İsa Mesih'in yaşamının öyküsü. İsa Mesih ne zaman doğdu

İsa Mesih'in yaşam öyküsü

Marangoz olmayan, bugün söylendiği gibi bir mimar olan zengin ve asil Joseph'in geleneksel, hatta ortodoks ailesinde, gayri meşru sayılabilecek bir çocuk doğdu, ancak bu olmadı. Ve çocuk tarihte o kadar önemli bir iz bıraktı ki, neredeyse yeni bir sayfa açtı.

Her sözünün ve eyleminin sonuçları ona bin yıl sonrasını hatırlatır. Milyonları birleştiren ve binlerce yılın sınavından geçen bir fikri dünyaya getirdi.

Müridlerine verdiği isimler milyonların ismi oldu, bıraktığı emirler temel ahlak kanunu oldu. O'na olan inanç birçok kişiye güç verdi ve vermeye devam ediyor. O zalim zamanda tamamen uygunsuz görünen iki gerçek, birçok nesil insanın hayatını aydınlattı.

Hayatı boyunca yaptığı en önemli şey insanlara iki şeyi anlatmaktı.

HERKESİ SEVEN, HERKESİ TANIYAN VE EMPATİ EDEN BİRİ VARDIR.

HAYATTA TEK GERÇEK DEĞER SEVGİDİR VE ÖLÜMDEN DAHA GÜÇLÜDÜR.

Ama bunu sadece İsa öğretmiş değil. O böyle yaşadı ve öldü. İsa'nın yaşamı ve ölümünün tanımı, Yeni Ahit'in açılışını yapan İncil'in dört kitabında - Matta, Markos, Luka ve Yuhanna İncilleri - ortaya konmuştur. Yunancadan “İyi Haber” olarak tercüme edilen İncillerin Gerçekliği veya modern dil“Müjde” bizden çok önce yaşamış yüzbinlerce araştırmacı ve çağdaşlarımız tarafından doğrulanmıştır. Bunlar Mesih hakkındaki ana bilgi kaynaklarıdır. Kitapların otoritesi birçok nesil ata tarafından doğrulanmıştır; bunlar güvenilirdir, ancak İsa hakkındaki tek bilgi kaynağı değildir. Bir de gerçekliği teyit edilemeyen ancak İncillere aykırı olmayan sözlü bir Hadis vardır. Ayrıca çok sayıda apokrif (yazarlığı veya özgünlüğü belirlenmemiş) edebiyat vardır, ancak bunlarda yazarın kurgusunu gerçek gerçeklerden ayırmak zordur.

İsa'nın annesi Meryem, dindarlık ve dindarlık ruhuyla yetiştirildiği kâhin bir aileden geliyordu. Çocukken, soylu ailelerin birçok kızı gibi o da yaşadığı ve tapınakta çalıştığı Kudüs'teki İbrani Tapınağı'na getirildi. Bu hizmet, acemiler reşit olana kadar devam etti ve daha sonra evlendirildiler. Meryem, Kudüs'teyken, bekarlık ve bekaret yemini etti (Tanrı'ya söz verdi), kendisini tamamen dualara ve Tanrı'ya hizmet etmeye adadı.

Her ne kadar bu karar eski Yahudi yaşam standartlarına tam olarak uymuyordu. Tapınaktaki tüm acemiler gibi Maria da yetişkinliğe ulaştığında bir aile kurmak zorunda kaldı. Ancak yemini gereği evlilik birliğine girmedi, ebedi gelin oldu.

Filistin'de düğün töreni iki aşamadan oluşuyordu: nişan ve düğün. Nişanlandıklarında, genç bir adam ve bir kız yüzük alışverişinde bulundular ve böylece karı koca değil, gelin ve damat oldular. Çoğu zaman, bir erkek ve bir kız, erken çocukluk döneminde bile, her iki tarafın ebeveynlerinin inisiyatifiyle nişanlanırdı. Bu, hanedan evliliklerinde, ebeveynlerin mülkiyeti ve sosyal statüyü korumak istediği durumlarda ve diğer birçok nedenden dolayı gerekliydi.

Yahudilerde nişan, bir klana ait bir aileye ait araziyi korumak amacıyla uygulanıyordu. Meryem o sırada yaşlı bir adam olan Yusuf ile nişanlandı. Üstelik akrabaydılar.

Hem Meryem hem de Yusuf, Davud'un kraliyet ailesinden, onun farklı kollarından geliyorlardı. Yusuf, Meryem'in yalnızca nişanlısı ya da damadıydı ve o, hayatı boyunca bir gelin olarak kaldı ve gençliğinde yaptığı bekaret ve Tanrı'ya hizmet yeminini tuttu. Yahudi yasalarına göre, nişanlı istediği sürece evlenemez ve karşılıklı yükümlülüklerle bağlı olamaz, böylece kimse başkasının gelinine kur yapamaz ve damat da sadık kalmak zorunda kalırdı. Evlilik ilişkisinin yalnızca bir sonraki aşaması olan düğün, gelin ve damadın karı koca olmasını sağlar.

Dolayısıyla modern zamanlarda böyle bir ilişkiye hayali bir nişan denilebilir. Yani Meryem, Yusuf'un gelini olduğundan evlenemez ve Tanrı'ya hizmet etme arzusunu yerine getiremezdi. Ve gelini Meryem'in yeminini bilen ve saygı duyan değerli bir adam ve akraba olan Yusuf, hayatı boyunca onun damadıydı. Yusuf ve Meryem evliliğin ikinci aşaması olan düğüne girmediler. Meryem, Yusuf'un evinde onun gelini olarak yaşıyordu; bu, o dönemde İsrail'de oldukça normal ve sosyal açıdan kabul edilebilir bir durumdu.

İlk çocuğun doğumu olağanüstü koşullar altında gerçekleşti. Meryem dua ederken, önünde insan formunda görünen Başmelek Cebrail'in kendisine bir çocuğu olacağını ve bu yeminini bozmayacağını söylediğini gördü. Başmelek, tüm Yahudi halkını kurtaracağını söyleyerek Meryem'den bebeğe İsa adını vermesini istedi. Ve Maria, bir erkeğin katılımı olmadan hamile hissetti.

Bu gerçek şüpheye ve alay konusu olmuştur, ancak modern tıbbın başarıları bunun mümkün olduğunu göstermiştir. Bir kadının yumurtasının içerdiği genetik bilgi, embriyonun ortaya çıkması için tek başına yeterli olan iç faktörlerin etkisiyle değişebilir. Doğru, bu çok nadiren olur, ancak mümkündür.

Bir süre sonra Yusuf rüyasında kendisine Meryem'in hamileliği hakkında bilgi veren ve ondan boşanmamasını, çocuğu tanıyıp ona İsa adını vermesini emreden Tanrı Yahveh'nin sesini duydu. O zamanki Filistin kanunlarına göre nişan kurallarına uymayan gelin ağır cezalara çarptırılıyor, çocuğu gayri meşru ilan edilerek tüm haklarından mahrum ediliyor ve nişan feshediliyordu.

Yusuf inandı. Meryem ve Yusuf hamileliklerini gizlediler. Tam da bu sıralarda Roma İmparatorluğu'nda vergilerin daha doğru şekilde toplanabilmesi için nüfus sayımı yapılıyordu. Nüfus sayımı Filistin'de de yapıldı. Her Yahudi, ikamet ettiği yere bakılmaksızın, atalarının arsasının bulunduğu yere kayıt yaptırmak zorundaydı. Yusuf ve Meryem Davut ailesinden oldukları için kraliyet ailesine ait olan Beytüllahim şehrine gittiler. Yolculuk biraz zaman aldı. Yusuf ve Meryem geceyi Beytüllahim'in eteklerinde, sığırların gece boyunca sürüldüğü mağaralardan birinde geçirdiler.

İsa orada doğdu. Doğum koşulları olağandışıydı. Melekler mağaranın yakınındaki çobanlara görünerek herkesin beklediği Kişinin doğduğunu bildirdiler. Çobanlar bebeğe Yahudilerin kurtarıcısı olan büyük kral olarak tapınmaya gittiler.

Meryem ve Yusuf'un bir süre Beytüllahim'de yaşadıklarını varsaymak gerekir, belki nüfus sayımı bunu gerektiriyordu, belki başka bir nedenden dolayı. Bir kralın doğuşuyla ilgili eski kehaneti bilen Doğulu bilge adamlar (gökbilimci bilgeler) Filistin'e geldiler; yolları gökyüzünde hareket eden bir kuyruklu yıldızla işaretlenmişti. Kraliyet çocuğuna tapınma isteği ile Yahudiye hükümdarı Hirodes'e döndüler. Hirodes'in taht üzerinde doğrudan hakları yoktu, bu yüzden halk arasında popülerlik aradı ve eski Yahudi tapınağını restore etti. Tahta hak iddia edenleri ve onların akrabalarını dikkatle yok etti. Bu adamın güce olan susuzluğu o kadar büyüktü ki, aile üyelerini esirgemedi ve en ufak bir şüpheyle onları idama gönderdi. Yahudiye'de bir kralın doğuşunu bilgelerden öğrenen Hirodes çok endişelendi.

Magi, bebeği bulmak ve O'na kraliyet onurunu vermek için Beytüllahim'e gitti. Kraliyet saygınlığının bir sembolü olarak Mesih'e yalnızca krala sunulan altın, tütsü ve mür (tütsü) getirdiler. Hıristiyan tapınağının inşa edildiği mağaranın zeminini süsleyen mozaikte, Beytüllahim'de Müneccimlerin bebek İsa'ya tapındıkları an tasvir ediliyor. Hıristiyan kiliselerini yok eden 7. yüzyıldaki Perslerin Filistin işgali, Beytüllahim'deki İsa'nın Doğuşu Kilisesi'ni etkilemedi. Magi'yi eski Pers kıyafetleri içinde tasvir eden mozaik, fatihleri o kadar şaşırttı ki kiliseye dokunulmadı. Filistin'in en eskisi olan Beytüllahim'deki İsa'nın Doğuşu Kilisesi'ni hala antik bir mozaik süslüyor.

Magi'nin kehaneti kralı o kadar korkuttu ki, Hirodes askerlere Beytüllahim'deki iki yaş ve altındaki tüm bebeklerin yok edilmesini emretti. Meryem ve Yusuf'un şehirde yaklaşık bu kadar uzun veya daha az bir süre yaşadığı varsayılmalıdır. Daha.

Ancak daha fazla risk almak imkansızdı ve yukarıdan gelen vizyonlar ve tavsiyeleri takiben Meryem ve Yusuf Mısır'a kaçtılar. Aile, Herod ölene kadar birkaç yıl boyunca firavunların topraklarında, o zamanlar bir Roma vilayeti olan bölgede kaldı.

Onun ölümünden sonra Meryem ve Yusuf küçük Nasıra kasabasına geldiler. İsa çocukluğunu ve gençliğini, hakkında çok az şey bilinen orada geçirdi. Bir gün İsa, on iki yaşında bir çocukken anne ve babasıyla birlikte Kutsal Kent'e gitti. Kalabalığın içinde kaybolup konuşan büyükleri ve öğretmenleri rahatsız etti Yahudiler. Annesi ve babası O'nu bulduğunda, çocuğun etrafının ilim adamlarıyla çevrili olduğunu ve onu dikkatle dinlediğini gördüler.

İsa otuz yaşına kadar anne ve babasıyla birlikte evde yaşadı ve bu yaştan sonra vaaz vermek için dışarı çıktı. İsa neden otuz yaşına gelene kadar hiçbir şey yapmadı ya da hiçbir şey öğretmedi? Mesele şu ki, Yahudi yasalarına göre genç bir adam otuz yaşında yetişkinliğe ulaştı ve ancak o andan itibaren Tevrat'ı (Musa'nın Pentateuch'u) okuma ve halka açık olarak yorumlama hakkına sahipti. Otuz yaşına kadar dini konuları alenen tartışma, takipçi ve öğrenci sahibi olma hakkına sahip değildi.

İsa Mesih'in kişiliği hakkında çok şey söylendi ve yazıldı. O'nun hayatı, öğretisi, ölümü ve dirilişi hakkındaki bilgiler bazen çok çelişkilidir. Bazı modern yazarlar O'nun hakkında sıradan bir insan olarak yazdı ve hatta bazıları O'nun varlığından şüphe etti. İsa Mesih'in kişiliğinin inkar edilmesi, Birliğin varlığı boyunca SSCB'nin devlet ideolojisiydi.

İsa'nın sadece bir insan, bir filozof ve bir şifacı olduğu fikri tüm Sovyet edebiyatında kırmızı bir iplik gibi dolaşmaktadır. Yetenekli ve din eğitimi almış Mihail Bulgakov'u bu hedefe çekmek özellikle akıllıca bir hareketti. Ancak Üstat okuyucuya basitçe bunu yapmaya nasıl zorlandığının öyküsünü anlattı. Mantıklı olanlar için durum açıktı. Aslında O'nun hayatını doğrulayan gerçekler, bu durumu inkar edenlerden çok daha fazladır. Eğer O, efsanevi bir kişi olsaydı, Kilisesi ve öğretileri var olabilir miydi? Olası olmayan. Buda, Muhammed ve Musa gibi Mesih de vardı.

İsa'ya ait olan şeyler de korunmuştur - bu, orijinalliğinden kimsenin şüphe duymadığı ünlü Torino Kefeni, İsa'nın çarmıhta delindiği mızrağın ucu (Gürcistan'da bulunur), bornoz ( iç çamaşırı), Rusya'da bulunan, İsa'nın çarmıha gerildiği Kudüs'teki haçın enine çubuğu.

Kudüs'te O'nun gömüldüğü ve yeniden dirildiği bir mezar vardır. Yılda bir kez Paskalya'da Mesih'in mezarında Göksel Ateş belirir. Bu arada, bu gerçek nadiren tartışılıyor - çok açık.

Rum Ortodoks Patriği elinde bir demet mumla türbeye iner, dua eder ve bir anda mumlar kendiliğinden yanar. Patrik, bir gün önce hükümet yetkilileri tarafından yanıcı maddelerin bulunup bulunmadığı açısından kontrol ediliyor, böylece sahtecilik ihtimali ortadan kalkıyor. Bu olay neredeyse iki bin yıldır her yıl tekrarlanıyor.

İsa'nın doğuşu olayı o kadar önemli ve şüphe götürmezdi ki, Avrupa kronolojisinin temeli olarak kullanıldı. İsa'nın ortaya çıkışından bu yana iki bin yıldan fazla zaman geçti ama tüm dünya bu olayı hatırlıyor.

Doğumundan ölümüne kadar İsa kimdi? Er ya da geç her insan kendine bu soruyu sorar. Ve bunun cevabı aynı zamanda çok basit ve karmaşıktır. O, Tanrı-adamdı ve öyledir. Basit bir kelime, basit bir kavram, bu gizemi bilmeyenler için pek çok soruyu gündeme getiriyor. İnsanlık tarihinde pek çok tanrılaştırılmış insan olmuştur; bunlar firavunlar ve Roma imparatorlarıdır. Hıristiyanlık öncesi dönem ve Asya'da saygı duyulan Büyük İskender ve antik çağın diğer büyük şahsiyetleri.

İsa'nın ilahi-insani özü nasıl ortaya çıktı? Yaşamda ve ölümde olduğu gibi ölümden sonra da. İsa öldükten ve gömüldükten sonra diriltildi; bu, O'ndan önce hiç kimsenin yapamayacağı bir şeydi. Bu, ölümden sonraki üçüncü günde oldu. Bu konuda çok şey söylendi ama bilinen gerçekleri tekrarlamakta fayda var. Çarmıhta idam edildikten sonra Mesih de tüm insanlar gibi öldü. Kayaya oyulmuş bir mezara gömüldü.

O zamanlar Yahudilerin ölülerini yapay olarak oyulmuş mağaralara gömme ve cesedi özel bir battaniyeye sararak koyma geleneği vardı. Beden meshedildi doğu geleneği değerli yağlar ve tütsü sarılıp bir mağaraya yerleştirilir. Giriş, bir kişinin hareket ettiremeyeceği büyük bir taşla güvenli bir şekilde kapatıldı. Mesih bu geleneklere göre gömüldü.

Öğrenciler onun dirilişini bekliyorlardı ve onu idam edenler, infazın başlatıcıları - Yahudi başrahip, Ferisiler ve yazıcılar (Kutsal metinlerin güvenliğinin koruyucuları), mağarayı korumak için özel muhafızlar atadılar. Mağaranın girişini kapatan taş düştü, savaşçılar ışığı gördü ve dehşet içinde kaçtılar. Bu, birçok asker ve bazı rastgele tanıklar tarafından görüldü (belirli bir doktorun olayı gözlemlediği ve bununla ilgili notlar bıraktığı biliniyor).

Yahudi liderler ve yaşlılar, askerlere olup bitenler hakkında sessiz kalmaları için para ödedi. Askerlerden uyuyakaldıklarını söylemeleri istendi ve o sırada öğrenciler cesedi çaldılar. Bu söylenti Yahudiler arasında yayıldı ve birçok kişi buna inandı.

Efsaneye göre, aynı gün Kudüs sakinleri, dirilen eski azizlerin şehrin sokaklarında yürüdüğünü gördüler. Bu olaylar tüm Filistin'i sarstı. Birçok Yahudi ölen kişinin sıradan bir insan olmadığını fark etti.

İsa dirilişinden sonra kırk gün boyunca birçok öğrencisine, takipçilerine ve sıradan insanlara göründü. İki binden fazla kişi onu aynı anda gördü. Bir hayalet ya da görüntü olmadığını kanıtlamak için konuştu, duygulandı, yaşayan tüm insanlar gibi hareket etti ve yemek yedi. Bu sürenin sonunda Mesih göğe yükseldi ve bereket verdi. sağ el mevcut olanlar. Bu olayın toplu halüsinasyon olduğunu iddia edemeyecek kadar çok tanığı vardı.

Mesih insanlara şu anda dünyada etkin olan Gerçeğin Ruhu'nu, Teselli Edici'yi bıraktı. Bu nedenle, Kilise Konsillerinin tüm kararları şu sözlerle başlar: "Kutsal Ruh'u ve bizi memnun etti...", böylece İlahi Olan'ın Üçüncü Hipostazının aramızdaki varlığını doğrular. İsa'nın dirilişi gerçeği Hıristiyanlığı doğurdu.

Kendisine Mesih (Meshedilmiş Olan) adını veren İsa'nın gerçekleştirdiği ilk mucize, suyu şaraba çevirmesiydi. İsa ve annesi. Meryem, Celile'nin Kana köyündeki bir düğüne davet edildi; burada Tanrı'nın gücüyle suyu şaraba dönüştürdü. Çok geçmeden dinleyiciler ve öğrenciler, Kendisiyle birlikte şehir şehir dolaşıp vaazlarını dinleyen İsa'nın etrafında toplanmaya başladılar. Mesih, on iki öğrencisinin eşliğinde Yahudiye ve çevresini dolaştı. Her yerde hastaları O'na getiriyorlardı ve O da onları ellerinin dokunuşuyla iyileştiriyordu.

İsa ile ilgili haberler Filistin'in her tarafına yayıldı, birçok kişi Öğretmenin söylediklerini dinlemek ve O'nun yüzünü görmek istedi.

İncil, İsa Mesih'in erkek ve kız kardeşleri olduğunu söylüyor. Buna dayanarak bazı tercümanlar Yusuf ve Meryem'in daha fazla çocuğu olduğu sonucuna vardılar. Bu doğru değil, sadece o zamanlar Yahudilerin ailede kardeşler, kuzenler, ikinci kuzenler vb. şeklinde bir ayrımı yoktu. Akrabalık derecesine bakılmaksızın hepsine erkek ve kız kardeş deniyordu. Dolayısıyla İncil'de İsa'nın kardeşleriyle ilgili sözler akraba değil, ikinci dereceden kuzen anlamına gelmektedir. Kutsal Geleneğe göre on iki havariden biri olan Yakup Zbedi, Mesih'in ikinci kuzeniydi.

İsa'nın öğrencileri ve takipçileri, O'nun İsrail'e vaat edilen Mesih olduğuna inanıyorlardı. İnsanlar O'ndan kraliyet gücünün bir tezahürünü bekliyorlardı ve Yahudilerin galip geleceği ve tüm dünyanın ayaklarının altına düşeceği Roma karşıtı bir savaşın başlamak üzere olduğunu umuyorlardı. Elçiler, Mesih'in hüküm sürmesinden sonra saray unvanlarını alacaklarına ve yeni kralın sırdaşı olacaklarına inanıyorlardı.

İnsanlar sadece O'nun kral ilan edilmesini bekleyerek her yerde İsa'yı takip ettiler. Birkaç kez, onun isteği dışında İsa'yı taçlandırmak (onu kral olarak meshetmek) istediler. Meshetme yalnızca krallara ve peygamberlere uygulanıyordu ve onların özel konumları, diğerleri arasında seçilmiş olmaları anlamına geliyordu. Bu, inisiyenin başına, İlahi Olan'ın bu kişiye olan özel iyiliğini ve sevgisini simgeleyen değerli kokulu yağın döküldüğü özel bir ayindi.

Böylece tahta çıkan kral, Tanrı Yahveh adına hareket etti ve halkı yönetti; gücü doğrudan meshetme yoluyla devrettiği için güce sahipti. Peygamber de bu ritüel aracılığıyla peygamberlik armağanını aldı. Meshedilmiş peygamber Tanrı adına konuştu ve meshetme işlemi başka bir peygamber tarafından gerçekleştirildi. Peygamber tarafından gerçekleştirilen her türlü doğaüstü eylem, meshedilmenin sonucu olarak algılanıyordu. Mucizeler yapan bir kişi için: “O, meshedilmiş olandır” dediler. Ancak peygamberlik armağanının tezahürü, meshetme törenine bağlı olarak mekanik değildi. Çoğu zaman, peygamberler armağanlarını Tanrı'nın kendisinden aldılar ve insanlar, onlarda peygamberlik armağanının tezahürünü ve mucizeler gerçekleştirme yeteneğini görerek, "O, Tanrı'nın Meshedilmiş Kişisidir" dediler. Mesih tam olarak Tanrı'nın meshedilmişiydi, çünkü yaptığı şey daha önce yaşayan peygamberlerin tüm mucizelerini aşmıştı.

Nainli bir dul kadının oğlunu ölümden diriltti, birkaç gündür gömülü olan ve kendisinden ceset kokusu yayılmaya başlayan arkadaşı Lazarus'u diriltti ve doğuştan kör ve topalları iyileştirdi. Bütün bunlar ve çok daha fazlası, halka Nasıralı Yehoşua'nın Kutsanmış Kişi (Yunanca Mesih) olduğunu gösterdi. "Mesih" kelimesi ne bir soyadı ne de bir lakaptı; ikinci bir isimdi, yalnızca Tanrı-insan olan Mesih tarafından giyilebilecek bir isimdi. Yahudiler, kendilerine gelecek olan Mesih'i yanlış bir şekilde hayal ettiler, ancak O'nun ölümüne kadar bunun Tanrı'nın Kutsanmış Kişisi olan Mesih olduğuna inandılar.

Beş ekmek ve iki balıkla beş bin kişiyi doyurma mucizesini gerçekleştiren İsa, Musa'nın On Emri'ni tamamlayan Mutlulukları ilan etti. Vaazıyla halk üzerinde öyle bir izlenim bıraktı ki, onlar kendi istekleri dışında O'nu Yahudiye'nin kralı ilan etmeye hazırdılar.

Öğrencilerin genel coşkusuna kapılmamak için İsa onları bir tekneyle Celile Gölü'nün karşı kıyısına gönderdi. Akşam saatlerinde fırtına başladı ve tekne dalgalar tarafından boğulmaya başladı. Mesih suyun üzerinde öğrencilerine doğru yürüdü ve teknenin fırtınaya yakalandığı anda onlara ulaştı. Heyecanın azalmasını emretti, sonra rüzgar kesildi ve dalgalar azaldı. Olanları gören öğrenciler, Tanrı'nın önlerinde olduğunu anladılar.

Böylece Mesih, havarilere, kendisinin ilahi doğanın taşıyıcısı olduğunu, ancak Yahudilerin O'ndan beklediği gibi olmadığını açıkça belirtmişti. Bu olur - insanlar kurtuluşu bekler ve inanırlar, ancak basit, yakın ve anlaşılır bir biçimde geldiğinde buna layık olduklarına inanmazlar.

Mesih, öğrencilerini ve takipçilerini kendisinin Mesih olduğuna, ancak Yahudilerin O'ndan beklediği kişi olmadığına defalarca ikna etti. O, Tanrı'nın Oğlu'dur, ancak peygamberlerin kendileri hakkında söyledikleri gibi adı verilmemiştir, ancak gerçek bir Oğul, Tanrı'nın etidir (böyle bir karşılaştırma uygunsa). Dindar bir Yahudi'nin bu gerçeği kavraması son derece zordu. Onlara göre, İlahi olanın dünyayla hiçbir ortak yanı yoktu ve Tanrı bir insan olamazdı. Ve bu, eski peygamberler tarafından birçok kez önceden bildirilmiş olmasına rağmen, Yahudiler kendileriyle birlikte yaşayan Yehoşua'nın müthiş Yahveh olduğuna inanmıyorlardı.

Matta İncili, İsa'nın şu sözlerle ifade edilen soyağacıyla başlar: "Herkesin sandığı gibi İsa, Yusuf'un oğluydu...". Mesih, bu ve benzeri düşünceleri dağıtmak için peygamberlerin, hatta Musa'nın erişemeyeceği mucizeler gerçekleştirdi. O ve öğrencileri Yahudiler için kutsal olan Tabor Dağı'ndayken dönüşüme uğradı; Mesih'in giysileri beyazlaştı ve yüzü ışık saçtı. Buna kimse erişemezdi ve öğrencilerin kafası karışmıştı; önlerinde insan biçiminde Tanrı vardı.

Başlangıç sırasında sosyal aktivitelerİsa, Vaftizci Yahya Filistin'de vaaz verdi. Eski kehanetlere göre O, Kurtarıcı'dan önce geldi. Yahya gelecek olan Mesih'in adına vaftiz etti. İsa ona vaftiz talebinde bulunduğunda, Yahya korkuyla reddetti, O'nu Tanrı'nın meshedilmişi olarak tanıdı ve kendisi tarafından vaftiz edilmek istedi.

Vaftiz, Ürdün Nehri'nin sularında gerçekleşti; bu sırada gökler açıldı ve Tanrı'nın Ruhu beyaz bir güvercin şeklinde Mesih'in üzerine indi. Aynı anda gökten bir ses geldi: "Bu benim sevgili Oğlum, O'nu dinle." Bu, orada bulunan herkesi şok etti. Yahudilere göre Yahudi halkının peygamberi olan Yahya'nın tapındığı kişi kimdir? O, Tanrı Yahve'den başkası olamazdı.

1. yüzyılda Filistin'deki dini durum son derece karışık bir durumdaydı. Tanrı Yahveh'ye dair eski Yahudi inancı iki karşıt mezhebe bölünmüştü: Yasanın lafzının bağnazları olan Ferisiler ve Yahudi toplumunun üst kesimleri arasında popüler bir dini hareket olan ve Yahudiliğin geleneksel doktrinlerinden biri olan Sadukiler'i inkar edenler. ölülerin dirilişi.

Filistin'in dini ortamında, tüm faaliyetleri eski metinleri Tevrat ve Peygamberlerin Yazıları orijinal haliyle korumak olan katiplerden, özel insanlardan oluşan bir kurum vardı. Kutsal kitap tomarlarının kopyalanması elle yapılıyordu. Uzun ve zahmetli bir süreçti.

Musa'nın Pentateuch'unun tomarını kopyalamak yıllar sürdü. Bundan sonra yeni parşömen eskisiyle karşılaştırıldı. Bu, yetkili kişilerden oluşan özel bir komisyon tarafından yapıldı. Metni kontrol etmenin özel yöntemleri vardı. Her kitabın bu veya diğer harflerden kaç tane içerdiği hesaplandı, böylece yeni bir tomardaki tüm harfleri saymak ve sayıyı standartla karşılaştırmak mümkün oldu. Her kitabın harf merkezi belirlendi, metnin ortasında belirli bir harfin görünmesi gerekiyordu; başka bir harfle karşılaşılırsa yeni tomar imha edildi. Yazıcılar metnin her satırında ve her kelimede kaç harf olduğunu biliyorlardı. Metin yetmişe kadar kişi tarafından aynı anda kontrol edildi.

Yeni metnin eski metinle birebir örtüşmesinin yanı sıra, yazıcılar aynı zamanda kelime ve ifadelerin okunmasına ilişkin kuralları da birbirlerine aktardılar. İbrani alfabesinde yalnızca yirmi iki ünsüz harf vardı ve hiç sesli harf yoktu. Sadece ünsüz harfler yazılıyor ve aralarındaki sesli harfler ezberleniyordu.

Bilmemek doğru okuma Kelimeleri rastgele sesli harflerle değiştirerek istediğiniz şekilde okuyabilirsiniz. Kabala çalışanlarının ana fikri budur - bu metinleri ilham ve aydınlanma olmadan, yani bilimsel veya ilahi sezgi olmadan çalışanlar, içlerinde çok az şey anlayacaklardır - anlam gizli kalacak ve bilgi ölü kalacaktır.

Yahudiler metinleri ezberleyip birbirlerine aktarıyorlardı. Eski zamanlarda pek çok bilgi sözlü olarak aktarılırdı, ancak yalnızca istisnai bilgiler yazıya geçirilirdi. Tüm hayatlarını Kutsal Kitapları yeniden yazmaya adayan yazıcılar, Eski Ahit kitaplarının imgelerini, duygusallığını ve bazen de anlamlarını inkar ederek içeriklerini tamamen harfi harfine ele aldılar. Yazıcılar her harfe özel bir mistik anlam yüklemiş, metinlerin dokunulmazlığı Yahudiler tarafından korunmuş, içeriklerin anlamı bulanıklaşmış ve kaybolmuştur.

İsa'nın vaaz verdiği dönemde Yahudilerin çoğu Musa'nın ve Peygamberlerin Pentateuch'unun gerçek içeriğini bilmiyordu; dini konularda tartışmasız otoriteye sahip olan Ferisiler ve din bilginlerinin yorumlarıyla yetinmişlerdi. Bazen bir metnin yorumlanmasında yapılan küçük bir hata, yüzyıllar boyunca sıradan bir aptallığa dönüşmüştür. Yazıcılar ve Ferisiler, Tanrı'nın dünyayı yaratmayı tamamladığı ve işten dinlendiği Cumartesi günü, Kutsal Yazıların sözlerini tam anlamıyla alarak insanların hiçbir şey yapmasına izin verilmediğine inanıyorlardı. Bu günde Yahudi yalnızca dua edebiliyordu. Yeni bir şey üretemiyordu, hiçbir işe giremiyordu, belli bir mesafenin ötesine geçemiyordu ki bu da kesin olarak biliniyordu.

Mesih, dogmanın gerçek algısına karşı çıktı. Böylece İsa, Şabat günü sinagogda (Yahudilerin ibadethanesi) kolu felç olan bir adamı iyileştirdi. Ferisiler bu tür eylemlere Şabat günü işlendiği için mırıldanmaya ve öfkelenmeye başladılar.

Mesih Ferisileri yeni beyazlatılmış, dışı güzel ama içi toz ve çürüme dolu mezarlara benzetmişti. Ferisilere, onların bir sivrisineği süzen ve bir deveyi fark etmeyen insanlar olduğunu söyledi, asıl mesele onların dikkatini çekerken önemsiz şeyler, önemsiz şeyler yüzünden titreyen yazıcıları eleştirdi.

Ancak gördüğünüz gibi, herkesin erişemeyeceği kutsal bilginin varlığı ve insan doğası, putlar yaratmaktan başka bir şey yapamaz. Mesih eylemleri, sözleri ve mucizeleriyle insanları Tanrı'ya olan orijinal, doğru inanca yönlendirmeye çalıştı.

İsa insanlara birçok yönden yerine gelen kehanetlere dikkat çekti. Sürekli insanlarla birlikte olarak, onlar adına hayattaki her şeyden vazgeçti. Mesih eylemlerini yalnızca Yahudilere genişletmedi; farklı sosyal ve sosyal statüdeki tüm milletlerden insanları iyileştirdi, eğitti ve onlara fayda sağladı. Kraliyet tahtından, ailesinden, mülkünden, gururundan ve gururundan vazgeçti. Herkesle birlikteydik ve herkes için gösteriyorduk kişisel örnek ve yüksek bir yaşam tarzı, Tanrı Yahveh'nin emirlerini yerine getirme ideali. Kudüs Tapınağını ziyaret ederken Kanunun tüm gerekliliklerini, kabul edilen gelenek ve davranış normlarını yerine getirdi.

Mesih, Tanrı'ya resmi olarak, ritüellere uyarak değil, yürekten, ruhla ibadet etmeye çağrıda bulundu. Allah'ın kurbandan ziyade insanlardan gelen duadan daha memnun olduğunu savundu. İsa'nın vaazlarının her sözü insanları birbirini sevmeye çağırıyordu. Hayatı boyunca, her hareketinde sevgi ve merhamet saçtı, kimseyi reddetmedi, kimseden kaçınmadı. Mesih sevginin kendisiydi. Ve bu, Tanrı için anlaşılmazdı - sonuçta O, her şeye kadirdir ve istediği her şeye sahip olabilir ve zulüm görmeyebilir!

İsa'nın bu davranışı kâhinler arasında şaşkınlığa neden oldu. İsa kral olmak yerine, kendine ait bir köşesi olmadan serseriler ve dilencilerle birlikte seyahat etti. Ferisilerin talimatlarını yerine getirmeden, yalnızca Tanrı'nın yapabileceği mucizeleri gerçekleştirdi. Yazıcılar, günahları bağışlamaya, Şabat günü şifa vermeye, tüccarları tapınağa dağıtmaya nasıl cesaret edebildiğini düşündüler?

Bununla Rab onların hatalarını ortaya çıkardı, onların otoritesini ve halkın saygısını elinden aldı ve onları popülerlikten mahrum etti. Yazıcıların teolojisine ilişkin tüm teoriler ve uydurmalar, İsa'nın basit argümanları nedeniyle çöktü. Sadukiler ve Ferisiler biraz daha fazla olursa tüm insanların O'nu takip edeceğini hissettiler.

Ve en önemlisi, ölen ve mezarda dört gün kalan Lazarus'un dirilişini öğrenen Ferisiler, kendilerinden önce insanda enkarne olan gerçek Tanrı-İnsan, Mesih, Yahveh'nin Tanrısı Mesih olduğunu fark ettiler. Görünüşe göre beklentileri gerçek olmuştu; sözlerini tutmakla görevlendirildikleri Tanrı'yı gördüler ve duydular. Mesih hakkında çok sayıda kehanet gerçekleşti, doğa kanunlarını aşan doğaüstü olaylar meydana geldi, ancak Ferisiler ve yazıcılar inatla onları fark etmediler ve sonunda onları gördükten sonra belki de korktular.

Tapınakta veya kralın tahtında vaat edilen kutsamalardan vazgeçilmesini rahipler için anlamak muhtemelen zordu. Bazıları Mesih'i tehlikeli bir deli olarak görüyordu, diğerleri onu bir maceracı olarak görüyordu ve bazıları da O'nun gazabından korkuyordu. Bu üçüncüler hizmetlerinin bir hata olduğunu anladılar ve katı Yahveh'den merhamet beklemiyorlardı. O'nun özünün sevgi olduğunu hiçbir zaman anlamadılar.

Mesih'e ihtiyaçları yoktu, Tanrı-İnsan'ı görmek istemiyorlardı. Varlıklarını kaldırdı, gereksiz hale geldi. Sahip oldukları güce olan susuzluğunun inançtan daha güçlü olduğu ortaya çıktı. Her gün tapınakta bulunarak Tanrı'nın varlığına alıştılar ve artık O'na karşı sevgi hissetmediler; her şey para ve güç susuzluğunun gölgesinde kaldı. İsa Mesih'in bekledikleri Mesih olduğunu anlayan din bilginleri, Mesih'i öldürme fikrini ortaya attılar.

Üç yıl sonra, kamu hizmetinin başlamasından sonra, tüm Yahudiler gibi Mesih de Fısıh bayramı için Yeruşalim'e gitti. Dikkatleri üzerine çekmek istemeyen İsa, sıradan insanların ulaşım yöntemini seçerek eşeğe bindi. Ancak geliş haberi yıldırım gibi yayıldı ve herkes onu görmek istedi. İsa'nın Yahudiye tahtına taç giymek için şehre geldiğine karar veren halk, yolu palmiye dallarıyla kaplayarak O'nu bir kral olarak selamladı. Bütün şehir hareket halindeydi.

İnsanlar, Mesih'in Krallığının manevi, görünmez bir Krallık olduğunu, bunun bir insan toplumu olduğunu anlamadılar. Allah'ı sevenler güçlü bir ülke değil. Dünyadaki tüm ulusların Mesih'e teslim olacağı kehanetinin sözleri, kelimenin tam anlamıyla alınmıştır, ancak bu, Mecaz anlam. Bu, Mesih'e olan inançla, tüm insanların ve ulusların O'nun Krallığının üyesi olabileceği ve Hıristiyanlığın her yere yayılacağıyla ilgiliydi. Tanrı'nın Sözü her yerde duyulacak, daha sonra da öyle oldu.

Muhteşem buluşmanın ardından İsa, onların Tanrı tarafından seçilmiş olduklarının onaylanması arzusuyla insanlardan çekildi. Yahudiler tüm dünya üzerinde güç, Roma'ya karşı zafer bekliyorlardı, ancak bunun yerine ölüm ve Tanrı'nın emirlerinin sadık bir şekilde yerine getirilmesiyle ilgili sözler duydular. Bu durumun tek çözümü İsa'nın ölümüydü.

İsa'nın ölümü bilgisizlikten değil, olup bitenlerin tam olarak anlaşılmasından kaynaklandı. Bu bir Deicide girişimiydi.

Kudüs'e giren Mesih zaten ölüme mahkum edildi. İsa'nın gelişiyle ifşa edilmekle tehdit edilenler cinayeti haklı çıkarmaya çalıştılar ama suçun yalnızca nedenini değil, aynı zamanda nedenini de bulamadılar. Bütün çetrefilli sorulara öyle cevaplar verdi ki, soranların sonrakini sormaya cesaretleri kalmadı.

Başrahip, İsa'yı yakalamak için birkaç kez asker gönderdi, ancak o zamanlar eşi benzeri görülmemiş bir şekilde emri yerine getirmeden geri döndüler. "Neden O'nu getirmedin?" sorusuna, "Hiçbir zaman O'nun gibi konuşan bir insan olmadı" diye cevap verdiler. Mesih'in öğrencilerinden biri olan, havarilerin hazinesinin bekçisi Yahuda İskariyot, Öğretmenini satmaya karar verdiğinde bir çözüm bulundu.

Son Akşam Yemeği sırasında Mesih Yahuda'ya Kendisine ihanet edecek kişinin kendisi olacağını söyledi. İsa, Yahuda'nın fikrini değiştiremedi, ona yalnızca şunu söyledi: “Bak, geliyorsun tehlikeli bir şekilde, dikkat olmak". Ancak Yahuda, Öğretmenin niyetini bildiğini bilerek yine de Mesih'e ihanet etti. İhanetinden dolayı Filistin'deki bir kölenin bedeli olan otuz gümüş aldı.

İnsanlar, hatta Romalılar bile İsa'nın vaaz etmesinde yanlış bir şey görmediler. Özellikle din adamlarının kilisenin gücünü siyasi güçle birleştiren kısmından bahsediyorduk.

Başrahip, Mesih'in öldürülmesi için doğrudan bir emir veremezdi; Masum bir kişinin öldürülmesi, başrahibin kendisinin de suçlu olduğu ciddi bir suç olduğundan suçlu olmalıydı. Bu nedenle bir yargılama gerekliydi. Ancak mahkeme uzun süre İsa'nın faaliyetlerinde ölümü gerektirecek herhangi bir ihlal bulamadı. Sonunda bir sebep bulundu.

İlkeldi ve Engizisyonun daha sonra kullandığı gerekçeleri ve suçlamaları hatırlatıyordu. İsa'nın şöyle dediğini duyan tanıklar buldular: "Bu tapınağı yıkın, üç günde onu yeniden yapacağım." İsa bu sözlerle kehanet gibi üç gün içinde ölümünü ve dirilişini öngördü, ancak Yahudiler bu sözlerden yararlanarak Mesih'i Kudüs Tapınağı'nın yıkılması çağrısında bulunmakla suçladılar. Nihai karar için Romalı yetkililerin onayı gerekiyordu.

Mesih, Sezar'ın Yahudiye'deki valisi Pontius Pilatus'a gönderildi. Ölüme layık bir şey bulamadı ve bunu halka bildirdi. Daha sonra rahiplerin rüşvet verdiği kalabalıktan insanlar, İsa'nın Yahudilerin kralı ve dolayısıyla imparatorun düşmanı olduğunu haykırmaya başladılar.

Ayaklanma tehdidi altındaki Pontius Pilatus, "Yahudilerin Kralı" İsa Mesih'in suçunun infaz aracı olan çarmıha çivilenmesini emrederek cezayı onaylamak zorunda kaldı. Pilatus, cezayı iptal etmek için mümkün olan her yolu denedi; Paskalya'da Yahudiler, mahkum edilen bir kişiye özgürlük ve yaşam verme geleneğine sahipti.

Pilatus, İsa'nın kıskançlıktan dolayı ihanete uğradığını bildiği için onu serbest bırakmayı teklif etti. Ancak affedilen ünlü katil Barrabas'ı tercih ettikleri ortaya çıktı.

Pilatus, Mahkûmu döverek halk arasında O'na karşı merhamet uyandırmak için İsa'nın kırbaçlanmasını emretti. Ancak bu hesaplama da gerçekleşmedi.

Sonunda Pilatus rahiplere şöyle dedi: "Ben bu adamda hiçbir suç bulmuyorum, ondan ellerimi yıkıyorum, onu siz kendiniz yargılayın." Roma'da kişinin ellerini yıkaması işareti, meseleye karışmayı reddetmek anlamına geliyordu. Pontius, Yahudilere bu adamın kanını kendi üzerine almak istemediğini, çünkü haksız bir karara imza atarak cinayete ortak olduğunu söyledi. Sonra insanlar "Onun kanı bizim ve çocuklarımızın üzerindedir" diye bağırdılar, böylece Mesih'in öldürülmesinin tanındığı gerçeğini vurguladılar.

Pontius Pilatus ve Romalı askerler başka etkinliklere katılmadılar. İsa'nın idam yöntemi olan çarmıha gerilme, ayağa kalkan kölelere ve suçlulara uygulanıyordu. Mahkum edilen adam, çivilerle delinmiş ellerine asılacak şekilde çarmıha çivilendi ve ayakları, vücudun haçtan düşmesini önleyen özel bir ayağa zar zor dayanıyordu. Çarmıha çivilenenler acı ve susuzluktan yavaş yavaş, bazen birkaç gün içinde ölüyordu. Ölüm korkunç ve acı vericiydi.

Çarmıha gerilen ve çarmıhta ölen Tanrı-insan Mesih, öğrencileri O'nun için savaşmaya çalışsa da İlahi doğasını göstermedi. Petrus başkâhinin hizmetkarının kulağını kılıçla kesti, ancak şiddet şiddetle mağlup edilemeyeceği için İsa kılıcın kınına konmasını emretti.

İsa'nın trajik ölümü İncillerde anlatılır. İsa gözaltına alındıktan sonra öğrencileri kaçtı, herkes korkuya kapıldı. Çarmıhın yakınında Annesi Yuhanna, sevgili öğrencisi ve her yerde O'na eşlik eden kadınlar dışında kimse yoktu. Herkesin Mesih'i terk edebileceğine, ancak onu bırakamayacağına yemin eden ateşli Petrus, gece boyunca üç kez İsa ile buluşmayı reddetti.

Hiç kimsenin ruh gücü açısından O'nunla kıyaslanamayacağı ortaya çıktı ve bu korkutucuydu ve O'nun herkesi ihanetlerinden dolayı affetmesi ve koruma istememesi o kadar sıra dışıydı ki, biz insanlar bugüne kadar tam olarak anlayamıyoruz. BT.

İsa'nın Dirilişinin zaferi gerçekleşti; hem yaşamın hem de ölümün sonucuydu. Mesih, ölümü yenen ve Kendisini seven herkese sonsuz ölümden - cehennemden - kurtuluşu veren ilk yaşayan kişiydi. Diriltilen Mesih kırk gün boyunca birçok kişi tarafından görüldü. Mesih'i çarmıha geren Yahudiler, O'nun dirilişini doğruladıktan sonra, yapılanlardan acı bir şekilde tövbe ettiler. Tekrar toplanan havariler, Yahudilere ölümü yenen Dirilmiş Mesih'i vaaz ettiler. Yahudiler toplu halde vaftiz edilerek Kudüs şehrinde ilk Hıristiyan cemaatini oluşturdular. Resmi yetkililer bunu öğrendi ve havarilere zulmedilmeye başlandı. Buna rağmen havariler yalnızca İsrail'de değil, yurt dışında da halka açık vaazlar vermeye devam ettiler: Yunanistan, Küçük Asya, İtalya, Hindistan, İngiltere, İskandinavya, Doğu ve Orta Avrupa'da. Bu, Hıristiyanlığın yayılmasının başlangıcı oldu.

Tartışılan olaylar Mesih'in insan doğasıyla ilgilidir; İsa'nın İlahi özü ayrı bir bölümde ele alınacaktır. İnsanların insanı ve buna paralel olarak Yüksek'i kavraması her zaman daha kolaydır. İsa'nın tek bir kişisinde iki tabiat birleşmişti, İlahi ve insani ve bu birleşim o kadar yakındır ki her iki özü ayrı ayrı düşünmek mümkün değildir. Bunu, Kurtarıcı ve Meshedilmiş Olan İsa Mesih'in kişiliğini anlamayı kolaylaştırmak için yaptık. Bu bölümdeki bireysel olayların yorumu, MS 1. yüzyılda Filistin Yahudilerinin tarihi ve gelenekleri açısından verilmektedir.

Kitaptan En yeni kitap gerçekler. Cilt 2 [Mitoloji. Din] yazar Kondrashov Anatoly Pavlovich

İsa Mesih'in dünyevi yaşamındaki son sözleri nelerdi? Bu kadar önemli bir konuda bile Evanjelikler birbirleriyle çelişiyorlar. Markos (en eski İncil'in yazarı, 15:34) ve Matta (27:46), İsa'nın çarmıhtaki son sözlerinin şöyle olduğunu söyler: “Tanrım, Tanrım! ne içinsin

Kutsal Havarilerin Elçilerinin İşleri'nin yorumlayıcı ve eğitici okunmasına ilişkin makalelerin toplanması kitabından yazar Barsov Matvey

İsa Mesih'in yükselişinden sonra Tanrı'nın Annesinin yaşamıyla ilgili kilise gelenekleri (ayet 14) Kutsal Yazılar, Zion Üst Odasında ilk inananların dua ederek kalış hikayesinde En Kutsal Theotokos'tan son kez bahseder (1) -14). Ancak Hıristiyan geleneği birçok olayı anlatır

Rabbimiz İsa Mesih'in Dünyevi Yaşamının Son Günleri kitabından yazar Herson'un Masumluğu

Bölüm I: O'nunla bağlantılı olarak İsa Mesih'in dünyevi yaşamına kısa bir bakış Son günler yaşam İsa Mesih'in Yahudi halkı arasında Mesih olarak ülke çapındaki hizmetinin üç buçuk yılı içinde, O'nun hakkındaki önemli öngörü zaten tamamen doğrulanmıştı.

İsa Mesih kitabından kaydeden Kasper Walter

Açıklayıcı İncil kitabından. Cilt 10 yazar Lopuhin İskender

Bölüm I. Kitabın Yazıtı. Vaftizci Yahya (1 – 8). Rab İsa Mesih'in vaftizi (9 – 11). İsa Mesih'in Ayartılması (12 – 13). İsa Mesih'in bir vaiz olarak yaptığı konuşma. (14 – 15). İlk dört havarinin çağrılması (16 – 20). Kefernahum sinagogunda İsa. Şeytanı iyileştirmek

Kötülüğün kökeninin Ortodoks versiyonu kitabından yazar Melnikov İlya

Bölüm III. Cumartesi günü (1-6) solmuş bir eli iyileştirmek. İsa Mesih'in faaliyetlerinin genel tasviri (7-12). 12 öğrencinin seçimi (13-19). İsa Mesih'in Şeytan'ın gücüyle cinleri kovduğu suçlamasına cevabı (20-30). İsa Mesih'in gerçek akrabaları (31-85) 1 Şifa hakkında

Dünyanın ve İnsanın Yaratılışı kitabından yazar Melnikov İlya

İsa Mesih'in hayatının öyküsü Zengin ve soylu Joseph'in geleneksel, hatta ortodoks ailesinde, o bir marangoz değil, bugün söylendiği gibi bir mimar, gayri meşru sayılabilecek bir çocuk doğdu. Ama bu olmadı. Ve oğlan

Ortodoksluğun Dili ve Müzik Kültürü kitabından yazar Melnikov İlya

İsa Mesih'in İkinci Gelişi kitabından yazar Melnikov İlya

Hıristiyan Kilisesi Ayinleri kitabından yazar Melnikov İlya

Tam Yıllık Kısa Öğretiler Çemberi kitabından. Cilt III (Temmuz – Eylül) yazar Dyachenko Grigory Mihayloviç

İncil kitabından. Ana şey hakkında popüler yazar Semenov Alexey

Ders 1. İsa Mesih'in Diriliş Tapınağının Yenilenmesi Bayramı (İsa Mesih'in Dirilişi O'nun Kutsallığının kanıtıdır) I. İsa'nın Dirilişi Kilisesi'nin yenilenmesi, yani kutsanması Bayramı Şimdiki yer şu şekilde kurulmuştur. Yer, nerede

Açıklayıcı İncil kitabından. Eski Ahit ve Yeni Ahit yazar Lopukhin Alexander Pavlovich

4.2. İsa Mesih'in Hikayesi Nasıralı İsa olarak da adlandırılan İsa Mesih, Yeni Ahit'in ana karakteridir. Hıristiyanlık onu, Eski Ahit'te geleceği önceden bildirilen Mesih, Tanrı'nın oğlu ve insanlığın Düşüşten kurtarıcısı olarak görüyor.

Yazarın kitabından

Altıncı Bölüm Rab İsa'nın dünyevi yaşamının son günleri

Kudüs'ün Ortodoks Yahudileri, Mesih'in öğretilerine karşı düşmanlıklarında uzlaşmazdı. Bu, İsa'nın Yahudi olmadığı anlamına mı geliyor? Meryem Ana'yı sorgulamak etik midir?

İsa Mesih sık sık kendisini İnsanoğlu olarak adlandırıyordu. İlahiyatçılara göre ebeveynlerin uyruğu, Kurtarıcı'nın şu veya bu etnik gruba ait olduğuna ışık tutacaktır.

İncil'e göre tüm insanlık Adem'den gelmiştir. Daha sonra insanlar kendilerini ırklara ve milliyetlere ayırdılar. Ve Mesih, yaşamı boyunca, Havarilerin İncillerini dikkate alarak, uyruğu hakkında hiçbir şekilde yorum yapmadı.

İsa'nın doğuşu

Tanrı'nın Oğlu Yahudiye ülkesi o eski zamanlarda Roma'nın bir eyaletiydi. İmparator Augustus bir çalışma yapılmasını emretti ve Yahudiye'nin her bir şehrinde kaç kişinin yaşadığını öğrenmek istedi.

İsa'nın ebeveynleri Meryem ve Yusuf, Nasıra şehrinde yaşıyordu. Ancak isimlerini listelere eklemek için atalarının vatanı Beytüllahim'e dönmek zorunda kaldılar. Çift, Beytüllahim'e vardıklarında sığınacak yer bulamadı - pek çok kişi nüfus sayımına geldi. Şehrin dışında, kötü havalarda çobanlara sığınak görevi gören bir mağarada durmaya karar verdiler.

O gece Meryem bir oğul doğurdu. Bebeği kundak kıyafetlerine sardıktan sonra onu çiftlik hayvanları için yem koydukları yemliğe yatırdı.

Mesih'in doğuşunu ilk öğrenenler çobanlardı. Onlara bir melek göründüğünde Beytüllahim civarında sürüleri otlatıyorlardı. İnsanlığın kurtarıcısının doğduğunu yayınladı. Bu tüm insanlar için bir sevinçtir ve bebeğin kimliğinin belirlenmesinin işareti onun yemlikte yatmasıdır.

Çobanlar hemen Beytüllahim'e gittiler ve geleceğin Kurtarıcısını gördükleri bir mağarayla karşılaştılar. Meryem ve Yusuf'a meleğin sözlerini anlattılar. 8. günde çift, çocuğa "kurtarıcı" veya "Tanrı kurtarır" anlamına gelen İsa adını verdi.

İsa Mesih Yahudi miydi? O dönemde milliyet baba tarafından mı yoksa anne tarafından mı belirleniyordu?

Bethlehem Yıldızı

İsa'nın doğduğu gece gökyüzünde parlak, sıradışı bir yıldız belirdi. Hareketleri inceleyen büyücüler gök cisimleri, onun peşinden gitti. Böyle bir yıldızın ortaya çıkmasının Mesih'in doğuşunu ifade ettiğini biliyorlardı.

Magi yolculuklarına bir doğu ülkesinden (Babil veya İran) başladı. Gökyüzünde hareket eden yıldız bilgelere yolu gösterdi.

Bu arada nüfus sayımı için Beytüllahim'e gelen çok sayıda kişi dağıldı. Ve İsa'nın anne babası şehre döndü. Yıldız, bebeğin bulunduğu yerde durdu ve bilge adamlar, gelecekteki Mesih'e hediyeler sunmak için eve girdiler.

Geleceğin kralına haraç olarak altın teklif ettiler. Tütsüyü Tanrı'ya hediye olarak veriyorlardı (o zamanlar tütsü hâlâ ibadetlerde kullanılıyordu). Ve mür (ölüleri ovuşturdukları kokulu yağ), ölümlü bir insan için olduğu gibi.

Kral Herod

Roma'ya bağlı olan yerel kral, büyük kehaneti biliyordu - gökyüzündeki parlak bir yıldız, Yahudilerin yeni kralının doğuşunu işaret ediyor. Sihirbazları, kâhinleri ve kahinleri yanına çağırdı. Hirodes bebek Mesih'in nerede olduğunu bilmek istedi.

Aldatıcı konuşmalar ve hilelerle İsa'nın nerede olduğunu bulmaya çalıştı. Cevap alamayan Kral Herod, bölgedeki tüm bebekleri yok etmeye karar verdi. Beytüllahim ve çevresinde 2 yaşın altında 14 bin çocuk öldürüldü.

Ancak eski tarihçiler ve diğerleri bu kanlı olaydan bahsetmiyorlar. Bunun nedeni öldürülen çocuk sayısının çok daha az olması olabilir.

Böyle bir vahşetin ardından Tanrı'nın gazabının kralı cezalandırdığına inanılıyor. Lüks sarayında solucanlar tarafından canlı canlı yenilerek acı verici bir şekilde öldü. Korkunç ölümünden sonra iktidar Hirodes'in üç oğluna geçti. Topraklar da bölündü. Perea ve Celile bölgeleri Genç Herod'un eline geçti. İsa'nın yaşamı yaklaşık 30 yıl boyunca bu topraklarda geçmiştir.

Celile tetrarkı Herod Antipas, Büyük Herod'un kraliyet unvanını alamayan oğullarını memnun etmek için karısı Herodias'ın kafasını kesti. Yahudiye, Romalı bir savcı tarafından yönetiliyordu. Herod Antipas ve diğer yerel yöneticiler ona itaat etti.

Kurtarıcının Annesi

Meryem Ana'nın ebeveynleri uzun zamandırçocuksuzdu. O zamanlar bu bir günah sayılıyordu; böyle bir birleşme, Tanrı'nın gazabının bir işaretiydi.

Joachim ve Anna, Nasıra şehrinde yaşıyorlardı. Dua ettiler ve mutlaka bir çocuk sahibi olacaklarına inandılar. Yıllar sonra onlara bir melek göründü ve çiftin yakında ebeveyn olacağını duyurdu.

Efsaneye göre Meryem Ana'nın mutlu anne ve babası bu çocuğun Tanrı'ya ait olacağına yemin etmişler. 14 yaşına kadar anne Maria büyüdü İsa Mesih, içinde tapınak. Küçük yaşlardan itibaren melekleri gördü. Efsaneye göre Başmelek Cebrail, gelecekteki Tanrı Annesini korudu ve korudu.

Meryem tapınağı terk etmek zorunda kaldığında Meryem'in ailesi ölmüştü. Rahipler onu tutamadı. Ama yetimin gitmesine de üzüldüler. Daha sonra rahipler onu marangoz Joseph ile nişanladılar. O, Başak burcunun kocasından çok koruyucusuydu. İsa Mesih'in annesi Meryem bakire kaldı.

Tanrı'nın Annesinin uyruğu neydi? Anne ve babası Celile'nin yerlileriydi. Bu, Meryem Ana'nın bir Yahudi değil, bir Celileli olduğu anlamına gelir. İtiraf yoluyla Musa'nın Yasasına bağlıydı. Tapınaktaki yaşamı da onun Musa inancına göre yetiştirildiğine işaret ediyor. Peki İsa Mesih kimdi? Celile'de pagan olarak yaşayan annenin uyruğu bilinmiyor. Bölgenin karma nüfusu İskitlerin hakimiyetindeydi. Mesih'in görünüşünü annesinden miras almış olması mümkündür.

Kurtarıcı'nın Babası

Uzun süredir ilahiyatçılar Yusuf'un İsa'nın biyolojik babası olarak kabul edilip edilmeyeceği konusunda tartışıyorlar. Meryem'e karşı babacan bir tavrı vardı, onun masum olduğunu biliyordu. Bu nedenle hamileliği haberi marangoz Joseph'i şok etti. Musa Kanunu, zina yapan kadınları ağır şekilde cezalandırıyordu. Yusuf'un genç karısını taşlaması gerekiyordu.

Uzun süre dua etti ve Meryem'i bırakmaya ve onu yakınında tutmamaya karar verdi. Ancak Yusuf'a eski bir kehaneti duyuran bir melek göründü. Marangoz, anne ve çocuğun güvenliği konusunda ne kadar sorumlu olduğunun farkına vardı.

Joseph milliyete göre Yahudidir. Mary'nin kusursuz bir hamileliği olsaydı biyolojik baba olarak kabul edilebilir mi? İsa Mesih'in babası kimdir?

Romalı asker Pantira'nın Mesih olduğu bir versiyon var. Ayrıca İsa'nın Aram kökenli olma ihtimali de vardır. Bu varsayım, Kurtarıcı'nın Aramice vaaz vermiş olmasından kaynaklanmaktadır. Ancak o dönemde dil Orta Doğu'da yaygındı.

Kudüs Yahudilerinin, İsa Mesih'in gerçek babasının bir yerlerde var olduğundan şüphesi yoktu. Ancak tüm versiyonlar gerçek olamayacak kadar şüphelidir.

İsa'nın görüntüsü

Mesih'in ortaya çıkışını anlatan o zamanların belgesine "Leptulus Mektubu" denir. Bu, Filistin valisi Leptulus tarafından Roma Senatosu'na yazılan bir rapordur. İsa'nın orta boylu, asil bir yüze ve iyi bir vücuda sahip olduğunu iddia ediyor. Etkileyici mavi-yeşil gözleri var. Olgun ceviz rengindeki saçları ortadan taranmıştır. Ağız ve burun hatları kusursuzdur. Konuşmalarda ciddi ve mütevazıdır. Nazikçe ve dostça öğretiyor. Öfkeyle korkutucu. Bazen ağlıyor ama asla gülmüyor. Kırışıksız, sakin ve güçlü bir yüz.

Yedinci Ekümenik Konsey'de (8. yüzyıl), İsa Mesih'in resmi imajı onaylandı, Kurtarıcı ikonların üzerine insan görünümüne uygun olarak boyanmalıdır. Konseyin ardından özenli çalışmalar başladı. İsa Mesih'in tanınabilir bir imajının yaratıldığı sözlü bir portrenin yeniden inşasından oluşuyordu.

Antropologlar, ikon resminde Semitik değil, Yunan-Suriyeli ince, düz burun ve derin, büyük gözlerin kullanıldığını iddia ediyor.

Erken Hıristiyan ikon resminde, bir portrenin bireysel, etnik özelliklerini doğru bir şekilde aktarmayı başardılar. İsa'nın en eski görüntüsü, 6. yüzyılın başından kalma bir ikonanın üzerinde bulundu. Sina'da St. Catherine manastırında tutulmaktadır. İkonun yüzü Kurtarıcı'nın kanonlaştırılmış görüntüsüne benzer. Görünüşe göre ilk Hıristiyanlar İsa'yı Avrupalı bir tip olarak görüyorlardı.

İsa'nın uyruğu

Hala İsa Mesih'in Yahudi olduğunu iddia eden insanlar var, aynı zamanda Kurtarıcı'nın Yahudi olmayan kökeni konusunda çok sayıda eser yayınlandı.

İbrani bilim adamlarının ortaya çıkardığı gibi, MS 1. yüzyılın başlarında Filistin, mezhep ve etnik özellikleri bakımından farklılık gösteren 3 bölgeye ayrıldı.

Kudüs şehrinin liderliğindeki Yahudiye'de Ortodoks Yahudiler yaşıyordu. Musa'nın kanununa uydular.
Samiriye Akdeniz'e daha yakındı. Yahudiler ve Samiriyeliler uzun süredir düşmanlardı. Aralarında karma evlilikler bile yasaklandı. Samiriye'de toplam sakin sayısının %15'inden fazlası Yahudi değildi.
Celile, bir kısmı Yahudiliğe sadık kalan karışık bir nüfustan oluşuyordu.

Bazı ilahiyatçılar tipik bir Yahudinin İsa Mesih olduğunu iddia ederler. Yahudilik sisteminin tamamını inkar etmediği için milliyeti şüphe götürmez. Ancak Musa Kanununun bazı ilkelerine karşı çıkıyordu. Öyleyse Mesih, Kudüs Yahudilerinin kendisini Samiriyeli olarak adlandırmasına neden bu kadar sakin tepki verdi? Bu kelime gerçek bir Yahudiye hakaretti.

Tanrı mı, insan mı?

Peki kim haklı? İsa Mesih'in Tanrı olduğunu iddia edenler Peki o zaman Tanrı'dan hangi milliyet talep edilebilir? O etnik kökenin ötesindedir. Eğer insanlar dahil her şeyin temeli Allah ise milliyetten bahsetmeye gerek yoktur.

Ya İsa Mesih bir erkekse? Biyolojik babası kim? Neden “mesh edilmiş” anlamına gelen Yunanca Mesih ismini aldı?

İsa asla Tanrı olduğunu iddia etmedi. Ama o, kelimenin alışılagelmiş anlamında bir kişi değil. Onun ikili doğası, bir insan bedeninin ve bu beden içindeki ilahi bir özün edinilmesiydi. Bu nedenle Mesih bir insan olarak açlığı, acıyı ve öfkeyi hissedebiliyordu. Ve Tanrı'nın bir aracı olarak - mucizeler yaratmak, etrafınızdaki alanı sevgiyle doldurmak. Mesih, şifaları kendi başına yapmadığını, yalnızca İlahi bir armağanın yardımıyla gerçekleştirdiğini söyledi.

İsa Babaya tapındı ve dua etti. Kendini tamamen iradesine teslim etti son yıllar hayatını anlattı ve insanları gökteki tek Tanrıya inanmaya çağırdı.

İnsanoğlu olarak insanların kurtuluşu için çarmıha gerildi. Tanrı'nın Oğlu olarak, Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı'nın üçlüsünde dirildi ve enkarne oldu.

İsa Mesih'in Mucizeleri

İncillerde 40'a yakın mucize anlatılmaktadır. İlki, İsa'nın, annesinin ve havarilerinin bir düğüne davet edildiği Kana şehrinde yaşandı. Suyu şaraba dönüştürdü.

İsa, hastalığı 38 yıl süren bir hastayı iyileştirerek ikinci mucizeyi gerçekleştirdi. Kudüs Yahudileri Kurtarıcı'ya kızdılar; Şabat kuralını ihlal etti. Bu gün, Mesih kendisi çalıştı (hastaları iyileştirdi) ve bir başkasını çalışmaya zorladı (hasta adam kendi yatağını taşıdı).

Kurtarıcı, ölen kız Lazar'ı ve dul kadının oğlunu diriltti. Bir cinliyi iyileştirdi ve Celile Gölü'ndeki fırtınayı dindirdi. Mesih vaazdan sonra insanları beş somunla besledi - çocukları ve kadınları saymazsak yaklaşık 5 bin kişi toplandı. Suyun üzerinde yürüdü, on cüzamlıyı ve Eriha'daki körleri iyileştirdi.

İsa Mesih'in mucizeleri onun İlahi özünü kanıtlar. İblisler, hastalıklar ve ölüm üzerinde gücü vardı. Ama asla kendi yüceliği için ya da bağış toplamak için mucizeler yaratmadı. Hirodes'in sorgusu sırasında bile Mesih, gücünün kanıtı olarak hiçbir belirti göstermedi. Kendini savunmaya çalışmadı, yalnızca samimi inanç istedi.

İsa Mesih'in Dirilişi

Kurtarıcı'nın dirilişinin temeli oldu yeni inanç- Hıristiyanlık. Onun hakkındaki gerçekler güvenilir: olayların görgü tanıklarının hala hayatta olduğu bir zamanda ortaya çıktılar. Kaydedilen tüm bölümlerde hafif farklılıklar vardır, ancak bir bütün olarak birbirleriyle çelişmezler.

İsa'nın boş mezarı, cesedin (düşmanlar, arkadaşlar tarafından) alındığını veya İsa'nın ölümden dirildiğini gösterir.

Eğer ceset düşmanlar tarafından ele geçirilmiş olsaydı, öğrencilerle alay etmeyi ve böylece ortaya çıkan yeni inancı durdurmayı ihmal etmezlerdi. Arkadaşların İsa Mesih'in dirilişine pek inancı yoktu; onun trajik ölümünden dolayı hayal kırıklığına uğradılar ve depresyona girdiler.

Fahri Roma vatandaşı ve Yahudi tarihçi Josephus, kitabında Hıristiyanlığın yayılmasından bahseder. Üçüncü günde Mesih'in öğrencilerine canlı göründüğünü doğruluyor.

Modern bilim adamları bile İsa'nın ölümünden sonra bazı takipçilerine göründüğünü inkar etmiyorlar. Ancak kanıtların gerçekliğini sorgulamadan bunu halüsinasyonlara veya diğer fenomenlere bağlıyorlar.

Mesih'in ölümden sonra ortaya çıkışı, boş mezar, yeni bir inancın hızla gelişmesi onun dirilişinin kanıtıdır. bir tane yok bilinen gerçek, bu bilgiyi reddediyorum.

Tanrı tarafından atanma

Zaten ilk Ekümenik Konseylerden beri Kilise, Kurtarıcı'nın insani ve ilahi doğasını birleştiriyor. O, Tek Tanrı'nın 3 hipostazından biridir - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Hıristiyanlığın bu biçimi, İznik (325'te), Konstantinopolis (381'de), Efes (431'de) ve Kadıköy'de (451'de) kaydedildi ve resmi versiyonu ilan edildi.

Ancak Kurtarıcı hakkındaki anlaşmazlıklar durmadı. Bazı Hıristiyanlar İsa Mesih'in Tanrı olduğunu, bazıları ise onun yalnızca Tanrı'nın Oğlu olduğunu ve tamamen O'nun iradesine tabi olduğunu savundu. Tanrı'nın üçlülüğüne ilişkin temel fikir sıklıkla paganizmle karşılaştırılır. Bu nedenle, Mesih'in özü ve uyruğu hakkındaki tartışmalar bugüne kadar azalmıyor.

İsa Mesih'in haçı, insan günahlarının kefareti için şehitliğin sembolüdür. Eğer O'na olan inanç farklı kişileri birleştirme yeteneğine sahipse, Kurtarıcı'nın uyruğunu tartışmak mantıklı mıdır? etnik gruplar? Gezegendeki tüm insanlar Tanrı'nın çocuklarıdır. Mesih'in insanlığı, ulusal özelliklerin ve sınıflandırmaların üzerindedir.

İsa Mesih ile birlikte (eski Yunanca....

İsa Mesih kimdir?

İsa Mesih kimdir ve İsa Mesih Tanrı mıdır? Kurtulmak için sadece İsa Mesih'e ve İsa'nın insan olmadan önce cennette yaşadığına inanmak yeterli midir?

İsa Mesih

Tanım. Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu, bizzat Yehova Tanrı'nın yarattığı tek Oğul. Bu Oğul, tüm yaratılışın ilk doğanıdır. Göklerdeki ve yerdeki her şey onun aracılığıyla yaratıldı. O, Evrendeki en büyük ikinci kişiliktir. Yehova Tanrı, bu özel Oğlunu, hayatını insanlık için fidye olarak vermesi ve böylece Adem'in iman gösteren soyuna sonsuz yaşamın yolunu açması için yeryüzüne gönderdi.

Bu Oğul göksel yüceliğe yükseldi ve şimdi Kral olarak hüküm sürüyor. Ona tüm kötüleri yok etme ve Baba'nın dünya için orijinal planını gerçekleştirme gücü verilmiştir. İsa ismi "Yehova kurtuluştur" anlamına gelir. Mesih, İbranice "Meshedilmiş Kişi" anlamına gelen Mashi ah (Mesih) kelimesinin eşdeğeridir.

İsa Mesih gerçek bir tarihsel kişi miydi?

Mesih'in varlığı çok sayıda veriyle doğrulanmaktadır. Bunlar yalnızca İncillerden veya diğer Hıristiyan yazılarından değil, aynı zamanda Hıristiyan olmayan kaynaklardan da türetilmiştir. Örneğin, Romalı tarihçi Tacitus O'nun hakkında doğrudan, Suetonius ise dolaylı olarak yazıyor. MS 37'de doğan Yahudi tarihçi Josephus, İsa Mesih'i ve takipçilerini şöyle anlatır:

“...Bu sıralarda, eğer ona insan denilebilirse, bilge bir adam olan İsa yaşadı. Harika işler yaptı ve gerçeği gönüllü olarak kabul edenlerin öğretmeni oldu. Birçok Yahudi ve Yunanlıyı kendine çekti. Bu İsa'ydı. Nüfuzlu insanlarımızın ısrarı üzerine Pilatus O'nu çarmıha mahkûm etti. Ama daha önce O'nu sevenler o zaman bile O'nu sevmekten vazgeçmediler. Üçüncü günde, ilahi ilham veren peygamberlerin O'nun hakkında ve sadece bu konuda değil, aynı zamanda O'nun diğer birçok mucizesi hakkında da önceden bildirdiği gibi, onlara yeniden canlı göründü. Bugün hâlâ kendilerine bu şekilde, O'nun adıyla hitap eden sözde Hıristiyanlar var...”….

İsa Mesih kimdir? Tanrı'nın varlığı sorununun aksine, çok az kişi İsa Mesih'in gerçekten var olup olmadığından şüphe ediyor. İsa'nın aslında 2000 yıl önce İsrail'de yaşamış bir adam olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Ancak İsa'nın kim olduğu sorusu gündeme gelince hararetli tartışmalar başlıyor.

Birçok din İsa'nın bir peygamber, büyük bir öğretmen ve doğru bir adam olduğunu kabul eder. Ancak gerçek şu ki Kutsal Kitap İsa'nın sadece bir peygamber, öğretmen ya da kutsal bir adamdan daha fazlası olduğunu söylüyor.

Ünlü Hıristiyan yazarlardan C. Lewis, “Gerçek Hıristiyanlık” adlı kitabında şunları yazıyor: “O'nun (İsa Mesih) hakkında konuşanların şu saçmalıklara son vermesini istiyorum: “İsa'nın büyük bir peygamber olduğuna inanıyorum. ama onun Tanrı olduğuna inanmıyorum." Bunu söylememeliyiz çünkü İsa'nın söylediklerine benzer bir şey beyan eden herhangi bir sıradan insan, büyük bir ruhsal öğretmen olamaz. İnsani düzeyde ya deli olarak algılanırdı...

Sizce İsa Mesih kimdir?

Tüm zamanların en seçkin kişiliği? İnsanlığın en büyük lideri? En iyi öğretmen? İnsanlığa en büyük faydayı sağladı mı? Dünyadaki herhangi bir insanın en kutsal hayatını yaşadınız mı?

Dünyanın herhangi bir köşesini ziyaret edin. Farklı inançlara sahip insanlarla konuşun. Ve eğer tarihe biraz aşinalarsa, o zaman dinlerine ne kadar bağlı olurlarsa olsunlar, Nasıralı İsa gibi tek bir kişinin hiçbir zaman ve hiçbir yerde bulunmadığını kesinlikle fark edeceklerdir.

İsa tarihin akışını tamamen değiştirdi. Sabah gazetenizdeki tarih bile Nasıralı İsa'nın yaklaşık 2.000 yıl önce yeryüzünde yaşadığını gösteriyor. Kısaltma "BC" "Mesih'in Doğuşundan önce" anlamına gelir; "R.H." kısaltması - “Mesih'in Doğuşu'ndan” Bazen “R.H.” yerine Kullanılan Latince ifade anno Domini (M.S.) olup Rusçada “Rabbin yılı” anlamına gelmektedir.

İsa Mesih'in gelişi önceden tahmin ediliyordu

Yüzlerce yıl önce...

İsa Mesih kimdir

İsa Mesih Tanrı'nın Oğludur.

İnsanlığı Ebedi yıkımdan kurtarmak için günahkar dünyamıza geldi. Yeryüzünde yaşayan her insan az ya da çok günahkardır. Yalnızca tamamen günahsız bir kişi tüm insanların günahları için kurban olabilir. Bu adam, Tanrı'nın Oğlu idi; çarmıhta ölmeden önce, tüm dünyanın günahlarını üstlenen ve biz de O'nunla birlikte dirilip O'nun kefaret edici kurbanını kabul edebilelim diye dirilen İsa Mesih'ti.

Kutsal Kitap şöyle der: “Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi; öyle ki, ona iman eden herkes mahvolmasın, sonsuz yaşama sahip olsun” (Yuhanna 3:16).

İsa yeryüzünde olağanüstü bir şekilde ortaya çıktı. Yusuf'la nişanlı olan Meryem Ana'ya bir melek göründü ve Yüceler Yücesi'nin Oğlu olacak bir oğul doğuracağını söyledi. Maria bu sözlere şaşırdı ve sordu: "Kocamı tanımıyorsam bu nasıl olacak?" Melek, Kutsal Ruh'un onun üzerine geleceğini ve onun hamile kalacağını söyledi...

“Bu Nasıralı İsa, ne parası ne de silahları olmadan fethetti Daha fazla insan Büyük İskender'den, Sezar'dan ve Napolyon'dan daha. Bilim ve eğitim olmadan, insani ve ilahi sorunlara tüm filozofların ve bilim adamlarının toplamından daha fazla ışık tuttu. Hiçbir zaman topluluk önünde konuşma eğitimi almamıştı ya da herhangi bir diploması yoktu, ancak konuştuğu Hayatın Sözleri benzersizdi ve başka hiçbir konuşmacının veya şairin başaramayacağı bir etkiye sahipti. Tek satır yazmadı ama verdi daha fazla konu kalem ustaları için, vaazlar, konuşmalar, tartışmalar, çalışmalar, güzel sanatlar ve müzik eserleri için, eski ve modern zamanların büyük adamlarından oluşan bir ordudan daha fazlası." —Philip Schaff, ünlü tarihçi.

* İsa'nın gerçekten bir kişi olarak var olduğunu biliyor muyuz?

Evet! Önyargısız bir tarihçi için İsa ile ilgili tarihsel gerçekler, Jül Sezar ile ilgili gerçekler kadar kesin ve açıktır. Biz değiliz…

Biyografi

Dünyanın en büyük dinlerinden birinin kurucusu - Hıristiyanlık, Hıristiyan dini-mitolojik ve dogmatik sisteminin merkezi karakteri ve Hıristiyan dini kültünün nesnesi.

İsa Mesih'in yaşamının ve eserinin ana versiyonu, Hıristiyanlığın derinliklerinden ortaya çıktı. Öncelikle, erken dönem Hıristiyan edebiyatının “müjdeler” (“iyi haber”) adı verilen özel bir türü olan İsa Mesih hakkındaki orijinal tanıklıklarda sunulmaktadır. Bunlardan bazıları (Matta, Markos, Luka ve Yuhanna İncilleri) resmi kilise tarafından gerçek (kanonik) olarak kabul edilir ve bu nedenle Yeni Ahit'in çekirdeğini oluştururlar; diğerleri (Nicodemus İncili, Peter, Thomas, Yakup'un İlk İncili, Sahte Matta İncili, Çocukluk İncili) apokrif ("gizli metinler") olarak sınıflandırılır, yani. asılsız.

“İsa Mesih” adı, onu taşıyanın özünü yansıtır. "İsa" ortak sözcüğün Yunanca versiyonudur Yahudi adı"Yeshua" ("Yeşu"), "Tanrı yardımı/kurtuluş" anlamına gelir. "İsa" -...

Rab İsa Mesih

“Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi; öyle ki, ona inananlar yok olmasın, sonsuz yaşama kavuşsun” (Yuhanna 3:16).

İncil'de İsa Mesih'in hayatı anlatılmaktadır.

Rab İsa Mesih

İsa Mesih, Tanrı'nın Oğludur, bedende ortaya çıkan, insanın günahını Kendi üzerine alan ve kurban niteliğindeki ölümüyle onun kurtuluşunu mümkün kılan Tanrı'dır. Yeni Ahit'te İsa Mesih'e Mesih veya Mesih denir...

Pazar Sohbetleri

İsa Mesih kimdir? kısa özet aynı ismin tartışılması

Bugün aramızda İsa Mesih'in adını duymamış neredeyse hiç kimse yok. Tarihte bazı insanların O'nun varlığından şüphe ettiği bir dönem vardı. Ancak bugün kimsenin bundan şüphesi yok. Şimdi insanlara başka bir soru işkence ediyor: İsa kimdir?

Kutsal Kitabın bu soruyu nasıl yanıtladığına bakalım. Ve şu soruyla başlayalım: "Çağdaşları İsa'ya kimler için saygı duyuyordu?"

I. HALK İSA'NIN KİM Olduğunu BİLDİRDİ?

1. Bazıları O'na İYİ bir ÖĞRETMEN olarak saygı duyuyordu.
(Yuhanna 3:1-2 “Ferisiler arasında Yahudilerin liderlerinden Nikodimos adında bir adam vardı. Gece İsa'nın yanına geldi ve O'na şöyle dedi: Haham, senin Tanrı'dan gelen bir öğretmen olduğunu biliyoruz; Yaptığınız harikalar için: “Tanrı onunla birlikte olmadıkça hiç kimse bir şey yapamaz”; Matta 19:16 “Ve işte, biri gelip O'na şöyle dedi: “İyi Öğretmen, sonsuz yaşama sahip olmak için ne iyi şey yapabilirim?” ).

İsa kimdir?

2000 yıl önce Beytüllahim şehrinde İsa adında bir çocuk doğdu. O'nun doğduğu anda, Beytüllahim kırlarında çobanlara Mesih'in doğuşunu bildiren bir Tanrı Meleği göründü. Uzak Doğu'dan gelen Magi, gökyüzünde Kralın doğuşunu simgeleyen yeni bir yıldız gördü. Bu insanlar her şeyi geride bırakarak sırf O'na ibadet etmek için uzun bir yolculuğa çıkarlar. İnsanların hâlâ hakkında tartıştığı bu Bebek kimdi: zengin ve fakir, bilge ve aptal, sağlıklı ve hasta, genç ve yaşlı.

İsa kimdir? 2000 yıldır bu soru insanların aklını kurcalıyor.
İsa sadece bir başkası değil tarihi figür. Kutsal Kitap İsa Mesih'in “tüm yaratılışta ilk doğan, görünmez Tanrı'nın benzerliği olduğunu; Çünkü gökte ve yerde, görünen ve görünmeyen her şey O'nun tarafından yaratıldı: tahtlar, hükümdarlıklar, beylikler veya güçler; her şey O'nun tarafından ve O'nun için yaratıldı; O her şeyden öncedir ve her şey O'nun yanındadır. Ve O, Kilise bedeninin başıdır; O -…

Konu #1 İSA MESİH KİMDİR?

GİRİİŞ

Yaratılış kitabı, dünyanın Tanrı tarafından yaratılma sırasının bir açıklamasıyla başlar. Allah, insan dahil her şeyin yaratıcısıdır. Yaratılış Kitabı insan hakkında onun "Tanrı'nın benzerliğinde ve benzerliğinde" yaratıldığını anlatır (Yaratılış 1.27). Bu, insanın Tanrı'nın ruhsal saflığını yansıttığı anlamına gelir. Cennet Bahçesi'nde insan ve Tanrı, yaratılış ve Yaratıcı iletişim kurabiliyor ve birbirlerini görebiliyordu. Ancak her insan için Tanrı'ya itaatsizlikle ifade edilen ölümcül bir günahın ardından Adem ve Havva cennetten kovuldu. Ayrıca Adem ile Havva'nın günahından ve Habil'in Kabil tarafından öldürülmesinden sonra insanların günahkar Adem'in suretinde ve benzerliğinde ortaya çıktığı anlatılır (Yaratılış 5.3). Sonuç şu ki, insan, Tanrı'nın orijinal imajını ve benzerliğini kaybetmiştir ve şimdi, günahkar imajını nesilden nesile aktarmaktadır.

İnsanların şunu söylemesi boşuna değil: "Çocuklar ebeveynlerinin aynadaki yansımasıdır." Bu büyük ölçüde kötülüğün yayılmasının nedenini açıklıyor...

İlahi ve insan doğaları, İsa Mesih'in Hipostazında birleşmiş, kaynaşmamış, değişmez, ayrılmaz ve ayrılamaz. Bu, birleşmenin bir sonucu olarak ne İlahi ne de insan doğasının en ufak bir değişikliğe uğramadığı anlamına gelir; birleşmediler ve yeni bir doğa oluşturmadılar; asla ayrılmayacak. Tanrı'nın Oğlu yalnızca Tanrı değil, aynı zamanda İnsan olduğu için iki iradeye de sahiptir: İlahi ve insani. Aynı zamanda O'nun insani iradesi, her konuda İlahi irade ile uyum içindedir.

2) İnsan doğasına göre İsa Mesih Oğuldur Tanrının kutsal Annesi Kral ve peygamber Davut'un soyundan. Onun hamile kalması, kocasının soyunun katılımı olmadan ve hem Doğumda hem de Oğlunun Doğumundan sonra koruduğu Meryem'in bekaretini ihlal etmeden gerçekleşti.

Mesih neden ortaya çıktı?

Bilindiği gibi, İyi Tanrı “insanı ölümsüzlük için yarattı ve onu Kendi sonsuz varlığının sureti yaptı” (Wis. 23:2). Ancak insan Yaradan'ın iradesine direndi ve "günah dünyaya girdi ve günah yoluyla ölüm" (). Düşüşün bir sonucu olarak, yolsuzluk sadece insan vicdanını değil, aynı zamanda insanın özünü de etkiledi. İnsan artık kutsal ve günahsız torunlar doğuramıyordu; kötülüğe eğilimli, düşmüş ruhların etkisine açık hale geldi: “Ah, ne yaptın Adem? Günah işlediğinizde düşen sadece siz değildiniz, aynı zamanda sizden gelen biz de olduk” (). Düşüş “ruhun tüm güçlerini saptırdı, onun erdeme olan doğal çekiciliğini zayıflattı” (St.).

İnsan ancak Yüce Allah'ın özel müdahalesiyle günahın gücünden kurtulabilmiştir. Ve böylece Tanrı, insanlığa olan sınırsız sevgisini açığa vurarak Oğlunu dünyaya gönderir ().

Mesih insanı günahın gücünden, ölümün yozlaşmasından ve şeytandan nasıl kurtardı?

Otuz yaşında vaaz vermek için ortaya çıkan Mesih, sözle ve örnekle öğretti. İlahi misyonunu ve saygınlığını doğrulayarak, birçok kez mucizeler ve işaretler gerçekleştirdi; bunlar arasında hastalıklardan şifa ve diriliş de vardı. Hizmetin zirvesi, günahların kefareti olarak Kendisinin Çarmıhta kurban edilmesiydi: “Günahlarımızı ağaçta Kendi bedeninde taşıdı, böylece biz günahlardan kurtulmuş olarak doğruluk için yaşayalım: O'nun çizgileriyle sen iyileşti.” ()

Haç Tutkusunu ve ölümü gönüllü olarak kabul eden Tanrı'nın Oğlu, ruhuyla cehenneme indi, Şeytan'ı bağladı, doğruların ruhlarını yok etti ve ölümü ayaklar altına alarak dirildi. Daha sonra öğrencilerine defalarca göründü ve kırkıncı günde Cennete yükseldi ve Kendisini takip edecek olan herkes için Tanrı'nın Krallığının yolunu açtı. Pentekost Günü'nde Kutsal Ruh, o zamandan beri sürekli olarak Kilise'de bulunan havarilerin üzerine indi. Kişi, Mesih'in Kilisesi'ne katılarak ve aktif bir kilise hayatı yaşayarak Tanrı'ya yaklaşır, kutsallaştırılır, tanrılaştırılır ve sonuç olarak Cennette sonsuz mutluluk dolu bir yaşamla ödüllendirilir.

Mesih hem Tanrı hem de İnsan olduğunu nasıl doğruladı?

Tanrı olarak İsa Mesih İlahi doğasını açıkça beyan eder. Diyor ki: “Beni gören Babayı görmüştür” (), “Ben ve Baba biriz” (), “Oğul'u Baba dışında kimse bilmez; ve Oğul dışında ve Oğul'un onu açığa vurmak istediği Baba'yı kimse tanımıyor” (). Yahudilerin “Sen kimsin?” sorusuna. Cevap veriyor: "Başından beri öyleydi, sana söylediğim gibi" (). Onlara İbrahim hakkında konuşurken şöyle diyor: "Doğrusu, size söylüyorum: İbrahim olmadan önce ben varım" ().

Gizli Doktrin, Cilt 1

Gnosis'teki Ezoterik İsa elbette cinsiyetsizdir, ancak ekzoterik Teolojide Biseksüeldir.

soyağacına ve kehanete rağmen İsa, Özel(veya Yehoşua) - "tarihsel" İsa'nın kopyalandığı prototip - tamamen Yahudi kanı değildi ve bu nedenle Yehova'yı tanımıyordu; her yüksek İnisiyenin yaptığı gibi, tanıdığı ve iletişim kurduğu "Babası" dışında gezegensel Tanrıların hiçbirine ibadet etmedi, "Ruh Ruhla ve Ruh Ruhla". Eleştirmen, dördüncü İncil'in yazarı olan Ferisilerle yaptığı tartışma sırasında İsa'nın ağzından çıkan garip sözleri genel tatmin edici bir şekilde açıklamadıkça, bu pek inkar edilemez:

“Senin İbrahim'in tohumu olduğunu biliyorum… Babamla gördüklerimi söylüyorum; ama sen babanın yaptığını yapıyorsun... babanın yaptıklarını yapıyorsun... baban şeytan... O başından beri katildi ve doğrunun yanında durmadı; çünkü bunda hiçbir gerçek yok. Yalan söylediğinde kendi bildiği gibi konuşur, çünkü o bir yalancıdır ve yalanın babasıdır.”

Ferisilerin bu "babası" Yehova'ydı, çünkü o, Kabil, Satürn, Vulkan vb. ile, altında doğdukları gezegen ve tapındıkları Tanrı ile özdeşti. Açıkçası, çeviride ne kadar çarpıtılmış olursa olsun, bu söz ve talimatlarda gizli bir anlam aramamız gerekiyor, çünkü bunlar, kardeşine “Kanser” (deli) diyen herkesi cehennem ateşiyle tehdit eden Kişi tarafından söylenmiştir. .

Gizli Doktrin, Cilt 2

Bazı Teosofistlerin yaptığı gibi Mesih'ten, Buddhi'den, insanın altıncı prensibinden bahsetmek yanlıştır. İkincisinin kendisi pasif ve gizli bir prensiptir, tezahür etmiş Evrensel Ruh'tan ayrılamaz olan Atma'nın manevi Aracıdır. Buddhi yalnızca birleşme ve Öz-bilinç ile kombinasyon halinde Yüksek Benlik ve İlahi ve ayırt edici Ruh haline gelir. Mesih yedinci ilkedir.

Baba Güneş ise (Doğu Kutsal Felsefesinde "Büyük Kardeş"), o zaman ona en yakın gezegen, Annesinin Dünya'daki adı Maya olan Merkür'dür (Hermes, Budha, Thoth). Bu gezegen diğerlerinden yedi kat daha fazla ışık aldığından, bu durum Gnostiklerin kendi İsa'larını, Kabalistlerin ise Hermes'lerini (astronomik anlamda) "Yedi Katlı Işık" olarak adlandırmalarına yol açmıştır. Nihayet Bu Tanrı Bel'di - çünkü Güneş Galyalılar arasında Bel, Yunanlılar arasında Helios ve Fenikeliler arasında - Baal olarak adlandırılıyordu; Keldani dilinde El, dolayısıyla Elohim, Emanu-el ve El, İbraniler arasında "Tanrı".

Gizli Doktrin Cilt 3

Talmudik kayıtlar, asıldıktan sonra taşlandığını ve iki derenin birleştiği yerde suyun altına gömüldüğünü belirtiyor. Mişna Sanhedrin, cilt VI, sayfa 4; Babil'in "Talmud"u, aynı paragraf, 43a, b7a.

< ... > Sofya (ilahi bilgelik) ile birleşerek, yedi gezegen bölgesine indi, her birinde benzer bir form aldı... (ve) Ürdün'de vaftiz edildiği sırada İsa'nın insanına girdi. O andan itibaren İsa mucizeler yaratmaya başladı: bundan önce misyonunu bilmiyordu.

İsa için de durum aynı: On iki yaşından on üç yaşına kadar, Dağda Vaaz verirken bulunduğunda onun hakkında hiçbir şey bilinmiyor ve hiçbir şey söylenmiyor.

< ... >

İnsan Buda'nın (Gotama) ayrılışından altı yüzyıl sonra, dünyanın başka bir yerinde, farklı ve daha az manevi bir ırk arasında, daha az şanslı olmasına rağmen, aynı derecede asil ve sevgi dolu başka bir Reformcu ortaya çıktı. Bu iki Kurtarıcıya (Doğulu ve Batılı) ilişkin dünyada daha sonra gelişen görüşler arasında büyük bir benzerlik vardır. Milyonlarca insan bu iki Üstadın öğretilerine yönelirken, her ikisinin de düşmanları - mezhepsel rakipler, en tehlikelileri - onları paramparça etti ve yavaş yavaş okült gerçeklere dayanan, kötü niyetle çarpıtılmış açıklamalar ortaya koydu ve bu nedenle iki kat tehlikeli oldu. Brahminler Buda hakkında O'nun aslında Vişnu'nun bir Avatarı olduğunu, ancak Brahminleri inançlarından saptırmak için geldiğini ve dolayısıyla Tanrı'nın kötü yönü olduğunu söylerken, Bardesan Gnostikleri ve diğerleri İsa hakkında O'nun sahte Nebu olduğunu iddia ettiler. Mesih, eski ortodoks dinin yok edicisi. Diğer mezhepçiler, "O, yeni Nazarov mezhebinin kurucusudur" dedi. İbranice'de "Naba" kelimesi "ilhamla konuşmak" anlamına gelir (הבָּנָּ ve דכּנֶּ Bilgelik Tanrısı Nebo'dur). Ancak Nebo aynı zamanda Hint monogramında Buda'yı temsil eden Merkür'dür. Ve bu, Talmudistlerin, İsa'nın, Sir William Jones tarafından Gotama Buddha ile karıştırılan Merkür'ün Dehasından (veya Hükümdarından) ilham aldığına inanmaları gerçeğiyle kanıtlanmıştır. Gotama ile İsa arasında burada belirtilmeyen pek çok tuhaf benzerlik noktası daha vardır.

Eğer bu iki İnisiye, yüksek bilginin edindiği güçleri kültürsüz kitlelere aktarma tehlikesinin bilincindeyseler, kutsal alanın en iç köşesini derin karanlıkta bırakmışlarsa, insan doğasını bilen kim ikisini de bu konuda suçlayabilir? Yine de, Gotama sağduyunun yönlendirmesiyle Gizli Bilginin Ezoterik ve en tehlikeli kısımlarını anlatılmadan bırakmış ve olgun yaş seksen yıl - Ezoterik Doktrin'e göre yüz yıla kadar - O'nun temel gerçeklerini öğrettiğinin ve dünyanın üçte birinin din değiştirmesinin tohumlarını ektiğinin bilinciyle ölmek - yine de O, gerçekte yararlı olandan daha fazlasını açığa çıkarmış olabilir gelecek nesillere. Ancak öğrencilerine, bir kişiye Kendisinin gerçekleştirdiği mucizelerden çok daha büyük “mucizeler” gerçekleştirme gücü verecek bilgiyi vaat eden İsa, arkasında yalnızca birkaç sadık öğrenciyi, bilginin yalnızca yarısına gelmiş insanları bırakarak öldü. Bu nedenle, yalnızca kendilerinin yarısını bildiklerini aktarabilecekleri bir dünyayla savaşmak zorunda kaldılar - daha fazlasını değil. Daha sonraki yüzyıllarda, her ikisinin de dışsal takipçileri, ortaya konan gerçekleri çoğu zaman tanınmayacak şekilde çarpıttı. Batılı Öğretmenin takipçileriyle ilgili olarak bunun kanıtı, artık hiçbirinin vaat edilen “mucizeleri” gerçekleştirememesi gerçeğinde yatmaktadır. Seçmek zorundalar: ya da kendilerinin yaptıklarını kabul etmek büyük hatalar Veya Efendileri boş vaatlerle ve övünmekle suçlanmalıdır. Her ikisinin de kaderinde neden bu kadar fark var? Okültist için Karma'nın veya İlahi Takdir'in eşitsiz düzenlemesinin gizemi Gizli Doktrin tarafından açıklanır.

Aziz Pavlus'un bize söylediği gibi, bu tür şeyleri toplum içinde konuşmak "yasadışıdır". Bunun için yalnızca bir açıklama daha yapılabilir. Birkaç sayfa önce, böylece hayatta kalarak kendini feda eden, tam Nirvana'dan vazgeçen Üstadın, önceki varoluşlarında edindiği bilgiyi asla kaybetmemesine rağmen, bu tür ödünç alınmış bedenlerde henüz daha yükseğe çıkamadığı söylenmişti. Neden? Çünkü o, daha da yüksek bir alandan gelen, Arupa olduğu için kendisine ait olmayan "Işığın Oğlu"nun taşıyıcısı haline gelir. astral beden, bu dünyaya uygun. Bu tür "Işığın Oğulları" veya Dhyani Budaları, sıradan anlamda enkarnasyon döngülerini tamamlayan ve dolayısıyla Karma'sız olan, bireysel Rupalarını uzun zaman önce bir kenara bırakan ve kendilerini ilk Prensiple özdeşleştiren önceki Manvantaraların Dharmakaya'larıdır. . Bu nedenle, ilerleme ve yeniden doğuş düzleminde, gelecekte herhangi bir ödül olmaksızın, yeni bedenin dünyevi yolculuğunda yaptığı yanlışlar ve hatalar için acı çekmeye hazır, fedakar bir Nirmanakaya'ya ihtiyaç vardır, çünkü onun için sıradan anlamda yeniden doğuş yoktur. . Yüksek Benlik veya İlahi Monad bu durumda alt Ego'ya bağlı değildir; bağlantısı yalnızca geçicidir ve çoğu durumda Karma'nın kararlarına göre hareket eder. Bu, açıklaması Jnana'ya (Okült Bilgi) en yüksek İnisiyasyonla ilgili olan gerçek, gerçek fedakarlıktır. Bu, Ruhun doğrudan evrimi ve Maddenin, tezahür eden Dünyaların temelindeki ilk ve büyük Kurbanla, maddi içindeki maneviyatın kademeli olarak bastırılması ve ölümüyle iç içe geçmesiyle yakından bağlantılıdır. Tohum "ölmediği sürece canlanmayacak." Bu nedenle, sonraki tüm dinlerin temeli ve kaynağı olan Rig Veda'nın Purusha Shukta'sında, "bin başlı Purusha"nın Dünyanın temelinde öldürüldüğü ve böylece Evrenin onun kalıntılarından doğabileceği alegorik bir şekilde anlatılır. . Bu, kurbanlık kuzunun sembolü olan Hıristiyanlık da dahil olmak üzere, çeşitli dinlerdeki daha sonraki çok biçimli bir sembolün temelinden - aslında tohumundan - ne fazlası ne de azıdır. Çünkü bu bir kelime oyunu. "Aja" (Purusha), "doğmamış" veya ebedi Ruh, Sanskritçe'de "kuzu" anlamına da gelir. Ruh, maddeye ne kadar hapsolursa kaybolur - mecazi anlamda ölür - dolayısıyla "doğmamış" veya "kuzu" kurban edilir.

< ... >

“Bir insan Buddha olmadan önce Bodhisattva olmalıdır; Bir Bodhisattva'ya dönüşmeden önce, o bir Dhyani Buda olmalıdır... Bir Bodhisattva, Babasına ve dolayısıyla Tek Yüce Öz'e giden yol ve Yoldur” (“Budaların İnişi,” Aryasanga'dan s. IV). “Yol, Hakikat ve Yaşam Ben'im; Benim aracılığım dışında hiç kimse Baba'ya gelemez” (“Aziz Yuhanna”, XIV, 6). “Yol” amaç değildir. Yeni Ahit'in hiçbir yerinde İsa'nın kendisini Tanrı olarak adlandırdığını ya da yapay olarak herkes için ortak olan "Tanrı'nın oğlu", "Baba'nın oğlu"ndan daha üstün bir şey olarak adlandırdığını bulmak mümkün değildir. Pavlus hiçbir zaman (I Tim., iii. 10) "Tanrı bedende tecelli etti" demedi, ancak "Bedende tecelli eden" dedi (gözden geçirilmiş baskı). Kitleler ise sıradan insanlar Budistler arasında, özellikle de Birmanyalılar arasında, İsa, Buda'nın öğretilerine karşı çıkan bir akraba olan Devadatta'nın enkarnasyonu olarak kabul edilir; Ezoterik Felsefe öğrencileri, Nasıralı Bilge'yi, Buda'nın Kendisinin ruhuna sahip bir Bodhisattva olarak görürler.

Öğrenciler için talimatlar

İsa efsanesi gizemlerden ödünç alınmıştır. Tıpkı Tyanalı Apollonius'un hayatı gibi; Mesih'in yaşamıyla çarpıcı benzerlikleri nedeniyle kilise babaları tarafından bastırıldı.

Mesih'in insanlığın günahları için kefareti ve O'nun misyonu hakkındaki güzel masal, şu anda öğretildiği şekliyle, bazı aşırı liberal inisiyeler tarafından, reenkarnasyon yapan egonun dünyevi denemeleri hakkındaki mistik ve tuhaf doktrinden derlenmiş veya ödünç alınmıştır. İkincisi, gerçekte, önceki manvantaralarda kendi karmasının kurbanıdır, aksi takdirde ruhsuz insanlar veya bireyler olarak ortaya çıkacak olanları kurtarma sorumluluğunu - isteksizce de olsa gönüllü olarak - üstlenir. Doğu hakikati bu nedenle Batı kurgusundan daha felsefi ve mantıksaldır. Her insanın Mesih'i (Buddhi-Manas) tamamen masum ve günahsız bir tanrı değildir, ancak bir anlamda evrensel Ruh ile aynı doğadan olan bir "baba" ve aynı zamanda Manas için bir "oğul" olmasına rağmen. “baba”ya sadece iki adım uzaklıkta. İlahi oğul, enkarne olarak, canlandıracağı tüm bireylerin günahlarının sorumluluğunu üstlenir. Ancak bunu yalnızca vekili veya alt manas yansıması aracılığıyla yapabilir. Bu aslında kişiliğinden kopmaya zorlandığında olur. Bu, ilahi Ego'nun bireysel cezadan ve yol gösterici bir ilke olarak sorumluluktan kaçabildiği tek durumdur, çünkü madde, psişik ve astral titreşimleriyle, kombinasyonlarının yoğunluğu nedeniyle Ego'nun kontrolü dışındadır. Ve "Ejderha Apop" galip geldiğinden beri, reenkarnasyon yapan manas yavaş yavaş meskeninden kopuyor ve sonunda psiko-hayvan ruhundan kopuyor.

IŞİD Tanıtıldı

Yaşlı Nasıralıların torunları Nazarov Son büyük lideri Vaftizci Yahya olan Kutsal Yazılar, Kudüs'teki yazıcılar ve Ferisiler tarafından pek ortodoks sayılmasa da hâlâ saygı görüyordu ve kimse onları rahatsız etmiyordu. Hirodes bile "halklardan korkuyordu" çünkü onlar Yahya'yı bir peygamber olarak görüyorlardı [ Matthew, XIV, 5]. Ancak İsa'nın takipçilerinin, kendileri için daha da acı verici bir diken haline gelen bir mezhebe mensup oldukları anlaşılıyor. Sapkınlık gibi görünüyordu içeri bir diğeri, çünkü eski Nazarlar, yani "Peygamberlerin Oğulları" Keldani kabalistleriyken, yeni, farklı mezhebin taraftarları kendilerini en başından itibaren reformcu ve yenilikçi olarak gösterdiler. Bazı eleştirmenlerin ilk Hıristiyanların ve Essenelerin ritüel ve gelenekleri arasında buldukları büyük benzerlik, en ufak bir zorlukla karşılaşmadan açıklanabilir. Az önce belirttiğimiz gibi Esseneler, gayretli bir propagandacı olan Kral Ashoka'nın zamanından beri aynı anda Mısır'a, Yunanistan'a ve hatta Yahudiye'ye giden Budist misyonerlerin din değiştirmişleriydi; ve Esseniler'in, Nasıralı reformcu İsa'yı öğrencileri olarak kabul etme onuruna sahip oldukları açık olmasına rağmen, ikincisi, resmi ritüelin çeşitli noktalarında eski öğretmenlerinden ayrılıyor gibi görünüyordu. Daha sonra açıklayacağımız nedenlerden dolayı ona gerçek anlamda Essene denemez; ne de o bir Nazari ya da eski mezhepten bir Nazari idi. Kim tarafından öyleydiİsa, Nasıralı Kanunlarda, Bardesan Gnostiklerinin haksız suçlamalarında bulunabilir. "Yeshu Nebu, Sahte Mesih, eski ortodoks dinin yok edicisi” diyor Yasa.

Yeni Nazarlar mezhebinin kurucusudur ve kelimelerin anlamına göre Budist doktrininin takipçisidir. İbranice kelime nebaאבּנ ilhamla konuşmak anlamına gelir; ve וֹבּנ gökyüzü, bilgelik tanrısı. Ama Nebo Orada Ayrıca Merkür, ve Merkür, Hindu gezegen monogramında Buda'dır. Ayrıca Talmudistlerin İsa'nın Merkür'ün dehasından ilham aldığına inandıklarını da öğreniyoruz.

Nasıralı Reformcu şüphesiz bu mezheplerden birine aitti, ancak hangisi olduğunu belirlemek neredeyse imkansızdı. Ama kendi içinde açık olan şey onun Sakyamuni Buda'nın felsefesini vaaz ettiğidir. Daha sonraki peygamberler tarafından kınanan, Sanhedrin, Nazarlar tarafından lanetlenen onlar, “bu utançtan ayrılan” diğer Nazarlarla karıştırıldılar (bkz. Hoşea, IX, 10]) - açıkça olmasa da gizlice Ortodoks sinagogu tarafından zulmedildi. İsa'nın başlangıçta neden bu kadar küçümsendiği ve onaylamadan "Celili" olarak adlandırıldığı anlaşılıyor. Nathanyel şunu soruyor: "Nasıra'dan iyi bir şey çıkabilir mi?" [ John, I, 46] kariyerinin en başında; ve bu sadece İsa'nın olduğunu bildiği içindi. nazar. Burada net bir ipucu yok mu? Daha yaşlı Nazarların bile aslında Yahudi dindaşları olmadıklarını, daha ziyade Keldani teuristlerin bir sınıfını temsil ettikleri gerçeğini mi? Üstelik Yeni Ahit, yanlış tercümeleri ve metinlerdeki bariz tahrifatlarla dikkat çektiğinden, haklı olarak bu kelimenin yanlış tercüme edildiğinden şüphelenebiliriz. nazariya veya nozar'ın yerini Nasıra kelimesi aldı. Orijinal metin ne diyordu: "Bir Nozar'dan (veya Nasıralı'dan) iyi bir şey gelebilir mi?", yani Vaftizci Yahya'nın bir takipçisinden, onun aksiyon sahnesine çıktığı andan itibaren onunla birlikte olduğunu görüyoruz. neredeyse yirmi yıl sonra onu gözden kaybettik.

< ... >

Açıkçası, İsa'nın amacı Gautama Buddha'nınkiyle aynıydı: Kendisine tamamen ahlaki bir din verecek dini bir reform gerçekleştirerek bir bütün olarak insanlığa fayda sağlamak; O zamana kadar Tanrı ve doğa hakkındaki gerçek bilgi yalnızca ezoterik mezheplerin ve onların taraftarlarının elindeydi. Çünkü İsa kullandı yağ, ve Esseneler asla saf sudan başka bir şey içmediler, o zaman ona katı bir Essene denemez. Öte yandan Esseneler de "ayrı"ydı; onlar şifacıydı (deneme) ve tüm çileciler gibi çölde yaşadı.

Ancak şaraptan vazgeçmemiş olmasına rağmen hâlâ bir Nasıralı olarak kalmayı başarmıştı. Çünkü Sayılar Kitabının altıncı bölümünde, rahibin Rab'be sunmak üzere bir Nazari'nin saçının bir kısmını kıvırdıktan sonra, "bundan sonra Nazari şarap içebilir" diye okuyoruz. Reformcu, hiçbir şeyle yetinemeyen insanlara yönelik en acı suçlamayı şu nidayla dile getirdi:

“Yuhanna geldi, yemedi, içmedi ve şöyle dediler: “Onun bir şeytanı var”... İnsanoğlu geldi, yedi ve içti ve şöyle dediler: “İşte bir adam - bir obur ve bir şarap sevgili."

Ve yine de o bir Essene ve Nasıralıydı, çünkü onu sadece Hirodes'e cinleri kovan ve şifa verenlerden biri olduğunu söyleyen bir mesaj göndermekle kalmayıp, aynı zamanda kendisini bir peygamber olarak adlandırıp diğerleriyle eşit ilan ettiğini görüyoruz. peygamberler [ Luke, XIII, 32].

< ... >

İsa'nın gerçek bir Nasıralı olduğuna ikna olmak için -her ne kadar yeni bir reform fikirleri olsa da- tercümelerde kanıt aramamalıyız. İnciller, ve mevcut olan orijinal versiyonlarda.

< ... >

Kişisel araştırmaları bu yönde oldukça başarılı görünen Dunlap, Esseniler, Nasıralıların, Dositelilerin ve diğer bazı mezheplerin İsa'dan önce de var olduğunu tespit etmiştir:

"Zevkleri reddettiler Zenginliği küçümsediler, birbirlerini sevdiler ve tutkulara karşı zafer kazanmayı bir erdem sayarak evliliği diğer mezheplerden daha fazla küçümsediler” diyor [ 142 . II. önsöz, s. XI].

Bütün bu erdemler İsa tarafından vaaz edilmişti; ve saymamız gerekirse İnciller hakikati içeriyorsa, o halde İsa ruhsal değişime inanıyordu ya da reenkarnasyon – yine, gördüğümüz gibi, tüm doktrinleri ve alışkanlıkları açısından Pisagorcu olan aynı Esseneler gibi. Iamblichus, Sisamlı filozofun Karmel Dağı'nda onlarla bir süre vakit geçirdiğini, İsa'nın konuşmalarında ve vaazlarında daima benzetmeler ve metaforlar kullandığını iddia ediyor. Bu yine Esseniler ve Nasıralıların alışkanlığıydı; Şehirlerde ve köylerde yaşayan Celilelilerin hiçbir zaman bu tür alegorik ifadelere başvurmadıkları biliniyor. Aslında, kendisi gibi Celileli olan bazı öğrencileri, onun insanlarla yaptığı konuşmalarda bu ifade biçimine başvurduğunu görünce şaşırdılar.

“Neden onlarla benzetmelerle konuşuyorsun?” - sık sık sordular [ Matthew, XIII. 10]. Cevap "Çünkü sana Cennetin Krallığının sırlarını bilmen verildi ama onlara verilmedi" oldu ve inisiyenin cevabı da buydu. “Bu nedenle onlara benzetmelerle konuşuyorum; çünkü onlar görmüyorlar, işitiyorlar, duymuyorlar ve anlamıyorlar.”

Dahası, İsa'nın Dağdaki Vaazını verirken düşüncelerini daha da net bir şekilde -ve tamamen Pisagorcu terimlerle- ifade ettiğini görüyoruz:

"Kutsal şeyleri köpeklere vermeyin ve incilerinizi domuzların önüne atmayın, yoksa onları ayakları altında çiğnerler ve dönüp sizi parçalara ayırırlar."

Taylor's Eleusinian Mysteries'in editörü Profesör Wilder şunları söylüyor:

“İsa ve Pavlus'un öğretilerini ezoterik ve ekzoterik olarak, “havariler için” Cennetin Krallığının Gizemleri ve kalabalık için “meseller” olarak sınıflandırma eğilimi. Pavlus şöyle diyor: “Bizler arasında hikmet konuşuyoruz. mükemmel"(veya adanmış)" [ 4 , s.15].

Eleusis gizemlerinde ve diğer gizemlerde katılımcılar her zaman iki sınıfa ayrılıyordu: acemiler Ve mükemmel.İlki bazen bir ön inisiyasyona kabul ediliyordu: Ceres'in ya da Hades'e inen ruhun dramatik bir temsiline. Ama sadece "mükemmel" ilahi gizemlerin tadını çıkarmak ve öğrenmek için verildi Elysium, kutsanmışların göksel meskeni; bu Elysium şüphesiz “Cennetin Krallığı” ile aynıydı.

< ... >

Pisagor ve diğer hiyerofan reformcular gibi, İsa da öğretilerini ekzoterik ve ezoterik olarak ikiye ayırdı. Pisagor-Essene ilkelerini özveriyle takip ederek, yemekten önce dua etmeden asla masaya oturmazdı. Josephus, Esseneleri anlatırken "Rahip yemekten önce dua eder" diyor. İsa aynı zamanda takipçilerini, onları nasıl ayırt ettiğine bakılırsa, "yeni başlayanlar", "kardeşler" ve "mükemmeller" olarak da ayırdı. Ama onun kariyeri en azından Kamu hahamı olarak kendi normal okulunu kuramayacak kadar kısa ömürlü oldu; ve muhtemelen yalnızca Yuhanna hariç, onun başka bir havari vakfetmediği görülmektedir.

< ... >

İsa'ya Mısırlıların büyüsünü kullandığı yönünde birçok suçlama yöneltildi: Bir zamanlar bu büyüler onun tanındığı şehirlerde yaygındı. İncil'in söylediği gibi, Haham Wiese, İsa'nın kendisini bir Ferisi olarak görse de, bu suçlamayı yüzüne ilk atanlar Ferisilerdi. "Talmud" kesinlikle bu mezhepten biri olarak Adil Yakup'a işaret ediyor. Ancak bu mezhebin mensupları, kendilerini günahkâr alışkanlıklarla itham eden her peygamberi daima taşlamalarıyla da tanınırlar ve biz, açıklamamızı bu gerçeğe dayandırmamaktayız. Onu büyücülükle ve prensleri Beelzebub'un yardımıyla iblisleri kovmakla suçladılar; Katolik Kilisesi'nin daha sonra birden fazla masum şehidi aynı şeyle suçladığı adaletle. Ancak Justin Martyr, daha güvenilir verilere dayanarak o zamanın insanlarının, kim Yahudi değildiİsa'nın mucizelerinin büyü yoluyla gerçekleştiğini iddia etti - μαγική φαντασία - “bu, şüphecilerin pagan tapınaklarında gerçekleştirilen mucize olaylarını tanımlamak için kullandıkları ifadenin aynısıydı. Bu şehit, "Ona sihirbaz ve insanları aldatan biri bile demeye cüret ettiler" diye yakınıyor. Nikodim İncili'nde (Ada Pilatus) Yahudiler de aynı suçlamayı Pilatus'un huzuruna getiriyorlar. "Sana onun bir sihirbaz olduğunu söylememiş miydik?" Celsus da aynı suçlamadan söz ediyor ve bir Yeni-Platoncu olarak buna inanıyor. Talmud literatürü ince ayrıntılarla doludur ve onların en büyük suçlaması, "Başkalarının yeryüzünde yürüyebildiği kadar kolay bir şekilde İsa'nın da havada uçabildiğidir." Aziz Augustine, kendisinin Mısır'da inisiye olduğuna genel olarak inanıldığını ve büyü üzerine kitaplar yazdığını ve bunları John'a verdiğini iddia etti. İsa'ya atfedilen Magia Jesu Christi adlı bir eser vardı. Clement'in "Öğütleri"nde İsa'ya, mucizelerini bir Yahudi peygamberi olarak değil, "pagan" tapınaklara adanmış bir sihirbaz olarak gerçekleştirdiği suçlaması getiriliyordu.

O zamanlar da yaygındı, tıpkı şimdi savaşan dinlerin hoşgörüsüz din adamları ve toplumun alt sınıfları arasında ve ayrıca soylular arasında yaygın olduğu gibi. çeşitli sebepler gizemlere kabul edilmedi - bazen en yüksek rahipleri ve ustaları büyücülükle suçladılar ve Kara büyü. Böylece, inisiye olan Apuleius da benzer şekilde büyücülükle ve yanında bir iskelet heykelciği taşımakla suçlandı; kara sanat eylemlerinin güçlü bir yolu olduğuna inanılıyordu. Ancak iddiamızın en iyi ve tartışılmaz kanıtlarından biri "Museo Gregoriano" olarak adlandırılan müzede bulunabilir. İsa'nın mucizelerini tasvir eden yarım kabartmalarla kaplı lahit üzerinde, Lazarus'un dirilişi sahnesinde genel kabul görmüş şekilde sakalsız "ve bir asayla donatılmış" olarak gösterilen İsa'nın tam boy figürü görülmektedir. dış görünüş büyücü(?), Lazarus'un cesedi ise tıpkı bir Mısır mumyası gibi sarılmış ve bandajlanmıştır.”

Eğer gelecek nesiller, Reformcunun bedeninin, kıyafetinin ve günlük alışkanlıklarının çağdaşlarının hafızasında hâlâ taze olduğu birinci yüzyılda yapılmış bu tür birkaç resme sahip olma fırsatına sahip olsaydı, Hıristiyan âleminin o zaman daha büyük bir varlık olması muhtemeldir. İsa'ya benzer; “İnsanoğlu” hakkında onlarca çelişkili, asılsız ve tamamıyla anlamsız spekülasyonlar imkansız hale gelecek ve insanlığın artık tek dini, tek Tanrısı olacaktı. İşte bu delillerin olmayışı, Hıristiyanlığın tanrılaştırdığı kişiye dair hiçbir olumlu izin bulunmaması bugünkü şaşkınlığın nedenidir. Yahudi unsurunun yeni dinin takipçileri arasında neredeyse ortadan kaldırıldığı Konstantin günlerine kadar İsa'nın hiçbir imgesi yaratılamazdı. Zerdüştlerin ve Parsilerin her türlü insan imgesine karşı kutsal bir korku aşıladıkları Yahudiler, havariler ve müritler, Öğretmenlerini herhangi bir şekilde tasvir etme girişimini kutsala saygısızlık olarak görürlerdi. Tertullianus'un zamanında bile izin verilen tek İsa imgesi, bir portre değil, Anubis gibi çakal başlı bir adam figürü olan alegorik "İyi Çoban" imgesiydi. Gnostik muska koleksiyonunda temsil edilen bu mücevher üzerinde İyi Çoban, omuzlarında kayıp bir koyun taşıyor. Görünüşe göre boynunda bir insan kafası var: ancak King'in doğru bir şekilde belirttiği gibi, "sadece Öyle gibi bilmeyen göze." Daha yakından bakıldığında, biri insan kafası, diğeri çakal olan iki başlı bir Anubis'e dönüşür; kuşağı ise tepeli kafasını kaldıran bir yılan şeklini alır.

Gnostiklerin yazarı şunu ekliyor: "Bu figürün iki anlamı vardı - biri bu konuya yeni başlayan herkes için açıktı; diğeri mistik ve anlaşılır sadece başlatılanlara. Bunun bir yüce öğretmenin ya da havarinin mührü olması mümkündür.”

Bu bize Gnostiklerin ve erken dönemlerin Ortodoks(?) Hıristiyanlar inançlarında çok fazla farklılık göstermediler. gizli doktrin. King, Epiphanius'tan bir alıntıdan MS 400'de bile olduğu sonucuna varıyor. e. Mesih'in bedensel görünümünü tasvir etmeye çalışmak iğrenç bir günah olarak görülüyordu. Epiphanius bunu Karpokratlara karşı putperestlik suçlaması olarak sunar.

“portreler yapmışlardı ve hatta altın ve gümüş görüntüler, Ve diğer malzemelerden, Pilatus'un İsa'ya benzettiği iddia edilen İsa portreleri diye dağıttıkları... Pisagor, Platon ve Aristoteles'in resimleriyle birlikte bunları gizli tutuyorlar ve hepsini bir araya getirerek tapınıyorlar ve onlara kurbanlar kesiyorlar. onlara Yahudi olmayan bir şekilde."

Dindar Epiphanius şimdi hayata dönüp Roma'daki Aziz Petrus Katedrali'ne girse ne derdi? Ambrose ayrıca, bazı insanların Lampridius'un, Alexander Severus'un özel şapelinde diğer büyük filozoflar arasında İsa'nın bir resminin bulunduğu yönündeki raporuna tamamen inandığı düşüncesi karşısında umutsuzluğa kapılmış görünüyor.

Bütün bunlar, tartışmasız bir şekilde, sonradan zafer kazanan, kendini Hıristiyan ilan eden bir avuç dışında, İsa'yı bilen paganların tüm medeni kesiminin ona bir filozof olarak saygı duyduğunu gösteriyor. usta onu Pisagor ve Apollonius ile aynı yüksekliğe yerleştirdiler. Eğer bir adam, Tahmincilerin tasvir ettiği gibi, Nasıra'dan fakir, tanınmamış bir Yahudi marangozsa, onların bu saygısı nereden geliyor? Tanrı'nın vücut bulmuş hali olarak, onun yeryüzünde bilimin eleştirel incelemesine dayanabilecek tek bir kaydı yoktur; ama biri olarak en büyük reformcular Tüm teolojik dogmatizmin amansız düşmanı, kör fanatizmin zulmü, en yüce ahlak kurallarından birinin öğretmeni olan İsa, insanlık tarihinin panoramasındaki en büyük ve en net tanımlanmış figürlerden birini temsil etmektedir. Onun çağı her geçen gün geçmişin karanlığına ve koyu karanlığına daha da çekilebilir; ve insan icatlarına dayanan ve saçma dogmalarla desteklenen teolojisi, her gün hak etmediği prestijini giderek daha fazla kaybedebilir - hayır, kaybetmelidir; ve yalnızca filozofun ve ahlaki reformcunun büyük figürü, solgunlaşmak yerine, her yeni yüzyılda daha belirgin hale gelecek ve daha net tanımlanmış hale gelecektir. Ve o, ancak tüm insanlığın yalnızca tek bir babayı (yukarıdaki BİLİNMEYEN'i) ve tek erkek kardeşini (aşağıdaki tüm insanlığı) tanıyacağı gün yüce ve evrensel olarak hüküm sürecek.

Senatör ve ünlü tarihçi Lentulus'un Roma Senatosu'na yazdığı iddia edilen bir mektupta, İsa'nın ortaya çıkışının bir açıklaması vardır. Berbat bir Latince yazılmış olan mektubun apaçık bir sahtekarlık olduğu beyan ediliyor; ama içinde birçok düşünceyi akla getiren bir ifade buluyoruz. Sahte olmasına rağmen, derleyicisi her kim olursa olsun yine de efsaneye mümkün olduğu kadar yakın kalmaya çalıştığı açıktır. İsa'nın saçları "dalgalı ve kıvırcık... omuzlarına düşüyor" olarak tanımlanıyor ve “Nasıralılar arasında adet olduğu üzere ortadan ayrılmışlardı.” Bu son cümle şunu gösteriyor: 1. Vaftizci Yahya'nın İncil'deki anlatımına dayanan böyle bir geleneğin var olduğu: nazariya, ve bu mezhebin geleneği üzerine. 2. Eğer bu mektubun yazarı Lentulus olsaydı, Pavlus'un onun adını hiç duymamış olacağına inanmak zor; ve eğer bu mektubun içeriğini bilseydi asla açıklamazdı utanç verici insanlar için uzun saç giymek 1 Korint., XI, 14], böylece Rabbinin ve Tanrı Mesih'in onurunu lekeliyor. 3. Eğer İsa gerçekten de "Nasıralıların geleneği gibi ortadan ayrılmış" uzun saçlar giyiyorsa (tıpkı bunu izleyen tek havari olan Yuhanna gibi), bu bize İsa'nın Hz. Nasıralı mezhebine bağlıydı ve bu nedenle Nazari olarak adlandırılması gerekiyordu ve bu kesinlikle onun bir Nasıra sakini olduğu için değil, çünkü uzun saçlı değillerdi. Nazari için ayrılmış Rab'be hizmet etmek için "başına hiçbir ustura değmeyecek." Sayılar Kitabı, "O kutsaldır; saçlarının uzamasına izin vermelidir" diyor. Şimşon bir Nazariydi, yani Tanrı'ya hizmet etme yemini etmiş biriydi ve gücü saçlarındaydı. "Onun başına hiçbir ustura değmeyecek, çünkü bu çocuk daha rahimden itibaren Tanrı'nın bir Nazarisi olacak." Hakimler XIII, 5].

Ancak bundan çıkarılabilecek son ve en makul sonuç, İsa'nın, tüm ortodoks Yahudi geleneklerine son derece karşı olduğudur. Olumsuz Vaftizci Yahya'nın günlerinde Sanhedrin'in gözünde zaten bir sapkınlık haline gelen bu mezhebe ait olmasaydı saçlarını uzatırdı. "Talmud", Nazarilerden veya Nasıralılardan (Hindu yogileri veya keşişler gibi dünyayı terk eden) bahsederken, onları doktorlardan, gezgin büyücülerden oluşan bir mezhep olarak adlandırıyor; Jervis de aynısını yapıyor. "Ülkeyi dolaştılar, sadakayla geçindiler ve şifa dağıttılar." Epiphanius, sapkınlık açısından Korintlilere en yakın olduklarını söylüyor, “ister daha önce ister sonra var olsunlar, ama bundan bağımsız olarak - eşzamanlı", ve ardından şunu ekliyor: “O dönemde tüm Hıristiyanlara aynı isim veriliyordu. Nasıralı" !

İsa'nın Vaftizci Yahya hakkında yaptığı ilk açıklamada, kendisinin "önce gelmesi gereken İlyas" olduğunu söylediğini görüyoruz. Bu ifade, eğer gerçekleşmiş bir kehanete sahip olmak için sonradan yapılmış bir ekleme değilse, Fransız ruhçularının doktrinini kabul etmediğimiz ve onun reenkarnasyona inandığından şüphelenmediğimiz sürece, yine İsa'nın bir kabalist olduğu anlamına gelir. Esseniler, Nasıralıların ve Simeon Ben Jochai ve Hillel'in müritlerinin Kabalistik mezhepleri dışında, ne Ortodoks Yahudiler ne de Celileliler doktrine inanmıyor veya bu öğreti hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı. permütasyonlar, Ve Sadukiler ölülerin dirilişi doktrinine bile inanmıyorlardı.

"Fakat bunun kökeni iade Musa aleyhisselâm hocamızdı! Bu ... idi devrim(göç) Seth ve Ebel. Babası Adem'in çıplaklığını örtebilsin diye - Primus";– konuşuyor "Kabala" .

Böylece İsa, Yahya'nın olduğunu ima etti devrim ya da İlyas'ın göçü, böylece onun hangi okula ait olduğunu şüpheye yer bırakmayacak şekilde kanıtlıyor gibi görünüyor.

< ... >

Kabalistler, ruhun, onun bakımına emanet edilen ölümlü göreviyle birleşmesi şeklindeki bu gizemli ve ender olguyu, “melek Cebrail'in inişi” (ikincisi onu ifade eden bir tür isimdir) olarak adlandırırken, Hayatın Elçisi ve melek Metatron; ve Nasıralıların ona Abel-Zivo adını vermesine rağmen, Delege, Rabbin gönderdiği Gelsite, – genellikle "Mesihlenmiş Ruh" olarak biliniyordu.

Ve, Gnostikleri, İsa'nın Mesih ya da Yaşam Elçisi tarafından gölgede bırakılan kişi olduğunu ve onun çarmıhtaki umutsuzluk çığlığının - "Eloi, Eloi, Lama Sabahthani" - çarmıhtan fışkırdığını iddia etmelerine yol açan da bu doktrinin kabul edilmesiydi. İlham verici Varlığın sonunda onu terk ettiğini hissettiği anda, bazılarının iddia ettiği gibi inancı da terk etmişti. sol onu çarmıhta.

Bu sözde çok anlamlıdır. kutsal yazılarİsa'nın öğrencilerinin onu gerçekten Tanrı olarak gördüklerini gösteren tek bir kelime bile yok. Ne ölümünden önce ne de sonra ona ilahi onurlar verilmedi. Ona karşı tutumları, tıpkı Pisagor ve Platon'un takipçilerinin kendilerinden önce öğretmenlerini çağırmaları gibi, müritlerin dedikleri gibi "öğretmen"e karşı tutumuydu. İsa'nın, Petrus'un, Yuhanna'nın, Pavlus'un ve diğerlerinin ağzından çıkan sözler ne olursa olsun, onların tek bir tanrılaştırma eylemi bile kaydedilmedi ve İsa'nın kendisi de hiçbir zaman onunla kimliğini açıklamadı. Baban tarafından. Ferisileri suçladı taş atma peygamberleri, ama tanrıları değil. Kendisini Tanrı'nın oğlu olarak adlandırdı, ancak defalarca hepsinin Cennetteki Babası olan Tanrı'nın çocukları olduğunu söyledi. Bunu vaaz ederken, yalnızca kendisinden yüzyıllar önce Hermes, Platon ve diğer filozoflar tarafından öğretilen öğretiyi tekrarladı. Garip çelişki! Yaşayan tek Tanrı olarak tapınmaya teşvik edildiğimiz İsa, Dirilişinin hemen ardından Mecdelli Meryem'e şöyle der:

"Henüz yükselmedim babama, ama kardeşlerime git ve onlara şunu söyle: Babanın yanına çıkıyorum benim ve baba seninki, ve Tanrı'ya Benim ve Tanrı'ya senin"[John, XX. 17].

Bu kendini babanla özdeşleştirmek gibi bir şey mi? "Benim Baba ve senin Baba, Benim Tanrı ve senin Tanrım”, onun açısından, kardeşleriyle tam olarak eşit düzeyde kabul edilme arzusunu ima ediyor - başka bir şey değil. Theodoret şöyle yazıyor:

“Kafirler her şeyin başlangıcı konusunda bizimle aynı fikirdeler... Ama diyorlar ki, bir Mesih (Tanrı) yok, yukarıda ve aşağıda başka bir Mesih var. Ve bu sonuncusu daha önce birçok yerde yaşadı: Ancak İsa, bir kez dediler ki, - itibaren Tanrı ve diğer zamanlarda ona RUH diyorlar" [ 452 , II, VII].

Bu ruh Mesih'tir, haberci hayat, bazen melek denir Cebrail(İbranice - Tanrı'dan gelen güçlü) ve Kutsal Ruh kabul edilirken Gnostikler arasında Logos'un yerini alan kişi hayat .

< ... >

İsa öğretilerini işaretler ve harikalarla güçlendirdi ve örnekledi; ve onu tanrılaştıranların iddialarını bir kenara bırakırsak, o yalnızca diğer Kabalistlerin yaptığını yaptı ve yalnızca Onlar, iki yüzyıl içinde kehanet kaynaklarının tamamen kuruduğu ve halka açık olarak gerçekleştirilen "mucizelerin" bu durgunluğundan Sadukiler'in inançsız mezhebinin şüpheciliğinin ortaya çıktığı bir çağda.

< ... >

İsa'nın doğuşunun İbranice versiyonu Sefer Toldos Yeshu'da şu sözlerle ifade edilmektedir:

“Meryem, Yeshua adında bir Oğul'un annesi oldu ve oğul büyüdüğünde, onu Haham Elanan'ın bakımına emanet etti ve çocuk, ruh ve anlayışla donatıldığı için bilgide ilerleme kaydetti. Parachia'nın oğlu Haham Yeshua, Elanan'dan sonra Yeshua'nın (İsa) eğitimine devam etti ve özel onu içeri gizli bilgi;"

ancak Kral Iannaeus tüm inisiyelerin yok edilmesini emrettiğinden, Yeshua Ben Parachia genç adamı da yanına alarak Mısır'daki İskenderiye'ye kaçtı.

Anlatı, İskenderiye'de zengin ve bilgili bir hanımın (Mısır'ın kişileştirilmiş hali) evine kabul edildiklerini söyleyerek devam ediyor. Genç İsa onu güzel buldu "gözlerindeki kusur" ve bunu öğretmenine duyurdu. Onu dinledikten sonra öğrencisi bu kölelik ülkesinde iyi bir şey bulduğu için o kadar öfkelendi ki, "genç adama lanet edip onu uzaklaştırdı." Ardından alegorik bir dille anlatılan ve İsa'nın Yahudiliğe inisiyasyonunu tamamladığını gösteren bir dizi macera gelir. "Kabala" Mısır'ın gizli bilgeliği hakkında ek bilgi. Zulüm sona erdiğinde ikisi de Yahudiye'ye döndü.

İsa'ya duyulan hoşnutsuzluğun gerçek nedenleri, "Tela Ignea Satanae" (Şeytan'ın Ateşli Okları) kitabının bilgili yazarı tarafından iki numarada belirtilmiştir: 1. - Mısır'da inisiye olarak, Tapınaklarının büyük gizemlerini açığa çıkarmıştı; ve 2'si, onları yanlış anlayan ve çarpıtan sıradan insanlara ifşa ederek onlara saygısızlık etti. İşte söyledikleri:

“Yaşayan Tanrı'nın mabedinde, üzerine kutsal yazıtların oyulmuş olduğu kübik bir taş vardır; bunların kombinasyonu, tarif edilemez ismin niteliklerinin ve güçlerinin bir açıklamasını verir. Bu açıklama tüm okült bilimlerin ve doğa güçlerinin anahtarıdır. Yahudiler buna böyle diyor Şam hamforash. Bu taş, biri yaklaştığında kükreyen, altından yapılmış iki aslan tarafından korunmaktadır. Tapınağın kapıları her zaman korunuyordu ve kutsal alanın kapısı yılda yalnızca bir kez yalnızca Baş Rahibin girebilmesi için açılıyordu. Ancak inisiyasyon sırasında Mısır'da “büyük sırlar” öğrenen İsa, kendisine görünmez anahtarlar yaptı ve böylece fark edilmeden tapınağa girme fırsatını yakaladı... İşaretleri kübik bir taşa kopyalayıp uyluğuna sakladı; Daha sonra tapınaktan çıkarak yabancı ülkelere gitti ve burada mucizeleriyle insanları şaşırtmaya başladı. Onun emriyle ölüler diriltildi, cüzamlılar ve ele geçirilenler iyileştirildi. Yüzyıllardır denizin dibinde yatan taşları suyun yüzeyine çıkararak bir dağ oluşturdu ve tepesinden vaaz verdi.”

Sefer Toldos ayrıca şunları bildiriyor: hareket edememek Tapınağın kübik taşı olan İsa, aynı taşı kilden yaptı ve daha sonra onu uluslara göstererek onu gerçek bir İsrail kübik taşı olarak tanıttı.

Bu alegori, bu tür kitaplardaki diğerleri gibi, “içeriden ve dışarıdan” yazılmıştır, yani gizli bir anlamı vardır ve iki şekilde okunmalıdır. Kabalistik kitaplar onun mistik anlamını açıklar. Sonra aynı Talmudçu temelde şunu söylüyor: İsa hapse atıldı ve kırk gün orada tutuldu; sonra asi bir asi gibi kırbaçlandı; sonra Lud denen yerde sanki küfür ediyormuş gibi ona taş attılar ve sonunda onu çarmıhta yavaş yavaş ölüme terk ettiler.

Levi şöyle açıklıyor: “Bütün bunlar, Ferisilerin yalnızca kendi kullanımları için saklamak istedikleri gerçekleri insanlara açıkladığı içindi. İsrail'in okült teolojisine hakim oldu, onu Mısır'ın bilgeliğiyle karşılaştırdı ve böylece evrensel bir dini sentezin nedenini buldu." 158 , İle. 37].

Yahudi kaynaklarından İsa hakkında herhangi bir şeyi kabul ederken ne kadar dikkatli olunması gerekse de, bazı konularda onların sunumlarında (gerçekleri anlatmak onların doğrudan çıkarları olmadığında) iyi ama çok gayretli babalarımızdan daha gerçekçi göründüklerini kabul etmek gerekir. . Kesin olan bir şey var ki, “Rab'bin Kardeşi” Yakup bu konuda sessiz kalıyor diriliş. Hiçbir yerde İsa'ya "Tanrı'nın Oğlu", hatta Mesih Tanrı bile demiyor. Yalnızca bir kez İsa hakkında konuşurken ona "Yüceliğin Efendisi" diyor, ancak Nasıralılar da bunu peygamberleri Yahya bar Zekeriya veya Zekeriya'nın oğlu Yahya (Vaftizci Yahya) hakkında yazarken yapıyorlar. Peygamberleriyle ilgili olarak en sevdikleri ifadeler, Yakup'un İsa hakkında konuşurken kullandığı ifadelerin aynısıdır. “İnsan tohumundan olan insan”, “Hayat ve Nur Elçisi”, “Rabbim Elçi”, “Işıktan doğan Kral” vb.

“Bizim inancımız değil mi? BeylerİSA Mesih, Zaferin Efendisi" vb., diyor James mektubunda (II, 1), görünüşe göre Mesih'i TANRI olarak kastediyor. "Barış seninle olsun canım Kral, JOHN Abo Sabo, Zaferin Efendisi!” - sadece peygambere hitap eden Nasıralı Kanunu diyor. "Kınadın ve öldürdün Adil“diyor Yakov. "Ioanan (John) - doğru adam o yolda adalet", - konuşuyor Matta(XXI, 32, Süryanice metin).

Yakup İsa'nın adını bile vermiyor Mesih Hıristiyanların bu unvanı vermesi anlamında, ancak Orduların Efendisi olan Kabalistik "Kral Mesih"i ima eder (V, 4) ve "Rab"nin geleceğini birkaç kez tekrarlar, ancak ikincisini hiçbir yerde tanımlamaz. İsa ile.

“Öyleyse kardeşler, Rab'bin gelişine kadar sabırlı olun… Rab'bin gelişine kadar sabırlı olun yaklaşıyor"(V, 7, 8). Ve şunu ekliyor: “Kardeşler, peygamberi (İsa’yı) alın. Rabbin adına konuşan, Acının, kederin ve sabrın örneği olarak."

Her ne kadar mevcut versiyonda “peygamber” kelimesi yer alsa da çoğul, ancak bu, orijinalin kasıtlı olarak tahrif edilmesidir ve amacı çok açıktır. Yakup, “peygamberleri” örnek olarak gösterdikten hemen sonra şunları ekliyor: “Dinleyin... Eyüp'ün sabrını duydunuz ve Rabbin sonunu gördüm”, - bu iki takdire şayan karakterin örneklerini birleştirerek onları aynı seviyeye yerleştirmek. Ancak iddiamızı destekleyecek başka bir şeyimiz daha var. İsa bizzat Ürdün peygamberi yüceltmiyor mu?

"Kimi görmeye gittin? Peygamber? Evet, size söylüyorum ve bir peygamberden daha üstün... Doğrusu size söylüyorum, bir kadından doğanlar arasında Vaftizci Yahya'dan daha büyüğü yoktu.”

Peki bunu söyleyen kimden doğmuştur? Bunu yalnızca Roma Katolikleri İsa'nın annesi Meryem'den yaptılar. tanrıça. Kendi doğumu bakire olsa da olmasa da, diğer tüm Hıristiyanların gözünde o bir kadındı. Kesin bir mantıkla İsa daha sonra Yuhanna'nın şunu itiraf ettiğini itiraf etti: üst kendisi. Melek Cebrail'in Meryem'e hitap ederken söylediği şu sözlerle bu sorunun nasıl tamamen çözümlendiğine dikkat edin: kadınlar." Bu sözler nettir. Ona Tanrı'nın Annesi olarak boyun eğmiyor ve onu çağırmıyor tanrıça, ona hitap ederken "Başak" kelimesini bile kullanmıyor, ona sesleniyor kadın ve onu diğer kadınlardan ayıran tek şey, saflığı sayesinde kendisine daha iyi bir kader verilmesiydi.

Yeşu ve İsa aynı isimdir. Slav İncillerinde Joshua, Joshua olarak okunur.

< ... >

Bazı Gnostiklerin inancı bundan dolayıdır ki "aydınlandı" Meryem, Ebel-Zivo (Başmelek Cebrail) değil, onu oluşturan Ilda-Baoth'du. malzeme gövdesiİsa; halbuki İsa onunla ancak Ürdün'deki vaftiz anında birleşti.