Periodizácia dejín Kyjevskej Rusi. Staroruský štát Kyjevská Rus

V. M. Vasnetsov. Varjagovia. 1909. Olej na plátne. Dom-múzeum V. M. Vasnetsova, Moskva

Vznik starého ruského štátu- kľúčová udalosť v ruských dejinách, ktorá aj v našej dobe naďalej vyvoláva kontroverzie. Najčastejšie existujú dve hlavné hypotézy pre vznik starého ruského štátu. Podľa normanskej teórie, založenej na Rozprávke o minulých rokoch z 12. storočia a početných západoeurópskych a byzantských prameňoch, štátnosť v Rusku priniesli zvonku Varjagovia - bratia Rurik, Sineus a Truvor v roku 862. Antinormanská teória je založená na koncepcii nemožnosti zavedenia štátnosti zvonku, na myšlienke vzniku štátu ako štádia vnútorného rozvoja spoločnosti. Za zakladateľa tejto teórie v ruskej historiografii sa považuje Michail Vasilievič Lomonosov.

Predpoklady pre vznik starého ruského štátu

  1. Rozvoj poľnohospodárstva, obchodu, remesiel, remesiel.
  2. Komplikácia vnútrokmeňových vzťahov.
  3. Zvýšenie úlohy kniežaťa a čaty v spoločnosti (vojenské a súdne funkcie).
  4. Boj medzi kmeňmi viedol k vytvoreniu medzikmeňových aliancií.
  5. Túžba zmocniť sa obchodných ciest na západe a juhu.
  6. Interakcia s rôznymi civilizáciami (najmä s Byzantskou ríšou), rôzne pôžičky od nich.
  7. Prítomnosť bežných pohanských kultov.
  8. Prítomnosť jedného nepriateľa - v konkrétnom prípade, Chazarský kaganát ktorým bolo treba vzdorovať.

Skladacie schodíky

  1. VIII - stred. 9. storočia - vznik medzikmeňových aliancií a vznik ich centier, vznik kmeňových kniežatstiev, vznik systému polyudye (polyudye malo spočiatku dobrovoľný charakter ako kompenzácia za vojenské a administratívne služby).
  2. 2. polovica IX - pol. X storočia - urýchlenie formovania štátu, ku ktorému došlo za vlády Rurika, Olega a Igora.
  3. Záverečná fáza (945 - 980) - zriadenie lekcií a cintorínov, polyudye bol nahradený vozíkom, odstránenie kmeňových kniežatstiev (úplné) pod sv. Vladimírom Svyatoslavičom.

Špecifické vlastnosti

Charakteristické črty starého ruského štátu

  1. Dynastická (kmeňová) moc kniežaťa.
  2. Prítomnosť primitívneho štátneho aparátu: čaty a guvernéri.
  3. Systém zberu holdu (tribute system - polyudye).
  4. Územným princípom osídlenia je vysídlenie kmeňového typu osídlenia.
  5. Monoteizmus (prijatie kresťanstva v Rusku Vladimírom Svyatoslavičom v roku 988).

Vlastnosti formovania štátu u východných Slovanov

  1. Vzdialenosť od centier starovekej civilizácie (a v dôsledku toho spomalenie procesu formovania štátu).
  2. Závažnosť klimatických podmienok.
  3. Pôvodne bol staroveký ruský štát svojím zložením multietnický.

Historický význam vzniku štátu u východných Slovanov

  1. Vytvorila priaznivé podmienky pre ďalší rozvoj remesiel a obchodu.
  2. Na vznik vplýval štát sociálna štruktúra spoločnosti.
  3. Pre rozvoj ruskej kultúry bol daný silný impulz.
  4. Začalo sa formovanie jedinej starodávnej ruskej národnosti - troch vetiev: ruskej, ukrajinskej, bieloruskej.
  5. Starý ruský štát dokázal odraziť útok vĺn stepných nomádov.
  6. Rus sa stala „mostom“ ekonomickej a obchodnej výmeny medzi Západom a Východom, čiže môžeme povedať, že Rus začala zaujímať intercivilizačné postavenie.

Príbeh

Dualita

Okamžite stojí za zmienku, že o nižšie diskutovanom časovom období je veľmi málo informácií, pretože prvé kroniky boli napísané oveľa neskôr ako tieto udalosti. Existujú aj iné zdroje informácií o starovekých kmeňoch a sídlach (archeológia a pod.), ale aj takéto informácie sa veru ťažko preberajú. Okrem toho mohli byť opravené aj samotné kroniky („Históriu píše víťaz“).

Existujú najmä dve verzie vzniku staroruského štátu: normanská teória a antinormanská teória. Budeme uvažovať hlavne o normanskej teórii.

Volanie Varjagov

V. M. Vasnetsov. Varjagovia. 1909. Olej na plátne. Dom-múzeum V. M. Vasnetsova, Moskva

Pred vznikom samotného staroruského štátu sa na území východoslovanských kmeňov neustále odohrávali konflikty, vojenské spojenectvá a občianske spory. Celkovo bola situácia veľmi nepriaznivá a nepokojná.

Predovšetkým kmene žijúce na pobreží Baltského (v tom čase Varjažského) mora museli Varjagom vzdať hold. Ale v roku 862 vyhnali Varjagov a prestali im platiť tribút. V skutočnosti sa pobrežné kmene osamostatnili, čo ich takmer zničilo: keď si klany robia nárok na moc, začínajú sa vážne občianske spory („Môj klan je starodávnejší a vznešenejší ako váš!“). To viedlo k neustálym kmeňovým vojnám.

Možno práve vtedy sa rozhodlo zavolať princa zvonku, možno nie preto, že by tieto národy nedokázali vyriešiť svoje problémy, ale preto, že „cudzinec“, bez priateľov, princ bol jednoducho povinný vládnuť, aby boli všetci šťastní. V skutočnosti je to takpovediac veľmi šikovný politický krok.

V tejto súvislosti sa veliteľ Novgorodu rozhodol zavolať princa zvonku, aby všetko riadil spravodlivosťou a zjednotil všetky nepriateľské kmene do jedného celku. Táto udalosť sa volala „Volanie Varjagov“; stalo sa to v roku 862.

862 - Povolanie Varjagov

Výsledkom bolo, že v Novgorode (prvom hlavnom meste starého ruského štátu) vládol varjažský kráľ Rurik.

Princ Rurik (vláda 862-879)

H. V. Kukkuk. "Rorik." 1912

968 - 969 - vojna s bulharským kráľovstvom. Byzancia poslala svoje veľvyslanectvo Svyatoslavovi. Žiadali rozdrviť bulharské kráľovstvo a za svoju službu tiež platili v zlate. V tom čase zomiera princezná Olga. Preto Svyatoslav prenáša vládu Kyjeva na svojho syna Yaropolka (Yaropolk vládol 8 rokov) a sám ide na kampaň proti bulharskému kráľovstvu. V dôsledku toho bulharské kráľovstvo žiada o pomoc Byzanciu, ktorá chcela toto kráľovstvo zničiť nesprávnymi rukami. Ale Byzancia je pomalá v poskytovaní pomoci svojim starým nepriateľom. Potom bulharské kráľovstvo v spojenectve so Svyatoslavom vstúpilo do vojny proti Byzancii.

970 - 971 - ťaženie Svyatoslavovej armády v spojenectve s bulharským kráľovstvom proti Byzancii. Počas všeobecnej bitky boli jednotky Svyatoslava a Bulharska porazené. Aj keď podľa inej verzie spojenecké jednotky dosiahli samotný Konštantínopol a ustúpili až po prijatí veľkého tribútu. Potom, čo Byzancia začala prenasledovať odchádzajúce armády spojeneckých síl, v dôsledku čoho bol Svyatoslav sám zranený a bol nútený podpísať spojeneckú zmluvu. Takmer všetky bulharské krajiny začali patriť Byzancii.

Smrť a dedičstvo

Svyatoslav zomrel na jar roku 972 pri prechode cez ústie Dnepra. Pečenehovia zaútočili na neho a jeho armádu. Svyatoslav mal troch synov - Yaropolk, Oleg, Vladimir. Najmä počas ťaženia proti bulharskému kráľovstvu medzi nich rozdelil moc na Rusi. V Kyjeve vládol Yaropolk.

Začiatok občianskych sporov

B. Chorikov."Vražda Yaropolku." Rytina z albumu „Picturesque Karamzin“

Nie je isté, či pred týmto momentom došlo k nejakým občianskym konfliktom, ale po smrti Svyatoslava vypukol konflikt medzi jeho synmi o hlavný, kyjevský trón.

Dôvod: chýbajúce zákony na prenesenie trónu. V skutočnosti sa po smrti princa mohol chopiť moci úplne každý. Najmä Svyatoslav mal troch synov. Bez zákonov o nástupníctve na trón mali všetci v podstate úplne rovnaké práva na trón.

Aj tento bod (smrť Svyatoslava) možno považovať za začiatok feudálnej fragmentácie Ruska. Yaropolk, ktorý vládol v Kyjeve, zaútočil na Olegove krajiny. Zajal ich a zabil samotného Olega. Keď sa to dozvedel, Vladimir na chvíľu utiekol a Yaropolk na krátky čas začal vládnuť celému Rusku. Potom sa však Vladimír vrátil s varjažskou armádou. Medzi Yaropolkovými poddanými bol zradca, ktorý prinútil princa ukryť sa v meste Rodna. Yaropolk nemohol držať toto mesto dlho a bol nútený začať rokovania s Vladimírom. V tomto momente dvaja Varjagovia (Blud a Vladimir) zabili Yaropolka.

Vladimír začal vládnuť celému Rusku.

knieža Vladimír (vláda: 978 - 1015)

Rozhovor Vladimíra s gréckym filozofom o kresťanstve. Radziwillova kronika, l. 49 ot.

Vladimír, ktorý zabil svojho brata Yaropolka, sa stal kresťanom a tiež pokrstil celú Rus. Vladimír podnikol aj množstvo kampaní, no jeho hlavnou činnosťou bolo posilňovanie štátu.

Kľúčové dátumy a aktivity

988 - slávny ruský krst. Dôvod: Vladimír si všimol, že čata, ľudia a oveľa viac boli s princom zviazaní iba putami strachu. Vladimírovi sa to naozaj nepáčilo. Všimol si tiež, že miestni kňazi sú medzi ľuďmi veľmi vážení. Chcel spojiť krajiny Rusi niečím viac než len strachom. A treba povedať, že sa to podarilo. V dôsledku krstu sa obyvateľstvo vo všeobecnosti stalo vzdelanejším a vznikol spoločný jazyk. Cirkev začala odstraňovať úplne kruté pohanské zvyky.

Treba povedať, že Vladimír si dosť dlho vyberal náboženstvo, ktoré akceptuje. Keď sa jeho voľba zamerala na voľbu kresťanstva, mal druhú možnosť – prijať systém kresťanstva podľa vzoru Byzancie, alebo prijať katolícke kresťanstvo. Následne si vybral byzantský systém kvôli jeho flexibilite. Napríklad katolícke kresťanstvo predpokladalo, že všetky rituály sa vykonávajú v latinčine. Byzantské kresťanstvo bolo flexibilnejšie, rituály a modlitby sa prekladali do miestnych jazykov.

Mimochodom, približne v rovnakom čase došlo k rozkolu v kresťanstve. Stalo sa tak v dôsledku postupnej divergencie kresťanstva vo Svätej ríši rímskej a kresťanstva v Byzancii. V dôsledku toho pápež dokonca exkomunikoval konštantínopolského patriarchu z cirkvi a až v roku 2001 sa za túto udalosť ospravedlnil.

Vo všeobecnosti prebehol prechod ku kresťanstvu v Rusku hladko. Zlepšili sa vzťahy medzi Byzanciou a Ruskom atď. Aj keď sa v Rusku zachovali staroveké rituály a zvyky, nový kostol buď pred nimi prižmúrila oči, alebo ich začala považovať za kresťanov (prejav flexibility nového náboženstva). Vladimír v budúcnosti urobil veľa rôznych ciest. Nie je potrebné ich spomínať (v prípade záujmu si pozrite wiki stránku o princovi). Okrem toho Vladimír dokonca prijal zákony a koordinoval ich so svojím tímom.

Smrť a dedičstvo

V posledných rokoch svojho života sa Vladimír pravdepodobne chystal zmeniť princíp nástupníctva na trón a odkázať moc svojmu milovanému synovi Borisovi. V každom prípade to bol Boris, komu zveril káder. Dvaja najstarší synovia, ktorí prežili - Svyatopolk a Yaroslav - sa takmer súčasne vzbúrili proti svojmu otcovi v roku 1014. Preto, keď Vladimír 15. júla 1015 zomrel na chorobu vo vidieckej rezidencii Berestov, okolie jeho smrť tajilo. Faktom je, že Svyatopolk bol v Kyjeve: nemal sa o tom dozvedieť pred obyvateľmi mesta, inak by sa pokúsil uzurpovať moc. Princovo telo zabalené v koberci tajne v noci vyniesli na saniach a priniesli do Kyjevského kostola desiatkov, kde ho pochovali; Uprostred chrámu stáli mramorové sarkofágy Vladimíra a jeho manželky. Kostol desiatkov zničili Mongoli v roku 1240.

Vladimír mal obrovské množstvo detí. S každým sa môžete zoznámiť aj na wiki stránke o princovi.

Začiatok občianskych sporov

Svyatoslav mal troch synov. A vy už veľmi dobre viete, čo urobili v Rusi v boji o moc. Vladimír mal teda 10 synov a 13 dcér. Opäť treba zopakovať, že prirodzene neexistovali žiadne zákony na presun trónu v prípade smrti princa.

V tejto situácii chcel Vladimír možno pred svojou smrťou preniesť vládu na svojho milovaného syna Borisa. Ale jeho ďalší syn, Svyatopolk, zabil takmer všetkých svojich bratov vrátane Borisa. Svyatopolk sa stal veľkovojvodom Kyjeva, ale nie dlho (vládol len pár rokov).

Ale Svyatopolk mal stále brata - Yaroslava. Jaroslav pochodoval so svojou armádou proti Svyatopolkovi. Obe jednotky sa neodvážili na seba zaútočiť. Yaroslav zaútočil ako prvý a v tom momente, keď Svyatopolk hodoval so svojím tímom. Vojská kyjevského princa boli porazené a hodené do jazera a Jaroslav zajal Kyjev.

Porazené knieža sa stiahlo do Poľska, kde si zavolal na pomoc svojho svokra, knieža Boleslava I. Chrabrého. V roku 1018 sa Svyatopolk a Boleslav s podporou poľských a Pečenehov vydali na ťaženie proti Kyjevu. Jednotky sa stretli na Buge, kde poľská armáda pod velením Boleslava porazila Novgorodovcov, Jaroslav opäť utiekol do Novgorodu. Svyatopolk opäť obsadil Kyjev. Keďže nechcel podporovať Boleslavove vojská, rozmiestnené v ruských mestách za potravinami, rozbil spojenectvo a vyhnal Poliakov. Mnoho kyjevských bojarov odišlo spolu s Boleslavom. O necelý rok neskôr bol Svyatopolk, ktorý stratil svoju vojenskú silu, nútený opäť utiecť z Kyjeva pred Jaroslavom, ktorý sa vrátil s Varjažanmi. Kyjevské knieža si na pomoc zavolalo ďalších spojencov, Pečenehov, dúfajúc, že ​​s ich pomocou znovu získajú moc. V rozhodujúcej bitke na rieke Alta (neďaleko miesta, kde Boris zomrel) utrpel Svyatopolk rozhodujúcu porážku. Podľa prvej novgorodskej kroniky po bitke na Alte Svyatopolk utiekol k Pechenegom a jeho ďalší osud nie je uvedený. Potom sa Jaroslav stal veľkovojvodom Kyjeva.

Dátumy na zapamätanie

Dátumy vlády

  1. 862 - 879 - knieža Rurik.
  2. 879 - 912 - princ Oleg Prorocký.
  3. 912 - 945 - knieža Igor.
  4. 945 - 962 - princezná Oľga.
  5. 945 - 972 - princ Svyatoslav.
  6. 972 - 978 - princ Yaropolk.
  7. 978 - 1015 - knieža Vladimír.

Významné udalosti

  1. 862 - Povolanie Varjagov
  2. 882 - Zjednotenie Novgorodu a Kyjeva
  3. 988 – Krst Ruska

Otázky a úlohy na tému "Vznik starého ruského štátu"

  • Vymenujte zakladateľa starovekého ruského štátu.
  • Vymenujte hlavné črty výsledného staroruského štátu.
  • Stručne opíšte hlavné udalosti vlády prvých kyjevských kniežat.
  • Prečítajte si viac o krste Ruska kniežaťom Vladimírom I.
  • Dumin, S. V. Odkiaľ sa vzala ruská zem / S. V. Dumin, A. A. Turilov // Dejiny vlasti. Ľudia, nápady, riešenia. Eseje o histórii Ruska IX - skoré. XX storočia / komp. S. V. Mironenko. - M.: Politizdat, 1991. - 365 s. - S. 7-33.
  • Gorsky, A.A. Rus': Od Slovanské osídlenie do Moskovského kráľovstva / A. A. Gorskij. - M.: Jazyky Slovanská kultúra, 2004. - 368 s. - ISBN 5-94457-191-8. Vernadsky, G.V. Staroveká Rus. Ch. 8. Vzdelávanie Kyjevskej Rusi (839-878) [Elektronický zdroj] // Gumilevica: hypotézy, teórie, svetonázor L. N. Gumilyova. - Elektrón. text. údajov. - Režim prístupu: http://gumilevica.kulichki.net/VGV/vgv181.htm#vgv181para01, zadarmo.
  • Zuckerman, K. Dve etapy formovania starého ruského štátu [Elektronický zdroj] // Archeológia, Kyjev: Archeologický ústav Národnej akadémie vied Ukrajiny. - 2003. - č.1. - Elektrón. verzia článku. - Režim prístupu: http://www.iananu.kiev.ua/archaeology/2003-1/zukerman.htm, zadarmo.
  • Shapov, Ya. N. The Baptism of Rus' [Elektronický zdroj] / Ya. N. Shapov // Veľká sovietska encyklopédia: v 30 zväzkoch T. 13: Konda - Kun. - M.: Sovietska encyklopédia, 1973. - 608 s. - S. 418. - Elektrón. verzia článku. - Režim prístupu: http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/99943/Baptism. , zadarmo.

Video materiály

  • Ruská vedomostná základňa. História starého ruského štátu. 1: Prológ [Videozáznam] / ruská znalostná báza // YouTube. - Elektrón. poskytnuté video. - Režim prístupu: https://www.youtube.com/embed/ajkmiWGpHAo, zadarmo.
  • Ruská vedomostná základňa. História starého ruského štátu. 2: Vzdelávanie Rusa [Videozáznam] / ruská vedomostná báza // YouTube. - Elektrón. poskytnuté video. - Režim prístupu: https://www.youtube.com/embed/Sc9583D2eRY, zadarmo.

Dnes sú naše znalosti o starovekom Rusku podobné mytológii. Slobodní ľudia, statoční princovia a hrdinovia, mliečne rieky s rôsolovinami. Pravdivý príbeh menej poetické, ale nemenej zaujímavé.

„Kyjevská Rus“ bola vynájdená historikmi

Názov „Kyjevská Rus“ sa objavil v 19. storočí v dielach Michaila Maksimoviča a ďalších historikov na pamiatku primátu Kyjeva. Už v prvých storočiach Ruska sa štát skladal z niekoľkých izolovaných kniežatstiev, ktoré si žili vlastným životom a úplne nezávisle. Keďže krajiny boli nominálne podrobené Kyjevu, Rusko nebolo jednotné. Takýto systém bol bežný v ranofeudálnych štátoch Európy, kde každý feudálny pán mal vlastnícke právo na pozemky a všetkých ľudí na nich.

Vzhľad kyjevských kniežat nebol vždy skutočne „slovanský“, ako sa bežne predstavuje. Všetko je to o subtílnej kyjevskej diplomacii, ktorú sprevádzajú dynastické manželstvá, a to ako s európskymi dynastiami, tak aj s nomádmi – Alanmi, Yasesmi, Polovcami. Známe sú polovské manželky ruských kniežat Svyatopolka Izyaslavicha a Vsevoloda Vladimiroviča. V niektorých rekonštrukciách majú ruské kniežatá mongoloidné črty.

Organy v starovekých ruských kostoloch

Na Kyjevskej Rusi bolo možné vidieť organy a nevidieť zvony v kostoloch. Hoci zvony existovali vo veľkých katedrálach, v malých kostoloch ich často nahrádzali ploché zvony. Po Mongolské výboje organy sa stratili a zabudli a prví zvonári prišli nanovo z r západná Európa. Výskumníčka hudobnej kultúry Tatyana Vladyshevskaya píše o orgánoch v starovekej ruskej ére. Jedna z fresiek Katedrály sv. Sofie v Kyjeve „Buffoons“ zobrazuje scénu s hrou na organe.

Západný pôvod

Jazyk staroruského obyvateľstva sa považuje za východoslovanský. S tým však archeológovia a jazykovedci nie celkom súhlasia. Predkovia Novgorodských Slovinov a časti Kriviči (Polotsk) neprišli z južných oblastí od Karpát na pravý breh Dnepra, ale zo Západu. Výskumníci vidia západoslovanskú „stopu“ v keramických nálezoch a záznamoch z brezovej kôry. Tejto verzii sa prikláňa aj významný historik-bádateľ Vladimir Sedov. Domáce potreby a rituálne črty sú podobné medzi ilmenskými a baltskými Slovanmi.

Ako Novgorodčania rozumeli Kyjevčanom

Novgorodské a Pskovské dialekty sa líšili od ostatných dialektov starovekého Ruska. Obsahovali črty vlastné jazykom Polabov a Poliakov a dokonca úplne archaické, protoslovanské. Známe paralely: kirky - „kostol“, hѣde - „sivovlasý“. Zostávajúce dialekty boli navzájom veľmi podobné, hoci neboli jedným jazykom ako moderná ruština. Napriek rozdielom si obyčajní Novgorodčania a Kyjevčania dobre rozumeli: slová odrážali spoločný život všetkých Slovanov.

"Biele škvrny" na najviditeľnejšom mieste

O prvých Rurikovičoch nevieme takmer nič. Udalosti opísané v Príbehu minulých rokov boli legendárne už v čase písania a dôkazy od archeológov a neskorších kroník sú vzácne a nejednoznačné. V písomných zmluvách sa spomínajú isté Helgy, Inger, Sfendoslav, ale dátumy udalostí sa v rôznych prameňoch líšia. Úloha kyjevského „Varangiana“ Askolda pri formovaní ruskej štátnosti tiež nie je príliš jasná. A to nehovorím o večnej kontroverzii okolo osobnosti Rurika.

„Hlavné mesto“ bola pohraničná pevnosť

Kyjev bol ďaleko od centra ruských krajín, ale bol južnou pohraničnou pevnosťou Ruska, pričom sa nachádzal na samom severe modernej Ukrajiny. Mestá južne od Kyjeva a jeho okolia spravidla slúžili ako centrá nomádskych kmeňov: Torkov, Alanov, Polovcov alebo mali predovšetkým obranný význam (napríklad Perejaslavl).

Rus' - štát obchodujúci s otrokmi

Dôležitým zdrojom bohatstva v starovekom Rusku bol obchod s otrokmi. Obchodovali nielen so zajatými cudzincami, ale aj so Slovanmi. Tie boli na východných trhoch veľmi žiadané. Arabské pramene z 10. – 11. storočia živo opisujú cestu otrokov z Ruska do krajín kalifátu a Stredomoria. Obchod s otrokmi bol pre kniežatá výhodný, veľké mestá na Volge a Dnepri boli centrami obchodu s otrokmi. Obrovské množstvo ľudí v Rusku nebolo slobodných, za dlhy ich mohli predať do otroctva zahraničným obchodníkom. Jedným z hlavných obchodníkov s otrokmi boli radonitskí Židia.

V Kyjeve Chazari „zdedili“

Počas vlády Chazarov (IX-X storočia) bola v Kyjeve okrem turkických zberateľov holdov aj veľká diaspóra Židov. Pamiatky tej doby sa dodnes odrážajú v „Kyjevskom liste“, ktorý obsahuje korešpondenciu v hebrejčine medzi kyjevskými Židmi a inými židovskými komunitami. Rukopis je uložený v Cambridge Library. Jedna z troch hlavných kyjevských brán sa volala Zhidovsky. V jednom z raných byzantských dokumentov sa Kyjev nazýva Sambatas, čo sa podľa jednej verzie dá preložiť z Khazaru ako „horná pevnosť“.

Kyjev – Tretí Rím

Staroveký Kyjev predtým Mongolské jarmo Zaberal v časoch najväčšieho rozkvetu plochu asi 300 hektárov, počet kostolov sa rátal na stovky a po prvý raz v histórii Ruska použil blokové usporiadanie, vďaka ktorému boli ulice usporiadané. Mesto obdivovali Európania, Arabi a Byzantínci a nazývali ho rivalom Konštantínopolu. Zo všetkej hojnosti tej doby však nezostala takmer jediná budova, nepočítajúc katedrálu sv. Sofie, pár prestavaných kostolov a znovuvytvorenú Zlatú bránu. Prvý kostol z bieleho kameňa (Desiatinnaya), kam Kyjevčania utekali pred mongolskými nájazdmi, bol zničený už v 13.

Ruské pevnosti sú staršie ako ruské

Jednou z prvých kamenných pevností Ruska bola kamenno-zemná pevnosť v Ladoge (Lyubshanskaya, 7. storočie), ktorú založili Slovinci. Škandinávska pevnosť, ktorá stála na druhom brehu Volchova, bola ešte drevená. Nová kamenná pevnosť, postavená v ére prorockého Olega, nebola v žiadnom prípade nižšia ako podobné pevnosti v Európe. Práve ona sa v škandinávskych ságach volala Aldegyuborg. Jednou z prvých pevností na južnej hranici bola pevnosť v Pereyaslavl-Yuzhny. Medzi ruskými mestami sa kamennou obrannou architektúrou mohlo pochváliť len málokto. Ide o Izborsk (XI. storočie), Pskov (XII. storočie) a neskôr Koporye (XIII. storočie). Kyjev v starovekých ruských časoch bol takmer celý vyrobený z dreva. Najstaršou kamennou pevnosťou bol hrad Andreja Bogolyubského neďaleko Vladimíra, aj keď je známy skôr svojou dekoratívnou časťou.

Azbuka sa takmer vôbec nepoužívala

Hlaholika, prvá písaná abeceda Slovanov, sa v Rusku neudomácnila, hoci bola známa a dala sa preložiť. Hlaholské písmená sa používali len v niektorých dokumentoch. Bola to ona, ktorá bola v prvých storočiach Ruska spojená s kazateľom Kirillom a bola nazývaná „azbukou“. Hlaholika sa často používala ako kryptografické písmo. Prvým nápisom v skutočnej cyrilike bol zvláštny nápis „goroukhsha“ alebo „gorushna“ na hlinenej nádobe z mohyly Gnezdovo. Nápis sa objavil krátko pred krstom Kyjevčanov. Pôvod a presný výklad Toto slovo je stále kontroverzné.

Starý ruský vesmír

Jazero Ladoga sa nazývalo „Jazero Veľké Nevo“ podľa rieky Neva. Koncovka „-o“ bola bežná (napríklad: Onego, Nero, Volgo). Baltské more sa nazývalo Varjažské more, Čierne more sa nazývalo Ruské more, Kaspické more sa nazývalo Khvaliské more, Azovské more sa nazývalo Surožské more a Biele more sa nazývalo Ľadové more. Balkánski Slovania, naopak, nazývali Egejské more Bielym morom (Byalo more). Veľký Don sa nevolal Don, ale jeho pravý prítok Severský Donec. Pohorie Ural za starých čias sa nazýval Veľký kameň.

Dedič Veľkej Moravy

S úpadkom Veľkej Moravy, najväčšej slovanskej mocnosti svojej doby, sa začal vzostup Kyjeva a postupná christianizácia Ruska. Tak sa zapísaní Bieli Chorváti vymanili spod vplyvu rúcajúcej sa Moravy a upadli do príťažlivosti Rusi. Ich susedia, Volyňania a Buzhania, sa už dlho podieľali na byzantskom obchode pozdĺž Bugu, a preto boli počas Olegových kampaní známi ako prekladatelia. Úloha moravských pisárov, ktorí s rozpadom štátu začali byť utláčaní Latinmi, je neznáma, no najviac veľké množstvo na Kyjevskej Rusi sa našli preklady veľkomoravských kresťanských kníh (asi 39).

Bez alkoholu a cukru

Alkoholizmus ako fenomén v Rusi nebol. Potom prišiel do krajiny vínny destilát tatarsko-mongolské jarmo, nevyšlo ani varenie v klasickej forme. Sila nápojov zvyčajne nebola vyššia ako 1-2%. Pili výživný med, ako aj intoxikovaný alebo infúzny med (nízky alkohol), tráv a kvas.

Obyčajní ľudia v starovekej Rusi nejedli maslo, nepoznali koreniny ako horčica a bobkový list, ako aj cukor. Varili repu, stôl bol plný kaší, jedál z lesných plodov a húb. Namiesto čaju pili nálev z trávy, ktorá sa neskôr stala známou ako „čaj Koporo“ alebo čaj Ivan. Kissels boli nesladené a vyrobené z obilnín. Jedli aj veľa diviny: holuby, zajace, jelene, diviaky. Tradičné mliečne jedlá boli kyslá smotana a tvaroh.

Dvaja "Bulhari" v službách Ruska

Títo dvaja najmocnejší susedia Ruska mali na to obrovský vplyv. Po úpadku Moravy zažili obe krajiny, ktoré vznikli z fragmentov Veľkého Bulharska, rozkvet. Prvá krajina sa rozlúčila s „bulharskou“ minulosťou, rozpustila sa v slovanskej väčšine, prestúpila na pravoslávie a prijala byzantskú kultúru. Druhý, po arabskom svete, sa stal islamským, ale zachoval si bulharský jazyk ako štátny jazyk.

Centrum slovanského písomníctva sa presťahovalo do Bulharska, jeho územie sa vtedy natoľko rozšírilo, že zahŕňalo časť budúcej Rusi. Jazykom cirkvi sa stal variant starej bulharčiny. Používalo sa v mnohých životoch a učeniach. Bulharsko sa zasa snažilo obnoviť poriadok v obchode pozdĺž Volhy a zastavilo útoky zahraničných banditov a lupičov. Normalizácia povolžského obchodu poskytla kniežacím majetkom množstvo východného tovaru. Bulharsko ovplyvnilo Rusko kultúrou a literatúrou a Bulharsko prispelo k jeho bohatstvu a prosperite.

Zabudnuté „megacity“ Ruska

Kyjev a Novgorod neboli jediné veľké mestá Ruska, nie nadarmo ho v Škandinávii prezývali „Gardarika“ (krajina miest). Pred vznikom Kyjeva bolo jedným z najväčších osád v celej východnej a severnej Európe Gnezdovo, mesto predkov Smolenska. Názov je podmienený, pretože samotný Smolensk sa nachádza na boku. Možno však jeho meno poznáme zo ság – Surnes. Najľudnatejšia bola aj Ladoga, symbolicky považovaná za „prvé hlavné mesto“ a osada Timerevo pri Jaroslavli, ktorá bola postavená oproti známemu susednému mestu.

Rus bol pokrstený v 12. storočí

Kronikový krst Ruska v roku 988 (a podľa niektorých historikov v roku 990) zasiahol len malú časť ľudí, najmä obyvateľov Kyjeva a obyvateľov najväčších miest. Polotsk bol pokrstený až na začiatku 11. storočia a na konci storočia - Rostov a Murom, kde bolo stále veľa ugrofínskych národov. Potvrdením, že väčšina bežného obyvateľstva zostala pohanmi, boli pravidelné povstania mágov, podporované Smerdmi (Suzdal v roku 1024, Rostov a Novgorod v roku 1071). Dvojitá viera vzniká neskôr, keď sa kresťanstvo stane skutočne dominantným náboženstvom.

Turci mali mestá aj v Rusku

V Kyjevskej Rusi boli aj úplne „neslanské“ mestá. Taký bol Torchesk, kde knieža Vladimír dovolil usadiť sa nomádom Torque, ako aj Sakov, Berendichev (pomenovaný podľa Berendejovcov), Belaya Vezha, kde žili Chazari a Alani, Tmutarakan, obývaný Grékmi, Arménmi, Chazarmi a Čerkesmi. V 11. – 12. storočí už Pečenehovia neboli typickým nomádskym a pohanským národom, niektorí z nich boli pokrstení a usadení v mestách únie „čiernej kapucne“, podriadených Rusku. V starých mestách na mieste alebo v okolí Rostova, Muromu, Beloozera, Jaroslavli žili najmä Uhorskí Fíni. V Murom - Muroma, v Rostove a pri Jaroslavli - Merya, v Beloozero - všetko, v Yuryev - Chud. Názvy mnohých významných miest sú nám neznáme - v 9.–10. storočí v nich neboli takmer žiadni Slovania.

„Rus“, „Roksolania“, „Gardarika“ a ďalšie

Balti nazvali krajinu „Krevia“ podľa susedného Krivichi, latinsky „Rutenia“, menej často „Roxolania“, zakorenili sa v Európe, škandinávske ságy nazývali Rus „Gardarika“ (krajina miest), Chud a Fíni „ Venemaa“ alebo „Venaya“ (od Wends), Arabi nazývali hlavné obyvateľstvo krajiny „As-Sakaliba“ (Slovania, Sklavini)

Slovania za hranicami

Stopy Slovanov bolo možné nájsť mimo hraníc Rurikovičovho štátu. Mnohé mestá pozdĺž strednej Volhy a Krymu boli mnohonárodnostné a obývali ich okrem iného aj Slovania. Pred vpádom Polovcov existovalo na Done veľa slovanských miest. Známe sú slovanské mená mnohých byzantských čiernomorských miest - Korčev, Korsun, Surozh, Gusliev. To naznačuje neustálu prítomnosť ruských obchodníkov. Peipusské mestá Estlandu (moderné Estónsko) - Kolyvan, Jurjev, Medvedia hlava, Klin - prešli s rôznym stupňom úspechu do rúk Slovanov, Germánov a miestnych kmeňov. Pozdĺž Západnej Dviny sa Krivichi usadili medzi Baltmi. V zóne vplyvu ruských obchodníkov bol Nevgin (Daugavpils), v Latgale - Rezhitsa a Ochela. Kroniky neustále spomínajú kampane ruských kniežat na Dunaji a dobytie miestnych miest. Napríklad haličské knieža Jaroslav Osmomysl „zamkol dvere Dunaja kľúčom“.

A piráti a nomádi

Ľudia na úteku z rôznych volostov Rusi vytvorili nezávislé spolky dávno pred kozákmi. Boli známi Berladiovci, ktorí obývali južné stepi, ktorých hlavným mestom bolo Berlady v Karpatskej oblasti. Často útočili na ruské mestá, no zároveň sa zúčastňovali spoločných ťažení s ruskými kniežatami. Kroniky nám predstavia aj Brodnikov, zmiešané obyvateľstvo neznámeho pôvodu, ktoré malo veľa spoločného s Berladníkmi.

Morskí piráti z Ruska boli ushkuiniki. Spočiatku to boli Novgorodčania, ktorí sa zaoberali nájazdmi a obchodovaním na Volge, Kame, Bulharsku a Baltskom mori. Dokonca podnikali výlety na Ural – do Ugra. Neskôr sa oddelili od Novgorodu a dokonca našli vlastné hlavné mesto v meste Khlynov na Vyatke. Možno to boli Ushkuiniki spolu s Karelianmi, ktorí v roku 1187 spustošili starobylé hlavné mesto Švédska Sigtunu.

Počas VI-IX storočia. pri východní Slovania Nastal proces triedneho formovania a vytvárania predpokladov pre feudalizmus. Územie, kde sa začala formovať starodávna ruská štátnosť, sa nachádzalo na križovatke trás, po ktorých prebiehala migrácia národov a kmeňov a viedli kočovné cesty. Juhoruské stepi boli dejiskom nekonečných bojov medzi sťahovavými kmeňmi a národmi. Slovanské kmene často útočili na pohraničné oblasti Byzantskej ríše.


V 7. stor V stepiach medzi Dolnou Volgou, Donom a Severným Kaukazom vznikol chazarský štát. Pod jeho vládu sa dostali slovanské kmene v oblastiach Dolného Donu a Azova, pričom si však zachovali určitú autonómiu. Územie Chazarského kráľovstva siahalo až po Dneper a Čierne more. Začiatkom 8. stor. Arabi uštedrili Chazarom zdrvujúcu porážku a cez Severný Kaukaz hlboko napadol sever a dosiahol Don. Veľké číslo boli zajatí Slovania – spojenci Chazarov.



Varjagovia (Normani, Vikingovia) prenikajú do ruských krajín zo severu. Začiatkom 8. stor. usadili sa v okolí Jaroslavľa, Rostova a Suzdalu, čím získali kontrolu nad územím od Novgorodu po Smolensk. Niektorí zo severských kolonistov prenikli do južného Ruska, kde sa zmiešali s Rusmi a prijali ich meno. V Tmutarakane vzniklo hlavné mesto rusko-varjažského kaganátu, ktorý vytlačil chazarských vládcov. Vo svojom boji sa protivníci obrátili na carihradského cisára so žiadosťou o spojenectvo.


V takomto zložitom prostredí došlo ku konsolidácii slovanských kmeňov do politických zväzkov, ktoré sa stali zárodkom formovania jednotnej východoslovanskej štátnosti.


Fotografické aktívne prehliadky

V 9. storočí. V dôsledku stáročného vývoja východoslovanskej spoločnosti vznikol ranofeudálny štát Ruska s centrom v Kyjeve. Postupne sa všetci na Kyjevskej Rusi zjednotili Východoslovanské kmene.


Téma histórie Kyjevskej Rusi, o ktorej sa v práci uvažuje, sa zdá byť nielen zaujímavá, ale aj veľmi relevantná. Posledné roky boli v mnohých oblastiach ruského života poznačené zmenami. Životný štýl mnohých ľudí sa zmenil, systém životných hodnôt sa zmenil. Znalosť histórie Ruska, duchovných tradícií ruského ľudu, je veľmi dôležitá pre zvýšenie národného sebauvedomenia Rusov. Znakom obrodenia národa je stále sa zvyšujúci záujem o historickú minulosť ruského ľudu, o jeho duchovné hodnoty.


VZNIK STAROVEKÉHO RUSKÉHO ŠTÁTU V 9. storočí

Čas od 6. do 9. stor posledná etapa primitívny komunálny systém, doba formovania tried a na prvý pohľad nepostrehnuteľný, ale neustály rast predpokladov feudalizmu. Najcennejšou pamiatkou obsahujúcou informácie o začiatku ruského štátu je kronika „Príbeh minulých rokov, odkiaľ pochádza ruská zem a kto začal vládnuť ako prvý v Kyjeve a odkiaľ pochádza ruská zem“, ktorú zostavil Kyjevský mních Nestor okolo roku 1113.

Po tom, ako Nestor začal svoj príbeh, ako všetci stredovekí historici, potopou, hovorí o osídlení západných a východných Slovanov v Európe v staroveku. Východoslovanské kmene rozdeľuje na dve skupiny, ktorých úroveň vývoja podľa jeho opisu nebola rovnaká. Niektorí z nich žili, ako sa vyjadril, „zverským spôsobom“, pričom si zachovali črty kmeňového systému: krvná pomsta, pozostatky matriarchátu, absencia zákazov sobášov, „únosy“ (únosy) manželiek atď. Nestor kontrastuje tieto kmene s pasekami, na ktorých zemi bol vybudovaný Kyjev. Polyania sú „rozumní muži“, už založili patriarchálnu monogamnú rodinu a, samozrejme, prekonali krvnú pomstu („vyznačujú sa svojou miernou a tichou povahou“).

Ďalej Nestor hovorí o tom, ako vzniklo mesto Kyjev. Princ Kiy, ktorý tam podľa Nestorovho príbehu vládol, prišiel do Konštantínopolu navštíviť byzantského cisára, ktorý ho prijal s veľkými poctami. Po návrate z Konštantínopolu postavil Kiy mesto na brehu Dunaja a chcel sa tu usadiť na dlhý čas. Ale miestni obyvatelia boli voči nemu nepriateľskí a Kiy sa vrátil na brehy Dnepra.


Za prvú historickú udalosť na ceste k vytvoreniu staroruských štátov Nestor považoval vznik kniežatstva Polan v oblasti stredného Dnepra. Legenda o Kiy a jeho dvoch bratoch sa rozšírila ďaleko na juh a dokonca sa dostala do Arménska.


Byzantskí spisovatelia 6. storočia vykresľujú rovnaký obraz. Za vlády Justiniána postúpili obrovské masy Slovanov k severným hraniciam Byzantskej ríše. Byzantskí historici farbisto opisujú vpád do ríše slovanskými vojskami, ktoré odvádzali zajatcov a bohatú korisť, a osídľovanie ríše slovanskými kolonistami. Výskyt Slovanov, ktorí dominovali v komunálnych vzťahoch, na území Byzancie prispel k vykoreneniu tunajších otrokárskych rádov a rozvoju Byzancie na ceste od otrokárskeho systému k feudalizmu.



Úspechy Slovanov v boji proti mocnej Byzancii svedčia o pomerne vysokej úrovni rozvoja slovanskej spoločnosti na tú dobu: už sa objavili materiálne predpoklady na vybavenie významných vojenských výprav a systém vojenskej demokracie umožnil zjednotiť veľké omše Slovanov. Diaľkové ťaženia prispeli k posilneniu moci kniežat v domorodých slovanských krajinách, kde vznikali kmeňové kniežatstvá.


Archeologické údaje plne potvrdzujú slová Nestora, že jadro budúcej Kyjevskej Rusi sa začalo formovať na brehoch Dnepra, keď slovanské kniežatá podnikali ťaženia v Byzancii a na Dunaji, v časoch predchádzajúcich útokom Chazarov (7. stor. ).


Vytvorenie významného kmeňového zväzu v južných lesostepných oblastiach uľahčilo postup slovanských kolonistov nielen na juhozápad (na Balkán), ale aj na juhovýchod. Pravda, stepi okupovali rôzni kočovníci: Bulhari, Avari, Chazari, ale Slovania z oblasti stredného Dnepra (ruská zem) zjavne dokázali ochrániť svoj majetok pred ich nájazdmi a preniknúť hlboko do úrodných čiernozemných stepí. V storočiach VII-IX. Slovania tiež žili vo východnej časti chazarských krajín, niekde v oblasti Azov, zúčastňovali sa spolu s Chazarmi na vojenských kampaniach a boli najatí, aby slúžili kaganovi (chazarskému vládcovi). Na juhu žili Slovania zrejme na ostrovoch medzi ostatnými kmeňmi, postupne ich asimilovali, no zároveň nasávali prvky ich kultúry.


Počas VI-IX storočia. Rastli produktívne sily, menili sa kmeňové inštitúcie a začal sa proces formovania tried. Ako najdôležitejšie javy v živote východných Slovanov počas VI-IX storočia. Treba poznamenať rozvoj poľnohospodárstva na ornej pôde a rozvoj remesiel; rozpad kmeňového spoločenstva ako pracovný kolektív a odčlenenie jednotlivých roľníckych fariem od nej, tvoriacich susednú komunitu; rast súkromného vlastníctva pôdy a formovanie tried; premena kmeňovej armády s jej obrannými funkciami na čatu, ktorá dominuje nad svojimi spoluobčanmi; zabratie kmeňovej pôdy kniežatami a šľachticmi do osobného dedičného vlastníctva.


Do 9. storočia. Všade na území osídlenia východných Slovanov sa vytvorila významná oblasť ornej pôdy vyčistenej od lesa, čo naznačuje ďalší rozvoj výrobných síl za feudalizmu. Združením malých klanových spoločenstiev, ktoré sa vyznačujú určitou jednotou kultúry, bol staroslovanský kmeň. Každý z týchto kmeňov zhromaždil národné zhromaždenie (veche).Sila kmeňových kniežat postupne narastala. Rozvoj medzikmeňových väzieb, obranné a útočné spojenectvá, organizovanie spoločných ťažení a napokon podmanenie si slabších susedov silnými kmeňmi – to všetko viedlo ku konsolidácii kmeňov, k ich zjednoteniu do väčších skupín.


Nestor pri opise času, keď došlo k prechodu z kmeňových vzťahov na štát, poznamenáva, že rôzne východoslovanské regióny mali „svoju vlastnú vládu“. Potvrdzujú to archeologické údaje.



Vytvorenie ranofeudálneho štátu, ktorý si postupne podrobil všetky východoslovanské kmene, bolo možné až vtedy, keď sa rozdiely medzi juhom a severom z hľadiska poľnohospodárskych podmienok trochu vyrovnali, keď sa na severe ukázalo, dostatočné množstvo rozorané plochy pôdy a potreba ťažkej kolektívnej práce pri výrube a klčovaní lesov sa výrazne znížila. V dôsledku toho sa roľnícka rodina objavila ako nový produkčný tím z patriarchálnej komunity.


K rozkladu primitívneho pospolitého systému u východných Slovanov došlo v čase, keď otrokársky systém už prežil svoju užitočnosť vo svetohistorickom meradle. V procese triednej formácie sa Rus dostal k feudalizmu a obišiel formáciu, ktorá vlastnila otrokov.


V 9.-10.st. vznikajú antagonistické triedy feudálnej spoločnosti. Všade sa zvyšuje počet bdelých, ich diferenciácia a šľachta - bojari a kniežatá - sa oddeľujú od ich stredu.


Dôležitou otázkou v histórii vzniku feudalizmu je otázka času vzniku miest v Rusku. V podmienkach kmeňového systému existovali určité centrá, kde sa schádzali kmeňové rady, vyberalo sa knieža, obchodovalo sa, veštili, rozhodovali súdne spory, prinášali obete bohom a najdôležitejšie dátumy r. ročník sa oslavoval. Niekedy sa takéto centrum stalo ohniskom najvýznamnejší druh výroby. Väčšina týchto starobylých centier sa neskôr zmenila na stredoveké mestá.


V 9.-10.st. feudáli vytvorili množstvo nových miest, ktoré slúžili jednak na účely obrany proti nomádom, jednak na účely nadvlády nad zotročeným obyvateľstvom. V mestách sa sústreďovala aj remeselná výroba. Starý názov „grad“, „mesto“, označujúci opevnenie, sa začal vzťahovať na skutočné feudálne mesto s detinets-kremlínom (pevnosťou) v strede a rozsiahlou remeselnou a obchodnou oblasťou.


Napriek postupnému a pomalému procesu feudalizácie je stále možné naznačiť určitú líniu, od ktorej je dôvod hovoriť o feudálnych vzťahoch v Rusku. Táto línia je 9. storočie, keď už východní Slovania vytvorili feudálny štát.


Krajiny východoslovanských kmeňov zjednotené do jedného štátu dostali názov Rus. Argumenty „normanských“ historikov, ktorí sa pokúsili vyhlásiť Normanov, ktorí sa vtedy v Rusku nazývali Varjagovia, za tvorcov staroruského štátu, sú nepresvedčivé. Títo historici uviedli, že kroniky mysleli Varjagov Rusom. Ale ako sa už ukázalo, predpoklady pre vznik štátov u Slovanov sa vyvíjali počas mnohých storočí a do 9. storočia. daný znateľný výsledok nielen v západoslovanských krajinách, kam Normani nikdy neprenikli a kde vznikla Veľkomoravská ríša, ale aj vo východoslovanských krajinách (v Kyjevskej Rusi), kde sa Normani objavili, okradli, zničili predstaviteľov miestnych kniežacích dynastií a niekedy sa stali samotných princov. Je zrejmé, že Normani nemohli ani podporovať, ani vážne brániť procesu feudalizácie. Názov Rus sa začal v prameňoch používať vo vzťahu k časti Slovanov 300 rokov pred objavením sa Varjagov.


Prvá zmienka o ľuďoch Ros sa našla v polovici 6. storočia, keď sa informácie o nich už dostali do Sýrie. Paseky, nazývané podľa kronikára Rusko, sa stávajú základom budúceho starovekého ruského národa a ich zem - jadro územia budúceho štátu - Kyjevská Rus.


Medzi novinkami patriacimi Nestorovi sa zachovala jedna pasáž, ktorá opisuje Rusov predtým, ako sa tam objavili Varjagovia. „Toto sú slovanské oblasti,“ píše Nestor, „ktoré sú súčasťou Ruska – Polyania, Drevljani, Dregoviči, Polochani, Novgorodskí Slovinci, Severania...“2. Tento zoznam zahŕňa iba polovicu východoslovanských oblastí. V dôsledku toho Rus v tom čase ešte nezahŕňal Kriviči, Radimiči, Vyatichi, Chorváti, Ulichovia a Tivertsy. V centre nového štátneho útvaru bol kmeň Polyan. Staroruský štát sa stal akousi federáciou kmeňov, vo svojej podobe to bola ranofeudálna monarchia


STAROVEKÁ Rus KONCA IX. – ZAČIATOK 12. STOROČIA.

V druhej polovici 9. stor. Novgorodské knieža Oleg zjednotil moc nad Kyjevom a Novgorodom vo svojich rukách. Kronika datuje túto udalosť do roku 882. Vznik ranofeudálneho staroruského štátu (Kyjevská Rus) v dôsledku vzniku antagonistických tried bol v dejinách východných Slovanov prelomový.


Proces zjednotenia východoslovanských krajín ako súčasti staroruského štátu bol zložitý. V mnohých krajinách narazili kyjevské kniežatá na vážny odpor miestnych feudálnych a kmeňových kniežat a ich „manželov“. Tento odpor bol potlačený silou zbraní. Za vlády Olega (koniec 9. – začiatok 10. storočia) sa už z Novgorodu a krajín Severnej Rusi (Novgorod alebo Ilmeňskí Slovania), západnej Rusi (Kriviči) a severovýchodných krajín vyberala stála daň. Kyjevské knieža Igor (začiatok 10. storočia) si v dôsledku tvrdohlavého boja podmanil krajiny Ulitchov a Tivertov. Hranica Kyjevskej Rusi sa tak posunula až za Dnester. S obyvateľstvom Drevljanskej krajiny pokračoval dlhý boj. Igor zvýšil množstvo vyzbieraných poct od Drevlyanov. Počas jednej z Igorových kampaní v Drevlyanskej krajine, keď sa rozhodol vybrať dvojitý hold, Drevlyani porazili kniežaciu čatu a zabili Igora. Za vlády Oľgy (945-969), Igorovej manželky, bola krajina Drevljanov napokon podriadená Kyjevu.


Územný rast a posilňovanie Ruska pokračovalo za Svyatoslava Igoreviča (969-972) a Vladimíra Svyatoslavicha (980-1015). Starý ruský štát zahŕňal krajiny Vyatichi. Moc Ruska sa rozšírila na severný Kaukaz. Územie staroruského štátu sa rozširovalo západným smerom, vrátane miest Cherven a Karpatskej Rusi.


Vznikom ranofeudálneho štátu sa vytvorili priaznivejšie podmienky pre udržanie bezpečnosti krajiny a jej ekonomický rast. Ale posilnenie tohto štátu súviselo s rozvojom feudálneho vlastníctva a ďalším zotročovaním dovtedy slobodného roľníctva.

Najvyššia moc v staroruskom štáte patrila veľkovojvodovi z Kyjeva. Na kniežacom dvore žila čata rozdelená na „starších“ a „juniorov“. Bojari z kniežacích vojenských súdruhov sa menia na statkárov, jeho vazalov, patrimoniálne léna. V storočiach XI-XII. bojari sú formalizovaní ako špeciálna trieda a ich právne postavenie je konsolidované. Vassalage vzniká ako systém vzťahov s kniežaťom – vrchnosťou; jeho charakteristickými znakmi sú špecializácia vazalskej služby, zmluvný charakter vzťahu a ekonomická nezávislosť vazala4.


Na vláde sa podieľali kniežatskí bojovníci. Princ Vladimir Svyatoslavich teda spolu s bojarmi diskutovali o otázke zavedenia kresťanstva, opatreniach na boj proti „lúpežiam“ a rozhodovali o ďalších záležitostiach. Určité časti Ruska ovládali ich vlastné kniežatá. Ale veľkovojvoda z Kyjeva sa snažil nahradiť miestnych vládcov svojimi chránencami.


Štát pomohol posilniť vládu feudálnych pánov v Rusku. Mocenský aparát zabezpečoval tok pocty, vyberanej v peniazoch a naturáliách. Pracujúce obyvateľstvo plnilo aj množstvo ďalších povinností – vojenské, podmorské, podieľalo sa na stavbe pevností, ciest, mostov a pod. Jednotliví kniežaci bojovníci získali kontrolu nad celými regiónmi s právom vyberať tribút.


V polovici 10. stor. za princeznej Olgy sa určila veľkosť povinností (tribúty a quitrents) a zriadili sa dočasné a stále tábory a cintoríny, v ktorých sa zbierali tribúty.



Normy obyčajového práva sa u Slovanov vyvíjali od pradávna. So vznikom a rozvojom triednej spoločnosti a štátu, spolu so zvykovým právom a jeho postupným nahrádzaním sa objavovali a rozvíjali písané zákony na ochranu záujmov feudálov. Už v Olegovej zmluve s Byzanciou (911) sa spomínalo „ruské právo“. Zbierka písaných zákonov je „Ruská pravda“, takzvané „krátke vydanie“ (koniec 11. – začiatok 12. storočia). V jej zložení sa zachovala „Najstaršia pravda“, zrejme napísaná na začiatku 11. storočia, ale odrážajúca niektoré normy obyčajového práva. Hovorí aj o pozostatkoch primitívnych komunálnych vzťahov, napríklad o krvnej pomste. Zákon posudzuje prípady nahradenia pomsty pokutou v prospech príbuzných obete (neskôr v prospech štátu).


Ozbrojené sily starého ruského štátu pozostávali z čaty veľkovojvodu, čaty, ktoré priviedli kniežatá a jemu podriadení bojari, a ľudové milície (bojovníci). Počet vojsk, s ktorými kniežatá išli na ťaženia, niekedy dosahoval 60 – 80 000. V ozbrojených silách naďalej zohrávali dôležitú úlohu pešie milície. V Rusku sa používali aj oddiely žoldnierov - kočovníci zo stepí (Pechenegovia), ako aj Kumánci, Maďari, Litovci, Česi, Poliaci a Normanskí Varjagovia, ale ich úloha v ozbrojených silách bola zanedbateľná. Staroruská flotila pozostávala z lodí vyhĺbených zo stromov a obložených doskami po stranách. Ruské lode sa plavili v Čiernom, Azovskom, Kaspickom a Baltskom mori.


Zahraničná politika staroruského štátu vyjadrovala záujmy rastúcej triedy feudálov, ktorí rozširovali svoje majetky, politický vplyv a obchodné vzťahy. V snahe dobyť jednotlivé východoslovanské krajiny sa kyjevské kniežatá dostali do konfliktu s Chazarmi. Postup k Dunaju, túžba zmocniť sa obchodnej cesty pozdĺž Čierneho mora a krymského pobrežia viedli k boju ruských kniežat s Byzanciou, ktorá sa snažila obmedziť vplyv Ruska v oblasti Čierneho mora. V roku 907 princ Oleg zorganizoval ťaženie po mori proti Konštantínopolu. Byzantínci boli nútení požiadať Rusov o uzavretie mieru a vyplatenie odškodného. Podľa mierovej zmluvy z roku 911. Rus získal právo na bezcolný obchod v Konštantínopole.


Kyjevské kniežatá podnikali ťaženia aj do vzdialenejších krajín – za kaukazský hrebeň, na západné a južné pobrežie Kaspického mora (kampane 880, 909, 910, 913-914). Rozšírenie územia Kyjevský štát Zvlášť aktívne sa to začalo vykonávať za vlády syna princeznej Olgy, Svyatoslava (Svyatoslavove kampane - 964-972). Zasadil prvú ranu Chazarskej ríši. Ich hlavné mestá na Done a Volge boli dobyté. Svyatoslav dokonca plánoval usadiť sa v tomto regióne a stať sa nástupcom ríše, ktorú zničil6.


Potom ruské jednotky pochodovali k Dunaju, kde dobyli mesto Perejaslavec (predtým vo vlastníctve Bulharov), z ktorého sa Svyatoslav rozhodol urobiť svoje hlavné mesto. Takéto politické ambície ukazujú, že kyjevské kniežatá ešte nespojili myšlienku politického centra svojej ríše s Kyjevom.


Nebezpečenstvo, ktoré prišlo z východu - invázia Pečenehov, prinútilo kyjevské kniežatá venovať väčšiu pozornosť vnútorná štruktúra vlastný štát.


PRIJATIE KRESŤANSTVA V Rusku

Koncom 10. stor. Kresťanstvo bolo oficiálne zavedené v Rusku. Rozvoj feudálnych vzťahov pripravil cestu pre nahradenie pohanských kultov novým náboženstvom.


Východní Slovania zbožštili prírodné sily. Medzi bohmi, ktorých si uctievali, prvé miesto obsadil Perún, boh hromu a blesku. Dazhd-bog bol bohom slnka a plodnosti, Stribog bol bohom búrok a zlého počasia. Volos bol považovaný za boha bohatstva a obchodu a kováčsky boh Svarog bol považovaný za tvorcu celej ľudskej kultúry.


Kresťanstvo začalo čoskoro prenikať na Rus medzi šľachtu. Späť v 9. storočí. Konštantínopolský patriarcha Fotios poznamenal, že Rus zmenil „pohanskú poveru“ na „kresťanskú vieru“7. Medzi Igorových bojovníkov patrili kresťania. Princezná Olga konvertovala na kresťanstvo.


Vladimir Svyatoslavich, ktorý bol pokrstený v roku 988 a ocenil politickú úlohu kresťanstva, sa rozhodol urobiť z neho štátne náboženstvo v Rusku. K prijatiu kresťanstva Ruskom došlo v zložitej zahraničnopolitickej situácii. V 80. rokoch 10. stor. Byzantská vláda sa obrátila na kyjevské knieža so žiadosťou o vojenskú pomoc na potlačenie povstaní v krajinách pod jej kontrolou. V reakcii na to Vladimír požadoval od Byzancie spojenectvo s Ruskom, pričom sa ponúkol, že ho spečatí sobášom s Annou, sestrou cisára Vasilija II. Byzantská vláda bola nútená s tým súhlasiť. Po sobáši Vladimíra a Anny bolo kresťanstvo oficiálne uznané za náboženstvo starého ruského štátu.


Cirkevné inštitúcie na Rusi dostávali veľké pozemkové príspevky a desiatky zo štátnych príjmov. Počas celého 11. storočia. boli založené biskupstvá v Jurjeve a Belgorode (v krajine Kyjev), Novgorode, Rostove, Černigove, Perejaslavli-Južnom, Vladimirsko-Volynskom, Polotsku a Turove. V Kyjeve vzniklo niekoľko veľkých kláštorov.


Ľudia sa s novou vierou a jej služobníkmi stretli s nepriateľstvom. Kresťanstvo bolo vnútené násilím a christianizácia krajiny sa vliekla niekoľko storočí. Predkresťanské („pohanské“) kulty medzi ľuďmi ešte dlho žili.


Zavedenie kresťanstva bolo pokrokom v porovnaní s pohanstvom. Spolu s kresťanstvom dostali Rusi niektoré prvky vyššej byzantskej kultúry a podobne ako iné európske národy sa pripojili k dedičstvu staroveku. Zavedenie nového náboženstva zvýšilo medzinárodný význam starovekej Rusi.


VÝVOJ FEUDÁLNYCH VZŤAHOV V Rusku

Čas od konca X do začiatku XII storočia. je dôležitou etapou vo vývoji feudálnych vzťahov v Rusku. Táto doba je charakteristická postupným víťazstvom feudálneho spôsobu výroby nad rozsiahlym územím krajiny.


IN poľnohospodárstvo V Rusku dominovalo trvalo udržateľné poľné poľnohospodárstvo. Chov dobytka sa rozvíjal pomalšie ako poľnohospodárstvo. Napriek relatívnemu nárastu poľnohospodárskej výroby bola úroda nízka. Častým javom bol nedostatok a hlad, ktorý podkopal hospodárstvo Kresgyapu a prispel k zotročovaniu roľníkov. Ekonomika sa udržala veľký význam poľovníctvo, rybolov, včelárstvo. Na zahraničný trh putovali kožušiny veveričiek, kún, vydier, bobrov, sobolov, líšok, ale aj med a vosk. Najlepšie poľovnícke a rybárske oblasti, lesy a pozemky sa zmocnili feudálov.


V XI a na začiatku XII storočia. časť pôdy vykorisťoval štát vyberaním tribútu od obyvateľstva, časť územia bola v rukách jednotlivých feudálov ako majetky, ktoré sa dali dediť (neskôr sa začali nazývať majetky) a majetky dostávali od kniežat za r. dočasné podmienečné držanie.


Vládnuca trieda feudálnych pánov sa sformovala z miestnych kniežat a bojarov, ktorí sa stali závislými na Kyjeve, a z manželov (bojovníkov) kyjevských kniežat, ktorí získali kontrolu, držbu alebo dedičstvo nad nimi a kniežatami „mučenými“ krajinami. . Samotní kyjevskí veľkovojvodovia vlastnili veľké pozemky. Rozdeľovanie pôdy kniežatami bojovníkom, upevňovanie feudálnych výrobných vzťahov, bolo zároveň jedným z prostriedkov, ktorými si štát podriadil miestne obyvateľstvo svojej moci.


Vlastníctvo pôdy bol chránený zákonom. Rast bojarského a cirkevného vlastníctva pôdy úzko súvisel s rozvojom imunity. Pôda, ktorá bola predtým roľníckym majetkom, sa stala majetkom feudálneho pána „s tribútom, virami a predajom“, to znamená s právom vyberať od obyvateľstva dane a súdne pokuty za vraždy a iné zločiny, a teda, s právom na súdny proces.


Prevodom pozemkov do vlastníctva jednotlivých feudálov sa roľníci stali na nich rôznymi spôsobmi závislými. Niektorí roľníci, zbavení výrobných prostriedkov, boli zotročení vlastníkmi pôdy, využívajúc ich potrebu nástrojov, zariadení, semien atď. Iní roľníci, sediaci na pôde podliehajúcej tribúte, ktorí vlastnili vlastné výrobné nástroje, boli prinútení štátom previesť pôdu pod patrimoniálnu moc feudálov. Keď sa statky rozširovali a smerdi sa stávali otrokmi, výraz sluhovia, ktorý predtým znamenal otrokov, sa začal vzťahovať na celú masu roľníkov závislú od vlastníka pôdy.


Roľníci, ktorí upadli do otroctva feudálneho pána, legálne formalizovaného špeciálnou dohodou - v blízkosti, sa nazývali nákupy. Od zemepána dostali pozemok a pôžičku, ktorú s majstrom zariadením odpracovali na statku feudála. Za útek od pána sa zakuni zmenili na nevoľníkov - otrokov zbavených všetkých práv. Pracovná renta - robota, pole a hrad (výstavba opevnení, mostov, ciest a pod.) bola kombinovaná s námornou quitrentou.


Formy sociálneho protestu ľudových más proti feudálnemu systému boli rôzne: od úteku od majiteľa po ozbrojené „lúpeže“, od prekračovania hraníc feudálnych panstiev, podpaľovania stromov patriacich kniežatám až po otvorené povstanie. Roľníci bojovali proti feudálom so zbraňami v rukách. Za Vladimíra Svyatoslavicha sa „lúpeže“ (ako sa v tom čase často nazývali ozbrojené povstania roľníkov) stali bežným javom. V roku 996 sa Vladimír na radu duchovenstva rozhodol uplatniť trest smrti proti „lupičom“, ale potom, keď posilnil mocenský aparát a potreboval nové zdroje príjmov na podporu čaty, nahradil popravu popravou. dobre - vira. Ešte väčšiu pozornosť kniežatá venovali boju proti ľudovým hnutiam v 11. storočí.


Začiatkom 12. stor. Stalo ďalší vývoj remeslá. V obci bola v podmienkach štátnej dominancie naturálneho hospodárstva domáca výroba, ešte neoddelená od poľnohospodárstva, výroba odevov, obuvi, riadu, poľnohospodárskeho náradia a pod. S rozvojom feudálneho systému sa časť remeselníkov z komunity stala závislými od feudálov, iní z obce odišli pod hradby kniežacích hradov a pevností, kde vznikali remeselnícke osady. Možnosť rozchodu medzi remeselníkom a dedinou bola spôsobená rozvojom poľnohospodárstva, ktoré mohlo zabezpečiť mestské obyvateľstvo obživou a začiatkom oddeľovania remesiel od poľnohospodárstva.


Mestá sa stali centrami rozvoja remesiel. V nich do 12. stor. bolo vyše 60 remeselných špecialít. Ruskí remeselníci 11.-12. storočia. vyrábali viac ako 150 druhov výrobkov zo železa a ocele, ich výrobky zohrali významnú úlohu v rozvoji obchodných vzťahov medzi mestom a vidiekom. Starí ruskí klenotníci poznali umenie razby neželezných kovov. Nástroje, zbrane, domáce potreby a šperky sa vyrábali v remeselných dielňach.


Svojimi výrobkami si Rus' v tom čase získal slávu v Európe. Sociálna deľba práce v krajine ako celku však bola slabá. Obec sa živila samozásobiteľským roľníctvom. Prenikanie drobných živnostníkov do obce z mesta nenarušilo prirodzený charakter vidieckeho hospodárstva. Mestá boli centrami vnútorného obchodu. Mestská produkcia komodít však nezmenila prirodzený ekonomický základ ekonomiky krajiny.


Bol rozvinutejší Medzinárodný obchod Rus'. Ruskí obchodníci obchodovali s majetkom arabského kalifátu. Dneperská cesta spájala Rusko s Byzanciou. Ruskí kupci putovali z Kyjeva na Moravu, do Čiech, Poľska, južného Nemecka, z Novgorodu a Polotska - popri Baltskom mori do Škandinávie, poľského Pomoranska a ďalej na západ. S rozvojom remesiel vzrástol vývoz remeselných výrobkov.


Ako peniaze sa používali strieborné tehličky a cudzie mince. Kniežatá Vladimir Svyatoslavich a jeho syn Jaroslav Vladimirovič vydali (aj keď v malom množstve) razené strieborná minca. Zahraničný obchod však nezmenil prirodzený charakter ruskej ekonomiky.


S rastom sociálnej deľby práce sa rozvíjali mestá. Vznikli z hradných pevností, ktoré postupne zarastali osadami, a z obchodno-remeselníckych osád, okolo ktorých vznikali opevnenia. Mesto bolo spojené s najbližším vidieckym obvodom, z ktorého výrobkov žilo a ktorého obyvateľstvo slúžilo remeslám. V kronikách 9.-10. stor. V správach z 11. storočia sa spomína 25 miest - 89. Rozkvet staroveké ruské mestá spadá do XI-XII storočia.


V mestách vznikali remeselnícke a kupecké spolky, aj keď sa tu nerozvinul cechový systém. Okrem slobodných remeselníkov žili v mestách aj patrimoniálni remeselníci, ktorí boli otrokmi kniežat a bojarov. Mestskú šľachtu tvorili bojari. Veľké mestá Rus (Kyjev, Černigov, Polotsk, Novgorod, Smolensk atď.) boli administratívne, súdne a vojenské centrá. Mestá tým, že sa posilnili, zároveň prispeli k procesu politickej fragmentácie. V podmienkach dominancie samozásobiteľského roľníctva a slabých ekonomických väzieb medzi jednotlivými krajinami to bol prirodzený jav.



PROBLÉMY ŠTÁTNEJ JEDNOTY Ruska

Štátna jednota Ruska nebola silná. Rozvoj feudálnych vzťahov a posilnenie moci feudálov, ako aj rast miest ako centier miestnych kniežatstiev viedli k zmenám v politickej nadstavbe. V 11. storočí Na čele štátu stál stále veľkovojvoda, ale od neho závislí kniežatá a bojari získali veľké pozemkové majetky v rôznych častiach Ruska (v Novgorode, Polotsku, Černigove, Volyni atď.). Kniežatá jednotlivých feudálnych centier posilnili vlastný mocenský aparát a opierajúc sa o miestnych feudálov začali svoje panovanie považovať za otcovské, teda dedičné majetky. Ekonomicky už takmer neboli závislí od Kyjeva, naopak, kyjevské knieža malo záujem o ich podporu. Politická závislosť od Kyjeva doliehala na miestnych feudálov a kniežatá, ktorí vládli v určitých častiach krajiny.


Po smrti Vladimíra sa jeho syn Svyatopolk stal kniežaťom v Kyjeve, ktorý zabil svojich bratov Borisa a Gleba a začal tvrdohlavý boj s Jaroslavom. V tomto boji využil Svyatopolk vojenskú pomoc poľských feudálnych pánov. Potom sa v Kyjeve začalo masívne ľudové hnutie proti poľským útočníkom. Jaroslav, podporovaný novgorodskými mešťanmi, porazil Svyatopolka a obsadil Kyjev.


Za vlády Jaroslava Vladimiroviča, prezývaného Múdry (1019-1054), okolo roku 1024 vypuklo na severovýchode, v Suzdale, veľké povstanie Smerdov. Dôvodom bol silný hlad. Mnohí účastníci potlačeného povstania boli uväznení alebo popravení. Hnutie však pokračovalo až do roku 1026.


Za vlády Jaroslava pokračovalo posilňovanie a ďalšie rozširovanie hraníc staroruského štátu. Čoraz zreteľnejšie sa však objavovali znaky feudálnej fragmentácie štátu.


Po smrti Jaroslava prešla štátna moc na jeho troch synov. Seniorát patril Izyaslavovi, ktorý vlastnil Kyjev, Novgorod a ďalšie mestá. Jeho spoluvládcami boli Svjatoslav (vládol v Černigove a Tmutarakane) a Vsevolod (vládol v Rostove, Suzdali a Perejaslavli). V roku 1068 nomádski Kumáni zaútočili na Rus. Ruské jednotky boli porazené na rieke Alta. Izyaslav a Vsevolod utiekli do Kyjeva. To urýchlilo protifeudálne povstanie v Kyjeve, ktoré sa už dlho schyľovalo. Povstalci zničili kniežací dvor, prepustili Vseslava z Polotska, ktorý bol predtým uväznený svojimi bratmi počas medzikniežatských sporov, bol prepustený z väzenia a povýšený na vládu. Čoskoro však opustil Kyjev a o niekoľko mesiacov neskôr Izyaslav s pomocou poľských jednotiek, uchyľujúcich sa k podvodu, opäť obsadil mesto (1069) a spáchal krvavý masaker.


Mestské povstania súviseli s roľníckym hnutím. Keďže protifeudálne hnutia boli namierené aj proti kresťanskej cirkvi, odbojných roľníkov a mešťanov niekedy viedli mudrci. V 70. rokoch 11. stor. V Rostovskej krajine bolo veľké ľudové hnutie. Populárne hnutia sa vyskytli na iných miestach v Rusku. V Novgorode sa napríklad masy mestského obyvateľstva na čele s mágmi postavili proti šľachte na čele s kniežaťom a biskupom. Princ Gleb si s pomocou vojenskej sily poradil s rebelmi.


Rozvoj feudálneho spôsobu výroby nevyhnutne viedol k politickej fragmentácii krajiny. Triedne rozpory sa citeľne zintenzívnili. Devastáciu z vykorisťovania a kniežacích sporov zhoršovali následky neúrody a hladomoru. Po smrti Svyatopolka v Kyjeve došlo k povstaniu mestského obyvateľstva a roľníkov z okolitých dedín. Vystrašená šľachta a obchodníci pozvali Vladimíra Vsevolodoviča Monomacha (1113-1125), princa z Perejaslavlu, aby vládol v Kyjeve. Nový princ bol nútený urobiť určité ústupky, aby potlačil povstanie.


Vladimir Monomakh presadzoval politiku posilňovania veľkovojvodskej moci. Okrem Kyjeva, Pereyaslavla, Suzdalu, Rostova, vládnuceho Novgorodu a časti Juhozápadnej Rusi sa súčasne pokúsil podmaniť si ďalšie krajiny (Minsk, Volyň atď.). Na rozdiel od politiky Monomacha však pokračoval proces fragmentácie Ruska, spôsobený tým ekonomické dôvody. Do druhej štvrtiny 12. stor. Rusko bolo nakoniec rozdrobené na mnoho kniežatstiev.


KULTÚRA STAROVEJ Rusi

Kultúra starovekého Ruska je kultúrou ranofeudálnej spoločnosti. Ústna poézia odrážala životné skúsenosti ľudí, zachytené v prísloviach a porekadlách, v rituáloch poľnohospodárskych a rodinných sviatkov, z ktorých sa postupne vytrácal kultový pohanský princíp a obrady sa zmenili na ľudové hry. Buffoons sú potulní herci, speváci a hudobníci, ktorí pochádzajú z prostredie ľudí, boli nositeľmi demokratických tendencií v umení. Ľudové motívy tvorili základ pozoruhodnej piesňovej a hudobnej tvorivosti „prorockého Boyana“, ktorého autor „Príbehu Igorovej kampane“ nazýva „slávikom starých čias“.


Rast národného sebauvedomenia našiel obzvlášť živý výraz v historickom epose. Ľudia si v nej zidealizovali dobu politickej jednoty Ruska, hoci ešte veľmi krehkú, keď roľníci ešte neboli závislí. Obraz „roľníckeho syna“ Ilya Muromets, bojovníka za nezávislosť svojej vlasti, stelesňuje hlboké vlastenectvo ľudí. Ľudové umenie ovplyvnili tradície a legendy, ktoré sa rozvíjali vo feudálnom svetskom a cirkevnom prostredí, a napomohli formovaniu starovekej ruskej literatúry.


Vznik písma mal obrovský význam pre rozvoj starovekej ruskej literatúry. V Rusi písanie zrejme vzniklo pomerne skoro. Zachovala sa správa, že slovanský pedagóg 9. stor. Konstantin (Kirill) videl knihy v Chersonesus napísané „ruskými znakmi“. Dôkazom prítomnosti písma u východných Slovanov ešte pred prijatím kresťanstva je hlinená nádoba zo začiatku 10. storočia objavená v jednej zo smolenských mohýl. s nápisom. Písanie sa rozšírilo po prijatí kresťanstva.

Obdobie starej Rusi sa datuje do staroveku, kedy sa objavili prvé slovanské kmene. Ale väčšina dôležitá udalosť je povolaním princa Rurika vládnuť v Novgorode v roku 862. Rurik neprišiel sám, ale so svojimi bratmi, Truvor vládol v Izborsku a Sineus vládol v Beloozere.

V roku 879 Rurik zomiera a zanecháva po sebe syna Igora, ktorý pre svoj vek nemôže vládnuť štátu. Moc prechádza do rúk Rurikovho kamaráta Olega. Oleg zjednotil Novgorod a Kyjev v roku 882, čím založil Rus. V rokoch 907 a 911 sa uskutočnili kampane princa Olega proti Konštantínopolu (hlavnému mestu Byzancie). Tieto kampane boli úspešné a zvýšili autoritu štátu.

V roku 912 prešla moc na princa Igora (syna Rurika). Igorova vláda symbolizuje úspešné pôsobenie štátu na medzinárodnom poli. V roku 944 uzavrel Igor dohodu s Byzanciou. Úspech vo vnútornej politike sa však nedosiahol. Preto bol Igor zabitý Drevlyanmi v roku 945 po tom, čo sa pokúsil znova zbierať hold (táto verzia je najobľúbenejšia medzi modernými historikmi).

Ďalším obdobím v histórii Rusa je obdobie vlády princeznej Oľgy, ktorá sa chce pomstiť za vraždu svojho manžela. Vládla približne do roku 960. V roku 957 navštívila Byzanciu, kde podľa legendy konvertovala na kresťanstvo. Potom prevzal moc jej syn Svyatoslav. Je známy svojimi kampaňami, ktoré začali v roku 964 a skončili v roku 972. Po Svjatoslavovi prešla moc v Rusku do rúk Vladimíra, ktorý vládol v rokoch 980 až 1015.

Vladimirova vláda je najznámejšia tým, že to bol on, kto v roku 988 pokrstil Rus. S najväčšou pravdepodobnosťou je to najviac významná udalosť obdobia starovekého ruského štátu. Založenie oficiálneho náboženstva bolo potrebné vo väčšej miere na zjednotenie Ruska pod jednu vieru, čím sa posilnila kniežacia autorita a autorita štátu na medzinárodnej scéne.

Po Vladimírovi nastalo obdobie občianskych sporov, v ktorých zvíťazil Jaroslav, ktorý dostal prezývku Múdry. Vládol v rokoch 1019 až 1054. Obdobie jeho vlády sa vyznačuje rozvinutejšou kultúrou, umením, architektúrou a vedou. Za Jaroslava Múdreho sa objavil prvý súbor zákonov, ktorý sa nazýval „Ruská pravda“. Tak založil zákonodarstvo Rus.

Hlavnou udalosťou v histórii nášho štátu bol Lyubechský kongres ruských kniežat, ktorý sa konal v roku 1097. Jeho cieľom bolo udržanie stability, celistvosti a jednoty štátu, spoločný boj proti nepriateľom a neprajníkom.

V roku 1113 sa k moci dostal Vladimír Monomakh. Jeho hlavnou prácou boli „Návody pre deti“, kde opísal, ako žiť. Vo všeobecnosti obdobie vlády Vladimíra Monomacha znamenalo koniec obdobia starého ruského štátu a znamenalo vznik obdobia feudálna fragmentácia Rus', ktorá sa začala začiatkom 12. storočia a skončila koncom 15. storočia.

Obdobie starého ruského štátu znamenalo začiatok celej histórie Ruska, založil prvý centralizovaný štát na území východu Európska rovina. Práve v tomto období získala Rus jediné náboženstvo, ktoré je dnes jedným z popredných náboženstiev v našej krajine. Obdobie vo všeobecnosti aj napriek svojej krutosti prinieslo veľa pre rozvoj ďalších spoločenských vzťahov v štáte, položilo základy zákonodarstva a kultúry nášho štátu.

Najdôležitejšou udalosťou starovekého ruského štátu však bolo vytvorenie jedinej kniežacej dynastie, ktorá slúžila a vládla štátu niekoľko storočí, čím sa moc v Rusku stala trvalou na základe vôle kniežaťa a potom cára.

  • Spisovateľ Nikolaj Nosov. Život a umenie

    Nikolaj Nikolajevič Nosov slávny spisovateľ detské príbehy, ktoré sa narodili 10. novembra 1908 v malom meste neďaleko mesta Kyjev. Jeho otec bol popový herec, takže ako dieťa sa Nikolai zaujímal o hudbu

  • Život a dielo Rudyarda Kiplinga

    Joseph Rudyard Kipling sa narodil v Indii 30. decembra 1965. Vzácny názov bol pomenovaný na počesť anglického jazera Rudyard. skoré roky detstvo v priateľskej rodine, obklopené krásou Indie, bolo pre chlapca jasné a radostné.

    • Šport je veľmi staré umenie. V Rusku bola história rozvoja športu stanovená od staroveku.

  • Komár - správa správy

    Komár je dvojkrídlový hmyz, ktorý vo svojom vývoji prechádza 4 štádiami: vajíčko, larva, kukla a dospelý jedinec. Na svete ich existuje viac ako 3000 druhov. Dĺžka komára sa pohybuje od 4 do 14 mm.

  • Prvá esej o správe o ruskom aute

    Všetci viete, že prvé auto na svete vynašiel ten istý Karl Benz. To však vyvoláva otázku: A čo prvé ruské auto, kto ho vytvoril? ako vyzerala atď. Ale teraz poďme zistiť, čo je auto.