1.1. Kroniky Kroniky sa právom považujú za jeden z najdôležitejších prameňov pre štúdium starovekého Ruska. Je známych viac ako 200 ich zoznamov, z ktorých značná časť bola uverejnená v „Kompletnej zbierke ruských kroník“. Každý zoznam kroník má konvenčný názov.

Dávno pred vznikom Kyjevskej Rusi mali starí Slovania jednu z najväčších štátne subjekty ktorý podľa vedcov existoval od 1600 do 2500 tisíc rokov a zničili ho Góti v roku 368 n.l.

Kronika starovekého slovanského štátu bola takmer zabudnutá vďaka nemeckým profesorom, ktorí písali ruskú históriu a dali si za cieľ omladiť históriu Ruska, ukázať, že slovanské národy boli údajne nedotknuté, nepoškvrnené skutkami Rusov. , Antes, barbari, Vandali a Skýti, ktorých si celý svet veľmi dobre pamätal. Cieľom je odtrhnúť Rusa od skýtskej minulosti. Na základe prác nemeckých profesorov vznikla domáca historická škola. Všetky učebnice dejepisu nás učia, že pred krstom žili na Rusi divoké kmene – pohania.

Ruská cesta do neba

Vedeli ste, že v dávnych dobách sa najväčší vrchol Európy a Ruska - Elbrus - nazýval Mount Alatyr, ktorý sa rovnako ako slávna rieka Smorodina a Kalinovský most ukázal ako nie rozprávka, ale veľmi skutočná pamiatka región Elbrus? Ukázalo sa tiež, že ak dôverujete epickým pamiatkam, môžete nájsť... cestu do neba.

Pred 16 storočiami za hrebeňmi Ciscaucasia existovala civilizácia, ktorej úroveň rozvoja bola porovnateľná s grécko-rímskym starovekom. Tá krajina sa volala Ruskolan.

Jeho hlavným mestom bolo mesto Kiyar alebo Kyjev Antsky, založené 1300 rokov pred pádom Ruskolani. Prosperujúcu krajinu spustošili Góti, ktorých do týchto krajín priviedol kráľ Germanarich. Hoci on sám bol zabitý na začiatku vojny, bol to jeho syn, kto doviedol vec do víťazného konca. Dlhé roky trápil Ruskolan nájazdmi, až kým boli prosperujúce a úrodné krajiny úplne spustošené.

Vládca Ruskolani, princ Busa Beloyar, bol ukrižovaný na skale na brehu Tereku a ľudia jemu verní boli zaživa zamurovaní do krypty. Stalo sa to v deň jarnej rovnodennosti v roku 368. Fakty dokazujú, že Bus Beloyar a jeho krajina nie sú mýtus. V 18. storočí, 20 km od Pyatigorska, v jednej zo starobylých kopcov na brehu rieky Etoka, bola objavená nekropola a pamätník postavený na počesť slovanského kniežaťa Busa. Meno Bus Beloyar sa spomína v „Príbehu Igorovej kampane“.

Gotické panny na okraji

Modré moria naživo.

Hrá sa s ruským zlatom,

Spieva sa čas Busovo.

"Príbeh Igorovej kampane"

ŠTÁT RUSKOLAN

Ruskolan je jedným z veľkých štátnych útvarov Slovanov v oblasti Azov, ktorý existoval pred 16 storočiami, ktorého história je vďaka nemeckým profesorom, ktorí pre Petra I. písali ruské dejiny, úplne zabudnutá.

Štát Ruskolan sa nachádzal za hrebeňmi Ciscaucasia, na území, ktoré sa neskôr stalo súčasťou Veľkého Budgaria z Kurbatu: od Kubanu a Tereku sa k Predku postupne dvíha pastierska nížina, členitá širokými údoliami riek a roklinami. Rozsah. Les sa pozdĺž nich dvíha takmer k úpätiu Elbrusu. V údoliach sú desiatky prastarých osád, kde ešte nezaznela lopata žiadneho archeológa. Na brehu rieky Etoko sa zachoval hrob legendárneho princa Ruskolani Bus Beloyar.

Táto krajina je pôvodom slovanského ľudu, ktorý sa nazýval Čerkassy, ​​známy z Čerkasských uličiek v Moskve, z miest Čerkassk a Novočerkassk. Súdiac podľa vatikánskych zdrojov, Cherkassy obývali Pyatigorye a Tmutarakanské kniežatstvo a teraz sú známe ako „kozáci“.

Slovo „Ruskolan“ má slabiku „lan“, ktorá je prítomná v slovách „ruka“, „údolie“ a znamená: priestor, územie, miesto, región. Následne sa slabika „lan“ zmenila na krajinu. Sergej Lesnoy vo svojej knihe „Odkiaľ si, Rus? hovorí nasledovné: „Pokiaľ ide o slovo „Ruskolan“, treba poznamenať, že existuje aj variant „Ruskolan“. Ak je druhá možnosť správnejšia, slovo možno chápať inak: „Ruská laň“. Lan - pole. Celý výraz: „Ruské pole“. Okrem toho Lesnoy predpokladá, že existovalo slovo „sekáčik“, čo pravdepodobne znamenalo nejaký druh priestoru. Nachádza sa aj v iných verbálnych prostrediach.

Vládcom Ruskolani bol Bus z rodu Beloyarovcov. V gotických a Yaartských eposoch sa spomína pod menom Baksaka (Bus-Busan-Baksan), v byzantských kronikách - Bozh.

Ruskolan bojoval s Gótmi z Germanarichu. V tejto vojne bol zabitý Germanarich a jeho miesto zaujal jeho syn. V dôsledku mnohoročnej vojny bol Ruskolan porazený a vládca Ruskolanu Bus Beloyar posledný zvolený princ Ruska, bol ukrižovaný Gótmi, ako to dokazujú gótske, nartské a ruské eposy…. Podľa niektorých zdrojov bol Bus, podobne ako Prometheus, pribitý ku skalám na brehu Tereku a jeho sprievod bol zaživa pochovaný v skalnej krypte. Podľa iných zdrojov Bus a jeho najbližší pomocníci boli ukrižovaní na krížoch.

Bus Beloyar bol ukrižovaný, podľa tabuliek Knihy Veles, Amal Vend. To bol Vend z rodu Amal, v ktorého žilách splynula benátska a nemecká krv.

Stalo sa to v deň jarnej rovnodennosti v roku 368. Preživší kniežatá roztrhali Rus na mnoho malých kniežatstiev, a proti rozhodnutiam veche ustanovili prenos moci dedením. Cez krajiny Ruskolani prechádzali Avari a Chazari. Ale územie Ruskolani, Tamatarkha, Tmutarakan, Taman boli stále považované za slovanské kniežatstvá.

V boji proti chazarskému jarmu (V-VIII storočia) mala Rus, ktorá takmer nikdy nemala stálu armádu, len jeden spôsob, ako vyhrať: zjednotiť sa, ale každý z dedičných kniežat sa o to snažil pod vlastným vedením. Až kým sa nenašiel jeden, zvolený z Wendov (Vends, Wends, Vins, Vens) princa, ktorý sa sám vyhlasoval za nasledovníka Aria a Trojana, za čo dostal od ľudu meno: Knieža Samo. Nielenže zjednotil Slovanov, ale pod jeho obratným vedením (ktoré trvalo 30 rokov) Rus porazil takmer všetkých svojich nepriateľov a získal späť krajiny stratené v dôsledku občianskych sporov. Po jeho smrti sa však Ruskolan opäť rozpadol. Ďalší pokus o zjednotenie Slovanov a obnovenie veče vlády a selektivity kniežat urobili novgorodskí vyvolení: kniežatá Bravlin I. a II. Nimi zjednotený a talentovane ovládaný ľud sa však po ich odchode opäť rozdelil na klany a opäť upadol do ťahaníc o moc.

Vládca Ruskolani Bus Beloyar

Bus Beloyar je veľkovojvoda védskej Rusi, následník trónu Ruskolani - Antia. Narodil sa 20. apríla 295 nášho letopočtu. Podľa védskeho výpočtu času - 21 Beloyarov, 2084 trójskych storočí.

Kaukazské legendy hovoria, že Bus bol najstarší syn. Okrem toho mal jeho otec sedem synov a jednu dcéru.

Podľa rôznych znakov, ktoré sa vyskytli pri zrode Busa, mudrci predpovedali, že dokončí kruh Svarog.

Bus sa narodil, rovnako ako Kolyada a Kryshen. Pri jeho zrode sa objavila aj nová hviezda – kométa. Spomína sa to v staroslovanskom rukopise zo 4. storočia „Boyanov Hymn“, ktorý hovorí o hviezde Chigir - úhor (Halleyova kométa), podľa ktorej astrológovia pri narodení princa predpovedali jeho veľkú budúcnosť:

O Busovi - otcovi mladého čarodejníka,

o tom, ako bojoval, porážal nepriateľov,

spieval černokňažník Zlatogor.

Zlatogorovove hymny -

naozaj si dobrý!

Spieval ako hviezda Chegir

letel v ohni ako drak,

žiariace zeleným svetlom.

A štyridsať mudrcov a čarodejníkov,

pri pohľade do sto rokov sme jasne videli,

že meč Yar Bus je slávny pre Kyjev!

Klan Beloyar vznikol spojením klanu Beloyar, ktorý žil v blízkosti Bielej hory od pradávna, a klanu Ariya Osednya (klan Yar) na samom začiatku éry Beloyar.

Sila predkov Bus Beloyar siahala od Altaja v Zagrose až po Kaukaz. Bus bolo trónne meno saských a slovanských kniežat.

Bus, jeho bratia a sestra sa narodili v posvätnom meste Kiyara - Kyjev Antsky (Sar - mesto) neďaleko Elbrusu, založeného 1300 rokov pred pádom Ruskolani. Mudrci naučili Busa a bratov múdrosti mravcov podľa sväté knihy, ktoré sa uchovávali v starovekých chrámoch. Podľa legendy tieto chrámy postavili pred mnohými tisíckami rokov čarodejník Kitovras (ktorého Kelti poznali aj pod menom Merlin) a Gamayun na príkaz boha Slnka. Bus a bratia boli iniciovaní. Najprv kráčali cestou Poznania, boli nováčikmi a študentmi. Keď prešli touto cestou, stali sa bosorkami – teda tými, ktorí to mali na starosti, tými, ktorí dokonale poznajú Védy. Predtým najvyšší stupeň, Bus a Zlatogor, pomenované podľa Zlatej hory Alatyr, povýšili na stupeň Pobud (Buday), teda prebudený a prebudený, duchovný učiteľ a evanjelista vôle Bohov.

Veľkým kultúrnym počinom kniežaťa-kúzelníka bola reforma a usporiadanie kalendára. Autobus vylepšil už existujúci kalendár na základe „Hviezdnej knihy Kolyada“ (Kolyada - darček, kalendár). Stále žijeme podľa kalendára Busa, pretože Mnohé kresťanské sviatky (mierne povedané) sú prevzaté z minulosti a mali védsky význam. Kresťania, ktorí dali starovekému sviatku nový význam, pôvodné dátumy nezmenili.

A tieto počiatočné dátumy mali astrologický obsah. Boli viazané na dátumy prechodu naj jasné hviezdy cez hlavný poludník (smer na sever). Od čias Busu až dodnes sa dátumy osláv v ľudovom kalendári zhodujú s hviezdnymi dátumami roku 368 nášho letopočtu. Kalendár Busa sa spojil s pravoslávnym ľudovým kalendárom, ktorý po stáročia určoval spôsob života ruských ľudí.

Princ Bus Ruskolan nielen bránil, ale pokračoval aj v starodávnej tradícii mierových obchodných vzťahov so susednými národmi a veľkými civilizáciami tej doby.

Autobus zanechal ruskému ľudu veľké dedičstvo. Toto sú ruské krajiny, ktoré boli vtedy bránené, toto je autobusový kalendár, toto sú piesne Busovho syna Boyana a jeho brata Zlatogora, ktoré sa k nám dostali ako ľudové piesne a eposy. Z tejto tradície vyrástol „Príbeh Igorovej kampane“.

Bus položil základy ruského národného ducha. Zanechal nám dedičstvo Ruska – pozemského i nebeského.

Smrť autobusu Beloyar

Rok 368, rok ukrižovania princa Busa, má astrologický význam. Toto je míľnik. Koniec éry Beloyar (Baran) a začiatok éry Roda (Ryby). Skončil sa Veľký deň Svaroga, ktorý sa nazýva aj Rok Svaroga.

A teraz do Ruska prichádzajú vlna za vlnou cudzincov - Góti, Huni, Herulovia, Iazygovia, Heléni, Rimania. Staré sa zastavilo a Nové kolo Svaroga sa začalo otáčať.

Prišla Svarogova noc (Winter of Svarog). Vzývanie Vyshnya - Kryshen, alebo Dazhbog, musí byť ukrižované. A moc na začiatku éry prechádza na Černoboga (Černobog).

V ére Rýb alebo v ére Roda (podľa piesní - premena na Ryby) dochádza ku kolapsu starého sveta a zrodu nového.

V ére Vodnára, ktorá nás čaká pred nami, sa strecha sype na Zem z misky naplnenej medom Surya, Védske poznanie. Ľudia sa vracajú ku svojim koreňom, k viere svojich predkov.

Podľa kaukazskej legendy boli Antes porazení, pretože Bus Beloyar sa nezúčastnil všeobecnej modlitby. Ale neurobil to, pretože pochopil nevyhnutnosť porážky, prišla noc Svaroga.

V tú istú noc, keď Busa ukrižovali, sa to stalo úplné zatmenie. Zemou otriaslo aj monštruózne zemetrasenie (triaslo sa celé pobrežie Čierneho mora, v Konštantínopole a Nicaei bola skaza).

V tom istom roku dvorný básnik a vychovávateľ cisárovho syna Decillus Magnus Ausonius napísal tieto básne:

Medzi skýtskymi skalami

Pre vtáky bol suchý kríž,

Z ktorého z tela Promethea

Stekala krvavá rosa.

To je stopa skutočnosti, že v tých rokoch hovorili o ukrižovaní Busa v Ríme.

V mysliach ľudí tej doby sa obrazy Promethea, Busa a Krista spojili do jedného celku.

Pohania v Ríme videli v Buse ukrižovaného Promethea, prví kresťania v ňom videli nové vtelenie Krista Spasiteľa, ktorý bol rovnako ako Ježiš v nedeľu vzkriesený. Za dátum Busovho vzkriesenia sa považuje 23. marec 368.

Slovania, ktorí zostali verní starodávnej tradícii svojich predkov, videli v Buse tretí zostup Všemohúceho na Zem:

Ovsen-Tausen vydláždil most,

nie jednoduchý most so zábradlím -

hviezdny most medzi realitou a navyu.

Tri Vyshnya budú jazdiť

medzi hviezdami na moste.

Prvým je Boh strechy,

a druhá je Kolyada,

Tretím bude Bus Beloyar.

„Kniha Kolyada“, X d

Samotný symbol kríža vstúpil do kresťanskej tradície po ukrižovaní Busa. Kánon evanjelií vznikol po 4. storočí a bol založený vr. a o ústnych tradíciách, ktoré potom kolovali medzi kresťanskými spoločenstvami, vr. a skýtsky. V tých legendách sa už miešali obrazy Krista a Busa Beloyara.

Preto kanonické evanjeliá nikde nehovoria, že Kristus bol ukrižovaný na kríži. Namiesto slova „kríž“ (kryst) je tam použité slovo „stavros“, čo znamená stĺp a nehovorí o ukrižovaní, ale o stĺpoch (navyše v Skutkoch apoštolov 10:39 hovorí sa, že Kristus bol „zavesený na strome“). Slová „kríž“ a „ukrižovanie“ sa vyskytujú iba v prekladoch z gréčtiny. Je pravdepodobné, že skreslenie pôvodných textov počas prekladu a následne ikonografie (lebo neexistujú ranokresťanské kríže) bolo ovplyvnené slovansko-skýtskou tradíciou. Význam pôvodného gréckeho textu bol v samotnom Grécku (Byzancii) dobre známy, ale po vhodných reformách v modernom gréckom jazyku, na rozdiel od predchádzajúceho zvyku, slovo „stavros“ prevzalo okrem významu „stĺp“ aj význam „kríža“.

Telá Busa a ďalších princov sňali z krížov v piatok. Potom ich odviezli do vlasti. Podľa kaukazskej legendy osem párov volov prinieslo telo Busa a ďalších princov do ich domoviny. Busova manželka nariadila, aby nad ich hrobom na brehu rieky Etoko, prítoku Podkumky (30 kilometrov od Pjatigorska) postavili mohylu, a postavila na mohyle pomník, ktorý vyrobili grécki remeselníci. O tom, že v regióne Pjatigorsk bolo kedysi veľké mesto, svedčí dvetisíc mohýl a pozostatky chrámov na úpätí hory Beshtau. Pamätník bol objavený v 18. storočí a ešte v 19. storočí, na kopci bolo možné vidieť sochu Autobusa, na ktorej boli napísané staré slová:

O-oh haie! Počkaj! Sar!

Verte! Sar Yar Bus - Gods Bus!

Autobus - príde Božia Rus! -

Bože autobus! Yar Bus!

5875, 31 lutna.

Teraz je socha v skladoch Historického múzea v Moskve, a teraz už nikto nehovorí, že patrí Busovi (hoci o tom v minulom storočí hovorilo veľa vedcov). Nikto neriskuje preklad runového nápisu...

Busova manželka, aby zachovala spomienku na Busa, nariadila, aby sa rieka Altud premenovala na Baksan (rieka Busa).

Premena Busu sa uskutočnila o štyridsať dní neskôr na Faf-mountain, alebo White Mountain Alatyr. A tak Bus Beloyar, podobne ako Kryshen a Kolyada, štyridsiaty deň vystúpil na Bielu horu (Elbrus) a stal sa Pobudom Božej Rusi, zasadol na trón Najvyššieho.

Vedecký výskum. Rozprávka.

Okrem zmienky o Kiyar the Ancient, hlavnom meste Ruskolanského štátu, štúdie historikov hovoria o Chráme Pokladnice Slnka, ktorý sa nachádza v regióne Elbrus, na vrchole hory Tuzuluk, na území štátu. . Na hore bol objavený základ starodávnej stavby. Jeho výška je asi 40 m a priemer základne je 150 m: pomer je rovnaký ako egyptské pyramídy a iné cirkevné stavby staroveku.

V parametroch hory a chrámu je veľa zjavných a vôbec nie náhodných vzorov. Observatórium-chrám bol vo všeobecnosti vytvorený podľa „štandardného“ dizajnu a podobne ako ostatné kyklopské stavby - Stonehenge a Arkaim - bol určený na určenie dôležité dátumy svetová história. V takýchto observatóriách mudrci určovali koniec a začiatok éry zverokruhu. V legendách mnohých národov sú dôkazy o stavbe na posvätná hora Alatyr (moderný názov - Elbrus) tejto majestátnej stavby, ktorú uctievali všetky staroveké národy. Sú o ňom zmienky v národnom epose Grékov, Arabov a európskych národov. Napríklad podľa zoroastrijských a staroruských legiend bol tento chrám zajatý Rusom (Rustam) v druhom tisícročí pred Kristom. e. Chrám Slnka spomína aj geograf Strabón, ktorý doň umiestnil svätyňu Zlatého rúna a veštbu Eetus. Nájdené podrobné popisy tento chrám a potvrdenie, že sa tam konali astronomické pozorovania. Chrám Slnka bol skutočným paleoastronomickým observatóriom staroveku. Kňazi s védskymi znalosťami vytvorili takéto observatóriové chrámy a študovali hviezdnu vedu. Tam sa počítali nielen termíny údržby poľnohospodárstvo, ale tiež, čo je najdôležitejšie, boli určené najdôležitejšie míľniky svetových a duchovných dejín.

Tieto informácie zaujali moderných výskumníkov, ktorí v lete 2002 zorganizovali vedeckú expedíciu „Kaukazský Arkaim-2002“. Členovia expedície sa rozhodli rozšíriť údaje o Slnečnom chráme získané vedeckou expedíciou v roku 2001. Na základe údajov získaných ako výsledok topografických a geodetických štúdií oblasti, zaznamenávajúcich astronomické udalosti, urobili účastníci expedície predbežné závery, ktoré sú plne v súlade s výsledkami expedície z roku 2001, na základe výsledkov ktorej v marci 2002. na stretnutí Astronomickej spoločnosti v Štátnom astronomickom ústave za prítomnosti zamestnancov Archeologického ústavu Ruskej akadémie vied a Štátneho historického múzea bola urobená správa a bol prijatý kladný záver.

Najúžasnejšie objavy sa však ukrývali na prastarých horských cestách, po ktorých kráčali hrdinovia, hrdinovia a Nartovia (nebojácny národ mocných bojovníkov, povolaný očistiť tento svet od všetkého, čo ľudí trápi) do posvätnej krajiny Iriy – slovanského raja. . Podľa starých legiend bolo na to, aby ste sa dostali do Iriy, potrebné prejsť Údolím smrti, prejsť cez Kalinovský most a poraziť „drakov Navi“, ktorí strážili cestu z kráľovstva mŕtvych do úrodných krajín. Legendárne Údolie smrti sa skrýva za priesmykom Chatkara, ktorého názov v preklade znamená čierny. Dokonca aj piesok je tu čierny! A samotná náhorná plošina pripomína pochmúrne útočisko trollov: nezáživnú púšť pretína zamrznutý lávový prúd, v ktorom si rieka Kyzylsu, Červená či Ohnivá, prerezala koryto. Má však iný názov, odvodený od slova „smaga“ (oheň): Ríbezle – rieka smrti, oddeľujúca Yav a Nav, svet živých – a svet mŕtvych. Rozprávky hovoria, že cez Smorodinu sa dá prejsť len cez Kalinovský most, kde sa odohrali boje medzi hrdinami a oheň chrliacimi strážcami kráľovstva mŕtvych. Predstavte si – takýto priechod naozaj existuje! Tam, kde Kyzylsu preráža zamrznutý lávový prúd a padá do pochmúrnej rokliny s vodopádom Sultan, sa vytvorila vodou umytá lávová zátka, ktorá visí ako úzka stuha nad samotnou priepasťou!

A vedľa Kalinovského mosta stojí obrovská kamenná hlava. Ide o syna boha podsvetia a strážcu Kalinovského mosta. Za zlovestnými skalami a mŕtvymi krajinami, obklopenými zo všetkých strán neprístupnými horami a bezodnými útesmi, sa rozprestiera rozsiahly trakt Irahityuz, trblietajúci sa zeleňou a posiaty kvetmi, a náhorná plošina Irahitsyrt, čo znamená „Najvyššia pastvina“ alebo „Pole najvyšší". Alebo nebeské krajiny. Reťaz úžasných náhod nekončí! Pretože niekto kráčajúci po ceste rozprávkových hrdinov môže piť vodu z riek Adyrsu a Adylsu, čo v preklade znamená živí a mŕtvi...

Máme dôverovať viackrát prepísaným učebniciam aj v našej pamäti? A stojí za to dôverovať učebniciam, ktoré sú v rozpore s mnohými faktami, ktoré hovoria, že pred krstom bol v Rusku obrovský štát s mnohými mestami a mestečkami (Krajina miest), rozvinutým hospodárstvom a remeslami s vlastnou jedinečnou kultúrou.

Michailo Vasilievič Lomonosov sám bojoval proti nemeckej profesúre a tvrdil, že história Slovanov siaha do dávnych čias.

Staroveký slovanský štát RUSKOLAN obsadil územia od Dunaja a Karpát až po Krym, Severný Kaukaz a Volga a predmetné krajiny zachytili transvolžské a južné uralské stepi.

Škandinávsky názov pre Rus znie ako Gardarika – krajina miest. O tom istom píšu aj arabskí historici, ktorí počítajú ruské mestá na stovky. Zároveň tvrdiac, že ​​v Byzancii je len päť miest, ostatné sú „opevnené pevnosti“. V starovekých dokumentoch sa štát Slovanov označuje ako Skýtia a Ruskolan. Vo svojich dielach akademik B.A. Rybakov, autor kníh „Pohanstvo starých Slovanov“ 1981, „Pohanstvo staroveká Rus» 1987 move, a mnoho ďalších, píše, že štát Ruskolan bol nositeľom archeologickej kultúry Chernyakhov a zažil rozkvet v trójskych storočiach (I-IV storočia nášho letopočtu). Aby sme ukázali úroveň vedcov, ktorí študovali staroveké slovanské dejiny, uveďme, kto bol akademik B.A. Rybakov.

Boris Aleksandrovič Rybakov viedol 40 rokov Archeologický ústav Ruskej akadémie vied, bol riaditeľom Historického ústavu Ruskej akadémie vied, akademik-tajomník Katedry histórie Ruskej akadémie vied, člen Ruskej akadémie vied, čestný člen Československej, Poľskej a Bulharskej akadémie vied, emeritný profesor Moskovskej univerzity. M. V. Lomonosov, doktor historických vied, čestný doktor Krakovskej Jagellonskej univerzity.

Slovo „Ruskolan“ má slabiku „lan“, ktorá je prítomná v slovách „ruka“, „údolie“ a znamená: priestor, územie, miesto, región. Následne sa slabika „lan“ zmenila na európsku krajinu. Sergej Lesnoy vo svojej knihe „Odkiaľ si, Rus? hovorí nasledovné: „Pokiaľ ide o slovo „Ruskolan“, treba poznamenať, že existuje aj variant „Ruskolan“. Ak je druhá možnosť správnejšia, slovo možno chápať inak: „Ruská laň“. Lan - pole. Celý výraz: „Ruské pole“. Okrem toho Lesnoy predpokladá, že existovalo slovo „sekáčik“, čo pravdepodobne znamenalo nejaký druh priestoru. Nachádza sa aj v iných verbálnych prostrediach. Historici a lingvisti sa tiež domnievajú, že názov štátu „Ruskolan“ by mohol pochádzať z dvoch slov „Rus“ a „Alan“ podľa mien Rusov a Alanov, ktorí žili v jednom štáte.

Rovnaký názor mal aj Michail Vasilievič Lomonosov, ktorý napísal:

„Rovnaký kmeň Alanov a Roxolanov je jasný z mnohých miest starovekých historikov a geografov a rozdiel je v tom, že Alanovia sú bežným názvom celého národa a Roxolanci sú slovo odvodené od miesta ich bydliska, ktoré nie bez dôvod je odvodený od rieky Ra, ktorá je medzi starovekými spisovateľmi známa ako Volga (VolGa).

Staroveký historik a vedec Plínius dáva dohromady Alanov a Roxolanov. Roksolane od starovekého vedca a geografa Ptolemaia sa obrazným sčítaním nazýva Alanorsi. Mená Aorsi a Roxane alebo Rossane zo Straba - „presná jednota Rosses a Alanov tvrdí, na čo sa zvyšuje spoľahlivosť, že obaja boli zo slovanskej generácie, potom, že Sarmati boli z rovnakého kmeňa od starovekých spisovateľov a je teda dokázané, že majú rovnaké korene ako varjagskí Rusi.“

Všimnime si tiež, že Lomonosov označuje Varjagov aj ako Rusov, čo opäť ukazuje podvod nemeckých profesorov, ktorí Varjagov zámerne nazývali cudzincom, a nie slovanským národom. Tento podvod a zrod legendy o povolaní cudzieho kmeňa k vláde v Rusku mal politické pozadie, aby Ešte raz„Osvietený“ Západ mohol „divokým“ Slovanom poukázať na to, akí sú hustí a že práve vďaka Európanom vznikol slovanský štát. Moderní historici sa okrem prívržencov normanskej teórie zhodujú aj v tom, že Varjagovia sú práve slovanským kmeňom.

Lomonosov píše:

"Podľa Helmoldovho svedectva boli Alani zmiešaní s Kurlandčanmi, rovnakým kmeňom Varjagských Rusov."

Lomonosov píše - Varjagovia-Rusi, a nie Varjagovia-Škandinávci, alebo Varjagovia-Góti. Vo všetkých dokumentoch predkresťanského obdobia boli Varjagovia klasifikovaní ako Slovania.

„Rugenskí Slovania sa nazývali skrátene Ranas, teda od rieky Ra (Volga), a Rossani. Jasnejšie to ukáže ich presídlenie k varjažským brehom. Weissel z Čiech tvrdí, že Amakosovia, Alani a Wendi prišli z východu do Pruska.

Lomonosov píše o rugenských Slovanoch. Je známe, že na ostrove Rujana bolo hlavné mesto Rugiov Arkona a najväčší slovanský pohanský chrám v Európe, zničený v roku 1168. Teraz je tam Slovanské múzeum.

Lomonosov píše, že práve z východu prišli slovanské kmene do Pruska a na ostrov Rujana a dodáva:

„K takémuto presídleniu Volžských Alanov, teda Rossanov či Rossesov, do Baltského mora, ako vyplýva z vyššie uvedených dôkazov od autorov, došlo nielen raz a nie v krátkom čase, ako je zrejmé z stopy, ktoré zostali dodnes, ktorými sú poctené mená miest a riek, musia“

Ale vráťme sa k slovanskému štátu.

Hlavné mesto Ruskolani, mesto Kiyar, sa nachádzalo na Kaukaze, v regióne Elbrus neďaleko moderných dedín Upper Chegem a Bezengi. Niekedy bol tiež nazývaný Kiyar Antskiy, pomenovaný po slovanský kmeň mravce. Výsledky výprav na miesto starovekého slovanského mesta budú napísané na záver. Opisy tohto slovanského mesta možno nájsť v starovekých dokumentoch.

„Avesta“ na jednom mieste hovorí o hlavnom meste Skýtov na Kaukaze, neďaleko jednej z najvyšších hôr na svete. A ako viete, Elbrus je najvyššia hora nielen na Kaukaze, ale aj v Európe všeobecne. „Rigveda“ rozpráva o hlavnom meste Ruska, všetko na tom istom Elbruse.

Kiyara sa spomína v Knihe Veles. Súdiac podľa textu, Kiyar, čiže mesto Kiya the Old, bolo založené 1300 rokov pred pádom Ruskolani (368 n. l.), t.j. v 9. storočí pred Kristom.

Starogrécky geograf Strabón, ktorý žil v 1. stor. BC. - začiatok 1. storočia AD píše o Chráme Slnka a svätyni Zlatého rúna v posvätnom meste Rusov, v regióne Elbrus, na vrchole hory Tuzuluk.

V legendách mnohých národov existujú dôkazy o výstavbe tejto majestátnej stavby na posvätnej hore Alatyr (moderný názov - Elbrus), ktorú uctievali všetky staroveké národy. Sú o ňom zmienky v národnom epose Grékov, Arabov a európskych národov. Podľa zoroastrijských legiend bol tento chrám dobytý Rusom (Rustam) v Useneme (Kavi Useinas) v druhom tisícročí pred Kristom. Archeológovia v tomto čase oficiálne zaznamenávajú vznik kultúry Koban na Kaukaze a výskyt skýtsko-sarmatských kmeňov.

Chrám Slnka spomína aj geograf Strabón, ktorý doň umiestnil svätyňu Zlatého rúna a veštbu Eetus. Existujú podrobné opisy tohto chrámu a dôkazy o tom, že sa tam vykonávali astronomické pozorovania.

Chrám Slnka bol skutočným paleoastronomickým observatóriom staroveku. Kňazi, ktorí mali určité vedomosti, vytvorili takéto observatóriové chrámy a študovali hviezdnu vedu. Tam sa vypočítali nielen dátumy hospodárenia, ale hlavne sa určili najdôležitejšie míľniky svetovej a duchovnej histórie.

Arabský historik Al Masudi opísal Chrám Slnka na Elbrus takto: „V slovanských oblastiach boli budovy, ktoré si uctievali. Medzi ostatnými mali budovu na hore, o ktorej filozofi písali, že je to jedna z najvyšších hôr sveta. O tejto budove sa traduje príbeh: o kvalite jej konštrukcie, o usporiadaní jej rôznych kameňov a ich rôznych farbách, o dierach vytvorených v jej hornej časti, o tom, čo bolo v týchto dierach postavené na pozorovanie východu slnka, o veciach tam umiestnených drahokamy a v ňom vyznačené znaky, ktoré naznačujú budúce udalosti a varujú pred incidentmi pred ich realizáciou, o zvukoch počutých v jeho hornej časti a o tom, čo ich pri počúvaní týchto zvukov postihne.“

Okrem vyššie uvedených dokumentov sú informácie o hlavnom staroslovanskom meste, chráme Slnka a slovanskom štáte ako celku v Staršej Edde, v perzských, škandinávskych a starogermánskych prameňoch, v Knihe Veles. Ak veríte legendám, neďaleko mesta Kiyar (Kyjev) sa nachádzala posvätná hora Alatyr - archeológovia veria, že to bol Elbrus. Vedľa neho bol Iriysky alebo rajská záhrada a rieka Smorodina, ktoré oddeľovali pozemský a posmrtný svet a spájali Yav a Nav (to Svetlý) Kalinov most.

Takto hovorí gótsky historik zo 4. storočia Jordanes vo svojej knihe „História Gótov“ o dvoch vojnách medzi Gótmi (starodávny germánsky kmeň) a Slovanmi, o vpáde Gótov do starovekého slovanského štátu. V polovici 4. storočia viedol gótsky kráľ Germanarech svoj ľud, aby dobyl svet. Bol to veľký veliteľ. Podľa Jordanesa ho prirovnávali k Alexandrovi Veľkému. To isté bolo napísané o Germanarakh a Lomonosov:

„Ermanaric, ostrogótsky kráľ, bol pre jeho odvahu pri dobývaní mnohých severných národov niektorými prirovnávaný k Alexandrovi Veľkému.

Súdiac podľa dôkazov Jordana, Staršej Eddy a Knihy Veles, Germanarekh po dlhých vojnách dobyl takmer celú východnú Európu. Bojoval pozdĺž Volhy ku Kaspickému moru, potom bojoval na rieke Terek, prešiel cez Kaukaz, potom kráčal pozdĺž pobrežia Čierneho mora a dosiahol Azov.

Podľa „Knihy Veles“ Germanareh najprv uzavrel mier so Slovanmi („pil víno za priateľstvo“) a až potom „prišiel proti nám s mečom“.

Mierová zmluva medzi Slovanmi a Gótmi bola spečatená dynastickým sobášom sestry slovanského kniežaťa-cára Busa – Lebediho a Germanarecha. Bola to platba za mier, pretože Hermanarekh mal v tom čase veľa rokov (zomrel vo veku 110 rokov, manželstvo bolo uzavreté krátko predtým). Podľa Eddy si Swan-Sva naklonil syn Germanarekh Randver a vzal ju k svojmu otcovi. A potom im gróf Bikki, Germanareho poradca, povedal, že by bolo lepšie, keby Randver dostal Labuť, keďže obaja boli mladí a Germanareh bol starý muž. Tieto slová potešili Swan-Sva a Randvera a Jordan dodáva, že Swan-Sva utiekol z Germanarechu. A potom Germanareh popravil svojho syna a Swan. A táto vražda bola príčinou slovansko-gotickej vojny. Germanarekh, ktorý zradne porušil „mierovú zmluvu“, porazil Slovanov v prvých bitkách. Ale potom, keď sa Germanarekh presťahoval do srdca Ruskolani, Antes stáli v ceste Germanarekh. Germanarekh bol porazený. Podľa Jordana ho zasiahli do boku Rossomonovci (Ruskolanci) - Sar (kráľ) a Ammius (brat). Slovanské knieža Bus a jeho brat Zlatogor zasadili Germanarechovi smrteľnú ranu a on čoskoro zomrel. Takto o tom písal Jordan, Velesova kniha a neskôr aj Lomonosov.

"Kniha Veles": „A Ruskolan bol porazený Gótmi z Germanarechu. A zobral manželku z našej rodiny a zabil ju. A potom sa naši vodcovia vrhli proti nemu a porazili Germanarekha."

Jordan. „História pripravených“: “Neverná rodina Rosomonovcov (Ruskolan)... využila nasledujúcu príležitosť... Veď po tom, čo kráľ, poháňaný zúrivosťou, nariadil roztrhať istú ženu menom Sunhilda (Labuť) z menovaného rodu. zradné opúšťať svojho manžela, pripútaný k divokým koňom a spôsobiť, že kone utekajú rôzne strany, jej bratia Sar (Kráľ Bus) a Ammius (Zlat), pomstili smrť svojej sestry, zasiahli Germanarecha mečom do boku.“

M. Lomonosov: „Sonildu, vznešenú Roksolanku, Ermanarik nariadil roztrhať na kusy koňmi, pretože jej manžel utiekol. Jej bratia Sar a Ammius, pomstiaci smrť svojej sestry, prebodli Yermanarika do boku; zomrel na ranu vo veku stodesať rokov“

O niekoľko rokov neskôr potomok Germanarecha, Amal Vinitarius, vtrhol do krajín slovanského kmeňa Antes. V prvej bitke bol porazený, ale potom „začal konať rozhodnejšie“ a Góti na čele s Amal Vinitarom porazili Slovanov. Slovanské knieža Busa a ďalších 70 kniežat boli ukrižovaní Gótmi na krížoch. Stalo sa tak v noci z 20. na 21. marca roku 368 nášho letopočtu. V tú istú noc, keď bol Bus ukrižovaný, nastalo úplné zatmenie Mesiaca. Tiež obludné zemetrasenie otriaslo zemou (triaslo sa celé pobrežie Čierneho mora, v Konštantínopole a Nicaei bola skaza (svedčia o tom starí historici. Neskôr Slovania nabrali na sile a porazili Gótov. Ale bývalý mocný slovanský štát už nebol obnovené.

"Kniha Veles": "A potom bol Rus opäť porazený." A Busa a sedemdesiat ďalších kniežat boli ukrižovaní na krížoch. A v Rusovi z Amal Vend bol veľký nepokoj. A potom Sloven zhromaždil Rusa a viedol ho. A vtedy boli Góti porazení. A žihadlo sme nedovolili nikam tiecť. A všetko vyšlo. A náš starý otec Dazhbog sa radoval a pozdravil bojovníkov - mnohých našich otcov, ktorí získali víťazstvá. A nebolo problémov a veľa starostí, a tak sa gotická zem stala našou. A tak to zostane až do konca"

Jordan. "Príbeh je pripravený": Amal Vinitarius... presunul armádu na územie Antes. A keď k nim prišiel, bol v prvej šarvátke porazený, potom sa zachoval statočnejšie a ukrižoval ich kráľa menom Boz so svojimi synmi a 70 vznešenými ľuďmi, aby mŕtvoly obesených zdvojnásobili strach porazených.“

Bulharská kronika „Baraj Tarikha“: „Raz v krajine Anchianov napadli Galidzania (Galičania) Bus a zabili ho spolu so všetkými 70 princmi.

Slovanské knieža Busa a 70 gótskych kniežat bolo ukrižovaných vo východných Karpatoch pri prameňoch Seret a Prut, na súčasnej hranici Valašska a Sedmohradska. V tých časoch tieto pozemky patrili Ruskolani, čiže Skýtiu. Oveľa neskôr, za slávneho Vlada Draculu, sa na mieste Busovho ukrižovania konali hromadné popravy a ukrižovania. Telá Busa a ostatných kniežat boli v piatok odstránené z krížov a odvezené do oblasti Elbrus, do Etaky (prítok Podkumky). Podľa kaukazskej legendy telo Busa a ďalších princov prinieslo osem párov volov. Busova manželka nariadila postaviť nad ich hrobom na brehu rieky Etoko (prítok Podkumky) mohylu a na uchovanie pamiatky Busa nariadila premenovať rieku Altud na Baksan (rieka Busa).

Kaukazská legenda hovorí:

„Baksan (Bus) bol zabitý gótskym kráľom so všetkými svojimi bratmi a osemdesiatimi vznešenými Nartmi. Keď to ľudia počuli, prepadli zúfalstvu: muži sa bili do pŕs a ženy si trhali vlasy na hlave a hovorili: "Dauovových osem synov je zabitých, zabitých!"

Každý, kto pozorne čítal „Príbeh Igorovho ťaženia“, si pamätá, že sa v ňom spomína dávno minulé časy Busova.

Rok 368, rok ukrižovania princa Busa, má astrologický význam. Podľa slovanskej astrológie ide o míľnik. V noci z 20. na 21. marca o 368 rokov sa skončila éra Barana a začala sa éra Rýb.

Bolo to po príbehu o ukrižovaní princa Busa, ktorý sa stal známym v antickom svete a príbeh o ukrižovaní Krista sa objavil (vypožičal) v kresťanstve.

Výsledky expedície na miesto hlavného mesta starovekého slovanského mesta Kiyara v regióne Elbrus.

Uskutočnilo sa päť expedícií: v rokoch 1851, 1881, 1914, 2001 a 2002.

V roku 2001 viedol expedíciu A. Alekseev a v roku 2002 sa expedícia uskutočnila pod patronátom Štátneho astronomického ústavu pomenovaného po Shtenbergovi (SAI), na ktorý dohliadal riaditeľ ústavu Anatolij Michajlovič Čerepaščuk.

Na základe údajov získaných ako výsledok topografických a geodetických štúdií oblasti, zaznamenávajúcich astronomické udalosti, urobili členovia expedície predbežné závery, ktoré sú plne v súlade s výsledkami expedície z roku 2001, na základe výsledkov ktorej v marci 2002 bola urobená správa na stretnutí Astronomickej spoločnosti v Ústave Štátneho astronomického ústavu za prítomnosti pracovníkov Archeologického ústavu Ruskej akadémie vied, členov Medzinárodnej astronomickej spoločnosti a Štátneho historického múzea.

Správa odznela aj na konferencii o problémoch raných civilizácií v Petrohrade.

Čo presne výskumníci našli?

Neďaleko hory Karakaya, v Rocky Range vo výške 3 646 metrov nad morom medzi dedinami Upper Chegem a Bezengi na východnej strane Elbrusu, sa našli stopy po hlavnom meste Ruskolani, meste Kiyar, ktoré existovali dlho. pred narodením Krista, ktorý sa spomína v mnohých legendách a eposoch rôzne národy sveta, ako aj najstaršie astronomické observatórium – Chrám Slnka, ktorý staroveký historik Al Masudi vo svojich knihách opísal práve ako Chrám Slnka.

Poloha nájdeného mesta sa presne zhoduje s pokynmi zo starovekých zdrojov a neskôr polohu mesta potvrdil turecký cestovateľ Evliya Celebi zo 17. storočia.

Na hore Karakaya boli objavené pozostatky starovekého chrámu, jaskyne a hroby. Bolo objavených neuveriteľné množstvo starovekých osád a ruín chrámov, z ktorých mnohé sú celkom dobre zachované. V údolí neďaleko úpätia hory Karakaya na Bechesynskej plošine boli nájdené menhiry - vysoké umelé kamene podobné dreveným pohanským modlám.

Na jednom z kamenných stĺpov je vytesaná tvár rytiera, ktorý sa pozerá priamo na východ. A za menhirom vidieť zvonovitý kopec. Toto je Tuzuluk („Pokladnica Slnka“). Na jeho vrchole môžete skutočne vidieť ruiny starovekej svätyne Slnka. Na vrchole kopca je túra označujúca najvyšší bod. Potom tri veľké skaly, ručne vysekané. Kedysi v nich bola vyrezaná štrbina smerujúca zo severu na juh. Kamene boli tiež nájdené rozložené ako sektory v kalendári zverokruhu. Každý sektor má presne 30 stupňov.

Každá časť chrámového komplexu bola určená na kalendárne a astrologické výpočty. V tomto je podobný juhouralskému mestskému chrámu Arkaim, ktorý má rovnakú štruktúru zverokruhu, rovnaké rozdelenie na 12 sektorov. Je tiež podobný Stonehenge vo Veľkej Británii. Podobá sa Stonehenge po prvé tým, že os chrámu je tiež orientovaná zo severu na juh, a po druhé, jedným z najdôležitejších charakteristických znakov Stonehenge je prítomnosť takzvaného „pätového kameňa“ na vzdialenosť od svätyne. Ale v Slnečnej svätyni na Tuzuluku je aj menhirový orientačný bod.

Existujú dôkazy, že na prelome nášho letopočtu chrám vyplienil bosporský kráľ Farnaces. Chrám bol nakoniec zničený v IV nl. Góti a Huni. Aj rozmery chrámu sú známe; 60 lakťov (asi 20 metrov) na dĺžku, 20 (6-8 metrov) na šírku a 15 (do 10 metrov) na výšku, ako aj počet okien a dverí - 12 podľa počtu znamení zverokruhu.

V dôsledku práce prvej expedície existujú všetky dôvody domnievať sa, že kamene na vrchole hory Tuzluk slúžili ako základ Slnečného chrámu. Hora Tuzluk je pravidelný trávnatý kužeľ vysoký asi 40 metrov. Svahy stúpajú na vrchol pod uhlom 45 stupňov, čo v skutočnosti zodpovedá zemepisnej šírke miesta, a preto pri pohľade pozdĺž neho môžete vidieť Polárku. Os základu chrámu je 30 stupňov so smerom k východnému vrcholu Elbrus. Rovnakých 30 stupňov je vzdialenosť medzi osou chrámu a smerom k menhiru a smerom k menhiru a priesmyku Shaukam. Vzhľadom na to, že 30 stupňov – 1/12 kruhu – zodpovedá kalendárnemu mesiacu, nie je to náhoda. Azimuty východu a západu slnka počas leta a zimný slnovrat sa líšia len o 1,5 stupňa od smerov k vrcholom Kanjal, „bráne“ dvoch kopcov v hlbinách pastvín, Mount Dzhaurgen a Mount Tashly-Syrt. Existuje predpoklad, že menhir slúžil ako pätový kameň v Chráme Slnka, podobne ako Stonehenge, a pomáhal predpovedať zatmenie Slnka a Mesiaca. Hora Tuzluk je teda spojená so štyrmi prírodnými pamiatkami pozdĺž Slnka a je spojená s východným vrcholom Elbrusu. Výška hory je len asi 40 metrov, priemer základne je asi 150 metrov. Ide o rozmery porovnateľné s rozmermi egyptských pyramíd a iných náboženských stavieb.

Okrem toho boli v priesmyku Kayaeshik objavené dva štvorcové vežovité zubry. Jeden z nich leží striktne na osi chrámu. Tu, na priesmyku, sú základy budov a hradieb.

Okrem toho v centrálnej časti Kaukazu, na severnom úpätí Elbrusu, bolo koncom 70. a začiatkom 80. rokov 20. storočia objavené starobylé centrum hutníckej výroby, zvyšky taviacich pecí, sídliská a pohrebiská. .

Zhrnutie výsledkov práce expedícií z 80. rokov a 2001, ktoré v okruhu niekoľkých kilometrov objavili koncentráciu stôp dávnej metalurgie, ložiská uhlia, striebra, železa, ako aj astronomické, náboženské a iné archeologické predmety, môžeme s istotou predpokladať objavenie jedného z najstarších kultúrnych a administratívnych centier Slovanov v oblasti Elbrus.

Počas expedícií v rokoch 1851 a 1914 archeológ P.G. Akritas preskúmal ruiny skýtskeho chrámu slnka na východných svahoch Beshtau. Výsledky ďalších archeologických vykopávok tejto svätyne boli publikované v roku 1914 v „Zápiskoch historickej spoločnosti Rostov na Done“. Tam bol opísaný obrovský kameň „v tvare skýtskej čiapky“, inštalovaný na troch oporách, ako aj klenutá jaskyňa.

A začiatok veľkých vykopávok v Pyatigorye (Kavminvody) položil slávny predrevolučný archeológ D.Ya. Samokvasov, ktorý v roku 1881 opísal 44 mohýl v okolí Pjatigorska. Následne po revolúcii boli preskúmané len niektoré mohyly, na lokalitách vykonali len prvotné prieskumné práce archeológov E.I. Krupnov, V.A. Kuznecov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev a ďalší.

Nasleduj nás