ఐకానోగ్రఫీ: పాఠశాలలు మరియు పద్ధతులు. ఆర్థడాక్స్ ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లో భాష మరియు శైలి మధ్య సంబంధంపై

టెంపుల్ పెయింటింగ్ ప్రోగ్రాం ఎలా పుట్టింది? పెయింటింగ్ యొక్క అకడమిక్ శైలిని కానానికల్ అని పిలవవచ్చా? సార్‌గ్రాడ్ ఐకాన్-పెయింటింగ్ వర్క్‌షాప్ అధిపతి డిమిత్రి ట్రోఫిమోవ్ అనే కళాకారుడితో సంభాషణలో మేము దీనిపై మరియు అనేక ఇతర ప్రశ్నలను తాకాము. మేము ఈ సంభాషణ యొక్క రెండవ భాగాన్ని మీ దృష్టికి తీసుకువస్తాము.

Tsargrad వర్క్‌షాప్ 2007 నుండి నిర్వహించబడుతోంది. ఆమె ఈ క్రింది దేవాలయాలను చిత్రించింది: సెరాఫిమ్-దివేవో కాన్వెంట్ యొక్క వర్జిన్ మేరీ యొక్క జనన, బోరిసోవ్ చెరువులపై హోలీ ట్రినిటీ (మాస్కో), తరుసా సమీపంలోని ఇస్టోమినో గ్రామంలోని అజంప్షన్ చర్చి, అలాగే సెయింట్ దేవాలయాల ఐకానోస్టాసిస్ కులికోవో ఫీల్డ్‌లోని రాడోనెజ్ యొక్క సెర్గియస్, క్రాస్నోగోర్స్క్‌లోని గొప్ప అమరవీరుడు మరియు హీలర్ పాంటెలిమోన్ చర్చి, వ్లాదిమిర్‌లోని పునరుత్థానం క్రీస్తు, మాస్కోలో గౌరవప్రదమైన చర్చి మొదలైనవి.

– ఆలయానికి రంగులు వేసే కార్యక్రమం ఎలా పుట్టింది?

– నేను పెయింటింగ్‌ని గీయడం ప్రారంభించినప్పుడు, నేను తెల్లటి గోడలను చూస్తాను - తలుపు మరియు కిటికీ ఓపెనింగ్‌లు మరియు విరిగిన గోడలు మాత్రమే ఉండే నిర్దిష్ట స్థలం. ఇది కళాకారుడు తప్పనిసరిగా రూపాంతరం చెందాల్సిన ఒక రకమైన గందరగోళం లాంటిది. మేము రిజిస్టర్లను నిర్మిస్తాము, మేము గోడను విభజించాము. చాలా తరచుగా, పెయింటింగ్ ప్రోగ్రామ్ అనేది ముగ్గురు వ్యక్తుల పని: కళాకారుడు, ఆలయ రెక్టర్ మరియు అనలాగ్‌లు మరియు ఐకానోగ్రాఫిక్ పరిష్కారాలను సూచించగల కళా విమర్శకుడు. చర్చిలో పెయింటింగ్ అనేక అర్థ స్థాయిలుగా విభజించబడింది. సందేశాత్మక: చిహ్నాల భాష ద్వారా మనం పవిత్ర గ్రంథం మరియు సంప్రదాయం గురించి మాట్లాడుతాము. ప్రతీకాత్మక స్థాయి విశ్వాసం యొక్క ఆధ్యాత్మిక అర్ధం గురించి మాట్లాడుతుంది. మరియు ప్రార్ధనా-ఆధ్యాత్మిక - ఇది చర్చి యొక్క మతకర్మను వెల్లడిస్తుంది, ఇది యూకారిస్ట్ యొక్క కనిపించే చిత్రాలతో ముడిపడి ఉంది.

– “సార్‌గ్రాడ్” వర్క్‌షాప్‌లో అలంకార కళాకారులు, అలంకార కళాకారులు, అలంకార కళాకారులుగా శ్రమ విభజన ఉంది - ప్రతి కళాకారుడు అతనికి కేటాయించిన ఆపరేషన్‌ను నిర్వహిస్తాడు, అనేక మంది మాస్టర్స్ ఐకాన్‌పై పని చేస్తారు. ఇది సృజనాత్మకతకు మరియు కళాకారుడి స్వేచ్ఛకు ఎలా సరిపోతుంది?

- ఇది కలిసి వెళుతుంది. బిగినర్స్ మొదట ఆభరణాలు, ఫాంట్‌లను గీస్తారు మరియు స్ట్రోక్‌లు చేస్తారు. ఒక వ్యక్తి జట్టులో చేరాలి మరియు దాని శైలిని అనుభవించాలి. జట్టు యొక్క సృజనాత్మక పాత్ర నాయకుడిచే ఏర్పడుతుంది - బట్టలను ఎలా చిత్రించాలో, ఏ రంగును ఎంచుకోవాలో కళాకారులకు నిరంతరం సిఫారసు చేయడం ద్వారా - మరియు సంవత్సరానికి, ఉమ్మడి పని ఒక సాధారణ శైలికి దారితీస్తుంది. నాయకుడు కండక్టర్ లాంటివాడు. ఒకే పనిని ప్లే చేసేటప్పుడు వేర్వేరు కండక్టర్ల నేతృత్వంలోని ఆర్కెస్ట్రాలు ఎందుకు భిన్నంగా ఉంటాయి? ఆర్కెస్ట్రా ఏర్పడటానికి సంవత్సరాలు పడుతుంది, ప్రజలు ఒకరినొకరు అనుభూతి చెందుతారు మరియు పది వయోలిన్‌లు ఏకీభవిస్తాయి. ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లో కూడా అదే. ఒక నిర్దిష్ట ఆర్డర్ కోసం బృందం సమీకరించబడినప్పుడు ఇది జరగదు. ప్రతిభావంతులైన హస్తకళాకారులు కూడా ఒకటి కావడానికి చాలా కాలం పాటు కలిసి పనిచేయాలి. మా దగ్గర దాదాపు పదిహేను మందితో కూడిన శాశ్వత బృందం ఉంది. పురాతన కాలంలో, పెయింటింగ్ ఎల్లప్పుడూ ఫ్లాగ్మాన్ ద్వారా ప్రారంభించబడింది, అతను ఆలయాన్ని "గుర్తించాడు": అతను పదునైన మెటల్ స్టైలస్తో గోడను చిత్రించాడు. తర్వాత రంగుతో ఓపెనింగ్ (పెయింటింగ్ ఓపెనింగ్) వచ్చింది. అలంకారవాదులు మరియు వ్యక్తిత్వవాదుల మధ్య ఎల్లప్పుడూ విభజన ఉంది. మరియు మేనేజర్ యొక్క పని, ఐకానోస్టాసిస్ లేదా పెయింటింగ్ సృష్టించబడుతుందా, మొత్తం సామరస్యాన్ని కనుగొనడం, స్థలాన్ని నిర్మించడం. అందువల్ల, మేనేజర్ పెయింటింగ్ ప్రోగ్రామ్‌ను అభివృద్ధి చేస్తాడు మరియు స్కెచ్‌లను తయారు చేస్తాడు. అయితే, కొన్ని శైలులలో చిహ్నాలు ఎల్లప్పుడూ ఒక వ్యక్తి ద్వారా పెయింట్ చేయబడతాయి: ఉదాహరణకు, లో విద్యా శైలి...

– మీరు కానానికల్ మరియు అకడమిక్ శైలులు రెండింటిలోనూ వ్రాస్తారా?

– శైలి అని పిలవబడేది, సారాంశం, పెయింటింగ్ భాష. అనేక భాషలు తెలిసిన బహుభాషావేత్తలు ఉన్నారు. కానీ చాలా మంది ఒకటి లేదా రెండు భాషలు మాట్లాడతారు. సృజనాత్మకతలోనూ అంతే. ఒక కళాకారుడు అన్ని శైలులలో సమానంగా నైపుణ్యం కలిగి ఉంటాడని ఆశించలేము. ప్రతి శైలి దాని యుగం యొక్క సంస్కృతి యొక్క ప్రత్యేక ప్రపంచం, దాని స్వంత చిత్ర వ్యవస్థ, దాని స్వంత లయ. మేము ఒక పెద్ద బృందాన్ని సేకరించాము, అక్కడ కొందరు అకడమిక్ శైలిలో, మరికొందరు 17వ శతాబ్దపు శైలిలో మరియు మరికొందరు బైజాంటైన్ శైలిలో మాత్రమే వ్రాస్తారు. ఈరోజు ఒక వ్యక్తి 19వ శతాబ్దపు శైలిలో పనిచేసి, రేపు 14వ శతాబ్దపు శైలిలో వ్యక్తిగత రచనలను వ్రాస్తే, విజయం సాధించాలంటే అతడు తెలివైన కళాకారుడిగా ఉండాలి.

– ఆలయాన్ని మరింత పెయింట్ చేయడం సాధ్యమేనని మీరు అనుకుంటున్నారా పురాతన యుగంఅది నిర్మించబడినప్పుడు కంటే?

- ఇంటీరియర్ డెకరేషన్ యొక్క పాత్ర ఆలయ నిర్మాణ శైలికి సరిపోలడం చాలా ముఖ్యం. కానీ ఇది యుగానికి ఖచ్చితమైన మ్యాచ్ కానవసరం లేదు: ప్రధాన విషయం శైలీకృత ఐక్యత. మేము బైజాంటైన్ నిర్మాణాన్ని విశ్లేషిస్తే, ఇది 18 వ శతాబ్దం చివరిలో - 19 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రష్యన్ చర్చిల నిర్మాణాన్ని పోలి ఉంటుందని మేము చూస్తాము, కాబట్టి మనం వాటిని పెయింటింగ్ చేసేటప్పుడు, బైజాంటైన్ శైలికి మారవచ్చు. నా అభిప్రాయం ప్రకారం, కొమ్నినియన్ కళ యొక్క యుగం - 11 వ-12 వ శతాబ్దాలు - కళాత్మక భాష పరంగా అత్యంత ఫలవంతమైన వాటిలో ఒకటి. దాని ప్రతీకవాదం మరియు ప్లాస్టిసిటీ చాలా గొప్ప మరియు వ్యక్తీకరణ. ఈ రోజు రష్యాలో మంచి కళాత్మక స్థాయిలో జరిగే వాటిలో చాలా వరకు ఈ కాలానికి సంబంధించి ఖచ్చితంగా జరిగాయి. కానీ 19వ శతాబ్దపు చర్చిలో 15వ శతాబ్దపు రష్యన్ శైలిలో పెయింటింగ్‌లు వైరుధ్యాన్ని కలిగిస్తాయి.

- ఐకాన్ పెయింటింగ్ శైలులు సాంప్రదాయకంగా కానానికల్ మరియు అకడమిక్‌గా విభజించబడ్డాయి. అకడమిక్ పెయింటింగ్ నాన్-కానానికల్ అని తేలింది?

- చర్చి కళలో వివిధ భాషలు ఉన్నాయి. రెండు వేల సంవత్సరాలుగా, ప్రతి యుగం శాశ్వతమైన సత్యాలను వ్యక్తీకరించడానికి దాని స్వంత మార్గానికి జన్మనిచ్చింది. ఈస్టర్ సేవలో సువార్త అనేక భాషలలో చదివినట్లే, మన విశ్వాసం యొక్క సారాంశం గురించి వివిధ కాలాలు మరియు దేశాల నుండి కళాకారులు వివిధ భాషలలో మాట్లాడారు. కానీ వివిధ యుగాల చర్చి కళ యొక్క శైలులు అదే పరిపూర్ణత మరియు లోతుతో సనాతన ధర్మాన్ని వ్యక్తపరచలేదు. కొంతమంది అకడమిక్ పెయింటింగ్‌ను అసహ్యంగా చూస్తారు. కానీ సైనోడల్ కాలం యొక్క సంవత్సరాలలో ఇది చాలా మంది సాధువులచే ఆశీర్వదించబడింది. అదే కేథడ్రల్ ఆఫ్ క్రైస్ట్ ది రక్షకుని - దాని శైలి మరియు ఐకానోగ్రఫీ - సెయింట్ ఫిలారెట్ (డ్రోజ్‌డోవ్) చేత ఆమోదించబడింది. ఇది ఒక ఉదాహరణ మాత్రమే. ఈ కాలంలోని సాధువులందరూ ఐకానోగ్రఫీ అభివృద్ధిలో లేదా కళాకారుల రచనల ఆమోదంలో పాల్గొన్నారు. కనీసం వారి పట్ల గౌరవంతో, అకడమిక్ పెయింటింగ్ గురించి వర్గీకరించలేము. కానీ అకడమిసిజం యొక్క భాష తగినంతగా పూర్తి కాలేదని మనం చెప్పగలం.

బైజాంటైన్ మరియు పాత రష్యన్ (18వ శతాబ్దం వరకు) కళలో, రివిలేషన్ యొక్క అర్థం ఒక నిర్దిష్ట సింబాలిక్ భాష ద్వారా వ్యక్తీకరించబడింది. ఈ భాష ఆధ్యాత్మిక వాస్తవాలను వివరించడం సులభం చేస్తుంది. మేము చారిత్రాత్మక నిలువుగా నిర్మిస్తే: కాటాకాంబ్ పెయింటింగ్ నుండి మనకు వచ్చిన వాటిని పరిగణించండి, తరువాత రావెన్నా, బైజాంటియమ్ యొక్క మొజాయిక్లు మరియు ప్రాచీన రష్యా యొక్క ఫ్రెస్కోలు, కళాత్మక పద్ధతులు మాత్రమే మారాయని మేము చూస్తాము, కానీ ఆధారం కాదు. 14 వ శతాబ్దంలో రూపొందించబడిన హెసికాస్మ్ సిద్ధాంతం, ఈ భాషకు వేదాంతపరమైన ఆధారాన్ని ఇచ్చింది - కాంతి సిద్ధాంతం, మరియు సాధువుల ముఖాల్లో తమ నుండి వెలువడే ప్రకాశాన్ని మనం చూస్తాము. ఇది 13వ శతాబ్దపు చిత్రాలకు మాత్రమే కాకుండా, చాలా ముందు చిత్రాలకు కూడా వర్తిస్తుంది. అకడమిక్ పెయింటింగ్ పూర్తిగా భిన్నమైన నమూనాలను కలిగి ఉంటుంది. భూసంబంధమైన చర్చిని చిత్రీకరించడానికి, దాని భాష చాలా వర్తిస్తుంది. కానీ ఎప్పుడు మేము మాట్లాడుతున్నాముపవిత్రమైన, ఆధ్యాత్మిక విషయాల గురించి - వాటి లోతును వ్యక్తీకరించడానికి విద్యావాదం యొక్క ప్రతీకవాదం సరిపోదు. కొన్నిసార్లు ఇది సంఘటనలకు వస్తుంది: దేవదూతలను 18వ శతాబ్దపు శైలిలో మన్మథుల రూపంలో చిత్రీకరించడాన్ని మనం చూసినప్పుడు.

– కానానికల్ ఐకాన్ పెయింటింగ్ యొక్క ప్రతీకవాదం వేర్వేరు సమయాలకు భిన్నంగా ఉందా?

– ప్రారంభ యుగాలలో – ముఖ్యంగా పూర్వ ఐకానోక్లాస్ట్ – అనేక చిహ్నాలు ఉపయోగించబడ్డాయి. ఉదాహరణకు, అపొస్తలులు గొర్రెపిల్లలుగా చిత్రీకరించబడ్డారు. పూర్వ ఐకానోక్లాస్టిక్ కాలానికి చెందిన శంఖం యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ ఐకానోగ్రఫీ రక్షకుడు, మరియు అతని క్రింద పన్నెండు గొర్రెల ఫ్రైజ్ ఉంది. రవెన్నా సమీపంలోని శాన్ అపోలినారీ క్లాస్ చర్చ్‌లో, ప్రభువు రూపాంతరం యొక్క గుప్తీకరించిన చిత్రం భద్రపరచబడింది: క్రీస్తుకు బదులుగా, శిలువతో కూడిన మాండోర్లా వర్ణించబడింది, కూర్పు పైభాగంలో రెండు గొర్రెలు ఉన్నాయి, ఇది ప్రవక్త ఎలిజాను సూచిస్తుంది. మరియు ప్రవక్త మోషే, మరియు దిగువన అపొస్తలులకు ప్రతీకగా మరో మూడు ఉన్నాయి.

– మొదటి క్రైస్తవులు రక్షకుని ప్రతీకాత్మకంగా ఎందుకు చిత్రీకరించారు?

– సమాధిలోని క్రైస్తవులు తమ విశ్వాసాన్ని దాచడానికి వాస్తవికంగా కాకుండా ప్రతీకాత్మకంగా పెయింటింగ్‌లు వేస్తారని నమ్ముతారు. కానీ సమాధులు అధికారులకు తెలుసు - కనీసం పెద్దవి. అదనంగా, మొదటి క్రైస్తవుల బలిదానం గురించి, అవిశ్వాసుల ముందు క్రీస్తును ఒప్పుకోవాలనే వారి కోరిక గురించి మనకు తెలుసు. బహుశా, ఎక్కడో సువార్త అర్థాలు ముందుజాగ్రత్తగా గుప్తీకరించబడ్డాయి, కానీ తరచుగా మొదటి క్రైస్తవులు మిషనరీ ప్రయోజనాల కోసం అన్యమతవాదం నుండి వచ్చిన ప్రతీకవాదాన్ని ఉపయోగించారు. 3వ-4వ శతాబ్దాల వరకు రక్షకుడు గడ్డం లేకుండా యువకుడిగా చిత్రీకరించబడ్డాడని మనం చూస్తాము. ఇది అపోలో మరియు ఓర్ఫియస్ యొక్క ఆరాధనల నుండి వచ్చిన ప్రతీకవాదం. 2వ శతాబ్దంలో జీవించిన రోమన్లు, ప్రకటన యొక్క అర్థాన్ని వివరించడంలో ఇబ్బంది పడ్డారు. చిత్రాలు ప్రజలకు అర్థమయ్యే భాషలో క్రైస్తవ మతాన్ని వివరించాయి. మరియు నిన్నటి అన్యమతస్థులు సింబాలిక్ మిస్టరీ భాషకు దగ్గరగా ఉన్నారు.

– ఒక కళాకారుడికి ఐకాన్ పెయింటింగ్ ప్రపంచం మొత్తం...

– భగవంతుని ద్వారా తెలుసుకునే అవకాశం విజువల్ ఆర్ట్స్- సనాతన ధర్మం యొక్క అద్భుతమైన బహుమతి. అన్ని తరువాత, ఉదాహరణకు, లో పాత నిబంధనఇది తాత్కాలికంగా నిషేధించబడింది. కానీ ఈ బహుమతిలో బాధ్యత మరియు ప్రమాదం రెండూ ఉన్నాయి - ఐకానోక్లాజమ్ యుగం చర్చికి ఒక పరీక్ష అని యాదృచ్చికం కాదు. 6 వ శతాబ్దం చివరి నాటికి, కొన్ని సందర్భాల్లో, ఐకాన్ పట్ల తప్పు వైఖరి కనిపించిందని మాకు తెలుసు. చిహ్నం ప్రతిబింబం, అద్దం, కానీ దైవత్వం కాదు అనే అవగాహన ఉల్లంఘించబడింది. పూజించబడిన చిత్రాల నుండి పెయింట్ స్క్రాప్ చేయబడినప్పుడు మరియు కమ్యూనియన్‌తో కూడిన చాలీస్‌కు జోడించబడిన సందర్భాలు వివరించబడ్డాయి. ప్రజలు పవిత్రం పట్ల మరింత అర్థమయ్యే అన్యమత స్థాయి వైఖరికి వెళ్లారు. దీనికి ప్రతిస్పందనగా, చిహ్నం యొక్క హింస సాధారణంగా ప్రారంభమైంది. చర్చి కళ మన ప్రార్థన. ఐకాన్ పెయింటర్‌కు పెద్ద బాధ్యత ఉంది. భగవంతుని గురించిన జ్ఞానం సృజనాత్మకతలో సాధించబడుతుంది. ఇది అంతర్గత అవసరం, చేయడం, ఇది లేకుండా మనం జీవించలేము.

అలీనా సెర్గీచుక్ ద్వారా ఇంటర్వ్యూ చేయబడింది

మెటీరియల్ యొక్క మూలం: పబ్లిషింగ్ హౌస్ "Rusizdat" యొక్క పత్రిక "Blagoukrasitel" నం. 41 (శీతాకాలం 2013).

4లో 1వ పేజీ

18-19 శతాబ్దాలలో రష్యన్ సామ్రాజ్యంలో. "బైజాంటైన్ స్టైల్" అని పిలవబడే వాటిలో మాత్రమే పెయింట్ చేయబడినవి నిజమైన చిహ్నం అని ఒక అభిప్రాయం (మరియు పాత విశ్వాసులలో మాత్రమే కాదు) ఉంది. "అకడమిక్" శైలి అనేది పాశ్చాత్య చర్చి యొక్క తప్పుడు వేదాంతశాస్త్రం యొక్క కుళ్ళిన ఉత్పత్తి అని అనుకోవచ్చు మరియు ఈ శైలిలో వ్రాసిన ఒక పని నిజమైన చిహ్నం కాదు, కేవలం ఒక చిహ్నం కాదు. ఈ దృక్కోణం తప్పు, ఎందుకంటే ఒక దృగ్విషయంగా చిహ్నం చర్చికి చెందినది. చర్చి, కోర్సు యొక్క, విద్యా శైలిలో ఒక చిహ్నాన్ని గుర్తిస్తుంది. మరియు ఇది రోజువారీ అభ్యాసం స్థాయిలో మాత్రమే కాకుండా, సాధారణ పారిష్వాసుల అభిరుచులు మరియు ప్రాధాన్యతలను గుర్తిస్తుంది (ఇక్కడ, తెలిసినట్లుగా, దురభిప్రాయాలు, పాతుకుపోయిన చెడు అలవాట్లు మరియు మూఢనమ్మకాలు జరుగుతాయి). 18వ శతాబ్దపు మధ్యకాలం నుండి హోలీ రస్'లో అకడమిక్ శైలి యొక్క చిహ్నాలు ఉనికిలో ఉన్నాయి మరియు 19వ శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగంలో విస్తృతంగా వ్యాపించాయి. ఈ సమయంలో చాలా మంది ప్రసిద్ధ ఐకాన్ చిత్రకారులు అకడమిక్ పద్ధతిలో పనిచేశారు.

రష్యన్ ఆర్ట్ నోయువే యొక్క కఠినమైన శైలిలో వ్రాయబడింది

"అబ్రమ్ట్సేవో" సర్కిల్ సభ్యులను అనుకరించకుండా

రష్యన్-బైజాంటైన్ డెకర్‌పై ఉద్ఘాటనతో.

చిహ్నం "సెయింట్ ఎలిజబెత్". సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 20వ శతాబ్దం ప్రారంభం. 26.5x22.5 సెం.మీ.

సెట్టింగ్ - ఎ.బి లియుబావినా.

"హోలీ క్వీన్ హెలెనా" చిహ్నం. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 20వ శతాబ్దం ప్రారంభం.

అమరిక, వెండి, బంగారు పూత. 84º. 92.5x63 సెం.మీ.

పెయింటింగ్ స్వచ్ఛమైన ఆధునికమైనది. నాకు గుర్తుచేస్తుంది

గుస్తావ్ క్లిమ్ట్ ("సలోమ్" మరియు "ది కిస్". 1909-10)

దేవుని తల్లి "కజాన్" యొక్క చిహ్నం.

చెక్క, మిశ్రమ మీడియా, బంగారు ఆకు. 31x27x2.7 సెం.మీ.,

రష్యన్ ఆర్ట్ నోయువే యొక్క స్టైలిస్టిక్స్. మాస్కో, 20వ శతాబ్దం ప్రారంభం.

"సెయింట్ గ్రేట్ అమరవీరుడు హీలర్ పాంటెలిమోన్."

కలప, నూనె, రష్యా, XIX చివరిలో - XX శతాబ్దాల ప్రారంభంలో,

ఫ్రేమ్ తో పరిమాణం 72x55 సెం.మీ.

ఫ్రేమ్ రష్యన్ ఆర్ట్ నోయువే శైలిలో కూడా ఉంది:

చెక్క, బంగారు పూత, ఎనామెల్ పెయింటింగ్.

రష్యన్ ఆర్ట్ నోయువే యొక్క స్టైలిస్టిక్స్.

చెక్క, నూనె. ఇత్తడి బాస్మా.రష్యా, 1911 తర్వాత.

మిఖాయిల్ నెస్టెరోవ్ సర్కిల్.

"సర్వశక్తిమంతుడైన ప్రభువు." సుమారు 1890. 40.6x15.9 సెం.మీ.

బోర్డు, నూనె, బంగారు పూత.

నెస్టెరోవ్-వాస్నెత్సోవ్ సర్కిల్.

మూడు ఆలయ చిహ్నాలు (ట్రిప్టిచ్). చిహ్నం "లార్డ్ ఆల్మైటీ" (h=175 సెం.మీ.).

చిహ్నం "ఆర్చ్ఏంజెల్ మైఖేల్" (h=165 సెం.మీ.).

చిహ్నం "ఆర్చ్ఏంజిల్ రాఫెల్ (h=165 సెం.మీ.). XIX-XX శతాబ్దాల మలుపు.

రష్యన్ ఆర్ట్ నోయువే యొక్క స్టైలిస్టిక్స్.

రాబోయే అపొస్తలుడైన జాన్‌తో అవర్ లేడీ ఆఫ్ జెరూసలేం

వేదాంతవేత్త మరియు ఈక్వల్-టు-ది-అపోస్తల్స్ క్వీన్ హెలెనా. 1908-1917

నూనె, జింక్.

ఖ్లెబ్నికోవ్ ద్వారా ఎనామెల్ ఫ్రేమ్‌తో వెండి ఫ్రేమ్. 84º.

మాస్కో, 1899-1908. 12x9.6 సెం.మీ.

ఎస్.ఐ. వాష్కోవ్. సంస్థ ఒలోవినిష్నికోవ్ అండ్ కో.

మాస్కో. 1908-1917. 13x10.6 సెం.మీ.

రష్యన్ ఆర్ట్ నోయువే శైలిలో.

ముందుమాట

19 వ మరియు 20 వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో ఆర్ట్ నోయువే యుగం రష్యన్ చెవికి వణుకుతోంది. - అన్ని రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క వెండి యుగం యొక్క లేత మైనపు ఆరాధన ప్రతీకవాదంతో నిస్సందేహంగా రష్యన్ ప్రజల ప్రపంచ దృష్టికోణంలో సమూల మార్పులకు దారితీసింది. త్రయం D.S. మెరెజ్కోవ్స్కీ యొక్క "క్రీస్తు మరియు పాకులాడే", దీనిలో రచయిత తన చరిత్ర యొక్క తత్వశాస్త్రం మరియు మానవత్వం యొక్క భవిష్యత్తు గురించి అతని దృక్పథాన్ని వ్యక్తపరిచాడు, అతను 1890 లలో ప్రారంభించాడు. ఆమె మొదటి నవల, “డెత్ ఆఫ్ ది గాడ్స్. జూలియన్ ది అపోస్టేట్, ”4వ శతాబ్దపు రోమన్ చక్రవర్తి జూలియన్ జీవిత కథ, తరువాత విమర్శకులచే D.S యొక్క బలమైన రచనలలో ఒకటిగా పిలువబడింది. మెరెజ్కోవ్స్కీ. దాని తర్వాత “ది రిసర్రెక్టెడ్ గాడ్స్. లియోనార్డో డా విన్సీ" (1901); విమర్శకులు, ఒక వైపు, వివరాల యొక్క చారిత్రక ఖచ్చితత్వాన్ని మరియు మరొక వైపు, ధోరణిని గుర్తించారు. 1902లో, “జూలియన్ ది అపోస్టేట్” మరియు “లియోనార్డో డా విన్సీ” వేర్వేరు పుస్తకాలుగా M.V. Pirozhkov - త్రయం మొదటి రెండు భాగాలు వంటి. 1904 ప్రారంభంలో " కొత్త దారి"(నం. 1-5 మరియు నం. 9-12) త్రయం యొక్క మూడవ నవల ప్రచురించడం ప్రారంభించింది, "పాకులాడే. పీటర్ మరియు అలెక్సీ" (1904-1905) - పీటర్ I గురించిన వేదాంతపరమైన మరియు తాత్విక నవల, వీరిని రచయిత "అవతార పాకులాడేలా చిత్రించాడు", గుర్తించినట్లుగా, ఎక్కువగా విభేద వాతావరణంలో ఉన్న సంబంధిత ఆలోచన ప్రభావంతో. రష్యన్ ఐకాన్ పెయింటింగ్‌తో దీనికి ఏమి సంబంధం అని అడగండి - అత్యంత ప్రత్యక్షమైనది: అన్నింటికంటే, జాతీయ కళాత్మక అభిరుచులను మాత్రమే కాకుండా, పశ్చిమ దేశాలలో తన సబ్జెక్టులు ఇష్టపడే వాటిని కూడా తిరస్కరించిన పీటర్ ది గ్రేట్ చక్రవర్తి "సమాధిదారు"గా పరిగణించబడ్డాడు. "ఇది చాలా "అధిక" బరోక్ యొక్క నిర్మాణంలో మాత్రమే కాకుండా పెయింటింగ్‌లో కూడా ఉంది. 1714లో సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ మినహా రష్యా అంతటా రాతి నిర్మాణాన్ని జార్ నిషేధించినప్పుడు, "నారిష్కిన్" బరోక్ కళాఖండాల సృష్టికర్తలు కొత్త రాజధానిఉపయోగపడలేదు. యూరోపియన్ సామాన్యత అక్కడ నిర్మించబడింది, పీటర్ కనుగొన్న ప్రొటెస్టంట్ "హాలండ్" సృష్టించబడింది. ఇంకా ఏంటి? 1728 లో నిషేధాన్ని ఎత్తివేసిన తరువాత, మరియు అంతకుముందు - 1725 లో పీటర్ మరణం తరువాత, రష్యా అంతటా వారు అంతరాయం కలిగించిన సంప్రదాయం వైపు మొగ్గు చూపారు మరియు పీటర్స్ పీటర్స్‌బర్గ్ రష్యన్ సంస్కృతికి అనుబంధంగా ఉంది, వాస్తవంగా అనుకరణలు లేవు. మరోసారి, గ్రహాంతర ఏదో తిరస్కరించబడింది, వంతెన విసిరివేయబడుతుంది, సంప్రదాయం జీవించడం కొనసాగుతుంది. బరోక్ తిరిగి వచ్చింది. 18వ శతాబ్దపు మొదటి భాగంలో, రష్యా ఇప్పటికీ వృత్తిపరంగా చిత్రించిన చిత్రాలకు ప్రాధాన్యత ఇచ్చింది, ఇది మధ్యయుగ మరియు కొత్త పెయింటింగ్ పద్ధతుల కలయికతో కళాత్మకంగా "ఆర్మరీ శైలి"ని కొనసాగించింది. ఈ చిత్రాలలో వాల్యూమ్ చాలా సంయమనంతో రూపొందించబడింది, రంగు అత్యంత అలంకారంగా ఉంది, బంగారు ఖాళీలు విస్తృతంగా ఉపయోగించబడ్డాయి, అందుకే ఈ ధోరణి యొక్క చిహ్నాలను "గోల్డ్-స్పేస్" అని పిలుస్తారు. 18వ-19వ శతాబ్దాలలో "బంగారు-బంగారు రచన" పద్ధతి. పురాతనమైనది, "గ్రీక్-ఆర్థోడాక్స్" గా పరిగణించబడింది, దాని శైలీకృత వైపు ఎలిజబెతన్ బరోక్ ద్వారా ప్రభావితమైంది, కానీ క్లాసిసిజంకు సంబంధించి చాలా స్థిరంగా మారింది.

బ్రయులోవ్ K.P. "సిలువ వేయడం". 1838 (రష్యన్ రష్యన్ మ్యూజియం)

అదే సమయంలో, కానానికల్ చిహ్నం "అకడమిక్ రైటింగ్" యొక్క చిహ్నాలతో భర్తీ చేయబడుతోంది - మతపరమైన ఇతివృత్తాలపై పెయింటింగ్‌లు. ఐకాన్ పెయింటింగ్ యొక్క ఈ శైలి పశ్చిమ దేశాల నుండి రష్యాకు వచ్చింది మరియు రష్యన్ చరిత్ర యొక్క సైనోడల్ కాలంలో పెట్రిన్ అనంతర కాలంలో అభివృద్ధి చేయబడింది. ఆర్థడాక్స్ చర్చి, మరియు అకాడమీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ యొక్క ప్రభావం అభివృద్ధితో, ఆయిల్ టెక్నిక్‌లో చిత్రించిన విద్యా శైలిలో సుందరమైన చిహ్నాలు, ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లో విస్తృతంగా వ్యాపించడం ప్రారంభించాయి. పునరుజ్జీవనోద్యమ అనంతర పెయింటింగ్ యొక్క సాంకేతిక మరియు అధికారిక మార్గాలను ఉపయోగించిన ఈ దిశ, 18వ శతాబ్దం చివరిలో, 1757లో స్థాపించబడిన అకాడమీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ యొక్క కార్యకలాపాలు పూర్తిగా అభివృద్ధి చెందినప్పుడు మాత్రమే గుర్తించదగినంత విస్తృతంగా వ్యాపించింది.

బోరోవికోవ్స్కీ వి.

పవిత్ర మరియు దీవించిన యువరాజు

అలెగ్జాండర్ నెవ్స్కీ.

చెక్క, నూనె. 33.5x25.2 సెం.మీ.ట్రెటియాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో.

రాజధాని చర్చిల కోసం చిహ్నాలు గతంలో కొత్త శిక్షణ కళాకారుల నుండి నియమించబడ్డాయి (I. Ya. Vishnyakov, I. N. Nikitin మరియు ఇతరుల రచనలు - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లోని అలెగ్జాండర్ నెవ్స్కీ లావ్రాలోని సెయింట్ అలెగ్జాండర్ నెవ్స్కీ చర్చి కోసం, 1724, D. G. లెవిట్స్కీ - కోసం 1767లో మాస్కోలోని బోల్షాయ ఆర్డింకాలోని సోల్యంకా మరియు సెయింట్ కేథరీన్‌లోని సెయింట్స్ సైరస్ మరియు జాన్ చర్చిలు, అయితే సాధారణంగా ఇది కోర్టు ఆదేశాలతో ముడిపడి ఉంటుంది. వ్యక్తిగత ఐకాన్ చిత్రకారులు వృత్తిపరమైన కళాకారులతో (I. Ya. Vishnyakov, I. I. Belsky) అధ్యయనం చేసిన సందర్భాలు కూడా ఉన్నాయి, అయితే ఈ కేసులు ఇప్పటికీ ఒంటరిగా ఉన్నాయి. అకడమిక్ ఎడ్యుకేషన్ మరియు తదనుగుణంగా, అకాడెమిక్ ఐకాన్ పెయింటింగ్ సాపేక్షంగా విస్తృతమైన దృగ్విషయంగా మారే వరకు, చిత్ర చిత్రాలు సమాజంలోని అత్యంత విద్యావంతులైన మరియు సంపన్న వర్గాల ఆస్తిగా మిగిలిపోయాయి. సెక్యులర్ పెయింటింగ్ యొక్క వ్యాప్తి, ప్రత్యేకించి పోర్ట్రెయిచర్, ఒక సాధువు యొక్క వాస్తవిక చిత్రంగా లేదా ఒక నిర్దిష్ట సంఘటనను రికార్డ్ చేసే పత్రంగా చిహ్నం యొక్క అవగాహనకు దోహదపడింది. 18వ-19వ శతాబ్దాలకు చెందిన కొన్ని జీవితకాల పోర్ట్రెయిట్‌లు దీనికి బలం చేకూర్చాయి. వారిపై చిత్రీకరించబడిన సన్యాసుల కాననైజేషన్ తరువాత, వారు చిహ్నాలుగా పనిచేయడం ప్రారంభించారు మరియు సంబంధిత ఐకానోగ్రఫీకి ఆధారం అయ్యారు (ఉదాహరణకు, రోస్టోవ్ యొక్క సెయింట్స్ డెమెట్రియస్ యొక్క చిత్రాలు, వొరోనెజ్ యొక్క మిట్రోఫాన్, జాడోన్స్క్ యొక్క టిఖోన్).

వ్లాదిమిర్బోరోవికోవ్స్కీ.

చిహ్నం"సెయింట్ కేథరీన్" నుండి

సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లోని కజాన్ కేథడ్రల్. 1804-1809.

కార్డ్బోర్డ్, నూనె. 176x91 సెం.మీ.

అకడమిక్ శైలిలో చేసిన చిహ్నాలు, గంభీరత మరియు చారిత్రాత్మకతను కలిగి ఉంటాయి, భారీ సంఖ్యలో రష్యన్ చర్చిలను అలంకరించాయి. 18వ - 20వ శతాబ్దాలకు చెందిన గొప్ప సాధువులు ఈ శైలిలో చిత్రీకరించిన చిహ్నాల ముందు ప్రార్థనలు చేశారు, వీటిలో వాలం లేదా అథోస్ మఠాల వంటి అత్యుత్తమ ఆధ్యాత్మిక కేంద్రాల వర్క్‌షాప్‌లు ఉన్నాయి. రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క అత్యున్నత శ్రేణులు విద్యా కళాకారుల నుండి చిహ్నాలను ఆర్డర్ చేశారు. ఈ చిహ్నాలలో కొన్ని, ఉదాహరణకు, వాసిలీ మకరోవిచ్ పెషెఖోనోవ్ యొక్క రచనలు, "బైజాంటైన్" స్టైల్ యొక్క చిహ్నాలతో విభేదించకుండా, అనేక తరాలుగా ప్రజలకు తెలిసినవి మరియు ప్రేమించబడుతున్నాయి.

19వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో మరియు 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, అన్ని రకాల కార్యకలాపాలలో మెరిట్ యొక్క గుర్తింపు యొక్క ప్రధాన రూపం కోర్టు సరఫరాదారు యొక్క శీర్షిక. 1856 లో, చక్రవర్తి అలెగ్జాండర్ II యొక్క డిక్రీ ద్వారా, అతని ఇంపీరియల్ మెజెస్టి యొక్క కోర్ట్ యొక్క ఐకానోగ్రాఫర్ బిరుదు మరియు దానితో రష్యా యొక్క రాష్ట్ర చిహ్నాన్ని మరియు "ప్రివిలేజ్డ్ మాస్టర్ ఆఫ్ కోర్ట్ ఆఫ్ హిజ్ ఇంపీరియల్ మెజెస్టి" అనే శాసనాన్ని ఉపయోగించుకునే హక్కు. వర్క్‌షాప్ గుర్తు, వాసిలీ మకరోవిచ్ పెషెఖోనోవ్‌కు మంజూరు చేయబడింది. అతని ఇంపీరియల్ మెజెస్టి యొక్క కోర్ట్ యొక్క ఐకానోగ్రాఫర్ బిరుదును పొందడం సుదీర్ఘమైన పనికి ముందు ఉంది.

వి.ఎం. పెషెఖోనోవ్. దేవుని తల్లి యొక్క నేటివిటీ - ప్రకటన. 1872

వుడ్, గెస్సో, మిక్స్డ్ టెక్నిక్, గోల్డ్ ఎంబాసింగ్.

పరిమాణం 81x57.8x3.5 సెం.మీ.

లేదా ఇక్కడ మరొకటి ఉంది:

సంక్షిప్త సమాచారం: పది సంవత్సరాలకు పైగా, వాసిలీ మకరోవిచ్ పెషెఖోనోవ్ సామ్రాజ్య కుటుంబానికి చెందిన నవజాత శిశువులందరికీ చిహ్నాలను చిత్రించాడు: గ్రాండ్ డ్యూక్ అలెగ్జాండర్ అలెగ్జాండ్రోవిచ్, భవిష్యత్ చక్రవర్తి అలెగ్జాండర్ III (1845-1894) కోసం సెయింట్ అలెగ్జాండర్ నెవ్స్కీ యొక్క చిహ్నం; సెయింట్ నికోలస్ యొక్క చిత్రం - గ్రాండ్ డ్యూక్ నికోలాయ్ అలెగ్జాండ్రోవిచ్ (1843–1865); హోలీ ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ యొక్క చిహ్నం - గ్రాండ్ డ్యూక్ వ్లాదిమిర్ అలెగ్జాండ్రోవిచ్ (1847-1909); గ్రాండ్ డ్యూక్ అలెక్సీ అలెగ్జాండ్రోవిచ్ (1850–1908) కోసం సెయింట్ అలెక్సిస్, మాస్కో మెట్రోపాలిటన్ యొక్క చిహ్నం. ఇప్పటికే కోర్టు ఐకాన్ పెయింటర్ హోదాలో వి.ఎం. పెషెఖోనోవ్ అలెగ్జాండర్ II మరియు అలెగ్జాండర్ III చక్రవర్తుల పిల్లలందరికీ "వారి ఎత్తుకు అనులోమానుపాతంలో చిత్రాలు" అని రాశారు, అనగా పొడవైన నవజాత శిశువుల ఎత్తుకు అనుగుణంగా ఉన్న చిహ్నాలు. 1882లో నవజాత గ్రాండ్ డచెస్ ఓల్గా అలెగ్జాండ్రోవ్నా కోసం ఆర్కైవల్ మూలాల్లో పేర్కొనబడిన ఇంపీరియల్ కుటుంబానికి వాసిలీ పెషెఖోనోవ్ యొక్క చివరి ఆర్డర్. పెషెఖోనోవ్ కుటుంబం గురించి జీవిత చరిత్ర సమాచారం చాలా తక్కువగా ఉంది. వాసిలీ మకరోవిచ్ పెషెఖోనోవ్ వంశపారంపర్య ఐకాన్ చిత్రకారుల కుటుంబం నుండి వచ్చారు. అతని తాత సామ్సన్ ఫెడోరోవిచ్ పెషెఖోనోవ్ మరియు అతని భార్య ప్రస్కోవియా 19వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ట్వెర్ ప్రావిన్స్ నుండి సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు వెళ్లారు, అందుకే సాహిత్యంలో పెషెఖోనోవ్‌లను కొన్నిసార్లు ట్వెర్ నివాసితులు అని పిలుస్తారు. 19వ శతాబ్దపు 20వ దశకంలో, వారి కుమారుడు మకారి సామ్సోనోవిచ్ పెషెఖోనోవ్ (1780-1852) తన కుటుంబంతో - అతని భార్య మరియు నలుగురు కుమారులతో కలిసి సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు వెళ్లారు. అలెక్సీ, నికోలే మరియు వాసిలీ కూడా నైపుణ్యం కలిగిన ఐకాన్ పెయింటర్‌లు వైకల్యం కారణంగా ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లో పాల్గొనలేదు. మకారి సామ్సోనోవిచ్ వ్యక్తిగత మరియు వ్యక్తిగత రచనలలో మాస్టర్ మరియు రష్యా అంతటా తెలిసిన పెషెఖోనోవ్ వర్క్‌షాప్‌ను స్థాపించారు. 19వ శతాబ్దపు 30వ దశకం నుండి, పెషెఖోనోవ్స్ యొక్క వర్క్‌షాప్ మరియు ఇల్లు సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో చిరునామాలో ఉన్నాయి: "కుజ్నెచ్నీ లేన్ ఎదురుగా లిగోవ్స్కీ కెనాల్‌పై, గల్చెంకోవ్ హౌస్, నం. 73లో." రచయిత నికోలాయ్ లెస్కోవ్ పదేపదే వర్క్‌షాప్‌ను సందర్శించారు మరియు పెషెఖోనోవ్స్ యొక్క స్టైలిష్‌నెస్, అధిక వృత్తిపరమైన మరియు నైతిక లక్షణాలను గుర్తించారు. అతను ఈ సందర్శనల నుండి తన అభిప్రాయాలను తన కథలలో వ్యక్తం చేశాడు, ఐకాన్ చిత్రకారుల యొక్క సామూహిక చిత్రాలను సృష్టించాడు. 1852లో, మకారీ సామ్సోనోవిచ్ తన కుమారుడు అలెక్సీతో కలిసి నల్ల సముద్రం మీద తుఫాను సమయంలో మరణించాడు మరియు ఐకాన్-పెయింటింగ్ ఆర్టెల్‌కు వాసిలీ మకరోవిచ్ నాయకత్వం వహించాడు. పెషెఖోనోవ్ వర్క్‌షాప్ యొక్క కార్యకలాపాలు మరియు పెషెఖోనోవ్ స్టైల్ ఐకాన్ పెయింటింగ్ యొక్క పుష్పించేది 1820-80ల నాటిది. ఇంపీరియల్ కుటుంబానికి సంబంధించిన పనులతో పాటు, వాసిలీ మకరోవిచ్ నేతృత్వంలోని వర్క్‌షాప్ రష్యా మరియు విదేశాలలో మఠాలు మరియు చర్చిల కోసం 30 కంటే ఎక్కువ ఐకానోస్టేజ్‌లను పూర్తి చేసింది. పునరుద్ధరణ పనులు, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లోని 17 చర్చిలు, అలాగే సమారా, సరతోవ్, ట్వెర్ మరియు సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ డియోసెస్‌లు, టోక్యోలోని కేథడ్రల్, జెరూసలేంలోని రష్యన్ స్పిరిచువల్ మిషన్ యొక్క ట్రినిటీ కేథడ్రల్, చర్చిల కోసం ఏడు ఐకానోస్టేసులు. వాలం మొనాస్టరీ, అలాగే గోడ మరియు ఐకాన్ కేస్ చిహ్నాలు - ఇది వర్క్‌షాప్ పని యొక్క పూర్తి జాబితా కాదు. V.M ద్వారా Iconostases పెషెఖోనోవ్ రైబిన్స్క్, వోల్స్క్, ట్వెర్, కిరిల్లోవ్, నోవాయా లడోగా, సింబిర్స్క్, చిస్టోపోల్ వంటి నగరాల కేథడ్రాల్స్ మరియు ఇతర కేథడ్రల్‌లను అలంకరించాడు. 1848-1849లో, పెషెఖోనోవ్‌లు కైవ్‌లోని సెయింట్ సోఫియా కేథడ్రల్ పునరుద్ధరణలో పాల్గొన్నారు. ఈ పనికి మకారీ సామ్సోనోవిచ్ పెషెఖోనోవ్ నాయకత్వం వహించారు. పురాతన పెయింటింగ్‌ను భద్రపరచడం మరియు కోల్పోయిన శకలాలు మాత్రమే పునరుద్ధరించడం అతనికి అప్పగించబడింది. సమకాలీనుల ప్రకారం, పెషెఖోనోవ్ యొక్క కుడ్యచిత్రాలు అధిక కళాత్మక స్థాయిలో అమలు చేయబడ్డాయి. దురదృష్టవశాత్తు, పెషెఖోనోవ్స్ తిరిగి ప్రారంభించిన పెయింటింగ్ అచ్చు అభివృద్ధి ద్వారా దాదాపు పూర్తిగా నాశనం చేయబడింది. 1843-1853లో కైవ్‌లోని సెయింట్ సోఫియా పునరుద్ధరణ ఫలితాల కారణంగా పెషెఖోనోవ్‌లు పునరుద్ధరణదారులుగా అన్యాయమైన విమర్శలకు ఈ వాస్తవం కారణం. శాస్త్రీయ సాహిత్యంసాధారణంగా వైఫల్యంగా అంచనా వేయబడుతుంది: పురాతన కుడ్యచిత్రాలు దాదాపు పూర్తిగా నమోదు చేయబడ్డాయి. ఏదేమైనా, 1853 నాటికి పెషెఖోనోవ్ యొక్క వర్క్‌షాప్ నుండి ఐదు శకలాలు మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి; ప్రస్తుతం, ఒకటి మాత్రమే మిగిలి ఉంది - అపోస్టల్ జాన్ ది థియోలాజియన్ చిత్రంతో ప్రధాన గోపురం యొక్క తెరచాపలో మొజాయిక్ కోసం పునరుద్ధరణ చొప్పించడం - పెషెఖోనోవ్స్ యొక్క నైపుణ్యం మరియు ప్రతిభకు అద్భుతమైన ఉదాహరణ.

మరియు అదే సమయంలో, ఐకాన్ పెయింటింగ్ యొక్క అకడమిక్ స్టైల్ ఐకాన్ పెయింటింగ్ యొక్క ఐకాన్ పెయింటింగ్ మరియు వ్యసనపరుల మధ్య తీవ్ర వివాదానికి కారణమవుతుంది. వివాదం సారాంశం ఇలా ఉంది. "కానన్‌లో" చిహ్నాలను సృష్టించే బైజాంటైన్ శైలి యొక్క మద్దతుదారులు, ఆధ్యాత్మికత లేకపోవడం మరియు ఐకాన్ పెయింటింగ్ సంప్రదాయాల నుండి వైదొలగడం వంటి విద్యా శైలిలో చిహ్నాలను ఆరోపిస్తున్నారు, కానీ తాత్విక కోణంలో, ఇది ఇప్పటికీ అదే చర్చ. మాకు మరింత ముఖ్యమైనది: ఒక నిర్దిష్ట సజీవ వ్యక్తి యొక్క ఆత్మ దాని పాపాలు మరియు లోపాలు లేదా ఈ ఆత్మ యొక్క ప్రవర్తనను సూచించే నిర్జీవ చర్చి నిబంధనలతో. లేదా ఇప్పటికీ ఒక రకమైన గోల్డెన్ మీన్ ఉందా: కానన్ మరియు రియాలిటీ, అభిరుచులు, ఫ్యాషన్ మొదలైన వాటి మధ్య రాజీ. ఈ ఆరోపణలను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిద్దాం. ముందుగా ఆధ్యాత్మికత గురించి. ఆధ్యాత్మికత అనేది చాలా సూక్ష్మమైన మరియు అంతుచిక్కని విషయం అనే వాస్తవంతో ప్రారంభిద్దాం; మరియు ఎవరైనా అకడమిక్ శైలిలో చిత్రీకరించిన దేవుని తల్లి యొక్క కజాన్ ఐకాన్ యొక్క అద్భుత చిత్రం, మరియు పురాణాల ప్రకారం, యుద్ధ సమయంలో సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌ను రక్షించింది, బైజాంటైన్ శైలిలో ఇదే చిహ్నం కంటే తక్కువ ఆధ్యాత్మికం అని ఎవరైనా వాదిస్తే - ఈ ప్రకటన అతని మనస్సాక్షిపై ఉండనివ్వండి. సాధారణంగా, ఒక వాదనగా, మీరు అలాంటి ప్రకటనలను వినవచ్చు. అకడమిక్ స్టైల్‌లోని చిహ్నాలు భౌతికత్వం, గులాబీ బుగ్గలు, ఇంద్రియ పెదవులు మొదలైనవి కలిగి ఉన్నాయని వారు అంటున్నారు. వాస్తవానికి, ఐకాన్‌లో ఇంద్రియ, శరీరానికి సంబంధించిన సూత్రం యొక్క ప్రాబల్యం శైలి యొక్క సమస్య కాదు, కానీ తక్కువ. వృత్తిపరమైన స్థాయివ్యక్తిగత ఐకాన్ చిత్రకారులు. "కానన్" లోనే చిత్రీకరించబడిన చిహ్నాల యొక్క అనేక ఉదాహరణలను ఉదహరించవచ్చు, ఇక్కడ "కార్డ్‌బోర్డ్" వివరించలేని ముఖం చాలా ఇంద్రియ అలంకరణలు, ఆభరణాలు మొదలైన వాటి యొక్క అనేక కర్ల్స్‌లో పోతుంది. ఇప్పుడు ఐకాన్ పెయింటింగ్ సంప్రదాయాల నుండి విద్యా శైలి యొక్క నిష్క్రమణ గురించి. ఐకాన్ పెయింటింగ్ చరిత్ర వెయ్యి ఐదు వందల సంవత్సరాలకు పైగా ఉంది. ఇప్పుడు అథోనైట్ మఠాలలో మీరు 7వ-10వ శతాబ్దాల నాటి నల్లబడిన, పురాతన చిహ్నాలను చూడవచ్చు. కానీ బైజాంటియమ్‌లో ఐకాన్ పెయింటింగ్ యొక్క ఉచ్ఛస్థితి 13వ శతాబ్దం చివరిలో సంభవించింది మరియు ఇది పాన్సెలిన్, గ్రీకు ఆండ్రీ రుబ్లెవ్ పేరుతో సంబంధం కలిగి ఉంది. కారేలో పాన్సెలిన్ పెయింటింగ్స్ మాకు చేరాయి. మరొక అత్యుత్తమ గ్రీకు ఐకాన్ చిత్రకారుడు, క్రీట్ యొక్క థియోఫేన్స్, 16వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో అథోస్ పర్వతంపై పనిచేశాడు. అతను స్టావ్రోనికిటా ఆశ్రమంలో మరియు గ్రేట్ లావ్రా యొక్క రెఫెక్టరీలో చిత్రాలను సృష్టించాడు. రష్యాలో, 15వ శతాబ్దపు మొదటి మూడవ నాటి ఆండ్రీ రుబ్లెవ్ యొక్క చిహ్నాలు ఐకాన్ పెయింటింగ్ యొక్క పరాకాష్టగా గుర్తించబడ్డాయి. ఐకాన్ పెయింటింగ్ యొక్క దాదాపు రెండు వేల సంవత్సరాల చరిత్రను మనం నిశితంగా పరిశీలిస్తే, దాని అద్భుతమైన వైవిధ్యాన్ని మనం కనుగొంటాము. మొదటి చిహ్నాలు ఎన్కాస్టిక్ టెక్నిక్ (వేడి మైనపు ఆధారంగా పెయింట్స్) ఉపయోగించి పెయింట్ చేయబడ్డాయి. ఈ వాస్తవం మాత్రమే "నిజమైన" చిహ్నాన్ని తప్పనిసరిగా గుడ్డు టెంపెరాలో చిత్రించాలనే ప్రజాదరణ పొందిన నమ్మకాన్ని తిరస్కరించింది. అంతేకాకుండా, ఈ ప్రారంభ చిహ్నాల శైలి "కానన్" కంటే అకడమిక్ శైలిలో ఉన్న చిహ్నాలకు చాలా దగ్గరగా ఉంటుంది. చిహ్నాలను చిత్రించడానికి, మొదటి ఐకాన్ చిత్రకారులు ఫయూమ్ పోర్ట్రెయిట్‌లను, ఎన్‌కాస్టిక్ టెక్నిక్‌ని ఉపయోగించి సృష్టించబడిన నిజమైన వ్యక్తుల చిత్రాలను ప్రాతిపదికగా తీసుకున్నారు. వాస్తవానికి, ఐకాన్ పెయింటింగ్ సంప్రదాయం, ఈ ప్రపంచంలోని ప్రతిదీ వలె, చక్రీయంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది. TO XVIII శతాబ్దం, "కానానికల్" శైలి అని పిలవబడేది ప్రతిచోటా క్షీణించింది. గ్రీస్ మరియు బాల్కన్ దేశాలలో ఇది పాక్షికంగా టర్కిష్ ఆక్రమణ కారణంగా, రష్యాలో పీటర్ యొక్క సంస్కరణలతో. అయితే ఇది ప్రధాన కారణం కాదు. ప్రపంచం గురించి మనిషి యొక్క అవగాహన మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంతో సహా అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం పట్ల అతని వైఖరి మారుతోంది. 19వ శతాబ్దానికి చెందిన వ్యక్తి తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని 13వ శతాబ్దానికి చెందిన వ్యక్తి కంటే భిన్నంగా గ్రహించాడు. మరియు ఐకాన్ పెయింటింగ్ అనేది డ్రాయింగ్‌ల ప్రకారం అదే నమూనాల అంతులేని పునరావృతం కాదు, కానీ ఐకాన్ పెయింటర్ యొక్క మతపరమైన అనుభవం మరియు మొత్తం తరం ద్వారా ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం యొక్క అవగాహనపై ఆధారపడిన జీవన ప్రక్రియ. ఈ రోజు రష్యాలో ఉన్న శైలుల యొక్క ఈ ఉచిత పోటీ ఐకాన్‌కు చాలా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది నాణ్యతను మెరుగుపరచడానికి, నిజమైన కళాత్మక లోతును సాధించడానికి, మద్దతుదారులకు మాత్రమే కాకుండా, ఒక నిర్దిష్ట శైలి యొక్క ప్రత్యర్థులకు కూడా ఒప్పించేలా చేస్తుంది. అందువలన, "బైజాంటైన్" పాఠశాల యొక్క సామీప్యత "విద్యావేత్త" కఠినంగా, మరింత తెలివిగా మరియు మరింత వ్యక్తీకరణగా ఉండటానికి బలవంతం చేస్తుంది. "బైజాంటైన్" పాఠశాల "విద్యాపరమైన" పాఠశాలకు సామీప్యత కలిగి ఉండటం వలన అది ఆదిమ హస్తకళగా దిగజారకుండా చేస్తుంది.

కానీ రష్యాలో ఐకాన్ చిత్రకారులు ఉన్నారు, వారు ఈ రెండు శైలుల మధ్య మధ్యస్థాన్ని కనుగొనగలిగారు. వీరిలో ఇవాన్ మాట్వీవిచ్ మాలిషెవ్ ఉన్నారు.

సంతకం చేసిన చిహ్నం "సెయింట్ నికోలస్ ది వండర్ వర్కర్".

కళాకారుడు ఇవాన్ మలిషేవ్.

22.2x17.6 సెం.మీ., సెర్గివ్ పోసాడ్,

కళాకారుడు ఇవాన్ మలిషెవ్ యొక్క స్టూడియో, 1881

చిహ్నం దిగువన, పూతపూసిన ఫీల్డ్‌లో

పాత స్పెల్లింగ్‌లో ఒక శాసనం ఉంచబడింది:

"ఈ చిహ్నం కళాకారుడు మాలిషెవ్ యొక్క వర్క్‌షాప్‌లో చిత్రీకరించబడింది

1881లో సెర్గివ్స్కీ పోసాడ్‌లో."

వెనుకవైపు వర్క్‌షాప్ సంతకం ముద్ర ఉంది:

"ఆర్టిస్ట్ I. మలిషెవ్. S.P.

రష్యాలో అత్యంత గౌరవనీయమైన చిహ్నం. ఇవాన్ మాట్వీవిచ్ 1880 లో మరణించాడు మరియు ఐకాన్ 1881 నాటిది మరియు SP యొక్క ముద్రను కలిగి ఉంది (మరియు ఇది మాలిషెవ్ యొక్క చివరి చిహ్నాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది), మరియు TSL కాదు, అప్పుడు అతను వ్యక్తిగతంగా వ్రాయగలిగాడని మేము సురక్షితంగా చెప్పగలం, మరియు మిగతావన్నీ అతని కుమారులచే పూర్తి చేయబడ్డాయి. సహజంగానే, కళాకారుడు అలాంటి అనేక చిహ్నాలను పూర్తి చేయలేకపోయాడు. మాలిషేవ్ యొక్క వర్క్‌షాప్‌లో ఆ సమయంలో సాధారణ శ్రమ విభజన ఉంది; అతనికి అద్దె కార్మికులు మరియు విద్యార్థులు సహాయం చేశారు. కళాకారుడికి ముగ్గురు కుమారులు తెలుసు. పెద్ద కుమారులు, కాన్స్టాంటిన్ మరియు మిఖాయిల్, వారి తండ్రి నుండి ఐకాన్ పెయింటింగ్ కళను నేర్చుకున్నారు మరియు అతనితో కలిసి పనిచేశారు. జీతాల చెల్లింపు కోసం ఆశ్రమ ప్రకటనలలో, వారు వారి తండ్రితో కలిసి ప్రస్తావించబడ్డారు, మరియు, ఒక నియమం వలె, ఇవాన్ మాట్వీవిచ్ స్వయంగా జీతం రసీదు కోసం సంతకం చేస్తాడు. అదే ప్రకటనల ప్రకారం, మంత్రి నిరక్షరాస్యుడైతే, అతని కోసం మరొకరు సంతకం చేసి, కారణాన్ని సూచించినట్లు స్పష్టమవుతుంది. ఇవాన్ మాట్వీవిచ్ కుమారులు నిరక్షరాస్యులని ఊహించడం కష్టం, ఇది కుటుంబంలో సంబంధాల మార్గం. ఇవాన్ మాట్వీవిచ్ మరణం తరువాత, కాన్స్టాంటిన్ కుటుంబ వర్క్‌షాప్‌కు నాయకత్వం వహించాడు, ఇది బ్లిన్నయ గోరాలోని ఒక ఇంట్లో ఉంది (20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఇల్లు కాలిపోయింది). కాన్స్టాంటిన్ ఇవనోవిచ్ ఎలియాస్ చర్చి యొక్క ప్రధాన బాధ్యతలను కూడా స్వీకరించాడు. 1889-1890లో అతను ఎలియాస్ చర్చి యొక్క గోడ చిత్రాలను పునరుద్ధరించాడు. అతని శ్రద్ధ ద్వారా, రెఫెక్టరీ లావ్రా చర్చిలోని సిరామిక్ పూత మాదిరిగానే ఆలయం యొక్క అంతస్తు అగ్ని-నిరోధక పలకల నుండి వేయబడింది. 1884 లో, అతని నాయకత్వంలో, కజాన్ చర్చి యొక్క ఐకానోస్టాసిస్ పెయింట్ చేయబడింది (వీటి గోపురం గతంలో ఇవాన్ మాట్వీవిచ్ చేత పెయింట్ చేయబడింది). ఇవాన్ మాట్వీవిచ్ యొక్క చిన్న కుమారుడు అలెగ్జాండర్, అతని తండ్రిలాగే ఇంపీరియల్ అకాడమీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్‌లో చదువుకున్నాడు. అతను 1857 నుండి 1867 వరకు సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో చదువుకున్నాడు. పూర్తయిన తర్వాత, అతను థర్డ్ డిగ్రీ క్లాస్ ఆర్టిస్ట్ బిరుదును అందుకున్నాడు. స్పష్టంగా, అతను తన స్వస్థలానికి తిరిగి రాలేదు, వివాహం చేసుకున్నాడు మరియు సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో నివసించాడు. ఇవాన్ మాట్వీవిచ్ మరియు అలెగ్జాండర్ ఇవనోవిచ్ మాలిషెవ్ పేర్లు ప్రొఫెషనల్ ఆర్టిస్టుల రిజిస్టర్‌లో కనిపిస్తాయి.

సంక్షిప్త సమాచారం: Malyshev,ఇవాన్ మాట్వీవిచ్19వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో అత్యంత ప్రసిద్ధ ఐకాన్ చిత్రకారులలో ఒకరు. 1835 లో, ఇవాన్ మాట్వీవిచ్ జీవితంలో ఒక ముఖ్యమైన సంఘటన జరిగింది: అతను సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు బయలుదేరాడు మరియు ఇంపీరియల్ అకాడమీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్‌లో ఉచిత విద్యార్థిగా ప్రవేశించాడు. అకాడమీ యొక్క చార్టర్ ప్రకారం, ఉచిత-విద్యార్థులకు (లేదా బయటి వ్యక్తులు) శిక్షణ ఆరు సంవత్సరాలు కొనసాగింది. కొంతమంది రష్యన్ ఐకాన్ చిత్రకారులు అలాంటి విద్య గురించి ప్రగల్భాలు పలుకుతారు. ఇవాన్ మాట్వీవిచ్ మాలిషెవ్ (1802-1880) లావ్రాలో పనిచేసిన 19వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో అత్యంత ముఖ్యమైన ఐకాన్ పెయింటర్లలో ఒకరు (ఈ రోజు అతని వర్క్‌షాప్ యొక్క చిహ్నాలను మనం సెర్గివ్ పోసాడ్ యొక్క ఇలిన్స్కీ చర్చ్‌లో చూడవచ్చు. లావ్రా యొక్క ఆధ్యాత్మిక చర్చి). లావ్రాలో ఐకాన్ పెయింటింగ్ యొక్క క్రమబద్ధమైన బోధన 1746లో కొత్తగా సృష్టించబడిన సెమినరీలో ఐకాన్ పెయింటింగ్ క్లాస్ స్థాపనతో ప్రారంభమైంది మరియు 1918 వరకు వివిధ స్థాయిల విజయాలతో కొనసాగింది. లావ్రా ఐకాన్ పెయింటింగ్ పాఠశాలను విద్యా నిర్మాణంగా స్థాపించే ప్రక్రియలో , అనేక దశలను వేరు చేయవచ్చు మరియు వాటిలో అత్యంత అద్భుతమైనది ఇది 19వ శతాబ్దం మధ్య కాలం (1846 నుండి 1860-1870 వరకు). లావ్రాను మెట్రోపాలిటన్ ఫిలారెట్ (డ్రోజ్‌డోవ్) మరియు గవర్నర్ ఆర్కిమండ్రైట్ ఆంథోనీ (మెద్వెదేవ్) పరిపాలించిన సమయం ఇది. వారి క్రింద, ఐకాన్ పెయింటింగ్ పాఠశాల పునర్జన్మను కనుగొంది, విస్తరించింది మరియు ఆర్థడాక్స్ ప్రపంచం అంతటా ప్రసిద్ది చెందింది. ఐకాన్ పెయింటర్ ఇవాన్ మాట్వీవిచ్ మాలిషెవ్ కూడా ఈ పునరుజ్జీవనానికి మూలం. లావ్రా గవర్నర్ యొక్క ప్రత్యక్ష నాయకత్వంలో, Fr. 1850లలో ఆంథోనీ, సాంప్రదాయ ఐకాన్ పెయింటింగ్ పునరుద్ధరణ దిశగా లావ్రా ఐకాన్ పెయింటింగ్ పాఠశాలను మలిషేవ్ నడిపించాడు. ఈ మార్గం చిన్నది లేదా సరళమైనది కాదు, కానీ ఆ సమయంలో మరియు అభివృద్ధి సమయంలో ఇది సరిగ్గా ఎలా అనిపించింది. ఉద్దేశించిన లక్ష్యం - “గ్రీక్ స్టైల్ ఆఫ్ రైటింగ్ యొక్క అభివృద్ధి మరియు నిర్వహణ కోసం” - మాలిషెవ్‌కు నాయకుడిగా లేదా మరింత ఖచ్చితంగా “పాఠశాల యజమాని” గా ఇచ్చిన మాన్యువల్‌లో స్పష్టంగా సూచించబడింది. ఆంథోనీ. ఈ మాన్యువల్ విద్యార్థులు మరియు ఉపాధ్యాయులకు నైతిక అవసరాలు మరియు కళాత్మక ప్రాధాన్యతలు రెండింటినీ నిర్దేశించే 16 నియమాల సమితి, భవిష్యత్తులో ఐకాన్ చిత్రకారులకు శిక్షణ ఇచ్చేటప్పుడు మాలిషేవ్ అతను సృష్టించిన పెద్ద ఐకాన్-పెయింటింగ్ వర్క్‌షాప్ స్థాపకుడు నగరం. అతను రాయల్‌కు సుపరిచితుడు మరియు అనేక అవార్డులను అందుకున్నాడు. పేద రైతు కుటుంబం నుండి వచ్చిన ఇవాన్ మాట్వీవిచ్ పొందగలిగాడు ఒక మంచి విద్యసెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ అకాడమీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్‌లో (స్పష్టంగా, అతని అన్నయ్య నికోలాయ్, వాస్తుశిల్పి వలె). మాలిషేవ్ యొక్క పని అతని సమకాలీనులచే ఎంతో ప్రశంసించబడింది. ఇక్కడ, ఉదాహరణకు, 1864 కోసం ఇర్కుట్స్క్ డియోసెసన్ గెజిట్‌లో ఉంచబడిన సమీక్ష: “ఐకానోస్టాసిస్‌లోని చిహ్నాలు, ఎత్తైన ప్రదేశంలో, బలిపీఠం వద్ద మరియు కొన్ని గోడలపై సెర్గియస్ లావ్రాలో చిత్రకారుడు మాలిషెవ్ చిత్రీకరించారు. వారు బైజాంటైన్-రష్యన్ శైలిలో చిత్రీకరించబడ్డారు మరియు వారి కళాత్మకతతో ప్రత్యేకించబడ్డారు, కాబట్టి, ప్రత్యేకించి, వాటిని చూస్తే, మీరు కళాకారుడి ప్రతిభ, రంగుల దయ, కల్పన యొక్క గొప్పతనాన్ని మాత్రమే ఆపలేరు. , ఇటాలియన్ పెయింటింగ్‌లో వలె, కానీ మీ ఆలోచన సాధారణమైనదిగా ఉంటుంది, మీ ఆత్మ భక్తితో నిండి ఉంది మరియు మీ ఆత్మ బైబిల్ మరియు పవిత్ర చర్చి యొక్క ఆలోచనలు మరియు భావాలచే పోషించబడుతుంది.

ఆలయ చిహ్నం "లార్డ్ పాంటోక్రేటర్".

చెక్క, నూనె, బంగారు ఆకు.152x82 సెం.మీ.

రష్యా, సెర్గివ్ పోసాడ్, కళాకారుడు I. మలిషెవ్ యొక్క స్టూడియో, 1891.

చిహ్నం దిగువన, పూతపూసిన ఫీల్డ్ పైన, శాసనం ఉంది:

“ఈ చిహ్నం కళాకారుడి వర్క్‌షాప్‌లో చిత్రించబడింది

1891లో సెర్గివ్ పోసాడ్‌లో మాలిషెవ్.

క్రీస్తు బిషప్ దుస్తులలో మరియు సువార్త తెరిచి ఉన్న సింహాసనంపై కూర్చున్నాడు. వాస్తవానికి, ఐకాన్‌పై మనం “క్రైస్ట్ ది గ్రేట్ బిషప్” యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ వెర్షన్‌ను చూస్తాము, కానీ “క్రీస్తు రాజుగా రాజు” వెర్షన్ యొక్క లక్షణ మూలకంతో అనుబంధంగా ఉంటుంది - ఇది క్రీస్తు ఎడమ చేతిలో రాజదండం. ఇవాన్ మలిషేవ్ 1841 నుండి 1882 వరకు ట్రినిటీ-సెర్గియస్ లావ్రా యొక్క ఐకాన్-పెయింటింగ్ వర్క్‌షాప్‌కు నాయకత్వం వహించాడు. ఇక్కడ, ప్రధాన రష్యన్ ఐకాన్-పెయింటింగ్ వర్క్‌షాప్‌లో, అత్యంత ముఖ్యమైన చర్చిల కోసం, అలాగే రాజ న్యాయస్థానం నుండి ఆదేశాల కోసం చిహ్నాలు సృష్టించబడ్డాయి. కులీనులు మరియు అత్యున్నత మతాధికారులు. కళాకారుడు వ్యక్తిగతంగా ఒక ప్రత్యేక ఐకాన్ పెయింటింగ్ శైలిని సృష్టించాడు, ఇది మొత్తం వర్క్‌షాప్ యొక్క రచనల శైలిని నిర్ణయించింది మరియు 19 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో రష్యాలో మాస్ ఐకాన్ పెయింటింగ్‌పై భారీ ప్రభావాన్ని చూపింది. మాలిషేవ్ సాంప్రదాయ, కానానికల్ శైలి యొక్క ప్రధాన లక్షణాలను నిలుపుకున్నాడు, అయితే వాటిని క్లాసిసిజం మరియు అకాడెమిసిజం సూత్రాలకు అనుగుణంగా ప్రత్యేక సామరస్యాన్ని తీసుకువచ్చాడు, తద్వారా ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లో సాంప్రదాయ మరియు విద్యా మర్యాదల మధ్య ఇప్పటివరకు ఉన్న అంతరాన్ని తగ్గించాడు. పరిణతి చెందిన ఐకాన్ పెయింటర్ మాలిషెవ్ యొక్క రచనలు ముఖాలు మరియు వస్త్రాల యొక్క అత్యుత్తమ గ్లేజ్ విస్తరణ, సాంప్రదాయ నిష్పత్తి, బొమ్మల వాస్తవిక ప్లాస్టిసిటీ మరియు సమర్పించబడిన చిహ్నంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న అనేక ఇతర లక్షణాల ద్వారా విభిన్నంగా ఉంటాయి.

19వ శతాబ్దపు చివరి త్రైమాసికంలో నేషనల్ రష్యన్ ఐకాన్ యొక్క జెనెసిస్

19వ శతాబ్దపు 80-90లలో రష్యన్ మతపరమైన “విద్యాపరమైన” పెయింటింగ్‌లో,అన్ని రష్యన్ కళలలో వలె, ఒకరి స్వంతంగా సృష్టించే డైనమిక్ ప్రక్రియ ఉంది జాతీయ పాఠశాల. ఐకాన్ డిజైన్ యొక్క కొత్త రూపం మరియు అలంకరణ రంగంలో ప్రధాన విజయాలు నేరుగా రష్యన్ జాతీయ కళ, సంస్కృతి మరియు క్రాఫ్ట్ యొక్క సంప్రదాయాలకు సంబంధించినవి, దీని మూలాలు రష్యన్ లుబోక్‌లో మరియు పురాతన చర్చి స్లావోనిక్ రూపకల్పనలో మేము కనుగొన్నాము. రాతప్రతులు. మరియు ఇది కేవలం 80 లలో జరిగింది. ఈ దశాబ్దంలో, పెయింటింగ్‌లో క్రిటికల్ రియలిజం ఆధిపత్యం చెలాయించింది మరియు V. సెరోవ్, K. కొరోవిన్ మరియు I. లెవిటన్‌ల ప్రారంభ ఇంప్రెషనిజం ఏర్పడింది. ఈ నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా, కొత్త పోకడలు కనిపించడం ప్రారంభించాయి - ఆధునికత పట్ల గురుత్వాకర్షణ వెల్లడైంది, దాని క్రమంగా ఏర్పడటం మరియు కొన్ని సందర్భాల్లో దాని పూర్తి సముపార్జన, మిఖాయిల్ వ్రూబెల్‌తో జరిగింది. అబ్రమ్ట్సేవోలో, జానపద కళపై ఆసక్తి కనిపించింది మరియు దానిని పునరుద్ధరించే ప్రయత్నం కలిసిపోయింది ప్రారంభ రూపాలుఆర్ట్ నౌవియో, 1882లో V. వాస్నెత్సోవ్ మరియు D. పోలెనోవ్ ఒక చిన్న చర్చిని నిర్మించారు, ఇది నకిలీ-రష్యన్ శైలి నుండి నియో-రష్యన్‌కు పునర్నిర్మాణాన్ని ఇచ్చింది. ఇది ఆర్ట్ నోయువే యొక్క రూపాలను మంగోల్ పూర్వ యుగం యొక్క పురాతన రష్యన్ వాస్తుశిల్పం యొక్క రూపాలతో మిళితం చేస్తుంది. చిన్న-పరిమాణ అబ్రమ్ట్సేవో చర్చి రష్యన్ ఆర్ట్ నోయువే యొక్క పూర్వగామిగా మారింది మరియు రష్యన్ కళ చరిత్రలో దృఢంగా స్థిరపడింది. ఆర్ట్ నోయువే శైలి ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఖచ్చితమైన రూపాలను తీసుకునే ముందు రష్యన్ ఆర్కిటెక్చర్ మరో దశాబ్దంన్నర పాటు వేచి ఉండాల్సి వచ్చింది. పెయింటింగ్‌లో మరియు ముఖ్యంగా, స్మారక మతపరమైన పెయింటింగ్‌లో, ఇది కొంత వేగంగా జరిగింది. కొంత వరకు (దూరంలో ఉన్నప్పటికీ) ఆర్ట్ నోయువే యొక్క పూర్వగామి సెమిరాడ్‌స్కీ, బకలోవిచ్, స్మిర్నోవ్ మరియు ఇతర కళాకారుల యొక్క చివరి అకాడెమిక్ పెయింటింగ్, వారు "అందమైన" స్వభావం మరియు "అందమైన" వస్తువులు, అద్భుతమైన విషయాల వైపు ఆకర్షితులయ్యారు. అందం” దీని ఉనికి ఆర్ట్ నోయువే శైలికి అవసరమైన వాటిలో ఒకటిగా మారింది. అందం యొక్క ఆరాధన కొత్త మతంగా మారింది. "అందం మా మతం," మిఖాయిల్ వ్రూబెల్ తన లేఖలలో ఒకదానిలో సూటిగా మరియు ఖచ్చితంగా పేర్కొన్నాడు. ఈ పరిస్థితిలో, అందం మరియు దాని ప్రత్యక్ష క్యారియర్ - కళ -సార్వత్రిక సామరస్యం మరియు సమతుల్యత యొక్క సూత్రాలపై, ఒక నిర్దిష్ట సౌందర్య నమూనా ప్రకారం జీవితాన్ని మార్చగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది. కళాకారుడు - ఈ అందం యొక్క సృష్టికర్త ఆ సమయంలోని ప్రధాన ఆకాంక్షల ఘాతాంకిగా మారిపోయాడు. అదే సమయంలో, ఆ కాలపు అందం యొక్క సామాజికంగా రూపాంతరం చెందే ఆలోచనల పాత్రను బలోపేతం చేయడం చాలా లక్షణం, ఎందుకంటే రష్యాలో అత్యధిక జనాభా దారిద్య్రరేఖకు దిగువన నివసించారు. ఈ దురదృష్టవంతుల (వాండరర్స్ కళాకారులు) పట్ల కరుణ అనే ఇతివృత్తం పక్కన అందం యొక్క ఇతివృత్తం కలిసి ఉండవలసి వచ్చింది. మతం మాత్రమే వారిని ఏకం చేయగలదు.

19వ శతాబ్దం చివరలో మరియు 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో జాతీయ నియోక్లాసికల్ రష్యన్ ఐకాన్ యొక్క కళాత్మక భావజాలం, దీని రచయిత V.M. వాస్నెత్సోవ్, అందం యొక్క ప్రత్యేక మతపరమైన అర్థంపై నమ్మకంపై స్పష్టంగా ఆధారపడి ఉన్నాడు మరియు F.M యొక్క సౌందర్యం యొక్క స్పష్టమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. దోస్తోవ్స్కీ, తన నవల "ది ఇడియట్"లో అందాన్ని ఒక సంపూర్ణ విలువగా ప్రకటించాడు. నవలలో (పార్ట్ 3, అధ్యాయం V), ఈ పదాలను 18 ఏళ్ల యువకుడు ఇప్పోలిట్ టెరెన్టీవ్ మాట్లాడాడు, నికోలాయ్ ఇవోల్గిన్ అతనికి తెలియజేసిన ప్రిన్స్ మిష్కిన్ మాటలను సూచిస్తూ మరియు తరువాతి వాటిని వ్యంగ్యం చేశాడు:

"అందం" ద్వారా ప్రపంచం రక్షించబడుతుందని మీరు ఒకసారి చెప్పింది నిజమేనా, ప్రిన్స్? "పెద్దమనుషులు," అతను అందరికీ బిగ్గరగా అరిచాడు, "అందం ద్వారా ప్రపంచం రక్షించబడుతుందని యువరాజు పేర్కొన్నాడు!" మరియు అతను అలాంటి సరదా ఆలోచనలు కలిగి ఉండటానికి కారణం అతను ఇప్పుడు ప్రేమలో ఉన్నాడని నేను చెప్పాను. పెద్దమనుషులు, యువరాజు ప్రేమలో ఉన్నాడు; ఇప్పుడే, అతను లోపలికి రాగానే, నేను ఈ విషయాన్ని ఒప్పించాను. సిగ్గుపడకు, యువరాజు, నేను మీ పట్ల జాలిపడతాను. ఏ అందం ప్రపంచాన్ని కాపాడుతుంది? కొల్యా నాతో ఇలా అన్నాడు... నువ్వు ఉత్సాహవంతుడివా? మిమ్మల్ని మీరు క్రిస్టియన్ అని పిలుస్తారని కొల్య చెప్పారు. యువరాజు అతని వైపు జాగ్రత్తగా చూశాడు మరియు అతనికి సమాధానం ఇవ్వలేదు.

ఎఫ్.ఎం. దోస్తోవ్స్కీ ఖచ్చితంగా సౌందర్య తీర్పులకు దూరంగా ఉన్నాడు - అతను ఆధ్యాత్మిక అందం గురించి, ఆత్మ యొక్క అందం గురించి రాశాడు. ఇది నవల యొక్క ప్రధాన ఆలోచనకు అనుగుణంగా ఉంటుంది - "సానుకూలంగా అందమైన వ్యక్తి" యొక్క చిత్రాన్ని రూపొందించడానికి. అందువల్ల, తన చిత్తుప్రతుల్లో, రచయిత మైష్కిన్‌ను “ప్రిన్స్ క్రైస్ట్” అని పిలుస్తాడు, తద్వారా ప్రిన్స్ మిష్కిన్ క్రీస్తుతో సాధ్యమైనంత సమానంగా ఉండాలని తనను తాను గుర్తు చేసుకుంటాడు - దయ, దాతృత్వం, సౌమ్యత, పూర్తి స్వార్థం లేకపోవడం, మానవ ఇబ్బందుల పట్ల సానుభూతి చూపే సామర్థ్యం మరియు దురదృష్టాలు. అందువల్ల, యువరాజు (మరియు F.M. దోస్తోవ్స్కీ స్వయంగా) మాట్లాడే "అందం" అనేది "సానుకూలంగా అందమైన వ్యక్తి" యొక్క నైతిక లక్షణాల మొత్తం. అందం యొక్క ఈ పూర్తిగా వ్యక్తిగత వివరణ రచయితకు విలక్షణమైనది. మరణానంతర జీవితంలో మాత్రమే కాదు "ప్రజలు అందంగా మరియు సంతోషంగా ఉండగలరు" అని అతను నమ్మాడు. వారు “భూమిపై జీవించే సామర్థ్యాన్ని కోల్పోకుండా” ఇలా ఉండవచ్చు. ఇది చేయుటకు, చెడు "ఉండదు" అనే ఆలోచనతో వారు ఏకీభవించాలి. సాధారణ పరిస్థితిప్రజలు” దాన్ని వదిలించుకునే శక్తి ప్రతి ఒక్కరికీ ఉంది. ఆపై, ప్రజలు వారి ఆత్మ, జ్ఞాపకశక్తి మరియు ఉద్దేశాలు (మంచి)లో ఉన్న ఉత్తమమైన వాటి ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడినప్పుడు, వారు నిజంగా అందంగా ఉంటారు. మరియు ప్రపంచం రక్షించబడుతుంది మరియు ఇది ఖచ్చితంగా ఈ “అందం” (అంటే ప్రజలలో ఉన్న ఉత్తమమైనది) దానిని కాపాడుతుంది. వాస్తవానికి, ఇది రాత్రిపూట జరగదు - ఆధ్యాత్మిక పని, పరీక్షలు మరియు బాధలు కూడా అవసరం, ఆ తర్వాత ఒక వ్యక్తి చెడును త్యజించి మంచి వైపుకు తిరుగుతాడు, దానిని అభినందించడం ప్రారంభిస్తాడు. రచయిత "ది ఇడియట్" నవలతో సహా తన అనేక రచనలలో దీని గురించి మాట్లాడాడు. ఉదాహరణకు (భాగం 1, అధ్యాయం VII):

“కొంతకాలం, జనరల్ భార్య, నిశ్శబ్దంగా మరియు ఒక నిర్దిష్ట అసహ్యకరమైన నీడతో, నస్తాస్యా ఫిలిప్పోవ్నా యొక్క చిత్రపటాన్ని పరిశీలించింది, ఆమె తన ముందు చాచిన చేతిలో పట్టుకుంది, చాలా మరియు ప్రభావవంతంగా ఆమె కళ్ళ నుండి దూరంగా కదులుతోంది.

అవును, ఆమె బాగుంది, ”ఆమె చివరకు, “చాలా చాలా” అని చెప్పింది. నేను ఆమెను దూరం నుండి రెండుసార్లు చూశాను. కాబట్టి మీరు అలాంటి అందాన్ని అభినందిస్తున్నారా? - ఆమె అకస్మాత్తుగా యువరాజు వైపు తిరిగింది.

అవునండీ... అలానే... - కాస్త ప్రయత్నపూర్వకంగా సమాధానమిచ్చాడు యువరాజు.

కాబట్టి అది ఖచ్చితంగా ఏమిటి?

సరిగ్గా ఇలాగే.

దేనికోసం?

ఈ ముఖంలో చాలా బాధ ఉంది...- యువరాజు, అసంకల్పితంగా, తనతో మాట్లాడుతున్నట్లుగా, మరియు ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వకుండా చెప్పాడు.

"మీరు భ్రమపడవచ్చు, అయితే," జనరల్ భార్య నిర్ణయించుకుంది మరియు గర్వంగా సంజ్ఞతో ఆమె పోర్ట్రెయిట్‌ను టేబుల్‌పైకి విసిరింది.

తన అందం యొక్క వివరణలో రచయిత జర్మన్ తత్వవేత్త ఇమ్మాన్యుయేల్ కాంట్ (1724-1804) గురించి మాట్లాడిన వ్యక్తి. "మనలోని నైతిక చట్టం", "అందం నైతిక మంచితనానికి చిహ్నం."అదే ఆలోచన F.M. దోస్తోవ్స్కీ తన ఇతర రచనలలో దీనిని అభివృద్ధి చేశాడు. కాబట్టి, "ది ఇడియట్" నవలలో అందం ప్రపంచాన్ని రక్షిస్తుంది అని వ్రాస్తే, "డెమన్స్" (1872) నవలలో అతను తార్కికంగా ముగించాడు. "వికారం (కోపం, ఉదాసీనత, స్వార్థం) చంపేస్తుంది..."

మిఖాయిల్ నెస్టెరోవ్. తత్వవేత్తలు (ఫ్లోరెన్స్కీ మరియు బుల్గాకోవ్).

చివరగా, "ది బ్రదర్స్ కరామాజోవ్" F.M యొక్క చివరి నవల. దోస్తోవ్స్కీ, రచయిత రెండు సంవత్సరాలు వ్రాసారు. దోస్తోవ్స్కీ ఈ నవలను "ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది గ్రేట్ సిన్నర్" అనే పురాణ నవల యొక్క మొదటి భాగంగా భావించాడు. నవంబర్ 1880లో పని పూర్తయింది. ప్రచురణ నాలుగు నెలల తర్వాత రచయిత మరణించాడు. ఈ నవల దేవుడు, స్వేచ్ఛ మరియు నైతికత గురించి లోతైన ప్రశ్నలను స్పృశిస్తుంది. చారిత్రక రష్యా కాలంలో, రష్యన్ ఆలోచన యొక్క అతి ముఖ్యమైన భాగం, వాస్తవానికి, సనాతన ధర్మం. మనకు తెలిసినట్లుగా, ఎల్డర్ జోసిమా యొక్క నమూనా ఎల్డర్ ఆంబ్రోస్, ఇప్పుడు సాధువులలో కీర్తించబడింది. ఇతర ఆలోచనల ప్రకారం, ట్రినిటీ-హోడెజెట్రీవ్స్కాయ హెర్మిటేజ్ వ్యవస్థాపకుడు స్కీమామాంక్ జోసిమా (వెర్ఖోవ్స్కీ) జీవిత చరిత్ర ప్రభావంతో పెద్దవారి చిత్రం సృష్టించబడింది.

వారి ఆత్మల అమరత్వంపై ప్రజల విశ్వాసం క్షీణించడం వల్ల కలిగే పరిణామాల గురించి మీకు నిజంగా అలాంటి నమ్మకం ఉందా? -ఎల్డర్ ఇవాన్ ఫెడోరోవిచ్ అకస్మాత్తుగా అడిగాడు.

అవును, నేను ఈ విషయాన్ని చెప్పాను. అమరత్వం లేకపోతే పుణ్యం ఉండదు.

మీరు అలా విశ్వసిస్తే మీరు ధన్యులు, లేదా మీరు ఇప్పటికే చాలా సంతోషంగా ఉన్నారా!

మీరు ఎందుకు సంతోషంగా ఉన్నారు? -ఇవాన్ ఫెడోరోవిచ్ నవ్వాడు.

ఎందుకంటే, మీ ఆత్మ యొక్క అమరత్వంపై లేదా చర్చి మరియు చర్చి సమస్య గురించి వ్రాయబడిన వాటిపై కూడా మీరే నమ్మరు.

ముగ్గురు సోదరులు, ఇవాన్, అలెక్సీ (అలియోషా) మరియు డిమిత్రి (మిత్యా), "అస్తిత్వానికి మూల కారణాలు మరియు అంతిమ లక్ష్యాల గురించి ప్రశ్నలను పరిష్కరించడంలో బిజీగా ఉన్నారు" మరియు ప్రతి ఒక్కరూ తన స్వంత ఎంపిక చేసుకుంటారు, ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి తనదైన రీతిలో ప్రయత్నిస్తారు. దేవుడు మరియు ఆత్మ యొక్క అమరత్వం. ఇవాన్ ఆలోచనా విధానం తరచుగా ఒక పదబంధంలో సంగ్రహించబడుతుంది:

"దేవుడు లేకపోతే, ప్రతిదీ అనుమతించబడుతుంది"

నవలలో ఈ రూపంలో లేనప్పటికీ, ఇది కొన్నిసార్లు దోస్తోవ్స్కీ నుండి అత్యంత ప్రసిద్ధ కోట్‌గా గుర్తించబడుతుంది. అదే సమయంలో, ఈ ఆలోచన "అధిక స్థాయి కళాత్మక ఒప్పందంతో మొత్తం భారీ నవల ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది." అలియోషా, అతని సోదరుడు ఇవాన్ వలె కాకుండా, "దేవుని ఉనికి మరియు ఆత్మ యొక్క అమరత్వం గురించి నమ్మకం" మరియు తనను తాను నిర్ణయించుకుంటాడు:

"నేను అమరత్వం కోసం జీవించాలనుకుంటున్నాను, కానీ నేను సగం రాజీని అంగీకరించను."

డిమిత్రి కరామాజోవ్ అదే ఆలోచనలకు మొగ్గు చూపాడు. డిమిత్రి "ప్రజల జీవితంలో ఆధ్యాత్మిక శక్తుల అదృశ్య భాగస్వామ్యాన్ని" భావిస్తాడు మరియు ఇలా అన్నాడు:

"ఇక్కడ దెయ్యం దేవునితో పోరాడుతుంది, మరియు యుద్ధభూమి ప్రజల హృదయాలు."

కానీ డిమిత్రి కొన్ని సమయాల్లో సందేహాలకు కొత్తేమీ కాదు:

“మరియు దేవుడు నన్ను హింసిస్తున్నాడు. ఇదొక్కటే పీడిస్తున్నది. ఆయన లేకుంటే? రాకిటిన్ సరైనది అయితే, ఇది మానవత్వంలో కృత్రిమ ఆలోచన అని? అప్పుడు, అతను లేనట్లయితే, అప్పుడు మానవుడు భూమికి, విశ్వానికి అధిపతి. అద్భుతం! అయితే భగవంతుడు లేకుంటే అతడు సద్గురువు ఎలా అవుతాడు? ప్రశ్న! నేను దాని గురించే ఉన్నాను."

"ది బ్రదర్స్ కరామాజోవ్" నవలలో ఒక ప్రత్యేక స్థానాన్ని ఇవాన్ స్వరపరిచిన "ది గ్రాండ్ ఇన్క్విసిటర్" అనే పద్యం ఆక్రమించింది. డిసెంబరు 1879లో సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలో ఒక విద్యార్థి కవితను చదవడానికి ముందు దోస్తోవ్స్కీ తన పరిచయ ప్రసంగంలో దాని సారాంశాన్ని వివరించాడు. అతను \ వాడు చెప్పాడు:

“అవిశ్వాసంతో బాధపడుతున్న ఒక నాస్తికుడు, అతని బాధాకరమైన క్షణాలలో ఒక అడవి, అద్భుతమైన కవితను కంపోజ్ చేశాడు, దీనిలో అతను క్యాథలిక్ ప్రధాన పూజారులలో ఒకరైన గ్రాండ్ ఇన్‌క్విసిటర్‌తో సంభాషణలో క్రీస్తును వర్ణించాడు. పురాతన అపోస్టోలిక్ ఆర్థోడాక్స్ నుండి ఇప్పటివరకు దూరంగా ఉన్న కాథలిక్ ప్రపంచ దృష్టికోణంతో తన ప్రధాన పూజారి వర్ణనలో అతను నిజంగా క్రీస్తు యొక్క నిజమైన సేవకుడిని చూస్తాడు కాబట్టి పద్యం యొక్క రచయిత యొక్క బాధ ఖచ్చితంగా సంభవిస్తుంది. ఇంతలో, అతని గొప్ప విచారణకర్త, సారాంశంలో, స్వయంగా నాస్తికుడు. గొప్ప విచారణకర్త ప్రకారం, ప్రేమ స్వేచ్ఛలో వ్యక్తీకరించబడాలి, ఎందుకంటే స్వేచ్ఛ బాధాకరమైనది, అది చెడుకు దారితీస్తుంది మరియు చేసిన చెడుకు ఒక వ్యక్తిని బాధ్యులను చేస్తుంది మరియు ఇది ఒక వ్యక్తికి భరించలేనిది. స్వాతంత్ర్యం ఒక వ్యక్తికి బహుమతి కాదని, శిక్ష అని విచారణాధికారి నమ్మాడు మరియు అతను దానిని నిరాకరిస్తాడు. స్వేచ్ఛకు బదులుగా, అతను భూసంబంధమైన స్వర్గం గురించి ప్రజలకు వాగ్దానం చేస్తాడు:“... బలహీనమైన జీవులు సృష్టించబడినట్లుగానే మేము వారికి నిశ్శబ్ద, వినయపూర్వకమైన ఆనందాన్ని అందిస్తాము. ...అవును, మేము వారిని పని చేయమని బలవంతం చేస్తాము, కానీ పని లేని గంటలలో పిల్లల పాటలు, గాయక బృందాలు మరియు అమాయక నృత్యాలతో వారి జీవితాన్ని పిల్లల ఆటలా ఏర్పాటు చేస్తాము.

ఇవన్నీ క్రీస్తు యొక్క నిజమైన బోధనలకు విరుద్ధంగా ఉన్నాయని విచారణకర్తకు బాగా తెలుసు, అయితే అతను భూసంబంధమైన వ్యవహారాలను నిర్వహించడం మరియు ప్రజలపై అధికారాన్ని కొనసాగించడం గురించి ఆందోళన చెందుతాడు. విచారణకర్త యొక్క తార్కికంలో, దోస్తోవ్స్కీ ప్రవచనాత్మకంగా ప్రజలను "జంతువుల మందలా" మార్చే అవకాశాన్ని చూశాడు మరియు భౌతిక సంపదను పొందడంలో నిమగ్నమై ఉన్నాడు మరియు "మనిషి రొట్టెతో మాత్రమే జీవించడు" అని మరచిపోయాడు, త్వరగా లేదా తరువాత అతను ప్రశ్న అడుగుతాడు: నేను నిండుగా ఉన్నాను, కానీ తరువాత ఏమిటి? "ది గ్రాండ్ ఇంక్విసిటర్" అనే పద్యంలో, దోస్తోవ్స్కీ మళ్లీ దేవుని ఉనికి గురించి తనను తీవ్రంగా చింతించే ప్రశ్నను లేవనెత్తాడు. అదే సమయంలో, రచయిత కొన్నిసార్లు పరిశోధకుడి నోటికి చాలా నమ్మకమైన వాదనలు ఉంచాడు, బహుశా, భూసంబంధమైన, నిజమైన ఆనందాన్ని జాగ్రత్తగా చూసుకోవడం మరియు శాశ్వతమైన జీవితం గురించి ఆలోచించకుండా, భగవంతుడిని విడిచిపెట్టడం నిజంగా మంచిది. దీని పేరు.

"ది లెజెండ్ ఆఫ్ ది గ్రాండ్ ఇన్క్విసిటర్" అనేది గొప్ప సృష్టి, దోస్తోవ్స్కీ యొక్క సృజనాత్మకతకు పరాకాష్ట. రక్షకుడు మళ్లీ భూమికి వస్తాడు. దోస్తోవ్స్కీ ఈ సృష్టిని తన హీరో ఇవాన్ కరామాజోవ్ యొక్క పనిగా పాఠకులకు తెలియజేస్తాడు. సెవిల్లెలో, ప్రబలమైన విచారణ కాలంలో, క్రీస్తు గుంపులో కనిపిస్తాడు మరియు ప్రజలు ఆయనను గుర్తిస్తారు. అతని కళ్ళ నుండి కాంతి మరియు శక్తి యొక్క కిరణాలు ప్రవహిస్తాయి, అతను తన చేతులను చాచి, ఆశీర్వదిస్తాడు, అద్భుతాలు చేస్తాడు. గ్రాండ్ ఇన్‌క్విసిటర్, "తొంభై ఏళ్ల వృద్ధుడు, పొడుగ్గా మరియు నిటారుగా, వాడిపోయిన ముఖం మరియు మునిగిపోయిన బుగ్గలతో," అతన్ని జైలులో పెట్టమని ఆదేశిస్తాడు. రాత్రి అతను తన బందీ వద్దకు వచ్చి అతనితో మాట్లాడటం ప్రారంభించాడు. "లెజెండ్" - గ్రాండ్ ఇన్క్విసిటర్ యొక్క మోనోలాగ్. క్రీస్తు మౌనంగా ఉన్నాడు. వృద్ధుని ఉద్వేగభరితమైన ప్రసంగం దైవ-మానవుడి బోధనలకు వ్యతిరేకంగా ఉంటుంది. కాథలిక్కులు, ముందుగానే లేదా తరువాత, సోషలిజంతో ఏకం అవుతుందని మరియు దానితో పాకులాడే రాజ్యమైన బాబెల్ యొక్క ఒకే టవర్‌ను ఏర్పరుస్తుందని దోస్తోవ్స్కీ నమ్మకంగా ఉన్నాడు. మానవాళి పట్ల అదే ప్రేమతో ఇవాన్ దేవునికి వ్యతిరేకంగా తన పోరాటాన్ని సమర్థించుకున్న అదే ఉద్దేశ్యంతో క్రీస్తు ద్రోహాన్ని విచారణకర్త సమర్థిస్తాడు. విచారణకర్త ప్రకారం, క్రీస్తు ప్రజల గురించి తప్పుగా భావించాడు:

“ప్రజలు బలహీనులు, దుర్మార్గులు, అల్పులు మరియు తిరుగుబాటుదారులు... బలహీనులు, శాశ్వతంగా దుర్మార్గులు మరియు శాశ్వతంగా కృతజ్ఞత లేని మానవ జాతి... మీరు ప్రజలను చాలా ఎక్కువగా తీర్పు ఇచ్చారు, ఎందుకంటే, వారు తిరుగుబాటుదారులచే సృష్టించబడినప్పటికీ, వారు బానిసలు... నేను ప్రమాణం చేయండి, మనిషి బలహీనుడు మరియు మీరు అతని గురించి ఆలోచించిన దానికంటే అతను తక్కువగా సృష్టించబడ్డాడు ... అతను బలహీనుడు మరియు నీచుడు.

కాబట్టి, మనిషి గురించిన “క్రైస్తవ బోధ” పాకులాడే బోధతో విభేదిస్తుంది. క్రీస్తు మనిషిలో దేవుని స్వరూపాన్ని విశ్వసించాడు మరియు అతని స్వేచ్ఛకు ముందు వంగిపోయాడు; విచారణకర్త ఈ దయనీయమైన మరియు శక్తిలేని తిరుగుబాటుదారులకు స్వేచ్ఛను శాపంగా భావిస్తాడు మరియు వారిని సంతోషపెట్టడానికి, అతను బానిసత్వాన్ని ప్రకటించాడు. ఎంపిక చేయబడిన కొద్దిమంది మాత్రమే క్రీస్తు ఒడంబడికను భరించగలరు. విచారణకర్త ప్రకారం, స్వేచ్ఛ ప్రజలను పరస్పర వినాశనానికి దారి తీస్తుంది. కానీ సమయం వస్తుంది, మరియు బలహీనమైన తిరుగుబాటుదారులు వారికి రొట్టెలు ఇచ్చే వారి వద్దకు క్రాల్ చేస్తారు మరియు వారి క్రమరహిత స్వేచ్ఛను బంధిస్తారు. ఇన్క్విసిటర్ బానిస మానవత్వం యొక్క "పిల్లల ఆనందం" యొక్క చిత్రాన్ని చిత్రించాడు:

“మన కోపానికి వాళ్లు రిలాక్స్‌గా వణికిపోతారు, వాళ్ల మనసులు పిరికిగా తయారవుతాయి, పిల్లలు, ఆడవాళ్లలాగా వాళ్ల కళ్లు చెమ్మగిల్లుతాయి. పిల్లల పాటలతో, బృందగానంతో, అమాయక నృత్యాలతో వారి జీవితాన్ని పిల్లల ఆటలా ఏర్పాటు చేసుకోండి. ఓహ్, మేము వాటిని పాపం చేయడానికి అనుమతిస్తాము ... మరియు ప్రతి ఒక్కరూ సంతోషంగా ఉంటారు, అన్ని మిలియన్ల జీవులు, వాటిని నియంత్రించే వందల వేల మంది తప్ప ... వారు నిశ్శబ్దంగా చనిపోతారు, నిశ్శబ్దంగా మీ పేరు మీద మసకబారిపోతారు, మరియు అంతకు మించి సమాధి వారు మరణాన్ని మాత్రమే కనుగొంటారు..."

విచారణకర్త మౌనంగా ఉంటాడు; ఖైదీ మౌనంగా ఉన్నాడు.

"అది చేదుగా మరియు భయంకరంగా ఉన్నప్పటికీ, అతనికి ఏదైనా చెప్పాలని వృద్ధుడు ఇష్టపడతాడు. కానీ అతను అకస్మాత్తుగా నిశ్శబ్దంగా వృద్ధుని దగ్గరకు వెళ్లి అతని రక్తం లేని, తొంభై ఏళ్ల పెదవులపై నిశ్శబ్దంగా ముద్దు పెట్టుకున్నాడు. అది మొత్తం సమాధానం. వృద్ధుడు వణుకుతాడు. అతని పెదవుల చివర్లలో ఏదో కదిలింది; అతను తలుపు దగ్గరకు వెళ్లి, దానిని తెరిచి అతనితో ఇలా అన్నాడు: “వెళ్లి ఇక రావద్దు. అస్సలు రావద్దు... ఎప్పుడూ, ఎప్పుడూ!"

మరియు అతను అతనిని "గాలి చీకటి దొంతరలలో" విడుదల చేస్తాడు.

గ్రాండ్ ఇంక్విజిటర్ యొక్క రహస్యం ఏమిటి? అలియోషా ఊహించింది:

"మీ విచారణకర్త దేవుణ్ణి నమ్మడు, అది అతని మొత్తం రహస్యం."

ఇవాన్ వెంటనే అంగీకరిస్తాడు.

"అయినాకాని! - అతను "చివరగా మీరు ఊహించారు." మరియు, నిజంగా, నిజంగా, నిజంగా, ఇది మొత్తం రహస్యం ... "

"ది కరామాజోవ్స్" రచయిత దేవునికి వ్యతిరేకంగా చేసిన పోరాటాన్ని దాని దయ్యాల గొప్పతనంతో ప్రదర్శిస్తాడు: విచారణకర్త దేవుని పట్ల ప్రేమ యొక్క ఆజ్ఞను తిరస్కరిస్తాడు, కానీ ఒకరి పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ యొక్క ఆజ్ఞకు మతోన్మాదుడు అవుతాడు. గతంలో క్రీస్తు ఆరాధన కోసం వెచ్చించిన అతని శక్తివంతమైన ఆధ్యాత్మిక శక్తులు ఇప్పుడు మానవాళికి సేవ చేయడానికి మారాయి. కానీ దైవభక్తి లేని ప్రేమ అనివార్యంగా ద్వేషంగా మారుతుంది. ఈ రెండు విశ్వాసాలు విడదీయరానివి కాబట్టి, దేవుడిపై విశ్వాసం కోల్పోయి, విచారణకర్త కూడా మనిషిపై విశ్వాసాన్ని కోల్పోవాలి. ఆత్మ యొక్క అమరత్వాన్ని తిరస్కరించడం ద్వారా, అతను మనిషి యొక్క ఆధ్యాత్మిక స్వభావాన్ని తిరస్కరించాడు. "లెజెండ్" దోస్తోవ్స్కీ యొక్క జీవిత పనిని పూర్తి చేస్తుంది - మనిషి కోసం అతని పోరాటం. అతను ఆమెలో వ్యక్తిత్వం యొక్క మతపరమైన ఆధారాన్ని మరియు దేవునిపై విశ్వాసం నుండి మనిషిలో విశ్వాసం యొక్క విడదీయరాని విషయాన్ని వెల్లడి చేస్తాడు. వినని శక్తితో అతను మనిషిలో దేవుని ప్రతిరూపంగా స్వేచ్ఛను ధృవీకరిస్తాడు మరియు శక్తి మరియు నిరంకుశత్వం యొక్క పాకులాడే ప్రారంభాన్ని చూపుతాడు. "స్వేచ్ఛ లేకుండా, మనిషి ఒక మృగం, మానవత్వం ఒక మంద";కానీ స్వాతంత్ర్యం అతీంద్రియమైనది మరియు సహజ ప్రపంచం యొక్క క్రమంలో, స్వేచ్ఛ మాత్రమే అవసరం. స్వేచ్ఛ అనేది దైవిక బహుమతి, మనిషికి అత్యంత విలువైన ఆస్తి.

"ఇది కారణం, సైన్స్ లేదా సహజ చట్టం ద్వారా నిరూపించబడదు - ఇది దేవునిలో పాతుకుపోయింది, క్రీస్తులో వెల్లడి చేయబడింది. స్వేచ్ఛ అనేది విశ్వాసం యొక్క చర్య."

విచారణకర్త యొక్క పాకులాడే రాజ్యం అద్భుతం, రహస్యం మరియు అధికారంపై నిర్మించబడింది. ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో, అన్ని శక్తి యొక్క ప్రారంభం చెడు నుండి. ప్రపంచ సాహిత్యం అంతటిలో ఎన్నడూ క్రైస్తవ మతం ఆధ్యాత్మిక స్వేచ్ఛ యొక్క మతం వంటి అద్భుతమైన శక్తితో అందించబడలేదు. దోస్తోవ్స్కీ యొక్క క్రీస్తు రక్షకుడు మరియు విమోచకుడు మాత్రమే కాదు, మానవుని యొక్క ఏకైక విమోచకుడు కూడా. ఇంక్విసిటర్, ముదురు ప్రేరణ మరియు ఎరుపు-హాట్ అభిరుచితో, అతని ఖైదీని ఖండించాడు; అతను మౌనంగా ఉండి ముద్దుతో ఆరోపణకు ప్రతిస్పందిస్తాడు. అతను తనను తాను సమర్థించుకోవాల్సిన అవసరం లేదు: శత్రువు యొక్క వాదనలు "మార్గం, సత్యం మరియు జీవితం" అయిన అతని ఉనికి ద్వారా తిరస్కరించబడతాయి.

బాగా తెలిసిన, సాపేక్షంగా ఉన్నప్పటికీ, ఆర్ట్ నోయువే శైలికి సంబంధించిన విధానం 80ల V. వాస్నెత్సోవ్ యొక్క పెయింటింగ్‌లో గుర్తించదగినది. కళాకారుడు రోజువారీ శైలి నుండి దూరంగా వెళ్లి జాతీయ జానపద కథలకు సంబంధించిన తన ఆలోచనలను వ్యక్తీకరించడానికి రూపాల కోసం వెతకడం ప్రారంభించిన తరుణంలో, వాండరర్స్ యొక్క వాస్తవిక వ్యవస్థ లేదా విద్యా సిద్ధాంతం అతనికి పూర్తిగా సరిపోలేదు. కానీ అతను రెండింటినీ సద్వినియోగం చేసుకున్నాడు, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి గొప్పగా సవరించాడు. వారి కలయిక సమయంలో, ఆధునికతతో సుదూర సారూప్యతలు కనిపించాయి. పబ్లిక్ ఇంటీరియర్‌ల కోసం రూపొందించిన పెద్ద-పరిమాణ కాన్వాస్‌లకు, ప్యానెళ్ల రూపంలో కళాకారుడి బేషరతు విజ్ఞప్తిలో వారు తమను తాము అనుభూతి చెందుతారు (80ల నాటి చాలా రచనలు రైల్వే డిపార్ట్‌మెంట్ల ఇంటీరియర్‌ల కోసం S.I. మమోంటోవ్ ఆర్డర్ ద్వారా సృష్టించబడినట్లు గుర్తుంచుకోండి). వాస్నెత్సోవ్ పెయింటింగ్స్ యొక్క థీమ్ కూడా ఆర్ట్ నోయువే శైలితో పోల్చడానికి దారితీస్తుంది. 60-80ల రష్యన్ వాస్తవికవాదులు చాలా అరుదుగా, ఒక నియమం కంటే మినహాయింపుగా, అద్భుత కథలు లేదా ఇతిహాసాల వైపు మొగ్గు చూపారు. 19వ శతాబ్దపు యూరోపియన్ కళ అంతటా, అద్భుత కథ శృంగార ఉద్యమం యొక్క ప్రత్యేక హక్కు. శతాబ్దం చివరలో నియో-రొమాంటిసిజంలో, అద్భుత కథల ప్లాట్లపై ఆసక్తి మళ్లీ పుంజుకుంది. సింబాలిజం మరియు ఆర్ట్ నోయువే ఈ "అద్భుత కథల ఫ్యాషన్"ని స్వీకరించారు, ఇది జర్మన్, స్కాండినేవియన్, ఫిన్నిష్ మరియు పోలిష్ చిత్రకారుల యొక్క అనేక రచనల ద్వారా ఉదహరించబడింది. వాస్నెత్సోవ్ పెయింటింగ్స్ ఒకే వరుసలో సరిపోతాయి. కానీ, వాస్తవానికి, ఒక శైలికి చెందిన ప్రధాన ప్రమాణం చిత్ర వ్యవస్థ, కళ యొక్క అధికారిక భాష. ఇక్కడ వాస్నెట్సోవ్ ఆర్ట్ నోయువే శైలికి చాలా దూరంగా ఉన్నాడు, అయినప్పటికీ అతని పనిలో కొన్ని మార్పులు వివరించబడ్డాయి. "అండర్‌గ్రౌండ్ కింగ్‌డమ్ యొక్క ముగ్గురు యువరాణులు" (1884) పెయింటింగ్‌లో వారు ప్రత్యేకంగా గుర్తించబడ్డారు. మూడు బొమ్మల నిలబడి ఉన్న భంగిమలు, చర్యను ఒక రకమైన నాటక ప్రదర్శనగా వర్ణిస్తాయి, ఆర్ట్ నోయువే శైలికి సహజత్వం మరియు సాంప్రదాయ అలంకరణ యొక్క సాధారణ యూనియన్ - ఈ లక్షణాలతో వాస్నెట్సోవ్ కొత్త శైలి యొక్క "భూభాగంలోకి" కదులుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది. కానీ పాత భూభాగంలో చాలా మిగిలి ఉంది. విక్టర్ వాస్నెత్సోవ్ అధునాతన స్టైలైజేషన్ నుండి చాలా దూరంగా ఉన్నాడు, అతను సరళమైన మనస్సు గలవాడు, ప్రకృతితో సంభాషణకు అంతరాయం లేదు. కళాకారుడు, 70 మరియు 80 ల వాస్తవికవాదుల వలె, తన చిత్రాలలో రైతులు మరియు గ్రామ పిల్లల నుండి వ్రాసిన స్కెచ్‌లను సులభంగా ఉపయోగించడం యాదృచ్చికం కాదు. సృజనాత్మకత V.M. వాస్నెట్సోవ్, అలాగే అబ్రమ్ట్సేవో సర్కిల్ యొక్క అనేక ఇతర కళాకారుల కార్యకలాపాలు, రష్యాలో ఆధునికవాదం జాతీయ భావనలకు అనుగుణంగా ఏర్పడిందని సూచిస్తున్నాయి. వృత్తిపరమైన కళకు వారసత్వంగా రష్యన్ జానపద కళ, పెయింటింగ్‌కు సంబంధించిన అంశంగా జాతీయ జానపద కథలు, ఆధునిక వాస్తుశిల్పానికి నమూనాగా మంగోల్ పూర్వ వాస్తుశిల్పం - ఈ వాస్తవాలన్నీ జాతీయ కళాత్మక సంప్రదాయాలపై ఆసక్తి గురించి అనర్గళంగా మాట్లాడతాయి. మునుపటి కాలంలోని కళాకారులు - పెరెడ్విజ్నికి - కళ యొక్క జాతీయ ప్రత్యేకత యొక్క సమస్యను ఎదుర్కొన్నారనడంలో సందేహం లేదు. కానీ వారికి, ఈ వాస్తవికత యొక్క సారాంశం దేశం యొక్క ఆధునిక జీవితం యొక్క అర్థం యొక్క వ్యక్తీకరణలో ఉంది. అభివృద్ధి చెందుతున్న ఆధునికవాద కళాకారులకు, జాతీయ సంప్రదాయం మరింత ముఖ్యమైనది. జాతీయ సమస్యల వైపు ఈ వంపు సాధారణంగా అనేక యూరోపియన్ దేశాలలో ఆర్ట్ నోయువే శైలి యొక్క లక్షణం. 80వ దశకం చివరిలో అతని థీమ్ మరియు అతని కళాత్మక భాషను సంపాదించిన M. నెస్టెరోవ్ యొక్క ప్రారంభ పని కూడా ఈ ధోరణితో ముడిపడి ఉంది. అతను రష్యన్ సెయింట్లలో, మతపరమైన ఇతిహాసాలలో తన హీరోల కోసం వెతికాడు; ఆదర్శవంతమైన, "శుద్ధి" రూపంలో జాతీయ స్వభావాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ నేపథ్య మరియు అలంకారిక ఆవిష్కరణలతో పాటు కొత్త శైలీకృత లక్షణాలు వచ్చాయి. నిజమే, ఆధునికవాద ధోరణులు ఈ ప్రారంభ రచనలలో శైశవదశలో మరియు చెరిపివేయబడిన రూపాల్లో కనిపించాయి, ఇది సాధారణంగా 19వ శతాబ్దం చివరలో - 20వ శతాబ్దపు ఆరంభంలో రష్యన్ పెయింటింగ్ యొక్క అనేక దృగ్విషయాలకు విలక్షణమైనది, వివిధ, కొన్నిసార్లు వ్యతిరేక కళాత్మక దిశలను ఏకకాలంలో అభివృద్ధి చేసినప్పుడు, కలపడం మరియు ప్రభావితం చేయడం. ఇతర. నెస్టెరోవ్ యొక్క “ది హెర్మిట్” (1889) లో, ఆలోచనాత్మకమైన సుందరత్వం, వ్యక్తి యొక్క అతీంద్రియత, దాని సిల్హౌట్ యొక్క ఉద్ఘాటించిన పాత్ర, అందమైన ప్రశాంతత స్థితిలో సామాజిక ఉద్దేశ్యాన్ని రద్దు చేయడం - అంటే నెస్టెరోవ్‌ను ప్రతీకవాదానికి దగ్గరగా తీసుకువచ్చే లక్షణాలు మరియు ఆధునికత ప్రకృతి యొక్క అవగాహన యొక్క సహజత్వంతో కలిపి ఉంటుంది. "విజన్ టు ది యూత్ బార్తోలోమేవ్" (1890)లో, నెస్టెరోవ్ "షరతులతో కూడిన వాస్తవిక" ప్రకృతి దృశ్యాన్ని సృష్టిస్తాడు మరియు పౌరాణికతను వాస్తవికతతో కలుపుతాడు. ఈ కళాకారుడి పనిలో, ఆర్ట్ నోయువే మాస్కో స్కూల్ ఆఫ్ పెయింటింగ్ యొక్క ఆధిపత్య సూత్రాలను విచ్ఛిన్నం చేస్తుంది, ఇది ప్లీన్ ఎయిర్ మరియు ఇంప్రెషనిజం వైపు దృష్టి సారించింది. ఈ ధోరణి లెవిటన్‌లో మరింత ఎక్కువ స్థాయిలో వ్యక్తమవుతుంది, అయినప్పటికీ, 90 ల మొదటి సగంలో, అతను "అబోవ్ ఎటర్నల్ పీస్" (1894) సృష్టించినప్పుడు. ఈ చిత్రంలో, 80వ దశకంలో ప్లీన్ ఎయిర్‌పై ఖచ్చితంగా దృష్టి సారించిన ప్రఖ్యాత ల్యాండ్‌స్కేప్ పెయింటర్ యొక్క తాత్విక ధ్యానం యొక్క అత్యున్నత స్థానం, బాక్లిన్ యొక్క “ఐలాండ్ ఆఫ్ ది డెడ్” లేదా రహస్యమైన, చాలా వాస్తవమైనప్పటికీ, ప్రకృతి దృశ్యాలు. V. Leistikov యొక్క, 90 యొక్క ప్రసిద్ధ జర్మన్ సెసెషనిస్ట్, సంవత్సరాల ధ్వనించింది. ఏదేమైనా, లెవిటన్ యొక్క నాటకీయ, దాదాపు విషాద గీతాలు పూర్తిగా భిన్నమైన మూలాలను కలిగి ఉన్నాయని గుర్తుంచుకోవాలి, ఇది రష్యన్ కళాకారుడిని స్విస్ మరియు జర్మన్ మాస్టర్ రెండింటి నుండి బాగా దూరం చేసింది. లెవిటానోవ్ యొక్క దుఃఖం నెక్రాసోవ్ యొక్క మ్యూజ్‌కి, మానవ బాధలు మరియు మానవ దుఃఖాల గురించి ఆలోచిస్తూ తిరిగి వస్తుంది. భవిష్యత్తులో, మేము రష్యన్ ఆర్ట్ నోయువే యొక్క ఇతర రూపాంతరాలను తాకుతాము, ఇది పెయింటింగ్‌లో కొన్ని శైలీకృత పోకడల అభివృద్ధిగా ఉద్భవించింది, ఇది అకస్మాత్తుగా ఆర్ట్ నోయువేగా అభివృద్ధి చెందడానికి అవకాశాన్ని పొందింది. నిజమే, మేము పైన జాబితా చేసిన ప్రతిదీ ఇప్పటికీ కొత్త శైలికి సంబంధించినది. ఏదేమైనా, రష్యాలో ఒక మాస్టర్ ఉంది, అతను 80 వ దశకంలో, అప్పటికే ఆర్ట్ నోయువేను ఒక శైలిగా మరియు ఆలోచనా విధానంగా ప్రతీకాత్మకంగా స్థాపించాడు. ఈ మాస్టర్ M. Vrubel. 1885 లో, సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ అకాడమీని విడిచిపెట్టిన తర్వాత, కళాకారుడి పని యొక్క కీవ్ కాలం అని పిలవబడేది ప్రారంభమైంది, ఇది 1889 వరకు కొనసాగింది. ఈ సంవత్సరాల్లో, వ్రూబెల్ యొక్క శైలి ఏర్పడింది, ఇది ఆర్ట్ నోయువే శైలి యొక్క రష్యన్ వెర్షన్ యొక్క సేంద్రీయ భాగాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. వ్రూబెల్ యొక్క సృజనాత్మకత వాస్నెత్సోవ్, నెస్టెరోవ్ లేదా లెవిటానోవ్ కంటే భిన్నమైన కదలికలను కలిగి ఉంది. అతను ప్లీన్ ఎయిర్‌పై ఆసక్తి చూపలేదు (వ్రూబెల్‌కు దాదాపుగా ప్లీన్ ఎయిర్ వర్క్‌లు లేవు, అతను యువ చిత్రకారుల అభిప్రాయం ప్రకారం, అధికారిక పనులను విస్మరించాడు. అదే సమయంలో, వ్రూబెల్ గుర్తించదగిన విద్యా లక్షణాలను కలిగి ఉన్నాడు - అందం యొక్క ప్రియోరి స్వభావం, ఇది ఉద్దేశపూర్వకంగా పునర్నిర్మాణానికి ఒక నిర్దిష్ట వస్తువుగా ఎంపిక చేయబడింది, రూపాన్ని నిర్మించే చిస్టియాకోవ్ సూత్రాలను జాగ్రత్తగా సమీకరించడంలో, కళ యొక్క స్థిరమైన నియమాలకు అతని ఆకర్షణలో. . మిఖాయిల్ వ్రూబెల్ అకడమిసిజాన్ని మరింత స్థిరంగా మరియు త్వరగా అధిగమించాడు, ప్రకృతిని పునరాలోచిస్తాడు మరియు చివరి యూరోపియన్ విద్యావిధానం యొక్క లక్షణమైన సహజత్వంతో మైత్రిని తిరస్కరించాడు.

M. వ్రూబెల్. అంత్యక్రియల విలాపం. స్కెచ్. 1887.

M. వ్రూబెల్. పునరుత్థానం. స్కెచ్. 1887.

కైవ్‌లోని వ్లాదిమిర్ కేథడ్రల్ పెయింటింగ్స్ యొక్క అవాస్తవిక స్కెచ్‌లు, వాటర్‌కలర్ షీట్‌లలో మిగిలి ఉన్నాయి, రెండు విషయాలకు అంకితం చేయబడ్డాయి - “ది ఫ్యూనరల్ లామెంట్” మరియు “ది రిసరెక్షన్” (1887), పైన పేర్కొన్న వాటిని చాలా స్పష్టంగా సూచిస్తాయి. బ్లాక్ వాటర్ కలర్ టెక్నిక్‌లో తయారు చేయబడిన "ది టోంబ్‌స్టోన్" వెర్షన్‌లలో ఒకదానిలో, వ్రూబెల్ గుర్తింపు కోసం రూపొందించబడిన అండర్‌స్టేట్‌మెంట్ మరియు ప్రస్తావనల భాషను ఉపయోగించి వాస్తవ స్థలాన్ని ఒక అబ్‌స్ట్రాక్ట్ కన్వెన్షన్‌గా మారుస్తుంది. "పునరుత్థానం"లో అతను ప్రకాశించే స్ఫటికాల నుండి రూపాలను వేస్తాడు మరియు ఆకు యొక్క ఉపరితలం అంతటా నమూనాలను నేసే కూర్పులో పువ్వులను కలిగి ఉంటాడు. అలంకారత అనేది వ్రూబెల్ యొక్క గ్రాఫిక్స్ మరియు పెయింటింగ్ యొక్క విలక్షణమైన నాణ్యత. "పర్షియన్ కార్పెట్ నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా అమ్మాయి" (1886) చిత్రం యొక్క అంశంగా ఆభరణాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు అదే సమయంలో మొత్తం చిత్రం యొక్క కూర్పు యొక్క సూత్రంగా అలంకార సూత్రాన్ని ముందుకు తెస్తుంది. వ్రూబెల్ తయారు చేసిన ఆభరణాల స్కెచ్‌లు వ్లాదిమిర్ కేథడ్రల్ యొక్క వాల్ట్‌ల ఓడల వెంట ఉన్న అలంకార ఫలకాలలో గుర్తించబడ్డాయి. కళాకారుడు కొత్త శైలిలో ఆభరణాలను సృష్టించాడు, నెమళ్ళు, కలువ పువ్వులు మరియు మొక్కల రూపాల వికర్‌వర్క్‌ల చిత్రాలను ప్రారంభ రూపాలుగా ఎంచుకున్నాడు. జంతు మరియు మొక్కల ప్రపంచం నుండి తీసుకోబడిన "నమూనాలు" శైలీకృత మరియు స్కీమాటైజ్ చేయబడ్డాయి; ఒక చిత్రం మరొకదానిలో అల్లినట్లు అనిపిస్తుంది; ఈ పరిస్థితిలో చిత్ర మూలకం సరళ మరియు రంగు లయ ద్వారా సంగ్రహించబడిన నమూనా ముందు నేపథ్యంలోకి వెనుకకు వస్తుంది. Vrubel వక్ర రేఖలను ఉపయోగిస్తుంది. ఇది ఆభరణాన్ని ఉద్రిక్తంగా చేస్తుంది మరియు స్వీయ-అభివృద్ధి చేయగల జీవన రూపంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. M. వ్రూబెల్ అనేక మార్గాల్లో ఆధునికతలోకి ప్రవేశించాడు, యూరోపియన్ కళాత్మక సంస్కృతి యొక్క కదలిక యొక్క సాధారణ దిశను గుర్తించిన రష్యన్ కళాకారులలో మొదటి వ్యక్తి. కొత్త మార్గాలకు అతని పరివర్తన నిర్ణయాత్మకమైనది మరియు మార్చలేనిది. అయినప్పటికీ, ఆర్ట్ నోయువే శైలి రష్యాలో ఇప్పటికే 90-900 లలో మరింత విస్తృతమైన పాత్రను పొందింది. డి.వి. సరబ్యానోవ్ "ఆధునిక శైలి". M., 1989. p. 77-82.

రష్యన్ ఆధునిక ఆధునికత యొక్క పుట్టుక

వాస్నెత్సోవ్ V.M. "అవర్ లేడీ

సింహాసనంపై బిడ్డతో."

చివరి XIX - ప్రారంభ XX శతాబ్దాలు.

కాన్వాస్, చెక్క, బంగారు ఆకు,

నూనె. 49 x 18 సెం.మీ

పురాతన శైలిలో అలంకరించబడింది

చెక్క చెక్కిన ఫ్రేమ్.

వాస్నెత్సోవ్,విక్టర్మిఖైలోవిచ్ మే 3/15, 1848 న వ్యాట్కా ప్రావిన్స్‌లోని లోప్యాల్ గ్రామంలో ఒక పూజారి కుటుంబంలో జన్మించాడు, అతను కళాకారుడి ప్రకారం, “జీవితానికి సంబంధించిన సజీవ, నాశనం చేయలేని ఆలోచనను మన ఆత్మలలోకి చొప్పించాడు. దేవుడు!" . వ్యాట్కా థియోలాజికల్ సెమినరీ (1862-1867)లో చదివిన తరువాత, వాస్నెత్సోవ్ సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ అకాడమీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్లో ప్రవేశించాడు, అక్కడ అతను ప్రపంచ సంస్కృతిలో రష్యన్ కళ యొక్క స్థానం గురించి తీవ్రంగా ఆలోచించాడు. 1879 లో, వాస్నెట్సోవ్ మామోంటోవ్ సర్కిల్‌లో చేరాడు, దీని సభ్యులు స్పాస్కయా-సడోవయా వీధిలోని అత్యుత్తమ పరోపకారి సవ్వా మామోంటోవ్ ఇంట్లో శీతాకాలంలో పఠనాలు, పెయింట్ మరియు నాటకాలను ప్రదర్శించారు మరియు వేసవిలో వారు అతని దేశ ఎస్టేట్ అబ్రమ్ట్సేవోకు వెళ్లారు. అబ్రమ్ట్సేవోలో, వాస్నెత్సోవ్ తన మొదటి అడుగులు మత-జాతీయ దిశలో వేశాడు: అతను రక్షకుని నాట్ మేడ్ బై హ్యాండ్స్ (1881-1882) పేరుతో చర్చిని రూపొందించాడు మరియు దాని కోసం అనేక చిహ్నాలను చిత్రించాడు. ఉత్తమ చిహ్నం సెయింట్ యొక్క చిహ్నం. రాడోనెజ్ యొక్క సెర్గియస్ కానానికల్ కాదు, కానీ లోతుగా భావించాడు, చాలా హృదయం నుండి తీసుకోబడింది, వినయపూర్వకమైన, తెలివైన వృద్ధుడి యొక్క ప్రియమైన మరియు గౌరవనీయమైన చిత్రం. అతని వెనుక రస్ యొక్క అంతులేని విస్తరణలు విస్తరించి ఉన్నాయి, అతను స్థాపించిన మఠం కనిపిస్తుంది, మరియు స్వర్గంలో హోలీ ట్రినిటీ యొక్క చిత్రం ఉంది.

“అబ్రమ్ట్సేవోలోని చర్చి చరిత్ర అద్భుతంగా ఉంది, ఎందుకంటే ఇది తప్పనిసరిగా స్నేహితుల సమూహానికి సంబంధించిన కార్యకలాపం - ప్రతిభావంతులైన, శక్తివంతమైన, ఉత్సాహభరితమైన వ్యక్తులు. ఫలితంగా గర్వంగా "రష్యన్ ఆర్ట్ నోయువే యొక్క మొదటి పని" (1881-1882) అని పిలుస్తారు మరియు "ఒక సూక్ష్మమైన పురాతన శైలీకరణ, శ్రావ్యంగా అంశాలను మిళితం చేస్తుంది. వివిధ పాఠశాలలుమధ్యయుగ రష్యన్ వాస్తుశిల్పం." ఆధునికవాదానికి దానితో ఏమి సంబంధం కలిగి ఉందో నిర్ధారించడం నాకు కాదు, కానీ చర్చి చాలా బాగుంది. భవనం (సృష్టికర్తలు) యొక్క ఆలోచన యొక్క పూర్తి తీవ్రత యొక్క ఈ కలయిక నాకు అనిపిస్తుంది. లోతైన మతపరమైన వ్యక్తులు) దాని సృష్టి యొక్క స్నేహపూర్వక మరియు సంతోషకరమైన వాతావరణంతో ఈ భవనం యొక్క ప్రత్యేకమైన స్ఫూర్తిని నిర్ణయించింది - చాలా ఆనందంగా మరియు కొద్దిగా "బొమ్మ లాంటిది".

విక్టర్ వాస్నెత్సోవ్:

“మనమందరం కళాకారులం: పోలెనోవ్, రెపిన్, నేను, సవ్వా ఇవనోవిచ్ మరియు అతని కుటుంబం ఉత్సాహంగా కలిసి పనిచేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాము: ఎలిజవేటా గ్రిగోరివ్నా, ఎలెనా డిమిత్రివ్నా పోలెనోవా, నటల్య వాసిలీవ్నా పోలెనోవా (అప్పటికి యాకుంచికోవా), వెరా అలెక్సీవ్నా. మా నుండి మేము అవిశ్రాంతంగా, పోటీతో, నిస్వార్థంగా ఉన్నాము, మధ్యయుగం మరియు పునరుజ్జీవనం యొక్క కళాత్మక ప్రేరణ మళ్లీ పూర్తి స్వింగ్‌లో ఉంది, కానీ అప్పుడు నగరాలు, మొత్తం ప్రాంతాలు, దేశాలు, ప్రజలు మాకు అబ్రమ్ట్సేవో చిన్న కళాత్మక కుటుంబం మరియు సర్కిల్ మాత్రమే ఉంది, నేను ఊపిరి పీల్చుకున్నాను నిండు రొమ్ములుఈ సృజనాత్మక వాతావరణంలో... ఇప్పుడు ఆసక్తిగలవారు అబ్రమ్ట్సేవోకు వెళ్లి మా చిన్న, నిరాడంబరమైన, ఆడంబరమైన లగ్జరీ లేకుండా, అబ్రమ్ట్‌సేవో చర్చిని చూస్తారు. మాకు - దాని కార్మికులకు - ఇది గతం గురించి, అనుభవం గురించి, పవిత్రమైన మరియు సృజనాత్మక ప్రేరణ గురించి, కళాత్మక స్నేహితుల స్నేహపూర్వక పని గురించి, అంకుల్ సవ్వ గురించి, అతని ప్రియమైనవారి గురించి హత్తుకునే పురాణం ..."

వి.డి. పోలెనోవ్"ప్రకటన" (1882) (ఐకానోస్టాసిస్ యొక్క గేట్).

E.G నుండి ఒక లేఖ నుండి మమోంటోవా:

"మా చర్చి ఎంత అద్భుతంగా మారుతుందో నేను చూడకుండా ఉండలేను ... చర్చి వాస్నెట్సోవ్‌ను రాత్రిపూట నిద్రపోనివ్వదు, ప్రతి ఒక్కరూ దాని లోపల ఎంత బాగుంటుందో ... ప్రధాన ఆసక్తి చర్చిలో రోజంతా వేడి చర్చలు జరిగాయి ... వాస్నెట్సోవ్ యొక్క కిటికీలు నిజంగా ఆభరణాలతో కప్పబడి ఉన్నాయి.
వాస్నెత్సోవ్ చర్చిలో ఏదైనా సాధారణమైనదిగా చూడాలని కోరుకోలేదు; కాబట్టి, మలుపు నేలకి వచ్చినప్పుడు మరియు సవ్వా ఇవనోవిచ్ దానిని సాధారణం చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాడు - సిమెంట్ మొజాయిక్ (స్లాబ్‌లు లేవు), వాస్నెట్సోవ్ తీవ్రంగా నిరసన వ్యక్తం చేశాడు.

"నమూనా యొక్క కళాత్మక లేఅవుట్ మాత్రమే", - అతను పట్టుబట్టాడు మరియు ఆమెను నడిపించడం ప్రారంభించాడు.మొదట, శైలీకృత పువ్వు యొక్క రూపురేఖలు కాగితంపై కనిపించాయి, ఆపై డ్రాయింగ్ అబ్రమ్ట్సేవో చర్చి యొక్క అంతస్తుకు బదిలీ చేయబడింది.

"... వాస్నెత్సోవ్ స్వయంగా, - నటల్య పోలెనోవా గుర్తుచేసుకున్నారు, -రోజుకు చాలాసార్లు అతను చర్చిలోకి పరిగెత్తాడు, నమూనాను వేయడానికి సహాయం చేసాడు, లైన్ల వక్రతలు మరియు టోన్ల ప్రకారం ఎంచుకున్న రాళ్లను దర్శకత్వం వహించాడు. అందరికీ సంతోషం కలిగించే విధంగా, ఒక భారీ అద్భుతమైన పుష్పం త్వరలోనే మొత్తం అంతస్తులో పెరిగింది."

చర్చి 1882 లో పవిత్రం చేయబడింది మరియు దాదాపు వెంటనే V.D. వివాహం అక్కడ జరిగింది. పోలెనోవ్ - చర్చి నిర్మాణ సమయంలో అతను తన భార్యతో స్నేహం చేశాడు.

గాయక బృందాలు పూలు మరియు సీతాకోకచిలుకల చిత్రాలతో వి.ఎం. వాస్నెత్సోవ్.

డ్రాయింగ్‌ల ఆధారంగా V.M. వాస్నెత్సోవ్ ఒక మొజాయిక్ ఫ్లోర్ చేసాడు

శైలీకృత పుష్పం మరియు నిర్మాణ తేదీతో:

1881-1882 ఓల్డ్ చర్చ్ స్లావోనిక్‌లో.

ఎగువ ఎడమవైపున ఐకానోస్టాసిస్ యొక్క పండుగ ఆచారం ఉంది.

ఎగువ కుడి వైపున ఐకానోస్టాసిస్ యొక్క భవిష్య ర్యాంక్ ఉంది.

మాస్కో సమీపంలోని మామోంటోవ్ ఎస్టేట్ "అబ్రమ్ట్సేవో" లో, ఆర్ట్ వర్క్‌షాప్‌లు సృష్టించబడ్డాయి, ఇందులో బొమ్మలతో సహా జానపద కళ వస్తువులు ఉత్పత్తి చేయబడ్డాయి మరియు సేకరించబడ్డాయి. రష్యన్ బొమ్మల సంప్రదాయాలను పునరుద్ధరించడానికి మరియు అభివృద్ధి చేయడానికి, మాస్కోలో "పిల్లల విద్య" వర్క్‌షాప్ ప్రారంభించబడింది. మొదట, అందులో బొమ్మలు సృష్టించబడ్డాయి, ఇవి రష్యాలోని వివిధ ప్రావిన్సుల (ప్రాంతాలు) పండుగ జానపద దుస్తులను ధరించాయి. ఈ వర్క్‌షాప్‌లోనే రష్యన్ చెక్క బొమ్మను సృష్టించే ఆలోచన పుట్టింది. 19వ శతాబ్దపు 90వ దశకం చివరిలో, కళాకారుడు సెర్గీ మాల్యుటిన్ యొక్క స్కెచ్ ఆధారంగా, స్థానిక టర్నర్ జ్వెజ్డోచ్కిన్ మొదటి చెక్క బొమ్మను మార్చాడు. మరియు మాల్యుటిన్ దానిని చిత్రించినప్పుడు, అది రష్యన్ సన్‌డ్రెస్‌లో ఉన్న అమ్మాయి అని తేలింది. మాట్రియోష్కా మాల్యుటిన్ ఎంబ్రాయిడరీ షర్ట్, సన్‌డ్రెస్ మరియు ఆప్రాన్‌లో, రంగురంగుల స్కార్ఫ్‌లో, చేతుల్లో నల్లటి రూస్టర్‌తో గుండ్రని ముఖం గల అమ్మాయి.

అబ్రమ్ట్సేవో. జానపద చేతిపనులు. రష్యన్ ఆధునికవాదం యొక్క మూలాలు.

మొదటి రష్యన్ గూడు బొమ్మ, వాసిలీ జ్వెజ్డోచ్కిన్ చేత చెక్కబడింది మరియు సెర్గీ మల్యుటిన్ చిత్రీకరించబడింది, ఎనిమిది సీట్లు ఉన్నాయి: నల్ల రూస్టర్ ఉన్న అమ్మాయిని ఒక అబ్బాయి అనుసరించాడు, తరువాత మళ్ళీ ఒక అమ్మాయి, మరియు మొదలైనవి. అన్ని బొమ్మలు ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉన్నాయి మరియు చివరి, ఎనిమిదవది, ఒక swaddled శిశువును చిత్రీకరించింది. వేరు చేయగలిగిన చెక్క బొమ్మను సృష్టించే ఆలోచన మాల్యుటిన్‌కు సూచించబడింది జపనీస్ బొమ్మ, ఇది సవ్వా మమోంటోవ్ భార్యచే జపాన్ ద్వీపం హోన్షు నుండి మాస్కో సమీపంలోని అబ్రమ్ట్సేవో ఎస్టేట్‌కు తీసుకురాబడింది. ఇది మంచి స్వభావం గల బట్టతల గల వృద్ధుడు, బౌద్ధ సాధువు ఫుకురం యొక్క బొమ్మ, లోపల అనేక బొమ్మలు పొందుపరచబడ్డాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అటువంటి మొదటి బొమ్మను హోన్షు ద్వీపంలో రష్యన్ సంచారి - ఒక సన్యాసి చెక్కినట్లు జపనీయులు నమ్ముతారు. ఒకదానికొకటి సరిపోయే చెక్క వస్తువులను ఎలా చెక్కాలో తెలిసిన రష్యన్ హస్తకళాకారులు గూడు బొమ్మలను తయారు చేసే సాంకేతికతను అభివృద్ధి చేశారు (ఉదాహరణకు, ఈస్టర్ గుడ్లు) సులభంగా ప్రావీణ్యం పొందారు. గూడు బొమ్మను తయారుచేసే సూత్రం నేటికీ మారలేదు, రష్యన్ హస్తకళాకారుల కళను మార్చే అన్ని పద్ధతులను సంరక్షిస్తుంది.

రష్యన్ గూడు బొమ్మ యొక్క "తండ్రులు":

పరోపకారి సవ్వా మామోంటోవ్, కళాకారుడు

సెర్గీ మాల్యుటిన్ మరియు టర్నర్ వాసిలీ జ్వెజ్డోచ్కిన్

సంక్షిప్త సమాచారం: అబ్రమ్ట్సేవో అనేది సవ్వా మామోంటోవ్ యొక్క మాజీ ఎస్టేట్, దీని పేరు 19 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో రష్యన్ సామ్రాజ్యం యొక్క కళాకారులు, శిల్పులు, సంగీతకారులు మరియు నాటక రంగ వ్యక్తుల యొక్క అనధికారిక సంఘంతో ముడిపడి ఉంది. రోమ్‌లో 1872లో స్థాపించబడిన సర్కిల్, మాస్కో సమీపంలోని ఎస్టేట్‌లో కొనసాగింది. రక్షకుని యొక్క ప్రత్యేక చర్చి చేతులతో తయారు చేయబడలేదుచిత్రంవిక్టర్ వాస్నెత్సోవ్ రూపకల్పన ప్రకారం 1881-1882లో నిర్మించబడింది(అతను పోలెనోవ్ నుండి "కుటుంబం" పోటీలో గెలిచాడు)ఆర్కిటెక్ట్ P. సమరిన్, ఇలియా రెపిన్, నికోలాయ్ నెవ్రేవ్, మిఖాయిల్ వ్రూబెల్, మార్క్ ఆంటోకోల్స్కీ వంటి ప్రసిద్ధ కళాకారులు మరియు అబ్రమ్ట్సేవో సర్కిల్లోని ఇతర సభ్యులు ఆలయ అంతర్గత అలంకరణ రూపకల్పనలో పాల్గొన్నారు.పెట్టుబడిదారుల మామోంటోవ్ కుటుంబం మరియు అన్ని సన్నిహిత కళాకారుల స్నేహితులు ప్రాజెక్ట్ మరియు దాని అమలు (భౌతికంగా, చేతులు మరియు కాళ్ళతో) వివరణాత్మక చర్చలో పాల్గొన్నారు.ఆర్థడాక్స్ చర్చి నిర్మాణం అత్యుత్తమ రచయితల సృజనాత్మక సామర్థ్యాన్ని ఏకం చేసింది, దీని ఫలితంగా రష్యన్ ఆర్ట్ నోయువే యొక్క జాతీయ-శృంగార ఉద్యమం పుట్టుకొచ్చింది.

I.E. రెపిన్. "రక్షకుడు చేతులతో తయారు చేయబడలేదు" (1881-1882).

ఎన్.వి. నెవ్రెవ్."నికోలస్ ది వండర్ వర్కర్" (1881)

వి.ఎం. వాస్నెత్సోవ్. చిహ్నం"సెర్గియస్ ఆఫ్ రాడోనెజ్." (1881)

E. D. పోలెనోవా.చిహ్నం "సెయింట్స్ ప్రిన్స్ ఫ్యోడర్

కుమారులు కాన్‌స్టాంటిన్ మరియు డేవిడ్‌తో" (1890లు)

ఈ ఆలయంలో రష్యన్ చర్చి కళ యొక్క అత్యంత అసలైన మరియు కొత్త రచనలలో ఒకటి ఉంది - కళాత్మక ఐకానోస్టాసిస్, ఇందులో ఇలియా రెపిన్ రచించిన “ది రక్షకుని నాట్ మేడ్ బై హ్యాండ్స్”, నికోలాయ్ నెవ్రెవ్ రాసిన “నికోలస్ ది వండర్ వర్కర్”, “సెర్గియస్ ఆఫ్ రాడోనెజ్” చిహ్నాలు ఉన్నాయి. మరియు విక్టర్ వాస్నెత్సోవ్చే "ది మదర్ ఆఫ్ గాడ్", వాసిలీ పోలెనోవ్ మరియు ఇతరులచే "ది అనౌన్సియేషన్". వాస్నెత్సోవ్ చర్చి పూర్తిగా కొత్త కళాత్మక ప్రదేశంలో పురోగతి సాధించింది: దీనిని "వ్లాదిమిర్-మాస్కో" అంశాలతో "నొవ్‌గోరోడ్-ప్స్కోవ్" అని పిలిచారు, కానీ అది నొవ్‌గోరోడ్ కాదు, ప్స్కోవ్ కాదు, వ్లాదిమిర్ కాదు, యారోస్లావల్ కాదు, కేవలం రష్యన్. చర్చి “a la” XII శతాబ్దం, లేదా చర్చి “a la” XVI శతాబ్దం కాదు, కానీ ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు చర్చి, మునుపటి అన్ని శతాబ్దాల రష్యన్ వాస్తుశిల్పం యొక్క సంప్రదాయంలో పూర్తిగా ఉంది. దీనిని ప్రకటిస్తూ, V. వాస్నెత్సోవ్, స్పష్టంగా, ఇప్పటికీ అసురక్షితంగా భావించాడు, అందుకే అతను కొత్త చర్చికి బట్రెస్‌లను జోడించాడు, ఇది "పురాతన" ఆలయంలాగా, తరువాత బలోపేతం చేయబడింది. ఈ టెక్నిక్ తరువాత A. Shchusev ద్వారా Pochaev Lavra యొక్క ట్రినిటీ కేథడ్రల్‌లో విజయవంతంగా పునరావృతమవుతుంది, కానీ ఈసారి నమ్మకంగా, ఒక సంకేతంగా, ధృవీకరిస్తుంది.

"అబ్రమ్ట్సేవో ప్రపంచంలోనే అత్యుత్తమ డాచా, ఇది కేవలం ఆదర్శవంతమైనది!" I.E. రెపిన్. 1874 వసంతకాలంలో, రోమ్ నుండి రష్యాకు ప్రయాణిస్తున్న మామోంటోవ్లు పారిస్ను సందర్శించారు, అక్కడ వారు I.E. రెపిన్ మరియు V.D. పోలెనోవ్. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ అకాడమీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ నుండి డిప్లొమా వర్క్‌లకు బంగారు పతకాలు అందుకున్న వారిద్దరూ తమ పదవీ విరమణను అక్కడే గడిపారు. ఇద్దరు సహచరులు రష్యాలో కళాత్మక వృత్తికి ఉద్దేశించబడ్డారు, మరియు ఇద్దరూ ఎక్కడ స్థిరపడాలో నిర్ణయించుకోని ఒక కూడలిలో నిలబడ్డారు. మామోంటోవ్స్‌తో పరిచయం, ఈ పరిచయం నుండి పొందిన అసాధారణమైన ముద్ర, మాస్కోను వారి నివాస స్థలంగా ఎంచుకోవడానికి వారిద్దరినీ ఒప్పించింది. కాబట్టి, 1877 నుండి, రెపిన్ మరియు పోలెనోవ్ మాస్కోలో స్థిరపడ్డారు, సడోవో-స్పాస్కాయలోని సవ్వా ఇవనోవిచ్ యొక్క హాయిగా ఉండే ఇంట్లో శీతాకాలం గడిపారు మరియు వేసవిలో అబ్రమ్ట్సేవోకు వెళ్లారు. తరగని స్వభావం కలిగిన కళాకారుడు, రెపిన్ ఎల్లప్పుడూ మరియు ప్రతిచోటా పనిచేశాడు, అతను సులభంగా మరియు త్వరగా పనిచేశాడు. అబ్రమ్ట్సేవో నివాసులు ఆశ్చర్యపోయారు: సూర్యుడు ఉదయించిన వెంటనే, ఇలియా ఎఫిమోవిచ్ అప్పటికే తన పాదాలపై ఉన్నాడు: "ఉదయం గంటలు నా జీవితంలో ఉత్తమ గంటలు." ఎస్టేట్ యొక్క వాతావరణం, సాధారణ సృజనాత్మక ఉత్సాహం, కళాకారుల స్థిరమైన కమ్యూనికేషన్, సృజనాత్మకతతో జోక్యం లేకపోవడం - ఇవన్నీ రెపిన్ అబ్రమ్ట్సేవోలో బస చేసిన కాలాన్ని ప్రత్యేకంగా ఫలవంతం చేశాయి. ఇలియా ఎఫిమోవిచ్ ఆచరణాత్మకంగా ఆర్ట్ నోయువే శైలిలో పని చేయలేదు - ఇది అతని శైలి కాదు. 1881 లో, రెపిన్ అబ్రమ్ట్సేవో చర్చి యొక్క ఐకానోస్టాసిస్ కోసం వ్రాసాడు పెద్ద చిత్రంది సేవియర్ నాట్ మేడ్ బై హ్యాండ్స్, చర్చి పెయింటింగ్‌కు అసాధారణమైన అకడమిసిజంతో అమలు చేయబడింది. 10 సంవత్సరాల తరువాత, ఇలియా రెపిన్ మరో రెండు చిహ్నాలను చిత్రించాడు: "ది లార్డ్ ఇన్ ది క్రౌన్ ఆఫ్ థర్న్స్" మరియు "ది వర్జిన్ అండ్ చైల్డ్." ఇలియా రెపిన్ తన యవ్వనంలో చిహ్నాలను చిత్రించాడు; కానీ అతను పెయింటింగ్ కోసం ఐకాన్ పెయింటింగ్‌ను విడిచిపెట్టాడు. గొప్ప రష్యన్ కళాకారుడు అతను ఇప్పటికే ఉన్నప్పుడు ఈ చిహ్నాలను సృష్టించాడు పరిపక్వ వయస్సు, అతని తండ్రి మరణం తరువాత. మే 1892లో, గొప్ప రష్యన్ కళాకారుడు ఇల్యా రెపిన్ (1844 - 1930) విటెబ్స్క్ నుండి 16 వెర్ట్స్ దూరంలో ఉన్న జ్డ్రావ్నెవో ఎస్టేట్‌ను కొనుగోలు చేశాడు. ఇక్కడ, 1892 - 1902 సమయంలో, కళాకారుడు తన ప్రసిద్ధ చిత్రాలు మరియు డ్రాయింగ్‌లను సృష్టించాడు. ఈ జాబితాలో, "ముళ్ల కిరీటంలో క్రీస్తు" మరియు "ది వర్జిన్ అండ్ చైల్డ్" అనే చిహ్నాలు ప్రత్యేక స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి. ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసం కళాకారుడి జీవితం మరియు పనిలో అంతర్భాగం. ఇలియా ఎఫిమోవిచ్ తన పెయింటింగ్స్‌లో పవిత్ర గ్రంథాలు, సాధువుల పనులు మరియు రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి చరిత్ర నుండి ఎపిసోడ్‌ల దృశ్యాలను ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు పునరుత్పత్తి చేశాడు. ఇలియా రెపిన్ తన స్థానిక చుగెవ్‌లోని ఐకాన్ పెయింటర్‌ల నుండి హస్తకళలో తన మొదటి పాఠాలను పొందాడని మరియు ఐకాన్ పెయింటర్‌గా ప్రారంభించాడని కూడా గుర్తుంచుకోండి, అయినప్పటికీ అతను ఈ శైలికి చాలా అరుదుగా తిరిగి వచ్చాడు. వైట్ రస్ యొక్క పవిత్ర భూమిలో, చిన్న చెక్క చర్చి ఆఫ్ ది నేటివిటీ రెపిన్ మరియు అతని కుటుంబ సభ్యులకు ఆధ్యాత్మిక ఆకర్షణగా మారింది. దేవుని పవిత్ర తల్లిస్లోబోడా గ్రామంలో (ఇప్పుడు వెర్కోవియే గ్రామం). మరియు, వాస్తవానికి, ఆ సమయంలో ఆలయ రెక్టర్ అయిన పూజారి డిమిత్రి డయాకోనోవ్ (1858 - 1907) యొక్క విశ్వాసం మరియు నైతిక లక్షణాల కోసం కాకపోతే ఇది జరగలేదు. తండ్రి డిమిత్రి తనను తాను మంత్రిత్వ శాఖకు ఇచ్చాడు:

"అతను సేవ చేయడాన్ని ఇష్టపడ్డాడు, బోధించడానికి ఇష్టపడ్డాడు, మొదటి పిలుపులో అతను విధులను నెరవేర్చాడు" అని ఒక సమకాలీనుడు గుర్తుచేసుకున్నాడు. రెక్టార్ యొక్క ప్రత్యేక శ్రద్ధ ఆలయ వైభవం: “Fr. డెమెట్రియస్ హృదయపూర్వక కళాకారుడు: అతని చర్చిలో, ఇది ఎల్లప్పుడూ చాలా శుభ్రంగా మరియు చక్కగా ఉండటమే కాకుండా, ఇప్పటికే ఉన్న అన్ని పవిత్ర వస్తువులు మరియు చిహ్నాలు అత్యధిక స్థాయిలో సుష్టంగా మరియు గొప్ప రుచితో ఉంచబడ్డాయి: నిరాడంబరమైన ఐకానోస్టాసిస్ ఎల్లప్పుడూ పచ్చదనంతో అందంగా అలంకరించబడుతుంది. మరియు పువ్వులు; సాధారణంగా, ఆలయంలో ప్రతిదానిలో కళాకారుడి చేతి మరియు కన్ను కనిపించేవి. కాబట్టి ఈ చర్చిలో, Fr కోసం బహుమతిగా, అటువంటి రుచితో అమర్చబడింది. అతని కళపై ప్రేమ కోసం, ప్రసిద్ధ రష్యన్ కళాకారుడు రెపిన్ ద్వారా రక్షకుని మరియు దేవుని తల్లి యొక్క స్థానిక చిహ్నాలు డిమిత్రికి విరాళంగా ఇవ్వబడ్డాయి.

ఇలియా రెపిన్. ప్రభువు ముళ్ళతో కిరీటము ధరించాడు. 1894.

ఇలియా రెపిన్. వర్జిన్ మరియు చైల్డ్. 1895-96.

విటెబ్స్క్. గాల్వనైజ్డ్ ఇనుము, నూనె. 101x52.5 సెం.మీ.

Vitebsk ప్రాంతీయ మ్యూజియం ఆఫ్ లోకల్ లోర్.

చాలా మందికి, రష్యన్ ఆర్ట్ నోయువే, మొదటగా, మాస్కోలోని ఫ్యోడర్ షెఖ్‌టెల్ యొక్క అద్భుతంగా అందమైన భవనాలు, భారీ క్రిస్టల్ షాన్డిలియర్లు, కానీ సరిగ్గా గుండ్రంగా ఉండవు, కానీ ఓవల్, మోజుకనుగుణమైన వాలుతో, మందమైన కాలుతో ప్రకాశవంతమైన లీనియర్‌తో కప్పబడిన టేబుల్ ల్యాంప్స్. భూషణము; చెక్క డెకర్ పాము లాగా పొడవాటి వక్ర రేఖలుగా మెలికలు తిరుగుతుంది మరియు చీకటి ప్రదేశాలలో వార్నిష్ చేయబడింది, మరికొన్నింటిలో తేలికపాటి ఓచర్‌తో ఉంటుంది... ఇతరులకు ఇవి రష్యన్ అలంకార మరియు అనువర్తిత కళ యొక్క వస్తువులు, ఇవి ఆర్ట్ నోయువే యొక్క సౌందర్యశాస్త్రంలో తయారు చేయబడ్డాయి. ఉదాహరణకు, అబ్రమ్ట్సేవో ఎస్టేట్‌లో దాని స్వభావం, చర్చి మరియు చెక్క ఇళ్ళు, చెక్కిన మరియు పెయింట్ చేసిన ఫ్రేమ్‌లలో చిహ్నాలు, చెక్కిన చెక్క ఫర్నిచర్ మరియు వ్రూబెల్ మజోలికా. తలాష్కినోను దాదాపుగా అబ్రమ్ట్సేవో అని పిలుస్తారు. అక్కడ సవ్వా మామోంటోవ్, ఇక్కడ యువరాణి మరియా టెనిషేవా. తలాష్కినో రష్యా అంతటా ప్రసిద్ధి చెందిన కళాత్మక కేంద్రంగా మారినందుకు ఆమెకు కృతజ్ఞతలు. తలాష్కినో నుండి 1.5 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న ఫ్లెనోవోలో, టెనిషేవా యొక్క ఆర్ట్ వర్క్‌షాప్ భవనం ఉంది, అలాగే ఆర్ట్ నోయువే శైలి యొక్క అంశాలతో నకిలీ-రష్యన్ శైలిలో రెండు భవనాలు ఉన్నాయి - టెరెమోక్ హట్, డిజైన్ ప్రకారం నిర్మించబడింది. కళాకారుడు సెర్గీ మాల్యుటిన్ 1901-1902 , మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ది హోలీ స్పిరిట్, 1902-1908లో సెర్గీ మాల్యుటిన్, మరియా టెనిషేవా మరియు ఇవాన్ బార్ష్చెవ్స్కీ రూపకల్పన ప్రకారం సృష్టించబడింది. 1910-1914లో చర్చి నికోలస్ రోరిచ్ స్కెచ్‌ల ఆధారంగా మొజాయిక్‌లతో అలంకరించబడింది, వ్లాదిమిర్ ఫ్రోలోవ్ యొక్క ప్రైవేట్ మొజాయిక్ వర్క్‌షాప్‌లో సమావేశమైంది. చర్చి అద్భుతంగా ఉంది. ఇది అటవీ కొండ పైభాగంలో ఉంది. చర్చి చాలా అసాధారణమైనది. అన్నింటిలో మొదటిది, దాని రూపం ఆర్థడాక్స్ కంటే ఎక్కువ ఫాంటసీ. ఓచర్ ఇటుక; కప్పులు - రంగురంగుల టెర్రకోట; భారీగా కనిపించే చీకటి కిరీటం మరియు సన్నని బంగారు శిలువతో సన్నని, రక్షణ లేని మెడ; కోకోష్నిక్‌ల గుండె ఆకారపు పంక్తులు ఒకదానికొకటి మూడు అంచెలుగా వేలాడుతూ ఉంటాయి మరియు ప్రధాన ద్వారం ముఖభాగంలో మొజాయిక్. దానిని "చేతులు చేయని రక్షకుడు" అంటారు. మొజాయిక్‌ల రంగు ఇప్పటికీ చాలా గొప్పది - ఆకాశనీలం, లోతైన క్రిమ్సన్, స్వచ్ఛమైన ఓచర్. నిర్లిప్తంగా మరియు అదే సమయంలో శ్రద్ధగల చూపులతో క్రీస్తు ముఖం అద్భుతమైనది.

మొజాయిక్ "ది సేవియర్ నాట్ మేడ్ బై హ్యాండ్స్" ద్వారా N.K. రోరిచ్.

1905 నాటికి, ఆలయ నిర్మాణం దాదాపు పూర్తయింది. 1908లో, యువరాణి తన సన్నిహితురాలు ఎన్.కె. రోరిచ్. అప్పుడు పవిత్ర ఆత్మకు ఆలయాన్ని అంకితం చేయాలనే నిర్ణయం వచ్చింది.

20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో నికోలస్ రోరిచ్ (చర్చి పనితో సహా) యొక్క పని రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క ముఖ్యమైన మరియు లోతైన గౌరవనీయమైన దృగ్విషయాలలో ఒకటి. ఎన్.కె. రోరిచ్ ష్లిసెల్‌బర్గ్ (1906) సమీపంలోని మొరోజోవ్కా గ్రామంలోని చర్చ్ ఆఫ్ పీటర్ మరియు పాల్ యొక్క మొజాయిక్‌ల రచయిత, ఉక్రెయిన్‌లోని పార్ఖోమోవ్కా గ్రామంలోని బ్లెస్డ్ వర్జిన్ మేరీ చర్చ్ ఆఫ్ ఇంటర్సెషన్ (1906), ట్రినిటీ కేథడ్రల్. టెర్నోపిల్ ప్రాంతంలోని పోచెవ్ లావ్రా, ఉక్రెయిన్‌లో కూడా (1910), పెర్మ్‌లోని కజాన్ మదర్ ఆఫ్ గాడ్ చర్చ్ యొక్క ఐకానోస్టాసిస్ (1907), ప్స్కోవ్‌లోని సెయింట్ అనస్తాసియా ప్రార్థనా మందిరం యొక్క చిత్రాలు (1913).

స్మోలెన్స్క్ మ్యూజియం-రిజర్వ్ నిధుల నుండి పశ్చిమ ముఖభాగం యొక్క డ్రాయింగ్.

"నేను పదాన్ని విరమించుకున్నాను మరియు అతను స్పందించాడు. ఈ పదం దేవాలయం... - 1920లో పారిస్‌లో ఎం.కె. టెనిషేవా.- అతనితో మాత్రమే, ప్రభువు నడిపిస్తే, నేను దానిని పూర్తి చేస్తాను. అతను ఆత్మతో జీవించే వ్యక్తి, ప్రభువు యొక్క మెరుపులలో ఎన్నుకోబడిన వ్యక్తి, అతని ద్వారా దేవుని సత్యం వెల్లడి అవుతుంది. పవిత్రాత్మ నామంతో ఆలయం పూర్తి అవుతుంది. పవిత్రాత్మ అనేది దైవిక ఆధ్యాత్మిక ఆనందం యొక్క శక్తి, దాని రహస్య శక్తితో అనుసంధానం చేయడం మరియు అన్నింటినీ చుట్టుముట్టడం... ఒక కళాకారుడికి ఎంత పని! ఊహాశక్తికి ఎంత గొప్ప క్షేత్రం! సృజనాత్మకత యొక్క ఆధ్యాత్మిక ఆలయానికి మీరు ఎంతగానో సహకరించగలరు! మేము ఒకరినొకరు అర్థం చేసుకున్నాము, నికోలాయ్ కాన్స్టాంటినోవిచ్ నా ఆలోచనతో ప్రేమలో పడ్డాడు, అతను పవిత్రాత్మను అర్థం చేసుకున్నాడు. ఆమెన్. మాస్కో నుండి తలాష్కిన్ వరకు మేము చాలా వేడిగా మాట్లాడాము, ప్రణాళికలు మరియు ఆలోచనల ద్వారా అనంతం వైపుకు తీసుకువెళ్లాము. పవిత్ర క్షణాలు, దయతో నిండినవి..."

మొజాయిక్ లోపలి ఉపరితలంప్రవేశ ద్వారం.

నికోలాయ్ కాన్స్టాంటినోవిచ్ 1928 లో యువరాణి మరణించిన సంవత్సరం మరియా క్లావ్డివ్నాతో ఈ సమావేశం గురించి తన జ్ఞాపకాలను వదిలిపెట్టాడు:

“మేము ఈ ఆలయాన్ని ఆత్మ దేవాలయం అని పిలవాలని నిర్ణయించుకున్నాము. అంతేకాక, దానిలో ప్రధాన స్థానం ప్రపంచ తల్లి చిత్రం ద్వారా ఆక్రమించబడి ఉండాలి. ఇంతకు ముందు మమ్మల్ని కనెక్ట్ చేసిన ఉమ్మడి పని ఆలయం గురించి సాధారణ ఆలోచనల ద్వారా మరింత స్ఫటికీకరించబడింది. అన్ని ఐకానోగ్రాఫిక్ ఆలోచనల సంశ్లేషణ గురించి అన్ని ఆలోచనలు మరియా క్లావ్‌డివ్నాకు సజీవ ఆనందాన్ని తెచ్చాయి. ఆలయంలో చాలా చేయాల్సి ఉంది, ఇది అంతర్గత సంభాషణల ద్వారా మాత్రమే మాకు తెలుసు.

"మత సూత్రాల యొక్క విస్తృత అవగాహనకు మారడం, మరియా క్లావ్డివ్నా పక్షపాతం లేదా మూఢనమ్మకాలు లేకుండా సమీప భవిష్యత్తు అవసరాలకు ప్రతిస్పందించిందని మేము అనుకోవచ్చు."

రష్యా యొక్క సృష్టికర్తలు ఆధ్యాత్మికంగా ఒకరికొకరు దగ్గరగా ఉన్న మరియా క్లావ్‌డివ్నా మరియు నికోలాయ్ కాన్స్టాంటినోవిచ్ యొక్క “అంతర్గత సంభాషణల” ఫలితం కొత్త ఆర్థోడాక్స్ చర్చిని సృష్టించడం - పవిత్రాత్మ పేరిట ఆలయం. పురాతన కాలం నుండి రష్యాలో పవిత్రాత్మ యొక్క అవరోహణకు అంకితమైన చర్చిలను నిర్మించే సంప్రదాయం ఉంది, దీనిలో అపొస్తలుల చట్టాలలో వివరించిన సంఘటనలు పాడబడ్డాయి:

“మరియు అకస్మాత్తుగా బలమైన గాలి నుండి స్వర్గం నుండి ఒక శబ్దం వచ్చింది, మరియు అది వారు కూర్చున్న ఇల్లు మొత్తం నిండిపోయింది. మరియు అగ్నివంటి నాలుకలు వారికి కనిపించాయి మరియు ఒక్కొక్కరిపై ఒకదానిని ఆశ్రయించాయి. మరియు వారందరూ పరిశుద్ధాత్మతో నింపబడి, ఆత్మ వారికి చెప్పినట్లు ఇతర భాషలలో మాట్లాడటం ప్రారంభించారు.

శతాబ్దాలుగా అపొస్తలులు లేదా అపొస్తలులతో దేవుని తల్లిని వర్ణించే ఒక ఐకానోగ్రఫీ అభివృద్ధి చేయబడింది, వీరిపై జ్వాల నాలుకలు దిగుతాయి. ఫ్లెనోవ్‌లోని ఆలయం యొక్క విశిష్టత ఏమిటంటే, ఇది అవరోహణకు కాదు, పవిత్ర ఆత్మకు అంకితం చేయబడింది. ఫ్లెనోవ్‌లోని దేవాలయం రష్యాలో మరియు రష్యాలో ఇటువంటి అంకితం చేయబడిన మొదటిది అని చెప్పడానికి ప్రతి కారణం ఉంది.

మొదటి సారి ప్రపంచ తల్లి చిత్రం N.K. 1906లో రోరిచ్ దానిని స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. ప్రసిద్ధ ప్రాచ్య శాస్త్రవేత్త, శాస్త్రవేత్త మరియు యాత్రికుడు V.V. గోలుబెవ్ ఎన్.కె. కీవ్ సమీపంలోని పార్ఖోమోవ్కా గ్రామంలోని తన ఎస్టేట్‌లో వర్జిన్ మేరీ చర్చ్ ఆఫ్ ఇంటర్‌సెషన్‌ను చిత్రించడానికి రోరిచ్. బలిపీఠం చిత్రం "ది క్వీన్ ఆఫ్ హెవెన్ ఎబౌ ది రివర్ ఆఫ్ లైఫ్" యొక్క స్కెచ్ కనిపించింది. కానన్ ఎన్.కె. రోరిచ్ 11వ శతాబ్దపు కైవ్‌లోని సెయింట్ సోఫియా చర్చి యొక్క బలిపీఠంలోని అవర్ లేడీ ఒరాంటా - అన్‌బ్రేకబుల్ వాల్ (దీనిని ప్రముఖంగా పిలుస్తారు) - యొక్క మొజాయిక్ చిత్రం ద్వారా ప్రేరణ పొందాడు.

"స్కెచ్ వ్రాసేటప్పుడు, లేడీ పేరుతో అనుబంధించబడిన అద్భుతాల గురించి అనేక ఇతిహాసాలు నా జ్ఞాపకార్థం పునరుద్ధరించబడ్డాయి"- కళాకారుడు గుర్తుచేసుకున్నాడు.

“ఈ కైవ్ పుణ్యక్షేత్రాన్ని ఆమె బైజాంటైన్ వైభవంగా, ప్రార్థనలో పైకి లేపిన చేతులు, నీలం-నీలం దుస్తులు, ఎరుపు రాజ బూట్లు, ఆమె బెల్ట్ వెనుక తెల్లటి కండువా మరియు ఆమె భుజాలు మరియు తలపై మూడు నక్షత్రాలు ఎవరికి గుర్తుండవు. ముఖం దృఢంగా, పెద్దగా తెరిచిన కళ్లతో, ఆరాధకులకు ఎదురుగా ఉంటుంది. యాత్రికుల లోతైన మానసిక స్థితితో ఆధ్యాత్మిక సంబంధంలో. అతనిలో క్షణికమైన రోజువారీ మనోభావాలు లేవు. ఆలయంలోకి ప్రవేశించే వారు ప్రత్యేకించి కఠినమైన ప్రార్థనా మూడ్ ద్వారా అధిగమించబడతారు," -కళాకారుడు అవర్ లేడీ ఆఫ్ కైవ్ గురించి రాశాడు.

క్వీన్ ఆఫ్ హెవెన్ వర్ణనలో, కళాకారుడు, ఆధారపడుతున్నారు ఆర్థడాక్స్ సంప్రదాయం, రెండు రకాల పురాతన రష్యన్ ఐకానోగ్రఫీని కూడా సంశ్లేషణ చేసింది: హగియా సోఫియా మరియు దేవుని తల్లి. 44వ కీర్తన ప్రకారం సెయింట్ సోఫియా మరియు దేవుని తల్లి యొక్క చిత్రాలు మాత్రమే: "రాణి మీ కుడి వైపున బంగారు వస్త్రాలు మరియు వస్త్రాలలో కనిపిస్తుంది", పురాతన రష్యన్ సంప్రదాయంలో రాజ దుస్తులలో కనిపిస్తాయి మరియు ఆమె ఛాతీకి పైకి లేపి సింహాసనంపై కూర్చున్న చిహ్నాలలో దేవుని తల్లి మాత్రమే చూడవచ్చు. కానీ స్కెచ్ నిజమైంది కాదు, ఎందుకంటే... సోదరుడు వి.వి. చర్చి పెయింటింగ్ పనిని నేరుగా పర్యవేక్షించిన గోలుబెవా, N.K. ఆలోచనను అంగీకరించలేదు. రోరిచ్. వాస్తవం ఏమిటంటే, కళాకారుడు చిత్రంలో మాత్రమే కాదు పురాతన రష్యన్ సంప్రదాయం, కానీ క్వీన్ ఆఫ్ హెవెన్ అన్యమత మరియు ప్రపంచ తల్లి గురించి తూర్పు ఆలోచనల వేషంలో కూడా కలిపి. వర్జిన్ మేరీ యొక్క మధ్యవర్తిత్వ చర్చితో మాత్రమే కాకుండా, ఆలయానికి సంబంధించి కూడా కళాకారుడు ఈ చిత్రాన్ని ఆలోచించాడని గమనించాలి, దీని నిర్మాణం M.K. టెనిషేవా. నేను ఆమె గుడిలో N.K. రోరిచ్‌కు ఒక చిత్రం ఉంది, ఇక్కడ "మన దైవిక నిధి అంతా మరచిపోకూడదు." 1903 నుండి యువరాణితో కలిసి పని చేస్తూ, తరచుగా ఆమె ఎస్టేట్‌ను సందర్శిస్తూ, స్మోలెన్స్క్ సమీపంలో తవ్వకాలు నిర్వహిస్తూ, నికోలాయ్ కాన్స్టాంటినోవిచ్ 1905లో తలాష్కిన్ గురించి ఇలా వ్రాశాడు:

“నేను కూడా ఈ జీవితం యొక్క ఆలయ ప్రారంభం చూసింది. అతను ఇంకా చాలా దూరం ప్రయాణించాలి. వారు అతనికి ఉత్తమమైన వాటిని తీసుకువస్తారు. ఈ భవనంలో పాత రస్ యొక్క అద్భుత వారసత్వం దాని గొప్ప అలంకరణతో సంతోషంగా గ్రహించబడుతుంది. మరియు యూరివ్-పోల్స్కీ కేథడ్రల్ యొక్క బయటి గోడల రూపకల్పన మరియు రోస్టోవ్ మరియు యారోస్లావ్ల్ చర్చిల ఫాంటస్మాగోరియా మరియు నోవ్‌గోరోడ్ సోఫియా ప్రవక్తల ఆకట్టుకునే వెర్రి పరిధి - మన దైవిక నిధిని మరచిపోకూడదు. అజంతా మరియు లాసా దేవాలయాలు కూడా. సంవత్సరాలు నిశ్శబ్ద పనిలో గడిచిపోనివ్వండి. ఆమె అందం యొక్క సూత్రాలను వీలైనంత పూర్తిగా గ్రహించనివ్వండి. మన ఆత్మ యొక్క అత్యున్నత సృష్టి అయిన దేవాలయంలో కాకపోతే మనం అందం యొక్క శిఖరాన్ని ఎక్కడ కోరుకుంటాము? ”.

కాబట్టి, N.K ప్రకారం. రోరిచ్, మరియు ఇది జరిగింది: సంవత్సరాల తరువాత, కళాకారుడు ఫ్లెనోవ్లోని పవిత్రాత్మ ఆలయంలో ప్రపంచ తల్లి యొక్క చిత్రాన్ని రూపొందించాడు.నికోలస్ రోరిచ్ బలిపీఠం పైన ఉన్న రష్యన్ వర్జిన్ మేరీని కాదు, అతని ప్రపంచ తల్లిని చిత్రించాడు. ఇప్పుడు మనం ఏమి చూస్తాము?లోపల బేర్ గోడలు మాత్రమే ఉన్నాయి ... 1974 కోసం మ్యూజియం ఆర్ట్ వాల్యూస్ (VTsNILKR, మాస్కో) పరిరక్షణ మరియు పునరుద్ధరణ కోసం ఆల్-యూనియన్ సెంట్రల్ రీసెర్చ్ లాబొరేటరీ యొక్క పదార్థాలలో మీరు చదవగలరు:

“పెయింటింగ్‌లో నాలుగింట ఒక వంతు కంటే ఎక్కువ మనుగడ సాగించలేదు. పెయింటింగ్స్ యొక్క కూర్పు యొక్క కేంద్ర వ్యక్తి అయిన క్వీన్ ఆఫ్ హెవెన్ యొక్క ముఖం ఉన్న పెయింటింగ్స్ యొక్క భాగం ప్లాస్టర్తో పాటు కోల్పోయింది. పెయింటింగ్‌తో పాటు ప్లాస్టర్ పొరలు విధ్వంసం మరియు పడిపోవడమే నష్టాలకు ప్రధాన కారణం. నిస్సందేహంగా, ఆలయ ప్రాంగణం, పెయింటింగ్‌తో పాటు, పాడుబడిన భవనం యొక్క విధి యొక్క అన్ని వైపరీత్యాలను అనుభవించింది మరియు తరువాత ఇతర ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించబడింది. కానీ అదే సమయంలో, నిర్మాణ సమయంలో మరియు పెయింటింగ్ కోసం గోడను సిద్ధం చేసే సమయంలో, తీవ్రమైన తప్పుడు లెక్కలు మరియు వివిధ అననుకూల పదార్థాల అసమంజసమైన కలయికలు చేయబడ్డాయి.

"ప్రస్తుతం, ఆల్-రష్యన్ సెంట్రల్ సైంటిఫిక్ రీసెర్చ్ సెంటర్ యొక్క స్మారక పెయింటింగ్ విభాగం సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ చర్చిలో మిగిలి ఉన్న పెయింటింగ్ శకలాలు పునరుద్ధరించడానికి ఒక పద్ధతిని అభివృద్ధి చేసింది. స్మారక చిహ్నంపై ఆత్మ మరియు పరిరక్షణ పని ప్రారంభమైంది. కానీ పెయింటింగ్స్ అమలులో సాంకేతిక అధునాతనత కూడా ఇక్కడ ప్రతికూల పాత్రను పోషించింది. పరిరక్షణ పద్ధతులు మరియు పద్ధతులు కూడా చాలా క్లిష్టంగా మారాయి మరియు పునరుద్ధరణ ప్రక్రియను పూర్తిగా పూర్తి చేయడానికి చాలా సమయం పడుతుంది.

కానీ నికోలస్ రోరిచ్ "ది క్వీన్ ఆఫ్ హెవెన్ ఆన్ ది బ్యాంక్ ఆఫ్ ది రివర్ ఆఫ్ లైఫ్" యొక్క ప్రత్యేకమైన పెయింటింగ్ ఉంది:

“మండుతున్న, బంగారు-స్కార్లెట్, క్రిమ్సన్, స్వర్గపు శక్తుల ఎర్రటి ఆతిథ్యాలు, మేఘాల పైన విప్పుతున్న భవనాల గోడలు, వాటి మధ్యలో తెల్లటి దుస్తులలో స్వర్గపు రాణి, మరియు క్రింద మసక మసకబారిన రోజు మరియు మంచుతో నిండిన నీరు. రోజువారీ జీవన నది. ఈ కూర్పులో వింతగా అద్భుతమైన మరియు బహుశా ఆకర్షణీయమైన విషయం ఏమిటంటే, ఇందులోని అన్ని అంశాలు స్పష్టంగా బైజాంటైన్ అయినప్పటికీ, ఇది పూర్తిగా బౌద్ధ, టిబెటన్ పాత్ర. పర్పుల్ హోస్ట్‌ల మధ్య దేవుని తల్లి యొక్క తెల్లని దుస్తులు లేదా భూమి యొక్క మసక విస్తీర్ణంపై స్వర్గపు శక్తుల బిగుతు ఈ అభిప్రాయాన్ని ఇస్తుందా, కానీ ఈ ఐకాన్‌లో మరింత పురాతనమైన మరియు తూర్పు ఏదో అనుభూతి చెందుతుంది. చర్చి యొక్క ప్రధాన నేవ్ యొక్క మొత్తం స్థలాన్ని తక్కువ చెక్క ఐకానోస్టాసిస్ పైన నింపినప్పుడు అది ఎలాంటి ముద్ర వేస్తుందనేది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. సింబాలిస్ట్ కవి మరియు ల్యాండ్‌స్కేప్ ఆర్టిస్ట్ మాక్సిమిలియన్ వోలోషిన్ రాశారు, అతను ఫ్లెనోవ్‌లోని టెంపుల్ ఆఫ్ ది స్పిరిట్‌లో నికోలస్ రోరిచ్ యొక్క కుడ్యచిత్రాలను చూసే అదృష్టం కలిగి ఉన్నాడు.చర్చిని పవిత్రం చేయడానికి ఆహ్వానించబడిన గ్రామ పూజారి వారిని చూసే అదృష్టం కలిగింది. బలిపీఠం లేకుండా, ఐకానోస్టాసిస్ లేకుండా చర్చిలో ఈ ఫ్రెస్కోలను చూసినప్పుడు అతను ఎంత ఆశ్చర్యపోయాడో నేను ఊహించగలను, ఇది ఆర్థడాక్స్ కానన్ ప్రకారం వేయబడింది. అతని ముందు ఒక కళాఖండం ఏమిటో తండ్రికి అర్థం కాలేదు, కాబట్టి అతను కానానికల్ కాని ఆలయాన్ని నాన్-కానానికల్ పెయింటింగ్స్‌తో పవిత్రం చేయలేదు. ఆలయాన్ని ఎవరికి, దేనికి అంకితం చేశారో గ్రామ పూజారికి అర్థం కాలేదు.ఆర్థడాక్స్ చర్చి ప్రతినిధులతో క్రమానుగతంగా విభేదాలు N.K మధ్య మాత్రమే తలెత్తాయని గమనించాలి. రోరిచ్. ఇలాంటి సమస్యలుఎం.ఏ కూడా పనిలో పడింది. వ్రూబెల్, మరియు V.M. వాస్నెత్సోవా, మరియు M.V. నెస్టెరోవా, మరియు K.S. పెట్రోవా-వోడ్కినా. చర్చి కళలో కొత్త శైలి కోసం అస్పష్టమైన శోధనల ప్రక్రియ, ఇది 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభం నాటికి దాదాపు 1000 సంవత్సరాల చరిత్రను కలిగి ఉంది, చర్చి ప్రతినిధులతో సహా వినియోగదారుల అభిరుచుల వైవిధ్యం - ఇవన్నీ మధ్య అపార్థాలకు దోహదం చేస్తాయి. కళాకారుడు మరియు కస్టమర్. ఇది సహజమైన సృజనాత్మక ప్రక్రియ, మరియు నికోలాయ్ కాన్స్టాంటినోవిచ్ విషయంలో ఇది ఎల్లప్పుడూ రెండు వైపులా రాజీతో ముగిసింది. అందుకేరోరిచ్ స్వయంగా ఈ సంఘటనను పూర్తిగా భిన్నంగా అర్థం చేసుకున్నాడు. ఫ్లెనోవ్‌లోని ఆలయానికి సంబంధించిన చిత్రాల స్కెచ్‌లు స్మోలెన్స్క్ డియోసెస్ ప్రతినిధులతో చర్చించబడ్డాయి మరియు ఆమోదించబడ్డాయి.

"తలాష్కినోలోని పవిత్రాత్మ చర్చి ఉద్భవించినప్పుడు, బలిపీఠంపై లేడీ ఆఫ్ హెవెన్ యొక్క చిత్రం ప్రతిపాదించబడింది. కొన్ని అభ్యంతరాలు ఎలా తలెత్తాయో నాకు గుర్తుంది, కాని కైవ్ "అన్‌బ్రేకబుల్ వాల్" యొక్క రుజువు అనవసరమైన పద చర్చలను నిలిపివేసింది,- కళాకారుడు గుర్తుచేసుకున్నాడు.

పెయింటింగ్స్ పూర్తి కాకుండా నిరోధించిన మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం కారణంగా పవిత్రాత్మ ఆలయం మాత్రమే పవిత్రం కాలేదు.

“కానీ ఆలయంలో యుద్ధ వార్త వినబడింది. మరియు తదుపరి ప్రణాళికలు స్తంభించిపోయాయి, మళ్లీ పూర్తి చేయలేవు. కానీ, ఆలయ గోడలలో గణనీయమైన భాగం తెల్లగా ఉంటే, ఈ ఆకాంక్ష యొక్క ప్రధాన ఆలోచన ఇప్పటికీ వ్యక్తీకరించబడింది.- నికోలాయ్ కాన్స్టాంటినోవిచ్ గుర్తుచేసుకున్నాడు. ప్రారంభంలో, యువరాణి మరియా క్లావ్డివ్నా యొక్క పని N.K. రోరిచ్ తూర్పు సంప్రదాయాల యొక్క రష్యన్ సంస్కృతిలో మరియు అన్యమతవాదం యొక్క "జంతు శైలి" యొక్క లోతైన పరస్పర సంబంధం గురించి తన అవగాహనతో.

"కానీ, ఎనామెల్ యొక్క సుదూర ఊయల, తూర్పును గుర్తుచేసుకుంటూ, నేను మరింత ముందుకు వెళ్లాలని కోరుకున్నాను, మరింత అద్భుతంగా, రష్యన్ ఉత్పత్తిని దాని లోతైన ప్రారంభంతో మరింత కలుపుతూ," N.K. రోరిచ్, ఎనామెల్ టెక్నిక్‌ని ఉపయోగించి యువరాణి సృష్టించిన జంతు బొమ్మలను ప్రతిబింబిస్తూ 1909లో పారిస్ ఎగ్జిబిషన్‌లో ప్రదర్శించారు. "తూర్పు భావనల దగ్గర, జంతువుల చిత్రాలు ఎల్లప్పుడూ గుంపుగా ఉంటాయి: కదలకుండా, ముఖ్యమైన భంగిమల్లో శపించబడిన జంతువులు. జంతువుల చిత్రాల ప్రతీకవాదం ఇప్పటికీ మనకు చాలా కష్టంగా ఉండవచ్చు. ఈ ప్రపంచం, మనిషికి దగ్గరగా, అద్భుతమైన జంతు చిత్రాల గురించి ప్రత్యేక ఆలోచనలను రేకెత్తించింది. ఫాంటసీ స్పష్టంగా శాశ్వతమైన, చలనం లేని రూపాల్లో సరళమైన జంతువుల చిత్రాలను మరియు శక్తివంతమైన చిహ్నాలను ఎల్లప్పుడూ మనిషి యొక్క భయానక జీవితాన్ని కాపాడుతుంది. ప్రవక్త పిల్లులు, కాకరెల్స్, ఒంటి కొమ్ములు, గుడ్లగూబలు, గుర్రాలు రూపుదిద్దుకున్నాయి... కొందరికి అవసరమైన, మరికొందరికి విగ్రహారాధన చేసే రూపాలను ఏర్పరిచారు.
నేను పుస్తకం యొక్క తాజా రచనలలో అనుకుంటున్నాను. టెన్నిషేవా ప్రాచీన హస్తకళను ఉపయోగించి పొయ్యి యొక్క పురాతన విగ్రహారాధనను సంగ్రహించాలనుకున్నాడు. ఒక వ్యక్తి యొక్క ఇంటిని కాపాడటానికి శ్రేయస్సు యొక్క దేవత పంపిన మరచిపోయిన టాలిస్మాన్ల రూపాలను జీవితానికి తీసుకురండి. శైలీకృత రూపాల సమితిలో, ఒక జంతు కళాకారుడు కాదు, పురాతన కాలం యొక్క టాలిస్మాన్ల కలలు. రహస్య అర్ధంతో నిండిన ఆభరణాలు ముఖ్యంగా మన దృష్టిని ఆకర్షిస్తాయి మరియు పుస్తకం యొక్క నిజమైన పని కూడా. టెనిషేవా గొప్ప కళాత్మక ఇమ్మర్షన్‌ల పరిధులను విస్తరిస్తుంది.- "ది స్వర్న్ బీస్ట్" వ్యాసంలో కళాకారుడు పేర్కొన్నాడు.

"మన కళల సంచారం కోసం మంత్రాలలో బలమైన చిహ్నాలు అవసరం," -అతను ముగించాడు. N.K యొక్క జంతు చిహ్నాలలో. రోరిచ్ బీయింగ్ యొక్క శాశ్వతమైన, విశ్వ అర్థాన్ని చూశాడు, ఇది శతాబ్దాల లోతుల నుండి మనకు వచ్చింది. కళాకారుడు దీనిని పిలుస్తాడు: "ఖననం చేయబడిన నిధి", "లోతుల కంటే తక్కువ". తరం నుండి తరానికి, మన పూర్వీకులు, జంతువుల చిత్రాల ద్వారా, చిహ్నాల భాష ద్వారా కాస్మోస్ యొక్క చట్టాల జ్ఞానాన్ని తెలియజేసారు. పురాతన రహస్యాలలో జంతు చిహ్నాలు మాట్లాడాయి భూసంబంధమైన స్వభావంమనిషి, దట్టమైన పదార్థంతో అతని కనెక్షన్, ఇది సెయింట్ జార్జ్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక యుద్ధం ద్వారా పాముతో, థిసియస్ మినోటార్‌తో, ఓర్ఫియస్ ఫర్ యూరిడైస్, డిమీటర్ ఫర్ పెర్సెఫోన్ ద్వారా "హెల్‌లోకి దిగడం" ద్వారా రూపాంతరం చెందింది. ఇదే “మంత్రాలతో శక్తివంతమైన చిహ్నాలు” రాతి యుగం గుహలు అని పిలవబడే వాటిలో మనకు వచ్చాయి, ఇది పదార్థం యొక్క పరివర్తనకు స్థలం, రహస్యాల ఆలయం మరియు హీరోకి చిక్కైనది. డ్రాగన్-మినోటార్‌ను దాని లోతులలో కొట్టడం ద్వారా, హీరో ప్లూటో యొక్క శక్తి నుండి నరకం యొక్క ఉచ్చుల నుండి విముక్తి పొందాడు, అది హీరో వలె విభిన్న పేర్లను కలిగి ఉంటుంది: ఎలిజబెత్, యూరిడైస్, పెర్సెఫోన్. క్రిస్టియన్ చర్చిలు తరచుగా చిమెరాస్ లేదా భయపెట్టే ముసుగులతో బయటి ముఖభాగంలో అలంకరించబడి ఉండటం యాదృచ్చికం కాదు.

1903 లో, వ్యాచెస్లావ్ టెనిషెవ్ మరణించాడు. అతను పారిస్‌లో మరణించాడు. మరియా క్లావ్డివ్నా తన విశ్రాంతి స్థలం వారి స్థానిక తలాష్కినో అని నిర్ణయించుకుంది, అక్కడ వారు కలిసి సంతోషంగా ఉన్నారు. స్పిరిట్ ఆలయం ఏకకాలంలో క్రిప్ట్‌గా నిర్మించబడింది - జీవిత భాగస్వామి యొక్క ఖననం స్థలం మరియు భవిష్యత్తులో ఆమెది. అక్కడ, ఆలయం యొక్క నేలమాళిగలో, ఒక క్రిప్ట్‌లో ఉన్నట్లుగా, ప్రిన్స్ టెనిషెవ్ యొక్క ఎంబాల్డ్ మృతదేహాన్ని ఖననం చేశారు. 1923 లో, "కోంబెడోవ్ కార్యకర్తలు" స్పిరిట్ ఆలయాన్ని తెరిచారు మరియు మరణించిన ప్రిన్స్ టెనిషెవ్‌ను అక్కడి నుండి బయటకు లాగారు. "బూర్జువా" యొక్క శరీరం ఎటువంటి గౌరవం లేకుండా లోతులేని రంధ్రంలోకి విసిరివేయబడింది. ఏదేమైనా, స్థానిక రైతులు, టెనిషెవ్స్ వారి ఎస్టేట్‌లో ఒక ఆదర్శప్రాయమైన పొలాన్ని సృష్టించారు మరియు ఎవరి పిల్లల కోసం వారు వ్యవసాయ పాఠశాలను ఏర్పాటు చేశారు, వ్యాచెస్లావ్ నికోలెవిచ్ మృతదేహాన్ని రాత్రి గొయ్యి నుండి బయటకు తీసి గ్రామ స్మశానవాటికలో పునర్నిర్మించారు. అతని ఖననం స్థలం రహస్యంగా ఉంచబడింది, కాబట్టి అతని సమాధి పోయింది.

1901 లో, కళాకారుడు S.V రూపకల్పన ప్రకారం. మాల్యుటిన్, అద్భుతమైన "టెరెమోక్" నిర్మించబడింది. ప్రారంభంలో, ఇది వ్యవసాయ పాఠశాల విద్యార్థుల కోసం ఒక లైబ్రరీని కలిగి ఉంది. భవనం చాలా అసలైనది. దాని అద్భుతమైన పెయింటింగ్స్, వింత పువ్వుల కర్ల్స్, వింత జంతువులు మరియు పక్షులతో, ఇది జానపద కథల నుండి ఇంటిని పోలి ఉంటుంది.

లోపల తలాష్కిన్ కళాత్మక జీవితానికి సంబంధించిన ఆధారాలు ఉన్నాయి. సంగీతకారులు, కళాకారులు, కళాకారులు ఇక్కడికి వచ్చారు. వారిలో చాలా మంది ఎస్టేట్‌లో ఎక్కువ కాలం ఉండి పనిచేశారు: ఎ.ఎన్. బెనాయిట్, M.A. వ్రూబెల్, K.A. కొరోవిన్, A.A. కురెన్నోయ్, M.V. నెస్టెరోవ్, A.V. ప్రఖోవ్, I.E. రెపిన్, యా.ఎఫ్. సియోంగ్లిన్స్కీ. రెపిన్ మరియు కొరోవిన్ తలాష్కినోలో యజమాని యొక్క చిత్రాలను చిత్రించారు - M.K. టెనిషేవా. కానీ 1900లో ప్రారంభమైన తలాష్కిన్ ఆర్ట్ వర్క్‌షాప్‌లు ఈ ప్రదేశాలకు నిజమైన కీర్తిని తెచ్చిపెట్టాయి. కొత్త వ్యాపారానికి నాయకత్వం వహించడానికి కళాకారుడు S.V. మాల్యుటినా.

దాని ఉనికిలో ఉన్న ఐదు సంవత్సరాలలో, చెక్కడం, వడ్రంగి, సిరామిక్స్ మరియు ఎంబ్రాయిడరీ వర్క్‌షాప్‌లు పిల్లల బొమ్మలు మరియు బాలలైకాస్ నుండి మొత్తం ఫర్నిచర్ సెట్‌ల వరకు అనేక గృహ వస్తువులను ఉత్పత్తి చేశాయి. అనేకమంది కోసం స్కెచ్‌లు ప్రసిద్ధ కళాకారులచే రూపొందించబడ్డాయి: వ్రూబెల్, మాల్యుటిన్, కొరోవిన్, మొదలైనవి. మాజీ వ్యవసాయ పాఠశాల భవనంలో ఇప్పుడు ఆసక్తికరమైన ప్రదర్శన ఉంది, ఇది M.K. యొక్క కార్యాచరణ యొక్క మరొక దిశకు సాక్ష్యమిస్తుంది. టెనిషేవా. జానపద కళ యొక్క అతిపెద్ద సేకరణలలో ఒకటి తలాష్కినోలో సేకరించబడింది.

వి.ఎం. వాస్నెత్సోవ్.చిహ్నం "అవర్ లేడీ". (1882)

ఇది ఖచ్చితంగా ఈ చిహ్నమే కొన్నిసార్లు వాస్నెట్సోవ్ యొక్క దేవుని తల్లి యొక్క చిత్రంగా గుర్తించబడింది, ఇది మొదట అబ్రమ్ట్సేవో చర్చి యొక్క ఐకానోస్టాసిస్‌లో కనిపించింది మరియు రష్యన్ ఐకాన్ పెయింటింగ్ యొక్క కమిటీ ఆఫ్ ట్రస్టీషిప్ విద్యార్థులను చిత్రించడానికి పిలిచారు. వాస్నెత్సోవ్ స్వయంగా అందం యొక్క ఆలోచన మరియు క్రీస్తు యొక్క చిహ్నం మధ్య శృంగార సామరస్యాన్ని చర్చించాడు:

“క్రీస్తును కళ యొక్క కాంతి కేంద్రంగా ఉంచడం ద్వారా, నేను దాని పరిధిని తగ్గించను, కానీ దానిని విస్తరించాను. కళ యొక్క పని మంచి (మన సమయం) మాత్రమే కాదు, మంచిదని కూడా (దాని వ్యక్తీకరణల చిత్రం) అని కళాకారులు విశ్వసిస్తారని మేము ఆశించాలి. వ్లాదిమిర్ కేథడ్రల్‌లోని క్రీస్తు చిత్రం కళాకారుడు - ఐకాన్ రచయిత - శిల్పకారుడు మరియు వీక్షకుడి మధ్య ప్రత్యేక ఆధ్యాత్మిక పరిచయం కోసం స్పష్టంగా రూపొందించబడింది. అంతేకాకుండా, ఈ అంతర్గత కనెక్షన్ ఒక షరతు కింద సాధించవచ్చు - మతపరమైన చిత్రం యొక్క సృజనాత్మక అవగాహన. కళాకారుడు ప్రార్థన చిత్రంలో ఉంచిన సంపూర్ణ అందం యొక్క ఆలోచనను గ్రహించడంలో శిల్పకారుడు మరియు వీక్షకుడి నుండి ప్రత్యేక సృజనాత్మక చర్య అవసరం. కళ తరచుగా (జాన్ రస్కిన్‌ను అనుసరించి) ఒక దేశం యొక్క స్వీయ-వ్యక్తీకరణగా పరిగణించబడుతుంది కాబట్టి, "జాతీయ ప్రేక్షకుడి" యొక్క ప్రత్యేక భావోద్వేగ అవగాహనకు కీని కనుగొనడం అవసరం.

వాస్నెట్సోవ్ స్వయంగా ఈ కీని పురాతన చిహ్నాన్ని కాపీ చేయడం ద్వారా కాకుండా, యూరోపియన్ రొమాంటిసిజం యొక్క కళాత్మక సంస్కృతిలో, అలాగే జాతీయ ఇతిహాసం మరియు రష్యన్ మత తత్వశాస్త్రంలో చూశాడు. దీనిని ఇగోర్ గ్రాబర్ కూడా గుర్తించారు:

"వాస్నెత్సోవ్ ఆత్మను పునరుత్థానం చేయాలని కలలు కన్నాడు, మరియు అతను కొత్త మోసాన్ని కాదు, ఆధునిక కళాత్మక మార్గాల ద్వారా వ్యక్తీకరించబడిన కొత్త మతపరమైన పారవశ్యాన్ని కోరుకున్నాడు."

వి.ఎం. వాస్నెత్సోవ్. "ది వర్జిన్ అండ్ చైల్డ్". 1889.

కాన్వాస్, నూనె. 170x102.6 సెం.మీ.

నుండి మాస్కో థియోలాజికల్ అకాడమీ బహుమతి

మాస్కో మరియు ఆల్ రస్ యొక్క అతని పవిత్ర పాట్రియార్క్

1956లో అలెక్సీ I.

బ్రౌన్ పిగ్మెంట్‌లో బ్రష్‌తో దిగువ ఎడమవైపు సంతకం చేయబడింది - “మార్చి 2, 1889 V. వాస్నెత్సోవ్”; క్రింద, బ్రష్ మరియు తెలుపు-నారింజ వర్ణద్రవ్యంతో - "ఎమిలీ మరియు అడ్రియన్". దేవుని తల్లి ప్రతిమకు మొదటిసారిగా V.M. వాస్నెత్సోవ్ 1881-1882లో మార్చబడ్డాడు, అబ్రమ్ట్సేవోలోని రక్షకుని నాట్ మేడ్ బై హ్యాండ్స్ కోసం ఒక చిహ్నాన్ని చిత్రించాడు. తదనంతరం, ఈ థీమ్ కైవ్‌లోని వ్లాదిమిర్ కేథడ్రల్ (1885-1895) యొక్క గొప్ప కూర్పులో అభివృద్ధి చేయబడింది. కేథడ్రల్ పెయింటింగ్ పని అధిపతి సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయం ప్రొఫెసర్ A.V. ప్రఖోవ్. వి.ఎం. వాస్నెత్సోవ్ కైవ్ సెయింట్ సోఫియా కేథడ్రల్ యొక్క ప్రసిద్ధ మొజాయిక్ "అవర్ లేడీ ఆఫ్ ది అన్బ్రేకబుల్ వాల్" మరియు రాఫెల్ చేత "సిస్టైన్ మడోన్నా" నుండి ప్రేరణ పొందాడు. కూర్పు మధ్యలో చైల్డ్ క్రీస్తుతో తన చేతుల్లో నడిచే దేవుని తల్లి ఉంది. చైల్డ్, ఒక ముసుగులో చుట్టబడి, తన మొత్తం శరీరంతో ముందుకు వంగి, తన చేతులు పైకెత్తి, అక్కడ ఉన్నవారిని ఆశీర్వదించాడు. దేవుని తల్లి మరియు పిల్లల తలలు మృదువైన గ్లో చుట్టూ ఉన్నాయి. ఈ ఐకానోగ్రఫీ తరువాత తరచుగా రష్యన్ ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లో ఉపయోగించబడింది. "ది వర్జిన్ అండ్ చైల్డ్" పెయింటింగ్‌పై అంకితమైన శాసనం దీనిని V.M. వ్లాదిమిర్ కేథడ్రల్ యొక్క చిత్రాలను పూర్తి చేసిన తర్వాత ప్రఖోవ్స్‌కు బహుమతిగా వాస్నెత్సోవ్.

"ఐకాన్" అనే పదం గ్రీకు మూలానికి చెందినది.
గ్రీకు పదం ఐకాన్అంటే "చిత్రం", "పోర్ట్రెయిట్". బైజాంటియమ్‌లో క్రైస్తవ కళ ఏర్పడిన కాలంలో, ఈ పదం రక్షకుని, దేవుని తల్లి, సెయింట్, దేవదూత లేదా పవిత్ర చరిత్రలో ఒక సంఘటన యొక్క ఏదైనా చిత్రాన్ని సూచిస్తుంది, ఈ చిత్రం స్మారక పెయింటింగ్ లేదా ఈజిల్ అనే దానితో సంబంధం లేకుండా మరియు అది ఏ టెక్నిక్‌తో అమలు చేయబడిందనే దానితో సంబంధం లేకుండా. ఇప్పుడు "ఐకాన్" అనే పదం ప్రధానంగా ప్రార్థన చిహ్నాలు, పెయింట్ చేయబడిన, చెక్కిన, మొజాయిక్ మొదలైన వాటికి వర్తించబడుతుంది. ఈ కోణంలో ఇది పురావస్తు శాస్త్రం మరియు కళా చరిత్రలో ఉపయోగించబడుతుంది.

ఆర్థడాక్స్ చర్చి పవిత్రమైన చిత్రం అవతారం యొక్క పర్యవసానమని ధృవీకరిస్తుంది మరియు బోధిస్తుంది, ఇది దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు అందువల్ల ఇది క్రైస్తవ మతం యొక్క సారాంశంలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది, దాని నుండి ఇది విడదీయరానిది.

పవిత్ర సంప్రదాయం

ఈ చిత్రం ప్రారంభంలో క్రైస్తవ కళలో కనిపించింది. సాంప్రదాయం అపోస్టోలిక్ కాలాల నుండి మొదటి చిహ్నాలను సృష్టించిన తేదీ మరియు సువార్తికుడు లూకా పేరుతో అనుబంధించబడింది. పురాణాల ప్రకారం, అతను చూసినదాన్ని కాదు, దేవుని బిడ్డతో బ్లెస్డ్ వర్జిన్ మేరీ రూపాన్ని చిత్రించాడు.

ఐకాన్ పెయింటింగ్ యొక్క విజువల్ టెక్నిక్‌ల మూలాలు, ఒక వైపు, పుస్తక సూక్ష్మచిత్రాలలో ఉన్నాయి, వాటి నుండి చక్కటి రచన, గాలి మరియు పాలెట్ యొక్క అధునాతనత అరువు తీసుకోబడ్డాయి. మరోవైపు, ఫయూమ్ పోర్ట్రెయిట్‌లో, ఐకానోగ్రాఫిక్ చిత్రాలు భారీ కళ్ళు, వారి ముఖాలపై శోక నిర్లిప్తత యొక్క ముద్ర మరియు బంగారు నేపథ్యాన్ని వారసత్వంగా పొందాయి.

2వ-4వ శతాబ్దాల నుండి రోమన్ సమాధిలో, సింబాలిక్ లేదా కథన స్వభావం కలిగిన క్రైస్తవ కళ యొక్క రచనలు భద్రపరచబడ్డాయి.
మనకు వచ్చిన పురాతన చిహ్నాలు 6వ శతాబ్దానికి చెందినవి మరియు చెక్క బేస్ మీద ఎన్‌కాస్టిక్ టెక్నిక్‌ని ఉపయోగించి తయారు చేయబడ్డాయి, ఇవి ఈజిప్షియన్-హెలెనిస్టిక్ కళ ("ఫాయుమ్ పోర్ట్రెయిట్స్" అని పిలవబడేవి) లాగా ఉంటాయి.

ట్రుల్లో (లేదా ఐదవ-ఆరవ) కౌన్సిల్ రక్షకుని యొక్క ప్రతీకాత్మక చిత్రాలను నిషేధించింది, అతను "మానవ స్వభావం ప్రకారం" మాత్రమే చిత్రీకరించబడాలని ఆదేశించింది.

8వ శతాబ్దంలో, క్రైస్తవ చర్చి ఐకానోక్లాజమ్ యొక్క మతవిశ్వాశాలను ఎదుర్కొంది, దీని భావజాలం రాష్ట్రం, చర్చి మరియు సాంస్కృతిక జీవితంలో పూర్తిగా ప్రబలంగా ఉంది. సామ్రాజ్యం మరియు చర్చి పర్యవేక్షణకు దూరంగా, ప్రావిన్సులలో చిహ్నాలు సృష్టించడం కొనసాగింది. ఐకానోక్లాస్ట్‌లకు తగిన ప్రతిస్పందన అభివృద్ధి, ఏడవ ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్ (787) వద్ద ఐకాన్ పూజ యొక్క సిద్ధాంతాన్ని స్వీకరించడం, ఐకాన్‌పై లోతైన అవగాహనను తెచ్చి, తీవ్రమైన వేదాంత పునాదులను ఏర్పరుస్తుంది, చిత్రం యొక్క వేదాంతాన్ని క్రిస్టోలాజికల్ సిద్ధాంతాలతో అనుసంధానించింది.

ఐకాన్ యొక్క వేదాంతశాస్త్రం ఐకానోగ్రఫీ అభివృద్ధి మరియు ఐకానోగ్రాఫిక్ కానన్ల ఏర్పాటుపై భారీ ప్రభావాన్ని చూపింది. ఇంద్రియ ప్రపంచం యొక్క సహజమైన రెండరింగ్ నుండి దూరంగా, ఐకాన్ పెయింటింగ్ మరింత సాంప్రదాయంగా మారుతుంది, ఫ్లాట్‌నెస్ వైపు ఆకర్షిస్తుంది, ముఖాల చిత్రం ముఖాల చిత్రంతో భర్తీ చేయబడుతుంది, ఇది భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక, ఇంద్రియాలకు సంబంధించిన మరియు సూపర్‌సెన్సిబుల్‌ను ప్రతిబింబిస్తుంది. హెలెనిస్టిక్ సంప్రదాయాలు క్రమంగా పునర్నిర్మించబడుతున్నాయి మరియు క్రైస్తవ భావనలకు అనుగుణంగా ఉంటాయి.

ఐకాన్ పెయింటింగ్ యొక్క పనులు శారీరక చిత్రంలో దేవత యొక్క స్వరూపం. "ఐకాన్" అనే పదానికి గ్రీకులో "చిత్రం" లేదా "చిత్రం" అని అర్థం. ప్రార్థన చేసే వ్యక్తి యొక్క మనస్సులో మెరుస్తున్న చిత్రాన్ని ఇది గుర్తు చేయవలసి ఉంది. ఇది ఒక వ్యక్తి మరియు మధ్య ఒక "వంతెన" దివ్య ప్రపంచం, పవిత్ర వస్తువు. క్రిస్టియన్ ఐకాన్ చిత్రకారులు కష్టమైన పనిని సాధించగలిగారు: చిత్రాల ద్వారా తెలియజేయడం, పదార్థం అంటే కనిపించని, ఆధ్యాత్మికం మరియు అంతరిక్షం. అందువల్ల, ఐకానోగ్రాఫిక్ చిత్రాలు బోర్డ్ యొక్క మృదువైన ఉపరితలం యొక్క రెండు డైమెన్షనల్ నీడలకు తగ్గించబడిన బొమ్మల యొక్క విపరీతమైన డీమెటీరియలైజేషన్, బంగారు నేపథ్యం, ​​ఆధ్యాత్మిక వాతావరణం, ఫ్లాట్‌నెస్ మరియు నాన్-స్పేస్ ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి, కానీ ఏదో అస్థిరంగా, కాంతిలో మినుకుమినుకుమంటుంది. దీపములు. బంగారు రంగు కంటి ద్వారా మాత్రమే కాదు, మనస్సు ద్వారా కూడా దైవంగా భావించబడింది. విశ్వాసులు దీనిని "టాబోర్" అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే, బైబిల్ పురాణం ప్రకారం, క్రీస్తు యొక్క రూపాంతరం మౌంట్ టాబోర్లో జరిగింది, అదే సమయంలో, క్రీస్తు, వర్జిన్ మేరీ, అపొస్తలులు మరియు అతని చిత్రం గుడ్డి బంగారు ప్రకాశంలో కనిపించింది సాధువులు నిజంగా భూసంబంధమైన లక్షణాలను కలిగి జీవించే వ్యక్తులు.

భూసంబంధమైన చిత్రాల యొక్క ఆధ్యాత్మికత మరియు దైవత్వాన్ని తెలియజేయడానికి, క్రైస్తవ కళలో ఐకానోగ్రాఫిక్ కానన్ అని పిలువబడే ఒక నిర్దిష్ట విషయం యొక్క ప్రత్యేకమైన, ఖచ్చితంగా నిర్వచించబడిన రకం వర్ణన అభివృద్ధి చేయబడింది. బైజాంటైన్ సంస్కృతి యొక్క అనేక ఇతర లక్షణాల వలె కానానిసిటీ, బైజాంటైన్ల ప్రపంచ దృష్టికోణ వ్యవస్థతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. చిత్రం యొక్క అంతర్లీన ఆలోచన, సారాంశం యొక్క సంకేతం మరియు సోపానక్రమం యొక్క సూత్రం ఒకే దృగ్విషయంలో (చిత్రాలు, సంకేతాలు, పాఠాలు మొదలైనవి) స్థిరమైన ఆలోచనాత్మక లోతుగా మారడం అవసరం. ఇది స్టీరియోటైపికల్ సూత్రాలతో పాటు సంస్కృతి యొక్క సంస్థకు దారితీసింది. లలిత కళ యొక్క కానన్ బైజాంటైన్ సంస్కృతి యొక్క సౌందర్య సారాన్ని పూర్తిగా ప్రతిబింబిస్తుంది. ఐకానోగ్రాఫిక్ కానన్ అనేక ముఖ్యమైన విధులను నిర్వహించింది. అన్నింటిలో మొదటిది, ఇది ప్రయోజనాత్మక, చారిత్రక మరియు కథన స్వభావం యొక్క సమాచారాన్ని కలిగి ఉంది, అనగా. వివరణాత్మక మత గ్రంథం యొక్క మొత్తం భారాన్ని తీసుకుంది. ఈ విషయంలో ఐకానోగ్రాఫిక్ స్కీమ్ ఆచరణాత్మకంగా టెక్స్ట్ యొక్క సాహిత్య అర్థానికి సమానంగా ఉంటుంది. సెయింట్ యొక్క ప్రదర్శన యొక్క ప్రత్యేక వర్ణనలలో కూడా కానన్ నమోదు చేయబడింది;

రంగు యొక్క క్రైస్తవ ప్రతీకవాదం ఉంది, దీని పునాదులు 4వ శతాబ్దంలో బైజాంటైన్ రచయిత డియోనిసియస్ ది అరియోపాగైట్చే అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. దాని ప్రకారం, ఎరుపు మరియు వైలెట్, స్పెక్ట్రం యొక్క ప్రారంభం మరియు ముగింపును కలిపే చెర్రీ రంగు అంటే, అన్ని విషయాలకు ప్రారంభం మరియు ముగింపు అయిన క్రీస్తు అని అర్థం. నీలం ఆకాశం యొక్క రంగు, స్వచ్ఛత. ఎరుపు అనేది దైవిక అగ్ని, క్రీస్తు రక్తం యొక్క రంగు, బైజాంటియంలో ఇది రాయల్టీ రంగు. ఆకుపచ్చ రంగుయువత, తాజాదనం, పునరుద్ధరణ. పసుపు బంగారంతో సమానంగా ఉంటుంది. తెలుపు అనేది దేవుని చిహ్నం, కాంతికి సమానం మరియు ఇంద్రధనస్సు యొక్క అన్ని రంగులను మిళితం చేస్తుంది. నలుపు అనేది భగవంతుని అంతరంగ రహస్యం. క్రీస్తు నిరంతరం చెర్రీ ట్యూనిక్ మరియు నీలిరంగు వస్త్రంలో చిత్రీకరించబడ్డాడు - హిమేషన్, మరియు దేవుని తల్లి - ముదురు నీలం రంగు ట్యూనిక్ మరియు చెర్రీ వీల్ - మాఫోరియా. చిత్రం యొక్క నియమావళిలో రివర్స్ పెర్స్పెక్టివ్ కూడా ఉంటుంది, ఇది చిత్రం వెనుక కాకుండా, వ్యక్తి యొక్క కంటిలో, అంటే చిత్రం ముందు అదృశ్యమయ్యే పాయింట్లను కలిగి ఉంటుంది. అందువల్ల, ప్రతి వస్తువు, వీక్షకుడి వైపు "విప్పినట్లు" దూరంగా కదులుతున్నప్పుడు విస్తరిస్తుంది. చిత్రం వ్యక్తి వైపు "కదులుతుంది",
మరియు అతని నుండి కాదు. ఐకానోగ్రఫీ అనేది పూర్తి ప్రపంచాన్ని పునరుత్పత్తి చేస్తుంది.

ఐకాన్ యొక్క నిర్మాణ నిర్మాణం మరియు ఐకాన్ పెయింటింగ్ యొక్క సాంకేతికత దాని ప్రయోజనం గురించి ఆలోచనలకు అనుగుణంగా అభివృద్ధి చేయబడింది: పవిత్రమైన చిత్రాన్ని భరించడం. చిహ్నాలు బోర్డులపై వ్రాయబడ్డాయి మరియు చాలా తరచుగా సైప్రస్. అనేక బోర్డులు డోవెల్‌లతో కలిసి ఉంటాయి. బోర్డుల పైభాగం గెస్సోతో కప్పబడి ఉంటుంది, ఇది చేపల జిగురుతో తయారు చేయబడిన ప్రైమర్. గెస్సో మృదువైనంత వరకు పాలిష్ చేయబడుతుంది, ఆపై ఒక చిత్రం వర్తించబడుతుంది: మొదట డ్రాయింగ్, ఆపై పెయింటింగ్ లేయర్. ఐకాన్‌లో ఫీల్డ్‌లు, మిడిల్-సెంట్రల్ ఇమేజ్ మరియు ఆర్క్ ఉన్నాయి - ఐకాన్ చుట్టుకొలత వెంట ఇరుకైన స్ట్రిప్. బైజాంటియమ్‌లో అభివృద్ధి చేయబడిన ఐకానోగ్రాఫిక్ చిత్రాలు కూడా కానన్‌కు ఖచ్చితంగా అనుగుణంగా ఉంటాయి.

మూడు శతాబ్దాల క్రైస్తవ మతంలో మొదటిసారిగా, ప్రతీకాత్మక మరియు ఉపమాన చిత్రాలు సాధారణం. క్రీస్తు గొర్రెపిల్లగా, లంగరుగా, ఓడగా, చేపగా, తీగగా, మంచి కాపరిగా చిత్రించబడ్డాడు. IV-VI శతాబ్దాలలో మాత్రమే. ఇలస్ట్రేటివ్ మరియు సింబాలిక్ ఐకానోగ్రఫీ రూపాన్ని పొందడం ప్రారంభించింది, ఇది అన్ని తూర్పు క్రైస్తవ కళలకు నిర్మాణాత్మక ఆధారం.

పాశ్చాత్య మరియు తూర్పు సంప్రదాయాలలో ఐకాన్ యొక్క విభిన్న అవగాహనలు చివరికి సాధారణంగా కళ అభివృద్ధిలో విభిన్న దిశలకు దారితీశాయి: పశ్చిమ ఐరోపా (ముఖ్యంగా ఇటలీ) కళపై విపరీతమైన ప్రభావాన్ని చూపినందున, పునరుజ్జీవనోద్యమంలో ఐకాన్ పెయింటింగ్ పెయింటింగ్ ద్వారా భర్తీ చేయబడింది మరియు శిల్పం. ఐకాన్ పెయింటింగ్ ప్రధానంగా బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యం మరియు క్రైస్తవ మతం-సనాతన ధర్మం యొక్క తూర్పు శాఖను స్వీకరించిన దేశాలలో అభివృద్ధి చేయబడింది.

బైజాంటియమ్

బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యం యొక్క ఐకానోగ్రఫీ తూర్పు క్రైస్తవ ప్రపంచంలో అతిపెద్ద కళాత్మక దృగ్విషయం. బైజాంటైన్ కళాత్మక సంస్కృతి కొన్ని జాతీయ సంస్కృతులకు (ఉదాహరణకు, పాత రష్యన్) పూర్వీకుడిగా మారింది, కానీ దాని మొత్తం ఉనికిలో ఇతర ఆర్థోడాక్స్ దేశాల ఐకానోగ్రఫీని ప్రభావితం చేసింది: సెర్బియా, బల్గేరియా, మాసిడోనియా, రష్యా, జార్జియా, సిరియా, పాలస్తీనా, ఈజిప్ట్. . ఇటలీ, ముఖ్యంగా వెనిస్ సంస్కృతి కూడా బైజాంటియంచే ప్రభావితమైంది. బైజాంటైన్ ఐకానోగ్రఫీ మరియు బైజాంటియమ్‌లో ఉద్భవించిన కొత్త శైలీకృత పోకడలు ఈ దేశాలకు అత్యంత ముఖ్యమైనవి.

ఐకానోక్లాస్టిక్ పూర్వ యుగం

అపొస్తలుడైన పీటర్. ఎన్కాస్టిక్ చిహ్నం. 6వ శతాబ్దం సినాయ్‌లోని సెయింట్ కేథరీన్ మొనాస్టరీ.

మన కాలానికి మనుగడలో ఉన్న పురాతన చిహ్నాలు 6వ శతాబ్దానికి చెందినవి. 6వ-7వ శతాబ్దాల ప్రారంభ చిహ్నాలు పురాతన పెయింటింగ్ సాంకేతికతను సంరక్షించాయి - ఎన్కాస్టిక్. కొన్ని రచనలు పురాతన సహజత్వం మరియు చిత్రమైన భ్రాంతివాదం యొక్క నిర్దిష్ట లక్షణాలను కలిగి ఉన్నాయి (ఉదాహరణకు, సినాయ్‌లోని సెయింట్ కేథరీన్ మొనాస్టరీ నుండి "క్రీస్తు పాంటోక్రేటర్" మరియు "అపోస్టల్ పీటర్" చిహ్నాలు), మరికొన్ని సాంప్రదాయికత మరియు స్కీమాటిక్ ప్రాతినిధ్యానికి అనుకూలంగా ఉంటాయి (ఉదాహరణకు, బెర్లిన్‌లోని డహ్లెమ్ మ్యూజియం నుండి "బిషప్ అబ్రహం" చిహ్నం, లౌవ్రే నుండి "క్రీస్తు మరియు సెయింట్ మినా" చిహ్నం). భిన్నమైన, పురాతనమైన, కళాత్మక భాష బైజాంటియమ్ యొక్క తూర్పు ప్రాంతాల లక్షణం - ఈజిప్ట్, సిరియా, పాలస్తీనా. వారి ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లో, శరీర నిర్మాణ శాస్త్రం మరియు వాల్యూమ్‌ను తెలియజేయగల సామర్థ్యం కంటే వ్యక్తీకరణ అనేది మొదట్లో చాలా ముఖ్యమైనది.

వర్జిన్ మరియు చైల్డ్. ఎన్కాస్టిక్ చిహ్నం. 6వ శతాబ్దం కైవ్ మ్యూజియం ఆఫ్ ఆర్ట్. బోగ్డాన్ మరియు వర్వరా ఖనెంకో.

అమరవీరులు సెర్గియస్ మరియు బాచస్. ఎన్కాస్టిక్ చిహ్నం. 6వ లేదా 7వ శతాబ్దం. సినాయ్‌లోని సెయింట్ కేథరీన్ మొనాస్టరీ.

రావెన్నా కోసం - నేటి వరకు మనుగడలో ఉన్న ప్రారంభ క్రైస్తవ మరియు ప్రారంభ బైజాంటైన్ మొజాయిక్‌ల యొక్క అతిపెద్ద సమిష్టి మరియు 5వ శతాబ్దపు మొజాయిక్‌లు (గల్లా ప్లాసిడియా యొక్క సమాధి, ఆర్థడాక్స్ బాప్టిస్టరీ) బొమ్మల సజీవ కోణాలు, వాల్యూమ్ యొక్క సహజమైన మోడలింగ్ మరియు సుందరమైన మొజాయిక్ రాతి ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి. 5వ శతాబ్దం చివరి నుండి మొజాయిక్‌లలో (ఏరియన్ బాప్టిస్టరీ) మరియు 6వ శతాబ్దం (బాసిలికాస్Sant'Apollinare Nuovoమరియు క్లాస్‌లో సంట్'అపోలినారే, చర్చ్ ఆఫ్ శాన్ విటలే ) బొమ్మలు ఫ్లాట్ అవుతాయి, బట్టల మడతల పంక్తులు దృఢంగా, స్కెచిగా ఉంటాయి. భంగిమలు మరియు సంజ్ఞలు స్తంభింపజేస్తాయి, స్థలం యొక్క లోతు దాదాపు అదృశ్యమవుతుంది. ముఖాలు వారి పదునైన వ్యక్తిత్వాన్ని కోల్పోతాయి, మొజాయిక్ వేయడం ఖచ్చితంగా ఆదేశించబడుతుంది. ఈ మార్పులకు కారణం క్రైస్తవ బోధనను వ్యక్తీకరించగల ప్రత్యేక అలంకారిక భాష కోసం ఉద్దేశపూర్వక శోధన.

ఐకానోక్లాస్టిక్ కాలం

క్రైస్తవ కళ యొక్క అభివృద్ధికి ఐకానోక్లాజం అంతరాయం కలిగింది, ఇది అధికారిక భావజాలంగా స్థిరపడింది

730 నుండి సామ్రాజ్యం. ఇది చర్చిలలోని చిహ్నాలు మరియు పెయింటింగ్‌లను నాశనం చేసింది. ఐకాన్ ఆరాధకులను హింసించడం. చాలా మంది ఐకాన్ చిత్రకారులు సామ్రాజ్యం మరియు పొరుగు దేశాల సుదూర ప్రాంతాలకు - కప్పడోసియా, క్రిమియా, ఇటలీ మరియు పాక్షికంగా మధ్యప్రాచ్యానికి వలస వచ్చారు, అక్కడ వారు చిహ్నాలను సృష్టించడం కొనసాగించారు.

ఈ పోరాటం మొత్తం 100 సంవత్సరాలకు పైగా కొనసాగింది మరియు రెండు కాలాలుగా విభజించబడింది. మొదటిది 730 నుండి 787 వరకు, ఇరినా ఎంప్రెస్ ఆధ్వర్యంలో ఏడవ ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్ జరిగింది, ఇది చిహ్నాల పూజను పునరుద్ధరించింది మరియు ఈ పూజ యొక్క సిద్ధాంతాన్ని వెల్లడించింది. 787లో, ఏడవ ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్‌లో, ఐకానోక్లాజమ్‌ను మతవిశ్వాశాలగా ఖండించారు మరియు ఐకాన్ పూజకు వేదాంతపరమైన సమర్థన రూపొందించబడినప్పటికీ, ఐకాన్ పూజ యొక్క చివరి పునరుద్ధరణ 843లో మాత్రమే వచ్చింది. ఐకానోక్లాజమ్ కాలంలో, చర్చిలలోని చిహ్నాలకు బదులుగా, శిలువ చిత్రాలు మాత్రమే ఉపయోగించబడ్డాయి, పాత పెయింటింగ్‌లకు బదులుగా, మొక్కలు మరియు జంతువుల అలంకార చిత్రాలు తయారు చేయబడ్డాయి, లౌకిక దృశ్యాలు చిత్రీకరించబడ్డాయి, ముఖ్యంగా గుర్రపు పందెం, చక్రవర్తి కాన్స్టాంటైన్ V చేత ప్రియమైనది. .

మాసిడోనియన్ కాలం

843లో ఐకానోక్లాజమ్ యొక్క మతవిశ్వాశాలపై తుది విజయం తర్వాత, కాన్స్టాంటినోపుల్ మరియు ఇతర నగరాల దేవాలయాల కోసం పెయింటింగ్స్ మరియు చిహ్నాల సృష్టి మళ్లీ ప్రారంభమైంది. 867 నుండి 1056 వరకు, బైజాంటియమ్‌ను మాసిడోనియన్ రాజవంశం పరిపాలించింది, దీనికి దాని పేరు వచ్చింది
మొత్తం కాలం, ఇది రెండు దశలుగా విభజించబడింది:

మాసిడోనియన్ "పునరుజ్జీవనం"

అపొస్తలుడు థాడ్డియస్ రాజు అబ్గార్‌ను చేతితో తయారు చేయని క్రీస్తు ప్రతిమను అందజేస్తాడు. మడత సాష్. 10వ శతాబ్దం

అబ్గర్ రాజు చేతితో తయారు చేయని క్రీస్తు చిత్రాన్ని అందుకుంటాడు. మడత సాష్. 10వ శతాబ్దం

మాసిడోనియన్ కాలం యొక్క మొదటి సగం సాంప్రదాయ పురాతన వారసత్వంపై పెరిగిన ఆసక్తితో వర్గీకరించబడింది. మానవ శరీరాన్ని చిత్రించడంలో సహజత్వం, డ్రేపరీల చిత్రణలో మృదుత్వం మరియు ముఖాల్లోని సజీవతతో ఈ కాలపు రచనలు ప్రత్యేకించబడ్డాయి. శాస్త్రీయ కళకు స్పష్టమైన ఉదాహరణలు: కాన్స్టాంటినోపుల్‌లోని సోఫియా యొక్క మొజాయిక్, సింహాసనంపై దేవుని తల్లి చిత్రం (9వ శతాబ్దం మధ్యలో), ​​సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ ఆశ్రమం నుండి ఒక మడత చిహ్నం. అపొస్తలుడైన తడ్డియస్ మరియు కింగ్ అబ్గర్ యొక్క చిత్రంతో సినాయ్‌పై ఉన్న కేథరీన్ చేతులతో తయారు చేయబడలేదు (10వ శతాబ్దం మధ్యకాలంలో) రక్షకుని చిత్రంతో ఒక ప్లేట్‌ను అందుకుంటుంది.

10వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో, ఐకాన్ పెయింటింగ్ శాస్త్రీయ లక్షణాలను నిలుపుకుంది, అయితే ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లు చిత్రాలకు గొప్ప ఆధ్యాత్మికతను అందించడానికి మార్గాలను అన్వేషించారు.

సన్యాసి శైలి

11వ శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగంలో, శైలి బైజాంటైన్ ఐకాన్ పెయింటింగ్పురాతన క్లాసిక్‌లకు వ్యతిరేక దిశలో తీవ్రంగా మారుతుంది. ఈ సమయం నుండి, స్మారక పెయింటింగ్ యొక్క అనేక పెద్ద బృందాలు భద్రపరచబడ్డాయి: 1028 నుండి థెస్సలొనికిలోని పనాజియా టన్ చాల్కియోన్ చర్చి యొక్క ఫ్రెస్కోలు, ఫోకిస్ 30-40లోని హోసియోస్ లౌకాస్ మఠం యొక్క కాథోలికాన్ యొక్క మొజాయిక్‌లు. XI శతాబ్దం, అదే సమయంలో కైవ్‌కు చెందిన సోఫియా యొక్క మొజాయిక్‌లు మరియు ఫ్రెస్కోలు, మధ్య నుండి ఓహ్రిడ్‌కు చెందిన సోఫియా ఫ్రెస్కోలు - 11వ శతాబ్దంలో 3 వంతులు, చియోస్ ద్వీపంలో నియా మోని యొక్క మొజాయిక్‌లు 1042-56. మరియు ఇతరులు.

ఆర్చ్‌డీకన్ లావ్రేంటీ. కైవ్‌లోని సెయింట్ సోఫియా కేథడ్రల్ మొజాయిక్. XI శతాబ్దం.

జాబితా చేయబడిన అన్ని స్మారక చిహ్నాలు చిత్రాల సన్యాసం యొక్క తీవ్ర స్థాయిని కలిగి ఉంటాయి. చిత్రాలు తాత్కాలికమైనవి మరియు మార్చగలిగేవి పూర్తిగా లేవు. ముఖాలు ఎటువంటి భావాలు లేదా భావోద్వేగాలు లేకుండా ఉంటాయి, అవి వర్ణించబడిన వారి అంతర్గత ప్రశాంతతను తెలియజేస్తాయి. ఈ కారణంగా, విడదీయబడిన, చలనం లేని చూపులతో భారీ సుష్ట కళ్ళు నొక్కిచెప్పబడ్డాయి. బొమ్మలు ఖచ్చితంగా నిర్వచించబడిన భంగిమలలో స్తంభింపజేస్తాయి మరియు తరచుగా చతికిలబడి, భారీ నిష్పత్తిలో ఉంటాయి. చేతులు మరియు కాళ్ళు బరువుగా మరియు కఠినమైనవిగా మారతాయి. బట్టల మడతల మోడలింగ్ శైలీకృతమైంది, చాలా గ్రాఫిక్‌గా మారుతుంది, షరతులతో కూడిన సహజ రూపాలను మాత్రమే తెలియజేస్తుంది. మోడలింగ్‌లోని కాంతి అతీంద్రియ ప్రకాశాన్ని పొందుతుంది, దైవిక కాంతి యొక్క సంకేత అర్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

ఈ శైలీకృత ధోరణిలో రివర్స్‌లో (XI శతాబ్దం, మాస్కో క్రెమ్లిన్ యొక్క అజంప్షన్ కేథడ్రల్‌లో) గ్రేట్ అమరవీరుడు జార్జ్ యొక్క సంపూర్ణంగా సంరక్షించబడిన చిత్రంతో పాటుగా అనేక పుస్తక సూక్ష్మచిత్రాలతో దేవుని తల్లి హోడెజెట్రియా యొక్క ద్విపార్శ్వ చిహ్నం ఉంది. ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లో సన్యాసి ధోరణి 12వ శతాబ్దంలో కనిపించిన తర్వాత కూడా కొనసాగింది. మౌంట్ అథోస్‌లోని హిలాండర్ మొనాస్టరీలో మరియు ఇస్తాంబుల్‌లోని గ్రీక్ పాట్రియార్కేట్‌లోని అవర్ లేడీ హోడెగెట్రియా యొక్క రెండు చిహ్నాలు ఒక ఉదాహరణ.

కొమ్నేనియన్ కాలం

దేవుని తల్లి యొక్క వ్లాదిమిర్ చిహ్నం. 12వ శతాబ్దం ప్రారంభం. కాన్స్టాంటినోపుల్.

బైజాంటైన్ ఐకాన్ పెయింటింగ్ చరిత్రలో తదుపరి కాలం డౌక్, కమ్నేని మరియు ఏంజిల్స్ (1059-1204) రాజవంశాల పాలనలో వస్తుంది. సాధారణంగా దీనిని కొమ్నినియన్ అంటారు. 11వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో, సన్యాసం మళ్లీ భర్తీ చేయబడింది
క్లాసిక్ ఆకారం మరియు శ్రావ్యమైన చిత్రం. ఈ కాలపు రచనలు (ఉదాహరణకు, డాఫ్నే యొక్క మొజాయిక్‌లు సుమారు 1100) చిత్రం యొక్క శాస్త్రీయ రూపం మరియు ఆధ్యాత్మికత మధ్య సమతుల్యతను సాధించాయి, అవి సొగసైనవి మరియు కవితాత్మకమైనవి.

దేవుని తల్లి (TG) యొక్క వ్లాదిమిర్ ఐకాన్ యొక్క సృష్టి 11 వ శతాబ్దం చివరి లేదా 12 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఉంది. ఇది నిస్సందేహంగా కాన్స్టాంటినోపుల్ నుండి కమ్నేనియన్ యుగం యొక్క ఉత్తమ చిత్రాలలో ఒకటి. 1131-32లో చిహ్నం రష్యాకు తీసుకురాబడింది, అక్కడ
ప్రత్యేకించి పూజ్యుడయ్యాడు. అసలు పెయింటింగ్ నుండి, దేవుని తల్లి మరియు పిల్లల ముఖాలు మాత్రమే భద్రపరచబడ్డాయి. అందమైన, కుమారుని బాధల కోసం నిగూఢమైన దుఃఖంతో నిండిన, దేవుని తల్లి ముఖం కమ్నేనియన్ యుగం యొక్క మరింత బహిరంగ మరియు మానవీయ కళకు ఒక లక్షణ ఉదాహరణ. అదే సమయంలో, అతని ఉదాహరణలో కొమ్నినియన్ పెయింటింగ్ యొక్క లక్షణమైన ఫిజియోగ్నోమిక్ లక్షణాలను చూడవచ్చు: పొడుగుచేసిన ముఖం, ఇరుకైన కళ్ళు, ముక్కు యొక్క వంతెనపై త్రిభుజాకార గొయ్యితో సన్నని ముక్కు.

సెయింట్ గ్రెగొరీ ది వండర్ వర్కర్. చిహ్నం. XII శతాబ్దం. హెర్మిటేజ్ మ్యూజియం.

క్రీస్తు పాంటోక్రేటర్ దయగలవాడు. మొజాయిక్ చిహ్నం. XII శతాబ్దం.

బెర్లిన్‌లోని స్టేట్ మ్యూజియమ్స్ డహ్లెం నుండి మొజాయిక్ ఐకాన్ "క్రిస్ట్ పాంటోక్రేటర్ ది మెర్సిఫుల్" 12వ శతాబ్దం మొదటి సగం నాటిది. ఇది చిత్రం యొక్క అంతర్గత మరియు బాహ్య సామరస్యాన్ని, ఏకాగ్రత మరియు ధ్యానం, రక్షకునిలోని దైవిక మరియు మానవుని వ్యక్తీకరిస్తుంది.

ప్రకటన. చిహ్నం. 12వ శతాబ్దం ముగింపు సినాయ్

12 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో, రాష్ట్రం నుండి "గ్రెగొరీ ది వండర్ వర్కర్" చిహ్నం సృష్టించబడింది. సన్యాసం. ఐకాన్ దాని అద్భుతమైన కాన్‌స్టాంటినోపుల్ స్క్రిప్ట్‌తో విభిన్నంగా ఉంటుంది. సాధువు యొక్క ప్రతిరూపంలో, వ్యక్తిగత సూత్రం మన ముందు బలంగా నొక్కిచెప్పబడింది, అది ఒక తత్వవేత్త యొక్క చిత్రం.

కామ్నేనియన్ మేనరిజం

మార్జిన్లలో సాధువుల చిత్రాలతో క్రీస్తు సిలువ వేయడం. 12వ శతాబ్దపు రెండవ అర్ధభాగం యొక్క చిహ్నం.

సాంప్రదాయిక దిశతో పాటు, 12వ శతాబ్దపు ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లో ఇతర పోకడలు కనిపించాయి, చిత్రం యొక్క ఎక్కువ ఆధ్యాత్మికత దిశలో సమతుల్యత మరియు సామరస్యాన్ని భంగపరిచేలా ఉన్నాయి. కొన్ని సందర్భాల్లో, పెయింటింగ్ యొక్క పెరిగిన వ్యక్తీకరణ ద్వారా ఇది సాధించబడింది (మొదటి ఉదాహరణ 1164 నుండి నెరెజీలోని సెయింట్ పాంటెలిమోన్ చర్చ్ యొక్క ఫ్రెస్కోలు, ఆశ్రమం నుండి 12వ శతాబ్దం చివరిలో "డిసెంట్ ఇన్ హెల్" మరియు "అసంప్షన్" చిహ్నాలు. సినాయ్‌లోని సెయింట్ కేథరీన్).

12వ శతాబ్దపు తాజా రచనలలో, చిత్రం యొక్క సరళ శైలీకరణ చాలా మెరుగుపరచబడింది. మరియు బట్టల డ్రేపరీలు మరియు ముఖాలు కూడా ప్రకాశవంతమైన వైట్‌వాష్ లైన్ల నెట్‌వర్క్‌తో కప్పబడి ఉంటాయి, ఇవి రూపాన్ని నిర్మించడంలో నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషిస్తాయి. ఇక్కడ, మునుపటిలాగా, కాంతికి అత్యంత ముఖ్యమైన సంకేత అర్ధం ఉంది. బొమ్మల నిష్పత్తులు కూడా శైలీకృతమై ఉంటాయి, అతిగా పొడుగుగా మరియు సన్నగా మారతాయి. లేట్ కామ్నేనియన్ మ్యానరిజం అని పిలవబడే స్టైలైజేషన్ దాని గరిష్ట అభివ్యక్తిని చేరుకుంటుంది. ఈ పదం ప్రధానంగా కుర్బినోవోలోని సెయింట్ జార్జ్ చర్చి యొక్క ఫ్రెస్కోలను సూచిస్తుంది, అలాగే అనేక చిహ్నాలు, ఉదాహరణకు, 12వ శతాబ్దం చివరలో సినాయ్‌లోని సేకరణ నుండి "ప్రకటన". ఈ పెయింటింగ్‌లు మరియు చిహ్నాలలో, బొమ్మలు పదునైన మరియు వేగవంతమైన కదలికలతో ఉంటాయి, దుస్తులు యొక్క మడతలు సంక్లిష్టంగా వంకరగా ఉంటాయి మరియు ముఖాలు వక్రీకరించిన, ప్రత్యేకంగా వ్యక్తీకరణ లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి.

రష్యాలో ఈ శైలికి ఉదాహరణలు కూడా ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు, స్టారయా లడోగాలోని సెయింట్ జార్జ్ చర్చి యొక్క కుడ్యచిత్రాలు మరియు "సేవియర్ నాట్ మేడ్ బై హ్యాండ్స్" ఐకాన్ యొక్క రివర్స్, ఇది దేవదూతలను సిలువకు ఆరాధించడం (ట్రెటియాకోవ్) వర్ణిస్తుంది. గ్యాలరీ).

XIII శతాబ్దం

ఐకాన్ పెయింటింగ్ మరియు ఇతర కళల అభివృద్ధి 1204 యొక్క భయంకరమైన విషాదం ద్వారా అంతరాయం కలిగింది. ఈ సంవత్సరం, నాల్గవ క్రూసేడ్ యొక్క నైట్స్ కాన్స్టాంటినోపుల్‌ను స్వాధీనం చేసుకుని భయంకరంగా తొలగించారు. అర్ధ శతాబ్దానికి పైగా, బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యం నైసియా, ట్రెబిజోండ్ మరియు ఎపిరస్ కేంద్రాలతో మూడు వేర్వేరు రాష్ట్రాలుగా మాత్రమే ఉనికిలో ఉంది. లాటిన్ క్రూసేడర్ సామ్రాజ్యం కాన్స్టాంటినోపుల్ చుట్టూ ఏర్పడింది. అయినప్పటికీ, ఐకాన్ పెయింటింగ్ అభివృద్ధి చెందుతూనే ఉంది. 13వ శతాబ్దం అనేక ముఖ్యమైన శైలీకృత దృగ్విషయాల ద్వారా గుర్తించబడింది.

అతని జీవితంలో సెయింట్ పాంటెలిమోన్. చిహ్నం. XIII శతాబ్దం. సినాయ్‌లోని సెయింట్ కేథరీన్ మొనాస్టరీ.

క్రీస్తు పాంటోక్రేటర్. హిలందర్ మఠం నుండి చిహ్నం. 1260లు

12వ-13వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో, మొత్తం బైజాంటైన్ ప్రపంచం యొక్క కళలో శైలిలో గణనీయమైన మార్పు సంభవించింది. సాంప్రదాయకంగా, ఈ దృగ్విషయాన్ని "1200 చుట్టూ కళ" అని పిలుస్తారు. ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లో లీనియర్ స్టైలైజేషన్ మరియు వ్యక్తీకరణ ప్రశాంతత మరియు స్మారకవాదంతో భర్తీ చేయబడతాయి. చిత్రాలు పెద్దవిగా, స్థిరంగా, స్పష్టమైన సిల్హౌట్ మరియు శిల్పకళ, ప్లాస్టిక్ రూపంతో ఉంటాయి. ఈ శైలికి చాలా విలక్షణమైన ఉదాహరణ సెయింట్ ఆశ్రమంలో కుడ్యచిత్రాలు. పట్మోస్ ద్వీపంలో జాన్ ది ఎవాంజెలిస్ట్. సెయింట్ యొక్క మఠం నుండి అనేక చిహ్నాలు 13వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఉన్నాయి. సినాయ్‌పై కేథరీన్: "క్రిస్ట్ పాంటోక్రేటర్", మొజాయిక్ "అవర్ లేడీ హోడెజెట్రియా", "ఆర్చ్ఏంజెల్ మైఖేల్" నుండి డీసిస్, "సెయింట్. థియోడర్ స్ట్రాటెలేట్స్ అండ్ డెమెట్రియస్ ఆఫ్ థెస్సలోనికా." అవన్నీ కొత్త దిశ యొక్క లక్షణాలను ప్రదర్శిస్తాయి, వాటిని కొమ్నినియన్ శైలి యొక్క చిత్రాల నుండి భిన్నంగా చేస్తాయి.

అదే సమయంలో, ఒక కొత్త రకం ఐకానోగ్రఫీ ఉద్భవించింది. ఒక నిర్దిష్ట సాధువు జీవితంలోని మునుపటి దృశ్యాలను ఇలస్ట్రేటెడ్ మినాలజీలలో, ఎపిస్టైల్స్‌పై (బలిపీఠం అడ్డంకుల కోసం పొడవైన క్షితిజ సమాంతర చిహ్నాలు), మడతపెట్టే ట్రిప్టిచ్‌ల తలుపులపై చిత్రీకరించగలిగితే, ఇప్పుడు జీవిత దృశ్యాలు ("స్టాంపులు") వెంట ఉంచడం ప్రారంభమైంది. చిహ్నం మధ్యలో చుట్టుకొలత, దీనిలో
సాధువు స్వయంగా చిత్రీకరించబడ్డాడు. సెయింట్ కేథరీన్ (పూర్తి-పొడవు) మరియు సెయింట్ నికోలస్ (సగం-పొడవు) యొక్క హాజియోగ్రాఫిక్ చిహ్నాలు సినాయ్ వద్ద సేకరణలో భద్రపరచబడ్డాయి.

13వ శతాబ్దపు ద్వితీయార్ధంలో, ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లో శాస్త్రీయ ఆదర్శాలు ఎక్కువగా ఉన్నాయి. అథోస్ పర్వతం (1260లు) పై ఉన్న హిలాందర్ మఠం నుండి క్రీస్తు మరియు దేవుని తల్లి యొక్క చిహ్నాలలో ఒక సాధారణ, సాంప్రదాయ రూపం ఉంది, పెయింటింగ్ సంక్లిష్టంగా, సూక్ష్మంగా మరియు శ్రావ్యంగా ఉంటుంది. చిత్రాలలో టెన్షన్ లేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, క్రీస్తు యొక్క జీవన మరియు కాంక్రీటు చూపులు ప్రశాంతంగా మరియు స్వాగతించదగినవి. ఈ చిహ్నాలలో, బైజాంటైన్ కళ మానవునికి దైవం యొక్క సామీప్యత యొక్క అత్యధిక స్థాయిని చేరుకుంది. 1280-90లో కళ శాస్త్రీయ ధోరణిని అనుసరించడం కొనసాగించింది, కానీ అదే సమయంలో, ఒక ప్రత్యేక స్మారక చిహ్నం, శక్తి మరియు సాంకేతికతలకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది. చిత్రాలు వీరోచిత పాథోస్‌ను చూపించాయి. అయితే, మితిమీరిన తీవ్రత కారణంగా, సామరస్యం కొంతవరకు తగ్గింది. 13వ శతాబ్దం చివరలో ఐకాన్ పెయింటింగ్‌కు అద్భుతమైన ఉదాహరణ ఓహ్రిడ్‌లోని ఐకాన్ గ్యాలరీ నుండి "మాథ్యూ ది ఎవాంజెలిస్ట్".

క్రూసేడర్ వర్క్‌షాప్‌లు

ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లో ఒక ప్రత్యేక దృగ్విషయం తూర్పున క్రూసేడర్లచే సృష్టించబడిన వర్క్‌షాప్‌లు. వారు యూరోపియన్ (రోమనెస్క్) మరియు బైజాంటైన్ కళ యొక్క లక్షణాలను కలిపారు. ఇక్కడ, పాశ్చాత్య కళాకారులు బైజాంటైన్ రచన యొక్క పద్ధతులను అనుసరించారు మరియు బైజాంటైన్లు వాటిని ఆదేశించిన క్రూసేడర్ల అభిరుచులకు దగ్గరగా ఉన్న చిహ్నాలను అమలు చేశారు. ఫలితంగా
ఫలితంగా రెండు విభిన్న సంప్రదాయాల యొక్క ఆసక్తికరమైన కలయిక ఏర్పడింది, ప్రతిదానిలో వివిధ రకాలుగా ముడిపడి ఉంది ప్రత్యేక పని(ఉదాహరణకు, సైప్రియట్ చర్చ్ ఆఫ్ యాంటిఫోనిటిస్ యొక్క ఫ్రెస్కోలు). క్రూసేడర్ వర్క్‌షాప్‌లు జెరూసలేం, ఎకరాల్లో ఉన్నాయి,
సైప్రస్ మరియు సినాయ్‌లో.

పాలియోలోగన్ కాలం

బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యం యొక్క చివరి రాజవంశం స్థాపకుడు, మైఖేల్ VIII పాలియోలోగోస్, 1261లో కాన్స్టాంటినోపుల్‌ను గ్రీకుల చేతికి తిరిగి ఇచ్చాడు. సింహాసనంపై అతని వారసుడు ఆండ్రోనికోస్ II (పరిపాలన 1282-1328). ఆండ్రోనికోస్ II ఆస్థానంలో, చాంబర్ కోర్టు సంస్కృతికి అనుగుణంగా సున్నితమైన కళ అద్భుతంగా అభివృద్ధి చెందింది, ఇది అద్భుతమైన విద్య మరియు ప్రాచీన సాహిత్యం మరియు కళలపై ఆసక్తిని పెంచింది.

పాలియోలోగన్ పునరుజ్జీవనం- ఇది సాధారణంగా 14వ శతాబ్దం మొదటి త్రైమాసికంలో బైజాంటైన్ కళలో ఒక దృగ్విషయంగా పిలువబడుతుంది.

థియోడర్ స్ట్రాటిలేట్స్» రాష్ట్ర అసెంబ్లీ సమావేశంలో. అటువంటి చిహ్నాలపై చిత్రాలు అసాధారణంగా అందంగా ఉంటాయి మరియు పని యొక్క సూక్ష్మ స్వభావంతో ఆశ్చర్యపరుస్తాయి. చిత్రాలు ప్రశాంతంగా ఉంటాయి,
మానసిక లేదా ఆధ్యాత్మిక లోతు లేకుండా, లేదా, దీనికి విరుద్ధంగా, పదునైన లక్షణం, పోర్ట్రెయిచర్ లాగా. హెర్మిటేజ్‌లో ఉన్న నలుగురు సెయింట్స్‌తో ఉన్న ఐకాన్‌పై ఉన్న చిత్రాలు ఇవి.

సాధారణ టెంపెరా టెక్నిక్‌లో చిత్రించిన అనేక చిహ్నాలు కూడా మనుగడలో ఉన్నాయి. అవన్నీ భిన్నంగా ఉంటాయి, చిత్రాలు ఎప్పుడూ పునరావృతం కావు, విభిన్న లక్షణాలు మరియు స్థితులను ప్రతిబింబిస్తాయి. కాబట్టి "అవర్ లేడీ ఆఫ్ సైకోసోస్ట్రియా (సోల్ రక్షకుని)" చిహ్నంలోఓహ్రిడ్కాఠిన్యం మరియు బలం బైజాంటైన్ మ్యూజియం నుండి "అవర్ లేడీ హోడెజెట్రియా" చిహ్నంలో వ్యక్తీకరించబడ్డాయిథెస్సలోనికా దీనికి విరుద్ధంగా, సాహిత్యం మరియు సున్నితత్వం తెలియజేయబడతాయి. “అవర్ లేడీ ఆఫ్ సైకోసోస్ట్రియా” వెనుక భాగంలో “ప్రకటన” వర్ణించబడింది మరియు వెనుక భాగంలో రక్షకుని జత చేసిన చిహ్నంపై “క్రీస్తు శిలువ” అని వ్రాయబడింది, ఇది ఆత్మ యొక్క శక్తితో బాధను మరియు దుఃఖాన్ని తీవ్రంగా తెలియజేస్తుంది. . యుగం యొక్క మరొక కళాఖండం సేకరణ నుండి "ది పన్నెండు అపోస్టల్స్" చిహ్నంమ్యూజియం ఆఫ్ ఫైన్ ఆర్ట్స్. పుష్కిన్. అందులో, అపొస్తలుల చిత్రాలు చాలా ప్రకాశవంతమైన వ్యక్తిత్వాన్ని కలిగి ఉన్నాయి, ఆ సంవత్సరాల్లో సామ్రాజ్య న్యాయస్థానంలో నివసించిన శాస్త్రవేత్తలు, తత్వవేత్తలు, చరిత్రకారులు, కవులు, భాషా శాస్త్రవేత్తలు మరియు మానవతావాదుల చిత్రపటాన్ని మనం చూస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది.

ఈ చిహ్నాలన్నీ నిష్కళంకమైన నిష్పత్తులు, అనువైన కదలికలు, బొమ్మల భంగిమలు, స్థిరమైన భంగిమలు మరియు సులభంగా చదవగలిగే, ఖచ్చితమైన కంపోజిషన్‌ల ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి. వినోదం యొక్క క్షణం, పరిస్థితి యొక్క నిర్దిష్టత మరియు అంతరిక్షంలో పాత్రల ఉనికి, వారి కమ్యూనికేషన్ ఉన్నాయి.

స్మారక పెయింటింగ్‌లో కూడా ఇలాంటి లక్షణాలు స్పష్టంగా వ్యక్తమయ్యాయి. కానీ ఇక్కడ పాలియోలాజియన్ యుగం ప్రత్యేకంగా తీసుకువచ్చింది
ఐకానోగ్రఫీ రంగంలో అనేక ఆవిష్కరణలు. అనేక కొత్త ప్లాట్లు మరియు విస్తరించిన కథన చక్రాలు కనిపించాయి మరియు పవిత్ర గ్రంథం మరియు ప్రార్ధనా గ్రంధాల వివరణతో అనుబంధించబడిన సంక్లిష్ట ప్రతీకవాదంతో కార్యక్రమాలు సమృద్ధిగా మారాయి. సంక్లిష్ట చిహ్నాలు మరియు ఉపమానాలు కూడా ఉపయోగించడం ప్రారంభించాయి. కాన్స్టాంటినోపుల్‌లో, 14వ శతాబ్దపు మొదటి దశాబ్దాల నుండి మొజాయిక్‌లు మరియు ఫ్రెస్కోల యొక్క రెండు బృందాలు భద్రపరచబడ్డాయి - పొమ్మకారిస్టోస్ (ఫిటీ-జామి) ఆశ్రమంలో మరియు చోరా (కహ్రీ-జామి) ఆశ్రమంలో. దేవుని తల్లి జీవితం మరియు సువార్త నుండి వివిధ సన్నివేశాల చిత్రణలో, గతంలో తెలియని నాటకీయత కనిపించింది,
కథన వివరాలు, సాహిత్య నాణ్యత.

వచ్చిన వర్లం కాన్స్టాంటినోపుల్ఇటలీలోని కాలాబ్రియా నుండి, మరియు గ్రెగొరీ పలామా- శాస్త్రవేత్త-సన్యాసితోఅథోస్ . వర్లామ్ యూరోపియన్ వాతావరణంలో పెరిగాడు మరియు ఆధ్యాత్మిక జీవితం మరియు ప్రార్థన విషయాలలో గ్రెగొరీ పలామాస్ మరియు అథోనైట్ సన్యాసుల నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉన్నాడు. దేవునితో కమ్యూనికేషన్‌లో మనిషి యొక్క పనులు మరియు సామర్థ్యాలను వారు ప్రాథమికంగా భిన్నంగా అర్థం చేసుకున్నారు. వర్లామ్ మానవతావాదం వైపు కట్టుబడి, మనిషికి మరియు మనిషికి మధ్య ఏదైనా ఆధ్యాత్మిక సంబంధం ఉండే అవకాశాన్ని నిరాకరించాడుదేవుడు . అందువల్ల, అతను అథోస్‌లో ఉన్న అభ్యాసాన్ని ఖండించాడుసందేహం - ప్రార్థన యొక్క పురాతన తూర్పు క్రైస్తవ సంప్రదాయం. అథోనైట్ సన్యాసులు ప్రార్థన చేసినప్పుడు, వారు దైవిక కాంతిని చూశారని నమ్ముతారు
మీరు ఇప్పటివరకు చూసిన అత్యంతఆ సమయంలో మౌంట్ టాబోర్‌పై ఉన్న అపొస్తలులు భగవంతుని రూపాంతరం. ఈ కాంతి (ఫేవోరియన్ అని పిలుస్తారు) సృష్టించబడని దైవిక శక్తి యొక్క కనిపించే అభివ్యక్తిగా అర్థం చేసుకోబడింది, మొత్తం ప్రపంచాన్ని వ్యాప్తి చేస్తుంది, ఒక వ్యక్తిని మార్చడం మరియు అతనితో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి అనుమతిస్తుంది.దేవుడు. వర్లామ్ కోసం, ఈ కాంతి ప్రత్యేకంగా సృష్టించబడిన పాత్రను కలిగి ఉంటుంది మరియు లేదు
భగవంతునితో ప్రత్యక్ష సంభాషణ ఉండదు మరియు దైవిక శక్తుల ద్వారా మనిషి యొక్క పరివర్తన లేదు. గ్రెగొరీ పలామాస్ మానవ మోక్షం గురించి అసలైన ఆర్థడాక్స్ బోధనగా హెసికాస్మ్‌ను సమర్థించారు. గ్రెగొరీ పలామాస్ విజయంతో వివాదం ముగిసింది. లో కేథడ్రల్ వద్ద
1352లో కాన్‌స్టాంటినోపుల్‌లో, హెసికాస్మ్ నిజమైనదిగా గుర్తించబడింది మరియు దైవిక శక్తులు సృష్టించబడనివిగా గుర్తించబడ్డాయి, అనగా, సృష్టించబడిన ప్రపంచంలో దేవుని యొక్క వ్యక్తీకరణలు.
వివాద సమయం యొక్క చిహ్నాలు చిత్రంలో ఉద్రిక్తత మరియు కళాత్మక పరంగా, సామరస్యం లేకపోవడం ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి, ఇది ఇటీవలే సున్నితమైన కోర్టు కళలో బాగా ప్రాచుర్యం పొందింది. ఈ కాలానికి చెందిన చిహ్నం యొక్క ఉదాహరణ సగం పొడవుజాన్ బాప్టిస్ట్ యొక్క డీసిస్ చిత్రం హెర్మిటేజ్ సేకరణ నుండి.

ఐకాన్ అనేది భూమిపై ఉన్న దేవుడు లేదా సాధువు యొక్క చిత్రం అని నమ్ముతారు, అతను భూసంబంధమైన ప్రపంచం మరియు ఆధ్యాత్మికం మధ్య మధ్యవర్తి మరియు కండక్టర్. చిత్ర రచన అభివృద్ధి పురాతన కాలం నాటిది. మొదటి చిత్రం, పురాణాల ప్రకారం, క్రీస్తు యొక్క ముద్ర, అతను తనను తాను ఎండబెట్టేటప్పుడు ఒక టవల్ (ఉబ్రస్) మీద కనిపించాడు.

బైజాంటైన్ చిహ్నాలు లార్డ్ గాడ్, దేవుని తల్లి మరియు ఆమె కొడుకును చిత్రీకరించడానికి ప్రయత్నించిన మొదటి చిత్రాలు.

చిత్రాలు రాయడం

ఈ రోజు వరకు మనుగడలో ఉన్న మొదటి బైజాంటైన్ చిహ్నాలు 6వ శతాబ్దానికి చెందినవి. నిస్సందేహంగా, మునుపటివి ఉన్నాయి, కానీ, దురదృష్టవశాత్తు, అవి మనుగడలో లేవు. మొదటి క్రైస్తవులు చాలా తరచుగా హింసించబడ్డారు మరియు ఆ సమయంలోని అనేక మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు మరియు చిత్రాలు నాశనం చేయబడ్డాయి. అంతేకాక, ఆ సమయంలో అది విగ్రహారాధనగా పరిగణించబడింది.

కొన్ని మనుగడలో ఉన్న మొజాయిక్‌ల నుండి రచనా శైలిని అంచనా వేయవచ్చు. ప్రతిదీ చాలా సరళంగా మరియు సన్యాసిగా ఉంది. ప్రతి చిహ్నం ఆత్మ యొక్క బలాన్ని మరియు చిత్రం యొక్క లోతును చూపించవలసి ఉంటుంది.

ప్రస్తుతానికి, అనేక బైజాంటైన్ చిహ్నాలు సెయింట్ కేథరీన్ ఆశ్రమంలో ఉంచబడ్డాయి. వాటిలో అత్యంత ప్రసిద్ధమైనవి:

• "క్రీస్తు పాంటోక్రేటర్".
• "అపొస్తలుడైన పీటర్".
• "అవర్ లేడీ సింహాసనం"

వారి పెయింటింగ్ శైలి - ఎన్కాస్టిక్ - ఆ సమయంలో అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన వాటిలో ఒకటిగా పరిగణించబడింది. దీని ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, చిత్రం వేడిగా ఉన్నప్పటికీ, మైనపు పెయింట్‌తో పెయింట్ చేయబడింది. ఈ వ్రాత పద్ధతి ఐకాన్‌పై ఫారమ్‌లను చాలా వాస్తవికంగా చిత్రించడాన్ని సాధ్యం చేసింది. తరువాత, ఈ సాంకేతికత టెంపెరా ద్వారా భర్తీ చేయబడింది, ఎందుకంటే ఇది రచన యొక్క నియమాలతో మరింత స్థిరంగా ఉందని నమ్ముతారు.

మరొక ఆసక్తికరమైన విషయం ఏమిటంటే, ఈ మూడు చిహ్నాలు ఐకానోగ్రఫీలో తరువాత ఏర్పడిన ముఖ్యమైన చిత్రాలను సూచిస్తాయి. తదనంతరం, వ్రాసే శైలి క్రమంగా సింబాలిక్‌కి తగ్గింది, ఇక్కడ చిహ్నంపై చిత్రీకరించబడిన వ్యక్తి యొక్క మానవత్వం కాదు, అతని ఆధ్యాత్మికత ప్రధానమైనది. కమ్నేనియన్ కాలంలో (1059-1204), చిత్రాల ముఖం మళ్లీ మానవీయంగా మారింది, కానీ ఆధ్యాత్మికత అలాగే ఉంది. ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణవ్లాదిమిర్ చిహ్నం. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో, కాన్స్టాంటినోపుల్ ఓటమి ఉన్నప్పటికీ, ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లో కొత్తది కనిపించింది. ఇది ప్రశాంతత మరియు స్మారకవాదం. తదనంతరం, బైజాంటైన్ ఐకాన్ చిత్రకారులు ముఖం మరియు మొత్తం చిత్రం యొక్క సరైన వర్ణన కోసం శోధించడం కొనసాగించారు. 14వ శతాబ్దంలో, చిహ్నాలలో దైవిక కాంతి ప్రసారం ముఖ్యమైనది. కాన్స్టాంటినోపుల్‌ను స్వాధీనం చేసుకునే వరకు, ఈ దిశలో శోధనలు మరియు ప్రయోగాలు ఆగలేదు. కొత్త కళాఖండాలు కూడా కనిపించాయి.

బైజాంటైన్ ఐకాన్ పెయింటింగ్ ఒక సమయంలో క్రైస్తవ మతం వ్యాప్తి చెందిన అన్ని దేశాలపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపింది.

రష్యాలో పెయింటింగ్ చిహ్నాలు

రష్యాలోని మొదటి చిత్రాలు రస్ యొక్క బాప్టిజం తర్వాత వెంటనే కనిపించాయి. ఇవి బైజాంటైన్ చిహ్నాలు, వీటిని ఆర్డర్ చేయడానికి పెయింట్ చేయబడ్డాయి. శిక్షణకు మాస్టర్లను కూడా ఆహ్వానించారు. అందువలన, మొదట ఇది బైజాంటైన్ ద్వారా చాలా ప్రభావితమైంది.

11వ శతాబ్దంలో, మొదటి పాఠశాల కీవ్ పెచెర్స్క్ లావ్రాలో ఉద్భవించింది. మొదటి ప్రసిద్ధ ఐకాన్ చిత్రకారులు కనిపించారు - అలిపియస్ మరియు అతని “సహకారుడు” ఒక మాన్యుస్క్రిప్ట్, గ్రెగొరీలో రికార్డ్ చేయబడింది. కైవ్ నుండి క్రైస్తవ మతం ఇతర రష్యన్ నగరాలకు వ్యాపించిందని నమ్ముతారు. దానితో పాటు ఐకాన్ పెయింటింగ్ వస్తుంది.

కొంతకాలం తర్వాత, నొవ్గోరోడ్, ప్స్కోవ్ మరియు మాస్కోలలో చాలా పెద్ద పాఠశాలలు ఉద్భవించాయి. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి వ్రాతపూర్వకంగా దాని స్వంత లక్షణాలను ఏర్పరుస్తుంది. ఈ సమయంలో, చిత్రాలపై సంతకం చేయడం మరియు వాటికి రచయిత హక్కును కేటాయించడం వాడుకలోకి వచ్చింది. పదహారవ శతాబ్దం నుండి రష్యన్ రచనా శైలి బైజాంటైన్ నుండి పూర్తిగా విడిపోయి స్వతంత్రంగా మారిందని మనం చెప్పగలం.

మేము ప్రత్యేకంగా పాఠశాలల గురించి మాట్లాడినట్లయితే, నోవ్గోరోడ్ పాఠశాల యొక్క లక్షణ లక్షణాలు సరళత మరియు సంక్షిప్తత, టోన్ల ప్రకాశం మరియు పెద్ద రూపాలు. ప్స్కోవ్ పాఠశాలలో అస్పష్టమైన డ్రాయింగ్ ఉంది, ఇది మరింత అసమానమైనది, కానీ ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తీకరణతో ఉంటుంది. ముదురు ఆకుపచ్చ, ముదురు చెర్రీ, నారింజ రంగుతో ఎరుపు రంగులతో కొద్దిగా దిగులుగా ఉండే రంగుతో వర్ణించబడింది. చిహ్నాల నేపథ్యం తరచుగా పసుపు రంగులో ఉంటుంది.

మాస్కో పాఠశాల ఆ కాలపు ఐకాన్ పెయింటింగ్ యొక్క పరాకాష్టగా పరిగణించబడుతుంది. కాన్స్టాంటినోపుల్ నుండి కొన్ని సంప్రదాయాలను తీసుకువచ్చిన పని ద్వారా ఆమె బాగా ప్రభావితమైంది. విడిగా, చిహ్నాల యొక్క అద్భుతమైన ఉదాహరణలను సృష్టించిన ఆండ్రీ రుబ్లెవ్ యొక్క పని ఉంది. తన పనిలో, అతను 15వ శతాబ్దంలో బైజాంటియమ్ యొక్క లక్షణమైన రచనా శైలిని ఉపయోగించాడు. అదే సమయంలో, అతను రష్యన్ దిశలను కూడా వర్తింపజేశాడు. అంతిమ ఫలితం కొన్ని అద్భుతంగా రూపొందించబడిన చిత్రాలు.

రష్యన్ ఐకానోగ్రఫీ దాని స్వంత మార్గాన్ని అనుసరించినప్పటికీ, బైజాంటియమ్‌లో అందుబాటులో ఉన్న అన్ని రకాల ఐకాన్ రైటింగ్‌లను ఇది కలిగి ఉందని గమనించాలి. వాస్తవానికి, కాలక్రమేణా అవి కొంతవరకు రూపాంతరం చెందాయి మరియు కొత్తవి కూడా కనిపించాయి. కొత్త కాననైజ్డ్ సెయింట్స్ ఆవిర్భావం, అలాగే బైజాంటియమ్‌లో తక్కువ ప్రాముఖ్యత లేని వారికి ప్రత్యేక పూజలు చేయడం దీనికి కారణం.

17వ శతాబ్దంలో, రష్యాలో ఐకాన్ పెయింటింగ్ ఆధ్యాత్మికం కంటే మరింత కళాత్మకంగా మారింది మరియు అపూర్వమైన పరిధిని కూడా పొందింది. మాస్టర్స్ ఎక్కువగా విలువైనవి మరియు దేవాలయాలకు పెయింట్ చేయడానికి ఇతర దేశాలకు కూడా పంపబడ్డారు. రష్యన్ చిహ్నాలు చాలా మందికి ఆర్డర్ చేయబడ్డాయి మరియు విక్రయించబడతాయి ఆర్థడాక్స్ దేశాలు. తరువాతి సంవత్సరాల్లో, ఈ కళ పాండిత్యంలో మాత్రమే నిర్ధారించబడింది.

సోవియట్ యూనియన్ సమయంలో రష్యాలో ఐకాన్ పెయింటింగ్ క్షీణించింది, కొన్ని పురాతన చిత్రాలు పోయాయి. అయితే, ఇప్పుడు ఇది నెమ్మదిగా పునరుద్ధరించబడుతోంది, ఈ రంగంలో విజయవంతమైన కళాకారుల కొత్త పేర్లు కనిపిస్తున్నాయి.

విశ్వాసుల జీవితాలలో దేవుని తల్లి యొక్క చిహ్నాల అర్థం

క్రైస్తవ మతంలో దేవుని తల్లి ఎల్లప్పుడూ ఒక ప్రత్యేక స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. మొదటి రోజుల నుండి, ఆమె సాధారణ ప్రజలు మరియు నగరాలు మరియు దేశాలకు మధ్యవర్తిగా మరియు రక్షకురాలిగా ఉంది. సహజంగానే, అందుకే దేవుని తల్లికి చాలా చిహ్నాలు ఉన్నాయి. పురాణాల ప్రకారం, దాని మొదటి చిత్రాలు సువార్తికుడు లూకాచే చిత్రించబడ్డాయి. ప్రత్యేక అద్భుత శక్తులు ఉన్నాయి. అలాగే, వివిధ చిత్రాల నుండి వ్రాసిన కొన్ని జాబితాలు కాలక్రమేణా వైద్యం మరియు రక్షణగా మారాయి.

దేవుని తల్లి యొక్క ఏ చిహ్నం ఏ విధంగా సహాయపడుతుందో మనం మాట్లాడినట్లయితే, వివిధ సమస్యలలో మీరు వేర్వేరు చిత్రాల నుండి సహాయం కోసం అడగాలని మీరు తెలుసుకోవాలి. ఉదాహరణకు, "కోల్పోయిన ది సీకింగ్" అని పిలువబడే దేవుని తల్లి యొక్క చిత్రం తలనొప్పి, కంటి వ్యాధులకు సహాయపడుతుంది మరియు మద్య వ్యసనానికి కూడా సహాయపడుతుంది. "ఇది తినడానికి అర్హమైనది" అనే చిహ్నం ఆత్మ మరియు శరీరం యొక్క వివిధ వ్యాధులకు సహాయపడుతుంది మరియు ఏదైనా పనిని పూర్తి చేసిన తర్వాత దానిని ప్రార్థించడం కూడా మంచిది.

దేవుని తల్లి యొక్క చిహ్నాల రకాలు

దేవుని తల్లి యొక్క ప్రతి చిత్రానికి దాని స్వంత అర్ధం ఉందని గమనించవచ్చు, ఇది ఐకాన్ యొక్క రచన రకం నుండి అర్థం చేసుకోవచ్చు. రకాలు బైజాంటియంలో తిరిగి ఏర్పడ్డాయి. వీటిలో కిందివి ప్రత్యేకంగా నిలుస్తాయి.

ఒరంటా (ప్రార్థించడం)

దేవుని తల్లి యొక్క ప్రారంభ క్రిస్టియన్ బైజాంటైన్ చిహ్నం ఈ విధంగా ప్రదర్శించబడుతుంది, ఇక్కడ ఆమె పూర్తి ఎత్తులో లేదా నడుము లోతులో ఆమె చేతులతో చిత్రీకరించబడింది, అవి అరచేతులతో వైపులా విస్తరించి, శిశువు లేకుండా. ఇలాంటి చిత్రాలు రోమన్ సమాధిలో కనుగొనబడ్డాయి; 843 తర్వాత ఐకానోగ్రాఫిక్ రకం మరింత విస్తృతమైంది. ప్రధాన అర్థం దేవుని తల్లి మధ్యవర్తిత్వం మరియు మధ్యవర్తిత్వం.

ఛాతీ స్థాయిలో రౌండ్ మెడల్లియన్‌లో చైల్డ్ క్రైస్ట్‌తో వర్జిన్ మేరీ యొక్క చిత్రం యొక్క వైవిధ్యం కూడా ఉంది. రష్యన్ ఐకానోగ్రఫీలో దీనిని "ద సైన్" అని పిలుస్తారు. చిత్రం యొక్క అర్థం ఎపిఫనీ.

ప్రసిద్ధ చిహ్నాలు:

• "యారోస్లావ్స్కాయ".
• "తరగని చాలీస్", మొదలైనవి.

హోడెగెట్రియా (గైడ్‌బుక్)

దేవుని తల్లి యొక్క ఈ రకమైన బైజాంటైన్ చిహ్నం 6వ శతాబ్దం తర్వాత క్రైస్తవ ప్రపంచం అంతటా విస్తృతంగా వ్యాపించింది. పురాణాల ప్రకారం, సువార్తికుడు లూకా కూడా దీనిని మొదటిసారిగా వ్రాసాడు. కొంత సమయం తరువాత, చిహ్నం కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క మధ్యవర్తిగా మారింది. ముట్టడి సమయంలో అసలైనది శాశ్వతంగా పోయింది, కానీ చాలా కాపీలు మిగిలి ఉన్నాయి.

ఐకాన్ శిశువు క్రీస్తును తన చేతుల్లో పట్టుకున్న దేవుని తల్లిని వర్ణిస్తుంది. అతను కూర్పు యొక్క కేంద్రం. తన కుడి చేతితో క్రీస్తు ఆశీర్వదిస్తాడు, మరియు అతని ఎడమ వైపున అతను ఒక స్క్రోల్ పట్టుకున్నాడు. నిజమైన మార్గాన్ని చూపుతున్నట్లుగా దేవుని తల్లి తన చేతితో అతనిని చూపుతుంది. ఇది ఖచ్చితంగా ఈ రకమైన చిత్రాల అర్థం.

ప్రసిద్ధ చిహ్నాలు:

• "కజాన్స్కాయ".
• "తిఖ్విన్స్కాయ".
• "ఐవర్స్కాయ" మరియు ఇతరులు.

ఎలుసా (దయగల)

ఇలాంటి చిహ్నాలు బైజాంటియమ్‌లో కూడా ఉద్భవించాయి, కానీ రష్యాలో మరింత విస్తృతంగా మారాయి. ఈ రచనా శైలి తరువాత తొమ్మిదవ శతాబ్దంలో ఉద్భవించింది. ఇది హోడెజెట్రియా రకానికి చాలా పోలి ఉంటుంది, మరింత సున్నితమైనది. ఇక్కడ శిశువు మరియు దేవుని తల్లి ముఖాలు ఒకదానికొకటి తాకుతాయి. చిత్రం మరింత సున్నితంగా మారుతుంది. ఈ రకమైన ఐకాన్ మానవ సంబంధాల మాదిరిగానే తన కొడుకు పట్ల తల్లి ప్రేమను తెలియజేస్తుందని నమ్ముతారు. కొన్ని సంస్కరణల్లో ఈ చిత్రాన్ని "కారెస్సింగ్" అని పిలుస్తారు.

ఈ రకమైన చిహ్నాలు:

• "వ్లాదిమిర్స్కాయ".
• "పోచెవ్స్కాయ".
• "చనిపోయినవారి పునరుద్ధరణ", మొదలైనవి.

పనాహ్రంత

ఈ రకమైన చిత్రాలు 11వ శతాబ్దంలో బైజాంటియమ్‌లో కనిపించాయి. వారు వర్జిన్ మేరీ ఒక బలిపీఠం (సింహాసనం) మీద కూర్చున్న శిశువును ఆమె ఒడిలో కూర్చున్నట్లు చిత్రీకరిస్తారు. దేవుని తల్లి యొక్క ఇటువంటి చిహ్నాలు ఆమె గొప్పతనాన్ని సూచిస్తాయి.

ఈ రకమైన చిత్రం:

• "సార్వభౌమ".
• "అందరికీ రాణి."
• "పెచెర్స్కాయ".
• "కిప్ర్స్కాయ" మరియు ఇతరులు.

దేవుని తల్లి యొక్క చిహ్నం "సున్నితత్వం" ("సంతోషించండి, పెళ్లికాని వధువు")

ఆమె బిడ్డ లేకుండా వర్జిన్ మేరీ ముఖాన్ని వర్ణించే "సున్నితత్వం" చిహ్నం సరోవ్ యొక్క సెరాఫిమ్‌కు చెందినది. ఆమె అతని సెల్‌లో నిలబడి, తన ముందు ఎప్పుడూ దీపం వెలుగుతూ, అతను బాధలను అభిషేకించిన నూనెతో, వారు నయమయ్యారు. దీని ఖచ్చితమైన మూలం తెలియదు. ఈ చిత్రం దాదాపు 17వ శతాబ్దంలో చిత్రించబడిందని భావిస్తున్నారు. అయినప్పటికీ, సరోవ్‌లోని సెరాఫిమ్‌కు ఈ చిహ్నం బహిర్గతమైందని కొందరు భావిస్తున్నారు, ఎందుకంటే అతను కలిగి ఉన్నాడు ప్రత్యేక సంబంధందేవుని తల్లితో. ఆమె అతన్ని ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు అనారోగ్యం నుండి రక్షించింది మరియు తరచుగా దర్శనాలలో కనిపించింది.

పెద్దవారి మరణం తరువాత, "సున్నితత్వం" చిహ్నం దివేవో కాన్వెంట్‌కు ఇవ్వబడింది. అప్పటి నుండి, దాని నుండి చాలా జాబితాలు వ్రాయబడ్డాయి, వాటిలో కొన్ని అద్భుతంగా మారాయి.

చిత్రం సగం పొడవు చిత్రం. ఇది కొడుకు లేకుండా దేవుని తల్లిని వర్ణిస్తుంది, ఆమె చేతులు ఆమె ఛాతీపై దాటుతుంది మరియు ఆమె తల కొద్దిగా వంగి ఉంటుంది. ఇది దేవుని తల్లి యొక్క అత్యంత సున్నితమైన చిత్రాలలో ఒకటి, ఇక్కడ ఆమె క్రీస్తు పుట్టుకకు ముందు చిత్రీకరించబడింది, కానీ ఆమెపై పవిత్రాత్మ దిగిన తర్వాత. ఇది దేవుని తల్లి యొక్క స్త్రీ చిహ్నం. ఆమె ఎలా సహాయం చేస్తుంది? పది నుండి ముప్పై సంవత్సరాల వయస్సు గల బాలికలు మరియు మహిళలకు ఈ చిత్రం ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతనిస్తుంది. అతనికి ప్రార్థనలు కష్టతరమైన యుక్తవయస్సును సులభతరం చేస్తాయని మరియు తొలి స్వచ్ఛత మరియు పవిత్రతను కాపాడుతుందని నమ్ముతారు. ఈ చిహ్నం పిల్లల గర్భధారణ సమయంలో మరియు వారి పుట్టినప్పుడు కూడా సహాయకుడు.

పోచెవ్ దేవుని తల్లి యొక్క చిహ్నం

ఇది వర్జిన్ మేరీ యొక్క మరొక ప్రసిద్ధ చిత్రం. అతను చాలా కాలంగా తన అద్భుత పనులకు ప్రసిద్ధి చెందాడు మరియు ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసులలో అత్యంత గౌరవించబడ్డాడు. పోచెవ్ ఐకాన్ పురాతన ఆర్థోడాక్స్ ప్రదేశం అయిన హోలీ డార్మిషన్‌లో ఉంది. ఈ చిత్రాన్ని 1597లో స్థానిక భూయజమాని అన్నా గోయ్స్కాయ విరాళంగా ఇచ్చారు. దీనికి ముందు, ఆమె దానిని గ్రీక్ మెట్రోపాలిటన్ నియోఫైటోస్ నుండి బహుమతిగా అందుకుంది. ఐకాన్ టెంపెరాను ఉపయోగించి బైజాంటైన్ శైలిలో పెయింట్ చేయబడింది. దాని నుండి కనీసం 300 స్క్రోల్స్ తయారు చేయబడ్డాయి, ఇది తరువాత అద్భుతంగా మారింది.

పోచెవ్ ఐకాన్ అనేక సార్లు ఆక్రమణదారుల నుండి ఆశ్రమాన్ని కాపాడింది, దాని సహాయంతో అనేక వైద్యం జరిగింది. అప్పటి నుండి, ఈ చిత్రానికి చేసిన ప్రార్థనలు విదేశీ దండయాత్రలకు మరియు కంటి వ్యాధులను నయం చేయడానికి సహాయపడతాయి.

"శోకం"

"సారోఫుల్" ఐకాన్ అనేది కనురెప్పలతో కప్పబడిన క్రిందికి దిగిన కళ్ళతో దేవుని తల్లి యొక్క చిత్రం. ఈ చిత్రం మొత్తం తన కొడుకును కోల్పోయిన తల్లి బాధను చూపిస్తుంది. దేవుని తల్లి ఒంటరిగా చిత్రీకరించబడింది మరియు శిశువుతో చిత్రాలు కూడా ఉన్నాయి.

అనేక స్పెల్లింగ్ వైవిధ్యాలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, జెరూసలేంలో, క్రీస్తు సరిహద్దుల ప్రార్థనా మందిరంలో, దేవుని ఏడుస్తున్న తల్లిని వర్ణించే పురాతన చిహ్నం ఉంది. రష్యాలో, "బాధపడగల అందరికి ఆనందం" అనే అద్భుత చిత్రం ప్రజాదరణ పొందింది, ఇది దాని వైద్యం కోసం ప్రసిద్ధి చెందింది.

"బాధకరమైన" చిహ్నం ప్రియమైన వారిని కోల్పోయే సమయంలో సహాయకుడు మరియు రక్షకుడు, ఈ చిత్రానికి ప్రార్థన శాశ్వత జీవితంలో ఒకరి విశ్వాసాన్ని బలోపేతం చేయడానికి సహాయపడుతుంది.

దేవుని తల్లి యొక్క స్మోలెన్స్క్ చిహ్నం యొక్క మూలం

ఈ చిత్రం, దాని ఐకానోగ్రాఫిక్ రకంలో, హోడెగెట్రియాకు చెందినది మరియు ఇది అత్యంత ప్రసిద్ధ చిహ్నం. ఇది అసలైనది లేదా జాబితా మాత్రమేనా అనేది ఖచ్చితంగా తెలియదు. స్మోలెన్స్క్ చిహ్నం 1046లో రష్యాకు వచ్చింది. కాన్‌స్టాంటైన్ IX మోనోమాఖ్ తన కుమార్తె అన్నాకు చెర్నిగోవ్‌కు చెందిన ప్రిన్స్ వెసెవోలోడ్ యారోస్లావిచ్‌ను వివాహం చేసుకోవడం వంటిది. Vsevolod కుమారుడు, వ్లాదిమిర్ మోనోమాఖ్, ఈ చిహ్నాన్ని స్మోలెన్స్క్‌కు తరలించాడు, అక్కడ అది చర్చ్ ఆఫ్ ది డార్మిషన్ ఆఫ్ ది మదర్ ఆఫ్ గాడ్‌లో ఉంచబడింది, దానిని అతను కూడా నిర్మించాడు. ఈ విధంగా ఈ చిత్రానికి పేరు వచ్చింది.

తదనంతరం, ఐకాన్ అనేక అద్భుతాలను ప్రదర్శించింది. ఉదాహరణకు, 1239 స్మోలెన్స్క్‌కు ప్రాణాంతకం కావచ్చు. ఆ సమయంలో బటు యొక్క భారీ గుంపు రష్యన్ భూమి మీదుగా కవాతు చేస్తూ నగరానికి చేరుకుంది. నివాసుల ప్రార్థనల ద్వారా, అలాగే యోధుడు మెర్క్యురీ యొక్క ఘనత, వీరి ముందు దేవుని తల్లి ఒక దృష్టిలో కనిపించింది, స్మోలెన్స్క్ రక్షించబడింది.

చిహ్నం తరచుగా ప్రయాణించింది. 1398 లో ఇది మాస్కోకు తీసుకురాబడింది మరియు అనౌన్సియేషన్ కేథడ్రల్‌లో ఉంచబడింది, అక్కడ అది 1456 వరకు ఉంది. ఈ సంవత్సరం దాని నుండి ఒక జాబితా వ్రాయబడింది మరియు మాస్కోలో వదిలివేయబడింది మరియు అసలు స్మోలెన్స్క్కి తిరిగి పంపబడింది. తదనంతరం, చిత్రం రష్యన్ భూమి యొక్క ఐక్యతకు చిహ్నంగా మారింది.

మార్గం ద్వారా, దేవుని తల్లి (బైజాంటైన్) యొక్క అసలు చిహ్నం 1940 తర్వాత పోయింది. 1920 లలో, డిక్రీ ద్వారా, ఆమె మ్యూజియంకు జప్తు చేయబడింది, దాని తర్వాత ఆమె విధి తెలియదు. ఇప్పుడు అజంప్షన్ కేథడ్రల్‌లో మరొక చిహ్నం ఉంది, ఇది స్క్రోల్. ఇది 1602లో వ్రాయబడింది.

సరోవ్ యొక్క సెరాఫిమ్ యొక్క చిహ్నం

సరోవ్ యొక్క సెరాఫిమ్ ఒక రష్యన్ అద్భుత కార్యకర్త, అతను దివేవో మహిళా ఆశ్రమాన్ని స్థాపించాడు మరియు తరువాత దాని పోషకుడయ్యాడు. అతను చిన్న వయస్సు నుండి దేవుని గుర్తుతో గుర్తించబడ్డాడు, బెల్ టవర్ నుండి పడిపోయిన తరువాత, అతను దేవుని తల్లి యొక్క చిహ్నం ముందు ప్రార్థన చేసిన తర్వాత అనారోగ్యం నుండి విముక్తి పొందాడు. అదే సమయంలో సాధువుకు ఆమె దర్శనం అయింది. సెరాఫిమ్ ఎల్లప్పుడూ సన్యాసం కోసం ప్రయత్నించాడు, కాబట్టి 1778 లో అతను సరోవ్ ఆశ్రమంలో అనుభవం లేని వ్యక్తిగా అంగీకరించబడ్డాడు మరియు 1786 లో అతను అక్కడ సన్యాసి అయ్యాడు.

చాలా తరచుగా సన్యాసి సెరాఫిమ్ దేవదూతలను చూశాడు, ఒకసారి అతను ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును కూడా చూశాడు. తదనంతరం, సాధువు ఒంటరితనం కోసం ప్రయత్నించాడు మరియు ఎడారిలో జీవించిన అనుభవం కలిగి ఉన్నాడు. వెయ్యి రోజుల పాటు స్థంభాలను మోసే ఘనతను కూడా ప్రదర్శించాడు. ఈ కాలంలోని చాలా దోపిడీలు తెలియవు. కొంత సమయం తరువాత, సరోవ్ యొక్క సెరాఫిమ్ సరోవ్ ఆశ్రమానికి తిరిగి వచ్చాడు, ఎందుకంటే అతను కాలు వ్యాధి కారణంగా నడవలేడు. అక్కడ, తన పాత సెల్ లో, అతను దేవుని తల్లి "సున్నితత్వం" యొక్క చిహ్నం ముందు తన ప్రార్థనను కొనసాగించాడు.

కథల ప్రకారం, కొంతకాలం తర్వాత దేవుని తల్లి అతన్ని ఏకాంతంగా ఉండటాన్ని మానేసి, మానవ ఆత్మలను నయం చేయమని ఆదేశించింది. అతను దివ్యదృష్టి బహుమతిని, అలాగే అద్భుతాలను అందుకున్నాడు. సహజంగానే, ఈ రోజు సరోవ్ యొక్క సెరాఫిమ్ యొక్క చిహ్నం నమ్మినవారికి చాలా ప్రాముఖ్యతనిస్తుంది. సన్యాసికి అతని మరణం గురించి తెలుసు మరియు ముందుగానే సిద్ధమయ్యాడు. నేను ఆమె గురించి నా ఆధ్యాత్మిక పిల్లలకు కూడా చెప్పాను. అతను తన జీవితమంతా అతనితో ఉన్న దేవుని తల్లి యొక్క చిహ్నం ముందు ప్రార్థన చేస్తూ కనిపించాడు. సెరాఫిమ్ మరణం తరువాత, 1903లో అతని సమాధి వద్ద అనేక అద్భుతాలు జరిగాయి;

సరోవ్ యొక్క సెరాఫిమ్ యొక్క చిహ్నం అణగారిన వారికి అర్థం. ప్రార్థన దుఃఖంలో కూడా సహాయపడుతుంది. ఏదైనా శారీరక మరియు ఆధ్యాత్మిక అనారోగ్యాలలో, సాధువు యొక్క చిహ్నం సహాయపడుతుంది. సరోవ్ యొక్క సెరాఫిమ్ కూడా ఉంది.

రాడోనెజ్ యొక్క సెర్గియస్ యొక్క చిహ్నం

రాడోనెజ్ యొక్క సెర్గియస్ రష్యాలో అత్యంత గౌరవనీయమైన సాధువులలో ఒకరు. అతను ట్రినిటీ-సెర్గియస్ లావ్రా స్థాపకుడు. అతను దాని మొదటి మఠాధిపతి కూడా. ట్రినిటీ మొనాస్టరీ యొక్క చార్టర్ చాలా కఠినంగా ఉంది, ఎందుకంటే సెయింట్ సెర్గియస్ స్వయంగా సన్యాసుల జీవితాన్ని ఖచ్చితంగా గమనించాడు. కొంతకాలం తర్వాత, సోదరుల అసంతృప్తి కారణంగా, అతను బయలుదేరవలసి వచ్చింది. మరొకచోట, అతను కిర్జాచ్ అనౌన్సియేషన్ మొనాస్టరీని స్థాపించాడు. అతను ట్రినిటీ మొనాస్టరీకి తిరిగి రావాలని కోరడంతో అతను అక్కడ ఎక్కువసేపు ఉండలేదు. అక్కడే అతను 1392లో దేవుని వద్దకు వెళ్లాడు.

సెర్గియస్ ఆఫ్ రాడోనెజ్ యొక్క పురాతన హాజియోగ్రాఫిక్ చిహ్నం 1420 లలో తయారు చేయబడింది. ఇప్పుడు ఇది ట్రినిటీ-సెర్గియస్ లావ్రాలో ఉంది. ఇది ఎంబ్రాయిడరీ కవర్, దానిపై నడుము చిత్రం ప్రదర్శించబడుతుంది సెయింట్ సెర్గియస్, మరియు చుట్టూ అతని జీవితంలో పంతొమ్మిది గుర్తులు ఉన్నాయి.

నేడు రాడోనెజ్ యొక్క ఒకటి కంటే ఎక్కువ చిహ్నాలు ఉన్నాయి. మాస్కోలోని అజంప్షన్ కేథడ్రల్‌లో ఉన్న ఒక చిత్రం కూడా ఉంది. ఇది XV-XVI శతాబ్దాల మలుపు నాటిది. మ్యూజియంలో. ఎ. రుబ్లెవ్ ఈ కాలానికి చెందిన మరొక చిహ్నం.

రాడోనెజ్ యొక్క చిత్రం శారీరక మరియు ఆధ్యాత్మిక అనారోగ్యాలకు, అలాగే రోజువారీ సమస్యలకు సహాయకుడు. పిల్లలను రక్షించాల్సిన అవసరం ఉంటే వారు సాధువును ఆశ్రయిస్తారు దుష్ప్రభావం, మరియు అధ్యయనాలలో వైఫల్యాలను నివారించడానికి కూడా. సెయింట్ సెర్గియస్ యొక్క చిత్రం ముందు ప్రార్థన గర్వంగా ఉపయోగపడుతుంది. రాడోనెజ్ యొక్క చిహ్నం క్రైస్తవ విశ్వాసులలో చాలా గౌరవించబడింది.

సెయింట్స్ పీటర్ మరియు ఫెవ్రోనియా చిత్రం

మురోమ్‌కు చెందిన పీటర్ మరియు ఫెవ్రోనియా జీవిత కథ కుటుంబ సంబంధాలలో ఉన్నప్పుడు కూడా భగవంతుని పట్ల ఎంత పవిత్రంగా మరియు అంకితభావంతో ఉండవచ్చో చూపిస్తుంది. వారి కుటుంబ జీవితం ఫెవ్రోనియా తన కాబోయే భర్తను అతని శరీరంపై స్కాబ్స్ మరియు పూతల నుండి నయం చేయడంతో ప్రారంభమైంది. దీని కోసం, అతను నయమైన తర్వాత తనను వివాహం చేసుకోవాలని ఆమె కోరింది. వాస్తవానికి, యువరాజు పాయిజన్ డార్ట్ కప్ప కుమార్తెను వివాహం చేసుకోవాలనుకోలేదు, కానీ ఫెవ్రోనియా దీనిని ముందే చూసింది. యువరాజు అనారోగ్యం తిరిగి ప్రారంభమైంది, ఆపై కూడా అతను ఆమెను వివాహం చేసుకున్నాడు. వారు కలిసి పాలించడం ప్రారంభించారు మరియు వారి భక్తికి ప్రసిద్ధి చెందారు.

వాస్తవానికి, పాలన మేఘాలు లేనిది కాదు. వారు నగరం నుండి బహిష్కరించబడ్డారు, తరువాత తిరిగి రావాలని కోరారు. దీని తరువాత, వారు వృద్ధాప్యం వరకు పాలించారు, ఆపై సన్యాసం తీసుకున్నారు. ఈ జంట ఒక శవపేటికలో సన్నని విభజనతో ఖననం చేయమని అడిగారు, కానీ వారి ఆర్డర్ అమలు కాలేదు. అందువల్ల, వారు వేర్వేరు దేవాలయాలకు రెండుసార్లు తీసుకువెళ్లారు, కానీ వారు ఇప్పటికీ అద్భుతంగా కలిసి ఉన్నారు.

ఆమె నిజమైన క్రైస్తవ వివాహానికి పోషకురాలు. 1618 నాటి సాధువుల జీవిత చిత్రం ఇప్పుడు మురోమ్స్క్‌లో హిస్టారికల్ అండ్ ఆర్ట్ మ్యూజియంలో ఉంది. అలాగే, ఇతర చర్చిలలో సెయింట్స్ యొక్క చిహ్నాలను చూడవచ్చు. ఉదాహరణకు, మాస్కోలో, చర్చ్ ఆఫ్ ది అసెన్షన్ ఆఫ్ ది లార్డ్ అవశేషాల కణంతో ఒక చిత్రాన్ని కలిగి ఉంది.

గార్డియన్ చిహ్నాలు

రస్'లో, ఒక సమయంలో, మరొక రకమైన చిత్రాలు కనిపించాయి - ఇవి డైమెన్షనల్. ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్ కొడుకు కోసం మొదటిసారిగా అలాంటి చిహ్నం చిత్రించబడింది. దాదాపు ఇరవై ఇలాంటి చిత్రాలు నేటికీ మనుగడలో ఉన్నాయి. ఇవి సంరక్షక చిహ్నాలు - వర్ణించబడిన సాధువులు వారి జీవితాంతం వరకు శిశువుల పోషకులు అని నమ్ముతారు. మన కాలంలో, ఈ అభ్యాసం మళ్లీ ప్రారంభమైంది. పిల్లల కోసం ఎవరైనా అలాంటి చిత్రాన్ని ఆర్డర్ చేయవచ్చు. ఇప్పుడు సాధారణంగా వివిధ ఆచారాల కోసం ఉపయోగించే ఒక నిర్దిష్ట చిహ్నాలు ఉన్నాయి. ఇవి, ఉదాహరణకు, వ్యక్తిగత చిహ్నాలు, వివాహం, కుటుంబం మొదలైనవి. ప్రతి సందర్భంలోనూ, మీరు తగిన చిత్రాన్ని కొనుగోలు చేయవచ్చు.

ఐకానోగ్రఫీ వస్తుంది కీవన్ రస్ఆమె బాప్టిజం తర్వాత, 9వ శతాబ్దంలో, బైజాంటియమ్ నుండి. ఆహ్వానించబడిన బైజాంటైన్ (గ్రీకు) ఐకాన్ చిత్రకారులు కైవ్ మరియు రష్యాలోని ఇతర పెద్ద నగరాల చర్చిలను చిత్రించారు. టాటర్-మంగోల్ దండయాత్ర (1237-1240) వరకు, బైజాంటైన్ మరియు కీవ్ ఐకాన్ పెయింటింగ్ ఇతర స్థానిక పాఠశాలలకు నమూనాగా పనిచేసింది. రస్'లో భూస్వామ్య ఫ్రాగ్మెంటేషన్ ఆవిర్భావంతో, ప్రతి ప్రిన్సిపాలిటీలో ప్రత్యేక ఐకాన్ పెయింటింగ్ పాఠశాలలు ఉద్భవించాయి. 13వ శతాబ్దంలో, రష్యా మరియు బైజాంటియమ్‌ల మధ్య సాంస్కృతిక అంతరం మొదలైంది, ఇది 13వ శతాబ్దం తర్వాత చిత్రించిన చిహ్నాలు వాటి బైజాంటైన్ మూలాల నుండి మరింత విభిన్నంగా మారడం ప్రారంభించాయనే వాస్తవాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

టాటర్-మంగోల్ యోక్ దండయాత్ర వల్ల రస్ యొక్క ఉత్తర భాగాలు తక్కువగా ప్రభావితమయ్యాయి. ప్స్కోవ్, వ్లాదిమిర్ మరియు నొవ్‌గోరోడ్‌లలో, ఐకాన్ పెయింటింగ్ బాగా అభివృద్ధి చెందింది మరియు దాని ప్రత్యేక వాస్తవికత కోసం ప్రత్యేకంగా నిలిచింది. మాస్కో ప్రిన్సిపాలిటీ యొక్క వేగవంతమైన అభివృద్ధి కాలంలో, మాస్కో పాఠశాల జన్మించింది. ఆ సమయంలోనే రష్యన్ ఐకాన్ పెయింటింగ్ యొక్క “అధికారిక” చరిత్ర ప్రారంభమవుతుంది, ఇది దాని పూర్వీకుడు - బైజాంటియం యొక్క శైలీకృత లక్షణాలు మరియు సంప్రదాయాల నుండి మరింత దూరంగా వెళ్లడం ప్రారంభిస్తుంది.

మాస్కో పాఠశాల 14వ-15వ శతాబ్దాలలో దాని గొప్ప అభివృద్ధిని పొందింది మరియు ఇది థియోఫానెస్ ది గ్రీక్, ఆండ్రీ రుబ్లెవ్ మరియు డేనియల్ చెర్నీ వంటి ఐకాన్ చిత్రకారుల రచనలతో ముడిపడి ఉంది. అదే కాలం ప్స్కోవ్ పాఠశాల యొక్క ఉచ్ఛస్థితిని చూసింది, చిత్రాల వ్యక్తీకరణ, తేలికపాటి చిత్రాల పదును మరియు ఇంపాస్టో బ్రష్ స్ట్రోక్‌ల ద్వారా వేరు చేయబడింది.

తదనంతరం, రష్యన్ ఐకాన్ పెయింటింగ్ యొక్క వాస్తవికతను స్ట్రోగానోవ్ స్కూల్ ఆఫ్ ఐకాన్ పెయింటింగ్ అభివృద్ధి చేయడం ద్వారా భర్తీ చేయబడింది, ఇది గొప్ప రంగులు, బంగారం మరియు వెండి వాడకం మరియు పాత్రల భంగిమలు మరియు సంజ్ఞలలో శుద్ధీకరణపై ఆధారపడింది.

16 వ శతాబ్దంలో, యారోస్లావ్ల్ సాంస్కృతిక మరియు ఆర్థిక కేంద్రంగా చురుకుగా అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభించింది. యారోస్లావల్ స్కూల్ ఆఫ్ ఐకాన్ పెయింటింగ్ ఉద్భవించింది, ఇది దాదాపు రెండు శతాబ్దాలుగా ఉనికిలో ఉంది మరియు రష్యాలో ఐకాన్ పెయింటింగ్ చరిత్ర అభివృద్ధికి దాని గొప్ప సహకారాన్ని అందిస్తుంది. డిజైన్ యొక్క సంపద, డిజైన్‌లో అదనపు వివరాలను ఉపయోగించడం, సంక్లిష్ట ప్లాట్లు మరియు మరిన్ని ఆ శతాబ్దాలలో ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లో కనిపించాయి.

17వ శతాబ్దంలో పాలేఖ్ పాఠశాల కనిపించింది. పలేఖ్ శైలి యొక్క రచన అనేక రకాలైన కూర్పు అంశాలతో సంక్లిష్టంగా ఉంటుంది మరియు సాంకేతికత అనేక నీడ మరియు కాంతి జోడింపుల ద్వారా కూడా సంక్లిష్టంగా ఉంటుంది. రంగులు రిచ్ మరియు ప్రకాశవంతంగా ఉంటాయి. ఈ కాలంలో, ఆయిల్ పెయింటింగ్‌ను ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లో ప్రవేశపెట్టారు, ఇది చిత్రాలను మరింత భారీగా ప్రసారం చేయడానికి అనుమతిస్తుంది. ఈ దిశను ఐకాన్ పెయింటింగ్ యొక్క "ఫ్రైయింగ్ స్టైల్" అని పిలుస్తారు.

18వ శతాబ్దంలో, అకాడమీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ అభివృద్ధితో, ఆయిల్ టెక్నిక్‌లో చిత్రించిన అకాడెమిక్ శైలిలో సుందరమైన చిహ్నాలు ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లో విస్తృతంగా వ్యాపించడం ప్రారంభించాయి.

ఇది ఐకాన్ పెయింటింగ్ యొక్క మొత్తం చరిత్ర కాదు; చాలా ఐకాన్ పెయింటింగ్ పాఠశాలలు ఉన్నాయి మరియు వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి ప్రత్యేక పెద్ద కథనానికి అంకితం చేయవచ్చు.

శతాబ్దాలుగా అభివృద్ధి చెందిన రష్యన్ ఐకాన్ పెయింటింగ్ చాలా గొప్పగా మరియు వైవిధ్యంగా మారింది, ఇది దాని బైజాంటైన్ (గ్రీకు) మూలాలను ఒక క్రమంలో అధిగమించిందని చాలామంది నమ్ముతారు.

వివిధ ఐకాన్ పెయింటింగ్ పాఠశాలల సంప్రదాయాలలో చిత్రీకరించబడిన ఒకే ఐకాన్ కళాత్మక అవగాహనలో చాలా తేడా ఉంటుంది, ఇది కొంతమందికి నచ్చవచ్చు, మరికొందరు ఖచ్చితంగా ఇష్టపడరు;

వివిధ డిజైన్ ఎంపికలు, శైలులు, పద్ధతులు, కూర్పులు, రంగులు మొదలైనవి. - చిహ్నాన్ని ఆర్డర్ చేసేటప్పుడు ఇవన్నీ పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి.

ప్రస్తుతం, సాధారణంగా, ఐకాన్ పెయింటింగ్ యొక్క క్రింది పద్ధతులు మరియు శైలులను వేరు చేయవచ్చు, కొత్త చిహ్నాన్ని వ్రాసేటప్పుడు ఇది నిర్ణయించబడాలి:

• సాంకేతికత: టెంపెరా, నూనె,
• "చివరి" శతాబ్దాల మధ్యయుగ ఐకానోగ్రఫీ మరియు ఐకానోగ్రఫీ.
• రచనా శైలి: సుందరమైన, ఐకానోగ్రాఫిక్.

ఇది గమనించాలి. ప్రస్తుతం, తయారు చేయబడిన చిహ్నాలు అనేక ఐకాన్ పెయింటింగ్ పాఠశాలల లక్షణాలను కలిగి ఉండవచ్చు మరియు కొన్నిసార్లు స్పష్టంగా నిర్వచించడం కష్టం. చిహ్నం ఏ పాఠశాలకు చెందినది?

పైన పేర్కొన్న అన్నింటికీ ఇక్కడ కొన్ని ఉదాహరణలు ఉన్నాయి:

	టెంపెరా, ఐకాన్ పెయింటింగ్ స్టైల్, మాస్కో స్కూల్.		టెంపెరా, ఐకాన్ పెయింటింగ్ స్టైల్, ఐకాన్ పెయింటింగ్ ఆఫ్ ది మిడిల్ ఏజ్, బైజాంటైన్ స్టైల్.
	పాలేఖ్. చిత్ర శైలి, టెంపెరా.		టెంపెరా, యారోస్లావ్ ఐకాన్ పెయింటింగ్ స్కూల్, ఐకాన్ పెయింటింగ్ స్టైల్.		టెంపెరా, యారోస్లావ్ ఐకాన్ పెయింటింగ్ స్కూల్, మధ్యయుగ ఐకాన్ పెయింటింగ్.
	మాస్కో స్కూల్ ఆఫ్ ఐకాన్ పెయింటింగ్, టెంపెరా.		రోస్టోవ్-యారోస్లావ్ల్ స్కూల్ ఆఫ్ ఐకాన్ పెయింటింగ్, టెంపెరా.
	పెయింటింగ్ శైలి, టెంపెరా.				పెయింటింగ్ (విద్యాపరమైన) శైలి, నూనె.