Tiwala sa pag-uugali. Pagpapahayag ng sarili ng personalidad sa komunikasyon

Paksa 2 Pagsisiwalat ng sarili sa interpersonal na komunikasyon: mga uri,

mga katangian at pag-andar

Ang pag-aaral ng self-disclosure ay nagsimula sa loob ng humanistic psychology noong 1950s. Hindi ito nagkataon, dahil tiyak na ang direksyong ito ang nagsimulang isaalang-alang ang isang tao bilang isang aktibo, nakakaunawa sa sarili na paksa ng kanyang sariling buhay. Naipakita rin ito sa mga terminong ipinakilala ng mga kinatawan nito: self-actualization, self-expression, self-disclosure at self-development. Ang pangunahing para sa pagbuo ng humanistic psychology ay ang mga gawa ni Abraham Maslow, na unang itinuro ang paglikha ng sarili bilang isang mahalagang katangian ng isang tao, isang mahalagang pag-aari ng kalikasan ng tao.

Tinukoy ni Sydney Jurard ang pagsisiwalat ng sarili bilang " ang proseso ng pagpapahayag ng impormasyon tungkol sa sarili sa ibang tao; mulat at boluntaryong pagtuklas ng sarili sa iba". Ang nilalaman ng pagsisiwalat sa sarili ay maaaring maging mga iniisip, damdamin, mga katotohanan ng kanyang talambuhay, kasalukuyang mga problema sa buhay, ang kanyang mga relasyon sa mga tao sa kanyang paligid, mga impresyon ng mga gawa ng sining, mga prinsipyo sa buhay at marami pa. Ang isang bata na nagsimulang magsalita ay maaari nang makipag-usap tungkol sa kanyang sarili. Ang pangangailangan para sa pagsisiwalat ng sarili ay likas sa bawat tao, at dapat itong matupad, dahil ang pagsugpo nito ay maaaring magdulot hindi lamang ng mga sikolohikal na problema, kundi pati na rin ang iba't ibang mga sakit sa isip at somatic. Ang bawat tao ay may pangangailangan na buksan ang kanilang sarili sa kahit man lang sa isang makabuluhang iba. Ang pagsisiwalat sa sarili ay gumaganap ng isang pangunahing papel sa pagbuo at pagpapanatili ng mga interpersonal na relasyon. Ito ay isang tagapagpahiwatig ng lalim at antas ng pagiging positibo ng mga relasyon (simpatya, pag-ibig, pagkakaibigan). Habang ang mga relasyon ay lumilipat patungo sa mas matalik na relasyon, ang mga tao ay nagsasalita tungkol sa kanilang sarili nang mas ganap at malalim.

Sa esensya, ang pagsisiwalat sa sarili ay nangangahulugan ng pag-imbita ng ibang tao sa iyong panloob na mundo, hinihila pabalik ang kurtinang naghihiwalay sa "Ako" sa "Iba pa". Ito ang pinakadirektang paraan ng paghahatid ng iyong sariling katangian sa iba. Ang pagsisiwalat sa sarili ay isang masalimuot at multifaceted na proseso ng pagpapahayag ng personalidad sa komunikasyon, sensitibo sa maraming indibidwal, sosyo-demograpiko at sitwasyon na mga kadahilanan. Ito ay maaaring mangyari sa isang direkta o hindi direktang anyo, na may iba't ibang antas ng kamalayan, gamit ang verbal at non-verbal na mga channel para sa pagpapadala ng impormasyon, at nakatutok sa ibang bilang ng mga tatanggap. Tingnan natin ang pangunahing mga uri ng pagsisiwalat ng sarili.

Ang pagsisiwalat sa sarili, tulad ng anumang aksyon, ay nagsisimula sa pagganyak, kaya ito ay pangunahing nakasalalay sa kung bakit ito nagsimula at kung kanino ito pinasimulan. Bagama't tinukoy ni S. Jurard ang pagsisiwalat sa sarili bilang boluntaryong pagtuklas ng sarili sa iba, sa totoong buhay maraming sitwasyon kung saan antas ng pagiging kusang-loob maaaring ibang-iba: mula sa masigasig na pagnanais ng tao mismo na sabihin sa ibang tao ang tungkol sa kanyang mga damdamin o iniisip, hanggang sa "pagbunot" ng impormasyong ito ng kanyang kapareha. Naturally, ang mga katangian ng pagsisiwalat ng sarili (ang dami nito, antas ng pagpapalagayang-loob) ay mag-iiba nang malaki.

Batay sa uri ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng paksa ng komunikasyon at ng tatanggap, maaari nating makilala direkta at hindi direkta pagsisiwalat ng sarili. Ang direktang pagsisiwalat ng sarili ay isinasagawa sa isang sitwasyon ng tunay na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng paksa ng pagsisiwalat sa sarili at ng tatanggap, kung saan makikita at maririnig nila ang isa't isa. Ang hindi direktang pagsisiwalat ng sarili ay maaaring isagawa gamit ang telepono, nakasulat na teksto, o elektronikong teksto sa Internet. Ang direktang pagsisiwalat sa sarili ay ginagawang posible na makatanggap ng agarang feedback mula sa tatanggap at, alinsunod dito, kontrolin ang proseso ng pagsisiwalat ng sarili (palawakin o pagbagsak, palalimin, atbp.). Kasabay nito, ang pagkakaroon ng isang tao ay pumipigil sa nagsasalita, lalo na kapag nakikipag-usap sa negatibong impormasyon. Ito ay hindi nagkataon na si S. Freud ay may ideya na umupo sa likod ng ulo ng isang kliyente na nakahiga sa sopa sa panahon ng isang psychoanalytic session, upang walang eye contact sa pagitan nila. Sa pang-araw-araw na buhay, mas gusto ng mga tao na mag-ulat ng mga negatibong aksyon (hal., pagkasira ng relasyon, sa pamamagitan ng telepono o pagsulat). Ang nakasulat na form ay naglalayo sa mga kasosyo at nag-aalis sa kanila ng malaking halaga ng impormasyon na ipinadala sa pamamagitan ng isang non-verbal na channel (intonasyon ng boses, ekspresyon ng mukha, atbp.). Bilang karagdagan, ito ay nauugnay sa isang malaking oras na pagkaantala sa pagpapalitan ng impormasyon, kahit na ito ay nagtagumpay sa Internet: sa forum maaari kang makipag-usap sa real time.

Ang isang espesyal na paraan ng mediated self-disclosure ay ang mga entry sa talaarawan. Sila, bilang isang patakaran, ay isinasagawa ng isang tao para sa kanyang sarili upang maitala ang mga kaganapan sa kanyang buhay sa memorya at ayusin ang mga impression sa buhay. Nag-iiba ang mga ito sa antas ng pagpapalagayang-loob ng mga paksang sinasaklaw nila at ang detalye ng mga paglalarawan. Ang mga may-akda ng talaarawan ay may iba't ibang mga saloobin sa posibilidad ng ibang tao na basahin ang mga ito. meron mga blog- Ito ay mga personal na talaarawan na bukas sa publikong panoorin. Maaaring magkomento ang mga mambabasa sa mga post at talakayin ang pagkakakilanlan ng kanilang may-akda. Ang mga patalastas sa pahayagan o Internet para sa kasal o pagkakaibigan ay maaari ding ituring na mga halimbawa ng pagsisiwalat ng sarili, bagama't nangingibabaw dito ang pagtatanghal sa sarili ng personalidad. Ang mga patalastas na ito ay naging paksa ng pananaliksik sa parehong dayuhan at domestic na sikolohiya.

Ang pagsisiwalat sa sarili ay may malaking impluwensya sa bilang ng mga tao na nilalayon nito. Sa Kanluraning sikolohiya, ang tao o grupo ng mga tao kung kanino tinutugunan ang impormasyon ay tinatawag target ng pagsisiwalat ng sarili. Kadalasan, ang target ay isang tao, at ang kanyang mga katangian (personal at socio-demographic na katangian) ay higit na tinutukoy ang nilalaman at anyo ng pagsisiwalat ng sarili. Minsan ang target ng pagsisiwalat ng sarili ay isang maliit na grupo (halimbawa, mga miyembro ng pamilya, mga kasamahan sa trabaho, mga kapwa manlalakbay sa isang kompartimento ng tren). Sa kasong ito, bilang panuntunan, ang antas ng pagpapalagayang-loob ng iniulat na impormasyon at ang detalye nito ay bumababa. Ang isang espesyal na anyo ay ang pagsisiwalat ng sarili sa mga grupo ng sikolohikal na pagsasanay o mga grupong psychotherapeutic. Lumilikha muna sila ng isang kapaligiran ng tiwala sa isa't isa at pagiging relaxed, na nagpapahintulot sa mga kalahok nito na walang takot na ibunyag ang impormasyon tungkol sa kanilang sarili na maaaring ikompromiso ang mga ito sa mata ng mga naroroon.

Ang malalaking grupo ng mga tao ay maaaring maging target ng pagsisiwalat ng sarili. Maaari itong tawagan pampublikong pagsisiwalat ng sarili. Kabilang sa mga halimbawa nito ang mga panayam sa mga sikat na tao sa media, mga autobiographies na inilathala sa anyo ng mga libro. Ang mga layunin ng naturang pagsisiwalat sa sarili ay naiiba sa mga naunang anyo. Palaging may layunin ang pampublikong pagsisiwalat sa sarili na maakit ang atensyon sa tao at lumikha ng tiyak na impresyon sa sarili. Kabilang dito ang isang malaking elemento ng pagpapakita ng sarili, dahil hindi ito palaging taos-puso.

Ayon sa pamantayan ng distansya ng komunikasyon, ipinapayong maghiwalay personal at papel pagsisiwalat ng sarili. Ang pagsisiwalat sa sarili ng tungkulin ay nagbubukas sa loob ng balangkas ng tungkulin kung saan ang isang tao ay nasa isang partikular na sandali sa oras. Halimbawa, sa appointment ng isang doktor, ang bawat tao ay nagsasabi tungkol sa kanyang sarili pangunahin kung ano ang nauugnay sa kanyang sakit. Sa kasong ito, ang isang tao ay maaaring hawakan ang mga intimate physiological na detalye at hindi makaramdam ng kahihiyan, dahil ang komunikasyon ay nagaganap sa antas ng papel. Ang personal na pagsisiwalat sa sarili ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga relasyon ng pakikiramay, pagkakaibigan, pag-ibig, na siyang batayan para sa pagsisiwalat ng sarili. Ang likas na katangian ng mga ugnayang ito ang kumokontrol sa direksyon ng pagsisiwalat ng sarili.

Ayon sa antas ng paghahanda ng paksa ng proseso ng pagsisiwalat ng sarili, maaari nating makilala hindi sinasadya at pinaghandaan. Kapag ang isang tao ay kusang nagpahayag ng impormasyon tungkol sa kanyang pagkakakilanlan sa panahon ng komunikasyon, ito ay isang halimbawa ng hindi sinasadyang pagsisiwalat ng sarili. Minsan nangyayari ito bilang tugon sa pagiging prangka ng ibang tao, o dahil sa pagnanais na aliwin ang kausap. Kapag ang isang tao ay nagpaplano nang maaga upang ipaalam ang ilang impormasyon tungkol sa kanyang sarili sa ibang tao o grupo ng mga tao, kung gayon tayo ay nakikitungo sa inihandang pagsisiwalat ng sarili. Halimbawa, maaaring maingat na isaalang-alang ng isang binata ang mga salita ng kanyang pagpapahayag ng pag-ibig sa kanyang kasintahan. Bukod dito, kaya niyang pangalagaan ang kapaligiran kung saan ito gagawin.

Ang isa pang mahalagang tagapagpahiwatig ng pagsisiwalat sa sarili ay ang antas sinseridad ang paksa ng pagsisiwalat sa sarili, na nagpapakita ng sarili sa pagiging maaasahan ng impormasyong iniulat tungkol sa sarili. Ang anumang impormasyon na ibinibigay ng isang tao tungkol sa kanyang sarili ay hindi kumpleto at ganap na maaasahan. Gayunpaman, kung ang isang tao ay gagawa ng sinasadyang mga pagbabago sa mensaheng ito, kung gayon kami ay nakikitungo sa pseudo-self-disclosure.

Ang pagsisiwalat sa sarili ay may ilang mga katangian na maaaring matukoy gamit ang mga sikolohikal na pamamaraan.

Sa ilalim lalim Ang pagsisiwalat ng sarili ay tumutukoy sa detalye, pagkakumpleto at katapatan ng saklaw ng isang partikular na paksa. Sa empirikal, ang lalim ng pagsisiwalat ng sarili ay sinusukat sa Jurard questionnaire sa pamamagitan ng bilang ng mga tugon ng paksa kung saan ipinapahiwatig niya na buo at ganap na prangka ang pag-uusap niya tungkol sa kanyang sarili. Kabaligtaran dito mababaw Ang pagsisiwalat sa sarili ay nagsasangkot ng hindi kumpleto at bahagyang saklaw ng ilang aspeto ng personalidad ng isang tao. Iniuugnay ng ilang may-akda ang lalim pagpapalagayang-loob ibinunyag na impormasyon. Sa aming opinyon, ito ay mali, dahil ang pagpapalagayang-loob ay nauugnay sa paksa ng pagsisiwalat ng sarili. Ang pananaliksik ng mga dayuhan at domestic psychologist ay nagpakita na mayroong bukas at sarado na mga paksa. Ang mga bukas na paksa ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na pagsisiwalat sa sarili at naglalaman, bilang panuntunan, neutral na impormasyon tungkol sa mga interes at panlasa, saloobin at opinyon ng isang tao. Kasama sa mga saradong paksa ang impormasyon tungkol sa sekswal na globo, katawan ng tao, mga personal na katangian at pananalapi. Ang pagsisiwalat sa sarili sa mga paksang ito ay matalik dahil nakakaantig ito sa kung ano ang higit na itinatago ng isang tao. Sa USA, ang paksa ng mga mapagkukunan at dami ng kita ay mas sarado kaysa sa paksa ng kalusugan.

Latitude Ang pagsisiwalat sa sarili ay natutukoy sa dami ng impormasyon at iba't ibang paksa kung saan ibinubunyag ng isang tao. Kapag nagkukuwento sa iba tungkol sa kanyang sarili, ang paksa ay maaaring humipo lamang sa isang paksa o ilang paksa. Bilang isang patakaran, ang mga talatanungan sa pagsisiwalat ng sarili ay kinabibilangan ng mga sumusunod na paksa: mga saloobin at opinyon, mga interes at hilig, trabaho (pag-aaral), personalidad, katawan, pananalapi.

Ang lalim at lawak ng pagsisiwalat ng sarili ay bumubuo sa kanyang pangkalahatang dami (o intensity). Malaki ang pagkakaiba ng mga tao sa antas ng pagsisiwalat ng sarili, na sumasalamin sa konsepto ng "karaniwan ng pagiging bukas" na ipinakilala ni S. Jurard. Sa mga talatanungan na idinisenyo upang masuri ang pagsisiwalat ng sarili, dami ay tinutukoy ng kabuuang iskor na nakuha ng paksa, na inihambing sa average ng grupo.

Selectivity Ang pagsisiwalat sa sarili ay sumasalamin sa kakayahan ng isang indibidwal na iba-iba ang nilalaman at dami ng pagsisiwalat sa sarili sa pakikipag-usap sa iba't ibang tao. Natuklasan ng mga psychologist ang malalaking pagkakaiba sa mga katangian ng pagsisiwalat ng sarili ng parehong tao sa pakikipag-usap sa iba't ibang mga kasosyo. Ang ilang mga tao, kapag naglalarawan ng ilang kaganapan sa kanilang buhay, inuulit ang parehong kuwento, habang binago ito ng ibang tao depende sa kanilang kapareha.

Differentiation Ang pagsisiwalat sa sarili ay maaaring tukuyin bilang ang kakayahan ng isang indibidwal na baguhin ang dami at lalim ng pagsisiwalat ng sarili depende sa paksa. Ang mga indibidwal na pagkakaiba ay nakasalalay sa lawak kung saan maaaring pag-iba-iba ng isang tao ang dami at lalim ng pagsisiwalat ng sarili depende sa paksa. Ang kumbinasyon ng selectivity at differentiation ay nagpapahintulot sa amin na hatulan kakayahang umangkop pagsisiwalat sa sarili, na sumasalamin sa kakayahang muling buuin ang isang mensahe tungkol sa sarili depende sa sariling layunin, katangian ng sitwasyon at kapareha.

Emosyonalidad Ang pagsisiwalat sa sarili ay nailalarawan sa pamamagitan ng pangkalahatang emosyonal na intensidad ng mensahe, pati na rin ang ratio ng positibo at negatibong impormasyon na iniulat tungkol sa sarili. Ang mga paraan na ginagamit ng tagapagbalita upang ihatid ang kanyang mga damdamin sa sandali ng pagsisiwalat ng sarili ay kinabibilangan ng parehong mga verbal na pagpapakita (paggamit ng mga metapora, epithets, atbp.), At paralinguistic na katangian (bilis ng pagsasalita, lakas ng tunog, atbp.), pati na rin ang extralinguistic ( paghinto, pagtawa, pag-iyak). Ang pagsisiwalat sa sarili ay maaaring maging mapagmataas (ang huli ay malapit sa pagtatanghal ng sarili), nakakaaliw, o malungkot.

Tagal Ang pagsisiwalat sa sarili ay nasusukat sa oras na ginugol dito ng isang tao sa proseso ng isang eksperimento o natural na pag-uugali. Ang tagapagpahiwatig ng parameter na ito ay ang tagal ng mga pahayag tungkol sa sarili kapag sinusuri ang mga pag-record ng audio at video ng isang pag-uusap. Kasama rin sa mga temporal na katangian ng paglalahad ng sarili ang proporsyon sa pagitan ng pakikinig at pagsasalaysay, gayundin sa pagitan ng pagsasalaysay tungkol sa sarili at sa abstract na mga paksa.

Kaya, ang mga pangunahing katangian ng pagsisiwalat sa sarili ay: lalim, pagkakumpleto at lawak (na kung saan ay bumubuo sa dami ng pagsisiwalat sa sarili), tagal, ang ratio ng positibo at negatibong impormasyon tungkol sa sarili (mga katangiang nakakaapekto), kakayahang umangkop (na binubuo ng pagkakaiba-iba at pagpili). Kung gagawa ka ng talahanayan ng mga uri ng pagsisiwalat ng sarili batay sa pamantayang tinalakay sa itaas, magiging ganito ang hitsura nito.

Talahanayan 1 Mga Uri ng Pagbubunyag ng Sarili

Mga function sa pagsisiwalat ng sarili

1. Ang pagsisiwalat sa sarili ay nakakatulong sa kalusugan ng isip ng personalidad ng tagapagbalita. Ang bawat tao ay may pangangailangan na buksan ang kanyang sarili sa hindi bababa sa isang tao, at ang pagkabigo ng pagnanais na ito ay maaaring humantong sa mga sikolohikal na problema.

2. Ang pagsisiwalat sa sarili ay nagpapaunlad ng pagkatao. Ito ay posible dahil sa katotohanan na ito ay nagsisilbing isang makapangyarihang paraan kung saan posible ang kaalaman sa sarili at personal na pagkakakilanlan.

3. Ang pagsisiwalat sa sarili ay isang paraan ng pagsasaayos sa sarili ng indibidwal dahil sa mga sumusunod na mekanismo.

A) Emosyonal na pagpapalaya, na bunga ng paglipat ng damdamin ng isang tao sa proseso ng pagsisiwalat ng sarili. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay isa sa mga bahagi ng proseso ng psychotherapeutic. Ang pangunahing resulta ng pagkilos ng mekanismong ito sa mga tuntunin ng self-regulation ay isang pagbawas sa kalubhaan ng karanasan at mental na stress.

B) Pag-unawa sa sitwasyon ng problema sa pamamagitan ng verbal analysis nito. Ito ay kilala na kapag nagpapakita ng ilang mga katotohanan sa ibang tao, ang isang tao ay bumubuo at binibigyang kahulugan ang mga ito, na humahantong sa isang mas mahusay na pag-unawa sa kanila at ang tagapagsalaysay mismo. Sa self-regulation, ang aspetong ito ay pinaka-pare-pareho sa pagsusuri ng mga makabuluhang kondisyon para sa pagkamit ng mga layunin ng karagdagang mga aksyon.

C) Ang mekanismo ng panlipunang paghahambing, na nagpapahintulot sa tagapagsalaysay, sa batayan ng katumbas na katapatan, na ihambing ang kanyang sariling sitwasyon ng problema sa mga katulad na sitwasyon ng ibang tao. Ang pag-alam na ang kanyang sitwasyon ay hindi natatangi, at maraming tao ang humarap dito, makabuluhang binabawasan ang panloob na pagkabalisa ng isang tao at itinatakda siya para sa isang nakabubuo na solusyon.

D) Ang mekanismo ng salamin, na binubuo sa paksa ng pagsisiwalat ng sarili na tumatanggap ng mga direktang pagtatasa ng kanyang sariling kakayahan na ibinigay ng kapareha bilang tugon sa iniulat na impormasyon. Ang mekanismong ito, sa aming opinyon, ay pinaka nauugnay sa mga mekanismo ng kontrol at pagwawasto ng mga aksyon ng isang tao sa proseso ng self-regulation.

D) Pagtanggap ng emosyonal na suporta mula sa kausap. Ito ay makabuluhang binabawasan ang mental stress ng isang tao at ang pangunahing layunin ng mga paraan ng pagkukumpisal ng pagsisiwalat ng sarili. Ito ay salamat sa function na ito ng pagsisiwalat sa sarili na ito ay itinuturing na batayan ng kalusugan ng isip ng indibidwal.

G) Pagtanggap ng tunay na tulong mula sa isang kapareha, ipinahayag alinman sa payo o sa mga partikular na aksyon na naglalayong lutasin ang isang sitwasyon ng problema. Sa unang kaso, ang paksa ng pagsisiwalat sa sarili ay tumatanggap ng isang handa na modelo ng pag-uugali, na makabuluhang pinapadali ang kanyang proseso ng regulasyon sa sarili; sa pangalawang kaso, itinalaga niya ang bahagi ng kanyang mga responsibilidad sa ibang tao, na nag-aambag din sa mas mahusay. self-regulation ng kanyang pag-uugali.

Isipin mo Paano isang bagay, Paano structural-functional... dimensyon (mga espasyo). Mga personalidad, Paano paksa ng buhay... Paano yunit komunikasyon. Text bilang isang unit komunikasyon... mga pagkakataon para sa indibidwal pagpapahayag ng sarili, deindividuation. Assimilation...

· Pagbubunyag sa sarili- ito ang komunikasyon sa iba (kasosyo) ng personal na impormasyon tungkol sa sarili (ang konsepto ay unang lumitaw sa gawain ng American psychologist na si S. Jurard noong 1958).

· Pagpapakita ng sarili(o pamamahala ng impression) ay ang iba't ibang mga diskarte at taktika na ginagamit ng isang tao upang makagawa ng isang tiyak na impression sa iba.

Ang tanong ng ugnayan sa pagitan ng mga konsepto"pagsisiwalat sa sarili" at "paglalahad ng sarili": walang theoretically justified na pagkakaiba sa pagitan ng mga konseptong ito. Kasabay nito, mayroong isang kabalintunaan: sa panitikan sa pagsisiwalat ng sarili, ang pagtatanghal ng sarili ay itinuturing na isang espesyal na kaso, at sa mga gawa sa pagtatanghal ng sarili, nang naaayon, kabaligtaran.

Gayunpaman, batay sa pagsusuri pananaliksik sa ibang bansa Ayon sa personal na representasyon ng isang tao sa komunikasyon, ang pagsisiwalat sa sarili at ang paglalahad ng sarili ay maihahambing sa dalawang batayan (pamantayan):

1. sa pamamagitan ng mga detalye ng nilalaman;
2. pagtitiyak ng layunin (layunin) ng ipinadalang impormasyon.

Sa paghahambing na ito, nabubunyag ang mga sumusunod: sa isang banda, ang nilalaman ng paglalahad ng sarili ay limitado lamang sa pamamagitan ng impormasyon tungkol sa sarili, at sa batayan na ito ito ay paglalahad ng sarili; gayunpaman, ang mga layunin (mga layunin) ng pagsisiwalat ng sarili ay medyo magkakaibang, at ayon sa pamantayang ito ay mas malawak ito kaysa sa paglalahad ng sarili.

Sa kabilang banda, ang nilalaman ng paglalahad ng sarili ay hindi limitado lamang sa impormasyon tungkol sa sarili, at sa batayan na ito ito ay mas malawak kaysa sa pagsisiwalat ng sarili; ngunit ang layunin (layunin) ng pagtatanghal sa sarili ay pangunahin upang pamahalaan ang impresyon na ginawa sa madla, at sa pamamagitan ng pamantayang ito ito ay pagsisiwalat ng sarili.

Sa gayon, tila angkop na isaalang-alang ang pagsisiwalat sa sarili at paglalahad ng sarili bilang dalawang independiyente, bagama't malapit na magkakaugnay, mga kababalaghan. Kadalasan, ang dalawang phenomena na ito ay magkakaugnay tulad ng sumusunod: ang mas malinaw na pagsisiwalat sa sarili, ang mas kaunting pagtatanghal sa sarili, at kabaliktaran (i.e., ayon sa batas ng linear dependence na may negatibong slope). Dahil dito, ang mababaw, mababaw na pagsisiwalat ng sarili ay mas madalas na nauugnay sa binibigkas na pagtatanghal ng sarili at maaaring ilarawan bilang paglalahad ng sarili kaysa sa pagsisiwalat ng sarili.

Pagbubunyag ng sarili ng personalidad sa komunikasyon: mga uri, mga katangian at pag-andar:

Tinukoy ni Sydney Jurard ang pagsisiwalat sa sarili bilang « ang proseso ng pagpapahayag ng impormasyon tungkol sa sarili sa ibang tao; mulat at boluntaryong pagtuklas ng sarili sa iba".

Ang nilalaman ng pagsisiwalat sa sarili ay maaaring: mga saloobin, damdamin ng isang tao, mga katotohanan ng kanyang talambuhay, kasalukuyang mga problema sa buhay, ang kanyang mga relasyon sa mga taong nakapaligid sa kanya, mga impression ng mga gawa ng sining, mga prinsipyo sa buhay at marami pa. Ang pagsisiwalat sa sarili ay gumaganap ng isang pangunahing papel sa pagbuo at pagpapanatili ng mga interpersonal na relasyon. Ito ay isang tagapagpahiwatig ng lalim at antas ng pagiging positibo ng mga relasyon (simpatya, pag-ibig, pagkakaibigan). Sa esensya, ang pagsisiwalat ng sarili ay nangangahulugan ng pagsisimula ng ibang tao sa iyong panloob na mundo, na hinihila pabalik ang kurtinang naghihiwalay sa "I" sa "Iba pa". Ito ang pinakadirektang paraan ng paghahatid ng iyong sariling katangian sa iba.

Mga Uri ng Pagbubunyag ng Sarili:

1) Sa pamamagitan ng uri ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng paksa ng komunikasyon at ng tatanggap:

Direktang pagsisiwalat ng sarili- ay isinasagawa sa isang sitwasyon ng tunay na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng paksa ng pagsisiwalat ng sarili at ng tatanggap, kung saan maaari nilang makita at marinig ang bawat isa. Ginagawa nitong posible na makatanggap ng agarang feedback mula sa tatanggap at, alinsunod dito, kontrolin ang proseso ng pagsisiwalat ng sarili (palawakin o tiklupin, palalimin, atbp.). Kasabay nito, ang pagkakaroon ng isang tao ay pumipigil sa nagsasalita, lalo na kapag nakikipag-usap ng negatibong impormasyon.;

Pamamagitan ng pagsisiwalat ng sarili- maaaring isagawa gamit ang telepono, nakasulat na teksto, elektronikong teksto sa Internet. Ang isang espesyal na paraan ng mediated self-disclosure ay ang mga entry sa talaarawan. Sila, bilang isang patakaran, ay isinasagawa ng isang tao para sa kanyang sarili upang maitala ang mga kaganapan sa kanyang buhay sa memorya at ayusin ang mga impression sa buhay. Nag-iiba ang mga ito sa antas ng pagpapalagayang-loob ng mga paksang sinasaklaw nila at ang detalye ng mga paglalarawan. Ang mga may-akda ng talaarawan ay may iba't ibang mga saloobin sa posibilidad ng ibang tao na basahin ang mga ito. meron mga blog- Ito ay mga personal na talaarawan na bukas sa publikong panoorin.

2) Ayon sa pamantayan ng distansya ng komunikasyon:

Tungkulin sa pagsisiwalat ng sarili- naglalahad sa loob ng balangkas ng tungkulin kung saan ang isang tao ay nasa isang naibigay na sandali sa oras. Halimbawa, sa appointment ng isang doktor, ang bawat tao ay nagsasabi tungkol sa kanyang sarili pangunahin kung ano ang nauugnay sa kanyang sakit. Sa kasong ito, ang isang tao ay maaaring hawakan ang mga intimate physiological na detalye at hindi makaramdam ng kahihiyan, dahil ang komunikasyon ay nagaganap sa antas ng papel.

Personal na pagsisiwalat ng sarili- ipinapalagay ang pagkakaroon ng mga relasyon ng simpatiya, pagkakaibigan, pag-ibig, na siyang batayan para sa pagsisiwalat ng sarili. Ang likas na katangian ng mga ugnayang ito ang kumokontrol sa direksyon ng pagsisiwalat ng sarili.

3) Ayon sa antas ng paghahanda ng paksa ng proseso ng pagsisiwalat ng sarili:

Hindi sinasadya - kapag ang isang tao ay kusang nagbubunyag ng impormasyon tungkol sa kanyang pagkatao sa proseso ng komunikasyon. Minsan nangyayari ito bilang tugon sa pagiging prangka ng ibang tao, o dahil sa pagnanais na aliwin ang kausap.

Inihanda - kapag ang isang tao ay nagpaplano nang maaga upang ipaalam ang ilang impormasyon tungkol sa kanyang sarili sa ibang tao o grupo ng mga tao. Halimbawa, maaaring maingat na isaalang-alang ng isang binata ang mga salita ng kanyang pagpapahayag ng pag-ibig sa kanyang kasintahan.

Mga pamamaraang sikolohikal pagsisiwalat ng sarili:

1) Lalim- detalye, pagkakumpleto at katapatan ng saklaw ng anumang partikular na paksa;

2) Latitude- natutukoy sa dami ng impormasyon at iba't ibang paksa kung saan ibinubunyag ng isang tao ang kanyang sarili. Kapag nagkukuwento sa iba tungkol sa kanyang sarili, ang paksa ay maaaring humipo lamang sa isang paksa o ilang paksa.

3) Selectivity- sumasalamin sa kakayahan ng indibidwal na iba-iba ang nilalaman at dami ng pagsisiwalat ng sarili sa pakikipag-usap sa iba't ibang tao. Natuklasan ng mga psychologist ang malalaking pagkakaiba sa mga katangian ng pagsisiwalat ng sarili ng parehong tao sa pakikipag-usap sa iba't ibang mga kasosyo. Ang ilang mga tao, kapag naglalarawan ng ilang kaganapan sa kanilang buhay, inuulit ang parehong kuwento, habang binago ito ng ibang tao depende sa kanilang kapareha.

4) Differentiation- maaaring tukuyin bilang kakayahan ng isang indibidwal na baguhin ang dami at lalim ng pagsisiwalat ng sarili depende sa paksa. Ang mga indibidwal na pagkakaiba ay nakasalalay sa lawak kung saan maaaring pag-iba-iba ng isang tao ang dami at lalim ng pagsisiwalat ng sarili depende sa paksa. Ang kumbinasyon ng pagpili at pagkita ng kaibhan ay ginagawang posible upang hatulan ang kakayahang umangkop ng pagsisiwalat ng sarili, na sumasalamin sa kakayahang muling ayusin ang isang mensahe tungkol sa sarili depende sa sariling mga layunin, katangian ng sitwasyon at kapareha.

5) Emosyonalidad- nailalarawan sa pamamagitan ng pangkalahatang emosyonal na intensity ng mensahe, pati na rin ang ratio ng positibo at negatibong impormasyon na iniulat tungkol sa sarili. Ang mga paraan na ginagamit ng tagapagbalita upang ihatid ang kanyang mga damdamin sa sandali ng pagsisiwalat ng sarili ay kinabibilangan ng parehong mga verbal na pagpapakita (paggamit ng mga metapora, epithets, atbp.), At paralinguistic na katangian (bilis ng pagsasalita, lakas ng tunog, atbp.), pati na rin ang extralinguistic ( paghinto, pagtawa, pag-iyak).

6) Tagal- sinusukat ng oras na ginugol dito ng isang tao sa proseso ng isang eksperimento o natural na pag-uugali. Ang tagapagpahiwatig ng parameter na ito ay ang tagal ng mga pahayag tungkol sa sarili kapag sinusuri ang mga pag-record ng audio at video ng isang pag-uusap. Kasama rin sa mga temporal na katangian ng paglalahad ng sarili ang proporsyon sa pagitan ng pakikinig at pagsasalaysay, gayundin sa pagitan ng pagsasalaysay tungkol sa sarili at sa abstract na mga paksa.

Sa gayon, ang mga pangunahing katangian ng pagsisiwalat sa sarili ay: lalim, kumpleto at lawak (na kung saan ay bumubuo sa dami ng pagsisiwalat sa sarili), tagal, ang ratio ng positibo at negatibong impormasyon tungkol sa sarili (mga katangiang may epekto), flexibility (na binubuo ng pagkita ng kaibahan. at selectivity). Kung gagawa ka ng talahanayan ng mga uri ng pagsisiwalat ng sarili batay sa pamantayang tinalakay sa itaas, magiging ganito ang hitsura nito:

« Mga uri ng pagsisiwalat ng sarili":

Mga function sa pagsisiwalat ng sarili:

1. Nagtataguyod ng kalusugang pangkaisipan ng personalidad ng tagapagbalita(bawat tao ay may pangangailangan na buksan ang kanyang sarili sa hindi bababa sa isang tao, at ang pagkabigo (i.e., walang saysay na pag-asa) sa hangaring ito ay maaaring humantong sa mga sikolohikal na problema.

2. Nagpapaunlad ng pagkatao(ito ay posible dahil sa katotohanan na ito ay nagsisilbing isang makapangyarihang paraan kung saan posible ang kaalaman sa sarili at personal na pagkakakilanlan).

3. Ito ay isang paraan ng self-regulation ng indibidwal dahil sa mga sumusunod na mekanismo:

A) Emosyonal na pagpapalaya, na bunga ng paglipat ng damdamin ng isang tao sa proseso ng pagsisiwalat ng sarili. Ang pangunahing resulta ng pagkilos ng mekanismong ito sa mga tuntunin ng self-regulation ay isang pagbawas sa kalubhaan ng karanasan at mental na stress.

B) Pag-unawa sa sitwasyon ng problema sa pamamagitan ng verbal analysis nito- kapag naglalahad ng ilang mga katotohanan sa ibang tao, ang isang tao ay binubuo at binibigyang-kahulugan ang mga ito, na humahantong sa isang mas mahusay na pag-unawa sa kanila at ang tagapagsalaysay mismo. Sa self-regulation, ang aspetong ito ay pinaka-pare-pareho sa pagsusuri ng mga makabuluhang kondisyon para sa pagkamit ng mga layunin ng karagdagang mga aksyon.

B) Mekanismo ng paghahambing sa lipunan- pinahihintulutan ang tagapagsalaysay, sa batayan ng katumbas na katapatan, na ihambing ang kanyang sariling sitwasyon ng problema sa mga katulad na sitwasyon ng ibang tao.

D) Mekanismo ng salamin- binubuo sa paksa ng pagsisiwalat ng sarili na tumatanggap ng mga direktang pagtatasa ng kanyang sariling kakayahan na ibinigay ng kapareha bilang tugon sa iniulat na impormasyon.

D) Pagtanggap ng emosyonal na suporta mula sa kausap- makabuluhang binabawasan nito ang mental na stress ng isang tao at ang pangunahing layunin ng mga paraan ng pagkukumpisal ng pagsisiwalat ng sarili.

G) Resibo tunay na tulong mula sa kapareha, ipinahayag alinman sa payo o sa mga tiyak na aksyon na naglalayong lutasin ang sitwasyon ng problema.

Mga diskarte at taktika ng pagpapakita ng sarili sa komunikasyon:

Mga taktika sa pagtatanghal ng sarili - Ito ay isang tiyak na pamamaraan sa tulong kung saan ipinatupad ang napiling diskarte. Diskarte sa pagtatanghal ng sarili- maaaring magsama ng maraming indibidwal na taktika. Ang mga taktika sa pagtatanghal sa sarili ay isang panandaliang kababalaghan at naglalayong lumikha ng nais na impresyon sa isang tiyak na sitwasyon sa buhay.

Nilikha nina E. Jones at T. Pittman noong 1982 ang isa sa mga unang klasipikasyon ng mga diskarte sa pagpapakita ng sarili, batay sa mga layunin at taktika na ginagamit ng mga tao sa pakikipag-usap sa iba:

1. Ang pagnanais na mangyaring - ingratiation. Idinisenyo ang diskarteng ito para sa kapangyarihan ng alindog. Ang mga pangunahing taktika ay upang pasayahin ang ibang tao, upang mambola at sumang-ayon, upang ipakita ang mga katangiang inaprubahan ng lipunan. Ang layunin ay magmukhang kaakit-akit.
2. Pag-promote sa sarili– isang pagpapakita ng kakayahan na nagbibigay ng awtoridad ng dalubhasa. Ang pangunahing taktika ay upang patunayan ang kahigitan ng isang tao at magyabang. Ang layunin ay magmukhang may kakayahan.
3. Tinatayang– ang pagnanais na maglingkod bilang isang halimbawa para sa ibang mga tao, na nagbibigay ng kapangyarihan ng isang tagapagturo. Ang pangunahing taktika ay upang ipakita ang espirituwal na higit na kahusayan, na sinamahan ng pagmamapuri at pagnanais na talakayin at hatulan ang ibang tao. Ang layunin ay magmukhang walang kapintasan sa moral.
4. Pananakot- isang pagpapakita ng kapangyarihan na pumipilit sa iba na sumunod at nagbibigay ng kapangyarihan ng takot. Ang pangunahing taktika ay pagbabanta. Ang layunin ay magmukhang mapanganib.
5. Pagpapakita ng kahinaan o pagsusumamo. Nag-oobliga sa iba na tumulong, na nagbibigay ng kapangyarihan ng pagkahabag. Ang pangunahing taktika ay humingi ng tulong, humingi ng tulong. Ang layunin ay magmukhang mahina.

Ang pinakadetalyadong pag-uuri ng mga diskarte sa pagtatanghal sa sarili ay isinagawa ni A. Schutz, na nakilala ang kanyang sariling pamantayan para sa pagkakategorya ng mga taktika at estratehiya ng pagtatanghal sa sarili:

1. Positibong pagpapakita ng sarili - motto: "Ako ay mabuti." Ang ganitong uri ng pagtatanghal sa sarili ay naglalaman ng mga aktibo ngunit hindi agresibong pagkilos upang lumikha ng positibong impresyon sa sarili. Kasama sa grupong ito ang mga estratehiya ng pagsisikap na magustuhan, pag-promote sa sarili, at pagsisilbing halimbawa. Ang mga pangunahing taktika ay ang mga sumusunod:

· Magbasa sa sinag ng kaluwalhatian ng ibang tao - batay sa pakikisalamuha sa mga sikat at iginagalang na tao.

· Pagdaragdag ng kahalagahan at kahalagahan ng mga kaganapan kung saan nakilahok ang isang tao, at ang mga taong nagkaroon siya ng pagkakataong makipag-usap.

· Pagpapakita ng impluwensya - ang isang tao ay nagbibigay-inspirasyon sa iba na may posibilidad na maging dakila positibong kahihinatnan mula sa iyong mga aksyon. Ang taktika na ito ay karaniwan lalo na sa mga pulitiko.

· Pagpapakita ng pagkakakilanlan sa madla - ang isang tao ay nagpapakita ng pagiging malapit ng kanyang mga pananaw at saloobin sa mga taong iyon kung kanino ang pagtatanghal ng sarili ay nakadirekta.

2. Nakakasakit na pagtatanghal sa sarili - batay sa pagnanais na magmukhang mabuti sa pamamagitan ng pagsira sa ibang tao. Ito ay isang agresibong paraan ng paglikha ng isang nais na imahe, ang lahat ng mga taktika ay naglalayong punahin ang isang katunggali. Mag-apply dito ang mga sumusunod na taktika:

· Pinapahina ang pagsalungat - ang negatibong impormasyon ay ipinapahayag tungkol sa isang katunggali upang maging mas mahusay ang hitsura laban sa kanyang background.

· Isang kritikal na saloobin sa pagtatasa ng anumang phenomena ng realidad - lumilikha ito ng ilusyon ng kakayahan ng tagapagsalita kaugnay sa paksang tinatalakay.

· Pagpuna sa mga bumabatikos sa kanya - ito ay lumilikha ng ilusyon ng pagkiling sa bahagi ng mga pumupuna.

· Pagbabago ng paksa ng talakayan sa iyong kalamangan.

3. Protektadong pagpapakita ng sarili - nagtatakda ng layunin na hindi magmukhang masama. Iniiwasan ng isang tao ang posibilidad na magbigay ng negatibong impresyon sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-iwas sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Ang mga taktika na ginamit sa kasong ito ay ang mga sumusunod:

· Pag-iwas sa atensyon ng publiko;

· Minimal na pagsisiwalat sa sarili.

· Maingat na paglalarawan sa sarili - ang isang tao ay hindi nagsasalita hindi lamang tungkol sa kanyang mga pagkukulang, kundi pati na rin tungkol sa kanyang mga lakas, upang hindi mahanap ang kanyang sarili sa isang sitwasyon kung saan hindi niya makumpirma ang kanyang mga kasanayan.

Minimization pakikipag-ugnayan sa lipunan.

4. Depensibong pagtatanghal sa sarili - aktibong kumikilos ang paksa sa paglikha ng isang imahe, ngunit may saloobin sa pag-iwas sa isang negatibong imahe. Karaniwang nangyayari ang diskarteng ito kapag ang isang tao ay inakusahan ng pagkakasangkot sa ilang hindi kanais-nais na pangyayari. Kung mas malaki ang papel ng isang tao sa kaganapang ito, at kung mas mahirap ito, mas marami mas mahirap para sa isang tao baguhin ang iyong negatibong imahe patungo sa isang positibo. Ang diskarte na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na taktika sa pagbibigay-katwiran sa sarili.

· Pagtanggi sa kaganapan - itinatanggi ng isang tao ang mismong katotohanan ng negatibong pangyayari kung saan siya inakusahan.

· Pagbabago ng interpretasyon ng isang kaganapan upang mabawasan ang negatibiti ng pagtatasa nito - kinikilala ng isang tao ang mismong katotohanan ng kaganapan, ngunit ipinakita ito sa mas positibong paraan.

· Dissociation - minamaliit ng isang tao ang antas ng kanyang negatibong pakikilahok sa kaganapang ito at hinahangad na ihiwalay ang kanyang sarili mula dito.

· Katuwiran - maaaring igiit ng isang tao ang legalidad ng kanyang mga aksyon, o magbigay ng mga argumento na pabor sa kanya.

· Paghingi ng tawad - sinasabi ng tao na hindi siya maaaring kumilos nang iba dahil hindi niya makontrol ang takbo ng mga pangyayari.

· Pagtanggap ng pagkakasala at pagsisisi, isang pangakong hindi na uulitin ang mga pagkakamali sa hinaharap.

kaya, ang isang tao ay gumagamit ng maraming mga taktika ng pagtatanghal sa sarili depende sa sitwasyon kung saan siya nahanap ang kanyang sarili, ngunit sa parehong oras siya ay may kanyang pinaka-ginustong mga diskarte na pinaka-sapat na tumutugma sa kanyang imahe. Ang bawat tao ay bumubuo ng kanyang sariling imahe batay sa kanyang kasarian, edad, kabilang sa isang tiyak na kultura, klase ng lipunan, propesyon at kanyang mga personal na katangian.

©2015-2019 site
Lahat ng karapatan ay pag-aari ng kanilang mga may-akda. Hindi inaangkin ng site na ito ang pagiging may-akda, ngunit nagbibigay ng libreng paggamit.
Petsa ng paggawa ng page: 2017-10-25

anong mga function ang ginagawa nito?

Ang konsepto ng pagsisiwalat sa sarili ay unang lumitaw sa gawain ng American psychologist na si S. Jurard noong 1958, at ito ay tinukoy niya bilang "pagsasabi sa iba ng personal na impormasyon tungkol sa sarili." Binuo din niya ang unang pamamaraan para sa pag-diagnose ng mga indibidwal na pagkakaiba sa pagnanais ng mga tao na sabihin sa iba ang tungkol sa kanilang sarili. Kasama ng konsepto ng pagsisiwalat sa sarili, mayroong konsepto ng self-presentation, o self-presentation, kung saan naunawaan ni Jurarda ang “act of self-expression at behavior na naglalayong lumikha ng isang kanais-nais na impresyon o isang impresyon na naaayon sa mga mithiin ng isang tao. ” Ito ay sa ilang mga lawak ang kabaligtaran ng pagsisiwalat sa sarili, dahil ito ay nagsisilbing ipakita ang pinalamutian na impormasyon tungkol sa sarili. Ang pananaliksik na isinagawa niya sa susunod na 30 taon ay nagpakita na ang pagnanais para sa pagsisiwalat ng sarili ay nakasalalay sa maraming layunin at subjective na mga kadahilanan. Kaya, ang mga kababaihan ay mas nagsusumikap para sa pagsisiwalat ng sarili kaysa sa mga lalaki, mga extrovert kaysa sa mga introvert. Mayroong katibayan ng isang koneksyon sa pagitan ng cognitive style (tingnan ang mga tanong 69, 70) at pagsisiwalat ng sarili sa interpersonal na komunikasyon; sa partikular, natuklasan ng mga Amerikanong psychologist na ang mga paksang umaasa sa larangan ay mas madalas at mas kusang-loob na sabihin sa iba ang tungkol sa kanilang mga sarili kaysa sa mga paksang independyente sa larangan. Bilang isang patakaran, ang mga taong may relasyon ka ay pinili bilang isang "target" para sa pagsisiwalat ng sarili. itong tao ang pinaka mapagkakatiwalaang relasyon ay nabuo. Kabilang sa mga ito ay madalas ang ina, pinakamalapit na kaibigan ng pareho at di-kasarian, asawa o asawa, ama, at psychologist-consultant. May mga paksang tinatalakay sa isang malawak na hanay ng mga tao at medyo lantaran: mga opinyon at interes, impormasyon tungkol sa trabaho o pag-aaral ng isang tao. Ang mga tao ay hindi malamang na talakayin ang kanilang sitwasyon sa pananalapi, kalusugan at personal na mga katangian.

Ang tanong kung kailangan mong sabihin sa iba ang anumang bagay tungkol sa iyong sarili sa lahat ay pinag-aralan nang detalyado ng mga Amerikanong sikologo, na natukoy ang mga positibo at negatibong kahihinatnan ng pagsisiwalat sa sarili. Ang unang positibong resulta ng pagsisiwalat sa sarili ay ang kapaki-pakinabang na epekto nito sa kalusugan ng isip ng tagapagbalita. Kailangang talakayin ng bawat tao ang kanilang mga gawain at iniisip sa ibang tao (kahit sa isang tao). Kailangan niya ito upang kumpirmahin ang kanilang tama o kahangalan. Dati, ang pangunahing tungkulin ng pag-alis ng pakiramdam ng pagkakasala para sa mga Kasalanan ng isang tao ay ginanap ng simbahan; ngayon ang tungkuling ito ay bahagyang ipinapalagay ng mga psychotherapist at psychological consultant sa mga bansang iyon kung saan mayroong isang binuo na network ng mga serbisyo sa pagpapayo. Kung ang mga serbisyong ito ay hindi magagamit sa isang tao, pagkatapos ay tinatalakay niya ang kanyang mga problema sa mga kamag-anak o kaibigan. Kung siya ay pinagkaitan ng pagkakataon na makatanggap ng suporta mula sa sinuman, kung gayon maaari siyang magkaroon ng sakit sa isip o kahit pisikal. Napatunayan sa eksperimento na ang mga malungkot na tao ay mas madaling kapitan ng mga sakit kaysa sa mga may malapit na tao sa espirituwal. Gayunpaman, ang koneksyon sa pagitan ng pagsisiwalat sa sarili at kalusugan ng isip ay hindi direkta; depende rin ito sa kalidad ng komunikasyon: kung ang isang tao ay magbubukas sa unang taong nakilala niya, maaaring hindi ito makapagdulot sa kanya ng ginhawa.

Ang pangalawang positibong resulta ng pagsisiwalat sa sarili ay ang pag-unlad ng kamalayan sa sarili ng isang tao, ang kanyang pagpapasya sa sarili. Ito ay nakakamit sa pamamagitan ng dalawang mekanismo: 1) salamat sa isang kuwento tungkol sa kanyang sarili, ang isang tao ay tumatanggap ng isang pagtatasa mula sa nakikinig at bagong impormasyon para sa kanyang sarili; 2) sinusubukang ihatid ang kanyang mga iniisip at damdamin sa iba, ang isang tao ay nagsisikap na mas mahusay na gawing pormal ang mga ito sa leksikal, na nag-aambag sa kanilang higit na kamalayan. Lahat ng psychotherapy, anuman ang teoretikal na batayan Bumaba sa paglikha ng isang mapagkakatiwalaang relasyon sa pagitan ng kliyente at ng therapist, pagkatapos ay humahantong sa kanya na hayagang pag-usapan ang tungkol sa kanyang sarili at tulungan siyang mapagtanto ang kanyang mga problema.

Ang ikatlong positibong resulta ng pagsisiwalat sa sarili ay ang pagtatatag o pagpapalakas ng mapagkakatiwalaan at matalik na relasyon. Matagal nang nabanggit na sa pamamagitan ng pagtitiwala sa ibang tao ng ating lihim, pinalalapit natin siya sa ating sarili. Sikolohikal na pag-aaral ng pagkakaibigan at relasyong may pag-ibig nagpakita na sa mga unang yugto ng kanilang pag-unlad, ang mga kasosyo ay may masiglang pagpapalitan ng impormasyon tungkol sa bawat isa, bilang isang resulta kung saan ang ideya ng espirituwal na pagkakamag-anak ay itinatag (o hindi).

Ang ika-apat na positibong kinahinatnan ay dahil sa ang katunayan na sa pamamagitan ng pagsisiwalat sa sarili ang isang tao ay nakakakuha ng pagkakataon na matugunan ang isang bilang ng mga mahahalagang pangangailangan: para sa paghahambing sa lipunan, para sa personal na pagkakakilanlan, para sa mutual na kaalaman, para sa pagbagay sa panlipunang kapaligiran, atbp.

Kung susuriin natin kung ano ang ibinibigay ng pagsisiwalat sa sarili sa taong nakikinig sa mga paghahayag ng ibang tao, lumalabas na kapaki-pakinabang din ito para sa kanya. Nakakatulong ito upang mas makilala ang isang tao at gamitin ang kaalamang ito sa karagdagang pakikipag-usap sa kanya; ginagawang posible para sa tatanggap na madama na siya ay iginagalang, pinahahalagahan, at itinuturing na karapat-dapat na pagkatiwalaan. Ang pagsisiwalat ng sarili sa isa't isa ay humahantong sa pagpapalapit sa mga tao, sa pagbuo ng isang pakiramdam ng "tayo".

Ngunit kasama ang mga halatang bentahe ng pagsisiwalat ng sarili mayroon din Mga negatibong kahihinatnan. Kung paanong may balanse sa pagitan ng pangangailangan para sa komunikasyon at ng pangangailangan para sa privacy, dapat mayroong balanse sa pagitan ng inihayag at nakatagong impormasyon tungkol sa sarili. Kung ito ay nilabag sa direksyon ng labis na pagsisiwalat ng sarili, kung gayon ang pinsala ay sanhi ng indibidwal. Siya ay nagiging mas mahina sa pamumuna, at ang iba ay nakakakuha ng mas malaking pagkakataon upang kontrolin at manipulahin siya. Ang isang taong madaling magsabi ng mga malalapit na bagay tungkol sa kanyang sarili ay itinuturing ng iba bilang walang kabuluhan at hindi mapagkakatiwalaan, dahil madali niyang sabihin ang tungkol sa mga lihim ng ibang tao. Ang ilang misteryo ay nagpapanatili ng interes sa isang partikular na tao. Ang mga kababaihan na alam kung paano maakit ang atensyon ng mga lalaki sa mahabang panahon ay alam na alam ito. Ang mga ideya tungkol sa isang tiyak na pamantayan ng pagsisiwalat ng sarili ay nag-iiba sa iba't ibang mga makasaysayang panahon at sa iba't-ibang bansa. Bilang isang patakaran, ang isang tao ay nakakakuha ng mga ito nang hindi sinasadya sa panahon ng proseso ng pagsasapanlipunan. Bilang karagdagan, nagbabago sila kapag lumilipat mula sa isang pangkat ng edad patungo sa isa pa.

PANITIKAN

1 . Amyaga NB, Pagbubunyag ng sarili at pagpapakita ng sarili ng pagkatao sa komunikasyon // Personalidad. Komunikasyon. Mga proseso ng pangkat. M., 1991. P. 37-74.

2. 3inchenko EV. Pagbubunyag ng sarili ng pagkatao bilang isang sosyo-sikolohikal na kababalaghan // Psychological Bulletin. Rostov n/d, 1997. Isyu. 2. Bahagi 1. pp. 404-419.

4. Shkuratova IP. Estilo ng kognitibo at komunikasyon. Rostov n/d, 1994. pp. 46-55.

Para sa sikolohiya, ang kahalagahan ng pag-aaral ng mga katangian ng pag-unawa sa isa't isa ay tinutukoy ng katotohanan na ito ay direktang nauugnay sa komunikasyon, pag-unawa, at relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang pag-unawa sa isa't isa ay ang kadahilanan ng pagsemento ng anumang magkasanib na aktibidad, pamilya at mga relasyon sa lipunan. Ngunit tulad ng sa pang-araw-araw na pagsasanay, madalas nating binibigyang pansin ang pagkakaroon ng pag-unawa sa isa't isa, at sa kawalan nito, kaya ang sikolohiya sa mahabang panahon ay interesado hindi sa pag-unawa sa isa't isa bilang isang positibong proseso, ngunit sa mga salungatan, pagkakaiba-iba, hindi pagkakatugma ng mga punto ng pananaw. at ang kanilang mga negatibong kahihinatnan para sa mga kalahok, at para sa komunikasyon mismo. Kaya naman nananatiling hindi pinag-aralan ang mutual understanding bilang isang psychological phenomenon.

Ang pag-unawa sa isa't isa bilang posibilidad at kakayahan ng mga tao na maunawaan ang isa't isa ay matagal nang interesado hindi lamang sa mga sikologo, kundi pati na rin sa mga pilosopo, istoryador, siyentipikong pampulitika, atbp., na nagsasabing ang kababalaghan ng pag-unawa sa isa't isa ay isang pangunahing problema ng tao. pakikipag-ugnayan. Ang mundo nagiging mas magkakaibang, ang panloob na mundo ng isang tao ay patuloy na indibidwal, at kung mas mahirap para sa isang tao na ipahayag ang kanyang sarili, mas mahalaga, mas mahalaga na kinakailangan para sa kanya na maunawaan. Ito ay maaaring ipaliwanag ang paglago ng pananaliksik sa problema ng kapwa pagkakaunawaan sa modernong agham. Kasabay nito, tumaas din ang interes sa phenomenon ng mutual understanding kaugnay ng pagkilala ng mga siyentipiko sa problema ng kalungkutan bilang problema ng siglo. Sa modernong pananaliksik pinag-uusapan natin hindi lamang tungkol sa sapilitang kalungkutan (social isolation, pagkawala ng mga mahal sa buhay, pamumuhay sa isang bagong socio-cultural na kapaligiran), kundi pati na rin tungkol sa panloob na kalungkutan, i.e. pagkalayo sa sarili at sa ibang tao, ang dahilan nito ay ang kawalan ng pag-unawa sa isa't isa.

Ayon sa kaugalian, sa agham ay mayroong at mayroong dalawang linya ng pagsusuri ng pagkakaunawaan sa isa't isa na nauugnay sa walang hanggang pagtatalo sa pagitan ng "mga agham ng espiritu" at ng "mga agham ng kalikasan." Ang unang linya ng pagsusuri ay ibinigay ni V. Dilthey; Ayon sa kanya, ipinapaliwanag namin ang kalikasan at naiintindihan ang buhay ng kaisipan. Ang pag-unawa sa kanyang mga gawa ay lumilitaw bilang "pakiramdam sa espirituwal na mundo ng iba," empatiya ng empatiya para sa kanyang mga iniisip at damdamin. Sa madaling salita, ang pag-unawa ay nangangahulugan ng pag-unawa, pag-unawa sa kahulugan. Ang pilosopo na si M. Heidegger ay nagbigay ng espesyal na kahalagahan sa pag-unawa sa buhay ng tao. Mula sa kanyang pananaw, ang pag-unawa ay isang kondisyon para sa pagkakaroon ng tao, ito ay isang tungkulin ng kaluluwa, samakatuwid ang makatwirang pangangatwiran at mga konklusyon lamang ay hindi sapat upang makamit ang pagkakaunawaan sa isa't isa. Ang iba pang mga paraan ay kinakailangan din, lalo na, gamit ang terminolohiya ng K. Lévy-Bruhl, "mystical participation", isang bagay na nauugnay sa panloob na subjective na mundo at hindi maaaring obhetibong pag-aralan o panlabas na maayos, ngunit ito ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tagumpay o hindi pagkamit ng pagkakaunawaan sa isa't isa. Sa "mga agham ng kalikasan", ang pag-unawa ay isinasaalang-alang bilang isang function ng isip, isang espesyal na uri ng gawain ng kamalayan, samakatuwid ang pag-unawa sa isa't isa ay kinilala sa katalusan, interpretasyon, interpretasyon, paniniwala, panlipunan at personal na kahulugan. Sa antas ng aktibidad ng kaisipan ay hindi ganap na maipahayag ng isang tao ang kanyang sarili, samakatuwid ang pag-unawa sa isa't isa ay maaaring hindi matamo o bahagyang posible lamang. Ayon sa tinatawag na information approach, hindi kailangan ang mutual understanding, sapat na ang tamang pag-unawa sa social information.

Kaya, sa "mga agham ng espiritu," ang pag-unawa sa isa't isa ay mahalaga at posible kapag ang intuwisyon ay naisaaktibo kapag naiintindihan ang espirituwal na mundo ng ibang tao. Ang pag-unawa sa isa't isa sa loob ng balangkas ng mga agham na ito ay mukhang isang holistic na kababalaghan, napapailalim sa batas ng hermeneutic circle (mga elemento ay hindi umiiral sa kanilang sarili, sila ay tinutukoy ng kabuuan at ang kanilang pag-aaral ay posible lamang mula sa koneksyon ng kabuuan na ito) , hindi ito makukumpleto, i.e. ay patuloy na umuunlad at nagpapabuti. Sa "mga agham ng kalikasan," ang pag-unawa sa isa't isa ay hindi binibigyan ng isang mahalagang papel tulad ng sa "mga agham ng espiritu," at kung minsan ay tinitingnan ito bilang isang hindi kanais-nais na elemento ng buhay ng tao, at ang mga katangian ng static at pagkakumpleto ay iniuugnay sa ito. Sa kanila, ang pag-unawa sa isa't isa ay bumaba sa paghahanap para sa mga sanhi-at-epekto na relasyon na may eksperimentong kumpirmasyon, kaya ang pag-aaral nito ay sunud-sunod na likas at hindi binubuo ng kaalaman sa kabuuan tulad nito, ngunit sa paghahanap ng mga indibidwal na elemento nito.

Ang dalawang linyang pilosopikal na ito sa interpretasyon ng likas na pag-unawa sa isa't isa ay nakatanggap ng sumusunod na repraksyon sa sikolohiya. Ang unang linya ng pagsusuri ay higit na nag-ambag sa paglitaw ng humanistic psychology, na "sumisipsip" ng mga ideya nito tungkol sa pag-unawa sa isa't isa. Kahit na may napakakaunting trabaho sa mutual na pag-unawa sa sikolohikal na direksyon na ito, ang konseptong ito mismo ay hindi nakikita sa lahat ng mga siyentipiko ng oryentasyong ito bilang isang resulta, layunin at kondisyon ng personal na pag-unlad. Ang mga tagasuporta ng kilusan para sa potensyal ng tao ay iniuugnay ang pag-unawa sa isa't isa lalo na sa komunikasyon. Ang mga siyentipiko ng isang humanistic na oryentasyon ay naniniwala na ang isang tao ay hindi kailangang pumasok sa komunikasyon kung hindi niya nais na maunawaan ang iba at maunawaan niya. Ang mga kinatawan ng eksistensyal na pakpak ng humanistic psychology ay nagtataas ng mutual na pag-unawa sa antas ng pagkakaroon ng tao. Ang mga pangunahing katangian ng pag-unawa sa isa't isa ay integridad, patuloy na pag-unlad, positibo, sariling katangian, pagiging natatangi at pagka-orihinal,

Ang pangalawang linya ng pagsusuri - ang pilosopikal na ideya ng mutual na pag-unawa, na kinilala sa katalusan, interpretasyon, interpretasyon - nagsilbing batayan para sa pagbuo ng isang sikolohikal na direksyon sa pag-aaral ng mutual na pag-unawa, sa loob ng balangkas kung saan ito ay isinasaalang-alang sa koneksyon sa mga tiyak na aktibidad. Sa kasong ito, ang pag-unawa sa isa't isa ay pinag-aralan bilang isang kababalaghan na nagsisilbi sa isang tiyak na aktibidad, ang pag-aaral kung saan ay isang priyoridad. Sa pagsasaalang-alang na ito, ito ay isinasaalang-alang mula sa punto ng view kung paano posible - imposible, sapilitan - opsyonal, kanais-nais - hindi kanais-nais, dahil ito ay binibigyang kahulugan bilang isang pagpasok sa panloob na mundo ng isang tao. Sa konteksto ng direksyong ito, pinag-aaralan ang pag-unawa sa isa't isa na may kaugnayan sa estilo ng pag-iisip, mga uri ng mga salungatan, pag-unawa sa pagsasalita bilang pangunahing paraan ng komunikasyon, at nauugnay sa panlipunan at indibidwal na mga kahulugan sa magkasanib na mga aktibidad. Sa sikolohiyang Ruso, ang pag-aaral ng pag-unawa sa isa't isa mula sa pananaw ng pangalawang direksyon ay higit na kinakatawan.

Sa pangkalahatan, ang mga umiiral na direksyon sa pag-aaral ng mutual na pag-unawa sa Russian psychology ay nagpapakita ng dalawang antas ng pagsusuri nito: 1) isinasaalang-alang ito mula sa pananaw ng pagkakumpleto ng mutual understanding (buo, aktwal na pag-unawa sa isa't isa), pag-aaral nito bilang parehong pag-unawa sa impormasyon. , mga saloobin, damdamin ng bawat isa, bilang isang personal na pormasyon. V.V. Iminumungkahi ni Znakov na tawagan ang gayong pag-unawa sa isa't isa na "pag-unawa sa interpersonal"; 2) saloobin patungo sa mutual na pag-unawa bilang isang functional, bahagyang kababalaghan (bahagyang pag-unawa sa isa't isa), halimbawa, pag-unawa lamang sa mga saloobin o damdamin ng parehong mga kasosyo. Ang pag-unawa sa isa't isa ay paksa-paksa sa kalikasan, ngunit walang malalim na pagtagos sa panloob na mundo ng isang tao.

Sa kabila ng iba't ibang diskarte sa pag-aaral ng mutual na pag-unawa, ang iba't ibang antas ng pagsusuri nito, sumusunod ito sa mga umiiral na akda na ang pag-unawa sa isa't isa ay isang kumplikado, holistic na proseso ng pag-unawa sa sarili, sa iba at pag-unawa ng iba. Ang proseso ng pag-unawa sa isa't isa ay binubuo ng tatlong magkakaugnay na bahagi: 1) pag-unawa sa sarili, 2) pag-unawa sa iba, 3) pag-unawa sa iba. Ang pag-unawa sa isa't isa ay posible sa isang karaniwang pag-unawa sa sitwasyon ng impormasyon at komunikasyon, dahil ang pag-unawa sa iba ay hindi nangangahulugan na naiintindihan ka rin niya. Ang pag-unawa sa isa't isa ay nagbubukas hindi lamang sa pagitan ng dalawang tao, sa isang dyad, ngunit, tulad ng iniisip ng ilang mga siyentipiko, posible sa pagitan ng isang indibidwal at isang kolektibo, sa pagitan ng mga miyembro ng isang kolektibo, at gayundin sa pagitan ng mga grupo. Samakatuwid, ang pag-unawa sa isa't isa ay maaaring bigyang kahulugan sa isang malawak na kahulugan bilang mutual na pag-unawa sa pagitan ng mga grupo, komunidad, mga tao, at sa isang makitid na kahulugan bilang pag-unawa ng mga paksa ng bawat isa sa isang sitwasyon ng interpersonal na komunikasyon. Sa una at pangalawang kaso, ang lohika ng pagkakaunawaan ng tao ay nananatiling pareho: unawain ang sarili, unawain ang iba (paksa o grupo) at, sa wakas, unawain.
PANITIKAN

1.Ashrafyan IB. Sa mutual na pag-unawa sa pagitan ng guro at mag-aaral bilang isang panloob na kinakailangan at resulta ng komunikasyong pedagogical // Psychology of pedagogical communication. Rostov n/d, 1978. pp. 49-58.

2.GolovakhaEI, PaninaNR. Sikolohiya ng pagkakaunawaan ng tao. Kiev, 1989. pp. 5-8.

3.ZnakovVB. Pag-unawa sa katalusan at komunikasyon. M., 1997. pp. 116-120.

4. Sokolova EE. Labintatlong diyalogo tungkol sa sikolohiya. M., 1997. pp. 423-443.
75. Anong mga mekanismo ng pag-unawa sa isa't isa sa komunikasyon ang umiiral?

Ang mga mekanismo ng komunikasyon (pagkilala, pagmuni-muni, empatiya) ay sabay na mga mekanismo ng proseso ng pag-unawa sa isa't isa. Tulad ng pinaniniwalaan ng maraming mga siyentipiko, ang panloob na batayan at kinakailangang kinakailangan para sa kapwa pagkakaunawaan ng mga tao sa lahat ng kaso ay ang posibilidad ng kanilang pagkakakilanlan, ang kanilang pagkakatulad sa isa't isa. Ito ay kinakailangan para sa paglitaw ng isang integral na sistema, na dalawang magkakaugnay na paksa. Ang kakayahang makilala ay nakasalalay sa pagkakaisa (o pagkakatulad) ng mga sistema ng panlipunan at indibidwal na mga kahulugan na nakikipag-ugnay, gayundin sa likas na katangian ng kanilang kapwa pagtatasa sa bawat isa. Ang pagbuo ng komunikasyon sa batayan ng pagkilala sa iba sa pamamagitan ng pagkakakilanlan sa isa't isa, ang pakiramdam sa sarili bilang isa ay nagtataguyod ng pagkakaisa sa magkasanib na mga aktibidad sa pamamagitan ng kapwa pagtanggap ng mga tungkulin, dahil sa pamamagitan ng pag-iisip sa sarili sa Lugar ng iba, ang isang tao ay maaaring hulaan ang tungkol sa kanyang panloob na estado. Ang kakayahang maging iba ay parehong kakayahang maging iba at ang kakayahang manatiling pareho. Gayunpaman, ang pagkakakilanlan, i.e. ang kakayahang kunin ang pananaw ng kapareha ay hindi matutukoy sa pang-unawa. Ang pagkakakilanlan ay hindi maaaring bawasan sa magkatulad na pagkakatulad ng mga tao.

Kung ang pagkakakilanlan ay isang makatwirang pag-unawa ng isang kapareha, kung gayon ang empatiya ay ang pagnanais na tumugon sa emosyonal sa mga problema ng isang tao. Ang emosyonal na katangian ng empatiya ay tiyak na ipinakita sa katotohanan na ang sitwasyon ng kapareha ay hindi gaanong "pinag-isipan" bilang "nadama." Ang empatiya ay katulad sa ilang mga paraan sa pagkakakilanlan. Sa parehong mga kaso, may kakayahang ilagay ang sarili sa lugar ng iba, upang tingnan ang mga bagay mula sa kanyang pananaw, ngunit hindi ito nangangahulugan ng pagkilala sa sarili sa taong ito. Kung ang isang tao ay nagpapakilala sa kanyang sarili sa isang tao, nangangahulugan ito na itinatayo niya ang kanyang pag-uugali sa paraan ng pagbuo nito ng "iba pa". Kung nagpapakita siya ng empatiya sa kanya, isinasaalang-alang lamang niya ang linya ng kanyang pag-uugali (nakikiramay), ngunit ang kanyang sariling pag-uugali ay maaaring isaayos sa isang ganap na naiibang paraan.

Ang proseso ng pag-unawa ay "kumplikado" sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang bagay ng pagmuni-muni - ang kamalayan ng paksa kung paano siya nakikita ng kanyang kasosyo sa komunikasyon. Ito ay hindi na lamang pagkilala sa isa't isa o pag-unawa sa isa't isa, ngunit ang pag-alam kung paano ako naiintindihan ng iba, isang uri ng dobleng proseso ng salamin na pagmuni-muni ng bawat isa.

1. AndreevaGM. Sikolohiyang Panlipunan. M, 1990. pp. 141-147.

1. 
   Mga palatandaan ng VB. Pag-unawa sa katalusan at komunikasyon. M., 1994. S. 130-133.

76. Anong mga katangian ng komunikasyon ang tumutukoy sa mga katangian ng pag-unawa sa isa't isa?

Ang relasyon sa pagitan ng komunikasyon at pag-unawa sa isa't isa ay kumplikado at multifunctional. Ang pag-unawa sa isa't isa nang walang komunikasyon ay imposible; bukod dito, ito ay isa sa mga pangunahing link ng komunikasyon. Ang pag-unawa sa isa't isa ay maaaring maging layunin ng komunikasyon. Sa kasong ito, ang mga tao, na pumapasok sa interpersonal na pakikipag-ugnay, ay nagsisikap na maunawaan ang mga iniisip, damdamin, kilos ng ibang tao at ihayag ang kanilang sariling panloob na mundo ng mga kaisipan at damdamin. Ang pag-unawa sa isa't isa ay nakakatulong sa regulasyon ng pag-uugali ng mga kasosyo. Ang pag-unawa (o hindi pag-unawa) sa bawat isa, ang mga kasosyo ay bumuo ng isang tiyak na diskarte at taktika ng pag-uugali, kaya ang pag-unawa sa isa't isa ay nag-aambag sa pagpapatupad ng magkasanib na mga aktibidad. Sa wakas, ang pag-unawa sa isa't isa ay maaaring maging resulta (pangwakas na produkto) ng komunikasyon, at samakatuwid ay bumubuo at nagdedetermina ng higit pang mga relasyon, motibo, at layunin ng komunikasyon.

Ang mismong posibilidad na makamit ang pagkakaunawaan sa isa't isa ay tinutukoy ng anyo ng komunikasyon, kung saan ang mga layunin, motibo, at pamamaraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga kasosyo ay ipinakita sa isang condensed form. Tatlong ganoong anyo ang maaaring makilala: laro, pagmamanipula, diyalogo. Karamihan sa mga may-akda ay may hilig na maniwala na ang komunikasyon ay isang ugnayang paksa-paksa. Ngunit ang diyalogo ay hindi lamang paksa, ngunit palaging personal na komunikasyon - palaging isang "dialogue ng mga personalidad" (ayon kay M, Bakhtin), bukas na komunikasyon ng libre at responsable, independiyenteng mga paksa na kinikilala ang personal na awtonomiya ng bawat isa. Kung ang isang dialogue ay magaganap o hindi ay depende sa maraming mga kondisyon, ngunit una sa lahat sa personal na kapanahunan ng mga nakikipag-usap o hindi bababa sa isa sa kanila, na kung kaya't lumilikha, sa mga salita ni K. Rogers, "malusog na personal na relasyon" na binubuo ng pagsisiwalat ng sarili (tingnan ang tanong 73), pare-parehong pare-pareho at makatotohanang mga kinakailangan para sa isa't isa, aktibidad, paggalang at suporta para sa pagnanais ng isa't isa para sa paglago at kaligayahan, pagkilala sa kalayaan ng bawat isa at pagtanggi na kontrolin ang kapareha. Sa diyalogo, ang pag-unawa sa isa't isa ang layunin, resulta at kondisyon ng komunikasyon. Ang pag-uusap ay nagsisimula sa pagtitiwala sa iyong sarili at sa iba, at samakatuwid ay sa pagtalikod sa kontrol sa iyong sarili: ang iyong mga iniisip (kung paano ito pinakamahusay na ilagay), mga damdamin (kung paano pigilan ang mga emosyon), mga aksyon (kung paano masiyahan ang iba), Ngunit ito rin ay isang pagtalikod sa kontrol sa iba (pagkilala sa kanyang karapatang mag-isip, madama at kumilos nang nakapag-iisa). Ang diyalogo ay ang landas na dapat sundin ng isang tao kung nais niyang makamit ang ganap na pagkakaunawaan sa isa't isa.

Kadalasan sa buhay ay nakakatagpo tayo ng isang laro. Ang mga laro ng tao ay hindi nagpapahiwatig ng kumpletong pag-unawa sa isa't isa. Posible, ngunit ang mga kasosyo ay hindi nagtakda ng isang layunin upang makamit ito sa laro. Ito ay katulad, halimbawa, sa isang laro ng chess, kapag ang parehong mga kasosyo ay alam ang mga patakaran ng laro (kung paano gumawa ng mga galaw) at may isang tiyak na layunin na hindi nila itinatago - upang manalo. Samakatuwid, tila sila sa pag-iisip ay "naglalaro" ng mga galaw ng bawat isa, kinokontrol ang kanilang kapareha, na, sa pamamagitan ng paraan, ay kilala rin sa kanya. Mahalaga para sa kanila na maunawaan ang mga iniisip ng isa't isa, ngunit hindi ito nagpapahiwatig ng personal na pagsisiwalat ng sarili, bukod dito, maaari itong makagambala. Ang ganitong uri ng relasyon (na may bahagyang pag-unawa sa isa't isa) ay pinakamainam para sa larangan ng negosyo, kung saan ang pag-aalis ng mga makatuwiran at emosyonal na mga bahagi ay maaaring makagambala sa kurso ng magkasanib na mga aktibidad.

Ang pagmamanipula ay ganap na hindi kasama ang pag-unawa sa isa't isa, dahil ang isa sa mga kasosyo - ang manipulator - ay ginagawa ang lahat ng posible upang ang kasosyo ay hindi maunawaan siya; kung hindi ay hindi magaganap ang pagmamanipula. Ang layunin ng manipulator ay upang maunawaan ang iba, upang maarok ang kanyang panloob na mundo. Ito ay karaniwang isang espesyal na uri ng pag-unawa, dahil hindi ito nagpapahiwatig ng isang relasyon sa iba hindi lamang bilang isang tao, kundi pati na rin bilang isang paksa. Sa madaling salita, ang kasosyo ay reified. Halimbawa, ang isang nagbebenta, na sinusubukang magbenta ng isang bagay sa anumang halaga, ay hindi interesado sa kung ano ang iniisip ng mamimili (at iisipin sa hinaharap) tungkol sa kanya, kung ano ang kanyang madarama at kung ano ang kanyang gagawin sa biniling bagay. Siyempre, sinusuri niya, hinuhulaan, kinokontrol, ngunit sa pagtugis ng "panalo" ay hinahabol niya ang isang layunin - ang magbenta. Ang lahat ng kanyang kaalaman at pang-unawa ay tiyak na nagsisilbi sa layuning ito.

Ang pagkamit ng mutual na pag-unawa sa pagitan ng mga tao ay pinadali ng pagsang-ayon ng sosyo-historikal na mga kondisyon ng pamumuhay ng mga tao, ang parehong antas ng kanilang kultura, pag-unlad ng kaisipan, na kabilang sa parehong mga pangkat ng lipunan, isang karaniwang wika at magkakatulad na antas ng kasanayan nito. Ang ilang pagkakakilanlan ng halaga at semantiko na mga posisyon ng mga kasosyo sa komunikasyon ay maaaring ituring na pinaka-pangkalahatang kinakailangan para sa pag-unawa sa isa't isa. Ngunit ang mga nakalistang katangian ng komunikasyon ay kinakailangan, ngunit hindi sapat para sa paglitaw ng pagkakaunawaan sa isa't isa. Ang pinakamahalagang kondisyon ang paglitaw ng pag-unawa sa isa't isa - ang pagkakataon ng mga ideya ng mga kalahok sa pakikipag-ugnayan. May apat na kundisyon para magkaintindihan ang mga grupo at bansa: 1) ang pagkakatulad ng mga ideya na mayroon ang mga grupo o bansa tungkol sa kanilang sarili; 2) ang pagsusulatan ng ideya na ang isang grupo o bansa ay may tungkol sa isa pang grupo o bansa na may ideya ng grupo o bansang ito tungkol sa sarili nito; 3) ang pagkakaugnay ng ideya na mayroon ang isang grupo o bansa tungkol sa isa pang grupo o bansa na may sariling ideya ng grupo o bansa sa sarili nito; 4) ang pagkakapareho ng mga ideya na mayroon ang dalawang grupo o bansa tungkol sa ibang mga grupo o bansa. Ang mga kundisyong ito ay naaangkop din sa sitwasyon ng dyadic na komunikasyon, na nagsasaad ng pagkakaisa ng mga ideya ng mga kasosyo tungkol sa isa't isa at komunikasyon ng grupo, halimbawa, sa panahon ng magkasanib na aktibidad.

V.V. Nagdagdag si Znakov ng apat pang kundisyon para sa mutual understanding sa komunikasyon at magkasanib na mga aktibidad: 1) mnemonic condition (naiintindihan lamang ng isang tao kung ano ang sumasalamin sa kanyang memorya. Ang pag-unawa ay nangangailangan ng ilang paunang kaalaman tungkol sa kung ano ang naiintindihan); 2) target ang pangkalahatang kondisyon (karaniwang nauunawaan lamang ng isang tao kung ano ang tumutugma sa kanyang mga pagtataya, hypotheses, layunin); 3) kondisyon ng empatiya (hindi mo maiintindihan ang ibang tao nang hindi pumasok sa isang personal na relasyon sa kanya, nang hindi nagpapakita ng empatiya sa kanya); 4) normatibong kondisyon(upang makamit ang pagkakaunawaan sa isa't isa, ang mga paksa ng komunikasyon ay dapat magpatuloy mula sa parehong postulates ng komunikasyon at iugnay ang paksa ng talakayan sa parehong panlipunang mga pattern at mga pamantayan ng pag-uugali). Ngunit ang lahat ng mga kinakailangan na ito na tumutulong upang makamit ang kasunduan (mga kausap, grupo, komunidad) ay kailangan pa ring maipatupad sa isang sitwasyon ng komunikasyon.

Bumaling tayo sa halimbawang ibinigay ni G.M. Andreeva. Ang isang asawang lalaki na ang asawa ay bumati sa kanya sa pintuan na may mga salitang "Bumili ako ng ilang bombilya ngayon" ay maaaring bigyang-kahulugan ang pariralang ito sa iba't ibang paraan: unang opsyon: kailangan niyang pumunta sa kusina at palitan ang nasunog na bombilya; ikalawang opsyon: ang asawa ay gumastos ng ilang halaga ng pera; ikatlong opsyon: ang asawa ang nag-aalaga ng kaayusan sa bahay, ngunit ang asawa ay hindi. Maaaring mayroong maraming mga pagpipilian. Kaya, ang pag-unawa sa isa't isa ay nauugnay sa problema ng pagbibigay-kahulugan sa isang pahayag at pag-unawa dito, o ang problema ng pag-encode ng impormasyon at pag-decode nito. Upang maitatag ang pag-unawa sa isa't isa, kinakailangan na magkaroon pinag-isang sistema kahulugan, coincidence ng "thesauruses" ng mga kalahok sa komunikasyon. Ngunit kahit na alam nila ang kahulugan ng parehong mga salita (nagsalita sa parehong wika), maaaring hindi ito maintindihan ng mga tao sa parehong paraan. Samakatuwid, ang isang tao na nais na maunawaan ng ibang tao ay dapat na ipahayag ang kanyang mga saloobin, damdamin, pagnanasa nang malinaw hangga't maaari, upang ang impormasyong natanggap ay malinaw sa kanyang kapareha. Kung mag-aapply ka panuntunang ito sa sitwasyong inilarawan sa itaas, pagkatapos ay kailangang malinaw na bumalangkas ng asawa ang kanyang iniisip, halimbawa: "Bumili ako ng ilang bombilya ngayon, mangyaring palitan ang nasunog."

Ang mga tao ay nag-encode hindi lamang sa pandiwang kundi pati na rin sa hindi pasalitang impormasyon. Kapag ang isang tao ay nasa sakit, ngunit siya ay ngumiti, mahirap para sa isang kapareha na maunawaan ang kanyang emosyonal na estado: kapag sinabi niya na nais niyang maunawaan ang kanyang kausap, ngunit sa parehong oras ay nakakuyom ang kanyang mga kamao, ang pag-unawa sa isa't isa ay malamang na hindi magaganap. . Isinasaalang-alang ang malaking papel ng pag-encode at pag-decode ng impormasyon sa komunikasyon, A.A. Iminungkahi ni Kronik na isaalang-alang ang mutual na pag-unawa bilang ang pag-decode ng mga mensahe ng bawat isa ng mga kasosyo sa panahon ng proseso ng komunikasyon, kung saan ang kahulugan ng mga mensahe mula sa punto ng view ng perceiver ay tumutugma sa kanilang kahulugan mula sa punto ng view ng communicator (paggawa ng mensahe). Ang pag-unawa sa isa't isa ay nagiging mga kasosyo sa pag-decipher ng mga mensahe ng isa't isa, na tumutugma sa kahulugan ng mga mensaheng ito mula sa punto ng view ng kanilang mga may-akda. Ang isang mensahe ay maaaring anumang impormasyon na ipinadala ng mga kasosyo sa bawat isa gamit ang pandiwang at di-berbal na paraan. Ang katumpakan at pagiging maaasahan ng umuusbong na impresyon tungkol sa interlocutor ay higit na nakasalalay sa kakayahang mag-encode at mag-decode ng impormasyon, na lalong mahalaga sa mga sitwasyon ng interethnic at interethnic na komunikasyon, kung saan may mga pagkakaiba sa parehong wika at sa paggamit ng mga non-verbal na paraan. .

Sa proseso ng komunikasyon, ito ay kinakailangan hindi lamang upang ihatid ang impormasyon, ngunit din upang makinig sa sagot. Kaugnay nito, isa pang problema ang lumitaw - ang relasyon sa komunikasyon sa pagitan ng pagsasalita at pakikinig. Ayon sa ilang mananaliksik, hindi hihigit sa 10% ng mga tao ang may kakayahang makinig; the rest prefer to talk. Nangangahulugan ito na sa komunikasyon ay nakikinig sila sa kanilang kapareha, ngunit hindi siya naririnig, dahil abala sila sa kanilang sariling mga iniisip. Hindi sila sumasang-ayon, naghahanap ng mga dahilan, argumento, angkop na sagot, ngunit gawin ito sa isip. Sa madaling salita, sila ay "nakikinig" pangunahin sa kanilang sarili. Ang naunang inilarawan na mga mekanismo ng pag-unawa sa isa't isa ay makakatulong dito, at sila naman, ay nauugnay sa mga indibidwal na katangian ng mga tagapagbalita.

1. 
   Andreeva GM. Sikolohiyang Panlipunan. M., 1980. P. 99-115.
2. 
   Mga palatandaan ng VB. Pag-unawa sa katalusan at komunikasyon. M., 1994. S. 120-142; 169-178.

4.KronikAA. Pamamaraan para sa eksperimentong pananaliksik ng mutual na pag-unawa sa isang Dyad // Psychological Journal. 1985. T. 65. pp. 124-130.

5. Neumann R. Socio-psychological na pag-aaral ng mga internasyonal na grupo // Sikolohikal na kondisyon pakikipag-ugnayan sa lipunan (socio-psychological research). Tallinn, 1983. pp. 85-98.

6. RyumshinaLI. Dialogue - laro - pagmamanipula // Psychological Bulletin. Rostov n/d, 1996. pp. 206-222.

Ang unang tungkulin (bunga) ng pagsisiwalat sa sarili ay ang pag-aambag nito sa kalusugan ng isip ng personalidad ng tagapagbalita. Ang isang makabuluhang bilang ng teoretikal at lalo na ang mga eksperimentong pag-aaral ay nakatuon sa mga pattern ng koneksyon sa pagitan ng pagsisiwalat ng sarili at kalusugan ng isip.gawaing pangkaisipan. Ang ideya ng gayong koneksyon ay unang ipinahayag ni S. Jurard. Eksaktopagmamay-ari niya ang pahayag na “ang isang malusog na tao... ay magsisikap na tiyakin nakahit isang mahalagang tao ang lubos na makakakilala sa kanya."

S. Jurard, tulad ng ibang mga psychologist ng isang humanistic na oryentasyon, ay nakikilala sa pagitan ng normalat isang malusog na personalidad (ang isang normal na personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na maaari itong gumana nang normalfunction sa pang-araw-araw na buhay, malusog - sa na ito ay nakamit ang self-actualization o malapitpag-usapan natin ito). Nagtalo si S. Jurard na ang personal na paglago ay naharang kung hindi ihayag ng isang taoiyong sarili sa iba. Ang pagsisiwalat sa sarili, ayon sa mga pananaw ng siyentipiko, ay mayroon ding motivationalsa pamamagitan ng puwersa. Ang bawat tao ay may pangangailangan na buksan ang kanyang sarili sa hindi bababa sa isang makabuluhangsa iba. Ang pangangailangang ito ay dapat matupad, dahil sa pagsupil nitomaaaring magdulot ng hindi lamang puro sikolohikal na problema, kundi pati na rinmga personal na sakit sa isip at pisikal.

Sa kurso ng mga eksperimentong pag-aaral, S. Jurard ay dumating sa konklusyon na sa pagitankalusugang pangkaisipan at ang pagsisiwalat sa sarili ay may isang curvilinear na relasyon: pagiging bukas sapositibong nauugnay sa kalusugan ng kaisipan at negatibo sa "klinikal" na maladjustment stu.

Ang mas kamakailang pananaliksik sa kaugnayan sa pagitan ng kalusugan ng isip at pagsisiwalat sa sarili ay natagpuanmedyo magkasalungat na resulta. Upang maipaliwanag ang mga ito, iniharap ni P. Cozby ang mga sumusunodpangkalahatang hypothesis: "Ang mga taong may "positibong mental na kalusugan"... ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na pagiging bukas sa ilang makabuluhang iba sa kanilang panlipunang kapaligiran. Mga taong may mahirapinangkop... nailalarawan ng mataas o mababang pagiging bukas sa halos lahatmu". Ang hypothesis na ito ay nakumpirma sa gawain nina A. Chaikin at V. Derliga, kung saan ito naroroonIpinakita na ang mga taong nagsiwalat ng napakapersonal na impormasyon sa mga kaswal na kakilalaay tinasa ng mga tagamasid bilang mahinang inangkop, sa kaibahan sa mga nagbubukasmagbahagi lamang ng matalik na impormasyon sa malalapit na kaibigan. Ang huli ay na-rate bilang karaniwan at mahusay na nababagay. Iminungkahi nina Chaikin at Derliga na ang pinakamainamMayroong tinatawag na "angkop na pagsisiwalat ng sarili", na nakasalalay sa ilang mga kadahilanan:

1) pagsusulatan ng pagsisiwalat ng sarili sa konteksto ng pag-uusap;

2) mga katangian ng tatanggap ng pagsisiwalat ng sarili (malapit na kaibigan, kakilala, estranghero; may mataas o mababang katayuan; matanda o bata);

3) ang antas ng intimacy ng pagsisiwalat ng sarili ng kausap.

Ang isa pang mahalagang function (bunga) ng pagsisiwalat ng sarili para sa isang tagapagbalita ay ang developmental function (o promosyon). mga personal na pag-unlad). Ang function na ito ay totooay pangunahing dahil sa katotohanan na ang pagsisiwalat sa sarili ay nagsisilbing isang makapangyarihang paraan ngang kapangyarihan nito ay nakakamit sa pamamagitan ng pagbabago ng iba't ibang aspeto ng "I" ng indibidwal. Dahil dito, ang pag-andar ng pag-unlad ay maaaring pagsamahin sa isang bloke na may mga tungkulin ng pagtataguyod ng sarilikamalayan, kaalaman sa sarili, personal na pagkakakilanlan.

Ang katotohanan ng pagtataguyod ng pagsisiwalat sa sarili at kamalayan sa sarili ay itinuro, halimbawa, ni R. Acher. Ito ay kinumpirma rin ng psychotherapeutic practice; ang batayan ng maraming modernong pamamaraanAng dick at technique na naglalayong magkaroon ng kamalayan sa sarili ng indibidwal ay nakasalalay sa pagsisiwalat ng sarili. RelasyonAng kamalayan sa sarili at pagsisiwalat sa sarili ay karaniwang matutunton ayon sa sumusunod na pamamaraan. Sa "I" highlight ut bukas na globo (kilala sa sarili, kilala sa iba); closed sphere (kilala sa sarili, ngunit hindi mula sakilala ng iba); bulag na globo (hindi kilala sa sarili, ngunit kilala ng iba). Ang pinaka-nauugnay para sa pagsisiwalat ng sarili ay ang saradong globo. Bilang resulta ng pagsisiwalat sa sarili, naging bahagi siya ng isang bukas na globo. Sa pamamagitan ng pagbubukas ng iyong sarili at pagtanggap ng feedback (pagpapataas ng iyong bukas na lugarat sa pamamagitan ng pagbabawas ng pagkabulag), makakamit ng isang tao ang isang mas mahusay na pag-unawa sa sarili. At ito naman ay nadagdagannagtataguyod ng paggalang sa sarili at pagtanggap sa sarili.

Ang pagsulong ng pagsisiwalat sa sarili sa kaalaman sa sarili ay itinuro din ni S. Jurard, na nagbibigay-diintumatango-tango na bilang resulta ng pagsisiwalat sa sarili, mas nakikilala ng mga tao ang kanilang sarili. Ang pattern na ito mula saNapansin din nina V. Derlig at S. Margilis: ang pagpapahayag ng sariling kaisipan at damdamin ay isang paraannag-aambag sa kanilang mas mahusay na kamalayan, ang pag-alis ng kawalan ng katiyakan, kawalan ng katiyakan, i.e. sa huliaccount - paglilinaw sa sarili. Napansin nina L. Tubes at J. W. Baird ang kahalagahan ng kaalaman sa sarili sa proseso ng pagtuklas sa sarili dahil sa katotohanan na ang isa sa mga pangunahing problema ng modernong tao ay isang krisis sa pagkakakilanlan ( modernong tao nahihirapang sagutin ang tanong na: "Sino ako?"). LichAng nal growth ay nagpapahiwatig ng mas mabuting kamalayan ng isang tao sa kanyang sarili. Nagbubukas ng damdamin sa ibaSamakatuwid, ginagawang mas konkreto ang indibidwal para sa kanyang sarili. Sa pagsisikap na umayon sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan, ang mga tao ay madalas na hindi nagpapakita ng kanilang tunay na damdamin. Kung ibunyag ng isang tao ang kanyangdamdamin, ito ay nagpapahirap sa kanila na baluktutin o tanggihan. Ang pagsisiwalat sa sarili ay nakakakuha ng mga damdamin dey.

Ang pagsulong ng pagsisiwalat sa sarili ng personal na pagkakakilanlan ay binanggit ni V. Derliga atA. Chaykin. Sa pamamagitan ng pagsisiwalat ng sarili, ang mga hangganan ng "Ako" ay kinokontrol. Ang pagsisiwalat ng sarili ay nagpapadali sa pagkakakilanlan sa grupo ng mga tao kung kanino ipinagkatiwala ang lihim. Bilang karagdagan, kung dahil sapagsisiwalat, nalaman ng isang tao na ang kanyang saloobin ay ibinabahagi ng marami, nagsusumikap siyang baguhin ang isang bagaythread upang mapahusay ang iyong pakiramdam ng pagiging natatangi. Kung nalaman ng isang tao na ang kanyang kapakung ang kanyang damdamin ay iba sa kung ano ang mayroon ang iba, ang kanyang damdamin ay tumitindipagkakakilanlan at pagpapahalaga sa sarili.

Ang susunod na makabuluhang function (bunga) ng pagsisiwalat ng sarili ay ang function ng regulasyontion o panlipunang kontrol sa pamamagitan ng feedback sa komunikator. Ayon kayteorya ng panlipunang paghahambing ni L. Festinger, sa mga sitwasyon kung saan walang malinaw na pamantayan ng pag-uugaliSa pang-araw-araw na buhay, ang mga tao ay nagna-navigate sa pamamagitan ng pagmamasid sa iba at naghahanap ng feedback sa mga kaisipan at damdamin na kanilang ipinapahayag. Kaya, ang pagsisiwalat sa sarili ay maaaring magsilbing aregulasyon ng pag-uugali ng indibidwal, ang kanyang pagbagay sa lipunan. Bilang karagdagan, bilang isang resulta ng pagsisiwalat sa sarili, ang isang tao ay mas malamang na makatanggap ng makabuluhang feedback. Naka-onHalimbawa, maaaring napagtanto niya na ang kanyang mga problema ay hindi natatangi. Ang iba ay mayroon din.

Ang isa pang mahalagang tungkulin (bunga) ng pagsisiwalat ng sarili para sa tagapagbalita ayAng tinatalakay ng maraming psychologist ay tumutulong na matugunan ang mga emosyonal na pangangailangan. Gaya ng nabanggit na, ang pagsisiwalat sa sarili, ayon kay S. Jurard, ay may mga katangiang pangganyak sa sarili nito (kung ang pangangailangan ng indibidwal na ito para sa pagsisiwalat ng sarili ay pinigilanKung gayon, ang tao ay nakakaranas ng isang estado na katulad ng stress). Karamihan sa mga may-akda ay umaapelabinibigyang-pansin ang katotohanan na ang pagsisiwalat sa sarili ay maaaring magsilbi upang masiyahan ang isang bilang ng iba paemosyonal na pangangailangan. Halimbawa:

A) para makakuha ng tulong. koneksyon sa anumang emosyonal na problema, ang isang tao ay kailangang ibunyag ang impormasyon tungkol sa kanyang sarili sa psychologist;

b) upang matugunan ang pangangailangan para sa paghahambing sa lipunan, mga indibidwal (resp.vii sa teorya ng panlipunang paghahambing ni L. Festinger) makipagpalitan ng impormasyon tungkol sa kanilang at titudes;

V) upang matugunan ang umiiral na pangangailangan para sa mutual na kaalaman, upang makuhaiba pang umiiral na karanasan (malalim na pag-unawa sa sariling karanasan, pag-abotang pagbuo ng isang lubhang matinding relasyon sa Diyos, atbp.), ang isang tao ay dapat magsagawa ngmaximum na intimate at malalim na komunikasyon sa iba;

G) upang kontrahin ang mga pwersang nag-aambag sa pag-unlad ng proseso ng alienation sa lipunanpansamantalang lipunan, kinakailangan ang pangkalahatang pagsisiwalat ng sarili;

d) ang pangangailangan para sa pagpapalagayang-loob at pagtagumpayan ng kalungkutan ay natanto din sa pamamagitan ng pagsisiwalat ng sarili.

Ang psychotherapeutic function (bunga) ng pagsisiwalat ng sarili, na nauugnay sa sa isang tiyak na lawak na may tungkuling matugunan ang mga emosyonal na pangangailangan. GinagawaAng panitikan ay nagpapahayag ng opinyon na ang pagsisiwalat ng impormasyon tungkol sa isang nagawang pagkakasalabinabawasan ang mga damdamin ng pagkakasala (halimbawa, sa pagtatapat sa isang pari); ito rin ay nagsasalita ng catharsisang epekto ng pagsisiwalat sa sarili; K. Rogers argues na intimate self-pagsisiwalat sa mga grupoang mga pagpupulong ay sinasamahan ng kasiyahan.