Politický systém starovekej Rusi. Sociálny systém starého ruského štátu

• ÚVOD
• 1. VZNIK STAROVEKÉHO RUSKÉHO ŠTÁTU
• 2. SOCIÁLNY SYSTÉM STARORUSKÉHO ŠTÁTU
• 3. ŠTÁT A POLITICKÝ SYSTÉM STARORUSKÉHO ŠTÁTU
• ZÁVER
• BIBLIOGRAFIA
• ÚVOD
• Moment vzniku staroruského štátu nemožno datovať dostatočne presne. Očividne došlo k postupnému rozvoju uvedených politických formácií do feudálneho štátu východní Slovania- Staroruský Kyjevský štát Väčšina historikov súhlasí s tým, že vznik staroruského štátu by sa mal datovať do 9. storočia.
• V 9. storočí. Východoslovanské štáty, predovšetkým Kyjev a Novgorod (tieto názvy už nahrádzajú starú Kujaviu a Slaviu), sú čoraz viac zaťahované do medzinárodného obchodu, ktorý prechádzal po vodnej ceste „od Varjagov ku Grékom“. Táto cesta, ktorá viedla cez pozemky niekoľkých východných slovanské národy, prispeli k ich zblíženiu.
• Ako vznikla starodávna ruská štátnosť? Príbeh minulých rokov uvádza, že najprv južné slovanské kmene vzdali hold Chazarom a severné Varjagom, že títo vyhnali Varjagov, ale potom si to rozmysleli a zavolali varjažské kniežatá. Toto rozhodnutie bolo spôsobené tým, že Slovania bojovali medzi sebou a rozhodli sa obrátiť na cudzie kniežatá, aby nastolili mier a poriadok, pričom ich považovali za arbitrov na urovnanie vzniknutých sporov. Vtedy kronikár „vyslovil slávnu vetu: „Naša zem je veľká a bohatá, ale niet v nej poriadku (poriadku). Nech kraľuje a vládne nám." Varjažské kniežatá vraj najskôr nesúhlasili, ale potom pozvanie prijali. Na Rus prišli tri varjažské kniežatá, ktoré v roku 862 zasadli na tróny: Rurik - v Novgorode, Truvor - v Izborsku ( neďaleko Pskova), Sineus - v Beloozero. Táto udalosť sa považuje za východiskový bod v dejinách ruskej štátnosti.
• Samotné svedectvá z letopisov nevyvolávajú námietky, ale v 18. stor. Nemeckí historici pôsobiaci v Ruskej akadémii vied ich interpretovali tak, aby dokázali oprávnenosť dominancie nemeckej šľachty na vtedajšom ruskom cisárskom dvore, navyše podložili neschopnosť ruského ľudu konštruktívneho štátneho života tak v r. minulosti a súčasnosti, jej „chronickej“ politickej a kultúrnej zaostalosti.
• Staroruský Kyjevský štát zahŕňal okrem Slovanov aj niektoré susedné fínske a pobaltské kmene. Tento štát bol teda od začiatku etnicky heterogénny – naopak mnohonárodný, polyetnický, no jeho základom bola staroruská národnosť, ktorá je kolískou troch slovanských národov – Rusov (Veľkorusov), Ukrajincov a Bielorusov. Nemožno ho identifikovať so žiadnym z týchto národov oddelene.
• Účelom práce je zvážiť politický systém Starý ruský štát.
• Na dosiahnutie tohto cieľa definujeme úlohy práce:

Pokryť vznik starého ruského štátu;

Charakterizujte sociálny systém staroruského štátu;

Vysvetlite štátny a politický systém staroruského štátu.

1. VZNIK STAROVEKÉHO RUSKÉHO ŠTÁTU

Moment vzniku staroruského štátu nemožno určiť dostatočne presne. Je zrejmé, že došlo k postupnému vývoju tých politických útvarov, o ktorých sme hovorili skôr, do feudálneho štátu východných Slovanov - staroruského štátu. V literatúre je táto udalosť rôznymi historikmi datovaná rôzne. Väčšina autorov sa však zhoduje, že vznik staroruského štátu treba pripísať 9. storočiu.

Otázka, ako tento štát vznikol, nie je celkom jasná. A tu sa stretávame s takzvanou normanskou teóriou.

Faktom je, že máme k dispozícii zdroj, ktorý, ako sa zdá, do istej miery odpovedá na otázku o pôvode staroruského štátu. Ide o najstaršiu zbierku kroník „Rozprávka o minulých rokoch“. Kronika jasne hovorí, že v 9. stor. naši predkovia žili v podmienkach bez štátnej príslušnosti, hoci sa to v Rozprávke priamo neuvádza. Je to o len to, že južné slovanské kmene vzdali hold Chazarom a severné Varjagom, že severné kmene kedysi vyhnali Varjagov, ale potom si to rozmysleli a povolali k sebe varjažské kniežatá. Toto rozhodnutie bolo spôsobené tým, že Slovania medzi sebou bojovali a rozhodli sa obrátiť na cudzie kniežatá, aby nastolili poriadok. Vtedy zaznela slávna veta: "Naša krajina je veľká a bohatá, ale nie je v nej žiadna ozdoba. Nech prídeš a budeš nad nami kraľovať." Varjagské kniežatá prišli na Rus a v roku 862 sedeli na trónoch: Rurik - v Novgorode, Truvor - v Izborsku (neďaleko Pskova), Sineus - v Beloozero.

Tento výklad spôsobuje podľa najmenej, dve námietky. Po prvé, faktický materiál uvedený v Príbehu minulých rokov neposkytuje dôvod na záver, že ruský štát vznikol volaním Varjagov. Naopak, ako aj iné zdroje, ktoré sa k nám dostali, hovorí, že štátnosť medzi východnými Slovanmi existovala už pred Varjagmi. po druhé, moderná veda s takýmto primitívnym vysvetlením nemožno súhlasiť zložitý proces vznik akéhokoľvek štátu. Štát nemôže organizovať jedna osoba alebo niekoľko, dokonca aj tých najvýraznejších mužov. Štát je produktom zložitého a dlhého vývoja sociálnej štruktúry spoločnosti. Napriek tomu sa kronická zmienka v istom zmysle ujala už v 18. storočí. Tak sa zrodila notoricky známa normanská teória o vzniku staroruského štátu.

Už v tom čase sa normanizmus stretol s námietkami vyspelých ruských vedcov, medzi ktorými bol aj M.V. Lomonosov. Odvtedy sa všetci historici, ktorí študujú staroveké Rusko, rozdelili na dva tábory – normanistov a antinormanistov.

Moderní domáci vedci prevažne odmietajú normanskú teóriu. K nim sa pripájajú najväčší zahraniční bádatelia slovanských krajín. Avšak určitú časť Zahraniční autori stále hlásajú túto teóriu, aj keď nie v takej primitívnej forme ako predtým.

Hlavné vyvrátenie normanskej teórie je celkom jasné vysoký stupeň spoločenský a politický vývoj východných Slovanov v 9. storočí. Staroruský štát pripravil stáročný vývoj východných Slovanov. Z hľadiska svojej ekonomickej a politickej úrovne boli Slovania vyššie ako Varjagovia, a tak si štátne skúsenosti od prišelcov nemohli požičať.

Kronikársky príbeh obsahuje, samozrejme, prvky pravdy. Je možné, že Slovania pozvali niekoľko kniežat so svojimi čatami ako vojenských špecialistov, ako sa to stalo neskôr v Rusku a v západnej Európe. Je spoľahlivo známe, že ruské kniežatstvá pozvali čaty nielen Varjagov, ale aj ich stepných susedov - Pečenehov, Karakalpakov a Torkov. Neboli to však varjažské kniežatá, ktoré organizovali staroruský štát, ale už existujúci štát im dal zodpovedajúce vládne posty. Niektorí autori, počnúc M.V. Lomonosov pochybuje o varjažskom pôvode Rurika, Sineusa a Truvora, domnievajúc sa, že by mohli byť aj zástupcami niektorých slovanských kmeňov. V každom prípade v histórii našej vlasti nie sú prakticky žiadne stopy varangiánskej kultúry. Vedci to napríklad vypočítali na 10-tisíc metrov štvorcových. km ruského územia možno nájsť len päť škandinávskych zemepisných názvov, kým v Anglicku, ktoré dobyli Normani, tento počet dosahuje 150.

Nevieme presne, kedy a ako presne vznikli prvé kniežatstvá východných Slovanov, ktoré predchádzali vzniku staroruského štátu, ale v každom prípade existovali až do roku 862, pred notoricky známym „povolaním Varjagov“. V nemeckých kronikách sa už od roku 839 nazývali ruské kniežatá Khakanmi - kráľmi.

Ale moment zjednotenia východoslovanských krajín do jedného štátu je s určitosťou známy. V roku 882 dobylo novgorodské knieža Oleg Kyjev a zjednotilo dve najdôležitejšie skupiny ruských krajín; potom sa mu podarilo anektovať zvyšok ruských krajín, čím vytvoril na tie časy obrovský štát.

Ruská pravoslávna cirkev sa snaží spojiť vznik štátnosti v Rusku so zavedením kresťanstva.

Samozrejme, krst Rusov mal veľký význam na posilnenie feudálneho štátu, našťastie cirkev posvätila podriadenosť kresťanov vykorisťovateľskému štátu. Ku krstu však došlo nie menej ako storočie po vzniku Kyjevského štátu, nehovoriac o skorších východoslovanských štátoch.

Do staroruského štátu patrili okrem Slovanov aj niektoré susedné fínske a pobaltské kmene. Tento štát bol teda od začiatku etnicky heterogénny. Jeho základom však bol staroruský ľud, ktorý bol kolískou troch slovanských národov – Rusov (Veľkorusov), Ukrajincov a Bielorusov. Nemožno ho identifikovať so žiadnym z týchto národov oddelene. Už pred revolúciou sa ukrajinskí nacionalisti snažili vykresliť staroruský štát ako ukrajinský. Táto myšlienka bola zachytená v našej dobe v nacionalistických kruhoch, snažiac sa rozhádať tri bratské slovanské národy. Medzitým sa starý ruský štát nezhodoval ani územím, ani počtom obyvateľov s modernou Ukrajinou, iba sa zhodoval spoločný kapitál- mesto Kyjev. V 9. a dokonca 12. storočí. Stále nemožno hovoriť o konkrétne ukrajinskej kultúre, jazyku atď. To všetko sa ukáže neskôr, keď sa v dôsledku objektívnych historických procesov staroruský ľud rozdelí na tri samostatné vetvy.

2. SOCIÁLNY SYSTÉM STARORUSKÉHO ŠTÁTU

Sociálna štruktúra starého ruského štátu bola zložitá, ale hlavné črty feudálnych vzťahov sa už objavili celkom jasne. Formovalo sa feudálne vlastníctvo pôdy – ekonomický základ feudalizmu. V súlade s tým sa formovali hlavné triedy feudálnej spoločnosti - feudálni páni a roľníci závislí od feudálov.

Najväčšími feudálmi boli kniežatá. Pramene naznačujú prítomnosť kniežacích dedín, kde žili závislí roľníci, ktorí pracovali pre feudála pod dohľadom jeho úradníkov, starších, vrátane tých, ktorí špecificky dohliadali na poľné práce. Bojari boli aj významnými feudálmi – feudálnou aristokraciou, ktorá bohatla na vykorisťovaní roľníkov a predátorských vojnách.

Zavedením kresťanstva sa cirkev a kláštory stali kolektívnym feudálom. Nie hneď, ale postupne cirkev získava pôdu, kniežatá jej udeľujú desiatky – desatinu príjmov od obyvateľstva a ďalšie, vrátane súdnych príjmov.

Najnižšiu vrstvu feudálnej vrstvy tvorili bojovníci a služobníci, kniežatá a bojari. Vznikli zo slobodných ľudí, no niekedy aj z otrokov. Takíto sluhovia dostávali niekedy od sedliakov pôdu a sami sa stávali vykorisťovateľmi. Článok 91 Ruskej Pravdy prirovnáva bojovníkov v poradí nástupníctva k bojarom a kontrastuje oboch so smerdmi.

Hlavným právom a výsadou feudálov bolo právo na pôdu a vykorisťovanie roľníkov. Štát chránil aj ďalší majetok vykorisťovateľov. Zvýšenej ochrane podliehal aj život a zdravie feudála. Za zásah do nich bol stanovený vysoký trest, diferencovaný v závislosti od postavenia obete. Česť feudálneho pána bola tiež vysoko strážená: urážka konaním a v niektorých prípadoch slovom tiež znamenala vážny trest.

Väčšinu pracujúcej populácie tvorili smerdi. Niektorí vedci verili, že všetci obyvatelia vidieka sa nazývali smerdovia (B.D. Grekov). Iní (S.V. Juškov) veria, že smerdi sú súčasťou roľníctva, už zotročeného feudálmi. Posledné hľadisko sa zdá byť vhodnejšie.

Smerdovci žili v povrazových komunitách, ktoré vyrástli z rodového systému, no v staroruskom štáte už nemali príbuzenský, ale územný, susedský charakter. Lano bolo zviazané vzájomnou zodpovednosťou, systémom vzájomnej pomoci.

V staroruskom štáte sa objavuje postava typického feudálne závislého roľníka – zakupa. Zakup má vlastnú farmu, no núdza ho núti ísť do otroctva svojho pána. Berie kupu od feudálneho pána - suma peňazí alebo vecnú pomoc, a preto je povinný pracovať pre majiteľa. Práca na nákupe nesmeruje k splateniu dlhu, ale pôsobí, akoby len platila úroky z dlhu. Nákup si preto nemôže odpracovať kupón a zostáva prakticky doživotne u pána. Okrem toho je kupujúci zodpovedný za škody spôsobené nedbanlivosťou pánovi. V prípade úteku od pána sa kupujúci automaticky zmení na otroka. K otroctvu vedie aj krádež páchaná obstarávaním. Majster má v súvislosti s kúpou právo na patrimoniálnu spravodlivosť. Russkaya Pravda poznamenáva, že feudálny pán má právo poraziť neopatrného kupujúceho (článok 62 zoznamu Trojice). Kupujúci má na rozdiel od otroka určité práva. Nemožno ho „bezdôvodne biť“, môže sa na svojho pána sťažovať u sudcov, nemožno ho predať ako otroka (takýmto prehreškom je automaticky oslobodený od záväzkov voči pánovi), nemožno mu vziať majetok beztrestne.

V multištruktúrovanej starovekej ruskej spoločnosti existovali aj „nedobrovoľní sluhovia“. Ruská pravda nazýva neslobodného muža nevoľníkom alebo sluhom a neslobodnú ženu otrokom, spája oboch všeobecný pojem„sluhov“.

Sluhovia boli takmer úplne bezmocní. Russkaja pravda to prirovnáva k dobytku: „ovocie pochádza od sluhov alebo od dobytka,“ píše sa v jednom z jej článkov. V tomto ohľade sa služobníci starého ruského štátu podobali starým otrokom, ktorých v Ríme nazývali „hovoriace nástroje“. Na Rusi však otroci netvorili základ výroby, otroctvo bolo prevažne patriarchálne, domáce. Nie je náhoda, že Ruská pravda identifikuje kategórie otrokov, ktorých životy chránil vyšší trest. Ide o všelijaký služobný personál kniežacieho a bojarského dvora – sluhov, vychovávateľov detí, remeselníkov atď. Postupom času sa rozvíja aj proces premeny nevoľníkov na feudálne závislých roľníkov. Stali sa prvými nevoľníkmi.

V staroruskom štáte ešte nebolo zotročenie roľníkov. Feudálna závislosť historicky môže existovať v rôznych formách. Toto štádium vývoja feudalizmu je charakterizované absenciou pripútanosti roľníka k pôde a osobnosti feudálneho pána. Dokonca aj kupec, ak sa mu nejakým spôsobom podarí získať peniaze na zaplatenie dlhu, môže svojho pána okamžite opustiť.

V starom ruskom štáte boli veľké a početné mestá. Už v 9. – 10. stor. bolo ich najmenej 25. V nasledujúcom storočí pribudlo ďalších vyše 60 miest a v čase mongolsko-tatárskeho vpádu bolo na Rusi asi 300 miest. Medzi mestským obyvateľstvom vynikali obchodníci, ktorí boli privilegovanou kategóriou ľudí. Týka sa to najmä hostí zapojených do zahraničného obchodu. V Kyjeve, Novgorode a iných mestách žili aj zruční remeselníci, ktorí stavali veľkolepé chrámy a paláce pre šľachtu, vyrábali zbrane, šperky atď.

Mestá boli centrami kultúry. Staroruská dedina bola dlho negramotná. Ale v mestách bola gramotnosť rozšírená nielen medzi obchodníkmi, ale aj medzi remeselníkmi. Dôkazom toho sú početné písmená z brezovej kôry a autorské nápisy na domácich predmetoch.

Ako vidíme, v staroruskom štáte sa už formujú triedy, t.j. veľké skupinyľudí spojených jednotným právnym postavením. Preto možno len ťažko súhlasiť s niektorými domácimi a zahraničnými autormi, ktorí veria, že triedny systém bol charakteristický len pre západný feudalizmus.

Starý ruský štát bol, ako už bolo uvedené, mnohonárodnostný, a to od samého začiatku. „Rozprávka o minulých rokoch“ uvádzajúca kmene, ktoré údajne pozvali varjažské kniežatá, pomenúva aj jednoznačne neslovanské kmene – Čud a všetky. Keď sa Slovania presunuli na severovýchod, nevyhnutne vstúpili do oblasti osídlenia fínskych kmeňov. Tento proces bol však do značnej miery pokojný a nesprevádzalo ho podmaňovanie domorodého obyvateľstva. V rozsiahlych lesoch povodia Volhy a mimo nej bolo dosť miesta pre každého a Slovania sa pokojne miešali s miestnymi kmeňmi. Zavedením kresťanstva túto syntézu uľahčil identický krst všetkých pohanov – Slovanov aj Fínov. Ruský metropolita Hilarion vo svojej „Kázni o zákone a milosti“ (11. storočie) hovorí o rovnosti všetkých kresťanských národov, pričom vôbec nezdôrazňuje prioritu Rusov. V legislatíve tiež nenájdeme žiadne výhody pre Slovanov, pre Rusov. Ruská pravda navyše poskytuje cudzincom určité výhody v oblasti občianskeho a procesného práva, založené na princípoch tradičnej ruskej pohostinnosti.

Myšlienky internacionalizmu a absencia akéhokoľvek šovinizmu prenikajú do starovekej ruskej literatúry.

3. ŠTÁT A POLITICKÝ SYSTÉM STARORUSKÉHO ŠTÁTU

S.V. Juškov veril, že starý ruský štát vznikol a nejaký čas existoval ako predfeudálny štát. Moderní bádatelia väčšinou považujú tento štát od samého začiatku za ranofeudálny. Ako taký mal určité charakteristické črty.

Organizácia štátnej jednoty. Tento problém vyvolal veľkú kontroverziu v predrevolučnej aj modernej literatúre. Niektorí autori dokonca tvrdia, že v 9. stor. neexistoval vôbec jediný staroruský štát, ale iba únia kmeňové zväzy. Opatrnejší bádatelia sa domnievajú, že od 9. do polovice 10. stor. môžeme hovoriť o zväzku miestnych kniežatstiev, t.j. štátov Niektorí ľudia veria, že došlo k federácii, hoci táto inštitúcia nie je charakteristická pre feudálny štát, ale vzniká iba v buržoáznom a socialistickom štáte. Zároveň sa tvrdí, že federácia existovala nielen v počiatočnom štádiu vývoja starého ruského štátu, ale počas celej jeho histórie.

Zdá sa, že presvedčivejšie vyzerá pohľad S.V. Juškov, ktorý veril, že starý ruský štát sa vyznačoval systémom vrchnostensko-vazalských vzťahov typických pre raný feudalizmus, čo naznačuje, že celá štruktúra štátu spočívala na rebríčku feudálnej hierarchie. Vazal závisí od svojho pána, ktorý závisí od väčšieho pána alebo najvyššieho vládcu. Vassali sú povinní pomôcť svojmu pánovi predovšetkým byť v jeho armáde a tiež mu vzdať hold. Pán je zase povinný poskytnúť vazalovi pôdu a chrániť ho pred zásahmi susedov a iným útlakom. V rámci svojich majetkových pomerov má vazal imunitu. To znamenalo, že nikto, vrátane vrchného pána, nemohol zasahovať do jeho vnútorných záležitostí. Vazalmi veľkých kniežat boli miestne kniežatá. Hlavné imunitné práva boli: právo vyberať tribút a právo konať pred súdom s primeraným príjmom.

Štátny mechanizmus. Starý ruský štát bol monarchiou. To bolo na čele veľkovojvoda. Patrila mu najvyššia zákonodarná moc. Sú známe hlavné zákony vydané veľkovojvodami a nesúce ich mená: Vladimirská listina, Jaroslavova pravda atď. Veľkovojvoda sústredil výkonnú moc do svojich rúk, keďže bol vedúcim administratívy. Veľkovojvodovia vykonávali aj funkcie vojenských vodcov, sami viedli armádu a osobne viedli armádu do boja. Vladimir Monomakh si na sklonku života spomenul na svojich 83 veľkých kampaní. Niektorí kniežatá zomreli v boji, ako sa to stalo napríklad Svyatoslavovi.

Veľkovojvodovia vykonávali vonkajšie funkcie štátu nielen silou zbraní, ale aj diplomatickými prostriedkami. Staroveká Rus stála na európskej úrovni diplomatického umenia. Uzatvárala rôzne druhy medzinárodných zmlúv – vojenské, obchodné a iné. Ako bolo vtedy zvykom, zmluvy mali ústnu a písomnú formu. Už v 10. stor. Vstúpil starý ruský štát zmluvný vzťah s Byzanciou, Chazariou, Bulharskom, Nemeckom, ako aj s Maďarmi, Varjagmi, Pečenehomi atď. Diplomatické rokovania viedol sám panovník, tak ako napríklad princezná Oľga, ktorá odcestovala s veľvyslanectvom do Byzancie. . Kniežatá vykonávali aj sudcovské funkcie.

Z kmeňového vodcu vyrástla postava princa, no volili sa kniežatá z obdobia vojenskej demokracie. Keď sa veľkovojvoda stane hlavou štátu, prenáša svoju moc dedením v priamom zostupnom rade, t.j. z otca na syna. Zvyčajne boli princami muži, ale je známa výnimka - princezná Oľga.

Veľkí kniežatá boli síce panovníkmi, no aj tak sa nezaobišli bez mienky svojich blízkych. Takto sa vytvorila rada pod vedením kniežaťa, ktorá nebola právne formalizovaná, ale mala vážny vplyv na panovníka. Táto rada zahŕňala blízkych spolupracovníkov veľkovojvodu, vrchol jeho čaty - kniežatá a mužov.

Niekedy sa v staroruskom štáte zvolávali aj feudálne zjazdy a zjazdy najvyšších feudálov, ktoré riešili medzikniežacie spory a niektoré iné dôležité záležitosti. Podľa S.V. Juškov, práve na takomto kongrese bola prijatá Jaroslavská pravda.

V starom ruskom štáte existovala aj veche, ktorá vyrástla zo starodávneho ľudového zhromaždenia. Vo vede sa vedú diskusie o rozšírení veche v Rusku a jeho význame v jednotlivých krajinách. Vysoká aktivita stretnutia v Novgorode je nepopierateľná; Pokiaľ ide o jeho úlohu v Kyjeve, zdroje nám neumožňujú jednoznačne odpovedať na túto otázku.

Spočiatku v starom ruskom štáte existoval desiatkový číselný systém vlády. Tento systém vyrástol z vojenskej organizácie, keď sa šéfovia vojenských jednotiek - desiatky, soci, tisícky - stali vodcami viac či menej veľkých jednotiek štátu. Tysyatsky si teda zachoval funkcie vojenského vodcu, zatiaľ čo Sotsky sa stal mestským súdnym a správnym úradníkom.

Desatinná sústava ešte neoddeľovala centrálnu vládu od miestnej samosprávy. Neskôr však nastáva takáto diferenciácia. V centrálnej správe vzniká takzvaný palácovo-patrimoniálny systém. Vyrástol z myšlienky spojiť správu veľkovojvodského paláca so štátnou správou. Vo veľkovojvodskej domácnosti boli rôzne druhy sluhov, ktorí mali na starosti uspokojovanie určitých životných potrieb: komorníci, podkoní atď. Postupom času kniežatá zverovali týmto osobám akékoľvek oblasti riadenia, tak či onak spojené s ich počiatočným činnosti, zabezpečte im to potrebné finančné prostriedky. Tak sa z osobného sluhu stáva štátnik, správca.

Systém miestnej samosprávy bol jednoduchý. Okrem miestnych kniežat, ktoré sedeli vo svojich lénach, boli do lokalít vyslaní predstavitelia centrálnej vlády – guvernéri a volostovia. Za svoju službu dostávali „jedlo“ od obyvateľstva. Takto sa vyvinul systém kŕmenia.

Základom vojenskej organizácie starého ruského štátu bola veľkovojvodská čata, ktorá bola pomerne malá. Išlo o profesionálnych bojovníkov, ktorí záviseli od priazne panovníka, ale od ktorých závisel aj on sám. Zvyčajne žili na kniežacom dvore alebo v jeho okolí a boli vždy pripravení ísť na akékoľvek ťaženie, v ktorom hľadali korisť a zábavu. Bojovníci boli nielen bojovníkmi, ale aj poradcami princa. Seniorská čata predstavovala vrchol feudálov, čo do značnej miery určovalo politiku kniežaťa. Vazali veľkovojvodu priniesli so sebou čaty, ako aj milíciu svojich sluhov a roľníkov. Každý muž vedel ovládať zbraň, aj keď na tú dobu veľmi jednoduchú. Bojarskí a kniežatskí synovia už vo veku troch rokov sedeli na koňoch a v 12 rokoch ich otcovia vzali na ťaženie.

Mestá, alebo aspoň ich centrálna časť, boli pevnosti, hrady, bránené v prípade potreby nielen kniežacím oddielom, ale aj celým obyvateľstvom mesta. Na obranu proti Pečenehom postavil Vladimír Svyatoslavič reťaz pevností na ľavom brehu Dnepra a verboval pre nich posádky zo severných ruských krajín.

Kniežatá sa často uchýlili k službám žoldnierov - najskôr Varjagov a neskôr stepných nomádov (Karakalpakov atď.).

V starovekej Rusi ešte neexistovali žiadne špeciálne súdne orgány. Súdne funkcie vykonávali rôzni predstavitelia administratívy, vrátane, ako už bolo spomenuté, samotného veľkovojvodu. Existovali však špeciálni úradníci, ktorí pomáhali pri výkone spravodlivosti. Spomedzi nich môžeme menovať napríklad Virnikovov – osoby, ktoré vyberali trestné pokuty za vraždu. Virnikovovcov sprevádzala celá družina menších úradníkov. Súdne funkcie vykonávali aj cirkevné orgány. Existoval aj patrimoniálny súd – právo feudálneho pána súdiť ľudí na ňom závislých. Súdne právomoci feudálneho pána tvorili neoddeliteľnú súčasť jeho imunitného práva.

Verejná správa, vojny a osobné potreby kniežat a ich sprievodu si samozrejme vyžadovali nemalé peniaze. Kniežatá okrem príjmov z vlastných pozemkov a z feudálneho vykorisťovania roľníkov zaviedli aj systém daní a tribút.

Pocte predchádzali dobrovoľné dary členov kmeňa ich princovi a oddielu. Neskôr sa tieto dary stali povinnou daňou a samotné platenie tribútu sa stalo znakom podriadenosti, kde sa zrodilo slovo subjekt, t.j. pod poctou.

Spočiatku hold zbierali polyudya, keď kniežatá, zvyčajne raz do roka, cestovali po krajinách pod ich kontrolou a vyberali príjmy priamo od svojich poddaných. Smutný osud veľkovojvodu Igora, zabitého Drevljanmi pre nadmerné vydieranie, prinútil jeho vdovu, princeznú Oľgu, zefektívniť systém vyberania štátnych príjmov. Založila takzvané cintoríny, t.j. špeciálne zberné miesta. Vo vede existujú aj iné predstavy o cintorínoch.

Rozvinul sa systém rôznych priamych daní, ako aj obchodných, súdnych a iných povinností. Dane sa zvyčajne vyberali do kožušín, to však neznamená, že boli len prirodzené. Kuna kožušina, veveričky boli isté peňažná jednotka. Aj keď stratili svoj predajný vzhľad, ich hodnota ako platobného prostriedku nezmizla, ak si zachovali kniežacie znamenie. Boli to akoby prvé ruské bankovky. Rus' nemala vlastné ložiská drahých kovov, preto už od 8. stor. Spolu s kožušinami sa do obehu dostali aj devízy (dirhamy, neskôr denáre). Táto mena sa často pretavila do ruskej hrivny.

Dôležitý prvok politický systém Stará ruská spoločnosť sa stala cirkvou úzko spojenou so štátom. Spočiatku Vladimír Svyatoslavich zefektívnil pohanský kult a vytvoril systém šiestich bohov vedených bohom hromu a vojny - Perúnom. Potom však pokrstil Rus, zaviedol kresťanské náboženstvo, najvýhodnejšie pre feudalizmus, hlásal božský pôvod moci panovníka, poslušnosť pracujúceho ľudu štátu atď.

Vo vede sa vedie diskusia o tom, odkiaľ k nám nové náboženstvo prišlo. Podľa legendy kroniky Vladimír predtým, ako zmenil náboženstvo svojich predkov, povolal predstaviteľov rôznych krajín a rôznych cirkví. Apologéti tohto náboženstva pochádzali z chazarského kaganátu, kde, ako si pamätáme, elita spoločnosti vyznávala judaizmus. Obrancovia islamu prišli z Bulharska z Volhy. Všetci však boli porazení kresťanskými misionármi, ktorí presvedčili kyjevského veľkovojvodu o výhodách svojho náboženstva a cirkvi. Výsledok Vladimírových myšlienok je známy. Je však diskutabilné, odkiaľ presne kresťanskí kazatelia prišli. Najrozšírenejší názor je, že išlo o byzantských misionárov. Niektorí bádatelia však naznačujú, že kresťanstvo k nám prišlo z podunajského Bulharska, Moravy a dokonca aj z Ríma. Existuje aj verzia, že zavedenie kresťanstva nebolo bez Varangiánov, v každom prípade moderní bádatelia vidia v starej ruskej pravoslávnej cirkvi nielen južný, ale aj západoeurópsky vplyv.

Nie je náhoda, že zavedenie kresťanstva vyvolalo tvrdohlavý odpor ľudu. Už predrevoluční autori poznamenali, že Rusov krst sa niekedy konal ohňom a mečom, ako to bolo napríklad v Novgorode. Ozbrojený odpor voči misionárom prebiehal aj v iných mestách. Samozrejme, odrážali sa tu nielen triedne, ale aj čisto náboženské motívy: ľudia, po stáročia zvyknutí na vieru svojich otcov a starých otcov, nechceli žiť bez viditeľné dôvody vzdať sa jej. Bolo to tak najmä v severných oblastiach Ruska.

Na čele pravoslávnej cirkvi stál metropolita, ktorý bol pôvodne menovaný z Byzancie a potom veľkovojvodmi. V niektorých ruských krajinách stál na čele cirkvi biskup.

ZÁVER

Starý ruský štát bol významným míľnikom v histórii národov našej krajiny a jej susedov v Európe a Ázii. Staroveká Rus sa stala najväčším európskym štátom svojej doby. Jeho rozloha bola viac ako 1 milión metrov štvorcových. km a populácia je 4,5 milióna ľudí. Prirodzene, mala silný vplyv na osudy svetových dejín.

Staroruský štát, vytvorený staroruským ľudom, bol kolískou troch najväčších slovanských národov – Veľkorusov, Ukrajincov a Bielorusov.

Staroveká Rus bola od samého začiatku multietnickým štátom. Národy, ktoré sa stali jej súčasťou, potom pokračovali vo svojom vývoji ako súčasť ďalších slovanských štátov, ktoré sa stali jej nástupcami. Niektorí z nich sa asimilovali a dobrovoľne stratili etnickú nezávislosť, zatiaľ čo iní prežili dodnes.

V staroruskom štáte sa vyvinula forma ranofeudálnej monarchie, ktorú potom jej nástupcovia uchovávali niekoľko storočí.

Obrovský význam malo staroveké ruské právo, ktorého pamiatky, najmä Ruská pravda, prežili až do moskovského štátu. Mali význam aj pre právo susedných národov.

Objektívne historické procesy vývoja feudalizmu viedli k zániku starého ruského štátu. Rozvoj feudálnych vzťahov, z ktorých sa zrodila staroveká Rus, nakoniec viedol k jej kolapsu, nevyhnutnému procesu nastolenia feudálnej fragmentácie v 12. storočí.

BIBLIOGRAFIA

Andreeva, I.A. Základy štátu a práva [Text]: Učebnica / I.A. Andreeva. - M.: Nauka, 2006.

Bystrenko, V.I. Dejiny verejnej správy a samosprávy v Rusku [Text]: Monografia / V.I. Bystrenko. - M.: Delo, 2002.

Všeobecné dejiny štátu a práva [Text] / Ed. K.I. Batyr. - M.: Vedomosti, 2007.

Isaev, I.A. Dejiny štátu a práva Ruska [Text]: Monografia / I.A. Isaev. - M.: Yurist, 2005.

Dejiny štátu a práva Ruska [Text]: Učebnica / Ed. doktor práv, prof. Titova Yu.P. - M.: Phoenix, 2001.

Dejiny štátu a práva Ruska [Text]: Učebnica pre vysoké školy / Ed. S.A. Chibiryaeva. - Petrohrad: Peter, 2004.

História verejnej správy v Rusku [Text]: Učebnica / Ed. Marková A.N. - M.: Nauka, 2001.

Dejiny domáceho štátu a práva [Text]. Časť 1: Učebnica / Ed. O.I. Chistyakova. Tretie vydanie, prepracované. a dodatočné - M.: Yurist, 2004.

Podobné dokumenty

Východoslovanské kmene pred vznikom Kyjevského štátu. Rozklad primitívneho komunálneho systému a vznik feudálnych vzťahov v starovekej Rusi. Teórie vzniku starovekého ruského štátu. Štát a sociálny systém.

abstrakt, pridaný 21.03.2015


Vznik a sociálna štruktúra starovekého ruského štátu. Politický systém Kyjevská Rus, administratívne a právne reformy prvých kniežat. Zavedenie kresťanstva v Rusku, jeho vplyv na rozvoj štátnosti. Problém feudalizmu v Rusku.

abstrakt, pridaný 21.12.2010


Štúdium zásad osídlenia starých Slovanov. Prehľad teórií pôvodu starovekého ruského štátu. Štúdium politický život v Rusi pred príchodom Varjagov. Oboznámenie sa s históriou založenia Kyjeva. Sociálny a politický systém štátu.

kurzová práca, pridané 01.07.2016


História vzniku a vývoja Slovanov as jeden ľud, jeho pôvod a fakty. Etapy formovania starovekého ruského štátu, jeho opis súčasnými kronikármi. Sociálna a štátna štruktúra starovekého ruského štátu, organizácia moci.

kurzová práca, pridané 23.08.2009


Dejiny vzniku a vývoja staroruského štátu, jeho politického a sociálneho systému v 9.-10. Vlastnosti náboženstva pohanských Slovanov, ich rituály a obete. Predpoklady a politické motívy prijatia kresťanstva, jeho dôsledky.

abstrakt, pridaný 16.05.2009


Sociálno-ekonomické, politické a zahraničnopolitické predpoklady pre vznik staroruského štátu. Normanské a protinormanské teórie vzniku staroruského štátu. Hlavné etapy formovania starého ruského štátu.

prezentácia, pridané 25.10.2016


Pojem štátu. Predpoklady pre vznik staroruského štátu. Moment vzniku starého ruského štátu. Vznik starého ruského štátu. Spoločenské vzťahy súvisiace s úvahami o vzniku starovekého ruského štátu.

kurzová práca, pridané 18.12.2008


Dôvody vzniku starého ruského štátu, normanská teória jeho pôvodu, analýza kroniky. Vzťahy medzi Slovanmi a ich susedmi. Rozvoj národnosti a obchodu. Štruktúra starovekého ruského štátu. Formovanie starého ruského ľudu.

abstrakt, pridaný 15.11.2011


Osídlenie a zamestnanie starých Slovanov. Vznik starého ruského štátu. Prvé kniežatá starovekého ruského štátu. Prorocký Oleg ako vládca staroruského štátu, politik a štátnik. Vzťahy medzi Konštantínopolom a Kyjevom.

test, pridaný 16.11.2010


Vzdelávanie Slovanský štát. Úprava Nestorových diel. Sociálna ekonomický vývoj Rus'. Vznik vedeckého antinormanizmu. Aktuálny stavštudovať raná história Starý ruský štát v modernej historickej vede.

Pojem „sociálny systém“ zahŕňa: ekonomický rozvoj krajiny, triednu štruktúru spoločnosti, právne postavenie tried a sociálnych skupín obyvateľstva.

Z historických, písomných a archeologických prameňov vyplýva, že v hospodárskom živote bolo hlavným zamestnaním východných Slovanov poľnohospodárstvo. Rozvinulo sa rúbanie (v lesných oblastiach) aj orné (úhorom) poľnohospodárstvo.

V storočiach X-XII. Výrazne pribudli mestá s remeselníckym a obchodným obyvateľstvom. V 12. storočí už bolo na Rusi asi 200 miest.

V starovekom ruskom štáte sa rozvinulo kniežacie, bojarské, cirkevné a kláštorné vlastníctvo pôdy, značná časť členov komunity sa stala závislou od vlastníka pôdy. Postupne sa formovali feudálne vzťahy.

Formovanie feudálnych vzťahov v Kyjevskej Rusi bolo nerovnomerné. V Kyjeve, Černigove a Galícii tento proces prebiehal rýchlejšie ako medzi Vyatichi a Dregovichi.

Feudálny spoločenský systém v Rusku vznikol v 9. storočí. V dôsledku sociálnej diferenciácie obyvateľstva sa a sociálna štruktúra spoločnosti. Na základe ich postavenia v spoločnosti ich možno nazvať triedami alebo sociálnymi skupinami.

Tie obsahujú:

* feudáli (veľké a apanské kniežatá, bojari, kostoly a kláštory);

* slobodní členovia komunity (vidiecki a mestskí „ľudia“ a „ľudia“);

* smerdovia (obecní roľníci);

* nákupy (osoba, ktorá upadla do dlhového otroctva a odrába si „kupa“);

* vydedenci (osoba, ktorá opustila komunitu alebo bola oslobodená z poddanstva výkupným);

* sluhovia a nevoľníci (dvorní otroci);

* mestské obyvateľstvo (mestská aristokracia a mestské nižšie vrstvy);

Dominantná vrstva feudálov sa sformovala v 9. storočí. Patrili medzi nich veľkovojvodovia, miestne kniežatá a bojari. Štátna a osobná vláda neboli oddelené, takže kniežacia doména bola majetkom, ktorý nepatril štátu, ale kniežaťu ako feudálnemu pánovi.

Spolu s veľkovojvodskou doménou existovalo aj bojarsko-družinské poľnohospodárstvo.

Formou kniežacieho poľnohospodárstva bolo dedičstvo, t.j. forma vlastníctva, v ktorej sa pôda dedila.

Články, ktoré sa v dlhom vydaní Ruskej Pravdy z konca 11. a začiatku 12. storočia zmieňujú o bojarských tiunoch, bojarských rjadovičoch, bojarských nevoľníkoch a bojarskom dedičstve, nám umožňujú dospieť k záveru, že v tomto čase bojarská zem sa ustanovilo vlastníctvo.

Z bohatších bojovníkov kniežaťa a z kmeňovej šľachty sa dlho formovala skupina feudálnych bojarov. Ich forma držby pôdy bola:

1. dedičstvo;

2. držba (majetok).

Majetky boli získané zabratím obecných pozemkov alebo grantom a boli odovzdané dedením. Bojari dostávali držbu len grantom (po dobu bojarovskej služby alebo do jeho smrti). Akékoľvek vlastníctvo pôdy bojarov bolo spojené so službou princovi, ktorá sa považovala za dobrovoľnú. Presun bojara od jedného kniežaťa do služieb druhého sa nepovažoval za zradu.

K feudálom patria cirkev aj kláštory, ktoré sa po prijatí kresťanstva na Rusi postupne stali veľkými vlastníkmi pôdy.

Slobodní členovia komunity tvorili väčšinu obyvateľstva Kyjevskej Rusi. Pojem „ľud“ v ruskej Pravde znamená slobodných, prevažne komunálnych roľníkov a mestské obyvateľstvo. Súdiac podľa skutočnosti, že v ruskej Pravde (článok 3) bol „lyudin“ v kontraste s „princ-manželom“, zachoval si osobnú slobodu.

Slobodní členovia komunity boli vystavení štátnemu vykorisťovaniu platením tribútu, ktorého spôsob zberu bol polydye. Kniežatá postupne preniesli právo vyberať tribút na svojich vazalov a slobodní členovia komunity sa postupne stali závislými od feudála.

Smerdovci tvorili väčšinu obyvateľstva staroruského štátu. Boli to obecní roľníci. Smerd bol osobne slobodný, jeho osobnú integritu chránilo kniežacie slovo (článok 78 s.). Princ mohol dať smerdovi pôdu, keby pre neho pracoval. Smerdi mali výrobné nástroje, kone, majetky, pôdu, viedli verejné hospodárstvo a žili v komunitách.

Podľa historikov B.D. Greková a M.B. Sverdlov, smerdi boli slobodní a závislí. Závislí smerdi boli tí, ktorí dostali pôdu od feudálneho pána a pracovali pre neho.

Niektorí obecní roľníci skrachovali, zmenili sa na „zlú spodinu“ a obrátili sa na feudálov a bohatých ľudí so žiadosťou o pôžičku. Táto kategória sa nazývala „nákupy“. Hlavným prameňom charakterizujúcim situáciu „nákupu“ je čl. 56-64, 66 Ruská pravda, obšírne vydanie.

„Nákupcami“ sú teda roľníci (niekedy zástupcovia mestského obyvateľstva), ktorí dočasne stratili slobodu za používanie pôžičky, „nákupu“ od feudálneho pána. Bol vlastne v pozícii otroka, jeho sloboda bola obmedzená. Bez dovolenia pána nemohol opustiť dvor. Za pokus o útek sa z neho stal otrok.

„Vyvrhenci“ boli slobodní a závislí. Títo boli:

* predchádzajúce nákupy;

* otroci kúpení do slobody;

* pochádzajú zo slobodných vrstiev spoločnosti.

Boli slobodní, až keď vstúpili do služieb svojho pána. Život vyhnanca chráni Ruská pravda pokutou 40 hrivien.

Na najnižšej priečke spoločenského rebríčka boli otroci a sluhovia. Neboli subjektmi práva a bol za ne zodpovedný majiteľ. Boli teda vlastníkmi feudálneho pána. Ak spáchal krádež, pán zaplatil. Ak bol otrok zbitý, mohol ho zabiť „na mieste psa“, t.j. ako pes. Ak sa otrok uchýli k svojmu pánovi, ten ho mohol ochrániť zaplatením 12 hrivien, alebo sa ho vzdať na odvetu.

Zákon zakazoval ukrývať otrokov na úteku.

Politický systém.

Koncepcia vlády zahŕňa:

* otázky štátnej štruktúry;

* politická forma vlády;

* štruktúra a kompetencie ústredných a miestnych orgánov a manažmentu;

* vojenské zariadenie;

* štátny súdny systém.

Formovanie staroruského štátu pokračovalo až do prvej tretiny 12. storočia. Bol to integrálny štát založený na princípe vrchnosti-vazalstva. Pokiaľ ide o formu vlády, staroveký ruský štát bol ranofeudálnou monarchiou s pomerne silnou monarchickou mocou.

Za hlavné charakteristiky starovekej ruskej ranej feudálnej monarchie možno považovať:

* ekonomický a politický vplyv bojarov na ústredné a miestne orgány;

* veľká úloha rady pod kniežaťom, dominancia veľkých feudálov v nej;

* prítomnosť palácovo-patrimoniálneho riadiaceho systému v centre;

* dostupnosť kŕmneho systému na mieste.

Vznikla v čase, keď neexistovali predpoklady pre vznik centralizovaného štátu so slabo rozvinutým obchodom a remeslami a absenciou silných ekonomických väzieb medzi jednotlivými regiónmi. Feudálni páni potrebovali silnú centrálnu vládu, ktorá by im poskytla krytie alebo podporu počas zaberania komunálnych a nových pozemkov.

Podpora veľkovojvodu zo strany feudálov prispela k rýchlemu šíreniu jeho moci na rozsiahlom území Ruska.

Kyjevská Rus nebola centralizovaným štátom. Bol to konglomerát feudálnych kniežatstiev. Kyjevské knieža bolo považované za vrchnosť alebo „staršinu“. Venoval pôdu (ľan) feudálom, poskytoval im pomoc a ochranu. Feudáli museli na to slúžiť veľkovojvodovi. Ak bola porušená lojalita, vazal bol zbavený svojho majetku.

Najvyššie orgány Orgánmi v staroruskom štáte boli veľkovojvoda, rada pod vedením kniežaťa, feudálne kongresy a veche.

Mocenské funkcie veľkých Kyjevský princ za vlády Olega (882-912), Igora (912-945) a regentky Olgy pod Svyatoslavom (945-964) boli pomerne jednoduché a pozostávali z:

* organizovanie jednotiek a vojenských milícií a ich velenie;

* ochrana štátnych hraníc;

* vedenie ťažení do nových krajín, zajatie väzňov a vyberanie daní od nich;

* udržiavanie normálnych zahraničnopolitických vzťahov s nomádskymi kmeňmi na juhu, Byzantskou ríšou a krajinami Východu.

Najprv kyjevské kniežatá ovládali iba kyjevskú zem. Pri dobývaní nových území kyjevské knieža v kmeňových centrách zanechalo tisícku vedenú tisíckou, stovku vedenú sockím a menšie posádky vedené desiatkou, ktoré slúžili ako mestská správa.

Koncom 10. storočia prešli funkcie moci veľkovojvodu zmenami. Výraznejšie sa začala prejavovať feudálna povaha kniežacej moci.

Princ sa stáva organizátorom a veliteľom ozbrojených síl (multikmeňové zloženie ozbrojených síl túto úlohu komplikuje):

* stará sa o výstavbu opevnení pozdĺž vonkajšej hranice štátu, výstavbu ciest;

* nadväzuje vonkajšie vzťahy na zaistenie bezpečnosti hraníc;

* vedie súdne konanie;

* uskutočňuje založenie kresťanského náboženstva a finančne podporuje duchovných.

(V tomto období začali ľudové nepokoje. V roku 1068 Izyaslav brutálne potlačil ľudové povstanie a v roku 1113 bojari a biskupi zo strachu pred novými nepokojmi povolali Vladimíra Monomacha so silným oddielom do Kyjeva, ktorý povstanie potlačil).

Kniežaciu moc vykonávali miestne starostovia, volostovia a tiuni. Knieža vydávaním zákonov upevnil nové formy feudálneho vykorisťovania a stanovil právne normy.

Z princa sa tak stáva typický panovník. Veľkovojvodský trón bol odovzdaný najprv dedením podľa princípu „staršieho brata“ a potom podľa princípu „otčiny“ (najstaršiemu synovi).

Rada pod vedením kniežaťa nemala funkcie oddelené od kniežaťa. Pozostávala z mestskej elity („starších miest“), hlavných bojarov a vplyvných palácových služobníkov. Prijatím kresťanstva (988) sa do koncilu dostali predstavitelia najvyššieho kléru. Bol to poradný orgán pod vedením kniežaťa, ktorý mal riešiť najdôležitejšie štátne otázky: vyhlásenie vojny, mier, spojenectvá, zverejňovanie zákonov, finančné otázky, súdne spory. Ústrednými riadiacimi orgánmi boli úradníci kniežacieho dvora.

Treba poznamenať, že so zdokonaľovaním systému feudalizmu sa desiatkový (tisícový, stotník a desať) postupne nahrádza systémom palácovo-patrimoniálnym. Rozpory medzi vládnymi orgánmi a správou princových osobných záležitostí miznú. Všeobecný termín tiun je špecifikovaný: „ognishchanin“ sa nazýva „tiun-ognishny“, „starší ženích“ sa nazýva „tiun jazdecký“, „dedinský a vojenský veliteľ“ sa nazýva „dedina a vojenský tiun“ atď.

S komplexnejšími úlohami verejnej správy sa posilnila úloha týchto pozícií, spresnili sa funkcie, napr.: „vojvoda“ - veliteľ ozbrojených síl; "tiun equestrian" - zodpovedný za poskytovanie koní kniežacej armády; „butler-fireman“ - manažér kniežacieho dvora a vykonávajúci určité vládne úlohy; "Stolnik" - dodávateľ potravín.

Na rozhodnutie veľkovojvodov zvolávali feudálne kongresy (snemy). kritické problémy zahraničnej a domácej politiky. Mohli to byť národné alebo viaceré kniežatstvá. Zloženie účastníkov bolo v podstate rovnaké ako koncil za kniežaťa, ale na feudálne kongresy sa zvolávali aj apanážne kniežatá.

Funkcie kongresu boli:

* prijatie nových zákonov;

* rozdelenie pozemkov (léna);

* riešenie otázok vojny a mieru;

* ochrana hraníc a obchodných ciest.

Známy je Lyubechský kongres z roku 1097, ktorý s cieľom zjednotiť úsilie v boji proti vonkajším nepriateľom, „poriadku sveta“, uznal nezávislosť apanážnych kniežat („nech si každý ponechá svoju vlasť“). v tom istom čase vyzval na zachovanie Rusa všetkými „jedným“. V roku 1100 sa v Uvetichi zaoberal rozdeľovaním lén.

Veche zvolávalo knieža alebo feudálna elita. Zapojili sa do nej všetci dospelí obyvatelia mesta aj neobčania. Rozhodujúcu úlohu tu zohrali bojari a mestská elita „mestskí starci“. Otroci a ľudia podriadení zemepánovi sa schôdze nesmeli zúčastniť.

Je známe, že Drevlyani sa rozhodli zabiť princa Igora za to, že zneužil zbieranie pocty na ich veche.

V roku 970 pozvalo novgorodské veche Vladimíra Svyatoslavoviča, aby vládol.

Otázky, o ktorých sa na stretnutí hovorilo:

Zvolávanie a nábor ľudové milície a výber vodcu;

Proti princovej politike bol vyjadrený protest.

Výkonný orgán Veche bola Rada, ktorá vlastne nahradila veche. Veche zmizlo s rozvojom feudalizmu. Prežil iba v Novgorode a Moskve.

Najprv boli miestnymi riadiacimi orgánmi miestni kniežatá, ktorých neskôr nahradili synovia kyjevského princa. V niektorých menej dôležitých mestách boli vymenovaní posadník-gubernátori, tisíce kyjevského kniežaťa z jeho sprievodu.

Miestna správa bola podporovaná časťou zbierok od obyvateľstva. Preto sa starosta a volostels nazývali „kŕmiči“ a systém riadenia sa nazýval „kŕmiaci“ systém.

Moc kniežaťa a jeho správy sa rozšírila na mešťanov a obyvateľstvo krajín, ktoré feudáli nezajali. Feudáli dostali imunitu - právnu formalizáciu moci vo svojich majetkoch. Imunita (ochrana) určovala pôdu priznanú feudálovi a práva obyvateľstvu, ktoré bolo povinné byť podriadené.

V staroruskom štáte nebol súd oddelený od administratívnej moci. Najvyšším súdnym orgánom bol veľkovojvoda. Súdil bojovníkov a bojarov a zvažoval sťažnosti na miestnych sudcov. Princ vykonal analýzu zložitých prípadov na koncile alebo veche. Jednotlivé záležitosti mohli byť zverené bojarovi alebo tiunovi.

Miestne súd vykonal richtár a volost.

Okrem toho existovali patrimoniálne súdy - súdy vlastníkov pôdy nad závislým obyvateľstvom, na základe imunity.

V obciach existoval obecný súd, ktorý s rozvojom feudalizmu nahradil správny súd.

Funkcie cirkevného súdu vykonávali biskupi, arcibiskupi a metropoliti.

6. Pramene práva staroruského štátu. Pramene práva sú úradný dokument alebo dokument inej formy, ktorý obsahuje právne normy v určitom historickom štádiu alebo všeobecne nezdokumentované právne normy.

Pramene práva starého ruského štátu - pramene práva, ktoré existovali v období formovania a rozvoja staroruského štátu.

Druhy takýchto prameňov práva.

1. Vlastné. Existoval a používal sa až do roku 1917 na území ruského štátu, ale len pre roľníkov.

2. Písomné pamiatky práva. Svoje ustanovenia zakladali na zvykovom práve, ktoré len vďaka nim dostalo oficiálne uznanie:

1) Prvá ruská pravda (patrí k typu barbarských právd, t. j. zákonov, ktoré boli prijaté v počiatočnom štádiu existencie národov, ktoré dobyli Rímsku ríšu; takéto zbierky právnych noriem boli rovnakého typu, od r. všetky obsahovali zvykové právo, neboli štruktúrované a systematizované, obsahovali normy procesného (formálneho) práva, formy ustanovovania práva a sankcie za priestupky);

2) Ruská pravda 1016–1019. a Pravda Jaroslavič (patria do zbierok kánonického práva a predstavujú štruktúrovanejšie a systematizovanejšie pramene starého ruského práva, venované najmä trestnému a trestnému právu procesnému v Rusku toho obdobia);

3) Stoglav 1551 (vyznačuje sa ucelenejším rozsahom právnych noriem nielen trestnoprávnej a trestnoprávnej povahy, ale aj všetkých ostatných oblastí verejný život: rodinné vzťahy, občianske atď.);

4) Pskovské a novgorodské súdne listiny zo 14.–15. storočia. (prijaté na základe ruskej Pravdy, reprezentované však oveľa širším spektrom noriem; tieto normy odzrkadľovali prechod k jednotnému moskovskému štátu).

3. Medzištátne dohody:

1) zmluvy severoruských kmeňov - vyznačujú sa archaizmom, t.j. ich normy nesúvisia so žiadnym samostatným odvetvím práva, ale zároveň sú systematizovanejšie ako barbarské pravdy;

2) zmluvy medzi Rusmi a Grékmi sú najstarším prameňom, vychádzali z byzantského práva, ktoré malo v mnohých ohľadoch rímske črty, preto bola štruktúra týchto zmlúv podobná tej modernej: preambula, hlavná časť a záver; tieto zmluvy stanovili rovnaké práva na subjektivitu medzi Ruskom a Byzanciou, upravili postup pri vzájomnom vydávaní zločincov, postup pri obchodovaní medzi sebou a formalizovali vzťahy medzi Byzanciou a Ruskom;

3) zmluvy medzi Rusmi a Nemcami v 12.–13. storočí. (založili obchodnú alianciu s nemecké mestá, ktorý predpokladal, že zástupca Ruska a Nemcov by mal žalovať každý podľa svojho práva);

4. Cirkevné stanovy. V období staroruského štátu mala cirkev výrazný vplyv na celý systém vlády a práva, tieto stanovy ustanovovali desiatky (cirkevnú daň), kompetenciu cirkevných súdov, ktoré boli v tých rokoch jediné v rodine a dedičské vzťahy.

5. Akty právneho života, t. j. zmluvy, listy atď., sa k nám dobre nedostali. Medzipricelárne hodnosti (dohody) - o manželstve, kúpe a predaji, darovacie zmluvy.

6. Právne príslovia a porekadlá. Ich historický význam pre bádateľov spočíva v tom, že naznačujú, ako obyvateľstvo vnímalo právo a štátny systém. Tak ako iné národy, aj u Slovanov je jedným z hlavných prameňov práva obyčaj. Zvyky, či ustálené pravidlá správania sa tvoria už v štádiu predštátneho vývoja, v podmienkach kmeňových vzťahov. Keď sa časť zvykov zmení na normu správania a komunity alebo ich starší začnú nútiť svojich členov, ktorí sú nedbalí alebo inak mimo komunitného života, aby tieto normy dodržiavali, môžeme hovoriť o vzniku zvykového práva. Zvykové právo je vyjadrené v právnych úkonoch (skutočnostiach), v ich monotónnom opakovaní (napr. spoločenstvo za každých okolností chráni každého člena spoločenstva vzájomnou zárukou). Vyjadruje sa aj v právnych transakciách alebo súdnych úkonoch (použitie krvnej pomsty pri vražde príbuzného) a v slovných formulkách (v práve, prísloviach): „Zlodej kradne, svet smúti“; „Manžel je silný vďaka svojej manželke a žena vďaka manželovi“ atď.

Common law je veľmi konzervatívne, často dlhodobo koexistuje s právom verejným v podmienkach, keď sa už formuje štát a všetky právne inštitúcie. V Rusi sa dlho verilo, že konať po starom znamená konať podľa práva. „Čo je staršie, je správne,“ hovorí príslovie. Zároveň zvykové právo, bez toho, aby bolo zakotvené v zákone, je schopné meniť sa spolu so životom. Medzi najstaršie normy obyčajového práva východných Slovanov patrila krvná pomsta, vzájomná zodpovednosť, únosy nevesty, mnohoženstvo, osobitná verbálna forma uzavretia zmluvy, dedenie v rámci rodiny a pod.. Niektoré z nich nachádzame už v staroruskej legislatíve. ako normy verejného práva sa niektoré z nich modifikujú, niektoré sa strácajú. Krvná pomsta bola napríklad zakázaná v 11. storočí. a je nahradená peňažnou pokutou.

Druhým prameňom práva Kyjevskej Rusi je vlastná tvorba práva ranofeudálneho štátu v prvých desaťročiach jeho existencie, ktorá zovšeobecnila súdnu prax. Dozvedáme sa, že sa tak stalo z textov zmlúv medzi Ruskom a Byzanciou, mocným južným susedom Rurikovej ríše. Ruská kronika nám priniesla texty 3 takýchto zmlúv: 911, 944 a 971. Zmluvy upravovali obchodné, spojenecké a vojenské vzťahy medzi oboma štátmi, ustanovili rôzne druhy trestov za zločiny (vražda, krádež, zmrzačenie) spáchané na cudzom území, vypracovali postup pre náhradu strát, výkup zajatcov, dedičstvo a pod. pamiatky preukazujú pomerne vysokú úroveň práva nielen Byzantská ríša, ale aj Rusko, ktoré v nich vystupovalo ako rovnocenní partneri. Texty zmlúv z roku 911 (článok 5) a 944 (článok 6) priamo naznačujú existenciu ruského práva (v prvom prípade) a listiny a ruského práva (v druhom prípade), na základe ktorých zákonodarca rieši kontroverzné otázky.

Tretím prameňom staroruského práva je byzantské právo, jeho recepcia (asimilácia) a prostredníctvom neho - čiastočne rímske právo. Prijatie kresťanstva Ruskom (988), asimilácia kresťanskej kultúry, užšia komunikácia s Byzanciou a inými krajinami priniesli skutočnú revolúciu vo všetkých sférach právneho života starovekého Ruska. Common law v mnohom priamo odporovalo učeniu kresťanskej morálky a cirkevného práva a muselo byť revidované. S kresťanstvom prišla na Rus cirkev so svojimi kánonickými zákonmi, so svojimi služobníkmi, počnúc gréckymi metropolitmi a končiac duchovnými nižších hodností, ktorí tvorili vzdelanú elitu spoločnosti, usilujúcu sa o zlepšenie ruského práva.

Počas nasledujúcich dvoch storočí, 11. a 12., Rus ako usilovný študent asimiloval cudzie právo a prispôsobil ho podmienkam miestneho života. V tom čase sa do Ruska valil prúd prekladovej gréckej literatúry, svetského, ale hlavne náboženského obsahu: evanjeliá, žaltáre, životy svätých, kroniky, apokryfné diela atď., ktoré tvorili čitateľský okruh stredovekého ruského čitateľa. V tomto prúde mali nemalý význam kódexy byzantského práva, ktoré sa začali študovať a uplatňovať tak v tvorbe práva, ako aj v súdnej praxi. Ako prvé prišli zbierky cirkevného práva: Nomokánon (zákony a pravidlá) Jána Scholastica, Nomokánon patriarchu Fotia. Ich preklady dostali v Rusku názov Kormčichské knihy (zbierky kanonických a právnych inštitúcií). Z kódexov svetských zákonov Byzancie na Rusi bola známa Eklóga (výber) cisárov Leva Izaurského a Konštantína Compronima, Právne knihy obsahujúce poľnohospodárske, trestné zákony atď.

Pod vplyvom byzantského práva už v 11. stor. všetky sebapoškodzujúce a bolestné tresty ustúpili peňažným pokutám, nastali vážne zmeny v rodinnom a manželskom práve, objavili sa právne normy, ktoré chránia česť a dôstojnosť jednotlivca atď.

Revolúcia, ktorú v starovekej ruskej spoločnosti a právo vyvolalo kresťanstvo a byzantské právo, ovplyvnilo predovšetkým postavenie cirkvi a cirkevného ľudu. To sa odrážalo v cirkevných stanovách, ktoré prijali ruské kniežatá. Dostali sa k nám: Listina kniežaťa Vladimíra, Listina kniežaťa Jaroslava, listiny novgorodských kniežat Vsevoloda a Svjatoslava atď.. Obsahujú ustanovenia o cirkevných desiatkoch, ktoré od čias sv.Vladimíra dostáva ruská cirkev. z pokladnice na údržbu; cirkevní ľudia boli štatútmi oslobodení od všetkých poplatkov a čiastočne aj z právomoci kniežacieho súdu; cirkev dostala právo dohliadať na správnosť mier a váh, uzatvárať sobáše a pod.. Stanovy teda umožňujú objasniť vzťah medzi štátom a cirkvou a pomáhajú obnoviť právne normy, ktoré sa v ruskej Pravde nepremietli. . Je cenným zdrojom pre štúdium práva.

Hlavným prameňom, z ktorého študujeme staroruské právo, je však už spomínaná Ruská pravda - prvý súbor zákonov Ruska, ktorý zahŕňal obyčajové právo, právo byzantských prameňov a zákonodarnú činnosť ruských kniežat z 11. 12. storočia. Ruská pravda sa k nám dostala vo viac ako stovke kópií zo 14. – 16. storočia, ktoré sa navzájom veľmi líšia zložením, objemom a štruktúrou. V literatúre neexistuje zhoda o pôvode tejto legislatívnej pamiatky a v podstate ani o interpretácii jej obsahu. Vedci o tom vedú spory už viac ako 250 rokov, od čias, keď v roku 1738 V.N. Tatishchev objavil a pripravil na zverejnenie prvý zoznam ruskej Pravdy.

Podľa obsahu sú všetky dochované texty zvyčajne rozdelené do troch vydaní: Krátke, Dlhé a Skrátené. Najstaršia z nich je Stručná pravda, ktorá sa skladá z dvoch hlavných častí: Pravda Jaroslava a Pravda Yarosyaevichovcov. Jaroslavova Pravda obsahuje prvých 18 článkov Brief Pravda a je celá venovaná trestnému právu. S najväčšou pravdepodobnosťou vznikol počas boja o kyjevský trón medzi Jaroslavom a jeho bratom Svyatopolkom (1015–1019). V snahe získať podporu Novgorodčanov, ktorí boli v konflikte s jeho najatým varjažským oddielom, Jaroslav im „dal Pravdu a odpísal chartu, čím im nariadil: postupujte podľa tohto listu“ (Kronika Novgorod I).

Jaroslava Pravda (články 19 – 43 Stručnej Pravdy) absorbovala legislatívnu a súdnu prax synov Jaroslava Múdreho a možno ho datovať medzi roky 1054 (rok Jaroslavovej smrti) a 1072 – rok úmrtia jedného z nich. jeho synovia.

Bádatelia datujú vznik druhého vydania ruskej Pravdy – Extenzívnej Pravdy – do 12. storočia, do čias vlády Vladimíra Monomacha a jeho syna Mstislava Veľkého. Ale nepredstavuje jediný súbor zákonov vytvorených v rovnakom čase. Jeho súčasťou sú Súd Jaroslava Vladimiroviča (články 1 – 52), ktorý zhrnul legislatívnu prax kniežaťa Jaroslava Múdreho, a Charta Vladimíra Vsevolodoviča Monomacha (články 53 – 121), ktorá pozostáva výlučne z dekrétov tohto kniežaťa. Rozsiahla Pravda predstavuje (v skupinách článkov) nielen trestné právo, ale aj dedičské právo, dôkladne je rozpracované právne postavenie kategórií obyvateľstva (o čom už bola reč), obsahuje konkurzný štatút zavedený v roku 1113, po r. slávne kyjevské povstanie, a definuje normy procesné právo atď.

Skrátené vydanie sa považuje za zhustenú verziu Dlhej pravdy, ktorá vznikla neskôr, v 13. – 14. storočí, v podmienkach feudálnej fragmentácie. Jeho pôvod je však ešte nejasnejší ako pôvod dvoch predchádzajúcich vydaní. S takýmto jednoznačným záverom je ťažké vysvetliť, prečo obsahuje články, ktoré nie sú v Dlhej pravde, a vynecháva články prevzaté z Krátkej pravdy do Dlhej pravdy.

Osobitná pozornosť Pri štúdiu starého ruského štátu by ste mali venovať pozornosť charakteristikám štátneho a sociálneho systému a právneho systému.

Štátny systém a samospráva

Podľa formy vlády išlo o ranofeudálnu monarchiu. Najvyššiu moc mal veľkovojvoda, ktorý bol nositeľom zákonodarnej, výkonnej a súdnej moci. Knieža mal Radu pozostávajúcu z najstaršej čaty (vojenskej šľachty), najvplyvnejších palácových služobníkov a najvyššieho duchovenstva.

IN nevyhnutné prípady Zvolávali sa feudálne kongresy, na ktorých sa stretávali kniežatá a veľkí feudáli. Kniežacia rada a feudálne zjazdy nemali striktne vymedzenú kompetenciu.

Zachovalo sa aj veche - ľudové zhromaždenie, ktoré sa schádzalo podľa potreby a riešilo najdôležitejšie otázky: vojna a mier, odstránenie kniežaťa atď.). Postupom času to stratilo zmysel.

Ústredné orgány vlády boli budované na základe palácovo-patrimoniálneho systému, v ktorom sa vláda uskutočňovala na základe administratívneho aparátu kniežacieho dvora. V rukách kniežacích sluhov (lokaj, maštaľ a pod.) sa spájali funkcie riadenia niektorého odvetvia palácového hospodárstva a podobná sféra vo vládnej správe.

Samosprávu vykonávali starostovia a volosti riadené z centra, fungujúce na báze kŕmneho systému, t.j. ich údržbu prevzalo obyvateľstvo spravovaných území.

Osobitnú úlohu v štátnom mechanizme zohrávala armáda, ktorej chrbticou bola veľkovojvodská čata. V prípade potreby boli povolaní ďalší princovia so svojimi čatami. V prípade vážneho vojenského nebezpečenstva sa zhromaždili ľudové milície.

Starý ruský štát nemal špeciálne súdne orgány. Súdne funkcie vykonávali štátne a miestne orgány. Existovali však špeciálni úradníci, ktorí pomáhali pri výkone spravodlivosti. Spomedzi nich môžeme menovať napríklad Virnikovcov, ktorí vyberali trestné pokuty za vraždu. Virnikov, keď boli v službe, sprevádzala celá družina menších úradníkov. Súdne funkcie vykonávala aj cirkev a jednotliví feudáli, ktorí mali právo súdiť ľudí od nich závislých (patrimoniálna justícia). Súdne právomoci feudálneho pána tvorili neoddeliteľnú súčasť jeho imunitného práva.

Sociálny poriadok

Hlavnými triedami starovekej ruskej spoločnosti boli feudálni páni a ľudia závislí od feudálov. K feudálnym pánom patrili kniežatá, „najlepší“, „najstarší“ muži, bojari, hasiči, ktorí vlastnili pozemkový majetok vo forme usadlostí (dedičný majetok).

Pôvod privilegovaných vrstiev: od kmeňovej šľachty, vojenská služba, služobníci obzvlášť blízki kniežaťu (tiuni atď.).

Feudálne vlastníctvo malo hierarchický charakter. Veľkí feudáli – kniežatá – boli páni (vrcholi), ktorí mali vazalov, ktorí boli v r. určité vzťahy s pánmi regulovanými feudálnymi zmluvami a špeciálnymi, imúnnymi listinami. Šľachta dostala k dispozícii určité územia s právom vykonávať na nich spravodlivosť a vyberať tribút bez účasti kniežaťa. Postupne sa tieto územia (v 11.-12. storočí) stali majetkom svojich majiteľov.

Po prijatí kresťanstva, ktoré hral dôležitá úloha pri formovaní starovekej ruskej štátnosti boli privilegované vrstvy doplnené o duchovenstvo. Kostol sa postupne mení na veľkostatkára.

Feudáli boli oslobodení od platenia daní a ciel, mali výhradné vlastnícke právo k pôde, obsadzovať vysoké vládne funkcie, zúčastňovať sa na prijímaní zákonov, vykonávať súdne funkcie, zúčastňovať sa medzinárodných rokovaní atď.

Väčšinu obyvateľstva Kyjevskej Rusi tvorili smerdi. Vlastnili pozemky a mali potrebné náradie. Prevažná väčšina obyvateľov starovekej Rusi žila v komunite (mestskej alebo vidieckej). Územná alebo susedná obec - verv bola subjektom práva, bola zodpovedná za trestné činy spáchané na jej území, vystupovala ako subjekt v sporoch o pozemky a pod. Člen komunity mohol z komunity odísť (napr. „neinvestovať“ do voľnej prírody vírus). V sledovanom období (9.-12. storočie) zostali niektorí smerdi slobodní (platili tribút, plnili povinnosti), niektorí sa však už stali závislými od feudálov (platili exekúcie a vykonávali roboty).

Ďalšou skupinou závislých ľudí boli nákupy. Ide o ľudí, ktorí si pre finančné ťažkosti požičali nejaký majetok (kupa). Dači kupé bolo formalizované dohodou za prítomnosti svedkov. Pred splatením dlhu kúpa závisela od majiteľa a niesla určité povinnosti v jeho prospech.

Osobitná pozornosť by sa mala venovať otroctvu a inštitútu nevoľníctva. Hlavným zdrojom otroctva bolo zajatie. V dôsledku klimatických podmienok a iných faktorov (pomerne vysoký stupeň rozvoja výroby, iné podmienky pre vznik štátnosti a pod.) sa však otroctvo na Rusi nerozšírilo a malo obmedzený, patriarchálny charakter. Pôvodne bolo zdrojom nevoľníctva aj zajatie. Neskôr servilnú závislosť začína regulovať ruská pravda, ktorá počítala s nasledujúce prípady premena na nevoľníkov:

1) nevrátenie požičaného;

2) ako miera trestu;

3) evidencia vstupu do služieb feudála ako držiteľa kľúča nevhodným spôsobom (bez svedkov);

4) vlastný predaj otrokom;

5) uzavretie manželstva medzi slobodným mužom a otrokom.

Otrok bol zbavený všetkých práv, nebol poddaným práva, bol zaň zodpovedný majiteľ. Existovali dva druhy otroctva: biele (večné) a dočasné. Osobitné postavenie mali vydedenci – osobne slobodná, no bezbranná kategória obyvateľstva pred spoločnosťou a štátom: na vyvrheľov sa krvná pomsta nevzťahovala, mali zakázané poskytovať pomoc pri platení pokút.

Mestské obyvateľstvo tvorili remeselníci a obchodníci. Mohli sa združovať do profesijných organizácií (ako dielne a cechy).

Ruská pravda

Pri zvažovaní právneho systému treba mať na pamäti, že v staroruskom štáte existovalo spoločné právo založené na zvykoch predštátneho obdobia a stále si zachovávajúce svoje črty (posvätný charakter, krvná pomsta atď.) a kniežacie legislatívy, ktorá sa objavila pomerne skoro. Najkompletnejším vyjadrením toho druhého bola ruská pravda. Táto legislatívna pamiatka je výsledkom zákonodarnej činnosti kniežaťa Jaroslava Múdreho a jeho potomkov. Vo vede existuje nepotvrdená verzia Ruskej pravdy ako súkromná kodifikácia. Zdrojmi ruskej pravdy boli: obyčajové právo, legislatíva kniežat, súdna prax, byzantské kanonické právo.

Ruská pravda – mnohostranná legislatívny dokument, postavený na príležitostnom systéme, ktorý obsahoval normy upravujúce rôzne aspekty spoločenského života starovekej ruskej spoločnosti. Ruská pravda bola rozdelená do troch vydaní: Stručné, Dlhé a Skrátené. Dostalo sa k nám viac ako sto zoznamov ruskej pravdy.

Upravoval občianskoprávne vzťahy (systém zmlúv, dedičské právo a pod.), posudzoval úkony trestnoprávnej povahy a upravoval procesné vzťahy. Trestný čin bol chápaný ako „prečin“, t.j. spôsobiť fyzickú, majetkovú alebo morálnu ujmu. Proces bol založený na troch fázach: „call out“ (oznámenie trestného činu spáchaného na nákupnej zóne), „sledovanie stopy“ (pátranie po zločincovi alebo nezvestnej veci) a „record“ (analogicky k modernej konfrontácii). ). V procese dokazovania boli použité: „red-handed“ (dôkaz), výpovede svedkov („vidokov“ a „heartay“), „rota“ (prísaha), utrpenie atď.

Systém trestov bol vybudovaný na princípe talion a zahŕňal: krvnú pomstu (následne zakázanú), pokutu (vira, polovičná vira, dvojitá, divoká alebo všeobecná a lekcia), „tok a plundrovanie“ (stále sa vedú polemiky o podstatou tohto druhu trestu. Najčastejším názorom je, že ide o prepadnutie majetku a vylúčenie páchateľa z komunity.

Ruská Pravda a iné pramene starého ruského práva celkom jasne rozlišujú dve hlavné časti občianskeho práva – vlastnícke právo a záväzkové právo. Majetkové práva vznikajú nastolením feudalizmu a feudálneho vlastníctva pôdy. Feudálny majetok je formalizovaný vo forme kniežacej domény (vlastníctvo pôdy patriacej danej kniežacej rodine), bojarského alebo kláštorného majetku. Krátke vydanie Ruskej pravdy zakotvuje nedotknuteľnosť feudálov vlastníctvo pôdy. Okrem vlastníctva pôdy hovorí aj o vlastníctve iných vecí – koní, ťažných zvierat, otrokov atď.

Ruská pravda pozná záväzky zo zmlúv a záväzky od spôsobenia škody. Navyše, tieto sa spájajú s pojmom zločin a nazývajú sa trestným činom.

Staré ruské záväzkové právo sa vyznačuje exekúciou nielen na majetok, ale aj na osobnosť dlžníka a niekedy aj na jeho manželku a deti. Hlavnými typmi zmlúv boli barterové, kúpno-predajné, pôžičkové, batožinové a osobné. Dohody sa uzatvárali ústne, ale za prítomnosti svedkov – z počutia. Kúpa a predaj pozemku si zrejme vyžiadal spísanie. Pri predaji ukradnutej veci sa transakcia považovala za neplatnú a kupujúci mal právo požadovať náhradu straty.

Zmluva o pôžičke je najkompletnejšie upravená v ruskej Pravde. V roku 1113 došlo k povstaniu kyjevských nižších vrstiev proti úžerníkom a Vladimir Monomach, ktorého bojari vyzvali, aby zachránil situáciu, prijal opatrenia na zefektívnenie vyberania úrokov z dlhov. Zákon ako predmet pôžičky pomenúva nielen peniaze, ale aj chlieb a med. Existujú tri typy úverov: bežný úver (domácnosti), úver poskytnutý medzi obchodníkmi (so zjednodušenými formalitami) a úver so samohypotékou – obstarávaním. V závislosti od doby pôžičky existujú rôzne typy úrokov. Obdobie účtovania úrokov je obmedzené na dva roky. Ak dlžník tri roky platil úroky, potom mal právo nevrátiť veriteľovi požičanú sumu. Krátkodobé pôžičky mali najvyššiu úrokovú sadzbu.

Manželská a rodinná legislatíva sa vyvinula v starovekom Rusku v súlade s kánonickými pravidlami. Spočiatku boli v platnosti zvyky spojené s pohanským kultom. Jednou z foriem individuálneho sobáša v pohanskej dobe bol únos nevesty (vrátane vymysleného), ďalšou bola kúpa. Polygamia bola pomerne rozšírená. Zavedením kresťanstva sa ustanovili nové zásady rodinného práva – monogamia, ťažkosti pri rozvode, neprávoplatnosť nemanželských detí, kruté tresty za mimomanželské pomery.

Podľa Jaroslavskej cirkevnej charty sa monogamná rodina stáva predmetom ochrany cirkvi. Členovia takejto rodiny, predovšetkým manželka, požívajú jej plnú ochranu. Manželstvu nevyhnutne predchádzalo zasnúbenie, ktoré sa považovalo za nerozlučiteľné

Okrem Ruskej pravdy upravovalo spoločenské vzťahy v staroruskom štáte množstvo ďalších regulačné dokumenty. Ide predovšetkým o kniežacie listiny a štatutárne listiny. Stanovy na dlhý čas upevňovali vzťah medzi štátnou a cirkevnou mocou. Napríklad Charta kniežaťa Vladimíra Svyatoslavoviča o desiatkoch, súdoch a cirkevných ľuďoch (definujúca jurisdikciu cirkvi – vnútrorodinné vzťahy, čarodejníctvo), Charta kniežaťa Jaroslava Vladimiroviča o cirkevných súdoch (regulácia rodinných a manželských vzťahov, napr. ako aj stíhanie za trestné činy súvisiace s porušovaním rodinných noriem).manželské právo, sexuálne trestné činy a zločiny proti cirkvi).

Samostatnou kategóriou právnych dokumentov boli zmluvy medzi Ruskom a Byzanciou v rokoch 907, 911, 944 a 971. Toto sú prvé písomné dohody, ktoré sa dostali do našej doby. Upravovali obchodné vzťahy medzi ruskými obchodníkmi a Byzanciou, určovali postup pri riešení občianskych sporov, postup pri stíhaní páchateľov a druhy trestov za trestné činy.

Kontrolné otázky

1. Uveďte predpoklady pre vznik štátu u východných Slovanov.

2. Aké sú znaky formovania staroruského štátu?

3. Prečo staroruský štát obišiel otrokársku fázu vývoja? Aké faktory k tomu prispeli?

4. Prečo vlastne vznikli dve centrá slovanskej štátnosti s rôznymi formami vlády: ranofeudálna monarchia v Kyjeve a feudálna republika v Novgorode?

5. Znaky organizácie štátnej moci v staroruskom štáte.

6. Čo je palácovo-patrimoniálny riadiaci systém?

7. Ako prebiehala miestna samospráva na Kyjevskej Rusi?

8. Sociálna štruktúra staroruského štátu a jej črty.

9. Hlavné znaky inštitútu nevoľníctva v starovekej Rusi.

10. Uveďte hlavné pramene starovekého ruského práva. Aký význam má ruská pravda?

11. Právna úprava procesných vzťahov na Kyjevskej Rusi.

12. Charakterizujte trestné právo podľa ruskej Pravdy.

13. Aké sú znaky právnej úpravy manželstva, rodinných a dedičských vzťahov v Rusku v X-XII storočí?

14. Ako žili východní Slovania v 7. – 8. storočí. (osídlenie, povaha ekonomickej aktivity, presvedčenie, klanová organizácia, sociálna stratifikácia, kmeňové zväzky, vzťahy so susednými národmi)?

15. Prečo východní Slovania obišli otrokárske štádium vývoja? Čo bránilo tomu, aby sa otroctvo stalo základom ich ekonomickej činnosti?

16.Pod vplyvom akých faktorov prebiehal proces politickej konsolidácie východoslovanských kmeňov? Aké dôvody stoja za vznikom štátnosti u východných Slovanov?

17. Akú úlohu zohral krst Ruska pri formovaní a upevňovaní národnej štátnosti?

18. Čo hovorí Rozprávka o minulých rokoch o povolaní Varjagov do ruskej zeme? Ako interpretujú informácie z kroniky priaznivci „normanskej teórie“ pôvodu starého ruského štátu? V čom spočíva vedecká nejednotnosť tejto teórie?

19.Ako vyzeral sociálny systém staroruského štátu? Aký bol? právny stav hlavné kategórie obyvateľstva? Prečo je staroveká ruská spoločnosť považovaná za rannú feudálnu?

20.Z akých prvkov pozostával politický systém Kyjevskej Rusi? Čo je palácovo-patrimoniálny systém riadenia?

21.Aké sú dôvody straty štátnej jednoty v Rusku? Je možné považovať rozpad staroruského štátu a následnú politickú nejednotnosť ruských krajín za logickú etapu vo vývoji ruskej štátnosti?

22.Ktoré pramene práva zohrali rozhodujúcu úlohu pri formovaní právneho systému staroruského štátu? Čo spôsobilo vývoj veľkovojvodskej legislatívy?

23. Aký je pôvod Ruskej pravdy? Aké edície obsahuje? Aká je technická a právna úroveň tejto právnej pamiatky? Aký vplyv mal na následný vývoj domáceho práva, aký je jeho všeobecný historický význam?

24. Aké charakteristiky možno dať záväzkovému, dedičskému a rodinnému a manželskému právu na základe ustanovení ruskej Pravdy?

25. Ako vyzeral systém zločinov a trestov v ruskej Pravde?

26.Aké boli znaky súdneho procesu v staroruskom štáte? Aké druhy dôkazov poskytla Russkaja pravda?

Literatúra

1. Čítanka o dejinách štátu a práva ZSSR. – M., 1990.

2. Ruská legislatíva X-XX storočia. / vyd. O.I. Chistyakova. T. 1. – M., 1984.

3. Vladimirsky-Budanov M.F. Prehľad dejín ruského práva. - Rostov na Done, 1995.

4. Isaev I.A. História štátu a práva Ruska: učebnica. príspevok. – M., 2004.

5. Dejiny štátu a práva Ruska / vyd. Áno. Titovej. – M., 2004.

6. Dejiny domáceho štátu a práva / vyd. O.I. Chistyakova. – M., 2004.

7. Kudinov O.A. Dejiny domáceho štátu a práva. – M., 2005.

8. Rogov V.A. História štátu a práva Ruska. – M., 1995.

9. Rybakov B.A. Kyjevská Rus a ruské kniežatstvá XII-XIII storočia. – M., 1982.

10. Juškov S.V. Metropolitná spravodlivosť. – M., 1989.

Úlohy

Úloha č.1

V historickej a právnej literatúre sa rozlišujú tieto formy vzniku štátu:

1) aténsky - klasický (sociálna deľba práce a rast jej produktivity, vznik rodiny, súkromného vlastníctva, štiepenie spoločnosti na protichodné triedy, vznik štátu vo forme politík);

2) Roman (dôvody uvedené v predchádzajúcom odseku a boj plebejcov proti patricijom);

3) starogermánsky (vznik štátu v dôsledku násilia);

4) Ázijské (geografické podmienky, tvorba závlahových stavieb, vytvorenie nadstavby pre riadenie výstavby - štátny aparát).

Ktorá forma je podľa vás prijateľná na vysvetlenie vzniku štátu v Kyjevskej Rusi? Je možné na príklade vzniku Kyjevskej Rusi hovoriť o akejkoľvek forme vzniku štátu medzi starými Slovanmi?

Úloha č.2

Za vlády kniežaťa Jaroslava Múdreho sa odohrali dva trestné prípady. Podstatou prvého bolo, že bojar K. pri obrane svojej rodiny a majetku zabil zlodeja, ktorý sa dostal do domu. V druhom prípade pri bitke dvoch Smerdov jeden zabil druhého.

Vysvetlite, čím by sa mal riadiť princov dvor a aké rozhodnutia by sa mali v týchto prípadoch robiť.

Úloha č.3

Bojarský otrok T. sa na ulici pustil do bitky s obyvateľom osady, kováčom K., v dôsledku čoho zbil samotného kováča a obchodníka P., ktorí sa ich pokúsili oddeliť. Pred prenasledovateľmi sa mu podarilo ukryť v dome svojho pána. Obete sa odvolali na kniežací súd.

Aké rozhodnutie by mal princ urobiť vzhľadom na to, že udalosti sa odohrali v 11. storočí? Môže byť otrok predmetom trestného činu?

Úloha č.4

Vyriešiť spor, ktorý vznikol medzi dvoma obyvateľmi osady - obuvníkom A. a hrnčiarom V., s prihliadnutím na skutočnosť, že sa odohral v r. začiatkom XII V. Iniciátorom procesu bol obuvník A., ktorý žiadal potrestať hrnčiara V. za to, že ho zbil v bitke. Podľa očitých svedkov incidentu bitku vyprovokoval obuvník A.

Aké rozhodnutie urobí princ? Ovplyvnila by skutočnosť, že boj vyprovokoval hrnčiar, rozhodnutie?

Úloha č.5

Počas súdneho procesu o vražde obchodníka L. princ, aby objasnil všetky okolnosti a potrestal vinníka - vigilante P., vypočul troch ľudí, ktorí by podľa jeho názoru mohli pomôcť obnoviť úplný obraz toho, čo sa stalo. Dvaja z nich povedali, že boli prítomní na bitke, tretí osobne na bitke nebol, no ubezpečili, že všetko vie zo slov manželky a syna zavraždeného. Posledný príbeh sa princovi zdal najpresvedčivejší.

Mohol sa princ pri rozhodovaní riadiť svedectvom osoby, ktorá samotný zločin nevidela, vzhľadom na to, že zločin sa stal v roku 1097?

Úloha č.6

Vyriešte situáciu, ktorá vznikla začiatkom 12. storočia. Počas výhodného obchodu na bazáre došlo medzi varjažským obchodníkom a princovým bojovníkom V. k hádke, ktorá prerástla do boja. Obeťou v boji bol varangiánsky obchodník: bol zbitý, jeho tovar bol čiastočne zničený. Žiadal, aby princ odsúdil vinného bojovníka.

Aké rozhodnutie vydal kniežací dvor? Ovplyvní výsledok prípadu fakt, že obeťou bol cudzinec?

Problém č.7

Smerd K. pri hádke zabil bojarského otroka E. Keďže k vražde došlo na jarmoku s veľkým davom ľudí, Smerd K. bol okamžite predvedený na kniežací súd.

Aké rozhodnutie prijal princ v súlade s platnou legislatívou v tomto období? Ako by sa zmenilo rozhodnutie, keby nebol zabitý nevoľník, ale smerd?

Úloha č.8

Na kniežacom súde sa preveroval prípad krádeže tovaru obchodníka R. obchodníkom I. Výpoveď poškodeného a obžalovaného bola zmätočná. Nebolo jasné, aký druh tovaru bol ukradnutý, kde bol tento tovar uskladnený a prečo podozrenie padlo na obchodníka I. Obe strany zložili prísahu na Bibliu a sľúbili, že budú hovoriť pravdu. Situácia sa však nikdy nevyjasnila. Knieža odložil rozhodnutie tohto prípadu na ďalší deň, aby strany poskytli presvedčivejšie dôkazy o svojich stanoviskách.

Aké dôkazy by sa dali použiť pri procese v 11. – 12. storočí, keby sa podobná situácia odohrala na Kyjevskej Rusi?

Testy

1. Dôvody vzniku staroruského štátu sú:

a) zvýšenie produktivity práce, geografická poloha a klimatické podmienky, etnické a náboženské spoločenstvo slovanských kmeňov;

b) dobytie iných národov obývajúcich územie budúceho staroruského štátu slovanskými kmeňmi;

c) uzavretie dohody o vytvorení štátu staršími slovanských kmeňov.

2. Normanská teória o vzniku štátu u Slovanov bola vyvrátená:

a) O.I. Kľučevskij;

b) M.V. Lomonosov;

c) O.I. Chistyakov.

3. Podľa normanskej teórie o vzniku štátnosti u Slovanov:

a) slovanské kmene pozvali za vládcu varjažské knieža a jeho družinu;

b) štát Slovanov vznikol v dôsledku mongolsko-tatárskeho výboja;

c) štát vznikol v dôsledku dobytia slovanských kmeňov Pečenehomi.

4. Ranofeudálna monarchia v staroruskom štáte sa vyznačuje prítomnosťou kniežaťa na čele štátu:

a) Boyar Duma;

b) feudálne zjazdy a ľudové rady;

c) Zemský Sobor.

5. Forma vlády – feudálna republika, prebiehala:

a) v Novgorode;

b) v Kyjeve;

c) v krajine Rostov-Suzdal.

6. Systém kŕmenia ako spôsob udržiavania orgánov miestnej samosprávy pozostával z:

a) v potvrdení guvernérov platov z kniežatskej pokladnice;

b) v guvernéroch, ktorí si ponechajú časť povinností a tribút vyberaných pre knieža;

c) potreba guvernérov venovať sa remeslám alebo obrábať pôdu, aby uživili seba a svojich zamestnancov.

7. Feudálov na Kyjevskej Rusi zastupovali:

a) kniežatá, „najlepší“, „najstarší“ muži, bojari, hasiči, cirkev;

b) kniežatá, bojari a cirkev;

c) „najlepší“ a „najstarší“ manželia, hasiči.

8. Nevoľníci v starovekej Rusi mali status:

b) nevoľníci;

c) slobodní ľudia.

9. Smerdas sú:

a) celé slobodné obyvateľstvo Kyjevskej Rusi;

b) slobodní roľníci;

c) mestské obyvateľstvo zaoberajúce sa drobným obchodom a remeslami.

10. Zdroje ruskej pravdy boli:

a) obyčajové právo, zákonodarstvo kniežat, súdna prax, byzantské kanonické právo;

b) zvykové právo a náboženské normy;

c) súdna prax.

11. Ruská pravda chápala zločin ako:

a) priestupok alebo ujma spôsobená jednej alebo viacerým ľuďom;

b) spoločensky nebezpečný čin, ktorý zasahuje do štátom chránených záujmov;

c) majetková škoda spôsobená určitej osobe.

12. Trestná zodpovednosť v ruskej Pravde je uvedená:

a) najmä majetkové tresty;

b) sebamrzačenie a trest smrti;

c) väzenie a ťažké práce.

13. Súd podľa ruskej pravdy:

a) mal obžalobno- kontradiktórny charakter;

b) bol hľadaný;

c) bol konkurencieschopný.

14. Fázy procesu podľa ruskej Pravdy boli:

a) volať, oblúk, prenasledovať stopu;

b) kričať, prenasledovať stopu, zaplavovať a plieniť;

c) klenba a pokrik.

15. Svedectvo na Russkaja Pravda bolo:

a) dôkazy z videozáznamu a dôkazy z počutia;

b) výpoveď očitých svedkov trestného činu;

c) výpovede osôb, ktoré vlastnia pozemky a ktoré môžu poskytnúť akékoľvek informácie o trestnom čine.

16. Tri vydania Ruskej Pravdy sú:

a) tri časti upravujúce homogénne sociálne vzťahy;

b) tri časti upravujúce právne postavenie rôznych tried;

c) vydania Ruskej Pravdy so zmenami a doplnkami vykonanými počas určitých historických období.

17. V ktorom storočí vznikol na území východných Slovanov jediný staroruský štát so sídlom v Kyjeve?

a) V 11. storočí. b) V 9. stor. c) V 10. storočí.

18. V ktorom roku bola uzavretá prvá dohoda medzi štátom Kyjev a Byzanciou?

a) V roku 907. b) V roku 862. c) V roku 911.

19.Ktoré z troch vydaní Ruskej pravdy je najstaršie?

a) Skrátená pravda. b) Stručná pravda. c) Rozsiahla pravda.

20.Jedným z druhov trestov v ruskej Pravde bolo golovničestvo. Hlavatosť je:

a) peňažné vymáhanie v prospech rodiny zavraždeného

b) peňažný trest za vraždu osôb patriacich do nižších vrstiev spoločnosti.

c) zhabanie majetku páchateľa.

21. Za vraždu „kniežatských mužov“ bola podľa ruskej Pravdy stanovená pokuta vo výške:

a) 40 hrivien b) 80 hrivien c) 20 hrivien.

22. Trest smrti podľa ruskej pravdy.

a) trest smrti.

b) ťažká práca.

c) doživotie.

d) zhabanie majetku a vydanie zločinca (spolu s jeho rodinou) do

23. Ktorý kyjevský princ znížil úžernícke úroky?

a) Svyatopolk.

b) Ivan Kalita.

c) Vladimír Monomach.

d) Svätý Vladimír.

24. Ako sa volal najstarší zákonník ruského práva, ktorého text bol pred nami?
neprišiel?

a) Ruské právo

b) Jaroslavova pravda.

c) Pravda Jaroslava.

d) Kódexu rady.

25. Najbezmocnejší subjekt podľa Ruskej pravdy.

a) kúpa, b) poddaný, c) nájomný robotník, d) radový.

26. Kedy vznikol starý ruský štát s hlavným mestom v Kyjeve?

a) v 6. storočí, b) v 10. storočí, c) v 110. storočí.

27. Ktorý zo starých zvykov plne zachováva ruská pravda?

a) vzájomná zodpovednosť.

b) únos nevesty.

c) mnohoženstvo.

d) krvná pomsta.

28. Kedy vyšla Yaroslav's Truth?

a) Pred rokom 1054 b) V roku 882 c) V 10. storočí d) B 1113

29. Vymenujte zástancov normanskej teórie.

a) M.B. Lomonosov, G.F. Derzhavin.

b) Bayer, Schletser.

c) M.N. Pokrovsky, N.A. Ryžkov.

d) B.D. Grekov, B.A. Rybakov.

30. Ktoré z ruských kniežat zrušilo trest smrti?

a) Alexandra Nevského.

b) Jaroslav a Jaroslavi.

c) Vladimír I.

31. Uveďte druhé vydanie Ruskej pravdy .

a) Jaroslavova pravda.

b) Skrátená pravda.

c) Rozsiahla pravda.

d) Charta Vladimíra Monomacha.

32. Ktorý dokument ako prvý definoval cirkevnú právomoc?

a) Kniha kormidelníka.

b) Charta Vladimíra Svyatoslavoviča.
c) Listina Jaroslava.

d) Domostroy.

33. Vymenuj najstaršiu pamiatku ruského práva, ktorej text
má veda?

a) Jaroslavova pravda.

b) Ruské právo.

c) Charta Vladimíra Monomacha.

d) Olegova zmluva s Grékmi v roku 911.

Aplikácia

Takže prvé ruské štáty a potom kyjevský vznikli v dôsledku vnútorného sociálno-ekonomického rozvoja východných Slovanov, a nie pod vplyvom vonkajších okolností!

Predpoklady na vytvorenie starého ruského štátu boli:

1. Etnická komunita, jeden jazyk.

2. Potreba spojiť sily v boji proti nomádom a Byzancii.

3. Zavedenie kontroly pozdĺž celej cesty od „Varjagov po Grékov“.

4. Podobnosť pohanských presvedčení a neskôr jednotné kresťanské náboženstvo.

A ešte jedna dôležitá otázka si vyžaduje odpoveď: prečo rozklad primitívneho pospolitého systému u východných Slovanov viedol k vytvoreniu feudálneho a nie otrokárskeho štátu?

Táto otázka ešte nebola dostatočne preskúmaná. Vraj stále v drsnom podnebí široké uplatnenie práca otrokov nebola praktická (poľnohospodárska sezóna bola krátka a údržba otrokov v období jeseň-zima bola nákladná).

Je zaujímavé poznamenať, že v Rusku otroci často dostávali pôdu a poľnohospodárstvo, čím sa v podstate zmenili na nevoľníkov.

Otroctvo sa v Rusku nestalo dominantnou formou vykorisťovania, východní Slovania vo svojom vývoji obchádzali otrokársku formáciu.

Do 9. storočia sa u východných Slovanov ustanovilo feudálne vlastníctvo pôdy a formovali sa triedy – feudálni zemepáni a na feudáloch závislí roľníci.

Vládnuca trieda feudálnych pánov zahŕňala; Kyjevské kniežatá, miestne (kmeňové) kniežatá, obecná šľachta, bojovníci, vrchol služobného ľudu. Feudálna trieda sa formovala postupne. Keď sa trieda feudálnych pánov formuje, dostanú meno bojarov. Bojari sa formujú 2 spôsobmi. Po prvé, z kmeňovej šľachty, ktorá vznikla v procese rozpadu klanového systému, sa stali bojari. Druhú kategóriu tvorili kniežací bojari, teda tí, ktorí sa vytvorili z kniežacej čaty. Boli povolaní kniežatskí muži, boyars-ognishchans. Následne, keď sa moc kyjevských kniežat posilnila, tieto 2 skupiny bojarov (zemstvo a kniežacia) sa spojili, rozdiely medzi nimi sa stratili.

Spoločné mali to, že všetci boli veľkými vlastníkmi pôdy. Buď dostali pôdu od kniežaťa za svoje služby, alebo sa zmocnili obecných pozemkov. Pôda bola ich dedičným majetkom, takéto pozemkové držby sa nazývali lénami.

Po prijatí kresťanstva v 10. storočí sa značná časť pôdy sústredila v rukách cirkvi, kláštorov a duchovenstva. Duchovenstvo sa stáva privilegovanou spoločenskou skupinou, malo by byť tiež klasifikované ako vládnuca trieda. Prijatie kresťanstva sa stalo dôležitým faktorom posilnenie národnej štátnosti v počiatočnom štádiu jej rozvoja.

Kresťanské náboženstvo, ktoré nahradilo pohanstvo, prinieslo so sebou náuku o božskom pôvode najvyššej moci a pokorný postoj k nej. V rukách metropolitov a biskupov sa sústredilo veľké množstvo dedín a miest, mali svojich služobníkov a dokonca aj armádu. Cirkev dostala právo vyberať desiata pre váš obsah. Územie krajiny bolo rozdelené na diecézy na čele s biskupmi menovanými metropolitom. Metropolitu vymenoval konštantínopolský patriarcha.

Všetky skupiny feudálnych pánov v starovekom ruskom štáte boli vo vzťahoch vrchnosť-vazalstvo. Veľkovojvoda bol najvyšším vládcom a miestne kniežatá boli jeho vazalmi. Miestne kniežatá boli zase pánmi svojich bojarov a vojakov.

Vazalské vzťahy medzi feudálmi vznikli ešte pred vznikom štátu medzi Slovanmi, sú zakorenené v kmeňovej organizácii.

Princovi bojovníci boli aj jeho vazalmi. Obdaroval ich pôdou (buď na doživotie, alebo neskôr začali byť obdarovaní pôdou po dobu služby). Počas sledovaného obdobia sa bojovníci mohli presúvať od jedného princa k druhému, čo sa nepovažovalo za zradu.

Mnoho veľkých bojarov malo aj svoje čaty. Títo bojovníci boli bojarovi zaviazaní vojenská služba, možno ich nazvať vazalmi druhej etapy.

S rastom feudálneho vlastníctva pôdy a nárastom moci feudálov sa ich politické práva. Feudáli dostávali od svojich panovníkov tzv imunity, ktorý ich oslobodil od platenia tribútu v prospech kniežaťa, dal im právo mať vlastnú čatu a dal im právo súdiť obyvateľstvo pod ich kontrolou na svojom súde. Politická moc sa čoraz viac stávala atribútom veľkého feudálneho vlastníctva.

Trieda feudálne závislých roľníkov vyvinuté rôznymi spôsobmi. Proces feudalizácie vedie k tomu, že slobodných komunálnych roľníkov je postupne čoraz menej. Priame násilie neekonomický nátlak je hlavný spôsob, ako slobodní roľníci a členovia komunity upadajú do feudálnej závislosti. Kniežatá rozdeľovaním pozemkov na služby, darovaním pozemkov spolu s roľníkmi, ktorí ich obývali, kostolom a kláštorom, násilne zmenili kedysi slobodných členov komunity na závislých roľníkov.

Roľníctvo v starovekom ruskom štáte tvorilo väčšinu obyvateľstva. Volali sa - smrdí. Niektorí vedci nazývajú všetkých roľníkov smerdmi, iní veria, že smerdi sú len tou časťou roľníctva, ktorá už bola zotročená feudálmi. V čase „ruskej pravdy“ zjavne smradmi rozdelený na slobodný a závislý. Slobodní smerdi platili dane a plnili povinnosti len v prospech štátu. Závislí smerdi sú tí smerdi, ktorí sa stali závislými od feudálnych pánov. Táto závislosť mohla byť väčšia alebo menšia, ale prejavovala sa v tom, že boli povinní platiť dane, teda slúžiť feudálnym povinnostiam. V článkoch Russkej pravdy neustále prekĺzava nerovné postavenie smerdov, ich závislosť od kniežat.

Smerdskí roľníci žili v verných spoločenstvách. Povrazové spoločenstvo bolo susedské, územné, nebolo už príbuzenského charakteru.

Ďalšou kategóriou závislej populácie bola obstarávanie. Nákupy- to sú smradi, ktorí sa dostali do ťažký hospodárskej situácii, stratili ekonomickú nezávislosť. Po odobratí kupy od feudála (mohla to byť pôda, dobytok, obilie atď.) bol nákup povinný pracovať pre pána až do vrátenia „kupy“, t. j. pôžičky. V tomto prípade máme do činenia s ekonomickým nátlakom, teda toto je druhý spôsob, ako upadnúť do feudálnej závislosti (prvý spôsob je silou, neekonomickým nátlakom).

Na Kyjevskej Rusi existovali ďalšie kategórie feudálne závislého obyvateľstva – vydedenci.

Vydedenci- sú to ľudia, ktorí stratili svoj predchádzajúci status, to znamená, že z rôznych dôvodov opustili komunitu alebo inú komunitu.

Medzi vyvrheľov patrili úplne skrachovaní smerdi, ktorí opustili komunitu, skrachovaní obchodníci, deti duchovenstva, ktoré sa nenaučili čítať a písať atď.

Nevoľníci(sluhovia, otroci) - najbezmocnejšia časť starovekého ruského štátu. Identita otroka nebola chránená zákonom.

Za jeho vraždu bola vyrubená pokuta, ako za ničenie majetku. Trestnú zodpovednosť za otroka vždy niesol jeho pán. Otrok nemal žiadny majetok, sám bol majetkom pána. Zdrojmi nevoľníctva boli: zajatie, manželstvo s otrokom, narodenie z otroka, bankrot. Ľudia, ktorí spáchali závažné zločiny, sa zmenili na otrokov, z kupca na úteku sa mohol stať otrok. Mimochodom, kupujúci, na rozdiel od otroka, mal určité práva a ochranu zo zákona.

Hoci v Kyjevskej Rusi bolo veľa otrokov, otroctvo sa nestalo základom spoločenskej výroby. Zostáva len jedným zo spôsobov. Prvoradý význam mali feudálne výrobné vzťahy.

Mestské obyvateľstvo v starom ruskom štáte boli slobodnejší roľníci. Na Rusi bolo vtedy až 300 miest, boli to centrá remesiel a obchodu, vojenské pevnosti. Celé mestské obyvateľstvo platilo dane. Staré ruské mestá nemal ich orgány samosprávy(na rozdiel od západu). Mestá boli pod kniežacou jurisdikciou. Obyvatelia slobodného mesta požívali právnu ochranu ruskej Pravdy, vzťahovali sa na nich všetky jej články o ochrane cti, dôstojnosti a života. Osobitnú úlohu v živote miest zohrávali obchodníci, ktorí sa združovali do korporácií (cechov) nazývaných stovky. Zvyčajne „obchodnícka stovka“ fungovala pod nejakým druhom cirkvi.

Zhrnutie výsledok k otázke sociálnej štruktúry Kyjevskej Rusi poznamenávame nasledovné: všetky feudálne spoločnosti (aj staroruské) boli prísne stratifikovaný,

teda rozdelené do tried, ktorých práva a povinnosti zákon jasne definoval ako nerovnocenné vo vzťahu k sebe a k štátu. Každá trieda mala svoje právne postavenie. Považovať feudálnu spoločnosť za rozdelenú len na vykorisťovateľov a vykorisťovaných by bolo zjednodušením.

Pojem „sociálny systém“ zahŕňa: ekonomický rozvoj krajiny, triednu štruktúru spoločnosti, právne postavenie tried a sociálnych skupín obyvateľstva.

Z historických, písomných a archeologických prameňov vyplýva, že v hospodárskom živote bolo hlavným zamestnaním východných Slovanov poľnohospodárstvo. Rozvinulo sa rúbanie (v lesných oblastiach) aj orné (úhorom) poľnohospodárstvo.

V storočiach X-XII. Výrazne pribudli mestá s remeselníckym a obchodným obyvateľstvom. V 12. storočí už bolo na Rusi asi 200 miest.

V starovekom ruskom štáte sa rozvinulo kniežacie, bojarské, cirkevné a kláštorné vlastníctvo pôdy, značná časť členov komunity sa stala závislou od vlastníka pôdy. Postupne sa formovali feudálne vzťahy.

Formovanie feudálnych vzťahov v Kyjevskej Rusi bolo nerovnomerné. V Kyjeve, Černigove a Galícii tento proces prebiehal rýchlejšie ako medzi Vyatichi a Dregovichi.

Feudálny spoločenský systém v Rusku vznikol v 9. storočí. V dôsledku sociálnej diferenciácie obyvateľstva sa formovala sociálna štruktúra spoločnosti. Na základe ich postavenia v spoločnosti ich možno nazvať triedami alebo sociálnymi skupinami.

Tie obsahujú:

* feudáli (veľké a apanské kniežatá, bojari, kostoly a kláštory);

* slobodní členovia komunity (vidiecki a mestskí „ľudia“ a „ľudia“);

* smerdovia (obecní roľníci);

* nákupy (osoba, ktorá upadla do dlhového otroctva a odrába si „kupa“);

* vydedenci (osoba, ktorá opustila komunitu alebo bola oslobodená z poddanstva výkupným);

* sluhovia a nevoľníci (dvorní otroci);

* mestské obyvateľstvo (mestská aristokracia a mestské nižšie vrstvy);

Dominantná vrstva feudálov sa sformovala v 9. storočí. Patrili medzi nich veľkovojvodovia, miestne kniežatá a bojari. Štátna a osobná vláda neboli oddelené, takže kniežacia doména bola majetkom, ktorý nepatril štátu, ale kniežaťu ako feudálnemu pánovi.

Spolu s veľkovojvodskou doménou existovalo aj bojarsko-družinské poľnohospodárstvo.

Formou kniežacieho poľnohospodárstva bolo dedičstvo, t.j. forma vlastníctva, v ktorej sa pôda dedila.

Články, ktoré sa v dlhom vydaní Ruskej Pravdy z konca 11. a začiatku 12. storočia zmieňujú o bojarských tiunoch, bojarských rjadovičoch, bojarských nevoľníkoch a bojarskom dedičstve, nám umožňujú dospieť k záveru, že v tomto čase bojarská zem sa ustanovilo vlastníctvo.

Z bohatších bojovníkov kniežaťa a z kmeňovej šľachty sa dlho formovala skupina feudálnych bojarov. Ich forma držby pôdy bola:

1. dedičstvo;

2. držba (majetok).

Majetky boli získané zabratím obecných pozemkov alebo grantom a boli odovzdané dedením. Bojari dostávali držbu len grantom (po dobu bojarovskej služby alebo do jeho smrti). Akékoľvek vlastníctvo pôdy bojarov bolo spojené so službou princovi, ktorá sa považovala za dobrovoľnú. Presun bojara od jedného kniežaťa do služieb druhého sa nepovažoval za zradu.

K feudálom patria cirkev aj kláštory, ktoré sa po prijatí kresťanstva na Rusi postupne stali veľkými vlastníkmi pôdy.

Slobodní členovia komunity tvorili väčšinu obyvateľstva Kyjevskej Rusi. Pojem „ľud“ v ruskej Pravde znamená slobodných, prevažne komunálnych roľníkov a mestské obyvateľstvo. Súdiac podľa skutočnosti, že v ruskej Pravde (článok 3) bol „lyudin“ v kontraste s „princ-manželom“, zachoval si osobnú slobodu.

Slobodní členovia komunity boli vystavení štátnemu vykorisťovaniu platením tribútu, ktorého spôsob zberu bol polydye. Kniežatá postupne preniesli právo vyberať tribút na svojich vazalov a slobodní členovia komunity sa postupne stali závislými od feudála.

Smerdovci tvorili väčšinu obyvateľstva staroruského štátu. Boli to obecní roľníci. Smerd bol osobne slobodný, jeho osobnú integritu chránilo kniežacie slovo (článok 78 s.). Princ mohol dať smerdovi pôdu, keby pre neho pracoval. Smerdi mali výrobné nástroje, kone, majetky, pôdu, viedli verejné hospodárstvo a žili v komunitách.

Niektorí obecní roľníci skrachovali, zmenili sa na „zlú spodinu“ a obrátili sa na feudálov a bohatých ľudí so žiadosťou o pôžičku. Táto kategória sa nazývala „nákupy“. Hlavným prameňom charakterizujúcim situáciu „nákupu“ je čl. 56-64, 66 Ruská pravda, obšírne vydanie.

„Nákupcami“ sú teda roľníci (niekedy zástupcovia mestského obyvateľstva), ktorí dočasne stratili slobodu za používanie pôžičky, „nákupu“ od feudálneho pána. Bol vlastne v pozícii otroka, jeho sloboda bola obmedzená. Bez dovolenia pána nemohol opustiť dvor. Za pokus o útek sa z neho stal otrok.

„Vyvrhenci“ boli slobodní a závislí. Títo boli:

* predchádzajúce nákupy;

* otroci kúpení do slobody;

* pochádzajú zo slobodných vrstiev spoločnosti.

Boli slobodní, až keď vstúpili do služieb svojho pána. Život vyhnanca chráni Ruská pravda pokutou 40 hrivien.

Na najnižšej priečke spoločenského rebríčka boli otroci a sluhovia. Neboli subjektmi práva a bol za ne zodpovedný majiteľ. Boli teda vlastníkmi feudálneho pána. Ak spáchal krádež, pán zaplatil. Ak bol otrok zbitý, mohol ho zabiť „na mieste psa“, t.j. ako pes. Ak sa otrok uchýli k svojmu pánovi, ten ho mohol ochrániť zaplatením 12 hrivien, alebo sa ho vzdať na odvetu.

Zákon zakazoval ukrývať otrokov na úteku.

Politický systém

Pozrime sa stručne na politický systém starého ruského štátu.

Koncepcia vlády zahŕňa:

* otázky štátnej štruktúry;

* politická forma vlády;

* štruktúra a kompetencie ústredných a miestnych orgánov a manažmentu;

* vojenské zariadenie;

* štátny súdny systém.

Formovanie staroruského štátu pokračovalo až do prvej tretiny 12. storočia. Bol to integrálny štát založený na princípe vrchnosti-vazalstva. Pokiaľ ide o formu vlády, staroveký ruský štát bol ranofeudálnou monarchiou s pomerne silnou monarchickou mocou.

Za hlavné charakteristiky starovekej ruskej ranej feudálnej monarchie možno považovať:

* ekonomický a politický vplyv bojarov na ústredné a miestne orgány;

* veľká úloha rady pod kniežaťom, dominancia veľkých feudálov v nej;

* prítomnosť palácovo-patrimoniálneho riadiaceho systému v centre;

* dostupnosť kŕmneho systému na mieste.

Vznikla v čase, keď neexistovali predpoklady pre vznik centralizovaného štátu so slabo rozvinutým obchodom a remeslami a absenciou silných ekonomických väzieb medzi jednotlivými regiónmi. Feudálni páni potrebovali silnú centrálnu vládu, ktorá by im poskytla krytie alebo podporu počas zaberania komunálnych a nových pozemkov.

Podpora veľkovojvodu zo strany feudálov prispela k rýchlemu šíreniu jeho moci na rozsiahlom území Ruska.

Kyjevská Rus nebola centralizovaným štátom. Bol to konglomerát feudálnych kniežatstiev. Kyjevské knieža bolo považované za vrchnosť alebo „staršinu“. Venoval pôdu (ľan) feudálom, poskytoval im pomoc a ochranu. Feudáli museli na to slúžiť veľkovojvodovi. Ak bola porušená lojalita, vazal bol zbavený svojho majetku.

Najvyššími orgánmi v staroruskom štáte boli veľkovojvoda, kniežacia rada, feudálne kongresy a veche.

Mocenské funkcie veľkovojvodu Kyjeva za vlády Olega (882-912), Igora (912-945) a regentky Olgy pod Svyatoslavom (945-964) boli pomerne jednoduché a pozostávali z:

* organizovanie jednotiek a vojenských milícií a ich velenie;

* ochrana štátnych hraníc;

* vedenie ťažení do nových krajín, zajatie väzňov a vyberanie daní od nich;

* udržiavanie normálnych zahraničnopolitických vzťahov s nomádskymi kmeňmi na juhu, Byzantskou ríšou a krajinami Východu.

Najprv kyjevské kniežatá ovládali iba kyjevskú zem. Pri dobývaní nových území kyjevské knieža v kmeňových centrách zanechalo tisícku vedenú tisíckou, stovku vedenú sockím a menšie posádky vedené desiatkou, ktoré slúžili ako mestská správa.

Koncom 10. storočia prešli funkcie moci veľkovojvodu zmenami. Výraznejšie sa začala prejavovať feudálna povaha kniežacej moci.

Princ sa stáva organizátorom a veliteľom ozbrojených síl (multikmeňové zloženie ozbrojených síl túto úlohu komplikuje):

* stará sa o výstavbu opevnení pozdĺž vonkajšej hranice štátu, výstavbu ciest;

* nadväzuje vonkajšie vzťahy na zaistenie bezpečnosti hraníc;

* vedie súdne konanie;

* uskutočňuje založenie kresťanského náboženstva a finančne podporuje duchovných.

(V tomto období začali ľudové nepokoje. V roku 1068 Izyaslav brutálne potlačil ľudové povstanie a v roku 1113 z obavy nových nepokojov povolali bojari a biskupi do Kyjeva so silnou čatou Vladimíra Monomacha, ktorý povstanie potlačil).

Kniežaciu moc vykonávali miestne starostovia, volostovia a tiuni. Knieža vydávaním zákonov upevnil nové formy feudálneho vykorisťovania a stanovil právne normy.

Z princa sa tak stáva typický panovník. Veľkovojvodský trón bol odovzdaný najprv dedením podľa princípu „staršieho brata“ a potom podľa princípu „otčiny“ (najstaršiemu synovi).

Rada pod vedením kniežaťa nemala funkcie oddelené od kniežaťa. Pozostávala z mestskej elity („starších miest“), hlavných bojarov a vplyvných palácových služobníkov. Prijatím kresťanstva (988) sa do koncilu dostali predstavitelia najvyššieho kléru. Bol to poradný orgán pod vedením kniežaťa, ktorý mal riešiť najdôležitejšie štátne otázky: vyhlásenie vojny, mier, spojenectvá, zverejňovanie zákonov, finančné otázky, súdne spory. Ústrednými riadiacimi orgánmi boli úradníci kniežacieho dvora.

Treba poznamenať, že so zdokonaľovaním systému feudalizmu sa desiatkový (tisícový, stotník a desať) postupne nahrádza systémom palácovo-patrimoniálnym. Rozpory medzi vládnymi orgánmi a správou princových osobných záležitostí miznú. Všeobecný termín tiun je špecifikovaný: „ognishchanin“ sa nazýva „tiun-ognishny“, „starší ženích“ sa nazýva „tiun jazdecký“, „dedinský a vojenský veliteľ“ sa nazýva „dedina a vojenský tiun“ atď.

S komplexnejšími úlohami verejnej správy sa posilnila úloha týchto pozícií, spresnili sa funkcie, napr.: „vojvoda“ - veliteľ ozbrojených síl; "tiun equestrian" - zodpovedný za poskytovanie koní kniežacej armády; „butler-fireman“ - manažér kniežacieho dvora a vykonávajúci určité vládne úlohy; "Stolnik" - dodávateľ potravín.

Feudálne kongresy (snemy) zvolávali veľkovojvodovia na riešenie najdôležitejších otázok zahraničnej a vnútornej politiky. Mohli to byť národné alebo viaceré kniežatstvá. Zloženie účastníkov bolo v podstate rovnaké ako koncil za kniežaťa, ale na feudálne kongresy sa zvolávali aj apanážne kniežatá.

Funkcie kongresu boli:

* prijatie nových zákonov;

* rozdelenie pozemkov (léna);

* riešenie otázok vojny a mieru;

* ochrana hraníc a obchodných ciest.

Známy je Lyubechský kongres z roku 1097, ktorý s cieľom zjednotiť úsilie v boji proti vonkajším nepriateľom, „poriadku sveta“, uznal nezávislosť apanážnych kniežat („nech si každý ponechá svoju vlasť“). v tom istom čase vyzval na zachovanie Rusa všetkými „jedným“. V roku 1100 sa v Uvetichi zaoberal rozdeľovaním lén.

Veche zvolávalo knieža alebo feudálna elita. Zapojili sa do nej všetci dospelí obyvatelia mesta aj neobčania. Rozhodujúcu úlohu tu zohrali bojari a mestská elita „mestskí starci“. Otroci a ľudia podriadení zemepánovi sa schôdze nesmeli zúčastniť.

Je známe, že Drevlyani sa rozhodli zabiť princa Igora za to, že zneužil zbieranie pocty na ich veche.

V roku 970 pozvalo novgorodské veche Vladimíra Svyatoslavoviča, aby vládol.

Otázky, o ktorých sa na stretnutí hovorilo:

Zvolávanie a nábor ľudových milícií a výber vodcu;

Proti princovej politike bol vyjadrený protest.

Výkonným orgánom veche bola Rada, ktorá fakticky nahradila veche. Veche zmizlo s rozvojom feudalizmu. Prežil iba v Novgorode a Moskve.

Najprv boli miestnymi riadiacimi orgánmi miestni kniežatá, ktorých neskôr nahradili synovia kyjevského princa. V niektorých menej dôležitých mestách boli vymenovaní posadník-gubernátori, tisíce kyjevského kniežaťa z jeho sprievodu.

Miestna správa bola podporovaná časťou zbierok od obyvateľstva. Preto sa starosta a volostels nazývali „kŕmiči“ a systém riadenia sa nazýval „kŕmiaci“ systém.

Moc kniežaťa a jeho správy sa rozšírila na mešťanov a obyvateľstvo krajín, ktoré feudáli nezajali. Feudáli dostali imunitu - právnu formalizáciu moci vo svojich majetkoch. Imunita (ochrana) určovala pôdu priznanú feudálovi a práva obyvateľstvu, ktoré bolo povinné byť podriadené.

V staroruskom štáte nebol súd oddelený od administratívnej moci. Najvyšším súdnym orgánom bol veľkovojvoda. Súdil bojovníkov a bojarov a zvažoval sťažnosti na miestnych sudcov. Princ vykonal analýzu zložitých prípadov na koncile alebo veche. Jednotlivé záležitosti mohli byť zverené bojarovi alebo tiunovi.

Miestne súd vykonal richtár a volost.

Okrem toho existovali patrimoniálne súdy - súdy vlastníkov pôdy nad závislým obyvateľstvom, na základe imunity.

V obciach existoval obecný súd, ktorý s rozvojom feudalizmu nahradil správny súd.

Funkcie cirkevného súdu vykonávali biskupi, arcibiskupi a metropoliti.

3. Vývoj staroruského feudálneho práva

V staroruskom štáte je prameňom práva, podobne ako v mnohých ranofeudálnych štátoch, právny zvyk zdedený z primitívneho komunálneho systému. Príbeh minulých rokov uvádza, že kmene mali „svoje zvyky a zákony svojich otcov“. Zdroj odkazuje na normy obyčajového práva a pojmy sa používajú ako synonymá.

S rozvojom feudalizmu a prehlbovaním triednych rozporov stráca zvykové právo význam. Za čias Vladimíra Svyatoslavoviča (978/980-1015) nadobúdala čoraz väčší význam legislatíva vyjadrujúca záujmy feudálnych pánov, presadzujúca feudálne princípy a vplyv cirkvi.

Prvým právnym dokumentom, ktorý sa k nám dostal, bola charta kniežaťa Vladimíra Svyatoslavoviča „O desiatkoch, súdoch a cirkevných ľuďoch“. Charta bola vytvorená na prelome X-XI storočí. v podobe krátkej listiny, ktorú dostal kostol Presvätej Bohorodičky. Originál sa k nám nedostal. Známe sú len zoznamy zostavené v 12. storočí. (Vydanie Synodal a Olenets).

Charta funguje ako dohoda medzi princom (Vladimir Svyatoslavovič) a metropolitom (pravdepodobne Lyon). Podľa charty spočiatku - princ:

a) patrón kostola (chráni kostol a finančne ho zabezpečuje);

b) nezasahuje do záležitostí cirkvi;

Desiatky sú určené pre existenciu cirkvi. Podľa charty princ dlhuje 1/10 finančných prostriedkov získaných od:

Súdne prípady;

Vo forme pocty od iných kmeňov; dať cirkvi

Z obchodu.

Rovnako ako knieža, aj každý dom musel dať 1/10 potomstva, príjmy z obchodu a úrodu cirkvi.

Listina bola vypracovaná pod silným vplyvom byzantskej cirkvi, o čom svedčí aj obsah článkov týkajúcich sa definície trestného činu.

Účelom charty je založiť kresťanskú cirkev v staroruskom štáte. Ustanovenia Vladimírovej charty „O desiatkoch, súdoch a cirkevných ľuďoch“ sú zamerané na:

* zachovanie rodiny a manželstva, potvrdenie nedotknuteľnosti rodinných väzieb;

* ochrana cirkvi, cirkevných symbolov a kresťanského cirkevného poriadku;

* boj proti pohanským rituálom.

Veľký význam mali zbierky byzantského cirkevného práva (nomokánony) distribuované v staroruskom štáte. Následne na ich základe, so zapojením noriem z ruských a bulharských zdrojov, boli v Rusku zostavené „kormidelnícke“ (vodiace) knihy ako pramene cirkevného práva.

Cirkev teda po prijatí kresťanstva (988) vystupuje ako prvok štátu.

V 9. storočí. Rozvíja sa aj svetské právo. Objavujú sa zbierky zákonov, ktoré obsahujú právny materiál nahromadený kniežacími a obecnými súdmi. Takýchto kolekcií sa k nám dostalo viac ako 110. rôzne zoznamy. Tieto zbierky sa nazývali „Ruská pravda“ alebo „Ruské právo“. Ruskí historici ich na základe vzájomnej podobnosti zjednotili do 3 vydaní:

1. Stručná pravda (KP).

2. Rozsiahla pravda (PP).

3. Krátka pravda (SP).

Niektoré zoznamy sú pomenované podľa miesta:

* Synodálny – uchovávaný v knižnici synody;

* Trojica – uchovávaná v Trojično-sergiovskej lávre;

* Akademický - vedený v knižnici Akadémie vied.

Krátka pravda je rozdelená na 2 časti:

1. Najstaršia pravda (pozri čl. 1-18) - zostavená v 30. rokoch. XI storočia

Jaroslav Múdry (1019-1054), preto známy ako Jaroslavova pravda. Obsahuje normy obyčajového práva (napríklad krvná pomsta) a privilégium feudálov nie je dostatočne vyjadrené (rovnaký trest je stanovený za vraždu akejkoľvek osoby).

2. Pravda Jaroslavov (pozri čl. 19-43), zostavená v 70. rokoch. XI storočia, keď v Kyjeve vládol Jaroslavov syn Izyaslav (1054-1072). Pravda Jaroslavov odráža vyššiu úroveň rozvoja feudálneho štátu: kniežací majetok a osoby správy sú chránené; namiesto krvnej pomsty je stanovený peňažný trest, ktorý sa líši v závislosti od statusu triedy.

Dlhá pravda bola zostavená za vlády Vladimíra Monomacha (1113-1125). Skladá sa z 2 hlavných častí:

1. Jaroslavská listina vrátane stručnej pravdy (pozri čl. 1-52) „Súd Jaroslavľ Volodemerech“.

2. Charta Vladimíra Monomacha (pozri čl. 53-121) „Charta Volodemera Vsevolodoviča“.

V tomto dokumente:

* feudálne právo je plne formalizované ako privilégium;

* podrobnejšie je upravené občianske právo, trestné právo, súdnictvo a súdne konanie;

* vychádzajú články o ochrane bojarských panstiev, o vzťahu feudálov a kúpy a o smradoch.

Skrátená pravda vznikla v 15. storočí. z Prostranstnaja Pravda a pôsobil v moskovskom štáte.

Okrem ruskej Pravdy sú prameňmi svetského práva v Rusku rusko-byzantské zmluvy, ktoré obsahujú nielen normy medzinárodného práva, ale aj normy upravujúce vnútorný život. Medzi Ruskom a Byzanciou sú známe 4 zmluvy: 907, 911, 944 a 971. Zmluvy svedčia o vysokej medzinárodnej autorite starého ruského štátu. Veľká pozornosť sa venuje regulácii obchodných vzťahov.

Hlavným zdrojom starovekého ruského feudálneho práva je „ruská pravda“. Prevažná časť je venovaná trestnému a procesnému právu, sú tu však články obsahujúce normy občianskeho práva, najmä záväzkové vzťahy a dedenie.

Pozrime sa stručne na obsah „Ruskej pravdy“ podľa schémy:

* vlastníctvo;

* záväzkové právo;

* dedičské právo;

* procesné právo;

* Zločin a trest.

V Stručnej pravde neexistuje všeobecný výraz pre vlastníctvo, pretože obsah tohto práva bol rôzny podľa toho, kto bol subjektom a čo sa myslelo pod predmetom vlastníckeho práva. Zároveň sa vytvorila hranica medzi vlastníckym právom a právom držby (pozri čl. 13-14 KP).

V „Ruskej pravde“ sa venuje značná pozornosť ochrane súkromného vlastníctva feudálov. Objektívna zodpovednosť sa poskytuje za poškodenie hraničných značiek, rozorávanie hraníc, podpaľačstvo a výrub drevín. Spomedzi majetkových trestných činov sa veľká pozornosť venuje krádežiam („krádež“), t.j. tajná krádež vecí.

Prostransnaja pravda zakotvuje vlastnícke práva feudálov voči nevoľníkom, vrátane postupu pri hľadaní, zadržiavaní a vrátení nevoľníka na úteku, a stanovuje zodpovednosť za ukrývanie nevoľníka. Tí, ktorí dali otrokovi chlieb (aj za úkryt), museli zaplatiť cenu otroka – 5 hrivien striebra (otroci stáli od 5 do 12 hrivien). Ten, kto otroka chytil, dostal odmenu – 1 hrivnu, ale ak ho minul, zaplatil cenu otroka mínus 1 hrivnu (pozri čl. 113, 114).

V súvislosti s rozvojom súkromného vlastníctva sa formuje a rozvíja dedičské právo. Normálne dedičské právoželanie zákonodarcu zachovať majetok v tejto rodine je jasne viditeľné. S jeho pomocou zostalo bohatstvo nahromadené mnohými generáciami majiteľov v rukách tej istej triedy.

Podľa zákona mohli dediť len synovia. Otcov dvor prešiel na najmladšieho syna bez rozdelenia. (článok 100 PP). Dcéry boli zbavené práva dediť, pretože keď sa vzali, mohli si vziať majetok mimo svojho klanu. Tento zvyk existoval medzi všetkými národmi v období prechodu od primitívneho spoločného systému k triednej spoločnosti. Odráža sa to aj v Ruskej pravde.

S posilňovaním kniežacej moci sa stáva pozícia „Ak princ zomrie bezdetný, potom princ zdedí, ak v dome zostanú nevydaté dcéry, prideľte im určitú časť, ale ak je vydatá, potom im časť nedávajte. “ (článok 90 PP).

Výnimku tvorili dcéry bojarov a bojovníkov (neskôr duchovenstvo), remeselníkov a členov komunity, ktorých dedičstvo v prípade neprítomnosti synov mohlo prejsť na ich dcéry (článok 91 PP). Deti adoptované otrokom sa nezúčastnili dedenia, ale dostali slobodu spolu so svojou matkou (článok 98 PP).

Do plnoletosti dedičov spravovala zdedený majetok ich matka. Ak sa ovdovená matka vydala, časť majetku dostala „na živobytie“. V tomto prípade bol ustanovený opatrovník z najbližšej rodiny. Nehnuteľnosť bola prevedená pred svedkami. Ak opatrovník prišiel o časť majetku, musel ho nahradiť.

Bol rozdiel medzi dedením zo zákona a zo závetu. Otec mohol rozdeliť majetok medzi svojich synov podľa vlastného uváženia, ale nemohol odkazovať svojim dcéram.

Prevaha súkromného vlastníctva viedla k vzniku záväzkového práva. Bol pomerne málo rozvinutý. Záväzky nevznikli len zo zmlúv, ale aj zo spôsobenia škody: poškodenie oplotenia, neoprávnená jazda na cudzom koni, poškodenie odevu alebo zbrane, smrť pánovho koňa vinou kúpy a pod. nie občianskoprávny nárok (odškodnenie), ale vznikla pokuta. Záväzky siahali nielen na majetok dlžníka, ale aj na jeho osobu.

Podľa ruskej Pravdy bona fide skrachoval (obchodník) nebol predaný do otroctva, ale dostával splátky od veriteľa. Zlomyseľný úpadca bol predaný s celým svojím majetkom do otroctva.

Záväzky zo zmlúv sa premietli aj do Ruskej pravdy. Dohody sa spravidla uzatvárali ústne za prítomnosti klebiet alebo mytnikov (svedkov). V "Ruskej Pravde" boli známe zmluvy: nákup a predaj, pôžička, batožina (zmluva o pôžičke medzi obchodníkmi), osobný prenájom, obstarávanie.

Trestné právo v starom ruskom štáte bolo vytvorené ako výsadné právo, ale zachovali sa odtiene skoršieho obdobia. Odráža sa v rusko-byzantských zmluvách a ruskej Pravde.

Zvláštnosťou „Ruskej pravdy“ je, že trestá iba úmyselné trestné činy alebo spôsobenie ujmy. (Zločiny spáchané z nedbanlivosti sa premietli až v 17. storočí do „Katedrálneho zákonníka“). V „Ruskej pravde“ sa zločin nazýva „prečin“, čo znamená spôsobenie morálnej, materiálnej alebo fyzickej škody. Vyplynulo to z chápania „urážok“ v staroveku, keď uraziť jednotlivca znamenalo uraziť kmeň, komunitu alebo klan. So vznikom feudalizmu však náhrada škody za trestný čin (prečin) nešla v prospech spoločnosti, ale kniežaťa.

Zodpovední boli len slobodní ľudia. Za otrokov bol zodpovedný majiteľ. „Ak sú zlodeji otroci... ktorých knieža nepotrestá predajom, pretože nie sú slobodní ľudia, potom za krádež otrokov zaplatia dvojnásobok dohodnutej ceny a náhradu strát“ (článok 46).

Typy zločinov, ktoré poskytuje „Ruská pravda“, možno rozdeliť na:

a) zločiny proti osobe;

b) trestné činy proti majetku alebo majetkové trestné činy;

Do prvej skupiny patrí vražda, urážka činom, ublíženie na zdraví a bitie.

Rozlišovalo sa vražda v hádke (súboji) alebo v opitosti (na hostine) a vražda lúpežou, t.j. úkladná vražda. V prvom prípade páchateľ zaplatil trestnú pokutu spolu s obcou a v druhom prípade spoločenstvo nielenže pokutu nezaplatilo, ale bolo povinné vydať vraha spolu s manželkou a deťmi „aj a skaza.”

Urážku konaním, fyzickú urážku (úder palicou, žrďou, rukou, mečom atď.) trestala „Ruská pravda“ a urážku slovom cirkev posudzovala.

Telesné zranenia zahŕňali poranenie ruky („takže ruka odpadne a vädne“), poškodenie nohy („začne krívať“), oka, nosa a odrezanie prstov. Batéria zahŕňala bitie človeka, kým nebol krvavý a pomliaždený.

Medzi zločiny proti cti patrilo vyťahovanie fúzov a brady, za čo bola udelená vysoká pokuta (12 hrivien striebra).

Do druhej skupiny patria trestné činy: lúpeže, krádeže (krádeže), ničenie cudzieho majetku, poškodzovanie hraničných značiek a pod.

Lúpež spojená s vraždou bola potrestaná „potopou a skazou“. Podľa „Ruskej pravdy“ sa za krádež považuje krádež koňa, nevoľníka, zbraní, oblečenia, dobytka, sena, palivového dreva, veže atď. Za krádež koňa bol „zlodej koní“ mal odovzdať princovi profesionálneho zlodeja koní za „potopu a skazu“ (článok 35).

Za jednoduchú (jednorazovú) krádež princovho koňa bola uložená pokuta 3 hrivny a za smrad - 2 hrivny (článok 45). Zlodej mohol byť na mieste zabitý (v. 40). Ale ak ho zviazali a potom zabili, vyzbieralo sa 12 hrivien.

Tresty podľa „Ruskej pravdy“ poskytovali predovšetkým náhradu škody. Jaroslavská Pravda zabezpečila krvnú pomstu zo strany príbuzných obete (článok 1). Yaroslavichovci zrušili krvnú pomstu.

Namiesto pomsty za vraždu slobodného človeka bola zavedená vira - peňažný trest vo výške 40 hrivien. Za vraždu „kniežacieho manžela“ bola stanovená kompenzácia vo výške dvojnásobku viry - 80 hrivien. Za vraždu smerda alebo nevoľníka nehrozil trest vira, ale pokuta (lekcia) 5 hrivien.

Medzi peňažné tresty za vraždu patrí vira v prospech kniežaťa a golovničestvo (zvyčajne vira) v prospech rodiny zavraždeného, ​​za iné trestné činy - predaj v prospech princa a lekcia v prospech obete. „Divoká vira“ bola od komunity vymáhaná v prípade odmietnutia vydania zločinca.

Najvyšším trestom podľa ruskej pravdy je white flow a skaza – premena (predaj) do otroctva a konfiškácia majetku v prospech kniežaťa. Tento trest sa uplatňoval za 4 druhy trestnej činnosti: krádež koní, podpaľačstvo, vražda lúpežou a zlomyseľný bankrot.

Konanie malo kontradiktórny charakter. Hlavná úloha na súde patrila stranám. Proces bol súdny spor (spor) medzi stranami pred sudcom. Súd vystupoval ako rozhodca a rozhodoval ústne. Zvláštne formy tohto procesu boli „plač“, „klenba“ a „sledovanie stopy“.

Dôkazom boli svedectvá klebiet, videá, utrpenie, súdne bitky a prísaha.