Sự ra đời của những linh hồn mới. Khi tâm hồn nhập vào đứa trẻ

Làm thế nào một người được sinh ra không có gì bí mật đối với chúng tôi. Nó xảy ra như thế nào? sự ra đời của những linh hồn mới?

Câu đố rất thú vị. Tôi muốn biết chính quá trình đó - nó diễn ra ở đâu, ai tham gia vào nó, sự ra đời của một linh hồn mới trông như thế nào.

Thật tò mò liệu các linh hồn liên tục được sinh ra hay một khi đã được sinh ra thì giờ đây họ chỉ tái sinh.

Nó cũng quan trọng: những linh hồn giống nhau được sinh ra hay mỗi linh hồn mới có những tài năng đặc biệt và khả năng độc đáo.

Chúng tôi bắt đầu khám phá những câu hỏi này trong một bài học bổ sung của dòng thứ 13 của Viện Luân Hồi.

Linh hồn được sinh ra như thế nào

Việc quan sát ký ức, cách linh hồn được sinh ra, giúp xác định được một số kịch bản lặp đi lặp lại.

Hãy để tôi làm rõ ngay cho những người còn hoài nghi: nghiên cứu được thực hiện ở thời điểm khác nhau, với những người mới, nhưng mô tả của họ phần lớn trùng khớp. Đây là những cái phổ biến cốt truyện sự ra đời của những linh hồn mới và được thu thập thành “chữ viết”.

Trong kịch bản đầu tiên, những hình ảnh ký ức tương tự là một số hạt nhỏ được tách ra từ một sinh vật lớn.

Svetlana S: Tôi nhớ đến một sinh vật sống to lớn nào đó, giống như một con hydra, từ đó những quả bóng linh hồn nảy mầm. Mẹ Thiên Thượng tên là Hình đại diện.

Mỗi quả bóng có màu sắc riêng. Một số có màu đậm hơn, trong khi một số khác có màu ít đậm hơn. Màu sắc của linh hồn phụ thuộc vào năng lượng mà Cha Thiên Thượng ban đầu ban xuống. Và anh ta lấy năng lượng từ những thế giới nơi những linh hồn này sẽ phải nhập thể.

Những quả bóng phân tán lao vào không gian hình cầu, nơi tập hợp các linh hồn cùng màu sắc với chúng. Của tôi tâm hồn đã tím, và tôi gia nhập nhóm bóng tím.

Tổng cộng có khoảng chín mươi linh hồn mới sinh. Tôi đã thấy thế nào đôi bàn tay to họ thu thập chúng tôi thành một loại hạt, sau đó xoắn chúng tôi dọc theo một trục. Trong quá trình di chuyển, linh hồn tích lũy năng lượng và bắt đầu phát sáng từ đây.

Sau đó, một dòng chảy bắt đầu, kết nối với tâm trí vũ trụ. Những người cố vấn theo dõi sự sẵn sàng của các linh hồn cho lần tái sinh đầu tiên bằng cường độ ánh sáng.

Họ bắt đầu chia chúng tôi thành nhiều hơn nhóm nhỏ. Các giáo viên lần lượt đến thăm từng nhóm nhỏ, truyền tải những nguồn năng lượng quan trọng để tiếp thu kiến thức, nạp lại năng lượng và tích lũy. Làm việc với các năng lượng, khả năng neo chúng vào nơi cần thiết để ổn định không gian hóa ra lại rất đặc biệt. tài năng của tâm hồn tôi.

Svetlana Ch.: Tôi thấy tâm hồn mình như giọt nước tách khỏi một thứ gì đó lớn lao. Ngay khi tôi bay đi, khoảng mười đến mười lăm giọt nữa cũng tham gia vào tôi, bám vào tôi từ mọi phía. Tôi nhớ cảm giác kiên trì, mong muốn tiến lên phía trước- những phẩm chất mà tôi quan sát thấy ở bản thân mình cho đến ngày nay.

Ai đó chuyển nhóm giọt nước của chúng ta vào một chiếc bình và quá trình truyền năng lượng bắt đầu. Tôi cảm thấy mình đang mở rộng nhờ năng lượng của tình yêu và lòng thương xót tràn ngập trong tôi.

Olga T.: Tôi đã thấy nó cục máu đông lớn năng lượng lung linh màu sắc khác nhau. Có sự chuyển động và lắc lư bên trong.

Những quả bóng có màu sắc khác nhau nổi bật với nó. Tôi cảm thấy mình như một trong những quả bóng - nhẹ nhàng, vui tươi. Tâm hồn tôi lung linh màu xanh tím, ở đáy có màu vàng như ngọc.

Những người cố vấn đã chấp nhận tôi và truyền đạt những điều cơ bản mục đích linh hồn– khơi dậy tình yêu, lan tỏa năng lượng tình yêu.

Trải nghiệm ánh sáng trắng

Trong phiên bản thứ hai của những câu chuyện về cách linh hồn được sinh ra, thường có hình ảnh ánh sáng trắng và tổ ong, từ đó năng lượng hình thành của linh hồn bay ra.

Trí nhớ của tôi chỉ cho thấy một quá trình như vậy. Một không gian rộng lớn tràn ngập ánh sáng trắng, đầy những hình ngũ giác hình tổ ong.

Ở mỗi tế bào, sự sôi xảy ra với cường độ khác nhau. Khi sự sôi sục lên đến đỉnh điểm, một quả cầu linh hồn bật ra khỏi tổ ong với một tiếng nổ chói tai.

Quả bóng này được Người cố vấn trông coi và chuyển đi, giữ nó ở trên sân của mình. Quá trình này đã được tiết lộ rất rõ ràng và chi tiết trong hồi ký của Elena.

Elena B.: Tôi thấy một không gian tươi sáng tràn ngập ánh sáng trắng. Trong ánh sáng lấp lánh này, bạn có thể cảm thấy một số sóng đang chuyển động.

Đây là một không gian sống và mọi thứ trong đó đều thở và chuyển động. Bản thân không gian giống như một quả cầu. Có những người quan sát bên ngoài quả cầu.

Có những quả bóng nhỏ bên trong. Chúng cũng lấp lánh, như thể ánh sáng sắp bùng phát trong mỗi chúng. Một số quá trình đang diễn ra trên bề mặt quả bóng, nhấp nháy nhấp nháy. Mỗi quả bóng được đặt trong một tổ ong.

Toàn bộ hình cầu chứa đầy các hình ngũ giác lồng vào nhau. Nhưng không gian phía trên các ô vẫn mở. Có rất nhiều lưu lượng truy cập trong các tế bào. Ở một số nơi, nó ngày càng trở nên mạnh mẽ hơn.

Ở đây ánh sáng phát ra từ một tế bào. Ánh sáng này là linh hồn sinh ra. Một ô mở ra, rồi ô thứ hai, ô thứ ba. Và đây là của tôi!

Nó có ánh sáng màu tím mềm mại. Lúc đầu, màu sắc xuyên qua bằng một tia, sau đó lớn dần và bây giờ toàn bộ bóng-linh hồn tỏa sáng đồng đều ánh sáng tím.

Từ bên trong, xuyên qua màu tím, ánh sáng trắng xuyên qua. Thông qua nó có sự tiếp xúc với quả cầu sống bên ngoài. Một sợi dây như sợi dây nối nối vào cánh đồng rộng lớn.

Liên hệ đã được thiết lập. Quả cầu của người mẹ bắt đầu đáp ứng bằng cách truyền kiến thức và năng lượng cho linh hồn trẻ sơ sinh. Đang đánh dấu trang tập tin linh hồn.

Từ bên trong, những người quan sát gửi đi một làn sóng tình yêu lớn lao. Dòng chảy mạnh đến mức quả cầu phải giữ lại, nếu không các quả cầu linh hồn sẽ không thể chịu được.

Nhưng toàn bộ quá trình này nhẹ nhàng đến mức năng lượng của tình yêu chỉ đơn giản bao bọc mọi tâm hồn, lấp đầy và cấu trúc. Tình yêu trở thành sự phản chiếu ánh sáng thần thánh, đến từ bên trong mỗi quả bóng. Dưới ảnh hưởng của nó, tâm hồn mở ra.

Màu sắc của những quả bóng linh hồn là khác nhau. Một số người giống như cầu vồng – sự chơi đùa của nhiều màu sắc. Đối với một số người, một màu chiếm ưu thế, chẳng hạn như màu vàng. Đồng thời, có rất ít quả bóng màu đỏ. Glow gắn liền với mục đích.

Vậy màu tím của tôi gắn liền với rung động của năng lượng cao hơn. Nhiệm vụ chính là khả năng nắm bắt nguyên lý tinh thần và đưa nó vào thế giới vật chất.

Sau khi các linh hồn đã thu thập thông tin khởi đầu ban đầu và hấp thụ năng lượng cần thiết, quả cầu của mẹ bắt đầu mỏng đi và biến mất.

Đám linh hồn trẻ tuổi bị bỏ mặc không được chăm sóc, nhưng họ ngay lập tức được đón nhận bởi nguồn năng lượng của Người cố vấn. Các quả bóng theo nhóm bị thu hút bởi Người cố vấn có màu sắc phù hợp với chúng.

Nhóm của tôi có tới năm Người cố vấn. Mỗi người trong số họ trải qua sự hòa hợp xen kẽ và thu thập thông tin. Tâm hồn cảm thấy nó đang mở rộng, trở nên nặng nề hơn, có cấu trúc hơn.

Một trong những Người cố vấn nói về Thế giới Linh hồn. Giải thích thứ bậc và sự tương tác của các linh hồn. Người khác giới thiệu những thế giới khác và không gian. Hiển thị địa lý của các kiếp sống, cho biết bạn có thể đi đâu và loại trải nghiệm nào.

Người cố vấn cuối cùng chuẩn bị cho lần tái sinh đầu tiên. Đó sẽ là một nơi ấm áp, không phải trần thế, nơi các linh hồn học cách giao tiếp.

Năng lượng xoáy

Câu chuyện cuối cùng về sự ra đời của một linh hồn có thể nói là độc nhất vô nhị. Theo quan sát của tôi, cho đến nay đây là ví dụ duy nhất về một kịch bản như vậy. Điều thú vị hơn nữa là trải nghiệm đã mở ra, nơi nguồn gốc của sự ra đời của linh hồn là năng lượng của dòng xoáy.

Svetlana I. Hai luồng năng lượng xoáy tròn trong dòng xoáy dày đặc hòa làm một, kết quả là một thứ gì đó giống như một khoảng trống. Nó hoàn toàn là vật liệu thô và nặng cần được phát triển thêm.

Người cố vấn truyền vào anh ta một loại xung lực nào đó, ngôi sao lấp lánh và năng lượng được hồi sinh. Phôi phát sáng, ánh sáng xuất hiện, ánh sáng trở nên tươi sáng.

Linh hồn nhận được sự sống.

Người cố vấn mời linh hồn đi theo anh ta, và tôi bắt đầu di chuyển thận trọng, cẩn thận, nhìn xung quanh. Tôi nhìn thấy một thế giới như không gian mở, đen tối, bí ẩn, trong đó cảm nhận được cuộc sống.

Tôi cảm nhận được sự gần gũi của Thầy, tôi tin tưởng Thầy như người cha, người mẹ. Chúng tôi đến một hội trường hình tròn được chiếu sáng. Đây là nơi chúng ta gặp nhau sinh vật năng lượng những người chào đón và vui mừng khi có thêm một linh hồn mới sinh vào đội của họ.

Tôi cảm nhận được sự ấm áp và niềm vui của không gian này, tôi bình tĩnh lại. Tôi hiểu rằng nó nghiên cứu không gian bên ngoài và điều chỉnh cũng như sửa chữa các quy trình nếu cần thiết.

Ở đây mọi thứ đều được kiểm soát, năng lượng cao hơn giám sát sự xuất hiện của các thiên hà mới, thế giới mới. Tôi phải học công việc này.

Kết luận nào được đưa ra sau khi nghiên cứu sự ra đời của những linh hồn mới?

Trước hết, bản thân quá trình diễn ra theo các kịch bản khác nhau, mặc dù số lượng không nhiều và có các âm mưu lặp lại.

Thứ hai, trong tất cả các ví dụ, sự ra đời của một linh hồn mới được điều khiển bởi Người hướng dẫn, những người đón những đứa trẻ sơ sinh và chuyển chúng vào một không gian diễn ra sự phát triển và học tập.

Ngày thứ ba, nhiều người nhớ đến màu sắc tâm hồn của họ khi sinh ra, màu sắc gắn liền với những tài năng đặc biệt, khả năng độc đáo và mục đích của nó.

tái bút Bạn có muốn tìm hiểu về sự ra đời của linh hồn và những khả năng độc đáo của mình không?

Chuyên gia tư vấn được chứng nhận của Viện Tái sinh. Tôi giúp mọi người tìm thấy chính mình thông qua sự sáng tạo.

Câu trả lời cho câu hỏi: “Con người đến từ đâu?” thường tự gợi ý: “Họ vừa mới sinh ra.” Mọi thứ có vẻ hợp lý, nhưng đồng thời người ta biết rằng số lượng người trên thế giới không ngừng tăng lên. Ví dụ, vào đầu thế kỷ 19, dân số trên hành tinh là khoảng 1 tỷ người, vào đầu thế kỷ 20 đã là khoảng 2 tỷ, và bây giờ, chưa đầy một trăm năm sau, con số này đã nhiều hơn 7 tỷ. Như chúng ta có thể thấy, dân số đang tăng lên gần như theo cấp số nhân.

Nếu chúng ta cho rằng linh hồn là bất tử thì số người sẽ không tăng lên. Nhưng chỉ trong một trăm năm qua, dân số hành tinh đã tăng hơn ba lần.

Vậy linh hồn của người mới đến từ đâu?

Thông thường yếu tố quan trọng nhất không được tính đến trong vấn đề này - thế giới động vật và thực tế là tất cả cội rễ tinh thần của chúng ta đều nằm trong đó. Nói cách khác, linh hồn của mỗi người trong quá khứ được thể hiện dưới hình dạng của con vật này hay con vật khác.
- Nhưng bằng chứng đâu? - nhiều người sẽ hỏi.
Tất nhiên, không có bằng chứng trực tiếp nào về quá trình chuyển đổi từ thế giới động vật sang thế giới con người, nhưng có một số bằng chứng gián tiếp cho thấy chúng ta vẫn đến từ đó. Chúng tôi chỉ đưa ra ví dụ này: dân số trên hành tinh, như chúng tôi đã lưu ý, đã tăng mạnh trong một trăm năm qua, nhưng đồng thời số lượng động vật cũng giảm đáng kể. Một số người sẽ nói rằng cái này không có mối liên hệ chung với cái kia, nhưng đây chỉ là cái nhìn đầu tiên.
Việc động vật có thể có linh hồn sẽ bị nhiều người coi là hư cấu và họ sẽ cười nhạo. Tuy nhiên, trong một thời gian dài, chúng ta đã không tính đến thực tế là mọi sinh vật sống, từ một ngọn cỏ trên đồng cỏ cho đến những động vật phát triển cao, đều có linh hồn. Nhân tiện, xin hãy chú ý đến thực tế là trong thế kỷ trước, số lượng động vật phát triển cao đã giảm. Và đây không chỉ là loài linh trưởng, mà còn là động vật có xương sống, động vật ăn thịt, chim và thậm chí nhiều cư dân biển. Trong vấn đề linh hồn con người di chuyển từ thế giới động vật, điều này rất quan trọng.

Nói chung, có lẽ tôi sẽ làm nhiều người ngạc nhiên nếu nói rằng các nhà đạo đức học chẳng hạn so sánh mức độ thông minh của bạch tuộc với trí thông minh của một con chó.
Cái gì!
Tuy nhiên, bản thân họ cũng khá ngạc nhiên khi trong quá trình quan sát nhiều đại diện của thế giới động vật, họ phát hiện ra trong hành vi của mình rất nhiều điều liên quan đến hoạt động lý trí của con người cho đến tư duy phân tích, tức là khả năng thấy trước. sự phát triển của một tình huống cụ thể cả về thời gian và không gian. Và đây là một hiện tượng khá phổ biến, mặc dù thực tế là khoa học chính thức cho đến nay chỉ nhìn thấy bản năng trong hành vi của động vật.

Rõ ràng là động vật không làm thơ và không nói về Chúa như chúng ta (tuy nhiên, chúng ta không biết về điều này). Tất nhiên, nhu cầu của họ đơn giản và tự nhiên hơn nhiều so với chúng ta nhưng họ tồn tại và họ cũng có đời sống tinh thần. Người ta đã lưu ý rằng họ cũng biết vui và buồn, yêu và ghen, chung thủy và lừa dối, thể hiện sự kiên trì đạt được mục tiêu của mình và nhượng bộ. Họ thể hiện tình cảm vị tha, tình mẫu tử, tình bạn vị tha và tình cảm. Họ biết cách lừa dối và tàn nhẫn với những người thân yêu của mình và hơn thế nữa, điều này thường được cho là do ý thức con người rất phát triển.

Tất cả điều này hiện diện trong hành vi của động vật và người sáng lập phong tục học, Konrad Lorenz, đã viết rất nhiều về nó. Tất nhiên, không thể đặt hành vi của chúng ngang hàng với hành vi của con người, nhưng mọi đại diện của thế giới động vật trong nhiệt độ cao nhất thích nghi với môi trường của nó và hoàn thiện chức năng của nó. Điều này chứng tỏ sự tồn tại của chúng trong vài chục, thậm chí hàng trăm triệu năm! Hàng triệu! Điều này nên được tính đến.

Nhiều nhà khoa học thế kỷ 19 và thậm chí cả các nhà triết học cổ đại và trung cổ đã nói về sự thật rằng động vật cũng có linh hồn trước Konrad Lorenz rất lâu. Đúng vậy, đã có lúc tiếng nói của họ bị lu mờ bởi những tuyên bố của các nhà khoa học thời đại khai sáng, những người trong nỗ lực mô tả thế giới theo quan điểm duy vật, đã đơn giản hóa nhiều thứ và do đó chỉ để lại bản năng cho động vật.

Mặc dù thực tế là các quan sát về đời sống tinh thần của động vật đã được thực hiện từ thế kỷ 19 và một số bài báo, thậm chí cả sách đã được xuất bản (một trong số đó thậm chí còn có tên là “Thế giới tinh thần của động vật”, được viết bởi Heinrich E. Ziegler ), hầu hết các nhà khoa học hiện đại vẫn đang ở giai đoạn đầu hiểu rằng động vật không chỉ có đời sống tinh thần mà còn có đời sống tinh thần khá đa dạng. Và nhân tiện, tâm lý là sự biểu hiện của tâm hồn. Không phải vô cớ mà tâm lý học được dịch là “khoa học về tâm hồn”. Đúng vậy, hiện tại đã có một vấn đề nhất định ngay cả với tâm lý con người - chính khái niệm “linh hồn” đã biến mất khỏi tầm nhìn của các nhà tâm lý học, và giờ đây họ tập trung chú ý đến hành vi của đối tượng và ý thức của anh ta.

Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi người ta không còn nhận thấy rằng cùng với sự tiến hóa của sinh vật thì sự tiến hóa của linh hồn cũng diễn ra. Nhưng từ thời xa xưa, người ta tin rằng chỉ có cơ thể chứa đựng linh hồn này hay linh hồn kia mới chết hoặc diệt vong. Bản thân linh hồn là vĩnh cửu. Bây giờ luận điểm cho rằng nó không chỉ là vĩnh cửu mà còn tiến hóa, khiến nhiều người bị sốc.

Vâng, như chúng ta thấy, trong xã hội công nghệ phát triển cao của chúng ta không có chỗ cho linh hồn, càng không có niềm tin rằng nó là bất tử. Và với kiến thức về sự bất tử của linh hồn, kiến thức mà nó cũng có thể phát triển một cách tự nhiên biến mất.

Đồng thời, các nhà hiền triết cổ xưa chỉ tin chắc rằng trước khi bất kỳ linh hồn nào phát triển đến trình độ của một con người, nó đều phải trải qua một chặng đường phát triển dài từ sinh vật đơn giảnđến những thứ ngày càng phức tạp hơn - ít nhất là thông qua thực vật, côn trùng, chim, động vật, v.v., cho đến khi nó được hiện thân dưới hình dạng con người.

Lạ lùng thay, tổ tiên của chúng ta, quá trình phát triển linh hồn lại dễ hiểu hơn hầu hết các nhà khoa học hiện nay và quan trọng nhất là đối với họ, quá trình này là hoàn toàn tự nhiên. Bây giờ chúng tôi yêu cầu bằng chứng khoa học nhất định. Trước đây điều này là không cần thiết. Cách các nhà hiền triết mô tả hiện thực là đủ. Logic trong lời nói của họ đã được nắm bắt bằng trực giác và họ được tin tưởng. Hơn thế nữa, Thiên nhiên sống động tổ tiên của chúng ta đã có nó ở khoảng cách xa theo đúng nghĩa đen chiều dài cánh tay. Hiện nay chúng ta đang sống trong một môi trường nhân tạo làm bằng bê tông, thủy tinh, sắt và nhựa. Làm sao chúng ta có thể hiểu rằng thiên nhiên đều có sự sống?

Tuy nhiên, mặc dù thực tế là chưa có bằng chứng khoa học nào về linh hồn, chứ đừng nói đến quá trình tái sinh, vẫn có bằng chứng gián tiếp cho thấy hiện tượng này diễn ra.

Đặc biệt có giá trị là những xác nhận về sự tồn tại của sự tái sinh của những người đến từ thế giới khoa học. Một trong số ít những người đam mê này, người không chỉ thu thập mà còn hệ thống hóa nhiều trường hợp ký ức từ các kiếp trước, là Ian Stevenson, giáo sư tâm thần học tại Đại học Y khoa Đại học Virginia. Ông đã dành 11 năm để thu thập lời khai từ mọi người Những đất nước khác nhau(chủ yếu là trẻ em), những người lưu giữ ký ức về kiếp trước của họ. Thường thì những lời chứng này đi kèm với những điều đáng kinh ngạc. mô tả chi tiết những người trước đây đã sống như thế nào và ở đâu cũng như những gì đã xảy ra với họ.

Giá trị của những thông tin đó nằm ở chỗ hầu hết các câu chuyện được thu thập đều có thể kiểm chứng được. Vì nhiều vụ trong số đó có liên quan đến những cái chết hoặc tai nạn bạo lực dẫn đến cái chết của những người đang tưởng nhớ, nên bằng cách nào đó chúng có thể được xác minh, chẳng hạn như trong biên niên sử tội phạm hoặc thông qua lời khai của các nhân chứng - hàng xóm, bạn bè hoặc người thân của nạn nhân. Thông tin được thu thập trong năm tập chứng minh rằng một hiện tượng phi thường như sự tái sinh có xảy ra.

Nói chung, nhiều năm làm việc của Ian Stevenson xứng đáng đặc biệt chú ý và yêu cầu một cuộc thảo luận riêng. Trong câu hỏi của chúng tôi, chỉ có sự xác nhận rằng hiện tượng này là hoàn toàn có thật.

Về sự tiến hóa của linh hồn, cần lưu ý rằng trong quá trình đó, nó trải qua nhiều lần tái sinh và tái sinh. Mặc dù những thuật ngữ này mô tả quá trình tái sinh, nhưng chúng không giống nhau và cần được phân biệt vì chúng rất quan trọng để hiểu cách linh hồn chuyển từ dạng này sang dạng khác trong quá trình phát triển và quan trọng nhất là tại sao cô ấy lại chuyển đổi?

Vì vậy, quá trình nhập thể là linh hồn được tái sinh nhiều lần trong cùng một hình dạng, chẳng hạn như dưới hình dạng một con kiến. Nói cách khác, nếu cơ thể của một con kiến chết vì một số lý do thì linh hồn vẫn tiếp tục tìm kiếm cơ hội để đầu thai vào cơ thể của chính loài côn trùng đó.

Ngược lại, tái sinh là một quá trình trong đó linh hồn, sau cái chết tiếp theo về hình dáng sinh học của nó, sẽ thay thế nó bằng một linh hồn khác. Ví dụ, cô ấy đã tái sinh nhiều lần thành một con kiến, và vào một thời điểm nhất định, sau lần chết tiếp theo của cơ thể, cô ấy được sinh ra trong lốt một con chuột chẳng hạn.
Quá trình tái sinh phụ thuộc chủ yếu vào mức độ phát triển của linh hồn.

Để hiểu điều này, cần phải tính đến việc một sinh vật (vẫn đơn bào hoặc đã đa bào với hệ thần kinh trung ương phức tạp), kỳ lạ thay, chỉ là “quần áo” cho linh hồn - một công cụ được phát triển trong quá trình tiến hóa sinh học cho hấp thụ, xử lý và bảo tồn năng lượng cần thiết cho hoạt động của linh hồn và cho sự phát triển của nó. Do đó, khi các cấu trúc vật chất vi tế của linh hồn trong quá trình tái sinh nhiều lần phát triển đến mức chúng không còn phù hợp với cấu trúc của thể xác dày đặc nữa, thì nó buộc phải tìm kiếm một diện mạo mới tương ứng với cấu trúc vật chất vi tế của nó. thông số. Nói cách khác, tái sinh là một quá trình biến đổi nhất định. Sự biến thái của nhiều loài thực vật, côn trùng và động vật thể hiện rõ nhất điều này ngay trong khuôn khổ của cơ thể sinh vật.

Quá trình luân hồi và luân hồi tương quan với quy luật biện chứng nổi tiếng, quy luật này mô tả sự phụ thuộc của một phẩm chất mới vào sự tích lũy định lượng trước đó. Bản thân quá trình tái sinh chắc chắn đã được kéo dài theo thời gian và có thể bao gồm hàng trăm, hàng nghìn chu kỳ.

Rất có thể đối với hầu hết các đại diện của thế giới động vật, cái chết được nhìn nhận giống như quá trình đi ngủ và thức dậy đối với chúng ta, với điểm khác biệt duy nhất là chúng ta chỉ nhớ một cách có ý thức về kiếp hiện tại của mình và phần lớn là vậy. không có quyền truy cập trực tiếp vào ký ức của quá khứ, trong khi động vật nhớ rất nhiều về những gì đã xảy ra với chúng trong các kiếp trước, mặc dù thực tế là chúng đã “thức tỉnh” trong một cơ thể mới.

Quá trình nhập thể mang lại điều gì? Tất nhiên, trước hết là sự phát triển của tâm hồn. Do ý định sinh tồn, tức là bảo tồn sinh vật thực tế như một thành phần năng lượng, nó buộc phải thích nghi với những điều kiện môi trường thay đổi liên tục. Cho dù các nhà khoa học hiện đại có hoài nghi đến mức nào về việc động vật có thể có ít nhất một phần ý thức thì quá trình thích nghi của chúng vẫn diễn ra ở một mức độ nào đó một cách có ý thức, cùng với thực tế là hành vi của chúng chứa đựng rất nhiều thứ mà chúng ta gọi là vô thức và bản năng. . Tuy nhiên, trong hành vi của con người cũng có rất nhiều bản năng, mặc dù nhiều người phủ nhận điều này.

Đồng thời, trong câu hỏi về mối quan hệ giữa ý thức và vô thức, cần tính đến một đặc điểm - trước khi một điều gì đó trong hành vi của chủ thể trở nên vô thức và hoạt động như một chương trình cụ thể, nó lần đầu tiên được nhận ra và điều gì rất quan trọng. quan trọng, chỉ những chương trình được coi là vô thức là quan trọng, tức là đã được chứng minh bằng kinh nghiệm sinh tồn lâu dài.

Ngoài ra, điều quan trọng là ngay cả khi có một số chương trình nhất định được biểu hiện ở mức độ vô thức nhằm thúc đẩy sự sống sót của sinh vật, tuy nhiên, linh hồn vẫn buộc phải liên tục đánh giá tình hình và phản ứng phù hợp để bảo tồn cơ thể mà nó hiện thân. Các cơ quan nhận thức và não, được hình thành trong quá trình tiến hóa, đóng vai trò chính xác trong việc đánh giá các tình huống nhiều nhất có thể và phản ứng với chúng nhanh nhất có thể. Kết quả là, không chỉ những sinh vật mạnh nhất và thích nghi về mặt sinh học nhất mới tồn tại, mà trên hết là những sinh vật có tinh thần thích nghi nhất với hoàn cảnh thay đổi liên tục. Và điều này phụ thuộc phần lớn vào trải nghiệm cá nhân về linh hồn dưới một hình thức cụ thể.

Bây giờ một vài lời về vô thức. Khi những hành động được xác định rõ ràng tương tự được lặp đi lặp lại nhiều lần trong hàng trăm nghìn lần tái sinh, quá trình này hình thành các mô hình hành vi ổn định đã được chứng minh trong linh hồn hiện thân, điều rất quan trọng là không chỉ được ghi nhớ và trở thành một yếu tố không thể thiếu của hành vi mà theo thời gian. trở thành một phần của các chương trình bản năng và đến lượt nó được phản ánh trong bộ gen của sinh vật và do đó của toàn bộ loài. Do đó, một khuôn mẫu là một chương trình hành vi ổn định nhất định của một cá nhân, đã được thử nghiệm bằng kinh nghiệm sống hàng trăm nghìn (nếu không phải là hàng triệu) lần và do đó nó có thể được lặp lại mà không cần suy nghĩ về nó và không cần đánh giá lại, điều đó có nghĩa là , một mặt tiêu tốn ít năng lượng hơn, mặt khác, sự chia sẻ ý thức trong quá trình sinh tồn ngày càng mở rộng.

Đáng chú ý là trong đạo đức học không còn có một cách tiếp cận rõ ràng đối với cái được gọi là bản năng. Người ta ngày càng lưu ý rằng mỗi cá nhân, bất kể nó chiếm vị trí nào trên bậc thang tiến hóa, cũng có sự kết hợp phức tạp giữa các khuôn mẫu hành vi di truyền và hành vi dựa trên kinh nghiệm cá nhân cũng như xã hội.

Đồng thời, cần lưu ý rằng hoạt động trí nhớ về các kiếp trước nhiều loại khác nhau Rõ ràng, động vật có liên quan trực tiếp đến mức độ phức tạp của cơ thể chúng và tất nhiên là cả yếu tố trung tâm. hệ thần kinh(CNS). Trong quá trình tiến hóa sinh học, như đã biết, nó ngày càng trở nên phức tạp hơn do thực tế là để tồn tại, nhu cầu về thông tin không đồng nhất (thị giác, thính giác, khứu giác, xúc giác, v.v.) ngày càng tăng. Kết quả là, không chỉ khối lượng của nó tăng lên mà còn cần phải xử lý nhanh hơn.

Nhưng hệ thần kinh trung ương càng phức tạp thì càng cần nhiều năng lượng để duy trì các chức năng của cơ thể. Vì vậy, cần phải sử dụng năng lượng một cách tối ưu hơn và do đó tối ưu hóa hoạt động của các cấu trúc không chỉ chịu trách nhiệm về chức năng của nó mà còn đối với trí nhớ dài hạn. Nói cách khác, trong quá trình phức tạp của hệ thần kinh trung ương của một sinh vật cụ thể, trí nhớ ngày càng tiêu tốn nhiều năng lượng hơn, từ đó buộc sinh vật đó (tức là linh hồn hiện thân trong cơ thể) chỉ sử dụng những năng lượng quan trọng tức thời. thông tin, và do đó lưu trữ trong tiềm thức những thông tin cần thiết cho sự sống còn trước mắt ít quan trọng hơn. Do đó, những khuôn mẫu hành vi nhất định được thử nghiệm qua kinh nghiệm sinh tồn lâu dài sẽ trở thành những chương trình vô thức, và những chương trình sinh tồn cần thiết nhất sẽ trở thành bản năng. (Để biết thêm thông tin về mối quan hệ giữa hệ thần kinh trung ương và năng lượng, xem bài viết “Phương pháp tiếp cận năng lượng đối với sự tiến hóa của não” của Tiến sĩ Khoa học Sinh học S.V. Savelyev.

Nghĩa là, có thể giả định rằng một loài cụ thể ở bậc thang tiến hóa càng thấp thì ký ức của nó về các lần tái sinh trước đó rõ ràng càng ổn định hơn và cái chết chỉ có thể được coi là sự mất đi một cơ thể dày đặc, sau đó là linh hồn lại tìm kiếm khả năng tái sinh trong hình dạng của chính nó. Vì vậy, vì linh hồn này hay linh hồn kia được tái sinh hàng trăm, hàng nghìn lần (nếu không phải là hàng trăm nghìn lần), nên đối với nó, quá trình này - cái chết và sự tái sinh - có thể là một yếu tố hoàn toàn tự nhiên của cuộc sống.

Cùng với đó, trong quá trình tái sinh nhiều lần, các khuôn mẫu hành vi được hình thành của cá nhân ngày càng trở nên ổn định hơn. Một lần nữa tôi muốn bạn chú ý đến thực tế là vì những mô hình này đã được thử nghiệm nhiều lần bằng cả kinh nghiệm của chính chúng ta và kinh nghiệm của những người đi trước, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác ở cấp độ di truyền, nên đến một lúc nào đó sẽ có không còn cần phải suy nghĩ về ý nghĩa của chúng nữa. Chúng hoạt động tự động ở cấp độ tiềm thức.

Một trong những xác nhận tốt nhất cho những điều trên có lẽ sẽ là ví dụ về loài bướm vua Danaid, loài định kỳ trong quá trình di cư của nó bao phủ những khoảng cách rất xa - hơn bốn nghìn km. Điều quan trọng nhất ở đây là thời gian của toàn bộ chuyến bay của con bướm dài hơn tuổi thọ của nó rất nhiều! Tức là vào mùa xuân chỉ có thế hệ thứ tư quay trở lại các vùng phía bắc Hoa Kỳ và Canada. Làm thế nào các thế hệ bướm khác nhau có thể quay trở lại trong quá trình di cư về phía nam, nơi tổ tiên của chúng đã trải qua mùa đông, vẫn còn là một bí ẩn đối với các nhà khoa học.

Nói chung, như đã biết, nhiều đại diện của thế giới động vật di cư trên một khoảng cách rộng lớn. Chúng bao gồm chim, cá voi, rùa và nhiều loại cá. Ví dụ, loài lươn sống ở các con sông ở bờ biển châu Âu Đại Tây Dương, sinh sản ở biển Sargasso giữa Bắc và Nam Mỹ. Ấu trùng lươn, ban đầu chỉ có kích thước 1-2 mm, trong suốt ba năm, trong quá trình lớn lên, chúng sẽ quay trở lại Châu Âu hoặc Châu Phi, không chỉ ở cùng một quốc gia mà còn ở cùng một dòng sông nơi cha mẹ chúng sống .

Làm thế nào ấu trùng lươn, bướm, chim, rùa và những loài di cư khác di chuyển trong không gian và biết bơi, bay, bò ở đâu? Kiến thức về địa điểm và thời điểm bắt đầu di cư đến từ đâu? Câu trả lời có thể là mỗi cá thể bướm, rùa, lươn và những loài di cư khác dường như đã ghi nhớ lộ trình di cư trong tiềm thức, vì linh hồn hiện thân trong loài sinh học này đã thực hiện điều này hàng trăm nghìn lần. Do đó, cả cái chết và lần tái sinh tiếp theo dưới cùng một hình thức đều có thể được một người như vậy cảm nhận chỉ là một chuỗi các lần đi ngủ và thức dậy, giống như chúng ta đi ngủ mỗi đêm và thức dậy vào buổi sáng, nhớ khá rõ hầu hết các điều đã xảy ra. những gì đã xảy ra với chúng ta ngày hôm qua, ngày hôm kia và trước đó.

Đối với ký ức về trải nghiệm từ những lần tái sinh trước đó, có một thời, nghiên cứu của N. Tinbergen và K. Lorenz đã chỉ ra rằng, chẳng hạn, những chú gà con mới sinh ra rất sợ hãi khi nhìn thấy một mô hình con diều bằng bìa cứng bay qua chúng (một chiếc “cổ” ngắn). ” bóng ở phía trước, một “đuôi” dài phía sau). Điều thú vị là chúng không phản ứng với cùng một mô hình nếu nó di chuyển đuôi trước, tức là khi hình bóng không giống kẻ săn mồi mà giống một con ngỗng an toàn cho chúng chẳng hạn. Đây là gì nếu không phải là ký ức về quá khứ và một trải nghiệm nào đó gắn liền với mối nguy hiểm chết người?

Với quá trình hiện thân, mọi thứ thường rõ ràng - nếu cùng một hình dáng, chẳng hạn như một con kiến, đã được chọn hàng trăm, hàng nghìn lần thì không cần phải thay đổi nó. Nhưng điều gì hướng dẫn linh hồn trong quá trình tái sinh - tức là thay đổi từ diện mạo này sang diện mạo khác?

Không may thay, Khoa học hiện đại không chỉ tính đến việc tác nhân chính trong cơ thể là linh hồn, mà còn tính đến chức năng của nó, nó sử dụng vật chất tinh tế và chỉ sau đó là vật chất sinh học dày đặc. Như vậy, cùng với sự tiến hóa sinh học, sự tiến hóa của linh hồn cũng diễn ra.

Sự kết nối và phụ thuộc lẫn nhau của hai quá trình tiến hóa - sinh học và tâm linh - là những yếu tố chính của những gì đã xảy ra trên hành tinh của chúng ta trong gần 3,5 tỷ năm và cái mà chúng ta gọi là sự sống, đồng thời quá trình nhập thể và tái sinh là một yếu tố không thể thiếu của quá trình tiến hóa tâm linh.

Alexander Om. tháng 7 năm 2014

Lý thuyết này lần đầu tiên được đưa ra bởi nhà thần học Kitô giáo xuất sắc của thế kỷ thứ nhất, Origen. Là một tín đồ của triết học cổ đại, Origen đã cố gắng phần nào làm lại những lời dạy của Plato, Pythagoras và các triết gia cổ đại khác về linh hồn, đưa ý nghĩa Cơ đốc giáo vào lý thuyết. Vì vậy, Origen lập luận rằng Thiên Chúa ban đầu là vô số linh hồn đang chiêm ngưỡng Đấng Tạo Hóa. Sau đó, vì một lý do nào đó, các linh hồn chán ngấy việc suy ngẫm và đi chệch khỏi nó.

Những linh hồn tội lỗi nhất trở thành ác quỷ và những linh hồn ít tội lỗi nhất trở thành thiên thần. Và khi con người được tạo ra, những linh hồn “tội lỗi bình thường” đã di chuyển vào trong con người. Lời dạy này đã bị Giáo hội bác bỏ vào thế kỷ thứ 5 vì cho rằng nó mâu thuẫn. Thánh thư. Nếu chúng ta coi việc đưa linh hồn vào xác là một hình phạt thì sẽ không có việc Chúa Kitô đến thế gian. Và bản thân tội lỗi chỉ xuất hiện khi con người sa ngã.

Lý thuyết về sự sáng tạo linh hồn con người

Theo đó, linh hồn được Thiên Chúa tạo dựng từ hư vô cho mỗi cá nhân. Trong trường hợp này, câu hỏi đặt ra là thời điểm linh hồn được tạo ra. Có hai ý kiến. Lần thứ nhất là thời điểm thụ thai, lần thứ hai là ngày thứ bốn mươi. Giáo Hội chấp nhận học thuyết về việc tạo dựng linh hồn vào thời điểm thụ thai. Ưu điểm của lý thuyết này là nó cho thấy tính vô hình của linh hồn và giải thích phẩm giá cao quý của nó. Ngoài ra, có thể giải thích những tài năng khác nhau của con người, phù hợp với quan điểm Chúa tạo ra các linh hồn riêng cho mỗi người. Tuy nhiên, lý thuyết này cũng có. Nó không giải thích được bản chất tội lỗi của con người như thế nào. Suy cho cùng, nếu linh hồn luôn được Chúa tạo ra từ hư vô, thì tội lỗi từ đâu đến trong đó? Tội lỗi tự nó nằm ở ý chí, linh hồn chứ không phải ở thể xác. Dường như có một số khác biệt.

Thuyết về sự ra đời của linh hồn con người

Lý thuyết này xuất hiện vào thế kỷ thứ 4 đồng thời với cái nhìn thứ hai về tâm hồn con người. Vì vậy, người ta cho rằng linh hồn con người được “sinh ra” từ chính nó. Nói một cách hình tượng, các linh hồn được sinh ra từ nhau, giống như lửa từ lửa hoặc ánh sáng từ ánh sáng. Nhưng lý thuyết này cũng có nhược điểm. Đôi khi rất khó để giải thích sự khác biệt về chất giữa con cái và cha mẹ chúng. Hoặc, chẳng hạn, một người không biết chính xác linh hồn được sinh ra từ ai - từ linh hồn của mẹ hoặc cha, hoặc có lẽ từ cả hai? Ở đây chúng ta có thể nói rằng con người không biết đến điều này đến mức không hiểu biết về các quy luật của thế giới tâm linh do Chúa thiết lập. mặt tích cực có thể gọi là sự truyền tội lỗi của bản chất con người từ cha mẹ (tội tổ tông).

TRONG Hiện nay Kể từ đó, Giáo hội đã chấp nhận các lý thuyết về việc Chúa tạo ra các linh hồn và sự ra đời của linh hồn từ cha mẹ. Những ý kiến này bổ sung cho nhau và cung cấp một cái nhìn khả dĩ về bản chất tâm hồn con người. Đối với người Kitô hữu, người ta nên biết rằng vào thời điểm linh hồn xuất hiện, con người là người đồng công với Thiên Chúa. Nghĩa là, có thể giả định rằng một người nhận được bản chất tâm linh của linh hồn từ cha mẹ, nhưng con người trở thành một nhân cách độc nhất dưới sự ảnh hưởng trực tiếp của Chúa, Đấng có thể ban cho một người nhiều tài năng khác nhau.

Họ đã trả lời về sự tái sinh, trong giáo lý Chính thống giáo, cách trình bày toàn diện nhất về vấn đề này có thể được xem xét bởi Cha. Oleg Davydenkov: "Ý kiến về sự ra đời của linh hồn con người

Cùng với quan điểm về việc tạo ra linh hồn con người, còn có một quan điểm khác - về sự ra đời

tâm hồn con người. Hai ý kiến này xuất hiện đồng thời. Nếu ý kiến đầu tiên là lần đầu tiên

được tìm thấy trong svschmch. Irenaeus của Lyons, sau đó là người thứ hai - từ Tertullian. Tertullian đã dạy về một số

Hạt giống tâm hồn: Giống như có hạt giống thể xác, thì trong tâm hồn cũng có những hạt giống đặc biệt

được tách ra khỏi linh hồn và sinh ra một thực thể tâm linh mới. Quan điểm này về hạt giống tâm hồn là

bị các Giáo phụ tiếp theo bác bỏ, và quan điểm về việc linh hồn con người được sinh ra từ linh hồn của cha mẹ

đã trở nên phổ biến. Thánh tôn trọng nó. Nhà thần học Gregory, St. Gregory

Nyssa, St. Athanasius của Alexandria, St. Macarius Đại đế và nhiều người khác. Blzh. Tuy nhiên, Jerome

bản thân ông có quan điểm theo chủ nghĩa sáng tạo, tuy nhiên ông lưu ý rằng quan điểm về sự ra đời của các linh hồn

Những địa điểm nào của St. Kinh thánh có được trích dẫn để ủng hộ giả thuyết này không? Ví dụ, Tướng. 5, 3.

Ở đây nói rằng Adam sinh ra Seth "theo hình ảnh và hình ảnh của anh ấy." Những từ “tương đồng” và

“Hình ảnh” có lẽ phải biểu thị sự hoàn chỉnh của cấu tạo con người, tức là cả tâm hồn và thể xác.

TRONG. 3:6: "Cái gì bởi xác thịt sinh ra là xác thịt; cái gì bởi Thánh Linh sinh ra là thần linh." Nhưng từ "xác thịt" -

Sarx Hy Lạp - trong ap. Nhà thần học John không chỉ chỉ định cơ thể, mà còn là một sinh vật trong tất cả các khía cạnh của nó.

sự trọn vẹn. Khi ap. Thần học gia Gioan nói rằng “Ngôi Lời đã trở nên xác thịt” (Ga 1:14), ông muốn nói

sự nhận thức của Lời về toàn bộ cấu tạo của con người, tức là cơ thể được tâm linh hóa bởi linh hồn có lý trí.

Cần phải thừa nhận rằng quan điểm này hầu hết đều đồng ý với dữ liệu của St. Kinh thánh và

kinh nghiệm tôn giáo. Đồng thời, giả thuyết này cũng có điểm yếu.

Ví dụ, có những trường hợp có sự khác biệt rõ rệt giữa cha mẹ và con cái về mặt

tổ chức tinh thần của họ. Mặc dù sự khác biệt tương tự thường được thể hiện trong thành phần cơ thể.

Ý kiến này mâu thuẫn với sự đơn giản và không phức tạp của tâm hồn. Ngoài ra, chúng ta không thể

xác định chính xác linh hồn được sinh ra từ ai: nó có xuất phát từ tâm hồn cha, từ tâm hồn mẹ không?

hoặc từ cả cha và mẹ? Câu hỏi này thậm chí không thể được nêu ra, vì không có cơ sở cho nó.

Không có giải pháp. Chúng ta không biết đến những quy luật của thế giới tâm linh, và hình ảnh về nguồn gốc của linh hồn này từ linh hồn khác

chúng tôi không thể xác định được. quyền thánh John ở Kronstadt viết rằng linh hồn được sinh ra từ một linh hồn khác

trong hình ảnh ánh sáng sinh ra từ ánh sáng và lửa sinh ra từ lửa.

Sau Công đồng Đại kết V, quan điểm phổ biến trong thần học Kitô giáo vẫn về

việc tạo ra linh hồn con người từ hư không, nhưng trong thời gian sau đó, sự phổ biến rộng rãi

nhận được quan điểm về sự ra đời của linh hồn con người. Các nhà thần học Chính thống hiện đại nhất

có quan điểm về sự ra đời của linh hồn con người.

Trên thực tế, hai giả thuyết này không mâu thuẫn với nhau mà ngược lại, chúng bổ sung cho nhau.

nhau. Có thể cho rằng một người nhận được linh hồn - bản chất tâm linh - từ cha mẹ,

cũng giống như cơ thể, nhưng con người trở thành một cá tính, duy nhất và duy nhất nhờ một đặc điểm đặc biệt.

Ảnh hưởng thần thánh. Điều này quyết định tính độc đáo của sự kết hợp chất lượng của tinh thần

sức mạnh và khả năng của một người, bởi vì một người không chỉ là sự lặp lại của cha mẹ hoặc

một sự kết hợp cơ học của các đặc tính và phẩm chất đã được tìm thấy ở tổ tiên của nó. Mọi người -

đây là một cá tính độc đáo hình thức mới hình ảnh của Thiên Chúa, và sự mới mẻ này là do

ảnh hưởng trực tiếp của Chúa. "