Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn. Mắt kim cho lạc đà

Roman Makhankov, Vladimir Gurbolikov

Có những lời của Chúa Kitô trong Tin Mừng làm bối rối người đàn ông hiện đại“Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào Nước Thiên Chúa”.

Thoạt nhìn, điều này chỉ có nghĩa một điều - cũng như con lạc đà không thể chui qua lỗ kim, người giàu không thể là Cơ đốc nhân, không thể có điểm chung với Chúa.

Tuy nhiên, mọi chuyện có đơn giản như vậy không?

Chúa Kitô đã thốt ra cụm từ này không chỉ như một lời dạy đạo đức trừu tượng.

Chúng ta hãy nhớ lại điều gì xảy ra ngay trước nó.

Một thanh niên Do Thái giàu có đến gần Chúa Giêsu và hỏi: “Thưa Thầy! Tôi có thể làm điều tốt gì để có được sự sống đời đời?”

Chúa Kitô trả lời: “Bạn biết các điều răn: chớ ngoại tình, chớ giết người, chớ trộm cắp, chớ làm chứng gian, chớ phạm tội, hãy hiếu kính cha mẹ”.

Ông liệt kê ở đây mười điều răn của Luật Môi-se, trên đó mọi đời sống tôn giáo và dân sự được xây dựng. người Do Thái. Chàng trai trẻ không thể không biết họ. Và thực sự, ông đã trả lời Chúa Giêsu: “Tôi đã giữ tất cả những điều này từ khi còn trẻ”.

Khi ấy Chúa Kitô nói: “Anh còn thiếu một điều: hãy đi bán hết những gì anh có mà bố thí cho người nghèo, thì anh sẽ được một kho tàng trên trời; và hãy đến theo Ta.”

Tin Mừng kể về phản ứng của người thanh niên trước những lời này: “Người thanh niên nghe lời này thì buồn bã bỏ đi, vì anh ta có rất nhiều tài sản [*]”.

Người thanh niên buồn bã bỏ đi, và Chúa Kitô nói với các môn đệ những lời đó: “Người giàu vào Nước Thiên đàng là khó; Ta lại nói cùng các ngươi: lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào nước thiên đàng”.

Tập này dễ hiểu nhất theo cách này.

Trước hết, một người giàu có không thể là một Cơ-đốc nhân thực sự.

MỘT Thứ hai,để thực sự trở thành một Kitô hữu chân chính - một người theo Chúa Kitô - bạn phải là người nghèo, từ bỏ hết tài sản của mình, “bán hết của cải mà cho người nghèo”. (Nhân tiện, đây chính xác là cách những lời này của Chúa Giêsu được đọc trong nhiều tổ chức tự gọi mình là Cơ đốc giáo, kêu gọi quay trở lại sự trong sạch của những lý tưởng Phúc âm.

Hơn nữa, chính những “kẻ ăn xin” mà người “giàu” phải “cho đi tất cả” thường là những người đứng đầu các tổ chức tôn giáo này).

Trước khi tìm hiểu lý do tại sao Đấng Christ đưa ra yêu cầu dứt khoát như vậy, chúng ta hãy nói về “con lạc đà và lỗ kim”.

Các nhà bình luận Tân Ước đã nhiều lần cho rằng “lỗ kim” là một cánh cổng hẹp trên bức tường đá mà lạc đà rất khó đi qua.

Tuy nhiên, sự tồn tại của những cánh cổng này rõ ràng chỉ là suy đoán.

Cũng có giả định rằng ban đầu văn bản không có từ “camelos”, lạc đà mà có một từ rất giống “kamilos”, dây thừng.

(đặc biệt là vì chúng trùng khớp trong cách phát âm thời trung cổ). Nếu bạn lấy một sợi dây rất mỏng và một cây kim rất lớn, có lẽ nó vẫn có tác dụng?

Nhưng lời giải thích này cũng khó xảy ra: khi bản thảo bị bóp méo, cách đọc “khó” hơn đôi khi được thay thế bằng cách đọc “dễ hơn”, dễ hiểu hơn, chứ không phải ngược lại. Vì vậy, rõ ràng ban đầu là "lạc đà".

Tuy nhiên, chúng ta không nên quên rằng ngôn ngữ của Tin Mừng rất ẩn dụ.

Và rõ ràng Chúa Kitô muốn nói đến một con lạc đà thật và một lỗ kim thật.

Thực tế là lạc đà là loài động vật lớn nhất ở phía đông. Nhân tiện, trong Talmud của người Babylon cũng có những từ tương tự, nhưng không phải về con lạc đà mà là về con voi [**].

Không có cách giải thích nào được chấp nhận rộng rãi về đoạn văn này trong học thuật Kinh thánh hiện đại.

Nhưng dù người ta chấp nhận cách giải thích nào đi nữa thì rõ ràng ở đây Đấng Christ đang bày tỏ rằng một người giàu có khó được cứu như thế nào.

Tất nhiên, Chính thống giáo khác xa với cách đọc Kinh thánh theo giáo phái nói trên. Tuy nhiên, trong Giáo hội của chúng ta có một quan điểm mạnh mẽ rằng người nghèo gần gũi với Chúa hơn, có giá trị hơn trong mắt Ngài so với người giàu.

Trong Tin Mừng, một sợi chỉ đỏ xuyên qua ý tưởng coi sự giàu có là trở ngại nghiêm trọng đối với đức tin vào Chúa Kitô và đời sống tâm linh của một người.

Tuy nhiên, không nơi nào Kinh Thánh nói rằng bởi bản thân sự giàu có là lý do để lên án một người, và sự nghèo đói bởi chính cô ấy có khả năng biện minh cho nó.

Kinh Thánh nói ở nhiều nơi, theo nhiều cách giải thích khác nhau: Thiên Chúa không nhìn vào mặt, không nhìn vào địa vị xã hội người đàn ông, nhưng trong trái tim anh ta.

Nói cách khác, việc một người có bao nhiêu tiền không quan trọng.

Bạn có thể lãng phí - về mặt tinh thần và thể chất - cả về vàng và vài đồng xu.

Không phải vô cớ mà Đấng Christ đánh giá hai đồng xu của bà góa (và “đồng xu” là đồng xu nhỏ nhất ở Y-sơ-ra-ên) đắt hơn tất cả những khoản đóng góp lớn và phong phú khác được đặt trong vòng tròn nhà thờ của Đền thờ Giê-ru-sa-lem.

Và mặt khác, Chúa Kitô đã chấp nhận sự hy sinh bằng tiền khổng lồ của người thu thuế ăn năn - Xa-chê (Phúc âm Lu-ca, chương 19, câu 1-10).

Không phải vô cớ mà Vua Đa-vít khi cầu nguyện với Đức Chúa Trời đã nói: “Ngài không muốn của lễ, tôi sẽ dâng; nhưng Chúa không ưa của lễ thiêu.

Của tế lễ dâng lên Đức Chúa Trời là tấm lòng thống hối và khiêm nhường” (Thi Thiên 51:18-19).

Về vấn đề nghèo đói, Thư gửi tín hữu Cô-rinh-tô của Sứ đồ Phao-lô có câu trả lời rõ ràng cho câu hỏi về giá trị của sự nghèo khó trước mắt Đức Chúa Trời.

Thánh Tông đồ viết: “Nếu tôi cho đi tất cả tài sản của mình mà không có tình yêu thương thì cũng chẳng ích gì cho tôi” (1 Cor. 13:3).

Nghĩa là, sự nghèo khó chỉ có giá trị thực sự đối với Thiên Chúa khi nó dựa trên tình yêu dành cho Thiên Chúa và người lân cận.

Hóa ra đối với Chúa, việc một người bỏ bao nhiêu vào cốc quyên góp không thành vấn đề. Một điều quan trọng nữa - sự hy sinh này đối với anh ấy là gì?

Một hình thức trống rỗng – hay một điều gì đó quan trọng khiến bạn đau đớn khi phải xé ra khỏi trái tim mình?

Lời: “Con ơi! Đưa nó cho tôi trái tim của bạn“(Châm ngôn 23:26) là tiêu chuẩn của sự hy sinh đích thực dâng lên Thiên Chúa.

Nhưng tại sao Tin Mừng lại có thái độ tiêu cực đối với của cải?

Ở đây, trước hết, chúng ta cần nhớ rằng Kinh Thánh hoàn toàn không biết định nghĩa chính thức nào cho từ “giàu có”. Kinh Thánh không nêu rõ mức độ một người có thể được coi là giàu có.

Của cải mà Tin Mừng lên án không phải là số tiền, không phải là lợi ích xã hội hay tình hình chính trị người đàn ông và anh ấy thái độđến tất cả những lợi ích này. Đó là, anh ta phục vụ ai: Chúa hay Con bê vàng?

Lời của Chúa Kitô: “Kho tàng của anh ở đâu, thì lòng anh ở đó” minh họa cho sự lên án này.

Khi giải thích đoạn Tin Mừng về người thanh niên giàu có, có nguy cơ hiểu theo nghĩa đen, giống như một bài giảng về những gì Chúa Kitô đã nói - nói với anh ta đến một người cụ thể. Chúng ta không được quên rằng Chúa Kitô là Thiên Chúa, và do đó là Đấng Biết Tâm.

Ý nghĩa vĩnh cửu, lâu dài của lời Đấng Cứu Rỗi trong trường hợp của chàng trai trẻ hoàn toàn không phải là một Cơ đốc nhân chân chính nên cho đi tất cả tài sản của mình cho người nghèo. Một Cơ-đốc nhân có thể nghèo, hoặc có thể giàu (theo tiêu chuẩn của thời đại mình), anh ta có thể làm việc trong tổ chức nhà thờ, và trong thế tục.

Vấn đề là một người muốn trở thành một Cơ đốc nhân chân chính trước hết phải dâng hiến cho Chúa trái tim tôi. Tin anh ta.

Và hãy bình tĩnh về tình hình tài chính của bạn.

Tin cậy Chúa không có nghĩa là ngay lập tức đi đến ga xe lửa gần nhất và đưa hết tiền cho người vô gia cư, để con cái đói khát.

Nhưng khi đã tin cậy nơi Đấng Christ, bạn phải ở vị trí của mình cố gắng phục vụ Ngài bằng tất cả sự giàu có và tài năng của mình.

Điều này áp dụng cho tất cả mọi người, bởi vì mọi người đều giàu có về một thứ gì đó: tình yêu của người khác, tài năng, gia đình tốt hoặc đồng tiền.

Điều này rất khó khăn, bởi vì bạn thực sự muốn dành ít nhất một phần của cải này sang một bên và giấu chúng cho riêng mình. Nhưng vẫn có khả năng “người giàu” trốn thoát.

Điều quan trọng là phải nhớ rằng chính Chúa Kitô, khi cần thiết, đã ban mọi thứ cho chúng ta: Vinh quang thiêng liêng, quyền năng toàn năng của Ngài và chính Sự sống.

Trước sự hy sinh này, không có gì là không thể đối với chúng ta.

Tạp chí "Foma"

Và tôi không thể không thêm vào lời giải thích của các thầy cô trong Giáo Hội

St. John Chrysostom

Nghệ thuật. 23-24 Chúa Giê-su phán cùng các môn đồ: Quả thật, ta nói cùng các ngươi, người giàu vào nước thiên đàng là khó; Và tôi lại nói cùng các ông: con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào nước Thiên Chúa.

Nghệ thuật. 26 Đức Giêsu ngước mắt lên và nói với các ông: “Điều đó loài người không thể làm được, nhưng Thiên Chúa làm được mọi sự”.

Quả thực, những người sở hữu ít ít gặp ít trở ngại trên con đường cứu rỗi hơn những người đắm chìm trong vực thẳm của cải, bởi niềm đam mê của cải khi đó càng mạnh mẽ hơn.

Và tôi sẽ không bao giờ ngừng nhắc lại rằng sự giàu có ngày càng khơi dậy ngọn lửa đam mê và khiến người giàu trở nên nghèo hơn trước: không ngừng khơi dậy những ham muốn mới trong họ, nó khiến họ nhận thức được mọi sự nghèo khó của mình.

Hãy nhìn vào sức mạnh mà niềm đam mê này đã thể hiện ở đây. Người đến với Chúa Giêsu với niềm vui và lòng nhiệt thành thì lại bị bóng tối và gánh nặng đến nỗi khi Chúa Kitô ra lệnh phân phát tài sản của mình, người ấy thậm chí không thể trả lời Ngài mà chỉ im lặng rời xa Ngài, với vẻ mặt u sầu và buồn bã.

Còn Chúa Kitô thì sao? Như người giàu bất tiện sẽ được vào thiên đường.

Với những lời này, Chúa Kitô không lên án sự giàu có, nhưng lên án những người nghiện nó. Nhưng nếu người giàu vào nước thiên đàng khó thì nói sao được về kẻ tham lam?

Nếu việc không trao tài sản của mình cho người khác đã là một trở ngại trên con đường đến vương quốc, thì hãy tưởng tượng kẻ chiếm đoạt của người khác sẽ thu được ngọn lửa như thế nào!

Nhưng tại sao Đấng Christ lại nói với các môn đồ của Ngài rằng người giàu vào nước thiên đàng là khó khi họ nghèo và thậm chí không có gì cả?

Để dạy họ đừng xấu hổ về cảnh nghèo khó và có thể nói là để biện minh cho họ lý do tại sao trước đây Ngài đã khuyên họ đừng có gì cả.

Ở đây đã nói rằng người giàu vào nước thiên đường thì bất tiện, ông còn cho thấy điều đó là không thể, không những không thể mà còn nhiệt độ cao nhất không thể, điều này được giải thích bằng ví dụ về con lạc đà và lỗ kim.

Thuận lợi, nói, Dù giàu có tôi cũng sẽ phải chui qua lỗ kim để vào vương quốc của Chúa.

Và từ đó, rõ ràng một phần thưởng đáng kể đang chờ đợi những ai biết sống thận trọng với của cải.

Vì vậy, Chúa Kitô gọi lối sống như vậy là việc làm của Thiên Chúa, để chứng tỏ rằng những ai muốn sống như thế thì cần rất nhiều ân sủng. Khi các môn đệ bối rối khi nghe những lời của Ngài, Ngài nói thêm: Với con người điều này là không thể, nhưng với Thiên Chúa mọi sự đều có thể.

Nhưng tại sao các môn đệ lại xấu hổ khi mình nghèo, thậm chí nghèo quá?

Điều gì làm họ lo lắng?

Bởi vì họ đã có quá nhiều tình yêu cuồng nhiệtđối với toàn thể nhân loại, và đã đảm nhận vai trò thầy của mình, họ lo sợ cho người khác, cho sự cứu rỗi của tất cả mọi người. Ý nghĩ này khiến họ rất bối rối, đến nỗi họ rất cần được an ủi.

Vì vậy, Chúa Giêsu nhìn họ trước tiên và nói: Điều gì con người không làm được thì Thiên Chúa làm được(Lu-ca XVIII, 27).

Với ánh mắt hiền lành và lặng lẽ, Ngài xoa dịu những suy nghĩ lo lắng của họ và giải quyết sự hoang mang của họ (tác giả Phúc âm cũng chỉ ra điều này bằng những lời: nhìn lên), rồi khích lệ họ bằng lời nói, chỉ vào quyền năng của Thiên Chúa, và từ đó khơi dậy niềm hy vọng nơi họ.

Và nếu bạn muốn biết làm thế nào điều không thể lại có thể thành có thể, thì hãy lắng nghe.

Đây không phải là lý do tại sao Chúa Kitô đã nói: Điều gì con người không làm được thì Thiên Chúa làm được,đến nỗi các bạn yếu đuối về tinh thần và rời xa công cuộc cứu rỗi, như thể điều đó là không thể; không, Ngài nói điều này để bạn, khi nhận ra sự vĩ đại của chủ đề này, sẽ càng sớm đảm nhận công việc cứu rỗi và với sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, khi đặt chân lên con đường của những chiến công tuyệt vời này, bạn sẽ nhận được cuộc sống vĩnh cửu.

Cuộc trò chuyện về Tin Mừng Thánh Matthêu.

Phải John của Kronstadt

Và tôi lại nói cùng các ông: con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào nước Thiên Chúa.

Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào Nước Thiên Chúa. Nghĩa là, người giàu cực kỳ khó từ bỏ những ham muốn bất chợt, xa hoa, cứng lòng, keo kiệt, những thú vui trần thế để bắt đầu một cuộc sống theo Tin Mừng, một cuộc sống luôn tiết chế, đầy hoa trái tốt lành: lòng thương xót. , hiền lành, khiêm tốn, dịu dàng - trong sáng và khiết tịnh.

Cuộc đời sám hối và không ngừng rơi nước mắt. Chẳng phải những thú vui, những thứ xa hoa, những trò chơi hay những giao dịch thương mại đã chiếm trọn cuộc đời của họ sao?

Và niềm kiêu hãnh thường trực của họ, giống như một chiếc vòng cổ, vây quanh họ, và việc họ không thể tiếp cận được với người nghèo, và sự khinh thường của họ đến mức cắt cổ?!

Hãy nghĩ rằng đây cũng chính là những con người được tạo ra từ cát bụi và sẽ trở về cát bụi!

Nhật ký. Tập XIX. Tháng 12 năm 1874.

Blzh. Chữ tượng hình của Stridonsky

Nghệ thuật. 24-26 Và tôi cũng nói với bạn: lạc đà sẽ thoải mái hơn(con lạc đà) chui qua lỗ kim, còn hơn là để người giàu có vào vương quốc Đức Chúa Trời. Nghe vậy, các môn đệ của Ngài vô cùng ngạc nhiên và nói: Vậy thì ai có thể được cứu? Đức Giêsu ngước mắt lên và nói với các ông: “Điều đó loài người không thể làm được, nhưng Thiên Chúa làm được mọi sự”.

Những lời này đã cho thấy rằng không [chỉ] khó mà còn không thể [người giàu vào Nước Trời].

Quả thật, nếu con lạc đà không thể chui qua lỗ kim, và người giàu cũng không thể vào Nước Trời; thì không một người giàu nào sẽ được cứu.

Tuy nhiên, nếu chúng ta đọc trong sách Ê-sai về việc những con lạc đà của Ma-đi-an và Ê-pha sẽ đến Giê-ru-sa-lem với quà tặng và của cải (Ê-sai 60:6), và cả những người ban đầu bị uốn cong và vặn vẹo bởi sự xấu xa của thói xấu sẽ đi vào cổng của Giê-ru-sa-lem, vậy thì chúng ta sẽ thấy rằng những con lạc đà này, mà những người giàu có được so sánh, sau khi chúng đã trút bỏ gánh nặng tội lỗi và được giải thoát khỏi mọi sự xấu xí của thân xác, có thể đi vào cổng hẹp và đi vào con đường hẹp dẫn đến sự sống (Ma-thi-ơ 7).

Và khi học sinh đặt một câu hỏi và ngạc nhiên về mức độ nghiêm trọng của những gì được nói [nói]: Ai sẽ được cứu theo cách này? Ngài thương xót giảm nhẹ mức độ nghiêm trọng của bản án của Ngài và nói: Điều gì con người không làm được thì Thiên Chúa làm được.

Giải thích Tin Mừng Mátthêu.

Evfimy Zigaben

Ta lại nói với ngươi: ăn thì tiện hơn, ta sẽ cho ngươi xuyên qua lỗ kim, trước khi ngươi có thể đưa một người giàu có vào Nước Đức Chúa Trời.

Đã nói việc này khó khăn, hắn còn gọi là không thể, thậm chí còn hơn cả không thể.

Một con lạc đà, một con vật không thể nào lọt qua lỗ kim được, thậm chí còn không thể hơn thế nữa.

Tất nhiên, lời nói có phần cường điệu nhằm khơi dậy sự sợ hãi trong lòng tham lam.

Một số ở đây có nghĩa là lạc đà như một sợi dây dày được các công nhân đóng tàu sử dụng.

Với những lời này, Chúa Kitô không lên án sự giàu có mà là sự nghiện ngập.

Ví dụ tuyệt vời!

Giống như lỗ kim không thể chứa được con lạc đà vì sự chật chội, đầy đặn và hào hoa của nó, con đường dẫn đến sự sống không thể chứa đựng của cải vì sự chật chội và kiêu ngạo của nó.

Vì vậy, người ta phải gạt bỏ mọi kiêu ngạo, như Thánh Tông Đồ dạy (Dt 12:1), và hạ mình qua sự khó nghèo tự nguyện.

Tất nhiên, mọi người đều biết những lời đáng kinh ngạc của Chúa Kitô trong phần cuối của tập phim với chàng trai trẻ giàu có: “Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào vương quốc Thiên Chúa”. ” (Ma-thi-ơ 19:24).

Ý nghĩa của câu nói rất rõ ràng: người giàu nếu không bỏ của cải thì không thể vào Nước Trời. Và câu chuyện tiếp theo xác nhận điều này: “Khi các môn đệ của Ngài nghe điều này, họ vô cùng ngạc nhiên và nói: Vậy thì ai có thể được cứu? Đức Giêsu ngước mắt lên và nói với các ông: “Điều đó loài người không thể làm được, nhưng Thiên Chúa làm được mọi sự” (Mt 19,25-26).

Các Cha Thánh hiểu theo nghĩa đen “mắt kim”. Ví dụ, đây là những gì St. viết. John Chrysostom: “Sau khi nói ở đây rằng một người giàu vào nước thiên đàng là điều bất tiện, ông ấy còn cho thấy điều đó là không thể, không chỉ là không thể mà còn cực kỳ không thể, điều mà ông ấy giải thích bằng ví dụ về con lạc đà và con lỗ kim” /VII: 646/. Nếu người giàu được cứu (Áp-ra-ham, Gióp) thì đó chỉ là nhờ vào ân điển sâu sắc được đích thân Chúa ban cho.

Tuy nhiên, một số người do nhu nhược, khao khát giàu sang nên không thích kết luận này một chút nào. Và đó là lý do tại sao họ kiên trì thử thách nó.

Và ở thời hiện đại, đã xuất hiện một ý kiến: “lỗ kim” là một lối đi hẹp và bất tiện trong bức tường Jerusalem. “Thì ra là thế này! - mọi người vui mừng, - nếu không thì họ tràn ngập sợ hãi: liệu một con lạc đà có thể bò qua lỗ kim không? Nhưng bây giờ người giàu vẫn có thể thừa kế Nước Trời!” Tuy nhiên, tình hình với những cánh cổng này cực kỳ mơ hồ. Một mặt, “mắt kim” là hiện thực. Chúng nằm trên một mảnh của Bức tường Jerusalem được các nhà khảo cổ phát hiện, hiện là một phần của quần thể kiến ​​trúc Alexander Metochion ở Jerusalem. Tòa nhà xinh đẹp này được xây dựng bởi Archimandrite. Antonin (Kapustin) ở cuối thế kỷ XIX V. và bây giờ thuộc về ROCOR. Vì vậy, ngay cả bây giờ những người hành hương có thể bình tĩnh đến đó và leo vào một lối đi hẹp, chỉ dành cho người không béo, mà họ nói là "mắt kim" giống nhau - họ nói, cổng chính đã đóng vào ban đêm, nhưng khách du lịch có thể vào thành phố qua lỗ này. Nhà khảo cổ học người Đức Konrad Schick, người thực hiện cuộc khai quật, đã xác định niên đại của mảnh tường này là vào thế kỷ thứ 3-4. BC Nhưng vấn đề là cánh cổng như vậy không được nhắc đến trong bất kỳ nguồn cổ xưa nào, tất cả những nhà bình luận đầu tiên của Tin Mừng đều không biết về cách giải thích như vậy, và Thánh sử Luca, khi trích dẫn câu nói này (Lc 18:25), thường sử dụng thuật ngữ này. “belone”, nghĩa là kim phẫu thuật… Vì vậy, đây chỉ là một giả thuyết và rất không chắc chắn. Nhưng điều đó rất đáng mong đợi, vì vậy bây giờ bạn có thể đọc về cánh cổng này trên bức tường Jerusalem trong bất kỳ cuốn sách nào đề cập đến giáo lý đặc biệt của Giáo hội.

Tuy nhiên, niềm vui của những người yêu thích sự kết hợp giữa Chúa và mammon hóa ra lại quá sớm. Ngay cả khi Đấng Cứu Rỗi muốn nói chính xác là “mắt kim” theo nghĩa cổng, thì hóa ra chúng lại hẹp đến mức để một con lạc đà đi qua chúng, nó phải được dỡ xuống, giải phóng khỏi mọi gánh nặng trên lưng, nói cách khác là “phân phát mọi thứ cho người nghèo”. Nhưng trong trường hợp này, người giàu, chất đầy của cải như một con lạc đà, biến thành một người nghèo, không có của cải, và do đó có đủ can đảm để lên núi. Nói cách khác, vẫn chỉ có một con đường để được cứu rỗi: “Hãy bán hết những gì anh có mà bố thí cho người nghèo, thì anh sẽ được của cải trên trời, rồi hãy đến theo Ta” (Lu-ca 18:22).

Tuy nhiên, nhiều nỗ lực khác đã được thực hiện nhằm làm suy yếu lời tuyên bố của Chúa. Các nhà thần học sáng tạo, chỉ để lại “mắt kim” (nhân tiện, trong văn bản tiếng Hy Lạp số nhiều không), họ chuyển sang “lạc đà” và thay thế một chữ cái, quyết định rằng đó là một sợi dây (“lạc đà” và “dây thừng” - kamelos và kamilos). Hơn nữa, từ “gamla” trong tiếng Aramaic vừa có nghĩa là “lạc đà” vừa có nghĩa là “dây thừng”. Và sau đó họ làm một “sợi dây” từ sợi dây, hay thậm chí là một “sợi lông lạc đà”. Nhưng ngay cả trong trường hợp sau, không thể thay đổi ý nghĩa của câu nói của Đấng Cứu Rỗi - con lạc đà hóa ra có loại len thô đến mức một sợi chỉ làm từ nó khá giống một sợi dây và sẽ không vừa với bất kỳ mắt kim nào.

Chẳng phải tốt hơn là nên để yên sự cường điệu đáng kinh ngạc này, điều này khiến trí tưởng tượng kinh ngạc đến mức nó sẽ được ghi nhớ ngay lập tức suốt đời.

Nikolay Somin

Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào Nước Trời.
Từ Kinh thánh. (Tin Mừng Mátthêu, ch. 19, câu 24; Tin Mừng Thánh Luca, ch. 18, câu 25). Có hai phiên bản về nguồn gốc của biểu thức này. Một số nhà giải thích Kinh thánh tin rằng lý do xuất hiện của cụm từ như vậy là do lỗi trong bản dịch văn bản Kinh thánh gốc: thay vì “lạc đà” người ta nên đọc là “dây dày” hoặc “dây tàu”, thực sự không thể đi qua được. mắt của một cây kim.
Mặt khác, một số học giả nghiên cứu lịch sử xứ Giu-đê, chấp nhận từ “lạc đà”, giải thích ý nghĩa của từ “mắt kim” theo cách riêng của họ. Họ tin rằng vào thời cổ đại, đây là tên được đặt cho một trong những cánh cổng của Jerusalem, nơi mà một con lạc đà nặng trĩu gần như không thể đi qua được.
Ý nghĩa của cách diễn đạt: có nghĩa là một người giàu, trước khi trở thành một người giàu có, đã phạm nhiều tội lỗi, thậm chí là tội ác để đạt được mục tiêu này. Vì vậy, anh ta khó có thể trông chờ vào phần thưởng cho “hành vi đúng đắn” trong thế giới bên kia.
Những cách diễn đạt có ý nghĩa tương tự được biết đến rộng rãi trong văn học thế giới: “Đằng sau mỗi vận may lớn đều ẩn chứa một tội ác” (O. Balzac), “Tất cả những vận may lớn điều kiện hiện tại có được một cách không trung thực nhất” (I. Ilf và E. Petrov), v.v.

• - biểu tượng của một vấn đề mà giải pháp có vẻ phi thực tế, câu nói quay trở lại câu trích dẫn trong Tin Mừng “Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào Nước Trời”. .

  Thế giới của Lem - Từ điển và Hướng dẫn

• - cuộc sống hạnh phúc vĩnh cửu với Chúa...

  Từ điển tiếng Slav của Giáo hội ngắn gọn

• - Thứ Tư. Tôi có một người chú - cầu mong ông yên nghỉ trên thiên đường! Tôi chỉ thêm câu sau vì đây đã là thông lệ khi nói về người chết... Grigorovich. Chú Bandurin của tôi...

  Từ điển Giải thích và Cụm từ Mikhelson

• - cho ai. lỗi thời Cao Một cách diễn đạt được sử dụng khi chúc người đã khuất sang thế giới bên kia trên thiên đường. - Vợ chúng tôi Avdotya Petrovna đã chết... Terenty nhìn vào bức ảnh và làm dấu thánh giá. - Vương quốc thiên đường dành cho cô ấy! ...

  Từ điển cụm từ tiếng Nga ngôn ngữ văn học

• - ai. Volg., Don. Nói xấu, xúc phạm ai đó. SDG 3, 167. 2. Volg. Sống trong cảnh nghèo đói cùng cực. Glukhov 1988, 161...
• - Vương quốc thiên đường...

  Từ điển Efremova

• - vương quốc thiên đường giữa...

  Từ điển giải thích của Efremova

• - @font-face (font-family: "ChurchArial"; src: url;) span (font-size:17px;font-weight:normal !important; font-family: "ChurchArial",Arial,Serif;)    =   cụm từ. hạnh phúc vĩnh cửu được chuẩn bị cho các vị thánh, thiên đường; người nước ngoài bài giảng phúc âm...

  Từ điển Ngôn ngữ Slav của Giáo hội

• “Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào Nước Trời”. Thứ Tư. Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille, qu'à un riche d'entrer dans le ciel. Mỗi. Một số người dịch thay vì: dây lạc đà...
• - Cầu xin nước thiên đường đến với anh ấy! Thứ Tư. Tôi có một người chú - cầu mong ông yên nghỉ trên thiên đường! Tôi chỉ thêm câu sau vì đây đã là thông lệ khi nói về người chết... Grigorovich. Chú Bandurin của tôi...

  Từ điển giải thích và cụm từ của Michelson (orig. orf.)

• - Sách Đùa thôi. Về việc hoàn toàn không thể hiểu hoặc làm điều gì đó. Mokienko 1989, 113-115; BMS 1998, 74...

  Từ điển lớn các câu nói tiếng Nga

• - Sách Chết. Mokienko 1990, 98...

  Từ điển lớn các câu nói tiếng Nga

• - Volg., Mord., Tháng 11. Về một người từng trải, xảo quyệt, tháo vát. Glukhov 1988, 135; SRGM 2002, 70; Sergeeva 2004, 132...

  Từ điển lớn các câu nói tiếng Nga

• - ai. Giảng viên đại học. Vu khống, vu khống ai đó. SDG 3, 167...

  Từ điển lớn các câu nói tiếng Nga

• - Cái gì. Volg. Hoàn thành một nhiệm vụ khó khăn, tế nhị. Glukhov 1988, 135...

  Từ điển lớn các câu nói tiếng Nga

• - cho ai. Razg. lỗi thời Cầu chúc người đã khuất được sống kiếp sau trên thiên đàng. FSRY, 512; BTS, 1457; Versh. 4, 113...

  Từ điển lớn các câu nói tiếng Nga

Sách nói: “Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào Nước Trời”

mắt kim

mắt kim

mắt kim Sự tiến hóa của các sinh vật được đặc trưng bởi sự cải thiện mạnh mẽ và tiến bộ về hình thái và sự thích nghi, khiến chúng ta giả định, như đã xảy ra với Haeckel và Osborne, sự tồn tại của các nguyên tắc quản lý phổ quát. Tuy nhiên, đồng thời nó là

QUA MẮT KIM