Mitolojide Baba Yaga kimdir? Slav mitolojisinde Baba Yaga - tanrıçadan yaşlı kadına

Baba Yaga belirsiz bir karakter ve bu nedenle çok ilginç. Korkutuculuğuna rağmen dış görünüş- tamamı siğillerle kaplı, yükseltilmiş çeneye bağlı kancalı bir burun, beyaz keçi sakalı, kancalı parmaklar, korkunç buruşuk bir yüz, sırtta bir kambur - Baba Yaga bir peri masalındaki olumsuz karakterlerden biri olarak kabul edilemez. Ivan Tsarevich'i, Mashenka'yı, Vasilisa'yı ve diğer birçok yolcuyu yemekle ilgili defalarca tehditleri asla gerçekleşmedi. Baba Yaga daha çok büyülü bir yardımcıdır, sadece özel yardım sağlar.

Peri masalının kahramanı tavuk budu üzerinde kulübeye gelmeden önce orman hayvanlarıyla (kirpi, tavşan, ayı, turna balığı vb.) tanışıp konuştuğunu ve Baba Yaga'nın evini ziyaret ettikten sonra kahramanın sınandığını unutmayın. Ölümsüz Koshchei (Kashchei), Zmey Gorynych, Dashing One-Eyed, Kikimora, Leshim ile toplantı - genel olarak, şeytani yaratıklar gerçek dünyaya ait olmayanlar. Gerçeküstüdürler ve ölülerin dünyasını bir peri masalında temsil ederler. Baba Yaga bu dünyaya sadece yarısına ait: bir bacağı kemik, diğeri yaşıyor.

Baba Yaga masalsı bir “sınır muhafızıdır”. Alışılmadık kulübesi bir tür “kontrol noktası”. Baba Yaga'nın kulübesinde kahraman, doğaüstü dünyaya girmek için gerekli tüm ritüelleri yerine getirir: Buhar banyosu yapar (merhum gömülmeden önce yıkanır), Baba Yaga gezgine su ve yiyecek verir (ölen kişi için cenaze töreni) merhum), kahraman geceyi her zaman garip bir kulübede geçirir (gece - bir durumdan diğerine geçiş zamanı; uykunun küçük bir ölümle karşılaştırılması boşuna değildir). Kahramanın, denemeler yoluyla doğaüstü güç kazanması için gerçek dışı dünyaya girmesi gerekiyor, çünkü onun gücü, üzerinde ortaya çıkan sorunların üstesinden gelme gücüdür. hayat yolu Yeterli engel yok.

Bu bağlamda Baba Yaga imajının psikanalist ve felsefe doktoru Clarissa Pinkola Estes tarafından yorumlanmasını hatırlamak ilginçtir. “Kurtlarla Koşmak” kitabında Baba Yaga'nın, vahşi doğaya sahip İlkel Kadın'ın bir alegorisi olan Eski Vahşi Anne'nin bir prototipi olduğunu yazıyor. canlılık gücüyle hazırlıksız saf bir ruhu korkutan: “Baba Yaga, içgüdüsel, bütünsel bir ruhun özüdür: daha önce olan her şeyi bilir; o göksel ve dünyevi varlıkların koruyucusudur. Beyaz Gün, Kızıl Güneş ve Karanlık Gece onun çocuklarıdır. Baba Yaga korku uyandırır çünkü aynı zamanda kişileştirir ve yıkıcı enerji ve enerji canlılık" Ve eğer kahraman Baba Yaga'nın evinden geçerse gerekli hazırlık başka bir dünyaya dalmak ve şeytani yaratıklarla yapılan savaşlardan güç almak için, kahramanın yalnızca Baba Yaga'nın evini ziyaret etmesi ve gerekli işlemleri yapması gerekir. kadın işi zihinsel güç kazanmak ve daha akıllı olmak için.

Her kadın hayatında en az bir kez "Baba Yaga'ya gider." Saf bir ruhun bu inisiyasyonu bizim için daha çok "gül rengi gözlükleri çıkarmak" olarak bilinir; nazik ve misafirperver görünen dünyanın acımasız olduğu ortaya çıktığında: ciddi hastalık, ihanet veya ölüm Sevilmiş biri- saf bir ruhun “Neden?” diye sormasına neden olan her şey. Yaşamın çetin sınavlarının üstesinden gelmek için güç kazanmak, masallarda alegorik olarak Baba Yaga'nın kahramanının kıyafetleri yıkaması, yerleri süpürmesi, yemek hazırlaması ve çöp yığınından haşhaş tohumu seçmesi şeklinde ifade edilen muazzam bir zihinsel çalışmayla birlikte gelir. Bizce bu çok doğru bir alegoridir, çünkü karmaşıklığı anlamak için yaşam durumu, ruhunuza düzen getirmeniz gerekir: düşüncelerinizi ve duygularınızı düzenleyin, gereksiz yüklerden kurtulun, "buğdayı samandan ayırın", ruhunuzu yeni izlenimler, duyumlar ve bilgilerle "besleyin". Bu zor işi tamamlamayı başaran kadın yeniden doğar: Saf olmayı bırakır, güçlü ve bilge olur, hayatın sunduğu her türlü sınava hazır olur. Kafası netleşiyor, zihinsel ortamı düzenli, planlarını ve projelerini hayata geçirmek için yeterli yaratıcı enerjiye sahip. Masalda, Baba Yaga'yı ziyaret eden kadın kahraman, daha sonra ya kötü üvey anne ve kız kardeşlere başarıyla direnir ya da kötü cadıdan kaçmak için becerikli ve cesur hale gelir.

Ne yazık ki herkes Baba Yaga'dan dönmüyor. Peri masalları bize olumlu bir senaryo sunar: Masal kahramanı, saflığına rağmen, her zaman İlkel Vahşi Kadın'dan kaçacak kadar güçlüdür ve bilgeliğinin ve enerjisinin bir kısmını da yanına alır. "Baba Yaga için önemli bir işi" tamamlayamayan bir kadının, hayatın zorluklarının ağırlığı altında yavaş yavaş kaybolduğu, zor kaderine, acımasız kaderine üzüldüğü hayatta birçok örnek biliyoruz. Bu durumda başlatma tamamlanmamıştır ve bir sonrakine geçiş niteliksel olarak gerçekleşir. yeni seviye hayat imkansızdır.

Baba Yaga imajının bu yorumu mitolojik sözlüklerden ve ansiklopedilerden elde edilen verilerle doğrulanmaktadır. “Pagan Tanrıları Ansiklopedisi” nde şunu okuyoruz: “Baba Yaga - kemik bacak - savaş tanrıçası. Yaga, Perun ile aynı tam teşekküllü tanrıydı ve kendine ait ibadet yerleri vardı.” “Dünya Halklarının Mitleri” ansiklopedisinde Baba Yaga, eski bir orman büyücüsü, hayvanların ve kuşların hükümdarı, ölüler dünyasının efendisi, sadece bir savaşçı ve kaçıran değil, aynı zamanda bir verici ve yardımcı olarak tanımlanıyor. kahramana. Baba Yaga'nın nitelikleri (örneğin yaga'nın çocukları fırına koymaya çalıştığı kürek), kahramanın geçiş (erginlenme) törenlerinde onun hakkında bir rahibe olarak konuşmamıza izin verir.

Antik tanrıçanın adını analiz etmek ilginçtir. Yaga, başlangıçta "yılan annesi" anlamına gelen Jenza (Polonya jedza, Çek jezinka - "orman kadını") ile akrabadır. Rusça'da bu isim kirpi ve yılanla ilgilidir. Yaga - Yozhka isminin küçültülmüş halini hatırlayalım. Bazı Slav mitlerine göre Yaga'nın Kalinov Köprüsü'ndeki Yılanın karısı olması ve Ya/Yo isminin ilk harfinin varyasyonu bize bir tür anlam zinciri oluşturmamıza olanak sağlar: Yozhka - Yashka - Kertenkele - atası. Ayrıca Türk dillerinde “Baba Yaga” ismi “yaşlı dede” yani ata anlamına gelen “Babay Ağa” kelimelerinin birleşimine karşılık gelmektedir. Bu çocukları korkutmak için kullandıkları yaşlı adam değil mi? Belki. Sonuçta Baba Yaga'ya benzeyen karakterler hemen hemen tüm mitolojilerde ve kültürlerde biliniyor. Örneğin Amur bölgesinin Rus lehçeleri olarak bilinen Amur Bölgesi ve Habarovsk Bölgesi eski zamanlarının lehçeleri aynı şey için üç farklı isim içerir. masal karakteri- öğlen. Bu, bu mitolojik görüntünün Kazak yerleşimciler arasındaki popülerliğini gösteriyor. Amur bölgesinin Rus lehçeleri sözlüğünde üç farklı sözlük girişi okuyoruz:

"1. Öğle vakti (eski). Çocukları korkutmak için kullanılan Kikimora veya Baba Yaga gibi efsanevi bir canavar. Ve öğleden sonra çocuklarımız korktu. Kikimora'ya benziyor, kedi gibi tüylü. Baba Yaga bir sebze bahçıvanıdır;

2. Fahişe. Çocukları korkutmak için kullanılan masalsı bir yaratık. Çocukları bir fahişeyle korkuturlardı: Bezelyelerin içinde bir fahişe oturuyor;

3. Yarım dushka (eski). Korkunç mitolojik yaratık. Bahçeye gitmeyin; bu gönülsüzlüktür.”

Poludnitsa, “Dünya Halklarının Mitleri” ansiklopedisinin kanıtladığı gibi ortak bir Slav mitolojik karakteridir: “Poludnitsa (Polonya ve Sloven poludnica, Çek polendnice) Slav mitolojisi beyaz elbiseli bir kızın görüntüsü şeklinde alan ruhu uzun saç ya da bir tarlada beliren ve orada çalışanların peşine düşen tüylü yaşlı bir kadın. Şekillenme güneş çarpması. Öğle vakti tarlada bırakılan bir çocuğun boynunu kırabilir ve kaçırabilir. Öğle vakti bahçeye çıkan çocukları da korkutuyorlar.” Bu mitolojik karakterin adı iki kelimeden gelmektedir: tarla ve öğlen (öğlen vakti tarlada ortaya çıkan).

Amur bölgesinin Rus lehçelerini konuşanların popüler bilincinde Poludnitsa imajının Baba Yaga imajıyla ilişkilendirilmesi ve korkunç, canavarca, korkutucu ve tehlikeli bir şey olarak algılanması ilginçtir. Bu mitolojik karakterin lehçe konuşmasında tam olarak korunmuş olması ve halk lehçeleri sayesinde sadece kaybolmamakla kalmayıp aynı zamanda ünlü Uzak Doğulu yazar Nikolai Navolochkin'in harika peri masalı "Öğlen Köpekbalığı" nda da hayatına devam etmesi önemlidir. Tıpkı Baba Yaga hakkındaki modern edebi masallarda olduğu gibi (M. Mokienko “Baba Yagalar masalları nasıl kurtardı”, E. Uspensky “Sihirli Nehirden Aşağı”, A. Usachev “Baba Yaga - Altın Bacak” vb.) N. Navolochkin'in hikayesinde ana karakterin artık kötü şeyler yapmayan ve hiç insan yemeyen nazik bir köy yaşlı kadına benzediği Midnight, korkunç bir tarla canavarı değil, tam tersine, bahçede düzeni dikkatle koruyan nazik bir ruh. Hatta güzel, rustik bir ismi bile var: Akulya.

Yazar, masalın önsözünde, ana karakterin nezaketine dikkatimizi çekiyor: “Uzun zaman önce, ben çok küçükken, köyümüzün bütün erkek çocukları Poludnitsa adında bir büyükannenin boyunda olduğunu biliyorlardı. keçe çizme, bahçede yaşadı. Bahçeyi koruyor, bakımını yapıyor ve bahçe yataklarında boş yere oyalanmamamızı sağlıyor... Ama öğleden sonraları nazik ve bizim zamanımızda nezaketten o kadar yoksun ki ki..." Öğle Köpekbalığı hayvanların ve kuşların dilini bilir, onlarla iletişim kurar. kısa bacak, korkuluk Ignat ile arkadaş olur, genç sürgünlerin filizlenmesine yardımcı olur, yanlışlıkla bahçeye giren ancak kendisini sahiplerine göstermeyen, bahçe çöpü yığını kılığına giren bir ineği kovar.

Çocukları korkutan ve çalan korkunç büyücü bahçe Baba Yaga, bu şekilde şefkatli bir köy büyükannesine dönüştü, insanlara yardım etti ve mahsullerini korudu. Bizce bu bir tesadüf değildir. Bugün dünyanın hakim olduğu bir dönemde Bilişim teknolojisiçocuklar oyun oynamada çok daha iyi olduklarında bilgisayar oyunları Kitap okumak yerine, kitabın kendisi çoğu durumda elektronik hale geldiğinde, geleneksel mitolojik karakterlere sahip peri masallarında çok fazla eksiklik var ve bu peri masalının gerçekten nazik olmasını ve karikatürize cyborg'a karşı nezaketiyle direnmesini istiyorum. robotlar ve kültürümüze yabancı diğer kötü adamlar.

Yulia BOBRİKOVA

Peki bu masal karakterini kim tanımaz? Havanın üzerinde süpürgeyle uçan, çocukları çalan ve yamyamlık eğilimleriyle ünlü, kötü niyetli yaşlı bir kadın. Ama bu o kadar basit değil. "Peri masalı yalandır ama içinde bir ipucu var" demeleri boşuna değil. İnanması zor ama bazı araştırmacılara göre Baba Yaga hiç de kötü değil, tam tersine Slav panteonunun eski bir tanrıçasıdır.

"Yaga" kelimesi "Yashka"nın kabalaştırılmış bir versiyonudur.
Slav şarkılarında Yasha'ya şap hastalığı deniyordu - bir zamanlar dünyada yaşayan ve ortadan kaybolan, tüm canlıların atası; dolayısıyla daha anlaşılır tek atamız.
Baba Yaga başlangıçta bir ataydı, Slav panteonunun çok eski bir pozitif tanrısı, klanın ve geleneklerin, çocukların ve evin (genellikle orman) alanının koruyucusu (gerekirse savaşçı) idi.

Rusya'da Hıristiyanlığın barışçıl ve hayırsever bir şekilde yayılmadığı dönemde, tüm pagan tanrılara şeytani özellikler verildiğine inanılıyor. Bütün özleri çarpıtıldı, onlara korkunç bir görünüm ve kötü niyetler atfedildi.

Bunda Müslümanların da payı olduğuna dair deliller var.

Yaga'yı canlandıran bir kadının bebekleri fırına koyduğu bir ritüeli gözlemlediler. Fırında ne ateşin ne de sıcaklığın girdiği bir oda vardı. Ateşle arınma ritüeliydi.
Ancak Araplar herkese Baba Yaga'nın bebek yediğini anlattı.

Böylece nazik ve şefkatli koruyucu, korkunç bir cadıya dönüştü.

Baba Yaga'nın gerçekte kim olduğunun başka bir versiyonu daha var. Peri masallarımızı okursanız, cadı ne kadar korkunç olursa olsun, onsuz olduğu ortaya çıkıyor. ana karakter Hiçbir şey yapamadım. Bilge tavsiyeler verir, kahramana yardım eden büyülü şeyler verir ve ayrıca ipucu için gelen prensi besler, sular ve hamamda süzülür.

Peri masalları, çok uzun zaman önce meydana gelen ve hatırlamanın zor olduğu olaylar hakkında insanların unuttuğu bir bilgi deposudur. Herhangi bir peri masalı en az iki düzeyde bilgi taşır: genel ve gizli. General, belirli bir toplumda neyin iyi neyin kötü olduğu hakkında konuşur. Ancak gizli olan, uzak zamanlardaki yaşamın nüanslarına işaret ediyor.

Peki, anaerkillik dönemini hayal edip şu soruyu sorarsanız: O dönemde kabilenin başında kim vardı? O zaman cevap şu şekilde olacaktır:

Toplumun yaşlısı, herkese öğretme hakkına sahip olacak kadar yaşlı ve toplumdaki yerini fiziksel olarak savunabilecek kadar genç bir kadındır. Yani bir kız değil ama yaşlı bir kadın da değil - kelimenin normal anlamında gerçek bir kadın.

Öyle bir noktaya geldiler ki tavsiye, tedavi ve aynı zamanda kendi yaşam hakları için geldiler.

O halde “Yaga” ne anlama geliyor?

“Yaga” kelimesinin kodunun çözülmesiyle ilgili birçok bakış açısı var. İçlerinden biri bu kelimeyi “belirleyici” olarak tanımlıyor.

Bilindiği gibi birçok kabilede gençlerin topluma asil üyeliğe kabulü için çeşitli prosedürler uygulanıyordu. Birçoğu zor ve hatta acı vericiydi. Bu tür görevler yaşlı tarafından veriliyordu ve başvuranın bunlarla başa çıkıp çıkamayacağına da o karar veriyordu.

Anaerkillik dönemi sona eriyordu ama kadın rahibeler kaldı. Büyük olasılıkla, başvuranları yetişkinlik açısından test etmenin daha uygun olduğu ormana gittiler. Tabii ki, gelecekteki Baba Yaga'nın sağladığı görevler farklıydı - bir erkeğin avlanabilmesi, gütebilmesi, silah yapabilmesi ve sonunda karısıyla ne yapacağını bilmesi gerekiyordu. İkincisi hakkında nadiren konuşulur ve birkaç yerde yazılır, ancak bu hem peri masallarına hem de ciddi araştırmalara yansır.

Doğal olarak, her türlü zor görev denekler tarafından zayıf bir şekilde algılandı, bu nedenle Baba Yaga yavaş yavaş olumsuz ama gerekli bir karakter olarak sınıflandırılmaya başlandı.

Devam edecek.

Slav folklorunda Baba Yaga'nın birkaç değişmez özelliği vardır: Büyü yapabilir, havanda uçabilir, ormanda, tavuk budu üzerinde bir kulübede yaşıyor, etrafı çitle çevrilmiş. insan kemikleri kafatasları ile. Seni kendine çekiyor iyi arkadaşlar ve küçük çocukları fırında kızartıyor (Baba Yaga bir yamyamdır). Kurbanlarını bir havanda takip ediyor, havan tokmağıyla kovalıyor ve bir süpürge (süpürge) ile izleri kapatıyor. Folklor teorisi ve tarihi alanındaki en büyük uzman V.Ya.Propp'a göre, üç tür Baba Yaga vardır: veren (kahramana bir masal atı veya büyülü bir nesne verir); çocuk kaçıran; Baba Yaga, masalın kahramanının "ölümüne" birlikte savaşarak farklı bir olgunluk düzeyine ulaştığı bir savaşçıdır. Aynı zamanda Baba Yaga'nın kötü niyetliliği ve saldırganlığı onun baskın özellikleri değil, yalnızca onun mantıksız, belirlenimsiz doğasının tezahürleridir. Alman folklorunda da benzer bir kahraman vardır: Frau Holle ya da Bertha.

Folklorda Baba Yaga'nın ikili doğası, öncelikle yatıştırılması gereken orman hanımı imajıyla, ikinci olarak da çocukları kızartmak için küreğe koyan kötü bir yaratığın imajıyla bağlantılıdır. Baba Yaga'nın bu görüntüsü, ergenlere başlangıç töreninde rehberlik eden rahibenin işleviyle ilişkilidir. Pek çok masalda Baba Yaga kahramanı yemek ister, ancak ya besleyip içtikten sonra gitmesine izin verir, ona bir top ya da bazı gizli bilgiler verir ya da kahraman kendi başına kaçar.

Rus yazarlar ve şairler A. S. Puşkin, V. A. Zhukovsky (“İvan Tsareviç ve Gri Kurt Hikayesi”), Alexey Tolstoy, Vladimir Narbut ve diğerleri çalışmalarında defalarca Baba Yaga imajına yöneldiler.Gümüş Çağı sanatçıları arasında yaygın: Ivan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin ve diğerleri.

etimoloji

Max Vasmer'e göre Yaga'nın pek çok yerde yazışmaları var. Hint-Avrupa dilleri"hastalık, sıkıntı, israf, kızmak, sinirlenmek, yas tutmak" vb. anlamlarıyla Baba Yaga isminin orijinal anlamı oldukça açıktır. Komi dilinde “yag” kelimesi çam ormanı anlamına gelir. Baba bir kadındır (Nyvbaba genç bir kadındır). "Baba Yaga" bora ormanından bir kadın ya da orman kadını olarak okunabilir. Komi masallarından bir karakter daha var, Yagmort (orman adamı). "Yaga" küçültme biçimi Batı Slavları arasında yaygın kadın adı Almanlardan ödünç alınan "Jadwiga".

Resmin kökeni

Bir tanrıça olarak Baba Yaga

M. Zabylin şöyle yazıyor:

Bu isim altında Slavlar, demir bir havanda demir bir asa ile bir canavar olarak tasvir edilen cehennem tanrıçasına saygı duyuyorlardı. Kendisine atfettikleri iki torunuyla beslediğini ve kan dökmekten keyif aldığını düşünerek ona kanlı bir kurban sundular. Hıristiyanlığın etkisi altında insanlar ana tanrılarını unuttular, yalnızca ikincil olanları ve özellikle doğa olaylarını ve güçlerini kişileştiren mitleri veya günlük ihtiyaçların sembollerini hatırladılar. Böylece, kötü bir cehennem tanrıçasından Baba Yaga, her zaman ormanın bir yerinde, tavuk budu üzerinde bir kulübede tek başına yaşayan, bazen bir yamyam olan kötü bir yaşlı cadıya dönüştü. ... Genel olarak Baba Yaga'nın izleri sadece halk masallarında kalır ve onun efsanesi cadı efsanesiyle birleşir.

Tanrıça Makosh'un Baba Yaga'nın altında saklandığı bir versiyonu da var. Hıristiyan dininin Slavlar tarafından benimsenmesi sırasında eski pagan tanrılara zulmedildi. İÇİNDE insanların hafızası yalnızca sözde alt düzey tanrılar kaldı. Baba Yaga'nın ait olduğu chthonik yaratıklar (bkz. Demonoloji, halk demonolojisi).

Başka bir versiyona göre, Baba Yaga'nın imajı, tarih öncesi çağlarda totem temsilcilerinin başarılı bir şekilde avlanmasını sağlayan totem hayvanının arketipine kadar uzanıyor. Daha sonra totem hayvanının rolü, sakinleriyle birlikte tüm ormanı kontrol eden bir yaratık tarafından üstlenilir. Baba Yaga'nın kadın imajı, sosyal dünyanın yapısına ilişkin anaerkil fikirlerle ilişkilidir. Ormanın hanımı Baba Yaga, antropomorfizmin sonucudur. V. Ya.Propp'a göre Baba Yaga'nın bir zamanlar hayvan görünümüne dair bir ipucu, evin tavuk budu üzerinde bir kulübe olarak tanımlanmasıdır.

Baba Yaga'nın kökeninin Sibirya versiyonu

Başka bir yorum daha var. Ona göre Baba Yaga yerli bir Slav karakteri değil, Sibirya'dan gelen askerler tarafından Rus kültürüne tanıtılan uzaylı bir karakterdir. Bununla ilgili ilk yazılı kaynak Giles Fletcher'ın (1588) "Rus Devleti Üzerine", "Permiyenler, Samoyedler ve Lapplar Üzerine" bölümündeki notlarıdır:

Bu konuma göre Baba Yaga adı belli bir nesnenin adıyla ilişkilendirilir. N. Abramov'un (St. Petersburg 1857) "Huş Bölgesi Üzerine Denemeler" adlı eserinde, "katlanmış, çeyrek uzunlukta yakalı bir bornoza benzeyen" bir giysi olan "yaga"nın ayrıntılı bir açıklaması vardır. Koyu renkli, tükürmeyen kumaşlardan dikilir, kürkü dışarı bakar... Aynı yagalar, tüyleri dışarı bakacak şekilde dalgıç boyunlarından birleştirilir... Yagushka aynı yagadır, ancak dar yakalıdır, kadınlar tarafından giyilir. yol” (V. I. Dahl'ın sözlüğü Tobolsk kökeninin benzer bir yorumunu veriyor) .

Dış görünüş

Baba Yaga genellikle büyük, uzun, kambur ve çengel burunlu, büyük (burnu tavana doğru) kambur, yaşlı bir kadın olarak tasvir edilir. Popüler baskılarda yeşil bir elbise, leylak rengi bir şal, bast ayakkabı ve pantolon giyiyor. Başka bir antik resimde Baba Yaga kırmızı bir etek ve çizme giymiş. Masallarda Baba Yaga'nın kıyafetlerine vurgu yapılmaz.

Öznitellikler

Tavuk budu üzerinde bir kulübe

Antik çağda, ölüler domovinalara, yani yerin üstünde, çok yüksek kütüklerin üzerine yerleştirilmiş, kökleri yerin altından dışarı bakan evlere gömülürdü. tavuk budu. Evler, içlerindeki açıklık yerleşim yerinin ters yönüne, ormana bakacak şekilde yerleştirildi. İnsanlar ölülerin tabutların üzerinde uçtuğuna inanıyordu. İnsanlar ölen atalarına saygı ve korkuyla davrandılar, onları hiçbir zaman önemsiz şeylerden rahatsız etmediler, kendilerine sorun çıkarmaktan korktular, ancak zor durumlarda yine de yardım istemeye geldiler. Yani Baba Yaga ölen bir atadır, ölü bir insandır ve çocuklar ondan sık sık korkardı. Diğer kaynaklara göre, bazı Slav kabileleri arasında Baba Yaga, ölülerin yakılma ritüelini yöneten bir rahibedir. Kurbanlık sığırları ve cariyeleri katletti ve bunları daha sonra ateşe attı.

Baba Yaga'nın Slav (klasik) kökenini destekleyenlerin bakış açısından, bu görüntünün önemli bir yönü onun aynı anda iki dünyaya, ölülerin dünyasına ve yaşayanların dünyasına ait olması olarak görülüyor. Mitoloji alanında tanınmış bir uzman olan A.L. Barkova, ünlü mitolojik karakterin kulübesinin üzerinde bulunduğu tavuk budu adının kökenini bu konuda şöyle yorumluyor: “Onun “tavuk budu üzerindeki” kulübesi ayakta ya da ayakta tasvir ediliyor. ormanın çalılıkları (başka bir dünyanın merkezi) ya da kenarında, ama sonra ona giriş ormanın yanından, yani ölüm dünyasından.

"Tavuk budu" adı büyük olasılıkla "tavuk budu" ndan, yani Slavların üzerine ölen kişinin küllerinin bulunduğu küçük bir kütük ev olan bir "ölüm kulübesi" diktiği dumanla çalışan sütunlardan gelir (böyle bir cenaze töreni) yüzyıllardır eski Slavlar arasında vardı). Böyle bir kulübenin içindeki Baba Yaga, yaşayan bir ölü gibi görünüyordu - hareketsiz yatıyordu ve yaşayanların dünyasından gelen kişiyi görmedi (yaşayanlar ölüleri görmüyor, ölüler yaşayanları görmüyor) ). Gelişini kokudan tanıdı - "Rus ruhu kokuyor" (yaşayanların kokusu ölüler için hoş değildir)." "Yaşam ve ölüm dünyasının sınırında Baba Yaga'nın kulübesiyle karşılaşan kişi" diye devam ediyor yazar, kural olarak, tutsak prensesi kurtarmak için başka bir dünyaya gider. Bunu yapmak için ölülerin dünyasına katılması gerekir. Genellikle Yaga'dan kendisini beslemesini ister ve o da ona ölülerden yiyecek verir. Başka bir seçenek daha var - Yaga tarafından yenilmek ve böylece ölülerin dünyasına girmek. Baba Yaga'nın kulübesindeki testleri geçen kişi, kendisini aynı anda her iki dünyaya ait bulur, birçok büyülü niteliğe sahip olur, ölüler dünyasının çeşitli sakinlerine boyun eğdirir, orada yaşayan korkunç canavarları yener, büyülü bir güzelliği geri kazanır. onlardan ayrılıp kral olur.”

Kulübenin tavuk budu üzerindeki konumu iki büyülü nehirle ilişkilidir: ya ateş (üzerine bir köprünün de gerildiği Jahannam ile karşılaştırın) ya da süt (jöle bankalarıyla - karşılaştırın Vaat Edilmiş Toprakların özelliği: Sayıların süt nehirleri) veya Müslüman Cenneti).

Parlayan Kafatasları

Baba Yaga'nın evinin önemli bir özelliği, kazıklara at kafataslarının monte edildiği ve lamba olarak kullanılan tyn'dir. Vasilisa masalında kafatasları zaten insandır, ancak bunlar ana karakterin ateş kaynağıdır ve üvey annesinin evini yaktığı silahtır.

Sihirli yardımcılar

Baba Yaga'nın büyülü yardımcıları kaz-kuğular, "üç çift el" ve üç atlıdır (beyaz, kırmızı ve siyah).

Karakteristik ifadeler

Bozkır Baba Yaga

Baba Yaga'nın "klasik" orman versiyonunun yanı sıra, Ateş Nehri'nin karşısında yaşayan ve muhteşem kısrak sürüsüne sahip olan Baba Yaga'nın "bozkır" versiyonu da var. Başka bir masalda sayısız ordunun başındaki altın bacaklı Baba Yaga, Beyaz Polyanin'e karşı savaşır. Bu nedenle, bazı araştırmacılar Baba Yaga'yı, at yetiştiren kırsal bozkır halkı olan "kadınların yönettiği" Sarmatyalılarla ilişkilendiriyor. Bu durumda, Baba Yaga'nın stupası, İskit-Sarmatya yürüyen kazanının Slavca yeniden yorumlanmasıdır ve Yaga isminin kendisi de Sarmatya etnik ismi Yazygi'ye kadar uzanır.

Baba Yaga'nın mitolojik arketipi

Baba Yaga'nın imajı, kahramanın diğer dünyaya (Çok Uzak Krallık) geçişine ilişkin efsanelerle ilişkilidir. Bu efsanelerde dünyaların sınırında (kemik bacak) duran Baba Yaga, belirli ritüellerin icrası sayesinde kahramanın ölülerin dünyasına girmesini sağlayan bir rehber görevi görür. Masal yaşlı kadının prototipinin bir başka versiyonu, bugün hala kült kulübelerde destekler üzerine kurulu olan, kürklü giysiler giymiş ittarma bebekleri olarak düşünülebilir.

Masal metinleri sayesinde ritüeli yeniden kurgulamak mümkündür. kutsal anlam Baba Yaga'yla son bulan kahramanın eylemleri. Özellikle Baba Yaga imajını çok sayıda etnografik ve mitolojik materyale dayanarak inceleyen V.Ya.Propp, kendi görüşüne göre çok önemli bir ayrıntıya dikkat çekiyor. Kahramanı kokuyla tanıdıktan (Yaga kördür) ve ihtiyaçlarını açıklığa kavuşturduktan sonra her zaman hamamı ısıtır ve kahramanı buharlaştırır, böylece abdest alır. Daha sonra yeni gelen kişiyi besler ki bu aynı zamanda yaşayanlar için kabul edilemez bir ritüel, "morg" ikramıdır, böylece kazara ölülerin dünyasına girmezler. Ve “kahraman yiyecek talep ederek bu yiyecekten korkmadığını, buna hakkı olduğunu ve “gerçek” olduğunu gösterir. Yani uzaylı, yiyecek testi yoluyla Yaga'ya niyetinin samimiyetini kanıtlar ve sahte kahramanın, sahtekâr düşmanın aksine kendisinin gerçek bir kahraman olduğunu gösterir."

Bir peri masalından önce her zaman bir efsane geldiğine inanan Propp, bu yemeğin "ölülerin ağzını açtığını" söylüyor. Ve kahraman ölmemiş gibi görünse de, "otuzuncu krallığa" (başka bir dünyaya) ulaşmak için geçici olarak "yaşayanlara ölmek" zorunda kalacak. Orada, kahramanın gittiği "otuzuncu krallıkta" (yeraltı dünyası), onu her zaman öngörmesi ve üstesinden gelmesi gereken birçok tehlike beklemektedir. “Yiyecek ve ikramlardan sadece Yaga ile tanışırken değil, ona eşdeğer birçok karakterle de mutlaka bahsediliyor. … Kulübenin kendisi bile hikaye anlatıcısı tarafından bu işleve göre uyarlanmıştır: “bir turtayla desteklenir”, “bir gözlemeyle kaplanır” ve Batı çocuk masallarında “zencefilli kurabiye evi”ne karşılık gelir. Bu ev, görünüşü itibariyle bazen bir yemek eviymiş gibi davranıyor.”

Baba Yaga'nın bir başka prototipi de ormanın derinliklerindeki yerleşim yerlerinden uzakta yaşayan cadılar ve şifacılar olabilir. Orada çeşitli kökler ve otlar topladılar, kuruttular ve çeşitli tentürler Gerekirse köy sakinlerine yardım ettim. Ancak onlara karşı tutum belirsizdi: çoğu onları yoldaş olarak görüyordu kötü ruhlar Ormanda yaşadıklarından beri kötü ruhlarla iletişim kurmaktan kendilerini alamıyorlardı. Bunlar çoğunlukla asosyal kadınlar olduğundan haklarında net bir fikir yoktu.

Baba Yaga'nın müzikteki görüntüsü

Modest Mussorgsky'nin arkadaşı, sanatçısı ve mimarının anısına yarattığı ünlü “Sergiden Resimler - Victor Hartmann'ın anısı” (1874) süitinin dokuzuncu oyunu “Tavuk Bacaklarındaki Kulübe (Baba Yaga)” görüntüye adanmıştır. Baba Yaga'nın. Bu süitin modern yorumu da yaygın olarak biliniyor - İngiliz progresif rock grubu Emerson, Lake & Palmer tarafından 1971'de yaratılan, Mussorgsky'nin müzik parçalarının İngiliz rock müzisyenlerinin orijinal besteleriyle dönüşümlü olarak kullanıldığı "Sergiden Resimler": "The Hut of Baba Yaga "(Mussorgsky); "Baba Yaga'nın Laneti" (Emerson, Lake, Palmer); “Baba Yaga'nın Kulübesi” (Mussorgsky). Besteci Anatoly Lyadov'un aynı adlı senfonik şiiri, op. 56, 1891-1904 Pyotr İlyiç Çaykovski'nin 1878 tarihli piyano için müzik parçaları koleksiyonu Çocuk Albümü aynı zamanda "Baba Yaga" parçasını da içermektedir.

Baba Yaga'nın adı Gazze Sektörü grubu "My Grandma"nın "Walk, Man!" albümündeki şarkılarında geçiyor. (1992) ve “Noelden Önceki Gece” (1991) albümünden “Ilya Muromets”. Baba Yaga ayrıca müzikallerde bir karakter olarak yer alıyor: “Gazze Şeridi” grubunun “Ölümsüz Koschey”, “Ilya Muromets” “Sektör Gaz Saldırısı” düeti ve “Red Mold” grubunun “Uyuyan Güzel” müzikalinin bölümlerinden birinde. 1989 yılında Sicilya'nın Agrigento kentinde uluslararası halk grubu Baba Yaga kuruldu.

Na-Na grubunun besteci Vitaly Okorokov tarafından yazılan ve sözleri Alexander Shishinin'e ait olan “Büyükanne Yaga” şarkısı var. Hem Rusça hem de İngilizce olarak sahnelendi.

Sovyet ve Rus besteci Theodor Efimov, Baba Yaga hakkındaki şarkı döngüsü için müzik yazdı. Döngü üç şarkı içeriyor: “Baba Yaga” (Yu. Mazharov'un sözleri), “Baba Yaga-2 (Orman Duet)” (O. Zhukov'un sözleri) ve “Baba Yaga-3 (Baba Yaga Hakkında)” ( Şarkı Sözleri - E. Uspensky). Döngü VIA Ariel tarafından gerçekleştirildi. Ayrıca söz konusu döngünün üçüncü şarkısı Bim-Bom müzikal parodi tiyatrosu tarafından seslendirildi. Ayrıca David Tukhmanov'un Yuri Entin'in Alexander Gradsky tarafından seslendirilen "İyi Büyükanne Yaga" mısralarına dayanan ve "Korku Parkı" döngüsüne dahil olan bir şarkısı da var.

Baba Yaga'nın imajı, Rus halk-siyah grubu İzmoroz'un “The Hut of Granny Zombie” albümünde çalınıyor.

Modern edebiyatta görüntünün gelişimi

Baba Yaga'nın imajı, modern edebi masalların yazarları tarafından yaygın olarak kullanıldı - örneğin, "Sihirli Nehirden Aşağı" öyküsündeki Eduard Uspensky.
Baba Yaga, Strugatsky kardeşlerin "Pazartesi Cumartesi Başlıyor" öyküsündeki bir karakter olan Naina Kievna Gorynych'in imajının ana kaynaklarından biri oldu.
Natalia Malakhovskaya'nın, üç kadın kahramanın ve üç yazı stilinin denemeler ve dönüşümlerden geçtiği (Baba Yaga'ya gidiş) "Baba Yaga'ya Dönüş" romanı, biyografilerinin olay örgüsünü değiştiriyor.
Mike Mignola'nın Hellboy çizgi roman serisinde Baba Yaga olumsuz karakterlerden biri. Yeraltı dünyasında, Dünya Ağacı Yggdrasil'in köklerinde yaşıyor. Serinin ilk cildinde (“Şeytanı Uyandırmak”) mağlup Rasputin ona sığınır. "Baba Yaga" adlı kısa öyküde Hellboy, Yaga ile kavga ederken sol gözünü kırar. Çoğu modern edebi yorumun aksine Mignola'nın Baba Yaga imgesi hicivsel bir yük taşımaz.
Baba Yaga'nın görüntüsü, ana olumsuz karakterlerden birinin rolünü oynadığı Alexei Kindyashev'in "Sivrisinek" adlı grafik öyküsünde de yer alıyor. Dünyamızı kötü güçlerden korumak için çağrılan efsanevi böcek ile cadı arasındaki mücadele, olumlu karakterin olumsuz karakteri yenerek küçük kızı koruduğu ilk mini sayıda gerçekleşir. Ancak her şey göründüğü kadar basit değildir ve sayının sonunda bunun sadece efsanevi savunucunun güçlerini test etmek için oluşturulmuş bir kopya olduğunu öğreniyoruz.
Ayrıca Baba Yaga'nın imajı, Rus edebiyatının modern yazarı Andrei Belyanin'de “Çar Bezelye'nin Gizli Soruşturması” adlı çalışma döngüsünde bulunur ve burada kendisi de rolünde merkezi yerlerden birini işgal eder. pozitif kahraman, yani Kral Bezelye'nin avlusunda gizli soruşturma yapan bir adli tıp uzmanı.
Modern edebiyatta Baba Yaga'nın çocukluğuna ve gençliğine ilk kez A. Aliverdiev'in "Lukomorye" öyküsünde rastlanır (hikayenin 1996 yılında yazılan ilk bölümü 2000 yılında "Yıldız Yolu" dergisinde yayımlanmıştır). Daha sonra Alexey Gravitsky'nin "Berry" hikayesi, V. Kachan'ın "Baba Yaga'nın Gençliği" romanı, M. Vishnevetskaya'nın "Kashchei ve Yagda veya Cennet Elmaları" romanı vb. yazıldı.
Baba Yaga aynı zamanda Karanlığın Ordusu çizgi roman serisinde de gençliğini geri kazanmak için ölülerin kitabı Necronomicon'u almak isteyen çirkin yaşlı bir kadın olarak temsil ediliyor. Ölümcül günahlardan biri olan Gazap tarafından başı kesildi.
Modern Hırvat yazar Dubravka Ugresic'in "Baba Yaga Yumurta Bıraktı" adlı romanı, başta Baba Yaga hakkındaki peri masalları olmak üzere Slav folklorundan motifler kullanıyor.
Nik Perumov ve Svyatoslav Loginov'un romanı "Kara Kan" Baba Yogas - ailenin büyücüleri olarak anılır - eski zamanlarda iki kütük üzerinde bir kulübede, büyülü bir yerde yaşayan bir şaman olan Baba Yoga Neshanka tarafından kovulur. kuş pençeleri, yardım için Unika'ya, Tasha'ya ve Romar'a başvuruyorlar, sonra Unica'nın kendisi Baba Yoga olacak.
Dmitry Yemets'in "Tanya Groter" döngüsünde Baba Yaga, antik yıkılmış panteonun eski tanrıçası olan antik tanrıça, şifacı Tibidox - Yagge'nin görüntüsünde tasvir edilmiştir.
Baba Yaga aynı zamanda Leonid Filatov'un "" masalındaki ve aynı isimli animasyon filmindeki ana karakterlerden biridir.
Baba Yaga, olayları adı açıklanmayan bir ülkenin ormanlarında geçen Neil Gaiman'ın "The Sandman" adlı çizgi romanının 38. sayısındaki karakterlerden biridir. Baba Yaga'nın bu sayıdaki diğer özellikleri arasında tavuk budu üzerinde bir kulübe ve Baba Yaga ile ana karakterin ormandan şehre giden yolun bir kısmında seyahat ettiği uçan bir stupa yer alıyor.
Elena Nikitina'nın Baba Yaga'sı genç bir kız kılığında ana karakter rolünü oynuyor.
Baba Yaga, Yuri Aleksandrovich Nikitin'in "Ormandan Üç" serisinin "Kumlarda Üç" kitabında yer alıyor. Kadim kadın büyüsünün son koruyucularından biridir ve kahramanlara yardım eder.

Baba Yaga ekranda

Filmler

Georgy Millyar, diğerlerinden daha sık olarak, filmlerde de dahil olmak üzere Baba Yaga rolünü oynadı:

“Otuzuncu Krallıktaki Maceralar” (2010) - Anna Yakunina.

Slav kadın büyücünün adı popüler oldu Batı Avrupa. 1973 yılında Fransız-İtalyan filmi “Baba Yaga” (İtalyanca) gösterime girdi. Baba Yaga (film)) Corrado Farina (İtalyan. Corrado Farina) başrolde Carroll Baker'la birlikte. Film, Guido Crepax'ın (İtalyanca) erotik-mistik çizgi romanlarından birine dayanarak yaratıldı. Guido Crepax) “Sevgililer Günü” serisinden (İtalyanca. Valentina (füme)).

Çizgi filmler

“Kurbağa Prenses” (1954) (yönetmen Mikhail Tsekhanovsky, seslendiren Georgy Millyar)
“Ivashko ve Baba Yaga” (1938, Osip Abdulov tarafından seslendirildi)
“Kurbağa Prenses” (1971) (yönetmen Yu. Eliseev, seslendiren Zinaida Naryshkina)
“Kara Bataklığın Sonu” (1960, Irina Masing tarafından seslendirildi)
“Kötü Üvey Anne Hakkında” (1966, Elena Ponsova tarafından seslendirildi)
“Masal Anlatıyor” (1970, seslendiren Klara Rumyanova)
"Uçan Gemi" (1979, kadın grubu Moskova Oda Korosu)
“Güzel Vasilisa” (1977, Anastasia Georgievskaya tarafından seslendirildi)
“Brownie'nin Maceraları” (1985) / “Natasha'nın Hikayesi” (1986) / “Brownie'nin Dönüşü” (1987) (seslendiren Tatyana Peltzer)
“Baba Yaga buna karşı! "(1980, Olga Aroseva tarafından seslendirildi)
“Öncüler Sarayı'ndan Ivashka” (1981, Efim Katsirov tarafından seslendirildi)
"Bunun için bekle! "(16. sayı) (1986)
“Sevgili Leshy” (1988, Viktor Proskurin tarafından seslendirildi)
“Ve bu masalda şöyleydi…” (1984)
“İki Kahraman” (1989, Maria Vinogradova tarafından seslendirildi)
“Ugory köyünden hayalperestler” (1994, Kazimira Smirnova tarafından seslendirildi)
“Büyükanne Ezhka ve diğerleri” (2006, Tatyana Bondarenko tarafından seslendirildi)
“Cesur bir adam olan Yay Fedot hakkında” (2008, Alexander Revva tarafından seslendirildi)
“Dobrynya Nikitich ve Zmey Gorynych” (2006, Natalya Danilova tarafından seslendirildi)
“Ivan Tsarevich ve Gri Kurt” (2011, Liya Akhedzhakova tarafından seslendirildi)
"Muhteşem Bartok" (1999, Andrea Martin tarafından seslendirildi)

Peri masalları

"Anavatan" ve Baba Yaga'nın doğum günü

Araştırma

Potebnya A.A., Bazı ritüel ve inançların efsanevi anlamı hakkında. [böl.] 2 - Baba Yaga, “Rus Tarihi ve Eski Eserler İmparatorluk Cemiyeti'nde Okumalar”, M., 1865, kitap. 3;
Veselovsky N. I., “Taş Kadınlar” ya da “Balballar” meselesinin güncel durumu. // Odessa İmparatorluk Tarih ve Eski Eserler Derneği'nin Notları, cilt XXXII. Odessa: 1915. Bölüm. baskı: 40 sn. + 14 masa
Toporov V. N., Hitit salŠU.GI ve Slav Baba Yaga, “SSCB Bilimler Akademisi Slav Araştırmaları Enstitüsü'nün kısa bildirisi”, 1963, c. 38.
Malakhovskaya A.N., Baba Yaga'nın Mirası: Bir masalda yansıyan dini düşünceler ve bunların 19.-20. yüzyıl Rus edebiyatındaki izleri. - St. Petersburg: Aletheya, 2007. - 344 s.

Oyun karakteri

"Harry Potter ve Azkaban Tutsağı" oyununda Baba Yaga ünlü cadılardan biridir. Küçük çocukların kahvaltısında (muhtemelen öğle ve akşam yemeklerinde) ne yemeyi sevdiği anlatılır. O görülebilir ticaret kartıünlü cadılarla ilgili grupta 1 numaralı kartta görünüyor.
Baba Yaga, Castlevania: Lords of Shadow oyunundaki karakterlerden biridir.
Oyunun ilk bölümünde "Zafer Arayışı" Baba Yaga, kahramanın ana düşmanlarından biridir. Yaşlı kadın daha sonra serinin sonraki oyunlarından birinde yeniden karşımıza çıkıyor.
Alan Wake oyunundaki Anderson kardeşler arasındaki olay örgüsünden birinde Baba Yaga'dan bahsediliyor. Ayrıca Kazan Gölü üzerindeki evde, tavuk budu üzerinde kulübe olarak yorumlanabilecek "Kuş bacağı kulübesi" yazan bir tabela bulunmaktadır.
"Çocuk Dışı Masallar" oyununda Baba Yaga karakteri oyuncuya görevler veriyor.
"The Witcher" oyununda yaşlı, ölü bir kadın olan canavar Yaga var.
“Oraya Git, Nereye Bilmiyorum”, “Baba Yaga Uzakta”, “Baba Yaga Okumayı Öğreniyor” oyunlarında Baba Yaga, bir çocukla bir konuyu inceliyor, onunla çeşitli sıkıntılara giriyor.

Ayrıca bakınız

Notlar

Büyülü Kale
Jan Deda ve Kızıl Baba Yaga
Doğaüstü varlıkların ansiklopedisi. Lockid-EFSANE, Moskova, 2000.
Propp V. Ya. Tarihsel kökler masal. L.: Leningrad Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1986.
Yurgan TV kanalı
Komi mitolojisi
Zabylin M. Rus halkı, gelenekleri, ritüelleri, efsaneleri, batıl inançları ve şiirleri. 1880.
“Baba Yaga bir tanrıça mı?”
Mihail Sitnikov, Masum bir şekilde Yaga'ya işkence yaptı. Hıristiyanları "çapraz ibadet edenler" olarak lanetleyen Taliban gibi "manevi avangard", mitolojik Baba Yaga'yı karalıyor, Portal-Credo.Ru, 07/13/2005.
Veselovsky N. I. Hayali taş kadınlar // İmparatorluk Arkeoloji Enstitüsü tarafından yayınlanan Arkeoloji ve Tarih Bülteni. Cilt XVII. St.Petersburg 1906.
Rus folklorunda Baba Yagiv imajının evrimi üzerine bazı gözlemler
Yaga'nın karşısında dans etmek
Petrukhin V. Ya. 9.-11. yüzyıllarda Rusya'nın etnokültürel tarihinin başlangıcı
Barkova A.L., Alekseev S., “Eski Slavların İnançları” / Çocuklar için Ansiklopedi. [Cilt 6.]: Dünya dinleri. Bölüm 1. - M .: Avanta Plus. ISBN 5-94623-100-6
Marya Morevna
Kuğu kazları
Finist - Yasnyi Sokol
Güzel Vasilisa
Ivan Tsarevich ve Bely Polyanin
Slav masalları hakkında
Sarmat istilasının bir sonucu olarak düşüş
A. N. Afanasyev'in koleksiyonunda, üçlü Baba Yaga'nın yerini üç isimsiz "yaşlı kadın" ile değiştiren "Finist'in Berrak Şahinin Tüyü" masalının ilk versiyonu bulunmaktadır. Bu seçenek daha sonra işleme alındı

B ABA YAGA - başlangıçta - eski Rus mitolojisinin olumlu bir karakteri, klanın atası, yaşam alanının, gelenek ve göreneklerinin, yaşam tarzının koruyucusu, aynı zamanda genç nesle de bakan. En önemli beriglerden biri. Hıristiyanlık Rusya'da tanıtıldıkça, pagan dünya görüşünün diğer tanrıları gibi Baba Yaga'ya da giderek olumsuz özellikler ve niyetler atfedilmeye başlandı.

Baba Yaga, büyülü güçlere sahip eski bir büyücü, bir cadı, bir kurt adamdır. Özellikleri bakımından cadıya en yakın olanıdır. Çoğu zaman - olumsuz bir karakter.

Baba Yaga'nın birkaç istikrarlı özelliği var: büyü yapabiliyor, havanda uçabiliyor, ormanda yaşıyor, tavuk budu üzerinde bir kulübede yaşıyor, kafatasları ve insan kemiklerinden yapılmış bir çitle çevrili.

İyi arkadaşlarını ve küçük çocukları kendine çeker ve onları fırında kızartır. Kurbanlarını bir havanda takip ediyor, havan tokmağıyla kovalıyor ve bir süpürge (süpürge) ile izleri kapatıyor.

Baba Yaga'nın üç türü vardır: veren (kahramana bir masal atı veya büyülü bir nesne verir), çocukları kaçıran, "ölümüne" savaşan savaşçı Baba Yaga, peri kahramanı masal farklı bir olgunluk düzeyine doğru ilerliyor.

Masal metinleri sayesinde Baba Yaga'ya ulaşan kahramanın eylemlerinin ritüel, kutsal anlamını yeniden inşa etmek mümkündür. Özellikle Baba Yaga'nın imajını çok sayıda etnografik ve mitolojik materyale dayanarak inceleyen V.Ya.Propp, çok dikkat çekiyor. önemli detay. Kahramanı kokuyla tanıdıktan (Yaga kördür) ve ihtiyaçlarını açıklığa kavuşturduktan sonra her zaman hamamı ısıtır ve kahramanı buharlaştırır, böylece abdest alır. Daha sonra yeni gelen kişiyi besler ki bu aynı zamanda yaşayanlar için kabul edilemez bir ritüel, "morg" ikramıdır, böylece kazara ölülerin dünyasına girmezler. Bu yiyecek “ölülerin ağzını açar.” Ve kahraman ölmemiş gibi görünse de, "otuzuncu krallığa" (başka bir dünyaya) ulaşmak için geçici olarak "yaşayanlara ölmek" zorunda kalacak. Orada, kahramanın gittiği "otuzuncu krallıkta" (yeraltı dünyası), onu her zaman öngörmesi ve üstesinden gelmesi gereken birçok tehlike beklemektedir.

M. Zabylin şöyle yazıyor: “Bu isim altında Slavlar, demir bir havanda demir asalı bir canavar olarak tasvir edilen cehennem tanrıçasına saygı duyuyorlardı. Kendisine atfettikleri iki torunuyla beslediğini düşünerek, aynı zamanda kan dökmenin tadını çıkararak ona kanlı bir kurban sundular. Hıristiyanlığın etkisi altında insanlar ana tanrılarını unuttular, yalnızca ikincil olanları ve özellikle de doğa olaylarını ve güçlerini kişileştiren mitleri veya günlük ihtiyaçların sembollerini hatırladılar. Böylece, kötü bir cehennem tanrıçasından Baba Yaga, her zaman ormanın bir yerinde, tavuk budu üzerinde bir kulübede tek başına yaşayan, bazen bir yamyam olan kötü bir yaşlı cadıya dönüştü.<...>Genel olarak Baba Yaga'nın izleri sadece halk masallarında kalıyor ve onun efsanesi cadı efsanesiyle birleşiyor."

Temas halinde

Muhtemelen kemik bacaklı Baba Yozhka hakkındaki peri masallarını duymamış tek bir Rus ruhlu insan yoktur. Bir süpürgeyle havanda uçtu ve öğle yemeği için çocukları topladı. Korkunç ve çirkin bir yaşlı kadındı. Ruslar bunu bizim için böyle çiziyor Halk Hikayeleri. Dedikleri gibi, zil sesini duyduk ama nerede olduğunu bilmiyoruz! Ancak bir peri masalının sadece işlenmiş bir masal olduğunu ve çoğu durumda peri masallarının geçtiğimiz yüzlerce yıl boyunca katı sansüre maruz kaldığını hatırlamakta fayda var.

Gerçekten nasıldı?

Uzun zaman önce, hatta yakın zamanda atalarımız Baba Yaga'ya Baba Yoga veya Yogini-Anne adını verdiler. O, genel olarak yetimlerin ve çocukların her zaman güzel, sevgi dolu, iyi kalpli koruyucu tanrıçasıydı. Midgard-Earth'te ya ateşli Cennetsel arabada (beyaz adam) ya da Büyük Irk Klanlarının ve Cennetsel Klanların torunlarının yaşadığı tüm topraklarda at sırtında dolaştı, kasaba ve köylerdeki evsiz yetimleri topladı.

Her Slav-Aryan köyünde, hatta her kalabalık şehir veya yerleşim yerinde, koruyucu tanrıça, yayılan nezaketi, hassasiyeti, uysallığı, sevgisi ve altın desenlerle süslenmiş zarif çizmeleriyle tanındı ve ona yetimlerin yaşadığı yeri gösterdiler.

Sıradan insanlar tanrıçayı farklı şekilde ama her zaman şefkatle adlandırdılar; bazıları Altın Bacaklı Büyükanne Yogası, bazıları ise sadece Yogini-Anne olarak adlandırdılar.

Yogini, yetimleri, Iriysky Dağları'nın (Altay) eteğindeki ormanın çalılıklarında bulunan dağ eteklerindeki manastırına teslim etti. Bütün bunları, en eski Slav ve Aryan Klanlarının bu son temsilcilerini yakın ölümden kurtarmak için yaptı.

Yogini-Anne'nin yetimleri kadim yüksek tanrılara ateşli adanma töreninden geçirdiği dağ eteklerindeki manastırda, dağın içine oyulmuş bir klan tapınağı vardı.

Klanın dağ tapınağının yanında, kayanın içinde klanın rahiplerinin Ra Mağarası adını verdiği özel bir çöküntü vardı. Buradan lapata adı verilen, bir çıkıntıyla iki eşit girintiye bölünmüş taş bir platform uzanıyordu. Ra Mağarası'na daha yakın olan bir girintide, Yogini-Anne beyaz giysiler içinde uyuyan yetimleri yatırıyordu. İkinci boşluğa kuru çalı çırpı yerleştirildi, ardından lapata Ra Mağarası'na geri taşındı ve Yogini çalıları ateşe verdi.

Ateş Ayini'nde bulunan herkes için bu, yetimlerin kadim yüce tanrılara adandıkları ve doğum gibi dünyevi yaşamlarında onları bir daha kimsenin göremeyeceği anlamına geliyordu. Ateş Ayinlerine zaman zaman katılan yabancılar, kendi topraklarında, küçük çocukların kadim tanrılara nasıl kurban edildiklerini, canlı canlı ateş fırınına atıldıklarını gözleriyle izlediklerini ve Baba Yoga'nın bunu yaptığını çok renkli bir şekilde anlattılar. Yabancılar, lapata platformu Ra Mağarası'na taşındığında özel bir mekanizmanın taş levhayı lapatanın çıkıntısına indirdiğini ve çocuklarla birlikte girintiyi ateşten ayırdığını bilmiyorlardı.

Ra Mağarasında ateş yandığında rahipler yetimleri lapatadaki girintiden klanın tapınağının binasına taşıdılar. Daha sonra yetimlerden rahip ve rahibeler yetiştirilmiş, yetişkin olduklarında kız ve erkek çocuklar aileler kurarak soylarını devam ettirmişlerdir. Ancak yabancılar bunların hiçbirini bilmiyordu ve Slav ve Aryan halklarının vahşi rahiplerinin ve özellikle kana susamış Baba Yoga'nın yetimleri bataklıklara kurban ettiğine dair hikayeler yaymaya devam ettiler.

Bu aptalca yabancı hikayeler, özellikle Rusya'nın Hıristiyanlaşmasından sonra, güzel genç tanrıça imajının yerini, küçük çocukları çalan, kızartan, keçeleşmiş saçlı, kambur yaşlı bir kadın imajının aldığında, Yogini Anne'nin imajını etkiledi. onları bir orman kulübesindeki fırında pişiriyor ve sonra yiyor. Yoga Tanrıçası'nın adı bile çarpıtılarak ona kemik bacaklı Baba Yaga denmeye başlandı ve tüm çocukları tanrıçayla korkutmaya başladılar.