Prečo pravoslávna cirkev neprechádza na gregoriánsky kalendár? čítať knihu online, čítať zadarmo. Prečo ruská pravoslávna cirkev neprechádza na gregoriánsky kalendár

otázka:

Mnohí sú úprimne presvedčení, že Vianoce sú dvoje – katolícke 25. decembra a pravoslávne 7. januára. Je možné prejsť na gregoriánsky kalendár nezachráni človeka pred potrebou opäť sa rozhodnúť medzi pravdou a klamstvom? Mama môjho priateľa je úprimne veriaci človek a celé tie roky, čo ju poznám, je pre ňu Nový rok- Toto je rozpor medzi pôstom a univerzálnym sviatkom. Žijeme v sekulárnom štáte s vlastnými pravidlami a predpismi, ktoré posledné roky urobil mnoho krokov smerom k Cirkvi. Nechajte tieto kroky opraviť minulé chyby, ale ak sa stretnete na polceste, môžete sa stretnúť oveľa rýchlejšie, než keď budete čakať na stretnutie a nepohnete sa.
(S rešpektom a nádejou na odpoveď, Tamara)

Odpovedá Hieromonk Job (Gumerov).:

Kalendárový problém je neporovnateľne závažnejší ako otázka, ku ktorému stolu si raz za rok sadneme Silvester: na pôst alebo pôst. Kalendár sa týka posvätných čias ľudí, ich sviatkov. Kalendár určuje poriadok a rytmus náboženského života. Preto sa otázka zmien kalendára vážne dotýka duchovných základov spoločnosti.

Svet existuje v čase. Boh Stvoriteľ ustanovil určitú periodicitu v pohybe svietidiel, aby človek mohol merať a organizovať čas. A Boh povedal: Nech sú svetlá na nebeskej oblohe na oddelenie dňa od noci a na znamenia, na obdobia, na dni a na roky.(1M 1:14). Systémy počítania na dlhé časové úseky na základe viditeľných pohybov nebeských telies, zvyčajne nazývané kalendáre (od calendae - prvý deň každého mesiaca u Rimanov). Cyklický pohyb takých astronomických telies ako Zem, Slnko a Mesiac má primárny význam pre konštrukciu kalendárov. Potreba organizovať čas sa objavuje už na úsvite ľudských dejín. Bez toho je spoločenský a hospodársko-praktický život každého človeka nemysliteľný. Nielen tieto dôvody si však kalendár vyžiadali. Bez kalendára nie je možný náboženský život žiadneho človeka. Vo svetonázore staroveký človek kalendár bol viditeľným a pôsobivým vyjadrením víťazstva Božieho poriadku nad chaosom. Majestátna stálosť v pohybe nebeských telies, tajomný a nezvratný pohyb času naznačovali inteligentnú štruktúru sveta.

V čase zrodu kresťanskej štátnosti malo ľudstvo už pomerne rôznorodú kalendárnu skúsenosť. Boli tam kalendáre: židovský, chaldejský, egyptský, čínsky, hinduistický a iné. Podľa Božej prozreteľnosti sa však juliánsky kalendár, ktorý vznikol v roku 46 a pochádza z 1. januára 45 pred Kristom, stal kalendárom kresťanskej éry. nahradiť nedokonalý lunárny rímsky kalendár. Vyvinul ho alexandrijský astronóm Sosigenes v mene Júlia Caesara, ktorý potom spojil moc diktátora a konzula s titulom pontifex maximus (veľký kňaz). Preto sa kalendár začal nazývať Julian. Obdobie úplnej revolúcie Zeme okolo Slnka bolo brané ako astronomický rok a kalendárny rok bol určený na dĺžku 365 dní. Rozdiel bol oproti astronomickému roku, ktorý bol o niečo dlhší – 365,2425 dňa (5 hodín 48 minút 47 sekúnd). Aby sa tento rozpor odstránil, bol zavedený priestupný rok(annus bissextilis): každé štyri roky sa k februáru pridal jeden deň. Nový kalendár našiel miesto aj pre svojho vynikajúceho iniciátora: rímsky mesiac Quintilius bol premenovaný na júl (z mena Július).

Otcovia Prvého ekumenického koncilu, ktorý sa konal v roku 325 v Nicei, sa rozhodli sláviť Veľkú noc prvú nedeľu po splne mesiaca, ktorý pripadá po jarnej rovnodennosti. V tom čase Juliánsky kalendár Jarná rovnodennosť pripadla na 21. marca. Koncilní svätí otcovia sa na základe evanjeliového sledu udalostí spojených so smrťou na kríži a zmŕtvychvstaním nášho Pána Ježiša Krista postarali o to, aby novozákonná Veľká noc, pri zachovaní jej historickej spojitosti so starozákonnou Veľkou nocou (ktorá sa slávi vždy 14. nisanu), bol by od neho nezávislý a slávil sa vždy neskôr. Ak dôjde k náhode, pravidlá diktujú presunúť sa na spln budúceho mesiaca. Pre otcov koncilu to bolo také významné, že sa rozhodli urobiť tento hlavný kresťanský sviatok pohyblivým. V čom slnečný kalendár bol spojený s lunárnym kalendárom: do juliánskeho kalendára bol zavedený pohyb Mesiaca so zmenou jeho fáz, striktne orientovaný na Slnko. Na výpočet fáz Mesiaca sa používali takzvané lunárne cykly, teda obdobia, po ktorých sa fázy Mesiaca vrátili približne do rovnakých dní juliánskeho roka. Existuje niekoľko cyklov. Rímska cirkev používala 84-ročný cyklus takmer do 6. storočia. Od 3. storočia používala alexandrijská cirkev najpresnejší 19-ročný cyklus, ktorý objavil aténsky matematik z 5. storočia pred Kristom. Meton. V 6. storočí rímska cirkev prijala alexandrijský paškál. Bolo to zásadné dôležitá udalosť. Všetci kresťania začali sláviť Veľkú noc v ten istý deň. Táto jednota pokračovala až do 16. storočia, kedy bola jednota západných a východných kresťanov pri slávení Veľkej noci a iných sviatkov porušená. Reformu kalendára inicioval pápež Gregor XIII. Jeho prípravou bola poverená komisia pod vedením jezuitu Chrisopha Claudia. Vyvinutý nový kalendár učiteľ na univerzite v Perugii Luigi Lilio (1520-1576). Do úvahy sa brali len astronomické úvahy, nie náboženské. Keďže sa deň jarnej rovnodennosti, ktorým bol počas Nicejského koncilu 21. marec, posunul o desať dní (do druhej polovice 16. storočia podľa juliánskeho kalendára nastal okamih rovnodennosti 11. marca), dátumy v mesiaci posunuté o 10 dní dopredu: hneď po 4. nemal byť dátum 5., ako zvyčajne, ale 15. október 1582. Dĺžka gregoriánskeho roka sa rovnala 365,24250 dňom tropického roka, t.j. viac o 26 sekúnd (0,00030 dní).

Hoci sa kalendárny rok v dôsledku reformy priblížil tropickému roku, gregoriánsky kalendár má množstvo významných nedostatkov. Zaznamenať dlhé obdobia Gregoriánsky kalendár je náročnejší ako Juliánsky kalendár. Dĺžka kalendárnych mesiacov je rôzna a pohybuje sa od 28 do 31 dní. Mesiace rôzneho trvania striedať náhodne. Dĺžka štvrťrokov je rôzna (od 90 do 92 dní). Prvý polrok je vždy kratší ako druhý (o tri dni v jednoduchom roku a o dva dni v priestupnom roku). Dni v týždni sa nezhodujú so žiadnymi pevnými dátumami. Preto nielen roky, ale aj mesiace začínajú v rôznych dňoch v týždni. Väčšina mesiacov má „rozdelené týždne“. To všetko vytvára značné ťažkosti pre prácu plánovacích a finančných orgánov (komplikujú výpočty miezd, sťažujú porovnanie výsledkov práce za rôzne mesiace atď.). Gregoriánsky kalendár nemohol ponechať deň jarnej rovnodennosti po 21. marci. Posun rovnodennosti, objavený v 2. stor. BC gréckym vedcom Hipparchom, v astronómii tzv precesia. Je to spôsobené tým, že Zem má tvar nie gule, ale gule, na póloch sploštenej. Gravitačné sily zo Slnka a Mesiaca pôsobia odlišne na rôzne časti sféroidnej Zeme. Výsledkom je, že pri súčasnej rotácii Zeme a jej pohybe okolo Slnka zemská os rotácie opisuje kužeľ v blízkosti kolmice na obežnú rovinu. V dôsledku precesie sa bod jarnej rovnodennosti pohybuje pozdĺž ekliptiky na západ, teda k zdanlivému pohybu Slnka.

Nedokonalosti gregoriánskeho kalendára vyvolávali nespokojnosť už v 19. storočí. Už vtedy sa začali predkladať návrhy na uskutočnenie novej reformy kalendára. Profesor Dorpat (dnes Tartu) University I.G. Mädler (1794 – 1874) navrhol v roku 1864 nahradiť gregoriánsky štýl presnejším systémom počítania s 31 priestupnými rokmi každých 128 rokov. Americký astronóm, zakladateľ a prvý prezident Americkej astronomickej spoločnosti Simon Newcomb (1835-1909) presadzoval návrat k juliánskemu kalendáru. Vďaka návrhu Ruskej astronomickej spoločnosti v roku 1899 bola pod ňou vytvorená špeciálna komisia pre otázku reformy kalendára v Rusku. Táto komisia zasadala od 3. mája 1899 do 21. februára 1900. Práce sa zúčastnil vynikajúci cirkevný bádateľ profesor V.V.Boltov. Dôrazne obhajoval zachovanie juliánskeho kalendára: „Ak sa verí, že Rusko by malo opustiť juliánsky štýl, potom by sa reforma kalendára bez hriechu proti logike mala vyjadriť takto:

a) nerovnomerné mesiace by sa mali nahradiť jednotnými;

b) podľa štandardu slnečného tropického roka by mal znížiť všetky roky konvenčne akceptovanej chronológie;

c) Medlerov dodatok by sa mal uprednostniť pred gregoriánskym, pretože je presnejší.

Ale sám považujem zrušenie juliánskeho štýlu v Rusku za úplne nežiaduce. Zostávam veľkým obdivovateľom juliánskeho kalendára. Jeho extrémna jednoduchosť predstavuje jeho vedeckú výhodu oproti všetkým opraveným kalendárom. Myslím si, že kultúrnou misiou Ruska v tejto otázke je udržať juliánsky kalendár v živote ešte niekoľko storočí, a tým uľahčiť západné národy návrat od gregoriánskej reformy, pre nikoho nepotrebnej, k nedotknutému starému štýlu.“ V roku 1923 zaviedla Konštantínopolská cirkev Nový Julian kalendár. Kalendár vyvinul juhoslovanský astronóm, profesor matematiky a nebeskej mechaniky na Belehradskej univerzite Milutin Milanković (1879 - 1956). Tento kalendár, ktorý je založený na 900-ročnom cykle, sa bude počas nasledujúcich 800 rokov (do roku 2800) úplne zhodovať s gregoriánskym kalendárom. 11 miestnych pravoslávnych cirkví, ktoré prešli na nový juliánsky kalendár, si ponechalo alexandrijský paškál na základe juliánskeho kalendára a nehybné sviatky sa začali sláviť podľa gregoriánskych dátumov.

Predovšetkým prechod na gregoriánsky kalendár (o tom sa hovorí v liste) znamená zničenie tohto paschálu, čo je veľký úspech svätých otcov 4. storočia. Náš domáci vedec-astronóm profesor E.A. Predtechensky napísal: „Táto kolektívna práca, s najväčšou pravdepodobnosťou od mnohých neznámych autorov, bola vykonaná takým spôsobom, že stále zostáva neprekonaná. Neskoršia rímska Veľká noc, dnes akceptovaná západnou cirkvou, je v porovnaní s tou alexandrijskou taká ťažkopádna a nemotorná, že pripomína populárnu tlač vedľa umeleckého zobrazenia toho istého predmetu. Napriek tomu všetkému tento strašne zložitý a nemotorný stroj ani nedosahuje svoj zamýšľaný cieľ.“ (Predtechenský E." Cirkevný čas: mŕtve zúčtovanie a kritické preskúmanie existujúce pravidlá definície Veľkej noci.“ Petrohrad, 1892, s. 3-4).

Prechod na gregoriánsky kalendár povedie aj k vážnym kánonickým porušeniam, pretože Apoštolské pravidlá Nesmú sláviť svätú Veľkú noc skôr ako židovskú Veľkú noc a v rovnaký deň ako Židia: Ak niekto, biskup alebo presbyter alebo diakon, slávi sviatok Veľkej noci pred jarnou rovnodennosťou so Židmi, nech je zosadený z posvätnej hodnosti(pravidlo 7). Gregoriánsky kalendár vedie katolíkov k porušovaniu tohto pravidla. Veľkú noc slávili pred Židmi v rokoch 1864, 1872, 1883, 1891, spolu so Židmi v rokoch 1805, 1825, 1903, 1927 a 1981. Keďže prechod na gregoriánsky kalendár by pridal 13 dní, Petrov pôst by sa skrátil o rovnaký počet dní, keďže sa každoročne končí v ten istý deň – 29. júna / 12. júla. V niektorých rokoch by post Petrovského jednoducho zanikol. Je to o o tých rokoch, keď je Veľká noc neskoro. Treba myslieť aj na to, že Pán Boh koná svoje znamenie pri Božom hrobe (zostup Svätého ohňa) v r. Biela sobota podľa juliánskeho kalendára.

„Problém s kalendárom je neporovnateľne závažnejší ako otázka, ku ktorému stolu si sadneme za rok na Silvestra: rýchlo alebo rýchlo. Kalendár sa týka posvätných čias ľudí, ich sviatkov. Kalendár určuje poriadok a rytmus náboženského života. Preto sa otázka zmien kalendára vážne dotýka duchovných základov spoločnosti.

Svet existuje v čase. Boh Stvoriteľ ustanovil určitú periodicitu v pohybe svietidiel, aby človek mohol merať a organizovať čas. A Boh povedal: Nech sú svetlá na nebeskej oblohe na oddelenie dňa od noci a na znamenia, obdobia, dni a roky (Gn 1:14).

Prechod na gregoriánsky kalendár povedie aj k vážnym kánonickým porušeniam, pretože apoštolské kánony nedovoľujú sláviť Veľkú noc skôr ako židovskú Paschu a v ten istý deň so Židmi: Ak niekto, biskup alebo presbyter, alebo diakon, slávi sviatok Pascha pred jarnou rovnodennosťou so Židmi: nech je vylúčený z posvätnej hodnosti (pravidlo 7). Gregoriánsky kalendár vedie katolíkov k porušovaniu tohto pravidla. Veľkú noc slávili pred Židmi v rokoch 1864, 1872, 1883, 1891, spolu so Židmi v rokoch 1805, 1825, 1903, 1927 a 1981. Keďže prechod na gregoriánsky kalendár by pridal 13 dní, Petrov pôst by sa skrátil o rovnaký počet dní, keďže sa každoročne končí v ten istý deň – 29. júna / 12. júla. V niektorých rokoch by post Petrovského jednoducho zanikol. Hovoríme o tých rokoch, keď je neskorá Veľká noc. Treba myslieť aj na to, že Pán Boh koná svoje znamenie pri Božom hrobe (zostup Svätého ohňa) na Veľkú sobotu podľa juliánskeho kalendára.

@ Hieromonk Job (Gumerov)

25. január sa v Rusku nazýva „katolícke Vianoce“, čo nie je úplne pravda - koniec koncov, v ten istý deň oslavujú Narodenie Krista všetky miestne pravoslávne cirkvi, ktoré prešli na nový juliánsky kalendár, a mnohí protestanti. ..

Možno je čas, aby ruská cirkev prešla nový štýl a oslavovať Vianoce s celým západným svetom?

Napriek tomu, že rímskokatolícka cirkev a množstvo miestnych pravoslávnych cirkví – Konštantínopol, Grécko, Cyprus a ďalšie – slávi Narodenie Krista v rovnaký deň, 25. decembra, katolíci a pravoslávni kresťania žijú podľa rôznych kalendárov. Rímskokatolícka cirkev a rôzne protestantské denominácie sa riadia gregoriánskym kalendárom, ktorý 4. októbra 1582 zaviedol pápež Gregor XIII., aby nahradil starý juliánsky kalendár: deň po štvrtku 4. októbra sa stal piatkom 15. októbra. Miestne pravoslávne cirkvi, s výnimkou ruskej, srbskej, gruzínskej, jeruzalemskej a hory Athos, ktoré zostávajú verné starému juliánskemu kalendáru, žijú podľa nového juliánskeho kalendára, ktorý na začiatku 20. Srbský astronóm, profesor matematiky a nebeskej mechaniky na Belehradskej univerzite, Milutin Milanković. Z pravoslávnych cirkví prešla na gregoriánsky kalendár len tá fínska.

Smernicou nového gregoriánskeho kalendára bol iba slnečný cyklus spolu s jeho kľúčovým dátumom jarnej rovnodennosti, pričom jeho tvorcovia zároveň úplne ignorovali fázy lunárneho cyklu, ktoré sú zásadne dôležité pre určenie kresťanskej Veľkej noci. Rozhodnutie pápežskej komisie porušilo koordináciu lunárneho a slnečného cyklu dosiahnutú v lunárno-slnečnom juliánskom kalendári a podľa toho aj schválenú štruktúru 532-ročného juliánskeho veľkonočného cyklu – indikácia.

Ako výsledok prijaté rozhodnutie Samotné obdobie západnej Veľkej noci sa stalo takým veľkým (5 700 000 rokov!), že už ho nebolo možné považovať za cyklické, ale lineárne. Veľkonočné dátumy je potrebné vypočítať každý rok osobitne. Navyše v dôsledku zmien mohol západný Pesach nastať súčasne a dokonca skôr ako židovský Pesach, čo je priamym porušením viacerých nariadenia rady a riadi a protirečí chronológii evanjelia.

Protestantské štáty spočiatku ostro vystupovali proti gregoriánskej reforme, no postupne v priebehu 18. storočia prešli na novú chronológiu. Čoskoro sa gregoriánsky kalendár stal oficiálnym kalendárom západoeurópskej civilizácie, takzvaným „novým štýlom“. Pravoslávna cirkev ostro odsúdil nový gregoriánsky kalendár ako neopodstatnenú a úplne neprijateľnú inováciu. V roku 1583 bol dekrétom Konštantínopolského cirkevného koncilu prekliaty gregoriánsky kalendár.

V roku 1923 však konštantínopolský patriarcha Meletios IV Metaxakis zvolal „panortodoxný“ kongres - Konštantínopolskú konferenciu, na ktorej sa diskutovalo o otázke vykonania novej reformy kalendára, ktorej konečným rozhodnutím bolo nariadenie o prechode. pravoslávnej cirkvi do nového gregoriánskeho kalendára. Hneď po skončení konferencie, začiatkom roku 1924, aténsky arcibiskup Chrysostomos navrhol, aby pravoslávni prešli na nový juliánsky kalendár. Tento kalendár sa od gregoriánskeho líšil väčšou presnosťou, no prakticky sa s ním zhodoval až do roku 2800, preto sa začal považovať len za jeho moduláciu.

V marci 1924 grécka cirkev prešla na nový kalendár bez toho, aby čakala na rozhodnutie iných pravoslávnych cirkví. Východní patriarchovia, spoliehajúc sa na rozhodnutia Svätých rád svojich patriarchátov, spočiatku rozhodne vystupovali proti prechodu na nový juliánsky kalendár. Počas 20. storočia však väčšina miestnych cirkví prešla na reformovaný gregoriánsky kalendár. Patriarcha Meletius IV., ktorý v rokoch 1918-1920 okupoval trón v Aténach, v rokoch 1921-1923 v Konštantínopole a potom v rokoch 1926-1935 v Alexandrii, tam dôsledne zavádzal nový štýl. Mal v úmysle prevziať aj jeruzalemský trón, ale čoskoro zomrel a Jeruzalem nestihol prejsť na nový štýl. Čoskoro rumunská cirkev prešla na nový štýl, potom Antiochijský patriarchát v roku 1948 a Bulharský patriarchát v roku 1968.

Po Konštantínopolskej konferencii v roku 1923, ktorá schválila prechod všetkých pravoslávnych cirkví na „nový juliánsky“ štýl, moskovský patriarcha a všeruský Tikhon vydali dekrét o zavedení „nového juliánskeho“ kalendára v Ruskej pravoslávnej cirkvi, ale po 24 dňoch ju zrušil pre vypuknutie pravoslávnych nepokojov duchovných a laikov.

Zavedenie nového juliánskeho kalendára v mnohých pravoslávnych cirkvách spôsobilo v pravoslávnom svete veľké nepokoje. V miestnych cirkvách, ktoré prešli na nový štýl, vznikli schizmatické hnutia „starých kalendáristov“. Najväčšia jurisdikcia Starého kalendára v Grécku má dnes asi 400 tisíc farníkov.

Slávny profesor Petrohradskej teologickej akadémie V.V.Boltov hovoril o pravoslávnom juliánskom kalendári. „Jeho extrémna jednoduchosť predstavuje jeho vedeckú výhodu oproti všetkým opraveným kalendárom. Myslím si, že kultúrnou misiou Ruska v tejto otázke je udržať juliánsky kalendár v živote ešte niekoľko storočí, a tým uľahčiť západným národom návrat od gregoriánskej reformy, ktorú nikto nepotrebuje, k nedotknutému starému štýlu.

Dnes sú Vianoce azda najznámejším z kresťanských sviatkov, no nebolo tomu tak vždy. Hlavným sviatkom prvých kresťanov bolo Kristovo zmŕtvychvstanie, Veľká noc a najprv sa táto slávnosť ustálila ako týždenná slávnosť zmŕtvychvstania a až potom ako každoročná slávnosť Veľkej noci. Prví kresťania, z ktorých väčšina boli Židia, neslávili svoje narodeniny ani narodeniny Pána Ježiša Krista, pretože v židovskej tradícii boli narodeniny považované za „začiatok smútku a chorôb“. Keď mnohí konvertiti z helenistickej kultúry vstúpili do cirkvi, vznikla myšlienka vyhlásiť deň príchodu Spasiteľa na svet zimný slnovrat, keď Rimania oslavovali narodeniny Nepremožiteľného slnka.

V ranej Cirkvi si v jeden sviatok – Zjavenie Pána – pripomenuli narodenie Krista v Betleheme v Judei a jeho krst v Jordáne Jánom Krstiteľom. v arménčine Apoštolská cirkev tieto sviatky zostali nerozdelené. Arméni oslavujú Vianoce spolu so Zjavením Pána 6. januára podľa európskeho kalendára.

Text: Oľga Gumanová

Problém s kalendárom je neporovnateľne závažnejší ako otázka, ku ktorému stolu si sadneme raz ročne na Silvestra: rýchlo alebo rýchlo. Kalendár sa týka posvätných čias ľudí, ich sviatkov. Kalendár určuje poriadok a rytmus náboženského života. Preto sa otázka zmien kalendára vážne dotýka duchovných základov spoločnosti.

@ Hieromonk Job (Gumerov)

Pred narodením Ježiša Krista ľudstvo poznalo mnoho kalendárov, ale Boh chcel, aby sa Ježiš narodil práve vtedy, keď Rím žil podľa juliánskeho kalendára, pomenovaného po diktátorovi Júliovi Caesarovi, v mene ktorého vyvinul nový kalendár vedec Sosigenes.

Mudrc vzal za základ astronomický rok - to znamená čas, počas ktorého Zem robí revolúciu okolo Slnka (s najväčšou pravdepodobnosťou o tom astronóm nevedel a pre neho Slnko obiehalo okolo Zeme) a zaokrúhlil ho a ukázalo sa, že rok sa rovná 365 dňom a zostávajúce hodiny a minúty (konkrétne 5 hodín 48 minút 47 sekúnd) počas štyroch rokov sa zmenili na jeden ďalší deň, ktorý sa rozhodlo osláviť ďalším dňom skokom rok. V novom kalendári bol zvečnený aj samotný Július Caesar – na jeho počesť bol pomenovaný mesiac júl.

Nicejský koncil – kedy oslavovať Veľkú noc?

Keďže Kristus sa narodil a žil v dobe juliánskeho kalendára, bolo celkom prirodzené, že jeho cirkev začala svoj život podľa neho a v 4. storočí, na prvom ekumenickom koncile, ktorý sa konal v meste Nicaea, premýšľal o dátume Veľkej noci. Z dôvodov postupnosti evanjeliových udalostí sa mala sláviť po starozákonnej Pesach (Pasach), ktorá je venovaná vyslobodeniu Židov z egyptského otroctva a ktorá sa slávi v týždni 14. dňa Nissanu podľa židovský kalendár. Keďže Kristus bol ukrižovaný po Veľkej noci, jeho zmŕtvychvstanie by sa malo sláviť aj neskôr a svätí otcovia chceli vziať do úvahy nielen spojenie dvoch sviatkov rôznych náboženstiev, ale aj zabezpečiť nezávislosť Kresťanská Veľká noc zo židovského kalendára, tak sa rozhodlo sláviť Veľkú noc po jarnej rovnodennosti v prvú nedeľu po splne mesiaca a ak sa táto nedeľa zhoduje s Paschou, tak Veľká noc by sa mala sláviť o týždeň neskôr. Presne dodržiavať cirkevný kalendár, museli kňazi brať do úvahy alexandrijský kalkul lunárneho cyklu, ktorý vytvoril matematik Meton, ktorý žil päť storočí pred Kristom.

Kresťania na celom svete pri výpočte dňa Veľkej noci kombinovali juliánsky kalendár orientovaný na slnko s lunárny kalendár Meton a všetko dopadlo celkom logicky, keďže rovnodennosť pripadla na 21. marca a Pravoslávna Veľká noc, ktorý sa stal pohyblivým sviatkom, sa slávil vždy po Pesachu.

Reformy nie sú vždy dobré

Všetci kresťania dlho žili podľa tohto kalendára, no v 16. storočí začal s reformou kalendára pápež Gregor XIII. a matematik Lilio Luigi vyvinul nový kalendár, ktorý zohľadňoval presné úvahy vedy. Deň jarnej rovnodennosti sa výpočtovo posunul o 10 dní dopredu, rok sa predĺžil o 26 sekúnd, dĺžka náhodne sa striedajúcich mesiacov sa zmenila, prvý polrok sa ukázal byť kratší ako druhý a dni v týždni sa už nezhodovali s určitými dátumami, ako tomu bolo predtým. Napriek tomu mnohé cirkvi, vrátane katolíkov, protestantov a uniatov, tento kalendár uznávali.

Otcov kalendár bol taký nepohodlný koniec XIX storočia bola vytvorená špeciálna komisia pre otázku potreby kalendára v Rusku, ktorá zasadala takmer rok.

Ruský astronóm E. Predtečenskij upozornil svojich kolegov, že alexandrijský kalkul lunárneho cyklu, prijatý v juliánskom kalendári, zostáva stále neprekonaný v presnosti, na rozdiel od rímskeho kalkulu prijatého Gregoriánmi: „...Rímsky paškál, “ napísal, „prijatá západnou cirkvou, je... taká ťažkopádna a nemotorná, že sa podobá populárnej tlači vedľa umeleckého zobrazenia toho istého námetu.“

V roku 1923 prešla Konštantínopolská cirkev na nový juliánsky kalendár, ktorý vyvinul Juhosláv Milanković, po ktorom 11. Miestne kostoly, ktorý opustil oslavu Kristovho zmŕtvychvstania podľa juliánskeho kalendára a zvyšné dátumy začal sláviť novým spôsobom. Iba kresťania ruskej pravoslávnej cirkvi a mnísi na Svätej hore Athos zostali verní juliánskemu kalendáru.

Gregoriánsky kalendár ničí Veľkú noc

Náš súčasník, hieromonk Job Gumerov, vo svojich článkoch vysvetľuje, že prechod Ruskej pravoslávnej cirkvi na gregoriánsky kalendár bude znamenať zničenie Pascha a povedie ku kánonickým porušeniam, pretože „apoštolské pravidlá“ nedovoľujú sláviť Veľkú noc pred Paschou: "Ak niekto, biskup, presbyter alebo diakon, bude sláviť svätý deň Veľkej noci pred jarnou rovnodennosťou so Židmi, nech je zosadený zo svätej hodnosti." Napriek zákazu katolíci slávili Veľkú noc pred Židmi v 19. storočí štyrikrát a v 19. – 20. storočí ju slávili päťkrát so Židmi; prechod na gregoriánsky kalendár by skrátil Petrov pôst o 13 dní a v niektorých rokoch by jednoducho neexistoval.

Okrem toho duchovenstvo považuje za príliš podozrivé okolnosti, za ktorých bol gregoriánsky štýl uvedený do obehu: v r Východná Európa, v Grécku a Konštantínopole ho prelobovali protikresťanské národy a v Rusku sa zavedenie nového kalendára spájalo s násilím voči pravoslávnym, napríklad v dvadsiatych rokoch 20. storočia fínsky biskup Herman prenasledoval ruských mníchov, ktorí dodržiavali juliánsky kalendár.

V roku 1923 to sovietska vláda požadovala Jeho Svätosť patriarcha Tikhon zaviedol „nový“ štýl, hrozil odvetou proti zatknutým duchovným, ale patriarcha zostal verný Pravoslávna viera a dokument nepodpísal. Možno si v týchto drsných dňoch spomenul na to, čo Pán posiela pravoslávnym Svätý oheň presne podľa juliánskeho kalendára, čo znamená, že zostáva jediným skutočným nástrojom na výpočet kresťanských sviatkov.