Ako Ježiš zmenil démonov na svine. Psychológia evanjeliového podobenstva o stáde svíň

Polina sa pýta:.O akej priepasti hovoríme? Prečo Ježiš dovolil démonom vstúpiť do ošípaných, t. j. splniť ich požiadavku? Samozrejme, Pán vedel, že ošípané zomrú, prečo potom niekomu spôsobil stratu?

Ahoj, Polina!

Toto je príbeh, na ktorý sa pýtate.

„A odplavili sa do krajiny Gadarénov, ktorá leží oproti Galilei.

Keď vystúpil na breh, stretol sa s ním muž z mesta, ktorý bol dlhý čas posadnutý démonmi, ktorý sa neobliekol a nebýval v dome, ale v hroboch. Keď uvidel Ježiša, vykríkol, padol pred Ním a mocným hlasom povedal: Čo je ti do mňa, Ježišu, Synu Boha Najvyššieho? Prosím Ťa, netráp ma. Lebo [Ježiš] prikázal nečistému duchu, aby vyšiel z človeka, lebo on na dlhú dobu mučili ho tak, že ho zviazali reťazami a putami a zachránili ho; ale zlomil putá a démon ho zahnal do púšte.

Ježiš sa ho spýtal: Ako sa voláš? Povedal: légia, pretože do nej vošlo veľa démonov. A prosili Ježiša, aby im neprikazoval ísť do priepasti. Na hore sa páslo aj veľké stádo svíň; a [démoni] Ho požiadali, aby im dovolil vojsť do nich. Nechal ich.

Démoni vyšli z človeka a vošli do ošípaných a stádo sa rútilo dolu strmým svahom do jazera a utopilo sa.

Pastieri, keď videli, čo sa stalo, bežali a rozprávali to po meste a po dedinách. A vyšli sa pozrieť, čo sa stalo; a keď prišli k Ježišovi, našli muža, z ktorého vyšli démoni, sedieť pri Ježišových nohách, oblečeného a pri zmysloch. a boli zdesení. Tí, ktorí ich videli, im povedali, ako bol démonický uzdravený.

A všetci ľudia z oblasti Gadarene Ho požiadali, aby ich opustil, pretože sa ich zmocnil veľký strach. Vošiel do člna a vrátil sa. Muž, z ktorého vyšli démoni, Ho požiadal, aby bol s Ním. Ale Ježiš ho poslal preč so slovami: Vráť sa do svojho domu a povedz nám, čo Boh pre teba urobil. Išiel a kázal po celom meste, čo preňho urobil Ježiš“ ().

Je zaujímavé premýšľať o tom, čo, prečo sú skutočne šokovaní. Pozrite sa: pred nimi je zázrak, ktorý sa nikdy nestal - človek, ktorý dlho sužoval démonov a svojou prítomnosťou trápil všetkých obyvateľov tejto krajiny, sa zrazu ukázal ako úplne normálny. Samozrejme, že to môže otriasť každým do morku kostí, najmä tými, ktorí sa ho už dlhší čas pokúšali spútať reťazami a putami v nádeji, že sa mu situácia aj ich samým nejako zlepší. Ale pozrime sa bližšie na to, čo sa stalo: « Pastieri, keď videli, čo sa stalo, pribehli a povedali to po meste a dedinách. ... Tí, čo ich videli, im povedali, ako bol démonský uzdravený.“

Kto svedčil? Pastieri. O čom? O tom, že démonický bol uzdravený a že k tomuto uzdraveniu došlo kvôli zničeniu veľkého stáda ošípaných. Otázka: Prečo bol Ježiš požiadaný, aby opustil hranice mesta? Bolo to preto, že mohol uzdraviť tých, ktorí boli posadnutí, alebo preto, že uzdravením zničil blahobyt obyvateľov mesta? Zdá sa mi, že odpoveď je jasná. Každý chce byť uzdravený, ale nikto nechce stratiť pozemské statky.

Zdá sa nám teda, že Ježiš konal veľmi múdro:

1) nasledovali vedenie démonov a tým
2) zablokoval Jeho príležitosť kázať v mestách gadarskej krajiny.

Ale vieme, že Ježiš je stelesnením Božej múdrosti a lásky, čo znamená, že všetko, čo urobil, bolo úplne správne.

Čo by sme teda v tomto príbehu mali vidieť?

Že Satan nikdy nemôže oklamať alebo premôcť Krista.

Prefíkaní démoni, ktorí mali v úmysle zablokovať Ježišovu cestu k spáse ľuďom žijúcim v krajine Gadarene a vediac, akí sú títo ľudia chamtiví, požiadali o vstup do stáda svíň. Predpokladám, že boli prekvapení Kristovým pokojným súhlasom. Potom uskutočnili svoj plán - zničili ošípané. Satan však nikdy nemôže vidieť celý obraz! Ale Ježiš môže a vďaka Nemu môžeme aj my.

To, čo sa stalo, bolo poučením pre všetkých Kristových učeníkov (a my sme tiež Jeho učeníkmi) o tom, čo chce Satan urobiť s človekom: "a stádo sa rútilo dole strmým svahom a utopilo sa". Démoniak bol vždy chránený Bohom, ktorý zabránil Satanovi, aby mu zničil život, ale s ošípanými Boh kvôli „experimentu“ úplne odstránil svoju ochranu a výsledkom bola okamžitá nekontrolovateľná smrť, čo by sa stalo všetkým nás, keby nás Boh úplne vydal.výkupné satanovi.

To, čo sa stalo, je pre nás všetkých aj poučením o tom, čo je našou podstatou. Všetci sme, obrazne povedané, obyvatelia krajiny Gadarene, ktorí vediac alebo tušiac o Božích schopnostiach nie sú šokovaní nimi, ale tým, že ak Ho prijmeme, budeme sa musieť rozlúčiť s naším milovaným “ ošípané.”

Áno, každý z nás má svoje stádo „ošípaných“, nečistých zvierat, ktoré sami jeme a predávame iným. Čo sú to za prasatá? Fajčenie, alkohol, akékoľvek jedlo alebo pitie, ktoré spôsobuje, aj keď menšie škody na našom zdraví, móda je plná „ošípaných“, ktoré ochromujú naše vedomie a naše financie, túžba po pohodlí a pokoji je až po okraj naplnená „prasatami“, ktoré jesť naše rodiny a vzťahy s ľuďmi ... Toto je len začiatok zoznamu. Už chápete, prečo len málokto prijíma Ježiša do svojich domovov, prečo ho všetci tak či onak žiadame, aby nás opustil? Chytá nás „veľký strach“ – veď by sme mohli stratiť všetky „ošípané“!

To, čo sa stalo, bol začiatok prípravy pôdy na hlásanie evanjelia v krajine Gadarénov. Pamätáte si na Ježišove slová, že zrno spasiteľného Slova môže padať na rôzne pôdy ()? Takže pôda ľudských duší v gadarenskej krajine ešte nebola pripravená prijať semeno, ale s prepustením démona a smrťou obrovského stáda ošípaných sa táto príprava začala.

Ak si prečítate ďalšie verše tohto príbehu, uvidíte: „Muž, z ktorého vyšli démoni, ho požiadal, aby bol s ním. Ale Ježiš ho poslal preč so slovami: vráť sa do svojho domu a povedz mi, čo Boh pre teba urobil. Išiel a kázal po celom mestečo pre neho Ježiš urobil“(). Ukazuje sa, že Ježiš svojou krátkou prítomnosťou dokázal pripraviť misionárov: bývalého posadnutého muža a pastierov, ktorí šírili správu o tom, čo urobil, a pripravili mu cestu na ďalšiu návštevu tohto miesta. A táto návšteva už prinesie svoje ovocie!

Máme teda 4 hlavné dôvody, prečo Ježiš dovolil démonom vstúpiť do ošípaných.

Tiež sa pýtate, čo je to „priepasť“. „Ježiš sa ho spýtal: Ako sa voláš? Povedal: légia, pretože do nej vošlo veľa démonov. A prosili Ježiša, aby im neprikazoval ísť do priepasti“ ().

Podľa mňa je to akýsi duchovný priestor, ktorý nás teraz obklopuje. Vieme, že Satan a padlí anjeli boli vyhnané na zem, takže ich biotop je teraz tu, vedľa nás. V nich sa nazývajú duchovia bezbožnosti na vysokých miestach, t.j. sú umiestnené a pôsobia pod nebom, kde sa nachádzame my.

Vieme tiež, že všetci sú nejakým spôsobom „spojení“ vo svojich činoch (), takže verím, že ak sú v „priepasti“, zdá sa, že majú menšiu schopnosť konať, len blúdia po zemi a snažia sa „nájsť práca“, t.j. snažia sa nájsť osobu, ktorá ich pustí dnu. „Keď nečistý duch opustí človeka, prechádza miestami bez vody a hľadá pokoj...“ () Tieto „miesta bez vody“ sú podľa mňa „priepasťou“, do ktorej démoni nechcú ísť. Môžu to byť aj prasatá, len aby dlhšie „pracovali“ a priniesli viac nešťastí.

s pozdravom
Saša.

Prečítajte si viac o téme „Výklad Písma“:

V evanjeliách je známe podobenstvo o tom, ako Ježiš uzdravil démona prenesením démonov z človeka do stáda svíň, ktoré sa potom vrhlo do mora. Túto časť evanjelia kánonicky čítajú tí, ktorí sú podľa Cirkvi posadnutí zlým duchom alebo nepochopiteľnou chorobou, neduhom spôsobeným posadnutím démonmi v človeku. Takmer čistá psychiatria skoré štádia svojho pôvodu. A takmer rovnako ako moderná psychiatria– všetky pokusy pomôcť sú často márne. prečo? Môže to byť inak? Je možné zmierniť utrpenie chorých? Áno, môže, áno, môže. A prečo sa to často stáva „inak“ - to je to, o čom budeme hovoriť. A čo je pre to potrebné urobiť - aby ste ešte pomohli - pochopíte po prečítaní mojich psychologických úvah.

Toto podobenstvo sa mnohým ľuďom zdá zvláštne a nepochopiteľné a Ježišove činy sa zdajú takmer nespravodlivé a zlé – z mnohých dôvodov. Ateisti sa tomuto podobenstvu vo všeobecnosti smejú a na príklade ukazujú, aké je kresťanstvo asociálne.

Dnes sa pokúsime pochopiť toto podobenstvo rozborom všetkých nepochopiteľných miest v ňom a spojením jungovskej teórie o skupinovom nevedomí s jej výkladom. Takže prvé veci.

Začnime samotným príbehom evanjelia

Posadnutý Neďaleko istej dediny, na okraji všetkých slušných občanov, býval posadnutý muž z tej istej dediny. Démoni ho tak trýznili, že už nenosil žiadne šaty a spal v truhlách, z dediny ho nevyhnali ani tak ľudia, ako skôr choroba.

Vybehol k Ježišovi a Ježiš povedal démonom v ňom: „Vyjdite z tohto človeka. Neďaleko sa páslo verejné stádo svíň. Démoni požiadali Ježiša, aby ich vložil do týchto prasiat. Ježiš dovolil. Démoni sa nasťahovali do ošípaných, ošípané sa zbláznili a vrhli sa z útesu do mora a... táto priepasť ich bez stopy pohltila.

Keď to pastieri ošípaných videli, rýchlo utekali do dediny, aby oznámili, čo sa stalo majiteľom nezvestných zvierat.

Obyvatelia mesta prišli k Ježišovi, videli, ako bývalý démon sedel, umytý a oblečený pri nohách Krista, so zdravým rozumom as jasnými očami nevideli svoje svine a povedali Ježišovi, aby odišiel z ich miesta.

To je všetko.

Prasiatko: Historický kontext „problému bohatstva a šťastia“ Tento príbeh evanjelia je veľmi dobre pochopený bez akejkoľvek interpretácie – starí dedinčania, ale úplne sa vymyká chápaniu „mestských ľudí“, ktorí si myslia, že buchty rastú na stromoch.

Čo je sviňa pre bývalé časy a predovšetkým pre dedinčana? Prasa je symbolom bohatstva a šťastia. „Du hast Schwein“ – stále hovoria Nemci. To znamená doslova: "Máte prasa." čo by to znamenalo? A skutočnosť, že: "Máš šťastie, šťastný."

Keď sa v novembri-decembri porazí vykŕmené prasa, jeho majiteľ dostane veľa peňazí – o takých sa vám ani nesnívalo. Je to podobné ako pri ročných odmenách pre vrcholový manažment dobrej firmy. A ak roľník nedostane peniaze, dostane hojnú stravu pre seba, svoje deti a svoju domácnosť - na celý rok.

Krása prasaťa je v tom, že takmer vôbec nepotrebuje žiadne špeciálne kŕmenie, každý, dokonca aj „mestskí obyvatelia“, vie, že prasa sa tradične kŕmilo odpadom z jedálenského stola, takzvaným šmýkom. A zázračne na nich pribrala.

A prasa je špinavé, nemusí sa umývať a upravovať ako krava, má rada špinavosť, to je jeho podstata. Prasa je špinavé asi ako peniaze.

Ale vráťme sa k našim prasiatkam. Atraktívnosť chovu ošípaných spočíva v tom, že takmer bez zvláštneho úsilia získate za rok na svojej farme ohromujúci zisk - prasa s hmotnosťou pod tonu je ako mešec zlata na prahu vášho domu. .. A oblečte sa, choďte na prechádzku a nestarajte sa o to, z čoho budete celý rok žiť...

„Bohatí sú ešte bohatší.“ alebo Bravčovina – tak prečo je prasa tradičným (ale u nás zabudnutým) symbolom bohatstva a šťastia? Je tu teda ešte jeden ošemetný bod... Ide o to, že na to, aby na konci roka získal taký zisk, musí byť sám roľník spočiatku – trochu bohatý, podľa najmenej, nie práve chudobný.

Posúďte sami – ak je roľník sám chudobný a podvyživený, kde potom zoberie zo stola tú lahodnú, výdatnú žinčicu, aby ju nalial do prasaťa?

To znamená, že prasa sa živí majiteľom z prebytku a len ten, kto je už bohatý, stojí pevne na nohách, dokonca aj bohatý, odmeňuje ešte viac, rozprávkovo. No pre tých, ktorí sú chudobní - prepáčte. Žobrák si nemôže dovoliť chovať prasa. Chudobní dedinčania tradične hľadali kompromis – púšťali svoje ošípané pásť sa do lesov, no riskovali, že ich chytí pán, ktorému les patril, alebo... vlk. Prasatá pokazili les, to je fakt. Áno, a na voľnej pastve prasa, aj keď sa bude cítiť zdravo, nebude tučnieť ako na domácich slinách.

Je jasné, že ak sa sedliak rozhodol vykrmiť prasa, triasol sa o to viac, ako sa my trasieme o svoje autá, brané na úver.

Preto sa od nepamäti medzi ľuďmi vyvinuli dve zvláštne príslovia. Keď sa zachmúrení roľníci chceli sťažovať na svoj život a rozprávať o svojej chudobe, hovorili toto: „Aké to máme svine? My sami... sme ako svine!

Ako teraz môžete uhádnuť, sedliaci tým nemysleli, že sú špinaví alebo drsní. Mysleli tým, že musia zjesť odrezky zo svojho biedneho stola až do dna, sami zhrabať každú omrvinku - to, čo sa vo veľkorysých časoch bežne nosí do prasaťa, a sami si navaria čerstvé.

A druhý výrok. Keď chcel niekto trpko hovoriť o bezcitnosti miestneho obyvateľstva, povedal toto:

"Miestny roľník radšej nakŕmi prasa, ako by dal kúsok chudobným."

Keď som sa ako dieťa stretol s touto vetou, myslel som si, že týmto spôsobom zlí a chamtiví sedliacki kulaci vyjadrujú rafinovanú neúctu k svojim susedom, ktorí stáli pod nimi na rebríčku šťastia. Akože, nedám to tebe, bláznovi, ale dám to prasaťu.

Až teraz som pochopil, aký bol skutočný dôvod týchto roľníkov. Celá hrôza je v tom, že sú ďaleko od nečinných ľudí, nemali v úmysle niekoho „nenápadne uraziť“!

Naopak, správali sa ako rozumní, „dospelí“, seriózni ľudia – otcovia a matky rodín, majitelia, ktorí sa starali o svoj domov a jeho blaho.

V skutočnosti skutočný majiteľ počíta každý kus. A kúsok šrotu naservírovaný prasaťu ide do akcie – za ďalší rok prasa sa zabije, bude čo jesť a deti budú mať nové šaty. Prečo dať kúsok jedla chudobným? Načo to môže byť dobré?... Ibaže v nebi? Ale utiahnutý roľník v nebo naozaj neveril. Jeho myslenie bolo konkrétne a materiálne.

Moderní ľudia však s vyššie vzdelanie a abstraktné myslenie – nemá ďaleko od sedliackeho kulaka z rozprávkových čias.

A tak sa postupne vraciame k podobenstvu o démonovi a Ježišovi...

Prekliaty poklad Každý vie z rozprávok a legiend z renesancie, že poklady a poklady, zlato a drahokamy– zakliaty a strážený čertmi. Pretože sa zvyčajne získavajú spôsobom, o ktorom je lepšie deťom v noci nehovoriť.

Vraždy, ruiny vdov, potápanie lodí. Kliatby a muky umierajúcich padajú na to, čo bolo odňaté, a volajú do neba. Zlato pohlcuje príbehy. Príbehy sú väčšinou strašidelné a aspoň jeden vtipný...

Slávne šperky, prechádzajúce z ruky do ruky, priťahovali vraždy a zločiny.

Prekliate poklady, truhlice s tovarom, výherný žreb... Manželia sa pohádali s manželkami, krčmári zabili hosťa. Výhradní majitelia sa zabarikádovali proti zlodejom a šaleli.

Pre roľníka, ďaleko od luxusu, kultúry a civilizácie, rubíny a diamanty nestoja za nič. Má „jednu menu“ a jedno chápanie „pokladu“ – prasa. Preto to, čo je pre „kultivovaného“ človeka zhmotnené v vkladnej knižke alebo v bruchovej truhlici s korálkami a perlami – pre kolektívneho farmára živiaceho sa samozásobiteľským hospodárstvom v dobre živenej postave prasaťa.

Prasiatko je prototyp bankového vkladu s úrokom, živé prasiatko.

Preto nie je prekvapujúce, že keď Ježiš vlial démonov do stáda ošípaných, ktoré sa páslo neďaleko a tie zomreli zhodením sa z útesu do mora, roľníci požiadali Ježiša... aby odišiel. Je zvláštne, že ho nezabili.

A teraz dôsledne odpovieme na niekoľko dôležitých súhrnných otázok.

Otázka č. 1 Prečo démoni požiadali Ježiša, aby ich presťahoval do stáda svíň? A ja vám odpoviem protiotázkou: „Koľko ľudí si myslíte, že sa predtým roľníci odvrátili, aby lepšie nakŕmili svoje prasa vo výkrme?

Pre roľníka, opakujeme, prasa je to isté ako pre mestského obyvateľa - jeho vkladná knižka alebo vzácny diamant. Prečo by prasa nemalo k sebe začať priťahovať „zlo“, tak ako to robia poklady obyvateľov mesta?

Prečo démoni požiadali Ježiša, aby ich umiestnil do stáda svíň? Pretože podobné priťahuje podobné. Na stráženie pokladov sú už zvyknutí. Peniaze, zlato, majetok - získané nespravodlivo, s urážkami iných, je to pre nich známy, pohodlný „hotel“, v ktorom démoni „zostávajú“ pri zostupe na zem.

Otázka č.2 Odkiaľ pochádzajú chorí ľudia a čo je skupina v bezvedomí? Tu sa dostávame k najjemnejšej teórii, ktorú kedysi nenútene sformuloval Carl Gustav Jung. Skupinové nevedomie je neviditeľná nadstavba nad malou skupinou ľudí. "Vzájomná zodpovednosť sa rozmazáva ako decht." Neviditeľný decht. Neviditeľný – zatiaľ... Kým niekto neochorie – nevyliečiteľne a výrečne. Kto sa stane zrkadlom hriechov spoločenstva.

Keď sa Ježiš opýtal démonov: "Koľko vás je?" démoni odpovedali: "Légia." Légia hriechov a zlých skutkov...

Hriechy komunity boli uvrhnuté do tela úbohého démona, suseda v skupine v bezvedomí. Ako v čarovnom zrkadle ukázal svojim spoluobčanom zdravotný stav celej dediny ako celku. Na dedinu takmer padla kliatba, ale to si ešte nikto neuvedomil. Ak by im teraz začal umierať dobytok, deti by ochoreli, domy by horeli...

Medzitým bola jedna démonom posadnutá osoba presídlená do katakomb a rýchlo na ňu zabudla, rovnako ako sa zabúda na problémy iných ľudí. Sú cudzinci?...

Otázka č. 3 Čo urobil Ježiš? Predstavte si, že Ježiš prišiel k nám, moderných ľudí a on povedal, keď zhromaždil teba a mňa.

Existuje jedna osoba, ktorú všetci veľmi dobre poznáte. Takže veľmi ochorel. Vieš ako trpí? Poviete: "Vieme, počuli sme, chudák, chudák."

A Ježiš pokračuje: „Chceli by ste, aby bol úplne uzdravený? Vy a ja odpovedáme: „Áno, áno! Aká otázka! Je to taký dobrý človek!

A potom nám Ježiš hovorí: "A viete, on už bol uzdravený, ja som ho uzdravil!" a ukáže nám video, aby sme tomu uverili. A na videu ten, na koho sa už nedalo pozerať, sa usmieva a máva, bacuľatý, opálený, niekde na mori, v zahraničí, v sanatóriu a posiela nám pozdravy.“

A potom Ježiš hovorí: „Vieš, ako som ho uzdravil? Počúvaj."

Tu máte babkin byt, ktorý prenajímate nájomníkom a máte podiely. A bol si vymenovaný za šéfa, dostal si vlastnú kanceláriu a zvýšil si plat.

A máte knihu a je na nej 300 tisíc. A máte najnovší iPhone. Ale máte veľmi zaujímavý dar - očariť všetkých mužov, vaši priatelia sú prekvapení. A viete, ako chodiť po móle a nosiť akékoľvek oblečenie ako kráľovské rúcho.

Pozrel som sa teda na teba a videl som, že si už dlho používal všetky tieto dary, ktoré som ti mimochodom dovolil mať, ale okrem teba to nebolo pre teba užitočné. Vzal si všetko pre seba. Boli ste hrdí a urazení ľudia. Nedal si kúsok chleba tomu, kto prosil. Prestali ste komunikovať s chudobnými príbuznými. Nemôžem vám pripomenúť, ako ste sa dostali k bytu svojej babičky? Nemôžem vám povedať, čo pre vás znamená váš iPhone?

Vo všeobecnosti, všetky tieto veci, ktoré máte, majú k sebe toľko zla, že tomu nebudete veriť.

A tak, keď som chorobu vyhnal, ponáhľala sa tam, kde to bolo najpohodlnejšie – špina siaha až k špine. Nechcel som, aby sa ti to rozlialo po hlave. Alebo pohltil vaše jediné obydlia, v ktorých bývate. Vybral som si tvoje svine.

Budeš veľmi naštvaný, keď ti teraz poviem poslednú vec: byt, iPhone, 300 tisíc na knihu a talent na šarm - utopený v mori po tom, čo sa hodil z útesu? Chcete hovoriť cez Skype so svojím priateľom, ktorý teraz môže hovoriť a usmievať sa?

Mlčali sme a povedali sme Ježišovi: „Vypadni z našej dediny. Prosím chod preč." A otočili sa a odišli do svojich prázdnych stodôl.

Matt. VIII, 28-34: 28 A keď prišiel na druhú stranu do krajiny Gergesin, stretli sa s ním dvaja démoni, ktorí vyšli z hrobov, veľmi zúrivo, takže sa nikto neodvážil prejsť tou cestou. 29 A hľa, kričali: Čo je ti do nás, Ježišu, Syn Boží? Prišiel si sem v predstihu, aby si nás potrápil. 30 A obďaleč od nich sa páslo veľké stádo svíň. 31 A démoni sa Ho pýtali: Ak nás vyženieš, pošli nás do stáda svíň. 32 On im povedal: Choďte! A oni vyšli a vošli do stáda svíň. A tak sa celé stádo ošípaných rútilo dolu strmým svahom do mora a zomrelo vo vode. 33 Pastieri však pribehli, prišli do mesta a rozprávali o všetkom a o tom, čo sa stalo démonom. 34 A hľa, celé mesto vyšlo v ústrety Ježišovi; a keď Ho uvideli, požiadali Ho, aby odišiel z ich hraníc.

Mk. V, 1-20:1 A prišli na druhý breh mora, do krajiny Gadarénov. 2 A keď vyšiel z člna, hneď sa s ním stretol muž, ktorý vychádzal z hrobov, posadnutý nečistého ducha, 3 mal príbytok v hroboch a nikto ho nemohol spútať ani reťazami, 4 lebo ho veľakrát spútali okovami a reťazami, no on reťaze lámal a okovy lámal, a nik to nedokázal. skrotiť ho; 5 vždy, vo dne i v noci, na horách i v hroboch kričal a bil sa o kamene; 6 Keď z diaľky uvidel Ježiša, pribehol, poklonil sa Mu 7 a zvolal mocným hlasom: Čo je ti do mňa, Ježišu, Synu Boha Najvyššieho? Kúzlim ťa Bohom, netrap ma! 8 Pre Ježiš Povedal mu: Vyjdi, nečistý duch, od tohto človeka. 9 A spýtal sa ho: Ako sa voláš? A on odpovedal a riekol: Moje meno je Légia, lebo je nás mnoho. 10 A veľa sa Ho pýtali, aby ich neposlal z tej krajiny. 11 A tam pri vrchu sa páslo veľké stádo svíň. 12 Všetci démoni Ho prosili a vraveli: Pošli nás medzi svine, aby sme do nich vošli. 13 Ježiš im to hneď dovolil. A nečistí duchovia vyšli a vošli do svíň. A stádo sa rútilo dolu strmým svahom do mora, a bolo ich asi dvetisíc; a utopil sa v mori. 14 A tí, čo pásli svine, bežali a rozprávali to v meste a po dedinách. A obyvateľov vyšiel sa pozrieť, čo sa stalo. 15 Prišli k Ježišovi a videli, že ten démon, v ktorom bola légia, sedí a je oblečený a má rozum; a báli sa. 16 Tí, čo to videli, im povedali, ako sa to stalo posadnutému démonom a o ošípaných. 17 A začali Ho prosiť, aby odišiel z ich hraníc. 18 A keď vstúpil na loď, démon ho požiadal, aby bol s ním. 19 Ale Ježiš mu to nedovolil, ale povedal: Choď domov k svojmu ľudu a povedz im, čo ti urobil Pán a Ako zmiloval sa nad tebou. 20 Išiel a začal kázať v Dekapolise, čo mu urobil Ježiš; a všetci sa čudovali.

OK. VIII, 26-39:26 A odplavili sa do krajiny Gadarénov, ktorá leží oproti Galilei. 27 Keď vystúpil na breh, stretol sa s ním muž z mesta, ktorý bol dlhý čas posadnutý démonmi, nemal šaty a nebýval v dome, ale v hroboch. 28 Keď uvidel Ježiša, vykríkol, padol pred Ním a mocným hlasom povedal: Čo je ti do mňa, Ježišu, Synu Boha Najvyššieho? Prosím Ťa, netráp ma. 29 Pre Ježiš prikázal nečistému duchu, aby vyšiel z tohto človeka, pretože ho dlho trápil, takže bol spútaný reťazami a putami a zachránil ho; ale zlomil putá a démon ho zahnal do púšte. 30 Ježiš sa ho spýtal: Ako sa voláš? Povedal: légia, pretože do nej vošlo veľa démonov. 31 A prosili Ježiša, aby im neprikazoval ísť do priepasti. 32 A na vrchu sa páslo veľké stádo svíň; A démonov Prosili Ho, aby im dovolil vojsť do nich. Nechal ich. 33 Démoni vyšli z človeka a vošli do ošípaných a stádo sa rútilo dolu strmým svahom do jazera a utopilo sa. 34 Keď pastieri videli, čo sa stalo, rozbehli sa a oznámili to v meste a po dedinách. 35 A vyšli sa pozrieť, čo sa stalo; a keď prišli k Ježišovi, našli muža, z ktorého vyšli démoni, sedieť pri Ježišových nohách, oblečeného a pri zmysloch. a boli zdesení. 36 A tí, čo ich videli, im povedali, ako bol démonský uzdravený. 37 A všetci ľudia z Gadarenského kraja Ho prosili, aby sa od nich vzdialil, pretože sa ich zmocnil veľký strach. Vošiel do člna a vrátil sa. 38 Ale muž, z ktorého vyšli démoni, ho prosil, aby bol s ním. Ale Ježiš ho poslal preč so slovami: 39 Vráť sa do svojho domu a povedz, čo pre teba Boh urobil. Išiel a kázal po celom meste, čo preňho urobil Ježiš.

Sprievodca štúdiom štyroch evanjelií

arcibiskup Averky (Taushev) (1906-1976)
Sprievodca štúdiom Sväté písmo Nový zákon. Štyri evanjeliá. Kláštor Najsvätejšej Trojice, Jordanville, 1954.

20. Vyhnanie légie démonov v krajine Gadarénov

(Mat. VIII, 28-34; Marek V, 1-20; Lukáš VIII, 26-40)

Po prekročení jazera Ježiš a jeho učeníci dorazili do krajiny ležiacej na jeho východnom brehu, ktorú evanjelisti Marek a Lukáš nazývajú Gadaréni podľa mena mesta Gadara, ktoré sa v ňom nachádza, a Ev. Matúš - Gergesinskaya, pomenovaná po inom meste Gergesy: obe tieto mestá patrili medzi mestá Dekapolisu. Na brehu ich stretol démon posadnutý nečistým duchom. Evanjelisti Marek a Lukáš hovoria o jednom démonovi a Ev. Matúš má asi dva roky. Je to pravdepodobne preto, že jedna posadnutá osoba bola známym mužom, obyvateľom mesta Gadara, a bola v obzvlášť hroznom stave posadnutia, zatiaľ čo druhá zostala sotva povšimnutá. Podstata posadnutia spočíva v tom, že démoni, ktorí zbavujú človeka osobného vedomia a potláčajú jeho vlastnú myseľ, ovládajú jeho telo a sily jeho duše, čím mu svojimi vlastnými činmi spôsobujú neuveriteľné muky. Veľkosť a všemohúcnosť Syna Božieho, skrytého pre ľudské oči, - pre nečistých duchov, ktorí mali dokonalejšie duchovné videnie, boli zjavní a privádzali ich do hrôzy a úžasu. A tak démoni začnú kričať, vyznávajú Ježiša ako Božieho Syna a prosia Ho, aby nespôsoboval neznesiteľné muky, ktoré im Jeho blízkosť spôsobovala. Podľa Ev. Markovi a Lukášovi tí zúrivejší z nich, keď sa Ježiš opýtal, ako sa volá, odpovedali: „Légia“, čím naznačili, že v nej prebýva veľké množstvo nečistých duchov. Démoni požiadali Ježiša, aby im dovolil nevojsť do priepasti a neopustiť „tú krajinu“, ale vstúpiť do veľkého stáda svíň, ktoré sa pásli neďaleko na hore. Nevieme dosť o povahe zlých duchov, aby sme pochopili, prečo potrebovali prebývať v živých bytostiach, ale je príznačné, že zo všetkých živých bytostí si sami vybrali za svoje bývanie to najnečistejšie zviera, v očiach ľudí najopovrhnutiahodnejšie. Židov, aby ich Pán z tej krajiny nevyhnal a tým im nezobral možnosť v nej pôsobiť. Pán im dovolil vojsť k ošípaným a rozzúrené stádo sa rútilo dolu strmým svahom do mora a utopilo sa. Tým, že to Pán dovolil, chcel očividne osvietiť Gadarénov, ktorí v rozpore so zákazom Mojžišovho zákona chovali svine, a dokonca v takých obrovských množstvách, podľa sv. Marka, asi 2000. Zároveň táto okolnosť priťahovala Osobitná pozornosť obyvatelia tejto krajiny, ktorí videli strašného démonom posadnutého muža, ktorého poznali, zdravého a sediaceho pri Ježišových nohách. Ale to, čo sa stalo, ich zjavne neosvietilo: napadla ich len nevysvetliteľná hrôza a s najväčšou pravdepodobnosťou strach, že Pánov ďalší pobyt s nimi im prinesie nové straty. Ich ľútosť nad mŕtvymi ošípanými zvíťazila nad ich zdanlivo prirodzeným pocitom vďačnosti Pánovi za zázračné vyslobodenie ich krajinu pred hrozným démonom a prosili Pána, aby ich opustil. Aká je hlúposť týchto ľudí, ktorí nechcú mať vo svojich hraniciach Toho, ktorý prišiel zničiť diela diabla! Na rozdiel od Pánovho zvyčajného zákazu prezrádzať zázraky, ktoré koná, Pán tentoraz naopak nariaďuje uzdravenému démonovi, aby sa vrátil do svojho domu a „povedal mu, čo mu Boh urobil“. Pravdepodobne je to preto, že Pán nemal v tejto krajine rovnaké obavy, aké mal v Galilei a Judei, kde existovali mylné predstavy o Mesiášovi ako pozemskom vodcovi Izraela, a Pán nechcel, aby jeho meno bolo spájané s politické žiadostivosti židovských vlastencov, ktorí snívali o zvrhnutí rímskej nadvlády. Okrem toho, ako vidno, Gadaréni sa vyznačovali zvláštnym náboženským a morálnym zhrubnutím a divokosťou a Pán chcel prebudiť ich srdcia kázaním o Ňom a Jeho skutkoch najblahoslavenejšieho démona, ktorý bol uzdravený Ním, ktorý , skutočne, ako sv. Marek začal o Ňom kázať po celom Dekapolise, a tak pripravil túto krajinu na následné apoštolské kázanie a obrátenie ku Kristovi.

A. V. Ivanov (1837-1912)
Sprievodca štúdiom Svätého písma Nového zákona. Štyri evanjeliá. Petrohrad, 1914.

Uzdravenie posadnutých

(Mt 8:28–34; Marek 5:1–20; Lukáš 8:26–39)

V krajine Gadarénov alebo Gergesénov (známej Strabónovi svojimi horúcimi prameňmi)*, ležiacej na východnom brehu Galilejského jazera, stretli Ježiša Krista dvaja démoni, ktorí sa vyznačovali svojou nezdolnou zúrivosťou. Títo nešťastníci, sužovaní démonmi, si trhali šaty, lámali železné reťaze, ktorými ich mali zviazať a držať, utekali do púšte, skrývali sa v jaskyniach (rakve), bili sa o kamene a vyvolávali strach okoloidúcich. , aby takto nikoho ani minútu nenapájali . Ale Ježiš Kristus, napriek krikom démonov, ich vyháňa z ľudí, hoci jeden z nich mal celú légiu, a prikazuje im, aby na ich žiadosť vstúpili do ošípaných, z ktorých sa stádo ošípaných rúti do vody a všetci zahynú. vo vlnách jazera. Keď sa vystrašení obyvatelia Gadary dozvedeli od pastierov o smrti stáda, požiadali veľkého Divotvorcu, aby opustil svoju krajinu, a on, keď sa odtiaľ vzdialil, zanechá im kazateľov svojej slávy v osobe uzdravených démonov.

V príbehu o gadarských démonoch si evanjelisti všimneme:

a) Mimoriadna krutosť posadnutých, najmä jedného z nich, na ktorých evanjelisti Marek a Lukáš výlučne sústreďujú svoju pozornosť, pričom druhého súdruha o jeho nešťastí ani len nespomenuli;

b) uznanie Ježiša Krista démonmi ako Syna Božieho a ich predzvedenie o ich budúcom osude;

c) Uzdravenie samotných démonov, ktorí odhalili prítomnosť v jednom z nich
celá légia démonov;

d) žiadosť démonov a príkaz Ježiša Krista ísť do stáda svíň;

e) žiadosť obyvateľov Gadary adresovanú Ježišovi Kristovi, aby opustil svoju krajinu;

f) Žiadosť uzdraveného démona nasledovať Ježiša a Ježišov príkaz zostať v krajine a kázať o jeho uzdravení.

a) Démoni volajú: čo je nám a tebe, Ježišu, Syn Boží? Prišiel si sem pred časom, aby si nás mučil? Toto nedobrovoľné uznanie prítomnosti Božej moci v Ježišovi Kristovi – opakovane skúšané samotnými démonmi, keď boli vyháňaní z tých, ktorí boli nimi posadnutí – nie je ničím iným ako opakovaním bežnej viery ľudí, ktorí videli zázraky Spasiteľa; ale nemohlo to byť priame a sebavedomé rozpoznanie skutočného Božieho Syna démonmi v Ježišovi Kristovi, pretože nikto nemôže hovoriť o Pánovi Ježišovi inak ako skrze Ducha Svätého (1 Kor. 12:3) a pretože tajomstvo zjavenia sa Božieho Syna v Ježišovej tvári, podľa učenia svätých bol otec skrytý pred diablom až do času jeho zostúpenia do pekla.

Démoni nazývajú obmedzenie svojej moci nad ľuďmi mučením a takéto obmedzenie nazývajú dočasným, pretože k nemu muselo dôjsť pred víťazstvom Semena ženy nad ich vládcom a pred ich konečným odsúdením pri poslednom súde. Z čoho je jasné, že démoni veria slovu Pána Sudcu, ktorý preklial prastarého hada a sľúbil, že ho udrie do hlavy, a chvejú sa (Jakub 2:19), obávajúc sa Jeho príchodu na Zem, oboje kvôli víťazstvu nad diablom. a na súd nad ním a jeho anjelmi.

b) Mnohé z moderných lekárov a myslitelia považujú za nemožnú prítomnosť zlých duchov v človeku a tých, o ktorých sa hovorí v sväté knihy a iných naratívoch je posadnutosť klasifikovaná ako epilepsia, šialenstvo a duševná choroba vo všeobecnosti. Uzdravenie z týchto chorôb pomocou kúziel, modlitieb a pod. patrí medzi tie úspešné zariadenia, ktoré používajú niektorí šikovní lekári na ovplyvnenie predstavivosti pacienta, a ktoré spočívajú v tom, že lekár zjavne pozná realitu pacient trpí známa príčina a podľa vymyslenej choroby používa liečbu, ktorá chorobu odstraňuje; napríklad od človeka, ktorý si predstavuje, že má v žalúdku alebo v hlave plazy, vytiahne imaginárne zvieratá; vyháňa démonov a podobne z údajne posadnutých.

Ale uzdravenie posadnutých evanjelistami slúži ako priame vyvrátenie tohto názoru. Tento prípad nás viac ako iné prípady presviedča o realite posadnutia démonmi v ľuďoch a nemožnosti ich vyliečenia prispôsobením sa populárnym predstavám a názorom na tieto choroby a presvedčeniam samotných pacientov. Spomínaní nešťastníci, sužovaní démonmi, prejavujú strašnú neľudskú silu, žijú ďaleko od ľudských obydlí a nepochybne o Ježišovi a jeho Ježišovi ani nevedeli. zázračná moc; ale pri jeho prvom vystúpení Ho nazývajú Božím Synom, hovoria o pekle a mukách v ňom.

Ďalej vyháňaní démoni žiadajú o povolenie vstúpiť do stáda ošípaných, a čo je obzvlášť dôležité, skutočne vstúpia do zvierat a zničia celé stádo. Ak možno predpokladať, že posadnutí si len predstavovali, že v nich žijú démoni, no v skutočnosti len trpeli špeciálny druhŠialenstvo (démonománia), potom je absolútne nemožné pripustiť, že sa zvieratá môžu nakaziť takouto chorobou.

c) Démoni žiadajú o povolenie vstúpiť do stáda svíň – buď preto, že pre nečisté tvory bolo vhodnejšie žiť v nečistých zvieratách, alebo preto, že chceli zničiť stádo Gadarénov, aby obťažovali obyvateľov a zasahovali do Ježišovho kázania. medzi nimi.

d) Chov stád nečistých zvierat zakazoval Mojžišov zákon, a preto, ak v gadarskej krajine boli stáda ošípaných, potom buď patrili k pohanom, ktorých bolo v Dekapolise veľa, alebo skôr patrili. Židom, ktorí vykonávali výnosný obchod s týmito nečistými zvieratami, za čo a boli potrestaní odňatím samotných zvierat. Evanjelista priamo hovorí, že k Ježišovi vyšli všetci ľudia – teda pohania aj Židia.

e) V prosbe obyvateľov Gadary nie je až tak počuť strach z prítomnosti Božského Divotvorcu, podobný strachu Šimona, ktorý raz požiadal Krista, aby ho opustil, ako keby som bol hriešny manžel (Luk. 5:8): ale skôr strach zo straty celého majetku, ak s nimi Divotvorca zostane dlhšie.

f) Ježiš Kristus pri odchode z gadarskej krajiny opúšťa uzdraveného chorého ako kazateľa zázraku, ktorý vykonal, aby im slúžil ako živá výčitka za ich odmietnutie Božského Učiteľa pre sebecké ciele. V zázraku uzdravenia démonom posadnutej Gadarene môžeme vidieť obraz Božej návštevy Pána v našej duši. Jeho jedno zjavenie ju často oslobodí od légie vášní a od vplyvu zlého ducha. Na druhej strane odňatie niektorých pozemských dobier – často nečistých a nezákonne získaných – namiesto podriadenia sa Božej prozreteľnosti, spôsobuje, že mnohí ľutujú, čo stratili, a od človeka odháňa Božiu milosť.

Obyvatelia Gadary, ktorí sú nespokojní so stratou svojich stád, no zároveň sa boja podráždiť (súdiac ľudsky) veľkého Divotvorcu svojou nespokojnosťou s Ním za to, že im vzal ich majetok, a preto žiadajú Ježiša, aby sa odsťahoval z ich hraníc. Ako často sebecké kalkulácie a osobné nelibosti mnohých pripravujú o možnosť tešiť sa z prítomnosti a diel veľkých ľudí a nadväzovať s nimi intímne vzťahy!

* Tento prechod treba chápať tak, že Spasiteľ vystúpil na breh neďaleko Gergesy a chcel sa odtiaľto vydať po ceste do Gadary – keby taká cesta bola. Josephus nazýva Gadaru gréckym mestom. - Ed.

Ľudia sa pred Bohom dopúšťali nespravodlivosti a potom sa na Neho hnevali. Ach ľudia, kto má právo sa na koho hnevať?

Zavreli svoje bezbožné pery a pomysleli si: „Nehovorme Božie meno, aby zmizlo z tohto sveta! Ach, nešťastní ľudia, v tomto obrovský svet tvoje ústa sú v menšine. Nevideli ste a nepočuli ste, ako priehrada vydáva zvuk rieky? Bez priehrady je rieka tichá a tichá, ale priehrada rozväzuje jazyk. Každá kvapka sa začne ozývať.

A tvoja priehrada urobí to isté: rozviaže jazyky nemých a prinúti nemých hovoriť. Ak vaše pery prestanú vyznávať Božie meno, budete s hrôzou počuť, ako ho vyznávajú aj nemí a nemí. Naozaj, ak zostanete ticho, potom kamene budú kričať. Aj keby všetci ľudia na zemi mlčali, tráva prehovorí. Aj keby všetci ľudia na zemi vymazali Božie meno zo svojej pamäti, bude napísané dúhou na oblohe a ohňom na každom zrnku piesku. Potom sa piesok stanú ľuďmi a ľudia sa stanú pieskom.

Nebesia budú rozprávať o Božej sláve, ale obloha bude hlásať dielo Jeho rúk. Deň dní vyvracia sloveso a noc noci myseľ hlása(Ž 18,2-3). Toto hovorí Boh-vidiaci a Boh-spevák. Čo hovoríš? O Bohu pohŕdavo mlčíš – a preto kamene prehovoria; a keď kamene prehovoria, budeš chcieť hovoriť, ale nebudeš môcť. Bude vám odňaté a dané kameňom. A kamene sa stanú ľuďmi a vy budete kameňmi.

V dávnych dobách sa stávalo, že tvrdohlaví ľudia hľadeli na tvár Božieho Syna a nespoznali Ho a zväzky ich jazyka sa nerozväzovali, aby Ho oslávili. Potom živý Boh otvoril svoje ústa démonom, aby zahanbili ľudí tým, že spoznali Božieho Syna. Démoni, ktorí sú horší ako kamene a lacnejší ako piesok, kričali v prítomnosti Božieho Syna, zatiaľ čo ľudia stáli blízko Neho, premožení nemosťou. A ak to, čo úplne odpadlo od Boha, bolo nútené vyznávať Božie meno, ako by to mohli neurobiť kamene bez hriechu, slepo sa podriaďujúce Božej vôli!

Pán poučuje ľudí nielen cez nebesá, naplnené anjelmi a ozdobené hviezdami, nielen cez zem, celú pokrytú znakmi existencie Boha, ale dokonca aj cez démonov - len aby zabezpečil ateistov, ktorí rýchlo zostupujú do peklo s možnosťou sa aspoň za niečo hanbiť a vzbúriť a zachrániť si duše pred podsvetím, ohňom a smradom.

Keďže aj vyvolení, ktorí nasledovali Krista na zemi, prejavovali malú vieru, Pán ich viedol na miesta najnepreniknuteľnejšej pohanskej temnoty, aby ich odhalil a zahanbil tým, čo sa stane. A čo sa stalo, je opísané v dnešnom evanjeliu.

A keď prišiel na druhú stranu do krajiny Gergesin, stretli Ho dvaja démoni, ktorí vyšli z hrobov veľmi zúrivo, takže sa nikto neodvážil prejsť tadiaľto. Gerges a Gadara boli mestá v krajine pohanov, na druhej strane Galilejského mora. Boli to dve mestá z desiatich, ktoré kedysi existovali na brehoch tohto mora. Evanjelisti Marek a Lukáš spomínajú Gadaru namiesto Gergesy: to znamená len to, že obe mestá boli blízko a že popisovaná udalosť sa odohrala neďaleko oboch miest. Evanjelisti Marek a Lukáš spomínajú jedného démona, kým Matúš dvoch. Prvý spomína jedného z tých dvoch, ktorý bol hroznejší a ako postrach celej oblasti aj známejší, kým Matúš spomína oboch, keďže obaja boli uzdravení Pánom. A že jeden z nich bol slávnejší ako jeho druh, je zrejmé z opisu svätého evanjelistu Lukáša, ktorý hovorí, že tento posadnutý muž bol z mesta - jeden človek z mesta. Keďže bol obyvateľom mesta, mal byť v meste známy viac ako ten druhý démon, ktorý zrejme pochádzal z dediny. Z Lukášových slov tiež vyplýva, že tento muž bol posadnutý démonmi na dlhú dobu a že ho trápili na dlhú dobu V dôsledku toho bol dlhodobo chorý a pre svoju dlhodobú chorobu bol v tejto oblasti známy. To, že zúril oveľa zúrivejšie a zlomyseľnejšie ako jeho druh, je zrejmé z Lukovej poznámky: ľudia ho spútali reťazami a putami, no on putá zlomil. a bol zahnaný démonom do púšte. To je dôvod, prečo si evanjelisti Marek a Lukáš pamätajú iba jedného démona, hoci boli dvaja. Aj dnes často používame podobnú metódu opisu udalostí, pamätáme si napríklad len vodcu zajatej zbojníckej družiny. A hoci bola chytená celá banda zbojníkov na čele s atamanom, hovoríme, že bol chytený taký a taký ataman zbojníkov. Evanjelisti robia to isté. A kým Marek a Lukáš dopĺňajú Matúšovo rozprávanie o jeden detail, a to o opis hlavného posadnutého, Matúš dopĺňa Marka a Lukáša o ďalší detail – zmienku o oboch posadnutých.

Títo posadnutí ľudia žili v rakvách a vyšli z truhiel a túlali sa púšťou a strašili ľudí na poliach a na cestách, najmä na ceste, pri ktorej sa nachádzali ich rakvy. Pohania pochovávali svojich mŕtvych najčastejšie v blízkosti ciest a ciest, čo u Židov nebolo nezvyčajné. Ráchelin hrob sa teda nachádza na ceste vedúcej z Jeruzalema do Betlehema; Manassesova hrobka neďaleko cesty do Mŕtve more.

Keď sa démoni zmocnili dvoch ľudských bytostí, začali ich používať ako svoje nástroje na ubližovanie iným ľuďom. Pre Hlavná prednosťľudia, ktorí boli posadnutí nečistými duchmi – robiť len ohavnosti a zlo. Boli nahí od každej dobrej veci. A nenosiť oblečenie, – hovorí jeden z nich. Zdá sa, že nielen jeho telo bolo nahé, ale ani jeho duša nebola odetá žiadnym dobrom, ani žiadnym darom Ducha Božieho, ale bola úplne nahá a bez dobra, ktoré je Božím darom. A obaja boli takí krutí a zlí nikto sa neodvážil prejsť tadiaľto.

A tak zvolali: Čo je ti do nás, Ježišu, Syn Boží? Prišiel si sem v predstihu, aby si nás potrápil. Najdôležitejšie na tomto démonickom výkriku je, že démoni spoznali Ježiša ako Božieho Syna a nahlas to v strašnom strachu vyznali. Aby sa hanbili ľudia, ktorí hľadeli na Pánovu tvár a nemohli ho poznať, alebo keď ho poznali, neodvážili sa uznať a otvorene priznať („Keďže ho učeníci aj ľud nazývali človekom, preto teraz démoni príďte a vyhláste Jeho Božstvo." Zigaben). Démoni v skutočnosti nevyznávali Krista s pocitom radosti a jasotu, ako radostne zvoláva človek, ktorý našiel veľký poklad, alebo ako zvolal apoštol Peter: Ty si Kristus, Syn živého Boha(Matúš 16:16); ale kričali od strachu a hrôzy, vidiac svojho Sudcu pred sebou. A predsa kričali a vyznávali Toho, ktorého mena sa najviac boja, a skrývali ho pred ľuďmi a vymazali ho zo srdca človeka. Kričali v agónii a zúfalstve, ako mnohí ľudia, ktorí len v agónii a zúfalstve otvárajú ústa, aby vyslovili meno Božie.

Čo ti na nás záleží, Ježišu, Synu Boží?- pýtajú sa démoni. To znamená: čo je medzi vami a nami spoločné? Prečo Vaša nečakaná a nechcená návšteva? Aká je zhoda medzi Kristom a Belialom?(2. Kor. 12:7)? Žiadna dohoda. Preto sa služobníci Beliala, mučitelia ľudí, pýtajú Krista, prečo k nim prišiel? A kde: je príliš skoro na to, aby nás mučil. Takže čakajú súdny deň a trápenie na konci časov. Samotná Kristova prítomnosť pre nich znamená hroznejšie muky ako svetlo pre krtka alebo oheň pre pavúka. V neprítomnosti Krista sú démoni takí nehanební a odvážni, že ľudia nimi posadnutí sú postavení nižšie ako zver a napĺňajú celé okolie strachom, takže nikto sa neodvážil ísť touto cestou. A v Kristovej prítomnosti sa nielen otrocky boja, ale aj zbabelo poddávajú – ako každý tyran pred svojím sudcom – lebo, hľa, začali pokorne prosiť Pána, aby ich neposielal do priepasti. A prosili Ježiša, aby im neprikazoval ísť do priepasti. Bez ohľadu na to, čo prikáže, pretože ak im prikáže, budú nútení odísť. Taká je Kristova autorita a moc. A priepasť je ich skutočným domovom a miestom ich múk. Bystrý prorok hovorí o princovi démonov: Ako si spadol z neba, Lucifer, syn úsvitu! zrútil sa na zem a pošliapal národy. Ale ste uvrhnutí do pekla, do hlbín podsvetia(Iz.14:12,15), kde je plač a škrípanie zubami. Kvôli ľudským hriechom, z Božieho dopustenia, vstupujú do ľudí démoni. A v ľuďoch sa cítia lepšie ako v priepasti. Lebo keď sú medzi ľuďmi, trápia ľudí, a keď sú v priepasti, trápia sami seba. Tým, že sú medzi ľuďmi, zažívajú aj veľké muky, no tieto muky oslabuje fakt, že ich zdieľa niekto iný. Démon je špinavý trik na tele, tŕňom v tele, ako ho nazýva apoštol, ktorý cítil jeho prítomnosť (2. Kor. 12:7). Cez telo, ako po rebríku, stúpa k duši, priľne k ľudskému srdcu a mysli – až kým všetko nerozloží, neznetvorí a nezničí, nepripraví ho o Božskú krásu a čistotu, rozum a pravdu, lásku a vieru, nádej v dobro a vôľa k dobru. Potom démon zasadne do človeka, akoby na jeho trón, vezme do rúk dušu aj ľudské telo – a človek sa pre neho stane dobytkom, na ktorom jazdí, fajkou, na ktorej sa hrá, šelmou. cez ktorý hryzie. Takí boli posadnutí ľudia, o ktorých sa hovorí v evanjeliu. Nehovorí sa, že oni sami videli Krista alebo Ho poznali, alebo sa k Nemu obrátili, alebo že s Ním mali dokonca nejaký rozhovor. To všetko urobili démoni, ktorí ich posadli. Posadnutí akoby neexistovali: sú ako dve mŕtve rakvy, ktoré démoni pred sebou tlačia a odháňajú ich bičmi. Uzdraviť takýchto ľudí znamená kriesiť mŕtvych a Ďalej. Pre mŕtvy muž je duša oddelená od tela. Ak je duša v rukách Boha, môže ju vrátiť do tela – a telo ožije. Ale to, čo sa stalo týmto posadnutým ľuďom, bolo toto horšie ako smrť. Ich duše sú ukradnuté a zotročené démonmi, sú držané v rukách démonov. To znamená, že ľudská duša musí byť odňatá démonovi, démon musí byť vyhnaný z osoby a jeho duša musí byť vrátená osobe. Preto sa zázrak uzdravenia démonov rovná prinajmenšom zázraku vzkriesenia mŕtvych, ak nie väčší.

„Prišiel si sem v predstihu mučte nás! - hovoria démoni Kristovi. To znamená, že už vedia, že ich nakoniec čaká mučenie. Ó, keby si hriešni ľudia mohli uvedomiť aspoň toto: aj na nich čakajú muky, a nie menšie, ako očakávajú démoni! Démoni vedia, že na konci im bude ľudská rasa, ich hlavná korisť, vytrhnutá z rúk a budú zvrhnutí do temnej priepasti, kde sa budú musieť iba navzájom hlodať a požierať. Veľký prorok hovorí o princovi démonov, že bude porazený mimo jeho hrobu(teda mimo tela posadnutých ľudí), ako opovrhovaný obor, a ďalej - ako pošliapaná mŕtvola(Izaiáš 14:19). A sám Pán svedčí: Videl som satana padať z neba ako blesk(Lukáš 10:18). To nakoniec uvidia aj hriešnici, keď za svoje hriechy padnú spolu s týmto bleskom do večného ohňa, pripravené pre diabla a jeho anjelov(Matúš 25:41).

A zatiaľ čo démoni so strachom a chvením prosili Krista, veľké stádo svíň asi dvetisíc, pokojne sa pasúci v diaľke na brehu. A démoni sa pýtali Pána: ak nás vyženieš, pošli nás do stáda svíň. Inými slovami: len nám nerozkazujte ísť do priepasti, ale choďte aspoň do tiel svíň. Ak nás vyhodíte! Nehovor od osoby, nechcú ani spomenúť ľudské meno - tak veľmi ho nenávidia. Lebo zo všetkých tvorov vo vesmíre démoni nič nenávidia tak ako človeka a nikomu a ničomu nezávidia tak ako človeka. A náš Pán Ježiš Kristus osobitne zdôrazňuje toto slovo - človek: vyjdi, nečistý duch, z tohto človeka! Nechcú opustiť človeka, s neporovnateľne väčším potešením by zostali v ľuďoch, namiesto toho, aby išli do ošípaných. Prečo potrebujú ošípané? Ak démoni dokážu zmeniť ľudí na ošípané, čo horšie potom môžu urobiť ošípaným? V opačnom prípade, a keď vstúpia do ošípaných alebo iného tvora, ich zloba je namierená proti človeku. A cez ošípané sa budú snažiť ublížiť človeku; keď už nič iné, tak aspoň utopením svine a hnevaním ľudí na Boha. Preto, keď sa vyskytne otázka o prázdnej priepasti, prasatá sú pred nimi lepšie ako priepasť.

A On im povedal: Choďte. A oni vyšli a vošli do stáda svíň. A tak sa celé stádo ošípaných rútilo dolu strmým svahom do mora a zomrelo vo vode. Rovnako mohli zlí duchovia prinútiť týchto dvoch nešťastníkov, aby sa utopili v mori, keby im v tom nezabránila Božia moc. Stáva sa však a dosť často, že duševne chorí ľudia buď padnú na smrť, vrhnú sa z výšky, alebo sa utopia, alebo sa vrhnú do ohňa, alebo sa obesia. Nútia ich k tomu zlí démoni. Lebo ich cieľom nie je len otráviť ľudský život, ale aj zničiť dušu ako pre tento, tak aj pre ten svet. Často sa však stáva, že Boh zo svojich múdrych dôvodov chráni ľudí pred takouto smrťou.

Prečo však náš Pán Ježiš Kristus poslal zlých duchov práve na ošípané? Mohol ich poslať do stromov alebo kameňov, ale prečo do ošípaných? Nie naplniť túžby démonov, ale priviesť ľudí k rozumu. Kde sú svine, tam je nečistota, a nečistí duchovia milujú nečistotu; tam, kde neexistuje, si ho sami vytvárajú; tam, kde je toho málo, sa im rýchlo podarí zviesť a šikovne premeniť malého na veľkého. A ak sa nasťahujú aj do toho najčistejšieho človeka, čoskoro v ňom nahromadia svinskú špinu. A tým, že ošípané sa hneď vrútili do mora a zomreli, nám chce Pán ukázať: chamtivosť a obžerstvo sú zlými pomocníkmi v boji proti démonickým silám a pripomenúť nám pôst. Ktoré zviera je viac chamtivé a nenásytné ako prasa? Pozrite sa, ako sa ich démoni rýchlo zmocnili a zničili! To sa stáva chamtivým a pažravým ľuďom, ktorí si myslia, že prejedaním sa v sebe hromadia sily. Medzitým nehromadia silu, ale slabosť - fyzickú aj duchovnú. Svätý Bazil Veľký napísal: „Viem, že lekári nepredpisujú chorým rôzne jedlá, ale zdržanlivosť a pôst. Nepovedali by ste, že pre námorníkov je jednoduchšie zachrániť preťaženú loď ako stredne zaťaženú a ľahkú? ( Slovo 10, o pôste).

Lakomci sú ľudia bez chrbtice, slabí pred ľuďmi a ešte slabší pred démonmi. Pre démonov nie je nič jednoduchšie, ako ich zatlačiť do mora duchovnej smrti a utopiť ich v ňom! Ale z toho všetkého je tiež zrejmé, aká strašná je moc démonov, keď ju Boh neobmedzuje. Démoni, ktorí boli len v dvoch ľuďoch, sa za pár okamihov zmocnili viac ako dvetisíc prasiat a všetky utopili. Ale najprv ich Boh zadržal, kým neprišiel Kristus – aby ukázal svoju moc a autoritu nad nimi; a tu im Boh dovolil ukázať svoju silu. Keby to Boh dovolil, o pár okamihov by démoni urobili so všetkými ľuďmi na zemi to isté, čo urobili so sviňami. Ale Boh je Milovníkom ľudstva a Jeho bezhraničná láska nás udržuje nažive a chráni nás pred tými najzúrivejšími a najstrašnejšími nepriateľmi.

Ale niekto povie, nebola škoda pre Pána, že po prvé zomrelo toľko svíň, a po druhé, také škody boli spôsobené obyvateľom? Je to opäť diabol, kto vedie ľudí k takýmto myšlienkam, akoby sa chcel javiť súcitnejšími ako Kristus! Ale čo sú ošípané v porovnaní s krátkodennou trávou? A ak Bohu nie je ľúto bielych poľných ľalií, ktoré sú dnes odeté vo väčšom prepychu ako kráľ Šalamún a zajtra budú hodené do pece, prečo by mu malo byť ľúto ošípaných? Alebo možno je pre Boha ťažšie stvoriť prasa ako poľnú ľaliu? Niekto však opäť povie: nie pre krásu, ale pre úžitok. Prináša však prasa človeku úžitok len vtedy, keď vyživuje a vykrmuje jeho telo, ale nie vtedy, keď pomáha osvietiť jeho dušu? Predsa tu hovoríme o práve o tom druhom. Si lepší ako mnoho malých vtákov, - povedal Pán ľudu. Nie je to lepšie a nie? ľudia sú dôležitejší a veľa prasiat - aj nejakých dve-tritisíc prasiat? Nech sa každý zamyslí nad sebou a nad svojimi nákladmi a rýchlo príde na to, že lekcia, ktorú ľudstvo dostalo z tohto incidentu s prasatami, bola veľmi lacná. Pretože bolo treba jasne – a takmer neslušne – ukázať ohromenému ľudskému pokoleniu, po prvé, diablovu nečistotu a po druhé, diablovu moc. Žiadne slová na svete to nedokázali vyjadriť tak jasne ako besnota a smrť ošípaných, ktoré boli napadnuté zlými duchmi. A aké slová by mohli presvedčiť pohanov z Gergesy a Gadary, ak ani taký strašný a očividný dôkaz – nie dôkaz, ale ukážka – ich predsa nedokázal prebudiť z hriešneho spánku, zastaviť ich pred priepasťou, do ktorej ako prasatá, boli nemilosrdne ťahaní démonmi a učte vieru vo všemohúceho Krista!

Lebo potom sa stalo toto: pastieri bežali a rozprávali to v meste a po dedinách. A hľa, celé mesto vyšlo v ústrety Ježišovi; a keď Ho uvideli, požiadali Ho, aby odišiel z ich hraníc. Strach a chvenie zachvátili pastierov i obyvateľov, aj ich boli zdesení. Všetci videli niečo nevídané a neslýchané: démoni, ktorí im roky spôsobovali problémy, sedeli pri Ježišových nohách, pokojní a so zdravým rozumom. A počuli od apoštolov a od svojich pastierov príbeh o tom, ako Kristus uzdravoval ľudí posadnutých démonmi, ako sa légia zlých duchov triasla strachom už pri Kristovom zjavení, ako ho v strachu prosili, aby ich poslal aspoň do ošípané, ak im bolo zakázané byť v ľuďoch, a nakoniec ako nečisté, ako víchor, zmocnili sa ošípaných a hodili ich do hlbín mora. Toto všetko počuli, tomu všetkému dobre rozumeli, videli dvoch nových ľudí, očistených a vzkriesených, ktorí boli práve horší ako dvaja mŕtvi; a hľadeli do tváre Pána, ktorý stál pred nimi, tichý a pokorný, akoby to nebol On, kto urobil väčší zázrak, než keby zdvihol vrch Gergesin a hodil ho do mora. A z toho všetkého ohromeným obyvateľom utkvelo v mysliach a srdciach len jedno, a to: že ich svine sa nenávratne stratili. Namiesto toho, aby padli na kolená a ďakovali Pánovi za záchranu ich dvoch bratov, ľutujú, že prišli o svine! Namiesto toho, aby Pána pozvali na návštevu, prosia Ho, aby čo najskôr odišiel. Namiesto toho, aby spievali chválu Bohu, nariekajú nad prasatami. Ale neponáhľajte sa s odsúdením týchto prasiat milujúcich gergesínčanov – najprv sa pozrite na dnešnú spoločnosť a spočítajte všetkých svojich ošípaných milujúcich spoluobčanov, ktorí si podobne ako gergezinci cenia svoje ošípané viac ako životy svojich blížnych. Alebo si myslíte, že je dnes málo ľudí, aj takých, ktorí robia znamenie kríža a perami a jazykom vyznávajú Krista, ktorí by sa bez váhania rozhodli zabiť dvoch ľudí, aby získali dvetisíc ošípaných? Alebo si myslíte, že je medzi vami veľa takých, ktorí by obetovali dvetisíc svíň, aby zachránili životy dvom nepríčetným ľuďom? Ó, nech sú všetci takíto ľudia zahalení hlbokou hanbou a nech neodsúdia Gergesinovcov skôr, ako odsúdia seba. Keby dnes Gergesinovci vstali z hrobov a začali počítať, napočítali by v kresťanskej Európe obrovské množstvo podobne zmýšľajúcich ľudí. Oni aspoň žiadali Krista, aby sa od nich vzdialil, a Európania od nich odháňajú Krista – len aby zostal sám, sám so svojimi prasatami a so svojimi vládcami – démonmi!

Celá táto udalosť od začiatku do konca obsahuje ešte jeden, ešte hlbší vnútorný zmysel. Ale to, čo sme povedali, stačí na pozdvihnutie, varovanie a prebudenie toho, kto sa cíti dovnútra vlastné telo ako v rakve; ktorý si všimne pôsobenie démonickej sily vo svojich vášňach, spútava ho železnými putami a reťazami a ťahá do priepasti skazy; ktorý si napriek tomu cení človeka v sebe samom, teda jeho dušu, nadovšetko ošípané, všetok dobytok, všetok pozemský majetok a bohatstvo – a tým všetkým je pripravený zaplatiť doktorovi za uzdravenie z jeho choroby.

Príbeh evanjelia končí slovami: Potom On nastúpil na loď, prešiel späť a dorazil do svojho mesta. Gergesinovcom neprehovoril ani slovo. Ako môžu slová pomôcť tam, kde také veľké božské zázraky nepomohli? Nevyčítal im. Ticho zostúpil z hory, vošiel do člna a odplával od nich. Aká miernosť, aká trpezlivosť, aká božská výška! Aké bezvýznamné je víťazstvo toho veliteľa (Caesara), ktorý hrdo napísal svojmu senátu: „Prišiel som, videl som, zvíťazil som! Kristus prišiel, videl, zvíťazil a mlčal. A mlčal, urobil svoje víťazstvo úžasným a večným. A nech sa pohania učia z príkladu tohto pyšného veliteľa; budeme sa učiť z príkladu jemného Pána Ježiša Krista. Nikomu sa nevnucuje. Ale kto Ho prijíma, prijíma Život, a kto sa od Neho vzďaľuje, zostáva v chlieve, vo večnom šialenstve a večnej smrti.

Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami hriešnymi, uzdrav nás a zachráň! Patrí ti česť a sláva, s Otcom a Duchom Svätým - Trojicou, Jednopodstatnou a Nedeliteľnou, teraz a navždy, vo všetkých časoch a naveky. Amen.

Môj priateľ!

Píšete: "Moment o vyháňaní légie démonov. Zvláštny moment. Prečo bolo potrebné vyháňať démonov do ošípaných? Prečo bolo potrebné ničiť zvieratá - až dvetisíc, ktoré slúžili ľuďom ako potrava? Prečo nemohli byť démoni jednoducho vyhnaní? A prečo v jednom evanjeliu „Boli dvaja „pochovaní v rakvách“ a iba jeden v druhom? Čo tento moment naučil ľudí tejto krajiny?

To, že jeden autor má dvoch démonov, zatiaľ čo ďalší dvaja píšu len o jednom, nie je nedôslednosť v evanjeliách, ale krátky spôsob rozprávania jedného autora a posilnenie reči v určitom bode ostatných dvoch. O dvoch démonoch sa hovorí iba v (Matúš 8:28-34), v najkratšom príbehu o tomto incidente, ako náznak takejto udalosti. V ďalších dvoch (Mk 5:1-20; Lk 8:26-39), kde je tento incident opísaný podrobnejšie, ukazujúci veľmi významný rys v reakcii jedného z uzdravených: jeho apel na Ježiša Krista, aby Bože.
Významná je aj reakcia samotného Ježiša Krista na vieru tohto uzdraveného muža v Neho: namiesto toho, aby mu dovolil zostať v Jeho blízkosti medzi ostatnými učeníkmi, aby ho učil, ako iných učeníkov, tajomstvá Kráľovstva nebeského, posiela ho do svedčiť o milosrdných skutkoch Božích zjavených v Ježišovi Kristovi, Jeho Synovi. Inými slovami, Ježiš posiela uzdraveného muža ako pripraveného apoštola, aby svedčil o Ňom iným ľuďom dlho predtým, ako pošle dvoch z 12 apoštolov.
Mimoriadne uzdravenie! Uzdravenie nielen tela a duše, ale aj sprostredkovanie milosti apoštolstva na uzdravenie duší iných. Tento muž bol zjavne jedinečný: obrovská sila viera a duch. A v tomto možno poznamenať ešte jeden bod: jedinečnú silu milosti dáva Boh človeku, ktorý prešiel jedinečnými skúškami.

Čo sa týka umožnenia démonom vstúpiť do stáda svíň, existujú také pokyny od svätých otcov.
1) Ukázať Samaritánom, obyvateľom tejto krajiny, že zákon zakazujúci konzumáciu bravčového sa vzťahuje aj na nich, ak sa považujú za deti Jákoba. Mojžišove zákony boli dané Židom, aby ich vedomie bolo neustále prebúdzané k spomienke na Boha a Jeho neprestajnú prítomnosť. „Nečisté“ zvieratá podľa jazyka východu poukazovali človeku, povolanému k vernosti jedinému Bohu, na neprijateľnosť pojmov, ktoré ho nútia „skloniť hlavu k zemi“ (ako prasa, lebo príklad), zabúdanie na nebeské; aby si neryl zem nosom, ponoriac svoje vedomie len do ťažby dočasného tovaru; nejedzte svoj vlastný odpad, myslite len na pôžitky materiálny život; a po umytí (vierou v Ježiša Krista) „ako prasa, nevracaj sa váľať sa v blate“ alebo „ako pes, nevracaj sa k svojim zvratkom“ a naďalej ži v hriechoch, ako si ty žil predtým.
2) Aby sa jasne ukázala zákernosť démonov: jediné, čoho sú schopní, je akýmkoľvek spôsobom ublížiť človeku. A za službu platia len zlom.
3) Ježiš dáva šancu obyvateľom tejto krajiny, ktorí videli jeho dva také mimoriadne zázraky (uzdravenie strašných démonov a okamžité zničenie ošípaných): tým, že odmietli porušiť zákon a dodržiavať materiálna hodnota veriť v Ježiša Krista ako Boha a túžiť zostať s Ním navždy. Toto urobili obyvatelia inej samaritánskej dediny, kde Ježiš obrátil k sebe Samaritánku a požiadal ju o vodu pri studni (Ján 4:7-43). Obyvatelia gadarskej krajiny však žiadali Krista, aby sa odsťahoval z ich miest, pričom namiesto duchovného si zvolili materiálne bohatstvo.