poľnohospodárstva. Názvy šiestich Gahanbarov, šesť častí védskeho roka a názvy achajmenovských mesiacov, ako sa ukáže neskôr, naznačujú, že kalendár bol založený na rôznych sezónnych udalostiach.

Gatha hovoria o dráhe Slnka a hviezd a spomínajú lunárne fázy – dorastajúci a ubúdajúci Mesiac, čo je určite znak presného lunisolárneho kalendára. Použitý jazyk je astronomický a to potvrdzuje dôkazy zo starovekých blízkovýchodných a stredomorských zdrojov, že Zarathushtra bol vynikajúci astronóm. To tiež potvrdzuje tvrdenia postsásánovských iránskych kníh o astronómii, že Zoroaster vybudoval observatórium v ​​Zábule (Sistan, východný Irán), ktoré bolo otvorené 21. marca 1725 pred Kristom – v deň, keď boli Šah Vishtaspa a jeho družina zvolení za dobrú vieru a pripojili sa zoroastriánska komunita. To nám zase dáva vodítko, že Dobrú vieru založil Zoroaster presne o dvanásť rokov skôr na jarnú rovnodennosť roku 1737 pred Kristom.

Vispered, ktorý sa zaoberá výlučne šiestimi sezónnymi festivalmi, Gāhānbār, tiež ukazuje, že raný zoroastrijský kalendár bol v skutočnosti starovekým indo-iránskym lunisolárnym kalendárom, berúc do úvahy pribúdanie a ubúdanie Mesiaca. Mesiac bol založený na fázach Mesiaca a dĺžka roka bola určená pohybom Slnka. Rozdiel bol opravený pridaním jedenástich dní na konci roka, počas festivalu Hamaspatmaidaya Gahanbar - blízko jarnej rovnodennosti. To bolo o 0,12484 dňa alebo o 2,99616 hodín menej, ako sa požadovalo. Len ďalšie pridanie jedného dňa každých osem rokov (presnejšie každých 8,010253 rokov) pomohlo udržať sezónne prázdniny na svojich správnych miestach. Nevieme, ako boli pridané ďalšie dni počas Ghátov. Vieme len, že v Aveste nie je zaznamenaný žiadny náznak, že by sa sviatky posunuli vzhľadom na správne poľnohospodárske obdobia.

O nejaký čas neskôr, v čase Mladšej Avesty, bola dĺžka roka považovaná za rovnajúcu sa jednoduchému slnečnému roku 365 dní, s dvanástimi mesiacmi s tridsiatimi dňami a piatimi dňami Gathas ako dodatočným obdobím. Podľa tradície Pahlavi z 9. storočia sa oprava rozdielu o niečo viac ako päť hodín vykonávala každé štyri roky, alebo musela komunita čakať 40 rokov na pridanie 10 dní alebo 120 rokov na pridanie trinásteho mesiaca s 30 dňami. . Odkaz na pridanie jedného mesiaca po 120 rokoch pripomína utrpenie, ktoré postihlo Sasánovu ríšu v jej posledných dňoch.

Priestupný rok

O priestupnom roku by sa malo povedať niekoľko slov. Presný čas jarnej rovnodennosti je určený hlavným poludníkom, ktorý v súčasnosti prechádza cez Greenwich. Za rok sa zvyčajne považuje 365 dní a 6 hodín. Štyri segmenty po 6 hodinách predstavujú jeden deň, ktorý sa pridáva, aby sa rok vrátil do správneho pohybu. Tento štvrtý rok sa nazýva priestupný, pretože sa pridáva jeden priestupný deň. V skutočnosti by sa však k 365 dňom nemalo pripočítať 6 hodín, ale 5 hodín 48 minút a 45,5 sekundy, teda o 11 minút a 14,5 sekundy menej. To predstavuje jeden deň za 128 rokov. Aby sa tento rozdiel napravil, je zvykom nepočítať priestupný rok, ktorý je deliteľný 400. Ale aj to robí kresťanský alebo gregoriánsky kalendár o 26 sekúnd dlhší ako tropický rok.

Iránsky kalendár tomuto problému nečelí. Jeho Nový rok sa začína presne jarnou rovnodennosťou. Hoci technicky má iránsky rok v súčasnosti pojem priestupný rok, netrápi ho to. Všetko, čo sa vyžaduje, je pozrieť sa na presný čas rovnodennosti, a ak nastane po polnoci (00 hodín 00 minút 01 sekúnd), v ten deň začína aj prvý deň v roku. Je to tak preto, lebo avestský deň začína Ushahin Gāh, teda od polnoci. Áno, Iránci počítali začiatok dňa od polnoci minimálne od roku 1737 pred Kristom, ale Západ to prijal oveľa neskôr, v našej dobe. Iránsky kalendár vôbec nepotrebuje priestupný rok. Automaticky sa zhoduje presný čas. Chcel by som dúfať, že jedného dňa úrady pochopia túto skutočnosť a opravia kalendár a odstránia takzvaný priestupný rok.

Názvy kalendárov

Každý z dvanástich avestských mesiacov a tridsiatich dní bol pomenovaný po jednom z božských predmetov a princípov, spoločne nazývaných Yazata, čo znamená „rešpektovaný, uctievaný“. Rok ako celok sa nazýval yāiri alebo yāri, ale regulačný slnečný rok sa nazýval saredha, v staroperzskom jazyku Achajmenovcov - tharda, v pahlavi a modernej perzštine - sal (sāl) (porov. Skt. "sharad" - jeseň, rok).

Týmto kalendárom sa dodnes riadia iránski zoroastrijci a niektorí Parsovia. Nazýva sa moderným perzsko-arabským slovom Fasli, čo znamená „sezónne“.

Väčšina Parsisov však používa Shahenshahi, alebo "kráľovský" kalendár (Shenshai v Gujarati). Parsis neupravuje kalendár od roku 1126 nášho letopočtu. Aktuálne sa začína 21. augusta – presne o sedem mesiacov a o deň skôr. Iránski zoroastrijci, ktorí sa riadia kalendárom Qadimi (arabské slovo znamená „primárny, staroveký“, v gudžarátčine – Qadmi), prestali regulovať v roku 1006 nášho letopočtu. Tento rok sa začína 21. júla. Ich 365-dňový rok sa posunul oproti jarnej rovnodennosti o osem mesiacov. Ako je ľahké vidieť, tieto dva kalendáre nie sú ani presne gické, ani astronomicky zdravé. Toto je existujúca chronológia zoroastriánskej éry, ktorú nasledujú nasledovníci Shahenshahi, Kadhimi a Parsis, ktorí nasledujú Fasliho. Pochádza z obdobia korunovácie posledného sásánovského kráľa Yazdegerda III. (632-642 n. l. + 10 rokov putovania až do jeho zavraždenia) a nemá náboženský význam.

Našťastie takmer všetci iránski zoroastrijci, s výnimkou malého počtu žijúcich v Indii, uprednostňovali kalendár Fasli pred kalendárom Kadhimi a pochádzali z éry náboženstva Zarathushtra. V súčasnosti existuje určité hnutie za zjednotenie všetkých zoroastriánov, podľa najmenej v Severnej Amerike a Európe na základe kalendára Fasli.
Názvy sezónnych podujatí Gahanbara

Ľudia zaoberajúci sa poľnohospodárstvom v ich Každodenný život boli v súlade s prírodou. Veľmi dobre poznali pohyb Mesiaca a Slnka a zmenu ročných období. Svoje činy načasovali tak, aby sa prispôsobili klíme, v ktorom žili. Táto rutina išla ruka v ruke so saredou, tropickým slnečným rokom 365 dní, 5 hodín, 48 minút a 45,5 sekúnd, ale v určitých bodoch sa mierne líšila.

Činnosť ľudí bola naplánovaná tak, aby zodpovedala rôznym etapám ich poľnohospodárskeho života na Iránskej náhornej plošine, ktorý bol rozdelený do šiestich fáz. Koniec jednej fázy a začiatok ďalšej sa oslavoval ako zvláštny čas, sviatok. Šesť sezónnych festivalov bolo:

1. Hamaspathmaidhaya – „jarná rovnodennosť“ (1. deň mesiaca Farvardin, začiatok jari, okolo 21. marca) – koniec starého roka a začiatok nového. Podľa Avesty to bol čas „správnej prípravy“ všetkého a prípravy na Nový rok.
2. Maidhyoi-zaremaya – „uprostred jari“ (14. deň v mesiaci Ardibehesht, okolo 4. mája) – čas sviatku na počesť dobytka, ktorý dal „hojnosť mlieka“, ako aj čas hodnotenia sadenice ozimného alebo zasiateho obilia začiatkom jari.
3. Maidhyoi-shema – „summer“ (12. deň mesiaca Tyre, okolo 3. júla) – začiatok sezóny zberu.
4. Paitish-hahya – „zber obilia“ (25. deň mesiaca Šahrivar, okolo 16. septembra) – koniec zberu.
5. Ayāthrema – „bez cestovania“ (24. deň v mesiaci Mehr, okolo 16. októbra) – sviatok konca obchodných karaván a čas párenia dobytka pred začiatkom zimy.
6. Maidhyāirya – „polrok“ (15. deň v mesiaci Deň, okolo 4. januára) – vrchol zimy, začiatok príprav na jar a poľnohospodársku činnosť.

Len prvé dva sviatky sa zhodovali so solárnymi sezónnymi zmenami. Iné boli zámerne odložené, aby vyhovovali životným podmienkam. Títo ľudia nezasvätili svoj život kalendáru alebo tradícii, ale boli veľmi praktickými ľuďmi, čo si zaslúži osobitnú pozornosť.
Gahanbarov a zoroastriánov

Asho Zarathushtra, narodený v poľnohospodárskom prostredí, kázal a šíril svoju dobrú vieru medzi ľuďmi zaoberajúcimi sa pestovaním plodín a chovom dobytka. Jeho dynamické posolstvo vnieslo úplne nový poriadok do duchovnej sféry alebo, ako sám povedal, do sféry myslenia a odstránilo všetky zlé a poverčivé myšlienky, zavádzajúce slová, škodlivé skutky, povrchné obrady a nepotrebné rituály, čo pomohlo posilniť a podporiť všetky existujúce akty dobrý život. Gahanbary predstavovali tvorivé a radostné sviatky.

Spev a jedlo

Avestánske dôkazy, najmä kniha Visperd, ukazujú, že prví zoroastriáni zmenili Gahanbar na udalosť zodpovedajúcu ich novému spôsobu života. Každý sviatok sa tradične oslavoval jeden deň a neskôr päť dní, ktoré boli venované čítaniu, spievaniu, vysvetľovaniu, porozumeniu, otázkam a odpovediam na každú z piatich gát Asho Zarathushtra. Sviatok sprevádzali dobroty pripravené úsilím všetkých účastníkov a zábavou.

Podľa pokynov Avesty si mal každý z účastníkov priniesť na dovolenku to, čo si mohol dovoliť – mliečne výrobky, mäso, zeleninu, fazuľu, obilie, iné potraviny, ale aj palivové drevo. Ak niekto nemal možnosť prispieť, mohol ponúknuť svoju účasť na príprave prineseného jedla, alebo sa len pripojiť k modlitbám. Jedlo so širokou škálou ingrediencií bolo veľmi chutné a pripomínalo iránsky „áš“, ktorý je náročnejší na prípravu, alebo parský pikantný „dhansák“, ktorý v našich dňoch pripravujú zoroastriáni na sviatky.

Védsky kalendár

Treba si uvedomiť, že aj Indoárijci mali šesť ročných období (Skt. rtu, Avest. ratu), zrejme upravených tak, aby vyhovovali podnebiu v údolí Indu – Vasanta (jar), Grishma (leto), Varsha (prší), Sharada. (jeseň) ), Hemanta (zima) a Shishira (chladné obdobie).
Perzské a iné iránske kalendáre

Achajmenovci, Sogdovia, Chorezmčania a Arméni, ktorí boli zoroastrijci, mali pre mesiace svoje vlastné mená. Mená achajmenovských mesiacov, ako vyplýva z basreliéfov Dária Veľkého, boli nasledovné:

* 1 - mesiac čistenia zavlažovacích kanálov;
* 2 - pružina prinášajúca energiu;
* 3 - mesiac zberu cesnaku;
* 4 - horúci krok;
* 7 - úcta k Bohu;
* 8 - narodenie vlka;
* 9 - uctievanie ohňa;
* 10 - anamaka (anāmaka) - bezmenný mesiac;
* 12 - kopanie.

Mená troch z dvanástich mesiacov nie sú uvedené v starej perzštine, ale ich elamská výslovnosť je známa a väčšina mien (s výnimkou dvoch) nemá náboženskú konotáciu. Achajmenovci používali namiesto mien pre dni v mesiaci čísla (pozri staroperzský, Ronald G. Kent, 2. vyd., New Haven, 1953). Používanie názvov Yazat na pomenovanie mesiacov a dní je teda neskoršou tradíciou. Existujú určité náznaky, že sa tak stalo za vlády Artaxerxa II. (405-359 pred n. l.) a že tradíciu pomenovania mesiacov a dní týmto spôsobom prevzali Egypťania.

Názvy gahanbarov a názvy védskych, achajmenovských, sogdských, chwarezmských a arménskych mesiacov ukazujú, že názvy predzaratuštrijských a gátskych mesiacov museli vychádzať z označenia ročných období a spoločenských udalostí. Z existujúcich zoroastriánskych textov však netušíme, aké boli.

Mladý avestanský kalendár

Nižšie sú uvedené názvy dvanástich mesiacov v modernej perzštine s ich avestanským tvarom a zhodou so znameniami zverokruhu:

č v perzštine v avestskom znamení zverokruhu

Poznámka: zvýraznené názvy sú gátske „základné princípy života“. Azar/Atra (Oheň) sa spomínal na Gatách ako symbol progresívneho myslenia (Spenta Mainyu), Ap (Voda) sa spomínal aj v gátskych textoch, zvyšok sú mená Yazatov z Mladšej Avesty.

Týždeň

Ľudia v časoch Staršej Avesty nemali pojem týždeň ako obdobie 7 dní, čo je dnes bežné časové obdobie. Týždeň je umelo vytvorená jednotka. Jeho dĺžka je rôzne národy sa pohybovalo od piatich do desiatich dní. Ale keďže lunárny mesiac, ako jedna z prvých metód výpočtu času, obsahuje 29 alebo 30 dní s dvoma rastové fázy a klesajúci, najjednoduchší spôsob bolo rozdeliť ich ďalej na dve a získať štyri štvrtiny za 7 a 8 dní. Svoju úlohu pri formovaní týždňa mohlo zohrať aj sedem planét viditeľných voľným okom. Preto sú po ňom pomenované dni v týždni nebeských telies. Existujúci týždeň je však s najväčšou pravdepodobnosťou chaldejský resp židovský pôvod, a šíril ju judaizmus, kresťanstvo a islam.

Solárny kalendár Young Avestan, založený na 30-dňovom mesiaci, má štyri štvrťroky – prvé dva zo siedmich dní a druhé dva zo siedmich dní. Avestan a Pahlavi však neobsahujú žiadne názvy pre každú z týchto štvrtí. Moderná perzština sa riadi hebrejským vzorom definovania sabatu ako Shanbeh, iránskej formy šabatu, a potom počítania od jednej do piatich ako Yek-shanbeh, Do-shanbeh, Se-shanbeh. Se-shanbeh), Chahar-shanbeh, Panj- šanbeh a pod islamským vplyvom Ādineh alebo Jom`eh na piatok, deň zborovej modlitby.

Texty Pahlavi nám hovoria, že náboženská éra sa začala odo dňa, keď Zarathushtra vyhlásil svoju Božskú misiu ľudstvu. Na základe astronomického výpočtu, že Zarathushtra vyhlásil svoju misiu v deň jarnej rovnodennosti, kedy sa podľa precesie má začať obdobie Barana, sa za začiatok letopočtu považuje rok 1737 pred Kristom. V textoch Pahlavi sa náboženská éra nazývala „Rok náboženstva“. Moderní zoroastriáni to nazývajú Zarathuštrianska náboženská éra (ZRE) a používajú rok vyhlásenia náboženstva ako východiskový bod pre Zarathuštriansky kalendár. Zoroastrijská komunita v Iráne sa pripojila k používaniu ZRE pre svoj kalendár v roku 1993 a mnohí zoroastriáni v diaspóre si ho tiež osvojili.

Predtým každý z iránskych šachov podľa vzoru iných blízkovýchodných panovníkov, najmä Babylončanov, vypočítal Nová éra od vlastného nástupu na trón. Po viac ako 80 vládcoch iránskeho trónu za tisíc rokov – Achajmenov, Macedóncov, Partov a Sásánovcov – nastal v chronológii obrovský zmätok a mnohé dátumy boli skreslené, zneužité, nesprávne uvedené, nesprávne interpretované, prepočítané a vynechané. Yazdgerdi Era pripomína jedného z posledných cisárov, ktorého zvrhli arabskí dobyvatelia.

Sasánovci a dva kalendáre

Sasánovci naďalej udržiavali oba kalendáre – „yāiri“ s trvaním 365 dní a „saredha“ s trvaním 365,24224 dní. Prvý nazvali „oshmurdīk“, čo znamenalo „vhodné na zapamätanie, vhodné na počítanie“ a druhé „vihezakīk“, čo znamenalo „pohyb, napredovanie, pridávanie“. Zatiaľ čo „počítateľný“ používali laici kvôli jeho ľahkému zapamätaniu a počítaniu mien, „added“ patril astronómom-duchovcom spojeným s cisárskym dvorom a používal sa na to, aby bol formálny rok presný a v súlade s ročnými obdobiami. Ako už bolo povedané, aktualizovali „oshmurdīk“ každé štyri roky. To umožnilo, aby tieto dva kalendáre existovali paralelne. Pád Sasánovskej ríše pripravil astronómskych kňazov o ich vysoké postavenie. Prestupný rok, ako hovoria knihy Pahlavi a existujúce postavenie kalendárov Kadhimi a Shahenshahi, však pretrvávali až do 11. storočia. AD Odstránenie astronómskych duchovných ukončilo výpočet „vihezakīk“ aj aktualizáciu „oshmurdīk“ a obyčajní duchovní naďalej používali iba „oshmurdīk“ s posunom približne o jeden deň každé štyri roky sezónneho a slnečného roka. To vysvetľuje, prečo kalendár Parsi Shahenshahi a iránsky kalendár Kadhimi pokročili o sedem a osem mesiacov.

Potreby ekonomiky, najmä sezónne vyberanie daní, však prinútili moslimských kalifov (zrejme s pomocou tých astronómov-klerikov, ktorí konvertovali na islam) zachovať okrem islamského kalendára aj priestupný rok, ktorý bol založený výlučne na v lunárnom roku bez zohľadnenia akýchkoľvek astronomických a sezónnych faktorov.

Práve tento rok „vihezakīk“, vlažne podporovaný moslimskými vládcami, vylepšil, zdokonalil a formálne obnovil Omar Khayyam a ďalší iránski učenci. Bol pomenovaný ako kalendár „Jalāli“ na počesť svojho patróna, sultána Jalal al-Din Malekshah Saljuqi (1072-1092 nl).

Rok Fasli, ktorý v modernom Iráne oficiálne dodržiavajú zoroastrijci, židia, kresťania a moslimovia, je „saredha“ ľudu Avesta, „tharda“ Achajmenovcov, „vihezakīk“ Sassanidov a „Jalāli“ Omar Khayyam. Presný slnečný rok počítajú aj všetky astronomické observatóriá na svete. Toto je univerzálny astronomický a vedecký rok. Tento kalendár, „vihezakīk“ (perzsky „behizaki“), teraz nazývaný „Khorshidi“ alebo „solárny“, je oficiálnym iránskym kalendárom – presný kalendár s očíslovanými dátumami. Je astronomicky presný, progresívny a skutočne zoroastriánsky.

Nowruz

Nowruz v perzštine znamená "Nový deň" ("Nový rok"). Toto je začiatok roka pre ľudí v Afganistane, Azerbajdžane, Iráne, Tadžikistane a všeobecne kultúrne dedičstvo. Ako Nový rok ho oslavujú aj ľudia iránskeho pôvodu, najmä Kurdi v susedných krajinách krajiny - Gruzínsko, Iraku, Sýrii a Turecku. Začína sa presne začiatkom jari na jarnú rovnodennosť, okolo 21. marca.

Tradícia oslavovania Nowruzu siaha asi pred 15 000 rokmi – pred poslednými doba ľadová. Shah Jamshid (Yima/Yama medzi Indoeurópanmi) symbolizuje v histórii ľudstva prechod Indoiráncov od lovu k chovu zvierat a sedavejšiemu životu. Sezóny hrali vtedy vitálne dôležitá úloha. Všetko záviselo od štyroch ročných období. Po rozdeľujúcej zime bol začiatok jari veľkou udalosťou v matke prírode sprevádzanej objavením sa zelenej pokrývky s farebnými kvetmi a narodením hospodárskych zvierat. Bol to úsvit hojnosti. Hovorí sa, že Jamshid bol osobou, ktorá zaviedla tradíciu oslavovania Nowruz.

Avestan a neskoršie spisy ukazujú, že Zoroaster ho zdokonalil v roku 1725 pred Kristom. starý indoiránsky kalendár. Prevládajúci kalendár v tom čase bol lunisolárny. Lunárny rok obsahuje 354 dní. Pridanie jedného mesiaca každých tridsať mesiacov udržalo kalendár takmer v súlade s ročnými obdobiami. Zarathushtra, zakladateľ dobrej viery, sám bývalý astronóm, založil observatórium a zreformoval kalendár zavedením jedenásťdňového dodatočného obdobia, aby sa lunisolárny rok rovnal 365 dňom a niečo vyše 5 hodinám. Neskôr sa rok stal výlučne solárnym, s tridsiatimi dňami v každom mesiaci. Zaviedlo sa pridávanie piatich dní a ďalšie pridávanie jedného dňa každé štyri roky, aby sa zachoval rok 365 dní a 5 nepárnych hodín. Ešte neskôr bol kalendár znova opravený, aby vytvoril presný slnečný rok 365 dní, 5 hodín, 48 minút, 45,5 sekúnd. Rok sa vždy začínal presne jarnou rovnodennosťou, a preto nebolo potrebné každé štyri roky pridávať jeden deň, nebol potrebný ani priestupný rok. Bol to najlepší a najsprávnejší kalendár, aký bol kedy vyrobený.

Asi o 12 storočí neskôr, v roku 487 pred Kristom, Darius Veľký z dynastie Achajmenovcov oslavoval Nowruza vo svojom novopostavenom Persepolise v Iráne. Nedávny výskum naznačuje, že áno špeciálny prípad. V tento deň prvé lúče Vychádzajúce slnko padla na hvezdáreň v hlavnej prijímacej sále o 6:30 až poobede – udalosť, ktorá sa opakuje raz za 1400/1401 rokov. Tento dátum sa zhodoval aj s babylonským a židovským novým rokom. Preto to bola pre staroveké národy veľmi priaznivá udalosť. Persepolis bol miestom, kde achajmenovský šach prijímal zástupcov všetkých národov svojej obrovskej ríše v Nowruz. Steny veľkého kráľovského paláca zobrazujú scény osláv.

Vieme, že túto udalosť oslavovali aj Partovia, no podrobnosti nepoznáme. Toto malo viac-menej nasledovať achajmenovský vzor. V sásánskych časoch sa prípravy začali najmenej 25 dní pred Nowruzom. Na kráľovskom nádvorí bolo inštalovaných dvanásť stĺpov, vyrobených zo zemných brikiet a venovaných mesiacom v roku. Semená rastlín - pšenica, jačmeň, šošovica, fazuľa a iné - boli zasiate na vrcholy stĺpov a do Nového roka vytvorili luxusnú zeleň. Veľký šach usporiadal všeobecnú recepciu a ako prvý ho pozdravil veľkňaz Impéria. Nasledovali oficiálni vládcovia. Každý priniesol darček a dostal darček. Recepcia trvala päť dní, každý deň bol určený pre ľudí určitého povolania. Potom na šiesty deň, nazývaný Veľký Nowruz, kráľ usporiadal špeciálne prijatie. Prijímal členov kráľovskej rodiny a dvoranov. Pre odsúdených za menšie trestné činy bola vyhlásená všeobecná amnestia. Stĺpy boli odstránené na 16. deň a sviatok sa skončil. V o niečo menšom meradle oslavovali radostnú udalosť Nového roka všetci ľudia vo všetkých častiach ríše.

Odvtedy národy iránskeho pôvodu, či už zoroastrijci, židia, kresťania, moslimovia, baháji alebo iní, oslavujú Nowruz presne v čase jarnej rovnodennosti, v prvý deň prvého mesiaca, okolo 21. marca.

Dnes sa obrad zjednodušil. Každý dom sa upratuje približne mesiac pred Novým rokom. Pšenica, jačmeň, šošovica a ďalšie semená sa asi desať dní pred festivalom namáčajú na porcelánových tanieroch a v okrúhlych miskách, aby sa z nich podľa Nowruza vytvorili klíčky vysoké tri až štyri palce. Stôl je pripravený na dovolenku. Na to je Svätá kniha(pre zoroastriánov - Gatha), portrét Zarathuštru, zrkadlo, sviečky, kadidelnica, akvárium so živými zlatými rybkami, taniere a misky so zelenými klíčkami, kvety, ovocie, mince, chlieb, cukrová šiška, rôzne obilniny, čerstvá zelenina, farebne maľované varené vajcia(podobné veľkonočným) a nevyhnutne sedem produktov s názvami začínajúcimi v perzštine na písmeno „s“ alebo „sh“.

Medzi bežné položky začínajúce písmenom "s" patrí sirke (ocot), sumak (korenina), sir (cesnak), samana (pšeničná pasta), sib (jablko), sanged (jarabina) a sabze (zelená). Položky začínajúce písmenom „sh“ zahŕňajú šarab (víno), šakar (cukor), sharbat (sirup), sha'd (med), shirini (sladkosti, cukríky), shiri (mlieko) a šály (ryža, ryžový puding) . V iných ázijských krajinách, Afrike, Severnej Amerike, Latinskej Amerike, Európe a Austrálii môžu byť nahradené inými položkami, ktoré vyhovujú anglickému alebo národnému jazyku – pomocou slov, ktoré možno aliterovať, rýmovať alebo jednoducho vyvolať chuť do jedla. Týchto sedem predmetov je prehľadne zobrazených na malých guličkách alebo tanieroch na stole. Celý stôl, krásne zdobený, symbolizuje Zjavenie a Posla, svetlo, odraz, teplo, život, radosť, narodenie, prosperitu a prírodu. Toto je v skutočnosti veľmi zložitý stôl vďakyvzdania za všetko dobré a krásne, čo Boh dal.

Členovia rodiny, oblečení vo svojich najlepších šatách, sedia okolo stola a netrpezlivo očakávajú vyhlásenie presného času jarnej rovnodennosti v rádiu alebo televízii. Hlava rodiny recituje modlitby za Nowruza a po uplynutí času sa každý člen rodiny pobozká a zaželá šťastnému Nowruzovi. Rodičia dávajú darčeky mladším členom rodiny. Potom začnú návštevy susedov, príbuzných a priateľov. Každá návšteva je opätovaná.

Zarathushtrove narodeniny oslavujú Zarathushtriovci na Farvardin 6 (okolo 26. marca). Spev a tanec sú bežnou dennou rutinou počas prvých dvoch týždňov Nowruz. Dovolenka trvá 12 dní a na 13. deň ráno sa organizuje hromadný piknik v prírode. Hovorí sa tomu „sizdeh-be-dar“, čo znamená „trinásty za dverami“. Mestá a dediny sa vyprázdnia - všetci obyvatelia sa ponáhľajú, aby si užili pobyt v lese, v horách, na brehoch riek. Ľudia spievajú, tancujú a bavia sa. Dievčatá, ktoré dosiahli vek manželstva, pletú vence a želajú si, aby sa vydali a porodili krásne dieťa do nasledujúcej Nowruz.

Chlapci, vložili sme našu dušu do stránky. Ďakujem za to
že objavujete túto krásu. Ďakujem za inšpiráciu a naskakuje mi husia koža.
Pridajte sa k nám Facebook A V kontakte s

Aký je teraz rok? Toto nie je taká jednoduchá otázka, ako sa zdá. Všetko je relatívne.
Ľudia vytvorili kalendáre na meranie plynutia času. Ale čas je pominuteľný
nemožno chytiť a označiť ako referenčný bod. Toto je tá obtiažnosť. Ako nájsť začiatok? Kde počítať? A aké kroky?

tento článok webovej stránky hovorí o rôznych aktuálne kalendáre. Kalendárov je a bolo oveľa viac. Ale aj týchto pár stačí na to, aby sme si uvedomili relativitu a pominuteľnosť času.

Rok 2018 príde v Rusku

Väčšina krajín sveta žije podľa gregoriánskeho kalendára. Zaviedol ho pápež Gregor XIII., aby nahradil juliánsky. Rozdiel medzi týmito kalendármi je teraz 13 dní a každých 400 rokov sa zvyšuje o 3 dni. Preto sa vytvorila taká dovolenka ako Starý Nový rok - podľa starého štýlu je to Nový rok Juliánsky kalendár, s ktorým sa naďalej stretávame zo zvyku v mnohých krajinách. Nikto však neodmieta ani obyčajný Nový rok.

Gregoriánsky kalendár bol zavedený v roku 1582 v katolíckych krajinách a postupne sa v priebehu niekoľkých storočí rozšíril aj do ďalších krajín. Práve podľa neho sa rok 2018 začne 1. januára.

V Thajsku príde rok 2561

V Thajsku bude v roku 2018 (gregoriánsky kalendár) rok 2561. Oficiálne Thajsko žije podľa budhizmu lunárny kalendár, kde sa kalendár počíta z Budhovho získania nirvány.

Ale používa sa aj kalendár, na ktorý sme zvyknutí. Pre cudzincov sa často robia výnimky a rok na tovare alebo dokladoch môže byť uvedený v súlade s gregoriánsky kalendár. Podľa budhistického kalendára žijú aj na Srí Lanke, v Kambodži, Laose a Mjanmarsku.

V Etiópii je rok 2011

Etiópsky kalendár je približne 8 rokov za tým, na čo sme zvyknutí. A okrem toho, rok má 13 mesiacov. 12 mesiacov po 30 dní a posledný, 13. mesiac je veľmi krátky - 5 alebo 6 dní podľa toho, či je alebo nie je priestupný rok. A deň sa nezačína o polnoci, ale pri východe slnka. Etiópsky kalendár je založený na starodávnom alexandrijskom kalendári.

V Izraeli príde rok 5778

Hebrejský kalendár sa v Izraeli oficiálne používa spolu s gregoriánskym kalendárom. Podľa tohto kalendára sa oslavujú židovské sviatky, pamätné dni a narodeniny príbuzných. Mesiace v tomto kalendári začínajú striktne novým mesiacom a prvý deň v roku (Rosh Hashanah) môže pripadnúť iba na pondelok, utorok, štvrtok alebo sobotu. A aby Roš ha-šana pripadol na platný deň v týždni, predchádzajúci rok sa predlžuje o jeden deň.

Židovský kalendár začína úplne prvým novým mesiacom, ktorý nastal v pondelok 7. októbra 3761 pred Kristom. za 5 hodín a 204 dielov. Hodina v židovskom kalendári pozostáva z 1080 častí a každá časť pozostáva zo 76 momentov.

V Pakistane príde rok 1439

Na určenie dátumov náboženských sviatkov sa používa islamský kalendár
a ako oficiálny kalendár v niektorých moslimských krajinách. Kalkulácia
sa datuje k dátumu migrácie proroka Mohameda a prvých moslimov z Mekky do
Medina (622 po Kr.).

Deň v tomto kalendári začína západom slnka, nie polnocou. Za začiatok mesiaca sa považuje deň, kedy sa po novu prvýkrát objaví polmesiac.
Dĺžka islamského kalendárneho roka je o 10 až 11 dní kratšia ako slnečný
roky a mesiace sa menia vzhľadom na ročné obdobia. Tie mesiace, ktoré pripadli
leto, po chvíli sa stanú zimnými a naopak.

V Iráne príde rok 1396

Iránsky kalendár alebo slnečné hidžri je oficiálnym kalendárom v
Irán a Afganistan. Tento astronomický slnečný kalendár bol vyvinutý
za účasti Omara Khayyama.

Iránsky kalendár pochádza z hidžry, podobne ako islamský kalendár, no je založený na slnečnom roku, takže jeho mesiace pripadajú vždy na rovnakú ročnú dobu. Iránsky kalendárny týždeň sa začína v sobotu a končí v piatok, ktorý sa považuje za deň voľna.

Podľa indického kalendára sa bude písať rok 1939

Jednotný národný kalendár Indie bol vyvinutý pomerne nedávno a
prijatý v roku 1957. Jeho výpočty sú založené na ére Saka - starovekom systéme
chronológia, bežná v Indii a Kambodži.

Aj v Indii existujú iné kalendáre používané rôznymi národnosťami a kmeňmi. Niektorí berú ako východiskový bod dátum Krišnovej smrti (3102 pred n. l.), iní vezmú Vikramov vzostup k moci v roku 57 a iní podľa budhistického kalendára začínajú počítať roky od dátumu smrti Budhu Gautamu (543 nl). .

V Japonsku je to 30 rokov

V Japonsku existuje chronologický systém od narodenia Krista aj tradičný, ktorý vychádza z rokov vlády japonských cisárov. Každý cisár pomenuje éru - motto jeho vlády.

Od roku 1989, v „Ére mieru a pokoja“ v Japonsku, trón obsadil cisár Akihito. Predchádzajúca éra – „osvietený svet“ – trvala 64 rokov. Vo väčšine úradné dokumenty Je zvykom používať 2 dátumy – podľa gregoriánskeho kalendára a podľa roku aktuálnej éry v Japonsku.